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Lebensfragen von Pierre Bezukhov

Pierre Bezukhov war der uneheliche Sohn eines der reichsten Männer Russlands. In der Gesellschaft galt er als Exzentriker, alle lachten über seine Überzeugungen, Bestrebungen und Aussagen. Niemand berücksichtigte seine Meinung oder nahm ihn ernst. Doch als Pierre ein riesiges Erbe erhielt, fingen alle an, sich um ihn zu schmeicheln, er wurde zum begehrten Bräutigam vieler geselliger Koketten ...

Als er in Frankreich lebte, wurde er von den Ideen der Freimaurerei durchdrungen; es schien Pierre, dass er Gleichgesinnte gefunden hatte, mit deren Hilfe er die Welt zum Besseren verändern konnte. Doch bald wurde er von der Freimaurerei desillusioniert, obwohl sein Wunsch nach Gleichheit unter den Menschen und Gerechtigkeit in allem unausrottbar war.

Pierre Bezukhov ist noch sehr jung und unerfahren, er sucht nach dem Sinn seines Lebens und seiner Existenz im Allgemeinen, kommt aber leider zu dem Schluss, dass auf dieser Welt nichts geändert werden kann und gerät unter den schlechten Einfluss von Kuragin und Dolokhov . Pierre fängt einfach an, „sein Leben zu verschwenden“, indem er seine Zeit auf Bällen und geselligen Abenden verbringt. Kuragin heiratet ihn mit Helen.

Bezukhov war von der Leidenschaft für Helen Kuragina, die allererste weltliche Schönheit, inspiriert und freute sich über das Glück, sie zu heiraten. Aber nach einiger Zeit bemerkte Pierre, dass Helen nur eine wunderschöne Puppe mit einem eisigen Herzen, einem aufgemalten Lächeln und einem grausamen, heuchlerischen Wesen war. Die Heirat mit Helen Kuragina brachte Pierre Bezukhov nur Schmerz und Enttäuschung im weiblichen Geschlecht.

Pierre ist des wilden Lebens und der Untätigkeit überdrüssig und möchte unbedingt arbeiten. Er beginnt, in seinem Land Reformen durchzuführen, versucht, den Leibeigenen die Freiheit zu geben, aber was sehr bedauerlich ist, ist, dass die Menschen ihn nicht verstehen, sie sind so an die Sklaverei gewöhnt, dass sie sich nicht einmal vorstellen können, wie sie ohne sie leben könnten. Die Leute entscheiden, dass Pierre „Macken“ hat.

Als der Krieg von 1812 begann, ging Pierre Bezukhov, obwohl er kein Soldat war, an die Front, um zu sehen, wie die Menschen für ihr Vaterland kämpften. Während er auf der vierten Bastion war, sah Pierre einen echten Krieg, er sah, wie die Menschen unter Napoleon litten. Bezuchow war beeindruckt und inspiriert vom Patriotismus, Eifer und der Selbstaufopferung der einfachen Soldaten, er empfand den Schmerz mit ihnen, Pierre war von heftigem Hass auf Bonaparte erfüllt, er wollte ihn persönlich töten. Leider scheiterte er und wurde stattdessen gefangen genommen.

Bezuchow verbrachte einen Monat im Gefängnis. Dort traf er einen einfachen „Soldaten“ Platon Karataev. Diese Bekanntschaft und die Gefangenschaft spielten eine wichtige Rolle in Pierres Lebenssuche. Endlich verstand und erkannte er die Wahrheit, nach der er schon lange gesucht hatte: dass jeder Mensch das Recht auf Glück hat und glücklich sein sollte. Pierre Bezukhov erkannte den wahren Preis des Lebens.

Pierre fand sein Glück in der Ehe mit Natasha Rostova, sie war für ihn nicht nur seine Frau, die Mutter seiner Kinder und seine geliebte Frau, sie war mehr – sie war eine Freundin, die ihn in allem unterstützte.

Bezuchow kämpfte wie alle Dekabristen für die Wahrheit, für die Freiheit des Volkes, für Ehre; es waren diese Ziele, die ihm als Grund für seinen Beitritt zu ihren Reihen dienten.

Ein langer Wanderweg, manchmal fehlerhaft, manchmal lustig und absurd, führte Pierre Bezukhov dennoch zur Wahrheit, die er nach schwierigen Schicksalsprüfungen verstehen musste. Wir können sagen, dass die Suche nach dem Lebensende von Pierre auf jeden Fall gut ist, denn er hat das Ziel erreicht, das er ursprünglich verfolgt hatte. Er versuchte, diese Welt zum Besseren zu verändern. Und dieses Ziel muss auch jeder von uns anstreben, denn das Haus besteht aus kleinen Ziegeln, und diese bestehen aus kleinen Sandkörnern, und die Sandkörner sind unsere guten und gerechten Taten.

Siehe neben dem Aufsatz über Pierre Bezukhovs Lebenssuche auch:

• Das Bild von Marya Bolkonskaya im Roman „Krieg und Frieden“, Essay
• Das Bild Napoleons im Roman „Krieg und Frieden“
• Das Bild von Kutusow im Roman „Krieg und Frieden“
• Vergleichende Merkmale der Rostows und Bolkonskis - Aufsatz

Pierre Bezukhov gilt als Hauptfigur des Romans „Krieg und Frieden“. Mit seiner Unzufriedenheit mit der umgebenden Realität, seiner Enttäuschung über die Welt und seiner Suche nach dem Sinn des Lebens erinnert er uns an den für die russische Literatur traditionellen „Helden seiner Zeit“. Allerdings geht Tolstois Roman bereits über die literarische Tradition hinaus. Tolstois Held überwindet die „Tragödie der zusätzlichen Person“ und findet den Sinn des Lebens und des persönlichen Glücks.

Wir lernen Pierre auf den ersten Seiten des Romans kennen und bemerken sofort, dass er sich von seinen Mitmenschen unterscheidet. Das Aussehen des Grafen Bezuchow, sein Verhalten, seine Manieren – all das „passt“ nicht in die Darstellung der säkularen „Öffentlichkeit“ durch den Autor. Pierre ist ein großer, dicker, unbeholfener junger Mann, der so etwas wie ein Kind in sich trägt. Diese Kindlichkeit macht sich bereits im Porträt des Helden bemerkbar. Dadurch unterschied sich Pierres Lächeln vom Lächeln anderer Menschen, indem es „mit einem Nicht-Lächeln verschmolz“. „Im Gegenteil, als ein Lächeln erschien, verschwand plötzlich und augenblicklich ein ernstes und sogar etwas düsteres Gesicht und ein anderes erschien – kindisch, freundlich, sogar dumm und als würde es um Vergebung bitten.“

Pierre ist unbeholfen und geistesabwesend, er hat keine weltlichen Manieren, „weiß nicht, wie man den Salon betritt“ und noch weniger weiß er, wie man „ihn verlässt“. Offenheit, Emotionalität, Schüchternheit und Natürlichkeit unterscheiden ihn von den gleichgültig selbstbewussten Salonaristokraten. „Du bist der einzige lebende Mensch auf unserer ganzen Welt“, sagt Prinz Andrei.

Pierre ist schüchtern, kindisch zutraulich und einfältig, dem Einfluss anderer unterworfen. Daher sein Zechgelage, sein „Husarismus“ in Gesellschaft von Dolochow und Anatoli Kuragin und seine Heirat mit Helena. Wie N.K. Gudziy feststellt, ist Pierres Charakter aufgrund des Mangels an innerer Gelassenheit und starkem Willen aufgrund der Unordnung seiner Hobbys in gewissem Maße dem Charakter von Andrei Bolkonsky entgegengesetzt. Pierre zeichnet sich nicht durch Rationalismus und ständige Selbstbeobachtung aus; in seinem Wesen liegt Sinnlichkeit.

Der Lebensstil von Pierre hier wird jedoch nicht nur von seinen persönlichen Qualitäten bestimmt. Heftiges Ausgelassenheit in der Gesellschaft der „goldenen Jugend“ ist auch sein unbewusster Protest „gegen die niederträchtige Langeweile der umgebenden Realität, eine Energieverschwendung, die es nicht gibt … anzuwenden“;

Die nächste Stufe von Pierres moralischer Suche ist seine Leidenschaft für die Freimaurerei. In dieser Lehre wird der Held von einer gewissen Freiheit angezogen, die Freimaurerei ist in seinen Augen „die Lehre des Christentums, befreit von staatlichen und religiösen Fesseln“, die Brüderlichkeit von Menschen, die fähig sind, sich gegenseitig „auf dem Weg der Tugend“ zu unterstützen. Pierre scheint dies eine Gelegenheit zu sein, „Perfektion zu erreichen“ und menschliche und soziale Laster zu korrigieren. Die Ideen der „Bruderschaft der Freimaurer“ erscheinen dem Helden wie eine Offenbarung, die über ihn hereingebrochen ist.

Tolstoi betont jedoch den Irrtum von Pierres Ansichten. Keine der Bestimmungen der freimaurerischen Lehre wird im Leben des Helden verwirklicht. Bezuchow versucht, die Unvollkommenheiten der sozialen Beziehungen zu korrigieren und die Situation seiner Bauern zu ändern. Er baut in seinen Dörfern Krankenhäuser, Schulen und Waisenhäuser und versucht, die Situation der Leibeigenen zu lindern. Und es scheint ihm, dass er greifbare Ergebnisse erzielt: Dankbare Bauern begrüßen ihn feierlich mit Brot und Salz. Allerdings ist all dieses „Volkswohl“ illusorisch – es handelt sich lediglich um eine Inszenierung des Generaldirektors anlässlich der Ankunft des Meisters. Der Chefmanager von Pierre hält alle Unternehmungen des Meisters für Exzentrizität, eine absurde Laune. Und er handelt auf seine Weise und hält die alte Ordnung auf Bezuchows Gütern aufrecht.

Die Idee der persönlichen Selbstverbesserung erweist sich als ebenso fruchtlos. Obwohl Pierre aufrichtig danach strebt, persönliche Laster auszurotten, geht sein Leben weiter wie zuvor, „mit den gleichen Hobbys und Ausschweifungen“, er kann den „Vergnügungen einzelner Gesellschaften“ nicht widerstehen, obwohl er sie für „unmoralisch und demütigend“ hält.

Die Widersprüchlichkeit der freimaurerischen Lehren wird auch von Tolstoi in seiner Darstellung des Verhaltens der „Brüder“, die die Loge besuchten, aufgedeckt. Pierre stellt fest, dass die meisten Mitglieder der Loge im Leben „schwache und unbedeutende Menschen“ sind, viele werden Freimaurer, „wegen der Möglichkeit, näher an reiche, edle, einflussreiche Menschen heranzukommen“, andere interessieren sich nur für die äußere, rituelle Seite des Lehre.

Aus dem Ausland zurückgekehrt, bietet Pierre den „Brüdern“ sein Programm gesellschaftlich nützlicher Aktivitäten an. Allerdings akzeptieren die Freimaurer die Vorschläge von Pierre nicht. Und schließlich ist er von der „Bruderschaft der Freimaurer“ enttäuscht.

Nach dem Bruch mit den Freimaurern erlebt der Held eine tiefe innere Krise, eine seelische Katastrophe. Er verliert den Glauben an die Möglichkeit gesellschaftlich nützlicher Aktivitäten. Äußerlich kehrt Pierre zu seinen früheren Aktivitäten zurück: Benefizauftritte, schlechte Gemälde, Statuen, Wohltätigkeitsvereine, Zigeuner, Zeche – nichts wird abgelehnt. Er wird nicht mehr wie zuvor von Momenten der Verzweiflung, der Melancholie und des Ekels vor dem Leben heimgesucht, sondern „die gleiche Krankheit, die sich zuvor in scharfen Anfällen äußerte“, wird jetzt „in sein Inneres getrieben“ und verlässt ihn keinen Moment. Diese Phase in Bezuchows Leben beginnt, als er sich allmählich in einen gewöhnlichen „gutmütigen Kammerherrn im Ruhestand, der seine Tage in Moskau verbringt, von denen es Hunderte gab“, zu verwandeln beginnt.

Hier im Roman entsteht das Motiv eines enttäuschten Helden, einer „zusätzlichen Person“, Oblomovs Motiv. Allerdings erhält dieses Motiv bei Tolstoi eine ganz andere Bedeutung als bei Puschkin oder Gontscharow. Tolstois Mann lebt in einer für Russland beispiellosen großen Ära, die „enttäuschte Helden verwandelt“, das Beste und Authentischste in ihren Seelen zum Vorschein bringt und ein reiches inneres Potenzial zum Leben erweckt. Die heroische Ära ist „großmütig, großzügig, weit“, sie „integriert, reinigt, erhebt jeden, der ... auf seine Größe reagieren kann ...“.

Und tatsächlich verändert das Jahr 1812 viel im Leben des Helden. Dies ist eine Zeit der Wiederherstellung der spirituellen Integrität, der Vertrautheit von Pierre mit dem „Gemeinsamen“ und der Etablierung seines „Gefühls für die Zweckmäßigkeit des Seins“ in seiner Seele. Eine große Rolle spielten dabei Pierres Besuch bei Raevskys Batterie während der Schlacht von Borodino und sein Aufenthalt in französischer Gefangenschaft.

Auf dem Borodino-Feld verspürt der Held inmitten des endlosen Gebrülls der Waffen, des Rauchs der Granaten und des Kreischens der Kugeln ein Gefühl des Entsetzens und der Todesangst. Die Soldaten erscheinen ihm stark und mutig, es gibt keine Angst in ihnen, keine Angst um ihr Leben. Der Patriotismus dieser scheinbar unbewussten Menschen entspringt dem Wesen der Natur, ihr Verhalten ist einfach und natürlich. Und Pierre möchte „nur ein Soldat“ werden, um sich von der „Bürde des äußeren Menschen“, von allem Künstlichen und Oberflächlichen, zu befreien. Zum ersten Mal spürt er angesichts der Umwelt der Menschen deutlich die Falschheit und Bedeutungslosigkeit der säkularen Welt, den Irrtum seiner bisherigen Ansichten und Lebenseinstellungen.

Bei seiner Rückkehr nach Moskau kommt Pierre der Gedanke in den Sinn, Napoleon zu töten. Seine Absicht wird jedoch nicht wahr – statt des grandiosen „Bildermords am französischen Kaiser“ vollbringt er eine einfache, menschliche Leistung: Er rettet ein Kind bei einem Brand und beschützt eine schöne armenische Frau vor französischen Soldaten. Gerade in diesem Gegensatz von Plan und Realität kann man Tolstois Lieblingsgedanken über die „äußeren Formen“ des wahren Heldentums erkennen.

Bezeichnend ist, dass Bezuchow wegen dieser Leistung von den Franzosen gefangen genommen wurde, obwohl ihm offiziell Brandstiftung vorgeworfen wurde. Indem er Ereignisse in diesem Aspekt darstellt, drückt Tolstoi seine Haltung ihnen gegenüber aus. „Die napoleonische Armee begeht die unmenschliche Tat eines ungerechten Krieges; Daher wird einem Menschen die Freiheit nur dadurch entzogen, dass er eine menschliche Tat vollbringt“, schreibt V. Ermilov.

Und für Pierre kommen die schwierigen Tage der Gefangenschaft, in denen er den Spott anderer, Verhöre französischer Offiziere und die Grausamkeit eines Militärgerichts ertragen muss. Er fühle sich wie „ein unbedeutender Splitter, der in den Rädern einer ihm unbekannten Maschine gefangen ist“. Diese von den Franzosen geschaffene Ordnung tötet, zerstört, beraubt ihn des Lebens, „mit all seinen Erinnerungen, Sehnsüchten, Hoffnungen, Gedanken“.

Ein Treffen mit Platon Karataev hilft Pierre zu überleben und eine neue Sicht auf die Welt und sich selbst zu gewinnen. Das Wichtigste für Karataev ist Anstand, die Akzeptanz des Lebens, wie es ist. Für alle Fälle hat er ein Sprichwort: Pierre scheint in seinen Bewegungen etwas „Beruhigendes und Rundes“ zu spüren. S. G. Bocharov stellt fest, dass es in der Idee eines Kreises eine gewisse Dualität gibt: Einerseits ist er „eine ästhetische Figur, mit der seit jeher die Idee der erreichten Perfektion verbunden ist“, andererseits , die Idee eines „Kreises widerspricht dem faustischen endlosen Streben in die Ferne, der Suche nach einem Ziel, widerspricht dem Weg als der Linie, entlang der sich Tolstois Helden bewegen.“

Zur moralischen Befriedigung kommt Pierre jedoch gerade durch „Karataevs Rundheit“. „Dies suchte er in der Philanthropie, in der Freimaurerei, in der Zerstreuung des gesellschaftlichen Lebens, im Wein, in der Heldentat der Selbstaufopferung“ – aber all diese Suchen täuschten ihn. Pierre musste den Schrecken des Todes, die Entbehrungen und das, was er in Karataev verstand, durchmachen, um zu einer Einigung mit sich selbst zu gelangen. Nachdem Pierre gelernt hat, einfache Dinge des Alltags zu schätzen: gutes Essen, Sauberkeit, frische Luft, Freiheit, die Schönheit der Natur, erlebt er ein bisher unbekanntes Gefühl von Lebensfreude und Lebenskraft, ein Gefühl der Bereitschaft zu allem, moralische Gelassenheit, innere Freiheit.

Diese Gefühle werden beim Helden durch die Übernahme der „Karataev-Philosophie“ erzeugt. Es scheint, dass dies für Pierre in dieser Zeit notwendig war; in ihm sprach der Instinkt der Selbsterhaltung, und zwar nicht so sehr der körperliche, sondern der Instinkt der geistigen Selbsterhaltung. Manchmal schlägt das Leben selbst einen „Ausweg“ vor, und das dankbare Unterbewusstsein akzeptiert ihn und hilft einem Menschen, in einer unmöglichen Situation zu überleben.

Die französische Gefangenschaft wurde für Pierre zu einer „unmöglichen Situation“. In seiner Seele war es, als wäre „die Feder, auf der alles gehalten wurde“, herausgezogen worden. „In ihm... wurde der Glaube an die Verbesserung der Welt und an die Menschheit und an seine Seele und an Gott zerstört... Wenn früher bei Pierre Zweifel dieser Art festgestellt wurden, hatten diese Zweifel ihren Ursprung bei ihm eigene Schuld. Und tief in seiner Seele spürte Pierre, dass aus dieser Verzweiflung und diesen Zweifeln Erlösung in ihm selbst lag. Aber jetzt hatte er das Gefühl, dass es nicht seine Schuld war, dass die Welt in seinen Augen zusammengebrochen war ... Er hatte das Gefühl, dass es nicht in seiner Macht stand, zum Glauben an das Leben zurückzukehren.“ Für Bezukhov kommen diese Gefühle einem Selbstmord gleich. Deshalb ist er von der Philosophie Platon Karataevs durchdrungen.

Doch dann entfernt sich der Held von ihr. Und der Grund dafür ist eine gewisse Dualität, ja sogar ein Widerspruch dieser Philosophie. Die Einheit mit anderen, das Gefühl, Teil der Existenz, der Welt zu sein, ein Gefühl der Konziliarität sind die positiven Eigenschaften des „Karataevismus“. Die Kehrseite davon ist eine Art Distanziertheit, Gleichgültigkeit gegenüber dem Menschen und der Welt. Platon Karataev behandelt alle um ihn herum gleich und freundlich, ohne Bindungen, Liebe oder Freundschaft. „Er liebte seinen Mischling, er liebte seine Kameraden, die Franzosen, er liebte Pierre, der sein Nachbar war; aber Pierre hatte das Gefühl, dass Karatajew, trotz all seiner liebevollen Zärtlichkeit ihm gegenüber, ... sich keine Minute darüber aufregen würde, von ihm getrennt zu werden.“

Wie S.G. Bocharov feststellt, ist Pierres innere Freiheit nicht nur Freiheit von den Umständen, sondern auch von normalen menschlichen Gefühlen, Freiheit von Gedanken, gewohnheitsmäßiger Selbstbeobachtung, von der Suche nach Sinn und Zweck im Leben. Diese Art von Freiheit ist jedoch das Gegenteil von Pierres eigentlicher Natur, seiner geistigen Verfassung. Daher löst sich der Held erst von diesem Gefühl, wenn seine frühere Liebe zu Natasha zum Leben erweckt wird.

Am Ende des Romans findet Pierre in seiner Ehe mit Natasha Rostova sein persönliches Glück. Obwohl er in seiner Familie glücklich ist, ist er immer noch aktiv und aktiv. Wir sehen ihn als „einen der Hauptgründer“ der Dekabristengesellschaften. Und der Weg der Suche beginnt von neuem: „In diesem Moment schien es ihm, als sei er berufen, der gesamten russischen Gesellschaft und der ganzen Welt eine neue Richtung zu geben.“

Pierre Bezukhov ist einer von Tolstois Lieblingshelden; er steht dem Schriftsteller mit seiner Aufrichtigkeit, seiner ruhelosen, suchenden Seele, seiner kritischen Einstellung zum Alltag und seinem Streben nach einem moralischen Ideal nahe. Sein Weg ist das ewige Verständnis der Wahrheit und ihre Bestätigung in der Welt.

1. Wie zeigte Tolstoi die Bedeutung des gemeinsamen Kollektivprinzips im Militärleben der Soldaten?
2. Warum herrschte Verwirrung und Unordnung in der Bewegung der russischen Armee?
3. Warum beschrieb Tolstoi den nebligen Morgen ausführlich?
4. Wie entstand das Bild von Napoleon (Details), der sich um die russische Armee kümmerte?
5. Wovon träumt Prinz Andrey?
6. Warum antwortete Kutusow dem Kaiser scharf?
7. Wie verhält sich Kutusow während der Schlacht?
8. Kann Bolkonskys Verhalten als Heldentat angesehen werden?

Band 2
1. Was reizte Pierre an der Freimaurerei?
2. Was liegt den Ängsten von Pierre und Prinz Andrei zugrunde?
3. Analyse der Reise nach Bogucharovo.
4. Analyse der Reise nach Otradnoye.
5. Zu welchem ​​Zweck gibt Tolstoi die Ballszene (Namenstag)? Ist Natasha „hässlich, aber lebendig“ geblieben?
6. Natashas Tanz. Eine Eigenschaft der Natur, die den Autor begeisterte.
7. Warum interessierte sich Natasha für Anatole?
8. Was ist die Grundlage von Anatoles Freundschaft mit Dolokhov?
9. Was denkt der Autor über Natasha, nachdem er Bolkonsky verraten hat?

Band 3
1. Tolstois Einschätzung der Rolle der Persönlichkeit in der Geschichte.
2. Wie offenbart Tolstoi seine Einstellung zum Napoleonismus?
3. Warum ist Pierre mit sich selbst unzufrieden?
4. Analyse der Episode „Rückzug aus Smolensk“. Warum nennen die Soldaten Andrei „unseren Prinzen“?
5. Bogucharovsky-Aufstand (Analyse). Was ist der Zweck der Episode? Wie wird Nikolai Rostow dargestellt?
6. Wie sind Kutusows Worte „Dein Weg, Andrej, ist der Weg der Ehre“ zu verstehen?
7. Wie sind Andreis Worte über Kutusow zu verstehen: „Er ist trotz der französischen Sprüche ein Russe“?
8. Warum wird Shengraben aus der Sicht von Rostow, Austerlitz – Bolkonsky, Borodino – Pierre gegeben?
9. Wie sind Andrejs Worte zu verstehen: „Solange Russland gesund ist, kann ihm jeder dienen“?
10. Wie charakterisiert die Szene mit dem Porträt seines Sohnes Napoleon: „Das Schach ist gelegt, das Spiel beginnt morgen“?
11. Raevskys Batterie ist eine wichtige Episode von Borodin. Warum?
12. Warum vergleicht Tolstoi Napoleon mit der Dunkelheit? Sieht der Autor den Geist Napoleons, die Weisheit Kutusows, die positiven Eigenschaften der Helden?
13. Warum stellte Tolstoi den Rat in Fili durch die Wahrnehmung eines sechsjährigen Mädchens dar?
14. Abreise der Bewohner aus Moskau. Wie ist die allgemeine Stimmung?
15. Szene eines Treffens mit dem sterbenden Bolkonsky. Wie wird der Zusammenhang zwischen den Schicksalen der Romanhelden und dem Schicksal Russlands betont?

Band 4
1. Warum brachte das Treffen mit Platon Karataev Pierres Sinn für die Schönheit der Welt zurück? Analyse des Treffens.
2. Wie hat der Autor die Bedeutung des Guerillakriegs erklärt?
3. Welche Bedeutung hat das Bild von Tichon Schtscherbatow?
4. Welche Gedanken und Gefühle löst der Tod von Petja Rostow beim Leser aus?
5. Worin sieht Tolstoi die Hauptbedeutung des Krieges von 1812 und welche Rolle spielt Kutusow darin laut Tolstoi?
6. Bestimmen Sie die ideologische und kompositorische Bedeutung des Treffens zwischen Pierre und Natasha. Hätte es ein anderes Ende geben können?

Epilog
1. Zu welchen Schlussfolgerungen kommt der Autor?
2. Was sind Pierres wahre Interessen?
3. Was liegt Nikolenkas Beziehung zu Pierre und Nikolai Rostow zugrunde?
4. Analyse des Schlafes von Nikolai Bolkonsky.
5. Warum endet der Roman mit dieser Szene?

seine Herkunft und sein Porträt? (Bd. 1 Teil. 1 Kapitel. 2)

2) Welchen Bezug hat Pierre zur Gesellschaft und hat er eine Beziehung zu Pierre? Warum?

3) Was sagen Pierres Aussagen über die Französische Revolution und Napoleon? (Bd. 1 Teil 1 Kap. 1-6)

Pierres Leben ist ein Weg der Entdeckungen und Enttäuschungen, ein Weg der Krise und in vielerlei Hinsicht dramatisch. Pierre ist ein emotionaler Mensch. Er zeichnet sich durch einen Geist aus, der zu verträumtem Philosophieren, Geistesabwesenheit, Willensschwäche, mangelnder Initiative und außergewöhnlicher Freundlichkeit neigt. Das Hauptmerkmal des Helden ist die Suche nach Frieden, Übereinstimmung mit sich selbst, die Suche nach einem Leben, das im Einklang mit den Bedürfnissen des Herzens steht und moralische Befriedigung bringt.

Zu Beginn des Romans ist Pierre ein dicker, massiger junger Mann mit einem intelligenten, schüchternen und aufmerksamen Aussehen, das ihn von den anderen Besuchern des Wohnzimmers unterscheidet. Der uneheliche Sohn des Grafen Bezuchow, der erst kürzlich aus dem Ausland eingereist ist, zeichnet sich im Salon der gehobenen Gesellschaft durch seine Natürlichkeit, Aufrichtigkeit und Einfachheit aus. Er ist weich, geschmeidig und leicht anfällig für den Einfluss anderer. Zum Beispiel führt er ein chaotisches, ausgelassenes Leben und nimmt an den Feierlichkeiten und Exzessen der säkularen Jugend teil, obwohl er die Leere und Wertlosigkeit eines solchen Zeitvertreibs vollkommen versteht.

Groß und unhandlich, passt es nicht in die elegante Einrichtung des Salons, es verwirrt und schockiert andere. Aber er weckt auch Angst. Anna Pawlowna hat Angst vor dem Blick des jungen Mannes: klug, schüchtern, aufmerksam, natürlich. Das ist Pierre, der uneheliche Sohn eines russischen Adligen. Im Scherer-Salon akzeptieren sie ihn nur für den Fall, dass Graf Kirill seinen Sohn offiziell anerkennt. An Pierre kommt uns zunächst vieles seltsam vor: Er ist in Paris aufgewachsen und weiß nicht, wie er sich in der Gesellschaft verhalten soll. Und erst später werden wir verstehen, dass Spontaneität, Aufrichtigkeit und Begeisterung die wesentlichen Eigenschaften von Pierre sind. Nichts wird ihn jemals dazu zwingen, sich zu ändern, nach einer allgemeinen, durchschnittlichen Form zu leben oder bedeutungslose Gespräche zu führen.

Schon hier fällt auf, dass Pierre nicht in die falsche Gesellschaft der Schmeichler und Karrieristen passt, deren bestimmendes Merkmal die alles durchdringende Lüge ist. Aus diesem Grund löst das Erscheinen von Pierre bei den meisten Anwesenden Angst aus, und seine Aufrichtigkeit und Geradlinigkeit löst regelrechte Angst aus. Erinnern wir uns daran, wie Pierre die nutzlose Tante verließ, mit dem französischen Abt sprach und von dem Gespräch so mitgerissen wurde, dass er deutlich zu drohen begann, das dem Scherer-Haushalt vertraute System sozialer Beziehungen zu stören und so die tote, falsche Atmosphäre wiederzubeleben.

Mit einem intelligenten und schüchternen Blick erschreckte Pierre die Besitzerin des Salons und ihre Gäste mit ihren falschen Verhaltensstandards ernsthaft. Pierre hat das gleiche freundliche und aufrichtige Lächeln, seine besondere harmlose Sanftmut fällt auf. Doch Tolstoi selbst hält seinen Helden nicht für schwach und willensschwach, wie es auf den ersten Blick scheinen mag: „Pierre gehörte zu den Menschen, die trotz seiner äußerlichen, sogenannten Charakterschwäche keinen Vertrauten für sich suchen.“ Kummer."

Bei Pierre gibt es einen ständigen Kampf zwischen dem Geistigen und dem Sinnlichen; das innere, moralische Wesen des Helden widerspricht seiner Lebensweise. Einerseits ist er voller edler, freiheitsliebender Gedanken, deren Ursprünge bis in die Aufklärung und die Französische Revolution zurückreichen. Pierre ist ein Bewunderer von Rousseau und Montesquieu, die ihn mit den Ideen der universellen Gleichheit und Umerziehung des Menschen faszinierten. Andererseits nimmt Pierre an Feierlichkeiten in Begleitung von Anatoly Kuragin teil, und hier manifestiert sich dieser aufrührerische, herrschaftliche Anfang er, dessen Verkörperung einst sein Vater, Katharinas Adliger, Graf Bezuchow war.

Pierres Naivität und Leichtgläubigkeit sowie seine Unfähigkeit, Menschen zu verstehen, zwingen ihn zu einer Reihe von Lebensfehlern, von denen der schwerwiegendste darin besteht, die dumme und zynische Schönheit Helen Kuragina zu heiraten. Mit dieser überstürzten Tat nimmt Pierre sich jegliche Hoffnung auf ein mögliches persönliches Glück.

Dies ist einer der wichtigen Meilensteine ​​im Leben des Helden. Doch Pierre wird sich zunehmend bewusst, dass er keine richtige Familie hat, dass seine Frau eine unmoralische Frau ist. In ihm wächst die Unzufriedenheit, nicht mit anderen, sondern mit sich selbst. Genau das passiert wahrhaft moralischen Menschen. Aufgrund ihrer Störung halten sie es für möglich, nur sich selbst hinzurichten. Bei einem Abendessen zu Ehren Bagrations kommt es zu einer Explosion. Pierre fordert Dolokhov, der ihn beleidigt hat, zu einem Duell heraus. Nach allem, was ihm widerfahren ist, insbesondere nach dem Duell, findet Pierre, dass sein ganzes Leben bedeutungslos ist. Er befindet sich in einer psychischen Krise: Dabei handelt es sich um eine starke Unzufriedenheit mit sich selbst und den damit verbundenen Wunsch, sein Leben zu verändern und auf neue, gute Prinzipien aufzubauen.

Bezukhov trennt sich abrupt von Helen, nachdem er erfahren hat, wie stark ihre Liebe zu seinem Geld war. Bezukhov selbst ist Geld und Luxus gleichgültig, deshalb stimmt er ruhig den Forderungen seiner schlauen Frau zu, ihr den größten Teil seines Vermögens zu geben. Pierre ist selbstlos und bereit, alles zu tun, um die Lügen, mit denen die heimtückische Schönheit ihn umgab, schnell loszuwerden. Trotz seiner Nachlässigkeit und Jugend spürt Pierre die Grenze zwischen unschuldigen Witzen und gefährlichen Spielen, die das Leben eines Menschen lahmlegen können, deutlich und ist in einem Gespräch mit dem Schurken Anatole nach der gescheiterten Entführung von Natascha offen empört.

Nachdem er sich auf dem Weg nach St. Petersburg in Torschok von seiner Frau Pierre getrennt hat und am Bahnhof auf die Pferde wartet, stellt er sich schwierige (ewige) Fragen: Was ist los? Was ist gut? Was solltest du lieben, was solltest du hassen? Warum leben und was bin ich? Was ist Leben, was ist Tod? Welche Kraft kontrolliert alles? Hier trifft er den Freimaurer Bazdeev. In dem Moment geistiger Zwietracht, den Pierre erlebte, scheint ihm Bazdeev genau die Person zu sein, die er braucht, Pierre wird ein Weg der moralischen Verbesserung angeboten, und er akzeptiert diesen Weg, weil er jetzt vor allem sein Leben verbessern muss und sich selbst.

Tolstoi lässt den Helden einen schwierigen Weg voller Verluste, Fehler, Wahnvorstellungen und Quests durchlaufen. Pierre steht den Freimaurern nahe und versucht, den Sinn des Lebens in der religiösen Wahrheit zu finden. Die Freimaurerei vermittelte dem Helden den Glauben, dass es auf der Welt ein Reich des Guten und der Wahrheit geben sollte und dass das höchste Glück eines Menschen darin besteht, danach zu streben. Sein leidenschaftlicher Wunsch ist es, „die bösartige Menschheit zu regenerieren“. In den Lehren der Freimaurer wird Pierre von den Ideen „Gleichheit, Brüderlichkeit und Liebe“ angezogen und beschließt daher zunächst, das Los der Leibeigenen zu lindern. In der moralischen Reinigung lag für Pierre, wie für Tolstoi zu einer bestimmten Zeit, die Wahrheit der Freimaurerei, und da er davon mitgerissen wurde, bemerkte er zunächst nicht, was eine Lüge war. Es scheint ihm, dass er endlich den Sinn und Zweck des Lebens gefunden hat: „Und erst jetzt, wenn ich... versuche... für andere zu leben, erst jetzt verstehe ich das ganze Glück des Lebens.“ Diese Schlussfolgerung hilft Pierre, den wahren Weg in seiner weiteren Suche zu finden.

Pierre teilt seine neuen Vorstellungen vom Leben mit Andrei Bolkonsky. Pierre versucht, den Orden der Freimaurer umzugestalten, entwirft ein Projekt, in dem er zum Handeln aufruft, zur praktischen Hilfe für seinen Nächsten, zur Verbreitung moralischer Ideen zum Wohle der Menschheit auf der ganzen Welt... Die Freimaurer lehnen dies jedoch entschieden ab Pierres Projekt, und er ist schließlich von der Berechtigung seiner diesbezüglichen Vermutungen überzeugt, dass viele von ihnen in der Freimaurerei nach einer Möglichkeit suchten, ihre weltlichen Verbindungen auszubauen, dass die Freimaurer – diese unbedeutenden Menschen – sich nicht für die Probleme des Guten interessierten , Liebe, Wahrheit, das Wohl der Menschheit, aber in den Uniformen und Kreuzen, die sie im Leben suchten. Pierre kann sich nicht mit geheimnisvollen, mystischen Ritualen und erhabenen Gesprächen über Gut und Böse zufrieden geben. In der Freimaurerei herrscht bald Enttäuschung, da Pierres republikanische Ideen von seinen „Brüdern“ nicht geteilt wurden, und außerdem sieht Pierre, dass es unter den Freimaurern Heuchelei, Heuchelei und Karrierismus gibt. All dies führt dazu, dass Pierre mit den Freimaurern bricht.

Es ist üblich, dass er in einem Anfall von Leidenschaft solchen spontanen Hobbys nachgibt und sie als wahr und richtig akzeptiert. Und dann, wenn das wahre Wesen der Dinge offenbart wird, wenn Hoffnungen zunichte gemacht werden, verfällt Pierre genauso aktiv in Verzweiflung und Unglauben wie ein kleines Kind, das beleidigt wurde. Er möchte ein Betätigungsfeld finden, um faire und humane Ideen in konkrete, nützliche Arbeit umzusetzen. Daher beginnt Bezukhov wie Andrei, sich für die Verbesserung seiner Leibeigenen zu engagieren. Alle Maßnahmen, die er ergriff, waren von Mitgefühl für die unterdrückte Bauernschaft geprägt. Pierre sorgt dafür, dass die Strafen nur Ermahnungen und keine körperlichen Strafen sind, damit die Männer nicht mit Überarbeitung belastet werden, und auf jedem Anwesen werden Krankenhäuser, Notunterkünfte und Schulen eingerichtet. Aber alle guten Absichten von Pierre blieben Absichten. Warum konnte er dies nicht tun, weil er den Bauern helfen wollte? Die Antwort ist einfach. Der junge humane Grundbesitzer wurde durch seine Naivität, mangelnde praktische Erfahrung und Unkenntnis der Realität daran gehindert, seine guten Unternehmungen in die Tat umzusetzen. Der dumme, aber listige Chefmanager täuschte den klugen und intelligenten Meister leicht und erweckte so den Anschein, als würde er seine Befehle präzise ausführen.

Pierre verspürt ein starkes Bedürfnis nach hochedler Aktivität und spürt reiche Kräfte in sich selbst. Dennoch erkennt er nicht den Sinn und Zweck des Lebens. Der Vaterländische Krieg von 1812, dessen allgemeiner Patriotismus ihn erfasste, hilft dem Helden, einen Ausweg aus diesem Zustand der Zwietracht mit sich selbst und der Welt um ihn herum zu finden. Sein Leben schien nur von außen ruhig und gelassen. „Warum? Warum? Was ist in der Welt los?“ - Diese Fragen beschäftigten Bezuchow immer wieder. Diese ständige innere Arbeit bereitete ihn auf seine spirituelle Wiederbelebung während des Vaterländischen Krieges von 1812 vor.

Der Kontakt mit den Menschen auf dem Borodino-Feld war für Pierre von großer Bedeutung. Die Landschaft des Borodino-Feldes vor Beginn der Schlacht (helle Sonne, Nebel, ferne Wälder, goldene Felder und Gehölze, Rauch von Schüssen) korreliert mit Pierres Stimmung und Gedanken und löst bei ihm eine Art Hochgefühl, ein Gefühl der Schönheit aus das Spektakel, die Größe dessen, was passiert. Durch seine Augen vermittelt Tolstoi sein Verständnis der entscheidenden Ereignisse im historischen Leben des Volkes. Pierre selbst ist schockiert über das Verhalten der Soldaten und zeigt Mut und Aufopferungsbereitschaft. Gleichzeitig kann man die Naivität des Helden nicht übersehen: seine Entscheidung, Napoleon zu töten.

„Ein Soldat sein, einfach ein Soldat! Mit dem ganzen Wesen in dieses gemeinsame Leben eintreten, von dem durchdrungen sein, was es ausmacht“ – das ist der Wunsch, der Pierre nach der Schlacht von Borodino erfasste. Pierre war kein Militäroffizier wie Andrei Bolkonsky und drückte seine Liebe zum Vaterland auf seine eigene Weise aus: Er bildete auf eigene Kosten ein Regiment und nahm es zur Unterstützung, während er selbst in Moskau blieb, um Napoleon als Hauptschuldigen zu töten nationale Katastrophen. Hier, in der von den Franzosen besetzten Hauptstadt, kam Pierres selbstlose Freundlichkeit voll zum Ausdruck.

In Pierres Haltung gegenüber dem einfachen Menschen und der Natur manifestiert sich erneut das Kriterium des Autors für die Schönheit des Menschen. Als er sieht, wie hilflose Menschen den tobenden französischen Soldaten ausgeliefert sind, kann er nicht einfach nur Zeuge der zahlreichen menschlichen Dramen bleiben, die sich vor seinen Augen abspielen. Ohne an seine eigene Sicherheit zu denken, beschützt Pierre eine Frau, tritt für einen Verrückten ein und rettet ein Kind aus einem brennenden Haus. Vor seinen Augen toben Vertreter der kultiviertesten und zivilisiertesten Nation, es werden Gewalt und Willkür verübt, Menschen werden hingerichtet, der Brandstiftung beschuldigt, die sie nicht begangen haben. Diese schrecklichen und schmerzhaften Eindrücke werden durch die Situation der Gefangenschaft noch verstärkt.

Aber das Schlimmste für den Helden ist nicht Hunger und Unfreiheit, sondern der Zusammenbruch des Glaubens an die gerechte Struktur der Welt, an Mensch und Gott. Entscheidend für Pierre ist seine Begegnung mit dem Soldaten, dem ehemaligen Bauern Platon Karataev, der laut Tolstoi die Massen verkörpert. Dieses Treffen bedeutete für den Helden eine Einführung in das Volk, die Volksweisheit und eine noch engere Annäherung an die einfachen Leute. Der runde, liebevolle Soldat vollbringt ein wahres Wunder und lässt Pierre wieder strahlend und freudig auf die Welt blicken, um an Güte, Liebe und Gerechtigkeit zu glauben. Die Kommunikation mit Karataev ruft beim Helden ein Gefühl von Frieden und Trost hervor. Seine leidende Seele erwärmt sich unter dem Einfluss der Wärme und Teilnahme eines einfachen russischen Menschen. Platon Karataev hat eine besondere Gabe der Liebe, ein Gefühl der Blutsverwandtschaft mit allen Menschen. Seine Weisheit, die Pierre verblüffte, ist, dass er in völliger Harmonie mit allem Irdischen lebt, als würde er sich darin auflösen.

In der Gefangenschaft findet Pierre jenen Frieden und die Selbstzufriedenheit, nach denen er zuvor vergeblich gestrebt hatte. Hier lernte er nicht mit seinem Verstand, sondern mit seinem ganzen Wesen, mit seinem Leben, dass der Mensch für das Glück geschaffen wurde, dass das Glück in ihm selbst liegt, in der Befriedigung natürlicher menschlicher Bedürfnisse ... Er stellte sich der Wahrheit des Volkes vor, der Die Lebensfähigkeit der Menschen trägt zur inneren Befreiung von Pierre bei, der stets nach einer Lösung für die Frage nach dem Sinn des Lebens suchte: Diese suchte er in der Philanthropie, in der Freimaurerei, in der Zerstreuung des gesellschaftlichen Lebens, im Wein, in der Heldentat Selbstaufopferung, romantische Liebe zu Natasha; er suchte dies durch Gedanken, und all diese Suchen und Versuche täuschten ihn alle. Und schließlich wurde dieses Problem mit Hilfe von Karataev gelöst. Das Wichtigste an Karataev ist Loyalität und Unveränderlichkeit. Treue zu dir selbst, deiner einzigen und beständigen spirituellen Wahrheit. Pierre verfolgt dies seit einiger Zeit.

Indem er den Geisteszustand des Helden in dieser Zeit charakterisiert, entwickelt Tolstoi seine Vorstellungen vom inneren Glück eines Menschen, das in völliger geistiger Freiheit, Ruhe und Gelassenheit liegt, unabhängig von äußeren Umständen. Nachdem Pierre jedoch den Einfluss der Philosophie Karatajews erfahren hatte, wurde er nach seiner Rückkehr aus der Gefangenschaft kein Karatajewist, also kein Widerstandskämpfer. Aufgrund seines Charakters war er nicht in der Lage, das Leben ohne Suchen anzunehmen.

In Bezukhovs Seele kommt es zu einem Wendepunkt, der bedeutet, Platon Karataevs lebenslustige Sicht auf die Welt zu akzeptieren. Nachdem Pierre die Wahrheit über Karataev erfahren hat, geht er im Nachwort des Romans bereits seinen eigenen Weg. Sein Streit mit Nikolai Rostow beweist, dass Bezuchow vor dem Problem der moralischen Erneuerung der Gesellschaft steht. Aktive Tugend, so Pierre, könne das Land aus der Krise führen. Es ist notwendig, ehrliche Menschen zu vereinen. Ein glückliches Familienleben (verheiratet mit Natasha Rostova) lenkt Pierre nicht von öffentlichen Interessen ab.

Das Gefühl völliger Harmonie ist für einen so intelligenten und neugierigen Menschen wie Pierre ohne die Teilnahme an bestimmten nützlichen Aktivitäten zur Erreichung eines hohen Ziels unmöglich – dieselbe Harmonie, die in einem Land, in dem sich die Menschen in der Position von Sklaven befinden, nicht existieren kann. Deshalb kommt Pierre natürlich zum Dekabrismus und tritt einem Geheimbund bei, um gegen alles zu kämpfen, was das Leben beeinträchtigt und die Ehre und Würde eines Menschen erniedrigt. Dieser Kampf wird zum Sinn seines Lebens, macht ihn aber nicht zu einem Fanatiker, der einer Idee zuliebe bewusst auf die Freuden des Lebens verzichtet. Pierre spricht mit Empörung über die Reaktion in Russland, über den Arakcheevismus, den Diebstahl. Gleichzeitig versteht er die Stärke der Menschen und glaubt an sie. Mit all dem widersetzt sich der Held entschieden der Gewalt. Mit anderen Worten: Für Pierre bleibt der Weg der moralischen Selbstverbesserung entscheidend für den Wiederaufbau der Gesellschaft.

Intensive intellektuelle Suche, die Fähigkeit zu selbstlosem Handeln, hohe spirituelle Impulse, Adel und Hingabe in der Liebe (Beziehungen zu Natasha), wahrer Patriotismus, der Wunsch, die Gesellschaft gerechter und menschlicher zu machen, Wahrhaftigkeit und Natürlichkeit, der Wunsch nach Selbstverbesserung zeichnen Pierre aus einer der besten Menschen seiner Zeit.

Am Ende des Romans sehen wir einen glücklichen Mann, der eine gute Familie hat, eine treue und hingebungsvolle Frau, die liebt und geliebt wird. So ist es Pierre Bezukhov, der in Krieg und Frieden spirituelle Harmonie mit der Welt und sich selbst erreicht. Er geht den schwierigen Weg der Suche nach dem Sinn des Lebens bis zum Ende und findet ihn und wird zu einem fortschrittlichen, fortschrittlichen Menschen seiner Zeit.

Ich möchte noch einmal Tolstois Fähigkeit hervorheben, seinen Helden ohne Schnörkel so darzustellen, wie er eine natürliche Person ist, die dazu neigt, sich ständig zu verändern. Die inneren Veränderungen, die in der Seele von Pierre Bezukhov stattfinden, sind tiefgreifend, und dies spiegelt sich in seinem Aussehen wider. Als wir Pierre zum ersten Mal treffen, ist er „ein massiver, dicker junger Mann mit einem äußerst aufmerksamen Blick“. Ganz anders sieht Pierre nach seiner Heirat in Gesellschaft der Kuragins aus: „Er schwieg... und bohrte, völlig zerstreut, mit dem Finger in der Nase. Sein Gesicht war traurig und düster.“ Und als es Pierre so vorkam, als hätte er den Sinn einer Tätigkeit gefunden, die darauf abzielte, das Leben der Bauern zu verbessern, „sprach er mit voller Freude“.

Und erst nachdem er sich von den bedrückenden Lügen der säkularen Farce befreit hat, sich in schwierigen militärischen Bedingungen befindet und sich unter einfachen russischen Bauern wiederfindet, spürt Pierre den Geschmack des Lebens, findet Seelenfrieden, was sein Aussehen erneut verändert. Trotz seiner nackten Füße, der schmutzigen, zerrissenen Kleidung und dem wirren Haar voller Läuse war der Ausdruck in seinen Augen fest, ruhig und lebhaft, und er hatte noch nie zuvor einen solchen Ausdruck gehabt.

Durch das Bild von Pierre Bezukhov zeigt Tolstoi, dass die besten Vertreter der High Society auf der Suche nach dem Sinn des Lebens noch so unterschiedlich vorgehen mögen, sie kommen zum gleichen Ergebnis: Der Sinn des Lebens liegt in der Einheit mit ihren Ureinwohnern Liebe für dieses Volk.

In der Gefangenschaft kam Bezuchow zu der Überzeugung: „Der Mensch wurde zum Glück geschaffen.“ Aber die Menschen um Pierre leiden, und im Nachwort zeigt Tolstoi, wie Pierre intensiv darüber nachdenkt, wie er das Gute und die Wahrheit verteidigen kann.

Nachdem er einen schwierigen Weg voller Fehler und Missverständnisse in der Realität der russischen Geschichte gegangen ist, findet Pierre zu sich selbst, bewahrt sein natürliches Wesen und erliegt nicht dem Einfluss der Gesellschaft. Während des gesamten Romans ist Tolstois Held ständig auf der Suche nach emotionalen Erfahrungen und Zweifeln, die ihn letztendlich zu seiner wahren Berufung führen.

Und wenn Bezukhovs Gefühle zunächst ständig miteinander kämpfen, er widersprüchlich denkt, dann ist er endlich von allem Oberflächlichen und Künstlichen befreit, findet sein wahres Gesicht und seine wahre Berufung, weiß genau, was er vom Leben braucht. Wir sehen, wie schön Pierres wahre, echte Liebe zu Natasha ist, er wird ein wunderbarer Familienvater, engagiert sich aktiv in sozialen Aktivitäten, hilft den Menschen und hat keine Angst vor neuen Dingen.

Abschluss

Der Roman „Krieg und Frieden“ von Leo Tolstoi machte uns mit vielen Helden bekannt, von denen jeder eine helle Persönlichkeit und individuelle Eigenschaften hat. Einer der attraktivsten Charaktere des Romans ist Pierre Bezukhov. Sein Bild steht im Mittelpunkt von „Krieg und Frieden“, denn die Figur Pierres ist für den Autor selbst bedeutsam und spielt in seinem Werk eine große Rolle. Es ist bekannt, dass das Schicksal dieses Helden die Grundlage des Plans des gesamten Romans war.

Nachdem wir den Roman gelesen haben, verstehen wir, dass Pierre Bezukhov einer von Tolstois Lieblingshelden ist. Im Laufe der Geschichte erfährt das Bild dieses Helden bedeutende Veränderungen, seine Entwicklung, die eine Folge seiner spirituellen Suche, der Suche nach dem Sinn des Lebens und einigen seiner höchsten, bleibenden Ideale ist. Leo Tolstoi konzentriert sich auf die Aufrichtigkeit, kindliche Leichtgläubigkeit, Freundlichkeit und Reinheit der Gedanken seines Helden. Und wir können nicht anders, als diese Eigenschaften zu bemerken, nicht zu schätzen, obwohl Pierre uns zunächst als verlorener, willensschwacher, unauffälliger junger Mann präsentiert wird.

Fünfzehn Jahre von Pierres Leben vergehen vor unseren Augen. Auf seinem Weg gab es viele Versuchungen, Fehler und Niederlagen, aber auch viele Erfolge, Siege und Überwindungen. Pierres Lebensweg ist eine ständige Suche nach einem würdigen Platz im Leben, einer Gelegenheit, den Menschen zu helfen. Nicht äußere Umstände, sondern das innere Bedürfnis, sich zu verbessern, besser zu werden – das ist Pierres Leitstern.

Die von Tolstoi im Roman „Krieg und Frieden“ aufgeworfenen Probleme haben universelle Bedeutung. Laut Gorki ist sein Roman „eine dokumentarische Darstellung aller Unternehmungen, die eine starke Persönlichkeit im 19. Jahrhundert unternahm, um sich einen Platz und ein Geschäft in der Geschichte Russlands zu verschaffen“...