Es ist gut, in Russland zu leben. Wer in Russland gut leben kann, lesen Sie online

Es ist gut, in Russland zu leben. Wer in Russland gut leben kann, lesen Sie online - Nikolai Nekrasov

Illustration von Sergei Gerasimov „Streit“

Eines Tages kommen sieben Männer – ehemalige Leibeigene, die jetzt aber vorübergehend gebunden sind – „aus benachbarten Dörfern – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika usw. – auf einer Autobahn zusammen.“ Anstatt ihren eigenen Weg zu gehen, beginnen die Männer einen Streit darüber, wer in Rus fröhlich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Russland ist: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister oder ein Zar.

Während sie streiten, merken sie nicht, dass sie einen Umweg von dreißig Meilen gemacht haben. Da es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen die Männer ein Feuer und setzen den Streit um Wodka fort, der sich natürlich nach und nach zu einer Schlägerei entwickelt. Doch ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das den Männern Sorgen bereitet.

Die Lösung wird unerwartet gefunden: Einer der Männer, Pakhom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücke den Männern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Männer mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee versorgt – kurzum mit allem, was sie für eine lange Reise brauchen. Und außerdem repariert und wäscht eine selbst zusammengestellte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem sie all diese Vorteile erhalten haben, geloben die Männer, herauszufinden, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.

Der erste mögliche „Glücksmensch“, dem sie unterwegs begegnen, entpuppt sich als Priester. (Es war nicht richtig, dass die Soldaten und Bettler, denen sie begegneten, nach Glück fragten!) Doch die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Männer. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass das Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Priester verfügt über keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, bei der Ernte, mitten in der Herbstnacht, bei strengem Frost muss er dorthin gehen, wo die Kranken, die Sterbenden und die Geborenen sind. Und jedes Mal schmerzt seine Seele beim Anblick von Trauerschluchzen und verwaister Traurigkeit – so sehr, dass seine Hand sich nicht erhebt, um Kupfermünzen zu nehmen – eine erbärmliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften und die Toten begruben, sind heute nicht nur in ganz Russland, sondern auch in fernen fremden Ländern verstreut; Es gibt keine Hoffnung auf ihre Vergeltung. Nun, die Männer selbst wissen, wie viel Respekt der Priester verdient: Es ist ihnen peinlich, wenn der Priester ihm obszöne Lieder und Beleidigungen gegenüber Priestern vorwirft.

Als die Männer erkennen, dass der russische Priester nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zu einem Feiertagsmarkt im Handelsdorf Kusminskoje, um die Menschen über das Glück zu befragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein fest vernageltes Haus mit dem Schild „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber gibt es im Dorf Trinklokale, in denen man kaum Zeit hat, mit durstigen Menschen fertig zu werden. Der alte Mann Vavila kann seiner Enkelin keine Ziegenlederschuhe kaufen, weil er sich bis auf den letzten Pfennig betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den jeder aus irgendeinem Grund „Meister“ nennt, ihm das geschätzte Geschenk kauft.

Männliche Wanderer schauen sich die skurrile Petruschka an, schauen zu, wie sich die Damen mit Büchern eindecken – aber nicht mit Belinsky und Gogol, sondern mit Porträts unbekannter dicker Generäle und Werken über „mein Herr Dummkopf“. Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: weit verbreitete Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Männer sind jedoch empört über Pawlusha Weretennikows Versuch, den Bauern am Maßstab des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder harte Arbeit noch bäuerliches Unglück ertragen; Ohne zu trinken würde blutiger Regen aus der wütenden Bauernseele strömen. Diese Worte werden von Yakim Nagoy aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „arbeiten bis zum Tod, trinken bis zum Tod“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde laufen und niemals den Himmel sehen. Während des Brandes rettete er selbst nicht das Geld, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte, sondern die nutzlosen und geliebten Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sicher, dass mit dem Aufhören der Trunkenheit große Trauer über Rus kommen wird.

Männliche Wanderer verlieren nicht die Hoffnung, in Russland Menschen zu finden, denen es gut geht. Doch selbst für das Versprechen, den Glücklichen kostenloses Wasser zu schenken, gelingt es ihnen nicht, sie zu finden. Für kostenlosen Alkohol sind sowohl der überarbeitete Arbeiter als auch der gelähmte ehemalige Diener, der vierzig Jahre lang die Teller des Herrn mit dem besten französischen Trüffel abgeleckt hat, und sogar zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Yermil Girin, dem Bürgermeister im Anwesen des Fürsten Jurlow, der sich durch seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt erworben hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen ihm die Männer sie, ohne eine Quittung zu verlangen. Doch Yermil ist nun unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.

Der rötliche sechzigjährige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev erzählt den umherziehenden Männern von dem Unglück, das den Adligen nach der Bauernreform widerfuhr. Er erinnert sich, wie früher alles den Meister amüsierte: Dörfer, Wälder, Felder, Leibeigene, Musiker, Jäger, die ihm ganz gehörten. Obolt-Obolduev erzählt bewegt davon, wie er an den zwölf Feiertagen seine Leibeigenen zum Beten im Haus des Herrn einlud – obwohl er danach die Frauen vom gesamten Anwesen vertreiben musste, um die Böden zu waschen.

Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenschaft weit von der von Obolduev dargestellten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die gebrochen war, traf sowohl den Herrn, der sofort seiner gewohnten Lebensweise beraubt wurde, als auch den Bauer.

In der Verzweiflung, unter den Männern jemanden zu finden, der glücklich ist, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich daran, dass im Dorf Klin Matryona Timofeevna Korchagina lebt, die jeder für glücklich hält. Aber Matryona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.

Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer abstinenten und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf, Philip Kortschagin. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war die Nacht, in der der Bräutigam Matrjona überredete, ihn zu heiraten; Dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Zwar liebte ihr Mann sie und schlug sie nur einmal, aber bald ging er zur Arbeit nach St. Petersburg, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der Einzige, der Mitleid mit Matrjona hatte, war Großvater Savely, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er schließlich wegen der Ermordung des verhassten deutschen Managers in Mitleidenschaft gezogen wurde. Savely erzählte Matryona, was russisches Heldentum ist: Es ist unmöglich, einen Bauern zu besiegen, weil er „sich beugt, aber nicht bricht“.

Die Geburt von Demushkas erstem Kind erhellte Matryonas Leben. Doch schon bald verbot ihre Schwiegermutter ihr, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely hatte kein Auge auf das Baby und verfütterte es an Schweine. Vor Matryonas Augen führten aus der Stadt angereiste Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihren Erstgeborenen nicht vergessen, obwohl sie danach fünf Söhne bekam. Einer von ihnen, der Hirte Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matryona akzeptierte die ihrem Sohn auferlegte Strafe. Als sie dann mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Mann wurde unter Umgehung der Gesetze in die Armee aufgenommen. Matrjona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna unterstützt, für die jetzt die ganze Familie betet.

Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Aber es ist unmöglich, etwas über den unsichtbaren spirituellen Sturm zu sagen, der durch diese Frau ging – ebenso wenig wie über unbezahlte sterbliche Beschwerden und über das Blut des Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil der Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen bei Gott selbst verloren geht.

Auf dem Höhepunkt der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeuge einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt hatten, sprangen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Die Verwandten des letzten Entleins versprechen den Männern dafür Auenwiesen. Doch nach dem lang ersehnten Tod des Letzten vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachina, hören Wanderer Bauernlieder – Corvée, Hunger, Soldat, Salzig – und Geschichten über die Leibeigenschaft. Eine dieser Geschichten handelt vom vorbildlichen Sklaven Jakow dem Gläubigen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, zu gefallen. Aus Dankbarkeit schlug der Tyrann Polivanov Jakow mit der Ferse auf die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe hervorrief. Als Polivanov älter wurde, wurden seine Beine schwach und Jakow begann, ihm wie ein Kind zu folgen. Doch als Jakows Neffe Grischa beschloss, den schönen Leibeigenen Arischa zu heiraten, stellte Polivanow ihn aus Eifersucht als Rekruten zur Verfügung. Jakow begann zu trinken, kehrte aber bald zum Herrn zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen – der einzige Weg, der ihm, dem Lakaien, zur Verfügung stand. Nachdem er den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte sich Jakow direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Dieners und vertrieb mit entsetztem Stöhnen Vögel und Wölfe.

Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Männern von Gotteswanderer Jonah Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Häuptlings der Räuber Kudeyar. Der Räuber hat lange Zeit für seine Sünden gesühnt, aber alle wurden ihm erst vergeben, nachdem er in einem Anflug von Wut den grausamen Pan Glukhovsky getötet hatte.

Die wandernden Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders – Gleb des Älteren, der für Geld den letzten Willen des verstorbenen Witweradmirals verbarg, der beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber es sind nicht nur wandernde Männer, die an das Glück des Volkes denken. Auf Wachlachin lebt der Sohn des Küsters, der Seminarist Grischa Dobrosklonow. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zu seiner verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Wachlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grischa genau, wem er bereit war, sein Leben zu geben, für wen er bereit war zu sterben. Er betrachtet die ganze geheimnisvolle Rus als eine elende, reichhaltige, mächtige und machtlose Mutter und erwartet, dass sich die unzerstörbare Kraft, die er in seiner eigenen Seele spürt, immer noch darin widerspiegelt. Solche starken Seelen wie die von Grisha Dobrosklonov werden vom Engel der Barmherzigkeit auf einen ehrlichen Weg gerufen. Das Schicksal bereitet für Grischa „einen glorreichen Weg, einen großen Namen für den Fürsprecher des Volkes, den Konsum und Sibirien“ vor.

Wenn die wandernden Männer wüssten, was in der Seele von Grisha Dobrosklonov vorging, würden sie wahrscheinlich verstehen, dass sie bereits in ihre Heimatunterkunft zurückkehren konnten, weil das Ziel ihrer Reise erreicht war.

Nacherzählt

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Nikolai Alekseevich Nekrasov
Wer kann in Russland gut leben?

* * *

Yu. Lebedew
Russische Odyssee

Im „Tagebuch eines Schriftstellers“ aus dem Jahr 1877 bemerkte F. M. Dostojewski ein charakteristisches Merkmal, das im russischen Volk der Zeit nach der Reform auftrat: „Dies ist eine Vielzahl, eine außergewöhnliche moderne Vielzahl neuer Menschen, eine neue Wurzel des russischen Volkes.“ die die Wahrheit brauchen, eine Wahrheit ohne bedingte Lügen, und die, um diese Wahrheit zu erreichen, entschlossen alles geben werden.“ Dostojewski sah in ihnen „das voranschreitende zukünftige Russland“.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts machte ein anderer Schriftsteller, V. G. Korolenko, auf einer Sommerreise in den Ural eine Entdeckung, die ihn beeindruckte: „Gleichzeitig wie in den Zentren und auf dem Höhepunkt unserer Kultur sprach man über Nansen.“ , über Andres kühnen Versuch, mit einem Ballon zum Nordpol vorzudringen – in den fernen Uraldörfern sprach man vom Königreich Belovodsk und bereitete eine eigene religiöse und wissenschaftliche Expedition vor.“ Unter gewöhnlichen Kosaken verbreitete und festigte sich die Überzeugung, dass „irgendwo da draußen, „jenseits der Ferne des schlechten Wetters“, „jenseits der Täler, jenseits der Berge, jenseits der weiten Meere“ ein „gesegnetes Land“ existiert, in dem Durch die Vorsehung Gottes und die Zufälle der Geschichte wurde sie bewahrt und blüht überall auf. Integrität ist die vollständige und vollständige Formel der Gnade. Dies ist ein wahres Märchenland aller Jahrhunderte und Völker, das nur von der Stimmung der Altgläubigen geprägt ist. In ihm, gepflanzt vom Apostel Thomas, blüht der wahre Glaube mit Kirchen, Bischöfen, Patriarchen und frommen Königen ... Dieses Königreich kennt weder Diebstahl noch Mord noch Eigennutz, da der wahre Glaube dort wahre Frömmigkeit hervorbringt.“

Es stellt sich heraus, dass die Don-Kosaken Ende der 1860er Jahre mit den Ural-Kosaken korrespondierten, eine beträchtliche Summe sammelten und den Kosaken Varsonofy Baryshnikov und zwei Kameraden für die Suche nach diesem gelobten Land ausrüsteten. Baryshnikov machte sich über Konstantinopel auf den Weg nach Kleinasien, dann an die Malabarküste und schließlich nach Ostindien... Die Expedition kehrte mit enttäuschenden Nachrichten zurück: Sie konnte Belovodye nicht finden. Dreißig Jahre später, im Jahr 1898, flammt der Traum vom Königreich Belovodsk mit neuer Kraft auf, Geld wird gefunden und eine neue Pilgerfahrt wird organisiert. Am 30. Mai 1898 bestieg eine „Abordnung“ von Kosaken ein Schiff, das von Odessa nach Konstantinopel aufbrach.

„Tatsächlich begann von diesem Tag an die Auslandsreise der Abgeordneten des Urals in das Königreich Belovodsk und inmitten der internationalen Schar von Kaufleuten, Militärs, Wissenschaftlern, Touristen und Diplomaten, die aus Neugier oder auf der Suche nach etwas um die Welt reisten Geld, Ruhm und Vergnügen, drei Eingeborene kamen sozusagen aus einer anderen Welt zusammen und suchten nach Wegen in das sagenhafte Königreich Belovodsk.“ Korolenko beschrieb ausführlich alle Wechselfälle dieser ungewöhnlichen Reise, auf der trotz aller Neugier und Seltsamkeit des geplanten Unternehmens dasselbe Russland ehrlicher Menschen, wie Dostojewski bemerkte, „die nur die Wahrheit brauchen“, die „einen Unerschütterlichen haben“. „Der Wunsch nach Ehrlichkeit und Wahrheit“ schien unzerstörbar, und für das Wort der Wahrheit wird jeder von ihnen sein Leben und alle seine Vorteile geben.“

Ende des 19. Jahrhunderts wurde nicht nur die Spitze der russischen Gesellschaft in die große spirituelle Pilgerreise einbezogen, sondern ganz Russland, alle seine Menschen strömten dorthin. „Diese russischen obdachlosen Wanderer“, bemerkte Dostojewski in einer Rede über Puschkin, „setzen ihre Wanderungen bis heute fort und werden, so scheint es, noch lange nicht verschwinden.“ Schon lange, „denn der russische Wanderer braucht gerade das universelle Glück, um sich zu beruhigen – billiger wird er sich nicht versöhnen.“

„Es gab ungefähr den folgenden Fall: Ich kannte eine Person, die an ein gerechtes Land glaubte“, sagte ein anderer Wanderer unserer Literatur, Lukas, aus M. Gorkis Stück „In der Tiefe“. „Es muss, sagte er, ein rechtschaffenes Land auf der Welt geben … in diesem Land, so heißt es, leben besondere Menschen … gute Menschen!“ Sie respektieren einander, sie helfen sich einfach gegenseitig... und bei ihnen ist alles schön und gut! Und so machte sich der Mann immer wieder auf den Weg, um nach diesem gerechten Land zu suchen. Er war arm, er lebte arm... und als es ihm so schwer fiel, dass er sich sogar hinlegen und sterben konnte, verlor er nicht den Mut und alles geschah, er grinste nur und sagte: „Nichts!“ Ich werde geduldig sein! Noch ein paar – ich werde warten … und dann werde ich dieses ganze Leben aufgeben und – ich werde in das Land der Gerechten gehen …“ Er hatte nur eine Freude – dieses Land … und an diesen Ort - es war in Sibirien - sie schickten einen verbannten Wissenschaftler... mit Büchern, mit Plänen, er, ein Wissenschaftler, mit allen möglichen Dingen... Der Mann sagt zum Wissenschaftler: „Zeigen Sie mir, tun Sie mir einen Gefallen, wo die Es gibt ein gerechtes Land und wie gelangt man dorthin? „Alles ist wahr, alle Länder werden gezeigt, aber der Gerechte ist es nicht!“

Der Mann glaubt nicht... Das muss es sein, sagt er... besser aussehen! Sonst, sagt er, nützen Ihre Bücher und Pläne nichts, wenn es kein gerechtes Land gibt ... Der Wissenschaftler ist beleidigt. Meine Pläne, sagt er, sind die getreuesten, aber es gibt überhaupt kein gerechtes Land. Nun, dann wurde der Mann wütend – wie konnte das sein? Lebte, lebte, ertrug, ertrug und glaubte alles – es gibt! aber den Plänen zufolge stellt sich heraus - nein! Raub!... Und er sagt zum Wissenschaftler: „Oh, du... was für ein Bastard!“ Du bist ein Schurke, kein Wissenschaftler ...“ Ja, in seinem Ohr – einmal! Darüber hinaus!.. ( Nach einer Pause.) Und danach ging er nach Hause und erhängte sich!“

Die 1860er Jahre markierten einen scharfen historischen Wendepunkt im Schicksal Russlands, das fortan mit der legalen Existenz des „Bleibens zu Hause“ brach und die ganze Welt, alle Menschen, sich auf den langen Weg der spirituellen Suche begab, der von Höhen und Tiefen geprägt war und Tiefen, tödliche Versuchungen und Abweichungen, aber der gerechte Weg liegt genau in der Leidenschaft, in der Aufrichtigkeit seines unausweichlichen Wunsches, die Wahrheit zu finden. Und vielleicht zum ersten Mal reagierte Nekrasovs Poesie auf diesen tiefgreifenden Prozess, der nicht nur die „Oben“, sondern auch die „Unterseiten“ der Gesellschaft erfasste.

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Der Dichter begann 1863 mit der Arbeit an dem grandiosen Plan eines „Volksbuchs“ und wurde 1877 tödlich krank, mit einem bitteren Bewusstsein für die Unvollständigkeit und Unvollständigkeit seines Plans: „Eine Sache, die ich zutiefst bereue, ist, dass ich es nicht zu Ende gebracht habe.“ mein Gedicht „Wem in Russland gut leben wird.“ Darin „hätten alle Erfahrungen enthalten sein sollen, die Nikolai Alekseevich durch das Studium der Menschen gemacht hat, alle Informationen über sie, die über zwanzig Jahre „durch Mundpropaganda“ gesammelt wurden“, erinnerte sich G. I. Uspensky an die Gespräche mit Nekrasov.

Die Frage nach der „Unvollständigkeit“ von „Wer lebt gut in Russland“ ist jedoch sehr kontrovers und problematisch. Erstens sind die eigenen Bekenntnisse des Dichters subjektiv übertrieben. Es ist bekannt, dass ein Schriftsteller immer ein Gefühl der Unzufriedenheit verspürt, und je größer die Idee, desto akuter. Dostojewski schrieb über die Brüder Karamasow: „Ich selbst denke, dass nicht einmal ein Zehntel davon möglich war, das auszudrücken, was ich wollte.“ Aber wagen wir es auf dieser Grundlage, Dostojewskis Roman als Fragment eines nicht verwirklichten Plans zu betrachten? Das Gleiche gilt für „Who Lives Well in Rus“.

Zweitens wurde das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ als Epos konzipiert, das heißt als Kunstwerk, das mit größtmöglicher Vollständigkeit und Objektivität eine ganze Epoche im Leben des Volkes darstellt. Da das Volksleben in seinen unzähligen Erscheinungsformen grenzenlos und unerschöpflich ist, ist das Epos in jeder seiner Spielarten (Gedicht-Epos, Roman-Epos) durch Unvollständigkeit und Unvollständigkeit gekennzeichnet. Das ist ihr spezifischer Unterschied zu anderen Formen poetischer Kunst.

„Dieses knifflige Lied
Er wird bis zum Ende des Wortes singen,
Wer ist die ganze Erde, getaufte Rus,
Es wird von Ende zu Ende gehen.
Ihr Christusgefälliger selbst
Er hat noch nicht zu Ende gesungen – er schläft im ewigen Schlaf –

So drückte Nekrasov sein Verständnis des epischen Plans im Gedicht „Hausierer“ aus. Das Epos kann auf unbestimmte Zeit fortgesetzt werden, aber es ist auch möglich, einen hohen Abschnitt seines Weges zu beenden.

Bisher streiten Forscher von Nekrasovs Werk über die Reihenfolge der Anordnung von Teilen von „Wer lebt gut in Russland“, da der sterbende Dichter keine Zeit hatte, diesbezüglich endgültige Anweisungen zu geben.

Es ist bemerkenswert, dass dieser Streit selbst unfreiwillig den epischen Charakter von „Who Lives Well in Rus“ bestätigt. Die Komposition dieses Werkes ist nach den Gesetzen des klassischen Epos aufgebaut: Es besteht aus einzelnen, relativ autonomen Teilen und Kapiteln. Äußerlich sind diese Teile durch das Thema der Straße verbunden: Sieben Wahrheitssucher wandern durch Rus und versuchen, die Frage zu lösen, die sie verfolgt: Wer kann in Rus gut leben? Im „Prolog“ scheint es einen klaren Umriss der Reise zu geben – ein Treffen mit einem Gutsbesitzer, einem Beamten, einem Kaufmann, einem Minister und einem Zaren. Allerdings fehlt dem Epos ein klarer und eindeutiger Sinn. Nekrasov erzwingt die Aktion nicht und hat es nicht eilig, sie zu einem endgültigen Abschluss zu bringen. Als epischer Künstler strebt er nach einer völligen Neugestaltung des Lebens, nach der Offenlegung der gesamten Vielfalt volkstümlicher Charaktere, aller Indirektheiten, aller Verläufe volkstümlicher Wege, Pfade und Straßen.

Die Welt in der epischen Erzählung erscheint so, wie sie ist – ungeordnet und unerwartet, ohne lineare Bewegung. Der Autor des Epos lässt „Abschweife, Ausflüge in die Vergangenheit, Sprünge irgendwo seitwärts, zur Seite“ zu. Nach der Definition des modernen Literaturtheoretikers G.D. Gachev „ist das Epos wie ein Kind, das durch das Kuriositätenkabinett des Universums geht.“ Eine Figur, ein Gebäude oder ein Gedanke erregte seine Aufmerksamkeit – und der Autor stürzt sich, alles vergessend, hinein; dann wurde er von einem anderen abgelenkt – und er gab sich ihm ebenso völlig hin. Aber das ist nicht nur ein kompositorisches Prinzip, nicht nur die Besonderheit der Handlung im Epos... Wer beim Erzählen „Abschweife“ macht, verweilt unerwartet lange bei diesem oder jenem Thema; Derjenige, der der Versuchung erliegt, sowohl dies als auch das zu beschreiben, von Gier erstickt wird und gegen das Tempo der Erzählung sündigt, spricht dabei von der Verschwendung, der Fülle des Seins, dass er (das Sein) nirgendwo hingehen kann. Mit anderen Worten: Es drückt die Idee aus, dass das Sein über das Prinzip der Zeit herrscht (während die dramatische Form im Gegenteil die Macht der Zeit betont – nicht umsonst eine scheinbar nur „formelle“ Forderung nach der Einheit der Zeit wurde dort geboren).

Die in das Epos „Wer lebt gut in Russland“ eingeführten Märchenmotive ermöglichen es Nekrasov, frei und einfach mit Zeit und Raum umzugehen, die Handlung problemlos von einem Ende Russlands zum anderen zu übertragen und die Zeit entsprechend zu verlangsamen oder zu beschleunigen Märchengesetze. Was das Epos eint, ist nicht die äußere Handlung, nicht die Bewegung hin zu einem klaren Ergebnis, sondern die innere Handlung: Langsam, Schritt für Schritt, entsteht das widersprüchliche, aber unumkehrbare Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins, das noch nicht zu einem Abschluss gekommen ist immer noch auf den schwierigen Wegen der Suche, wird klar. In diesem Sinne ist die handlungskompositionelle Lockerheit des Gedichts kein Zufall: Durch seine Desorganisation drückt es die Vielfalt und Vielfalt des Lebens der Menschen aus, die anders über sich selbst denken, ihren Platz in der Welt und ihren Zweck unterschiedlich bewerten.

Um das bewegende Panorama des Volkslebens in seiner Gesamtheit wiederzugeben, nutzt Nekrasov auch den gesamten Reichtum der mündlichen Volkskunst. Das folkloristische Element im Epos drückt aber auch das allmähliche Anwachsen des nationalen Selbstbewusstseins aus: Die märchenhaften Motive des „Prologs“ werden durch das epische Epos ersetzt, dann durch lyrische Volkslieder in „Die Bäuerin“ und schließlich durch die Lieder von Grisha Dobrosklonov in „Ein Fest für die ganze Welt“, die danach streben, Folk zu werden und vom Volk bereits teilweise akzeptiert und verstanden werden. Die Männer lauschen seinen Liedern, nicken manchmal zustimmend, aber das letzte Lied „Rus“ haben sie noch nicht gehört: Er hat es ihnen noch nicht vorgesungen. Und deshalb ist das Ende des Gedichts zukunftsoffen, nicht gelöst.

Wenn nur unsere Wanderer unter einem Dach sein könnten,
Wenn sie nur wüssten, was mit Grischa geschah.

Aber die Wanderer hörten das Lied „Rus“ nicht, was bedeutete, dass sie noch nicht verstanden, was die „Verkörperung des Glücks der Menschen“ war. Es stellt sich heraus, dass Nekrasov sein Lied nicht nur deshalb nicht beendet hat, weil der Tod dazwischengekommen ist. Das Leben der Menschen selbst endete in diesen Jahren noch nicht mit dem Singen seiner Lieder. Seitdem sind mehr als hundert Jahre vergangen, und das vom großen Dichter begonnene Lied über die russische Bauernschaft wird immer noch gesungen. In „Das Fest“ wird nur ein flüchtiger Blick auf das zukünftige Glück skizziert, von dem der Dichter träumt, da er erkennt, wie viele Wege bis zu seiner tatsächlichen Verkörperung vor ihm liegen. Die Unvollständigkeit von „Who Lives Well in Rus“ ist als Zeichen eines Volksepos grundlegend und künstlerisch bedeutsam.

„Wer lebt gut in Russland“ ähnelt sowohl im Ganzen als auch in jedem seiner Teile einer bäuerlichen Laienversammlung, die den vollständigsten Ausdruck der demokratischen Volksselbstverwaltung darstellt. Bei einem solchen Treffen lösten die Bewohner eines Dorfes oder mehrerer Dörfer, die Teil der „Welt“ waren, alle Fragen des gemeinsamen weltlichen Lebens. Mit einem modernen Treffen hatte die Versammlung nichts gemein. Der Vorsitzende, der die Diskussion leitete, war abwesend. Jedes Community-Mitglied beteiligte sich nach Belieben an einem Gespräch oder Gefecht und verteidigte seinen Standpunkt. Anstelle der Abstimmung galt der Grundsatz der allgemeinen Zustimmung. Die Unzufriedenen ließen sich überzeugen oder zogen sich zurück, und im Laufe der Diskussion reifte ein „weltliches Urteil“. Wenn es keine allgemeine Einigung gab, wurde die Sitzung auf den nächsten Tag verschoben. Nach und nach reifte in hitzigen Debatten eine einhellige Meinung, eine Einigung wurde gesucht und gefunden.

Der populistische Schriftsteller N. N. Zlatovratsky, ein Autor von Nekrasovs „Inlandsnotizen“, beschrieb das ursprüngliche Bauernleben folgendermaßen: „Dies ist der zweite Tag, an dem wir eine Versammlung nach der anderen hatten. Du schaust aus dem Fenster, mal am einen Ende, mal am anderen Ende des Dorfes, da sind Scharen von Besitzern, alte Leute, Kinder: einige sitzen, andere stehen davor, die Hände auf dem Rücken und jemandem aufmerksam zuhören. Dieser Jemand wedelt mit den Armen, beugt seinen ganzen Körper, schreit etwas sehr überzeugendes, verstummt ein paar Minuten und beginnt dann wieder zu überzeugen. Aber plötzlich protestieren sie gegen ihn, sie protestieren irgendwie sofort, ihre Stimmen werden immer höher, sie schreien aus vollem Halse, wie es sich für einen so großen Saal wie die umliegenden Wiesen und Felder gehört, alle reden, ohne sich vor irgendjemandem zu schämen oder irgendetwas, wie es sich für eine freie Versammlung gleichberechtigter Personen gehört. Nicht das geringste Anzeichen von Formalität. Vorarbeiter Maxim Maksimych selbst steht irgendwo an der Seite, wie das unsichtbarste Mitglied unserer Gemeinschaft... Hier geht alles gerade, alles wird zur Kante; Wenn jemand aus Feigheit oder Berechnung beschließt, mit Schweigen davonzukommen, wird er gnadenlos bloßgestellt. Und bei besonders wichtigen Zusammenkünften gibt es nur sehr wenige dieser Kleinmütigen. Ich habe die sanftmütigsten, unerwidertsten Männer gesehen, die<…>Bei Zusammenkünften, in Momenten allgemeiner Aufregung waren sie völlig verwandelt und<…>Sie gewannen so viel Mut, dass es ihnen gelang, die offensichtlich mutigen Männer zu übertreffen. In den Momenten ihres Höhepunkts wird die Zusammenkunft einfach zu einem offenen gegenseitigen Bekenntnis und zur gegenseitigen Entblößung, zu einer Manifestation der breitesten Öffentlichkeit.“

Das gesamte epische Gedicht von Nekrasov ist eine aufflammende weltliche Versammlung, die allmählich an Stärke gewinnt. Es erreicht seinen Höhepunkt im abschließenden „Fest für die ganze Welt“. Ein allgemeines „weltliches Urteil“ ist jedoch immer noch nicht gefällt. Lediglich der Weg dorthin ist skizziert, viele anfängliche Hürden wurden aus dem Weg geräumt und in vielen Punkten ist eine Tendenz zur allgemeinen Einigung erkennbar. Aber es gibt keinen Abschluss, das Leben hat nicht aufgehört, die Versammlungen haben nicht aufgehört, das Epos ist offen für die Zukunft. Für Nekrasov ist hier der Prozess selbst wichtig; es ist wichtig, dass die Bauernschaft nicht nur über den Sinn des Lebens nachdenkt, sondern sich auch auf einen schwierigen, langen Weg der Wahrheitssuche begibt. Versuchen wir, einen genaueren Blick darauf zu werfen, ausgehend von „Prolog. Teil eins“ bis „Die Bäuerin“, „Die Letzte“ und „Ein Fest für die ganze Welt“.

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Im „Prolog“ wird das Zusammentreffen von sieben Männern als großes episches Ereignis erzählt.

In welchem Jahr - berechnen Sie
Ratet mal, welches Land?
Auf dem Bürgersteig
Sieben Männer kamen zusammen...

So kamen epische und märchenhafte Helden zu einer Schlacht oder einem Ehrenfest zusammen. Zeit und Raum erhalten im Gedicht eine epische Dimension: Die Handlung spielt sich im gesamten Rus ab. Die verschärfte Provinz, der Bezirk Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, die Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina können jedem der russischen Provinzen, Bezirke, Volosts und Dörfer zugeordnet werden. Das allgemeine Zeichen des Ruins nach der Reform wird erfasst. Und die Frage selbst, die die Männer bewegte, betrifft ganz Russland – Bauern, Adlige, Kaufleute. Daher ist der Streit, der zwischen ihnen entstand, kein gewöhnliches Ereignis, sondern tolle Debatte. In der Seele eines jeden Getreidebauern, mit seinem eigenen Privatschicksal, mit seinen eigenen Alltagsinteressen entstand eine Frage, die jeden, die ganze Volkswelt betrifft.

Jeder auf seine Art
Verließ das Haus vor Mittag:
Dieser Weg führte zur Schmiede,
Er ging in das Dorf Ivankovo
Rufen Sie Pater Prokofy an
Das Kind taufen.
Leistenwabe
Auf den Markt in Welikoje getragen,
Und die beiden Gubina-Brüder
So einfach mit einem Halfter
Fang ein störrisches Pferd
Sie gingen zu ihrer eigenen Herde.
Es ist höchste Zeit für alle
Kehre auf deinem eigenen Weg zurück –
Sie gehen Seite an Seite!

Jeder Mann hatte seinen eigenen Weg, und plötzlich fanden sie einen gemeinsamen Weg: Die Frage nach dem Glück einte die Menschen. Und deshalb stehen vor uns keine gewöhnlichen Menschen mehr mit ihrem eigenen individuellen Schicksal und ihren persönlichen Interessen, sondern Hüter der gesamten Bauernwelt, Wahrheitssucher. Die Zahl „Sieben“ hat in der Folklore eine magische Bedeutung. Sieben Wanderer– ein Bild von großartigen epischen Ausmaßen. Der märchenhafte Geschmack des „Prologs“ erhebt die Erzählung über den Alltag, über das Bauernleben und verleiht der Handlung eine epische Universalität.

Die märchenhafte Atmosphäre im Prolog hat viele Bedeutungen. Indem es Ereignissen einen nationalen Klang verleiht, wird es für den Dichter auch zu einer bequemen Methode, das nationale Selbstbewusstsein zu charakterisieren. Beachten wir, dass Nekrasov mit dem Märchen spielt. Im Allgemeinen ist sein Umgang mit Folklore im Vergleich zu den Gedichten „Hausierer“ und „Frost, rote Nase“ freier und entspannter. Ja, und er geht anders mit den Menschen um, macht sich oft über die Bauern lustig, provoziert die Leser, schärft paradoxerweise den Blick der Menschen auf die Dinge und lacht über die Grenzen der bäuerlichen Weltanschauung. Die Intonationsstruktur der Erzählung in „Who Lives Well in Rus“ ist sehr flexibel und reichhaltig: Hier sind das gutmütige Lächeln, die Herablassung, die leichte Ironie, der bittere Witz, das lyrische Bedauern, die Trauer, das Nachdenken und der Appell des Autors zu finden. Die Intonation und stilistische Polyphonie der Erzählung spiegelt auf ihre Weise die neue Phase des Volkslebens wider. Vor uns liegt die nachreformierte Bauernschaft, die mit der unbeweglichen patriarchalischen Existenz, mit dem jahrhundertealten weltlichen und spirituellen Sesshaftigkeitsleben gebrochen hat. Dies ist bereits eine wandernde Rus mit erwachtem Selbstbewusstsein, laut, uneinig, stachelig und unnachgiebig, anfällig für Streit und Streitigkeiten. Und die Autorin steht ihr nicht abseits, sondern wird zu einer gleichberechtigten Teilnehmerin an ihrem Leben. Entweder erhebt er sich über die Streitenden, dann wird er von Sympathie für eine der Streitparteien erfüllt, dann wird er gerührt, dann wird er empört. So wie Rus in Streitigkeiten lebt, auf der Suche nach der Wahrheit, so steht die Autorin in einem intensiven Dialog mit ihr.

In der Literatur über „Wer lebt gut in Russland“ findet man die Aussage, dass der Streit zwischen den sieben Wanderern, der das Gedicht eröffnet, dem ursprünglichen Kompositionsplan entspricht, von dem der Dichter später abwich. Bereits im ersten Teil kam es zu einer Abweichung von der geplanten Handlung, und statt sich mit den Reichen und Adligen zu treffen, begannen Wahrheitssucher, die Menge zu befragen.

Aber diese Abweichung tritt sofort auf der „oberen“ Ebene auf. Aus irgendeinem Grund findet anstelle des Gutsbesitzers und des Beamten, den die Männer zur Befragung bestimmt hatten, ein Treffen mit einem Priester statt. Ist das ein Zufall?

Beachten wir zunächst, dass die von den Männern proklamierte „Formel“ des Streits weniger den ursprünglichen Plan als vielmehr den Grad des nationalen Selbstbewusstseins bezeichnet, der sich in diesem Streit manifestiert. Und Nekrasov kann nicht anders, als dem Leser seine Grenzen aufzuzeigen: Männer verstehen Glück auf eine primitive Weise und reduzieren es auf ein wohlgenährtes Leben und materielle Sicherheit. Was ist es zum Beispiel wert, so ein Kandidat für die Rolle eines glücklichen Mannes, wie der „Kaufmann“ verkündet wird, und sogar eines „dickbäuchigen“! Und hinter dem Streit zwischen den Männern – wer lebt glücklich und frei in Russland? - Sofort, aber noch allmählich, gedämpft, stellt sich eine andere, viel bedeutsamere und wichtigere Frage, die die Seele des epischen Gedichts ausmacht: Wie ist das menschliche Glück zu verstehen, wo ist es zu suchen und woraus besteht es?

Im Schlusskapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ wird aus den Worten von Grischa Dobrosklonow folgende Einschätzung des aktuellen Lebenszustands der Menschen abgegeben: „Das russische Volk sammelt seine Kräfte und lernt, Bürger zu sein.“

Tatsächlich enthält diese Formel das Hauptpathos des Gedichts. Für Nekrasov ist es wichtig zu zeigen, wie die sie verbindenden Kräfte im Volk heranreifen und welche staatsbürgerliche Ausrichtung sie erlangen. Die Absicht des Gedichts besteht keineswegs darin, die Wanderer zu zwingen, aufeinanderfolgende Treffen gemäß dem von ihnen geplanten Programm durchzuführen. Viel wichtiger ist hier eine ganz andere Frage: Was ist Glück im ewigen, orthodoxen christlichen Verständnis und ist das russische Volk in der Lage, bäuerliche „Politik“ mit christlicher Moral zu verbinden?

Daher spielen folkloristische Motive im Prolog eine Doppelrolle. Der Dichter nutzt sie einerseits, um dem Werkanfang einen hohen epischen Klang zu verleihen, und andererseits, um das begrenzte Bewusstsein der Streitenden hervorzuheben, die in ihrer Vorstellung von Glück vom Gerechten zum Gerechten abweichen böse Wege. Erinnern wir uns daran, dass Nekrasov lange Zeit mehr als einmal darüber gesprochen hat, zum Beispiel in einer der 1859 entstandenen Versionen von „Lied an Eremuschka“.

Freuden ändern sich
Leben bedeutet nicht Trinken und Essen.
Es gibt bessere Hoffnungen auf der Welt,
Es gibt ein edleres Gut.
Verachte die bösen Wege:
Es gibt Ausschweifung und Eitelkeit.
Halten Sie die Bündnisse ein, die für immer gültig sind
Und lerne sie von Christus.

Dieselben zwei Wege, die der Engel der Barmherzigkeit in „Ein Fest für die ganze Welt“ über Russland besungen hat, eröffnen sich nun vor dem russischen Volk, das eine Trauerfeier feiert und vor einer Wahl steht.

Mitten in der Welt
Für ein freies Herz
Es gibt zwei Möglichkeiten.
Wiegen Sie die stolze Stärke,
Wiegen Sie Ihren starken Willen:
Welchen Weg soll ich gehen?

Dieses Lied erklingt über Russland und wird von den Lippen des Boten des Schöpfers selbst zum Leben erweckt, und das Schicksal der Menschen wird direkt davon abhängen, welchen Weg die Wanderer nach langen Wanderungen und Irrfahrten auf russischen Landstraßen einschlagen.

Im Moment freut sich der Dichter nur über den Wunsch des Volkes, die Wahrheit zu suchen. Und die Richtung dieser Suche, die Versuchung des Reichtums gleich zu Beginn der Reise, kann nur bittere Ironie hervorrufen. Daher zeichnet sich auch die märchenhafte Handlung des „Prologs“ durch ein geringes bäuerliches Bewusstsein aus, das spontan und vage ist und nur schwer den Weg zu universellen Themen findet. Das Denken des Volkes hat noch keine Klarheit und Klarheit erlangt; es ist noch mit der Natur verschmolzen und drückt sich manchmal weniger in Worten als vielmehr in Taten aus: Statt zu denken, werden Fäuste eingesetzt.

Männer leben immer noch nach der Märchenformel: „Geh dorthin – ich weiß nicht wohin, bring das – ich weiß nicht was.“

Sie gehen, als würden sie verfolgt
Hinter ihnen sind graue Wölfe,
Was weiter ist, ist schnell.
…
Ich würde dich wahrscheinlich in der Nacht küssen
Also gingen sie – wohin, ohne es zu wissen …

Wächst deshalb das verstörende, dämonische Element im Prolog? „Die Frau, die du triffst“, „die tollpatschige Durandikha“, verwandelt sich vor den Augen der Männer in eine lachende Hexe. Und Pakhom schweift lange in seinen Gedanken herum und versucht zu verstehen, was mit ihm und seinen Gefährten passiert ist, bis er zu dem Schluss kommt, dass der „Kobold ihnen einen netten Scherz gespielt“ hat.

Das Gedicht vergleicht auf komische Weise einen Männerstreit mit einem Stierkampf in einer Bauernherde. Und die Kuh, die sich am Abend verirrt hatte, kam zum Feuer und richtete ihre Augen auf die Männer.

Ich habe verrückte Reden gehört
Und begann, mein Herz,
Muh, muh, muh!

Die Natur reagiert auf die Zerstörungskraft des Streits, der sich zu einem ernsthaften Kampf entwickelt, und in der Person weniger guter als vielmehr finsterer Kräfte, Vertreter der Volksdämonologie, die als böse Waldgeister eingestuft werden. Sieben Uhus scharen sich zusammen, um den streitenden Wanderern zuzuschauen: Von sieben großen Bäumen aus „lachen die Mitternachtskauze“.

Und der Rabe, ein kluger Vogel,
Angekommen, auf einem Baum sitzend
Direkt am Feuer,
Sitzt und betet zum Teufel,
Zu Tode geprügelt werden
Welcher!

Der Aufruhr wächst, breitet sich aus, erfasst den gesamten Wald, und es scheint, dass der „Waldgeist“ selbst lacht, über die Männer lacht, auf ihre Streitereien und Massaker mit böswilligen Absichten reagiert.

Ein dröhnendes Echo erwachte,
Lass uns spazieren gehen,
Lass uns schreien und schreien
Wie um zu necken
Hartnäckige Männer.

Natürlich ist die Ironie des Autors im Prolog gutmütig und herablassend. Der Dichter möchte die Menschen nicht wegen der Erbärmlichkeit und extremen Begrenztheit ihrer Vorstellungen von Glück und einem glücklichen Menschen hart verurteilen. Er weiß, dass diese Einschränkung mit dem harten Alltag eines Bauern zusammenhängt, mit solchen materiellen Entbehrungen, in denen das Leiden selbst manchmal ungeistige, hässliche und perverse Formen annimmt. Dies geschieht immer dann, wenn den Menschen ihr tägliches Brot vorenthalten wird. Erinnern wir uns an das Lied „Hungry“, das in „The Feast“ zu hören war:

Der Mann steht -
Es schwankt
Ein Mann kommt -
Kann nicht atmen!
Aus seiner Rinde
Es ist enträtselt
Melancholie-Problem
Erschöpft...

3

Und um die Grenzen des bäuerlichen Glücksverständnisses hervorzuheben, bringt Nekrasov die Wanderer im ersten Teil des Epos nicht mit einem Gutsbesitzer oder Beamten, sondern mit einem Priester zusammen. Der Priester, ein spiritueller Mensch, der in seiner Lebensweise den Menschen am nächsten steht und aufgrund seiner Pflicht zur Bewachung eines tausend Jahre alten Nationalheiligtums berufen ist, komprimiert die vagen Vorstellungen vom Glück der Wanderer selbst sehr treffend in einem weitläufigen Bild Formel.

– Was ist Ihrer Meinung nach Glück?
Frieden, Reichtum, Ehre -
Stimmt das nicht, liebe Freunde? -
Sie sagten: „Ja“...

Natürlich distanziert sich der Priester selbst ironisch von dieser Formel: „Das, liebe Freunde, ist Ihrer Meinung nach Glück!“ Und dann widerlegt er mit anschaulicher Überzeugungskraft mit all seiner Lebenserfahrung die Naivität jeder Hypostase dieser dreieinigen Formel: Weder „Frieden“, noch „Reichtum“, noch „Ehre“ können als Grundlage eines wahrhaft menschlichen, christlichen Menschen angesehen werden Verständnis von Glück.

Die Geschichte des Priesters regt Männer zum Nachdenken an. Die gängige, ironisch-herablassende Einschätzung des Klerus erweist sich hier als unwahr. Den Gesetzen des epischen Erzählens folgend, gibt sich der Dichter vertrauensvoll der Geschichte des Priesters hin, die so aufgebaut ist, dass hinter dem Privatleben eines Priesters das Leben des gesamten Klerus steht. Der Dichter hat es nicht eilig, eilt nicht mit der Entwicklung der Handlung und gibt dem Helden die volle Möglichkeit, alles auszudrücken, was ihm auf der Seele liegt. Hinter dem Leben des Priesters offenbart sich auf den Seiten des Epos das Leben ganz Russlands in seiner Vergangenheit und Gegenwart, in seinen verschiedenen Klassen. Es gibt dramatische Veränderungen in den Adelsständen: Die alte patriarchalisch-adlige Rus, die sesshaft lebte und in Moral und Bräuchen dem Volk nahe stand, gehört der Vergangenheit an. Die Verschwendung von Leben nach der Reform und der Ruin des Adels zerstörten seine jahrhundertealten Fundamente und zerstörten die alte Verbundenheit mit dem Dorfnest der Familie. „Wie der jüdische Stamm“ zerstreuten sich die Landbesitzer über die ganze Welt und übernahmen neue Gewohnheiten, die weit von russischen moralischen Traditionen und Legenden entfernt waren.

In der Geschichte des Priesters entfaltet sich vor den Augen kluger Männer eine „große Kette“, in der alle Glieder fest miteinander verbunden sind: Wenn man eines berührt, reagiert es im anderen. Das Drama des russischen Adels bringt Dramatik in das Leben des Klerus. In gleichem Maße wird dieses Drama durch die Verarmung der Bauern nach der Reform verschärft.

Unsere Dörfer sind arm,
Und die Bauern darin sind krank
Ja, Frauen sind traurig,
Krankenschwestern, Trinker,
Sklaven, Pilger
Und ewige Arbeiter,
Herr, gib ihnen Kraft!

Der Klerus kann keinen Frieden finden, wenn das Volk, sein Trinker und Ernährer, in Armut lebt. Und hier geht es nicht nur um die materielle Verarmung der Bauernschaft und des Adels, die eine Verarmung des Klerus mit sich bringt. Das Hauptproblem des Priesters liegt woanders. Das Unglück des Mannes bringt sensiblen Menschen aus dem Klerus tiefes moralisches Leid: „Mit so viel Arbeit ist es schwer, von ein paar Cent zu leben!“

Es passiert den Kranken
Du wirst kommen: nicht sterben,
Die Bauernfamilie ist beängstigend
In der Stunde, in der sie es muss
Verlieren Sie Ihren Ernährer!
Überbringen Sie dem Verstorbenen eine Abschiedsbotschaft
Und Unterstützung im Übrigen
Du gibst dein Bestes
Der Geist ist fröhlich! Und hier zu dir
Die alte Frau, die Mutter des Toten,
Schau, er streckt die Hand mit dem Knochen aus,
Schwielige Hand.
Die Seele wird sich umdrehen,
Wie sie in dieser kleinen Hand klingeln
Zwei Kupfermünzen!

Das Geständnis des Priesters spricht nicht nur vom Leid, das mit sozialen „Unruhen“ in einem Land verbunden ist, das sich in einer tiefen nationalen Krise befindet. Diese „Störungen“, die an der Oberfläche des Lebens liegen, müssen beseitigt werden; ein gerechter sozialer Kampf gegen sie ist möglich und sogar notwendig. Aber es gibt auch andere, tiefere Widersprüche, die mit der Unvollkommenheit der menschlichen Natur selbst verbunden sind. Es sind diese Widersprüche, die die Eitelkeit und Verschlagenheit von Menschen offenbaren, die danach streben, das Leben als pures Vergnügen darzustellen, als einen gedankenlosen Rausch von Reichtum, Ehrgeiz und Selbstzufriedenheit, der in Gleichgültigkeit gegenüber dem Nächsten umschlägt. Der Priester versetzt in seinem Geständnis denjenigen, die sich zu einer solchen Moral bekennen, einen vernichtenden Schlag. Der Priester spricht über die Abschiedsworte an die Kranken und Sterbenden und spricht über die Unmöglichkeit, auf dieser Erde Seelenfrieden zu finden, für einen Menschen, der seinem Nächsten gegenüber nicht gleichgültig ist:

Geh dorthin, wo du gerufen wirst!
Du gehst bedingungslos.
Und wenn auch nur die Knochen
Allein pleite, -
NEIN! wird jedes Mal nass,
Die Seele wird weh tun.
Glauben Sie es nicht, orthodoxe Christen,
Der Gewohnheit sind Grenzen gesetzt:
Kein Herz kann es ertragen
Ohne Angst
Röcheln
Trauerklage
Die Traurigkeit des Waisenkindes!
Amen!... Jetzt denken Sie,
Wie ist der Frieden?

Es stellt sich heraus, dass ein Mensch, der völlig frei von Leiden ist und „frei und glücklich“ lebt, ein dummer, gleichgültiger und moralisch mangelhafter Mensch ist. Das Leben ist kein Feiertag, sondern harte Arbeit, nicht nur körperlich, sondern auch geistig, die von einem Menschen Selbstverleugnung erfordert. Schließlich bekräftigte Nekrasov selbst in dem Gedicht „In Erinnerung an Dobrolyubov“ dasselbe Ideal, das Ideal einer hohen Staatsbürgerschaft, dem man sich nicht hingeben kann, ohne sich selbst zu opfern und „weltliche Freuden“ nicht bewusst abzulehnen. War das der Grund, warum der Priester nach unten schaute, als er die Frage der Bauern hörte, die weit von der christlichen Lebenswahrheit entfernt war – „Ist das Leben des Priesters süß?“ – und mit der Würde eines orthodoxen Pfarrers die Wanderer ansprach:

... Orthodox!
Es ist eine Sünde, gegen Gott zu murren,
Ich trage mein Kreuz mit Geduld ...

Und seine ganze Geschichte ist tatsächlich ein Beispiel dafür, wie jeder Mensch, der bereit ist, sein Leben „für seine Freunde“ hinzugeben, das Kreuz tragen kann.

Die Lektion, die der Priester den Wanderern erteilte, hat ihnen noch nicht geholfen, brachte aber dennoch Verwirrung in das bäuerliche Bewusstsein. Die Männer griffen vereint zu den Waffen gegen Luka:

- Was, hast du es genommen? Sturkopf!
Country-Club!
Da kommt der Streit ins Spiel!
„Edel der Glocke –
Die Priester leben wie Fürsten.
…
Nun, hier ist, was Sie gelobt haben
Das Leben eines Priesters!

Die Ironie des Autors kommt nicht von ungefähr, denn mit dem gleichen Erfolg gelang es, nicht nur Luka, sondern auch jeden einzeln und alle zusammen zu „fertigen“. Auf die Bauernschelte folgt hier erneut der Schatten Nekrassows, der über die Grenzen der ursprünglichen Vorstellungen des Volkes vom Glück lacht. Und es ist kein Zufall, dass sich das Verhalten und die Denkweise der Wanderer nach dem Treffen mit dem Priester erheblich ändern. Sie werden immer aktiver im Dialog und greifen immer energischer in das Leben ein. Und die Aufmerksamkeit der Wanderer wird zunehmend nicht mehr von der Welt der Meister, sondern von der Umgebung der Menschen gefangen genommen.

Geschichte der Schöpfung

Nekrasov widmete viele Jahre seines Lebens der Arbeit an dem Gedicht, das er als seine „Lieblingsidee“ bezeichnete. „Ich beschloss“, sagte Nekrasov, „alles, was ich über die Menschen weiß, alles, was ich zufällig aus ihren Lippen hörte, in einer zusammenhängenden Geschichte darzustellen, und ich begann mit „Wer lebt gut in Russland?“. Dies wird ein Epos des modernen Bauernlebens sein.“ Der Autor speicherte Material für das Gedicht, wie er zugab, „Wort für Wort zwanzig Jahre lang“. Der Tod unterbrach dieses gigantische Werk. Das Gedicht blieb unvollendet. Kurz vor seinem Tod sagte der Dichter: „Das Einzige, was ich zutiefst bereue, ist, dass ich mein Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ nicht beendet habe.“ N. A. Nekrasov begann in der ersten Hälfte der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts mit der Arbeit an dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“. Die Erwähnung der vertriebenen Polen im ersten Teil, im Kapitel „Der Gutsbesitzer“, lässt darauf schließen, dass die Arbeit an dem Gedicht frühestens 1863 begann. Skizzen des Werkes hätten jedoch schon früher erscheinen können, da Nekrasov schon seit langem Material sammelte. Das Manuskript des ersten Teils des Gedichts trägt die Jahreszahl 1865, es ist jedoch möglich, dass dies das Datum der Fertigstellung der Arbeiten an diesem Teil ist.

Kurz nach Abschluss der Arbeiten am ersten Teil wurde der Prolog des Gedichts in der Januarausgabe 1866 der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht. Der Druck dauerte vier Jahre und war, wie alle Verlagsaktivitäten Nekrasovs, von Zensurverfolgungen begleitet.

Der Autor begann erst in den 1870er Jahren mit der Weiterarbeit an dem Gedicht und schrieb drei weitere Teile des Werkes: „Die Letzte“ (1872), „Die Bäuerin“ (1873), „Ein Fest für die ganze Welt“ (1876). . Der Dichter wollte sich nicht auf die geschriebenen Kapitel beschränken; es waren drei oder vier weitere Teile geplant. Eine sich entwickelnde Krankheit durchkreuzte jedoch die Pläne des Autors. Nekrasov, der das Herannahen des Todes spürte, versuchte, dem letzten Teil „Ein Fest für die ganze Welt“ eine gewisse „Vollständigkeit“ zu verleihen.

In der letzten Lebensausgabe von „Poems“ (-) wurde das Gedicht „Who Lives Well in Rus“ in der folgenden Reihenfolge abgedruckt: „Prolog. Teil eins“, „Der Letzte“, „Bauernfrau“.

Handlung und Aufbau des Gedichts

Nekrasov ging davon aus, dass das Gedicht sieben oder acht Teile haben würde, schaffte es aber, nur vier zu schreiben, die vielleicht nicht aufeinander folgten.

Teil eins

Der Einzige hat keinen Namen. Es wurde kurz nach der Abschaffung der Leibeigenschaft geschrieben ().

Prolog

„In welchem Jahr – zähle,
In welchem Land – rate mal
Auf dem Bürgersteig
Sieben Männer kamen zusammen ...“

Sie gerieten in Streit:

Wer hat Spaß?
Kostenlos in Russland?

Sie boten sechs mögliche Antworten auf diese Frage an:

Roman: An den Grundbesitzer
Demyan: zum Beamten
Gubin-Brüder - Ivan und Mitrodor: zum Kaufmann;
Pakhom (alter Mann): zum Minister

Die Bauern beschließen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie die richtige Antwort gefunden haben. Sie finden eine selbst zusammengestellte Tischdecke, die sie füttern wird, und machen sich auf den Weg.

Bäuerin (aus dem dritten Teil)

Der letzte (aus dem zweiten Teil)

Fest – für die ganze Welt (ab dem zweiten Teil)

Das Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ ist eine Fortsetzung von „Der Letzte“. Dies zeigt einen grundlegend anderen Zustand der Welt. Das ist die Rus des Volkes, die bereits aufgewacht ist und sofort gesprochen hat. Neue Helden werden in das festliche Fest des spirituellen Erwachens hineingezogen. Das ganze Volk singt Lieder der Befreiung, beurteilt die Vergangenheit, bewertet die Gegenwart und beginnt, über die Zukunft nachzudenken. Manchmal stehen diese Lieder im Gegensatz zueinander. Zum Beispiel die Geschichte „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige“ und die Legende „Über zwei große Sünder“. Jakow rächt sich auf unterwürfige Weise am Meister für all die Schikanen und begeht vor seinen Augen Selbstmord. Der Räuber Kudeyar sühnt seine Sünden, Morde und Gewalt nicht mit Demut, sondern mit der Ermordung des Bösewichts Pan Glukhovsky. Somit rechtfertigt die Volksmoral gerechtfertigten Zorn gegen die Unterdrücker und sogar Gewalt gegen sie

Liste der Helden

Vorübergehend verpflichtete Bauern, die sich auf die Suche machten, wer in Russland glücklich und entspannt lebte.(Hauptfiguren)

Roman
Demjan
Ivan und Metrodor Gubin
Alter Mann Pakhom

Bauern und Leibeigene

Ermil Girin
Yakim Nagoy
Sidor
Egorka Shutov
Klim Lavin
Agap Petrow
Ipat - sensibler Leibeigener
Yakov – ein treuer Sklave
Proschka
Matrjona
Sicher

Grundbesitzer

Utjatin
Obolt-Obolduev
Fürst Peremetew
Gluchowskaja

Andere Helden

Altynnikow
Vogel
Schalaschnikow

Siehe auch

Links

Nikolai Alekseevich Nekrasov: Lehrbuch. Zulage / Jarosl. Zustand Universität benannt nach P. G. Demidova und andere; [Autor Art.] N.N. Paykov. - Jaroslawl: [geb. i.], 2004. - 1 E-Mail. Großhandel Diskette (CD-ROM)

In welchem Jahr - berechnen Sie

Ratet mal, welches Land?

Auf dem Bürgersteig

Sieben Männer kamen zusammen:

Sieben vorübergehend verpflichtet,

Eine verschärfte Provinz,

Kreis Terpigoreva,

Leere Gemeinde,

Aus angrenzenden Dörfern:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Es gibt auch eine schlechte Ernte,

Sie kamen zusammen und argumentierten:

Wer hat Spaß?

Kostenlos in Russland?

Roman sagte: zum Grundbesitzer,

Demyan sagte: zum Beamten,

Luke sagte: Arsch.

An den dickbäuchigen Kaufmann! -

Die Gubin-Brüder sagten:

Ivan und Metrodor.

Der alte Mann Pakhom drängte

Und er sagte und blickte auf den Boden:

An den edlen Bojaren,

An den souveränen Minister.

Und Prov sagte: zum König...

Der Typ ist ein Bulle: Er wird in Schwierigkeiten geraten

Was für eine Laune im Kopf -

Pfähle sie von dort aus

Man kann sie nicht ausschalten: Sie wehren sich,

Jeder steht für sich!

Ist das die Art von Streit, den sie begonnen haben?

Was denken Passanten?

Wissen Sie, die Kinder haben den Schatz gefunden

Und sie teilen untereinander...

Jeder auf seine Art

Verließ das Haus vor Mittag:

Dieser Weg führte zur Schmiede,

Er ging in das Dorf Ivankovo

Rufen Sie Pater Prokofy an

Das Kind taufen.

Leistenwabe

Auf den Markt in Welikoje getragen,

Und die beiden Gubina-Brüder

So einfach mit einem Halfter

Fang ein störrisches Pferd

Sie gingen zu ihrer eigenen Herde.

Es ist höchste Zeit für alle

Kehre auf deinem eigenen Weg zurück –

Sie gehen Seite an Seite!

Sie gehen, als würden sie verfolgt

Hinter ihnen sind graue Wölfe,

Was weiter ist, ist schnell.

Sie gehen - sie machen Vorwürfe!

Sie schreien – sie kommen nicht zur Besinnung!

Aber die Zeit wartet nicht.

Sie haben den Streit nicht bemerkt

Als die rote Sonne unterging,

Wie der Abend kam.

Ich würde dich wahrscheinlich die ganze Nacht küssen

Also gingen sie - wohin, ohne es zu wissen,

Wenn sie nur eine Frau treffen würden,

Knorriger Durandiha,

Sie schrie nicht: „Everends!

Wohin schaust du nachts?

Hast du dich entschieden zu gehen? …“

Sie fragte, sie lachte,

Ausgepeitscht, Hexe, Wallach

Und sie ritt im Galopp davon ...

„Wo?..“ – sie sahen sich an

Unsere Männer sind hier

Sie stehen schweigend da und schauen nach unten ...

Die Nacht ist längst vorbei,

Die Sterne leuchteten häufig auf

Im hohen Himmel

Der Mond ist aufgetaucht, die Schatten sind schwarz

Die Straße wurde unterbrochen

An eifrige Wanderer.

Oh Schatten! schwarze Schatten!

Mit wem würdest du dich nicht treffen?

Wen überholst du nicht?

Nur du, schwarze Schatten,

Man kann es nicht fangen – man kann es nicht umarmen!

Zum Wald, zum Weg-Weg

Pakhom schaute, schwieg,

Ich schaute – meine Gedanken zerstreuten sich

Und schließlich sagte er:

"Also! Kobold netter Witz

Er hat uns einen Streich gespielt!

Auf keinen Fall, schließlich sind wir es fast

Wir haben dreißig Werst zurückgelegt!

Jetzt werfen und drehen wir uns nach Hause -

Wir sind müde - wir kommen nicht dorthin,

Setzen wir uns, es gibt nichts zu tun.

Lasst uns ruhen, bis die Sonne aufgeht!..“

Den Ärger dem Teufel in die Schuhe schieben,

Unter dem Wald entlang des Weges

Die Männer setzten sich.

Sie zündeten ein Feuer an, bildeten eine Formation,

Zwei Leute rannten, um Wodka zu holen,

Und die anderen solange

Das Glas wurde hergestellt

Die Birkenrinde wurde berührt.

Der Wodka kam bald.

Der Snack ist da -

Die Männer feiern!

Zöpfe Kosushka ist ein altes Flüssigkeitsmaß, etwa 0,31 Liter. drei getrunken

Wir haben gegessen und gestritten

Nochmal: Wer hat Spaß am Leben?

Kostenlos in Russland?

Römische Rufe: zum Gutsbesitzer,

Demyan schreit: zum Beamten,

Luka schreit: Arsch;

Kupchina dickbäuchig, -

Die Gubin-Brüder schreien:

Ivan und Mitrodor;

Pakhom schreit: zum Hellsten

An den edlen Bojaren,

An den souveränen Minister,

Und Prov schreit: zum König!

Es hat mehr gedauert als zuvor

Freche Männer,

Sie schwören obszön,

Kein Wunder, dass sie es packen

In den Haaren des anderen...

Schauen Sie – sie haben es bereits geschnappt!

Roman drängt Pakhomushka,

Demyan schubst Luka.

Und die beiden Gubina-Brüder

Sie bügeln den kräftigen Provo, -

Und jeder schreit sein eigenes!

Ein dröhnendes Echo erwachte,

Lass uns spazieren gehen,

Lass uns schreien und schreien

Wie um zu necken

Hartnäckige Männer.

Zum König! - rechts gehört

Nach links antwortet:

Arsch! Arsch! Arsch!

Der ganze Wald war in Aufruhr

Mit fliegenden Vögeln

Schnellfüßige Tiere

Und kriechende Reptilien, -

Und ein Stöhnen und ein Brüllen und ein Brüllen!

Zuallererst, kleiner grauer Hase

Aus einem nahegelegenen Busch

Plötzlich sprang er heraus, als wäre er zerzaust,

Und er ist weggelaufen!

Hinter ihm stehen kleine Dohlen

Oben wurden Birken gepflanzt

Ein böses, scharfes Quietschen.

Und dann ist da noch der Waldsänger

Kleines Küken vor Angst

Aus dem Nest gefallen;

Der Waldsänger zwitschert und schreit,

Wo ist das Küken? – er wird es nicht finden!

Dann der alte Kuckuck

Ich bin aufgewacht und habe nachgedacht

Jemand zum Kuckuck;

Zehnmal angenommen

Ja, ich habe mich jedes Mal verlaufen

Und fing wieder an...

Kuckuck, Kuckuck, Kuckuck!

Das Brot wird anfangen zu spitzen,

Du wirst an einer Kornähre ersticken -

Du wirst keinen Kuckuck machen! Der Kuckuck hört auf zu kuckucken, wenn das Brot zu spitzen beginnt („Würgen am Ohr“, sagen die Leute).

Sieben Uhus flogen zusammen,

Bewundern Sie das Gemetzel

Von sieben großen Bäumen,

Sie lachen, Nachtschwärmer!

Und ihre Augen sind gelb

Sie brennen wie brennendes Wachs

Vierzehn Kerzen!

Und der Rabe, ein kluger Vogel,

Angekommen, auf einem Baum sitzend

Direkt am Feuer.

Sitzt und betet zum Teufel,

Zu Tode geprügelt werden

Welcher!

Kuh mit Glocke

Dass ich seit dem Abend weg war

Von der Herde hörte ich ein wenig

Sie kam zum Feuer und starrte

Augen auf die Männer

Ich habe verrückte Reden gehört

Und begann, mein Herz,

Muh, muh, muh!

Die blöde Kuh muht

Kleine Dohlen quietschen.

Die Jungs schreien,

Und das Echo hallt von allen wider.

Er hat nur eine Sorge –

Ehrliche Leute necken

Erschreckt die Jungs und Frauen!

Niemand hat ihn gesehen

Und jeder hat gehört,

Ohne Körper - aber er lebt,

Ohne Zunge - Schreie!

Eule - Zamoskvoretskaya

Die Prinzessin muht sofort,

Fliegt über die Bauern

Auf dem Boden krachend,

Es geht um die Büsche mit dem Flügel...

Der Fuchs selbst ist schlau,

Aus weiblicher Neugier,

Habe mich an die Männer herangeschlichen

Ich habe zugehört, ich habe zugehört

Und sie ging weg und dachte:

„Und der Teufel wird sie nicht verstehen!“

Tatsächlich: die Debattierer selbst

Sie wussten es kaum, sie erinnerten sich -

Worüber machen sie Lärm?

Ich habe mir einige Prellungen an den Seiten zugezogen

Wir kamen zueinander zur Besinnung

Schließlich die Bauern

Sie tranken aus einer Pfütze,

Gewaschen, aufgefrischt,

Der Schlaf fing an, sie aus dem Gleichgewicht zu bringen ...

Inzwischen ist das kleine Küken,

Nach und nach, ein halber Sämling,

Tief fliegen,

Ich kam dem Feuer nahe.

Pakhomushka hat ihn gefangen,

Er brachte es zum Feuer und betrachtete es

Und er sagte: „Kleiner Vogel,

Und die Ringelblume ist großartig!

Ich atme und du wirst von deiner Handfläche rollen,

Wenn ich niese, rollst du ins Feuer,

Wenn ich klicke, rollst du tot herum

Aber du, kleiner Vogel,

Stärker als ein Mann!

Die Flügel werden bald stärker,

Tschüss! wo immer Sie wollen

Dahin wirst du fliegen!

Oh, du kleiner Vogel!

Gib uns deine Flügel

Wir werden das ganze Königreich umfliegen,

Mal sehen, lasst uns erkunden,

Schauen wir uns um und finden Sie heraus:

Wer lebt glücklich?

Fühlt es sich in Rus wohl?

„Du bräuchtest nicht einmal Flügel,

Wenn wir nur etwas Brot hätten

Ein halbes Pfund pro Tag, -

Und so würden wir Mutter Rus'

Sie haben es mit ihren Füßen versucht!“ -

Sagte der düstere Prov.

„Ja, ein Eimer Wodka“ –

Sie fügten eifrig hinzu

Vor Wodka, den Gubin-Brüdern,

Ivan und Metrodor.

„Ja, morgens würde es Gurken geben

Zehn salzige“, -

Die Männer machten Witze.

„Und mittags hätte ich gerne einen Krug

Kalter Kwas.“

„Und abends eine Tasse Tee trinken

Trinken Sie heißen Tee ...“

Während sie redeten,

Der Waldsänger wirbelte und wirbelte

Darüber: alles gehört

Und sie setzte sich ans Feuer.

Chiviknula sprang auf

Pahomu sagt:

„Lass das Küken frei!

Für ein Küken für ein Kleines

Ich werde ein hohes Lösegeld zahlen.

- Was wirst du geben? -

„Ich gebe dir etwas Brot

Ein halbes Pfund pro Tag

Ich gebe dir einen Eimer Wodka,

Ich gebe dir morgen früh ein paar Gurken,

Und mittags saurer Kwas,

Und abends Tee!“

- Und wo, kleiner Vogel, -

Die Gubin-Brüder fragten:

Sie finden Wein und Brot

Bist du wie sieben Männer? -

„Wenn du es findest, wirst du es selbst finden.

Und ich, kleiner Vogel,

Ich sage dir, wie du es findest.

- Erzählen! -

„Gehen Sie durch den Wald,

Gegen Säule dreißig

Nur eine Meile entfernt:

Komm auf die Lichtung,

Sie stehen auf dieser Lichtung

Zwei alte Kiefern

Unter diesen Pinien

Die Kiste ist vergraben.

Hol sie, -

Diese Zauberkiste:

Es enthält eine selbst zusammengestellte Tischdecke,

Wann immer Sie es wünschen,

Er wird dich füttern und dir etwas zu trinken geben!

Sagen Sie einfach leise:

"Hey! selbst zusammengestellte Tischdecke!

Behandle die Männer!“

Ganz nach Ihren Wünschen,

Auf meinen Befehl,

Alles wird sofort angezeigt.

Jetzt lass das Küken los!“

- Warten! wir sind arme Leute

Wir machen eine lange Reise, -

Pakhom antwortete ihr. -

Ich sehe, du bist ein weiser Vogel,

Respektiere alte Kleidung

Verzaubert uns!

- Damit die Bauernarmenier

Getragen, nicht abgerissen! -

forderte Roman.

- Also diese falschen Bastschuhe

Sie haben gedient, sie sind nicht abgestürzt, -

forderte Demyan.

- Verdammte Laus, abscheulicher Floh

Sie hat nicht in Hemden gezüchtet, -

forderte Luka.

- Wenn er nur verderben könnte... -

Die Gubins forderten...

Und der Vogel antwortete ihnen:

„Die Tischdecke ist komplett selbstmontiert

Reparieren, waschen, trocknen

Du wirst... Nun, lass mich gehen!..“

Öffne deine Handfläche weit,

Er ließ das Küken mit seiner Leistengegend los.

Er ließ es herein - und das kleine Küken,

Nach und nach, ein halber Sämling,

Tief fliegen,

Auf dem Weg zur Mulde.

Ein Waldsänger flog hinter ihm her

Und spontan fügte sie hinzu:

„Sehen Sie, wohlgemerkt, eins!

Wie viel Essen verträgt er?

Gebärmutter - dann frag,

Und Sie können nach Wodka fragen

Genau ein Eimer pro Tag.

Wenn Sie mehr fragen,

Und einmal und zweimal – es wird erfüllt

Auf Ihren Wunsch hin,

Und beim dritten Mal wird es Ärger geben!

Und der Grasmücke flog davon

Mit deinem Geburtsküken,

Und die Männer im Gänsemarsch

Wir griffen nach der Straße

Suchen Sie nach der 30. Säule.

Gefunden! - Sie gehen schweigend

Geradlinig, direkt

Durch den dichten Wald,

Jeder Schritt zählt.

Und wie sie die Meile maßen,

Wir sahen eine Lichtung -

Sie stehen auf dieser Lichtung

Zwei alte Kiefern...

Die Bauern gruben herum

Habe die Kiste

Geöffnet und gefunden

Diese Tischdecke ist selbst zusammengebaut!

Sie fanden es und riefen sofort:

„Hey, selbst zusammengestellte Tischdecke!

Behandle die Männer!“

Und siehe da, die Tischdecke entfaltete sich,

Woher kamen sie?

Zwei kräftige Arme

Sie stellten einen Eimer Wein hin,

Sie häuften einen Berg Brot auf

Und sie versteckten sich wieder.

„Warum gibt es keine Gurken?“

„Warum gibt es keinen heißen Tee?“

„Warum gibt es keinen kalten Kwas?“

Alles erschien plötzlich...

Die Bauern machten sich frei

Sie setzten sich an die Tischdecke.

Hier gibt es ein Fest!

Vor Freude küssen

Sie versprechen sich gegenseitig

Kämpfe nicht umsonst,

Aber die Sache ist wirklich umstritten

Nach der Vernunft, nach Gott,

Zu Ehren der Geschichte -

Wirf die Häuser nicht hin und her,

Sehen Sie Ihre Frauen nicht

Nicht mit den kleinen Jungs

Nicht mit alten Leuten,

Solange die Sache strittig ist

Es wird keine Lösung gefunden

Bis sie es herausfinden

Egal was sicher:

Wer lebt glücklich?

Kostenlos in Russland?

Nachdem ich ein solches Gelübde abgelegt hatte,

Morgens wie tot

Die Männer schliefen ein...

Kapitel I. POP

Breiter Weg

Ausgestattet mit Birken,

Erstreckt sich weit

Sandig und taub.

An den Seiten des Weges

Es gibt sanfte Hügel

Mit Feldern, mit Heuwiesen,

Und häufiger mit einem unbequemen

Verlassenes Land;

Es gibt alte Dörfer,

Es gibt neue Dörfer,

An den Flüssen, an den Teichen...

Wälder, Auenwiesen Auenwiesen liegen im Überschwemmungsgebiet eines Flusses. Als der Fluss, der sie während des Hochwassers überschwemmte, zurückging, blieb eine Schicht natürlichen Düngers auf dem Boden zurück, weshalb hier hohe Gräser wuchsen. Solche Wiesen wurden besonders geschätzt.,

Russische Bäche und Flüsse

Gut im Frühling.

Aber du, Frühlingsfelder!

Auf deinen schießt die Armen

Das Anschauen macht keinen Spaß!

„Das ist nicht umsonst im langen Winter

(Unsere Wanderer interpretieren)

Es schneite jeden Tag.

Der Frühling ist da – der Schnee hat seine Wirkung gezeigt!

Er gibt sich vorerst bescheiden:

Es fliegt – schweigt, lügt – schweigt,

Wenn er stirbt, dann brüllt er.

Wasser – wohin das Auge blickt!

Die Felder sind völlig überflutet

Mist tragen - es gibt keine Straße,

Und die Zeit ist noch nicht zu früh -

Der Monat Mai kommt!“

Die alten gefallen mir auch nicht,

Für Neue ist es noch schmerzhafter

Sie sollten sich die Dörfer ansehen.

Oh Hütten, neue Hütten!

Du bist schlau, lass dich von ihm aufbauen

Kein Cent mehr,

Und Blutprobleme!...

Am Morgen trafen wir Wanderer

Immer mehr kleine Leute:

Dein Bruder, ein Bauernkorbarbeiter,

Handwerker, Bettler,

Soldaten, Kutscher.

Von den Bettlern, von den Soldaten

Die Fremden fragten nicht

Wie ist es für sie – ist es einfach oder schwierig?

Lebt in Russland?

Soldaten rasieren sich mit einer Ahle,

Soldaten wärmen sich mit Rauch -

Welches Glück gibt es?

Der Tag näherte sich bereits dem Abend,

Sie gehen die Straße entlang,

Ein Priester kommt auf mich zu.

Die Bauern nahmen ihre Mützen ab.

tief gebeugt,

In einer Reihe aufgereiht

Und an den Wallach Savras

Sie versperrten den Weg.

Der Priester hob den Kopf

Er schaute und fragte mit seinen Augen:

Was wollen sie?

„Ich nehme an! Wir sind keine Räuber! -

sagte Luke zum Priester.

(Luka ist ein untersetzter Typ,

Mit breitem Bart.

Stur, lautstark und dumm.

Luke sieht aus wie eine Mühle:

Man ist keine Vogelmühle,

Das, egal wie es mit den Flügeln schlägt,

Wird wahrscheinlich nicht fliegen.)

„Wir sind ruhige Männer,

Von denen, die vorübergehend verpflichtet sind,

Eine verschärfte Provinz,

Kreis Terpigoreva,

Leere Gemeinde,

Umliegende Dörfer:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Auch die Ernte ist schlecht.

Kommen wir zu etwas Wichtigem:

Wir haben Bedenken

Ist das so besorgniserregend?

Welches der Häuser hat sie überlebt?

Sie hat uns mit der Arbeit befreundet,

Ich habe aufgehört zu essen.

Geben Sie uns das richtige Wort

Zu unserer Bauernrede

Ohne Lachen und ohne List,

Nach dem Gewissen, nach der Vernunft,

Um ehrlich zu antworten

Nicht so bei Ihrer Pflege

Wir gehen zu jemand anderem…“

– Ich gebe dir mein wahres Wort:

Wenn Sie die Sache fragen,

Ohne Lachen und ohne List,

In Wahrheit und Vernunft,

Wie soll man antworten?

"Danke schön. Hören!

Den Weg gehen,

Wir sind zufällig zusammengekommen

Sie kamen zusammen und argumentierten:

Wer hat Spaß?

Kostenlos in Russland?

Roman sagte: zum Grundbesitzer,

Demyan sagte: zum Beamten,

Und ich sagte: Arsch.

Kupchina dickbäuchig, -

Die Gubin-Brüder sagten:

Ivan und Metrodor.

Pakhom sagte: zum Hellsten

An den edlen Bojaren,

An den souveränen Minister.

Und Prov sagte: zum König...

Der Typ ist ein Bulle: Er wird in Schwierigkeiten geraten

Was für eine Laune im Kopf -

Pfähle sie von dort aus

Man kann es nicht ausschalten: Egal wie viel sie streiten,

Wir waren uns nicht einig!

Nachdem wir gestritten hatten, stritten wir uns,

Nachdem sie sich gestritten hatten, kämpften sie,

Nachdem sie aufgeholt hatten, änderten sie ihre Meinung:

Geh nicht auseinander

Wirf die Häuser nicht hin und her,

Sehen Sie Ihre Frauen nicht

Nicht mit den kleinen Jungs

Nicht mit alten Leuten,

Solange unser Streit

Wir werden keine Lösung finden

Bis wir es herausfinden

Was auch immer es ist – mit Sicherheit:

Wer lebt schon gerne glücklich?

Kostenlos in Russland?

Sagen Sie uns auf göttliche Weise:

Ist das Leben des Priesters süß?

Wie geht es dir – entspannt, glücklich

Lebst du, ehrlicher Vater? ...“

Ich schaute nach unten und dachte:

Sitzt in einem Karren, Pop

Und er sagte: „Orthodox!“

Es ist eine Sünde, gegen Gott zu murren,

Ich trage mein Kreuz mit Geduld,

Ich lebe... aber wie? Hören!

Ich sage dir die Wahrheit, die Wahrheit,

Und du hast einen bäuerlichen Geist

Seien Sie schlau! -

"Beginnen!"

-Was ist Ihrer Meinung nach Glück?

Frieden, Reichtum, Ehre -

Stimmt das nicht, liebe Freunde?

Sie sagten: „Ja“...

- Nun mal sehen, Brüder,

Wie ist Po-Frieden?

Ich muss zugeben, ich sollte anfangen

Fast von Geburt an,

Wie bekomme ich ein Diplom?

der Sohn des Priesters,

Zu welchem Preis für Popovich

Priestertum Dies bezieht sich auf die Tatsache, dass bis 1869 ein Seminarabsolvent nur dann eine Pfarrei erhalten konnte, wenn er die Tochter eines Priesters heiratete, der seine Pfarrei verließ. Es wurde angenommen, dass auf diese Weise die „Reinheit der Klasse“ gewahrt bliebe. gekauft,

Lasst uns besser schweigen!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Unsere Straßen sind schwierig.

Kommen Eine Pfarrei ist ein Zusammenschluss von Gläubigen. Wir haben ein großes.

Krank, sterbend,

In die Welt hineingeboren

Sie wählen keine Zeit:

Beim Ernten und Heumachen,

Mitten in der Herbstnacht,

Im Winter, bei starkem Frost,

Und im Frühlingshochwasser -

Gehen Sie, wohin Sie gerufen werden!

Du gehst bedingungslos.

Und wenn auch nur die Knochen

Allein pleite, -

NEIN! wird jedes Mal nass,

Die Seele wird weh tun.

Glauben Sie es nicht, orthodoxe Christen,

Der Gewohnheit sind Grenzen gesetzt:

Kein Herz kann es ertragen

Ohne Angst

Röcheln

Trauerklage

Die Traurigkeit des Waisenkindes!

Amen!... Jetzt denken Sie nach.

Wie ist der Frieden?

Die Bauern dachten wenig darüber nach

Den Priester ruhen lassen,

Sie sagten mit einer Verbeugung:

„Was können Sie uns sonst noch sagen?“

- Nun mal sehen, Brüder,

Welche Ehre gibt es für den Priester?

Die Aufgabe ist heikel

Ich würde dich nicht verärgern...

Sag mir, Orthodox,

Wen rufst du an?

Fohlenrasse?

Chur! Reagieren Sie auf die Nachfrage!

Die Bauern zögerten.

Sie schweigen – und der Priester schweigt...

-Vor wem hast du Angst zu treffen?

Den Weg gehen?

Chur! Reagieren Sie auf die Nachfrage!

Sie stöhnen, bewegen sich,

- Über wen schreibst du?

Ihr seid Märchenmärchen,

Und die Lieder sind obszön

Und allerlei Blasphemie?

Mutterpriesterin, ruhig,

Popovs unschuldige Tochter,

Jeder Seminarist -

Wie ehrt man?

Um wen zu fangen, wie einen Wallach,

Schrei: ho-ho-ho?..

Die Jungen blickten nach unten

Sie schweigen – und der Priester schweigt...

Dachten die Bauern

Und Pop mit einem breiten Hut

Ich wedelte damit vor meinem Gesicht

Ja, ich habe in den Himmel geschaut.

Im Frühling, wenn die Enkel klein sind,

Mit dem rötlichen Sonnengroßvater

Die Wolken spielen:

Hier ist die rechte Seite

Eine durchgehende Wolke

Bedeckt - bewölkt,

Es wurde dunkel und rief:

Reihen grauer Fäden

Sie hingen am Boden.

Und näher, über den Bauern,

Von klein, zerrissen,

Fröhliche Wolken

Die rote Sonne lacht

Wie ein Mädchen aus den Garben.

Aber die Wolke hat sich bewegt,

Pop bedeckt sich mit einem Hut -

Seien Sie bei starkem Regen.

Und die rechte Seite

Schon hell und fröhlich,

Da hört der Regen auf.

Es ist kein Regen, es ist ein Wunder Gottes:

Dort mit goldenen Fäden

Hängende Stränge...

„Nicht wir selbst... von den Eltern

So haben wir…“ – Gebrüder Gubin

Sie sagten es schließlich.

Und andere wiederholten:

„Nicht von uns selbst, von unseren Eltern!“

Und der Priester sagte: „Amen!“

Entschuldigung, Orthodox!

Nicht darin, deinen Nächsten zu verurteilen,

Und auf Ihren Wunsch

Ich habe dir die Wahrheit gesagt.

Das ist die Ehre eines Priesters

In der Bauernschaft. Und die Grundbesitzer...

„Ihr habt sie überwunden, Grundbesitzer!

Wir kennen sie!

- Nun mal sehen, Brüder,

Woher kommt der Reichtum?

Kommt Popowskoje?

Zu einer Zeit, die nicht weit entfernt ist

Russisches Reich

Adelsgüter

Es war voll.

Und die Gutsbesitzer lebten dort,

Berühmte Besitzer

Es gibt jetzt keine!

War fruchtbar und vermehrte sich

Und sie lassen uns leben.

Welche Hochzeiten wurden dort gespielt,

Dass Kinder geboren wurden

Auf kostenloses Brot!

Auch wenn es oft schwierig ist,

Allerdings gerne

Das waren die Herren

Sie schreckten nicht vor der Ankunft zurück:

Sie haben hier geheiratet

Unsere Kinder wurden getauft

Sie kamen zu uns, um Buße zu tun,

Wir haben ihre Trauerfeier gesungen

Und wenn es passiert wäre,

Dass ein Gutsbesitzer in der Stadt lebte,

Wahrscheinlich werde ich so sterben

Kam ins Dorf.

Wenn er versehentlich stirbt,

Und dann wird er dich hart bestrafen

Begrabt ihn in der Pfarrei.

Schauen Sie, zum Dorftempel

Auf einem Trauerwagen

Sechs Pferdeerben

Der Tote wird transportiert -

Gute Korrektur für den Hintern,

Für die Laien ist ein Feiertag ein Feiertag...

Aber jetzt ist es nicht mehr dasselbe!

Wie der Stamm Juda,

Die Grundbesitzer zerstreuten sich

Durch ferne fremde Länder

Und in Russland beheimatet.

Jetzt ist keine Zeit für Stolz

Liegen in einheimischem Besitz

Neben Vätern, Großvätern,

Und es gibt viele Eigenschaften

Gehen wir zu den Profiteuren.

Oh schlanke Knochen

Russisch, edel!

Wo bist du nicht begraben?

In welchem Land bist du nicht?

Dann der Artikel... Schismatiker Raskolniks sind Gegner der Reformen des Patriarchen Nikon (17. Jahrhundert).…

Ich bin kein Sünder, ich habe nicht gelebt

Nichts von den Schismatikern.

Zum Glück war es nicht nötig:

In meiner Gemeinde gibt es solche

Leben in der Orthodoxie

Zwei Drittel der Gemeindemitglieder Gemeindemitglieder sind regelmäßige Besucher der Kirchengemeinde..

Und es gibt solche Volosts,

Wo es fast alle Schismatiker gibt,

Was ist also mit dem Hintern?

Alles auf der Welt ist veränderlich,

Die Welt selbst wird vergehen...

Früher strenge Gesetze

Zu den Schismatikern wurden sie weicher,

Und mit ihnen der Priester

Schachmatt-Einkommen Mattenbau: Ende. Schachmatt ist das Ende des Schachspiels. kam.

Die Grundbesitzer zogen weg

Sie leben nicht in Siedlungen

Und im hohen Alter sterben

Sie kommen nicht mehr zu uns.

Reiche Grundbesitzer

Fromme alte Damen,

Was ausgestorben ist

Die sich niedergelassen haben

In der Nähe von Klöstern,

Niemand trägt jetzt eine Soutane

Er wird dir deinen Hintern nicht geben!

Niemand wird die Luft verschönern Airs sind bestickte Tagesdecken aus Samt, Brokat oder Seide, die bei kirchlichen Zeremonien verwendet werden.…

Lebe nur mit Bauern,

Sammle weltliche Griwna,

Ja, Kuchen an Feiertagen,

Ja, heilige Eier.

Der Bauer selbst braucht

Und ich würde gerne geben, aber da ist nichts...

Und dann nicht jeder

Und der Pfennig des Bauern ist süß.

Unsere Leistungen sind dürftig,

Sande, Sümpfe, Moose,

Das kleine Biest geht von der Hand in den Mund,

Brot wird von selbst geboren Sam ist der erste Teil unveränderlicher zusammengesetzter Adjektive mit Ordnungs- oder Kardinalzahlen und bedeutet „so viele Male mehr“. Brot selbst ist eine Ernte, die doppelt so groß ist wie die gesäte Getreidemenge.,

Und wenn es besser wird

Die feuchte Erde ist die Amme,

Also ein neues Problem:

Mit dem Brot kann man nirgendwo hingehen!

Es besteht ein Bedarf, Sie werden ihn verkaufen

Aus reiner Kleinigkeit,

Und dann gibt es eine Ernteausfälle!

Dann bezahle durch die Nase,

Verkaufe das Vieh.

Betet, orthodoxe Christen!

Es droht großer Ärger

Und dieses Jahr:

Der Winter war hart

Der Frühling ist regnerisch

Es hätte schon längst gesät werden sollen,

Und auf den Feldern gibt es Wasser!

Erbarme dich, Herr!

Senden Sie einen coolen Regenbogen

Zu unserem Himmel Cooler Regenbogen - zum Eimer; flach - für Regen.!

(Der Hirte nimmt seinen Hut ab und bekreuzigt sich,

Und die Zuhörer auch.)

Unsere Dörfer sind arm,

Und die Bauern darin sind krank

Ja, Frauen sind traurig,

Krankenschwestern, Trinker,

Sklaven, Pilger

Und ewige Arbeiter,

Herr, gib ihnen Kraft!

Bei so viel Arbeit für ein paar Cent

Das Leben ist hart!

Es passiert den Kranken

Du wirst kommen: nicht sterben,

Die Bauernfamilie ist beängstigend

In der Stunde, in der sie es muss

Verlieren Sie Ihren Ernährer!

Überbringen Sie dem Verstorbenen eine Abschiedsbotschaft

Und Unterstützung im Übrigen

Du gibst dein Bestes

Der Geist ist fröhlich! Und hier zu dir

Die alte Frau, die Mutter des Toten,

Schau, er streckt die Hand mit dem Knochen aus,

Schwielige Hand.

Die Seele wird sich umdrehen,

Wie sie in dieser kleinen Hand klingeln

Zwei Kupfernickel Pyatak ist eine Kupfermünze im Wert von 5 Kopeken.!

Natürlich ist es eine saubere Sache -

Für die Nachfrage Treba – „die Durchführung eines Sakraments oder eines heiligen Ritus“ (V.I. Dal). Vergeltung,

Wenn Sie es nicht nehmen, haben Sie nichts zum Leben.

Ja, ein tröstendes Wort

Friert auf der Zunge

Und wie beleidigt

Du wirst nach Hause gehen... Amen...

Rede beendet – und der Wallach

Pop leicht geschlagen.

Die Bauern trennten sich

Sie verneigten sich tief.

Das Pferd trottete langsam.

Und sechs Kameraden,

Es ist, als hätten wir uns geeinigt

Sie griffen mit Vorwürfen an,

Mit ausgewähltem großen Fluchen

An den armen Luka:

- Was, hast du es genommen? Sturkopf!

Country-Club!

Da kommt der Streit ins Spiel! -

„Edel der Glocke –

Die Priester leben wie Fürsten.

Sie gehen unter den Himmel

Popovs Turm,

Das Lehen des Priesters brummt -

Laute Glocken -

Für die ganze Welt Gottes.

Drei Jahre lang habe ich, meine Kleinen,

Er lebte als Arbeiter beim Priester,

Himbeeren sind kein Leben!

Popova-Brei – mit Butter.

Popov-Torte - mit Füllung,

Popovy-Kohlsuppe – mit Stint Stint ist ein billiger kleiner Fisch, Seestint.!

Popovs Frau ist fett,

Die Tochter des Priesters ist weiß,

Popovs Pferd ist fett,

Die Biene des Priesters ist wohlgenährt,

Wie die Glocke läutet!“

- Nun, das haben Sie gelobt

Das Leben eines Priesters!

Warum hast du geschrien und angegeben?

Lass dich auf einen Kampf ein, Anathema Anathema ist ein Kirchenfluch.?

War es nicht das, woran ich gedacht hatte?

Was ist ein Bart wie eine Schaufel?

Wie eine Ziege mit Bart

Ich bin schon einmal um die Welt gelaufen,

Als der Urvater Adam,

Und er gilt als Narr

Und jetzt ist er eine Ziege!

Luke stand da und schwieg,

Ich hatte Angst, dass sie mich nicht schlagen würden

Kameraden, stehen Sie bereit.

Es kam so,

Ja, zum Glück des Bauern

Die Straße ist krumm -

Das Gesicht ist priesterlich streng

Auf dem Hügel erschienen...

KAPITEL II. LÄNDLICHE MESSE Yarmonka – d.h. gerecht.

Kein Wunder, unsere Wanderer

Sie schimpften mit dem Nassen,

Kalter Frühling.

Der Bauer braucht den Frühling

Und früh und freundlich,

Und hier - sogar ein Wolf heult!

Die Sonne erwärmt die Erde nicht,

Und die Regenwolken

Wie Milchkühe

Sie laufen über den Himmel.

Der Schnee ist verschwunden und das Grün

Kein Gras, kein Blatt!

Das Wasser wird nicht entfernt

Die Erde kleidet sich nicht

Grüner heller Samt

Und wie ein toter Mann ohne Leichentuch,

Liegt unter einem bewölkten Himmel

Traurig und nackt.

Der arme Bauer tut mir leid

Und das Vieh tut mir noch mehr leid;

Nachdem ich die mageren Vorräte gefüttert hatte,

Der Besitzer des Zweigs

Er fuhr sie auf die Wiesen,

Was soll ich da mitnehmen? Tschernekhonko!

Nur auf Nikola Veshny Der Heilige Nikolaus des Frühlings ist ein religiöser Feiertag, der nach altem Stil am 9. Mai (nach neuem Stil am 22. Mai) gefeiert wird.

Das Wetter hat sich aufgeklärt

Grünes frisches Gras

Das Vieh feierte.

Es ist ein heißer Tag. Unter den Birken

Die Bauern machen sich auf den Weg

Sie plaudern untereinander:

„Wir gehen durch ein Dorf,

Lass uns noch einmal gehen - leer!

Und heute ist ein Feiertag,

Wo sind die Leute geblieben? …“

Ein Spaziergang durch das Dorf – auf der Straße

Manche Jungs sind klein,

In den Häusern sind alte Frauen,

Oder sogar komplett verschlossen

Abschließbare Tore.

Castle - ein treuer Hund:

Bellt nicht, beißt nicht,

Aber er lässt mich nicht ins Haus!

Wir kamen am Dorf vorbei und sahen

Spiegel im grünen Rahmen:

Die Ränder sind voller Teiche.

Schwalben fliegen über den Teich;

Einige Mücken

Agil und dünn

Springend wie auf dem Trockenen,

Sie laufen auf dem Wasser.

Entlang der Ufer, im Besen,

Die Wachtelkönige knarren.

Auf einem langen, wackeligen Floß

Dicke Decke mit Rolle

Steht da wie ein gepflückter Heuhaufen,

Den Saum einstecken.

Auf demselben Floß

Eine Ente schläft mit ihren Küken...

Chu! Pferd schnarcht!

Die Bauern schauten sofort hin

Und wir sahen über das Wasser

Zwei Köpfe: der eines Mannes.

Lockig und dunkel,

Mit einem Ohrring (die Sonne blinkte

Auf diesem weißen Ohrring)

Das andere ist Pferd

Mit einem Seil, fünf Klafter.

Der Mann nimmt das Seil in den Mund,

Der Mann schwimmt – und das Pferd schwimmt,

Der Mann wieherte – und das Pferd wieherte.

Sie schwimmen und schreien! Unter der Frau

Unter den kleinen Entenküken

Das Floß bewegt sich frei.

Ich habe das Pferd eingeholt – pack es am Widerrist!

Er sprang auf und ritt auf die Wiese hinaus

Baby: weißer Körper,

Und der Hals ist wie Teer;

Wasser fließt in Bächen

Vom Pferd und vom Reiter.

„Was gibt es in deinem Dorf?

Weder alt noch klein,

Wie sind all die Menschen ausgestorben?“

- Wir gingen in das Dorf Kuzminskoye,

Heute gibt es eine Messe

Und der Tempelfeiertag. -

„Wie weit ist Kusminskoje?“

- Ja, es werden ungefähr drei Meilen sein.

„Lass uns in das Dorf Kuzminskoye gehen,

Schauen wir uns die Messe an!“ -

Die Männer entschieden

Und du hast dir gedacht:

„Versteckt er sich dort nicht?

Wer lebt glücklich? …“

Kuzminskoe reich,

Und außerdem ist es schmutzig

Handelsdorf.

Es erstreckt sich am Hang entlang,

Dann geht es hinab in die Schlucht.

Und da wieder auf dem Hügel -

Wie kann es sein, dass hier kein Schmutz ist?

Es gibt zwei alte Kirchen darin,

Ein Altgläubiger,

Ein weiterer Orthodoxer

Haus mit der Aufschrift: Schule,

Leer, dicht gepackt,

Eine Hütte mit einem Fenster,

Mit dem Bild eines Sanitäters,

Blut abnehmen.

Es gibt ein schmutziges Hotel

Mit einem Schild verziert

(Mit einer großen Teekanne

Tablett in den Händen des Trägers,

Und kleine Tassen

Wie eine Gans mit Gänschen,

Dieser Wasserkocher ist umzingelt)

Es gibt ständige Geschäfte

Wie ein Bezirk

Gostiny Dvor…

Fremde kamen auf den Platz:

Es gibt viele verschiedene Waren

Und scheinbar-unsichtbar

An die Leute! Ist es nicht lustig?

Es scheint, dass es keinen Patenwechsel gibt Eine religiöse Prozession ist eine feierliche Prozession von Gläubigen mit Kreuzen, Ikonen und Bannern.,

Und wie vor Ikonen,

Männer ohne Hüte.

So eine Nebensache!

Schauen Sie, wohin sie gehen

Bauernschleichen Shlyk – „Hut, Mütze, Mütze, Mütze“ (V.I. Dal).:

Neben dem Weinlager,

Tavernen, Restaurants,

Ein Dutzend Damastläden,

Drei Gasthöfe,

Ja, „Rensky-Keller“,

Ja, ein paar Tavernen Kabak ist „ein Trinkhaus, ein Ort, an dem Wodka, manchmal auch Bier und Honig verkauft werden“ (V. I. Dal)..

Elf Zucchini

Bereit für den Feiertag

Zelte Ein Zelt ist ein vorübergehender Raum für den Handel, normalerweise ein leichter Rahmen, der mit Segeltuch und später mit Plane bedeckt ist. im Dorf.

Jeder hat fünf Träger;

Die Träger sind gute Jungs

Ausgebildet, reif,

Und sie können nicht mit allem Schritt halten,

Kann mit Veränderungen nicht umgehen!

Schauen Sie, was ausgestreckt ist

Bauernhände mit Hüten,

Mit Schals, mit Fäustlingen.

Oh orthodoxer Durst,

Wie großartig bist du!

Nur um meinen Schatz zu duschen,

Und dort werden sie die Hüte bekommen,

Wenn der Markt verschwindet.

Über die betrunkenen Köpfe

Die Frühlingssonne scheint...

Berauschend, lautstark, festlich,

Bunt, rundum rot!

Die Hosen der Jungs sind aus Cord,

Gestreifte Westen,

Hemden in allen Farben;

Die Frauen tragen rote Kleider,

Die Mädchen haben Zöpfe mit Bändern,

Die Winden schwimmen!

Und es gibt noch einige Tricks,

Gekleidet wie ein Großstädter -

Und es dehnt sich aus und schmollt

Saum einspannen!

Wenn Sie eintreten, werden sie sich schick machen!

Beruhigt euch, neumodische Frauen,

Angelausrüstung für Sie

Unter Röcken tragen!

Wenn man sich die klugen Frauen ansieht,

Die Altgläubigen sind wütend

Tovarke sagt:

„Haben Sie Hunger! sei hungrig!

Staunen Sie, wie die Sämlinge durchnässt sind,

Dass die Frühjahrsflut schlimmer ist

Es liegt an Petrov!

Seit es Frauen gibt

Verkleide dich in rotem Kattun, -

Die Wälder wachsen nicht

Zumindest nicht dieses Brot!“

- Warum sind die Kalikos rot?

Hast du hier etwas falsch gemacht, Mutter?

Das kann ich mir nicht vorstellen! -

„Und diese Kalikos sind französisch Französischer Chintz ist ein purpurroter Chintz, der normalerweise mit Krapp gefärbt wird, einem Farbstoff, der aus den Wurzeln einer mehrjährigen krautigen Pflanze hergestellt wird. -

Mit Hundeblut bemalt!

Naja... verstehst du jetzt?...“

Mit dem Pferd Reitsport – Teil der Messe, auf der Pferde gehandelt wurden. drängelten sich,

Entlang des Hügels, wo sie aufgetürmt sind

Reh Beim Reh handelt es sich um eine Art schwerer oder leichter Pflug mit einer Pflugschar, der die Erde nur in eine Richtung rollte. In Russland wurde Rehwild hauptsächlich in den nordöstlichen Regionen eingesetzt., Rechen, Eggen,

Haken, Trolley-Maschinen Eine Karrenmaschine ist der Hauptteil eines vierrädrigen Fahrzeugs oder Karrens. Es hält die Karosserie, die Räder und die Achsen.,

Felgen, Achsen.

Dort herrschte reger Handel,

Mit Gott, mit Witzen,

Mit einem gesunden, lauten Lachen.

Und wie kann man nicht lachen?

Der Typ ist irgendwie winzig

Ich habe die Felgen ausprobiert:

Ich habe einen verbogen - er gefällt mir nicht,

Er beugte den anderen und drückte.

Wie wird die Felge gerade?

Klicken Sie auf die Stirn des Kerls!

Ein Mann brüllt über den Rand,

„Ulmenclub“

Schimpft mit dem Kämpfer.

Ein anderer kam mit etwas anderem

Holzhandwerk -

Und er hat den ganzen Wagen abgeladen!

Betrunken! Die Achse ist kaputt

Und er begann damit –

Die Axt ist kaputt! Habe meine Meinung geändert

Ein Mann mit einer Axt

Schimpft ihn, macht ihm Vorwürfe,

Als ob es den Job machen würde:

„Du Schurke, keine Axt!

Leerer Service, nichts

Und dem hat er nicht gedient.

Dein ganzes Leben lang hast du dich verbeugt,

Aber ich war nie liebevoll!“

Die Wanderer gingen in die Geschäfte:

Sie bewundern Taschentücher,

Iwanowo-Chintz,

Geschirre Ein Geschirr ist ein Teil des Geschirrs, das sich an die Seiten und die Kruppe eines Pferdes anpasst und normalerweise aus Leder besteht., neue Schuhe,

Produkt der Kimrjaken Kimryaks sind Einwohner der Stadt Kimry. Zur Zeit Nekrassows war es ein großes Dorf, dessen Einwohner zu 55 % Schuhmacher waren..

In diesem Schuhgeschäft

Die Fremden lachen wieder:

Hier gibt es Ziegenschuhe

Großvater tauschte mit Enkelin Handel

Ich habe fünfmal nach dem Preis gefragt,

Er drehte es in seinen Händen um und sah sich um:

Das Produkt ist erstklassig!

„Na, Onkel! zwei zwei Griwna

Zahlen Sie, oder verlieren Sie sich!“ -

Der Händler sagte es ihm.

- Warten Sie eine Minute! - Bewundert

Ein alter Mann mit einem winzigen Schuh,

Das sagt er:

- Mein Schwiegersohn ist mir egal und meine Tochter wird schweigen,

Meine Enkelin tut mir leid! Hat sich erhängt

Am Hals zappeln:

„Kauf ein Hotel, Opa.

Kaufen Sie es!“ – Seidenkopf

Das Gesicht wird gekitzelt, gestreichelt,

Küsst den alten Mann.

Warte, Barfußkrabbler!

Warte, Kreisel! Ziegen

Ich kaufe ein paar Stiefel...

Wawiluschka prahlte:

Sowohl alt als auch jung

Er versprach mir Geschenke,

Und er hat sich bis auf einen Cent ausgetrunken!

Wie schamlos meine Augen sind

Werde ich es meiner Familie zeigen?

Mein Schwiegersohn ist mir egal und meine Tochter wird schweigen,

Der Frau ist es egal, lass sie murren!

Und meine Enkelin tut mir leid! .. - Ich bin wieder hingegangen

Über meine Enkelin! Sich selbst umbringen!..

Die Menschen versammelten sich und hörten zu,

Lachen Sie nicht, es tut Ihnen leid;

Passiere, Arbeit, Brot

Sie würden ihm helfen

Und nimm zwei Zwei-Kopeken-Stücke heraus -

Ihnen bleibt also nichts übrig.

Ja, hier war ein Mann

Pavlusha Veretennikov

(Welche Art, Rang,

Die Männer wussten es nicht

Sie nannten ihn jedoch „Meister“.

Er war sehr gut darin, Witze zu machen,

Er trug ein rotes Hemd,

Stoffmädchen,

Fettmanschetten;

Sang reibungslos russische Lieder

Und er liebte es, ihnen zuzuhören.

Viele haben ihn gesehen

In den Gasthofhöfen,

In Tavernen, in Tavernen.)

Also half er Vavila -

Ich habe ihm Stiefel gekauft.

Vavilo packte sie

Und so war er! - Aus Freude

Vielen Dank sogar an den Meister

Der alte Mann hat vergessen zu sagen

Aber andere Bauern

Also wurden sie getröstet

So glücklich, als ob alle

Er gab es in Rubel!

Hier gab es auch eine Bank

Mit Gemälden und Büchern,

Ofeni Ofenya ist ein Hausierer, „ein Kleinhändler, der Bücher, Papier, Seide, Nadeln, Käse und Wurst, Ohrringe und Ringe in Kleinstädte, Dörfer und Dörfer verkauft und liefert“ (V. I. Dal). aufgefüllt

Ihre Ware darin.

„Brauchen Sie Generäle?“ -

Der brennende Händler fragte sie.

„Und gib mir Generäle!

Ja, nur du, nach deinem Gewissen,

Um real zu sein -

Dicker, bedrohlicher.“

- Was ist das? Du machst Witze, Freund!

Ist es vielleicht wünschenswert, Müll zu verkaufen?

Wohin gehen wir mit ihr?

Du bist unartig! Vor dem Bauern

Alle Generäle sind gleich

Wie Zapfen an einer Fichte:

Um das Hässliche zu verkaufen,

Gehen Sie zum Dock Doka ist ein „Meister seines Fachs“ (V.I. Dal). notwendig

Und fett und bedrohlich

Ich gebe es jedem...

Komm schon, große, würdevolle,

Brust so hoch wie ein Berg, Augen hervorquellend,

Ja, für mehr Sterne! Diese. weitere Bestellungen.

„Und die Zivilisten Diese. nicht Militär, sondern Zivilisten (dann Zivilisten). Würde es dir nicht gefallen?“

- Nun, jetzt geht es wieder los mit den Zivilisten! -

(Allerdings nahmen sie es - billig! -

Irgendein Würdenträger Ein Würdenträger ist ein hochrangiger Beamter.

Für einen Bauch so groß wie ein Weinfass

Und für siebzehn Sterne.)

Kaufmann – bei allem Respekt,

Was auch immer er mag, er gönnt es ihm

(Aus Lubjanka Lubjanka – Straße und Platz in Moskau, im 19. Jahrhundert. Zentrum für den Großhandel mit populären Drucken und Büchern.– der erste Dieb!) -

Hundert Bluchers fallen gelassen Blücher Gebhard Leberecht – preußischer General, Oberbefehlshaber der preußisch-sächsischen Armee, die über den Ausgang der Schlacht von Waterloo entschied und Napoleon besiegte. Militärische Erfolge machten den Namen Blücher in Russland sehr beliebt.,

Archimandrit Photius Archimandrit Photius – in der Welt Peter Nikitich Spassky, ein Führer der russischen Kirche der 20er Jahre. XIX Jahrhundert, wurde in den Epigrammen von A.S. immer wieder scherzhaft erwähnt. Puschkin zum Beispiel: „Gespräch zwischen Photius und Gr. Orlova“, „Über Photius“.,

Räuber Sipko Räuber Sipko ist ein Abenteurer, der vorgab, verschiedene Menschen zu sein, darunter. für den pensionierten Kapitän I.A. Sipko. Im Jahr 1860 erregte sein Prozess große öffentliche Aufmerksamkeit.,

Verkaufte das Buch: „Der Narr Balakirev“ „Der Narr Balakirev“ ist eine beliebte Witzesammlung: „Balakirev ist eine vollständige Sammlung von Witzen über den Narren, der am Hofe von Peter dem Großen war.“

Und „Englisch, mein Herr“ „Der englische My Lord“ ist das damals beliebteste Werk des Schriftstellers Matvey Komarov aus dem 18. Jahrhundert, „Die Geschichte der Abenteuer des englischen My Lord George und seiner brandenburgischen Gräfin Friederike Louise“.…

Die Bücher kamen in die Kiste,

Lass uns einen Spaziergang machen, Porträts

Nach Angaben des Allrussischen Königreichs

Bis sie sich niederlassen

Im Sommerhaus eines Bauern,

Auf einer niedrigen Mauer...

Gott weiß warum!

Äh! äh! Wird die Zeit kommen,

Wann (komm, erwünscht!..)

Sie werden den Bauern verstehen lassen

Was für eine Rose ist ein Porträt für ein Porträt,

Was ist das Buch des Buches der Rosen?

Wenn ein Mann nicht Blücher ist

Und nicht mein törichter Herr -

Belinsky und Gogol

Wird es vom Markt kommen?

Oh Leute, russische Leute!

Orthodoxe Bauern!

Schon mal gehört

Sind Sie diese Namen?

Das sind tolle Namen,

Trug sie, verherrlichte sie

Fürsprecher des Volkes!

Hier sind einige Porträts von ihnen für Sie

Bleib in deinem Gorenki,

„Und ich würde gerne in den Himmel kommen, aber die Tür

Diese Art von Rede bricht ein

Unerwartet in den Laden.

- Welche Tür wünschen Sie? -

„Ja, zum Stand. Chu! Musik!.."

- Lass uns gehen, ich zeige es dir! -

Nachdem ich von der Farce gehört habe,

Auch unsere Wanderer sind gegangen

Hören Sie, schauen Sie.

Komödie mit Petruschka,

Mit einer Ziege „Ziege“ ist der Name eines Schauspielers in der Volkstheaterkabine, auf dessen Kopf ein Ziegenkopf aus Sackleinen befestigt war. mit Schlagzeuger Schlagzeuger – Trommeln lockten das Publikum zu Auftritten.

Und nicht mit einer einfachen Drehorgel,

Und mit echter Musik

Sie haben hier nachgeschaut.

Die Komödie ist nicht weise,

Allerdings auch nicht dumm

Resident, vierteljährlich

Nicht in die Augenbraue, sondern direkt ins Auge!

Die Hütte ist völlig leer.

Die Leute knacken Nüsse

Oder zwei oder drei Bauern

Lass uns ein Wort wechseln -

Schauen Sie, Wodka ist aufgetaucht:

Sie werden zuschauen und trinken!

Sie lachen, sie werden getröstet

Und oft in Petruschkins Rede

Fügen Sie ein passendes Wort ein,

An welches fällt Ihnen nicht ein

Schluck wenigstens eine Feder!

Es gibt solche Liebhaber -

Wie wird die Komödie enden?

Sie werden hinter die Bildschirme gehen,

Küssen, Verbrüdern,

Chatten mit Musikern:

„Woher, gute Leute?“

- Und wir waren Meister,

Sie spielten für den Grundbesitzer.

Jetzt sind wir freie Menschen

Wer wird es bringen, behandeln,

Er ist unser Meister!

„Und das ist es, liebe Freunde,

Eine ganz schöne Bar, die du bewirtet hast,

Amüsiere die Männer!

Hey! klein! süßer Wodka!

Liköre! etwas Tee! ein halbes Bier!

Tsimlyansky – werde lebendig!…“

Und das überflutete Meer

Es wird genügen, großzügiger als das des Herrn

Die Kinder werden mit einem Leckerbissen verwöhnt.

Es sind nicht die Winde, die heftig wehen,

Es ist nicht Mutter Erde, die schwankt –

Er macht Lärm, singt, flucht,

Schwanken, herumliegen,

Kämpfe und Küsse

Die Leute feiern!

Es schien den Bauern

Wie wir den Hügel erreichten,

Dass das ganze Dorf bebt,

Dass sogar die Kirche alt ist

Mit einem hohen Glockenturm

Es hat ein- oder zweimal geschüttelt! -

Hier, nüchtern und nackt,

Peinlich... Unsere Wanderer

Wir gingen noch einmal um den Platz herum

Und am Abend gingen sie

Stürmisches Dorf...

KAPITEL III. Betrunkene Nacht

Nicht Riga Riga – eine Scheune zum Garbentrocknen und Dreschen (mit Dach, aber fast ohne Wände)., keine Scheunen,

Keine Taverne, keine Mühle,

Wie oft in Russland,

Das Dorf endete niedrig

Blockhausbau

Mit Eisenstangen

In kleinen Fenstern.

Hinter diesem Meilensteingebäude

Breiter Weg

Ausgestattet mit Birken,

Es öffnete sich genau dort.

An Wochentagen nicht überfüllt,

Traurig und ruhig

Sie ist jetzt nicht mehr dieselbe!

Den ganzen Weg entlang

Und entlang der Umwege,

Soweit das Auge reichte,

Sie krochen, sie lagen, sie fuhren.

Betrunkene Menschen zappelten

Und es gab ein Stöhnen!

Schwere Karren verstecken sich,

Und wie Kalbsköpfe,

Schwingend, baumelnd

Siegesköpfe

Schlafende Männer!

Menschen gehen und fallen,

Als ob wegen der Rollen

Feinde mit Schrot

Sie schießen auf die Männer!

Stille Nacht bricht herein

Schon raus in den dunklen Himmel

Luna schreibt bereits einen Brief

Herr ist rotes Gold

Auf Blau auf Samt,

Dieser knifflige Brief,

Was weder weise Männer noch sind

Keiner der Idioten kann es lesen.

Es brummt! Dass das Meer blau ist

Schweigt, erhebt sich

Beliebtes Gerücht.

„Und wir sind fünfzig Dollar Fünfzig Kopeken sind eine Münze im Wert von 50 Kopeken. an den Sachbearbeiter:

Die Anfrage wurde gestellt

An das Oberhaupt der Provinz ...“

"Hey! Der Sack ist vom Karren gefallen!“

„Wohin gehst du, Olenuschka?

Warten! Ich gebe dir auch etwas Lebkuchen,

Du bist so flink wie ein Floh,

Sie aß sich satt und sprang weg.

Ich konnte es nicht streicheln!“

„Du bist gut, königlicher Brief Die Zarencharta ist der Brief des Zaren.,

Ja, Sie schreiben nicht über uns ...“

„Geht zur Seite, Leute!“

(Verbrauchsteuer Die Verbrauchsteuer ist eine Art Steuer auf Konsumgüter. Beamte

Mit Glocken, mit Plaketten

Sie stürzten vom Markt.)

„Und ich meine jetzt das:

Und der Besen ist Müll, Iwan Iljitsch,

Und er wird auf dem Boden gehen,

Es wird überall sprühen!

„Gott bewahre, Paraschenka,

Gehen Sie nicht nach St. Petersburg!

Es gibt solche Beamten

Du bist für einen Tag ihr Koch,

Und ihre Nacht ist verrückt Sudarka ist ein Liebhaber. -

Es ist mir also egal!“

„Wohin gehst du, Savvushka?“

(Der Priester ruft dem Sotsky zu Sotsky wurde aus den Reihen der Bauern gewählt, die Polizeiaufgaben wahrnahmen.

Zu Pferd, mit Regierungsabzeichen.)

- Ich galoppiere nach Kuzminskoye

Hinter dem Stanov. Gelegenheit:

Da vorne ist ein Bauer

Getötet... - „Eh!... Sünden!..“

„Du bist dünner geworden, Daryushka!“

- Keine Spindel Eine Spindel ist ein handgehaltenes Werkzeug zum Spinnen von Garn., Freund!

Das ist es, je mehr es sich dreht,

Es wird größer

Und ich denke jeden Tag...

„Hey Kerl, dummer Kerl,

Zerlumpt, mies,

Hey, liebe mich!

Ich, barhäuptig,

Betrunkene alte Frau,

Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!

Unsere Bauern sind nüchtern,

Schauen, zuhören,

Sie gehen ihren eigenen Weg.

Mitten auf der Straße

Ein Typ ist ruhig

Ich habe ein großes Loch gegraben.

"Was machst du hier?"

- Und ich begrabe meine Mutter! -

"Narr! was für eine Mutter!

Schauen Sie: ein neues Unterhemd

Du hast es in der Erde vergraben!

Gehen Sie schnell und grunzen Sie

Leg dich in den Graben und trink etwas Wasser!

Vielleicht klappt der Mist!“

„Komm, lass uns strecken!“

Zwei Bauern setzen sich

Sie ruhen ihre Füße aus,

Und sie leben und sie drängen,

Sie stöhnen und strecken sich auf einem Nudelholz,

Gelenke knacken!

Hat mir auf dem Nudelholz nicht gefallen:

„Lass es uns jetzt versuchen

Strecken Sie Ihren Bart!“

Wenn der Bart in Ordnung ist

Sie reduzierten sich gegenseitig,

Greife an deine Wangenknochen!

Sie schnaufen, erröten, winden sich,

Sie muhen, quietschen und strecken sich!

„Lasst es euch geschehen, ihr Verdammten!

Du wirst kein Wasser verschütten!“

Frauen streiten im Graben,

Einer schreit: „Geh nach Hause

Kranker als harte Arbeit!“

Ein anderer: - Du lügst, in meinem Haus

Schlimmer als deins!

Mein ältester Schwager hat mir die Rippe gebrochen,

Der mittlere Schwiegersohn hat den Ball gestohlen,

Ein Ball aus Spucke, aber die Sache ist -

Fünfzig Dollar waren darin eingewickelt,

Und der jüngere Schwiegersohn nimmt immer wieder das Messer,

Er ist dabei, ihn zu töten, er wird ihn töten!

„Nun, das ist genug, das ist genug, Liebes!

Nun, sei nicht böse! - hinter der Walze

Es ist in der Nähe zu hören. -

Mir geht es gut... lass uns gehen!“

Was für eine schlimme Nacht!

Ist es rechts, ist es links?

Von der Straße aus können Sie sehen:

Paare gehen zusammen

Ist es nicht der richtige Hain, auf den sie zusteuern?

Dieser Hain zieht jeden an,

Die Nachtigallen singen...

Die Straße ist überfüllt

Was später noch hässlicher ist:

Immer häufiger stoßen sie auf

Geschlagen, kriechend,

In einer Schicht liegen.

Ohne zu fluchen, wie immer,

Kein Wort wird gesprochen,

Verrückt, obszön,

Sie ist die Lauteste!

Die Tavernen sind in Aufruhr,

Die Spuren sind durcheinander

Angst vor Pferden

Sie laufen ohne Reiter;

Hier weinen kleine Kinder.

Ehefrauen und Mütter trauern:

Ist es leicht zu trinken?

Soll ich die Männer anrufen?

Unsere Wanderer nähern sich

Und sie sehen: Veretennikov

(Was für Ziegenlederschuhe

Habe es Vavila gegeben)

Gespräche mit Bauern.

Die Bauern öffnen sich

Dem Herrn gefällt:

Pavel wird das Lied loben -

Sie werden es fünfmal singen, schreiben Sie es auf!

Wie das Sprichwort -

Schreibe ein Sprichwort!

Nachdem ich genug aufgeschrieben habe,

Veretennikov sagte ihnen:

„Russische Bauern sind klug,

Eines ist schlecht

Dass sie trinken, bis sie betäubt sind,

Sie fallen in Gräben, in Gräben -

Es ist eine Schande, das zu sehen!“

Die Bauern hörten dieser Rede zu,

Sie stimmten dem Meister zu.

Pavlusha hat etwas in einem Buch

Ich wollte schon schreiben.

Ja, er ist betrunken aufgetaucht

Mann, er ist gegen den Meister

Auf dem Bauch liegend

Ich sah ihm in die Augen,

Ich schwieg – aber plötzlich

Wie er aufspringen wird! Direkt zum Meister -

Nehmen Sie den Bleistift aus Ihren Händen!

- Warte, leerer Kopf!

Verrückte Neuigkeiten, unverschämt

Reden Sie nicht über uns!

Worauf warst du neidisch!

Warum hat das arme Ding Spaß?

Bauernseele?

Wir trinken ab und zu viel,

Und wir arbeiten mehr.

Sie sehen viele von uns betrunken,

Und es gibt mehr von uns, die nüchtern sind.

Sind Sie durch die Dörfer gelaufen?

Nehmen wir einen Eimer Wodka,

Gehen wir durch die Hütten:

Im einen, im anderen werden sie sich häufen,

Und im dritten werden sie sich nicht berühren -

Wir haben eine trinkende Familie

Nichttrinkende Familie!

Sie trinken nicht und arbeiten auch,

Es wäre besser, wenn sie trinken würden, Dummköpfe,

Ja, das Gewissen ist so...

Es ist wunderbar zu sehen, wie er hereinplatzt

In so einer nüchternen Hütte

Das Problem eines Mannes -

Und ich würde nicht einmal hinsehen! ... Ich habe es gesehen

Sind russische Dörfer mitten im Leid?

Was, Leute, in einer Kneipe?

Wir haben weite Felder,

Und nicht sehr großzügig,

Sag mir, durch wessen Hand

Im Frühling werden sie sich anziehen,

Werden sie sich im Herbst ausziehen?

Hast du einen Mann kennengelernt?

Abends nach der Arbeit?

Einen guten Berg ernten

Ich stellte es ab und aß ein erbsengroßes Stück:

"Hey! Held! Stroh

Ich werde dich umwerfen, geh zur Seite!“

Bauernessen ist süß,

Das ganze Jahrhundert sah eine Eisensäge

Er kaut, isst aber nicht!

Ja, der Bauch ist kein Spiegel,

Wir weinen nicht um Essen...

Du arbeitest alleine

Und die Arbeit ist fast vorbei,

Schauen Sie, es stehen drei Aktionäre:

Gott, König und Herr!

Und es gibt auch einen Zerstörer Tat – „Dieb, Raubtier, Entführer“ (V.I. Dal).

Viertens, sei gemeiner als der Tatar,

Also wird er nicht teilen

Er wird alles alleine verschlingen!

Das dritte Jahr steht vor der Tür

Derselbe minderwertige Herr,

Wie Sie, aus der Nähe von Moskau.

Nimmt Lieder auf

Erzähl ihm das Sprichwort

Lass das Rätsel hinter dir.

Und da war noch einer – er verhörte,

Wie viele Stunden werden Sie pro Tag arbeiten?

Nach und nach, nach und nach

Schieben Sie Stücke in Ihren Mund?

Ein anderer misst das Land,

Ein weiterer im Dorf der Einwohner

Er kann es an seinen Fingern abzählen,

Aber sie haben es nicht gezählt,

Wie viel jeden Sommer

Das Feuer weht in den Wind

Bauernarbeit?..

Für russischen Hopfen gibt es kein Maß.

Haben sie unsere Trauer gemessen?

Gibt es eine Grenze für die Arbeit?

Wein bringt den Bauern zu Fall,

Überwältigt ihn die Trauer nicht?

Die Arbeit läuft nicht gut?

Ein Mann misst Probleme nicht

Kommt mit allem zurecht

Egal was passiert, komm.

Ein Mann, der arbeitet, denkt nicht,

Was deine Kräfte strapazieren wird.

Also wirklich bei einem Glas

Überlegen Sie, was zu viel ist

Wirst du im Graben landen?

Warum ist es eine Schande für dich, hinzusehen,

Wie betrunkene Leute, die herumliegen

Also schau,

Als würde man aus einem Sumpf gezogen

Bauern haben nasses Heu,

Nachdem sie gemäht haben, ziehen sie:

Wo Pferde nicht durchkommen

Wo und ohne Belastung zu Fuß

Es ist gefährlich, es zu überqueren

Da ist eine Bauernhorde

Von Kocham Kocha ist eine Form des Wortes „Humock“ im Jaroslawl-Kostroma-Dialekt., von Zazhorin Zazhorina – Schneewasser in einem Loch entlang der Straße.

Kriechen mit Peitschen Pletyukha – in nördlichen Dialekten – ein großer, hoher Korb. -

Der Nabel des Bauern knackt!

Unter der Sonne ohne Hüte,

Im Schweiß, im Schlamm bis zum Scheitel meines Kopfes,

Von Seggen zerschnitten,

Sumpfreptilienmücke

Ins Blut gefressen, -

Sind wir hier hübscher?

Bedauern – geschickt bereuen,

Nach Maß des Meisters

Töte den Bauern nicht!

Keine sanften Weißhänder,

Und wir sind großartige Menschen

Bei der Arbeit und beim Spielen!..

Jeder Bauer

Die Seele ist wie eine schwarze Wolke -

Wütend, bedrohlich – und das wäre nötig

Von dort wird der Donner brüllen,

Blutiger Regen,

Und alles endet mit Wein.

Ein kleiner Zauber ging durch meine Adern -

Und der Gute lachte

Bauernseele!

Hier gibt es keinen Grund zu trauern,

Schauen Sie sich um – freuen Sie sich!

Hey Leute, hey junge Damen,

Sie wissen, wie man spazieren geht!

Die Knochen wehten

Sie haben meinen Schatz rausgeholt,

Und der Mut ist mutig

Für diesen Anlass gespeichert!..

Der Mann stand auf dem Polster

Er hat seine kleinen Schuhe gestempelt

Und nachdem ich einen Moment lang geschwiegen hatte,

Das Fröhliche bewundern

Jubelnde Menge:

- Hey! Du bist ein Bauernkönigreich,

Ohne Hut, betrunken,

Lärm machen – mehr Lärm machen!.. -

„Wie heißt du, alte Dame?“

- Und was? Schreibst du es in ein Buch?

Vielleicht besteht keine Notwendigkeit!

Schreiben: „Im Dorf Basovo

Yakim Nagoy lebt,

Er arbeitet sich zu Tode

Er trinkt, bis er halb tot ist!…“

Die Bauern lachten

Und sie sagten dem Meister:

Was für ein Mann Yakim ist.

Yakim, elender alter Mann,

Ich habe einmal in St. Petersburg gelebt,

Ja, er landete im Gefängnis:

Ich habe beschlossen, mit dem Händler zu konkurrieren!

Wie ein Stück Klettverschluss,

Er kehrte in seine Heimat zurück

Und er ergriff den Pflug.

Seitdem wird es dreißig Jahre lang geröstet

Auf dem Strip unter der Sonne,

Er entkommt unter der Egge

Von häufigem Regen,

Er lebt und bastelt am Pflug,

Und der Tod wird über Yakimushka kommen -

Als der Erdklumpen abfällt,

Was bleibt am Pflug hängen...

Es gab einen Vorfall mit ihm: Bilder

Er kaufte es für seinen Sohn

Habe sie an die Wände gehängt

Und er selbst ist nicht weniger als ein Junge

Ich habe es geliebt, sie anzusehen.

Gottes Ungnade ist gekommen

Das Dorf fing Feuer -

Und es war bei Yakimushka

über ein Jahrhundert angesammelt

Fünfunddreißig Rubel.

Ich nehme lieber die Rubel,

Und zuerst zeigte er Bilder

Er fing an, es von der Wand zu reißen;

Mittlerweile seine Frau

Ich habe mit Symbolen herumgespielt,

Und dann stürzte die Hütte ein -

Yakim hat so einen Fehler gemacht!

Die Jungfrauen verschmolzen zu einem Klumpen,

Für diesen Klumpen geben sie ihm

Elf Rubel...

„Oh Bruder Yakim! nicht billig

Die Bilder haben funktioniert!

Sondern in eine neue Hütte

Ich nehme an, du hast sie aufgehängt?“

- Ich habe es aufgehängt - es gibt neue, -

Sagte Yakim und verstummte.

Der Meister sah den Pflüger an:

Die Brust ist eingesunken; wie eingedrückt

Magen; an den Augen, am Mund

Biegungen wie Risse

Auf trockenem Boden;

Und zu Mutter Erde selbst

Er sieht aus wie: brauner Hals,

Wie eine vom Pflug abgeschnittene Schicht,

Backsteingesicht

Hand - Baumrinde,

Und das Haar ist Sand.

Die Bauern, wie sie bemerkten,

Warum bist du vom Meister nicht beleidigt?

Yakimovs Worte,

Und sie selbst stimmten zu

Mit Yakim: – Das Wort ist wahr:

Wir sollten trinken!

Wenn wir trinken, bedeutet das, dass wir uns stark fühlen!

Große Traurigkeit wird kommen,

Wie können wir mit dem Trinken aufhören?

Die Arbeit würde mich nicht aufhalten

Der Ärger würde nicht vorherrschen

Der Hopfen wird uns nicht überwältigen!

Nicht wahr?

„Ja, Gott ist barmherzig!“

- Dann trinken Sie ein Glas mit uns!

Wir holten uns Wodka und tranken ihn.

Yakim Veretennikov

Er brachte zwei Waagen mit.

- Hey Meister! wurde nicht wütend

Kluger kleiner Kopf!

(Yakim sagte es ihm.)

Kluger kleiner Kopf

Wie kann man einen Bauern nicht verstehen?

Und Schweine laufen auf dem Boden -

Sie können den Himmel nicht ewig sehen!

Plötzlich erklang das Lied im Refrain

Gewagt, Konsonant:

Zehn drei junge Männer,

Sie sind beschwipst und legen sich nicht hin,

Sie gehen Seite an Seite, singen,

Sie singen von Mutter Wolga,

Über mutiges Wagemut,

Über mädchenhafte Schönheit.

Die ganze Straße wurde still,

Das eine Lied ist lustig

Rollt breit und frei

Wie Roggen, der sich im Wind ausbreitet,

Nach dem Herzen des Bauern

Es geht mit Feuer und Melancholie einher!..

Ich werde zu diesem Lied gehen

Ich verlor den Verstand und weinte

Junges Mädchen allein:

„Mein Alter ist wie ein Tag ohne Sonne,

Mein Alter ist wie eine Nacht ohne einen Monat,

Und ich, jung und jung,

Wie ein Windhund an der Leine,

Was ist eine Schwalbe ohne Flügel!

Mein alter Ehemann, eifersüchtiger Ehemann,

Er ist betrunken und betrunken, er schnarcht,

Ich, als ich noch sehr jung war,

Und der Schläfrige ist auf der Hut!“

So weinte das junge Mädchen

Ja, sie ist plötzlich vom Karren gesprungen!

"Wo?" - schreit der eifersüchtige Ehemann,

Er stand auf und packte die Frau am Zopf,

Wie ein Rettich für einen Wirbel!

Oh! Nacht, betrunkene Nacht!

Nicht hell, sondern sternenklar,

Nicht heiß, aber liebevoll

Frühlingsbrise!

Und an unsere guten Kameraden

Du warst nicht umsonst!

Sie waren traurig über ihre Frauen,

Es stimmt: mit meiner Frau

Jetzt würde es mehr Spaß machen!

Ivan schreit: „Ich will schlafen“

Und Maryushka: „Und ich bin bei dir!“ -

Ivan schreit: „Das Bett ist schmal“

Und Maryushka: „Lass uns sesshaft werden!“ -

Ivan schreit: „Oh, es ist kalt“

Und Maryushka: - Lass uns warm werden! -

Wie erinnern Sie sich an dieses Lied?

Ohne ein Wort - wir waren uns einig

Probieren Sie Ihren Sarg aus.

Erstens, warum Gott weiß,

Zwischen Feld und Straße

Eine dicke Linde ist gewachsen.

Darunter kauerten Fremde

Und sie sagten vorsichtig:

"Hey! selbst zusammengestellte Tischdecke,

Behandle die Männer!“

Und die Tischdecke entrollte sich,

Woher kamen sie?

Zwei kräftige Arme:

Sie stellten einen Eimer Wein hin,

Sie häuften einen Berg Brot auf

Und sie versteckten sich wieder.

Die Bauern erfrischten sich.

Roman für die Wache

Bin beim Eimer geblieben

Und andere intervenierten

Suchen Sie in der Menge nach dem Fröhlichen:

Sie wollten es wirklich

Komm bald nach Hause...

KAPITEL IV. GLÜCKLICH

In einer lauten, festlichen Menge

Die Wanderer gingen

Sie riefen:

"Hey! Gibt es irgendwo ein Glückliches?

Erscheinen Sie! Wenn es klappt

Dass du glücklich lebst

Wir haben einen fertigen Eimer:

Trinken Sie kostenlos so viel Sie möchten –

Wir werden Sie mit Ruhm verwöhnen!…“

Solche unerhörten Reden

Nüchterne Leute lachten

Und betrunkene Menschen sind schlau

Habe mir fast in den Bart gespuckt

Eifrige Schreier.

Allerdings Jäger

Nehmen Sie einen Schluck Wein gratis

Es wurde genug gefunden.

Als die Wanderer zurückkehrten

Unter der Linde schreiend,

Menschen umringten sie.

Der entlassene Küster kam,

Dünn wie ein Schwefelstreichholz,

Und er ließ seine Schnürsenkel los,

Dieses Glück liegt nicht auf Weiden Weiden – in Tambow-Rjasan-Dialekten – Wiesen, Weiden; in Archangelsk - Habseligkeiten, Eigentum.,

Nicht in Zobeln, nicht in Gold,

Nicht in teuren Steinen.

„Und was?“

- Mit guter Laune Mitgefühl ist ein Geisteszustand, der Barmherzigkeit, Güte und Güte fördert.!

Dem Besitz sind Grenzen gesetzt

Herren, Adlige, Könige der Erde,

Und der Besitz des Weisen -

Die ganze Stadt Christi Vertograd Christi ist gleichbedeutend mit dem Paradies.!

Wenn die Sonne dich wärmt

Ja, ich werde den Zopf vermissen,

Also ich bin glücklich! -

„Woher bekommst du den Zopf?“

- Ja, du hast versprochen zu geben...

"Hau ab!" Du bist unartig!..“

Eine alte Frau kam

Pockennarbig, einäugig,

Und sie verkündete mit einer Verbeugung:

Wie glücklich sie ist:

Was erwartet sie im Herbst?

Rap wurde tausendfach geboren

Auf einem kleinen Bergrücken.

- So eine große Rübe,

Diese Rüben sind köstlich

Und der ganze Grat ist drei Klafter lang,

Und gegenüber - Arschin Arshin ist ein altes russisches Längenmaß von 0,71 m.! -

Sie lachten über die Frau

Aber sie haben mir keinen Tropfen Wodka gegeben:

„Trink zu Hause, alter Mann,

Iss die Rübe!“

Ein Soldat kam mit Orden,

Ich bin kaum noch am Leben, aber ich möchte etwas trinken:

- Ich bin glücklich! - spricht.

„Nun, mach auf, alte Dame,

Was ist das Glück eines Soldaten?

Versteck dich nicht, schau!“

- Und das ist erstens Glück,

Was ist in zwanzig Schlachten?

Ich wurde nicht getötet!

Und zweitens, was noch wichtiger ist,

Ich auch in Friedenszeiten

Ich ging weder satt noch hungrig,

Aber er hat dem Tod nicht nachgegeben!

Und drittens - für Straftaten,

Groß und klein

Ich wurde gnadenlos mit Stöcken geschlagen,

Fühle es einfach und es lebt!

"Hier! Trink, Diener!

Es hat keinen Sinn, mit Ihnen zu streiten:

Du bist glücklich – es gibt kein Wort!

Kam mit einem schweren Hammer

Olonchanischer Steinmetz Olonchanin ist Einwohner der Provinz Olonets.,

Breitschultrig, jung:

- Und ich lebe - ich beschwere mich nicht, -

Er sagte: „mit seiner Frau, mit seiner Mutter.“

Wir kennen die Bedürfnisse nicht!

„Was ist dein Glück?“

- Aber schau (und mit einem Hammer,

Er schwenkte es wie eine Feder):

Wenn ich vor der Sonne aufwache

Lass mich um Mitternacht aufwachen,

Also werde ich den Berg zerschmettern!

Es ist passiert, ich kann mich nicht rühmen

Zerkleinerte Steine hacken

Fünf Silber pro Tag!

Leistengegend steigerte „Glück“

Und nachdem ich ziemlich viel gegrunzt hatte,

Dem Mitarbeiter vorgelegt:

„Nun, das ist wichtig! wird es nicht sein

Mit diesem Glück herumlaufen

Ist es im Alter schwer? …“

- Schauen Sie, prahlen Sie nicht mit Ihrer Stärke, -

Der Mann sagte mit Atemnot:

Entspannt, dünn

(Die Nase ist scharf, wie eine tote,

Dünne Hände wie ein Rechen,

Die Beine sind lang wie Stricknadeln,

Kein Mensch – eine Mücke). -

Ich war nicht schlechter als ein Maurer

Ja, er prahlte auch mit seiner Stärke,

Also hat Gott bestraft!

Der Auftragnehmer erkannte, das Biest,

Was für ein einfaches Kind,

Hat mir das Loben beigebracht

Und ich bin dumm glücklich,

Ich arbeite für vier!

Eines Tages trage ich ein gutes

Ich habe Ziegel gelegt.

Und hier ist er, verdammt,

Und wenden Sie es hart an:

"Was ist das? - spricht. -

Ich erkenne Tryphon nicht!

Gehen Sie mit einer solchen Last

Schämst du dich nicht für den Kerl?“

- Und wenn es ein wenig scheint,

Fügen Sie mit der Hand Ihres Meisters hinzu! -

Sagte ich und wurde wütend.

Na ja, ungefähr eine halbe Stunde, glaube ich

Ich wartete und er pflanzte,

Und er hat es gepflanzt, du Schurke!

Ich höre es selbst – das Verlangen ist schrecklich,

Ich wollte nicht zurückweichen.

Und ich habe diese verdammte Last mitgebracht

Ich bin im zweiten Stock!

Der Bauunternehmer schaut und wundert sich

Schreie, Schurke, von dort:

„Oh, gut gemacht, Trofim!

Sie wissen nicht, was Sie getan haben:

Du hast zumindest einen erledigt

Vierzehn Pfund!

Oh, ich weiß! Herz mit einem Hammer

Schläge in die Brust, blutig

Da sind Ringe in den Augen,

Mein Rücken fühlt sich an, als wäre er rissig...

Sie zittern, ihre Beine sind schwach.

Seitdem verkümmere ich!

Schenk ein halbes Glas ein, Bruder!

"Gießen? Wo ist hier das Glück?

Wir behandeln die Glücklichen

Was hast du gesagt!“

- Hören Sie bis zum Ende! es wird Glück geben!

„Warum, sprich laut!“

- Hier ist was. In meiner Heimat

Wie jeder Bauer,

Ich wollte sterben.

Aus St. Petersburg, entspannt,

Verrückt, fast ohne Erinnerung,

Ich stieg ins Auto.

Nun, los geht's.

In der Kutsche - fiebrig,

Heiße Arbeiter

Wir sind viele

Jeder wollte das Gleiche

Wie komme ich in meine Heimat?

Zu Hause sterben.

Allerdings braucht man Glück

Und hier: wir waren im Sommer unterwegs,

In der Hitze, in der Stickigkeit

Viele Menschen sind verwirrt

Völlig kranke Köpfe,

In der Kutsche brach die Hölle aus:

Er stöhnt, er rollt,

Wie ein Katechumene über den Boden,

Er schwärmt von seiner Frau, Mutter.

Na ja, am nächsten Bahnhof

Schluss damit!

Ich sah meine Kameraden an

Ich brannte am ganzen Körper und dachte –

Auch für mich Pech gehabt.

Es gibt lila Ringe in den Augen,

Und alles scheint mir, Bruder,

Warum schneide ich Peuns? Peun ist ein Hahn.!

(Wir sind auch Bastarde Ein Hahn ist eine Person, die Hähne zum Verkauf gemästet.,

Es ist passiert, dass es ein Jahr dicker geworden ist

Bis zu tausend Kropfe.)

Wo habt ihr euch erinnert, ihr Verdammten!

Ich habe bereits versucht zu beten,

NEIN! alle werden verrückt!

Wirst du es glauben? die ganze Party

Er hat Ehrfurcht vor mir!

Die Kehlköpfe werden durchtrennt,

Blut strömt, aber sie singen!

Und ich mit einem Messer: „Fick dich!“

Wie barmherzig der Herr war,

Warum habe ich nicht geschrien?

Ich sitze und stärke mich... zum Glück,

Der Tag ist vorbei und am Abend

Es wurde kalt – er hatte Mitleid

Gott steht über den Waisen!

Nun, so sind wir dorthin gekommen,

Und ich machte mich auf den Weg nach Hause,

Und hier, durch Gottes Gnade,

Und es wurde einfacher für mich...

-Womit prahlen Sie hier?

Mit deinem Bauernglück? -

Schreie brachen zu seinen Füßen

Hofmann. -

Und du behandelst mich:

Ich bin glücklich, Gott weiß!

Vom ersten Bojaren an

Bei Fürst Peremetyev,

Ich war ein geliebter Sklave.

Die Frau ist eine geliebte Sklavin,

Und die Tochter ist bei der jungen Dame

Ich habe auch Französisch gelernt

Und zu allen Arten von Sprachen,

Sie durfte sich setzen

In Anwesenheit der Prinzessin...

Oh! Wie es gestochen hat!.. Väter!.. -

(Und begann das rechte Bein

Mit den Handflächen reiben.)

Die Bauern lachten.

„Warum lacht ihr, ihr Idioten?“

Unerwartet wütend

Der Hofmann schrie. -

Ich bin krank, soll ich es dir sagen?

Wofür bete ich zum Herrn?

Aufstehen und zu Bett gehen?

Ich bete: „Verlass mich, Herr,

Meine Krankheit ist ehrenhaft,

Ihrer Meinung nach bin ich ein Adliger!

Nicht deine abscheuliche Krankheit,

Nicht heiser, kein Leistenbruch -

Eine edle Krankheit

Was ist das für ein Ding?

Zu den höchsten Beamten des Reiches gehörten

Ich bin krank, Mann!

Es heißt Spiel!

Um es zu bekommen -

Champagner, Burgund,

Tokaji, Ungarisch

Du musst dreißig Jahre lang trinken...

Hinter dem Stuhl Seiner Durchlaucht

Bei Fürst Peremetyev

Ich stand vierzig Jahre lang

Mit bestem französischen Trüffel Trüffel ist ein runder Pilz, der unter der Erde wächst. Besonders hoch geschätzt wurde der französische schwarze Trüffel.

Ich habe die Teller abgeleckt

Ausländische Getränke

Ich habe aus den Gläsern getrunken...

Nun, gießen Sie es ein! -

"Hau ab!"

Wir haben Bauernwein,

Einfach, nicht im Ausland -

Nicht auf deinen Lippen!

Gelbhaarig, gebeugt,

Er schlich schüchtern auf die Wanderer zu

Weißrussischer Bauer

Hier greift er zum Wodka:

- Schenk mir auch etwas Manenichko,

Ich bin glücklich! - spricht.

„Kümmere dich nicht um deine Hände!

Melden, beweisen

Erstens: Was macht dich glücklich?“

– Und unser Glück liegt im Brot:

Ich bin in Weißrussland zu Hause

Mit Spreu, mit Lagerfeuer Lagerfeuer – holzige Teile von Flachs-, Hanf- usw. Stängeln.

Er kaute Gerstenbrot;

Du windest dich wie eine Frau in den Wehen,

Wie es deinen Magen packt.

Und nun, die Gnade Gottes! -

Gubonin hat genug

Sie geben dir Roggenbrot,

Ich kaue – ich lasse mich nicht kauen! -

Es ist irgendwie bewölkt

Ein Mann mit gewelltem Wangenknochen,

Alles sieht nach rechts aus:

- Ich folge den Bären.

Und ich fühle großes Glück:

Drei meiner Kameraden

Die Teddybären waren kaputt,

Und ich lebe, Gott ist barmherzig!

„Na, schauen Sie nach links?“

Ich habe nicht hingeschaut, egal wie sehr ich es versucht habe,

Was für gruselige Gesichter

Der Mann verzog auch nicht das Gesicht:

- Der Bär hat mich umgedreht

Manenichkos Wangenknochen! -

„Und du vergleichst dich mit dem anderen,

Gib ihr deine rechte Wange -

Er wird es reparieren ...“ – Sie lachten,

Sie haben es jedoch mitgebracht.

Zerlumpte Bettler

Den Geruch von Schaum hören,

Und sie kamen, um es zu beweisen

Wie glücklich sie sind:

– Vor unserer Haustür steht ein Ladenbesitzer

Mit Almosen begrüßt

Und wir werden das Haus betreten, einfach so vom Haus aus

Sie begleiten Sie zum Tor ...

Lass uns ein kleines Lied singen,

Die Gastgeberin rennt zum Fenster

Mit einer Schneide, mit einem Messer,

Und wir sind gefüllt mit:

„Komm schon, komm schon – das ganze Brot,

Knittert und bröckelt nicht,

Beeilen Sie sich für Sie, beeilen Sie sich für uns ...“

Unsere Wanderer erkannten

Warum wurde Wodka umsonst verschwendet?

Übrigens und ein Eimer

Ende. „Nun, das wird dir gehören!

Hey, Männerglück!

Undicht mit Flecken,

Buckelig mit Schwielen,

Nach Hause gehen!"

- Und Sie, liebe Freunde,

Fragen Sie Ermila Girin, -

Er sagte, als er sich zu den Wanderern setzte:

Dörfer von Dymoglotov

Bauer Fedosey. -

Wenn Yermil nicht hilft,

Wird nicht für glücklich erklärt

Es hat also keinen Sinn herumzuwandern...

„Wer ist Yermil?

Ist es der Prinz, der erlauchte Graf?“

- Kein Prinz, kein berühmter Graf,

Aber er ist nur ein Mann!

„Du sprichst intelligenter,

Setz dich und wir hören zu,

Was für ein Mensch ist Yermil?“

- Und hier ist was: ein Waisenkind

Yermilo behielt die Mühle

Auf Unzha. Vor Gericht

Beschlossen, die Mühle zu verkaufen:

Yermilo kam mit den anderen

Zum Auktionssaal.

Leere Käufer

Sie fielen schnell ab.

Ein Kaufmann Altynnikov

Er zog mit Yermil in die Schlacht,

Bleibt dran, Schnäppchen,

Es kostet einen hübschen Cent.

Wie wütend Yermilo sein wird –

Schnappen Sie sich fünf Rubel auf einmal!

Der Kaufmann wieder ein hübscher Pfennig,

Sie begannen eine Schlacht;

Der Händler gibt ihm einen Penny,

Und er gab ihm einen Rubel!

Altynnikov konnte nicht widerstehen!

Ja, hier gab es eine Gelegenheit:

Sie begannen sofort zu fordern

Einlagen dritter Teil,

Und der dritte Teil ist bis zu tausend.

Bei Yermil gab es kein Geld,

Hat er es wirklich vermasselt?

Haben die Angestellten betrogen?

Aber es stellte sich heraus, dass es Müll war!

Altynnikov munterte auf:

„Es stellt sich heraus, dass es meine Mühle ist!“

"NEIN! - sagt Ermil,

Geht auf den Vorsitzenden zu. -

Ist es für Ihre Ehre möglich?

Eine halbe Stunde warten?

- Was wirst du in einer halben Stunde machen?

„Ich bringe das Geld!“

-Wo kann man es finden? Bist du gesund?

Fünfunddreißig Werst bis zur Mühle,

Und eine Stunde später bin ich anwesend

Das Ende, mein Lieber!

„Also, erlaubst du mir eine halbe Stunde?“

- Wir werden wahrscheinlich eine Stunde warten! -

Yermil ging; Angestellte

Der Kaufmann und ich tauschten Blicke aus,

Lach, Schurken!

Zum Platz zum Einkaufsviertel

Yermilo kam (in die Stadt

Es war ein Markttag)

Er stand auf dem Karren und sah: Er war getauft,

Auf allen vier Seiten

Rufe: „Hey, gute Leute!

Halt die Klappe, hör zu

Ich sage dir mein Wort!“

Der überfüllte Platz wurde still,

Und dann spricht Yermil über die Mühle

Er sagte den Leuten:

„Vor langer Zeit der Kaufmann Altynnikov

Ging zur Mühle,

Ja, ich habe auch keinen Fehler gemacht,

Ich habe fünf Mal in der Stadt eingecheckt,

Sie sagten: mit Nachbieten

Die Ausschreibung ist geplant.

Leerlauf, wissen Sie

Transportieren Sie die Schatzkammer zum Bauern

Eine Nebenstraße ist keine Hand:

Ich kam mittellos an

Und siehe da, sie haben es falsch verstanden

Kein erneutes Bieten!

Abscheuliche Seelen haben betrogen,

Und die Ungläubigen lachen:

„Was in aller Welt wirst du tun?

Wo finden Sie Geld?

Vielleicht finde ich es, Gott ist barmherzig!

Schlaue, starke Angestellte,

Und ihre Welt ist stärker,

Der Kaufmann Altynnikov ist reich,

Und alles kann ihm nicht widerstehen

Gegen die weltliche Schatzkammer -

Sie ist wie ein Fisch aus dem Meer

Seit Jahrhunderten fangen – nicht fangen.

Nun, Brüder! Gott sieht

Ich werde es am Freitag loswerden!

Die Mühle liegt mir nicht am Herzen,

Die Offensive ist großartig!

Wenn Sie Ermila kennen,

Wenn Sie Yermil glauben,

Also hilf mir, oder so!…“

Und ein Wunder geschah:

Überall auf dem Marktplatz

Jeder Bauer hat

Wie der Wind, halb links

Plötzlich stand alles auf dem Kopf!

Die Bauernschaft schied aus

Sie bringen Yermil Geld,

Sie geben denen, die reich sind.

Yermilo ist ein gebildeter Typ,

Es bleibt keine Zeit, es aufzuschreiben

Setzen Sie Ihren Hut voll

Tselkovikov, Stirn,

Verbrannt, geschlagen, zerfetzt

Bauerngeldscheine.

Yermilo nahm es – er verachtete es nicht

Und ein Kupferpfennig.

Dennoch würde er verächtlich werden,

Wann bin ich hier gelandet?

Noch eine Kupfergriwna

Mehr als hundert Rubel!

Der gesamte Betrag wurde bereits erfüllt,

Und die Großzügigkeit der Menschen

Wuchs: - Nimm es, Ermil Iljitsch,

Wenn Sie es verschenken, wird es nicht verschwendet! -

Yermil verneigte sich vor den Leuten

Auf allen vier Seiten,

Er betrat die Station mit einem Hut,

Die Schatzkammer darin umklammern.

Die Angestellten waren überrascht

Altynnikov wurde grün,

Wie er das ganze Tausend vollbracht hat

Er legte es ihnen auf den Tisch!

Kein Wolfszahn, sondern ein Fuchsschwanz, -

Lass uns mit den Angestellten herumspielen,

Herzlichen Glückwunsch zu Ihrem Kauf!

Ja, Jermil Iljitsch ist nicht so,

Habe nicht zu viel gesagt.

Ich habe ihnen keinen Cent gegeben!

Die ganze Stadt kam, um zuzusehen,

Wie am Markttag, Freitag,

In einer Woche

Ermil auf dem gleichen Platz

Die Leute zählten.

Erinnern Sie sich, wo alle sind?

Damals waren die Dinge erledigt

Im Fieber, in Eile!

Es kam jedoch zu keinen Streitigkeiten

Und gib einen Cent zu viel aus

Yermil musste nicht.

Auch – sagte er selbst –

Ein zusätzlicher Rubel, Gott weiß wem!

Blieb bei ihm.

Den ganzen Tag mit offenem Geld

Yermil ging herum und fragte:

Wessen Rubel? Ich habe es nicht gefunden.

Die Sonne ist bereits untergegangen,

Wenn vom Marktplatz

Yermil war der Letzte, der sich bewegte,

Nachdem ich diesen Rubel den Blinden gegeben habe ...

So ist also Ermil Iljitsch. -

"Wunderbar! - sagten die Wanderer. -

Es ist jedoch ratsam zu wissen –

Was für eine Hexerei

Ein Mann über der ganzen Nachbarschaft

Hast du diese Art von Macht angenommen?“

- Nicht durch Hexerei, sondern durch Wahrheit.

Haben Sie schon einmal von der Hölle gehört?

Das Erbe des Fürsten Jurlow?

„Du hast es gehört, na und?“

- Es ist der Hauptmanager

Es gab ein Gendarmeriekorps

Oberst mit einem Stern

Er hat fünf oder sechs Assistenten bei sich,

Und unser Yermilo ist Angestellter

War im Büro.

Der Kleine war zwanzig Jahre alt,

Was wird der Sachbearbeiter tun?

Allerdings für den Bauern

Und der Angestellte ist ein Mann.

Du gehst zuerst auf ihn zu,

Und er wird beraten

Und er wird Nachforschungen anstellen;

Wo genug Kraft vorhanden ist, hilft es,

Bittet nicht um Dankbarkeit

Und wenn du es gibst, wird er es nicht nehmen!

Du brauchst ein schlechtes Gewissen -

Vom Bauern zum Bauern

Einen Penny erpressen.

Auf diese Weise das gesamte Anwesen

Mit fünf Jahren Yermil Girina

Ich habe es gut herausgefunden

Und dann wurde er rausgeschmissen...

Sie hatten tiefes Mitleid mit Girin,

Es war schwer, sich an etwas Neues zu gewöhnen,

Grabber, gewöhne dich daran,

Es gibt jedoch nichts zu tun

Wir haben uns rechtzeitig verstanden

Und an den neuen Schreiber.

Er sagt kein Wort ohne Thrasher,

Kein Wort ohne den siebten Schüler,

Verbrannt, aus den Funhouses -

Gott hat es ihm gesagt!

Doch durch den Willen Gottes,

Er regierte nicht lange, -

Der alte Prinz ist gestorben

Der Prinz kam, als er jung war,

Ich habe diesen Colonel vertrieben.

Ich habe seinen Assistenten weggeschickt

Ich habe das ganze Büro vertrieben,

Und er erzählte es uns vom Anwesen

Wählen Sie einen Bürgermeister.

Nun, wir haben nicht lange nachgedacht

Sechstausend Seelen, das ganze Anwesen

Wir rufen: „Ermila Girina!“ -

Wie ein Mann ist!

Sie rufen Ermila zum Meister.

Nachdem ich mit dem Bauern gesprochen hatte,

Vom Balkon schreit der Prinz:

„Nun, Brüder! Mach es auf Deine Art.

Mit meinem fürstlichen Siegel

Ihre Auswahl wird bestätigt:

Der Typ ist agil, kompetent,

Ich sage nur eins: Ist er nicht jung? …“

Und wir: - Es besteht keine Notwendigkeit, Vater,

Und jung und klug! -

Yermilo übernahm die Regierung

Über den gesamten fürstlichen Besitz,

Und er regierte!

In sieben Jahren der Penny der Welt

Ich habe es nicht unter meinen Nagel gedrückt,

Mit sieben Jahren habe ich nicht das Richtige berührt,

Er ließ dies dem Schuldigen nicht zu.

Ich habe mein Herz nicht gebeugt...

"Stoppen! - schrie vorwurfsvoll

Irgendein grauhaariger Priester

An den Geschichtenerzähler. - Du sündigst!

Die Egge ging geradeaus,

Ja, plötzlich winkte sie zur Seite -

Der Zahn traf den Stein!

Als ich anfing zu erzählen,

Werfen Sie also keine Worte weg

Aus dem Lied: oder an Wanderer

Erzählst du ein Märchen?

Ich kannte Ermila Girin..."

- Ich glaube, ich wusste es nicht?

Wir waren ein Lehen,

Dieselbe Gemeinde

Ja, wir wurden versetzt...

„Und wenn du Girin kennen würdest,

Also kannte ich meinen Bruder Mitri,

Denken Sie darüber nach, mein Freund.

Der Erzähler wurde nachdenklich

Und nach einer Pause sagte er:

– Ich habe gelogen: Das Wort ist überflüssig

Es ging schief!

Es gab einen Fall und Yermil, den Mann

Verrückt werden: vom Recruiting

Kleiner Bruder Mitri

Er hat es verteidigt.

Wir schweigen: Hier gibt es nichts zu streiten,

Der Meister des Bruders des Häuptlings selbst

Ich würde dir nicht sagen, dass du dich rasieren sollst

Eine Nenila Vlaseva

Ich weine bitterlich um meinen Sohn,

Rufe: Wir sind nicht dran!

Es ist bekannt, dass ich schreien würde

Ja, damit wäre ich gegangen.

Na und? Ermil selbst,

Nach Abschluss der Rekrutierung,

Ich begann mich traurig zu fühlen, traurig,

Trinkt nicht, isst nicht: das ist das Ende,

Was ist im Stall mit dem Seil?

Sein Vater hat ihn gefunden.

Hier bereute der Sohn seinen Vater:

„Seit Vlasyevnas Sohn

Ich habe es nicht in die Warteschlange gestellt

Ich hasse das weiße Licht!

Und er selbst greift nach dem Seil.

Sie versuchten zu überzeugen

Sein Vater und sein Bruder

Er ist immer noch derselbe: „Ich bin ein Krimineller!“

Schurke! Binde mir die Hände

Bring mich vor Gericht!“

Damit nichts Schlimmeres passiert,

Der Vater hat das Herzhafte gebunden,

Er hat eine Wache aufgestellt.

Die Welt ist zusammengekommen, es ist laut, laut,

Was für eine wunderbare Sache

Musste nie

Weder sehen noch entscheiden.

Familie Ermilov

Das ist nicht das, was wir versucht haben,

Damit wir Frieden für sie schaffen können,

Und strenger urteilen -

Bringe den Jungen zu Vlasyevna zurück,

Sonst wird sich Yermil erhängen,

Du wirst ihn nicht entdecken können!

Jermil Iljitsch selbst kam,

Barfuß, dünn, mit Polstern,

Mit einem Seil in meinen Händen,

Er kam und sagte: „Es war Zeit,

Ich habe dich nach meinem Gewissen beurteilt,

Jetzt bin ich selbst sündiger als du:

Beurteile mich!

Und er verneigte sich vor unseren Füßen.

Gib und nimm den heiligen Narren nicht,

Steht auf, seufzt, bekreuzigt sich,

Es war schade für uns, das zu sehen

Wie er vor der alten Frau,

Vor Nenila Vlaseva,

Plötzlich fiel er auf die Knie!

Nun, es hat alles gut geklappt

Herr stark

Überall ist eine Hand; Vlasyevnas Sohn

Er kam zurück, sie übergaben Mitri,

Ja, sagen sie, und Mitriya

Es ist nicht schwer zu servieren

Der Prinz selbst kümmert sich um ihn.

Und für das Vergehen mit Girin

Wir verhängen eine Geldstrafe:

Gutes Geld für einen Rekruten,

Ein kleiner Teil von Vlasyevna,

Ein Teil der Welt für Wein...

Allerdings danach

Yermil kam nicht so schnell zurecht,

Ich bin ungefähr ein Jahr lang wie verrückt herumgelaufen.

Egal wie das Erbe gefragt wird,

Von seinem Amt zurückgetreten

Ich habe diese Mühle gemietet

Und er wurde dicker als zuvor

Liebe Grüße an alle Leute:

Er hielt es seinem Gewissen zufolge für den Grind.

Hat die Leute nicht aufgehalten

Sachbearbeiter, Manager,

Reiche Grundbesitzer

Und die Männer sind die Ärmsten -

Alle Regeln wurden befolgt,

Die Reihenfolge war streng!

Ich selbst bin bereits in dieser Provinz

War schon eine Weile nicht mehr dort

Und ich habe von Ermila gehört,

Die Leute prahlen nicht mit ihnen,

Du gehst zu ihm.

„Du gehst umsonst durch“

Derjenige, der argumentiert hat, hat es bereits gesagt

Grauhaariger Pop. -

Ich kannte Ermila, Girin,

Ich landete in dieser Provinz

Vor fünf Jahren

(Ich bin in meinem Leben viel gereist,

Unsere Eminenz

Priester übersetzen

Geliebt)… Mit Ermila Girin

Wir waren Nachbarn.

Ja! Es gab nur einen Mann!

Er hatte alles, was er brauchte

Für Glück: und Seelenfrieden,

Und Geld und Ehre,

Eine beneidenswerte, wahre Ehre,

Nicht mit Geld gekauft,

Nicht mit Angst: mit strenger Wahrheit,

Mit Intelligenz und Freundlichkeit!

Ja, nur, ich wiederhole es dir,

Du gehst vergebens vorbei

Er sitzt im Gefängnis...

"Wie so?"

- Und der Wille Gottes!

Hat jemand von euch gehört,

Wie das Anwesen rebellierte

Gutsbesitzer Obrubkov,

Erschrockene Provinz,

Kreis Nedykhanev,

Dorf-Tetanus?..

Wie schreibt man über Brände?

In den Zeitungen (ich habe sie gelesen):

„Blieb unbekannt

Grund“ – also hier:

Bisher ist es unbekannt

Nicht an den Zemstvo-Polizisten,

Nicht an die höchste Regierung

Weder der Tetanus selbst,

Warum ergab sich die Gelegenheit?

Aber es stellte sich als Müll heraus.

Es brauchte eine Armee.

Der Souverän selbst schickte

Er sprach mit den Menschen

Dann wird er versuchen zu fluchen

Und Schultern mit Schulterklappen

Wird dich hochheben

Dann wird er es mit Zuneigung versuchen

Und Truhen mit Königskreuzen

In alle vier Richtungen

Es beginnt sich zu drehen.

Ja, der Missbrauch war hier unnötig,

Und die Liebkosung ist unverständlich:

„Orthodoxe Bauernschaft!

Mutter Rus! Vater Zar!

Und nichts weiter!

Genug geschlagen worden

Sie wollten es für die Soldaten

Befehl: Fallen!

Ja zum Volost-Sekretär

Ein glücklicher Gedanke kam hierher,

Es geht um Ermila Girin

Er sagte zum Chef:

- Die Leute werden Girin glauben,

Die Leute werden auf ihn hören... -

„Ruf ihn schnell an!“

…………………………….

Plötzlich ein Schrei: „Ay, ah! erbarme dich!"

Plötzlich ertönt es,

Gestörte die Rede des Priesters,

Alle beeilten sich, nachzuschauen:

An der Straßenwalze

Einen betrunkenen Lakaien auspeitschen –

Beim Stehlen erwischt!

Wo er gefangen ist, hier ist sein Urteil:

Etwa drei Dutzend Richter kamen zusammen,

Wir beschlossen, einen Löffel zu geben,

Und jeder gab einen Weinstock!

Der Diener sprang auf und versohlte ihn

Dünne Schuhmacher

Wortlos gab er mir den Halt.

„Schau, er ist gerannt, als wäre er zerzaust! -

Unsere Wanderer scherzten

Ihn als Baluster erkennend,

Dass er mit etwas prahlte

Besondere Krankheit

Aus ausländischen Weinen. -

Woher kommt die Agilität!

Diese edle Krankheit

Plötzlich war es wie von Hand weg!“

„Hey, hey! Wohin gehst du, Vater?

Du erzählst die Geschichte

Wie das Anwesen rebellierte

Gutsbesitzer Obrubkov,

Dorf-Tetanus?

- Es ist Zeit nach Hause zu gehen, meine Lieben.

So Gott will, werden wir uns wiedersehen,

Dann sage ich es dir!

Am Morgen trennten sich meine Wege,

Die Menge zerstreute sich.

Die Bauern beschlossen zu schlafen,

Plötzlich ein Dreier mit Glocke

Woher kam es?

Es fliegt! und es schwingt darin

Ein runder Herr,

Schnurrbärtig, dickbäuchig,

Mit einer Zigarre im Mund.

Die Bauern stürmten sofort

Auf der Straße nahmen sie ihre Hüte ab,

tief gebeugt,

In einer Reihe aufgereiht

Und eine Troika mit einer Glocke

Sie versperrten den Weg...

KAPITEL V. VERMIETER

Der benachbarte Grundbesitzer

Gavrilo Afanasich

Obolta-Oboldueva

Die Note C war ein Glücksfall.

Der Gutsbesitzer hatte rosige Wangen,

Stattlich, gepflanzt,

Sechzig Jahre alt;

Der Schnurrbart ist grau, lang,

Gut gemachte Berührungen,

Ungarisch mit Brandenburs Ungarisch mit Brandenburs – eine kurze Herrenjacke, die an die ungarische Nationaltracht erinnert und mit einer dicken glänzenden Kordel verziert ist.,

Weite Hose.

Gawrilo Afanasjewitsch,

Er muss Angst bekommen haben

Vor der Troika sehen

Sieben große Männer.

Er zog eine Pistole heraus

Genau wie ich, genauso rundlich,

Und das sechsläufige Fass

Er brachte es den Wanderern:

„Beweg dich nicht! Wenn Sie umziehen,

Räuber! Räuber!

Ich werde dich auf der Stelle niedermachen!..“

Die Bauern lachten:

- Was für Räuber wir sind,

Schauen Sie - wir haben kein Messer,

Keine Äxte, keine Heugabeln! -

"Wer bist du? was willst du?

- Wir haben Bedenken.

Ist das so besorgniserregend?

Welches der Häuser hat sie überlebt?

Sie hat uns mit der Arbeit befreundet,

Ich habe aufgehört zu essen.

Geben Sie uns ein starkes Wort

Zu unserer Bauernrede

Ohne Lachen und ohne List,

In Wahrheit und Vernunft,

Wie soll man antworten?

Dann deine Fürsorge

Lass es uns dir sagen...

„Bitte: mein Ehrenwort,

Ich gebe dir den Adel!“

- Nein, du bist uns gegenüber nicht edel,

Gib mir dein christliches Wort!

Adel mit Missbrauch,

Mit einem Stoß und einem Schlag,

Das nützt uns nichts! -

"Hey! Was für Neuigkeiten!

Aber machen Sie es so, wie Sie es wollen!

Nun, was ist Ihre Rede? …“

- Versteck die Pistole! Hören!

So was! wir sind keine Räuber

Wir sind bescheidene Männer

Von denen, die vorübergehend verpflichtet sind,

Eine verschärfte Provinz,

Kreis Terpigoreva,

Leere Gemeinde,

Aus verschiedenen Dörfern:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Auch die Ernte ist schlecht.

Den Weg gehen,

Wir sind zufällig zusammengekommen

Wir kamen zusammen und diskutierten:

Wer lebt glücklich?

Kostenlos in Russland?

Roman sagte: zum Grundbesitzer,

Demyan sagte: zum Beamten.

Luke sagte: Arsch,

Kupchina dickbäuchig, -

Die Gubin-Brüder sagten:

Ivan und Metrodor.

Pakhom sagte: zum Hellsten,

An den edlen Bojaren,

An den souveränen Minister,

Und Prov sagte: zum König...

Der Typ ist ein Bulle: Er wird in Schwierigkeiten geraten

Was für eine Laune im Kopf -

Pfähle sie von dort aus

Du wirst es nicht umhauen! Egal wie sie argumentierten,

Wir waren uns nicht einig!

Wir haben gestritten, wir haben uns gestritten,

Sie stritten und kämpften,

Nachdem wir aufgeholt hatten, dachten wir

Geh nicht auseinander

Wirf die Häuser nicht hin und her,

Sehen Sie Ihre Frauen nicht

Nicht mit den kleinen Jungs

Nicht mit alten Leuten,

Solange unser Streit

Wir werden keine Lösung finden

Bis wir es herausfinden

Was auch immer es ist - mit Sicherheit,

Wer lebt schon gerne glücklich?

Kostenlos in Russland?

Sag es uns auf göttliche Weise,

Ist das Leben eines Landbesitzers süß?

Wie geht es dir - entspannt, glücklich,

Grundbesitzer, wohnen Sie?

Gawrilo Afanasjewitsch

Aus der Tarantass gesprungen

Er ging auf die Bauern zu:

Wie ein Arzt jedem eine Hand geben

Ich fühlte sie, sah ihnen ins Gesicht,

Ergriff meine Seiten

Und er brach in Gelächter aus ...

„Ha ha! Haha! Haha! Haha!"

Gesundes Lachen des Gutsbesitzers

Durch die Morgenluft

Es begann zu rollen...

Ich habe nach Herzenslust gelacht,

Der Grundbesitzer ist nicht ohne Bitterkeit

Sagte: „Setzt eure Hüte auf,

Setzen Sie sich, meine Herren!

- Wir sind keine wichtigen Herren,

Vor Deiner Gnade

Und lasst uns stehen bleiben...

"NEIN! NEIN!

Bitte setzen Sie sich, Bürger!

Es gibt jedoch nichts zu tun

Die Bauern wurden stur

Wir setzten uns auf den Schacht.

„Und erlaubst du mir, mich zu setzen?

Hey Troshka! ein Glas Sherry,

Kissen und Teppich!

Auf der Matte sitzen

Und nachdem ich ein Glas Sherry getrunken hatte,

Der Grundbesitzer begann so:

„Ich habe dir mein Ehrenwort gegeben

Behalten Sie Ihre Antwort im Einklang mit Ihrem Gewissen.

Aber es ist nicht einfach!

Obwohl Sie respektable Menschen sind,

Allerdings nicht Wissenschaftler

Wie kann ich mit Ihnen reden?

Zuerst müssen Sie verstehen

Was bedeutet das Wort am meisten:

Grundbesitzer, Adliger.

Sag mir, meine Lieben,

Über den Stammbaum

Hast du etwas gehört?

– Wälder wurden nicht für uns bestellt –

Wir haben alle möglichen Bäume gesehen! -

Die Männer sagten.

„Du schlägst mit deinem Finger in den Himmel!...

Ich sage es dir klarer:

Ich komme aus einer angesehenen Familie.

Mein Vorfahre Oboldui

Zum ersten Mal gedacht

In alten russischen Buchstaben

Zweieinhalb Jahrhunderte

Zurück dazu. Es heißt

Dieser Brief: „An den Tataren

Sprich mit Obolduev

Gutes Tuch wurde gegeben,

Zum Preis von zwei Rubel:

Wölfe und Füchse

Er amüsierte die Kaiserin

Am königlichen Namenstag

Einen wilden Bären freigelassen

Mit seinem eigenen und Oboldueva

Der Bär hat es abgerissen ...“

Na, verstehst du, meine Lieben?“

- Wie kannst du das nicht verstehen! Mit Bären

Nicht wenige davon sind atemberaubend,

Schurken, und jetzt. -

„Ihr gehört ganz euch, meine Lieben!

Schweigen! besser zuhören

Wovon rede ich:

Dieser Narr, der amüsierte

Bestien, Kaiserin,

Da war die Wurzel unserer Familie,

Und es war wie gesagt,

Mehr als zweihundert Jahre.

Mein Ururgroßvater mütterlicherseits

War das überhaupt uralt:

„Prinz Shchepin mit Vaska Gusev

(Ein anderer Brief lautet)

Versuchte, Moskau in Brand zu setzen,

Sie dachten darüber nach, die Staatskasse zu plündern

Ja, sie wurden durch den Tod hingerichtet.“

Und es war, meine Lieben,

Fast dreihundert Jahre.

Daher kommt es hierher

Dieser Baum ist edel

Es kommt, meine Freunde!“

– Wälder wurden nicht für uns bestellt –

- Und du bist wie ein Apfel

Kommst du aus diesem Baum? -

„Nun, ein Apfel ist ein Apfel!

Zustimmen! Zum Glück verstehen wir

Du bist endlich fertig.

Nun – Sie wissen es selbst –

Als ein edler Baum

Uralt, umso bedeutender,

Ehrwürdigerer Edelmann.

Ist das nicht richtig, Wohltäter?“

- Also! - antwortete den Wanderern. -

Knochenweiß, Knochenschwarz,

Und schau, sie sind so unterschiedlich, -

Sie werden unterschiedlich behandelt und geehrt!

„Nun, ich verstehe, ich verstehe: Wir verstehen!

Also, Freunde, so haben wir gelebt,

Wie Christus in seinem Schoß,

Und wir kannten Ehre.

Nicht nur das russische Volk,

Die Natur selbst ist russisch

Sie hat sich uns unterworfen.

Früher war man umzingelt

Allein, wie die Sonne am Himmel,

Deine Dörfer sind bescheiden,

Deine Wälder sind dicht,

Deine Felder sind überall!

Gehst du ins Dorf?

Hundertjährige Bäume

Die Wälder werden sich beugen!

Gehst du durch Ackerland, durch Felder -

Das ganze Feld ist reif

Kriecht zu Füßen des Meisters,

Streichelt Ohren und Augen!

Im Fluss planscht ein Fisch:

„Fett, fett vor der Zeit!“

Da schleicht ein Hase durch die Wiese:

„Gehen und laufen bis zum Herbst!“

Alles amüsierte den Meister,

Liebevoll jedes Unkraut

Sie flüsterte: „Ich gehöre dir!“

Russische Schönheit und Stolz,

Weiße Kirchen Gottes

Über den Hügeln, über den Hügeln,

Und sie stritten in Herrlichkeit mit ihnen

Adelige Häuser.

Häuser mit Gewächshäusern

Mit chinesischen Pavillons

Und mit englischen Parks;

Auf jeder Flagge, die gespielt wird,

Er spielte und winkte freundlich,

Russische Gastfreundschaft

Und er versprach Zuneigung.

Der Franzose wird nicht träumen

In einem Traum, was für Feiertage,

Kein Tag, nicht zwei – ein Monat

Wir haben hier nachgefragt.

Ihre Truthähne sind fett,

Deine Liköre sind saftig,

Eigene Schauspieler, Musik,

Diener – ein ganzes Regiment!

Fünf Köche und ein Bäcker,

Zwei Schmiede, ein Polsterer,

Siebzehn Musiker

Und zweiundzwanzig Jäger

Ich habe es gehalten... Mein Gott!..“

Der Gutsbesitzer begann zu spinnen,

Mit dem Gesicht voran in ein Kissen gefallen,

Dann stand er auf und korrigierte sich:

„Hey, Proschka!“ - schrie er.

Lakai, nach dem Wort des Meisters,

Er brachte einen Krug Wodka mit.

Gawrila Afanasjewitsch,

Nachdem er einen Bissen genommen hatte, fuhr er fort:

„Früher war es im Spätherbst

Deine Wälder, Mutter Rus,

Begeistert von laut

Jagdhörner.

Stumpf, verblasst

Lesa halbnackt

Begann wieder zu leben

Wir standen am Waldrand

Windhundräuber,

Der Grundbesitzer selbst stand

Und dort, im Wald, die Vyzhlyatniks Vizhlyatnik – verwaltet ein Rudel Hunde auf einer überfüllten Hundejagd: vizhlyatnik – ein männlicher Jagdhund.

Brüllte, Draufgänger,

Die Hunde kochten das Gebräu.

Chu! die Hupe ruft!..

Chu! die Herde heult! zusammengedrängt!

Auf keinen Fall, so das rote Biest

Lass uns gehen?... hoo-hoo!

Schwarzbrauner Fuchs,

Flauschig, reifend

Es fliegt, sein Schwanz fegt!

In die Hocke gegangen, versteckt,

Am ganzen Körper zitternd, eifrig,

Clevere Hunde:

Vielleicht der lang erwartete Gast!

Es ist Zeit! Na gut! Gib es nicht her, Pferd!

Gib es nicht weg, kleine Hunde!

Hey! Huhu! Lieblinge!

Hey! Huhu!.. atu!..“

Gawrilo Afanasjewitsch,

Vom Perserteppich aufspringen,

Er wedelte mit der Hand, sprang auf und ab,

Geschrien! Er stellte es sich vor

Warum vergiftet er den Fuchs...

Die Bauern hörten schweigend zu,

Wir schauten, bewunderten,

Wir haben laut gelacht...

„Oh, ihr Jagdhunde!

Alle Grundbesitzer werden vergessen,

Aber Sie, ursprünglich Russe

Spaß! Du wirst es nicht vergessen

Nicht für immer und ewig!

Wir sind nicht traurig über uns selbst,

Es tut uns leid, dass Sie, Mutter Rus,

Mit Vergnügen verloren

Dein ritterlicher, kriegerischer,

Majestätische Aussicht!

Es ist passiert, dass wir im Herbst waren

Bis zu fünfzig werden kommen

Zu den abgehenden Feldern Abgangsfelder sind Orte, an denen sich Jäger versammeln und die Nacht verbringen.;

Jeder Grundbesitzer

Hundert Hunde auf freiem Fuß Loslassen ist ein Rudel.,

Jeder hat ein Dutzend

Borzovshchikov Windhundführer – kontrolliert ein Rudel Windhunde auf einer überfüllten Jagdhundejagd. zu Pferde,

Mit jedem Koch,

Mit Proviant der Konvoi.

Wie bei Liedern und Musik

Wir machen weiter

Wozu dient Kavallerie?

Die Abteilung liegt bei Ihnen!

Die Zeit verging wie ein Falke,

Die Brust des Gutsbesitzers atmete

Kostenlos und einfach.

Zur Zeit der Bojaren

In altrussischer Ordnung

Der Geist wurde transportiert!

Es gibt in niemandem einen Widerspruch,

Ich werde Erbarmen mit wem auch immer ich will,

Wen ich will, den werde ich hinrichten.

Das Gesetz ist mein Wunsch!

Die Faust ist meine Polizei!

Der Schlag funkelt,

Der Schlag ist zahnbrechend,

Schlag auf den Wangenknochen! …“

Plötzlich riss es wie eine Schnur,

Die Rede des Grundbesitzers verstummte.

Er blickte nach unten, runzelte die Stirn,

„Hey, Proschka! - schrie

Er sagte: „Du weißt es selbst.“

Geht das nicht ohne Strenge?

Aber ich habe bestraft – liebevoll.

Die große Kette brach –

Jetzt lasst uns den Bauern nicht schlagen,

Aber es ist auch väterlich

Wir haben keine Gnade mit ihm.

Ja, ich war pünktlich,

Allerdings eher mit Zuneigung

Ich habe Herzen angezogen.

Ich bin am Sonntag hell

Mit all meinem Erbe

Ich habe mich selbst getauft!

Manchmal wird es verdeckt

Im Wohnzimmer steht ein riesiger Tisch,

Da sind auch rote Eier drauf,

Und Ostern und Osterkuchen!

Meine Frau, Großmutter,

Söhne, sogar junge Damen

Sie verachten nicht, sie küssen sich

Mit dem letzten Kerl.

„Christus ist auferstanden!“ - Wirklich! -

Die Bauern brechen ihr Fasten.

Sie trinken Brei und Wein...

Vor jedem verehrt

Zwölfter Feiertag

In meinen Vorderzimmern

Der Priester hielt die Nachtwache ab.

Und zu dieser Nachtwache zu Hause

Bauern waren erlaubt

Beten Sie – brechen Sie sich sogar die Stirn!

Der Geruchssinn litt

Aus dem Anwesen gerissen

Baba, reinige die Böden!

Ja, spirituelle Reinheit

Somit wurde es gerettet

Spirituelle Verwandtschaft!

Uralt, umso bedeutender,

- Also! - antworteten die Wanderer,

Und du hast dir gedacht:

„Du hast sie mit einem Pfahl niedergeschlagen, oder was?“

Im Herrenhaus beten? …“

„Aber ich sage ohne zu prahlen,

Der Mann liebte mich!

In meinem Surma-Erbe

Die Bauern sind alle Unternehmer,

Manchmal langweilten sie sich zu Hause,

Alles ist auf der falschen Seite

Sie werden im Frühjahr um eine Auszeit bitten ...

Du kannst den Herbst kaum erwarten,

Frau, kleine Kinder,

Und sie wundern sich und streiten:

Was für ein Hotel soll ihnen gefallen?

Die Bauern werden es bringen!

Und genau: oben auf dem Corvée,

Leinwand, Eier und Vieh,

Alles für den Grundbesitzer

Es wurde seit undenklichen Zeiten gesammelt -

Freiwillige Geschenke

Die Bauern haben es uns gebracht!

Aus Kiew - mit Marmelade,

Aus Astrachan - mit Fisch,

Und derjenige, der ausreichender ist

Und mit Seidenstoff:

Und siehe da, er küsste die Hand der Dame

Und er liefert das Paket!

Kinderspielzeug, Leckereien,

Und zu mir, dem grauhaarigen Schwärmer,

Wein aus St. Petersburg!

Die Räuber haben die Wahrheit herausgefunden,

Wahrscheinlich nicht nach Krivonogov,

Er wird zum Franzosen rennen.

Hier kannst du mit ihnen gehen,

Lasst uns brüderlich reden

Frau mit ihrer eigenen Hand

Er wird ihnen ein Glas einschenken.

Und die Kinder sind dort klein

Lebkuchenplätzchen lutschen

Lass die Müßigen zuhören

Männergeschichten -

Über ihre schwierigen Berufe,

Über fremde Seiten

Über St. Petersburg, über Astrachan,

Über Kiew, über Kasan...

So also, Wohltäter,

Ich lebte mit meinem Erbe,

Ist es nicht gut?..“

- Ja, es war für Sie, Grundbesitzer,

Das Leben ist so beneidenswert

Kein Grund zu sterben!

„Und alles ist vorbei! alles ist vorbei!..

Chu! Todesstoß! …“

Die Wanderer hörten zu

Und genau: von Kuzminsky

Durch die Morgenluft

Diese Geräusche, die deine Brust schmerzen,

Sie eilten. - Ruhe in Frieden für den Bauern

Und das Himmelreich! -

Die Wanderer sprachen

Und alle wurden getauft...

Gawrilo Afanasjewitsch

Er nahm seine Mütze ab und andächtig

Er bekreuzigte sich auch:

„Sie rufen nicht nach dem Bauern!

Durch das Leben nach Angaben der Grundbesitzer

Sie rufen!.. Oh, das Leben ist weit!

Entschuldigung, auf Wiedersehen für immer!

Abschied vom Grundbesitzer Rus!

Jetzt ist Rus nicht mehr dasselbe!

Hey, Proschka! (Wodka getrunken

Und er pfiff)…

„Es macht keinen Spaß

Schauen Sie, wie es sich verändert hat

Dein Gesicht, Unglücklicher

Einheimische Seite!

Edle Klasse

Es ist, als wäre alles verborgen

Ausgestorben! Wo

Wenn du nicht gehst, wirst du erwischt

Manche Bauern sind betrunken,

Verbrauchsteuerbeamte

Polen auf der Durchreise Transitpole – d.h. wegen Teilnahme am Aufstand aus Polen ausgewiesen.

Ja, dumme Vermittler Friedensvermittler – in der Zeit von 1861 bis 1874 wurde aus den örtlichen Adligen ein Vermittler ausgewählt, um Meinungsverschiedenheiten zwischen befreiten Bauern und Grundbesitzern beizulegen..

Ja, manchmal geht es vorüber

Team. Sie werden es erraten:

Muss rebelliert haben

In großer Dankbarkeit

Dorf irgendwo!

Und davor, was war hier los?

Rollstühle, dreiteilige Chaiselongues.

Dormezov-Ausrüstung!

Die Familie des Gutsbesitzers rollt mit -

Die Mütter hier sind respektabel,

Die Töchter hier sind hübsch

Und verspielte Söhne!

Singende Glocken

Von gurrenden Glocken

Sie werden nach Herzenslust zuhören.

Was wirst du heute tun, um dich abzulenken?

Ein unverschämtes Bild

Was für ein Schritt – Sie staunen:

Plötzlich war da ein Hauch von Friedhof,

Das heißt, wir kommen näher.

Zum Anwesen... Mein Gott!

Stein für Stein zerlegt

Ein wunderschönes Herrenhaus,

Und ordentlich gefaltet

Ziegelsteine in den Säulen!

Der weitläufige Garten des Grundbesitzers,

Seit Jahrhunderten geschätzt,

Unter der Axt des Bauern

Alles hingelegt, der Mann bewundert,

Wie viel Brennholz kam heraus!

Die Seele eines Bauern ist gefühllos,

Wird er denken

Wie die Eiche, die er gerade gefällt hat,

Mein Großvater mit seiner eigenen Hand

Hast du es jemals gepflanzt?

Was ist unter dieser Eberesche?

Unsere Kinder tobten

Und Ganichka und Verochka,

Hast du mit mir gesprochen?

Was ist hier, unter dieser Linde,

Meine Frau hat mir gestanden,

Wie schwer ist sie?

Gavryusha, unser Erstgeborener,

Und versteckte es auf meiner Brust

Wie eine gerötete Kirsche

Ein hübsches Gesicht?

Es wäre für ihn von Vorteil -

Radehonek-Grundbesitzer

Schikanieren Sie die Ländereien!

Es ist eine Schande, durch das Dorf zu gehen:

Der Mann sitzt und bewegt sich nicht,

Kein edler Stolz -

Du spürst die Galle in deiner Brust.

Im Wald gibt es kein Jagdhorn

Es klingt wie eine Räuberaxt,

Sie sind ungezogen!

..was können Sie tun?

Wer rettet den Wald?

Felder sind unvollendet,

Getreide wird nicht gesät,

Von Ordnung keine Spur!

Wir sind nicht traurig über uns selbst,

Oh Mutter! oh Heimat!

Es tut mir leid für dich, Liebes.

Du bist wie eine traurige Witwe,

Du stehst mit lockerem Zopf da,

Mit einem ungereinigten Gesicht!..

Nachlässe werden übertragen

Im Gegenzug werden sie zerstreut

Sie geben dem ausschweifenden Volk Wasser,

Sie fordern Zemstvo-Dienste,

Sie sperren dich ein, bringen dir Lesen und Schreiben bei, -

Er braucht sie!

Überall auf dir, Mutter Rus,

Wie die Spuren eines Verbrechers,

Wie eine Marke auf einem Pferd,

Zwei Wörter sind gekritzelt:

Schwierige russische Alphabetisierung

Keine Notwendigkeit zu unterrichten!..

Und wir haben das Land noch übrig...

Oh, Landbesitzerland!

Du bist nicht unsere Mutter, sondern unsere Stiefmutter

Jetzt... „Wer hat es bestellt? -

Müßige Schreiberlinge schreien: -

Also Erpressung, Vergewaltigung

Ihre Krankenschwester!

Und ich sage: „Wer hat gewartet?“ -

Oh! diese Prediger!

Sie rufen: „Genug der Herrschaft!

Wach auf, verschlafener Gutsbesitzer!

Aufstehen! - Studie! Arbeite hart!..."

Ich bin kein Bauern-Lapotnik -

Ich bin durch Gottes Gnade

Russischer Adliger!

Russland ist nicht fremd

Unsere Gefühle sind zart,

Wir sind stolz!

Edle Klassen

Wir lernen nicht, wie man arbeitet.

Wir haben einen schlechten Beamten

Und er wird nicht den Boden fegen,

Der Herd zündet nicht...

Ich sage es dir ohne zu prahlen,

Ich lebe fast ewig

Seit vierzig Jahren im Dorf,

Und aus einer Roggenähre

Ich kann den Unterschied zwischen Gerste nicht erkennen.

Und sie singen mir: „Arbeit!“

Und wenn ja

Wir haben unsere Pflicht falsch verstanden

Und unser Ziel

Es ist nicht so, dass der Name uralt wäre,

Edle Würde

Gerne unterstützen

Feste, Luxus aller Art

Und lebe von der Arbeit eines anderen,

Es hätte schon früher so sein sollen

Sag mal... Was habe ich studiert?

Was habe ich in der Umgebung gesehen?

Ich habe Gottes Himmel geraucht,

Er trug königliche Livree.

Die Staatskasse wurde verschwendet

Und ich dachte darüber nach, für immer so zu leben ...

Und plötzlich... Gerechter Herr!…“

Der Grundbesitzer begann zu weinen ...

Die Bauern sind gutmütig

Habe auch fast angefangen zu weinen

Ich denke mir:

„Die große Kette ist zerrissen,

Zerrissen – zersplittert

Ein Ende für den Meister,

Anderen ist es egal!.."

Jahrhunderte ändern sich, aber der Name des Dichters N. Nekrasov – dieses Ritters des Geistes – bleibt unvergesslich. In seinem Werk enthüllte Nekrasov viele Aspekte des russischen Lebens, sprach über die Trauer der Bauern und vermittelte einem das Gefühl, dass unter dem Joch der Not und Dunkelheit noch unentwickelte Heldenkräfte lauern.

Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist das Kernwerk von N.A. Nekrasov. Es geht um bäuerliche Wahrheit, um „Alt“ und „Neu“, um „Sklaven“ und „Freie“, um „Rebellion“ und „Geduld“.

Was ist die Entstehungsgeschichte des Gedichts „Wer lebt gut in Russland?“ Die 60er Jahre des 19. Jahrhunderts sind geprägt von verstärkter politischer Reaktion. Nekrasov musste die Zeitschrift Sovremennik und den Kurs, den die Veröffentlichung verfolgte, verteidigen. Der Kampf um die Reinheit der gewählten Richtung erforderte die Aktivierung von Nekrasovs Muse. Eine der Hauptlinien, an denen Nekrasov festhielt und die den Aufgaben dieser Zeit entsprach, war die Volks- und Bauernlinie. Die Arbeit an dem Werk „Wer lebt gut in Russland“ ist die wichtigste Hommage an das Bauernthema.

Die kreativen Aufgaben, denen sich Nekrasov bei der Erstellung des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ gegenübersah, sollten im Mittelpunkt des literarischen und gesellschaftlichen Lebens der 60er und 70er Jahre stehen. 19. Jahrhundert. Schließlich entstand das Gedicht nicht in einem Jahr, sondern in mehr als zehn Jahren, und die Stimmungen, die Nekrasov in den frühen 60er Jahren beherrschten, veränderten sich, genau wie sich das Leben selbst veränderte. Das Schreiben des Gedichts begann im Jahr 1863. Zu diesem Zeitpunkt hatte Kaiser Alexander II. bereits ein Manifest zur Abschaffung der Leibeigenschaft unterzeichnet.

Der Arbeit an dem Gedicht ging eine jahrelange schrittweise Sammlung kreativen Materials voraus. Der Autor beschloss, nicht nur ein Kunstwerk zu schreiben, sondern ein für den einfachen Menschen zugängliches und verständliches Werk, eine Art „Volksbuch“, das eine ganze Epoche im Leben der Menschen in größter Vollständigkeit zeigt.

Was ist die Genre-Einzigartigkeit des Gedichts „Who Lives Well in Rus“? Literaturexperten bezeichnen dieses Werk von Nekrasov als „episches Gedicht“. Diese Definition geht auf die Meinung von Nekrasovs Zeitgenossen zurück. Ein Epos ist ein großes fiktionales Werk epischen Charakters. Das Genre „Who Lives Well in Rus“ ist ein lyrisch-episches Werk. Es verbindet epische Prinzipien mit lyrischen und dramatischen. Das dramatische Element durchdringt im Allgemeinen viele Werke Nekrasovs; die Leidenschaft des Dichters für das Drama spiegelt sich in seinem dichterischen Werk wider.

Die kompositorische Form des Werkes „Who Lives Well in Rus“ ist ziemlich einzigartig. Komposition ist die Konstruktion, Anordnung aller Elemente eines Kunstwerks. Kompositorisch ist das Gedicht nach den Gesetzen des klassischen Epos aufgebaut: Es handelt sich um eine Ansammlung relativ autonomer Teile und Kapitel. Das verbindende Motiv ist das Straßenmotiv: sieben Männer (sieben ist die geheimnisvollste und magischste Zahl), die versuchen, eine Antwort auf eine im Wesentlichen philosophische Frage zu finden: Wer kann in Russland gut leben? Nekrasov führt uns im Gedicht nicht zu einem bestimmten Höhepunkt, drängt uns nicht zum Schlussereignis und intensiviert die Handlung nicht. Seine Aufgabe als bedeutender epischer Künstler besteht darin, Aspekte des russischen Lebens zu reflektieren, das Bild des Volkes zu zeichnen und die Vielfalt der Straßen, Richtungen und Wege der Menschen aufzuzeigen. Dieses kreative Werk von Nekrasov ist von großer lyrisch-epischer Form. Es sind viele Charaktere beteiligt und es entfalten sich viele Handlungsstränge.

Die Hauptidee des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ ist, dass die Menschen Glück verdienen und es Sinn macht, für Glück zu kämpfen. Dessen war sich der Dichter sicher und er legte mit seinem gesamten Werk den Beweis dafür vor. Das Glück eines Einzelnen reicht nicht aus, das ist keine Lösung des Problems. Das Gedicht fordert zum Nachdenken über die Verkörperung des Glücks für das ganze Volk, über ein „Fest für die ganze Welt“ auf.

Das Gedicht beginnt mit einem „Prolog“, in dem der Autor erzählt, wie sich sieben Männer aus verschiedenen Dörfern auf einer Autobahn trafen. Zwischen ihnen kam es zu einem Streit darüber, wer in Russland besser leben würde. Jeder der Streitenden äußerte seine Meinung, und niemand wollte nachgeben. Infolgedessen beschlossen die Debattierer, sich auf eine Reise zu begeben, um aus erster Hand herauszufinden, wer in Russland lebt und wie sie leben, und um herauszufinden, wer von ihnen in diesem Streit Recht hatte. Vom Grasmückenvogel erfuhren die Wanderer, wo sich die magische, selbst zusammengestellte Tischdecke befand, die sie auf einer langen Reise ernähren und tränken würde. Nachdem sieben Männer eine selbst zusammengestellte Tischdecke gefunden und von deren magischen Fähigkeiten überzeugt waren, machten sie sich auf den Weg zu einer langen Reise.

In den Kapiteln des ersten Teils des Gedichts trafen sieben Wanderer auf ihrem Weg Menschen aus verschiedenen Klassen: einen Priester, Bauern auf einem Landmarkt, einen Gutsbesitzer und stellten ihnen die Frage: Wie glücklich sind sie? Weder der Priester noch der Gutsbesitzer dachten, dass ihr Leben voller Glück sei. Sie beklagten, dass sich ihr Leben nach der Abschaffung der Leibeigenschaft verschlechtert habe. Auf dem Jahrmarkt herrschte Spaß, aber als die Wanderer anfingen, von den Menschen, die nach dem Jahrmarkt gingen, herauszufinden, wie glücklich jeder von ihnen war, stellte sich heraus, dass nur wenige von ihnen wirklich glücklich genannt werden konnten.

In den Kapiteln des zweiten Teils, die unter dem Titel „Der Letzte“ zusammengefasst sind, treffen die Wanderer auf die Bauern des Dorfes Bolshie Vakhlaki, die in einer ziemlich seltsamen Situation leben. Trotz der Abschaffung der Leibeigenschaft porträtierten sie wie früher Leibeigene im Beisein des Gutsbesitzers. Der alte Gutsbesitzer reagierte sensibel auf die Reform von 1861 und seine Söhne, die befürchteten, ohne Erbe zu bleiben, überredeten die Bauern, Leibeigene zu spielen, bis der alte Mann starb. Am Ende dieses Teils des Gedichts heißt es, dass seine Erben nach dem Tod des alten Fürsten die Bauern betrogen und einen Prozess mit ihnen begonnen hätten, da sie wertvolle Wiesen nicht aufgeben wollten.

Nachdem sie mit den Vakhlak-Männern gesprochen hatten, beschlossen die Reisenden, unter den Frauen nach glücklichen Menschen zu suchen. In den Kapiteln aus dem dritten Teil des Gedichts unter dem allgemeinen Titel „Bäuerin“ trafen sie sich mit einer Bewohnerin des Dorfes Klin, Matrjona Timofejewna Kortschagina, die im Volksmund „die Frau des Gouverneurs“ genannt wurde. Matrjona Timofejewna erzählte ihnen ohne Hehl ihr ganzes leidvolles Leben. Am Ende ihrer Geschichte riet Matryona Wanderern, nicht nach glücklichen Menschen unter russischen Frauen zu suchen, und erzählte ihnen ein Gleichnis, dass die Schlüssel zum Glück der Frauen verloren seien und niemand sie finden könne.

Die Wanderung von sieben Männern auf der Suche nach Glück in ganz Rus geht weiter und endet bei einem Fest, das von den Bewohnern des Dorfes Walachtschina veranstaltet wird. Dieser Teil des Gedichts hieß „Ein Fest für die ganze Welt“. Bei diesem Fest wird den sieben Wanderern klar, dass die Frage, für die sie einen Feldzug durch Russland unternommen haben, nicht nur sie, sondern das gesamte russische Volk beschäftigt.

Im letzten Kapitel des Gedichts erteilt der Autor der jüngeren Generation das Wort. Einer der Teilnehmer des Volksfestes, der Sohn des Küsters der Gemeinde, Grigory Dobrosklonov, der nach hitzigen Auseinandersetzungen nicht schlafen kann, begibt sich auf eine Wanderung durch die Weiten seiner Heimat und in seinem Kopf entsteht das Lied „Rus“, das zum ideologischen Finale wurde des Gedichts:

„Du und der Unglückliche,
Du bist auch reichlich vorhanden
Du bist unterdrückt
Du bist allmächtig
Mutter Rus!

Als er nach Hause zurückkehrt und seinem Bruder dieses Lied erzählt, versucht Grigory einzuschlafen, aber seine Fantasie funktioniert weiter und ein neues Lied wird geboren. Hätten die sieben Wanderer herausgefunden, worum es in diesem neuen Lied geht, hätten sie leichten Herzens nach Hause zurückkehren können, denn das Ziel der Reise wäre erreicht worden, denn in Grischas neuem Lied ging es um die Verkörperung des Glücks der Menschen.

Zu den Themen des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ können wir Folgendes sagen: Im Gedicht tauchen zwei Ebenen von Themen (Konflikten) auf – sozialhistorische (Ergebnisse der Bauernreform) – der Konflikt wächst in der ersten Teil und bleibt im zweiten bestehen, und tiefgründig, philosophisch (salziger nationaler Charakter), der im zweiten erscheint und im dritten Teil dominiert. Von Nekrasov im Gedicht aufgeworfene Probleme
(Die Ketten der Sklaverei wurden entfernt, aber ob das Los der Bauern gemildert wurde, ob die Unterdrückung der Bauern aufgehört hat, ob die Widersprüche in der Gesellschaft beseitigt wurden, ob die Menschen glücklich sind) – wird noch lange nicht geklärt sein Zeitraum.

Bei der Analyse von N.A. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist es wichtig zu sagen, dass der wichtigste poetische Metrum dieses Werkes der ungereimte jambische Trimeter ist. Darüber hinaus stehen am Ende der Zeile nach der betonten Silbe zwei unbetonte Silben (daktylischer Satz). An einigen Stellen im Werk verwendet Nekrasov auch jambischen Tetrameter. Diese Wahl der poetischen Größe wurde durch die Notwendigkeit bestimmt, den Text in einem folkloristischen Stil darzustellen, aber gleichzeitig den klassischen literarischen Kanon dieser Zeit zu bewahren. Die im Gedicht enthaltenen Volkslieder sowie die Lieder von Grigory Dobrosklonov sind in dreisilbigen Metren geschrieben.

Nekrasov bemühte sich sicherzustellen, dass die Sprache des Gedichts für das normale russische Volk verständlich war. Daher weigerte er sich, das Vokabular der klassischen Poesie dieser Zeit zu verwenden und sättigte das Werk mit Worten der allgemeinen Sprache: „Dorf“, „Breveshko“, „Müßigtanz“, „Rummelplatz“ und viele andere. Dadurch war es möglich, das Gedicht für jeden Bauern verständlich zu machen.

In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ nutzt Nekrasov zahlreiche künstlerische Ausdrucksmittel. Dazu gehören Beinamen wie „rote Sonne“, „schwarze Schatten“, „arme Menschen“, „freies Herz“, „ruhiges Gewissen“, „unzerstörbare Kraft“. Es gibt auch Vergleiche im Gedicht: „herausgesprungen wie zerzaust“, „gelbe Augen brennen wie ... vierzehn Kerzen!“, „als wären die Männer eingeschlafen wie die Getöteten“, „Regenwolken wie Milchkühe.“

Im Gedicht gefundene Metaphern: „Die Erde liegt“, „Der Frühling... freundlich“, „Der Grasmücke weint“, „ein stürmisches Dorf“, „Die Bojaren tragen Zypressen“.

Metonymie – „die ganze Straße wurde still“, „der überfüllte Platz wurde still“, „Als ein Mann ... Belinsky und Gogol vom Markt weggetragen wurden.“

In dem Gedicht gab es einen Platz für künstlerische Ausdrucksmittel wie Ironie: „... eine Geschichte über einen heiligen Narren: Er hat Schluckauf, glaube ich!“ und Sarkasmus: „Das stolze Schwein: es juckte auf der Veranda des Herrn!“

Auch Stilfiguren finden sich im Gedicht. Dazu gehören Appelle: „Na, Onkel!“, „Warte!“, „Komm, was du dir wünschst! …“, „Oh Leute, russische Leute!“ und Ausrufe: „Choo! Pferd schnarcht!“, „Zumindest nicht dieses Brot!“, „Eh! Äh!“, „Schluck wenigstens eine Feder!“

Folklore-Ausdrücke – auf der Messe, scheinbar und unsichtbar.

Die Sprache des Gedichts ist einzigartig und mit Sprüchen, Sprüchen, Dialekten und „allgemeinen“ Wörtern geschmückt: „mlada-mladaschenka“, „tselkovenky“, „beep“.

Ich erinnere mich an das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, weil darin trotz der schwierigen Zeiten, in denen es entstand und die es beschreibt, ein positiver, lebensbejahender Anfang sichtbar ist. Die Menschen verdienen Glück – das ist der Hauptsatz, den Nekrasov bewiesen hat. Das Gedicht hilft den Menschen zu verstehen, besser zu werden und für ihr Glück zu kämpfen. Nekrasov ist ein Denker, ein Mensch mit einem einzigartigen sozialen Instinkt. Er berührte die Tiefen des Lebens der Menschen und holte aus seinen Tiefen eine Reihe ursprünglicher russischer Charaktere hervor. Nekrasov konnte die Fülle menschlicher Erfahrungen zeigen. Er versuchte, die ganze Tiefe der menschlichen Existenz zu begreifen.

Nekrasov löste seine kreativen Probleme auf unkonventionelle Weise. Seine Arbeit ist von den Ideen des Humanismus durchdrungen.

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