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Interaktive Ausstellung eines Buches zum Geburtstag von A. S. Griboyedov.

Alexander Sergejewitsch Gribojedow – ein berühmter russischer Schriftsteller, Dichter, Dramatiker, brillanter Diplomat, Staatsrat, Autor des legendären Versstücks „Woe from Wit“, war ein Nachkomme einer alten Adelsfamilie. Er wurde am 15. Januar (4. Januar 1795) in Moskau geboren und erwies sich schon in jungen Jahren als äußerst entwickeltes und vielseitiges Kind. Wohlhabende Eltern versuchten, ihm eine hervorragende häusliche Ausbildung zu ermöglichen, und 1803 wurde Alexander Schüler des Adelsinternats der Moskauer Universität. Bereits im Alter von elf Jahren war er Student an der Moskauer Universität (Literaturabteilung). Nachdem Gribojedow 1808 Kandidat der Literaturwissenschaften geworden war, absolvierte er zwei weitere Fakultäten – moralisch-politische und physikalisch-mathematische. Alexander Sergejewitsch wurde zu einem der gebildetsten Menschen seiner Zeitgenossen, beherrschte etwa ein Dutzend Fremdsprachen und war musikalisch sehr begabt.

Mit Beginn des Vaterländischen Krieges von 1812 trat Gribojedow in die Reihen der Freiwilligen ein, musste jedoch nicht direkt an Militäreinsätzen teilnehmen. Im Jahr 1815 diente Gribojedow im Rang eines Kornetts in einem Kavallerieregiment, das sich in Reserve befand. Aus dieser Zeit stammen die ersten literarischen Experimente – die Komödie „Die jungen Ehepartner“, eine Übersetzung eines französischen Theaterstücks, der Artikel „Über Kavalleriereserven“, „Brief aus Brest-Litowsk an den Verleger“.

Anfang 1816 ging A. Griboyedov in den Ruhestand und ließ sich in St. Petersburg nieder. Während er am College of Foreign Affairs arbeitet, setzt er seine Studien in einem neuen Bereich des Schreibens fort, fertigt Übersetzungen an und schließt sich Theater- und Literaturkreisen an. In dieser Stadt lernte er A. Puschkin kennen. Im Jahr 1817 versuchte sich A. Gribojedow als Dramatiker und schrieb die Komödien „Meine Familie“ und „Student“.

Im Jahr 1818 wurde Gribojedow zum Sekretär des Zarenanwalts ernannt, der die russische Mission in Teheran leitete, was seine weitere Biografie radikal veränderte. Die Deportation Alexander Sergejewitschs ins Ausland galt als Strafe dafür, dass er als Sekundant in einem Skandalduell mit tödlichem Ausgang auftrat. Der Aufenthalt im iranischen Täbris (Tavriz) war für den angehenden Schriftsteller tatsächlich schmerzhaft.

Im Winter 1822 wurde Tiflis Gribojedows neuer Dienstort und General A. P. wurde neuer Chef. Jermolow, Außerordentlicher und Bevollmächtigter Botschafter in Teheran, Kommandeur der russischen Truppen im Kaukasus, unter dem Gribojedow Sekretär für diplomatische Angelegenheiten war. In Georgia schrieb er den ersten und zweiten Akt der Komödie „Woe from Wit“. Der dritte und vierte Akt wurden bereits in Russland komponiert: Im Frühjahr 1823 verließ Gribojedow den Kaukasus und machte Urlaub in seiner Heimat. Im Jahr 1824 wurde in St. Petersburg der letzte Punkt des Werkes gesetzt, dessen Weg zum Ruhm sich als dornig herausstellte. Die Komödie konnte aufgrund der Zensur nicht veröffentlicht werden und wurde in handschriftlichen Kopien verkauft. Nur kleine Fragmente „rutschten“ in den Druck: 1825 wurden sie in die Ausgabe des Almanachs „Russische Taille“ aufgenommen. Griboyedovs Idee wurde von A.S. sehr geschätzt. Puschkin.

Gribojedow plante eine Reise nach Europa, doch im Mai 1825 musste er dringend in Tiflis zum Dienst zurückkehren. Im Januar 1826 wurde er im Zusammenhang mit dem Dekabristenfall verhaftet, in einer Festung festgehalten und dann nach St. Petersburg gebracht: Der Name des Schriftstellers tauchte bei Verhören mehrmals auf, und bei Durchsuchungen wurden handschriftliche Kopien seiner Komödie gefunden. Aus Mangel an Beweisen mussten die Ermittlungen jedoch dazu führen, dass Gribojedow freigelassen wurde, und im September 1826 kehrte er zu seinen offiziellen Aufgaben zurück.

Im Jahr 1828 wurde der Turkmanchay-Friedensvertrag unterzeichnet, der den Interessen Russlands entsprach. Er spielte eine gewisse Rolle in der Biographie des Schriftstellers: Gribojedow beteiligte sich an deren Abschluss und überbrachte den Vertragstext nach St. Petersburg. Für seine Verdienste wurde dem talentierten Diplomaten eine neue Position verliehen – der bevollmächtigte Minister (Botschafter) Russlands in Persien. Alexander Sergejewitsch sah seine Ernennung zum „politischen Exilanten“; Pläne zur Umsetzung zahlreicher kreativer Ideen scheiterten. Schweren Herzens verließ Gribojedow im Juni 1828 St. Petersburg.

Als er seinen Dienstort erreichte, lebte er mehrere Monate in Tiflis, wo im August seine Hochzeit mit der 16-jährigen Nina Chavchavadze stattfand. Er reiste mit seiner jungen Frau nach Persien. Es gab Kräfte im Land und außerhalb seiner Grenzen, die mit dem wachsenden Einfluss Russlands nicht zufrieden waren, was in den Köpfen der lokalen Bevölkerung Feindseligkeit gegenüber seinen Vertretern schürte. Am 30. Januar 1829 wurde die russische Botschaft in Teheran von einer brutalen Menschenmenge brutal angegriffen, und A.S. wurde eines ihrer Opfer. Gribojedow, der so stark entstellt war, dass er später nur noch an einer charakteristischen Narbe an seiner Hand identifiziert werden konnte. Der Leichnam wurde nach Tiflis überführt, wo seine letzte Ruhestätte die Grotte der St.-Davids-Kirche war.

Antwort von Anatoly Roset[Guru]
Literaturwissenschaftler halten den Autor dieser Zeilen für A.I. Polezhaev.
Das „Epigraph“ zu „Woe from Wit“ wurde unangemessen Griboyedov zugeschrieben:
Das Schicksal ist ein Witzbold, du Luder
Ich habe es so definiert:
Für alle Narren kommt Glück aus Wahnsinn,
Und für die Klugen – Wehe vom Verstand.
(Variante des zweiten Verses: „Sie richtete die Welt so ein“). Dieses in den Listen von 1824 enthaltene Epigraph wurde von der Komödie in Veröffentlichungen von 1860 bis 1912 etwa 20 Mal eingeführt. Dieses Epigraph ist jedoch in keiner der autorisierten Listen enthalten, und es gibt auch keine anderen Hinweise darauf, dass es Gribojedow gehörte. In einigen Listen wird der Autor A.I. Polezhaev genannt.
Auf jeden Fall ist der Autor dieser Zeilen kein Pilzfresser!
(für Natalie: und NICHT VYAZEMSKY!)
Quelle:

Antwort von CJ Stratos[Experte]
vielleicht Gribojedow...

Antwort von Natalia Askerova[Guru]
„Das Schicksal ist ein scherzhaftes Luder, sie hat alles selbst verteilt: An alle Dummen – Glück vom Wahnsinn, an alle Klugen – Wehe vom Verstand“ – das ist das Epigraph, das Vyazemsky Gribojedows unsterblicher Komödie „verliehen“ hat.

Antwort von Oleg Kozlov[Neuling]
Dem letzten Punkt stimme ich zu:
Ich habe keine glücklichen, klugen Leute gesehen.
Aber über die Wahnsinnigen des Glücks
Ich würde noch zweimal sagen.

Antwort von Alexander Kulikow[Neuling]
Diese Zeilen gehören Nikolai Dorizo

Antwort von Anatoli Rybakow[Neuling]
Alexander Sergejewitsch Puschkin sehr ähnlich.

Antwort von 3 Antworten[Guru]

Hallo! Hier eine Auswahl an Themen mit Antworten auf Ihre Frage: Wer ist der Autor: Das Schicksal ist ein schelmisches Luder, sie hat alles selbst verteilt: An alle Dummen - Glück aus dem Wahnsinn, an alle Klugen - Wehe aus dem Verstand?

Klasse: 9

„Das alles verblüfft, zieht an, erregt Aufmerksamkeit ...“. Das schrieb A.A. Bestuzhev über „Woe from Wit“ von A.S. Da die Veröffentlichung und Aufführung auf der Theaterbühne verboten war, erfreute sich die Komödie oder, wie der Autor es selbst nannte, das Bühnengedicht großer Beliebtheit. Der Text wurde wiederholt von Hand abgeschrieben, auswendig gelernt, A.S. Griboyedov wurde „für den Abend“ eingeladen, sein Meisterwerk zu lesen. Kritiker stritten darüber, bewunderten, verurteilten, lobten, kritisierten ... Die Popularität des „Bühnengedichts“ ist durchaus verständlich: die Ideen des Dekabrismus in der russischen Gesellschaft, die Konfrontation zwischen dem „gegenwärtigen Jahrhundert und dem vergangenen Jahrhundert“, einem System von Charakteren, die sich vom Klassizismus unterscheiden. Aber wie schwierig ist es manchmal, den heutigen Schulkindern zu erklären, was genau die Trauer der Charaktere in der Komödie ist und warum diese Trauer ihren Ursprung im Kopf hat. Aber einen Versuch ist es trotzdem wert. Also, Wehe vom Verstand oder „Für alle dummen Menschen entsteht Glück aus Wahnsinn; für alle klugen Menschen entsteht Trauer aus Wahnsinn.“.

Das erste, worauf wir die Aufmerksamkeit der Studierenden lenken, ist der Titel der Arbeit. Schon der Name der Komödie „Woe from Wit“ deutet darauf hin, dass die Helden der Komödie unter seelischer Trauer leiden. Allerdings nannte Gribojedow sein Werk zunächst „Woe to Wit“. Was ist der Sinn dieser Änderung? Wir hören uns die Antworten der Kinder an und bringen sie, wenn möglich, auf einen „gemeinsamen Nenner“. Die ursprüngliche Version des Namens machte deutlich, dass nur kluge Menschen Trauer haben. Es kann sein, dass es keine Trauer gibt, wenn es keinen Verstand gibt. Die endgültige Version des Comedy-Titels lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers auf starke Charaktere mit dem Konzept der Intelligenz, die jedoch unter Trauer leiden, weil sie ihren Geist nicht richtig kontrollieren können.

Griboyedov gab in einem Brief an P.A. Katenin an: „In meiner Komödie gibt es 25 Narren für einen vernünftigen Menschen.“ Wen meinte Gribojedow? Die Antwort scheint offensichtlich: Chatsky. Daher sind die anderen Charaktere im Stück Narren. Aber ist das wirklich so? Vernunft und Intelligenz manifestieren sich in den Handlungen einer Person. Wenden wir uns den Taten der Helden zu.

Chatsky war drei Jahre lang abwesend, schrieb keine Briefe und eilte plötzlich mit einer Liebeserklärung an Sophia zu Famusovs Haus (achten wir auf das Alter der Heldin); macht keinen offiziellen Vorschlag, gerät in Konflikt mit Famusov (Sophias Vater), ist eifersüchtig auf Skalozub und Molchalin, wirft Sophia vor, kalt zu sein; Nachdem er sichergestellt hat, dass Molchalin ihm vorgezogen wurde, beginnt er, Famusovs Gäste auf dem Ball zu kritisieren und zu verspotten, wo Chatsky selbst nur Gast ist; Nachdem er zufällig Zeuge von Molchalins Geständnissen gegenüber Lisa geworden ist, schont er Sophias (geliebte) Gefühle nicht und geht beleidigt davon. Was hat der Held also klug gemacht? NEIN! Aber sollte man Chatsky seinen Verstand verweigern? Natürlich nicht . Schließlich ist er ein gebildeter Mensch, der für seine Zeit fortschrittlich und fortschrittlich denkt, er ist einfach nur jung, heiß, verliebt, beleidigt ... Daher die Absurdität seiner Handlungen, die Unlogik seiner Handlungen und die Fremdartigkeit seiner Handlungen sein Benehmen.

Obwohl Puschkin Chatskys Intelligenz verweigerte, hielt er sein Verhalten für einen intelligenten Menschen für inakzeptabel, denn ein intelligenter Mensch würde keine „Perlen vor die Säue werfen“ und sich nicht in eine lächerliche und dumme Lage begeben.

Famusov ist ein einflussreicher Adliger, Würdenträger und angesehene Person in der Gesellschaft; respektiert die Normen und Verhaltensregeln der Gesellschaft, zog Chatsky groß, als er ohne Eltern zurückblieb, half ihm beim Aufbau der notwendigen Verbindungen, brachte ihm das Leben bei und war sein Mentor. Der zurückkehrende Chatsky gibt vernünftige und praktische Ratschläge, wie man sich in diesem Leben besser einleben kann; schätzt seinen Ruf als erfolgreicher und tadelloser Mensch. Ist das also ein Narr vor uns? Nein. Aber Taten... Er sieht nicht, was vor seiner Nase vor sich geht (die Verbindung zwischen Sophia und Molchalin), er versteht die von Chatsky ausgehende Gefahr nicht, er lässt zu, dass der Familienskandal zum Eigentum der Gesellschaft wird. Warum verhält sich ein kluger Mensch wie ein Junge?

Sophia ist laut I.A. Goncharov „eine starke Natur, ein lebhafter Geist, Leidenschaft und weibliche Sanftheit“. Für ein Mädchen aus dem frühen 19. Jahrhundert ist sie sehr fortschrittlich und intelligent. Sie wählt ihren Geliebten selbst, und das ist nicht der „goldene Sack“ Skalozub, sondern der unauffällige und alles andere als reiche Molchalin (Famusovs Sekretär); Sophia schämt sich ihrer Wahl nicht, verbirgt sie fast nicht, um des persönlichen Glücks willen ist sie bereit, bis zum Ende zu gehen: Chatsky nicht eingreifen zu lassen und Famusov nicht über ihr Schicksal entscheiden zu lassen. Tatsächlich rebelliert Sophia, rebelliert gegen die Normen und Gesetze der Moskauer Gesellschaft, und obwohl sich ihre Rebellion nur auf den persönlichen und familiären Bereich beschränkt, ist sie dennoch eine Rebellion. Doch die kluge und treue Sophia irrt sich im Wichtigsten: bei der Wahl eines Liebhabers. Sie hält Molchalins Opportunismus für den Respekt vor den Menschen, seinen Wunsch zu gefallen – für Hingabe, Speichelleckerei – für die Tiefe und Subtilität der Gefühle, und selbst Molchalins Armut und abhängige Stellung schmücken ihn in Sophias Augen nur. Ihre Enttäuschung wird schmerzhaft sein. Es wird durch Molchalins Verrat (Liebesgeständnis an Lisa) noch verschärft.

Molchalin – „er ist auf Zehenspitzen und nicht reich an Worten“, so Chatskys Definition, Famusovs machtloser Sekretär, der davon träumt, seinen Weg ins Volk zu finden. Und dafür sind alle Mittel gut. Chatsky verspottet offen sowohl Molchalin selbst als auch seine Stellung im Leben (um allen Menschen vorbehaltlos zu gefallen; Gönner zu finden). Aber es ist leicht, sich darüber lustig zu machen: Chatsky selbst ist ein ziemlich wohlhabender Mann, Famusov hat ihm die nötigen Verbindungen vermittelt, aber Molchalin hat niemanden, auf den er hoffen und auf den er sich verlassen kann. Er wird alles alleine erreichen müssen; er kämpft ohne Unterstützung um Reichtum, Stärke und Macht. Aber wem kann man es vorwerfen, dass er „die bekannten Werte erreichen“ will? Für den klugen und gerissenen Molchalin sind alle Mittel gut. Und schon ist er seinem ersten Ziel nahe: für Famusov unverzichtbar zu werden, Gönner zu „gewinnen“ und dank seiner Heirat mit Sophia ein vollwertiges Mitglied von Famusovs Gesellschaft zu werden. Und der Rest ist eine Frage der Technik. Und wie dumm Molchalin selbst alles zerstört, was er mit so viel Mühe erreicht hat. Da er seine Gefühle und Emotionen nicht kontrollieren kann, gesteht er Lisa seine Liebe. Und würde ein kluger Mensch seine ganze Kraft auf die Karte der Liebesleidenschaft richten?! Jetzt sind Sophia, Famusovs Haus und seine ehrgeizigen Träume und Pläne für ihn verloren.

Lisa ist auf den ersten Blick nur Sophias Dienerin, die ihrer Herrin bei Liebesgeheimnissen hilft. Doch bei genauerem Hinsehen verwandelt sich Lisa von einer einfachen Dienerin in Sophias Vertraute und Freundin. Sie ist keine banale Soubrette, sondern eine „Doppelheldin“. Die umsichtige Lisa verbindet ihre Zukunft nicht mit Famusov („lass uns mehr vergehen als alle Sorgen und herrschaftlicher Zorn und herrschaftliche Liebe“), nicht mit dem hübschen Molchalin, sondern mit Sophia. Von Sophia erwartet Lisa bestimmte Vorteile und dient daher treu und sorgfältig. Doch Lysines Rationalismus führt sie nicht zum Ziel. Sie wird zum „Opfer“ der Dummheit und Fehler anderer.

Es stellt sich heraus, dass die Hauptfiguren der Komödie kluge Menschen sind, jeder mit seinem eigenen Verstand und seinem eigenen Verständnis des Geistes. Wir können Schlussfolgerungen ziehen. Diese Definitionen wurden von den Studierenden selbst vorgeschlagen.

• Famusov – ein kraftvoller und lehrreicher Geist;
• Chatsky ist ein sozial aufgeklärter Geist;
• Sophia ist ein zielstrebiger, entscheidungsfreudiger Geist;
• Molchalin – ein ehrgeiziger Geist;
• Lisa ist ein rationaler, nachdenklicher Geist.

Das einzige Problem besteht darin, dass kluge Helden aufgrund verschiedener Umstände überhaupt keine klugen Dinge tun und am Ende des Stücks vor dem Nichts stehen.

Was bekommen wir also? Alle Träger der 5 führenden Geistestypen (wie sie von Schulkindern definiert werden) scheitern; ihr Verstand hilft ihnen nicht, ihr Ziel zu erreichen und Glück zu finden. Es stellte sich heraus, dass Gribojedows Ziel darin bestand, den Geist als Grundlage des Glücks zu entlarven. Aber dann muss es etwas geben, das dem Geist entgegensteht. Es gibt jedoch keine „Opposition“! Man kann natürlich davon ausgehen, dass Gribojedow entweder die „alten“ oder die „neuen“ Geistestypen entlarven wollte, aber in der Handlung der Komödie scheitern beide Geistestypen.

Um dies zu verstehen, wollen wir entscheiden, was den Kern des Konflikts des Stücks ausmacht. Die Schüler geben Antworten, denen der Lehrer widerspricht.

- ein Aufeinandertreffen zweier ideologischer Positionen: des Dekabrismus (Chatsky) und des alten Adels (Famus-Gesellschaft). Aber wo genau Kollision? Da sind Chatskys Angriffe und das Vertrauen der Gesellschaft, dass er verrückt ist.

- Liebesdrama von Sophia. Aber das ist zu klein für diese Komödie, und außerdem bekommt Sophia niemand, der Konflikt bleibt ungelöst.

Das Problem des menschlichen Glücks und seiner Beziehung zur Welt. Jeder Träger des einen oder anderen Geistestyps strebt nach Glück, versteht es auf seine Weise und findet es nicht.

Warum? Das ist die Hauptfrage unseres Gesprächs. Und die Antwort auf diese Frage gibt Chatsky selbst, und seine Formel ist für jede Hauptfigur geeignet . „Geist und Herz sind nicht im Einklang.“ Und wenn das Hauptproblem der Komödie ist das Problem, Glück zu finden, dann wird klar, warum der Verstand den Helden nicht hilft, warum der Verstand nur Kummer bringt. Weil dieser Geist nicht im Einklang mit dem Herzen ist. Folglich, so Gribojedow, reicht der Verstand nicht aus, um glücklich zu werden, genauso wie das Herz nicht ausreicht. Die Hauptsache ist, Geist und Herz in einen Zustand der Harmonie zu bringen. Die Harmonie von Geist und Herz ist die wichtigste Voraussetzung für das Erreichen von Glück.

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