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Wie ist es Es kommt oft vor, dass die Geschichte ihren Weg durch die Schicksale einfacher, gewöhnlicher Menschen findet. Und diese Schicksale werden zur leuchtenden „Farbe der Zeit“. Wer ist die Hauptfigur in „Die Tochter des Kapitäns“ von Alexander Sergejewitsch Puschkin? Vertreter des Volksdenkens und der Volksangelegenheiten Pugatschow? Unabhängig, frei in seinen Beziehungen zu Pugatschow? Ehrlicher Kapitän Mironov und seine Frau? Ihre Tochter Mascha? Oder vielleicht die Menschen selbst?

In „Die Tochter des Kapitäns“ Der innerste Gedanke ist viel tiefer und bedeutsamer. Ja, es scheint sich hinter dem Bild des Erzählers zu verbergen, eines russischen Offiziers, eines Zeitgenossen des Pugatschow-Aufstands, nicht nur Zeuge, sondern auch Teilnehmer historischer Ereignisse. Aber es scheint mir, dass wir hinter dem historischen Umriss keineswegs die menschlichen Beziehungen, die Stärke und Tiefe der Gefühle der Menschen vergessen sollten. Alles in der Geschichte ist voller Barmherzigkeit. Pugachev musste Grinev begnadigen, denn als Grinev einmal eine Person in Pugachev sah, konnte Pugachev dies nicht mehr vergessen. Grinev liebt Marya Iwanowna, eine Waise, die auf der ganzen Welt niemanden in ihrer Nähe hat, und hat unter Tränen Mitleid. Marya Iwanowna liebt und rettet ihren Ritter vor dem schrecklichen Schicksal der Schande.

Groß ist die Kraft der Liebe! Wie genau und kurz beschreibt der Autor den Zustand von Kapitän Grinev, als er, besorgt über das Schicksal von Marya Ivanovna, das Haus des Kommandanten betrat. Mit einem kurzen Blick erfasste Grinev das schreckliche Bild der Niederlage: „Alles war leer; Stühle, Tische, Truhen waren kaputt; Das Geschirr ist kaputt, alles wird weggenommen.“ Alles in Marya Iwanownas Zimmer wurde durchsucht; Grinev stellte sie sich in den Händen der Pugacheviten vor: „Mir brach das Herz ... Ich rief laut den Namen meiner Geliebten aus.“ In einer kurzen Szene vermitteln wenige Worte die komplexen Gefühle, die den jungen Helden erfassten. Wir sehen Angst um unsere Geliebte und die Bereitschaft, Mascha um jeden Preis zu retten, und Ungeduld, etwas über das Schicksal des Mädchens zu erfahren und den Übergang von Verzweiflung zu nüchterner Ruhe.

Wir wissen, dass sowohl Kapitän Grinev als auch Mascha fiktive Personen sind, aber ohne sie könnten wir uns das nicht vorstellen, unser Wissen über das Leben im 18. Jahrhundert wäre dürftig. Und dann hätten wir nicht die Gedanken über Ehre, Menschenwürde, Liebe und Selbstaufopferung, die beim Lesen von „The Captain's Daughter“ auftauchen. Grinev verließ das Mädchen in schwierigen Zeiten nicht und ging in die von Pugatschow besetzte Festung Belogorsk. Mascha führte ein Gespräch mit Pugatschow, aus dem er erfuhr, dass sie nicht ihr Ehemann war. Sie sagte: „Er ist nicht mein Ehemann. Ich werde niemals seine Frau sein! Ich habe beschlossen, besser zu sterben, und ich werde sterben, wenn sie mich nicht befreien.“ Nach diesen Worten verstand Pugatschow alles: „Komm heraus, rotes Mädchen; Ich gebe dir Freiheit. Mascha sah vor sich einen Mann, der der Mörder ihrer Eltern und gleichzeitig ihr Retter war. Aufgrund eines Übermaßes an widersprüchlichen Gefühlen verlor sie das Bewusstsein.

Pugachev ließ Grinev frei mit Mascha und sagte:

• „Nimm deine Schönheit; Nimm sie mit, wohin du willst, und Gott schenke dir Liebe und Rat!“ Grinevs Eltern empfingen Mascha gut: „Sie sahen die Gnade Gottes darin, dass sie die Gelegenheit hatten, ein armes Waisenkind zu beherbergen und zu streicheln. Bald entwickelten sie eine aufrichtige Bindung zu ihr, denn es war unmöglich, sie zu erkennen und nicht zu lieben.“

Liebe Für Mascha schien Grineva keine „leere Laune“ mehr zu sein; sie wollten nur, dass ihr Sohn die Tochter des Kapitäns heiratete. Marya Ivanovna, die Tochter der Mironovs, erwies sich als ihrer Eltern würdig. Sie nahm das Beste von ihnen: Ehrlichkeit und Adel. Es ist unmöglich, sie nicht mit anderen Puschkin-Heldinnen zu vergleichen: Masha Troekurova und. Sie haben vieles gemeinsam: Sie alle wuchsen einsam im Schoß der Natur auf; nachdem sie sich einmal verliebt hatten, blieben sie ihren Gefühlen für immer treu. Sie akzeptierte einfach nicht, was das Schicksal für sie bereithielt, sondern begann für ihr Glück zu kämpfen. Angeborene Selbstlosigkeit und Adel zwangen das Mädchen, ihre Schüchternheit zu überwinden und die Kaiserin selbst um Fürsprache zu bitten. Wie wir wissen, erreichte sie den Freispruch und die Freilassung ihres geliebten Menschen.

Wirklich, die Kraft der Liebe ist enorm. Im Laufe des Romans veränderte sich der Charakter dieses Mädchens allmählich. Von einem schüchternen, dummen „Feigling“ wurde sie zu einer mutigen und entschlossenen Heldin, die in der Lage war, ihr Recht auf Glück zu verteidigen. Deshalb heißt der Roman „

Mut manifestiert sich in allen Bereichen menschlichen Handelns, in allen Situationen. Aber braucht es in der Liebe Mut? Mir scheint, dass die Antwort auf diese Frage offensichtlich ist.

Ein Verliebter wird niemals ohne Mut den ersten Schritt in Richtung seines Seelenverwandten machen. Wenn Menschen kurz vor der Hochzeit stehen, scheint daran nichts auszusetzen zu sein, denn es ist nur eine Hochzeit und nichts Besonderes. Tatsächlich ist dies jedoch eine große Tat, die Mut von einer Person erfordert.

Schließlich werden Sie den Rest Ihres Lebens mit dieser Person verbringen. Aber ich möchte noch mehr sagen: Liebe ist der Grund für Mut.

In dem Werk „Die Tochter des Kapitäns“ riskiert Petrusha ihr Leben, um ihre geliebte Mascha vor Pugatschows Bande zu retten. Alles, was ihn in diesem Moment bewegte, war Liebe. Wenn ein Mensch liebt, ist er zu enormen Leistungen fähig.

Ein weiteres Beispiel ist Gogols Werk „Taras Bulba“. Die Hauptfigur Taras reagierte auf den Schrei seines hingerichteten Sohnes. Ja, Taras hat sein Leben riskiert, aber auf den ersten Blick konnte er seinem Sohn nicht einmal helfen. Aber eigentlich ist es das nicht. Ostap brauchte die Unterstützung seines Vaters. Und Taras Bulba zeigte es seinem Sohn und zeigte damit seine grenzenlose Liebe zu seinem Sohn.

Mut braucht es nicht nur, um Großes zu leisten. Aber auch zu lieben.

Aktualisiert: 23.10.2017

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Nützliches Material zum Thema

• Braucht es Mut, sich auf etwas Neues einzulassen? Mut und Feigheit Essay Einheitliches Staatsexamen. Argumente, Beispiele aus der Literatur

Die Stimmung ist jetzt Durchschnitt

Ich habe einen Aufsatz über „Die Tochter des Kapitäns“ zusammengestellt :) Nimm ihn, wenn du willst!))

Im Namen der Liebe.

Der Roman „Die Tochter des Kapitäns“ erzählt die Geschichte der dramatischen Ereignisse der 70er Jahre des 18. Jahrhunderts, als die Unzufriedenheit der Bauern und Bewohner der Außenbezirke Russlands zu einem Krieg unter der Führung von Emelyan Pugachev führte. Ursprünglich wollte Puschkin einen Roman schreiben, der nur der Pugatschow-Bewegung gewidmet war, aber die Zensur würde ihn wahrscheinlich nicht durchlassen. Daher wird die Liebe des jungen Adligen Pjotr ​​​​Grinew zur Tochter des Kapitäns der Festung Belogorsk, Masha Mironova, zum Haupthandlungsstrang.

In „The Captain's Daughter“ entwickeln sich mehrere Handlungsstränge gleichzeitig. Eine davon ist die Liebesgeschichte von Pjotr ​​​​Grinev und Masha Mironova. Diese Liebeslinie setzt sich im gesamten Roman fort. Zuerst reagierte Peter negativ auf Mascha, weil Shvabrin sie als „völlig dumm“ beschrieb. Doch dann lernt Peter sie näher kennen und entdeckt, dass sie „edel und sensibel“ ist. Er verliebt sich in sie und auch sie erwidert seine Gefühle.

Grinev liebt Mascha sehr und ist bereit, alles für sie zu tun. Er beweist dies mehr als einmal. Als Shvabrin Mascha demütigt, streitet Grinev mit ihm und erschießt sich sogar. Als Peter vor der Wahl steht: der Entscheidung des Generals zu gehorchen und in der belagerten Stadt zu bleiben oder auf Maschas verzweifelten Schrei zu reagieren: „Du bist mein einziger Gönner, steh für mich ein, der Arme!“, verlässt Grinev Orenburg, um sie zu retten. Während des Prozesses hält er es unter Einsatz seines Lebens nicht für möglich, Mascha beim Namen zu nennen, da er befürchtet, dass sie einem demütigenden Verhör ausgesetzt wird – „mir kam der Gedanke, dass die Kommission von ihr eine Antwort verlangen würde, wenn ich sie nennen würde.“ Idee, sie in abscheuliche Anschuldigungen von Bösewichten zu verwickeln und sie selbst zu einer Konfrontation zu bringen ...“

Aber Maschas Liebe zu Grinev ist tief und frei von jeglichen egoistischen Motiven. Sie will ihn nicht ohne Zustimmung der Eltern heiraten, weil sie denkt, dass Peter sonst „kein Glück haben wird“. Aus einem schüchternen „Feigling“ wird sie durch den Willen der Umstände zu einer entschlossenen und hartnäckigen Heldin, die es geschafft hat, das zu erreichen Triumph der Gerechtigkeit. Sie geht zum Hof ​​der Kaiserin, um ihren Geliebten zu retten und ihr Recht auf Glück zu verteidigen. Mascha konnte Grinevs Unschuld und seine Treue zu seinem Eid beweisen. Als Shvabrin Grinev verwundet, pflegt Mascha ihn: „Marja Iwanowna ist nie von meiner Seite gewichen.“ So wird Mascha Grinev vor Schande, Tod und Exil retten, so wie er sie vor Schande und Tod gerettet hat.

Für Pjotr ​​​​Grinev und Masha Mironova endet alles gut, und wir sehen, dass keine Schicksalsschläge jemals einen Menschen brechen können, wenn er entschlossen ist, für seine Prinzipien, Ideale und Liebe zu kämpfen. Ein prinzipienloser und unehrlicher Mensch, der kein Pflichtgefühl hat, steht oft vor dem Schicksal, mit seinen abscheulichen Taten, seiner Gemeinheit, seiner Gemeinheit allein gelassen zu werden, ohne Freunde, geliebte Menschen und nur nahestehende Menschen.

Das Thema Liebe in der Poesie von A.S. Puschkin.

© Aksenovskaya Z.E.

„Tochter des Kapitäns“.

Im Jahr 1836, am Ende seines Lebens, schrieb A. S. Puschkin eines der schönsten Werke – „Die Tochter des Kapitäns“. Er scheint sein Versprechen zu erfüllen, das er in den lyrischen Exkursen des 3. Kapitels von Eugen Onegin gegeben hat:

Vielleicht, durch den Willen des Himmels,

Ich werde aufhören, ein Dichter zu sein

Ein neuer Dämon wird von mir Besitz ergreifen ...

Ich werde mich zu verabscheuungswürdiger Prosa herablassen;

Dann ein Roman auf die alte Art

Es wird meinen fröhlichen Sonnenuntergang dauern.

Aber ich sage es dir einfach

Traditionen der russischen Familie,

Die fesselnden Träume der Liebe

Ja, die Moral unserer Antike.

(Schrieb A. S. Puschkin im Jahr 1824).

Puschkin ist verheiratet. Mittlerweile hat er eine große Familie, für deren Wohlergehen er Gott gegenüber verantwortlich ist. Nun stellt ihn das Leben vor neue Fragen: Wie soll die Beziehung zwischen Familienmitgliedern aussehen? Welche Rolle spielt der Vater in der Familie? Welche Rolle spielt die Mutter? Wie erzieht man Kinder? Wozu dient die Familie, wozu dient sie?

All diese Fragen beantwortete er in „The Captain's Daughter“. Doch schon vor diesem Roman gab es ein Buch, das auf viele dieser Fragen ausführliche Antworten gab – das ist „Domostroy“. Und wir haben das Gefühl, dass Puschkin es studiert hat. Der Dichter schrieb die Worte: „Genie offenbart die Wahrheit auf einen Blick.“ Und mit der Einsicht eines Genies, das ihr Wesen, ihre rationalen Kerne und folglich die orthodoxe Sichtweise auf die Familie erkannt hat (Domostroi basiert auf der Lehre der Heiligen Väter über Familie und Wirtschaft), erschafft er seine eigene Blick auf die Familie im Werk „Die Tochter des Kapitäns“.

G. Fedotov In einem seiner Artikel sagte er: „Je länger Puschkin lebt, desto tiefer wachsen die christlichen Samen in ihm.“ Am Vorabend seines Todes (drei Monate) schrieb er den Roman „Die Tochter des Kapitäns“, und es scheint mir, dass dies das „orthodoxste“ Werk von A. S. Puschkin ist.

Thema des Vaters.

Es ist unmöglich, nicht zu bemerken, dass eines der wichtigsten Themen in „The Captain's Daughter“ das Thema des Vaters ist, seine Rolle in der Familie.

Wenden wir uns dem Christentum zu. Wie spricht es über den Vater?

Der himmlische Vater handelt in erster Linie als barmherziger Vater, der unendlich liebt und vergibt. Man sagt auch: Er ist langmütig und reich an Barmherzigkeit.

„Der Herr ist nicht nachlässig bei der Erfüllung seines Versprechens, wie manche es für Nachlässigkeit halten, sondern er ist lange geduldig mit uns und möchte nicht, dass jemand umkommt, sondern dass jeder zur Buße kommt.“

Gott ist ein liebender Vater. Er ist uns ungewöhnlich nahe, aber wir müssen uns Ihm mit völliger Ehrfurcht und Ehrfurcht nähern – Dein Wille geschehe! Das Christentum spricht von der vertikalen Beziehung des Schöpfers zur Schöpfung, zum Menschen.

Genau diese Einstellung sehen wir in der Familie Grinev vom Vater bis zu den Haushaltsmitgliedern: Was der Vater sagte, ist eine endgültige und unwiderrufliche Entscheidung und steht nicht zur Diskussion. Darüber hinaus wird es sowohl vom Sohn als auch von der Mutter im Voraus als das einzig Richtige und Gerechte akzeptiert. Ohne den Segen seines Vaters unternimmt Peter keine einzige schicksalhafte Tat. (Kein Austritt zum Dienst, keine Heirat).

Und in einer anderen Familie – den Mironovs – ist es dasselbe. Als allen klar wurde, dass die von Pugachev gebraute Angelegenheit eine scharfe Wendung nahm, sagte Wassilisa Jegorowna: „Iwan Kusmitsch, Gott ist frei im Leben und im Tod: Segne Mascha, komm zu deinem Vater.“ Und in dieser Familie ist der Vater das Oberhaupt. Ohne sie fangen sie nicht mit dem Mittagessen an.

Beide Familien in dieser Arbeit haben vertikale Beziehungen. Genau so sollten sie laut Puschkin sein. Eine interessante Tatsache ist, dass seine Schwiegermutter Natalya Ivanovna nach der Hochzeit von A. S. Puschkin versuchte, die Kontrolle über seine Familie selbst in die Hand zu nehmen. Aber sie scheiterte, und so bewies Puschkin, dass der Mann der Herr im Haus ist. Er glaubte auch, dass der Segen des Vaters besonders wichtig sei.

Warum ist der Segen des Vaters unbedingt notwendig? Was bedeutet das?
Im Buch Sirach lesen wir;

„Der Segen des Vaters errichtet die Kinderheime“ (Sirach 3:9).

„Suche keinen Ruhm in der Schande deines Vaters, denn die Schande deines Vaters ist nicht deine Ehre. Der Ruhm eines Menschen kommt von der Ehre seines Vaters.“ (Sirach 3:10).

Der Segen des Vaters hat, wie wir sehen, eine enorme Kraft.

Puschkins Meinung stimmt also mit den Wahrheiten der Bibel überein.

Der Ehemann ist das Oberhaupt der Familie, nicht weil er ein Mann ist, sondern weil er das Abbild Christi in der Familie ist. Ein Vater muss ein Bild grenzenloser Liebe vermitteln, hingebungsvoller, selbstloser Liebe, einer Liebe, die bereit ist, alles zu tun, um seine Familie zu retten, zu beschützen, zu trösten, zu erfreuen und zu erziehen.

Ein Missverständnis der Rolle des Vaters als Stellvertreter des himmlischen Vaters, der vor Gott für die Familie verantwortlich ist, führt zu einer Verzerrung des gesamten spirituellen Lebens und damit des Familienlebens.

„The Captain's Daughter“ beantwortet auch die Frage, welche Rolle die Mutter in der Familie spielt.

Thema der Mutter.

Wenn der Vater der Stellvertreter Gottes auf Erden ist, dann ist der Prototyp einer Frau die Mutter Gottes. Dies war die Einsicht unter den Menschen.

Puschkins Haltung gegenüber der Gottesmutter war komplex. Ich erinnere mich an den kreativen Frühling von 1821. Er nimmt meiner Meinung nach einen besonderen Platz in der Geschichte seines Schaffens ein.

Die Karwoche 1821 fiel vom 5. bis 11. April. Es war eine alarmierende Woche: Der Dichter schrieb „Rebeka“ und das Programm eines blasphemischen Gedichts voller Sinnlichkeit und Schamlosigkeit. Dieses Gedicht ist bekannt als „Gavriliad“ denn sein Held ist der Erzengel Gabriel. Das Gedicht hat 500 Zeilen, ein Teil davon ist sorgfältig ausgearbeitet, das heißt, es ist nicht auf einmal geschrieben worden, obwohl uns kein einziger Entwurf, kein einziges Autograph überliefert ist. Der Dichter zerstörte dann alles. Er wird schreiben: „Eine unverständliche Emotion zog mich zum Bösen hin.“

Die Dämonen wirbelten herum und quälten den Dichter während dieser schicksalhaften Karwoche. Obwohl er gleichzeitig die helle „Muse“ schrieb und plötzlich die „wichtigen, von den Göttern inspirierten Hymnen“ unterbrach und die „Liebe zum Erhabenen“ übertönte, brachen andere, kichernde Stimmen in seinen Gesang ein, kleine Dämonen blitzten um ihn herum auf.

Eineinhalb Jahre später schickte ich diesen Witz neben anderen „schmutzigen Tricks“ an P. Vyazemsky. Vyazemsky war von „Gavriliad“ begeistert und schrieb: „Puschkin hat mir einen seiner wunderbaren Streiche geschickt.“ Und er ist nicht allein, sondern viele begeisterte russische Leser von Voltaires plattem, obszönem „Jungfrau“, „Verliebte Abenteuer in der Bibel“ und „Krieg der Götter“. Die Jungs akzeptierten und billigten „Gavriliad“ als lustigen Witz. Sie duldeten keine Witze über liberale Ideen, durften sich aber über die Gottesmutter lustig machen.

In „Gavriliad“ spiegelten sich zum letzten Mal die Überreste der ursprünglichen französischen literarischen Einflüsse und des leichtfertigen Atheismus wider, unter denen Puschkin seine Bücherjugend verbrachte.

Die letzten Zeilen dieses Gedichts klingen wie eine unheimliche Prophezeiung. Für uns, die wir wissen, was für ein Tod den Dichter erwartete, sind diese Zeilen besonders schrecklich:

Doch die Tage vergehen und die Zeit wird grau

Mein Kopf wird lautlos versilbert

Und eine wichtige Ehe mit einer freundlichen Frau

Vor dem Altar wird er mich vereinen;

Joseph ist ein wunderbarer Tröster!

Ich flehe dich an, auf gebeugtem Knie,

O gehörnter Beschützer und Wächter,

Dann segne mich bitte.

Schenke mir gesegnete Geduld

Ich bitte Sie, senden Sie es mir immer wieder

Ruhiger Schlaf, Vertrauen in Ihren Ehepartner,

Es herrscht Frieden in der Familie und Liebe zum Nächsten.

Wie Dämonen, grimassierend und lachend, zeichneten sie in einem Zauberspiegel vage seine eigene Zukunft vor dem Dichter. Und er lachte mit ihnen, ohne zu wissen, dass er über sich selbst lachte. Aber wie Sie wissen: „Worüber Sie lachen, wird Ihnen dienen.“

Im Jahr 1828 ereignete sich der Fall „Gavriliad“, und es liegt etwas Schreckliches darin, dass das blasphemische Gedicht den aufrichtigen, ehrlichen Puschkin dazu zwang, zu lügen, sich zu demütigen und zu verzichten – Puschkin, der niemals auf politische Gedichte verzichtete, selbst auf die härtesten .

Im Jahr 1826, als der Dichter bereits geschaffen hatte "Prophet" Plötzlich schreibt er: „Du bist die Mutter Gottes, daran besteht kein Zweifel …“ Nicht ohne Witz spielt er mit dem Bild einer Frau, die Liebe zu sich selbst geweckt hat. Sie bringt Amor, den Gott der Liebe, zur Welt. und wird daher zur „Mutter Gottes“. Und dann wieder spielerische Gedanken an die wahre Mutter Gottes. Warum hat der Dichter, der einen „klassischen Sinn für Proportionen und einen untrüglichen künstlerischen Geschmack“ hatte? (I.A. Iljin) Es bestand kein Wunsch aufzuhören. Leider gibt es immer noch keine wahre Ehrfurcht, wenn man an Gott, an das Geistige denkt. Obwohl die Prinzessin im Märchen „Von der toten Prinzessin und den sieben Rittern“ „den Charakter einer so sanftmütigen Person“ hat.

In einem Gedicht "Madonna"(1830) Puschkin malt die Jungfrau Maria und ihr Kind so:

Sie mit Größe, Er mit Vernunft in seinen Augen –

Wir sahen sanftmütig in Herrlichkeit und Strahlen aus

Meine Wünsche wurden wahr. Schöpfer

Habe dich zu mir geschickt, du, meine Madonna.

Ja, er liebt Natalya Nikolaevna Goncharova. Ja, sie ist wunderschön, aber in ihrem Vergleich
wirkt fast blasphemisch. Die letzte Zeile des Sonetts klingt falsch:

Die reinste Schönheit, das reinste Beispiel

Das Wort „schön“ im Wörterbuch IN UND. Dahl wird in folgender Interpretation gegeben:

Verführung, Charme, der im höchsten Maße verführt; Täuschung, Versuchung, List, Täuschung, Täuschung, Verführung durch einen bösen Geist.

Bei Puschkin klingt das Wort „Charme“ im positiven Sinne.

Dies ist der Hintergrund dieses Problems. Aber in „Die Tochter des Kapitäns“ ist Puschkins Sicht auf die Gottesmutter die einer absolut orthodoxen Person. Um uns davon zu überzeugen, wenden wir uns dem Leben der Muttergottes zu.

Die Mutter Gottes besaß viele Tugenden, aber die höchsten von ihnen sind drei: die tiefste Demut, feurige Liebe zu Gott, körperliche und geistige Reinheit.

Wenn die Mutter diese Eigenschaften besitzt, werden im Haus Frieden, Ruhe, Wohlstand und Ordnung herrschen. Laut Domostroi gab es in der Familie eine klare Aufgabenteilung, eine Arbeitsteilung zwischen den Ehegatten. In „Domostroy“ ist sie die Herrin des Hauses, daher zeichneten sich viele Frauen durch „starken Mut und unveränderliche Intelligenz aus – Eigenschaften, die sicherlich männlich sind, weshalb sie ein anderes Zuhause fest beherrschen konnten – Russlands Geschichte zeigt den starken russischen Charakter.“ Sowohl bei Prinzessin Olga als auch bei Martha Posadnitsy hatte der Vater das letzte Wort in der Familie. Er hatte das Recht zu bestrafen und übte die allgemeine Führung im Haus aus.

Im Roman gibt es zwei Familien. Mal sehen, welche Rolle die Mutter in der Familie spielt.

Die Familie Grinev.

Im Haus der Grinevs kümmert sich die Mutter um die Hausarbeit. Wir finden sie buchstäblich auf den ersten Seiten beim Marmelademachen.

Wenn ein Mann den Reisepass seines Sohnes braucht, wendet er sich an seine Frau, sie weiß, wo und was ist, im Haus muss Ordnung sein.

Die Grundlage des Lebens war die Arbeit, daher die scharfe Verurteilung von Faulheit, Müßiggang, Trunkenheit – alles, was von der Arbeit ablenkt.

Peter ist siebzehn Jahre alt und jagt immer noch Tauben und spielt mit einem Drachen. Sein Vater ändert seinen Lebensstil dramatisch: „um sich nicht zu erhängen.“

Der Gedanke an die bevorstehende Trennung „erschütterte meine Mutter so sehr, dass ihr der Löffel in den Topf fiel und Tränen über ihr Gesicht liefen.“ Sie kannte den Charakter ihres Mannes gut: „Er mochte es nicht, seine Absichten zu ändern oder deren Umsetzung aufzuschieben.“ Aber wie wir sehen, wusste auch Petrus dies, er kannte und respektierte seinen Vater dafür. „Sein Wort weicht nicht von seiner Tat ab.“ Auch der Tag von Petrushas Abreise stand fest. Wie erwartet war alles für die Reise vorbereitet; seine Mutter kümmerte sich darum. Als sie ihren Sohn verabschiedete, befahl sie ihm „unter Tränen“, sich um seine Gesundheit zu kümmern. Das zeigt uns ihre Bescheidenheit.

Als Pjotr ​​​​Andreich in der Simbirsker Taverne „auflud“, las Savelich ihm eine Anweisung vor: „... Und zu wem bist du gegangen? Es scheint, dass weder der Vater noch der Großvater Trunkenbolde waren; über Mutter gibt es nichts zu sagen: . .. von Geburt an haben sie außer Kwas nichts aus dem Mund genommen ...“ Savelichs Bemerkung ist auch ein Merkmal von Peters Eltern.

Erinnern wir uns an eine andere Episode, in der wir die Rolle der Mutter im Haus der Grinevs sehen: „Die Wäscherin Palaschka ... und die Kuhfrau Akulka“, wie Pjotr ​​​​Grinev in seinen Memoiren schreibt, „klagen unter Tränen über den Herrn, der verführt hat.“ Aufgrund ihrer Unerfahrenheit warfen sie sich der Mutter zu Füßen und entschuldigten sich in krimineller Schwäche. Und er fährt fort: „Mutter machte keine Witze darüber und beschwerte sich beim Priester“ (denken Sie daran, nur der Vater konnte bestrafen). In einer solchen Situation zu schweigen und nicht zu bestrafen, bedeutet, sich der Unmoral hinzugeben. So entsteht aus einzelnen Strichen ganz deutlich das Bild der Mutter von Pjotr ​​Grinev. Jede Familie hat Kinder. Kinder großzuziehen ist eine schwierige Aufgabe. Das Thema Bildung findet sich auch im Evangelium.

Wir kennen vier Evangelien, aber in ihnen gibt es nur wenige Sätze, die der Mutter Gottes gehören.

Erste Episode. Als Jesus 12 Jahre alt war, kamen sie zu einem Fest nach Jerusalem. Am Ende

Die Feiertage kehrten nach Hause zurück. Er gehörte nicht zu seinen Verwandten und Freunden. Da sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück und suchten ihn. Sie fanden ihn drei Tage später „im Tempel, wie er inmitten der Lehrer saß, ihnen zuhörte und ihn fragte; ... und seine Mutter sagte zu ihm: Kind! Was hast du uns angetan? Siehe, dein Vater und Ich habe mit großer Trauer nach Dir gesucht“ [Luk. 2,45,48].

Aber es gibt eine ähnliche Episode in der Familie Grinev. Nachdem er von seiner Verletzung bei einem Duell mit Shvabrin erfahren hat, schreibt der Vater in einem Brief an seinen Sohn: „Deine Mutter, die von deinem Duell erfahren hat, ist krank geworden und liegt jetzt da.“ Und auch die Zeilen: „Was wird aus dir? Ich bete zu Gott, dass es dir besser geht, obwohl ich keine Hoffnung auf seine große Barmherzigkeit habe.“

Die Mutter wurde krank bei dem Gedanken, dass ihr Sohn hätte getötet werden können. Vielleicht schoss mir ein ebenso schrecklicher Gedanke durch den Kopf: „Bin ich vom wahren Weg abgekommen?“ Auch Peters Eltern riefen im Geiste: „Kind! Was hast du mit uns gemacht?“

Wir sehen große mütterliche Liebe, aber auch kindliche Liebe. Als er einen Brief von seinem Vater erhielt, sagt Peter: „... was mich am meisten beunruhigte, war die Nachricht von der Krankheit meiner Mutter.“ Er sagt in Bezug auf sie immer das Wort „Mutter“. Und ihr Vater nennt sie so, was bedeutet, dass er sie liebt und Mitleid mit ihr hat, trotz aller Strenge, sogar der Strenge seines Charakters.

Das ganze Leben der Mutter Gottes verbrachte sie in Sorge um ihren Sohn. Erinnern wir uns an die folgende Episode aus ihrem Leben.

Nachdem er vierzig Tage lang gefastet hatte, kehrte der Herr nach Galiläa zurück. Er lehrte in Synagogen und wurde verherrlicht. Er kam auch nach Nazareth, wo er aufwuchs und auch in der Synagoge lehrte. Aber die neidischen Schriftgelehrten und Pharisäer begannen untereinander zu überlegen: Was ist das für eine neue Lehre? Wir kennen diesen Lehrer. Er ist der Sohn eines Zimmermanns, eines Galiläers. Spott und Flüche regneten auf ihn herab. Jesus tadelte sie. Ihre Herzen waren voller Wut, sie vertrieben Jesus aus der Stadt und brachten ihn auf den Gipfel des Berges, um ihn von dort aus zu stürzen. Zu dieser Zeit war die Gottesmutter in Nazareth, sie eilte dorthin. Anhand der wütenden Schreie und wütenden Gesichter der Nazarener verstand die Muttergottes, welche Schrecken ihrem Sohn drohten. Aber seine Stunde war noch nicht gekommen. Jesus ging unversehrt zwischen ihnen hindurch und verließ Nazareth.

Die Überlieferung gibt auch den Ort des Ereignisses an: Dieser Berg liegt auf der Südseite von Nazareth. Und auf dem oberen Sims wurde durch den Eifer der ersten Christen in Erinnerung an die Qualen, die die Gottesmutter hier erlitten hatte, die „Kirche der verängstigten Mutter“ errichtet.

Jeder Mutter kann eine solche „Kirche der verängstigten Mutter“ geschenkt werden. Einschließlich der Mutter von Peter Grinev.

Das schrecklichste Ereignis im gesamten Leben der Jungfrau Maria ist die Kreuzigung ihres Sohnes, ihre Kreuzigung. Im Johannesevangelium heißt es: „Am Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter …“ Es gibt nirgendwo einen Hinweis darauf, dass sie ein Wort von sich gegeben hätte. Sie war taub vor Leid, schwieg und schaute zu. Gibt es Worte, mit denen sie ihren Sohn trösten könnte? Außerdem wusste sie, dass er für diese Stunde geboren wurde. In der Kirchenpoesie heißt es jedoch, dass die Lippen der Mutter flüsterten: „Die Welt freut sich und nimmt die Befreiung von Dir an Mein Mutterleib zündete bei bilden, Wie gekreuzigt Du... » Die Gottesmutter litt immer schweigend. Still zu leiden war ihr Los auf Erden. Manchmal reden sie über die Todesursache so: Er ist verblutet. So veranstaltete die Gottesmutter eine ewige Prozession des unsichtbaren Martyriums.

Jede Mutter hat ihr eigenes Golgatha, für die Familie Grinev ist dies die Nachricht vom Verrat ihres Sohnes.

Als die Eltern der Grinevs die Nachricht erhielten, dass Peter wegen Beteiligung „an den Plänen der Rebellen“ verhaftet worden sei und dass dies nur „aus Respekt vor den Verdiensten und fortgeschrittenen Jahren seines Vaters“ geschehen sei, begnadigte Katharina II. Peter und ordnete seine Verbannung an „In die abgelegene Region Sibirien für eine ewige Siedlung, alle haben gelitten. Das Gerücht über ihn Die Verhaftung „traf die ganze … Familie“, und mein Vater „hat diesen unerwarteten Schlag fast getötet.“

Peters Mutter weint leise, vor ihrem Vater „wagte sie nicht zu weinen“, „um seine Fröhlichkeit wiederherzustellen“, „erschrocken vor seiner Verzweiflung“. Wenn die Qual des Herzens unerträglich ist, möchte man wirklich laut schreien, stöhnen, schreien. Und hier ist die Situation so, dass die Mutter nicht einmal weinen kann. Dann brennst du in solchen Momenten mit einem unauslöschlichen Feuer.

Genau die Worte der Mutter Gottes "Mein Mutterleib brennt" geben am besten und genauesten den Zustand von Pjotr ​​Grinews Mutter wieder.

Wie wir sehen, ist der Zusammenhang zwischen dem Leben der Muttergottes und einer einfachen russischen Frau offensichtlich.

Familie Mironov.

Die Geschichte zeigt eine andere Familie – die Familie Mironov.

Pjotr ​​​​Andrejewitsch Grinew kam zum Dienst in die Festung Belogorsk, kam zu Kapitän Mironow, um sich vorzustellen und von seiner Ankunft zu berichten: „Ich betrat einen sauberen Raum, der auf altmodische Weise dekoriert war.“

Es war, als hätte er sich in seinem ursprünglichen Element wiedergefunden. Der Kapitän war nicht da und seine Frau Wassilisa Jegorowna befahl alles. Für sie ist die Festung ihr Zuhause. Sie verwaltet alle Haushaltsangelegenheiten: „Sie betrachtete die Angelegenheiten des Dienstes, als wären sie die ihres Herrn, und verwaltete die Festung genauso sorgfältig wie ihr eigenes Haus.“ Sie ließ den Polizisten rufen und befahl: „Maksimytsch! Geben Sie dem Herrn Offizier eine Wohnung, und zwar eine sauberere ... Bringen Sie Pjotr ​​​​Andrejewitsch zu Semjon Kusow.“ Sofort wendet sie sich mit einer Frage an ihn: „Na, Maksimych, ist alles in Ordnung?“

„Gott sei Dank ist alles ruhig“, antwortete der Kosak, „nur Gefreiter Prochorow geriet im Badehaus mit Ustinja Negulina in einen Streit um eine Menge heißes Wasser.“ Hier fragt er sofort:

Iwan Ignatjitsch! - sagte der Kapitän zu dem krummer alten Mann. - Sortieren Sie Prochorow und Ustinja, wer Recht und wer Unrecht hat. Bestrafe beide.

Der Rat ist richtig: Im Streit sind immer beide schuld.

Sie selbst bestraft Grinev und Shvabrin für das Duell. Ivan Ignatich sagt: „Sie hat alles ohne Wissen des Kommandanten angeordnet.“

Shvabrin bemerkte ruhig, dass nur Ivan Kuzmich sie beurteilen könne, „das ist seine Sache.“ Der Kommandant wandte ein: „... sind Mann und Frau nicht ein Geist und ein Fleisch?“

Grinev wurde empfangen... „wie eine Familie.“ In der Festung herrscht eine häusliche Wertehierarchie. Der Rhythmus des Alltags wird von „Kohlsuppe“ und „Gästen“ bestimmt. Wassilisa Jegorowna sagt zu Palashka: „Sag dem Meister: Die Gäste warten, die Kohlsuppe wird sich erkälten.“ Sie beginnen nicht ohne ihren Vater mit dem Abendessen. Das Oberhaupt des Hauses ist hier der Vater. Während des Abendessens hörte Vasilisa Yegorovna keine Minute auf und sagte zu Pjotr ​​​​Grinev: „Und hier, mein Vater, haben wir nur ein Mädchen, Palaschka, ein Problem: eine Mitgift.“ Kamm, ein Besen und ein Altyn Geld (Gott vergib mir!), mit dem du ins Badehaus gehen kannst. Es ist gut, wenn du eine freundliche Person findest. Es scheint, dass sie sehr ruhig leben, aber das ist scheinbar Ruhe. Vasilisa Egorovna sagte laut, worüber ihre Seele jeden Tag schmerzte. Und sie lebte, wie wir sehen, in ständiger Angst um das Schicksal ihrer Tochter.

In ruhigen Zeiten wurde die Festung von Wassilisa Jegorowna „regiert“. Aber als die Festung von Pugachev belagert wurde, als die Dinge eine scharfe Wendung nahmen und als Kugeln an ihren Ohren vorbeizupfiffen begannen, beruhigte sie sich, wandte sich an ihren Mann und sagte: „Ivan Kuzmich, in Leben und Tod ist Gott frei: segne Mascha.“ . Mascha, komm.“ Dann sagt sie: „Lass uns Mascha schicken. Frag mich nicht einmal im Traum: Es hat keinen Sinn, dass ich mich im Alter von dir trenne und ein einsames Grab auf einer fremden Seite suche.“ , gemeinsam sterben.“

AntoniusSurozhsky schrieb, dass sie um des Mannes und der Frau willen „alles verlassen, alles vergessen, sich aus Liebe zu ihm von allem lösen und ihm folgen muss, wohin er auch geht, wenn nötig, sogar ins Leid, wenn nötig – bis zum Kreuz.“

Das hat Wassilisa Jegorowna getan.

In „The Captain's Daughter“ gibt es also zwei Familien.

In beiden Fällen dienten die Ehen der Eltern der Liebe. Vasilisa Egorovna und Avdotya Vasilievna waren Frauen, Ehefrauen, Hausfrauen, Mütter.

Peter Grinevs Vater „heiratete das Mädchen Avdotya Vasilyevna Yu., die Tochter eines armen Adligen.“ Normalerweise heiraten Menschen keine arme Frau unter Zwang. Wir lebten in Harmonie. Ein Mädchen geheiratet. Puschkin betonte. Er hat jedes Wort an seinem Platz.

Kapitän Mironov segnete seine Tochter und sagte: „Wenn es einen freundlichen Menschen gibt, schenke Gott dir Liebe und Rat. Lebe so, wie Wassilisa Jegorowna und ich gelebt haben.“ Und in dieser Familienliebe herrschte Frieden, sie hielten an ihrer Liebe zueinander fest.

Aber diese Familienwelt begann mit dem Bild eines Mädchens, das später eine treue Ehefrau wird. Mal sehen, wie und wie der Autor des Werkes das Bild eines Mädchens zeichnet.

Zum ersten Mal sehen wir Masha Mironova mit den Augen von Pjotr ​​​​Grinev: „Dann kam ein Mädchen von etwa achtzehn Jahren herein, pummelig, rot, mit hellbraunen Haaren, glatt hinter den Ohren gekämmt, die in Flammen standen.“ Flammende Ohren zeugen von ihrer Bescheidenheit. Als nächstes lesen wir: „Auf den ersten Blick mochte ich sie nicht wirklich.“ Grinev, weil Shvabrin sie als „eine völlige Idiotin“ beschrieb. Sie kam herein, „setzte sich in die Ecke und begann zu nähen.“ Und Mascha wurde nicht zur Faulpelze erzogen. Und seine Worte klingen wie eine Schlussfolgerung: „Ich habe in ihr ein umsichtiges und einfühlsames Mädchen gefunden.“ Zu diesem Zeitpunkt hatte er sich bereits ein eigenes Bild von dem Mädchen gemacht. „Besonnenheit“, so Dahl, ist Besonnenheit in Worten und Taten, weltliche Weisheit, nützliche Vorsicht und Besonnenheit. „Sensibel“ – beeinflussbar, der scharfe Gefühle hat, hochentwickelte moralische Gefühle, wiederum laut Dahl.

Pjotr ​​​​Andrejewitsch nimmt eine mitgiftfreie Frau zur Frau. Aber Savelich hat recht, wenn er sagt, „dass eine solche Braut keine Mitgift braucht.“ Ihre Klugheit, ihre Reinheit, Keuschheit, das Feuer ihrer Liebe zu Gott – das ist ihre beste Mitgift.

Die Heiligen preisen die Reinheit des Körpers sehr. Es ist kein Zufall, dass „der Herr, Jesus Christus, seine reine Mutter haben wollte, die ihr reines Fleisch wie den königlichen Purpur anzog“, so die Kirchenväter.

Die Leistung der Jungfräulichkeit, der Keuschheit, über die der Ehrwürdige spricht SeraphimSarowsky sprach von der höchsten Leistung, heute erlangt es besondere Schönheit. „Jungfräulichkeit ist die höchste Tugend aller Tugenden, und selbst wenn es ihnen an anderen guten Taten mangelte, würde sie allein ausreichen, um alle anderen Tugenden zu ersetzen – Jungfräulichkeit ist ein ebenso engelhafter Zustand“, besaß Mascha Reinheit der Seele und des Körpers - das sind die Merkmale der Muttergottes. Sie hat auch eine brennende Liebe zu Gott.

Marya Iwanowna ist so fest in ihrem Glauben wie Feuerstein. Das arme Mädchen wird von Shvabrin umworben, „einem klugen Mann mit einem guten Familiennamen und einem Vermögen“. Aber sie heiratet ihn nicht. Warum? Hier ist ihre Antwort: „... aber wenn ich denke, dass es notwendig sein wird, ihn unter dem Gang vor allen anderen zu küssen... Auf keinen Fall! nicht zum Wohlergehen!“ Sie, eine Bettlerin, möchte zu diesem Preis keinen materiellen Wohlstand erlangen. Angesichts Gottes lügen die Menschen, dass sie die Ungeliebten lieben! Sie will keine Unreinheit und keine Unaufrichtigkeit des Herzens. Sie möchte nicht nur an Körper und Seele sauber sein, sondern auch mit ihren Lippen. Peters Vater gab seinem Sohn zunächst nicht seinen Segen, die Tochter des Kapitäns zu heiraten: Er wusste damals nicht, was für ein Schatz dieses Mädchen war. Und sie weigerte sich, Grinev ohne den Segen seiner Eltern zu heiraten, um Peter von der Sünde abzuhalten. Dann sagt sie zu ihm: „Wenn du jemand anderen liebst ... werde ich für dich beten.“ Beachten Sie „für Sie“, nicht „für Sie“. Dies ist ein Beispiel reiner, hoher christlicher Liebe. Sie hat nie ein Wort gegen ihre Eltern gesagt. Puschkin betont ihre Demut, Sanftmut, Reinheit von Seele und Körper, Keuschheit und leidenschaftliche Liebe zu Gott, das heißt, Mascha besitzt die Eigenschaften der Mutter Gottes. Und für ihre Reinheit belohnt der Herr sie mit Klugheit – Klugheit, und die Gabe des Denkens wird denen gegeben, „die rein im Herzen, im Körper und auf den Lippen sind“ („Die Leiter“). Die Kirchenväter sagen: „Demut ist die Fähigkeit, die Wahrheit zu sehen.“ Und das wurde ihr gegeben. Sie schätzt Shvabrin richtig ein und sagt über ihn: „Er ist sehr ekelhaft für mich, aber es ist seltsam: Um nichts in der Welt würde ich wollen, dass er mich nicht auf die gleiche Weise mag.“ Sie sah seine Wut.

Puschkin möchte damit sagen, dass die Eltern von Masha Mironova ihre Aufgabe, ihr elterliches Schicksal, erfüllt haben und eine wundervolle Tochter großgezogen haben.

Als Puschkin Natalja Nikolajewna heiraten wollte, bat er auch seine Eltern um ihren Segen:

„Ich bitte um Ihren Segen, nicht aus reiner Formalität, sondern weil es so ist notwendig für unser Glück. Möge die zweite Hälfte meines Lebens dir mehr Trost bringen als meine traurige Jugend.

Wie wir sehen, erkannte er die Notwendigkeit dafür. Aber er verstand noch etwas anderes: die Kraft des Gebets seiner Mutter. Seine Briefe an seine Frau endeten sehr oft mit den Worten:

„Christus ist mit euch, meine Kinder... Ich küsse und taufe Mascha, Red Sashka und euch. Der Herr ist mit euch... Lebe wohl, ganz mein. Christus ist auferstanden, Christus ist mit euch... Ich umarme euch, Ich segne die Kinder, auch Sie alle. Jeden Tag beten Sie, während Sie in der Ecke stehen. (14. Juli 1834)

„Ich danke Ihnen, dass Sie mitten im Raum auf Ihren Knien zu Gott beten. Ich bete wenig zu Gott und hoffe, dass Ihr reines Gebet sowohl für mich als auch für uns besser ist als meins“ (3. August 1834).

Und das waren nicht nur rituelle Worte, sondern ein Ausdruck echter Gefühle. Mit Verwandten und lieben Menschen spielte Puschkin nicht mit Worten, schon gar nicht mit solchen Worten: Er kannte ihren Wert zu gut.

Erinnern wir uns an die nächste Folge. Marya Ivanovna ging nach St. Petersburg, „um Schutz und Hilfe bei starken Menschen zu suchen, wie die Tochter eines Mannes, der für seine Loyalität gelitten hat.“ Peters Mutter betete für ihren Sohn, für den erfolgreichen Abschluss der Sache. Es gibt nichts Höheres als das Gebet einer Mutter. Und sie hilft ihrem Sohn. Es heißt: Das Gebet einer Mutter wird Sie vom Meeresgrund erreichen. Das sagen sie nur über das Gebet einer Mutter. Er übertrug sein Verständnis des Gebets seiner Mutter auf die Seiten der Geschichte.

UND. A. Iljin schreibt:

„Puschkin suchte und studierte sein ganzes Leben lang ... Und was er fand, fand er nicht als abstrakte Reflexion, sondern als sein eigenes Wesen. Sich selbst wurde was er gelehrt hat zu sein. Er lehrte nicht, indem er lehrte und nicht, indem er lehren wollte, sondern indem er wurde und sich verkörperte.“

Erinnern wir uns: „Die Ehe ist eine Art Askese, Verzicht. Eine strenge, religiöse, moralische Ehe ist nur ein leicht abgemildertes Mönchtum – allein oder mit Kindern als Jünger“, schrieb K. Leontjew.

In der Kirche werden Kronen über den Köpfen der Heiratswilligen getragen; diese Kronen sind Symbole des Martyriums. Märtyrertum, weil ein Mensch beschließt, für einen anderen zu leben, seinen Egoismus überwindet und das Leben für sich selbst aufgibt. Und das nicht für einen Tag, sondern für das Leben.

Schließlich ist Liebe ein Wunsch, der Wunsch, einem anderen alles zu schenken. Genau so verstand Puschkin die Ehe.

Genau das betont der herausragende russische Philosoph in seinem Artikel über Puschkin IN. MIT. Solowjew.

UM Ausbildung.

In „The Captain's Daughter“ ist das Thema Bildung deutlich sichtbar. Hören wir uns an, was die Kirchenväter dazu sagen.

„Alles für die Eltern sollte zweitrangig sein im Vergleich zur Sorge um die Kindererziehung“, lehrte sie JohnZlatoust.

A. S. Puschkin schrieb von Michailowski an seinen Bruder:

„Kennen Sie meine Aktivitäten? Vor dem Mittagessen schreibe ich Notizen, nach dem Mittagessen reite ich, und abends höre ich Märchen – und kompensiere so die Mängel meiner verdammten Erziehung.“ Sind." (1824, November). Wir wissen, dass Puschkin als Kind keine angemessene Ausbildung erhielt.

Er wird noch einmal sagen: „Mangelnde Bildung ist die Wurzel allen Übels.“ (Er beurteilt dies offenbar aus eigener Erfahrung).

Aber in der Geschichte arbeiten die Eltern und erziehen ihre Kinder zu Fleiß. Das Haus der Mironovs ist immer sauber, Tochter Mascha konnte nähen.

Im Haus der Grinevs ist die Mutter immer bei der Arbeit, aber sie haben ihren Sohn auch nicht verwöhnt, sie wollten nicht, dass er als Faulpelz aufwächst, und schickten ihn in den Dienst.

„Bildung ... muss dem Kind eine neue Lebensweise vermitteln. Ihre Hauptaufgabe besteht nicht darin, das Gedächtnis zu füllen und den Intellekt zu erziehen, sondern das Herz zu entzünden“, sagte er UND. A. Iljin, wunderbarer russischer Philosoph, über den Zweck der Bildung.

Die Eltern beider Familien waren gläubig und erzogen ihre Kinder auf diese Weise: Sie entzündeten die Herzen ihrer Kinder mit dem Feuer großer Liebe zu Gott. In allen schwierigen Momenten leben alle Mitglieder der Familie Grinev im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes. Aber Puschkin kam am Ende seines Lebens zu demselben Gedanken: hauptsächlich Aufgabe Familien ist Bildung Kinder V Gott, Gläubige Und Leben Von Gesetze Gott.

ErziehungbeiGrinev spielt eine sehr wichtige Rolle. Das Familienoberhaupt ist der Vater (wie bereits erwähnt), und sein Orden ist Teil der Erziehung von Pjotr ​​​​Grinev. Pjotr ​​​​Andrejewitsch ist seinen Eltern niemals ungehorsam, und das zeigt uns seine Besonnenheit. Ein hervorragendes Beispiel für seinen Sohn ist sein Vater selbst, der ein „anständiger Mann“ war, wie ihn der General nennt. Seine Eltern kümmerten sich seit frühester Kindheit um die Erziehung ihres Sohnes. Sie stellen ihm einen Französischlehrer ein, damit er nicht schlechter erzogen wird als andere. Doch nachdem der Vater von den Tricks von Monsieur Beaupré erfahren hat, entfernt er ihn sofort vom Teenager. Auf diese Weise folgt er intuitiv der Wahrheit des Evangeliums: „Täusche dich nicht: Schlechte Gemeinschaften verderben die guten Sitten.“

Wir finden in der Geschichte erneut klare Beispiele dafür, dass die Kindererziehung in den Familien Grinev und Mironov wirklich erfolgreich war:

Als Petrus verhaftet wurde, legten sie ihm eine Kette an die Füße und fesselten ihn fest. Er erkannte, dass ein solcher Anfang nichts Gutes verhieß, und deshalb „griff er auf den Trost aller Trauernden zurück und schmeckte zum ersten Mal das.“ Die Süße des Gebets, das aus einem reinen, aber zerrissenen Herzen strömte, schlief ruhig ein, ohne mich darum zu kümmern, was mit mir passieren würde. Völlig auf den Willen Gottes angewiesen. Petrus verlässt sich in kritischen Momenten immer nur auf Gott. Als Pugatschow die Festung besetzte und den Kommandanten der Festung, Iwan Ignatjewitsch, erhängte, war Peter an der Reihe. Als Pugatschow den Befehl gab: „Hängt ihn auf!“, „begann Petrus, ein Gebet für sich selbst vorzulesen, in dem er Gott aufrichtige Reue für alle Sünden brachte und ihn um die Erlösung aller Menschen anflehte, die mir am Herzen lagen.“ Peter liebt seinen Vater sehr. Er hat einen Traum: Er kam „im Hof ​​des Herrn ... des Anwesens“ an. Er macht sich sogar im Schlaf Sorgen: „Mein erster Gedanke war die Angst, dass mein Vater wegen meiner unfreiwilligen Rückkehr auf das Dach meiner Eltern wütend auf mich sein und mich wegen absichtlichen Ungehorsams in Betracht ziehen würde.“ Dabei handelt es sich nicht um die Angst vor Bestrafung, sondern um die Angst, die Liebe des Vaters zu verlieren.

Als Peter Grinev Mascha zu seiner Familie schickte, machte er sich keine Sorgen um ihr Schicksal, da er wusste, dass sie von seinen Eltern „mit der aufrichtigen Herzlichkeit aufgenommen werden würde, die die Menschen des alten Jahrhunderts auszeichnete. Sie sahen darin die Gnade Gottes.“ die Tatsache, dass sie die Gelegenheit hatten, das arme Waisenkind zu beherbergen und zu streicheln. Er lobt seine Eltern sehr. Als er nicht zu Hause war, wurde ihm klar, wie seine Eltern waren.

Auch die Familie Mironov liebt Gott. Der Vater segnet seine Tochter und gibt Mascha den Befehl: „Bete zu Gott, er wird dich nicht verlassen.“

Nach dem Tod ihres Vaters und ihrer Mutter, obdachlos, ohne ein Stück Brot, „ohne Verwandte oder Gönner“, schreibt sie in einer Notiz an Pjotr ​​​​Grinew: „Gott war erfreut, mich plötzlich meines Vaters und meiner Mutter zu berauben.“ .. Wir, die Gegenwart, nehmen alles anders wahr – als Strafe und fragen: „Herr, warum hast du mich bestraft?!“ Wir murren, aber sie dankt Gott für das Leid. Maria Iwanowna glaubt so sehr an Gott, dass sie sich in allem immer auf seine Liebe verlässt und weiß, dass er alles zum Wohle des Menschen tut. Dies fällt dem modernen Leser oft auf. Puschkin hat alles richtig verstanden: Wir müssen Gott sowohl für Trauer als auch für Freude danken.

Als Iwan Kusmitsch zu spät zum Abendessen kam, sagte Wassilisa Jegorowna zu ihm: „... ich hätte zu Hause sitzen und zu Gott beten sollen, so wäre es besser gewesen ...“

Das heißt, nur der Glaube reicht aus und alles wird gut – es war Puschkin, der diese Idee zuerst zum Ausdruck brachte. Es wird später zum Ausdruck gebracht F. M. Dostojewski als Ergebnis seiner Gedanken:

„Die russischen Menschen sind alle in der Orthodoxie. Sie haben nichts anderes in sich – und das ist auch nicht nötig, denn Orthodoxie ist alles.“

Darüber wird auch gesprochen NikolayWassiljewitschGogol in „Ausgewählte Orte aus der Korrespondenz mit Freunden“:

„Diese (orthodoxe) Kirche... allein ist in der Lage, alle... unsere Fragen zu lösen.“

Die Liebe von Mascha und Peter hat die Prüfung des Lebens bestanden. Mascha zuliebe reist er von Orenburg zum Lager Pugatschows, um sie vor Schwabrin zu retten. Aber sie stimmte auch zu, dass es besser wäre zu sterben, aber nicht Shvabrins Frau zu sein. Sie haben alle Prüfungen, die jedem widerfahren sind, mit Würde durchgemacht und einander verdient, denn die Leute sagen, dass man sich einen guten Ehemann oder eine gute Ehefrau verdienen muss.

Die Eltern von Mascha und Peter haben ihre Pflicht erfüllt, aber sie haben ihrerseits gute Kinder großgezogen.

„Ihre Nachkommen gedeihen in der Provinz Simbirsk.“

So sollte es sein, denn der Herr selbst flößt einem Menschen Glauben ein mit den Worten:

„Ich war jung und alt, und ich habe den Gerechten nicht verlassen gesehen, noch seine Nachkommen um Brot betteln: Er ist jeden Tag barmherzig und leiht, und seine Nachkommen werden ein Segen sein.“

[Ps. 36, 25-26]

Im Nachwort des Romans geht es speziell um den Wohlstand der Nachkommen. Peter und Mascha hatten Kinder und die Leibeigenen hatten nur dreihundert Seelen, die jetzt zehn Menschen gehören, aber sie leben zusammen und gedeihen.

Enkelkinder entwickeln die Traditionen ihrer Väter weiter. Sie waren freundlich und boten dem Autor selbst das Tagebuch seines Großvaters an, nachdem sie gehört hatten, dass er über diese Zeit schreiben wollte. Sie bewahren auch Catherines Brief auf, in dem sie „den Geist und das Herz der Tochter des Kapitäns“ lobt. Auf Catherines Lob kann man stolz sein, denn sie war eine gute Menschenkennerin (laut IN. UM. Kljutschewski).

Schlussfolgerungen.

In „The Captain's Daughter“ gibt es also drei Frauenbilder. In drei Bildern - das Schicksal und das Beispiel der russischen Frau im Konzept von Puschkin. Von der Braut (Masha Mironova) bis zur Frau, die für ihren Ehemann (Vasilisa Egorovna) nach Golgatha gehen wird. Ist das nicht seine Sicht auf eine Frau, eine Familie, die Erziehung und Zukunft der Kinder?

„Die Tochter des Kapitäns“ ist meiner Meinung nach Puschkins große Reue vor der Gottesmutter und seine letzte Vergebung gegenüber seiner bereits verstorbenen Mutter.

Puschkin sagte einmal über das Evangelium: „Es gibt ein Buch, in dem jedes Wort interpretiert, erklärt, bis an alle Enden der Erde gepredigt und auf alle möglichen Lebensumstände und Ereignisse der Welt angewendet wird.“ In der Geschichte zeigte er uns den Zusammenhang zwischen dem Schicksal einer russischen Frau und dem Schicksal der Muttergottes, die wichtigsten Meilensteine, Etappen ihres Lebens sind auch Meilensteine, Etappen des Schicksals jeder Frau: ein Mädchen, rein in sich Seele und Körper, bescheiden; Als sie heiratet, Ehefrau und Mutter wird, beginnt ihre ewige Reise durch das Martyrium mit unsichtbarem Blut: „Kind! Was hast du uns angetan!“, „Mein Schoß brennt!“, „Kirche der verängstigten Mutter.“

Und dieser Zusammenhang ist offensichtlich, darüber hinaus ist er eines der Kriterien zur Beurteilung des Schicksals von Frauen.

Abschließende Gedanken zum Thema.

Der Dichter und ich erlebten reine Jugendliebe, deren Herz vor Angst erstarrt war und vor Freude zitterte; Und Taubheit der Lippen vor dem großen Kummer der unerwiderten Liebe; sondern auch die Fülle des Glücks, wo

Und Gottheit und Inspiration,

Und Leben und Tränen und Liebe;

Und auch Eifersucht bis zum Zähneknirschen und Selbstverleugnung im Namen des Glücks deiner Geliebten: „...Gott schenke, dass deine Geliebte anders sei“, so wie du von mir geliebt wurdest.

Das Leben ist kompliziert, es konfrontierte den Dichter mit dem Problem einer Dreiecksbeziehung, also der „Freiheit der Gefühle“. Puschkin sagte uns, dass die Freiheit der Gefühle das Leben immer in tragische Töne färben werde, und bot eine Lösung für das Problem an: Erlösung: „Ich werde ihm für immer treu bleiben“, das heißt Pflichterfüllung. Die Entscheidung ist richtig, denn der Dichter litt unter Qualen, im Kampf mit seinem Gewissen, mit seinem leidenschaftlichen Herzen.

Er ist gegen eine solche Liebe, wenn nur die Lust des Körpers befriedigt wird, wenn „alles in den Körper geht“, er ist für echte, reine, hohe Liebe. Schönheit ist Reinheit.

In den letzten Jahren verherrlicht er mädchenhafte Reinheit. Darüber hinaus warnt er die Leser davor, dass Liebe, die nur der Befriedigung der Lust dient, die Natur des Menschen, seine Natur, pervertiert, was wir heute erleben.

Wie modern Puschkin ist! Wir alle möchten es irgendwo in einem entfernten Regal ablegen, aber es verschwindet einfach nicht in der akademischen Wildnis. Er ist lebendig, immer modern und in seiner Vielseitigkeit und Genialität unser ewiger Begleiter und Mentor.

Der Autor beantwortete mit seiner brillanten Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“ viele Fragen (sie sind am Anfang der Arbeit angegeben). Aber ich möchte in dem Werk auf das Schicksal der Russin aufmerksam machen. Wir sehen deutlich seinen Zusammenhang mit dem Leben der Mutter Gottes und ihrem Schicksal. Die Meilensteine ​​und Etappen ihres Lebens sind die Meilensteine ​​und Etappen im Leben einer irdischen Frau: das Mädchenalter mit seiner geistigen und körperlichen Reinheit, Sanftmut und Demut; Leben in der Ehe, fast gleichbedeutend mit klösterlicher Askese, voller Angst, Tragödie, wenn vor Trauer ausgetrocknete Lippen oft flüstern: „Kind! Was hast du uns angetan?“, „Mein Schoß brennt …“ Jede Frau hat ihr eigenes Golgatha, und jede Frau kann ihre eigene Kirche der verängstigten Mutter haben.

Natürlich verstehen wir alle, dass der Sohn der Gottesmutter die Sünden der Welt gesühnt hat und das Leiden der Gottesmutter unermesslich ist. Es ist blasphemisch, die Qual der Gottesmutter auch nur mit der Qual einer einfachen Frau zu vergleichen. Wir tragen nur unsere Sünden, aber aufgrund unserer Schwäche erscheint uns diese Last schrecklich und unerträglich.

Die Worte der Gottesmutter beim Hochzeitsfest in Kana in Galiläa: „Was wird er sagen? Das Tu es“ ist eine Krone, eine Belohnung für jede Mutter. Aber nicht jede Mutter kann sie über ihren Sohn sagen, sondern nur diejenige, die einen wunderbaren Menschen großgezogen hat.

Ich denke, „Die Tochter des Kapitäns“ ist Puschkins große und bescheidene Reue gegenüber der Mutter Gottes und seine letzte „Vergebung“.

Referenzliste:

Hieromonk Philadelph „Der eifrige Fürsprecher“, M., Russisches Spirituelles Zentrum, 1992 ..

Goricheva T. Christentum und die moderne Welt. St. Petersburg, „Aletheia“, 1996

Iljin I.A. „Puschkins prophetische Berufung“ (Artikel)

Nepomnyashchiy V. Dichter und Schicksal. M., „Sowjetischer Schriftsteller“, 1983

A.A. Achmatowa Artikel über Puschkin

Liebe ist ein vielschichtiges Gefühl, das einen Menschen inspiriert und talentierter macht. Beim Verlieben stellen sich Menschen unterschiedlichen Herausforderungen und jeder Mensch geht anders mit ihnen um.

Im Roman von A.S. In Puschkins „Die Tochter des Kapitäns“ wurde die Liebeslinie nicht zufällig eingeführt, denn sie trägt dazu bei, die Bilder der Figuren noch lebendiger zu offenbaren und die Bedeutung des Werkes besser zu durchdringen.

Der Blick fällt zunächst auf Maria Mironova, nach der die Autorin den Roman benannt hat.

Maria ist ein aufrichtiges, einfaches, aber gleichzeitig mutiges Mädchen, das ihre ganz persönlichen, „ehrlichen“ Prinzipien hat. Mascha ist in Beziehungen vernünftig und lehnt Grinev ab, nachdem sie einen Brief von seinem Vater erhalten hat, der gegen die Heirat seines Sohnes war. Sie ist jedoch hingebungsvoll verliebt, was durch den Satz bestätigt wird: „Ich hatte mich lieber zum Sterben entschlossen und werde sterben, wenn sie mich nicht befreien.“ In dieser Hinsicht ähnelt Maria Pjotr ​​​​Grinev, der ebenfalls seiner Geliebten treu bleibt.

Peter verliebte sich wegen ihrer Bescheidenheit und Zärtlichkeit in Mascha. In der Kapitänstochter fühlte er sich wie ein wunderbarer Mensch. Grinev ging sorgsam mit dem Objekt seiner Liebe um, versuchte, Marias Gefühle zu schützen und wünschte ihr alles Gute. Die Beziehung zwischen Grinev und Mascha drückt die Idee aus, dass Liebe einen Menschen verändern kann. Grinev betrat die Festung Belogorsk als unhöflicher Petrusha und diente dort als starker und intelligenter Mann, Pjotr ​​​​Grinev.

Im Gegensatz zu Grinev liebte Shvabrin Mascha „egoistisch“, konnte nicht verstehen, dass sie ihre eigenen Gefühle und ihre eigene Vorstellung von Glück hatte, die Tochter des Kapitäns war für ihn einfach eine schöne Sache. Shvabrin gewann Maschas Gunst nicht, weil er gemein war. Der Autor sagt nicht sofort die ganze Wahrheit über ihn, aber mit jeder abscheulichen Tat Shvabrins beginnen die Leser, sein Wesen zu erkennen. „Der Anblick eines Offiziers, der zu Füßen eines entlaufenen Kosaken liegt“, dieses Zitat beweist, dass Schwabrins Gefühl der Angst seinen Sinn für Stolz und Adel trübt.

Grinev und Shvabrin sind gebräuchliche Substantive. Schließlich gibt es derzeit sowohl Shvabrins, die die Gefühle anderer Menschen nicht schätzen, als auch Grinevs, deren Anwesenheit in der Welt uns Hoffnung auf das Beste gibt.

Im Bild von Wassilisa Jegorowna präsentierte die Autorin eine einfache, selbstlose Russin, die in der Lage ist, eine wichtige Entscheidung zu treffen. Zitat: „Eine alte Frau in einer wattierten Jacke und mit einem Schal auf dem Kopf saß am Fenster“, bestätigt, dass Wassilisa Jegorowna zu den einfachen Leuten gehörte. Auch ihre Sprechmuster spiegeln ihre Einfachheit wider: „Ich bitte dich zu lieben und zu begünstigen“, drückte sie sich oft in Sprüchen aus.

Ivan Kuzmich ist auch ein sehr interessantes Bild der Arbeit. Er stieg nicht in hohe Ränge auf, vielleicht weil er nicht wusste, wie man lügt und seinen Vorgesetzten schmeichelt, sondern blieb ein Patriot seiner Heimat und akzeptierte einen edlen Tod von Pugatschow.

Der Autor hält die Beziehung zwischen Wassilisa Jegorowna und Iwan Kusmitsch für vorbildlich, da es ihnen gemeinsam gelang, viele Lebensschwierigkeiten zu überwinden. Ehre und Pflichttreue standen für sie bis an ihr Lebensende im Vordergrund; Der Autor behandelt das Ehepaar manchmal mit herablassender Ironie, denn in der Liebe von Vasilisa Egorovna zu ihrem Ehemann steckt viel Mütterlichkeit, ihre Beziehung ist von Zärtlichkeit durchdrungen, was sie nicht daran hindert, sich übereinander lustig zu machen. Als Beispiel für eine ideale Familie können Vasilisa Egorovna und Ivan Kuzmich dienen.

Die von Puschkin durch die Einführung einer Liebeslinie offenbarten Themen sind relevant. In der Geschichte heißt es, dass alle Schwierigkeiten überwunden werden können. Die Hauptsache sei, seinen Prinzipien treu zu bleiben, „Egoismus“ zu vermeiden und verständnisvoll mit den Menschen umzugehen.

Aktualisiert: 09.09.2016

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