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Winniza, Ukraine. Hier, im Cherry-Anwesen, lebte und arbeitete 20 Jahre lang der berühmte russische Chirurg Nikolai Iwanowitsch Pirogow: ein Mann, der im Laufe seines Lebens viele Wunder vollbrachte, der Prototyp des „wunderbaren Arztes“, von dem Alexander Iwanowitsch Kuprin erzählt.

Am 25. Dezember 1897 veröffentlichte die Zeitung „Kievskoye Slovo“ ein Werk von A.I. Kuprins „Der wunderbare Doktor (wahrer Vorfall)“, der mit den Zeilen beginnt: „Die folgende Geschichte ist nicht das Ergebnis müßiger Fiktion. Alles, was ich beschrieben habe, geschah tatsächlich vor etwa dreißig Jahren in Kiew ...“, was den Leser sofort in eine ernste Stimmung versetzt: Schließlich liegen uns echte Geschichten am Herzen und wir machen uns mehr Sorgen um die Helden.

Diese Geschichte wurde Alexander Iwanowitsch also von einem ihm bekannten Bankier erzählt, der übrigens auch einer der Helden des Buches ist. Die wahre Grundlage der Geschichte unterscheidet sich nicht von der Darstellung des Autors.

„The Wonderful Doctor“ ist ein Werk über die erstaunliche Philanthropie, die Barmherzigkeit eines berühmten Arztes, der nicht nach Ruhm strebte, keine Ehrungen erwartete, sondern nur selbstlos denjenigen half, die sie hier und jetzt brauchten.

Bedeutung des Namens

Zweitens wollte niemand außer Pirogov Menschen in Not helfen; die Passanten ersetzten die helle und reine Weihnachtsbotschaft durch das Streben nach Rabatten, lukrativen Waren und festlichen Gerichten. In dieser Atmosphäre ist die Manifestation der Tugend ein Wunder, auf das man nur hoffen kann.

Genre und Regie

„The Wonderful Doctor“ ist eine Geschichte, genauer gesagt eine Weihnachtsgeschichte. Nach allen Gesetzen des Genres befinden sich die Helden des Werkes in einer schwierigen Lebenssituation: Probleme kommen nacheinander, das Geld reicht nicht aus, weshalb die Charaktere sogar daran denken, sich das Leben zu nehmen. Nur ein Wunder kann ihnen helfen. Dieses Wunder ist das Ergebnis einer zufälligen Begegnung mit einem Arzt, der ihnen an einem Abend hilft, die Schwierigkeiten des Lebens zu überwinden. Das Werk „The Wonderful Doctor“ hat ein strahlendes Ende: Das Gute besiegt das Böse, ein Zustand des spirituellen Verfalls wird durch Hoffnungen auf ein besseres Leben ersetzt. Dies hindert uns jedoch nicht daran, dieses Werk der realistischen Richtung zuzuordnen, denn alles, was darin passiert ist, ist die reine Wahrheit.

Die Geschichte spielt in den Ferien. Aus den Schaufenstern lugen geschmückte Weihnachtsbäume hervor, überall gibt es leckeres Essen im Überfluss, auf den Straßen ist Gelächter zu hören und das Ohr fängt die fröhlichen Gespräche der Menschen auf. Aber irgendwo, ganz in der Nähe, herrschen Armut, Trauer und Verzweiflung. Und all diese menschlichen Nöte werden am strahlenden Feiertag der Geburt Christi durch ein Wunder erleuchtet.

Zusammensetzung

Das gesamte Werk ist auf Kontrasten aufgebaut. Gleich zu Beginn stehen zwei Jungen vor einem hellen Schaufenster, festliche Stimmung liegt in der Luft. Doch wenn sie nach Hause gehen, wird alles um sie herum dunkler: Überall stehen alte, verfallene Häuser, und das eigene Zuhause liegt komplett im Keller. Während sich die Menschen in der Stadt auf die Feiertage vorbereiten, wissen die Mertsalovs nicht, wie sie über die Runden kommen sollen, um einfach zu überleben. Von einem Feiertag ist in ihrer Familie keine Rede. Dieser starke Kontrast lässt den Leser die verzweifelte Situation spüren, in der sich die Familie befindet.

Bemerkenswert ist der Kontrast zwischen den Helden des Werkes. Das Familienoberhaupt erweist sich als schwacher Mensch, der Probleme nicht mehr lösen kann, aber bereit ist, vor ihnen davonzulaufen: Er denkt an Selbstmord. Professor Pirogov wird uns als ein unglaublich starker, fröhlicher und positiver Held präsentiert, der mit seiner Freundlichkeit die Familie Mertsalov rettet.

Die Essenz

In der Geschichte „The Wonderful Doctor“ von A.I. Kuprin spricht darüber, wie menschliche Freundlichkeit und Fürsorge für den Nächsten das Leben verändern können. Die Handlung spielt etwa in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts in Kiew. Die Stadt hat eine Atmosphäre voller Magie und des nahenden Feiertags. Das Werk beginnt damit, dass zwei Jungen, Grisha und Volodya Mertsalov, freudig auf das Schaufenster starren, scherzen und lachen. Doch bald stellt sich heraus, dass ihre Familie große Probleme hat: Sie wohnen im Keller, es herrscht katastrophaler Geldmangel, ihr Vater wurde aus der Arbeit geworfen, ihre Schwester ist vor einem halben Jahr gestorben, und jetzt ist es ihre zweite Schwester, Mashutka sehr krank. Alle sind verzweifelt und scheinen auf das Schlimmste vorbereitet zu sein.

An diesem Abend geht der Familienvater um Almosen betteln, doch alle Versuche sind vergebens. Er geht in einen Park, wo er über das schwierige Leben seiner Familie spricht, und ihm kommen Selbstmordgedanken in den Sinn. Doch das Schicksal erweist sich als günstig, und genau in diesem Park trifft Mertsalov einen Mann, der sein Leben verändern wird. Sie gehen nach Hause zu einer verarmten Familie, wo der Arzt Mashutka untersucht, ihr die notwendigen Medikamente verschreibt und ihr sogar eine große Geldsumme hinterlässt. Einen Namen nennt er nicht, da es seine Pflicht ist, was er getan hat. Und erst durch die Unterschrift auf dem Rezept weiß die Familie, dass es sich bei diesem Arzt um den berühmten Professor Pirogov handelt.

Die Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

Die Geschichte umfasst eine kleine Anzahl von Charakteren. In dieser Arbeit für A.I. Der wunderbare Arzt selbst, Alexander Iwanowitsch Pirogow, ist Kuprin wichtig.

1. Pirogow- berühmter Professor, Chirurg. Er versteht es, auf jeden Menschen zuzugehen: Er betrachtet den Familienvater so aufmerksam und interessiert, dass er fast sofort Vertrauen in ihn weckt, und er spricht über alle seine Probleme. Pirogov muss nicht darüber nachdenken, ob er helfen soll oder nicht. Er macht sich auf den Heimweg zu den Mertsalovs, wo er alles tut, um verzweifelte Seelen zu retten. Einer von Mertsalovs Söhnen, bereits ein erwachsener Mann, erinnert sich an ihn und nennt ihn einen Heiligen: „... das große, mächtige und heilige Ding, das zu seinen Lebzeiten in dem wunderbaren Arzt lebte und brannte, verschwand unwiderruflich.“
2. Mertsalov- ein von Widrigkeiten gebrochener Mann, der von seiner eigenen Ohnmacht verzehrt wird. Als er den Tod seiner Tochter, die Verzweiflung seiner Frau und die Entbehrungen der anderen Kinder sieht, schämt er sich für seine Unfähigkeit, ihnen zu helfen. Der Doktor stoppt ihn auf dem Weg zu einer feigen und tödlichen Tat und rettet vor allem seine Seele, die zur Sünde bereit war.

Themen

Die Hauptthemen der Arbeit sind Barmherzigkeit, Mitgefühl und Freundlichkeit. Die Familie Mertsalov tut ihr Möglichstes, um mit den Problemen fertig zu werden, die ihr widerfahren sind. Und in einem Moment der Verzweiflung schickt ihnen das Schicksal ein Geschenk: Doktor Pirogov entpuppt sich als echter Zauberer, der mit seiner Gleichgültigkeit und seinem Mitgefühl ihre verkrüppelten Seelen heilt.

Er bleibt nicht im Park, als Mertsalov die Beherrschung verliert: Als Mann von unglaublicher Freundlichkeit hört er ihm zu und tut sofort alles, um ihm zu helfen. Wir wissen nicht, wie viele solcher Taten Professor Pirogov im Laufe seines Lebens begangen hat. Aber Sie können sicher sein, dass in seinem Herzen eine große Liebe zu den Menschen lebte, Gleichgültigkeit, die sich als rettende Gnade für die unglückliche Familie herausstellte, die er im nötigsten Moment gewährte.

Probleme

A.I. Kuprin wirft in dieser Kurzgeschichte so universelle Probleme wie Humanismus und Hoffnungsverlust auf.

Professor Pirogov verkörpert Philanthropie und Humanismus. Ihm sind die Probleme von Fremden nicht fremd und es ist für ihn eine Selbstverständlichkeit, seinem Nächsten zu helfen. Er braucht keine Dankbarkeit für das, was er getan hat, er braucht keinen Ruhm: Wichtig ist nur, dass die Menschen um ihn herum kämpfen und den Glauben an die Besten nicht verlieren. Dies wird zu seinem Hauptwunsch an die Familie Mertsalov: „... und vor allem: Verliere niemals den Mut.“ Doch die Menschen um die Helden, ihre Bekannten und Kollegen, Nachbarn und Passanten – sie alle erwiesen sich als gleichgültige Zeugen der Trauer eines anderen. Sie dachten nicht einmal, dass das Unglück von jemandem sie beunruhigte, sie wollten keine Menschlichkeit zeigen und dachten, dass sie nicht befugt seien, soziale Ungerechtigkeit zu korrigieren. Das ist das Problem: Niemand kümmert sich darum, was um ihn herum passiert, außer einer Person.

Auch die Verzweiflung wird vom Autor ausführlich beschrieben. Es vergiftet Mertsalov und beraubt ihn des Willens und der Kraft, weiterzumachen. Unter dem Einfluss trauriger Gedanken verfällt er in die feige Hoffnung auf den Tod, während seine Familie an Hunger zugrunde geht. Das Gefühl der Hoffnungslosigkeit trübt alle anderen Gefühle und versklavt den Menschen, der nur noch Selbstmitleid empfinden kann.

Bedeutung

Was ist die Grundidee von A.I. Kuprin? Die Antwort auf diese Frage ist genau in dem Satz enthalten, den Pirogov beim Abschied von den Mertsalovs sagt: Verliere niemals den Mut.

Selbst in den dunkelsten Zeiten müssen Sie hoffen, suchen und, wenn Sie überhaupt keine Kraft mehr haben, auf ein Wunder warten. Und es passiert. Bei den meisten gewöhnlichen Menschen an einem frostigen, sagen wir, Wintertag: Die Hungrigen werden satt, die Kälte wird warm, die Kranken werden gesund. Und diese Wunder werden von den Menschen selbst mit der Güte ihres Herzens vollbracht – das ist die Grundidee des Schriftstellers, der die Rettung vor gesellschaftlichen Katastrophen in einfacher gegenseitiger Hilfe sah.

Was lehrt es?

Diese kleine Arbeit lässt Sie darüber nachdenken, wie wichtig es ist, sich um die Menschen um uns herum zu kümmern. In der Hektik unserer Tage vergessen wir oft, dass irgendwo in der Nähe Nachbarn, Bekannte und Landsleute leiden, Armut herrscht und Verzweiflung herrscht. Ganze Familien wissen nicht, wie sie ihren Lebensunterhalt verdienen sollen, und überleben kaum den Lohn. Deshalb ist es so wichtig, nicht vorbeizukommen und unterstützen zu können: mit einem freundlichen Wort oder einer freundlichen Tat.

Einer Person zu helfen, wird natürlich nicht die Welt verändern, aber es wird einen Teil davon verändern, und zwar den wichtigsten, wenn es darum geht, Hilfe zu geben statt sie anzunehmen. Der Spender wird viel mehr bereichert als der Bittsteller, weil er durch das, was er getan hat, spirituelle Befriedigung erhält.

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In Kuprins früher Prosa nimmt die Geschichte „Olesya“ einen besonderen Platz ein, die die ersten Kritiker als „Waldsymphonie“ bezeichneten. Das Werk wurde auf der Grundlage persönlicher Eindrücke aus dem Aufenthalt des Schriftstellers in Polesie verfasst. Zwei Jahre vor „Olesya“ entstand „Moloch“, und obwohl die Geschichte und die Geschichte auf völlig heterogenem Material basierten, stellte sich heraus, dass sie durch eine einzige kreative Aufgabe verbunden waren – das Studium des widersprüchlichen inneren Zustands eines Zeitgenossen. Ursprünglich war die Geschichte als „Geschichte in der Geschichte“ konzipiert: Das erste Kapitel war eine ziemlich ausführliche Einleitung, in der erzählt wurde, wie eine Gruppe von Jägern ihre Zeit mit der Jagd verbringt und sich am Abend mit allerlei Jagdgeschichten amüsiert. An einem dieser Abende erzählte bzw. las der Hausbesitzer eine Geschichte über Oles. In der endgültigen Fassung ist dieses Kapitel praktisch verschwunden. Auch das Erscheinungsbild des Erzählers selbst veränderte sich: Anstelle eines alten Mannes wurde die Geschichte auf einen unerfahrenen Schriftsteller übertragen.

„Polesie... Wildnis... Schoß der Natur... einfache Moral... primitive Naturen, ein mir völlig unbekanntes Volk, mit seltsamen Bräuchen, einer eigenartigen Sprache ...“ All das war für den aufstrebenden Schriftsteller so attraktiv , aber es stellte sich heraus, dass es im Dorf einfach nichts anderes zu tun gibt als zu jagen. Die örtliche „Intelligenz“ in der Person des Priesters, des Polizisten und des Angestellten zieht Ivan Timofeevich in keiner Weise an, so heißt die Hauptfigur der Geschichte. Auch mit den Bauern findet der „Stadtherr“ keine gemeinsame Sprache. Die Langeweile des Lebens, die ständige Trunkenheit und die herrschende Unwissenheit bedrücken den jungen Mann. Es scheint, dass er der Einzige ist, der im Vergleich zu seinen Mitmenschen positiv abschneidet: freundlich, herzlich, sanft, mitfühlend, aufrichtig. All diese menschlichen Qualitäten müssen jedoch den Test der Liebe bestehen, der Liebe zu Olesya.

Zum ersten Mal taucht dieser Name auf den Seiten der Geschichte auf, als der Held beschließt, die bereits zur Gewohnheit gewordene Langeweile zu vertreiben, und beschließt, das Haus der mysteriösen Manuilikha, „einer echten, lebenden polesischen Hexe“, zu besuchen. Und auf den Seiten der Geschichte scheint Baba Yaga zum Leben zu erwachen, so wie sie in Volksmärchen dargestellt wird. Aus der Begegnung mit bösen Geistern wurde jedoch eine Bekanntschaft mit einem unglaublich schönen Mädchen. Olesya zog Ivan Timofeevich nicht nur mit ihrer „ursprünglichen Schönheit“ an, sondern auch mit ihrem Charakter, der Zärtlichkeit und Autorität, kindliche Naivität und jahrhundertealte Weisheit vereinte.

Die Liebe zweier junger Menschen begann scheinbar völlig unerwartet und entwickelte sich recht glücklich. Allmählich beginnt sich Ivan Timofeevich der Charakter seines Auserwählten zu offenbaren, er erfährt von Olesyas außergewöhnlichen Fähigkeiten: Das Mädchen konnte das Schicksal eines Menschen bestimmen, mit einer Wunde sprechen, Angst einflößen, Krankheiten mit gewöhnlichem Wasser behandeln und sogar einen klopfen einen Menschen niederzuschlagen, wenn man ihn nur ansieht. Sie nutzte ihre Gabe nie dazu, Menschen zu schaden, genauso wie die alte Manuilikha, ihre Großmutter, sie nicht nutzte. Nur ein tragisches Zusammentreffen der Umstände zwang diese beiden außergewöhnlichen Frauen, alt und jung, fern von Menschen zu leben, ihnen aus dem Weg zu gehen. Aber auch hier haben sie keine Ruhe: Der gierige Polizist kann ihre erbärmlichen Gaben nicht befriedigen und ist bereit, sie zu vertreiben.

Ivan Timofeevich ist auf jede erdenkliche Weise bestrebt, seine Geliebte und ihre Großmutter vor allen möglichen Problemen zu schützen und zu warnen. Aber eines Tages wird er von Olesya hören: „...Obwohl du freundlich bist, bist du nur schwach.“ Tatsächlich mangelt es Iwan Timofejewitschs Charakter an Integrität und Gefühlstiefe; er kann anderen Schmerz bereiten. Olesya ist unfähig, jemals jemanden zu beleidigen: nicht die Finken, die aus dem Nest gefallen sind, nicht ihre Großmutter, die mit ihrer Geliebten das Haus verlässt, nicht Ivan Timofeevich, als er sie bittet, in die Kirche zu gehen. Und obwohl diese Bitte von einem „plötzlichen Schrecken der Vorahnung“ begleitet wird und der Held Olesya nachlaufen und „betteln, betteln, sogar fordern ... soll, dass sie nicht in die Kirche geht“, wird er seinen Impuls zügeln.

Diese Episode wird das Geheimnis des „faulen“ Herzens enthüllen: Schließlich wurde der Held nicht mit diesem Laster geboren? Das Leben lehrte ihn, seine emotionalen Impulse zu kontrollieren, und zwang ihn, das zu verwerfen, was dem Menschen von Natur aus innewohnt. Im Gegensatz zum Helden wird Olesya dargestellt, nur sie allein „bewahrt in reiner Form die einem Menschen ursprünglich innewohnenden Fähigkeiten“ (L. Smirnova). So entsteht auf den Seiten der Geschichte das Bild des positiven Helden Kuprin – eines „natürlichen Menschen“, dessen Seele, Lebensstil und Charakter nicht durch die Zivilisation beeinträchtigt werden. Ein innerlich harmonischer Mensch bringt Harmonie in die Welt um ihn herum. Unter dem Einfluss von Olesyas Liebe erwachte die „müde“ Seele des Helden für einen Moment, aber nicht für lange. „Warum habe ich dann nicht auf den vagen Wunsch meines Herzens gehört ...?“ Der Held und der Autor beantworten diese Frage unterschiedlich. Der erste, der sich gegen die Stimme des Gewissens mit der allgemeinen Argumentation verteidigte, dass „in jedem russischen Intellektuellen ein bisschen ein Entwickler steckt“, schob das aufkommende Gespenst der Schuld vor Olesya und ihrer Großmutter beiseite, der zweite beharrte darauf Leser sein innerster Gedanke, dass „ein Mensch schön sein kann, wenn er die ihm von der Natur gegebenen körperlichen, geistigen und intellektuellen Fähigkeiten entwickelt und nicht zerstört“ (L. Smirnova).

Kuprins Geschichte „Olesya“ kann den Leser nicht gleichgültig lassen. Die Liebesgeschichte eines schönen Hexenmädchens und eines jungen Herrn ist tragisch und schön zugleich. Kuprin schafft ein fabelhaftes Bild einer polesischen Schönheit. An Olesya ist nichts Künstliches; sie akzeptiert keine Lügen oder Vortäuschungen. Und wie sehr unterscheidet sich das Mädchen von den Bewohnern der umliegenden Dörfer! Sie ist wie sie einfach und ungebildet, aber wie viel angeborenes Taktgefühl, Adel und wahrhaft weibliche Weisheit hat sie! Einheimische Mädchen, die es gewohnt sind, einen sklavisch unterwürfigen und eingeschüchterten Gesichtsausdruck beizubehalten, verlieren vor dem Hintergrund der Waldhexe all ihren Charme und jeglichen Charme. Es ist unmöglich, Olesya gegenüber gleichgültig zu bleiben, und es ist nicht verwunderlich, dass sich die Hauptfigur in dieses schöne Mädchen verliebt. Liebe wird für Olesya zum Sinn des Lebens. Sie gibt sich diesem Gefühl hin, das sie mit all ihrer Leidenschaft erfasst hat, die vorerst in ihrer Seele schlummerte. Und doch hat Olesya ihre eigene Rolle im Leben von Ivan Timofeevich überraschend genau definiert. Das Mädchen versteht, dass ihre Beziehung keine Zukunft hat. In Zukunft könnte sich der Geliebte für das ungebildete, einfache Mädchen schämen, das ihm vor der Kulisse des Waldes wie eine märchenhafte Schönheit vorkam. Wahre Liebe zwingt einen Menschen immer dazu, Opfer zu bringen. Genau das ist Olesya passiert. Sie weiß sehr gut, wie die Einheimischen, böse und grausam in ihrem religiösen Fanatismus, sie behandeln. Das junge Mädchen und ihre Großmutter sind in ihren Gedanken eng mit etwas Unreinem und Hexerei verbunden. Und deshalb sind sich die Anwohner sicher, dass die „Hexe“ in ihrer Gesellschaft keinen Platz hat. Die Dorfbewohner duldeten die Anwesenheit einer „Hexe“ im Tempel Gottes nicht. Aber Olesya tat dies nicht aus eigener Laune, sie wollte nur den Wunsch ihrer Geliebten erfüllen. Die Größe von Olesyas Seele besteht darin, dass sie ohne zu zögern sich selbst, ihr Wohlergehen und ihr Glück opfert. Das Mädchen gibt sein Glück zugunsten einer anderen Person auf. Kann Iwan Timofejewitsch die ganze Tiefe der moralischen Lektion verstehen, die ihm seine Geliebte beibringt? Der Leser möchte glauben, dass die Gefühle, die Ivan Timofeevich für Olesya empfindet, aufrichtig sind. Dennoch beschäftigt die Liebe nicht alle seine Gedanken. Um Olesjas willen würde er sein gewohntes Leben nicht aufgeben, er würde nichts für sie opfern. Herablassend akzeptiert er ihre Geschichten über Hexerei, über außergewöhnliche Fähigkeiten, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Aber glaubt er es? Oder wird er von der Ungewöhnlichkeit der Situation angezogen, der Tatsache, mit einem tollen Mädchen zu kommunizieren, das sich völlig von den verwöhnten Damen der Gesellschaft oder den alltäglichen und uninteressanten Dorfbewohnern unterscheidet? Olesya macht ihrem Geliebten nichts vor, obwohl ihre Beziehung zu ihm zur Hauptursache all ihrer Katastrophen wurde. Sie ist erstaunlich rein und freundlich, es gibt kein Eigeninteresse an ihr, sie kann die ganze Verderbtheit und Grausamkeit der Welt um sie herum nicht verstehen. Der Hass der Bauern auf Olesya erscheint dem Leser als grausame Ungerechtigkeit des Schicksals. Tatsächlich sind die Menschen jedoch so dumm und in ihrer Unwissenheit begrenzt, dass sie alles Unverständliche als Verbrechen gegen ihre Lebensweise und etablierten Ansichten empfinden. Die Geschichte einer kurzen, aber so schönen und reinen Liebe lässt den Leser darüber nachdenken, wie bizarr und einzigartig menschliche Schicksale sind. Ivan Timofeevich verbrachte sehr wenig Zeit mit seiner Geliebten, aber ihr Bild wird ihm bis zu seinem Lebensende erhalten bleiben. Denn dieses einfache Mädchen hat ihm viel beigebracht – Liebe, Aufrichtigkeit, die Fähigkeit, sich für einen geliebten Menschen zu opfern.

Das Thema von Kuprins „Olesya“ ist das unsterbliche Thema inniger Beziehungen und brennender Leidenschaften. In Kuprins berührender Geschichte, die mitten in der Natur der Polesie geschrieben wurde, wird dies anschaulich und aufrichtig für seine Zeit gezeigt.

Das Aufeinanderprallen von Liebenden aus verschiedenen sozialen Gruppen verschärft ihre Beziehungen mit einem Hauch von Aufopferung ihrer selbst, ihrer eigenen Lebensprinzipien und der Einschätzung anderer Menschen über sie.

Analyse von „Olesya“ von Kuprin

Ein mysteriöses Mädchen, das inmitten der Natur geboren wurde und alle echten und makellosen Eigenschaften eines sanftmütigen und einfachen Charakters in sich aufgenommen hat, trifft auf eine völlig andere Person – Ivan Timofeevich, der als spektakulärer Vertreter der Gesellschaft der Stadt gilt.

Der Beginn einer ehrfürchtigen Beziehung zwischen ihnen setzt ein gemeinsames Leben voraus, in dem sich eine Frau wie üblich an die neue umgebende Atmosphäre des Alltags anpassen muss.

Olesya, die an ihr fabelhaftes Leben in einem ruhigen, geliebten Wald mit Manuilikha gewöhnt ist, nimmt die Veränderungen in ihrer Lebenserfahrung sehr hart und schmerzhaft wahr und opfert tatsächlich ihre eigenen Prinzipien, um mit ihrem Geliebten zusammen zu sein.

Da sie die Zerbrechlichkeit ihrer Beziehung zu Ivan vorhersieht, opfert sie sich in einer rücksichtslosen Stadt, die von Gefühllosigkeit und Missverständnissen vergiftet ist. Bis dahin ist die Beziehung zwischen den jungen Menschen jedoch stark.

Yarmola beschreibt Ivan das Bild von Olesya und ihrer Tante, beweist ihm die Einzigartigkeit der Tatsache, dass Zauberer und Zauberinnen auf der Welt leben, und ermutigt ihn, sich äußerst fasziniert vom Geheimnis eines einfachen Mädchens zu entwickeln.

Merkmale der Arbeit

Der Autor stellt den Lebensraum des magischen Mädchens sehr farbenfroh und natürlich dar, was bei der Analyse von Kuprins „Olesya“ nicht außer Acht gelassen werden kann, da die Landschaft von Polesie die Exklusivität der darin lebenden Menschen betont.

Es wird oft gesagt, dass das Leben selbst die Geschichten von Kuprins Geschichten geschrieben hat.

Offensichtlich wird es für die meisten jüngeren Generationen zunächst schwierig sein, die Bedeutung der Geschichte und das, was der Autor vermitteln möchte, zu verstehen, aber später, nachdem sie einige Kapitel gelesen haben, werden sie in der Lage sein, sich für dieses Werk zu interessieren und es zu entdecken seine Tiefe.

Die Hauptprobleme von „Olesya“ Kuprin

Das ist ein ausgezeichneter Autor. Es gelang ihm, die schwierigsten, höchsten und zärtlichsten menschlichen Gefühle in seinem eigenen Werk auszudrücken. Liebe ist ein wunderbares Gefühl, das ein Mensch erlebt, wie ein Prüfstein. Nicht viele Menschen haben die Fähigkeit, wirklich mit offenem Herzen zu lieben. Dies ist das Schicksal einer willensstarken Person. Genau solche Menschen interessieren den Autor. Richtige Menschen, die im Einklang mit sich selbst und der Welt um sie herum existieren, sind für ihn ein Vorbild; tatsächlich wird ein solches Mädchen in der Geschichte „Olesya“ von Kuprin geschaffen, deren Analyse wir analysieren.

Ein gewöhnliches Mädchen lebt in der Natur. Sie lauscht Geräuschen und Rascheln, versteht die Schreie verschiedener Lebewesen und ist mit ihrem Leben und ihrer Unabhängigkeit sehr zufrieden. Olesya ist unabhängig. Der Kommunikationsraum, den sie hat, reicht ihr. Sie kennt und versteht den Wald, der sie von allen Seiten umgibt; das Mädchen hat ein großes Gespür für die Natur.

Doch eine Begegnung mit der Menschenwelt verspricht ihr leider völlige Sorgen und Kummer. Die Stadtbewohner halten Olesya und ihre Großmutter für Hexen. Sie sind bereit, diese unglücklichen Frauen für alle Todsünden verantwortlich zu machen. Eines schönen Tages hat die Wut der Menschen sie bereits von ihrem warmen Ort vertrieben, und von nun an hat die Heldin nur noch einen Wunsch: sie loszuwerden.

Die seelenlose Menschenwelt kennt jedoch keine Gnade. Hier liegen die Hauptprobleme von Kuprins Olesya. Sie ist besonders intelligent und klug. Das Mädchen ist sich bewusst, was ihr Treffen mit dem Stadtbewohner „Panych Ivan“ bedeutet. Es ist nicht geeignet für die Welt der Feindschaft und Eifersucht, des Profits und der Falschheit.

Die Unähnlichkeit des Mädchens, ihre Anmut und Originalität lösen bei den Menschen Wut, Angst und Panik aus. Die Stadtbewohner sind bereit, Olesya und Babka für absolut alle Nöte und Unglücke verantwortlich zu machen. Ihr blinder Abscheu vor den „Hexen“, die sie ihnen nennen, wird durch folgenlose Repressalien genährt. Eine Analyse von Kuprins „Olesya“ macht uns klar, dass das Erscheinen des Mädchens im Tempel keine Herausforderung für die Bewohner darstellt, sondern ein Wunsch, die menschliche Welt zu verstehen, in der ihre Geliebte lebt.

Die Hauptfiguren von Kuprins „Olesya“ sind Ivan und Olesya. Sekundär - Yarmola, Manuilikha und andere, weniger wichtig.

Olesja

Ein junges Mädchen, schlank, groß und charmant. Sie wurde von ihrer Großmutter großgezogen. Doch trotz der Tatsache, dass sie Analphabetin ist, verfügt sie über die natürliche Intelligenz von Jahrhunderten, grundlegende Kenntnisse der menschlichen Natur und Neugier.

Iwan

Ein junger Schriftsteller kam auf der Suche nach einer Muse aus offiziellen Gründen aus der Stadt ins Dorf. Er ist intelligent und klug. Im Dorf lenkt er sich ab, indem er jagt und die Dorfbewohner kennenlernt. Unabhängig von seinem eigenen Hintergrund verhält er sich normal und ohne Arroganz. „Panych“ ist ein gutmütiger und sensibler Kerl, edel und willensschwach.

Geschichte der Schöpfung

A. Kuprins Geschichte „Olesya“ wurde erstmals 1898 in der Zeitung „Kievlyanin“ veröffentlicht und mit einem Untertitel versehen. „Aus Erinnerungen an Volyn.“ Es ist merkwürdig, dass der Autor das Manuskript zunächst an die Zeitschrift „Russian Wealth“ schickte, da die Zeitschrift zuvor bereits Kuprins Geschichte „Forest Wilderness“ veröffentlicht hatte, die ebenfalls Polesie gewidmet war. Dadurch hoffte der Autor, einen Fortsetzungseffekt zu erzeugen. „Russian Wealth“ weigerte sich jedoch aus irgendeinem Grund, „Olesya“ zu veröffentlichen (vielleicht waren die Verleger mit dem Umfang der Geschichte nicht zufrieden, da es sich zu diesem Zeitpunkt um das größte Werk des Autors handelte), und der vom Autor geplante Zyklus tat dies nicht trainieren. Doch später, im Jahr 1905, wurde „Olesya“ in einer unabhängigen Publikation veröffentlicht, begleitet von einer Einleitung des Autors, die die Entstehungsgeschichte des Werks erzählte. Später wurde der vollwertige „Polessia-Zyklus“ veröffentlicht, dessen Höhepunkt und Dekoration „Olesya“ war.

Die Einleitung des Autors ist nur im Archiv erhalten. Darin sagte Kuprin, dass er bei einem Besuch bei einem Freund des Gutsbesitzers Poroshin in Polesie von ihm viele Legenden und Märchen gehört habe, die sich auf den lokalen Glauben beziehen. Poroshin sagte unter anderem, dass er selbst in eine örtliche Hexe verliebt sei. Kuprin wird diese Geschichte später in der Geschichte erzählen und dabei gleichzeitig die gesamte Mystik lokaler Legenden, die mysteriöse mystische Atmosphäre und den durchdringenden Realismus der ihn umgebenden Situation sowie das schwierige Schicksal der Polesie-Bewohner einbeziehen.

Analyse der Arbeit

Handlung der Geschichte

Kompositorisch ist „Olesya“ eine retrospektive Geschichte, das heißt, der Autor-Erzähler kehrt in Erinnerungen an Ereignisse zurück, die sich vor vielen Jahren in seinem Leben ereignet haben.

Grundlage der Handlung und Leitthema der Geschichte ist die Liebe zwischen dem Stadtadligen (Panych) Ivan Timofeevich und der jungen Bewohnerin von Polesie, Olesya. Liebe ist hell, aber tragisch, da ihr Tod aufgrund einer Reihe von Umständen unvermeidlich ist – soziale Ungleichheit, die Kluft zwischen den Helden.

Der Handlung zufolge verbringt der Held der Geschichte, Iwan Timofejewitsch, mehrere Monate in einem abgelegenen Dorf am Rande von Wolyn Polesien (dem Gebiet, das zu Zarenzeiten Kleinrussland genannt wurde und heute westlich des Prypjat-Tieflandes in der Nordukraine liegt). . Als Städter versucht er zunächst, den Bauern vor Ort Kultur zu vermitteln, behandelt sie, bringt ihnen das Lesen bei, doch sein Studium bleibt erfolglos, da die Menschen von Sorgen überwältigt werden und weder an Aufklärung noch an Entwicklung interessiert sind. Iwan Timofejewitsch geht zunehmend in den Wald, um zu jagen, bewundert die lokale Landschaft und lauscht manchmal den Geschichten seines Dieners Yarmola, der von Hexen und Zauberern erzählt.

Nachdem er sich eines Tages auf der Jagd verirrt hat, landet Ivan in einer Waldhütte – hier lebt dieselbe Hexe aus Yarmolas Geschichten – Manuilikha und ihre Enkelin Olesya.

Das zweite Mal kommt der Held im Frühling zu den Hüttenbewohnern. Olesya sagt ihm Wahrsagen und sagt eine baldige, unglückliche Liebe und Widrigkeiten voraus, sogar einen Selbstmordversuch. Das Mädchen zeigt auch mystische Fähigkeiten – sie kann eine Person beeinflussen, ihren Willen oder ihre Angst einflößen und Blutungen stoppen. Panych verliebt sich in Olesya, doch sie selbst bleibt ihm gegenüber ausgesprochen kalt. Sie ist besonders wütend, dass der Herr sich vor dem örtlichen Polizisten für sie und ihre Großmutter einsetzt, der drohte, die Bewohner der Waldhütte wegen angeblicher Zauberei und Menschenschädigung zu vertreiben.

Ivan wird krank und kommt eine Woche lang nicht zur Waldhütte, aber als er kommt, merkt man, dass Olesya sich freut, ihn zu sehen, und die Gefühle beider flammen auf. Ein Monat voller geheimer Dates und stillem, strahlendem Glück vergeht. Trotz der offensichtlichen und erkannten Ungleichheit der Liebenden macht Ivan Olesya einen Heiratsantrag. Sie weigert sich mit der Begründung, dass sie als Dienerin des Teufels nicht in die Kirche gehen und deshalb heiraten und eine Ehe eingehen könne. Dennoch beschließt das Mädchen, in die Kirche zu gehen, um dem Herrn eine Freude zu machen. Die Anwohner schätzten Olesyas Impuls jedoch nicht und griffen sie an und schlugen sie heftig.

Ivan eilt zum Waldhaus, wo ihm die geschlagene, besiegte und moralisch niedergeschlagene Olesya erzählt, dass sich ihre Befürchtungen über die Unmöglichkeit ihrer Vereinigung bestätigt haben – sie können nicht zusammen sein, also werden sie und ihre Großmutter ihr Zuhause verlassen. Jetzt ist das Dorf Olesya und Ivan gegenüber noch feindseliger eingestellt – jede Laune der Natur wird mit ihrer Sabotage in Verbindung gebracht und früher oder später werden sie töten.

Bevor er in die Stadt aufbricht, geht Ivan noch einmal in den Wald, findet aber in der Hütte nur rote Olesinperlen.

Helden der Geschichte

Olesja

Die Hauptfigur der Geschichte ist die Waldhexe Olesya (ihr richtiger Name ist Alena – sagt Großmutter Manuilikha, und Olesya ist die lokale Version des Namens). Eine schöne, große Brünette mit intelligenten dunklen Augen erregt sofort Ivans Aufmerksamkeit. Die natürliche Schönheit des Mädchens ist mit einer natürlichen Intelligenz verbunden – obwohl das Mädchen nicht einmal lesen kann, verfügt sie vielleicht über mehr Fingerspitzengefühl und Tiefe als das Stadtmädchen.

Olesya ist sich sicher, dass sie „nicht wie alle anderen“ ist und versteht nüchtern, dass sie für diese Unähnlichkeit unter den Menschen leiden kann. Ivan glaubt nicht wirklich an Olesyas ungewöhnliche Fähigkeiten, sondern glaubt, dass dahinter mehr steckt als ein jahrhundertealter Aberglaube. Allerdings kann er die Mystik von Olesyas Bild nicht leugnen.

Olesya ist sich der Unmöglichkeit ihres Glücks mit Ivan bewusst, selbst wenn er eine willensstarke Entscheidung trifft und sie heiratet. Deshalb ist sie es, die ihre Beziehung mutig und einfach regelt: Erstens übt sie Selbstbeherrschung und versucht, sich nicht aufzudrängen Sie verliebt sich in den Herrn, und zweitens beschließt sie, sich zu trennen, da sie kein Paar sind. Das gesellschaftliche Leben wäre für Olesya inakzeptabel; ihr Mann würde dadurch unweigerlich belastet werden, nachdem der Mangel an gemeinsamen Interessen deutlich wurde. Olesya will keine Last sein, Ivan an Händen und Füßen fesseln und alleine gehen – das ist der Heldenmut und die Stärke des Mädchens.

Iwan Timofejewitsch

Ivan ist ein armer, gebildeter Adliger. Die Langeweile in der Stadt führt ihn nach Polesie, wo er zunächst versucht, Geschäfte zu machen, doch am Ende bleibt ihm nur noch die Jagd. Er behandelt Hexensagen wie Märchen – eine gesunde Skepsis ist durch seine Bildung gerechtfertigt.

(Ivan und Olesya)

Ivan Timofeevich ist ein aufrichtiger und freundlicher Mensch, er kann die Schönheit der Natur spüren, und deshalb interessiert ihn Olesya zunächst nicht als schönes Mädchen, sondern als interessante Person. Er fragt sich, wie es dazu kam, dass die Natur sie selbst großgezogen hat und sie im Gegensatz zu den unhöflichen, unhöflichen Bauern so sanft und zart herauskam. Wie kam es, dass sie, obwohl sie religiös sind, abergläubisch sind, unhöflicher und härter als Olesya, obwohl sie die Verkörperung des Bösen sein sollte. Für Ivan ist das Treffen mit Olesya kein herrschaftlicher Zeitvertreib oder ein schwieriges Sommerliebesabenteuer, obwohl er versteht, dass sie kein Paar sind – die Gesellschaft wird auf jeden Fall stärker sein als ihre Liebe und ihr Glück zerstören. Die Personifizierung der Gesellschaft ist in diesem Fall unwichtig – sei es eine blinde und dumme Bauerntruppe, seien es Stadtbewohner, seien es Iwans Kollegen. Wenn er an Olesya als seine zukünftige Frau denkt, die im Stadtkostüm versucht, Smalltalk mit seinen Kollegen zu führen, gerät er einfach in eine Sackgasse. Der Verlust von Olesya ist für Ivan ebenso eine Tragödie wie der Verlust von Olesya als Ehefrau. Dies bleibt außerhalb des Rahmens der Geschichte, aber höchstwahrscheinlich hat sich Olesyas Vorhersage vollständig erfüllt – nach ihrem Weggang fühlte er sich schlecht, sogar bis zu dem Punkt, dass er darüber nachdachte, dieses Leben absichtlich zu verlassen.

Abschließendes Fazit

Der Höhepunkt der Ereignisse in der Geschichte findet an einem großen Feiertag statt – der Dreifaltigkeit. Dies ist kein Zufall; es unterstreicht und verstärkt die Tragödie, mit der Olesyas helles Märchen von Menschen mit Füßen getreten wird, die sie hassen. Darin liegt ein sarkastisches Paradoxon: Die Dienerin des Teufels, Olesya, die Hexe, erweist sich als offener für die Liebe als die Menschenmenge, deren Religion in die These „Gott ist Liebe“ passt.

Die Schlussfolgerungen des Autors klingen tragisch: Es ist unmöglich, dass zwei Menschen zusammen glücklich sind, wenn das Glück für jeden von ihnen unterschiedlich ist. Für Ivan ist Glück ohne Zivilisation unmöglich. Für Olesya - isoliert von der Natur. Aber gleichzeitig, so behauptet der Autor, sei die Zivilisation grausam, die Gesellschaft könne die Beziehungen zwischen Menschen vergiften, sie moralisch und physisch zerstören, die Natur jedoch nicht.