- Vladyka, was ist die Kirche? Warum sind Christen zum kirchlichen Leben berufen?

Die Kirche ist gemäß der Definition der Heiligen Schrift der Leib Christi. Dies ist Christus selbst, der zusammen mit seinen Jüngern und ihren Anhängern auf der Erde bleibt. Dies ist ein Treffen von Menschen, die an Christus glauben und die Gebote des Evangeliums erfüllen.

Der Tempel selbst ist nicht nur ein Ort, an dem wir uns mit Bitten an Gott wenden und ihm für die Segnungen in unserem Leben danken. Hier wird die Eucharistie gefeiert – das Hauptsakrament der christlichen Kirche – und wir haben die Möglichkeit, uns im Sakrament der Heiligen Kommunion mit Christus zu vereinen. Deshalb gibt es die Kirche.

Wenn ein Mensch Christus als Gott annimmt, wenn seine Gebote für ihn zur Lebensregel werden, dann kann er nicht anders, als die Worte des Erretters zu hören: Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen(Matt. 1 , 18); Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen(Matt. 18 , 20). Diese Worte enthalten erstens die Verheißung der Gründung der Kirche und ihrer Existenz bis zum Ende der Zeit und zweitens einen Hinweis darauf, dass sich die Gläubigen zur Gemeinschaft mit Christus versammeln müssen.

Heutzutage mögen die Menschen es nicht wirklich, von ihresgleichen umgeben zu sein, es ist hart für sie. Wir sind buchstäblich überall von anderen Menschen umgeben – im Transportwesen, bei der Arbeit – und wir fühlen uns wie die kleinsten Bewohner eines riesigen Ameisenhaufens. Daher ist es für einen Menschen selbstverständlich, zumindest einige Zeit allein oder nur mit denen zu sein, die ihm am nächsten stehen. Ein Christ muss dieses Gefühl überwinden und erkennen, dass die Einheit in der Kirche, die Einheit in Gott ein ganz besonderer, gnadenvoller Zustand ist.

Wie soll man sich in der Kirche verhalten? Viele Menschen, die gerade erst anfangen, ein kirchliches Leben zu führen, sind verlegen und haben Angst, etwas falsch zu machen ... Wie kann man das herausfinden?

Heute sind viele davon veröffentlicht gute Bücher. Es gibt so etwas Wunderbares wie das Internet. Es gibt ein Lehrbuch über das Gesetz Gottes von Erzpriester Seraphim Slobodsky, das in Millionenauflagen veröffentlicht wurde. Es erklärt sehr gut, was ein Tempel ist, wie seine Struktur ist, was der Inhalt des Gottesdienstes ist und wie man sich dabei verhält. Natürlich gibt es in der Kirche, wie an jedem anderen Ort auch, solche bestimmte Regeln. Sie hängen sowohl mit bestimmten allgemeinen kulturellen Momenten als auch mit dem Geschehen im Tempel zusammen.

-Also, was ist im Tempel los?

Anbetung, das heißt Dienst an Gott. Gottesdienste können unterschiedlich sein, die wichtigsten sind die Nachtwache und die Liturgie. Essen Sonderleistungen Große Fastenzeit, Karwoche, Osterzeit. Ein Christ muss wissen, was während des Gottesdienstes passiert. IN letzten Jahren Es wurden viele Handbücher zum Studium des Gottesdienstes veröffentlicht. Texte der Nachtwache und der Göttlichen Liturgie mit Kommentaren sind in fast allen Kirchen erhältlich. Sie können und sollten gekauft werden, und zwar nicht nur, um sie einmal zu lesen, sondern um beim Gottesdienst dabei zu sein und zu überwachen, was gelesen und gesungen wird. Für diejenigen, die sich ernsthafter mit dem Gottesdienst vertraut machen möchten, gibt es Bücher und Lehrbücher zur Liturgie, liturgische Bücher – Menaion, Octoechos, Triodion. Sie sind im Internet weit verbreitet. Die meisten Kirchen haben Sonntagsschulen für Erwachsene, in denen der Inhalt des Gottesdienstes und Kirchenslawische Sprache. Daher ist das Wichtigste der Wunsch des Gemeindemitglieds selbst, etwas Neues zu lernen und das Leben der Kirche zu verstehen.

Wenn jemand gerade anfängt, Gottesdienste zu besuchen, achtet er hauptsächlich auf das Äußerliche: Aus irgendeinem Grund wurden die königlichen Tore geöffnet, dann wurden sie geschlossen, sie kamen heraus, um Rituale durchzuführen, sie führten etwas aus... Zuerst ist das so Verzeihlich, aber dann muss man sich doch noch gründlicher mit dem Service vertraut machen. Wir müssen versuchen, nicht nur ein Zuschauer zu sein, der aus den hinteren Reihen auf Zehenspitzen geht, um etwas zu sehen oder zu hören, sondern ein vollwertiger Teilnehmer am Gottesdienst zu werden.

-Vladyka, in welchen Momenten des Gottesdienstes musst du besonders aufmerksam sein?

Das ist eine sehr gute Frage, die ich mit meiner Lieblingsargumentation beantworte – überhaupt nicht, denn man muss von Anfang bis Ende aufmerksam sein. Es ist sehr schlimm, dass einige Bücher auf bestimmte Momente der Anbetung hinweisen, auf die man sich besonders konzentrieren muss. Wenn jemand davon weiß, ist er wirklich sehr gesammelt und aufmerksam. Es passiert, dass beim Lesen des Evangeliums oder während Cherubisches Lied Eine Fliege fliegt vorbei – man kann sie hören. Doch sobald dieser Moment vorbei ist, entspannt sich jeder und beginnt, sich ganz anders, freier zu verhalten. Oder bei einer Nachtwache: Alle sind aufmerksam, beten, bekreuzigen sich, verneigen sich. Doch der Kanongesang beginnt – und die ganze Kirche gerät in Bewegung, alle ziehen von Ort zu Ort, grüßen einander, befragen sich nach Geschäft und Gesundheit. Wenn es in der Kirche Bänke gibt, setzen sich die Leute hin, und auf diesen Bänken beginnt mit voller Stimme ein freundschaftliches Gespräch, die Leute besprechen wichtige Angelegenheiten... In diesem Moment unterbreche ich oft den Gottesdienst und wende mich an die Gemeindemitglieder. Ich erkläre, dass der Gottesdienst nicht mit dem Beginn der Salbung endete, dass der Kanon gelesen wird – der zentrale Teil der Matin, der von den Ereignissen des Tages erzählt, der gefeiert wird, und dass Gott für diese Ereignisse gedankt wird. Für einige Zeit genügen meine Appelle, und dann wiederholt sich alles. Dennoch mache ich damit weiter und versuche, den Klerus zu fordern und zu fragen, warum er das nicht tut. Wo Priester das Volk belehren, geschieht das nicht. Doch leider haben die Priester oft offenbar keine Zeit dafür und die Menschen sind sich selbst überlassen. Das ist sehr dringendes Problem unser kirchliches Leben.

Wir müssen uns während unseres Gottesdienstes stets aufmerksam und respektvoll verhalten. Und wiederum ist es viel einfacher, die Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen, wenn man mit dem Dienst vertraut ist und seine Bedeutung versteht. Wenn heute plötzlich etwas unklar ist oder nicht gehört wird (zum Beispiel kommt jemand zu einem Gottesdienst in eine große Kirche, wo viele Leute sind, und er muss am Eingang oder in einer Ecke stehen), gibt es diese Regel : Beten Sie das Jesusgebet oder andere kurze Gebete. Wenn Sie aus irgendeinem Grund den Gottesdienst verlassen müssen, bekreuzigen Sie sich und verlassen Sie leise und leise die Kirche.

Die Beobachtung des Verhaltens unserer Gemeindemitglieder ist für mich übrigens das stärkste Argument in der manchmal geführten Diskussion: Brauchen Bänke in orthodoxen Kirchen? Die Katholiken haben es – es ist praktisch. Orthodoxe Griechen, Serben und Bulgaren haben sie. Und ich denke mit Schrecken daran, was in unseren Kirchen passieren wird, wenn wir Bänke aufstellen: Es wird einfach ein großes Durcheinander sein, in dem über alles und jeden diskutiert wird... Tatsächlich gibt es dort im Gottesdienst, insbesondere wenn die Regeln mehr oder weniger vollständig erfüllt sind Es gibt Momente, in denen man sitzen muss, besonders während der Vesper und Matinen. Daher sind Bänke im Tempel angebracht. Aber leider ist in unserem Leben die Art und Weise vorhanden, den Tempel während der Gottesdienste als Interessengemeinschaft wahrzunehmen, und es ist sehr schwierig, diese zu überwinden.

Es kommt oft vor, dass während der Nachtwache Menschen „zur Salbung“ kommen und viele dann gehen. Das ist nicht richtig? Welche Bedeutung hat diese Ölsalbung beim Abendgottesdienst?

Salbung mit geweihtem Öl ist sichtbares Symbol Gemeinschaft mit der Gnade Gottes. Wir lieben diesen Rang sehr. Gemäß der Charta erfolgt die Salbung mit Öl aus der Lampe an der Feiertagsikone oder mit Öl, das an der Litia geweiht wurde, am Ende des Gottesdienstes, in der 1. Stunde. In Russland gibt es vor allem bei festlichen Nachtwachen viele Menschen, und wenn wir ab der ersten Stunde damit beginnen, sie mit Öl zu salben, verlängert sich der Gottesdienst um weitere vierzig Minuten. Daher wird in unserer Tradition die Salbung an den Anfang des Kanongesangs verschoben, was jedoch den größten Einfluss auf den Gottesdienst hat. im negativen Sinne. Außerdem besteht im Bewusstsein unseres Volkes ein gewisser spontaner Wunsch, etwas aus dem Tempel mitzunehmen. Nicht bringen, sondern empfangen. Leider dominiert in unserer Zeit die Konsumhaltung gegenüber allem in der Menschheit, auch in der Kirche, in der Gesellschaft.

All dies führt dazu, dass die Salbung zum „Höhepunkt“ des Abendgottesdienstes geworden ist, was sie in ihrem Sinne nicht ist. Und tatsächlich kommt manchmal bis zur Hälfte der Gemeindemitglieder „zur Salbung“ und geht dann mit dem Gefühl erfüllter Pflicht nach Hause. Das ist nicht richtig. Die Salbung mit Öl hat keine besondere mysteriöse Bedeutung.

Sie müssen zur Nachtwache kommen, um Gott zu verherrlichen und sich auf die morgige Liturgie vorzubereiten, insbesondere wenn eine Person die Kommunion empfangen möchte. Während der Göttlichen Liturgie wird das Sakrament der Eucharistie gefeiert, die Transsubstantiation von Brot und Wein in den Leib und das Blut des Erlösers und die Gemeinschaft der Gläubigen. Deshalb ist die Liturgie der Abschluss und Höhepunkt des täglichen Gottesdienstzyklus.

-Muss ich währenddessen knien?Cherubimskaja, Gnaden der Welt?

Es gibt unterschiedliche Bräuche und Traditionen. Aber laut Charta ist das nicht notwendig. Sie können währenddessen eine Niederwerfung machen Ich werde für dich essen, bei der Spendung des Sakraments, beim Ausruf „Heilig den Allerheiligsten“ und bei der Entnahme der Gaben zur Kommunion der Laien. Laut Satzung ist es in der Kirche an der Weihnachtszeit (zwischen Weihnachten und dem Dreikönigstag) und an Pfingsten (von Ostern bis zur Dreifaltigkeit) nicht gestattet, sich in der Kirche zu verbeugen.

-Vladyka, wie sollen sich die Laien nach dem „Allerheiligsten“ verhalten?

Genau das Gleiche wie in der gesamten Liturgie. Für mich ist dies der zweite wunde Punkt nach dem Kanon bei Matins. IN Osterwoche In einer unserer Kirchen musste ich den Gottesdienst unterbrechen, den Chorgesang unterbrechen und mich an die Menschen wenden, weil dasselbe begann: Gehen, Lärm, Reden. Aus irgendeinem Grund küssen in diesem Moment plötzlich alle die Feiertagsikone und beginnen zu kommunizieren. Ich versuche immer zu erklären, dass nach dem „Allerheiligsten“ sehr wichtige heilige Riten stattfinden – das Brechen des Lammes und die Kommunion zuerst des Klerus, dann des Volkes. Es ist seltsam, wenn es gesungen wird Cherubimskaja Im Allgemeinen begleitet man einfach die Übertragung der Gaben vom Altar auf den Thron, alle stehen wie angewurzelt da und beten mit Angst und Zittern, und wenn die heilige Zeremonie mit den Heiligen Gaben durchgeführt wird, ist im Tempel Lärm zu hören. Wenn das Allerheiligste gesprochen und der Schleier geschlossen wird, muss ich oft den Oberdiakon schicken, um die Menschen zu beruhigen, aber das führt zu Verwirrung unter den Menschen. Und das passiert wiederum dort, wo Priester ihre Gemeindemitglieder nicht unterrichten. Ich wiederhole: Leider ist das unser großes Problem.

Normalerweise kennen sich die Gemeindemitglieder im Tempel und freuen sich, wenn sie sich treffen. Das ist gut. Aber gleichzeitig kennen wir auch die Worte des heiligen Ambrosius von Optina: „Wer in der Kirche redet, dem wird Kummer bereitet.“ Wie kann man in der Kirche richtig kommunizieren?

Diese sehr korrekte Bemerkung des Mönchs Ambrosius legt nahe, dass das Problem nicht neu ist. Natürlich kann und soll eine Kirche ein Ort sein, an dem sich Gläubige treffen und miteinander kommunizieren – allerdings nicht während des Gottesdienstes. Natürlich können Sie jemanden begrüßen, nach dem Befinden fragen, sich nach dem Gesundheitszustand von Kindern oder Angehörigen erkundigen – dies muss jedoch vor der Stundenlesung oder nach dem Gottesdienst erfolgen. Gepflegte Tempel bieten den Menschen in der Regel die Möglichkeit, Kontakte zu knüpfen, insbesondere an Feiertagen. Viele unserer Kirchen verfügen über Parks und öffentliche Gärten, in denen Versammlungen und Teepartys abgehalten werden. Der Priester muss sich darum kümmern und versuchen, diese sehr gute soziale Aktivität der Gemeindemitglieder auf nichtliturgische Zeiten zu übertragen.

Vladyka, du zitierst oft den heiligen Augustinus: „Wenn Gott an erster Stelle steht, wird alles andere in Ordnung sein“...

Dies ist ein sehr genauer Ausdruck des eigentlichen Wesens der Beziehung des Menschen zu Gott. Tatsächlich ist es unmöglich, ein echter Christ zu sein, wenn nur ein kleiner Teil unseres Lebens Gott gewidmet ist. Gott muss an erster Stelle stehen, und dann ergibt sich alles andere ganz natürlich in der richtigen Reihenfolge.

Zeitung „Orthodoxer Glaube“ Nr. 10 (534)

Metropolit Longinus von Saratow und Wolsk
Interviewt

Der strenge und voller Liebe und Barmherzigkeit blickende Blick der Heiligen aus antiken Ikonen, das sanfte warme Licht brennender Kerzen, ein duftendes Räuchergefäß, ein mit … gefülltes Taufbecken gesegnetes Wasser, die weißen Kleider des Babys, die feierliche und erhabene Stimme des Priesters, der die Worte des Gebets spricht, der ruhige und aufregende Gesang des Chors ... Von der Minute an, in der die Taufe beginnt neues Leben Als Gläubiger wird eine unsichtbare Verbindung mit Gott hergestellt. Der neu Getaufte tritt in den Schoß der Kirche ein und wird „geistlich in die Welt hineingeboren“. Die Taufe ist das erste und wichtigste Sakrament im Leben eines Christen; sie ist untrennbar mit einem anderen Sakrament verbunden – der Firmung. Und obwohl fast jeder von der Taufe gehört hat, wissen nur wenige etwas über Letzteres. Was ist die Firmung in der Kirche? Weitere Informationen finden Sie im Artikel.

Die Bedeutung der Sakramente in der Kirche

Einer der grundlegenden Teile des Lebens der Kirche und des Christen sind die Sakramente.

Ein Sakrament ist ein heiliger Akt, durch den einer Person durch sichtbare Rituale unsichtbare göttliche Gnade übermittelt wird.

Alle Sakramente der christlichen Kirche haben gemeinsame Merkmale:

• Die göttliche Einrichtung ist die Einrichtung von Sakramenten durch Gott selbst.
• Die innere, verborgene Seite ist die unsichtbare Gnade, die dem Christen während des Sakraments übermittelt wird.
• Die äußere, formalisierte Seite ist die für einen schwachen Menschen notwendige rituelle Ordnung, sichtbare und greifbare Handlungen, die es einem ermöglichen, unsichtbare Gnade wahrzunehmen.

Im Gegensatz zu den Ritualen, die während der Durchführung der Sakramente durchgeführt wurden (zum Beispiel die Segnung des Wassers, die Räucherung des Tempels), die Gestalt annahmen und sich entwickelten natürlich Seit Jahrhunderten gelten die Sakramente als von Gott gestiftet.

Sakramente der Orthodoxen Kirche

Insgesamt in Orthodoxe Tradition Es wurden sieben Sakramente eingerichtet, durch die Gläubige und Sakramententeilnehmer verschiedene göttliche Gaben erhalten:

• Das Sakrament der Taufe – der Täufling wird dreimal in das Taufbecken getaucht oder mit Wasser übergossen, während Gebete vorgelesen werden. Dem Neugetauften werden seine früheren Sünden vergeben und er tritt der Kirche bei.
• Das Sakrament der Salbung besteht in der Orthodoxie darin, heiliges Chrisam auf bestimmte Körperteile aufzutragen. Dem Gesalbten wird die Gabe des Heiligen Geistes geschenkt, die ihn auf dem Weg der spirituellen Selbstverbesserung führt.
• Das Sakrament der Buße ist die aufrichtige Reue eines Christen für seine Sünden, das vollständige Bekenntnis gegenüber dem Beichtvater als Vorbild des Herrn. Einem reuigen Sünder werden seine bekannten Sünden vergeben.
• (ein anderer Name ist Eucharistie) – Gemeinschaft mit den Heiligen Gaben, geweiht und auf besondere Weise zubereitet, Wein und Brot, die den Leib und das Blut Christi symbolisieren; wer die Kommunion empfängt, vereint sich mit dem Herrn.
• Das Sakrament der Ölweihe (oder Salbung) – der menschliche Körper wird mit Öl (Öl) gesalbt. Dem Gläubigen wird Linderung von verschiedenen Leiden gewährt.
• Das Sakrament der Ehe (auch Hochzeit genannt) ist der Abschluss der kirchlichen Verbindung von Mann und Frau. Der geborenen Familie wird der göttliche Segen zuteil.
• Das Sakrament des Priestertums (auch Ordination genannt) ist die Aufnahme in den Klerus. Gewährt die Möglichkeit, selbstständig an den Sakramenten der Kirche teilzunehmen, Rituale durchzuführen und Gottesdienste durchzuführen.

In den Evangelientexten werden drei Sakramente direkt erwähnt – Taufe, Buße und Kommunion; Der göttlich begründete Ursprung der übrigen Sakramente wird durch andere Bücher der Heiligen Schrift und die Werke der ersten Lehrer der Kirche bezeugt.

Der Zusammenhang zwischen dem Sakrament der Taufe und der Firmung

Wie hängen das Sakrament der Taufe und das Sakrament der Firmung zusammen? Beides ist seit jeher eng miteinander verbunden. Die Taufe reinigt und befreit den Menschen von Lasten Erbsünde und viele persönliche Sünden, und die Salbung verleiht die Gnade des Heiligen Geistes und ermöglicht es einem, gemäß den Geboten und Kanons der Kirche zu leben.

Seit dem 4. Jahrhundert wird die Konfirmation unmittelbar nach der Taufe durchgeführt. Beide Sakramente können nur einmal im Leben eines Menschen gespendet werden.

Die Bedeutung der Konfirmation

Der orthodoxe Katechismus (eine Sammlung, die die Grundlehren des Glaubens darlegt) erklärt das Wesen des Sakraments wie folgt: „Die Firmung ist ein Sakrament, bei dem der Gläubige im Namen des Heiligen die Körperteile mit geweihter Salbe salbt.“ Geist erhält die Gaben des Heiligen Geistes, die das Wachstum und die Stärkung im geistlichen Leben fördern.“

Persönliches Pfingsten

Manchmal wird das Sakrament der Firmung als persönliches Pfingsten einer Person bezeichnet. Sie können die Bedeutung dieses Satzes verstehen, indem Sie sich an die Seiten des Evangeliums erinnern.

Am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Christi kam der Heilige Geist in Form feuriger Flammenzungen auf die Apostel herab. Sie spürten sofort die Wirkung der göttlichen Gnade – sie waren erfüllt von göttlicher Liebe für die Menschen und Christus und von der Bereitschaft, sich dem Dienst an ihnen zu widmen. Sie erlangten die Fähigkeit, in bisher unbekannten Sprachen zu sprechen, was es ihnen ermöglichte, in diesen zu predigen verschiedene Ecken Land.

Im Sakrament der Firmung passiert einem Menschen dasselbe, was die Apostel erlebten. Die äußere Form dieses Phänomens hat sich geändert – die Flamme ersetzt nun die kreuzförmige Salbung mit Chrisam, aber Innenseite, die Bedeutung des Sakraments blieb unverändert – die Herabkunft des Heiligen Geistes und die Heiligung eines Christen durch die empfangene Gnade.

Geschichte der Etablierung des Rituals

In den ersten Jahren der Verbreitung des Christentums nahm das Sakrament der Firmung eine völlig andere Form an.

Christen der ersten Jahrhunderte empfingen die Gabe der Gnade durch Gebete und die persönliche Handauflegung der Apostel auf den Kopf der Neubekehrten.

Die Verbreitung des Christentums und die wachsende Zahl der Gläubigen machten es den Aposteln jedoch sehr schwer, persönlich an der Segnung jedes Konvertiten teilzunehmen. Daher wurde an der Wende vom 3. zum 4. Jahrhundert die äußere rituelle Seite des Sakraments der Firmung verändert. Anstelle der apostolischen Handauflegung begannen sie nun, bestimmte Körperteile mit Myrrhe zu salben. Die Firmung war ein Sakrament, das von Gebeten und der Auferlegung von Konfirmationen begleitet wurde Zeichen des Kreuzes(auf Griechisch „sphragis“ – Siegel). Das Recht zur Salbung mit Chrisam wurde den von den Aposteln ernannten Bischöfen und Ältesten der Kirche verliehen.

Stein

Im Heiligen Land, in Jerusalem, gibt es ein Heiligtum, der Welt bekannt wie der Stein der Bestätigung. Dem Evangelium zufolge ist dies genau der Stein, auf den der Leichnam des Erlösers nach seiner Abnahme vom Kreuz gelegt wurde. Die Nachfolger Christi – Josef von Arimathäa und Nikodemus – wuschen auf diesem Stein den Leib des Herrn mit duftender Myrrhe und bereiteten ihn für die Beerdigung vor. Zur Erhaltung ist das Echte mit einer Platte aus rosa Marmor bedeckt, aber selbst durch die Platte strömt Myrrhe aus, die von zahlreichen Pilgern zur Heilung von Krankheiten gesammelt wird.

Heiliges Öl

Aus dem Altgriechischen übersetzt bedeutet „miro“ „duftendes Öl“. Verschiedenen Quellen zufolge beträgt die Anzahl der Zutaten, die zur Herstellung der Salbe für das Sakrament benötigt werden, 35 bis 75. Eine solche Fülle an Bestandteilen, aus denen die Salbe besteht, korreliert mit der enormen Anzahl an Tugenden, die man besitzen muss wahrer Christ. Die Basis der Welt bilden weißer Traubenwein, reines Olivenöl und eine Vielzahl von Aromen und Ölen.

Zu Beginn des Christentums hatten nur die Apostel und später die von ihnen ernannten Bischöfe das Recht, die Welt vorzubereiten und zu heiligen. Heute auf Russisch Orthodoxe Kirche Nur der Patriarch kann die Myrrhe zubereiten und weihen.

Vorbereitung und Weihe der Welt

In Russland findet der Prozess der Vorbereitung und Weihe der Welt alle zwei Jahre statt. Die Vorbereitung aller notwendigen Zutaten beginnt mit der Kreuzverehrungswoche – der vierten Fastenwoche. Alle notwendigen Zutaten werden mit gesegnetem Wasser bestäubt und eine Mischung aus Olivenöl und Wein aufgekocht. Die aromatischen Bestandteile der Welt werden zerkleinert und in die fertige Mischung aus Öl und Wein gegossen. Dann bleibt die Myrrhe bis zum Ende der Fastenzeit bestehen. IN Guten Montag Der Patriarch weiht alles, was zur Myrrhezubereitung verwendet wird (Zutaten und Gefäße) und entzündet persönlich die Flamme unter den vorbereiteten Kesseln. Das Kochen der Welt geht mit der ständigen Lektüre des Evangeliums einher. Am Gründonnerstag wird das Chrisam gesegnet und mit dem in den Vorjahren gesegneten Chrisam vermischt. Diese Vermischung erfolgte über viele Jahrhunderte. Dank dessen enthält Myrrhe heute einen Teil der Substanz, die bereits zur Zeit der Apostel gebraut wurde. Anschließend wird die fertige und geweihte Myrrhe an alle Pfarreien der Kirche verteilt.

Die Bedeutung des Rituals

Die sichtbare Seite des Sakraments ist die Anwendung durch den Weltpriester auf Stirn, Augen, Nase, Mund, Ohren, Brust, Handflächen und Füßen der Person. Gleichzeitig sagen sie jedes Mal: ​​„Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes.“ Amen".

Warum wurden gerade diese Körperteile für das Ritual ausgewählt? Die Antwort auf diese Frage geben die Werke der Heiligen der Kirche.

Die bei der Salbung verwendete Myrrhe heiligt den ganzen Menschen: Durch die Salbung der Stirn reinigt sie den Geist und die Gedanken, durch die Salbung der Sinne (Augen, Nase, Mund und Ohren) führt sie auf dem Weg der Erlösung und stimmt auf die Wahrnehmung von allem ein göttlich, durch die Salbung der Brust schenkt es göttliche Liebe und heiligt die Sinne. und wünscht sich durch die Salbung von Händen und Füßen Segen für göttliche Taten und Taten und ruft dazu auf, den Geboten des Herrn auf dem gesamten Lebensweg zu folgen.

Die rituelle Seite des Sakraments

Die Firmung ist ein Sakrament, das aus vier Phasen besteht: Salbung mit Chrisam, Rundgang um das Taufbecken, Waschen des heiligen Chrisams und Schneiden der Haare.

Am Ende des Sakraments der Taufe (beendet mit einem Gewand in Weiß, liest ein Gebet und trägt Myrrhe auf bestimmte Körperteile auf, die trocken gewischt werden müssen. Auftragen heilige Salbe, der Priester zeichnet bildlich ein Kreuz. Vor der Waschung sollte niemand die gesalbten Körperteile berühren.

Dann der Neugetaufte mit einer brennenden Kerze und seinem Pateneltern(nach kirchlichem Brauch werden sie Empfänger genannt) Sie gehen dreimal um das Taufbecken herum und bewegen sich gegen den Uhrzeigersinn in Richtung der Sonne, wie alles geschieht religiöse Prozessionen. Symbolisch bedeutet dies Eintreten ewiges Leben, verliehen durch die gespendeten Sakramente, sowie ihre ewige, unzerstörbare Kraft.

Rituale des achten Tages

Waschen der heiligen Welt zu Beginn der Ausbildung Christlicher Glaube geschah am achten Tag nach dem Abendmahl. Darüber hinaus trug der Neugetaufte eine Woche lang weiße Taufgewänder, ohne sie auszuziehen. Er besuchte den Tempel und machte sich mit den Geheimnissen der Kirche und des Gottesdienstes vertraut; In dieser Zeit fand die Erstkommunion des neuen Christen statt. Heute werden die Riten des achten Tages am Tag der Taufe und Konfirmation durchgeführt. Der Priester spricht Gebetsworte, in denen er Gott um Hilfe bittet, das Siegel des Heiligen Geistes intakt zu halten, und ihn bittet, das neue Mitglied der Kirche vor schädlichen Einflüssen zu schützen böse Mächte. Dann besprengt er den Gesalbten mit den Worten eines alten Gebets: „Du bist gerechtfertigt (die früheren Sünden eines Menschen wurden vergeben), du bist erleuchtet (du hast den Weg eingeschlagen). Orthodoxer Glaube), du wurdest geheiligt (während der Erstkommunion), du wurdest im Namen unseres Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gewaschen.“ Anschließend erfolgt die Waschung mit eingeweichtem Wasser sauberes Wasser Schwamm aus mit Myrrhe gesalbten Körperteilen.

Nachdem der Geistliche den Herrn um einen Segen für ein neues Kirchenmitglied gebeten hat, schneidet er dem Neugetauften die Haare am Kopf ab – am Hinterkopf, an der Stirn, rechts und links linke Seite. Das kreuzförmige Haarschneiden wiederholt die Reihenfolge, in der ein Segen auf den Kopf gelegt wird. Symbolisch bedeutet der Salbungsritus, dass sich ein Mensch freiwillig Gott hingibt und bereit ist, sich selbst zu opfern.

Die abgeschnittenen Haare werden zu einer Wachskugel gerollt und in das Taufbecken gesenkt.

Die Firmung ist (nach der Taufe) das zweitwichtigste Sakrament im Leben eines jeden Christen. Leider kennen viele heute die Bedeutung dieses Sakraments nicht. Und nicht jeder weiß von der Existenz dieses Sakraments. Mittlerweile ist die Firmung ein Sakrament, das es einem Menschen ermöglicht, ein erfülltes geistliches Leben im Schoß der orthodoxen Kirche zu führen.

„Wirst du gesalbt werden?“ — Diese Frage hört man oft von Gemeindemitgliedern unserer Kirchen. Darüber hinaus soll man gezielt zur Salbung gehen und nicht zu einem Gottesdienst, der diesem oder jenem Heiligen oder Feiertag gewidmet ist. Aber was verbirgt sich hinter dieser von uns so geliebten Handlung, ist sie die bedeutendste während des Abendgottesdienstes und wie unterscheidet sich Myrrhe vom Öl, die Salbung von der Firmung und der Salbungssegen (Salbung)? Darüber spricht der Geistliche der Dreifaltigkeitskathedrale in Pokrowsk, Priester Alexy Savin, in einer Unterrichtsstunde an unserer Kirchenschule.

Seit der Antike gilt Fichte als Heilmittel. Seit der Zeit des Alten Testaments bedeutet es Gnade, Freude und Erweckung. Im Buch Levitikus wird es als Mittel zur Reinigung von Aussätzigen erwähnt. Die Apostel salbten die Kranken auch mit Öl, wie wir im Evangelisten Markus lesen: Sie salbten viele Kranke mit Öl und heilten sie (Markus 6,13).
Der selige Simeon von Thessaloniki gibt eine Definition: „Öl ist heilig im Hinblick auf die Kraft heiliger Riten und ist voller göttliche Kraft, und gleichzeitig, indem es sinnlich salbt, erleuchtet und heiligt es die Seelen, stärkt die körperliche und geistige Kraft, heilt Wunden, zerstört Krankheiten, reinigt uns von sündiger Unreinheit und hat die Macht, uns die Barmherzigkeit Gottes zu schenken und zu versöhne ihn.“

Nach dem Brauch des Ostens schüttete der Priester einem Menschen, der zum Monarchen ernannt wurde, einen Becher Öl auf den Kopf. Öl, das Öl der Olive, galt als Symbol der Stärke. Der Ritus der „Salbung“ erinnerte daran, dass die Macht von Gott verliehen wird, dessen Geist fortan auf dem Auserwählten wohnen wird. Daher wurde jeder Herrscher Israels (und manchmal auch ein Prophet) der Gesalbte, der Messias oder auf Griechisch Christus genannt. Mit der Zeit wurde dieser Titel jedoch nur noch dem großen König der Zukunft zugeschrieben.

Liturgische Lektion

Die Substanz ist geheiligt

Wird derzeit im Gottesdienst verwendet gesegnetes Öl, normalerweise oliv mit Beimischungen von Weihrauch. Olivenöl wird in der christlichen Kirche häufig verwendet. So wird Öl vor heiligen Ikonen verbrannt. Zweitens wird Öl beim Ritual der Brotsegnung verwendet. Neben den fünf Broten Brot, Wein und Weizenkörnern wird Öl auch als nährende und heilende Substanz bei Krankheiten gesegnet. Gläubige werden bei der Nachtwache oder bei Matinen mit diesem Öl gesalbt. Drittens wird Öl verwendet, um die Schwachen zu salben – im Sakrament des Salbungssegens, indem die Worte ausgesprochen werden: „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Viertens wird das Öl mit einem besonderen Gebet geweiht und zur Salbung desjenigen verwendet, der sich der Heiligen Taufe unterziehen soll. Fünftens wird Öl auf die Toten gegossen.

Miro (griechisch: „duftendes Öl“) ist eine spezielle Mischung aus Pflanzenölen, duftenden Kräutern und duftenden Harzen (insgesamt 50 Stoffe). Der wichtigste Grundstoff zum Kochen der Welt ist Olivenöl höchste Qualität. Bei der Herstellung von Myrrhe ist weißer Traubenwein erforderlich, damit das Öl nicht brennt und brennt. Unter den Duftstoffen werden üblicherweise Weihrauch, Rosenblätter, Veilchen-, Gewürz- und Galgantwurzeln, Muskatnuss, Rosen-, Zitronen- und Nelkenöl und andere verwendet.

Zur Zeit des Alten Testaments wurden damit die Stiftshütte, Hohepriester, Propheten und Könige gesalbt. Mit solch einem Frieden gingen die Myrrhen tragenden Frauen zum Grab Christi. Im Sakrament der Firmung werden sie mit Myrrhe gesalbt. Myrrhe wird auch zur Weihung neuer Altäre in Kirchen verwendet. Der Heilige Chrisam ist ein großer Schrein, der meist auf dem Altar aufbewahrt wird.

Bestätigung

Die Einführung des Sakraments der Firmung reicht bis in die apostolische Zeit zurück. In der Urkirche empfing jeder neu Getaufte den Segen und die Gabe des Heiligen Geistes durch Handauflegung durch einen Apostel oder Bischof. Später, mit der Zunahme der Christen, wurde die Ordination durch die Firmung ersetzt, da ein persönliches Treffen jedes Neugetauften mit dem Bischof nicht möglich war.

In der orthodoxen Kirche wird die Firmung von einem Priester durchgeführt, das Chrisam selbst (duftendes Öl) wird jedoch vom Bischof zubereitet, und in der modernen Praxis hat nur das Oberhaupt der autokephalen Kirche (Patriarch, Metropolit) das Recht, das Chrisam zuzubereiten . In Moskau zum Beispiel führt der Patriarch von Moskau und ganz Russland einmal im Jahr den Ritus der Chrisamherstellung durch und verteilt dann das geweihte Chrisam an die Pfarreien, sodass jeder, der Mitglied der Kirche wird, den Segen des Patriarchen erhält.

Das Sakrament der Firmung wird wie die Taufe nur einmal im Leben an einer Person gespendet. Dieses Sakrament wird auch an Personen gespendet, die aus ketzerischen Gesellschaften der Kirche beitreten. Im Sakrament der Firmung wird für unser geistliches Wachstum die göttliche Gnade geschenkt, die den Menschen in das Leben der Kirche einführt und ihm die Teilnahme an anderen Sakramenten ermöglicht.

Das Sakrament der Salbung oder der Segen der Salbung

Dies ist eines der sieben Sakramente der Kirche, bestehend aus der Salbung eines Kranken durch Priester mit geweihtem Öl, der Verlesung des Evangeliums, dem Apostel und Gebeten zur Anrufung der göttlichen Gnade. Stirn, Nasenlöcher, Wangen, Lippen, Brust, Außen- und Handrücken sind kreuzförmig gesalbt.

Das Sakrament des Segens der Salbung wurde vom Herrn Jesus Christus gestiftet und bereits in apostolischer Zeit vollzogen. Es dient der gnadenvollen Heilung körperlicher und seelischer Leiden und gewährt dem Patienten Vergebung vergessener, nicht eingestandener Sünden. Das Öl im Sakrament symbolisiert die Barmherzigkeit Gottes und der Wein, der in kleinen Mengen hinzugefügt wird, bedeutet das sühnende Blut des Erlösers.

Das Sakrament der Segnung der Salbung wird in den Kirchen während der Großen Fastenzeit für alle Kranken gespendet; In der übrigen Zeit kann der Priester zum Kranken nach Hause eingeladen werden. Die Meinung, dass die Salbung nur vor dem Tod erfolgen könne, ist falsch und stammt aus der katholischen Kirchenpraxis.

Es ist nicht immer möglich, dass ein Patient, der mit der Segnung der Salbung begonnen hat, die gewünschte Genesung erhält. Hierfür lassen sich mehrere Erklärungen anführen. Erstens ist Gesundheit ein vorübergehender Nutzen für den Menschen, da die Verderbnis der menschlichen Natur selbst die Unvermeidlichkeit des physischen Todes voraussetzt. Stets die Heilung von einer Krankheit zu wünschen hieße, von sich selbst die Möglichkeit zu verlangen, niemals zu sterben. Ein solcher Wunsch widerspricht dem eigentlichen Plan unserer Wiederherstellung, nach dem wir diesen sündigen, toten Körper ablegen müssen, um den Unsterblichen anzuziehen.

Zweitens: Auch wenn die Wirkung des Sakraments nicht zu einer vollständigen Genesung führt, kann es das Leiden des Patienten für eine Weile lindern. Das Ausbleiben der Heilung kann auch eine Folge eines unzureichenden Glaubens an die Person sein, die sich dem Sakrament nähert, oder im Gegenteil eine besondere Aktion der Vorsehung Gottes für ihn. Es sind Fälle bekannt, in denen nach der Segnung der Salbung Menschen, die sich in einer schmerzhaften und langen Krankheit befanden, durch einen ruhigen und strahlenden Tod von ihrem Leiden erlöst wurden, was zweifellos durch die Wirkung des Sakraments gewährt wurde.

Die zutreffendste Erklärung wäre jedoch, dass die körperliche Heilung nicht die wichtigste oder wichtigste Wirkung des Sakraments der Salbung ist. Die wohltuende Wirkung wirkt sich auch aus moralischer Zustand die Seele eines Menschen: „Und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben.“ Laut dem Apostel braucht ein Mensch, der auf einem Krankenbett liegt, nicht nur körperliche Heilung, sondern auch Vergebung der Sünden – Krankheit und Sünde sind miteinander verbunden. Der Apostel Jakobus selbst schreibt zu Beginn seines Briefes über diesen Zusammenhang: „Die begangene Sünde bringt den Tod hervor“ (Jakobus 1,15). So wie der Tod und die Verderbnis der menschlichen Natur eine Folge des Sündenfalls sind, können auch die persönlichen Sünden eines Menschen die Ursache für die Verschlimmerung der Krankheit sein.

Es gibt einen Brauch: zuerst beichten, dann die Salbung empfangen, dann die Kommunion empfangen, denn kein Sakrament ist vollständig ohne die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi. Es ist notwendig, dass diejenigen Menschen, die oft beichten, oft die Kommunion empfangen und das kirchliche Leben führen, an der Salbung teilnehmen.

Salbung

Dies ist kein Sakrament, sondern ein Ritus – der Priester schreibt mit geweihtem Öl ein Kreuz auf die Stirn der Gläubigen, das im Gottesdienst der Sonntags- und Feiertagsmatinen nach der Lesung des Evangeliums während der Verehrung der Ikone des Feiertags durchgeführt wird in der Mitte des Tempels auf einem Rednerpult.

Es ist falsch, den Gottesdienst nach Erhalt der Salbung zu verlassen und auch erst nach Abschluss des Gottesdienstes zum Gottesdienst zu kommen. Zu diesem Zeitpunkt beginnt das Singen und Lesen des Kanons des gefeierten Ereignisses, das die Bedeutung und das Wesen des Feiertags enthüllt. Sobald der Priester oder Bischof also mit Öl salbt, müssen Sie beiseite treten und im Tempel stehen alter Platz und lauschen Sie andächtig dem, was sie singen und lesen.

Leider beginnen Gemeindemitglieder manchmal Gespräche, vereinen sich in Gruppen, grüßen laut, küssen die Ikonen und verpassen völlig die rettenden Worte des festlichen Kanons. Die Salbung mit Öl ist jedoch kein zentraler Bestandteil des Gottesdienstes, und früher wurde mit Öl nur am Altar und nur im Klerus gesalbt.

Es ist auch falsch, vom Priester eine Salbung mit Öl zu verlangen, wenn der Gottesdienst bereits beendet ist. Wenn Sie zu spät zum Gottesdienst kamen, keine Zeit hatten, sich mit Öl zu salben, finden Sie den Mut, sich zu demütigen, bitten Sie den Herrn um Vergebung und versuchen Sie weiterhin, nicht zu spät zu kommen.

Warum wird im Abendgottesdienst mit Öl gesalbt? Sie sagen, sie segnen, aber in welchem ​​Sinne? Was bedeutet das?

Priester Afanasy Gumerov antwortet:

Seit den ältesten biblischen Zeiten ist Öl ein Symbol der Freude und ein Zeichen des Segens Gottes, und mit der Olive, aus deren Früchten Öl gewonnen wurde, wird der Gerechte verglichen, auf dem die Gunst des Herrn ruht: „ Aber ich bin wie ein grüner Ölbaum im Hause Gottes und vertraue auf die Barmherzigkeit Gottes für immer und ewig“ (Psalm 51,10). Vom Patriarchen Noah aus der Arche befreit, kehrte die Taube am Abend zurück und brachte ein frisches Olivenblatt in ihr Maul: „Und Noah wusste, dass die Wasser von der Erde verschwunden waren“ (Gen 8,11). Dies war ein Zeichen der Versöhnung mit Gott.

Gesegnetes Öl drin Altes Testament Priester, Könige und Propheten wurden gesalbt. Dadurch wurden ihnen die Gaben des Heiligen Geistes verliehen. „Und Samuel nahm das Horn mit Öl und salbte ihn unter seinen Brüdern, und der Geist des Herrn ruhte von diesem Tag an auf David“ (1. Sam. 16:1).

Das Sühnopfer unseres Herrn Jesus Christus entfernte den Schleier, der die Gläubigen vom Allerheiligsten trennte, in das der Hohepriester nur einmal im Jahr eintreten durfte. Die Tore zum Himmelreich wurden allen geöffnet, die an den Erretter glaubten. Der Heilige Apostel wendet sich an alle Jünger Christi und sagt: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein besonderes Volk, damit ihr das Lob dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein Wunder gerufen hat.“ Licht“ (1. Petr. 2,9). Daher werden in der neutestamentlichen Kirche alle Christen gesalbt. Im Sakrament der Firmung empfangen sie das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes. Im Sakrament des heiligen Öls (Salbung) werden Seele und Körper durch siebenfache Salbung geheilt. „Wenn einer von euch krank ist, rufe er die Ältesten der Kirche, und sie sollen für ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn auferwecken; und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben“ (Jakobus 5,14). Darüber hinaus erhalten orthodoxe Christen die vielfältige Gnade des Heiligen Geistes während der Polyeleos-Festmatinen nach der Lesung des Heiligen Evangeliums, wenn der Priester oder Bischof mit geweihtem Öl das Kreuzzeichen auf die Stirn macht.

Einer der Namen des Erretters – Christus – bedeutet in der Übersetzung aus dem Griechischen „Gesalbter“. Die Salbung eines Menschen mit Öl (Pflanzenöl) bezeugte in der Antike seine Erwählung, Gott zu dienen, und seine Teilnahme an den Gaben des Heiligen Geistes. So salbte Mose Aaron und seine Söhne mit Öl, die Gott zum Priestertum ernannte (Exodus 40:15), Samuel salbte Saul zum König (1. Samuel 10:1) und Elia – Elisa zum Propheten (3. Könige 19). :15). ).

Nach Pfingsten, als der Heilige Geist auf die neutestamentliche Kirche herabkam, wurde die Salbung Eigentum aller ihrer Mitglieder. Heutzutage wird es vor dem Taufbecken und während der Nachtwache durchgeführt.

Die Taufsalbung von Stirn, Brust, Ohren, Händen und Füßen hat mehrere Bedeutungen. Erstens markiert es die Vereinigung mit Christus, wie die Vereinigung eines wilden Zweiges mit einem fruchtbaren Olivenbaum, und zweitens spricht es vom Absterben der Sünde, denn zuvor wurden die Verstorbenen mit Öl gesalbt; Drittens gibt es Kraft für den weiteren Kampf gegen die Sünde in der Art der alten Kämpfer, die ihre Körper vor dem Kampf salbten. Während dieser Handlung sagt der Priester: „Der Diener Gottes (Name) wird mit dem Öl der Freude gesalbt, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.“ ”

Während der Nachtwache am Vorabend des Feiertags geschieht es allen Betenden in der Kirche als Segen, Abschiedsworte für weitere Taten. Dies geschieht durch eine betende Anrufung desjenigen, dem der Gottesdienst erwiesen wird.

Es ist notwendig, das Sakrament des Salbungssegens (Salbung), das an Kranken gespendet wird, von der einfachen Salbung zu unterscheiden. Hier wird das Öl mit einem besonderen Gebet geweiht, der Körper des Leidenden wird siebenmal gesalbt.

Und eine weitere Salbung in der Kirche hat die Kraft eines Sakraments – die Salbung mit heiliger Myrrhe, einer duftenden Zusammensetzung aus vielen Substanzen (Öl, Aloe, Myrrhe, Rosenöl, zerstoßener Marmor usw.). Die Fülle der Bestandteile ist ein Symbol für die Vielfalt christlicher Tugenden. Gemäß der Charta muss der Bischof das Chrisam weihen; in der russischen Kirche geschieht dies durch den Patriarchen selbst. Im Tempel wird das heilige Öl auf dem Altarthron aufbewahrt.

Die Konfirmation erfolgt unmittelbar nach der Taufe. Der Priester legt einen Friedenstropfen auf Stirn, Augen, Nasenlöcher, Lippen, Brust, Arme und Beine des neu Erleuchteten und sagt jedes Mal: ​​„Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes. Amen.“ Dieses Sakrament wird nicht wiederholt, wie die Taufe. Nur von Gott gekrönte Könige erhielten ihn zweimal.

Es ist bekannt, dass ein Laie das Recht hat, „aus Angst vor einem Sterblichen“ zu taufen. Wenn die Gefahr jedoch vorüber ist und der Sterbende am Leben bleibt, muss die Taufe unbedingt durch eine Konfirmation ergänzt werden. Durch dasselbe Sakrament treten der Kirche gemäß der bestehenden Praxis Vertreter einiger altgläubiger und heterodoxer Glaubensrichtungen bei.