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Die ewige Konfrontation zwischen Gut und Böse wird in fast jedem Buch der russischen Literatur behandelt. Der Roman „Der Meister und Margarita“ war keine Ausnahme. Das Gute in dieser Arbeit erhellt den Weg der Wahrheit, und das Böse ist im Gegenteil in der Lage, einen Menschen in unsichtbare Entfernungen zu führen.

Bulgakow war sich sicher, dass es die Religion, der Glaube an Gott, war, die einem verlorenen Menschen half, seinen wahren Weg zu finden. Seine Charaktere helfen, Bulgakows Position zu verstehen.

Als Teil des „Romans im Roman“, den der Meister schrieb, erscheint sein Held Jeschua vor einem rücksichtslosen Richter. In dieser Episode geht es nicht wirklich um das Thema Gut und Böse, sondern vielmehr um den Verrat am Guten selbst. Aber warum? Der Staatsanwalt war sich durchaus darüber im Klaren, dass der vor ihm stehende Angeklagte keine Straftaten begangen hatte, ordnete aber dennoch seine Hinrichtung an. Er ist ein Sklave des Staatssystems, und Bulgakow stellte die gleichen Sklaven in Moskau dar (zum Beispiel Bosoy).

Yeshua ist die Verkörperung von Freundlichkeit und Mitgefühl, er war einsichtig, großzügig und selbstlos. Selbst die Angst vor dem Tod zwang ihn nicht, seine Ansichten aufzugeben. Er glaubte, dass die Gutmütigkeit eines Menschen immer noch vorherrscht.

Sein Gegner – Woland – glaubte im Gegenteil, dass im Menschen das Böse und der Eigennutz vorherrschen. Er fand in den Menschen ihre Laster und sündigen Schwächen und verspottete sie auf verschiedene Weise. Zusammen mit seinem Gefolge beseitigte er diejenigen, die vom Guten abwichen, die korrupt waren, und verspottete solche Menschen.

Aber warum sorgt Satan nur für ein Lächeln und positive Emotionen? Die Antwort auf die Frage ist das Epigraph des Romans, in dem es heißt, dass das Böse ewig das Gute bewirkt. In diesem Roman ist Woland der Schiedsrichter des Schicksals; er steht für das Gleichgewicht zwischen Bösem und Gutem und versucht es wiederherzustellen. Allerdings können seine Taten immer noch nicht als gut bezeichnet werden, denn nur mit Hilfe des Bösen zeigt er den Menschen seine eigenen Laster.

Auch das Gefühl zwischen dem Meister und Margarita ist im Roman gut. Ihre Liebe zeigt, wozu ein Mensch bereit ist, wie er und die Welt um ihn herum sich mit Hilfe dieser Macht verändern. Es gab böse Geister in Moskau, ein Zirkel erschien und dunkle Magie geschah. Und alles schien schief zu gehen, denn es war der böse Geist, der der Liebe half. Allerdings ist die Liebe selbst ein göttliches Geschenk, was beweist, dass Liebe eine Manifestation von Güte und Selbsthingabe ist.

Der Roman steckt nicht nur voller Geheimnisse, sondern auch voller Werte. Bulgakov beschrieb böse Geister farbenfroh und stellte sie in den Vordergrund, aber hier herrscht immer noch reine und helle Liebe, alles verzehrend und alles vergebend. Das Gute wird im Roman als eine schöpferische Kraft dargestellt, die durch nichts verzerrt oder zerstört werden kann.

Ein weiterer Hauptgedanke des Autors ist die Szene mit der Kugel des Satans. Das heißt, ein Mensch muss alle Schrecken und Kreise der Hölle durchleben, um eine einfache Wahrheit zu erkennen: Liebe ist der einzige Weg, der ihn nicht nur glücklich, sondern auch zum Meister seines eigenen Lebens macht. Er wird kein Sklave werden, wie es der Prokurator war, er wird auf seine Weise frei sein.

Manchmal kann das Leben äußerst schwierig und unverständlich sein. Leider gibt es keine Anleitung, wie man das Richtige tut, daher stellen sich Fragen wie „Verzeihen oder nicht verzeihen?“ oder „Rache – vergessen?“ rhetorisch werden. Dies wurde zur Grundlage für viele literarische Werke, insbesondere der Roman „Der Meister und Margarita“, der von der Lebensphilosophie durchdrungen und mit Fragen zur menschlichen Tugend „vollgestopft“ ist.

1. (Kann Grausamkeit gerechtfertigt sein?).„Der Meister und Margarita“ ist ein Roman, der alle möglichen philosophischen Themen behandelt und die Probleme des menschlichen Lebens berührt. Das Werk beginnt mit einer Geschichte über zwei Freunde – Berlioz und Ivan Bezdomny –, die über den Glauben der Menschen, genauer gesagt über die Existenz Gottes, streiten. Während ihres Gesprächs erscheint ein mysteriöser Fremder, der versucht, die Herren in einer so heiklen Angelegenheit zu beurteilen. Die Genossen zeigten jedoch Sturheit und weigerten sich, an die Existenz höherer Mächte zu glauben. Kurze Zeit später wurde Berlioz von einer Straßenbahn erfasst. Die Moral endete durch den Mund Wolands: „Jeder wird nach seinem Glauben belohnt.“ Kann dies als Grausamkeit seitens Satans angesehen werden, und wenn ja, ist es gerechtfertigt? Er seinerseits bestrafte zu Recht die Ungläubigen und erteilte ihnen eine Lektion. Mit dieser Lektion begann Wolands Rache an den Menschen – so sündig und gottlos. Man kann ihm nur die Radikalität der ergriffenen Maßnahmen vorwerfen, aber man kann nur zustimmen, dass die Strafen verdient waren.
2. (Aus falscher Freundlichkeit wurde Grausamkeit) Kann Freundlichkeit zu Grausamkeit werden? Ja, wenn wir uns Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ ansehen. Woland ist die Verkörperung Satans, im gesamten Buch gibt er den Menschen Lektionen fürs Leben. Es lohnt sich, sich an eine Episode aus dem Variety Theatre zu erinnern. Woland beschloss, die veränderte Natur der Moskauer zu studieren, und sein Gefolge deckte mit ihren fantastischen Tricks menschliche Laster auf. Bei dieser Aufführung wurden die Bürger im wahrsten Sinne des Wortes großzügig mit Geld überschüttet, Frauen mit den neuesten Kleidermodellen und den modischsten Accessoires beschenkt. Satan hat mit solchen Gaben nicht gespart, was den Kommerzialismus und die Geizigkeit der Menschen voll und ganz betonte. Die Gier, mit der sie versuchten, den „Leckerbissen“ zu ergattern, machte sie zu Tieren, die bereit waren, sich um das gewünschte Ding zu streiten. Die gierigen Moskauer zahlten für ihr Verhalten vollständig: Die sündigen Taten der Zuschauer wurden enthüllt, das Geld verwandelte sich in Staub und die Frauen landeten völlig nackt auf den Straßen der Stadt. Woland hat einer von der Wohnungsfrage verwöhnten Generation eine Lektion erteilt. Daraus muss man ableiten, dass die in einer Handlung verkörperte Freundlichkeit oft ganz andere Motive hat. Oft ist sie das Instrument der raffinierten Grausamkeit, für die Satan so berühmt ist.
3. (Güte ist ohne Selbstaufopferung unmöglich) Was ist Freundlichkeit? Ich denke, zu dieser Eigenschaft gehört ein Element wie die Bereitschaft zur Selbstaufopferung. Beispielsweise befand sich die Hauptfigur des Romans „Der Meister und Margarita“, die sich durch ihre Gutherzigkeit auszeichnet, in einer eher schwierigen Lebenssituation mit eigenen Problemen und unbeantworteten Fragen. Sie brauchte eindeutig die Hilfe höherer Mächte, um die aktuelle Situation zu verstehen. Zum Glück für sie, wenn ich das so sagen darf, stellt sich heraus, dass sie für Satan, Woland, von Interesse ist, der in die Stadt gekommen ist. Es ist ihr eine Ehre, zu seinem Großen Ball und sogar als Königin eingeladen zu werden. Im Einvernehmen mit dem Teufel hatte das Mädchen am Ende des Balls das Recht auf eine Bitte, die Woland zweifellos erfüllen musste. Margarita findet sich auf dem Fest der bösen Geister wieder und füllt ihre Einsamkeit und Angst mit neuen Bekanntschaften. Unterwegs trifft sie auf die bösartige Frida, die die Heldin mit ihrer traurigen Geschichte berührt. Das Opfer erleidet die rachsüchtige Tortur ihrer sündigen Tat, ihr ungewolltes neugeborenes Kind zu erwürgen. Margarita ist vom Schicksal ihrer neuen Bekanntschaft so durchdrungen, dass sie am Ende des Balls ihre Bitte nutzt, Frida vor Qualen zu retten. Indem Margarita nicht nach sich selbst, sondern nach einer anderen Person fragte, entmutigte sie die Teilnehmer des Balls und viele Leser. Anstelle ihres Glücks hat sie sich dafür entschieden, einer Person in Not zu helfen; diese Freundlichkeit ihrerseits verdient eine besondere Verbeugung. Daher ist die Bereitschaft zur Selbstaufopferung das Hauptelement der Freundlichkeit, ohne die die Manifestation dieser Qualität unmöglich ist.

Der berühmte Roman „Der Meister und Margarita“ erzählt vom Leben im Moskau der 30er Jahre. Wenn Sie jedoch lesen, verstehen Sie, wie relevant die Arbeit heute ist. „Manuskripte verbrennen nicht“ und die Zeit verdirbt gute Literatur nicht.

Die Welt von Bulgakovs Helden ist in höhere Mächte und gewöhnliche Menschen unterteilt. In jedem Lager gibt es sowohl Böses als auch Gutes. Diese Aufteilungen sind sehr willkürlich.

Woland und sein Gefolge

Die Personifizierung des Bösen. Eine Kraft, die sich Gott widersetzt. Aber der Autor möchte zeigen, dass es auf der Welt ein Gleichgewicht zwischen Gut und Böse gibt. Und der Hüter dieses Gleichgewichts ist Woland. In einem Epigraph von Faust heißt es, dass diese Kraft immer das Böse will, aber immer das Gute tut.

- Also, wer bist du endlich?

- Ich bin Teil dieser Kraft, die immer das Böse will und immer das Gute tut.

„Faust“ von I. Goethe

Die dunklen Mächte im Roman können nicht als absolut böse bezeichnet werden. Sie tun oft Dinge, die genehmigt werden können. Menschliche Laster werden bestraft: Heuchelei, Kleinlichkeit, Gier, Verrat. Aber ihre Methoden unterscheiden sich von den Methoden der Kräfte des Guten, sie sind grausam.

Wolands Gefolge zaubert oft ein Lächeln auf den Lippen. Die charmante Behemoth-Katze und der fröhliche ehemalige Regent Korowjew erfreuen den Leser oft. Geld an alle zu verteilen, das dann in Bonbonpapier verwandelt wird, bestraft Gier und Gier. Aber gleichzeitig sind diese Kreaturen unheimlich. Der Tod ist ihnen gleichgültig, sie haben weder Mitleid noch aufrichtiges Mitgefühl.

Frida

Ein junges Mädchen, das vom Besitzer des Cafés, in dem sie arbeitete, misshandelt wurde. Infolgedessen wurde von einem Vergewaltiger ein ungewolltes Kind geboren. Das Baby ähnelte dem Entsetzen und dem Schmerz, den die Heldin erlebte. Darüber hinaus war ihr klar, dass sie das Baby nicht ernähren und großziehen konnte. Sie erwürgt ihn mit einem Taschentuch im Mund und begräbt ihn dann im Wald. Jetzt lebt Frida in der Hölle. Im wahrsten Sinne des Wortes. Denn wie Sie wissen, hat jeder seine eigene Hölle. Jeden Tag, wenn sie aufwacht, sieht das Mädchen ihren tödlichen Schal auf dem Nachttisch. Sie verbrannte ihn, ertränkte ihn, zerriss ihn, zerstörte ihn. Aber das alles ist nutzlos.

Die Frau ist regelmäßiger Gast auf Satans Ball. Unter Kriminellen, Mördern, Gehenkten und geistig Behinderten. Aber kann es als böse angesehen werden? Sie wurde Opfer von Gewalt. Und das Kind konnte kein gutes Leben haben. Der Junge wäre als hungriger Lumpen aufgewachsen, von allen gedemütigt und vielleicht zum Verbrecher geworden.

Abadonna

Abadonna ist ein Kriegsdämon, ein Vorbote des Todes. Einer von Wolands Assistenten. Für den Leser vielleicht der unverständlichste Charakter. Deshalb ist es das Mystischste. Diese Nebenfigur hinterlässt einen starken Eindruck. Doch das Bild ist widersprüchlich. Margarita bekommt in seiner Gegenwart Angst, was Woland verärgert. Der Dämon ist unparteiisch und sympathisiert immer mit beiden Seiten. Oder vielleicht niemand. Er ist wie Themis blind und zeigt daher keine Bevorzugung.

Der Held hat eine besondere Mission. Abadonnas „Aufgabe“ besteht darin, kleine, unschuldige Kinder zu töten, damit sie keine Zeit zum Sündigen haben. Warum ist er dann besser als Frida?

Jeschua als Bild des Guten im Roman

Bulgakows Übel ist vielfältig. Es manifestiert sich im Teufel und seinem Gefolge, in den Menschen. Margarita kann auch nicht als absolut gut bezeichnet werden. Sie ist einfach eine Frau. Ihre Schwäche besteht darin, dass ihre Wut außer Kontrolle gerät. Nachdem sie magische Fähigkeiten und Kräfte erhalten hat, rächt sie sich grausam an dem Kritiker, der den Meister getötet hat. Auch der Liebhaber der Heldin selbst, der Meister, kann kein Symbol des Guten sein. Er ist auch schwach, wirkt manchmal distanziert und gleichgültig.

Es stellt sich heraus, dass Yeshua Ha-Nozri das einzige Bild des Guten wird. Aber das ist absolut gut. Hier gibt es keine Schattierungen oder Facetten. Einige Leser halten Jeschua für schwach. Sie denken, dass Güte in einem Roman nicht ausdrucksstark sei. Aber das ist alles andere als wahr. Die Stärke eines Helden ist sein Glaube an die Menschen. Die Tatsache, dass er auch im Angesicht des Todes seinen Glauben, seine Ideen und Ideale nicht aufgibt. Alle Menschen sind freundlich zu ihm, und wenn sie schlechte Dinge tun, dann deshalb, weil sie unglücklich sind.

Ha-Nozri lügt nicht, weicht nicht aus, selbst als Pontius Pilatus selbst verzweifelt darauf hinweist, dass er lügen soll. Das Böse erwies sich als ausdrucksstärker, weil die Hände des Bösen losgebunden sind. Das Böse kann es sich leisten, gut zu sein. Aber das Gute ist einfältig; er kann nicht aufdringlich oder aggressiv sein.

Abschluss

M.A. Bulgakow zeigte in seinem Roman auf subtile Weise das Gleichgewicht von Gut und Böse. Woland selbst informiert den Leser darüber, dass sich jede „Abteilung“ um ihre eigenen Angelegenheiten kümmern sollte. Für den Menschen scheint es jedoch, dass diese Grenzen verschwimmen. Das Böse hat im Roman seinen Reiz. Und das Gute ist beständig und absolut.

(418 Wörter) Fast jeden Tag muss sich ein Mensch zwischen Gut und Böse entscheiden. Diese beiden Konzepte können eigentlich nicht getrennt werden. Es ist unmöglich, eindeutig zu sagen, dass einer von uns ausschließlich gut oder ausschließlich böse ist. Darüber schrieb insbesondere M. A. Bulgakov in seinem Werk „Der Meister und Margarita“.

Es liegen uns zwei Romane vor, deren Handlungsgeschehen auf komplexe Weise miteinander verflochten sind, auch wenn dies nicht sofort auffällt. Die erste Welt stammt aus den 20-30er Jahren des letzten Jahrhunderts, die zweite aus biblischer Zeit. Sie eint der Wunsch der Helden, die Wahrheit zu erfahren und zu finden. Bulgakow glaubte, dass die Wahrheit in der Gemeinschaft mit Gott liege.

Im Roman erscheint Yeshua Ha-Nozri dem grausamen und schüchternen Prokurator von Judäa in der Gestalt eines Mannes und den Lesern in der Gestalt des Sohnes Gottes. In diesem Fall sprechen wir nicht vom Triumph des Bösen, sondern vom Verrat des Guten. Warum? Pontius Pilatus, der Macht hatte, verstand, dass der junge Mann nur allen helfen wollte, schickte ihn aber trotzdem zur Hinrichtung. Es scheint, dass das Böse über das Gute gesiegt hat. Aber nicht alles ist so einfach. Der Staatsanwalt war nicht böse, er befand sich lediglich in einer untergeordneten Position gegenüber dem Staat. Das Gleiche geschieht praktisch auch in unserer Zeit. Namenlose Helden oder Menschen wie Nikanor Bosoy sind weder gute Menschen noch Bösewichte. Sie werden von den Umständen gefangen genommen und gezwungen, das zu tun, was ihnen vorgeschrieben ist.

Aber Jeschua bringt den Menschen Licht und Freude, er äußert sich frei, äußert Meinungen über Wahrheit und Wahrheit, über Ideale und Werte. Ihr Hauptgedanke ist der Triumph der Gerechtigkeit, die Abwesenheit jeglicher Macht. Der Held glaubt, dass in jedem Menschen ein guter Anfang vorherrscht. Du musst ihn nur aufwecken.

Doch dann erscheint Woland auf der Bühne – das Gegenteil von Jeschua. Er betrachtet das Böse als das vorherrschende Prinzip der Seele. Die „dunkle Seite“ zu erwecken ist sehr einfach. Der Held enthüllt sofort die Laster derer, die ihm auf dem Weg begegnen, und zerstört tatsächlich Menschen. Sein Gefolge hilft ihm. Woland verbringt drei Tage in Moskau, und in dieser kurzen Zeit entblößen die Menschen in der Umgebung nicht nur ihre Körper (erinnern Sie sich an die Szene in „Variety“), sondern auch ihre Seelen.

Der fleischgewordene Satan, dessen Bild nur Angst, Hass und Verachtung hervorrufen sollte, zeigt jedoch unerwartet Adel, Witze werden im Allgemeinen menschlicher. Seine Rolle in dem Werk ist die des Schiedsrichters des Schicksals, der Wiederherstellung des Gleichgewichts. Einerseits steht er damit auf der Seite des Guten. Andererseits scheint es sich um Rache an allen unehrlichen, betrügerischen und leidenschaftlichen Menschen zu handeln.

Ein weiteres Argument für das Gute im Roman ist die Liebe von Margarita und dem Meister, die die Charaktere und die Welt um sie herum verändert. In einer der Moskauer Gassen brach ein wahres Gefühl aus – und die Stadt stürzte ins Chaos. Satan selbst trug plötzlich zur Erfüllung der göttlichen Liebe bei. Und dies, so scheint es mir, zeugt vom Triumph des Guten. Vergebung, Menschlichkeit und die Suche nach der Wahrheit besiegen am Ende all das vorübergehende und vorgetäuschte Böse, das die Menschen dazu zwingt, auf der dunklen Seite des Lebens zu wandeln.

Gut und Böse... Wie oft hören wir diese beiden Konzepte... Seit unserer Kindheit wurde uns beigebracht, Gut und Böse zu unterscheiden. Unsere Eltern haben uns Märchen vorgelesen, in denen das Gute immer über das Böse siegt. Im echten Erwachsenenleben ist alles viel komplizierter: Geld regiert die Welt. Schließlich möchte jeder Mensch bequem leben, sich gut kleiden und lecker essen. Um diese Vorteile nutzen zu können, müssen Sie jedoch über eine beträchtliche Summe in Ihrem Portemonnaie verfügen. Und leider ist es nicht immer möglich, es ehrlich zu verdienen. Wie wir wissen: „Geld ist böse.“

Bulgakovs Werk „Der Meister und Margarita“ ist eine Schöpfung, die viele menschliche Laster zeigt. Eine der Hauptfiguren ist Woland, der Schicksalsrichter, der Menschen für ihre Missetaten bestraft. In diesem Roman ist Satan kein Vertreter der Macht, die sich Gott widersetzt, sondern vielleicht sein Assistent.

Überraschenderweise versucht Woland, die Welt zum Besseren zu verändern. Natürlich haben er und sein Gefolge den Moskauern großen Schaden zugefügt. Aber ich glaube, dass dieses Übel eine Strafe für die unmoralischen Handlungen der Menschen und der Gesellschaft ist.

Bulgakov zeigt uns in seinem Roman sehr gekonnt den Kampf zwischen Gut und Böse. Das Böse Satans und seiner Assistenten entlarvt das menschliche Böse, entfernt gnadenlos Masken und enthüllt die geheimen Pläne von Menschen wie Stepan Likhodeev. Ein Trunkenbold, ein Wüstling, ein degenerierter Faulpelz ist eine bedeutende Persönlichkeit in den Kulturkreisen Moskaus. Der Dichter A. Ryukhin ist ein unverbesserlicher Heuchler, der schlechte Gedichte schreibt und es selbst versteht: „Ich glaube an nichts, was ich schreibe!“ N.I. Bosoy ist der Vorsitzende der Wohnungsbaugesellschaft, ein Listiger und Schurke. Woland sagt über ihn: „Dieser Nikanor Iwanowitsch hat mir nicht gefallen. Er ist ein Schurke und ein Schurke. A.F. Sokov ist der Leiter des Buffets im Variety Theatre, das altbackenes Essen serviert. Alle diese Menschen und viele andere wurden von Woland und seinem Gefolge bestraft. Bei einer Sitzung mit schwarzer Magie bei Variety wollte Satan, der die Moskauer mit seinen Tricks überraschte, herausfinden, ob sich die Menschen verändert hatten, war aber überzeugt, dass sie immer noch sündig waren – Geld war ihnen wichtig, sie waren grausam und gierig. Im Theater kommt Woland zu dem Schluss, dass sich die Menschen nicht viel verändert haben, sie vom Geld regiert werden und „die Wohnungsfrage sie nur verdorben hat“.

Natürlich erscheint das Gute im Roman im Bild Jeschuas. Er schadet nicht nur niemandem, sondern sieht auch kein Böses in anderen Menschen: „Es gibt keine bösen Menschen auf der Welt.“ Der Autor hat versucht, uns diese Idee zu vermitteln. Leider hat der Philosoph nicht gekämpft. Demut ist eine direkte Folge der Güte, genau das hat Bulgakow beabsichtigt. Und Ga-Notsri resignierte, kämpfte nicht, er ließ zu, dass er getötet wurde.

Welche Rolle spielt Margarita im Roman? Ist diese Heldin eine Repräsentantin von Gut oder Böse? Sie betrog ihren Mann, machte einen Deal mit dem Teufel und wurde eine Hexe. Aber Margarita tat es aus großer Liebe. Das Gefühl, das sie für den Meister hegt, ist untrennbar mit ihrer Liebe zu den Menschen verbunden. Auch im Racheanfall bleibt die Heldin barmherzig. Sobald sie das verängstigte Baby in einem der Fenster sah, stoppte sie sofort die „wilde Zerstörung“ in der Wohnung des Kritikers Latunsky. Trotz der Verwandlung in eine Hexe hat die Heldin ihre wahre Weiblichkeit und Sensibilität nicht verloren. Meiner Meinung nach ist die Heldin eine Trägerin des Guten.

Pontius Pilatus scheint ein strenger Prokurator zu sein, ein „wildes Monster“. Er war fest davon überzeugt: Die Welt wird von denen beherrscht, die die Macht haben, und der Rest ist ihnen untergeordnet. Es war Pilatus, der Jeschua in den sicheren Tod schickte, obwohl er diesen Mann mochte. Dennoch revanchierte sich der Hegemon mit Judas wegen Verrat und mit dem Hohepriester Kaiphas, weil er die Hinrichtung des Philosophen forderte. Der Staatsanwalt bereute und versuchte, Ga-Notsri zu retten, aber es gelang ihm nicht, er erwies sich als schwach im Geiste: Er wagte es nicht, sein Leben zu zerstören, um den Wanderer zu retten. Er versagte und wurde bestraft – zur Unsterblichkeit verurteilt.

Der Kampf zwischen Gut und Böse wird immer bestehen. Das Gute kann nicht ohne das Böse existieren; sie sind durch einen dünnen Existenzfaden untrennbar miteinander verbunden. Der Mensch entscheidet selbst, für welche Seite er sich entscheidet. Daher muss jeder für sein Handeln verantwortlich sein.