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Solschenizyns Nachname wird heutzutage ausschließlich mit seinem Roman „Der Archipel Gulag“ und seinem skandalösen Ruhm in Verbindung gebracht. Seine Karriere als Schriftsteller begann er jedoch als talentierter Kurzgeschichtenschreiber, der in seinen Geschichten das Schicksal des einfachen russischen Volkes in der Mitte des 20. Jahrhunderts schilderte. Die Erzählung „Matrjonins Hof“ ist das eindrucksvollste Beispiel für Solschenizyns Frühwerk, das seine besten schriftstellerischen Talente widerspiegelt. Der vielseitige Literecon bietet Ihnen seine Analyse.

Die Geschichte des Schreibens der Geschichte „Matrenins Dvor“ ist eine Reihe interessanter Fakten:

• Die Geschichte basiert auf Solschenizyns Erinnerungen an sein Leben nach seiner Rückkehr aus einem Arbeitslager, als er einige Zeit im Dorf Malzewo im Haus der Bäuerin Matrjona Sacharowa lebte. Sie wurde zum Prototyp der Hauptfigur.
• Die Arbeiten an den Arbeiten begannen im Sommer 1959 auf der Krim und wurden noch im selben Jahr abgeschlossen. Die Veröffentlichung sollte in der Zeitschrift „New World“ erfolgen, doch dank der Hilfe des Herausgebers A.T. passierte das Werk die Redaktion erst zum zweiten Mal. Twardowski.
• Die Zensoren wollten nicht zulassen, dass eine Geschichte mit dem Titel „Ein Dorf besteht nicht ohne einen Gerechten“ (das war der erste Titel von Solschenizyns Werk) in Druck ging. Sie sahen darin inakzeptable religiöse Untertöne. Auf Druck der Herausgeber änderte der Autor den Titel in einen neutralen.
• „Matrenins Dvor“ wurde Solschenizyns zweites Werk nach dem Buch „Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“. Es löste viele Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten aus und wurde nach der Emigration des Autors wie alle Bücher des dissidenten Schriftstellers vollständig verboten.
• Die Leser sahen die Geschichte erst 1989, während der Perestroika-Ära, als ein neues Prinzip der Politik der UdSSR – Glasnost – in Kraft trat.

Regie und Genre

In diesem Rahmen wurde die Geschichte „Matryonins Dvor“ geschrieben. Der Autor strebt nach einer zuverlässigen Darstellung der umgebenden Realität. Die von ihm geschaffenen Bilder, ihre Worte und Taten strahlen Authentizität und Naturalismus aus. Der Leser kann glauben, dass die in der Geschichte beschriebenen Ereignisse tatsächlich eintreten könnten.

Das Genre dieser Arbeit kann als Geschichte definiert werden. Die Erzählung erstreckt sich über einen kurzen Zeitraum und umfasst eine minimale Anzahl von Charakteren. Das Problem ist lokaler Natur und betrifft nicht die Welt als Ganzes. Das Fehlen jeglicher Einzelheiten unterstreicht lediglich die Typizität der dargestellten Ereignisse.

Bedeutung des Namens

Zunächst gab Solschenizyn seiner Geschichte den Titel „Ein Dorf ist ohne einen rechtschaffenen Mann nichts wert“, was die Grundidee des Autors über eine hochspirituelle Hauptfigur betonte, die sich selbstlos für ihre Mitmenschen aufopfert und dadurch von Armut verbitterte Menschen an sich bindet zusammen.

Um jedoch der sowjetischen Zensur zu entgehen, riet Tvardovsky dem Autor in Zukunft, den Titel durch einen weniger provokanten zu ersetzen, was auch geschah. „Matrenins Dvor“ ist sowohl ein Spiegelbild des Endes des Werkes (der Tod der Heldin und die Aufteilung ihres Eigentums) als auch ein Hinweis auf das Hauptthema des Buches – das Leben einer rechtschaffenen Frau in einem erschöpften Dorf Kriege und die Raubpolitik der Behörden.

Zusammensetzung und Konflikt

Die Geschichte ist in drei Kapitel unterteilt.

1. Das erste Kapitel ist der Darstellung gewidmet: Der Autor stellt uns seinen Helden vor und erzählt uns von Matryona selbst.
2. Im zweiten Kapitel findet der Anfang statt, wenn der Hauptkonflikt des Werkes offengelegt wird, sowie der Höhepunkt, wenn der Konflikt seinen Höhepunkt erreicht.
3. Das dritte Kapitel ist dem Finale vorbehalten, in dem alle Handlungsstränge einen logischen Abschluss finden.

Der Konflikt im Werk ist lokaler Natur zwischen der rechtschaffenen alten Frau Matryona und ihren Mitmenschen, die ihre Freundlichkeit für ihre eigenen Zwecke nutzen. Die künstlerischen Besonderheiten der Geschichte vermitteln jedoch ein Gefühl der Typizität dieser Situation. Damit verleiht Solschenizyn diesem Konflikt einen gesamtrussischen philosophischen Charakter. Die Menschen sind aufgrund der unerträglichen Lebensbedingungen verbittert und nur wenige sind in der Lage, Freundlichkeit und Reaktionsfähigkeit zu bewahren.

Fazit: Worum geht es?

Die Geschichte beginnt damit, dass sich der Erzähler nach zehn Jahren im Exil in einem Arbeitslager im Dorf Torfoprodukt im Haus von Grigorieva Matryona Vasilievna niederlässt.

Nach und nach erfährt die Hauptfigur die ganze Geschichte von Matryonas Leben, von ihrer gescheiterten Ehe, vom Tod ihrer Kinder und ihres Mannes, von ihrem Konflikt mit ihrem Ex-Verlobten Thaddäus, von all den Schwierigkeiten, die sie durchmachen musste. Der Erzähler entwickelt Respekt vor der alten Frau und sieht in ihr die Unterstützung, auf der nicht nur die örtliche Kolchose, sondern ganz Russland ruht.

Am Ende der Geschichte gibt Matryona es auf Druck von Thaddäus‘ Familie ihrer Tochter Kira, die sie großgezogen hat, als Teil ihrer Hütte, die ihr vermacht wurde. Als er jedoch beim Transport des abgebauten Zimmers mithilft, kommt er ums Leben. Matryonas Verwandte sind nur zur Schau traurig und freuen sich über die Gelegenheit, das Erbe der alten Frau zu teilen.

Die Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

Das Bildsystem der Geschichte „Mutterhof“ wird von der Vielweise-Literatur in tabellarischer Form dargestellt.

Helden der Geschichte „Mother's Court“	charakteristisch
Matrjona	eine gewöhnliche russische Bäuerin. eine freundliche, mitfühlende und unterwürfige alte Frau, die sich ihr ganzes Leben lang für andere aufopferte. Nachdem ihr Verlobter Thaddeus verschwunden war, heiratete sie unter dem Druck der Familie seinen Bruder Efim. Leider starben alle ihre Kinder, bevor sie überhaupt drei Monate alt waren, sodass viele begannen, Matryona als „geschädigt“ zu betrachten. Dann nahm Matrjona Kira, Thaddeus‘ Tochter aus seiner zweiten Ehe, zur Erziehung, verliebte sich aufrichtig in ihn und vermachte ihr einen Teil ihrer Hütte. Sie arbeitete umsonst und widmete ihr ganzes Leben den Menschen, wobei sie sich mit wenig zufrieden gab.
kira	ein einfaches Dorfmädchen. Vor ihrer Heirat wurde sie von Matryona großgezogen und lebte mit ihr zusammen. die einzige Person neben dem Erzähler, die aufrichtig um den Verstorbenen trauert. Sie ist der alten Frau für ihre Liebe und Freundlichkeit dankbar, doch sie behandelt ihre Familie kalt, weil sie einfach wie ein Welpe an eine fremde Frau abgegeben wurde.
Thaddäus	sechzigjähriger russischer Bauer. war Matryonas Lieblingsverlobter, wurde aber im Krieg gefangen genommen und lange Zeit hörte man nichts von ihm. Nach seiner Rückkehr hasste er Matryona, weil sie nicht auf ihn wartete. heiratete ein zweites Mal eine Frau namens Matryona. ein autoritäres Familienoberhaupt, das auch vor roher Gewalt nicht zurückschreckt. ein gieriger Mensch, der um jeden Preis Reichtum anhäufen will.
Erzähler Ignatyich	eine freundliche und sympathische Person, aufmerksam und gebildet, im Gegensatz zu den Dorfbewohnern. Das Dorf nimmt ihn zunächst aufgrund seiner zweifelhaften Vergangenheit nicht auf, doch Matryona hilft ihm, sich dem Team anzuschließen und Unterschlupf zu finden. Es ist kein Zufall, dass der Autor die genauen Koordinaten des Dorfes angibt und betont, dass es ihm verboten sei, sich der Stadt in einer Entfernung von 100 km zu nähern. Dies ist ein Spiegelbild des Autors selbst, sogar sein Patronym ähnelt dem Patronym des Helden – Isaevich.

Themen

Das Thema der Geschichte „Mutterhof“ ist universell und gibt Denkanstöße für alle Generationen von Menschen:

1. Sowjetisches Dorfleben– Solschenizyn stellt das Leben der sowjetischen Bauern als eine Tortur dar. Das Dorfleben ist schwierig, die Bauern selbst sind meist unhöflich und ihre Moral ist grausam. Ein Mensch muss große Anstrengungen unternehmen, um in einer solch feindseligen Atmosphäre er selbst zu bleiben. Der Erzähler betont, dass die Menschen durch ewige Kriege und Reformen in der Landwirtschaft erschöpft seien. Sie haben eine Sklavenstellung und keine Perspektive.
2. Freundlichkeit– Der Mittelpunkt der Freundlichkeit in der Geschichte ist Matryona. Der Autor bewundert die alte Frau aufrichtig. Und obwohl die Menschen um sie herum die Freundlichkeit der Heldin am Ende für egoistische Zwecke nutzen, hat Solschenizyn keinen Zweifel daran, dass man genau so leben sollte – alles für das Wohl der Gesellschaft und des Volkes zu geben und nicht Taschen mit Reichtum zu füllen .
3. Empfänglichkeit– Im sowjetischen Dorf gibt es laut dem Autor keinen Platz für Reaktionsfähigkeit und Aufrichtigkeit. Alle Bauern denken nur an ihr Überleben und kümmern sich nicht um die Bedürfnisse anderer Menschen. Nur Matryona konnte ihre Freundlichkeit und ihren Wunsch, anderen zu helfen, bewahren.
4. Schicksal– Solschenizyn zeigt, dass ein Mensch oft nicht in der Lage ist, sein Leben zu kontrollieren und den Umständen gehorchen muss, wie Matryona, aber nur er kontrolliert die Seele eines Menschen, und er hat immer die Wahl: verbittert über die Welt und gefühllos zu werden oder zu bewahren seine Menschlichkeit.
5. Gerechtigkeit– Matrjona sieht in den Augen des Schriftstellers wie das Ideal eines rechtschaffenen russischen Menschen aus, der sich ganz für das Wohl anderer Menschen gibt, auf dem das gesamte russische Volk und Russland ruht. Das Thema Gerechtigkeit offenbart sich im Handeln und Denken einer Frau, in ihrem schwierigen Schicksal. Egal was passiert, sie verliert nicht den Mut und beschwert sich nicht. Sie hat nur Mitleid mit anderen, aber nicht mit sich selbst, obwohl das Schicksal sie nicht mit Aufmerksamkeit verwöhnt. Das ist die Essenz der Gerechten – den moralischen Reichtum der Seele zu bewahren, die alle Prüfungen des Lebens durchgemacht hat, und die Menschen zu moralischen Taten zu inspirieren.

Probleme

Die Probleme der Geschichte „Matrenins Dvor“ spiegeln die Probleme der Entwicklung und Bildung der UdSSR wider. Die siegreiche Revolution hat das Leben des Volkes nicht einfacher, sondern nur komplizierter gemacht:

1. Gleichgültigkeit- das Hauptproblem in der Geschichte „Matrenins Dvor“. Die Dorfbewohner sind einander gleichgültig, ihnen ist das Schicksal ihrer Dorfbewohner gleichgültig. Jeder versucht, den Penny eines anderen in die Hände zu bekommen, mehr zu verdienen und zufriedener zu leben. Bei allen Menschen geht es nur um den materiellen Erfolg, und die spirituelle Seite des Lebens ist ihnen ebenso gleichgültig wie das Schicksal ihres Nächsten.
2. Armut– Solschenizyn zeigt die unerträglichen Bedingungen, unter denen russische Bauern leben, denen die schweren Prüfungen der Kollektivierung und des Krieges auferlegt wurden. Menschen überleben, nicht leben. Sie haben weder Medizin noch Bildung noch die Vorteile der Zivilisation. Sogar die Moral der Menschen ähnelt der des Mittelalters.
3. Grausamkeit– Das bäuerliche Leben ist in Solschenizyns Geschichte rein praktischen Interessen untergeordnet. Im Bauernleben gibt es keinen Platz für Freundlichkeit und Schwäche; es ist grausam und unhöflich. Die Freundlichkeit der Hauptfigur wird von den Dorfbewohnern als „Exzentrizität“ oder sogar als Mangel an Intelligenz empfunden.
4. Gier– Im Mittelpunkt der Gier der Geschichte steht Thaddäus, der zu Lebzeiten Matrjonas bereit ist, ihre Hütte abzureißen, um seinen Reichtum zu vermehren. Solschenizyn verurteilt diese Lebenseinstellung.
5. Krieg– In der Geschichte wird ein Krieg erwähnt, der zu einer weiteren schwierigen Prüfung für das Dorf wird und indirekt zur Ursache langjähriger Zwietracht zwischen Matrjona und Thaddäus wird. Sie verkrüppelt das Leben der Menschen, raubt Dörfer aus, ruiniert Familien und nimmt ihnen die Besten der Besten weg.
6. Tod– Matrjonas Tod wird von Solschenizyn als Katastrophe auf nationaler Ebene empfunden, da mit ihr auch die idealistische christliche Rus stirbt, die der Schriftsteller so bewunderte.

Hauptidee

Solschenizyn schilderte in seiner Geschichte das Leben eines russischen Dorfes in der Mitte des 20. Jahrhunderts ohne jegliche Ausschmückung, mit all seinem Mangel an Spiritualität und Grausamkeit. Dieses Dorf steht im Gegensatz zu Matryona, die das Leben einer wahren Christin führt. Laut dem Autor ist es solchen selbstlosen Menschen wie Matryona zu verdanken, dass das ganze Land, das von Armut, Krieg und politischen Fehleinschätzungen übersät ist, lebt. Die Bedeutung der Geschichte „Matryonas Dvor“ liegt in der Priorität ewiger christlicher Werte (Güte, Reaktionsfähigkeit, Barmherzigkeit, Großzügigkeit) gegenüber der „weltlichen Weisheit“ gieriger und versunkener Bauern. Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit konnten in den Köpfen der Menschen einfache Wahrheiten nicht ersetzen – das Bedürfnis nach spiritueller Entwicklung und Liebe zum Nächsten.

Die Hauptidee der Geschichte „Matrenins Hof“ ist das Bedürfnis nach Gerechtigkeit im Alltag. Menschen können nicht ohne moralische Werte leben – Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Großzügigkeit und gegenseitige Hilfe. Selbst wenn jeder sie verliert, muss es mindestens einen Hüter des Seelenschatzes geben, der jeden an die Bedeutung moralischer Qualitäten erinnert.

Was lehrt es?

Die Geschichte „Matryonas Hof“ fördert die christliche Demut und Selbstaufopferung, die Matryona demonstrierte. Er zeigt, dass nicht jeder ein solches Leben führen kann, betont aber, dass ein echter Mensch genau so leben sollte. Das ist die von Solschenizyn aufgestellte Moral.

Solschenizyn verurteilt die im Dorf herrschende Gier, Unhöflichkeit und Selbstsucht und fordert die Menschen auf, freundlicher zueinander zu sein und in Frieden und Harmonie zu leben. Diese Schlussfolgerung lässt sich aus der Geschichte „Matrenins Dvor“ ziehen.

Kritik

Alexander Tvardovsky selbst bewunderte Solschenizyns Werk und nannte ihn einen echten Schriftsteller und seine Geschichte ein wahres Kunstwerk.

Bevor Solschenizyn heute ankam, las ich seit fünf Uhr morgens noch einmal seine „Gerechte Frau“. Oh mein Gott, Schriftsteller. Keine Witze. Ein Schriftsteller, dem es einzig und allein darum geht, auszudrücken, was „im Innersten“ seines Geistes und Herzens liegt. Nicht der Hauch eines Wunsches, „ins Schwarze zu treffen“, zu gefallen, die Arbeit eines Redakteurs oder Kritikers zu erleichtern – was auch immer Sie wollen, kommen Sie da raus, aber ich werde Ihnen nicht aus dem Weg gehen. Ich kann nur noch weiter gehen

L. Chukovskaya, die sich in journalistischen Kreisen bewegte, beschrieb die Geschichte wie folgt:

...Was wäre, wenn sie Solschenizyns zweites Werk nicht veröffentlichen würden? Ich mochte sie mehr als den ersten. Sie verblüfft durch ihren Mut, überrascht durch ihren Stoff und natürlich durch ihr literarisches Können; und „Matrjona“... hier sieht man bereits einen großen, humanen Künstler, der uns unsere Muttersprache zurückgibt und Russland, wie Blok sagte, mit tödlich beleidigter Liebe liebt.

„Matryonins Dvor“ sorgte in der literarischen Gemeinschaft für eine echte Explosion und spiegelt oft gegensätzliche Kritiken wider. Heutzutage gilt die Geschichte als eines der herausragendsten Prosawerke der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und als markantes Beispiel für das Werk des frühen Solschenizyn.

Die Zeitschrift „Neue Welt“ veröffentlichte mehrere Werke von Solschenizyn, darunter „Matrenins Dwor“. Die Geschichte sei „völlig autobiografisch und glaubwürdig“, so der Autor. Es geht um das russische Dorf, um seine Bewohner, um ihre Werte, um Güte, Gerechtigkeit, Mitgefühl und Mitgefühl, Arbeit und Hilfe – Eigenschaften, die zum rechtschaffenen Mann passen, ohne den „das Dorf es nicht wert ist“.

„Matrenins Hof“ ist eine Geschichte über die Ungerechtigkeit und Grausamkeit des menschlichen Schicksals, über die sowjetische Ordnung der Zeit nach Stalin und über das Leben der einfachsten Menschen, die fernab des Stadtlebens leben. Die Erzählung wird nicht aus der Perspektive der Hauptfigur erzählt, sondern aus der Perspektive des Erzählers Ignatyich, der in der gesamten Geschichte nur die Rolle eines externen Beobachters zu spielen scheint. Was in der Geschichte beschrieben wird, stammt aus dem Jahr 1956 – drei Jahre vergingen nach dem Tod Stalins, und dann wusste oder verstand das russische Volk noch nicht, wie es weiterleben sollte.

„Matrenins Dvor“ ist in drei Teile gegliedert:

1. Der erste erzählt die Geschichte von Ignatyich und beginnt am Bahnhof Torfprodukt. Der Held enthüllt sofort seine Karten, ohne ein Geheimnis daraus zu machen: Er ist ein ehemaliger Häftling und arbeitet jetzt als Lehrer an einer Schule. Er kam dorthin auf der Suche nach Frieden und Ruhe. Zu Stalins Zeiten war es für Inhaftierte nahezu unmöglich, eine Arbeit zu finden, und nach dem Tod des Führers wurden viele von ihnen Lehrer (ein Beruf, der Mangelware war). Ignatyich wohnt bei einer älteren, fleißigen Frau namens Matryona, mit der er leicht kommunizieren kann und Seelenfrieden hat. Ihre Wohnung war arm, das Dach war manchmal undicht, aber das bedeutete keineswegs, dass darin kein Trost herrschte: „Vielleicht schien Matryonas Hütte für jemanden aus dem Dorf, jemanden, der reicher war, nicht freundlich, aber für uns in diesem Herbst und Winter es war ziemlich gut.
2. Der zweite Teil erzählt von Matryonas Jugend, als sie viel durchmachen musste. Der Krieg nahm ihr ihren Verlobten Fadey weg und sie musste seinen Bruder heiraten, der noch Kinder im Arm hatte. Sie hatte Mitleid mit ihm und wurde seine Frau, obwohl sie ihn überhaupt nicht liebte. Doch drei Jahre später kehrte Fadey, den die Frau immer noch liebte, plötzlich zurück. Der zurückkehrende Krieger hasste sie und ihren Bruder für ihren Verrat. Aber das harte Leben konnte ihre Freundlichkeit und harte Arbeit nicht zerstören, denn in der Arbeit und in der Fürsorge für andere fand sie Trost. Matryona starb sogar während ihrer Geschäftstätigkeit – sie half ihrem Geliebten und ihren Söhnen, einen Teil ihres Hauses über die Eisenbahnschienen zu schleppen, der Kira (seiner Tochter) vermacht wurde. Und dieser Tod wurde durch die Gier, Gier und Gefühllosigkeit von Fadey verursacht: Er beschloss, das Erbe wegzunehmen, während Matryona noch lebte.
3. Im dritten Teil geht es darum, wie der Erzähler von Matryonas Tod erfährt und beschreibt die Beerdigung und die Totenwache. Ihre Angehörigen weinen nicht aus Trauer, sondern weil es so üblich ist und in ihren Köpfen nur Gedanken über die Aufteilung des Vermögens des Verstorbenen kreisen. Fadey ist nicht bei der Totenwache.

Hauptdarsteller

Matryona Vasilievna Grigorieva ist eine ältere Frau, eine Bäuerin, die wegen Krankheit von der Arbeit auf der Kolchose entlassen wurde. Sie war immer gerne bereit, Menschen zu helfen, auch Fremden. In der Episode, in der die Erzählerin in ihre Hütte einzieht, erwähnt die Autorin, dass sie sich nie absichtlich eine Untermieterin gesucht habe, das heißt, dass sie damit kein Geld verdienen wollte und nicht einmal von dem profitierte, was sie konnte. Ihr Reichtum bestand aus Töpfen mit Ficusbäumen und einer alten Hauskatze, die sie von der Straße mitnahm, einer Ziege sowie Mäusen und Kakerlaken. Auch Matrjona heiratete den Bruder ihres Verlobten aus dem Wunsch heraus zu helfen: „Ihre Mutter starb … ihnen fehlten die Hände.“

Matryona selbst hatte ebenfalls sechs Kinder, die jedoch alle im frühen Kindesalter starben, sodass sie später Fadeys jüngste Tochter Kira bei sich aufnahm, um sie großzuziehen. Matryona stand frühmorgens auf, arbeitete bis zum Einbruch der Dunkelheit, zeigte aber gegenüber niemandem Müdigkeit oder Unzufriedenheit: Sie war freundlich und hilfsbereit gegenüber allen. Sie hatte immer große Angst, jemandem zur Last zu fallen, sie beklagte sich nicht, sie hatte sogar Angst, noch einmal den Arzt anzurufen. Als Kira heranwuchs, wollte Matryona ihr Zimmer schenken, was eine Teilung des Hauses erforderte – während des Umzugs blieben Fadeys Sachen in einem Schlitten auf den Eisenbahnschienen stecken und Matryona wurde von einem Zug angefahren. Jetzt war niemand mehr da, den man um Hilfe bitten konnte, niemand war bereit, selbstlos zu Hilfe zu kommen. Aber die Angehörigen des Verstorbenen dachten nur an den Gedanken an Profit, daran, den Rest der armen Bäuerin aufzuteilen, und dachten bereits bei der Beerdigung darüber nach. Matrjona stach deutlich aus dem Hintergrund ihrer Dorfbewohner hervor und war daher unersetzlich, unsichtbar und die einzige rechtschaffene Person.

Erzähler, Ignatyich, ist gewissermaßen ein Prototyp des Autors. Er verbüßte seine Verbannung und wurde freigesprochen, woraufhin er sich auf die Suche nach einem ruhigen und gelassenen Leben machte, er wollte als Schullehrer arbeiten. Er fand Zuflucht bei Matryona. Dem Wunsch nach zu urteilen, dem Trubel der Stadt zu entfliehen, ist der Erzähler nicht sehr kontaktfreudig und liebt die Stille. Er macht sich Sorgen, als eine Frau versehentlich seine wattierte Jacke wegnimmt, und ist verwirrt über die Lautstärke des Lautsprechers. Der Erzähler kam mit dem Hausbesitzer klar; das zeigt, dass er immer noch nicht völlig asozial ist. Allerdings versteht er die Menschen nicht besonders gut: Den Sinn, nach dem Matrjona lebte, verstand er erst nach ihrem Tod.

Themen und Probleme

Solschenizyn spricht in der Geschichte „Matrenins Dvor“ über das Leben der Bewohner des russischen Dorfes, über das System der Beziehungen zwischen Macht und Volk, über die hohe Bedeutung selbstloser Arbeit im Reich des Egoismus und der Gier.

Von all dem wird das Thema Arbeit am deutlichsten dargestellt. Matryona ist eine Person, die keine Gegenleistung verlangt und bereit ist, alles für das Wohl anderer zu geben. Sie schätzen sie nicht und versuchen nicht einmal, sie zu verstehen, aber das ist eine Person, die jeden Tag Tragödien erlebt: zuerst die Fehler ihrer Jugend und den Schmerz des Verlustes, dann häufige Krankheiten, harte Arbeit, kein Leben, aber Überleben. Doch trotz aller Probleme und Nöte findet Matryona Trost in der Arbeit. Und am Ende sind es Arbeit und Überarbeitung, die sie in den Tod führen. Der Sinn von Matryonas Leben ist genau das, aber auch Fürsorge, Hilfe, der Wunsch, gebraucht zu werden. Daher ist die aktive Liebe für andere das Hauptthema der Geschichte.

Auch das Problem der Moral nimmt in der Geschichte einen wichtigen Platz ein. Materielle Werte im Dorf stehen über der menschlichen Seele und ihrer Arbeit, über der Menschheit im Allgemeinen. Die Nebenfiguren sind einfach nicht in der Lage, die Tiefe von Matryonas Charakter zu verstehen: Gier und der Wunsch, mehr zu besitzen, trüben ihre Augen und erlauben ihnen nicht, Freundlichkeit und Aufrichtigkeit zu sehen. Fadey hat seinen Sohn und seine Frau verloren, seinem Schwiegersohn droht eine Gefängnisstrafe, aber er denkt darüber nach, wie er die nicht verbrannten Baumstämme schützen kann.

Darüber hinaus hat die Geschichte ein mystisches Thema: das Motiv eines unbekannten rechtschaffenen Mannes und das Problem verfluchter Dinge – die von Menschen voller Eigennutz berührt wurden. Fadey verfluchte den oberen Raum von Matryonas Hütte und verpflichtete sich, ihn niederzureißen.

Idee

Die oben genannten Themen und Probleme in der Geschichte „Matrenins Dvor“ zielen darauf ab, die Tiefe der reinen Weltanschauung der Hauptfigur zu offenbaren. Eine gewöhnliche Bäuerin dient als Beispiel dafür, dass Schwierigkeiten und Verluste einen russischen Menschen nur stärken und nicht brechen. Mit dem Tod von Matryona bricht alles zusammen, was sie im übertragenen Sinne aufgebaut hat. Ihr Haus wird auseinandergerissen, die Reste ihres Besitzes werden untereinander aufgeteilt, der Hof bleibt leer und herrenlos. Deshalb sieht ihr Leben erbärmlich aus, niemand ist sich des Verlustes bewusst. Aber wird nicht dasselbe auch mit den Palästen und Juwelen der Mächtigen passieren? Der Autor zeigt die Zerbrechlichkeit materieller Dinge auf und lehrt uns, andere nicht nach ihrem Reichtum und ihren Leistungen zu beurteilen. Die wahre Bedeutung ist der moralische Charakter, der auch nach dem Tod nicht verblasst, weil er im Gedächtnis derjenigen bleibt, die sein Licht erblickt haben.

Vielleicht bemerken die Helden mit der Zeit, dass ein sehr wichtiger Teil ihres Lebens fehlt: unschätzbare Werte. Warum sollten globale moralische Probleme in so armen Verhältnissen aufgedeckt werden? Und was bedeutet dann der Titel der Geschichte „Matrenins Dvor“? Die letzten Worte, dass Matryona eine rechtschaffene Frau war, verwischen die Grenzen ihres Hofes und weiten sie auf die ganze Welt aus, wodurch das Problem der Moral universell wird.

Volkscharakter im Werk

Solschenizyn argumentierte in dem Artikel „Reue und Selbstbeherrschung“: „Es gibt solche geborenen Engel, sie scheinen schwerelos zu sein, sie scheinen über diesen Schlamm zu gleiten, ohne überhaupt darin zu ertrinken, selbst wenn ihre Füße die Oberfläche berühren?“ Jeder von uns hat solche Menschen getroffen, es gibt weder zehn noch hundert in Russland, das sind rechtschaffene Menschen, wir haben sie gesehen, waren überrascht („Exzentriker“), haben ihre Güte ausgenutzt, in guten Momenten haben wir ihnen geantwortet in Form von Sachleistungen entledigten sie sich – und tauchten sofort wieder in unsere verdammten Tiefen ein.“

Matryona zeichnet sich von den anderen durch ihre Fähigkeit aus, ihre Menschlichkeit und einen starken inneren Kern zu bewahren. Für diejenigen, die ihre Hilfe und Freundlichkeit skrupellos in Anspruch nahmen, mag es scheinen, dass sie willensschwach und nachgiebig war, aber die Heldin half nur aufgrund ihrer inneren Selbstlosigkeit und moralischen Größe.

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„Magrenip-Hof“

Die Handlung der Geschichte von A.I. Solschenizyns „Matrenins Dwor“ spielt Mitte der 50er Jahre des 20. Jahrhunderts. Die darin beschriebenen Ereignisse werden aus der Sicht des Erzählers dargestellt, eines ungewöhnlichen Menschen, der davon träumt, sich im Inneren Russlands zu verirren, während der Großteil der Bevölkerung in große Städte ziehen möchte. Später wird der Leser die Gründe verstehen, warum der Held das Outback anstrebt: Er war im Gefängnis und wünscht sich ein ruhiges Leben.

Der Held geht zum Unterrichten an einen kleinen Ort namens „Torfprodukt“, von dem es, wie der Autor ironisch anmerkt, schwierig war, ihn zu verlassen. Weder die eintönigen Kasernen noch die heruntergekommenen fünfstöckigen Gebäude ziehen die Hauptfigur an. Schließlich findet er eine Unterkunft im Dorf Talnovo. So lernt der Leser die Hauptfigur des Werkes kennen – die einsame kranke Frau Matryona. Sie lebt in einer dunklen Hütte mit einem trüben Spiegel, durch den man nichts sehen konnte, und zwei bunten Plakaten über den Buchhandel und die Ernte. Der Kontrast zwischen diesen Innendetails ist offensichtlich. Es nimmt eines der Hauptprobleme des Werks vorweg – den Konflikt zwischen der protzigen Tapferkeit der offiziellen Chronik der Ereignisse und dem wirklichen Leben des einfachen russischen Volkes. Die Geschichte vermittelt ein tiefes Verständnis dieser tragischen Diskrepanz.

Ein weiterer, nicht weniger auffälliger Widerspruch in der Geschichte ist der Kontrast zwischen der extremen Armut des bäuerlichen Lebens, in dem Matryonas Leben verläuft, und dem Reichtum ihrer tiefen inneren Welt. Die Frau arbeitete ihr ganzes Leben lang auf einer Kolchose und erhält nun nicht einmal eine Rente, weder für ihre Arbeit noch für den Verlust ihres Ernährers. Und es ist aus bürokratischen Gründen nahezu unmöglich, diese Rente zu erreichen. Trotzdem hat sie ihr Mitleid, ihre Menschlichkeit und ihre Liebe zur Natur nicht verloren: Sie baut Ficusbäume an und adoptiert eine schlaksige Katze. Der Autor betont in seiner Heldin eine bescheidene, gutmütige Lebenseinstellung. Sie gibt niemandem die Schuld für ihre Notlage, verlangt nichts.

Solschenizyn betont immer wieder, dass Matrjonas Leben anders hätte verlaufen können, denn ihr Haus sei für eine große Familie gebaut: Geld und Enkel könnten auf Hockern statt auf Ficusbäumen sitzen. Durch die Beschreibung von Matryonas Leben erfahren wir

über das schwierige Leben der Bauernschaft. Das einzige Nahrungsmittel im Dorf sind Kartoffeln und Gerste. Der Laden verkauft nur Margarine und kombiniertes Fett. Nur einmal im Jahr kauft Matryona im Gemischtwarenladen lokale „Delikatessen“ für den Hirten, die sie selbst nicht isst: Fischkonserven, Zucker und Butter. Und als sie einen Mantel aus einem abgenutzten Eisenbahnmantel anzog und eine Rente zu beziehen begann, begannen ihre Nachbarn sie sogar zu beneiden. Dieses Detail zeugt nicht nur von der miserablen Lage aller Bewohner des Dorfes, sondern wirft auch ein Licht auf die unschönen Beziehungen zwischen den Menschen.

Es ist paradox, aber in dem Dorf namens „Torfoprodukt“ haben die Menschen nicht einmal genug Torf für den Winter. Torf, von dem es reichlich gab, wurde nur an die Behörden und ein Auto nach dem anderen verkauft – an Lehrer, Ärzte und Fabrikarbeiter. Wenn der Held darüber spricht, schmerzt sein Herz: Es ist beängstigend, sich vorzustellen, wie sehr ein gewöhnlicher Mensch in Russland unterdrückt und gedemütigt werden kann. Aufgrund der gleichen Dummheit des Wirtschaftslebens kann Matryona keine Kuh haben. Rundherum ist ein Meer aus Gras, und man darf es nicht ohne Erlaubnis mähen. Also muss die alte kranke Frau auf den Inseln im Sumpf Gras für ihre Ziege suchen. Und es gibt nirgendwo Heu für eine Kuh.

K.I. Solschenizyn zeigt immer wieder, mit welchen Schwierigkeiten das Leben einer gewöhnlichen, hart arbeitenden Bäuerin behaftet ist. Auch wenn sie versucht, ihre Lage zu verbessern, gibt es überall Hindernisse und Verbote.

Gleichzeitig im Bild von Matryona A.I. Solschenizyn verkörperte die besten Eigenschaften einer russischen Frau. Die Erzählerin bewundert oft ihr freundliches Lächeln und stellt fest, dass das Heilmittel für alle Probleme der Heldin die Arbeit war, auf die sie sich leicht einlassen konnte: entweder Kartoffeln graben oder in den fernen Wald gehen, um Beeren zu pflücken. 11. Sofort, erst im zweiten Teil der Geschichte, erfahren wir etwas über Matryonas früheres Leben: Sie hatte sechs Kinder. Elf Jahre lang wartete sie auf ihren vermissten Mann aus dem Krieg, der ihr, wie sich herausstellte, nicht treu war.

In der Geschichte von A.I. Solschenizyn übt ständig scharfe Kritik an den örtlichen Behörden: Der Winter naht und der Vorsitzende der Kolchose redet über alles außer Treibstoff. Den Sekretär des Dorfrates wirst du vor Ort nicht finden können, und selbst wenn du Papierkram bekommst, musst du ihn später noch einmal erledigen, denn all diese Leute sind berufen, für Recht und Ordnung im Land zu sorgen Wenn Sie nachlässig arbeiten, werden Sie keine Regierung für sie finden. A.I. schreibt empört. Solschenizyn sagte, der neue Vorsitzende habe „zuallererst die Gärten aller behinderten Menschen abgeschnitten“, obwohl die abgeschnittenen Hektar hinter dem Zaun noch leer waren.

Matryona hatte nicht einmal das Recht, das Gras auf dem Kollektivwirtschaftsland zu mähen, aber als es auf der Kollektivfarm ein Problem gab, kam die Frau des Vorsitzenden zu ihr und forderte sie ohne Hallo zur Arbeit zu gehen, und zwar sogar mit ihre Heugabel. Matryona half nicht nur der Kolchose, sondern auch ihren Nachbarn.

Zahlreiche künstlerische Details von A.I. Solschenizyn betont in der Geschichte, wie weit die Errungenschaften der Zivilisation vom wirklichen Leben eines Bauern im russischen Outback entfernt sind. Die Erfindung neuer Maschinen und künstlicher Satelliten der Erde wird im Radio als Weltwunder bezeichnet, denen weder Sinn noch Nutzen hinzugefügt werden. Die Bauern laden weiterhin Torf mit Heugabeln auf und essen leere Kartoffeln oder Brei.

Außerdem erzählt A.I. Solschenizyn und über die Situation in der Schulbildung: Antoshka Grigoriev, ein armer Schüler, versuchte nicht einmal, etwas zu lernen: Er wusste, dass er sowieso in die nächste Klasse versetzt werden würde, da das Wichtigste für die Schule nicht die Qualität der Schüler ist „Wissen, sondern der Kampf um einen „hohen Prozentsatz akademischer Leistungen“.

Das tragische Ende der Geschichte wird im Verlauf der Handlung durch ein bemerkenswertes Detail vorbereitet: Jemand stahl Matrjonas Topf mit Weihwasser bei der Segnung des Wassers: „Sie hatte immer Weihwasser, aber dieses Jahr hatte sie keins.“

Neben der Grausamkeit der Staatsmacht und ihrer Vertreter gegenüber den Menschen ist auch die K.I. Solschenizyn wirft das Problem der Gefühllosigkeit des Menschen gegenüber anderen auf. Matryonas Verwandte zwingen sie, das obere Zimmer abzubauen und ihrer Nichte (Adoptivtochter) zu übergeben. Danach verfluchten Matryonas Schwestern sie als Narrin und die schlaksige Katze, die letzte Freude der alten Frau, verschwand vom Hof.

Beim Herausnehmen des oberen Zimmers kommt Matrjona selbst an einer Kreuzung unter den Rädern des Zuges ums Leben. Mit Bitterkeit im Herzen erzählt die Autorin, wie Matrjonas Schwestern, die sich vor ihrem Tod mit ihr gestritten hatten, herbeiströmten, um ihr elendes Erbe zu teilen: eine Hütte, eine Ziege, eine Truhe und zweihundert Begräbnisrubel.

Nur ein Satz einer alten Frau verwandelt den Erzählplan vom Alltäglichen ins Existenzielle: „Es gibt zwei Rätsel auf der Welt: wie ich geboren wurde – ich erinnere mich nicht, wie ich sterbe – ich weiß es nicht.“ Die Menschen verherrlichten Matrjona auch nach ihrem Tod. Es hieß, ihr Mann habe sie nicht geliebt, er sei von ihr weggegangen, und im Allgemeinen sei sie dumm gewesen, da sie die Gärten der Leute umsonst umgegraben, aber nie eigenen Besitz erworben habe. Der Standpunkt des Autors wird mit dem Satz äußerst prägnant ausgedrückt: „Wir lebten alle neben ihr und verstanden nicht, dass sie die rechtschaffene Person war, ohne die das Dorf, dem Sprichwort zufolge, nicht bestehen würde.“

Im Sommer 1956 kehrt der Held der Geschichte, Ignatjitsch, aus den asiatischen Lagern nach Zentralrussland zurück. Ihm kommt in der Geschichte die Funktion des Erzählers zu. Der Held arbeitet als Lehrer in einer ländlichen Schule und lässt sich im Dorf Talnovo in der Hütte der sechzigjährigen Matryona Vasilievna Grigorieva nieder. Mieter und Vermieterin erweisen sich als einander geistig nahestehende Menschen. In Ignatyichs Geschichte über Matryonas Alltag, in den Einschätzungen der Menschen um sie herum, in ihren Handlungen, Urteilen und Erinnerungen an ihre Erfahrungen werden dem Leser das Schicksal der Heldin und ihre innere Welt offenbart. Das Schicksal von Matryona und ihr Bild werden für den Helden zum Symbol des Schicksals und zum Bild Russlands selbst.

Im Winter nehmen die Verwandten von Matryonas Ehemann der Heldin einen Teil des Hauses weg – das obere Zimmer. Beim Transport eines zerlegten Zimmers stirbt Matrjona Wassiljewna an einem Bahnübergang unter den Rädern einer Dampflokomotive, als sie den Männern helfen will, einen festsitzenden Schlitten mit Baumstämmen vom Bahnübergang zu entfernen. Matrjona erscheint in der Geschichte als moralisches Ideal, als Verkörperung der hohen spirituellen und moralischen Prinzipien des menschlichen Lebens, die im Laufe der Geschichte verdrängt wurden. Sie ist in den Augen des Helden-Erzählers einer dieser rechtschaffenen Menschen, auf denen die Welt steht.

Mit seinen Genremerkmalen kommt Solschenizyns Geschichte einem Essay nahe und geht auf die Turgenjew-Tradition der „Notizen eines Jägers“ zurück. Gleichzeitig scheint „Matrenins Dvor“ die Tradition von Leskovs Geschichten über russische Gerechte fortzusetzen. In der Version des Autors hieß die Geschichte „Ein Dorf lohnt sich nicht ohne einen gerechten Mann“, wurde aber zunächst unter dem Titel „Matrenins Dvor“ veröffentlicht.

Das Schicksal des Helden-Erzählers von Solschenizyns Erzählung „Matrenins Hof“ hängt mit dem Schicksal der Helden der Erzählung „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ zusammen. Ignatjitsch führt sozusagen das Schicksal Schuchows und seiner Mithäftlinge fort. Seine Geschichte erzählt, was Gefangene im Leben nach ihrer Freilassung erwartet. Daher ist das erste wichtige Problem in der Geschichte die Frage, wie der Held seinen Platz in der Welt wählt.

Ignatyich, der zehn Jahre im Gefängnis und in einem Lager verbrachte, nachdem er im Exil in einer „staubigen, heißen Wüste“ gelebt hatte, möchte sich in einer ruhigen Ecke Russlands niederlassen, „wo es keine Schande wäre, zu leben und zu sterben“. Der Held möchte in seinem Heimatland einen Ort finden, der die ursprünglichen Merkmale und Zeichen des Volkslebens unverändert bewahrt. Ignatyich hofft, in der traditionellen nationalen Lebensweise, die dem zerstörerischen Einfluss des unaufhaltsamen Laufs der Geschichte standgehalten hat, spirituellen und moralischen Halt und Seelenfrieden zu finden. Er findet es im Dorf Talnovo und lässt sich in der Hütte von Matryona Vasilievna nieder.

Was erklärt diese Wahl des Helden?

Der Held der Geschichte weigert sich, die schreckliche unmenschliche Absurdität des Daseins zu akzeptieren, die zur Lebensnorm der Zeitgenossen geworden ist und vielfältige Erscheinungsformen im Alltag der Menschen hat. Solschenizyn zeigt dies mit der Gnadenlosigkeit eines Publizisten in der Erzählung „Matrenins Dvor“. Ein Beispiel ist das rücksichtslose, naturzerstörende Handeln des Kolchosvorsitzenden, der für die erfolgreiche Zerstörung jahrhundertealter Wälder den Titel Held der sozialistischen Arbeit erhielt.

Das tragische Schicksal des Helden ist eine Folge des abnormalen Verlaufs der Geschichte und der unlogischen Lebensweise. Die Absurdität und Unnatürlichkeit der neuen Lebensweise macht sich vor allem in Städten und Industriestädten bemerkbar. Deshalb strebt der Held ins Hinterland Russlands, will sich „irgendwo abseits der Eisenbahn“ „für immer niederlassen“. Die Eisenbahn ist in der russischen klassischen Literatur ein traditionelles Symbol einer seelenlosen modernen Zivilisation, die den Menschen Zerstörung und Tod bringt. In dieser Bedeutung erscheint die Eisenbahn auch in Solschenizyns Geschichte.

Der Wunsch des Helden scheint zunächst unerreichbar. Sowohl im Leben des Dorfes Vysokoye Pole als auch im Dorf Torfoprodukt („Ah, Turgenjew wusste nicht, dass man so etwas auf Russisch schreiben kann!“, sagt der Erzähler über den Namen des Dorfes), fällt ihm das bitter auf schreckliche Realitäten der neuen Lebensweise. Daher werden das Dorf Talnovo, Matryonas Haus und sie selbst zur letzten Hoffnung für den Helden, zur letzten Gelegenheit, seinen Traum zu verwirklichen. Matrenins Hof wird für den Helden zur gewünschten Verkörperung jenes Russlands, das es für ihn so wichtig war, zu finden.

In Matryona sieht Ignatyich das spirituelle und moralische Ideal der russischen Person. Welche Charaktereigenschaften und Persönlichkeitsmerkmale von Matryona ermöglichen es uns, in ihr die Verkörperung der hohen spirituellen und moralischen Prinzipien des menschlichen Lebens zu sehen, die im Laufe der Geschichte verdrängt wurden? Welche Erzähltechniken werden verwendet, um das Bild der Heldin in der Geschichte zu schaffen?

Zunächst sehen wir Matryona in einer gewöhnlichen Umgebung, in einer Reihe täglicher Sorgen und Angelegenheiten. Durch die Beschreibung der Handlungen der Heldin versucht der Erzähler, ihre verborgene Bedeutung zu ergründen und ihre Motive zu verstehen.

In der Geschichte über das erste Treffen von Ignatyich und Matryona sehen wir die Aufrichtigkeit, Einfachheit und Selbstlosigkeit der Heldin. „Ich habe erst später herausgefunden“, sagt der Erzähler, „dass Matrjona Wassiljewna viele Jahre lang Jahr für Jahr nirgendwo einen Rubel verdiente.“ Weil ihr keine Rente gezahlt wurde. Ihre Familie hat ihr nicht viel geholfen. Und auf der Kolchose arbeitete sie nicht für Geld, sondern für Stöcke.“ Aber Matryona versucht nicht, einen profitablen Mieter zu finden. Sie befürchtet, dass sie dem neuen Menschen nicht gefallen kann, dass es ihm in ihrem Haus nicht gefallen wird, was sie dem Helden direkt mitteilt. Doch Matrjona ist froh, als Ignatyich noch bei ihr bleibt, denn mit einem neuen Menschen hat ihre Einsamkeit ein Ende.

Matryona zeichnet sich durch inneren Takt und Zartheit aus. Sie stand lange vor dem Gast auf, „ruhig, höflich, versuchte keinen Lärm zu machen, heizte den russischen Ofen an, ging die Ziege melken“, „abends lud sie aus Respekt vor meinen Aktivitäten keine Gäste zu sich ein“, sagt sie Ignatjitsch. Matrjona mangelt es an „weiblicher Neugier“; sie „nervte den Helden nicht mit Fragen.“ Ignatyich ist besonders von Matryonas Wohlwollen fasziniert; ihre Freundlichkeit zeigt sich in einem entwaffnenden „strahlenden Lächeln“, das das gesamte Erscheinungsbild der Heldin verändert. „Diese Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen im Reinen sind“, schließt der Erzähler.

„Dinge werden zum Leben erweckt“, sagt der Erzähler über Matryona. Arbeit wird für die Heldin zu einem Weg, den Frieden in ihrer Seele wiederherzustellen. „Sie hatte einen sicheren Weg, ihre gute Laune wiederzugewinnen – die Arbeit“, bemerkt der Erzähler.

Matryona arbeitete auf einer Kolchose und erhielt für ihre Arbeit nichts. Sie half ihren Dorfbewohnern und lehnte Geld ab. Ihre Arbeit ist selbstlos. Für Matryona ist Arbeiten so selbstverständlich wie Atmen. Daher hält es die Heldin für unbequem und unmöglich, Geld für ihre Arbeit zu nehmen.

Eine neue Möglichkeit, das Bild von Matryona zu schaffen, besteht darin, die Erinnerungen der Heldin in die Erzählung einzubringen. Sie zeigen neue Facetten ihrer Persönlichkeit, in ihnen kommt die Heldin vollständig zum Vorschein.

Aus Matryonas Memoiren erfahren wir, dass sie in ihrer Jugend, wie Nekrasovs Heldin, ein galoppierendes Pferd aufhielt. Matryona ist zu einer entschlossenen, ja sogar verzweifelten Tat fähig, aber dahinter steckt keine Liebe zum Risiko, keine Rücksichtslosigkeit, sondern der Wunsch, Ärger abzuwenden. Der Wunsch, Ärger abzuwenden und Menschen zu helfen, wird das Verhalten der Heldin in den letzten Minuten ihres Lebens vor ihrem Tod bestimmen, als sie den Männern zu Hilfe eilte, die am Bahnübergang feststeckten. Matryona bleibt sich bis zum Schluss treu.

„Aber Matryona war keineswegs furchtlos“, bemerkt der Erzähler. „Sie hatte Angst vor dem Feuer, sie hatte Angst vor der Molonia und am meisten, aus irgendeinem Grund, vor dem Zug.“ Allein beim Anblick des Zuges „wird Matrjona heiß, ihre Knie zittern.“ Die panische Angst, die Matryona beim bloßen Anblick eines Zuges verspürt, der zunächst ein Lächeln hervorruft, nimmt am Ende der Geschichte, nach dem Tod der Heldin unter seinen Rädern, die Bedeutung einer tragisch wahren Vorahnung an.

In den Erinnerungen der Heldin an ihr Erlebnis zeigt sich, dass sie ein Selbstwertgefühl hat, Beleidigungen nicht ertragen kann und heftig protestiert, als ihr Mann die Hand zu ihr erhebt.

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs trennt sie von ihrem geliebten Mann Thaddäus und bestimmt den gesamten weiteren tragischen Verlauf von Matryonas Leben. In drei Jahren ereigneten sich neue Tragödien im Leben Russlands: „Und eine Revolution. Und eine weitere Revolution. Und die ganze Welt stand auf dem Kopf. Auch Matryonas Leben stellte sich auf den Kopf. Wie das ganze Land steht Matryona vor einer „schrecklichen Entscheidung“: Sie muss ihr Schicksal wählen und die Frage beantworten: Wie soll sie weiterleben? Thaddäus‘ jüngerer Bruder Jefim warb um Matrjona. Die Heldin heiratete ihn – begann ein neues Leben, wählte ihr Schicksal. Aber die Wahl war falsch. Sechs Monate später kehrt Thaddäus aus der Gefangenschaft zurück. In dem verheerenden Spiel der Leidenschaften, das ihn erfasste, ist Thaddeus bereit, Matryona und ihre Auserwählte zu töten. Doch Thaddeus wird durch ein moralisches Verbot gestoppt, das noch immer im Leben besteht – er wagt es nicht, gegen seinen Bruder vorzugehen.

Für die Heldin gibt es kein Zurück. Matryonas Wahl bringt ihr kein Glück. Das neue Leben klappt nicht, ihre Ehe ist fruchtlos.

1941 begann der Weltkrieg erneut und die Tragödie des Ersten Weltkriegs wiederholte sich in Matryonas Leben. So wie Matryona im ersten Krieg ihre Geliebte verlor, so verliert sie im zweiten ihren Ehemann. Der unaufhaltsame Lauf der Zeit verurteilt Matryonas Hof zum Tode: „Die einst laute, aber jetzt verlassene Hütte verrottete und wurde alt – und die verlassene Matryona wurde darin alt.“

Solschenizyn verstärkt dieses Motiv und zeigt, dass die schreckliche unmenschliche Absurdität der Existenz, die zur Norm des Lebens der Menschen in einer neuen historischen Ära geworden ist und vor der der Held im Haus von Matryona Erlösung suchte, der Heldin nicht entgangen ist. Die neue Lebensweise dringt unerbittlich in Matryonas Leben ein. Die elf Nachkriegsjahre des Kollektivwirtschaftslebens waren geprägt von aggressiver, menschenverachtender Dummheit und Zynismus gegenüber der Kollektivwirtschaftsordnung. Es scheint, dass an Matryona und ihren Dorfbewohnern ein Überlebensexperiment durchgeführt wurde: Auf der Kolchose zahlten sie kein Geld für die Arbeit, sie „schnitten“ persönliche Gärten ab, sorgten nicht für das Mähen des Viehs und ihnen wurde der Treibstoff entzogen der Winter. Ein Triumph über die Absurdität des Kollektivwirtschaftslebens erscheint in der Geschichte in der Auflistung des Eigentums von Matryona, die viele Jahre auf der Kolchose arbeitete: „eine schmutzige weiße Ziege, eine schlaksige Katze, Ficusbäume.“ Aber Matryona schaffte es, alle Nöte und Nöte zu überwinden und den Frieden ihrer Seele unverändert zu bewahren.

Matryonas Haus und seine Herrin erscheinen im Gegensatz zur umgebenden Welt und der unlogischen und unnatürlichen Lebensweise, die sich darin etabliert hat. Die Menschenwelt spürt dies und rächt sich grausam an Matrjona.

Dieses Motiv erhält eine Handlungsentwicklung in der Geschichte der Zerstörung von Matrenins Hof. Trotz des Schicksals, das sie zur Einsamkeit verurteilte, zog Matrjona zehn Jahre lang Thaddäus‘ Tochter Kira groß und wurde ihre zweite Mutter. Matryona entschied: Nach ihrem Tod sollte Kira das halbe Haus, das obere Zimmer, erben. Doch Thaddäus, mit dem Matrjona einst ihr Leben vereinen wollte, beschließt, das Obergemach noch zu Lebzeiten seiner Herrin einzunehmen.

In den Taten von Thaddäus und seinen Assistenten sieht Solschenizyn eine Manifestation des Triumphs einer neuen Lebensweise. Die neue Lebensweise formte eine besondere Einstellung zur Welt und bestimmte eine neue Natur menschlicher Beziehungen. Die schreckliche Unmenschlichkeit und Absurdität der menschlichen Existenz offenbart der Autor in der in den Köpfen der Zeitgenossen etablierten Begriffssubstitution, wenn „unsere Sprache unser Eigentum ängstlich unser Eigentum“ als „gut“ nennt. In der Handlung der Geschichte verwandelt sich dieses „Gute“ in alles vernichtende Böse. Das Streben nach solch einem „Guten“, dessen Verlust „vor den Augen der Menschen als beschämend und dumm angesehen wird“, entpuppt sich in der Geschichte als ein anderer, unermesslich größerer Verlust von echtem und dauerhaftem Gutem: Die Welt verliert einen freundlichen, wunderbaren Menschen – Matryona, hohe spirituelle und moralische Prinzipien gehen im Leben verloren. Ein verzweifeltes und rücksichtsloses Streben nach „gutem Eigentum“ bringt der menschlichen Seele den Tod und erweckt die schrecklichen zerstörerischen Eigenschaften der menschlichen Natur zum Leben – Egoismus, Grausamkeit, Gier, Aggressivität, Gier, Zynismus, Kleinlichkeit. All diese niederen Leidenschaften werden sich in den Menschen um Matryona manifestieren und ihr Verhalten in der Geschichte von der Zerstörung ihres Hauses und ihrem Tod bestimmen. Matryonas Seele, ihre innere Welt wird mit den Seelen und der inneren Welt der Menschen um sie herum kontrastiert. Matryonas Seele ist schön, weil Solschenizyn glaubt, dass der Sinn von Matryonas Leben nicht Güte-Eigentum, sondern Güte-Liebe war.

Matryonas Haus in Solschenizyns Geschichte wird zum Symbol der harmonischen traditionellen bäuerlichen Lebensweise, der hohen spirituellen und moralischen Werte, deren Hüterin Matryona ist. Daher sind sie und das Haus unzertrennlich. Die Heldin spürt dies intuitiv: „Es war schrecklich für sie, das Dach einzureißen, unter dem sie vierzig Jahre lang gelebt hatte. ...für Matrjona war dies das Ende ihres gesamten Lebens“, schließt der Erzähler. Aber Thaddeus und seine Assistenten denken anders. Die unheilvollen Leidenschaften des Helden werden durch nichts mehr gebremst – es gibt keine zuvor bestehenden moralischen Verbote mehr, die ihnen im Weg stehen. Sie „wussten, dass ihr Haus noch zu ihren Lebzeiten zerstört werden könnte.“

Matrenins Hof, in dem der Held der Geschichte spirituellen und moralischen Halt fand, wird zur letzten Hochburg der traditionellen nationalen Lebensweise, die dem zerstörerischen Einfluss des unaufhaltsamen Verlaufs der Geschichte nicht standhalten konnte.

Die Zerstörung von Matryonas Haus wird in der Geschichte zum Symbol einer Verletzung des natürlichen Verlaufs der historischen Zeit, der mit katastrophalen Umwälzungen behaftet ist. So wird der Tod von Matrenins Hof zum Anklagepunkt einer neuen historischen Ära.

Der Schlussakkord bei der Schaffung des Bildes der Heldin kommt am Ende der Geschichte, nach dem Tod von Matryona, durch den Vergleich mit den Menschen um sie herum. Der tragische Tod von Matryona sollte die Menschen schockieren, zum Nachdenken anregen, ihre Seelen erwecken und die Schuppen von ihren Augen abschütteln. Aber das passiert nicht. Die neue Lebensweise hat die Seelen der Menschen zerstört, ihre Herzen sind verhärtet, für Mitgefühl, Empathie oder echte Trauer ist in ihnen kein Platz. Solschenizyn zeigt dies bei den Abschiedszeremonien, Beerdigungen und Totenwachen von Matrjona. Die Rituale verlieren ihre hohe, traurige, tragische Bedeutung; von ihnen bleibt nur noch eine verknöcherte Form, die von den Teilnehmern mechanisch wiederholt wird. Die Tragödie des Todes kann die kaufmännischen und vergeblichen Bestrebungen der Menschen nicht aufhalten.

Matryonas Einsamkeit im Leben nach ihrem Tod bekommt eine besondere und neue Bedeutung. Sie ist einsam, weil Matryonas spirituelle und moralische Welt objektiv gegen den Willen der Heldin den Werten der Welt der Menschen um sie herum widerspricht. Matryonas Welt war ihnen fremd und unverständlich, was zu Irritationen und Verurteilungen führte. So ermöglicht das Bild von Matryona dem Autor, in der Geschichte die moralischen Probleme und die spirituelle Leere der modernen Gesellschaft aufzuzeigen.

Die Bekanntschaft des Erzählers mit den Menschen um Matryona hilft ihm, ihre hohe Bestimmung in der Welt der Menschen vollständig zu verstehen. Matryona, die kein Eigentum anhäufte, grausame Prüfungen ertrug und im Geiste stark blieb, ist „der rechtschaffene Mann, ohne den das Dorf dem Sprichwort zufolge nicht bestehen kann.“

Weder die Stadt.

Es gehört auch nicht das ganze Land uns.“

„Matrenins Dvor“ Analyse des Werks – Thema, Idee, Genre, Handlung, Komposition, Charaktere, Themen und andere Themen werden in diesem Artikel besprochen.

„Ohne einen gerechten Mann lohnt sich ein Dorf nicht“ – so lautet der Originaltitel der Geschichte. Die Geschichte erinnert an viele Werke der russischen klassischen Literatur. Solschenizyn scheint einen von Leskows Helden in die historische Ära des 20. Jahrhunderts, die Nachkriegszeit, zu versetzen. Und je dramatischer, desto tragischer ist das Schicksal von Matryona inmitten dieser Situation.

Das Leben von Matrjona Wassiljewna scheint gewöhnlich zu sein. Sie widmete ihr ganzes Leben der Arbeit, der selbstlosen und harten Bauernarbeit. Als mit dem Bau von Kollektivwirtschaften begonnen wurde, ging sie auch dorthin, wurde aber krankheitsbedingt von dort entlassen und nun eingeholt, als andere sich weigerten. Und sie arbeitete nicht für Geld, sie nahm nie Geld. Erst später, nach ihrem Tod, wird sich ihre Schwägerin, mit der sich die Erzählerin niedergelassen hat, böse an diese Seltsamkeit erinnern oder sie vielmehr daran erinnern.

Aber ist Matryonas Schicksal wirklich so einfach? Und wer weiß, wie es ist, sich in einen Menschen zu verlieben und, ohne auf ihn zu warten, einen anderen, ungeliebten Mann zu heiraten und dann ein paar Monate nach der Hochzeit seinen Verlobten wiederzusehen? Und wie ist es dann, Seite an Seite mit ihm zu leben, ihn jeden Tag zu sehen und sich für das Scheitern seines und Ihres Lebens schuldig zu fühlen? Ihr Mann liebte sie nicht. Sie gebar ihm sechs Kinder, von denen jedoch keines überlebte. Und sie musste sich um die Erziehung der Tochter ihrer Geliebten kümmern, die nun aber eine Fremde war. Wie viel spirituelle Wärme und Freundlichkeit sich in ihr angesammelt hat, so viel hat sie in ihre Adoptivtochter Kira investiert. Matryona überlebte so viel, verlor aber nicht das innere Licht, mit dem ihre Augen leuchteten und ihr Lächeln leuchtete. Sie hegte keinen Groll gegen irgendjemanden und war nur verärgert, wenn jemand sie beleidigte. Sie ist nicht böse auf ihre Schwestern, die erst auftauchten, als alles in ihrem Leben bereits erfolgreich war. Sie lebt mit dem, was sie hat. Und deshalb habe ich in meinem Leben nichts außer zweihundert Rubel für eine Beerdigung gespart.

Der Wendepunkt in ihrem Leben war, als man ihr das Zimmer wegnehmen wollte. Das Gute tat ihr nicht leid, sie bereute es nie. Sie fürchtete sich vor dem Gedanken, dass sie ihr Haus zerstören würden, in dem ihr ganzes Leben in einem Augenblick vergangen war. Sie verbrachte hier vierzig Jahre, erlebte zwei Kriege, eine Revolution, die mit Echo verging. Und wenn sie ihr Obergemach zerbricht und wegnimmt, bedeutet das, dass sie ihr Leben zerbricht und zerstört. Dies war das Ende für sie. Auch das eigentliche Ende des Romans ist kein Zufall. Menschliche Gier zerstört Matryona. Es ist schmerzhaft, die Worte des Autors zu hören, dass Thaddeus, aufgrund dessen Gier die Angelegenheit begann, am Tag von Matryonas Tod und dann an der Beerdigung nur an das verlassene Blockhaus denkt. Sie tut ihm nicht leid, er weint nicht um die Person, die er einst so sehr liebte.

Solschenizyn zeigt die Zeit, in der die Prinzipien des Lebens auf den Kopf gestellt wurden, als Eigentum zum Gegenstand und Ziel des Lebens wurde. Nicht umsonst stellt der Autor die Frage, warum Dinge „gut“ genannt werden, weil sie ihrem Wesen nach böse und schrecklich sind. Matryona hat das verstanden. Ihr war das Outfit egal, sie kleidete sich wie eine Dorfbewohnerin. Matryona ist die Verkörperung der wahren Volksmoral, der universellen Moral, auf der die ganze Welt ruht.

So wurde Matryona von niemandem verstanden und von niemandem wirklich betrauert. Nur Kira weinte, nicht wie üblich, sondern aus tiefstem Herzen. Sie fürchteten um ihren Verstand.

Die Geschichte ist meisterhaft geschrieben. Solschenizyn ist ein Meister der thematischen Details. Aus kleinen und scheinbar unbedeutenden Details baut er eine besondere dreidimensionale Welt auf. Diese Welt ist sichtbar und greifbar. Diese Welt ist Russland. Wir können genau sagen, wo im Land das Dorf Talnovo liegt, aber wir verstehen sehr gut, dass sich in diesem Dorf ganz Russland befindet. Solschenizyn verbindet das Allgemeine und das Besondere und umschließt es in einem einzigen künstlerischen Bild.

Planen

1. Der Erzähler bekommt eine Anstellung als Lehrer in Talnovo. Kommt zu Matrjona Wassiljewna.
2. Allmählich erfährt die Erzählerin etwas über ihre Vergangenheit.
3. Thaddäus kommt zu Matryona. Er arbeitet für das Oberzimmer, das Matryona Kira, seiner von Matryona großgezogenen Tochter, versprochen hat.
4. Beim Transport eines Blockhauses über die Bahngleise sterben Matryona, ihr Neffe und Kiras Ehemann.
5. Es gibt seit langem Streit um Matryonas Hütte und Eigentum. Und die Erzählerin zieht bei ihrer Schwägerin ein.