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Die orthodoxe Kirche erkennt die Kommunion an Ostern ohne Buße nicht an. Dies bedeutet jedoch nicht, dass zufällige Kirchenmitglieder an der Osterkommunion teilnehmen sollten. Viele Priester haben Angst, Menschen zu treffen, die darauf nicht vorbereitet sind. Denn bevor man zur Kommunion geht, muss man sich vorbereiten: die Große Fastenzeit (das zentrale Fasten überhaupt) durchlaufen historische Kirchen) und gestehen. Über Personen, die nicht der orthodoxen Kirche angehören, wird überhaupt nicht gesprochen.

Die Unzulässigkeit unvorbereiteter Menschen zum Empfang der Kommunion ist seit der Antike bekannt. Die Frage lief auf die Entscheidung des Beichtvaters hinaus, ob eine Person überhaupt würdig sei, sich mit Christus zu vereinen. Historischen Daten zufolge war die Beichte jedoch noch vor nicht allzu langer Zeit an die Kommunion gebunden und eher zu einer Zwangsmaßnahme geworden. Dies geschah, weil es kalt wurde Christlicher Geist: Früher feierten die Menschen jedes Wochenende die Kommunion und begannen sie dann nur noch viermal im Jahr während mehrtägiger Fastenzeiten.

Damit Menschen, die selten in die Kirche gehen, die Kommunion empfangen können, Orthodoxe Religion beschloss, der Person zuerst ein Geständnis abzulegen. An dieser Moment Diese Maßnahme rechtfertigt sich jedoch immer noch, jedoch nicht immer. Dies geschieht aufgrund der Tatsache, dass Menschen nicht zum Zweck der Reue zur Beichte gehen, sondern als notwendiges Ereignis, ohne das der Priester ihnen die Teilnahme am kirchlichen Sakrament nicht gestattet.

Viele spirituelle Mentoren sind kategorisch gegen den Empfang der Kommunion ohne Beichte.

Er bringt nicht nur Getaufte, sondern auch Ungetaufte in den Tempel. Auch in der Kirche kann man diejenigen treffen, die keine Ahnung von Kirchenkanonen haben, aber trotzdem die Kommunion empfangen möchten. Am hellen Feiertag müssen die Kontrollen verschärft werden, um zu verhindern, dass unvorbereitete Menschen Zugang zum Kelch (einem Gefäß für den christlichen Gottesdienst, das beim Empfang der Heiligen Kommunion verwendet wird) erhalten. Oft darauf Schöne Ferien Ein unangenehmer Anblick bietet sich, wenn betrunkene Gemeindemitglieder während des Nachtgottesdienstes kommen, um die Osterkuchen zu segnen.

So bereiten Sie sich am Vorabend von Ostern auf die Beichte vor

Unter Beichte wird die Reue einer Person verstanden begangene Sünden, wo der Priester als Zeuge und als Mittler zwischen dem Büßer und Gott fungiert. Es ist wichtig, dieses Sakrament von einem vertraulichen Gespräch mit einem spirituellen Mentor unterscheiden zu können. Dabei können Sie natürlich auch Antworten auf folgende Fragen erhalten spannende Fragen, allerdings wird es viel Zeit in Anspruch nehmen. Deshalb ist es besser, den Priester mit der Bitte zu kontaktieren, einen anderen Zeitpunkt für ein längeres Gespräch zu vereinbaren.

Um sich auf die Beichte vorzubereiten, müssen Sie Folgendes wissen.

Vorbereitung	Erläuterung
Buße beginnt mit dem Bewusstsein der Sünden.	Eine Person, die über ein Geständnis nachdenkt, gibt zu, dass sie in ihrem Leben etwas Falsches getan hat oder weiterhin tun wird.
Es ist nicht erforderlich, im Voraus eine „Liste der Sünden“ zu erstellen.	Die Kommunikation mit dem Herrn muss von Herzen kommen.
Sie müssen nur über Ihre eigenen Handlungen sprechen und nicht darüber, dass sie wegen eines Verwandten oder Nachbarn begangen wurden.	Jede Sünde ist das Ergebnis der persönlichen Entscheidung eines Menschen.
Wenn man sich an Gott wendet, sollte man sich keine Sorgen um die Richtigkeit der gewählten Worte machen.	Sie müssen es einfach halten zugängliche Sprache, anstatt komplexe Begriffe zu erfinden.
Sprechen Sie nicht über Kleinigkeiten wie „ferngesehen“ oder „die falsche Kleidung getragen“.	Die Gesprächsthemen sollten ernst sein: über den Herrn und die Nachbarn ( wir reden über nicht nur über Familie, Verwandte, sondern auch über Menschen, denen man im Laufe seines Lebens begegnet).
Reue sollte nicht nur eine Geschichte über die eigenen Taten sein.	Es sollte die Meinung eines Menschen ändern und ihn nicht zu früheren Handlungen zurückführen.
Sie müssen lernen, Menschen zu vergeben.	Und bitten Sie Gott nicht nur um Vergebung.
Um einen „reuevollen“ Zustand auszudrücken, müssen Sie den Kanon der Reue gegenüber dem Herrn Jesus Christus lesen.	Einer der großartigsten liturgischen Texte, der in fast jedem Gebetbuch zu finden ist.

Der Priester kann Sie bitten, für eine Weile auf das Lesen besonderer Gebete und den Empfang der Kommunion zu verzichten. Dieser Vorgang wird Buße genannt und dient nicht der Bestrafung, sondern der Beseitigung der Sünde und ihrer vollständigen Vergebung. Nach der Beichte müssen die Gläubigen die Kommunion empfangen.

So bereiten Sie sich auf die Osterkommunion vor

Auch wenn Beichte und Kommunion unterschiedliche Sakramente der Kirche sind, sollten Sie sich dennoch gleichzeitig darauf vorbereiten. Die Kommunion an Ostern setzt voraus, dass ein Gläubiger, der seine Sünden bereut hat, zum Abendmahl kommt. Gemeindemitglieder, die nach der Beichte zur Kommunion kommen, müssen zunächst die Bedeutung des Sakraments verstehen: Es wird nicht nur ein religiöser Ritus durchgeführt, sondern der Kommunikant wird wieder mit Gott vereint.

Darüber hinaus sind folgende Punkte wichtig:

• ein Mensch muss ohne Heuchelei aufrichtig die Vereinigung mit Gott anstreben;
• Die spirituelle Welt eines Menschen muss rein sein (keine Bosheit, Hass, Feindschaft);
• Eine Verletzung des Bogens ist inakzeptabel Kirchenregeln(Kanoniker der Kirche);
• Pflichtbeichte vor der Kommunion;
• Sie können die Kommunion nur nach dem liturgischen Fasten empfangen;
• mehrtägiges Fasten (Fasten), Verzicht auf Milch- und Fleischspeisen;
• Gebete im Gottesdienst und zu Hause.

Ein wesentlicher Bestandteil der festlichen Matinen ist das Singen des Gebets des Johannes von Damaskus (). Zusätzlich zu den üblichen Morgen- und Abendgebeten müssen Gläubige den „Vorgang zur Heiligen Kommunion“ lesen. Auch nach Ansicht der Alten Kirchentraditionen, sollten Sie mit leerem Magen zum Abendmahl gehen (am Vorabend der Kommunion an Ostern wird ab Mitternacht weder getrunken noch gegessen). Für kranke Menschen, beispielsweise Menschen mit Diabetes, ist das Fasten jedoch verboten: Der Kranke muss Medikamente einnehmen und sich entsprechend seiner täglichen Ernährung ernähren.

Wenn man vor Ostern die Kommunion empfängt, muss man bedenken, dass ein würdiges Sakrament immer mit dem Zustand der Seele und des Herzens eines Gläubigen verbunden ist. Darüber hinaus sind Fasten und Beichte eine Vorbereitung auf die Kommunion und kein Hindernis auf dem Weg dorthin.

In der Hellen Woche werden anstelle des Morgen- und Abendgebets die Osterstunden gesungen. Vor der Kommunion werden an diesen Tagen anstelle aller anderen Kanons die Nachfolge des Heiligen Abendmahls (ohne Psalmen) und der Osterkanon gelesen.

Allen Gebeten (einschließlich der Danksagung für die Heilige Kommunion) gehen drei Lesungen des Ostertroparions voraus: „Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod niedertrampelt und denen, die in den Gräbern liegen, Leben gibt.“ Psalmen und Gebete vom Trisagion („Heiliger Gott…“) bis „Vater unser“ werden nicht gelesen.

Ab der zweiten Woche nach Ostern gilt die gleiche Regel, vor dem Himmelfahrtsfest tauchen jedoch einige Besonderheiten auf:

• Anstelle des Gebets „An den himmlischen König“ wird dreimal das Troparion von Ostern gelesen.
• Anstelle des Gebets „Es lohnt sich zu essen“ wird der Refrain des Osterkanons „Der Engel schreit mit Gnade“ mit dem Irmos „Leuchte, leuchte, neues Jerusalem“ gelesen.

Das Dokument „Über die Teilnahme der Gläubigen an der Eucharistie“, das im Februar 2016 vom Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche genehmigt wurde, erinnert daran, dass Laien, die bei den Liturgien der Helle Woche die Kommunion empfangen möchten, das Fasten auf den Verzicht auf Nahrung beschränken können nach Mitternacht und vermeiden Sie den übermäßigen Verzehr von Speisen und Getränken.

Regel für die Heilige Kommunion in der Hellen Woche

Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.

Heilige Osteruhr

Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern lebendig gemacht. (Dreimal)

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, kennen wir keinen anderen als Dich, wir nennen Deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Siehe, Freude ist durch das Kreuz in die ganze Welt gekommen. Wir preisen immer den Herrn und singen von seiner Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung erduldet hast, vernichte den Tod durch den Tod. (Dreimal)

Ipakoi, Stimme 8

Nachdem ich den Morgen Mariens erwartet und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Warum suchst du als Mensch im Licht des allgegenwärtigen Wesens, bei den Toten? Sie sehen die Grabtücher und predigen der Welt, dass der Herr auferstanden ist, der den Tod tötet, als der Sohn Gottes, der die Menschheit rettet.

Kontakion, Ton 8

Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, hast du die Macht der Hölle zerstört und bist als Sieger, Christus Gott, wieder auferstanden und hast zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt: Freue dich und schenke deinen Aposteln Frieden, schenke den Gefallenen Auferstehung .

Troparion, Ton 8

Im Grab fleischlich, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Himmel mit dem Dieb, und auf dem Thron warst du, Christus, mit dem Vater und dem Geist, der alles erfüllte, der Unbeschreibliche.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Wie der Lebensbringer, wie das Röteste des Paradieses, wahrlich der hellste aller königlichen Paläste, Christus, dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung.

Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Hochgeheiligtes göttliches Dorf, freue dich! Denn du hast, o Theotokos, denen Freude bereitet, die rufen: Gesegnet bist du unter den Frauen, vollkommen unbefleckte Frau.

Herr, erbarme dich. (40 Mal)

Osterkanon, Ton 1

Lied 1
Irmos: Auferstehungstag, lasst uns die Menschen aufklären: Ostern, das Ostern des Herrn! Vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns Christus Gott geführt und im Sieg gesungen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns unsere Sinne reinigen und das unumstößliche Licht der Auferstehung Christi strahlen sehen und uns freuen, indem wir klar sprechen, und lasst uns hören und siegreich singen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst die Himmel in Würde jubeln, lasst die Erde jubeln, lasst die Welt feiern, alles Sichtbare und Unsichtbare: Christus ist auferstanden, ewige Freude.

Theotokos[∗]:
(Gesungen ab dem zweiten Ostertag, dann Schenken)

Du hast die Grenze der Demütigung überschritten, ewiges Leben der Christus geboren hat, der heute als unbefleckte Jungfrau aus dem Grab auferstanden ist und die Welt erleuchtet hat.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem du deinen auferstandenen Sohn und Gott gesehen hast, freue dich mit den Aposteln, gnädiger Reiner, und freue dich zuerst, denn du hast alle Freuden des Weins empfangen, die unbefleckte Mutter Gottes.

Lied 3
Irmos: Komm, wir trinken neues Bier, nicht aus dem unfruchtbaren Stein wirkt das Wunder, sondern aus der unvergänglichen Quelle, aus dem Grab, das Christus regnen ließ, sind wir in Nemzhe ansässig.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt: Möge die ganze Schöpfung den Aufstieg Christi feiern, gegründet in Ihm.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gestern wurde ich mit Dir begraben, Christus, heute stehe ich mit Dir in der Auferstehung, ich wurde gestern mit Dir gekreuzigt, verherrliche mich selbst, o Erlöser, in Deinem Königreich.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Ich komme heute zum unvergänglichen Leben, geboren aus der Güte von Dir, Reiner, und erleuchtet mit allem Licht.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Gott, den du im Fleisch geboren hast, von den Toten, wie du gesagt hast, der auferstanden ist und den Reinen gesehen hat, freue dich und preise ihn als Gott, den Reinsten.

Ipakoi, Stimme 4:
Nachdem ich den Morgen Mariens erwartet und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Was suchst du im Licht des allgegenwärtigen Wesens bei den Toten, wie ein Mensch? Sie sehen die Grabtücher, Tetsite und predigen der Welt, dass der Herr auferstanden ist, derjenige, der den Tod getötet hat, da er der Sohn Gottes ist und die Menschheit rettet.

Lied 4
Irmos: Möge der Gott sprechende Habakuk unter göttlicher Wache bei uns stehen und uns einen leuchtenden Engel zeigen, der deutlich sagt: Heute ist Erlösung für die Welt, denn Christus ist auferstanden, denn er ist allmächtig.
Christus ist von den Toten auferstanden.

Das männliche Geschlecht wurde genannt, als ob Christus den jungfräulichen Schoß geöffnet hätte: wie ein Mann wurde er Lamm genannt: und tadellos, denn der Geschmack des Schmutzes ist unser Passah, und der wahre Gott ist vollkommen in seinen Worten.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Wie das einjährige Lamm wurde Christus, die gesegnete Krone für uns, für alle geschlachtet, das reinigende Passah, und wieder ging aus dem Grab die rote Sonne der Gerechtigkeit für uns auf.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gottvater David galoppiert vor der Heulade, aber das heilige Volk Gottes, das die Bilder des Ereignisses sieht, jubelt göttlich, da Christus als Allmächtiger auferstanden ist.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem du Adam, deinen Vorfahren, erschaffen hast, wird der Reine aus dir erbaut und zerstöre heute mit deinem Tod die sterbliche Behausung und erleuchte alles mit den göttlichen Funken der Auferstehung.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Den du Christus geboren hast, der wunderschön von den Toten auferstanden ist, rein, sehend, gütig und tadellos in Frauen und Rot, heute für die Erlösung aller, mit jubelnden Aposteln, verherrliche ihn.

Lied 5
Irmos: Lasst uns den tiefen Morgen erwachen, und statt des Friedens werden wir der Frau ein Lied bringen, und wir werden Christus sehen, die Sonne der Wahrheit, das Leben, das für alle scheint.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Dein unermessliches Mitgefühl ist durch die Fesseln der Hölle sichtbar, Christus geht mit fröhlichen Füßen dem Licht entgegen und preist das ewige Ostern.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns, oh Leuchten, zu Christus kommen, der als Bräutigam aus dem Grab hervorgeht, und lasst uns Gottes rettendes Pascha mit lustvollen Riten feiern.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Die göttlichen Strahlen und lebensspendenden Strahlen der Auferstehung Deines Sohnes, der reinsten Mutter Gottes, werden erleuchtet und die fromme Versammlung ist voller Freude.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Du hast die Tore der Jungfräulichkeit in der Inkarnation nicht geöffnet, du hast die Siegel des Sarges nicht zerstört, der König der Schöpfung: Von wo aus du die Auferstandenen gesehen hast, freute sich Mutter.

Lied 6
Irmos: Du bist in die Unterwelt der Erde hinabgestiegen und hast den ewigen Glauben zerstört, der diejenigen enthält, die an Christus gebunden sind, und du bist drei Tage lang aus dem Grab auferstanden, wie Jona vom Walfisch.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Nachdem du die Zeichen unversehrt bewahrt hast, Christus, bist du aus dem Grab auferstanden, die Schlüssel der Jungfrau bei deiner Geburt unversehrt, und du hast uns die Türen des Himmels geöffnet.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Mein Retter, das lebendige und nicht aufopfernde Gemetzel, als Gott selbst durch seinen eigenen Willen zum Vater gebracht wurde, Du hast den allgezeugten Adam auferweckt, der aus dem Grab auferstanden ist.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Von alters her durch Tod und Verderbnis erhoben, Fleisch geworden aus Deinem reinsten Schoß, zum unvergänglichen und ewigen Leben, Jungfrau Maria.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Er stieg hinab in die Unterwelt der Erde, in Deine Lüge, der Reine, stieg hinab und wurde mehr als der Verstand durchdrungen und inkarniert und erweckte Adam mit Ihm, erhob sich aus dem Grab.

Kontakion, Ton 8
Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, hast du die Macht der Hölle zerstört und bist als Sieger, Christus Gott, wieder auferstanden und hast zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt: Freue dich und schenke deinen Aposteln Frieden, schenke den Gefallenen Auferstehung .

Ikos
Noch vor der Sonne ging die Sonne manchmal im Grab unter, führte zum Morgen, suchte wie der Tag nach der Myrrhen tragenden Jungfrau und rief zu Freunden zu Freunden: O Freunde! Komm, lass uns den lebensspendenden und begrabenen Körper mit Gestank salben, das Fleisch des auferstandenen gefallenen Adam, der im Grab liegt. Wir kommen, schwitzend wie Wölfe, und lasst uns anbeten und Frieden wie Geschenke bringen, nicht in Windeln, sondern in einem Leichentuch, zu Ihm umschlungen, und wir weinen und schreien: O Meister, erhebe dich, gewähre den Gefallenen die Auferstehung.

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, wir kennen keinen anderen als Dich , wir rufen Deinen Namen. Kommt alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Seht, denn durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden. Wir preisen immer den Herrn und singen von seiner Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung erduldet hast, vernichte den Tod durch den Tod. (Dreimal)

Jesus ist wie prophezeit aus dem Grab auferstanden, um uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit zu schenken. (Dreimal)

Lied 7
Irmos: Der Mensch, der die Jünglinge aus der Höhle befreit hat, leidet wie ein Sterblicher, und mit der Leidenschaft des Todes kleidet er den Sterblichen in Unbestechlichkeit mit Glanz, Gott allein ist gesegnet und verherrlicht.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Ehefrauen aus der Welt der Gottweisen folgen in deine Fußstapfen: Wen ich wie tot mit Tränen suche, mich verneige und mich über den lebendigen Gott und dein geheimes Pascha freue, o Christus, der Jünger des Evangeliums.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Im Tod feiern wir die Demütigung, die Zerstörung der Hölle, den Beginn eines neuen ewigen Lebens, und spielerisch besingen wir den Schuldigen, den einzigen, der von den Vätern Gottes gesegnet und am meisten verherrlicht wurde.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Als wahrhaft heilige und allfeierliche Nacht ist diese rettende Nacht und der leuchtende, lichttragende Tag der Vorbote des Auferstehens der Wesen: In ihr erhob sich das flugunfähige Licht aus dem Grab fleischlich zu allen.

Theotokos:
Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem Du Deinen Sohn, den Unbefleckten Tod, hingerichtet hast, bleibt das Leben aller Sterblichen heute für alle Ewigkeit frei, Ein gesegneter und verherrlichter Gott der Väter.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Herrsche über die ganze Schöpfung. Als Mensch bist du in deinen gottgnädigen Schoß eingetreten, und nachdem du Kreuzigung und Tod erduldet hast, bist du göttlich wieder auferstanden und hast uns allmächtig gemacht.

Lied 8
Irmos: Dies ist der festgelegte und heilige Tag, einer der Sabbate, König und Herr, ein Fest der Feste, und ein Triumph ist ein Triumph: Darin lasst uns Christus für immer segnen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Komm, neue Geburt, göttliche Freude, lass uns in den bewussten Tagen der Auferstehung am Königreich Christi teilhaben und ihn für immer als Gott singen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Erhebe deine Augen, o Zion, und sieh: Siehe, deine Kinder sind zu dir gekommen wie ein göttlich helles Licht, aus dem Westen und dem Norden und dem Meer und dem Osten, und segnen Christus in dir für immer.

Dreieinigkeit: Heilige Dreifaltigkeit Unser Gott, Ehre sei Dir.

Allmächtiger Vater, Wort und Seele, die drei in Hypostasen vereinten Naturen, das Wesentlichste und das Göttlichste, wir sind in Dir getauft und segnen Dich für immer.

Theotokos:
Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Durch Dich ist der Herr, die Jungfrau Maria, in die Welt gekommen und hat den Schoß der Hölle aufgelöst und uns Sterblichen die Auferstehung geschenkt. Damit wollen wir ihn für immer segnen.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Dein Sohn, die Jungfrau, hat durch seine Auferstehung alle Macht des Todes überwunden, so wie der mächtige Gott uns erhöht und vergöttert hat: Ebenso verherrlichen wir ihn für immer.

Lied 9
Chor: Meine Seele preist Christus, den Lebensspender, der drei Tage nach dem Grab auferstanden ist.

Irmos: Scheine, leuchte, neues Jerusalem: denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir, freue dich jetzt und freue dich, o Zion! Du, Reiner, zeige, o Mutter Gottes, den Aufstieg Deiner Geburt Christi.

Chor: Christus ist das neue Passah, lebendiges Opfer, Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt.

Oh, göttlich! Oh je! O Deine süßeste Stimme! Du hast wahrlich versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein; Christus, der treu ist, die Bestätigung der Hoffnung, wir freuen uns.

Chor: Der Engel schrie mit noch größerer Anmut: Reine Jungfrau, freue dich, und wieder der Fluss, freue dich! Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt. O Volk, freuet euch.

Oh, großes und heiliges Ostern, Christus! Über Weisheit und das Wort Gottes und Macht! Schenke uns in den unvergänglichen Tagen Deines Königreichs mehr Zeit, an Dir teilzuhaben.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nach Dir, Jungfrau, sind wir gesegnet, treu zu sein: Freue dich, o Tür des Herrn, freue dich, belebte Stadt; Freue dich, denn um unseretwillen ist das Licht nun aus Dir hervorgegangen, der du aus den Toten der Auferstehung geboren wurdest.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Freue dich und freue dich, göttliche Tür des Lichts: Denn Jesus betrat das Grab, stieg auf, schien heller als die Sonne und erleuchtete alle Gläubigen, voller Freude der Frau.

Exapostilarius ist selbstbewusst
Im Fleisch wie tot eingeschlafen, bist Du der König und Herr, der drei Tage lang auferstanden ist, Adam von Blattläusen erweckt und den Tod abgeschafft hat: Ostern ist unvergänglich, das Heil der Welt. (Dreimal)

Osterstichera, Ton 5:

Gedicht: Lass Gott wieder auferstehen und lass seine Feinde zerstreuen.

Das heilige Ostern ist uns heute erschienen: das neue heilige Ostern, das geheimnisvolle Ostern, das allehrenwerte Ostern, das Ostern Christi des Erlösers: das unbefleckte Ostern, das große Ostern, das Ostern der Gläubigen, das Ostern, das die öffnet Türen des Himmels für uns, das Ostern, das alle Gläubigen heiligt.

Gedicht: Wenn der Rauch verschwindet, lass ihn verschwinden.

Kommen Sie aus der Vision der Frau des Evangeliums und rufen Sie Zion an: Empfangen Sie von uns die Freude der Verkündigung der Auferstehung Christi; Prahle, freue dich und freue dich, o Jerusalem, wenn du den König Christus wie einen Bräutigam vom Grab aus siehst.

Gedicht: Lasst also Sünder aus der Gegenwart Gottes verschwinden und gerechte Frauen jubeln.

Die Myrrhen tragende Frau erschien am frühen Morgen am Grab des Lebensspenders, fand einen Engel, setzte sich auf einen Stein, und nachdem sie ihnen gepredigt hatte, sagte sie zu ihr: Warum suchst du die Lebenden bei den Toten? ? Warum weinst du in die Blattläuse hinein? Gehen Sie und predigen Sie als seine Jünger.

Gedicht: An diesem Tag, den der Herr gemacht hat, wollen wir uns freuen und uns darüber freuen.

Rote Ostern, Ostern, Ostern des Herrn! Ostern ist für uns ein ehrenvoller Segen. Ostern! Lasst uns einander voller Freude umarmen. Oh Ostern! Befreiung vom Kummer, denn heute, da Christus aus dem Palast auferstanden ist, erfülle die Frauen aus dem Grab mit Freude und sage: Predige als Apostel.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Tag der Auferstehung, und lasst uns vom Triumph erleuchtet sein und einander umarmen. Mit unserer Stimme, Brüder und denen, die uns hassen, lasst uns allen vergeben durch die Auferstehung, und lasst uns so rufen: Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod besiegt und denen, die in den Gräbern liegen, das Leben gibt.

Anmerkungen
[*]Chor an sie: „Allerheiligste Theotokos, rette uns“ oder „Ehre ...“, „Und jetzt ...“

Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern lebendig gemacht. ( Drei Mal)

Herr, erbarme dich. (40 Mal)

Gebete für die Heilige Kommunion

Und Gedichte:
Obwohl esse, o Mensch, den Leib des Herrn,
Gehen Sie mit Angst vor, aber verbrennen Sie sich nicht: Es gibt Feuer.
Ich trinke das Göttliche Blut zur Kommunion,
Versöhnen Sie zunächst diejenigen, die Sie betrübt haben.
Auch gewagt, das geheimnisvolle Essen ist köstlich.

Andere Verse:
Vor der Kommunion gibt es ein schreckliches Opfer,
Herrin des lebensspendenden Körpers,
Bete hiermit mit Zittern:

Gebet 1, Basilius der Große
Herr, Herr Jesus Christus, unser Gott, die Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit aller sichtbaren und unsichtbaren Schöpfungen und der Schöpfer des anfangslosen Vaters, gleich ewig mit dem Sohn und mitentstehend, viel um des Guten willen In den letzten Tagen bekleidete er sich mit Fleisch und wurde gekreuzigt und für uns begraben, undankbar und bösartig, und mit dem Blut der Erneuerung unserer Natur, verdorben durch die Sünde, er selbst, unsterblicher König, nimm meine sündige Reue an und Neige dein Ohr zu mir und höre meine Worte. Denn ich habe gesündigt, o Herr, ich habe im Himmel und vor Dir gesündigt, und ich bin nicht würdig, auf die Höhe Deiner Herrlichkeit zu blicken. Ich habe Deine Güte verärgert, indem ich Deine Gebote übertreten und nicht auf Deine Gebote gehört habe. Aber Du, Herr, bist gütig, langmütig und überaus barmherzig und hast mich nicht aufgegeben, um mit meinen Sünden zugrunde zu gehen, und hast auf jede erdenkliche Weise auf meine Bekehrung gewartet. Du bist, oh Menschenliebender, Dein Prophet. Denn durch meinen Willen will ich nicht den Tod eines Sünders, aber der Igel wird sich umdrehen und leben, um er zu sein. Sie wollen, Meister, Ihre Schöpfung nicht von Hand zerstören, und Sie sind mit der Zerstörung der Menschheit alles andere als zufrieden, aber Sie möchten alle retten und in den Sinn der Wahrheit kommen. Ebenso habe ich, obwohl ich des Himmels und der Erde unwürdig bin und vorübergehendes Leben säe, mich der Sünde unterworfen und mich mit Vergnügen versklavt und Dein Bild entweiht; Aber da ich Deine Schöpfung und Dein Geschöpf geworden bin, verzweifle ich nicht an meiner Erlösung, dem Verfluchten, sondern wage es, Dein unermessliches Mitgefühl zu empfangen, und komme. Akzeptiere mich, o Herr, der die Menschheit liebt, als Hure, als Dieb, als Zöllner und als Verschwender, und nimm meine schwere Sündenlast weg, nimm die Sünde der Welt weg und heile die Gebrechen der Menschen Rufe die Mühsamen und Belasteten zu Dir und gib denen Ruhe, die nicht gekommen sind, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen. Und reinige mich von aller Befleckung des Fleisches und Geistes und lehre mich, Heiligkeit in Deiner Leidenschaft zu vollbringen. Denn durch die reine Erkenntnis meines Gewissens kann ich mich, nachdem ich einen Teil Deiner heiligen Dinge empfangen habe, mit Deinem heiligen Körper und Blut vereinen und Du lebst und bleibst in mir, beim Vater und Deinem Heiligen Geist. Für sie, Herr Jesus Christus, mein Gott, möge die Kommunion Deiner reinsten und lebensspendenden Geheimnisse für mich nicht zum Gericht werden, noch möge ich an Seele und Körper schwach sein, sodass ich nicht würdig bin, die Kommunion zu empfangen, sondern Gewähre mir, bis zu meinem letzten Atemzug, ohne Verurteilung einen Teil Deiner heiligen Dinge anzunehmen, in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, auf dem Weg des ewigen Lebens und in einer günstigen Antwort bei Deinem Jüngsten Gericht: auch ich mit allen Deine Auserwählten werden Teilhaber Deiner unvergänglichen Segnungen sein, die Du für diejenigen vorbereitet hast, die Dich lieben, o Herr, in denen Du mit Augenlidern verherrlicht wirst. Amen.

Gebet 2, Johannes Chrysostomus
Herr, mein Gott, in dem Wissen, dass ich es nicht wert bin, bin ich unten zufrieden, und du hast den Tempel meiner Seele unter das Dach gebracht, ganz leer und verfallen, und es gibt keinen Ort in mir, der es wert wäre, dein Haupt zu beugen; aber wie Von oben hast du uns um deinetwillen gedemütigt, demütige dich selbst und nun zu meiner Demut; Und wie du es in der Höhle und in der wortlosen Krippe empfingst, nimm es liegend in die wortlose Krippe meiner Seele und bringe es in meinen befleckten Körper. Und so wie du es nicht versäumt hast, die Sünder im Haus Simons, des Aussätzigen, hereinzubringen und ein Licht auf sie zu werfen, so geruhe, Aussätzige und Sünder in das Haus meiner demütigen Seele zu bringen; Und auch wenn Du eine Hure und einen Sünder wie mich, der zu Dir kam und Dich berührte, nicht zurückgewiesen hast, erbarme Dich meiner Sünderin, die zu Dir kommt und Dich berührt. Und so wie du ihre unreinen und unreinen Lippen nicht verabscheut hast, die dich unter meinen küssen, verabscheue diese unreinen und unreinen Lippen, unterhalb meiner abscheulichen und unreinen Lippen und meine faule und unreine Zunge. Aber möge die Kohle Deines allerheiligsten Leibes und Dein ehrenwertes Blut für mich sein, zur Heiligung, Erleuchtung und Gesundheit meiner demütigen Seele und meines Körpers, zur Linderung der Lasten vieler meiner Sünden, zum Schutz vor allen teuflisches Handeln, zur Vertreibung und zum Verbot meiner bösen und bösen Bräuche, zur Abtötung der Leidenschaften, zur Bereitstellung Deiner Gebote, zur Anwendung Deiner göttlichen Gnade und zur Aneignung Deines Königreichs. Nicht weil ich zu Dir komme, o Christus, unser Gott, verachte ich Dich, sondern weil ich Dich in Deiner unaussprechlichen Güte herausfordere und mich Deiner Gemeinschaft in der Tiefe nicht entziehen darf, werde ich vom mentalen Wolf gejagt . Auf die gleiche Weise bete ich zu Dir: Als Einziger, der heilig ist, Meister, heilige meine Seele und meinen Körper, meinen Geist und mein Herz, meinen Mutterleib und meinen Mutterleib und erneuere mich ganz und verwurzele Deine Angst in meinen Herzen und erschaffe Deine Heiligung untrennbar mit mir verbunden; Und sei mein Helfer und Fürsprecher, der meinen Bauch in der Welt nährt und mich würdig macht, mit deinen Heiligen, den Gebeten und Flehen deiner reinsten Mutter, deinen immateriellen Dienern und den reinsten Mächten und allen Heiligen zu deiner Rechten zu stehen die Dir seit jeher gefallen haben. Amen.

Gebet 3, Simeon Metaphrastus
Ein reiner und unvergänglicher Herr, für die unbeschreibliche Barmherzigkeit unserer Liebe zur Menschheit haben wir die gesamte Mischung aus reinem und jungfräulichem Blut erhalten, mehr als die Natur, die dich, den göttlichen Geist, durch Invasion und durch das Gute geboren hat Wille des allgegenwärtigen Vaters, Christus Jesus, die Weisheit Gottes und Frieden und Macht; Durch deine Wahrnehmung des lebensspendenden und rettenden Leidens, Kreuz, Nägel, Speer, Tod, beschäme ich meine seelenerstickenden körperlichen Leidenschaften. Durch Dein Begräbnis der höllischen Königreiche begrabe meine guten Gedanken und bösen Ratschläge und vernichte die Geister der Bosheit. Durch Deine dreitägige und lebensspendende Auferstehung des gefallenen Vorfahren erhebe mich in der Sünde, die gekrochen ist, und biete mir Bilder der Reue an. Durch Deine glorreiche Himmelfahrt, die fleischliche Wahrnehmung Gottes, und ehre dies zur Rechten des Vaters, gewähre mir die Gabe, die Gemeinschaft Deiner heiligen Mysterien zur Rechten derer zu empfangen, die gerettet werden. Durch die Hervorbringung des Trösters Deines Geistes haben Deine Jünger ehrenvolle heilige Gefäße geschaffen, Freunde und zeigen mir das Kommende. Obwohl du gerne noch einmal kommen würdest, um das Universum mit Gerechtigkeit zu richten, geruhe dich, dich auf den Wolken zu platzieren, mein Richter und Schöpfer, mit all deinen Heiligen: Möge ich dich endlos verherrlichen und dein Lob singen, mit deinem anfangslosen Vater und deinem Allerheiligsten und guter und lebensspendender Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Gebet 4, sein
Denn in Deinem Schrecklichen, der keine Menschen annimmt, stehe ich vor dem Richterstuhl, o Christus Gott, und erhebe die Verurteilung und schaffe ein Wort über die bösen Dinge, die ich getan habe; An diesem Tag, bevor der Tag meiner Verurteilung überhaupt gekommen ist, stehe ich an Deinem heiligen Altar vor Dir und vor Deinen schrecklichen und heiligen Engeln, verneige mich vor meinem Gewissen, opfere meine bösen und gesetzlosen Taten auf, offenbare dies und tadele. Siehe, Herr, meine Demut und vergib alle meine Sünden; Sieh, wie sich meine Missetat mehr als die Haare auf meinem Kopf vervielfacht hat. Warum hast du nichts Böses getan? Welche Sünde habe ich nicht begangen? Welches Böse habe ich mir nicht in meiner Seele vorgestellt? Ich habe bereits Taten begangen: Unzucht, Ehebruch, Stolz, Arroganz, Vorwurf, Gotteslästerung, leeres Gerede, unangemessenes Lachen, Trunkenheit, gutturale Wut, Völlerei, Hass, Neid, Geldgier, Habgier, Habgier, Egoismus, Liebe zum Ruhm, Diebstahl , Unwahrheit, Gewinnsucht, Eifersucht, Verleumdung, Gesetzlosigkeit; Ich habe jedes Gefühl und jedes Übel erschaffen, das befleckt, korrumpiert und unanständig ist, und ist in jeder Hinsicht ein Werk des Teufels geworden. Und ich weiß, Herr, dass meine Sünden meinen Kopf überstiegen haben; aber die Menge Deiner Gaben ist unermeßlich, und die Barmherzigkeit Deiner Güte ist unaussprechlich, und es gibt keine Sünde, die Deine Liebe zur Menschheit besiegt. Darüber hinaus, wunderbarer König, gütiger Herr, überrasche mich Sünder mit Deiner Barmherzigkeit, zeige Deiner Güte die Kraft und zeige die Stärke Deiner gnädigen Barmherzigkeit, und wenn Du Dich umdrehst, akzeptiere mich Sünder. Nimm mich auf, wie du den Verschwender, den Räuber, die Hure aufgenommen hast. Nimm mich auf, nachdem ich Dich in Wort und Tat über alle Maßen gesündigt habe, mit ortsloser Lust und wortlosem Denken. Und so wie du in der einzehnten Stunde diejenigen angenommen hast, die kamen, ohne etwas Würdiges getan zu haben, so nimm mich, einen Sünder, an. Denn viele haben gesündigt und sich befleckt und deinen Heiligen Geist betrübt und deinen menschlichen Schoß in Taten betrübt. und im Wort und im Gedanken, in der Nacht und an den Tagen, sowohl offenkundig als auch unoffenbar, freiwillig und unfreiwillig. Und wir wissen, dass du meine Sünden vor mir als solche dargestellt hast, die ich begangen habe, und dass du mit mir über diejenigen gesprochen hast, die in ihren Gedanken unverzeihlich gesündigt haben. Aber Herr, Herr, tadele mich nicht mit Deinem gerechten Urteil, noch mit Deinem Zorn, noch bestrafe mich mit Deinem Zorn; Erbarme dich meiner, Herr, denn ich bin nicht nur schwach, sondern auch deine Schöpfung. Denn du, o Herr, hast deine Furcht auf mich gerichtet, und ich habe vor dir Böses getan. Denn du allein hast gesündigt, aber ich bete zu dir: Gehe nicht mit deinem Diener ins Gericht. Wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer wird bestehen? Denn ich bin der Abgrund der Sünde, und ich bin nicht würdig, noch gebe ich mich damit zufrieden, nach oben zu blicken und die Höhen des Himmels zu sehen, wegen der Menge meiner Sünden, die unzählbar sind: jede Gräueltat und jeder Betrug und die List Satans , und Korruption, Groll, Ratschläge zur Sünde und andere unzählige Leidenschaften sind nicht ohne mich. Warum wurden meine Sünden nicht verdorben? Wird Kiimi nicht böse gehalten? Jede Sünde, die ich begangen habe, jede Unreinheit, die ich in meine Seele getan habe, wäre für Dich, meinen Gott und die Menschen, unerwünscht. Wer wird mich angesichts des Bösen und ein bisschen gefallener Sünde wieder auferstehen lassen? Herr, mein Gott, ich habe auf Dich vertraut; Wenn ich Hoffnung auf Erlösung habe, wenn deine Liebe zur Menschheit die Menge meiner Sünden überwindet, sei mein Retter, und gemäß deinen Großzügigkeiten und deiner Barmherzigkeit schwäche, vergib mir, vergib mir alles, was ich gesündigt habe, denn meine Seele ist erfüllt davon viele Übel und es gibt keine rettende Hoffnung in mir. Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und belohne mich nicht nach meinen Taten, und verurteile mich nicht nach meinen Taten, sondern bekehre mich, trete für mich ein und erlöse meine Seele von den Übeln und grausamen Wahrnehmungen, die das sind damit gleichzeitig zunehmen. Rette mich um deiner Barmherzigkeit willen, damit dort, wo die Sünde zunimmt, deine Gnade im Überfluss vorhanden ist. und ich werde Dich alle Tage meines Lebens loben und preisen. Denn Du bist der Gott derer, die Buße tun, und der Retter derer, die sündigen; und wir senden Dir Ehre mit Deinem Anfangsvater und Deinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet 5, Hl. Johannes von Damaskus
Herr, Herr Jesus Christus, unser Gott, der allein die Macht hat, die Sünden des Menschen zu vergeben, denn da er gut und menschenliebend ist, habe ich alle Sünden im Wissen und nicht im Wissen verachtet und gewähre mir ohne Verdammnis, an Deiner Sünde teilzuhaben Göttliche und herrliche und reinste und lebensspendende Geheimnisse, nicht in Schwere, weder Qual noch zur Hinzufügung von Sünden, sondern zur Reinigung und Heiligung und zur Verlobung mit dem zukünftigen Leben und Königreich, an die Wand und Hilfe und zum Einwand derer, die sich widersetzen, zur Zerstörung vieler meiner Sünden. Denn Du bist der Gott der Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Liebe für die Menschheit, und wir senden Dir Ehre, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet 6, Basilius der Große
Wir wissen, Herr, dass ich unwürdig an Deinem reinsten Leib und Deinem ehrenvollen Blut teilnehme, und ich bin schuldig, und ich verurteile mich selbst zum Abgrund und Trinken, indem ich nicht den Leib und das Blut von Dir Christi und meines Gottes richte, sondern in Deinem Gnade, ich komme kühn zu dir, der du gesagt hast: Du isst mein Fleisch und trinkst mein Blut, er bleibt in mir und ich in ihm. Erbarme dich, o Herr, und entlarve mich nicht als Sünder, sondern verfahre mit mir nach deiner Barmherzigkeit. und möge dieser Heilige mir gehören zur Heilung, zur Reinigung, zur Erleuchtung, zur Bewahrung, zur Erlösung und zur Heiligung von Seele und Körper; jeden Traum und jede böse Tat und die Taten des Teufels zu vertreiben, der geistig in meinen Ländern handelt, in Kühnheit und Liebe, sogar Dir gegenüber; zur Korrektur des Lebens und zur Bestätigung, zur Rückkehr von Tugend und Vollkommenheit; in Erfüllung der Gebote, in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, in der Führung des ewigen Lebens, als Reaktion auf eine positive Reaktion bei Deinem Jüngsten Gericht: nicht im Gericht oder in der Verdammnis.

Gebet 7, Heiliger Simeon, der neue Theologe
Von abscheulichen Lippen, von einem abscheulichen Herzen, von einer unreinen Zunge, von einer befleckten Seele, nimm dieses Gebet an, mein Christus, und verachte meine Worte nicht, unterhalb der Bilder, unterhalb des Mangels an Studium. Gewähre mir, mutig zu sagen, was ich will, mein Christus, und noch mehr, lehre mich, was ich tun und sagen soll. Ich habe mehr gesündigt als die Hure, obwohl ich wusste, wo du warst, und nachdem ich Myrrhe gekauft hatte, kam ich mutig, um deine Nase zu salben, mein Gott, mein Herr und Christus. So wie du das, was aus deinem Herzen kam, nicht abgelehnt hast, verabscheue mich unten, das Wort: Gib deines meiner Nase und halte und küsse und salbe dies kühn mit Tränenströmen, wie eine wertvolle Salbe. Wasche mich mit meinen Tränen, reinige mich damit, o Wort. Vergib mir meine Sünden und gewähre mir Vergebung. Wiege die Menge des Bösen, wiege meine Krusten und sieh meine Geschwüre, aber wiege auch meinen Glauben und sieh meinen Willen und höre mein Seufzen. Es gibt keinen verborgenen Teil von dir, mein Gott, mein Schöpfer, mein Retter, unterhalb eines Tropfens Tränen, unterhalb eines Tropfens eines bestimmten Teils. Deine Augen haben gesehen, was ich nicht getan habe, und in Deinem Buch ist Dir die Essenz dessen geschrieben, was noch nicht getan wurde. Sieh meine Demut, sieh meine große Arbeit und vergib mir alle meine Sünden, o Gott aller, damit ich mit reinem Herzen, einem zitternden Gedanken und einer zerknirschten Seele an Deinen unbefleckten und heiligsten Geheimnissen teilhaben kann, durch die Jeder, der mit reinem Herzen Gift isst und trinkt, wird wiederbelebt und angebetet; Denn du hast gesagt, mein Herr: Jeder, der mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und in ihm bin ich. Das Wort eines jeden Meisters und meines Gottes ist wahr: Denn du nimmst an den göttlichen und anbetenden Gnaden teil, denn ich bin nicht allein, sondern mit dir, meinem Christus, dem dreisunlaren Licht, das die Welt erleuchtet. Möge ich nicht allein sein neben Dir, dem Lebensspender, meinem Atem, meinem Leben, meiner Freude, der Erlösung der Welt. Aus diesem Grund komme ich zu Dir, als ob ich Dich sehen würde, mit Tränen und mit zerknirschter Seele bitte ich Dich, die Erlösung von meinen Sünden anzunehmen und ohne Verurteilung an Deinen lebensspendenden und makellosen Mysterien teilzuhaben damit Du, wie Du es versprochen hast, bei mir bleibst, der Reuevolle: Möge ich nicht nur Deine Gnade finden, der Betrüger wird mich mit dem Schmeichler erfreuen, und der Betrüger wird diejenigen verführen, die Deine Worte vergöttern. Aus diesem Grund falle ich zu Dir herab und schreie herzlich zu Dir: So wie Du den Verlorenen und die Hure, die gekommen ist, aufgenommen hast, so nimm mich, den Verschwender und den Befleckten, großzügig auf. Mit zerknirschter Seele kommen wir jetzt zu Dir und wissen, Erlöser, dass ein anderer, wie ich, nicht gegen Dich gesündigt hat, niedriger als die Taten, die ich getan habe. Aber das wissen wir noch einmal, denn weder die Größe der Sünden noch die Vielzahl der Sünden übersteigt die große Geduld und extreme Liebe meines Gottes zur Menschheit; Aber durch die Gnade des Mitgefühls, in herzlicher Reue und Reinigung und Erhellung und Erschaffung von Licht, seid ihr Teilhaber, Gefährten eurer Göttlichkeit, tut nicht beneidenswerte und seltsame Dinge sowohl mit dem Engel als auch mit den menschlichen Gedanken und unterhaltet euch viele Male mit ihnen, wie z wenn mit Deinem wahren Freund. Das ist die Kühnheit, die sie mir antun, das ist es, wozu sie mich zwingen, o mein Christus. Und indem wir es wagen, uns Deine reiche Güte zu zeigen, jubeln und zittern wir gemeinsam, das Gras nimmt am Feuer teil, und durch ein seltsames Wunder bewässern wir es, ohne zu brennen, so wie einst der Busch brannte, ohne zu brennen. Jetzt bete ich mit einem dankbaren Gedanken, mit einem dankbaren Herzen, mit dankbaren Händen, meiner Seele und meinem Körper an und preise und verherrliche ich Dich, meinen Gott, dafür, dass Du jetzt und für immer gesegnet bist.

Gebet 8, Johannes Chrysostomus
Gott, schwäche, vergiss, vergib mir meine Sünden, diejenigen, die gesündigt haben, sei es in Worten, sei es in Taten, sei es in Gedanken, Willen oder unfreiwillig, aus Vernunft oder Dummheit, vergib mir allen, denn du bist gut und ein Menschenliebender , und durch die Gebete Deiner reinsten Mutter, Deiner intelligenten Diener und Heiligen Mächte und aller Heiligen aus allen Zeiten, die Dir ohne Verurteilung gefallen haben, geruhe, Deinen heiligen und reinsten Körper und ehrwürdiges Blut zur Heilung anzunehmen Seele und Körper und zur Reinigung meiner bösen Gedanken. Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Sein gleiches, 9
Ich freue mich nicht, Meister Herr, dass du unter das Dach meiner Seele kommst; aber da Du als Menschenliebender in mir leben willst, nähere ich mich kühn; Du befiehlst, dass ich die Türen öffne, die Du allein geschaffen hast, und mit Liebe zur Menschheit, so wie Du, wirst Du meine dunklen Gedanken sehen und erleuchten. Ich glaube, dass Du dies getan hast: Du hast die Hure, die mit Tränen zu Dir kam, nicht vertrieben; Du hast den Zöllner unten abgelehnt und Buße getan; unten der Dieb, nachdem du dein Königreich kennengelernt hattest, hast du vertrieben; Du hast die Reumütigen niedriger gelassen als die Verfolger; aber aus Reue hast Du alle zu Dir geführt, in der Person Deiner Freunde hast Du den Einen gesegnet, immer, jetzt und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Sein gleiches, 10
Herr Jesus Christus, mein Gott, schwäche, vergib, reinige und vergib meinem sündigen, unanständigen und unwürdigen Diener, meinen Sünden und Übertretungen und meinem Sündenfall, von meiner Jugend an, bis auf diesen Tag und diese Stunde, diejenigen, die gesündigt haben : ob im Verstand und in der Torheit, oder in Worten oder Taten, oder Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und allen meinen Gefühlen. Und durch die Gebete der reinsten und ewig jungfräulichen Maria, Deiner Mutter, die ohne Samen Deine einzige unverschämte Hoffnung, Fürsprache und Erlösung geboren hat, gewähre mir, ohne Verurteilung an Deinen reinsten, unsterblichsten, lebensspendenden und schrecklichsten Geheimnissen teilzuhaben , für die Vergebung der Sünden und für das ewige Leben: für Heiligung und Erleuchtung, Kraft, Heilung und Gesundheit von Seele und Körper und im Verbrauch und der völligen Zerstörung meiner bösen Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und nächtlichen Träume, dunkel und schlaue Geister; Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit und die Ehre und die Anbetung, mit dem Vater und deinem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet 11, Hl. Johannes von Damaskus
Ich stehe vor den Türen Deines Tempels und schrecke vor heftigen Gedanken nicht zurück. aber du, Christus Gott, hast den Zöllner gerechtfertigt und dich der Kanaaniter erbarmt und dem Dieb die Türen des Paradieses geöffnet, öffne mir den Schoß deiner Liebe zur Menschheit und nimm mich an, indem du kommst und dich berührst wie ein Hure, die blutet: und nachdem du den Saum deines Gewandes berührt hast, mach es leicht, Heilung zu empfangen. Deine Reinsten hielten ihre Nasen zurück und ertrugen die Vergebung der Sünden. Aber ich, der Verfluchte, wage es, Deinen ganzen Körper wahrzunehmen, damit ich nicht verbrenne; Aber akzeptiere mich so wie du es tust, und erleuchte meine spirituellen Gefühle, indem du meine sündige Schuld verbrennst, mit den Gebeten dessen, der dich geboren hat, und Himmlische Kräfte; denn gesegnet bist du bis in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet des Heiligen Johannes Chrysostomus
Ich glaube, Herr, und bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin. Ich glaube auch, dass dies Dein reinster Körper und Dein reinstes Blut ist. Ich bete zu Dir: Erbarme Dich meiner und vergib mir meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden in Wort, Tat, Wissen und Unwissenheit und gewähre mir ohne Verurteilung die Teilnahme an Deinen reinsten Sakramenten zur Vergebung Sünden und ewiges Leben. Amen.

Wenn Sie zur Kommunion kommen, rezitieren Sie im Geiste diese Verse der Metaphrast:
Hier beginne ich, die göttliche Kommunion zu empfangen.
Mitschöpfer, verbrenne mich nicht mit der Kommunion:
Du bist Feuer, unwürdig, verbrannt zu werden.
Aber reinige mich von allem Schmutz.

Dann:

Und Gedichte:
Es ist vergebens, oh Mensch, dass du dich vor dem anbetenden Blut fürchtest:
Es gibt Feuer, ihr Unwürdigen brennt.
Der göttliche Körper verehrt und nährt mich zugleich:
Sie liebt den Geist, aber sie nährt den Geist auf seltsame Weise.

Dann die Troparia:
Du hast mich mit Liebe versüßt, o Christus, und du hast mich durch deine göttliche Fürsorge verändert; aber meine Sünden fielen in immaterielles Feuer, und es ist mir gewährt, mit Freude an Dir erfüllt zu sein. Lass mich jubeln, oh Gesegneter, verherrliche Deine beiden Kommen.
Was ist im Licht Deiner Heiligen unwürdig? Selbst wenn ich es wagen würde, in den Palast zu gehen, würde meine Kleidung mich als nicht für die Ehe geeignet entlarven, und ich würde gefesselt und gefesselt von den Engeln ausgestoßen werden. Reinige, Herr, den Schmutz meiner Seele und rette mich als Liebhaber der Menschheit.

Auch Gebet:
O Meister, Liebhaber der Menschheit, Herr Jesus Christus, mein Gott, lass diesen Heiligen nicht gegen mich vor Gericht gestellt werden, weil ich es nicht wert bin, sondern zur Reinigung und Heiligung von Seele und Körper und zur Verlobung der Zukunft Leben und Königreich. Wenn ich an Gott festhalte, ist es gut für mich, die Hoffnung auf mein Heil auf den Herrn zu setzen.

Und weiter:
Dein geheimes Abendmahl an diesem Tag, o Sohn Gottes, nimm mich als Teilnehmer an; Ich werde deinen Feinden das Geheimnis nicht verraten und dir keinen Kuss geben wie Judas, sondern wie ein Dieb werde ich dir bekennen: Gedenke meiner, o Herr, in deinem Königreich.

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Folgende Frage wurde mir schon mehrfach gestellt:

„Können wir an Ostern die Kommunion empfangen? Und müssen wir in der Hellen Woche weiter fasten?“

Gute Frage. Allerdings verrät es einen Mangel an klarem Verständnis der Dinge. An Ostern ist es nicht nur möglich, sondern sogar notwendig, die Kommunion zu empfangen. Für diese Aussage möchte ich einige Argumente zusammenfassen:

1. Wie wir in den Kanons und patristischen Werken sehen, war in den ersten Jahrhunderten der Kirchengeschichte die Teilnahme an der Liturgie ohne Kommunion der Heiligen Mysterien einfach undenkbar. (Ich empfehle Ihnen, den Artikel dazu zu lesen: „Wann und wie wir die Kommunion empfangen sollten.“) Mit der Zeit begann jedoch, insbesondere in unserer Gegend, das Niveau der Frömmigkeit und des Verständnisses unter den Christen zu sinken und die Regeln für die Vorbereitung auf die Kommunion zu sinken Die Kommunion wurde strenger, mancherorts sogar übertrieben (einschließlich Doppelmoral für Geistliche und Laien). Trotzdem fand die Kommunion an Ostern statt Allgemeine Übung, insgesamt bis heute erhalten Orthodoxe Länder. Einige verschieben jedoch die Kommunion auf Ostern selbst, als würde sie jemand davon abhalten, an jedem Fastensonntag und das ganze Jahr über den Kelch zu nehmen. Daher sollten wir im Idealfall bei jeder Liturgie die Kommunion empfangen, insbesondere am Gründonnerstag, als die Eucharistie eingeführt wurde, an Ostern und an Pfingsten, als die Kirche geboren wurde.

2. Manche Beichtväter gestatten denjenigen, die wegen einer schweren Sünde mit der Buße betraut sind, (nur) an Ostern den Empfang der Kommunion und tragen danach noch einige Zeit lang ihre Buße. Dieser Brauch, der jedoch nicht allgemein akzeptiert ist und auch nicht akzeptiert werden sollte, wurde in der Antike praktiziert, um Büßern zu helfen, sie geistig zu stärken und ihnen die Möglichkeit zu geben, an der Freude des Feiertags teilzuhaben. Andererseits weist die Erlaubnis, an Ostern die Kommunion zu empfangen, darauf hin, dass der bloße Zeitablauf und selbst die persönlichen Anstrengungen des Büßers nicht ausreichen, um einen Menschen vor Sünde und Tod zu retten. Dafür ist es in der Tat notwendig, dass der auferstandene Christus selbst Licht und Stärkung in die Seele des Reumütigen sendet (genau wie die Ehrwürdige Maria von Ägypten, die bis dahin ein ausschweifendes Leben führte letzter Tag Während ihres Aufenthalts in der Welt konnte sie erst nach der Gemeinschaft mit Christus den Weg der Umkehr in der Wüste beschreiten. Hier entstand und verbreitete sich mancherorts die irrige Vorstellung, dass an Ostern nur Räuber und Hurer die Kommunion empfangen. Aber gibt es in der Kirche eine eigene Gemeinschaft für Räuber und Hurer und eine andere für diejenigen, die ein christliches Leben führen? Ist Christus nicht das ganze Jahr über in jeder Liturgie derselbe? Kommuniziert nicht jeder mit Ihm – Priester, Könige, Bettler, Räuber und Kinder? Übrigens, das Wort des hl. Johannes Chrysostomus (am Ende der Ostermatinen) ruft alle ohne Spaltung zur Gemeinschaft mit Christus auf. Sein Aufruf: „Wer gefastet hat und wer nicht gefastet hat, freut sich jetzt! Das Essen ist reichlich: Seid alle zufrieden! Stier ist groß und satt: Niemand wird hungrig gehen!“ bezieht sich eindeutig auf das Sakrament der Heiligen Mysterien. Es ist überraschend, dass manche dieses Wort lesen oder hören, ohne zu begreifen, dass wir nicht an einen Tisch mit Fleischgerichten berufen sind, sondern zur Gemeinschaft mit Christus.

3. Auch der dogmatische Aspekt dieses Problems ist äußerst wichtig. Die Menschen stehen Schlange, um zu Ostern Lammfleisch zu kaufen und zu essen – für manche ist dies das einzige „biblische Gebot“, das sie in ihrem Leben befolgen (da die anderen Gebote nicht zu ihnen passen!). Wenn jedoch im Buch Exodus von der Schlachtung des Passahlamms die Rede ist, bezieht es sich auf das jüdische Passah, wo das Lamm ein Sinnbild für Christus, das Lamm, war, das für uns geschlachtet wurde. Daher bedeutet das Essen des Passah-Lammes ohne Gemeinschaft mit Christus eine Rückkehr zu Altes Testament und die Weigerung, Christus als „das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“ anzuerkennen (Johannes 1:29). Darüber hinaus backen die Menschen allerlei Osterkuchen oder andere Gerichte, die wir „Ostern“ nennen. Aber wissen wir nicht, dass „Christus unser Passah ist“ (1 Kor 5,7)? Daher sollten alle diese Ostergerichte eine Fortsetzung, aber keinen Ersatz für die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien sein. Darüber wird in den Kirchen nicht besonders gesprochen, aber wir sollten alle wissen, dass Ostern in erster Linie Liturgie und Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus ist.

4. Manche sagen auch, dass man an Ostern nicht zur Kommunion gehen darf, weil man dann das herzhafte Mahl zu sich nimmt. Aber macht der Priester nicht dasselbe? Warum wird dann die Osterliturgie gefeiert und danach ist es gesegnet, Milchprodukte und Fleisch zu essen? Ist es nicht klar, dass man nach der Kommunion alles essen kann? Oder vielleicht nimmt jemand die Liturgie als wahr Theateraufführung und nicht als Aufruf zur Gemeinschaft mit Christus? Wenn das Essen der einfachen Mahlzeit mit der Kommunion unvereinbar wäre, würde die Liturgie an Ostern und Weihnachten nicht gefeiert werden, oder es gäbe kein Fastenbrechen. Dies gilt im Übrigen für das gesamte Kirchenjahr.

5. Und nun zur Kommunion in der Bright Week. Der 66. Kanon des Konzils von Trulla (691) schreibt vor, dass Christen während der gesamten Karwoche „die Heiligen Mysterien genießen“, obwohl sie fortlaufend ist. Daher beginnen sie die Kommunion ohne Fasten. Andernfalls gäbe es keine Liturgie oder es würde weiterhin gefastet. Die Idee der Notwendigkeit des Fastens vor der Kommunion betrifft in erster Linie das eucharistische Fasten vor dem Empfang der Heiligen Mysterien. Ein solch strenges eucharistisches Fasten ist für mindestens sechs oder sogar neun Stunden vorgeschrieben (im Gegensatz zu Katholiken, die eine Stunde nach dem Essen die Kommunion empfangen). Wenn wir von einem mehrtägigen Fasten sprechen, dann reicht das siebenwöchige Fasten, das wir eingehalten haben, völlig aus, und es besteht keine Notwendigkeit – es ist sogar verboten –, das Fasten fortzusetzen. Am Ende der Bright Week fasten wir mittwochs und freitags sowie während dreier weiterer mehrtägiger Fastenzeiten. Schließlich fasten Priester in der Karwoche nicht vor der Kommunion, und dann ist unklar, woher die Idee kam, dass die Laien an diesen Tagen fasten sollten! Meiner Meinung nach streben jedoch nur diejenigen, die die gesamte Große Fastenzeit eingehalten haben, ein ganzheitliches, ausgeglichenes christliches Leben führen, immer nach Christus (und nicht nur durch das Fasten) und betrachten die Kommunion nicht als Belohnung für ihre Werke, sondern als Heilmittel für spirituelle Krankheiten.

Daher ist jeder Christ aufgerufen, sich besonders zu Ostern auf die Kommunion vorzubereiten und den Priester darum zu bitten. Wenn der Priester ohne Angabe von Gründen ablehnt (für den Fall, dass die Person keine solchen Sünden begeht, für die Buße auferlegt wird), sondern verschiedene Ausreden anwendet, kann der Gläubige meiner Meinung nach in einen anderen Tempel, zu einem anderen Priester gehen (nur wenn der Grund für den Wechsel in eine andere Pfarrei triftig ist und keine Täuschung vorliegt). Dieser Zustand, der vor allem in der Republik Moldau weit verbreitet ist, muss so schnell wie möglich korrigiert werden, zumal die höchste Hierarchie der Russisch-Orthodoxen Kirche den Priestern klare Anweisungen gegeben hat, die Gläubigen die Kommunion nicht ohne offensichtliche kanonische Gründe zu verweigern (siehe Beschlüsse der Bischofsräte 2011 und 2013). Deshalb sollten wir nach weisen Beichtvätern suchen, und wenn wir sie gefunden haben, müssen wir ihnen gehorchen und unter ihrer Führung so oft wie möglich die Kommunion empfangen. Du solltest deine Seele nicht irgendjemandem anvertrauen.

Es gab Fälle, in denen einige Christen begannen, an Ostern die Kommunion zu empfangen, und der Priester lachte sie vor der gesamten Kirchenversammlung aus und sagte: „Sieben Wochen haben Ihnen nicht gereicht, um die Kommunion zu empfangen? Warum verstoßen Sie gegen die Bräuche?“ das Dorf?" Ich möchte einen solchen Priester fragen: „Waren vier oder fünf Jahre Studium an einer religiösen Institution nicht genug, um zu entscheiden: Entweder Sie werden ein ernsthafter Priester, oder Sie gehen zur Kühe, weil Sie „Verwalter“ sind der Geheimnisse Gottes“ (1 Kor 4,1) Solchen Unsinn können sie nicht sagen...“ Und wir dürfen darüber nicht aus Spottgründen sprechen, sondern mit Schmerz über die Kirche Christi, in der solche Menschen dienen. inkompetente Leute. Ein echter Priester verbietet den Menschen nicht nur nicht, die Kommunion zu empfangen, sondern ermutigt sie auch dazu und lehrt sie, so zu leben, dass sie sich bei jeder Liturgie dem Kelch nähern können. Und dann freut sich der Priester selbst darüber, wie anders das christliche Leben seiner Herde wird. „Wer Ohren hat zu hören, der höre!“

Deshalb „lasst uns mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe an Christus herantreten“, um besser zu verstehen, was „Christus ist auferstanden“ bedeutet! und „Wahrlich, er ist auferstanden!“ Schließlich sagt er selbst: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben, der mein Fleisch isst und mein Blut trinkt.“ ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.“ (Johannes 6:53-54).

Jedes Mal müssen Sie dieses Problem individuell lösen. Es gibt keinen Konsens in der Kirche. Einige Priester geben an Ostern keine Kommunion, andere glauben im Gegenteil, dass sich nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus sowohl die Würdigen als auch die Unwürdigen dem Kelch nähern sollten. Was ist also richtig?

Sind Sie getauft?

Magister der Theologie, Rektor der Kirche Lebensspendende Dreifaltigkeit In Troitsky-Golenishchev spendet Erzpriester Sergius Pravdolyubov an Ostern keine Kommunion an diejenigen, die er zum ersten Mal vor dem Kelch sieht: „Wenn ich an Ostern die Kommunion gebe, werde ich keinem einzigen Fremden die Kommunion spenden.“ Ich habe kein Recht, ihm die Kommunion zu spenden. Was ist, wenn er nicht getauft ist? Wo hat er gestanden? Sie müssen wissen, dass er getauft, gläubig und fastend ist. In unserer Kirchengemeinde empfangen seit 20 Jahren rund 700 Menschen an Ostern die Kommunion. Ich kenne sie alle vom Sehen und Namen, ich kenne ihre Familien, ihre Schwierigkeiten.“ Natürlich kann man solche Menschen, die dem Priester fremd sind, vor dem Kelch fragen: Sind Sie getauft, haben Sie beichtet? Für Ostern ist das aber nicht sehr praktisch: Es gibt zu viele Kommunikanten. Darüber hinaus gibt es Missverständnisse. Über eines dieser Missverständnisse erzählt Pater Sergius lachend: „Einmal stellte sich heraus, dass ich Fürst Zurab Tschawtschawadse fragte, ob er getauft sei. Ich kannte sein Gesicht nicht! Mir kommt es so vor, als wäre er schon lange von mir beleidigt gewesen.“

Langer Streit

„Nach den Erinnerungen meines Vaters, Großvaters und Urgroßvaters empfing keiner der Menschen im 19. Jahrhundert an Ostern die Kommunion. Nur die Priester sind im Altar. Das ist nicht richtig. – sagt Pater Sergius. — Für mich persönlich ist die Meinung von Pater John Krestyankin ein wichtiger Grund, an Ostern die Kommunion zu empfangen. Er sagte, dass wir alle zwei Wochen einmal die Kommunion feiern sollten. Kranke und schwangere Frauen können es einmal pro Woche tun. Dies sind die Worte von Pater John, der nie ein Modernist war.“

Der leitende Dozent am Institut für Praktische Theologie der PSTGU Ilya Krasovitsky sagt zu diesem Thema: „Während der Synodalperiode verlor das kirchliche Leben in Russland weitgehend seinen „eucharistischen“ Charakter, das heißt, es löste sich von der Eucharistie. Man glaubte, der Feiertag sei eine Sache, die Kommunion aber etwas ganz anderes, etwas sehr Trauriges, verbunden mit der Notwendigkeit zu fasten, zu beichten, viel zu beten und auf Unterhaltung zu verzichten. Die meisten empfingen die Kommunion einmal im Jahr und nur die ganz Eifrigsten – einmal in der Fastenzeit. Man könnte sagen, das ganze Land lebte fast ohne volle Teilnahme an der Eucharistie. Und wir wissen, wie alles endete. Renaissance häufige Kommunion mit dem Namen des Heiligen Johannes von Kronstadt verbunden. Er rief sehr oft zur Kommunion auf, und die Tausende von Menschen, die sich zu seinem Gottesdienst versammelten, empfingen jedes Mal die Kommunion.“

Nun beurteilen viele Väter das anders. Die einen befürworten eine häufige und obligatorische Kommunion zu Ostern, die anderen sind dagegen. Doch diese Streitigkeiten sind nicht neu. Im 18. Jahrhundert herrschte die Meinung, dass man höchstens alle vierzig Tage zur Kommunion gehen sollte. „Aus welchem ​​Grund fasten wir diese vierzig Tage? In der Vergangenheit näherten sich viele den Mysterien einfach so, wie sie geschahen. Und das geschah vor allem zu der Zeit, als Christus uns dieses Sakrament schenkte. Die Heiligen Väter erkannten den Schaden, der durch eine nachlässige Kommunion entsteht, und beschlossen, vierzig Tage lang zu fasten, zu beten, auf die Heilige Schrift zu hören und in die Kirche zu gehen, damit wir alle an diesen Tagen durch Fleiß und Gebete gereinigt wurden Almosen und Fasten und Nachtwachen und Tränen und Beichte und alle anderen Tugenden, soweit es in unserer Macht steht, so näherten wir uns mit gutem Gewissen dem Sakrament“, lauten diese Worte des heiligen Johannes Chrysostomus zitiert von Befürwortern der seltenen Kommunion, und sie werden in ihrem „heilvollsten Buch über die unaufhörliche Kommunion, den Heiligen Mysterien Christi“, dem Heiligen Nikodemus, dem Heiligen Berg, zitiert. Als Antwort schlägt er vor, patristische Zitate nicht aus dem Zusammenhang zu reißen, sondern darüber nachzudenken, was passieren wird, wenn die Befürworter der „vierzig Tage“ selbst beginnen, diese Worte genau zu erfüllen: „Deshalb sollten sie nicht nur sagen, worüber Chrysostomus sagt.“ die Definition von vierzig Tagen durch die göttlichen Väter, in denen wir beim Fasten die Kommunion empfangen, aber wir sollten sowohl berücksichtigen, was diesen Worten vorangeht als auch was ihnen folgt, und was dieser göttliche Vater in demselben Wort zitiert und bei welcher Gelegenheit und an wen sich sein Gespräch richtet. Diejenigen, die Einwände gegen uns erheben, behaupten und beweisen, dass der göttliche Chrysostomus die Verwendung der göttlichen Kommunion nur auf den Ostertag beschränkt habe. Wenn diese Verteidiger der Vierzig-Tage-Frist dies rechtfertigen wollen, dann müssen sie ihrer Meinung nach entweder nur einmal im Jahr, also am Osterfeiertag, die Kommunion nehmen und denen ähneln, zu denen Chrysostomus damals sprach , oder müssen zehn große Fastenzeiten pro Jahr feiern – so oft, wie oft nehmen sie die Kommunion.“

Es ist unwahrscheinlich, dass die Praxis der seltenen Kommunion durch die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus begründet werden kann, denn es ist bekannt, dass er als Hirte selbst verärgert war, als er sah, dass seine Gemeindemitglieder, seine Herde, selten die Kommunion empfingen. Johannes Chrysostomus beklagt sich in seinen Predigten über jene Gemeindemitglieder, die der Predigt zuhören und unmittelbar danach nach Hause gehen, ohne auf die Kommunion zu warten. Gleichzeitig beweisen seine Kreationen, dass der Trend zur seltenen Kommunion keineswegs erst in der Zeit entstanden ist Russland XVIII Jahrhundert und in Byzanz im 4. Jahrhundert.

Auf Swetlaya

Wenn es um die Kommunion an Ostern in der Kirche geht, gibt es keine Konsens, dann ist in Bezug auf die häufige Kommunion in der Bright Week alles noch verwirrender. Schließlich müssen Sie sich vor der Kommunion vorbereiten. Wie bereitet man sich vor, wenn jeder alles isst, feiert und die Gebete auf ein Minimum beschränkt werden?

Pater Sergius glaubt, dass man während der Bright Week nicht oft die Kommunion empfangen sollte: „Man kann das frühe Christentum nicht automatisch ins 21. Jahrhundert übertragen. Darunter leiden schließlich auch die Geistlichen, die bei jedem Gottesdienst die Kommunion empfangen. Man muss solche geistige Angst und Gottesfurcht haben, um sich nicht an den Empfang des Sakraments zu gewöhnen, und ein Laie kann sich sogar daran gewöhnen: Er hat einfach nicht genug Zeit, Gelegenheit und mentale Stärke, um ständig zu erkennen, was die Kommunion ist. Und es wird geschehen, so der Apostel Paulus: Als Gericht werde ich für mich selbst, ohne Gericht, den Leib und das Blut unseres Herrn trinken. Und viele von ihnen werden krank und viele sterben. Das ist eine sehr ernste Sache und es besteht kein Grund, solche Risiken einzugehen. Nur Heilige können so leben, aber selbst Schema-Mönche empfangen nicht jeden Tag die Kommunion. Was sind wir, weltliche Menschen? Darüber hinaus kann es in der Bright Week keine normale Vorbereitung auf die Kommunion geben. Und für junge Menschen ist es schwierig, in der Bright Week die Regel der Abstinenz vom Eheleben einzuhalten.“
„Diese Fragen muss jeder einzeln mit dem Priester klären, zu dem er kommt. Was für den einen nicht möglich ist, kann für den anderen möglich sein. In unseren Gebetbüchern und Kanons, die wir normalerweise zur Vorbereitung auf die Kommunion lesen, ist darauf hingewiesen, dass an den Tagen der Hellen Woche anstelle der drei Kanons der Osterkanon gelesen werden soll. Das bedeute, dass eine solche Praxis von der Kirche vorgesehen sei, sagt der Leiter der Abteilung für Pastoral- und Moraltheologie an der PSTGU, Priester Pavel Khondzinsky. – Historisch gesehen sind Fasten und Kommunion offenbar deshalb so untrennbar miteinander verbunden, weil der Tradition zufolge vor der Kommunion eine lange Vorbereitungszeit vorausgegangen sein musste. Und da diese Tradition ziemlich alt ist, gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass sie im 16. Jahrhundert häufiger zur Kommunion gingen als im 19. Jahrhundert. Aber zu 19. Jahrhundert, oder besser gesagt nach den Reformen des Petrus, veränderte sich das Leben der Kirche erheblich, und dann entstand nach und nach die Einsicht, dass für Christen unter diesen neuen Bedingungen vor allem die häufige Kommunion notwendig ist. Zur gleichen Zeit, so der Priester. Sergius Mechev, selbst ein so konsequenter Befürworter der häufigen Kommunion wie sein Vater, der Hl. Alexey Mechev glaubte, dass jeder hier seine eigene Norm haben sollte, die von seinem Beichtvater festgelegt wird. Natürlich ist es wunderbar, an Ostern die Kommunion zu empfangen. Besondere Hindernisse stehen dem jedenfalls nicht entgegen, und es ist nur aus den gleichen Gründen möglich, einer Person an diesem Tag nicht die Kommunion zu spenden, aus denen ihr an keinem anderen Tag die Kommunion gespendet werden kann Kirchenjahr– das heißt, wenn er schwere Sünden begeht, für die er nicht bereit ist, tatkräftige Buße zu tun.“

Irina SECHINA

Beantwortet von Hieromonk Dorofey (Baranov), Bewohner des Spaso-Preobraschenski-Klosters in Saratow

Was ist Artos und wie sollte es verzehrt werden?

Artos ist ein speziell zubereitetes Kirchenbrot, das wie eine große Prosphora aussieht. Die Bedeutung dieses Brotes für Christen wird durch den Ritus seiner Weihe bestimmt. Am Ende des nächtlichen Ostergottesdienstes wird ein Artos vor die königlichen Türen gestellt, es wird geräuchert, der Priester liest ein besonderes Gebet für die Weihe des Artos und besprengt ihn mit Weihwasser „zu Ehren und Ruhm und.“ zum Gedenken an die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus.

Artos ist nicht nur dem Herrn geweiht, sondern markiert auch die unsichtbare Gegenwart Christi selbst unter den Betenden. Dieser Brauch ist in der Kirche seit der apostolischen Zeit erhalten geblieben, als sich die Apostel nach der Himmelfahrt Jesu Christi zu einer gemeinsamen Mahlzeit versammelten, den zentralen Platz leer ließen und Brot davor legten, was ihren Glauben an die Worte von klar zum Ausdruck brachte der Retter: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen(Matthäus 18:20).

Auch im Gebet für die Weihe des Artos bittet der Priester den Herrn um Gottes Segen für den Artos und bittet ihn, Leiden zu heilen und denjenigen Gesundheit zu schenken, die am heiligen Artos teilnehmen. Während der gesamten Helle Woche bleibt der Artos vor den königlichen Türen des Altars und wird täglich zu Ostern getragen religiöse Prozessionen. Am Hellen Samstag sowie am ersten Sonntag nach Ostern, der Antipascha genannt wird, wird nach der Liturgie der Artos zerkleinert und an die Gläubigen verteilt.

Die Verwendung von Artos, das ein Symbol für das für uns wichtigste Brot – Christus den Erlöser – ist, sollte für einen Christen eine Frömmigkeitsregel sein. Artos ist ein Schrein und zusammen mit Dreikönigswasser- Agiasma ist eine wohltuende Hilfe bei körperlichen und geistigen Erkrankungen. Nachdem Sie Artos nach Hause gebracht haben, müssen Sie es wie Prosphora mit Ehrfurcht aufbewahren: Legen Sie es nach dem Trocknen in eine Schachtel oder ein Glas, stellen Sie es unter Symbole oder an einen sauberen Ort und essen Sie es auf nüchternen Magen und spülen Sie es mit Wasser herunter ggf. Weihwasser.

Wir müssen uns nur daran erinnern, dass das Wichtigste im Leben eines Christen die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi ist – weder Artos noch Dreikönigswasser kann nicht ersetzt werden.

Stimmt es, dass die Morgen- und Abendgebete während der Hellen Woche nicht gelesen werden (und wann sollten sie erneut gelesen werden)? Wie bereitet man sich auf die Kommunion an Svetlaya vor? Ist es möglich, täglich die Kommunion zu empfangen?

Die Helle Woche ist eine ganz besondere Zeit im liturgischen Leben der Kirche sowie im Alltag der Christen. Das wiederholte Wiederholen von Worten über den Sieg Christi über den Tod im Gottesdienst scheint einen Menschen in einen Zustand freudiger Erregung zu versetzen, der ihn in gewisser Weise sogar davon abhält, sich auf etwas anderes zu konzentrieren. „Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt: Möge die ganze Schöpfung die Rebellion Christi feiern, in der sie gegründet ist“, lautet das Troparion des Osterkanons, das jeden Abend während der Helle Woche gesungen wird.

Die Morgen- und Abendgebete, die Christen das ganze Jahr über lesen, sind voller reuiger Gefühle, Bitten um Vergebung der Sünden und der Zusendung von Kraft für den täglichen Kampf mit Leidenschaften und Versuchungen. Diese Gefühle, die all diejenigen haben, die versuchen, ein spirituelles Leben zu führen, verschwinden zu Ostern nirgendwo, aber das Licht der Auferstehung Christi erfüllt alles – „Himmel, Erde und Hölle“. Aus diesem Grund verschiebt die Kirche diese Bußgebete für eine Weile und lädt Christen ein, im Heimgebet den Sieg Christi über den Tod zu verherrlichen.

Ab Montag der Karwoche bis einschließlich Morgen des Karsamstags, statt abends und Morgengebete Es werden die „Stunden von Ostern“ gelesen und anstelle der Regel für die Kommunion der Osterkanon und die Stichera von Ostern (alle diese Ostergebete stehen in den Gebetbüchern) und das Verfahren für die Heilige Kommunion (der Kanon und die Gebete für die Kommunion). . Möchte sich jemand am ersten Sonntag nach Ostern auf die Kommunion vorbereiten, so werden bereits die vorgeschriebenen drei Kanons, Morgen- und Abendgebet und die anschließende Kommunion gelesen.

Was das Fasten vor der Kommunion in der Hellen Woche betrifft, so empfiehlt die allgemein anerkannte Praxis trotz der gesetzlichen Anweisungen zu seiner Abschaffung immer noch das Fasten für einen Tag. Dies stellt keinen Verstoß gegen die Regeln dar, sondern eine notwendige vorbereitende asketische Maßnahme, insbesondere für diejenigen, die unregelmäßig die Kommunion empfangen.

Was die tägliche Kommunion in der Bright Week betrifft, muss jeder dieses Problem mit seinem Beichtvater klären. Dies hängt vom Grad der Kirchenzugehörigkeit einer Person, ihrem Lebensstil und vielen anderen Gründen ab. Der Empfang der Kommunion in der Hellen Woche während der nach dem Osterritus gefeierten Liturgie wäre für eine engere Verbindung zur Osterfreude nützlich.

Warum werden die Gebete „Zum himmlischen König“ und „Es lohnt sich zu essen“ nach Ostern nicht mehr gelesen? Und welche Gebete sollten Sie vor dem Essen lesen?

Bright Week ändert die äußeren Regeln der Frömmigkeit, ohne sie zu schwächen, sondern als ob sie uns die Möglichkeit geben würde, die Worte Christi zumindest ein wenig zu spüren: „Ich nenne euch nicht länger Sklaven, denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr ist.“ macht gerade; euch aber habe ich Freunde genannt, weil ich euch alles gesagt habe, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Johannes 15,15). Beispielsweise entfallen alle Verbeugungen vor dem Boden, sowohl in der Kirche als auch beim Heimgebet. Das bedeutet nicht, dass wir nicht bereit sind, uns vor dem Herrn zu verneigen, aber es erinnert uns an die Art der Gemeinschaft mit Ihm, zu der wir berufen sind.

Zu Beginn aller Gebete in der Zeit vor Ostern wird das Gebet „Zum himmlischen König“ durch das dreifache „Christus ist von den Toten auferstanden, er tritt den Tod durch den Tod und gibt den Toten Leben“ ersetzt. Dies liegt daran, dass wir ab der Karwoche der Erzählung des Evangeliums folgen und uns in die Apostel, die Jünger Christi, hineinversetzen. Nach der Auferstehung erschien er den Jüngern viele Male, sprach mit ihnen und gab Anweisungen, von denen eine so lautete: Christus musste am dritten Tag leiden und von den Toten auferstehen, und in seinem Namen sollte allen Nationen, beginnend in Jerusalem, Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden. Sie sind Zeugen davon. Und ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch senden; Aber du bleibst in der Stadt Jerusalem, bis du mit Macht aus der Höhe ausgestattet bist (Lukas 24:46-49). Hier spricht der Herr über die bevorstehende Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel und die Geburt der Kirche Christi. Deshalb rufen wir in der Zeit vor der Dreifaltigkeit zusammen mit den Aposteln nicht den Heiligen Geist an: „Komm und wohne in uns“, sondern wir warten nach dem Wort des Herrn auf die „Ausstattung mit Kraft von oben“. .“

Am Ende aller Gebete wird, wie es sich an wichtigen Feiertagen gehört, anstelle von „Es ist würdig zu essen“ der „verdiente Mann“ vorgelesen oder gesungen, was an Ostern die Irmos des neunten Liedes des Osterkanons ist: „ Leuchte, leuchte, neues Jerusalem ...“ Außerdem werden die üblichen Gebete vor und nach dem Essen durch das dreifache „Christus ist von den Toten auferstanden ...“ bzw. das würdige Ostergebet ersetzt.