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No aclamado filme “A Lenda de Kolovrat”, o herói não corresponde realmente a fontes históricas dispersas. Evpatiy Kolovrat veio de Ryazan, foi um boiardo e um verdadeiro herói.

Novo filme de ação “A Lenda de Kolovrat” Janika Fayzieva E Ivan Shurkhovetsky causou uma reação mista entre críticos de cinema e espectadores. Embora os criadores do filme não tenham a pretensão de aderir aos cânones históricos, caracterizando o gênero de “Lendas...” como fantasia, eles não deixaram de ser “apanhados” na falta de textura do personagem principal e nas inúmeras imprecisões. No entanto, Evpatiy Kolovrat- uma figura tão misteriosa que até os historiadores têm mais perguntas do que respostas sobre ele. Então, como era o famoso herói russo e ele existiu? Vamos tentar descobrir.

Boyar e voivoda

A maioria dos historiadores acredita que, ao contrário de muitos heróis do épico, o herói Evpatiy Kolovrat provavelmente existiu. Sabemos sobre um residente do principado de Ryazan com esse nome que possuía uma força notável e uma coragem incrível de crônicas antigas, épicos, “O Conto da Ruína de Ryazan” Batu"e outras obras literárias. Vários poetas foram inspirados pelas façanhas do herói, incluindo Nikolai Yazykov E Sergei Yesenin.

Segundo a lenda, Evpatiy nasceu em uma pequena vila no volost de Shilovskaya (no território do moderno distrito de Shilovsky na região de Ryazan), provavelmente no início do século 13 (de acordo com algumas fontes em 1200, de acordo com outras - 2-5 anos antes). Ou seja, na época da invasão de Batu Kolovrat, interpretado no filme por um jovem de 27 anos Ilia Malakov, tinha pelo menos 35 anos (ou mesmo 40) - estava longe de ser jovem e não estava mais no auge da força física para os padrões da época. Mas quem ele era, um nobre boyar ou um governador, como afirmam várias fontes, não se sabe ao certo (é bem possível que um não tenha interferido no outro).

E Kolovrat não é um fato da vida, como muitos decidiram depois de assistir ao filme. Segundo muitos historiadores, este é um nome do meio ou apelido. Segundo seu pai, conforme indicado em algumas fontes, Evpatiy era Lvovich, mas no século 13 os sobrenomes estavam apenas começando a aparecer na Rus', e até mesmo muitas pessoas nobres ficaram “sem sobrenomes” por mais alguns séculos.

Por falar nisso: A primeira adaptação cinematográfica da vida e das façanhas do antigo herói russo foi “O Conto de Evpatiy Kolovrat”, um desenho animado lançado em 1985.

Guerrilha astuta

De acordo com o “Conto da Ruína de Ryazan por Batu”, a invasão mongol de 1237 encontrou Evpatiy Lvovich em Chernigov - segundo algumas fontes, lá ele aprendeu sobre a queda de Ryazan, a ruína do principado de Ryazan e a morte de seu líder Iuri Igorevich, após o que, com o plantel que conseguiu reunir, deslocou-se às pressas para o local. De acordo com outra versão, Kolovrat soube da invasão, reuniu um esquadrão, correu em socorro do povo Ryazan - mas já era tarde demais.

De uma forma ou de outra, no local da cidade ele viu cinzas - e, tendo reunido os soldados sobreviventes (de acordo com o “Conto da Devastação de Ryazan por Batu”, eram 1.700), partiu em busca de os mongóis. Os russos ultrapassaram um exército inimigo de milhares de pessoas em solo de Suzdal - e aqui Evpatiy Kolovrat e seu esquadrão mostraram notável engenhosidade. Percebendo que as forças não eram iguais, começaram a travar uma guerra de guerrilha. Tão astutos e bem-sucedidos que os guerreiros em pânico de Batu até decidiram que estavam lidando com espíritos da floresta que se vingavam deles pelos mortos.

Última posição

Em janeiro de 1238, porém, o destacamento de Kolovrat teve que entrar em uma batalha aberta com o exército da Horda Dourada. Existem muitas descrições nas fontes, todas elas destacando a coragem e coragem de Evpatiy Lvovich e seus camaradas. As lendas dizem que ele derrubou dezenas de guerreiros com sua espada. Entre eles estavam os principais heróis do principado mongol, incluindo o parente mais próximo de Batu, o invencível Khostovrula, que já havia se oferecido como voluntário para levar um herói russo capturado ao cã.

Foi graças a esta batalha que surgiu a fama de Kolovrat como um herói poderoso e um homem de enorme força. “Evpatiy cortou Khostovrul... na sela”, diz o “Conto da Ruína de Ryazan de Batu”.

Mas as forças eram desiguais. Evpatiy e a maioria de seus guerreiros acabaram caindo no campo de batalha. Segundo a lenda, a Horda só conseguiu vencer depois de usar armas de arremesso de pedras. Tudo terminou como convém a uma lenda. Impressionado com a coragem dos russos, Batu libertou os guerreiros sobreviventes - e deu-lhes o corpo do falecido Kolovrat para que ele pudesse ser enterrado com todas as honras.

De acordo com algumas versões do “Conto da Ruína de Ryazan por Batu”, que foi repetidamente adicionado e reescrito, Evpatiy Lvovich foi enterrado na Catedral de Ryazan; a data indicada é 11 de janeiro de 1238.

Seu nome é desconhecido, façanha– imortal

A personalidade de Kolovrat preocupa os investigadores desde o século XVI - desde a publicação de “O Conto...”. Os historiadores tentaram descobrir uma biografia mais precisa dele, para esclarecer sua idade, mas mesmo a data aproximada de nascimento não pôde ser estabelecida. Alguns acreditam que seu nome verdadeiro era Hypatia, o nome veio do grego para Rus' e era muito comum, pois está associado ao venerado mártir, bispo Hipácio de Gangra.

O segundo nome (ou apelido) levanta ainda mais questões. Alguns acreditam que esta é uma “indicação” direta de que o antigo herói era pagão (Kolovrat na mitologia pagã é um símbolo do Sol).

Naquela época, canhões autopropelidos Kolovrat, dispositivos com engrenagens para engatilhar canhões autopropelidos, eram usados ​​na Rússia - talvez o herói tenha herdado seu apelido deles? Há também uma versão em que Evpatiy Lvovich foi apelidado de Kolovrat por sua habilidade de lutar com duas lâminas ao mesmo tempo, girando rapidamente em direções diferentes. E outra hipótese é que ele era guarda e ficava perto do portão – perto do portão, daí o apelido.

Também é sugerido que Kolovrat era um escandinavo - um mercenário varangiano que se estabeleceu na região de Ryazan, mas foi “lucrativo” para os cronistas torná-lo um eslavo.

Há também uma versão que na verdade Evpatiy Kolovrat é uma imagem coletiva, personificando a coragem dos soldados russos daquela época. Daí o grande número de inconsistências e hipérboles nas histórias de suas façanhas. Muitos, em particular, têm dúvidas de que os mongóis tenham usado catapultas naquela campanha; os historiadores também ficam surpresos com o tamanho do esquadrão de Evpatiy Lvovich - se a população masculina fosse mobilizada, quase todos os homens em Ryazan e arredores foram mortos pelos invasores (as descrições disso também foram preservadas), então para onde poderiam levar quase 2.000 homens capazes de lutar? Aliás, no filme “A Lenda de Kolovrat” o número de guerreiros é completamente diferente, e eles estão vestidos como mongóis, para dizer o mínimo, nada de acordo com a moda da época - mas estão longe de ser o apenas liberdades que os criadores do filme se permitiram.

De uma forma ou de outra, o nome do herói ainda está inscrito para sempre na história. As façanhas de Kolovrat também são marcadas por monumentos. Um deles fica na aldeia de Shilovo (segundo algumas fontes, foi lá que ele nasceu), o outro fica no centro de Ryazan.

Evpatiy Kolovrat é um herói épico russo, sobre cuja existência o debate não cessa há muitas décadas. Quem é? E ele estava realmente lá? Por quais méritos lhe são dedicadas canções e erguidos monumentos?

Em 1237, as tropas de Batu chegaram às terras Ryazan. O caminho deles foi bastante fácil, já que as terras da Rus' eram densamente povoadas e quase todas as cidades eram governadas por parentes - príncipes que lutavam entre si pelo poder. Essas rixas se tornaram a principal razão pela qual os tártaros mongóis varreram as terras russas como ervas daninhas mortais ao longo de vários anos.

Uma atitude frívola para com vizinhos perigosos fez com que praticamente não existissem estruturas defensivas ao longo da rota do exército. Apenas as próprias cidades foram fortificadas.

Fundo

A única evidência escrita séria da existência de Evpatiy Kolovrat é considerada “O Conto da Ruína de Ryazan, de Batu”. Ela existe em diversas versões de lista, e essas versões dos eventos, embora tenham características comuns, diferem nos detalhes. Por exemplo, alguns deles dizem que Evpatiy era um boiardo, enquanto outros dizem que ele era um governador.

Queda de Ryazan

No momento em que as hordas se aproximavam de Ryazan, Yuri Igorevich enviou seu irmão (ou sobrinho - este também é um assunto controverso) Ingvar Igorevich em busca de ajuda em Chernigov. Evpatiy também saiu com Ingvar. Os historiadores acreditam que Ingvar já havia morrido naquela época, e os cronistas que escreveram “O Conto da Ruína de Ryazan por Batu” estavam simplesmente enganados.

Seja como for, Ingvar regressou com Epatiy Kolovrat às terras Ryazan e ali viu um quadro terrível: “...cidades foram destruídas, igrejas foram queimadas, pessoas foram mortas. E ele correu para a cidade de Ryazan e viu a cidade devastada, os soberanos mortos e muitas pessoas mortas: alguns foram mortos e açoitados, outros foram queimados e outros foram afogados no rio.”

Ryazan era protegido por muralhas de dez metros sobre as quais havia paredes de carvalho com brechas. As fortificações foram regadas com água, o que congelou e tornou a cidade ainda mais inexpugnável. As pessoas lutavam constantemente nas paredes. Mas havia poucos defensores e suas forças se esgotaram, enquanto as tropas da Horda avançavam em ondas - guerreiros cansados ​​​​e feridos foram substituídos por outros, descansados, bem alimentados e curados.

Façanha Evpatiya

Voltando às cinzas, Ingvar enterrou seus parentes e declarou luto (choro) pelos mortos. Então ele reuniu mil e quinhentos soldados que sobreviveram fora dos muros de Ryazan e partiu para se vingar dos infratores. Ele os alcançou perto de Suzdal e atacou repentinamente pela retaguarda. Kolovrat se destacou especialmente nesta batalha. Ele cavalgou através do exército da Horda, derrubando os inimigos na sela. Quando sua arma ficou cega, ele pegou as espadas do inimigo e continuou seu caminho sangrento.

Batu enviou Tavrul, irmão de sua esposa, para lutar contra ele. Este personagem também é mencionado no épico sob o nome de Bakhmet Tavruevich (Khostavrul). Ele se vangloriou de ter levado Kolovrat vivo ao Khan. No entanto, Evpatiy em batalha “cortou-o ao meio na sela”.

E depois de uma batalha difícil, cara a cara com o próprio Tavrul, o herói não desistiu, e então os tártaros mongóis usaram sua arma mais pesada - o vício. São catapultas, ou balistas, usadas como arma de cerco. Pedras pesadas serviam como projéteis. Sua precisão de acerto é extremamente baixa - o que significa que a Horda não poupou os seus para atingir um “alvo” tão importante. E eles finalmente conseguiram.

O próprio cã reconheceu o valor do guerreiro como digno de respeito: “E Batu disse, olhando para o corpo de Evpatievo: “Oh Kolovrat Evpatiy! Você me tratou bem com sua pequena comitiva, derrotou muitos heróis de minha forte horda e derrotou muitos regimentos. Se tal pessoa servisse comigo, eu o manteria perto do meu coração.”

Ele ordenou que os russos capturados levassem o corpo para sua terra natal e o enterrassem com honras.

Perguntas e mais perguntas...

Muitas vezes surge a pergunta: Evpatiy era cristão? Em particular, seu nome e sobrenome são dados como argumentos. Aqueles que o consideram um pagão apontam para o Kolovrat, um símbolo pagão eslavo do sol, e também para o fato de que tal nome não está nos Santos. E após o surgimento do cristianismo na Rússia, tornou-se moda que pessoas nobres dessem nomes “corretos” aos seus filhos.

Os oponentes desta teoria acreditam que Evpatiy é um nome modificado Hypatiy, e no calendário existe tal santo - Hypatiy de Gangra. O sobrenome, segundo pesquisadores pró-cristãos, indica apenas habilidades militares. Kolovrat é um tipo de besta russa.

Outros cientistas acreditam que Evpatiy simboliza a Rus', que morre, mas não se rende ao inimigo, a história é caracterizada pelos traços de canções épicas épicas dos séculos XIII-XIV. Ou seja, esta obra pode ser considerada mais artística do que histórica. Conseqüentemente, há hipérbole e simbolismo aqui. E imprecisões nos personagens indicam que a história não deve ser considerada um documento histórico sério.

Mas seja como for, certamente durante a época da invasão de Batu, feitos semelhantes foram encontrados e havia pessoas com uma coragem sem precedentes. Graças a eles, os russos ficaram famosos como um povo incrível que merece todo respeito.

Evpatiy Kolovrat (sk. 1237/38), nobre Ryazan, governador e herói. Com um destacamento de 1.700 pessoas que sobreviveram à derrota tártaro-mongol de Ryazan, ele atacou o acampamento de Batu Khan e confundiu os invasores, matando muitos heróis mongóis “deliberados”. Os tártaros conseguiram derrotar o destacamento de Kolovrat depois de usarem "vícios" contra ele - atiradores de pedras. Evpatiy morreu na batalha e recebeu os maiores elogios até mesmo de seus inimigos - Khan Batu e sua comitiva.

Defesa de Ryazan. Diorama de Deshalyt

Os trágicos acontecimentos de 1237-1241 mostraram muitos exemplos da coragem e dedicação dos nossos antepassados. Ninguém iria se submeter aos poderosos conquistadores sem lutar. Todos os principados russos responderam com uma recusa decisiva à proposta de reconhecer a dependência servil dos mongóis. As façanhas do herói Ryazan, Evpatiy Kolovrat, dos defensores de Kozelsk e Kiev e de muitos outros heróis famosos e desconhecidos daquela época distante, estão cobertas de glória imorredoura. Mas a coragem dos soldados russos não conseguiu compensar a falta de unidade e coesão face aos inimigos. Eles tiveram que pagar pela discórdia e pelos conflitos civis com derrotas amargas e depois com duzentos anos de subjugação a estrangeiros.

A primeira vítima da invasão mongol da Rus' foi o principado de Ryazan, localizado no sudeste do país e na fronteira com os territórios capturados pelo inimigo. Os descendentes do príncipe de Chernigov, Svyatoslav Yaroslavich (o terceiro filho de Yaroslav, o Sábio) - parentes próximos dos príncipes de Chernigov, Novgorod Seversky, Putivl - governaram em Ryazan, Murom, Pronsk. No entanto, o Principado de Ryazan não tinha uma ligação menos estreita do que as terras de Chernigov com o vizinho Grão-Ducado de Vladimir. No século 12, sob o comando do príncipe Vladimir Vsevolod, o Grande Ninho, os príncipes Ryazan dependiam vassalos deste último. Quando, no final de 1237, hordas inimigas se aproximaram das fronteiras das terras Ryazan, quando os embaixadores de Batu chegaram à Rus' e exigiram submissão ao Khan Mongol, foi para Chernigov e Vladimir que o príncipe Ryazan Yuri Ingvarevich se voltou para ele com um pedido para ajudá-lo a repelir a agressão. No entanto, mesmo que outros príncipes tivessem enviado os seus regimentos para defender Ryazan, a esmagadora superioridade numérica ainda estaria do lado dos conquistadores. Era quase impossível deter as hordas da Horda nas fronteiras da Rus' nessas condições. E cada príncipe, preocupando-se principalmente com a segurança de seu território, não queria desperdiçar as forças necessárias para defender seus próprios bens. Os residentes de Ryazan tiveram que enfrentar sozinhos inimigos formidáveis.

Os antigos monumentos que chegaram até nós - crônicas, histórias históricas, vidas de santos - lançam luz sobre os trágicos acontecimentos do inverno de 1237-1238 de diferentes maneiras.

De acordo com as informações de “O Conto da Ruína de Ryazan por Batu”, o príncipe Ryazan Yuri Ingvarevich enviou seu filho Fyodor a Batu para negociações. Os mongóis apresentaram deliberadamente condições inaceitáveis ​​​​e, tendo recebido uma recusa de Fyodor Yuryevich, mataram o jovem príncipe. E logo sua esposa, Eupraxia, também morreu: os mongóis iam entregá-la ao seu cã, e a princesa, para não cair nas mãos dos inimigos, se jogou de uma torre alta e caiu para a morte.

Não tendo recebido ajuda de seus vizinhos, tendo falhado nas tentativas de reconciliação com Batu em termos aceitáveis, os príncipes Ryazan, Pron e Murom com suas tropas encontraram as hordas de mongóis “no campo”, não muito longe da fronteira, “e o massacre foi mau e terrível.” Descrevendo a enorme superioridade numérica dos inimigos, a testemunha acrescenta que os russos lutaram “um com mil e dois com as trevas” (dez mil). Os mongóis venceram esta batalha e em 16 de dezembro de 1237 abordaram Ryazan. Durante cinco dias, a Horda invadiu continuamente a cidade. O grande número de tropas permitiu-lhes substituir as tropas cansadas da batalha por novas forças, e os defensores de Ryazan não tiveram tempo para descansar. No sexto dia, 21 de dezembro de 1237, quando muitos residentes de Ryazan morreram em batalha e o restante ficou ferido ou exausto pela batalha contínua, os mongóis invadiram a fortaleza. Ryazan sofreu uma derrota terrível, a maioria dos habitantes da cidade morreu. "E não sobrou uma única pessoa viva na cidade: todos morreram e beberam o mesmo cálice da morte. Não havia ninguém gemendo ou chorando aqui - nem pai e mãe por causa dos filhos, nem filhos por pai e mãe, nenhum irmão sobre o irmão, nenhum parente sobre parentes, mas todos jaziam mortos juntos.” Tendo devastado algumas outras cidades das terras Ryazan, Batu seguiu em frente, com a intenção de conquistar o resto dos principados russos.

No entanto, nem todos os residentes de Ryazan morreram. Alguns deixaram sua cidade natal para trabalhar ou por algum outro motivo. Um dos mais valentes guerreiros do príncipe Yuri Ingvarevich, o boiardo Evpatiy Kolovrat, não estava em Ryazan na hora fatídica. Ele estava em Chernigov - aparentemente, em nome de seu mestre, estava negociando para prestar assistência ao principado que havia sido submetido à agressão. Mas então veio a triste notícia sobre a morte de Ryazan e a morte do Príncipe Yuri Ingvarevich. A continuação da estadia em Chernigov perdeu o sentido para Kolovrat, e ele considerou que deveria estar onde o destino de sua terra estava sendo decidido em batalhas mortais. É necessário atrapalhar o inimigo, vingar Ryazan, proteger as cidades e aldeias que ainda não foram capturadas pelos mongóis.

E Evpatiy Kolovrat com sua pequena comitiva retorna às cinzas de Ryazan, talvez ainda na esperança de encontrar um de seus parentes e amigos vivo. Mas no local da cidade que floresceu recentemente, Kolovrat e seus companheiros tiveram uma visão terrível: “Eu vi a cidade devastada, os soberanos mortos e muitas pessoas mortas: alguns foram mortos e açoitados, outros foram queimados e outros foram afogados no Rio." Seu coração estava cheio de tristeza indescritível, Evpatiy reuniu os guerreiros Razan sobreviventes (no total havia agora cerca de mil e setecentas pessoas no esquadrão) e foi atrás dos mongóis. Foi possível ultrapassar os inimigos já dentro das terras de Suzdal. Evpatiy Kolovrat e seus guerreiros atacaram repentinamente os acampamentos da Horda e derrotaram impiedosamente os mongóis. "E todos os regimentos tártaros foram misturados... Evpatiy, atravessando os fortes regimentos tártaros, derrotou-os impiedosamente. E ele cavalgou entre os regimentos tártaros com bravura e coragem", relata o antigo autor. Pesados ​​​​danos foram causados ​​​​ao inimigo. A Horda, que não esperava um golpe das terras Ryazan que devastaram, ficou horrorizada - parecia que os mortos haviam ressuscitado para se vingar. As dúvidas diminuíram apenas quando conseguiram capturar cinco soldados russos feridos. Eles foram levados para Batu, e quando o cã perguntou quem eles eram, a resposta foi: "Somos pessoas de fé cristã, e soldados do Grão-Duque Yuri Ingvarevich de Ryazan, e do regimento de Evpatiy Kolovrat. Éramos enviado para homenageá-lo, um rei forte, e honestamente despedir-se de você e dar-lhe honra. Não se surpreenda, rei, por não termos tempo para derramar as taças [dos mortais] sobre a grande potência - o exército tártaro ." Batu ficou surpreso com a resposta. E um dos nobres mongóis, o poderoso Khostovrul, se ofereceu para derrotar o líder do povo Ryazan em um duelo, capturá-lo e entregá-lo vivo ao cã. Aconteceu, no entanto, de forma completamente diferente. Quando a batalha recomeçou, os heróis russos e mongóis se uniram para lutar um contra um, e Kolovrat cortou Khostovrul ao meio, até a sela. Alguns outros guerreiros mongóis mais fortes também sacrificaram suas vidas no campo de batalha. Incapaz de enfrentar um punhado de homens corajosos em batalha aberta, a Horda assustada enviou armas de arremesso de pedras, que foram usadas no ataque às fortificações, contra Evpatiy Kolovrat e seu esquadrão. Só agora os inimigos conseguiram matar o cavaleiro russo, embora ao mesmo tempo tivessem que destruir muitos dos seus. Quando o resto dos guerreiros Ryazan morreram em uma batalha desigual, os mongóis trouxeram o Kolovrat morto para Batu. Pessoas próximas ao cã admiravam a coragem dos heróis russos. O próprio Batu exclamou: “Oh Kolovrat Evpatiy! Você derrotou muitos heróis de uma horda forte e muitos regimentos caíram. Se tal homem servisse comigo, eu o seguraria contra meu coração." O Khan ordenou a libertação do povo Ryazan capturado na batalha e o corpo de Kolovrat dado a eles para ser enterrado de acordo com seu costume.

Esta é a história da façanha do herói Ryazan Evpatiy Kolovrat e seu bravo esquadrão, contada por um antigo conto militar (provavelmente criado no século XIV). Não há menção a Evpatiy Kolovrat em outras fontes. No entanto, sabe-se por algumas crônicas que os remanescentes dos regimentos Ryazan e Pron, sob a liderança do príncipe Roman Ingvarevich, lutaram contra os mongóis já nas terras de Suzdal.

Em janeiro de 1238, uma grande e teimosa batalha com os mongóis ocorreu perto de Kolomna. O grão-duque Georgy Vsevolodovich enviou seus regimentos para esta fortaleza, que cobria o caminho para a capital Vladimir. Os guerreiros Ryazan sobreviventes também vieram para cá. De acordo com alguns pesquisadores, neste caso foi feita uma tentativa do exército do Grão-Duque de Vladimir para conter o avanço da Horda, e a batalha de Kolomna é uma das mais significativas durante o período da invasão da Rus por Batu. Do lado dos mongóis, o exército combinado de todos os doze príncipes Chinggisid participou na batalha, com o objetivo de conquistar a Rus'. Como observam os historiadores, a seriedade da batalha perto de Kolomna é evidenciada pelo fato de que um dos cãs Chinggisid, Kulkan, foi morto ali, e isso só poderia acontecer no caso de uma grande batalha, acompanhada por avanços profundos na formação de batalha. dos mongóis (afinal, os Chinggisid Tserevichs estavam localizados atrás das linhas de batalha durante a batalha). Somente pela enorme superioridade numérica o Batu conseguiu vencer. Quase todos os soldados russos (incluindo o príncipe Roman) morreram em batalha. O caminho para Moscou e Vladimir estava aberto. Porém, batalhas teimosas como essa esgotaram as forças dos conquistadores e conseguiram atrasar os inimigos por muito tempo. Não é por acaso que Batu não conseguiu chegar a Veliky Novgorod, Pskov, Polotsk e Smolensk.

Os detalhes do que aconteceu perto de Kolomna, os nomes dos ilustres guerreiros são desconhecidos - as mensagens nas crônicas são muito curtas e lacônicas. Talvez as façanhas do boiardo Ryazan Evpatiy Kolovrat e seu pequeno esquadrão também estejam relacionadas a esses eventos. Provavelmente foi o povo Ryazan, que perdeu parentes e amigos por culpa dos mongóis, que mostrou uma coragem extraordinária perto de Kolomna. Eles não saíram vivos da batalha, mas a memória desses heróis pôde ser preservada por várias décadas em lendas orais, que mais tarde foram registradas e passaram a fazer parte do “Conto da Ruína de Ryazan por Batu”.

A ideia de encontrar o local de descanso final de Evpatiy Kolovrat ficou firmemente arraigada na minha cabeça há quinze anos, quando li “Origem”. Algo em sua imagem, tão vividamente retratada por Selidor, me atraiu inexoravelmente. Queria muito visitar aqueles lugares, tocar a GLÓRIA de um HERÓI escondido na terra, que tão desesperada e abnegadamente defendeu a Pátria.

Aparentemente não é por acaso que agora estou construindo meu ninho familiar não muito longe do suposto local de seu enterro. A pequena aldeia de Sennitsa, onde estou tentando reconstruir uma casa, fica a cerca de sessenta quilômetros do rio Vozha, às margens do qual, segundo a lenda, foi enterrado o lendário furioso que aterrorizou os mongóis, vingando ferozmente a devastação de sua terra natal, atormentando a retaguarda da invasão mongol com seu esquadrão desesperado; o herói épico, que subiu à sela em um duelo ritual, antes de sua última batalha, o cunhado de Batu, o herói da Horda Khostavrul.

A cidade mais próxima desses lugares é Zaraysk, a apenas quinze quilômetros de Sennitsa. Ao longo de oito anos, visitei lá com bastante frequência. Comecei a fazer perguntas no museu de história local. A propósito, não recebi nenhuma informação clara lá. Claro, eles sabiam que ele estava enterrado em algum lugar perto de Zaraisk, mas não disseram nada específico sobre o local de seu enterro, recomendaram entrar em contato com o arquivo histórico de Ryazan. Não cheguei lá, mas de repente, quase por acidente, em 2008, me deparei com as seguintes informações no site oficial do Zaraisk:

Cronógrafo histórico de Zaraysk:
1237 28 de dezembro (?). O herói-voivoda russo de Ryazan, Evpatiy Kolovrat, que retornou de Chernigov e visitou o saqueado e queimado Ryazan, chegou a Krasny (Zaraisk) e, segundo a lenda, formou um esquadrão de 1.700 guerreiros no Grande Campo.
1238 Janeiro (?). O esquadrão de Evpatiy Kolovrat ultrapassou os regimentos de Batu nas terras de Suzdal e atacou seus acampamentos
4 de março. A batalha decisiva do esquadrão de Evpatiy Kolovrat com os mongóis-tártaros no rio Sit; Evpatiy morreu nesta batalha.
Março abril (?). Os cinco cavaleiros russos sobreviventes, “exaustos de grandes ferimentos”, trouxeram o corpo de Evpatiy Kolovrat para as terras de Zaraisk e o enterraram, como diz o boato popular, na margem esquerda do rio Vozha, entre as aldeias de Kitaevo e Nikolo-Kobylskoye; este lugar é popularmente conhecido como Tumba do Bogatyr.

No livro “A Arte da Guerra de Guerrilha”, Selidor refere-se a um artigo de um certo V. Polyanichev, “O Último Refúgio de Evpatiy Kolovrat?”, publicado em abril de 1986 no jornal Lenin Banner. Aqui estão trechos do livro:
“...De Zaraysk o cortejo fúnebre (com o corpo do governador) continuou sua jornada para o sul, até Ryazan.
Vozha ficou no caminho... O rio inchou sob a pressão das águas da nascente e tornou-se impossível superá-lo. Os guerreiros perceberam: não seria mais possível salvar o corpo de Evpatiy da decomposição e decidiram enterrá-lo ali mesmo, na margem do rio...” Além disso, o pesquisador escreve que encontros com veteranos das aldeias Vozh o levaram para esta conclusão. Nesses lugares havia uma estrada antiga ao longo da qual as pessoas viajavam embaixadores de Ryazan para a sede de Batu. A apenas um quilômetro da estrada fica a vila de Ostroukhovo, em um prado aquático que se estende entre as antigas aldeias Zaraysk de Kitaevo e Nikolo- Kobylskoye, onde repousa Evpatiy Kolovrat. Seu túmulo é chamado de “Capela”, porque havia uma capela sobre ela Quando a capela foi desmontada na década de 30, devido à necessidade de tijolos na fazenda coletiva, encontraram uma pedra no subsolo , sob o qual estava o túmulo de “algum herói épico”.

Depois de baixar um mapa da área na Internet, percebi que as aldeias de Nikolo-Kobylskoye e Ostroukhovo não estavam marcadas ali, tive que ir descobrir tudo na hora.

Assim que surgiu a oportunidade, fui até lá. A pé desde Zaraysk, acho que teria caminhado o dia todo e gasto o mesmo tempo procurando um lugar, mas caminhar não fazia parte dos meus planos. Como havia pouco tempo - fim de semana normal, segunda-feira para trabalhar - meus amados e filhos precisavam de atenção, então resolvi aliar o útil ao prazer: levei toda a família comigo, já que o carro permitia.

O Hyundai Tuskon coreano com tração nas quatro rodas, que consegui no trabalho, era perfeitamente adequado para esta viagem: ainda é mais um crossover do que um jipe, e a capacidade de cross-country é melhor do que a dos carros comuns, mas pior do que o dos SUVs. No entanto, a máquina lidou muito bem com a tarefa.

Tendo saído de Zaraysk em direção à aldeia de Karino, após 25 km entrei numa estrada rural perto da aldeia de Kobylye. A julgar pelo mapa, através das aldeias de Vereykovo e Klishino posso chegar facilmente a Kitaev em cerca de 10-12 km. No entanto, a realidade do off-road na zona intermediária fez seus próprios ajustes. Tivemos que contornar ravinas, riachos e vilas de férias não marcadas no mapa. Tendo finalmente chegado a Nikolo-Kobylskoye, que não estava marcado no mapa, percebi que não havia correspondência com o mapa; o que era mais confuso é que o rio Vozha não estava próximo e não havia nenhum vestígio dele, flui muito mais ao sul. Resolvi ir em direção à aldeia de Kitaevo, pelo menos está mencionada no artigo e no mapa.

Depois de três horas vagando por estradas florestais acidentadas, cheguei ao vilarejo de Kalinovka, localizado perto do rio Vozha, coberto de floresta em ambas as margens.
A julgar pelo mapa, o desejado Kitaevo estava muito próximo. Depois de perguntar aos moradores locais, segui na direção certa. Nos arredores de Kalinovka (por algum motivo me vieram à mente associações com a ponte Kalinov sobre o rio Esquecimento), notei uma colina solitária, como se estivesse encostada em uma pequena floresta.

Acontece que teoricamente esta colina poderia muito bem ser o túmulo de um guerreiro frenético! O local é o mais alto da zona, provavelmente aqui existia a mesma “capela”. E, de fato, os moradores locais já da vila de Kitaevo acenaram com a cabeça em direção à colina: “Bem, sim, há uma capela, a Tumba do Bogatyr - nós sabemos disso!”

Eu, exausto da viagem, alegrei-me com a sorte, mas depois surgiram dúvidas: será que cinco guerreiros feridos conseguiriam construir um monte bastante impressionante? Ao longo dos 770 anos que se passaram desde esses acontecimentos, a paisagem da região poderia ter mudado mais de uma vez. Até as aldeias vizinhas mudaram de nome desde 1986: Ostroukhovo - Kalinovka?
Não consegui descobrir isso, nem por que Nikolo-Kobylskoye ficava muito ao norte do rio Vozha.

Ou seja, não direi que se trata do “Monte Kolovrat”, mas proponho organizar uma expedição ali no verão de 2009, de preferência reunindo especialistas no assunto, pessoas com formação geológica e arqueológica, e estocando navegadores por satélite. Em suma, conduza um estudo detalhado desta questão.

Acho que isso será interessante para muitos. Afinal, a história de Evpatiy Kolovrat é a história de um verdadeiro HERÓI russo antigo - um guerreiro e governador. Esta é a nossa história, a nossa Terra e o nosso povo. Ela não deve ser esquecida! Não importa o quão pretensioso pareça, isso é realmente verdade.

A história começa com uma mensagem sobre a chegada do “czar ímpio” Batu em solo russo, sua parada no rio Voronezh e a embaixada tártara ao príncipe Ryazan exigindo tributo. O Grão-Duque de Ryazan Yuri Ingorevich pediu ajuda ao Grão-Duque de Vladimir e, tendo recebido uma recusa, convocou um conselho de príncipes Ryazan, que decidiu enviar uma embaixada com presentes aos tártaros.

A embaixada era chefiada pelo filho do Grão-Duque Yuri, Fedor. Khan Batu, tendo aprendido sobre a beleza da esposa de Fyodor, exigiu que o príncipe lhe contasse a beleza de sua esposa. Fedor rejeitou indignadamente esta oferta e foi morto. Ao saber da morte de seu marido, a esposa do príncipe Fyodor, Eupraxia, se jogou de um templo alto com seu filho Ivan e caiu para a morte.

Depois de lamentar a morte de seu filho, o Grão-Duque Yuri começou a se preparar para repelir seus inimigos. As tropas russas marcharam contra Batu e encontraram-no nas fronteiras de Ryazan. Na batalha acirrada, muitos regimentos de Batyev caíram e, entre os soldados russos, “um lutou com mil e dois com as trevas”. David Muromsky caiu em batalha. O príncipe Yuri voltou-se novamente para os bravos Ryazan, e a batalha estourou novamente, e os fortes regimentos tártaros mal os derrotaram. Muitos príncipes locais - tanto governadores leais quanto exércitos ousados ​​​​e corajosos, a cor e a decoração de Ryazan - ainda “beberam uma taça da morte”. Batu tentou trazer o capturado Oleg Ingorevich Krasny para o seu lado e então ordenou sua execução. Depois de devastar as terras Ryazan, Batu foi para Vladimir.

Naquele momento, Evpatiy Kolovrat, que estava em Chernigov durante a invasão tártaro-mongol, correu para Ryazan. Reunindo um esquadrão de mil e setecentas pessoas, ele de repente atacou os tártaros e “cortou-os impiedosamente”, de modo que até suas espadas ficaram cegas, e “os soldados russos pegaram as espadas tártaras e as açoitaram impiedosamente”. Os tártaros conseguiram capturar cinco bravos Ryazan feridos, e com eles Batu finalmente descobriu quem estava destruindo seus regimentos. Evpatiy conseguiu derrotar Khristovlur, o cunhado do próprio Batu, mas ele próprio caiu em batalha, morto por armas de arremesso de pedras.

“O Conto da Ruína de Ryazan por Batu” termina com uma história sobre o retorno de Ingvar Ingorevich de Chernigov às terras Ryazan, seu choro, elogios à família dos príncipes Ryazan e uma descrição da restauração de Ryazan.

Foi N.M. Karamzin quem primeiro chamou a atenção para a história. Desde então, tem sido estudado por muitos pesquisadores, e escritores e poetas recorreram a ele. Em 1808, G. R. Derzhavin escreveu sua tragédia "Eupraxia", cuja heroína era a esposa do Príncipe Fyodor. D. Venevitinov, que criou o poema “Eupraxia” em 1824, também se voltou para o mesmo enredo. No mesmo 1824, N. M. Yazykov também escreveu seu poema “Evpatiy”. No final da década de 50 do século XIX, L. A. Mei criou a “Canção sobre o boiardo Evpatiy Kolovrat”. No século 20, S. A. Yesenin escreveu um poema sobre Evpatiy Kolovrat baseado no enredo de “O Conto”; sua tradução poética foi criada por Ivan Novikov. O material do antigo russo "O Conto da Ruína de Ryazan por Batu" foi usado por D. Yan na história "Batu" e V. Ryakhovsky na história "Evpatiy Kolovrat". É conhecido por um amplo círculo de leitores pela recontagem do livro escolar e por suas inúmeras publicações.

Muitos pesquisadores também recorreram a “O Conto da Ruína de Ryazan, de Batu”. Através dos seus esforços, dezenas dos seus manuscritos foram recolhidos, várias edições foram identificadas e as relações entre elas foram definidas. No entanto, a questão da época da criação desta obra-prima da literatura russa antiga ainda permanece em aberto. V. L. Komarovich e A. G. Kuzmin tendem a datá-lo do século XVI, D. S. Likhachev data o “Conto” do final do século XIII - início do século XIV. Este último ponto de vista foi arraigado em livros didáticos de literatura russa antiga, refletido nas publicações do Conto e usado em estudos sobre a história da literatura da Rússia antiga. Por alguma razão, os trabalhos de V. L. Komarovich e A. G. Kuzmin nem sequer foram incluídos em um livro de referência acadêmico respeitável.

Talvez esta situação com a datação de “O Conto da Devastação de Ryazan por Batu” seja explicada pelas peculiaridades do próprio monumento. Na verdade, que dúvidas pode haver sobre o seu aparecimento precoce? Afinal, os acontecimentos da campanha de Batu contra a Rússia foram tomados como enredo. O autor descreve a invasão de forma emocional e colorida, relata muitos detalhes, entre os quais há também aqueles que não foram preservados nas páginas das antigas crônicas russas. Além disso, monumentos da literatura russa antiga como “Zadonshchina”, “O Conto da Invasão de Tokhtamysh em Moscou”, “O Conto da Vida e Repouso do Grão-Duque Dmitry Ivanovich, Czar da Rússia”, a história de Nestor- Iskander, possuem versos semelhantes ao texto do “Conto” sobre a ruína de Ryazan por Batu", do qual, ao que parece, pode-se concluir que esta história era conhecida pelos escribas russos dos séculos XIV-XV.

Mas se tudo fosse tão simples! Afinal, o autor pode escolher como enredo para sua obra não apenas acontecimentos recentes, mas também acontecimentos de tempos passados. Fatos desconhecidos de outras crônicas podem indicar não apenas a consciência do criador do Conto, mas também sua imaginação artística e levantar dúvidas sobre a confiabilidade das informações que ele relata.

Ao mesmo tempo, em “O Conto da Ruína de Ryazan, de Batu”, uma série de esquisitices alarmantes são impressionantes. Ao descrever perfeitamente os soldados caídos, cujos corpos estavam cobertos de neve no campo de batalha, as paredes da catedral da cidade enegrecidas por dentro, o autor esquece os nomes dos príncipes Ryazan e seus laços familiares. Assim, David Muromsky e Vsevolod Pronsky, citados entre aqueles que caíram na batalha contra os tártaros, morreram antes da invasão tártaro-mongol. Mikhail Vsevolodovich, que, segundo o Conto, teve que restaurar Pronsk depois de Batu, não viveu para ver a ruína de Ryazan. Oleg Ingorevich Krasny, que, aliás, não era irmão, mas sobrinho do príncipe Ryazan Yuri, não caiu das facas tártaras. A terrível morte que lhe foi atribuída pelo autor do Conto aguardava seu filho Roman 33 anos depois.

O bispo de Ryazan também não morreu na cidade sitiada, mas conseguiu deixá-la pouco antes da chegada dos tártaros. Svyatoslav Olgovich e Ingor Svyatoslavich, que na verdade não foram os fundadores da casa principesca Ryazan, são citados como ancestrais dos príncipes Ryazan. O próprio título de Yuri Ingorevich, “Grão-Duque de Ryazan”, apareceu apenas no último quartel do século XIV. Finalmente, a definição do plantel de Evpatiy Kolovrat, que contava com 1.700 pessoas, como pequeno não corresponde às realidades da Rus' pré-mongol e específica.

Vejamos o próprio texto do "Conto". Entre as suas dez edições, as mais antigas são consideradas as nomeadas por D.S. Likhachev Básico A e Básico B. Este último foi preservado em duas formas. É a eles que remontam todas as outras edições do Conto.

A semelhança de fragmentos individuais do texto “O Conto da Ruína de Ryazan por Batu” com alguns monumentos literários do final dos séculos XIV-XV é inquestionável e tem sido notada por muitos pesquisadores. Mas pode ser gerado por clichês literários gerais usados ​​pelos antigos escribas russos ao descrever certos eventos. A relação também pode revelar-se inversa, ou seja, não foi o “Conto” que influenciou os monumentos literários do século XV, mas, pelo contrário, serviram de fonte do autor para a criação da obra.

Se você olhar atentamente o texto, poderá dizer que a semelhança de “O Conto” com “Zadonshchina” é explicada pela natureza de gênero comum dos monumentos. Ambas as histórias militares não possuem correspondências textuais literais. Essas coincidências existem entre “O Conto da Ruína de Ryazan por Batu” e “O Conto da Invasão de Moscou por Tokhtamysh”. Mas com base nestes textos é impossível dizer qual dos monumentos era mais antigo. Mas o mesmo pode ser dito sobre o “Conto da Vida e Repouso do Grão-Duque Dmitry Ivanovich, Czar da Rússia”: o grito de Evdokia pelo Príncipe Dmitry deste monumento certamente serviu de base para o “grito de Ingvar Ingorevich” de “O Conto da Ruína de Ryazan por Batu.” Isto é evidenciado pelo uso de endereços no singular por Ingvar em relação a muitos dos caídos (“senhor”, “meu mês vermelho”, “falecido rapidamente”).

Estas palavras, que não correspondem ao grito pela terra devastada de Ryazan, foram apropriadas na boca de Evdokia, voltando-se para o marido. Mas “O Conto da Vida e Morte de Dmitry Ivanovich” faz parte de um ciclo de histórias sobre os acontecimentos do último quartel do século XIV - início do século XV, compilado para a crônica de 1448. Entre eles está “O conto da invasão de Moscou por Tokhtamysh”. Consequentemente, ela também foi a fonte de “O Conto da Ruína de Ryazan, de Batu”. Outro monumento do século XV, “O Conto”, está associado às expressões “um luta contra mil, dois lutam contra as trevas”, “força gigante”, “sanchakbey”. Encontramos estas palavras e figuras de linguagem na história de Nestor-Iskander sobre a captura de Constantinopla pelos turcos em 1453. Mas o título “sanchakbey” está especificamente relacionado com a organização do exército turco e não poderia ter sido emprestado por Nestor-Iskander da história da invasão mongol. Parece mais provável que a história de Ryazan dependa de uma obra escrita na segunda metade do século XV.

Além disso, “O Conto da Ruína de Ryazan de Batu” chegou até nós como parte de um ciclo de lendas sobre Nikolai Zarazsky. Este ciclo reuniu monumentos literários de caráter, conteúdo informativo e mérito artístico diferentes. Além do nosso “Conto”, inclui “O Conto da Trazendo o Ícone de São Nicolau de Korsun para Ryazan”, o intimamente relacionado “Conto da Morte do Príncipe Fyodor e Sua Família”, “Genealogia dos Padres Quem serviu no ícone de São Nicolau” e “Contos de milagres do ícone em 1513 e 1531”. Uma análise deste comboio literário pode fornecer alguma base para datar “O Conto da Ruína de Ryazan, de Batu”.

O ciclo chegou até nós em várias edições, mas na maioria dos casos abre com “A história da entrega do ícone de São Nicolau de Korsun a Ryazan”. Muito provavelmente, foi escrito por Eustáquio II, filho do sacerdote Eustáquio Raki, que trouxe o ícone. A antiga existência independente deste texto é confirmada pela frase final preservada em algumas edições: “Glória ao nosso Deus”, que é apropriada na ausência de outras obras do ciclo Nikolo-Zarazsky. A época da criação desta história é o século XIII.

Intimamente relacionada à história da entrega do ícone está a segunda história do ciclo Nikolo-Zarazsky, que conta sobre a morte do Príncipe Fyodor durante uma embaixada em Batu e o suicídio de sua esposa, que se jogou de um templo alto. . Esta lenda tem caráter de lenda toponímica. Termina com a frase: “e por causa dessa culpa é chamado o grande milagreiro Nikolai Zarasky, como a bênção de Eupraxea com seu filho, o príncipe Ivan, se infectou”, o que indica que temos diante de nós um tratamento literário da etimologia popular de o topônimo Zarazsk. Mas uma lenda toponímica não pode surgir antes do aparecimento de um lugar com esse nome. A “Lista das cidades russas próximas e distantes”, compilada no final do século XIV, não inclui a cidade de Zarazsk, da qual podemos concluir que a lenda sobre o príncipe Fedor e sua família não apareceu antes do século XV.

Mas afinal, “O Conto da Morte do Príncipe Fyodor e Sua Família” precedeu o “Conto da Ruína de Ryazan de Batu”. Este último repete o texto da lenda de Zaraz quase palavra por palavra, razão pela qual é duplicado num único ciclo. Conseqüentemente, nosso “Conto” não foi formado antes do século XV. Mas quando?
A resposta a esta pergunta pode ser sugerida pela “Genealogia dos sacerdotes que serviram no ícone de São Nicolau de Zaraz” e “O Conto do Milagre do Ícone que Aconteceu em 1513”.

A genealogia dos sacerdotes (ou Família Sacerdotal) tem duas edições principais: listando 9 gerações sem indicar o período de serviço contínuo do clã com o ícone, e listando 10 gerações que serviram por 335 anos. É significativo que a primeira edição geralmente preceda o “Conto da Ruína de Ryazan por Batu”, seguindo imediatamente após o “Conto da Morte do Príncipe Fyodor”, e a segunda seja colocada após a lenda da invasão de Ryazan por Batu.

Consequentemente, temos o direito de presumir que o “Conto da Ruína de Ryazan” foi adicionado à Genealogia dos Sacerdotes, que consistia em 9 gerações e originalmente completou a história da chegada do ícone e da morte do Príncipe Fyodor. Depois de uma geração, esta história começou imediatamente a juntar-se à história da morte do Príncipe Fyodor, e a família Popovsky, trazida para 10 gerações, começou a completar todo o ciclo.

É fácil calcular que as Edições Básicas A e B do primeiro tipo surgiram antes de 1560. Esta data indica-nos o período de serviço ininterrupto de uma família sacerdotal. Mas como o autor da genealogia atribui 33,5 anos para uma geração (335 anos divididos em 10 gerações), a edição mais antiga de “O Conto da Ruína de Ryazan por Batu” foi criada depois de 1526 (1560 menos 33,5), uma vez que foi precedido por uma genealogia compilada em uma geração anterior.
O Conto do Milagre de 1513, que segue a edição mais antiga do Conto, ajuda a esclarecer ainda mais esta data. Foi criado antes de 1530, pois no apelo à oração pela saúde do soberano, o irmão do Grão-Duque foi nomeado herdeiro, o que seria impensável após o nascimento de Ivan, o Terrível, em 25 de agosto de 1530.

Isto significa que a edição mais antiga de “O Conto da Ruína de Ryazan por Batu” foi escrita depois de 1526, mas antes de 1530. Esta descoberta é de grande importância.

O que nos dá a nova datação do monumento? Em primeiro lugar, obriga-nos a mudar a nossa atitude face aos detalhes únicos relatados pelo autor de “O Conto da Ruína de Ryazan de Batu”, uma vez que trabalhou no século XVI, e não no século XIII.
Em segundo lugar, as nossas ideias sobre a história da literatura russa antiga estão mudando. A Rússia, dilacerada pela invasão mongol, foi incapaz de criar um monumento como “O Conto da Ruína de Ryazan por Batu”. O pathos trágico desta obra baseou-se na confiança na vitória final incondicional sobre o inimigo. Este nível de consciência dos acontecimentos ainda não estava disponível para o povo russo nos primeiros anos do jugo mongol. Com a nova datação do “Conto”, ficam claras a verbosidade e a edificação eclesiástica do autor, mais características dos séculos XV-XVI do que do século XIII.

O próprio “Conto” foi criado com base na lenda Ryazan sobre a invasão de Batu, preservada na Primeira Crônica de Novgorod e complementada pela lenda local sobre o Príncipe Fyodor, a história da morte de Oleg, o Vermelho, a lenda de Evpatiy Kolovrat e o lamento de Ingvar Ingorevich. Como fontes, o autor, além da Primeira Crônica de Novgorod, usou o código de 1448 (principalmente “O Conto da Vida e Repouso do Grão-Duque Dmitry Ivanovich, Czar da Rússia” e “O Conto da Invasão de Moscou por Tokhtamysh”) e a vida de Jacó da Pérsia. Um lugar especial entre as fontes é ocupado por “Louvor à Família dos Príncipes Ryazan”, apresentado na parte final do “Conto”. Compilado com base em elogios à casa dos príncipes de Novgorod-Seversk, contém muitos arcaísmos. Assim, entre os méritos dos príncipes é citada a sua luta contra os Polovtsianos (“e os imundos Polovtsianos lutaram pelas igrejas sagradas e pela fé ortodoxa”). Podemos ter os restos de um monumento do século XII.

Com tudo isso, o “Conto da Ruína de Ryazan de Batu”, que remonta ao século XVI, não perde o seu significado como fonte. O seu valor não reside em nos contar novos detalhes sobre a invasão mongol, mas em reflectir este acontecimento na consciência pública da Rússia na véspera da captura russa de Kazan. O próprio apelo ao tema da devastação das terras russas numa altura em que o fortalecimento do Estado russo se preparava para a última batalha com um inimigo outrora perigoso, mas cada vez mais enfraquecido, é indicativo. O autor da história não deixa espaço na história para o jugo de 250 anos. Na sua opinião, claramente expressa nas últimas linhas do texto, o povo que sobreviveu à derrota de Batu já tinha sido libertado por Deus dos tártaros. Em algumas listas, esta história é continuada pela fantástica história do assassinato de Batu.

A abundância de orações e apelos à oposição aos “guerreiros da fé cristã” revela a percepção do autor do confronto entre russos e tártaros como uma luta religiosa, e o papel especial da igreja na formação da opinião pública sobre a questão tártara. Parece importante que nesta luta entre a Floresta e a Estepe a questão nacional não ocupasse um lugar de destaque na mente dos povos do século XVI. Como inimigos, para eles os Polovtsianos (mencionados em “Louvor à Família dos Príncipes Ryazan”), os Mongóis e os Crimeanos (presentes no “Conto dos Milagres”) estão unidos.

De particular interesse é a descrição colorida da façanha de Evpatiy Kolovrat. Claro, esta é a gravação de um conto épico sobre um herói. Até sua morte é incomum. Evpatiy é atingido por máquinas de cerco, o que é impossível em uma batalha de campo real.+ Esta imagem está próxima de toda uma galáxia de imagens semelhantes refletidas na literatura russa dos séculos XV-XVII. Mercury Smolensky, Demyan Kudenievich, Sukhman - todos eles de repente encontram o inimigo, tomam independentemente a decisão de repelir o inimigo, lutam com forças inimigas superiores, vencem e morrem, mas não em um duelo, mas como resultado de algum tipo de inimigo truque; Sua façanha inicialmente não teve testemunhas.

A história sobre Evpatiy Kolovrat, assim como a Vida de Mercúrio de Smolensk e o Nikon Chronicle, registram o processo de formação desta lenda. Nem o nome do herói nem o local da ação foram estabelecidos ainda (Ryazan, Smolensk, Pereyaslavl Russky). Tudo isso só assumirá sua forma final no século XVII em “O Conto de Sukhman”. Consequentemente, lendo as páginas de “O Conto da Ruína de Ryazan de Batu”, estamos presentes no nascimento das epopeias dos séculos XVI-XVII.

Evpatiy Kolovrat foi um herói glorioso e poderoso que viveu em terras russas. Evpatiy nasceu na cidade de Ryazan. No entanto, praticamente nenhuma informação confiável foi preservada sobre ele na história, e as que existem são frequentemente contestadas por vários historiadores ao redor do mundo. Alguns argumentam que o herói era um comandante famoso e corajoso em solo russo, enquanto outros tendem a acreditar que Evpatiy era um Boyar. Simplificando, ele era um homem absolutamente simples, mas seu ato corajoso trouxe para sempre seu nome para a história da Antiga Rus. Agora ele se tornou um modelo para todos os adolescentes interessados ​​nos acontecimentos históricos daquela época. Mas o que exatamente ele poderia fazer de tão heróico?

Nas antigas crônicas da Rus', os monges dataram seu feito heróico em 1238. Durante esses anos turbulentos, o poder dos invasores mongóis-tártaros foi liberado em terras russas. As terras da antiga Rus sofreram constantes ataques de vários nômades de uma tribo guerreira. Todos entenderam perfeitamente que em breve o exército tártaro-mongol, que era numeroso, marcharia para as terras de Ryazan. Quando o governo de Ryazan percebeu que não tinha soldados suficientes para defender sozinho sua cidade do ataque de invasores sedentos de sangue, decidiu enviar Evpatiy Kolovrat em uma missão importante. Sua missão era trazer reforços das cidades vizinhas o mais rápido possível. Assim que chegou às terras de Chernigov, ele ouviu rumores de que guerreiros mongóis-tártaros estavam devastando impiedosamente suas terras nativas. Sem permanecer mais de um minuto em terras estrangeiras, Kolovrat, junto com seu esquadrão, cujo número era muito pequeno, avançou apressadamente em direção a Ryazan. Mas, infelizmente, ele não conseguiu chegar a tempo e sua cidade já estava completamente devastada e totalmente queimada. Quando a imagem do que viu apareceu diante de seus olhos, ele ficou muito irritado e partiu em busca do inimigo que havia destruído sua terra natal. Evpatiy ultrapassou o exército de Khan Batu perto das terras de Suzdal. Lá ele deu batalha ao inimigo. Mesmo apesar do número insignificante do destacamento de Evpatiy, eles conseguiram derrotar completamente o exército de Batu. Isso aconteceu devido ao fato de Evpatiy ter atacado repentinamente, quando os mongóis-tártaros não esperavam por isso. Batu ficou muito surpreso com um ataque tão repentino e foi simplesmente forçado a usar as forças de seu destacamento especialmente treinado. Khan Batu exigiu de seus comandantes que levassem Evpatiy vivo de qualquer maneira. No entanto, Kolovrat não pretendia desistir e lutou contra o inimigo até o fim. Batu foi forçado a enviar pessoalmente um negociador a Evpatiy para descobrir exatamente o que eles queriam. Evpatiy respondeu que eles queriam morrer. Após esta conversa, a batalha recomeçou. Os mongóis foram forçados a recorrer a catapultas para quebrar a formação de Evpatiy. Durante esta batalha, Evpatiy Kolovrat foi derrotado. Batu nunca tinha visto um líder tão corajoso antes, e por isso entregou o corpo de Kolovrat ao seu esquadrão para que o enterrassem com todas as honras. E para a valente batalha contra seu exército, Batu libertou o esquadrão de Evpatiy e não lhes causou nenhum dano.

Com este famoso feito, Evpatiy Kolovrat permanecerá para sempre inscrito na história da antiga Rus', como um homem que sacrificou a sua vida para que a sua terra pudesse viver e prosperar durante muitos séculos vindouros. Na história do folclore russo, Evpatiy também é lembrado e as pessoas compõem lendas sobre ele, escrevem poemas e compõem canções. Mesmo Sergei Yesenin não pôde ignorar um feito tão significativo que cantou sobre ele em uma de suas obras. Durante a União Soviética, a produtora cinematográfica Soyuzmultfilm lançou um desenho animado chamado “O Conto de Evpatiy Kolovrat”. Em 2007, uma das principais ruas de sua terra natal, Ryazan, recebeu seu nome.

Façanha de Evpatiy Kolovrat
“O Conto da Ruína de Ryazan de Batu” é uma das obras mais trágicas da literatura russa antiga (escrita, provavelmente, no início do século XVI). O próprio nome fala sobre seu conteúdo. A crônica sobre a chegada das hordas de Batu à Rus' é combinada aqui com elementos de narração épica e lendária. Um após o outro, os príncipes Ryazan morrem, embora lutem destemidamente contra as forças superiores do inimigo. Ao mesmo tempo, eles conseguem destruir muitos tártaros. Aqui estão alguns episódios da luta:

“E a matança foi maligna e terrível... As forças de Batya eram grandes e intransponíveis; um homem Ryazan lutou com mil e dois com dez mil... E eles lutaram tão forte e impiedosamente que a própria terra gemeu e os regimentos de Batu ficaram todos confusos. E os fortes regimentos tártaros mal os derrotaram. Nessa batalha, o nobre Grão-Duque Yuri Ingvarevich, seu irmão, o Príncipe Davyd Ingvarevich de Murom, seu irmão, o Príncipe Gleb Ingvarevich Kolomensky, seu irmão Vsevolod Pronsky, e muitos príncipes locais, e governadores fortes, e o exército: temerários e brincadeiras, padrões e A educação Ryazan foi morta - eles morreram de qualquer maneira e beberam o mesmo cálice da morte. Nenhum deles voltou atrás, mas todos caíram mortos juntos... E muitos habitantes da cidade foram mortos, e outros ficaram feridos, e outros ficaram exaustos de tanto trabalho e ferimentos. E no sexto dia, de manhã cedo, os ímpios foram para a cidade - alguns com luzes, outros com armas de fogo e outros com inúmeras escadas - e tomaram a cidade de Ryazan no dia 21 de dezembro. E eles vieram para a igreja catedral do Santíssimo Theotokos, e a grã-duquesa Agripina, a mãe do grão-duque, com suas noras e outras princesas, açoitaram-nos com espadas e traíram o bispo e os padres para fogo - eles os queimaram na santa igreja. E na cidade eles açoitaram muitas pessoas, tanto esposas quanto filhos, com espadas, e afogaram outros no rio... e queimaram toda a cidade, e toda a beleza famosa, e a riqueza de Ryazan... E nem um uma única pessoa viva permaneceu na cidade: eles ainda morreram, e até beberam um único cálice da morte. Não havia ninguém gemendo ou chorando - nem pai e mãe por causa de seus filhos, nem filhos por causa de pai e mãe, nem irmão por irmão, nem parentes por parentes, mas todos jaziam mortos juntos..." informações do site http://slavyans.myfhology.info
Foi neste momento que “um dos nobres Ryazan chamado Evpatiy Kolovrat” aparece na história: ele estava em Chernigov com um dos príncipes e, ao saber da invasão de Batu, correu para casa; “E ele partiu de Chernigov com um pequeno esquadrão e correu rapidamente.” “E ele veio para a terra de Ryazan e a viu desolada, cidades foram destruídas, igrejas foram queimadas, pessoas foram mortas... E Evpatiy gritou na dor de sua alma, queimando em seu coração.” Prestemos atenção em como o antigo escritor russo transmitiu de forma extremamente concisa a condição humana: a dor e a sede de vingança tomam conta de Evpatiy ao ver o que aconteceu. Ele estava atrasado para a batalha principal e agora quer recuperar o tempo perdido, embora saiba que terá que compartilhar o destino de todos os residentes de Ryazan. O desejo imprudente de cumprir o dever militar e a disposição de beber a “única taça mortal” são igualmente característicos do herói do povo e do comandante principesco. “E ele reuniu um pequeno pelotão - mil e setecentas pessoas, mantidas por Deus fora da cidade. E eles perseguiram o rei ímpio, e mal o alcançaram na terra de Suzdal, e de repente atacaram os acampamentos Batu. E eles começaram a açoitar sem piedade, e todos os regimentos tártaros se confundiram. E os tártaros pareciam estar bêbados ou loucos. E Evpatiy os espancou tão impiedosamente que suas espadas ficaram cegas, e ele pegou as espadas tártaras e as cortou com as tártaras. Pareceu aos tártaros que os mortos haviam ressuscitado. Evpatiy, passando pelos fortes regimentos tártaros, derrotou-os impiedosamente. E ele cavalgou entre os regimentos tártaros com tanta bravura e coragem que o próprio czar ficou com medo.

E os tártaros mal pegaram cinco militares do regimento de Evpatiev, exaustos devido aos graves ferimentos. E eles foram levados ao Rei Batu, e o Rei Batu começou a perguntar-lhes: “Que fé vocês são, e que terra vocês são, e por que estão me fazendo tanto mal?” Eles responderam: “Somos de fé cristã e somos cavaleiros do Grão-Duque Yuri Ingvarevich de Ryazan, e do regimento somos Evpatiy Kolovrat. Fomos enviados pelo príncipe Ingvar Ingvarevich de Ryazan para homenageá-lo, um príncipe forte, e para despedi-lo com honra e para lhe dar honra. Não se surpreenda, czar, por não termos tempo para servir taças à grande potência: o exército tártaro.” O rei ficou maravilhado com a sábia resposta deles”... A resposta dos guerreiros capturados nos faz lembrar o simbolismo de muitas canções folclóricas em que a batalha era comparada a uma festa: nela os inimigos eram “homenageados” com armas, “xícaras” foram “oferecidos” a eles - isto é, a morte. Batu decide enviar seu cunhado, o herói Khostovrul, contra Evpatiy. Ele se gabou de que traria o governador russo vivo. “E fortes regimentos tártaros cercaram Evpatiy, querendo capturá-lo vivo. E Khostovrul foi morar com Evpatiy. Evpatiy se encheu de força e cortou Khostovrul em pedaços até a sela. E ele começou a açoitar a força tártara e espancou muitos dos famosos heróis dos Batyevs, cortou alguns em pedaços e cortou outros na sela.

E os tártaros ficaram com medo ao ver como Evpatiy era um gigante forte. E apontaram para ele muitas armas para atirar pedras, e começaram a acertá-lo com incontáveis ​​​​lançadores de pedras, e por pouco o mataram. E eles trouxeram seu corpo para o rei Batu. O czar Batu mandou chamar os Murzas, os príncipes e os sanchakbeys (líderes militares), e todos começaram a se maravilhar com a coragem, a força e a coragem do exército Ryazan. E os Murzas, príncipes e sanchakbeys disseram ao rei: “Estivemos com muitos reis, em muitas terras, em muitas batalhas, mas nunca vimos tais temerários e homens espirituosos, e nossos pais não nos contaram. São pessoas aladas, não conhecem a morte e lutam com tanta força e coragem em cavalos - um com mil e dois com dez mil. Nenhum deles sairá vivo do massacre.” E Batu disse, olhando para o corpo de Evpatievo: “Oh Kolovrat Evpatie! Você me tratou bem com sua pequena comitiva, derrotou muitos heróis de minha forte horda e derrotou muitos regimentos. Se tal pessoa servisse comigo, eu o manteria perto do meu coração.” E ele deu o corpo de Evpatiy às pessoas restantes de seu esquadrão, que foram capturadas no massacre. E o Rei Batu ordenou que os deixassem ir e não os prejudicassem de forma alguma.”
Evpatiy Kolovrat, como os heróis épicos, destrói a força inimiga, opondo-se a ela com seu poder heróico. Mas, diferentemente dos épicos, a batalha termina com a morte do herói. Além disso, Evpatiy está cercado por um esquadrão - são guerreiros comuns, não heróis. E, finalmente, não esqueçamos que a façanha e a morte de Evpatiy estão inscritas em um evento histórico específico de 1237 e Evpatiy é mencionado como uma pessoa real - um governador principesco. Esse entrelaçamento de especificidades históricas e ficção épica, bem como de elementos poéticos próximos à poesia histórica popular tardia, sugere que toda a história de um guerreiro que se atrasou para a batalha, que bebeu seu cálice mortal, remonta às canções históricas do Séculos 13 a 14, que capturaram a tragédia e o heroísmo do povo russo durante a invasão tártaro-mongol.