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Überlegungen zum Sinn des Lebens. A. A. Goncharovs Roman „Oblomov“ bleibt für uns moderne Leser relevant, obwohl seit seiner Entstehung viel Zeit vergangen ist. Die Hauptfigur des Romans, Ilja Iljitsch Oblomow, kann nur Interesse wecken.

Sie fangen unwillkürlich an, über den Sinn des Lebens nachzudenken und versuchen, die Frage zu beantworten: Wer ist Oblomov? War er in erster Linie ein fauler Mensch? Oder liegt das Problem des Protagonisten des Romans viel tiefer? Hat Oblomow einen Sinn im Leben gesehen? Oder lag es nicht in seiner Natur, darüber nachzudenken? Sobald wir Oblomow zu Beginn der Arbeit treffen, verstehen wir die Absurdität der Situation. Da Ilya Ilyich Tag für Tag neue Eindrücke vorenthalten wird, ähnelt der nächste dem vorherigen. Die Tage vergehen ohne jegliche Dekoration. Oblomow führt ein fast vegetatives Dasein, er interessiert sich für nichts, ist an nichts interessiert. Das Wichtigste im Leben ist ein gemütliches Sofa, auf dem Oblomov den ganzen Tag liegt. Die Welt um ihn herum erscheint Ilja Iljitsch feindselig und gefährlich. In Oblomows Leben gab es keine Erschütterungen, die seine Weltanschauung hätten beeinflussen können. Nein, alles war sehr erfolgreich. Seit seiner Kindheit war Ilja Iljitsch von der Fürsorge und Aufmerksamkeit seiner Familie umgeben. Und um sein tägliches Brot musste er sich nie Sorgen machen. Oblomov lebt bequem, ohne an irgendetwas zu denken. ohne sich um irgendetwas zu kümmern. Er hat absolut keine Ambitionen oder Wünsche. Tag und Nacht liegt Oblomow im gleichen Gewand aus persischem Stoff auf dem Sofa. „... Für Ilja Iljitsch war das Liegen weder eine Notwendigkeit, wie die eines Kranken oder wie eine Person, die schlafen möchte, noch ein Zufall, wie die einer Person, die müde ist, noch ein Vergnügen, wie die eines Faulenzers.“ Person: Es war sein normaler Zustand ...“

Es liegt immer in der Natur des Menschen, über den Sinn des Lebens nachzudenken. Aber selbst wenn wir die Frage nach dem Sinn des Lebens als eine abstrakte philosophische Kategorie betrachten, können wir nicht umhin zuzugeben, dass Untätigkeit noch nie jemanden glücklich gemacht hat. Ein Gefühl der Fülle des Lebens ist nur bei ständiger Bewegung, einer aktiven Suche nach neuen Erfahrungen, möglich. Lassen Sie einen Menschen nicht in der Lage sein, die Welt zu verändern oder etwas Bedeutendes zu erreichen. Aber er kann sein eigenes Leben heller und interessanter gestalten. Und nicht zuletzt spielt dabei der Alltag mit seinen Angelegenheiten und Sorgen eine Rolle. Der Alltag ist nicht immer langweilig und uninteressant. Auf Wunsch können alltägliche Aktivitäten hell und beeindruckend sein. Aber das alles hat nichts mit Ilja Iljitsch Oblomow zu tun. Er liegt in einem unaufgeräumten, staubigen Raum. Hier ist es dreckig und ungemütlich. Doch der Held des Romans hat keine Lust, zumindest diesen Raum zu verändern, um sein Leben etwas angenehmer zu gestalten. So spricht der Autor über Oblomovs Zimmer: „Das Zimmer, in dem Ilja Iljitsch lag, schien auf den ersten Blick wunderschön dekoriert zu sein... Aber das erfahrene Auge eines Menschen mit reinem Geschmack, mit einem kurzen Blick auf alles, was da war, hätte den Wunsch nur darin gesehen, den Anstand des unvermeidlichen Anstands irgendwie zu beobachten, nur um ihn loszuwerden... An den Wänden, in der Nähe der Gemälde, waren mit Staub gesättigte Spinnweben in Form von Girlanden geformt; Anstatt Gegenstände zu reflektieren, konnten Spiegel eher als Schreibtafeln dienen, im Staub einige Notizen zur Erinnerung ... Die Teppiche waren fleckig. Auf dem Sofa lag ein vergessenes Handtuch; An seltenen Morgen standen auf dem Tisch kein Teller mit Salzstreuer und einem angenagten Knochen, der nicht vom gestrigen Abendessen weggeräumt worden wäre, und es lagen keine Semmelbrösel herum*

Die Situation um die Hauptfigur ist ziemlich unangenehm. Oblomow versucht, seinem Diener Sachar seine Schlamperei vorzuwerfen. Doch der Diener ist seinem Herrn gewachsen. Er spricht über Staub und Schmutz: „... warum aufräumen, wenn es sich wieder ansammelt.“ Zakhar glaubt auch: „Er hat Bettwanzen und Kakerlaken nicht erfunden, jeder hat sie.“

Oblomov hat weder die Kraft noch den Wunsch, seinen Diener zum Aufräumen des Zimmers zu zwingen. In seinem Heimatdorf kann er nichts unternehmen. Aber Ilja Iljitsch schmiedet gerne Pläne und liegt weiterhin auf dem Sofa. Oblomov träumt vom Wiederaufbau des Dorfes. Natürlich haben seine Träume nichts mit der Realität zu tun. Es ist grundsätzlich unmöglich, sie umzusetzen. Und natürlich wird Oblomow selbst sie nie umsetzen können. Oblomovs Tagträume nehmen ungeheuerliche Ausmaße an. Er lebt diese Träume und verlässt damit das wirkliche Leben. Der Autor gibt uns die Gelegenheit, Ilja Iljitsch beim Träumen zu beobachten: „Ein Gedanke wanderte wie ein freier Vogel über sein Gesicht, flatterte in seinen Augen, saß auf seinen halboffenen Lippen, versteckte sich in den Falten seiner Stirn und verschwand dann völlig.“ , und dann leuchtete ein gleichmäßiges Licht der Nachlässigkeit über sein ganzes Gesicht ...“ .

Oblomov denkt nicht an sein eigenes Leben. Einerseits scheint er glücklich zu sein. Er macht sich keine Sorgen um morgen, er denkt nicht an (irgendwelche Probleme oder Nöte). Aber andererseits fehlt es seinem Leben an sehr wichtigen Komponenten – Bewegung, neuen Eindrücken, aktiven Handlungen. Oblomov kommuniziert praktisch nicht mit Menschen, a Das ganze Leben reicht ihm, Privatsphäre vor Menschen und Sorgen.

Es muss gesagt werden, dass Oblomovs innere Welt sehr reichhaltig ist. Schließlich ist Ilja Iljitsch in der Lage, Kunst zu fühlen und zu verstehen. Darüber hinaus hat er Freude an der Kommunikation mit bestimmten Menschen, beispielsweise mit seiner Freundin Stolz, Olga Iljinskaja. Dies reicht jedoch eindeutig nicht aus, um die Fülle des Lebens zu spüren. Und tief in seinem Inneren versteht Oblomow das. Er versucht, eine imaginäre Harmonie zwischen seiner Innenwelt und der Außenwelt herzustellen. Aber das ist nicht so einfach. Schließlich gerät das wirkliche Leben in Konflikt mit der Welt der Träume und Träume. Lassen Sie Oblomow mit seiner Existenz vollkommen zufrieden sein. Aber gleichzeitig ist er unglücklich, weil er das wirkliche Leben durch den Halbschlaf ersetzt hat. Es ist kein Zufall, dass Ilja Iljitsch nichts gefällt; lebendige Erfahrungen, Gefühle und Emotionen sind ihm fremd. Oblomovs Trägheit und Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben werden zu seiner Tragödie.

Oblomov glaubt, dass ihm alles passt. Tatsächlich kennt er kein anderes Leben; Aktivität, Bestrebungen und Aktivität sind ihm fremd. Alles geht an der Hauptfigur vorbei. Und er lebt immer noch von seinen Illusionen. Und das Einzige, was er vor sich sieht, ist ein unaufgeräumtes Zimmer. Für Oblomow hat sich die Welt auf die Größe seines eigenen Sofas eingeengt. Ilja Iljitsch gibt Liebe, Karriere und Familienglück auf, um ruhig auf dem Sofa zu liegen. Tatsächlich wird Oblomows Engstirnigkeit zur Ursache seiner Tragödie. Ilja Iljitsch konnte nicht alle Vorteile des wirklichen Lebens erkennen. Oblomovs Erniedrigung ist völlig gerechtfertigt. Er achtet nicht einmal auf sein eigenes Aussehen. Wofür? Er fühlt sich so gut, wie es ist. Es spielt keine Rolle, was passiert ist oder was passieren wird. Die wichtigste und einzige Realität ist genau das Sofa, auf dem er so lange geschlafen hat und auf dem sich die Hauptfigur am liebsten aufhält.

Oblomovs Leben hat keinen Sinn. Untätigkeit, Leere, Faulheit, Apathie können schließlich nicht als Sinn bezeichnet werden. Das Leben wird schmerzhaft, weil es nicht in der Natur des Menschen liegt, ein pflanzliches Dasein zu führen. Der Roman „Oblomov“ lässt die Leser glauben, dass ein Mensch in der Lage ist, sein eigener Feind zu werden, wenn er beschließt, das wirkliche Leben durch Vegetation zu ersetzen.

Iwan Aleksandrowitsch Gontscharow, der oft als Krimiautor bezeichnet wird, war für viele seiner Zeitgenossen extravagant und unerreichbar und erreichte fast zwölf Jahre lang seinen Höhepunkt. „Oblomov“ wurde in Teilen veröffentlicht, zerknittert, ergänzt und „langsam und stark“ verändert, wie der Autor schrieb, dessen kreative Hand jedoch verantwortungsbewusst und gewissenhaft an die Entstehung des Romans heranging. Der Roman wurde 1859 in der St. Petersburger Zeitschrift „Otechestvennye zapiski“ veröffentlicht und stieß sowohl bei Literaten als auch bei Philistern auf offensichtliches Interesse.

Die Entstehungsgeschichte des Romans verlief parallel zum Verlauf der damaligen Ereignisse, nämlich zu den düsteren Sieben Jahren 1848–1855, als nicht nur die russische Literatur, sondern die gesamte russische Gesellschaft schwieg. Dies war eine Ära zunehmender Zensur, die zur Reaktion der Behörden auf die Aktivitäten der liberal gesinnten Intelligenz wurde. In ganz Europa kam es zu einer Welle demokratischer Umwälzungen, weshalb Politiker in Russland beschlossen, das Regime durch repressive Maßnahmen gegen die Presse zu schützen. Es gab keine Neuigkeiten, und die Autoren standen vor einem ätzenden und hilflosen Problem: Es gab nichts, worüber sie schreiben konnten. Was man hätte haben wollen, wurde von der Zensur rücksichtslos herausgerissen. Es ist diese Situation, die eine Folge der Hypnose und Lethargie ist, in die das gesamte Werk gehüllt ist, als wäre es in Oblomows Lieblingsschlafrock gehüllt. Die besten Leute des Landes fühlten sich in einer so erdrückenden Atmosphäre unnötig und die von oben geförderten Werte waren kleinlich und eines Adligen unwürdig.

„Ich habe mein Leben geschrieben und was daraus geworden ist“, kommentierte Goncharov kurz die Geschichte des Romans, nachdem er seiner Schöpfung den letzten Schliff gegeben hatte. Diese Worte sind eine ehrliche Anerkennung und Bestätigung des autobiografischen Charakters der größten Sammlung ewiger Fragen und Antworten darauf.

Komposition

Der Aufbau des Romans ist kreisförmig. Vier Teile, vier Jahreszeiten, vier Oblomow-Staaten, vier Lebensabschnitte für jeden von uns. Die Handlung im Buch ist ein Kreislauf: Schlaf wird zum Erwachen, Erwachen zum Schlaf.

• Exposition. Im ersten Teil des Romans gibt es fast keine Handlung, außer vielleicht in Oblomows Kopf. Ilja Iljitsch liegt, er empfängt Besucher, er schreit Zakhar an, und Zakhar schreit ihn an. Hier erscheinen Charaktere unterschiedlicher Farbe, aber im Kern sind sie alle gleich... Wie zum Beispiel Volkov, mit dem der Held sympathisiert und für sich selbst froh ist, dass er nicht zerfällt und an einem Tag nicht in zehn Orte zerfällt Er hängt nicht herum, sondern wahrt in seinen Gemächern seine Menschenwürde. Der nächste „aus der Kälte“ Sudbinsky, Ilja Iljitsch, bedauert ebenfalls aufrichtig und kommt zu dem Schluss, dass sein unglücklicher Freund im Dienst festgefahren war und dass sich jetzt vieles in ihm nicht für immer bewegen wird... Da war der Journalist Penkin und der farblose Alekseev und der schwerbrauige Tarantiev und alle, die er gleichermaßen bemitleidete, mit jedem sympathisierte, mit jedem erwiderte, Ideen und Gedanken aufsagte ... Ein wichtiger Teil ist das Kapitel „Oblomovs Traum“, in dem die Wurzel des „Oblomovismus“ liegt " ist entblößt. Die Komposition entspricht der Idee: Goncharov beschreibt und zeigt die Gründe, aus denen Faulheit, Apathie, Infantilität und am Ende eine tote Seele entstanden sind. Es ist der erste Teil, der die Darstellung des Romans darstellt, da hier dem Leser alle Bedingungen präsentiert werden, unter denen die Persönlichkeit des Helden entstand.
• Der Anfang. Der erste Teil ist auch der Ausgangspunkt für die spätere Verschlechterung der Persönlichkeit Ilja Iljitschs, denn selbst die Wogen der Leidenschaft für Olga und der hingebungsvollen Liebe für Stolz im zweiten Teil des Romans verbessern den Helden als Person nicht, sondern nur allmählich Oblomow aus Oblomow herausdrängen. Hier trifft der Held auf Iljinskaja, was sich im dritten Teil zu einem Höhepunkt entwickelt.
• Höhepunkt. Der dritte Teil ist vor allem für die Hauptfigur selbst schicksalhaft und bedeutsam, denn hier werden alle seine Träume plötzlich wahr: Er vollbringt Taten, er macht Olga einen Heiratsantrag, er beschließt, ohne Angst zu lieben, er beschließt, Risiken einzugehen, mit sich selbst kämpfen... Nur Leute wie Oblomov tragen keine Holster, fechten nicht, schwitzen nicht im Kampf, sie dösen und stellen sich nur vor, wie heldenhaft schön es ist. Oblomov kann nicht alles tun – er kann Olgas Bitte nicht erfüllen und in sein Dorf gehen, da dieses Dorf eine Fiktion ist. Der Held trennt sich von der Frau seiner Träume und entscheidet sich dafür, seine eigene Lebensweise beizubehalten, anstatt nach Besserem zu streben und ewig mit sich selbst zu kämpfen. Gleichzeitig verschlechtern sich seine finanziellen Verhältnisse hoffnungslos und er ist gezwungen, seine komfortable Wohnung zu verlassen und eine preisgünstige Option zu bevorzugen.
• Auflösung. Der vierte Schlussteil, der „Wyborger Oblomowismus“, besteht aus einer Heirat mit Agafja Pschenizyna und dem anschließenden Tod der Hauptfigur. Es ist auch möglich, dass es die Ehe war, die zu Oblomows Trägheit und seinem bevorstehenden Tod beitrug, denn wie er selbst es ausdrückte: „Es gibt solche Esel, die heiraten!“

Wir können zusammenfassen, dass die Handlung selbst trotz der Tatsache, dass sie sich über sechshundert Seiten erstreckt, äußerst einfach ist. Ein fauler, freundlicher Mann mittleren Alters (Oblomov) wird von seinen Geierfreunden (übrigens sind es Geier – jeder in seinem eigenen Gebiet) getäuscht, aber ein freundlicher, liebevoller Freund (Stolz) kommt zu Hilfe, der ihn rettet , aber nimmt ihm das Objekt seiner Liebe (Olga) und damit die Hauptnahrung seines reichen spirituellen Lebens.

Die Besonderheiten der Komposition liegen in parallelen Handlungssträngen auf unterschiedlichen Wahrnehmungsebenen.

• Hier gibt es nur eine Hauptgeschichte, und zwar Liebe, Romantik ... Die Beziehung zwischen Olga Iljinskaja und ihrem Hauptherrn wird auf eine neue, kühne, leidenschaftliche und psychologisch detaillierte Weise dargestellt. Deshalb behauptet der Roman, ein Liebesroman zu sein und eine Art Beispiel und Handbuch für den Aufbau von Beziehungen zwischen einem Mann und einer Frau zu sein.
• Die sekundäre Handlung basiert auf dem Prinzip der Gegenüberstellung zweier Schicksale: Oblomov und Stolz, und der Schnittmenge dieser Schicksale an der Stelle der Liebe zu einer Leidenschaft. Aber in diesem Fall ist Olga keine Wendepunktfigur, nein, der Blick fällt nur auf starke Männerfreundschaften, auf Schulterklopfen, auf breites Lächeln und auf gegenseitigen Neid (ich möchte so leben, wie der andere lebt).

Worum geht es in dem Roman?

In diesem Roman geht es zunächst um das Laster von gesellschaftlicher Bedeutung. Oftmals fällt dem Leser auf, dass Oblomow nicht nur Ähnlichkeit mit seinem Schöpfer hat, sondern auch mit den meisten Menschen, die leben und jemals gelebt haben. Welcher der Leser, als er Oblomow näher kam, erkannte nicht, dass er auf dem Sofa lag und über den Sinn des Lebens, über die Sinnlosigkeit der Existenz, über die Macht der Liebe, über das Glück nachdachte? Welcher Leser hat sich nicht das Herz gebrochen mit der Frage: „Sein oder Nichtsein?“?

Letztendlich ist die Qualität des Autors so groß, dass er, während er versucht, einen weiteren menschlichen Fehler aufzudecken, sich dabei in ihn verliebt und dem Leser einen so appetitlichen Duft serviert, dass er sich ungeduldig daran erfreuen möchte. Schließlich ist Oblomow faul, ungepflegt, kindisch, aber das Publikum liebt ihn nur, weil der Held eine Seele hat und er sich nicht schämt, uns diese Seele zu offenbaren. „Glauben Sie, dass Gedanken kein Herz erfordern? Nein, es wird von der Liebe befruchtet“ – das ist eines der wichtigsten Postulate des Werkes, das die Essenz des Romans „Oblomov“ ausmacht.

Das Sofa selbst und der darauf liegende Oblomow halten die Welt im Gleichgewicht. Seine Philosophie, Unleserlichkeit, Verwirrung, Werfen bestimmen den Bewegungshebel und die Achse des Globus. Im Roman gibt es in diesem Fall nicht nur eine Rechtfertigung für Untätigkeit, sondern auch eine Schändung des Handelns. Die Eitelkeit der Eitelkeiten von Tarantyev oder Sudbinsky macht keinen Sinn, Stolz macht erfolgreich Karriere, aber welche Art von Karriere ist unbekannt... Goncharov wagt es, die Arbeit, also die Arbeit im Dienst, die er hasste, ein wenig lächerlich zu machen. was daher nicht überraschend an der Figur des Protagonisten zu erkennen war. „Aber wie verärgert war er, als er sah, dass es mindestens ein Erdbeben geben musste, damit ein gesunder Beamter nicht zur Arbeit kam, und wie es der Zufall so will, kommt es in St. Petersburg nicht zu Erdbeben; Natürlich könnte auch eine Überschwemmung als Barriere dienen, aber selbst das kommt selten vor.“ - Der Autor vermittelt die ganze Sinnlosigkeit staatlicher Tätigkeit, über die Oblomov nachdachte und die er schließlich aufgab, und bezieht sich dabei auf Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Worum geht es also in „Oblomov“? Dies ist ein Roman über die Tatsache, dass man, wenn man auf der Couch liegt, vielleicht mehr Recht hat als diejenigen, die jeden Tag irgendwohin gehen oder irgendwo sitzen. Oblomovismus ist eine Diagnose der Menschheit, bei der jede Aktivität entweder zum Verlust der eigenen Seele oder zu sinnloser Zeitverschwendung führen kann.

Die Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

Es sei darauf hingewiesen, dass der Roman durch sprechende Nachnamen gekennzeichnet ist. Beispielsweise tragen sie alle Nebenfiguren. Tarantiev kommt vom Wort „Vogelspinne“, Journalist Penkin – vom Wort „Schaum“, was auf die Oberflächlichkeit und Billigkeit seines Berufs hinweist. Mit ihrer Hilfe ergänzt der Autor die Beschreibung der Charaktere: Der Nachname von Stolz wird aus dem Deutschen mit „stolz“ übersetzt, Olga ist Iljinskaja, weil sie zu Ilja gehört, und Pschenizyna ist ein Hinweis auf die böse Natur ihres bürgerlichen Lebensstils. All dies charakterisiert die Helden jedoch nicht vollständig; Goncharov selbst tut dies, indem er die Handlungen und Gedanken jedes einzelnen von ihnen beschreibt und ihr Potenzial oder deren Fehlen offenbart.

1. Oblomow– die Hauptfigur, was nicht überraschend ist, aber der Held ist nicht der einzige. Durch das Prisma von Ilja Iljitschs Leben wird ein anderes Leben sichtbar. Interessant ist nur, dass Oblomowskaja den Lesern unterhaltsamer und origineller erscheint, obwohl er nicht die Eigenschaften eines Anführers aufweist und sogar unsympathisch ist. Oblomov, ein fauler und übergewichtiger Mann mittleren Alters, kann selbstbewusst zum Gesicht der Propaganda von Melancholie, Depression und Melancholie werden, aber dieser Mann ist so heuchlerisch und rein in der Seele, dass sein düsteres und abgestandenes Flair fast unsichtbar ist. Er ist freundlich, subtil in Liebesangelegenheiten und aufrichtig im Umgang mit Menschen. Er stellt die Frage: „Wann soll man leben?“ - und lebt nicht, sondern träumt nur und wartet auf den richtigen Moment für das utopische Leben, das in seinen Träumen und Schlummern kommt. Er stellt auch die große Hamlet-Frage: „Sein oder Nichtsein“, als er beschließt, vom Sofa aufzustehen oder Olga seine Gefühle zu gestehen. Er möchte, genau wie Don Quijote von Cervantes, eine Leistung vollbringen, schafft sie aber nicht und gibt deshalb seinem Sancho Pansa – Zakhara – die Schuld dafür. Oblomow ist so naiv wie ein Kind und so süß zum Leser, dass ein unwiderstehliches Gefühl entsteht, Ilja Iljitsch zu beschützen und ihn schnell in ein ideales Dorf zu schicken, wo er, seine Frau an der Taille haltend, mit ihr gehen und sie ansehen kann der Koch beim Kochen. Wir haben dieses Thema in einem Aufsatz ausführlich besprochen.
2. Das Gegenteil von Oblomov ist Stolz. Die Person, von der die Geschichte und Geschichte über den „Oblomovismus“ erzählt wird. Er ist Deutscher vom Vater und Russe von der Mutter, also ein Mensch, der Tugenden beider Kulturen geerbt hat. Seit seiner Kindheit las Andrei Iwanowitsch sowohl Herder als auch Krylow und war mit „der harten Arbeit, Geld zu verdienen, der vulgären Ordnung und der langweiligen Korrektheit des Lebens“ bestens vertraut. Für Stolz ist Oblomovs philosophische Natur gleichbedeutend mit der Antike und der vergangenen Denkweise. Er reist, arbeitet, baut, liest eifrig und beneidet die freie Seele seines Freundes, weil er selbst nicht wagt, eine freie Seele zu beanspruchen, oder vielleicht hat er einfach Angst. Wir haben dieses Thema in einem Aufsatz ausführlich besprochen.
3. Der Wendepunkt in Oblomovs Leben kann mit einem Namen bezeichnet werden: Olga Iljinskaja. Sie ist interessant, sie ist etwas Besonderes, sie ist klug, sie hat gute Manieren, sie singt großartig und sie verliebt sich in Oblomov. Leider ist ihre Liebe wie eine Liste konkreter Aufgaben, und ihr Liebhaber selbst ist für sie nichts weiter als ein Projekt. Nachdem sie von Stolz die Besonderheiten des Denkens ihrer zukünftigen Verlobten erfahren hat, ist das Mädchen von dem Wunsch erfüllt, Oblomow zu einem „Mann“ zu machen, und betrachtet seine grenzenlose und ehrfürchtige Liebe zu ihr als ihre Leine. Zum Teil ist Olga grausam, stolz und abhängig von der öffentlichen Meinung, aber zu sagen, dass ihre Liebe nicht echt ist, bedeutet, auf alle Höhen und Tiefen im Geschlechterverhältnis zu spucken, nein, ihre Liebe ist eher etwas Besonderes, aber echt. wurde auch zum Thema unseres Aufsatzes.
4. Agafya Pshenitsyna ist eine 30-jährige Frau, die Besitzerin des Hauses, in das Oblomov gezogen ist. Die Heldin ist eine sparsame, einfache und freundliche Person, die in Ilja Iljitsch die Liebe ihres Lebens fand, ihn aber nicht ändern wollte. Sie zeichnet sich durch Stille, Ruhe und einen gewissen begrenzten Horizont aus. Agafya denkt nicht an etwas Erhabenes, das über den Alltag hinausgeht, aber sie ist fürsorglich, fleißig und fähig, sich für ihren Geliebten aufzuopfern. Wird im Aufsatz ausführlicher besprochen.

Thema

Wie Dmitry Bykov sagt:

Goncharovs Helden duellieren sich nicht wie Onegin, Petschorin oder Basarow, nehmen nicht wie Fürst Bolkonski an historischen Schlachten und der Ausarbeitung russischer Gesetze teil und begehen keine Verbrechen und übertreten das Gebot „Du sollst nicht töten“ wie bei Dostojewski Romane. Alles, was sie tun, passt in den Rahmen des Alltags, aber das ist nur eine Facette

Tatsächlich kann eine Facette des russischen Lebens nicht den gesamten Roman abdecken: Der Roman ist in soziale Beziehungen, in freundschaftliche Beziehungen und in Liebesbeziehungen unterteilt... Das letzte Thema ist das Hauptthema und wird von Kritikern sehr geschätzt.

1. Liebesthema verkörpert in Oblomovs Beziehung zu zwei Frauen: Olga und Agafya. Auf diese Weise stellt Goncharov mehrere Spielarten desselben Gefühls dar. Iljinskajas Gefühle sind voller Narzissmus: In ihnen sieht sie sich selbst und erst dann ihren Auserwählten, obwohl sie ihn von ganzem Herzen liebt. Sie schätzt jedoch ihre Idee, ihr Projekt, also den nicht existierenden Oblomow. Ilyas Beziehung zu Agafya ist anders: Die Frau unterstützte voll und ganz seinen Wunsch nach Frieden und Faulheit, vergötterte ihn und lebte, indem sie sich um ihn und ihren gemeinsamen Sohn Andryusha kümmerte. Der Mieter schenkte ihr ein neues Leben, eine Familie, das lang ersehnte Glück. Ihre Liebe ist Anbetung bis zur Blindheit, denn das Nachgeben der Launen ihres Mannes führte zu einem frühen Tod. Das Hauptthema der Arbeit wird im Aufsatz „“ näher beschrieben.
2. Thema Freundschaft. Obwohl Stolz und Oblomov sich in dieselbe Frau verliebten, begannen sie keinen Konflikt und verrieten ihre Freundschaft nicht. Sie ergänzten sich immer und sprachen über die wichtigsten und intimsten Dinge in ihrem Leben. Diese Beziehung ist seit ihrer Kindheit in ihren Herzen verankert. Die Jungs waren unterschiedlich, kamen aber gut miteinander klar. Andrei fand Frieden und Freundlichkeit, als er einen Freund besuchte, und Ilya nahm seine Hilfe in alltäglichen Angelegenheiten gerne an. Mehr dazu können Sie im Aufsatz „Freundschaft zwischen Oblomow und Stolz“ lesen.
3. Den Sinn des Lebens finden. Alle Helden suchen ihren eigenen Weg, die Antwort auf die ewige Frage nach dem Sinn des Menschen. Ilya fand es im Denken und Finden spiritueller Harmonie, in Träumen und im Prozess der Existenz selbst. Stolz befand sich in einer ewigen Vorwärtsbewegung. Wird im Aufsatz ausführlich erläutert.

Probleme

Das Hauptproblem bei Oblomov ist die mangelnde Motivation, sich zu bewegen. Die gesamte damalige Gesellschaft wollte wirklich aufwachen und aus diesem schrecklichen deprimierenden Zustand herauskommen, konnte es aber nicht. Viele Menschen wurden und werden immer noch Opfer Oblomows. Es ist die reine Hölle, als toter Mensch zu leben und keinen Sinn darin zu sehen. Es war dieser menschliche Schmerz, den Goncharov zeigen wollte, indem er auf den Begriff des Konflikts zurückgriff: Hier gibt es einen Konflikt zwischen Mensch und Gesellschaft, zwischen Mann und Frau, zwischen Freundschaft und Liebe, zwischen Einsamkeit und müßigem Leben in der Gesellschaft, und zwischen Arbeit und Hedonismus, und zwischen Gehen und Lügen und so weiter und so fort.

• Das Problem der Liebe. Dieses Gefühl kann einen Menschen zum Besseren verändern; diese Transformation ist kein Selbstzweck. Für Goncharovs Heldin war dies nicht offensichtlich, und sie steckte die ganze Kraft ihrer Liebe in die Umerziehung von Ilja Iljitsch, ohne zu sehen, wie schmerzhaft es für ihn war. Während sie ihren Geliebten neu gestaltete, bemerkte Olga nicht, dass sie ihm nicht nur schlechte, sondern auch gute Charaktereigenschaften entlockte. Aus Angst, sich selbst zu verlieren, konnte Oblomow sein geliebtes Mädchen nicht retten. Er stand vor dem Problem einer moralischen Entscheidung: Entweder er selbst bleiben, aber allein, oder das ganze Leben eines anderen Menschen spielen, aber zum Wohle seiner Frau. Er wählte seine Individualität, und in dieser Entscheidung kann man Egoismus oder Ehrlichkeit erkennen – jedem das Seine.
• Das Problem der Freundschaft. Stolz und Oblomov bestanden die Prüfung einer Liebe zu zweit, konnten sich aber keine einzige Minute aus dem Familienleben nehmen, um ihre Partnerschaft aufrechtzuerhalten. Die Zeit (und kein Streit) trennte sie; der Tagesablauf zerriss die starken Bande der Freundschaft. Beide verloren durch die Trennung: Ilja Iljitsch vernachlässigte sich selbst völlig und sein Freund steckte in kleinen Sorgen und Nöten.
• Das Problem der Bildung. Ilja Iljitsch wurde ein Opfer der schläfrigen Atmosphäre in Oblomowka, wo die Diener alles für ihn taten. Die Lebhaftigkeit des Jungen wurde durch endlose Feste und Nickerchen getrübt, die dumpfe Taubheit der Wildnis hinterließ Spuren in seinen Süchten. wird in der Episode „Oblomovs Traum“ deutlicher, die wir in einem separaten Artikel analysiert haben.

Idee

Goncharovs Aufgabe besteht darin, zu zeigen und zu erzählen, was „Oblomovismus“ ist, seine Türen zu öffnen und sowohl seine positiven als auch seine negativen Seiten aufzuzeigen und dem Leser die Möglichkeit zu geben, zu wählen und zu entscheiden, was für ihn das Wichtigste ist – Oblomovismus oder das wirkliche Leben mit all seiner Ungerechtigkeit , Materialität und Aktivität. Die Hauptidee des Romans „Oblomov“ ist die Beschreibung eines globalen Phänomens des modernen Lebens, das Teil der russischen Mentalität geworden ist. Mittlerweile ist der Nachname Ilja Iljitsch ein bekannter Name und steht weniger für Qualität als vielmehr für ein vollständiges Porträt der betreffenden Person.

Da niemand die Adligen zur Arbeit zwang und die Leibeigenen alles für sie taten, blühte in Russland eine phänomenale Faulheit auf, die die Oberschicht erfasste. Die Unterstützung des Landes verrottete vor Müßiggang und trug in keiner Weise zu seiner Entwicklung bei. Dieses Phänomen musste bei der kreativen Intelligenz Besorgnis erregen, daher sehen wir im Bild von Ilja Iljitsch nicht nur eine reiche innere Welt, sondern auch Untätigkeit, die für Russland destruktiv ist. Allerdings hat die Bedeutung des Königreichs der Faulheit im Roman „Oblomov“ politische Untertöne. Nicht umsonst haben wir erwähnt, dass das Buch in einer Zeit verschärfter Zensur geschrieben wurde. Darin liegt die verborgene, aber dennoch grundlegende Idee, dass das autoritäre Regierungsregime für diese weitverbreitete Untätigkeit verantwortlich ist. Darin findet die Persönlichkeit keinen Nutzen für sich selbst, sondern stößt nur auf Einschränkungen und Angst vor Strafe. Überall herrscht eine Absurdität der Unterwürfigkeit, Menschen dienen nicht, sondern werden bedient, also ignoriert ein Held mit Selbstachtung das bösartige System und spielt als Zeichen des stillen Protests nicht die Rolle eines Beamten, der es immer noch nicht tut Ich kann nichts entscheiden und kann nichts ändern. Das Land unter dem Stiefel der Gendarmerie ist zum Rückschritt verurteilt, sowohl auf der Ebene der Staatsmaschinerie als auch auf der Ebene der Spiritualität und Moral.

Wie endete der Roman?

Das Leben des Helden wurde durch Herzfettleibigkeit verkürzt. Er hat Olga verloren, er hat sich selbst verloren, er hat sogar sein Talent verloren – die Fähigkeit zu denken. Das Zusammenleben mit Pschenizyna hat ihm nichts gebracht: Er steckte in einem Kulebyak fest, in einer Pastete mit Kutteln, die den armen Ilja Iljitsch verschluckte und einsaugte. Seine Seele wurde von Fett aufgefressen. Seine Seele wurde von Pschenizynas repariertem Gewand, dem Sofa, aufgefressen, von dem er schnell in den Abgrund der Eingeweide glitt, in den Abgrund der Eingeweide. Dies ist das Ende des Romans „Oblomov“ – ein düsteres, kompromissloses Urteil über den Oblomovismus.

Was lehrt es?

Der Roman ist arrogant. Oblomow fesselt die Aufmerksamkeit des Lesers und richtet diese Aufmerksamkeit auf einen ganzen Teil des Romans in einem staubigen Raum, in dem die Hauptfigur nicht aufsteht und ständig schreit: „Zakhar, Zakhar!“ Na ja, ist das nicht Unsinn?! Aber der Leser geht nicht ... und kann sich sogar neben ihn legen und sich sogar in ein „orientalisches Gewand ohne die geringste Spur von Europa“ hüllen und nicht einmal etwas über die „zwei Unglücke“ entscheiden, sondern nachdenken über sie alle... Goncharovs psychedelischer Roman liebt es, den Leser einzulullen und ihn dazu zu bringen, den schmalen Grat zwischen Realität und Traum zu überwinden.

Oblomow ist nicht nur eine Figur, er ist ein Lebensstil, er ist eine Kultur, er ist ein Zeitgenosse, er ist jeder dritte Einwohner Russlands, jeder dritte Einwohner der ganzen Welt.

Goncharov schrieb einen Roman über die allgemeine weltliche Faulheit des Lebens, um sie selbst zu überwinden und den Menschen bei der Bewältigung dieser Krankheit zu helfen. Es stellte sich jedoch heraus, dass er diese Faulheit nur dadurch rechtfertigte, dass er jeden Schritt, jede gewichtige Idee des Trägers liebevoll beschrieb dieser Faulheit. Kein Wunder, denn Oblomows „Kristallseele“ lebt noch immer in den Erinnerungen seines Freundes Stolz, seiner geliebten Olga, seiner Frau Pschenizyna und schließlich in den tränenüberströmten Augen von Sachar, der weiterhin zum Grab seines Herrn geht. Auf diese Weise, Goncharovs Schlussfolgerung– den goldenen Mittelweg zwischen der „Kristallwelt“ und der realen Welt zu finden und seine Berufung in Kreativität, Liebe und Entwicklung zu finden.

Kritik

Leser des 21. Jahrhunderts lesen selten einen Roman, und wenn doch, lesen sie ihn nicht bis zum Ende. Für einige Liebhaber russischer Klassiker ist es leicht, zuzustimmen, dass der Roman teilweise langweilig ist, aber auf eine bewusste, spannende Art und Weise langweilig. Dies schreckt die Rezensenten jedoch nicht ab, und viele Kritiker haben den Roman genossen und zerlegen ihn immer noch bis auf seine psychologischen Grundlagen.

Ein beliebtes Beispiel ist die Arbeit von Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. In seinem Artikel „Was ist Oblomovismus?“ Der Kritiker gab eine ausgezeichnete Beschreibung jedes einzelnen Helden. Der Rezensent sieht die Gründe für Oblomovs Faulheit und Unfähigkeit, sein Leben zu organisieren, in seiner Erziehung und in den Ausgangsbedingungen, unter denen die Persönlichkeit geformt wurde bzw. nicht.

Er schreibt, dass Oblomow „kein dummes, apathisches Wesen ohne Bestrebungen und Gefühle ist, sondern ein Mensch, der auch in seinem Leben nach etwas sucht und über etwas nachdenkt.“ Aber die abscheuliche Angewohnheit, die Befriedigung seiner Wünsche nicht durch eigene Anstrengungen, sondern durch andere zu erlangen, entwickelte in ihm eine apathische Unbeweglichkeit und stürzte ihn in einen erbärmlichen Zustand moralischer Sklaverei.“

Vissarion Grigorievich Belinsky sah die Ursprünge der Apathie im Einfluss einer ganzen Gesellschaft, da er glaubte, dass der Mensch zunächst eine von der Natur geschaffene leere Leinwand sei und daher eine gewisse Entwicklung oder Verschlechterung einer bestimmten Person auf einer Skala erfolgt, die direkt zur Gesellschaft gehört.

Dmitri Iwanowitsch Pisarew beispielsweise betrachtete das Wort „Oblomovismus“ als ein ewiges und notwendiges Organ für die Gesamtheit der Literatur. Seiner Meinung nach ist der „Oblomowismus“ ein Laster des russischen Lebens.

Die schläfrige, routinierte Atmosphäre des ländlichen, provinziellen Lebens ergänzte, was die Bemühungen von Eltern und Kindermädchen nicht erreichen konnten. Die Treibhauspflanze, die in ihrer Kindheit nicht nur mit den Aufregungen des wirklichen Lebens, sondern auch mit den Sorgen und Freuden der Kindheit nicht vertraut geworden war, duftete nach einem Strom frischer, lebendiger Luft. Ilja Iljitsch begann zu studieren und entwickelte sich so weit, dass er verstand, woraus das Leben besteht und welche Verantwortung ein Mensch hat. Er verstand dies zwar intellektuell, konnte sich aber mit den wahrgenommenen Vorstellungen von Pflicht, Arbeit und Tätigkeit nicht identifizieren. Die fatale Frage: Warum leben und arbeiten? „Die Frage, die sich normalerweise nach zahlreichen Enttäuschungen und enttäuschten Hoffnungen stellt, stellte sich Ilja Iljitsch direkt, von selbst, ohne jede Vorbereitung, in all ihrer Klarheit“, schrieb der Kritiker in seinem berühmten Artikel.

Alexander Wassiljewitsch Druschinin untersuchte den „Oblomowismus“ und seinen Hauptvertreter genauer. Der Kritiker identifizierte zwei Hauptaspekte des Romans – äußere und innere. Das eine liegt im Leben und in der Praxis der täglichen Routine, während das andere den Bereich des Herzens und Kopfes eines jeden Menschen einnimmt, der nie aufhört, Scharen destruktiver Gedanken und Gefühle über die Rationalität der bestehenden Realität anzusammeln. Glaubt man dem Kritiker, dann ist Oblomow tot, weil er sich dafür entschieden hat, tot zu werden, anstatt in ewiger unverständlicher Eitelkeit, Verrat, Eigennutz, finanzieller Gefangenschaft und absoluter Gleichgültigkeit gegenüber Schönheit zu leben. Druschinin betrachtete den „Oblomowismus“ jedoch nicht als Indikator für Abschwächung oder Verfall, er sah darin Aufrichtigkeit und Gewissen und glaubte, dass diese positive Einschätzung des „Oblomowismus“ das Verdienst Gontscharows selbst sei.

Goncharovs Roman „Oblomov“ ist ein Meilenstein der Literatur des 19. Jahrhunderts, der sowohl akute soziale als auch viele philosophische Probleme berührt und für den modernen Leser weiterhin relevant und interessant bleibt. Die ideologische Bedeutung des Romans „Oblomov“ basiert auf der Opposition eines aktiven, neuen sozialen und persönlichen Prinzips mit einem veralteten, passiven und erniedrigenden. In der Arbeit offenbart der Autor diese Prinzipien auf mehreren existenziellen Ebenen. Um die Bedeutung der Arbeit vollständig zu verstehen, ist daher eine detaillierte Betrachtung jedes einzelnen von ihnen erforderlich.

Soziale Bedeutung des Romans

In dem Roman „Oblomow“ führte Gontscharow erstmals das Konzept des „Oblomowismus“ als verallgemeinerte Bezeichnung für veraltete patriarchalisch-gutsherrliche Grundlagen, persönliche Erniedrigung und die lebenswichtige Stagnation einer ganzen sozialen Schicht des russischen Spießbürgertums ein, die nicht bereit war, neue gesellschaftliche Trends zu akzeptieren Normen. Der Autor untersuchte dieses Phänomen am Beispiel der Hauptfigur des Romans, Oblomow, dessen Kindheit im fernen Oblomowka verbracht wurde, wo alle ruhig und träge lebten, sich für nichts interessierten und sich fast um nichts kümmerten. Das Heimatdorf des Helden wird zum Inbegriff der Ideale der russischen alten Gesellschaft – eine Art hedonistische Idylle, ein „konserviertes Paradies“, in dem es nicht nötig ist, zu studieren, zu arbeiten oder sich weiterzuentwickeln.

Goncharov stellt Oblomow als „überflüssigen Mann“ dar und führt im Gegensatz zu Gribojedow und Puschkin, deren Charaktere dieser Art der Gesellschaft voraus waren, einen Helden in die Erzählung ein, der hinter der Gesellschaft zurückbleibt und in der fernen Vergangenheit lebt. Das aktive, aktive, gebildete Umfeld bedrückt Oblomov – die Ideale von Stolz mit seiner Arbeit um der Arbeit willen sind ihm fremd, sogar seine geliebte Olga ist Ilja Iljitsch voraus und geht alles von einer praktischen Seite aus an. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov und andere Bekannte Oblomovs sind Vertreter eines neuen, „urbanen“ Persönlichkeitstyps. Sie sind eher Praktiker als Theoretiker, sie träumen nicht, sondern sie schaffen Neues – einige durch ehrliche Arbeit, andere durch Täuschung.

Goncharov verurteilt den „Oblomovismus“ mit seiner Anziehungskraft auf die Vergangenheit, Faulheit, Apathie und dem völligen geistigen Absterben des Einzelnen, wenn der Mensch im Wesentlichen zu einer „Pflanze“ wird, die rund um die Uhr auf dem Sofa liegt. Allerdings stellt Goncharov auch die Bilder moderner, neuer Menschen als zweideutig dar – ihnen fehlt der Seelenfrieden und die innere Poesie, die Oblomov hatte (denken Sie daran, dass Stolz diesen Frieden nur beim Entspannen mit einem Freund fand und die bereits verheiratete Olga traurig ist über etwas Entferntes und hat Angst zu träumen und entschuldigt sich bei ihrem Mann).

Am Ende der Arbeit zieht Goncharov keine eindeutige Schlussfolgerung darüber, wer Recht hat – der Praktizierende Stolz oder der Träumer Oblomov. Der Leser versteht jedoch, dass Ilja Iljitsch gerade wegen des „Oblomowismus“ als einem Phänomen, das stark negativ ist und längst überholt ist, „verschwunden“ ist. Deshalb ist die soziale Bedeutung von Goncharovs Roman „Oblomov“ das Bedürfnis nach ständiger Entwicklung und Bewegung – sowohl beim kontinuierlichen Aufbau und der Erschaffung der umgebenden Welt als auch bei der Arbeit an der Entwicklung der eigenen Persönlichkeit.

Die Bedeutung des Titels der Arbeit

Die Bedeutung des Titels des Romans „Oblomov“ steht in engem Zusammenhang mit dem Hauptthema des Werkes – er wurde nach dem Nachnamen der Hauptfigur Ilja Iljitsch Oblomov benannt und ist auch mit dem im Roman beschriebenen sozialen Phänomen „Oblomovismus“ verbunden Roman. Die Etymologie des Namens wird von Forschern unterschiedlich interpretiert. Die gebräuchlichste Version ist daher, dass das Wort „Oblomov“ von den Wörtern „Oblomok“, „abbrechen“, „brechen“ stammt und den Zustand des geistigen und sozialen Zusammenbruchs des Gutsbesitzeradels bezeichnet, als er sich an einer Grenzlinie befand Zustand zwischen dem Wunsch, alte Traditionen und Grundlagen zu bewahren und der Notwendigkeit, sich entsprechend den Anforderungen der Zeit vom kreativen Menschen zum praktischen Menschen zu verändern.

Darüber hinaus gibt es eine Version über die Verbindung des Titels mit der altslawischen Wurzel „oblo“ – „rund“, die der Beschreibung des Helden entspricht – seinem „runden“ Aussehen und seinem ruhigen, ruhigen Charakter „ohne scharfe Ecken“. “. Unabhängig von der Interpretation des Werktitels weist er jedoch auf den zentralen Handlungsstrang des Romans hin – das Leben von Ilja Iljitsch Oblomow.

Die Bedeutung von Oblomovka im Roman

Aus der Handlung des Romans „Oblomov“ erfährt der Leser von Anfang an viele Fakten über Oblomovka, darüber, was für ein wunderbarer Ort es ist, wie einfach und gut es für den Helden war und wie wichtig es für Oblomov ist, dorthin zurückzukehren. Während der gesamten Erzählung führen uns die Ereignisse jedoch nie in das Dorf, was es zu einem wahrhaft mythischen, märchenhaften Ort macht. Malerische Natur, sanfte Hügel, ein ruhiger Fluss, eine Hütte am Rande einer Schlucht, die der Besucher zum Betreten bitten muss, „mit dem Rücken zum Wald und der Vorderseite dazu“ zu stehen – sogar in der Zeitung Oblomovka wurde nie erwähnt. Die Bewohner von Oblomovka störten keine Leidenschaften – sie waren völlig von der Welt abgeschnitten und verbrachten ihr Leben in Langeweile und Ruhe, basierend auf ständigen Ritualen.

Oblomovs Kindheit verbrachte er in Liebe, seine Eltern verwöhnten Ilya ständig und gaben all seinen Wünschen nach. Besonders beeindruckt war Oblomow jedoch von den Geschichten seines Kindermädchens, die ihm über mythische Helden und Märchenhelden vorlasen und dabei sein Heimatdorf eng mit der Folklore im Gedächtnis des Helden verbanden. Für Ilja Iljitsch ist Oblomowka ein ferner Traum, ein Ideal, das vielleicht mit den schönen Damen mittelalterlicher Ritter vergleichbar ist, die Ehefrauen verherrlichten, die man manchmal nie sah. Darüber hinaus ist das Dorf auch eine Möglichkeit, der Realität zu entfliehen, eine Art halb imaginärer Ort, an dem der Held die Realität vergessen und er selbst sein kann – faul, apathisch, völlig ruhig und der Welt um ihn herum entsagt.

Der Sinn von Oblomovs Leben im Roman

Oblomovs ganzes Leben ist nur mit diesem fernen, ruhigen und harmonischen Oblomovka verbunden, das mythische Anwesen existiert jedoch nur in den Erinnerungen und Träumen des Helden – Bilder aus der Vergangenheit kommen ihm nie in einem fröhlichen Zustand vor, sein Heimatdorf erscheint wie einige vor ihm Eine Art ferne Vision, auf ihre Art unerreichbar, wie jede mythische Stadt. Ilja Iljitsch widerspricht auf jede erdenkliche Weise der tatsächlichen Wahrnehmung seiner Heimat Oblomowka – er plant immer noch nicht das zukünftige Anwesen, er zögert lange, auf den Brief des Häuptlings zu antworten, und in einem Traum scheint er das nicht zu bemerken Verfall des Hauses – ein schiefes Tor, ein durchhängendes Dach, eine wackelige Veranda, ein vernachlässigter Garten. Und dorthin will er wirklich nicht – Oblomow hat Angst, dass er beim Anblick der heruntergekommenen, zerstörten Oblomowka, die nichts mehr mit seinen Träumen und Erinnerungen zu tun hat, seine letzten Illusionen verliert, an denen er mit aller Kraft festhält und für die er lebt.

Das Einzige, was Oblomov vollkommenes Glück bringt, sind Träume und Illusionen. Er hat Angst vor dem wirklichen Leben, Angst vor der Ehe, von der er schon oft geträumt hat, Angst davor, sich selbst zu zerstören und jemand anderes zu werden. Indem er sich in ein altes Gewand wickelt und weiterhin auf dem Bett liegt, „erhält“ er sich in einem Zustand des „Oblomovismus“ – im Allgemeinen ist das Gewand im Werk sozusagen Teil dieser mythischen Welt, die den Helden zurückbringt in einen Zustand der Faulheit und des Aussterbens.

Der Sinn des Heldenlebens in Oblomovs Roman besteht im allmählichen Sterben – sowohl moralisch als auch geistig und körperlich, um seine eigenen Illusionen aufrechtzuerhalten. Der Held möchte sich nicht so sehr von der Vergangenheit verabschieden, dass er bereit ist, ein erfülltes Leben, die Möglichkeit, jeden Moment zu spüren und jedes Gefühl zu erkennen, zugunsten mythischer Ideale und Träume zu opfern.

Abschluss

Im Roman „Oblomov“ schilderte Goncharov die tragische Geschichte des Niedergangs eines Menschen, für den die illusorische Vergangenheit wichtiger wurde als die facettenreiche und schöne Gegenwart – Freundschaft, Liebe, soziales Wohlergehen. Die Bedeutung der Arbeit zeigt, dass es wichtig ist, nicht stehen zu bleiben und sich Illusionen hinzugeben, sondern immer nach vorne zu streben und die Grenzen der eigenen „Komfortzone“ zu erweitern.

Arbeitstest

Ivan Goncharovs Roman „Oblomov“ ist sehr lehrreich.

Oblomovs Lebensstil ist eine völlige Routine, und die Hauptfigur versucht nicht einmal, alleine daraus auszubrechen. Mithilfe dieser Figur wird der Autor beweisen, dass Faulheit und Gleichgültigkeit das Schicksal der Menschen ruinieren.

Erstes Treffen

Ivan Goncharov macht den Leser auf den ersten Seiten des Romans mit Ilja Iljitsch Oblomow bekannt. Ein Mann liegt mit distanziertem Blick in seinem eigenen Bett. Er versucht, sich zum Aufstehen zu zwingen, doch seine Versuche sind erfolglos. Das Versprechen, nach einer Stunde aufzustehen, führt dazu, dass der Tag sanft in den Abend übergeht und das Bett nicht mehr verlassen werden muss.

Leben in horizontaler Position

Ilya denkt an das Unglück, das ihm widerfahren ist. So beschreibt der Mann die Probleme, die mit den Angelegenheiten des von seinen Eltern geerbten Anwesens und der Suche nach einer neuen Wohnung verbunden sind.

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Er gibt dem alten Lakaien Zakhar im Bett Befehle. Der Meister empfängt Gäste, die ihn oft liegend, in einem alten, geflickten Gewand, besuchen.

Auch Oblomovs ehemalige Kollegen kommen. Und er strebt keineswegs danach, sich von seiner besten Seite zu zeigen, sondern begegnet ihnen fröhlich und bei bester Gesundheit. Er beschwert sich immer bei jungen, gutaussehenden Männern über deren Gesundheit.

Unordnung in der Wohnung und in der Dusche

Verlässt selten das Haus. Einladungen von Bekannten zu gesellschaftlichen Veranstaltungen lehnt er ab. Er begründet die Ablehnung mit schlechtem Gesundheitszustand, Gerste, Zugluft und Feuchtigkeit, was für ihn kontraindiziert ist.

„Wenn ich zu Hause war, habe ich mich fast immer hingelegt und alle waren im selben Raum.“

Sein bester Freund Andrei Ivanovich Stolts vergleicht Oblomov mit einem Tier, das sich ständig in einem dunklen Versteck befindet.

„Hast du dich wirklich auf so ein Leben vorbereitet, sodass du schlafen kannst wie ein Maulwurf im Loch?“

Zakhar berichtet Andrey, dass er die Schuhe seines Besitzers vor langer Zeit poliert hat und die Stiefel unberührt geblieben sind.

Er wacht spät auf. Er isst und trinkt Tee im Bett. Ein Lakai hilft ihm beim Anziehen seiner Socken. Hausschuhe werden in der Nähe des Bettes platziert, damit man beim Absetzen der Füße leicht hineinschlüpfen kann. Oblomov ist sehr faul. Er räumt nie hinter sich auf. In seinem Zimmer liegen Berge schmutzigen Geschirrs, das ein Mann nur schwer in die Küche bringen kann. Seit seiner Kindheit war es in seiner Familie üblich, tagsüber zu schlafen. Ilya hält immer noch an einer ähnlichen Routine fest.

„Nach dem Mittagessen konnte nichts Oblomows Schlaf stören. Normalerweise lag er auf dem Rücken auf dem Sofa.“

Positive Veränderungen

Nach dem Treffen mit Olga Iljinskaja verändert sich Oblomow zum Besseren. Er lässt sich von neuen Gefühlen inspirieren. Liebe gibt ihm Kraft und inspiriert ihn.

„Er las mehrere Bücher, schrieb Briefe an das Dorf und ersetzte den Häuptling auf seinem eigenen Anwesen. Er hat nichts zu Abend gegessen und weiß seit zwei Wochen nicht mehr, was es bedeutet, sich tagsüber hinzulegen. Steht um sieben Uhr auf. Auf seinem Gesicht ist kein Schlaf, keine Müdigkeit, keine Langeweile zu sehen. Er ist fröhlich und summt.“

Dieser Zustand hielt nicht lange an. Ilya beginnt erneut, von seinem früheren Leben fasziniert zu sein. Er versteht, dass er Olga nicht das Selbstvertrauen und die Stärke geben kann, die das Mädchen von ihm erwartet.

Leben mit der Witwe Pschenizyna

Bald heiratet er die Witwe Agafya Matveevna Pshenitsyna, von der er ein Zimmer in einem Haus in der Wyborgskaya-Straße mietet. Dieser Frauentyp steht ihm viel mehr als Iljinskaja. Agafya ist bereit, alle seine Launen zu erfüllen, ohne eine Gegenleistung zu verlangen.

„Als Oblomow bemerkte, dass sich die Gastgeberin an seinen Angelegenheiten beteiligte, bot er scherzhaft an, sich selbst um sein Essen zu kümmern und ihm den Ärger zu ersparen.“

Ilja Iljitsch stirbt im Alter von vierzig Jahren. Er verglich sich oft mit einem alten Kaftan, der nicht mehr für immer geeignet sei. Sein bewegungsarmer Lebensstil führte dazu, dass sein Gesundheitszustand schon so früh nachließ. Dem Mann wurde die Chance gegeben, sein eigenes Schicksal zu ändern, aber die Faulheit erwies sich als stärker.

Sein ganzes Leben lang träumte Goncharov davon, dass Menschen die Harmonie von Gefühl und Vernunft finden. Er dachte über die Stärke und Armut des „Mannes des Geistes“ und über den Charme und die Schwäche des „Mannes des Herzens“ nach. Bei Oblomov wurde diese Idee zu einer der führenden. In diesem Roman werden zwei Arten männlicher Charaktere gegenübergestellt: der passive und schwache Oblomow mit seinem goldenen Herzen und seiner reinen Seele und der energische Stolz, der alle Umstände mit der Kraft seines Geistes und Willens meistert. Goncharovs menschliches Ideal wird jedoch weder in der einen noch in der anderen Person verkörpert. Stolz scheint dem Schriftsteller keine vollständigere Persönlichkeit zu sein als Oblomow, den er ebenfalls mit „nüchternen Augen“ betrachtet. Goncharov enthüllte unparteiisch die „Extreme“ der Natur beider und befürwortete die Vollständigkeit und Integrität der geistigen Welt des Menschen mit der ganzen Vielfalt ihrer Erscheinungsformen.

Jede der Hauptfiguren des Romans hatte ihr eigenes Verständnis vom Sinn des Lebens, ihre eigenen Lebensideale, von deren Verwirklichung sie träumten.

Zu Beginn der Geschichte ist Ilja Iljitsch Oblomow etwas über dreißig Jahre alt, er ist ein Säulenadliger, der Besitzer von dreihundertfünfzig Leibeigenenseelen, die er geerbt hat. Nachdem er nach seinem Abschluss an der Moskauer Universität drei Jahre lang in einer der Abteilungen der Hauptstadt gedient hatte, ging er im Rang eines Hochschulsekretärs in den Ruhestand. Seitdem lebte er ununterbrochen in St. Petersburg. Der Roman beginnt mit einer Beschreibung eines seiner Tage, seiner Gewohnheiten und seines Charakters. Oblomows Leben war zu diesem Zeitpunkt zu einem faulen „Kriechen von Tag zu Tag“ geworden. Nachdem er sich von aktiven Aktivitäten zurückgezogen hatte, lag er auf dem Sofa und stritt sich gereizt mit Zakhar, seinem Leibeigenen, der sich um ihn kümmerte. Goncharov enthüllt die sozialen Wurzeln des Oblomovismus und zeigt, dass „alles mit der Unfähigkeit, Strümpfe anzuziehen, begann und mit der Unfähigkeit zu leben endete.“

Aufgewachsen in einer patriarchalischen Adelsfamilie, empfand Ilja Iljitsch das Leben in Oblomowka, seinem Familienbesitz, mit seinem Frieden und seiner Untätigkeit als das Ideal der menschlichen Existenz.
Drei Hauptakte des Lebens spielten sich in der Kindheit ständig vor den Augen des kleinen Iljuscha ab: Heimat, Hochzeiten, Beerdigungen. Dann folgten ihre Unterteilungen: Taufen, Namenstage, Familienfeiertage. Darauf konzentriert sich das ganze Pathos des Lebens. Dies war die „weite Weite des herrschaftlichen Lebens“ mit seinem Müßiggang, der für Oblomow für immer zum Lebensideal wurde.

Alle Oblomoviten betrachteten Arbeit als Strafe und mochten sie nicht, da sie sie als etwas Demütigendes betrachteten. Daher war das Leben in den Augen von Ilja Iljitsch in zwei Hälften geteilt. Das eine bestand aus Arbeit und Langeweile, und diese waren für ihn gleichbedeutend. Das andere ist Frieden und friedlicher Spaß. In Oblomowka wurde Ilja Iljitsch auch ein Gefühl der Überlegenheit gegenüber anderen Menschen vermittelt. Der „Andere“ putzt seine eigenen Stiefel, zieht sich an und rennt los, um zu holen, was er braucht. Dieser „Andere“ muss unermüdlich arbeiten. Iljuscha hingegen „wurde zärtlich erzogen, er ertrug weder Kälte noch Hunger, er kannte keine Not, er verdiente sein eigenes Brot nicht, er beschäftigte sich nicht mit niederen Taten.“ Und er dachte darüber nach, eine vom Himmel gesandte Strafe für seine Sünden zu studieren, und vermied den Schulunterricht, wann immer es möglich war. Nach seinem Universitätsabschluss beteiligte er sich nicht mehr an seiner Ausbildung, interessierte sich nicht für Wissenschaft, Kunst oder Politik.

Als Oblomov jung war, erwartete er viel vom Schicksal und von sich selbst. Er bereitete sich darauf vor, seinem Vaterland zu dienen, eine herausragende Rolle im öffentlichen Leben zu spielen und träumte vom Familienglück. Aber Tage vergingen nach Tagen, und er bereitete sich immer noch darauf vor, sein Leben zu beginnen, er stellte sich immer noch seine Zukunft vor. Doch „die Blume des Lebens blühte und brachte keine Frucht.“

Er betrachtete seinen zukünftigen Dienst nicht als harte Tätigkeit, sondern als eine Art „Familientätigkeit“. Es schien ihm, dass die zusammen dienenden Beamten eine freundschaftliche und enge Familie bildeten, in der alle Mitglieder unermüdlich um das gegenseitige Vergnügen bemüht waren. Seine jugendlichen Ideen wurden jedoch getäuscht. Da er den Schwierigkeiten nicht standhalten konnte, trat er zurück, nachdem er nur drei Jahre im Amt war und nichts Bedeutendes erreicht hatte.

Es kam vor, dass er, wenn er auf dem Sofa lag, den Wunsch verspürte, die Menschheit auf seine Laster aufmerksam zu machen. Er wird schnell zwei oder drei Positionen wechseln, mit funkelnden Augen auf dem Bett stehen und sich inspiriert umschauen. Es scheint, als würde sein großer Einsatz bald zu einer Leistung werden und gute Konsequenzen für die Menschheit haben. Manchmal stellt er sich vor, ein unbesiegbarer Befehlshaber zu sein: Er erfindet einen Krieg, organisiert neue Kreuzzüge und vollbringt Taten der Freundlichkeit und Großzügigkeit. Oder wenn er sich als Denker, als Künstler vorstellt, erntet er in seiner Fantasie Lorbeeren, alle verehren ihn, die Menge jagt ihm nach. In Wirklichkeit war er jedoch nicht in der Lage, die Verwaltung seines eigenen Anwesens zu verstehen und wurde leicht zur Beute von Betrügern wie Tarantiev und dem „Bruder“ seiner Vermieterin.

Mit der Zeit entwickelte er Gewissensbisse, die ihm keinen Frieden verschafften. Er empfand Schmerz wegen seiner mangelnden Entwicklung, wegen der Last, die ihn am Leben hinderte. Er war von Neid darüber zerrissen, dass andere so umfassend und umfassend lebten, aber irgendetwas hinderte ihn daran, mutig durchs Leben zu gehen. Er spürte schmerzlich, dass der gute und helle Anfang wie in einem Grab in ihm begraben lag. Er versuchte, den Schuldigen außerhalb seiner selbst zu finden, fand ihn aber nicht. Doch Apathie und Gleichgültigkeit verdrängten schnell die Angst in seiner Seele und er schlief wieder friedlich auf seinem Sofa.

Selbst seine Liebe zu Olga belebte ihn nicht wieder für das praktische Leben. Angesichts der Notwendigkeit zu handeln und die Schwierigkeiten zu überwinden, die ihm im Weg standen, bekam er Angst und zog sich zurück. Nachdem er sich auf der Wyborger Seite niedergelassen hatte, überließ er sich ganz der Obhut von Agafya Pshenitsyna und zog sich schließlich aus dem aktiven Leben zurück.

Zusätzlich zu dieser von der Herrschaft vorgebrachten Unfähigkeit hindern viele andere Dinge Oblomow daran, aktiv zu sein. Er spürt wirklich die objektiv bestehende Trennung zwischen dem „Poetischen“ und dem „Praktischen“ im Leben, und das ist der Grund für seine bittere Enttäuschung.

Spricht Goncharov zu Beginn des Romans mehr über Oblomovs Faulheit, so klingt am Ende das Thema von Oblomovs „goldenem Herzen“, das er unbeschadet durchs Leben trug, immer eindringlicher. Oblomovs Unglück hängt nicht nur mit dem sozialen Umfeld zusammen, dessen Einfluss er nicht widerstehen konnte. Es ist auch im „zerstörerischen Übermaß des Herzens“ enthalten. Die Sanftheit, Zartheit und Verletzlichkeit des Helden schwächen seinen Willen und machen ihn gegenüber Menschen und Umständen machtlos.

Im Gegensatz zum passiven und inaktiven Oblomow wurde Stolz vom Autor als eine völlig ungewöhnliche Figur konzipiert. Goncharov versuchte, es mit seiner „Effizienz“, seiner rationalen und geschickten Praktikabilität für den Leser attraktiv zu machen. Diese Eigenschaften waren für die Helden der russischen Literatur noch nicht charakteristisch.

Andrei Stolz, der Sohn eines deutschen Bürgers und einer russischen Adligen, erhielt dank seines Vaters von Kindheit an eine fleißige, praktische Ausbildung. Dies, gepaart mit dem poetischen Einfluss seiner Mutter, machte ihn zu einem besonderen Menschen. Im Gegensatz zum rundlichen Oblomow war er dünn, voller Muskeln und Nerven. Er strahlte eine gewisse Frische und Kraft aus. „So wie es in seinem Körper nichts Überflüssiges gab, so suchte er in den moralischen Praktiken seines Lebens nach einem Gleichgewicht zwischen praktischen Aspekten und den subtilen Bedürfnissen des Geistes.“ „Er ging entschlossen und fröhlich durchs Leben, lebte mit einem begrenzten Budget und versuchte, jeden Tag wie jeden Rubel auszugeben.“ Den Grund für jedes Scheitern schrieb er sich selbst zu, „und hängte es nicht wie einen Kaftan an den Nagel eines anderen.“ Er versuchte, eine einfache und geradlinige Lebenseinstellung zu entwickeln. Am meisten fürchtete er sich vor der Fantasie, vor „diesem zweigesichtigen Begleiter“ und vor jedem Traum, sodass alles Mysteriöse und Mysteriöse in seiner Seele keinen Platz hatte. Er hielt alles für eine Täuschung, was nicht der Analyse der Erfahrung unterliegt und nicht der praktischen Wahrheit entspricht.

Obwohl Oblomow nichts gegen Stolz‘ Vorwürfe einzuwenden hat, steckt in Ilja Iljitschs Geständnis, dass er dieses Leben nicht verstanden hat, eine gewisse spirituelle Wahrheit.

Spricht Goncharov zu Beginn des Romans mehr über Oblomovs Faulheit, so klingt am Ende das Thema von Oblomovs „goldenem Herzen“, das er unbeschadet durchs Leben trug, immer eindringlicher. Oblomovs Unglück hängt nicht nur mit dem sozialen Umfeld zusammen, dessen Einfluss er nicht widerstehen konnte. Es ist auch im „zerstörerischen Übermaß des Herzens“ enthalten. Die Sanftheit, Zartheit und Verletzlichkeit des Helden schwächen seinen Willen und machen ihn gegenüber Menschen und Umständen machtlos.