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Neste material, concentramos a atenção do leitor nas principais questões levantadas nos textos para o Exame do Estado Unificado em língua russa. Argumentos que ilustram esses problemas são encontrados nos títulos apropriados. Você também pode baixar a tabela com todos esses exemplos no final do artigo.

1. NO histórias de V. G. Rasputin "Adeus a Matyora" o autor toca no problema da preservação do patrimônio natural, que é muito importante para toda a sociedade. O escritor observa que sem conhecimento do passado é impossível construir um futuro digno. A natureza também é uma memória, nossa história. Assim, a morte da ilha de Matera e da pequena aldeia com o mesmo nome provocou a perda da memória dos dias maravilhosos de vida nesta zona, os seus antigos habitantes... Infelizmente, só a geração mais velha, por exemplo, a principal personagem Daria Pinigina, entendeu que Matera não é apenas uma ilha, é uma conexão com o passado, a memória dos ancestrais. Quando Matera desapareceu sob as águas do furioso Angara, e o último habitante deixou este lugar, a memória morreu.
2. História de heróis história de ficção científica escritor americano "O Trovão Veio" de Ray Bradburyé também uma confirmação de que a natureza faz parte da nossa história comum. Natureza, tempo e memória - todos esses conceitos estão entrelaçados, e isso é enfatizado pelo escritor de ficção científica. A morte de uma pequena criatura, uma borboleta, causou a morte do futuro de todo o mundo. A intervenção na vida da vida selvagem do passado pré-histórico era muito cara para os habitantes do planeta Terra. Assim, o problema da preservação do patrimônio natural no conto “Thunder Came”, de Ray Bradbury, é levantado para que as pessoas pensem no valor do meio ambiente, pois está indissociavelmente ligado à história da humanidade.

Preservação do patrimônio cultural

1. No livro do filólogo e culturólogo soviético e russo D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo" revela-se o problema da preservação do património cultural. O autor faz seus leitores pensarem sobre o que os monumentos culturais significam para uma pessoa. O Doutor em Filologia nos lembra que, ao contrário dos objetos naturais, as estruturas arquitetônicas não são capazes de se autocurar. Ele encoraja todos a participarem ativamente da preservação da memória, congelada em barro e gesso. Na sua opinião, ninguém deve rejeitar a cultura do passado, pois ela é a base do nosso futuro. Esta declaração deve convencer cada pessoa carinhosa a tentar resolver o problema de preservação do patrimônio cultural colocado por D.S. Likhachev.
2. NO romance de I. S. Turgenev "Pais e Filhos" um dos personagens principais, Pavel Petrovich Kirsanov, tem certeza de que a cultura é insubstituível na vida das pessoas. O autor tenta transmitir através desse herói a ideia da importância do patrimônio cultural não apenas para o niilista Yevgeny Bazarov, mas para todos os leitores. Sem a influência curativa da arte, Eugene, por exemplo, não poderia compreender a si mesmo e perceber a tempo que ele é um romântico, e também precisa de calor e afeto. É o reino espiritual que nos ajuda a conhecer a nós mesmos, então não podemos negá-lo. A música, as artes plásticas, a literatura tornam uma pessoa nobre, moralmente bela, por isso é necessário cuidar da preservação dos monumentos culturais.

O problema da memória nas relações familiares

1. Na história de K. N. Paustovsky "Telegrama" Nastya por muitos anos esqueceu sua mãe, não veio, não visitou. Ela foi justificada pelo trabalho diário, mas nenhum negócio pode ser comparado em importância com sua própria mãe. A história do personagem principal é dada pelo autor como um alerta ao leitor: o cuidado e o amor dos pais não devem ser esquecidos pelos filhos, pois um dia será tarde demais para retribuir o mesmo. Assim aconteceu com Nastya. Somente após a morte de sua mãe a menina percebeu que havia dado muito pouco tempo àquele que a protegia do sono no berço.
2. As palavras dos pais, suas instruções às vezes são lembradas pelas crianças por muitos anos e até por toda a vida. Sim, personagem principal histórias de A. S. Pushkin "A Filha do Capitão", Petr Grinev, entendeu muito claramente por si mesmo a simples verdade de seu pai "cuidar da honra desde tenra idade". Graças a seus pais e suas instruções, o herói nunca desistiu, não culpou ninguém por seus problemas, aceitou as derrotas com honra e dignidade, se a vida o exigisse. A memória dos pais era algo sagrado para Peter Grinev. Ele respeitou a opinião deles, tentou justificar a confiança em si mesmo, o que mais tarde o ajudou a se tornar feliz e livre.

O problema da memória histórica

1. No romance de B. L. Vasiliev “Eu não estava nas listas” o protagonista ainda não havia conseguido fazer check-in em um posto de combate, quando a sangrenta Segunda Guerra Mundial começou. Ele colocou toda a sua força jovem na defesa da Fortaleza de Brest, durante a qual todos morreram. Mesmo sozinho, ele não deixou de aterrorizar os invasores com suas missões noturnas. Quando Pluzhnikov foi pego, os inimigos o saudaram, pois o soldado soviético os impressionou com sua coragem. Mas o título do romance nos diz que muitos desses heróis sem nome estão perdidos na agitação dos dias em que simplesmente não tiveram tempo de serem incluídos na próxima lista. Mas quanto eles, não reconhecidos e esquecidos, fizeram por nós? Para que pelo menos guardemos isso em nossa memória, o autor dedicou uma obra inteira à façanha de Nikolai Pluzhnikov, que se tornou o próprio monumento da glória militar em uma vala comum.
2. Na distopia de Aldous Huxley "Admirável Mundo Novo" descreve uma sociedade que nega sua história. Como podemos ver, sua vida ideal, não nublada por memórias, tornou-se apenas uma aparência enjoativa e sem sentido da vida real. Eles não têm sentimentos e emoções, família e casamento, amizade e outros valores que definem a personalidade. Todas as novas pessoas são conchas vazias, existindo de acordo com as leis dos reflexos e instintos, criaturas primitivas. Em seu pano de fundo, destaca-se favoravelmente o Selvagem, cuja educação foi construída em conexão com as conquistas e derrotas de épocas passadas. É por isso que sua individualidade é inegável. Só a memória histórica, expressa na continuidade das gerações, nos permite desenvolver harmoniosamente.
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Muitos escritores da literatura moderna: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. E esse interesse tão grande por este tema não é acidental, pois junto com pessoas para quem a memória significa muito: sua terra natal, o amor por ela, a pátria de seus ancestrais, surgiram pessoas - a maioria, que não se importam nem com o memória de seus ancestrais ou a memória de seus próprios feitos, que fica para a próxima geração. Para V. Nabokov, "memória" é nostalgia, uma conexão com a Pátria; para V. Rasputin, este é o conhecimento das raízes de uma espécie; para Aitmatov, é também o benefício que você trouxe para as pessoas. Esses conceitos são refletidos em suas obras.

No romance "Mashenka" Nabokov revela nostalgia por sua pátria. Mostra emigrantes que vivem em um país que não é espiritualmente próximo, desconhecido para eles. Eles moram no exterior há mais de um ano, mas o sentimento de alienação do país que se tornou sua segunda casa não desaparece.

No constante ciclo de assuntos, problemas, eventos, eles se sentem cansados ​​da vida. Nas memórias do passado, da Rússia, eles encontram uma saída, um equilíbrio espiritual, embora saibam que nunca poderão retornar às suas terras nativas. O herói da história Ganin vive em um mundo fechado de seus sentimentos e pensamentos. A memória o traz de volta àqueles tempos distantes em que viveu na Rússia, era jovem, onde conheceu seu primeiro amor, Masha.

Recordando os eventos de anos passados, ele experimenta os melhores e mais brilhantes sentimentos. Ele vive dessa memória, dessas memórias; são proteção do ambiente externo, do mundo exterior. Qualquer colisão com a realidade, com a realidade da vida, interfere nele, causa nele um sentimento de vazio.

Ganin é muito reverente, sensual em relação ao seu passado e, portanto, não quer um novo encontro com Masha, pois ela trará algo novo, desconhecido e, o mais importante, real em seu relacionamento. A memória o salva da realidade, dos problemas do mundo, de sua monotonia, rotina, falta de atratividade. O tema da memória é construído de maneira completamente diferente nas obras “Matryona Dvor” de A. Solzhenitsyn, “Farewell to Matera” de V. Rasputin, “Stormy Station” de Ch. Aitmatov. Na obra "Matryona Dvor" o tema da memória perpassa o todo, de forma muito discreta e sincera.

A heroína da história, Matryona, ajudou muitos na aldeia e, quando ela morreu, ninguém se lembrava dela com uma palavra gentil. Seus parentes acabaram sendo piores do que os não-nativos; começou a dividir a propriedade. Solzhenitsyn mostrou como a memória humana pode ser curta, com que rapidez as pessoas esquecem todas as coisas boas que foram feitas por elas. Como resultado, apenas a malícia permanece em suas almas, e eles se tornam, sem perceber, pessoas covardes, egoístas e imorais.

Na história “Adeus a Matera”, V. Rasputin mostrou habilmente não apenas o destino das pessoas nos momentos decisivos de suas vidas, mas também sua atitude em relação aos ancestrais, às raízes de sua espécie, à sua terra natal. Este é sobre a aldeia de Matera, no local onde vai ser construída uma central hidroeléctrica e que caiu na zona de inundação. Toda a aldeia teve que ser transferida para um novo local, mas os velhos não podiam deixá-la, porque esta terra é a pátria de seus ancestrais. No entanto, alguns deles, principalmente jovens que não investiram em sua terra natal, não honram seus ancestrais, sua família, profanam sua memória. Os “recém-chegados”, para acelerar o processo de reassentamento, tentaram cortar todas as raízes que ligavam os habitantes de Matera ao passado.

Eles tentaram destruir o cemitério para privar os habitantes de Matera de escrever com allsoch. ru 2005 memória em si. “Oh, nós não somos humanos, ninguém mais”, diz Daria, a história principal, amargamente. Rasputin acredita que com a separação de uma pessoa da terra, das raízes, das tradições seculares, ela também perde a consciência; seu coração vira pedra. Rasputin mostra o quão insensíveis, cruéis e malvados podem ser as pessoas que se tornaram "Ivans que não se lembram do parentesco".

E não importa se eles destroem a aldeia de outra pessoa ou a sua própria, porque esta é toda a sua pátria. De tais pessoas vem uma ameaça ao mundo ao redor, bem como à natureza. A velha sabedoria diz: não chore pelos mortos - chore por aquele que perdeu sua alma e consciência. No romance "Stormy Stop" de Ch. Aitmatov, como na obra "Matryona Dvor", o tema principal é o tema de honrar os ancestrais, conhecer as raízes.

O amigo de Edigei morreu. E então o filho deste amigo falecido, Sabitzhan, veio para a aldeia. Como se viu mais tarde, ele “não veio para enterrar seu pai, mas apenas para sair, cavar de alguma forma e sair o mais rápido possível”. Descobriu-se que Sabitzhan não honra seu pai, não respeita suas cinzas. Sabitzhan é como um mankurt que não se lembra nem do pai nem da mãe.

Quando foram enterrar seu velho amigo Edigey, se depararam com o mal-entendido, a crueldade que reinava no mundo. O tema da memória nos tempos modernos é muito extenso e multifacetado. Ele toca em muitos temas e questões morais.

Este é o problema de perder as raízes dos antepassados, o tema da pátria, o problema da perda da bondade, da cordialidade, da consciência e da alma, o tema do "Ivan, que não se lembra do seu parentesco", o tema da transformando uma pessoa em um mankurt, o tema da perpetuação da memória. Esses problemas se fazem sentir terrivelmente e existem hoje. É por isso que eles são refletidos na literatura moderna.

Precisa de uma folha de dicas? Então salve-» O tema da memória na literatura moderna. Escritos literários! 30 de agosto de 2016

É no passado que uma pessoa encontra uma fonte para a formação da consciência, a busca de seu lugar no mundo e na sociedade. Com a perda de memória, todos os laços sociais são perdidos. É uma certa experiência de vida, a consciência dos acontecimentos vivenciados.

O que é memória histórica

Envolve a preservação da experiência histórica e social. A memória histórica depende diretamente de quão cuidadosamente uma família, cidade, país trata as tradições. Um ensaio sobre este problema é frequentemente encontrado em tarefas de teste na literatura na 11ª série. Vamos prestar atenção a esta questão.

A sequência de formação da memória histórica

A memória histórica tem vários estágios de formação. Depois de um tempo, as pessoas esquecem o que aconteceu. A vida apresenta constantemente novos episódios repletos de emoções e impressões inusitadas. Além disso, os eventos de anos passados ​​são frequentemente distorcidos em artigos e ficção, os autores não apenas mudam seu significado, mas também fazem alterações no curso da batalha, na disposição das forças. Há um problema de memória histórica. Cada autor dá seus próprios argumentos de vida, levando em conta a visão pessoal do passado histórico descrito. Devido à interpretação diferente de um evento, os habitantes têm a oportunidade de tirar suas próprias conclusões. É claro que, para fundamentar sua ideia, você precisará de argumentos. O problema da memória histórica existe em uma sociedade privada de liberdade de expressão. A censura total leva a uma distorção dos eventos reais, apresentando-os ao público em geral apenas na perspectiva correta. A verdadeira memória só pode viver e se desenvolver em uma sociedade democrática. Para que a informação passe para as próximas gerações sem distorções visíveis, é importante poder comparar eventos que ocorrem em tempo real com fatos de uma vida passada.

Condições para a formação da memória histórica

Argumentos sobre o tema "O problema da memória histórica" ​​podem ser encontrados em muitas obras dos clássicos. Para que a sociedade se desenvolva, é importante analisar a experiência dos ancestrais, fazer “trabalhar os erros”, usar o grão racional que as gerações passadas tiveram.

"Quadros Negros" de V. Soloukhin

Qual é o principal problema da memória histórica? Considere os argumentos da literatura sobre o exemplo deste trabalho. O autor conta sobre o saque de uma igreja em sua aldeia natal. Há uma entrega de livros exclusivos como papel usado, as caixas são feitas de ícones de valor inestimável. Uma oficina de carpintaria está sendo organizada na igreja em Stavrovo. Em outra, está sendo aberta uma estação de máquinas e tratores. Caminhões, tratores de lagarta vêm aqui, eles armazenam barris de combustível. O autor diz amargamente que nem um celeiro nem um guindaste podem substituir o Kremlin de Moscou, a Igreja da Intercessão no Nerl. Você não pode ter uma casa de repouso no prédio do mosteiro, que abriga os túmulos dos parentes de Pushkin, Tolstoy. A obra levanta o problema da preservação da memória histórica. Os argumentos apresentados pelo autor são indiscutíveis. Não os que morreram, jazem debaixo de lápides, precisam de memória, mas os vivos!

Artigo de D. S. Likhachev

No seu artigo “Amor, respeito, conhecimento”, o académico aborda o tema da profanação do santuário nacional, nomeadamente, fala da explosão do monumento a Bagration, herói da Guerra Patriótica de 1812. Likhachev levanta o problema da memória histórica do povo. Os argumentos apresentados pelo autor dizem respeito ao vandalismo em relação a esta obra de arte. Afinal, o monumento era a gratidão do povo ao irmão georgiano, que lutou corajosamente pela independência da Rússia. Quem poderia destruir o monumento de ferro? Só quem não faz ideia da história do seu país, não ama a Pátria, não se orgulha da Pátria.

Visões sobre o patriotismo

Que outros argumentos podem ser feitos? O problema da memória histórica é levantado em Cartas do Museu Russo, de autoria de V. Soloukhin. Ele diz que, cortando as próprias raízes, tentando absorver uma cultura estrangeira, alheia, uma pessoa perde sua individualidade. Este argumento russo sobre os problemas da memória histórica também é apoiado por outros patriotas russos. Likhachev desenvolveu a "Declaração de Cultura", na qual o autor clama pela proteção e apoio das tradições culturais em nível internacional. O cientista ressalta que sem o cidadão conhecer a cultura do passado, do presente, o Estado não terá futuro. É na "segurança espiritual" da nação que reside a existência nacional. Deve haver interação entre a cultura externa e interna, só que neste caso a sociedade se erguerá ao longo dos passos do desenvolvimento histórico.

O problema da memória histórica na literatura do século XX.

Na literatura do século passado, o lugar central foi ocupado pela questão da responsabilidade pelas terríveis consequências do passado; o problema da memória histórica esteve presente nas obras de muitos autores. Argumentos da literatura servem como evidência direta disso. Por exemplo, A. T. Tvardovsky chamou em seu poema "Pelo Direito da Memória" para repensar a triste experiência do totalitarismo. Anna Akhmatova não contornou esse problema no famoso "Requiem". Ela revela toda a injustiça, a ilegalidade que reinava na sociedade da época, e apresenta argumentos de peso. O problema da memória histórica também pode ser traçado no trabalho de AI Solzhenitsyn. Sua história "Um dia na vida de Ivan Denisovich" contém um veredicto sobre o sistema estatal da época, no qual mentiras e injustiças se tornaram prioridades.

Respeito ao patrimônio cultural

O centro das atenções são as questões relacionadas com a preservação de monumentos antigos. No duro período pós-revolucionário, caracterizado por uma mudança no sistema político, houve uma destruição generalizada dos antigos valores. Os intelectuais russos tentaram por todos os meios preservar as relíquias culturais do país. DS Likhachev se opôs ao desenvolvimento da Nevsky Prospekt com edifícios típicos de vários andares. Que outros argumentos podem ser feitos? O problema da memória histórica também foi abordado pelos cineastas russos. Com os fundos levantados por eles, eles conseguiram restaurar as propriedades de Abramtsevo e Kuskovo. Qual é o problema da memória histórica da guerra? Argumentos da literatura indicam que essa questão sempre foi relevante. COMO. Pushkin disse que "o desrespeito pelos ancestrais é o primeiro sinal de imoralidade".

O tema da guerra na memória histórica

O que é memória histórica? Um ensaio sobre este tópico pode ser escrito com base no trabalho de Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Seu herói mankurt é um homem que foi forçosamente privado de sua memória. Ele se tornou um escravo sem passado. O mankurt não se lembra nem do nome nem dos pais, ou seja, é difícil para ele se realizar como pessoa. O escritor adverte que tal criatura é perigosa para a sociedade social.

Antes do Dia da Vitória, foi realizada uma pesquisa sociológica entre os jovens. As perguntas diziam respeito à data do início e do fim da Grande Guerra Patriótica, batalhas importantes, líderes militares. As respostas recebidas foram deprimentes. Muitos caras não têm ideia da data do início da guerra ou do inimigo da URSS, nunca ouviram falar de G.K. Zhukov, a Batalha de Stalingrado. A pesquisa mostrou o quão relevante é o problema da memória histórica da guerra. Os argumentos dos “reformadores” do currículo do curso de história na escola, que reduziram o número de horas dedicadas ao estudo da Grande Guerra Patriótica, estão associados a uma sobrecarga de alunos.
Essa abordagem levou ao fato de que a geração moderna esquece o passado, portanto, datas importantes da história do país não serão passadas para a próxima geração. Se você não respeita sua história, não honra seus próprios ancestrais, a memória histórica se perde. O ensaio para a aprovação no exame pode ser argumentado com as palavras do clássico russo A.P. Chekhov. Ele observou que para a liberdade, uma pessoa precisa de todo o globo. Mas sem um propósito, sua existência será absolutamente sem sentido. Considerando os argumentos para o problema da memória histórica (USE), é importante notar que existem falsos objetivos que não criam, mas destroem. Por exemplo, o herói da história "Gooseberry" sonhava em comprar sua própria propriedade, plantando groselhas lá. O objetivo que ele havia estabelecido o absorveu completamente. Mas, ao alcançá-lo, ele perdeu sua forma humana. O autor observa que seu herói "tornou-se robusto, flácido ... - basta olhar, ele vai grunhir em um cobertor".

A história de I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" mostra o destino de um homem que serviu a valores falsos. O herói adorava a riqueza como um deus. Após a morte do milionário americano, descobriu-se que a verdadeira felicidade havia passado por ele.

A busca pelo sentido da vida, a consciência da conexão com os ancestrais conseguiram ser mostradas a I. A. Goncharov na imagem de Oblomov. Ele sonhava em tornar sua vida diferente, mas seus desejos não se traduziram em realidade, ele não tinha força suficiente.

Ao escrever um ensaio sobre o tema “O problema da memória histórica da guerra” no Exame do Estado Unificado, os argumentos podem ser citados do trabalho de Nekrasov “Nas trincheiras de Stalingrado”. O autor mostra a vida real dos "boxeadores de pênaltis" que estão prontos para defender a independência da Pátria ao custo de suas vidas.

Argumentos para compor o exame no idioma russo

Para obter uma boa pontuação em um ensaio, o graduado deve argumentar sua posição usando obras literárias. Na peça "At the Bottom", de M. Gorky, o autor demonstrou o problema das "ex" pessoas que perderam suas forças para lutar por seus próprios interesses. Eles percebem que é impossível viver como vivem e que algo precisa ser mudado, mas não planejam fazer nada para isso. A ação deste trabalho começa em uma pensão e termina ali. Não se trata de nenhuma memória, orgulho por seus ancestrais, os heróis da peça nem pensam nisso.

Alguns tentam falar sobre patriotismo deitados no sofá, enquanto outros, sem poupar esforço e tempo, trazem benefícios reais ao seu país. Ao discutir a memória histórica, não se pode ignorar a incrível história de M. Sholokhov “O destino de um homem”. Conta sobre o trágico destino de um simples soldado que perdeu seus parentes durante a guerra. Tendo conhecido um menino órfão, ele se chama seu pai. O que essa ação indica? Uma pessoa comum que passou pela dor da perda está tentando resistir ao destino. O amor não se extinguiu nele, e ele quer dá-lo a um menino. É o desejo de fazer o bem que dá ao soldado a força para viver, não importa o que aconteça. O herói da história de Chekhov "O homem no caso" fala sobre "pessoas que estão satisfeitas consigo mesmas". Tendo interesses mesquinhos de propriedade, tentando se distanciar dos problemas de outras pessoas, eles são absolutamente indiferentes aos problemas de outras pessoas. O autor nota o empobrecimento espiritual dos heróis, que se imaginam "donos da vida", mas na realidade são filisteus comuns. Eles não têm amigos de verdade, estão apenas interessados ​​em seu próprio bem-estar. A assistência mútua, a responsabilidade por outra pessoa é claramente expressa no trabalho de B. Vasiliev "As madrugadas aqui são tranquilas ...". Todos os protegidos do capitão Vaskov não apenas lutam juntos pela liberdade da Pátria, eles vivem de acordo com as leis humanas. No romance de Simonov, Os vivos e os mortos, Sintsov carrega consigo um camarada para fora do campo de batalha. Todos os argumentos dados a partir de várias obras literárias ajudam a compreender a essência da memória histórica, a importância da possibilidade de sua preservação, transmissão a outras gerações.

Conclusão

Ao parabenizar em qualquer feriado, os desejos de um céu tranquilo acima de sua cabeça soam. O que isso indica? O fato de que a memória histórica das duras provações da guerra é passada de geração em geração. Guerra! Existem apenas cinco letras nesta palavra, mas imediatamente há uma associação com sofrimento, lágrimas, um mar de sangue, a morte de entes queridos. Infelizmente, sempre houve guerras no planeta. Os gemidos das mulheres, o choro das crianças, os ecos da guerra devem ser familiares à geração mais jovem de longas-metragens e obras literárias. Não devemos esquecer aquelas terríveis provações que se abateram sobre o povo russo. No início do século 19, a Rússia participou da Guerra Patriótica de 1812. Para que a memória histórica desses eventos estivesse viva, os escritores russos em suas obras tentaram transmitir as características daquela época. Tolstoi no romance "Guerra e Paz" mostrou o patriotismo do povo, sua prontidão para dar a vida pela Pátria. Lendo poemas, histórias, romances sobre a Guerra Partidária, a batalha de Borodino, os jovens russos têm a oportunidade de "visitar os campos de batalha", sentir a atmosfera que reinava naquele período histórico. Em "Contos de Sevastopol" Tolstoi fala sobre o heroísmo de Sebastopol, mostrado em 1855. Os acontecimentos são descritos pelo autor de forma tão confiável que se tem a impressão de que ele mesmo foi testemunha ocular daquela batalha. A coragem do espírito, a força de vontade única, o incrível patriotismo dos habitantes da cidade são dignos de memória. Tolstoi associa a guerra à violência, dor, sujeira, sofrimento, morte. Descrevendo a defesa heróica de Sebastopol em 1854-1855, ele enfatiza a força do espírito do povo russo. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov e outros escritores soviéticos dedicaram muitas de suas obras às batalhas da Grande Guerra Patriótica. Durante este período difícil para o país, as mulheres trabalharam e lutaram em pé de igualdade com os homens, até as crianças fizeram tudo ao seu alcance. Ao custo de suas vidas, eles tentaram aproximar a vitória, preservar a independência do país. A memória histórica ajuda a preservar nos mínimos detalhes informações sobre o feito heróico de todos os soldados e civis. Se a conexão com o passado for perdida, o país perderá sua independência. Isso não deve ser permitido!

Argumentos para um ensaio em russo download.
Memória histórica: passado, presente, futuro.
O problema da memória, história, cultura, monumentos, costumes e tradições, o papel da cultura, escolha moral, etc.

Por que a história deve ser preservada? O papel da memória. J. Orwell "1984"

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No 1984 de George Orwell, as pessoas são desprovidas de história. A terra natal do protagonista é a Oceania. Este é um país enorme travando guerras contínuas. Sob a influência da propaganda cruel, as pessoas odeiam e procuram linchar ex-aliados, declarando que os inimigos de ontem são seus melhores amigos. A população é reprimida pelo regime, é incapaz de pensar de forma independente e obedece às palavras de ordem do partido que controla os habitantes para ganho pessoal. Tal escravização da consciência só é possível com a destruição completa da memória das pessoas, a ausência de uma visão própria da história do país.
A história de uma vida, como a história de todo um estado, é uma série interminável de eventos sombrios e brilhantes. Precisamos aprender lições valiosas com eles. A memória da vida de nossos ancestrais deve nos proteger de repetir seus erros, servir como um lembrete eterno de tudo de bom e ruim. Sem a memória do passado, não há futuro.

Por que lembrar do passado? Por que você precisa conhecer a história? Argumento de D. S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo".

A memória e o conhecimento do passado enchem o mundo, tornam-no interessante, significativo, espiritualizado. Se você não vê o passado dele por trás do mundo ao seu redor, ele está vazio para você. Você está entediado, triste e acaba sozinho. Que as casas por onde passamos, que as cidades e aldeias em que vivemos, até a fábrica em que trabalhamos, ou os navios em que navegamos, vivam para nós, ou seja, tenham um passado! A vida não é uma existência única. Deixe-nos conhecer a história - a história de tudo o que nos rodeia em grande e pequena escala. Esta é a quarta dimensão muito importante do mundo. Mas devemos não apenas conhecer a história de tudo o que nos cerca, mas também guardar essa história, essa imensa profundidade do nosso entorno.

Por que uma pessoa precisa manter os costumes? Argumento de D. S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

Atenção: as crianças e os jovens gostam especialmente dos costumes, das festas tradicionais. Pois eles dominam o mundo, dominam-no na tradição, na história. Vamos proteger mais ativamente tudo o que torna nossa vida significativa, rica e espiritual.

O problema da escolha moral. Argumento de M. A. Bulgakov "Dias das Turbinas".

Os heróis da obra devem fazer uma escolha decisiva, as circunstâncias políticas da época os obrigam a fazê-lo. O principal conflito da peça de Bulgakov pode ser designado como um conflito entre o homem e a história. No decorrer do desenvolvimento da ação, os heróis-intelectuais entram em diálogo direto com a História à sua maneira. Assim, Alexei Turbin, entendendo a ruína do movimento branco, a traição do "staff mob", escolhe a morte. Nikolka, que é espiritualmente próximo de seu irmão, tem o pressentimento de que um oficial militar, comandante, homem de honra, Alexei Turbin, preferirá a morte à vergonha da desonra. Ao relatar sua trágica morte, Nikolka diz com tristeza: "Eles mataram o comandante ...". - como se estivesse de pleno acordo com a responsabilidade do momento. O irmão mais velho fez sua escolha civilizada.
Aqueles que permanecerem terão que fazer essa escolha. Myshlaevsky, com amargura e ruína, afirma a posição intermediária e, portanto, sem esperança da intelligentsia em uma realidade catastrófica: o meio?" Ele está perto do reconhecimento dos bolcheviques, "porque atrás dos bolcheviques há uma nuvem de camponeses ...". Studzinsky está convencido da necessidade de continuar a luta nas fileiras da Guarda Branca e está correndo para o Don para Denikin. Elena está deixando Talbert, um homem que ela não pode respeitar, por sua própria admissão, e tentará construir uma nova vida com Shervinsky.

Por que é necessário preservar os monumentos históricos e culturais? Argumento de D. S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo".

Cada país é um conjunto de artes.
Moscou e Leningrado não são apenas diferentes, eles contrastam entre si e, portanto, interagem. Não é por acaso que eles estão conectados por uma ferrovia tão direta que, tendo viajado em um trem à noite sem voltas e com apenas uma parada, e chegando à estação de Moscou ou Leningrado, você vê quase o mesmo prédio da estação que o viu à noite; as fachadas da estação ferroviária de Moscou em Leningrado e Leningradsky em Moscou são as mesmas. Mas a semelhança das estações enfatiza a acentuada dissimilaridade das cidades, a dissimilaridade não é simples, mas complementar. Mesmo os objetos de arte nos museus não são apenas guardados, mas constituem alguns conjuntos culturais associados à história das cidades e do país como um todo.
Procure em outras cidades. Vale a pena ver os ícones em Novgorod. Este é o terceiro maior e mais valioso centro de pintura russa antiga.
Em Kostroma, Gorky e Yaroslavl, deve-se observar a pintura russa dos séculos 18 e 19 (estes são os centros da cultura nobre russa), e em Yaroslavl também o “Volga” do século 17, que é apresentado aqui como em nenhum outro lugar.
Mas se você pegar todo o nosso país, ficará surpreso com a diversidade e originalidade das cidades e a cultura nelas guardada: em museus e coleções particulares, e apenas nas ruas, porque quase todas as casas antigas são um tesouro. Algumas casas e cidades inteiras são caras com suas esculturas de madeira (Tomsk, Vologda), outras com planejamento incrível, aterros (Kostroma, Yaroslavl), outras com mansões de pedra e quarta com igrejas intrincadas.
Preservar a diversidade das nossas cidades e aldeias, preservar a sua memória histórica, a sua identidade nacional e histórica comum é uma das tarefas mais importantes dos nossos urbanistas. Todo o país é um grandioso conjunto cultural. Deve ser preservado em sua incrível riqueza. Não é apenas a memória histórica que educa uma pessoa em sua cidade e em sua aldeia, mas seu país como um todo educa uma pessoa. Agora as pessoas vivem não só no seu "ponto", mas em todo o país e não só no seu século, mas em todos os séculos da sua história.

Qual o papel dos monumentos históricos e culturais na vida humana? Por que é necessário preservar os monumentos históricos e culturais? Argumento de D. S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

As memórias históricas são especialmente vívidas em parques e jardins - associações do homem e da natureza.
Os parques são valiosos não apenas pelo que têm, mas também pelo que costumavam ter. A perspectiva temporal que se abre neles não é menos importante que a perspectiva visual. "Memórias em Tsarskoye Selo" - é assim que Pushkin chamou o melhor de seus primeiros poemas.
A atitude em relação ao passado pode ser de dois tipos: como uma espécie de espetáculo, teatro, performance, cenário e como documento. A primeira atitude busca reproduzir o passado, reviver sua imagem visual. A segunda busca preservar o passado, pelo menos em seus resquícios parciais. Para o primeiro na arte de jardinagem, é importante recriar a imagem visual externa do parque ou jardim como foi visto em um momento ou outro de sua vida. Para o segundo, é importante sentir a evidência do tempo, a documentação é importante. O primeiro diz: era assim que ele parecia; o segundo testemunha: este é o mesmo, talvez não fosse assim, mas este é mesmo o tal, são aquelas tílias, aquelas construções de jardim, aquelas mesmas esculturas. Duas ou três velhas tílias ocas entre centenas de jovens testemunharão: este é o mesmo beco - aqui estão eles, os veteranos. E não há necessidade de cuidar das árvores jovens: elas crescem rapidamente e logo o beco terá sua aparência anterior.
Mas há outra diferença essencial nas duas atitudes em relação ao passado. A primeira exigirá: apenas uma era - a era da criação do parque, ou seu apogeu, ou algo significativo. O segundo dirá: vivam todas as épocas, de uma forma ou de outra significativa, toda a vida do parque é valiosa, as memórias de diferentes épocas e diferentes poetas que cantaram nesses lugares são valiosas, e a restauração exigirá não restauração, mas preservação. A primeira atitude para parques e jardins foi aberta na Rússia por Alexander Benois com seu culto estético da época da imperatriz Elizabeth Petrovna e seu parque de Catarina em Tsarskoye Selo. Akhmatova discutiu poeticamente com ele, para quem Pushkin, e não Elizabeth, era importante em Tsarskoye: “Aqui estava seu chapéu armado e um volume desgrenhado de Guys”.
A percepção de um monumento de arte só é completa quando ele recria mentalmente, cria junto com o criador, é repleto de associações históricas.

A primeira atitude em relação ao passado cria, em geral, materiais didáticos, layouts educacionais: olhe e conheça! A segunda atitude em relação ao passado requer verdade, capacidade analítica: é preciso separar a idade do objeto, é preciso imaginar como era, é preciso explorar até certo ponto. Essa segunda atitude exige mais disciplina intelectual, mais conhecimento do próprio espectador: olhe e imagine. E essa atitude intelectual para com os monumentos do passado, mais cedo ou mais tarde, surge de novo e de novo. É impossível matar o verdadeiro passado e substituí-lo por um passado teatral, ainda que as reconstruções teatrais destruíssem todos os documentos, mas o lugar permanece: aqui, neste lugar, neste solo, neste ponto geográfico, foi - foi , isso, algo memorável aconteceu.
A teatralidade também penetra na restauração de monumentos arquitetônicos. A autenticidade é perdida entre os supostamente restaurados. Os restauradores confiam em evidências aleatórias se essas evidências permitirem restaurar esse monumento arquitetônico de uma maneira que possa ser especialmente interessante. Foi assim que a capela Evfimievskaya foi restaurada em Novgorod: um pequeno templo em um pilar acabou. Algo completamente estranho à antiga Novgorod.
Quantos monumentos foram destruídos por restauradores no século 19 como resultado da introdução de elementos da estética do novo tempo neles. Os restauradores buscaram a simetria onde era alheia ao próprio espírito do estilo - românico ou gótico - tentaram substituir a linha viva por uma geometricamente correta, calculada matematicamente etc. Catedral de Colônia, Notre Dame em Paris e Abadia de Saint-Denis estão secos assim. Cidades inteiras na Alemanha foram secas, desativadas, especialmente durante o período de idealização do passado alemão.
A atitude em relação ao passado forma sua própria imagem nacional. Pois cada pessoa é portadora do passado e portadora de um caráter nacional. O homem é parte da sociedade e parte de sua história.

O que é memória? Qual é o papel da memória na vida humana, qual é o valor da memória? Argumento de D. S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

A memória é uma das propriedades mais importantes do ser, de qualquer ser: material, espiritual, humano…
A memória é possuída por plantas individuais, pedras, nas quais permanecem vestígios de sua origem, vidro, água, etc.
Os pássaros têm as formas mais complexas de memória tribal, permitindo que novas gerações de pássaros voem na direção certa para o lugar certo. Para explicar esses voos, não basta estudar apenas as "técnicas e métodos de navegação" utilizados pelas aves. Mais importante ainda, a memória que os faz procurar os bairros de inverno e os de verão é sempre a mesma.
E o que podemos dizer sobre a "memória genética" - uma memória estabelecida por séculos, uma memória que passa de uma geração de seres vivos para a próxima.
No entanto, a memória não é mecânica. Este é o processo criativo mais importante: é o processo e é criativo. O que é necessário é lembrado; através da memória, a boa experiência é acumulada, uma tradição é formada, habilidades cotidianas, habilidades familiares, habilidades de trabalho, instituições sociais são criadas ...
A memória resiste ao poder destrutivo do tempo.
Memória - superando o tempo, superando a morte.

Por que é importante que uma pessoa se lembre do passado? Argumento de D. S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

O maior significado moral da memória é a superação do tempo, a superação da morte. “Esquecido” é, antes de tudo, uma pessoa ingrata, irresponsável e, portanto, incapaz de boas ações desinteressadas.
A irresponsabilidade nasce da falta de consciência de que nada passa sem deixar rastro. Uma pessoa que comete um ato indelicado pensa que esse ato não será preservado em sua memória pessoal e na memória daqueles ao seu redor. Ele mesmo, obviamente, não está acostumado a acalentar a memória do passado, sentindo gratidão aos seus ancestrais, ao seu trabalho, aos seus cuidados e, portanto, pensa que tudo será esquecido sobre ele.
A consciência é basicamente memória, à qual se acrescenta uma avaliação moral do que foi feito. Mas se o perfeito não estiver armazenado na memória, não poderá haver avaliação. Sem memória não há consciência.
Por isso é tão importante ser educado num clima moral de memória: memória familiar, memória nacional, memória cultural. As fotos de família são um dos "auxílios visuais" mais importantes para a educação moral das crianças e também dos adultos. Respeito pelo trabalho de nossos ancestrais, por suas tradições laborais, por suas ferramentas, por seus costumes, por suas canções e entretenimento. Tudo isso é precioso para nós. E apenas respeito pelos túmulos dos ancestrais.
Lembre-se de Pushkin:
Dois sentimentos estão maravilhosamente próximos de nós -
Neles o coração encontra alimento -
Amor pela terra natal
Amor pelos caixões do pai.
Santuário vivo!
A terra estaria morta sem eles.
Nossa consciência não pode se acostumar imediatamente com a idéia de que a terra estaria morta sem amor pelos caixões dos pais, sem amor pelas cinzas nativas. Muitas vezes permanecemos indiferentes ou até quase hostis aos cemitérios e cinzas que desaparecem - as duas fontes de nossos pensamentos sombrios não muito sábios e humores superficialmente pesados. Assim como a memória pessoal de uma pessoa forma sua consciência, sua atitude conscienciosa em relação a seus ancestrais e parentes pessoais - parentes e amigos, velhos amigos, ou seja, os mais fiéis, com os quais ela está ligada por memórias comuns - também a memória histórica de o povo forma um clima moral no qual as pessoas vivem. Talvez se possa pensar em construir a moralidade em outra coisa: ignorar completamente o passado com seus erros e memórias às vezes dolorosas e se direcionar inteiramente para o futuro, construir esse futuro em "bases razoáveis" em si mesmos, esquecer o passado com suas sombras e laterais claras.
Isso não é apenas desnecessário, mas também impossível. A memória do passado é principalmente "brilhante" (expressão de Pushkin), poética. Ela educa esteticamente.

Como se relacionam os conceitos de cultura e memória? O que é memória e cultura? Argumento de D. S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

A cultura humana como um todo não só tem memória, mas é memória por excelência. A cultura da humanidade é a memória ativa da humanidade, ativamente introduzida na modernidade.
Na história, todo surto cultural estava, de uma forma ou de outra, associado a um apelo ao passado. Quantas vezes a humanidade, por exemplo, se voltou para a antiguidade? Houve pelo menos quatro grandes conversões que marcaram época: sob Carlos Magno, sob a dinastia Paleólogo em Bizâncio, durante o Renascimento e novamente no final do século XVIII e início do século XIX. E quantos "pequenos" apelos da cultura à antiguidade - na mesma Idade Média. Cada apelo ao passado era "revolucionário", ou seja, enriquecia o presente, e cada apelo entendia esse passado à sua maneira, tirava do passado o que precisava para seguir em frente. Estou falando em voltar-se para a antiguidade, mas o que a volta ao seu próprio passado nacional deu para cada povo? Se não foi ditada pelo nacionalismo, um desejo estreito de se isolar dos outros povos e de sua experiência cultural, foi frutífera, pois enriqueceu, diversificou, ampliou a cultura do povo, sua suscetibilidade estética. Afinal, todo apelo ao velho nas novas condições era sempre novo.
Ela conhecia vários apelos à Rússia Antiga e à Rússia pós-petrina. Havia lados diferentes para este apelo. A descoberta da arquitetura e dos ícones russos no início do século 20 foi amplamente desprovida de nacionalismo estreito e muito frutífera para a nova arte.
Gostaria de demonstrar o papel estético e moral da memória no exemplo da poesia de Pushkin.
Em Pushkin, a memória desempenha um grande papel na poesia. O papel poético das memórias pode ser traçado desde a infância de Pushkin, poemas juvenis, dos quais o mais importante é "Memórias em Tsarskoye Selo", mas no futuro o papel das memórias é muito grande não apenas nas letras de Pushkin, mas até no poema "Eugênio".
Quando Pushkin precisa introduzir um elemento lírico, muitas vezes ele recorre a reminiscências. Como você sabe, Pushkin não estava em São Petersburgo durante a enchente de 1824, mas, no entanto, em O Cavaleiro de Bronze, a enchente é colorida por uma memória:
“Foi uma época terrível, a memória disso é fresca ...”
Pushkin também colore suas obras históricas com uma parcela de memória pessoal e ancestral. Lembre-se: em "Boris Godunov" seu ancestral Pushkin atua, em "Mouro de Pedro, o Grande" - também um ancestral, Aníbal.
A memória é a base da consciência e da moralidade, a memória é a base da cultura, as "acumulações" da cultura, a memória é um dos fundamentos da poesia - uma compreensão estética dos valores culturais. Preservar a memória, preservar a memória é nosso dever moral para conosco e para com nossos descendentes. A memória é a nossa riqueza.

Qual é o papel da cultura na vida humana? Quais são as consequências do desaparecimento de monumentos para os humanos? Qual o papel dos monumentos históricos e culturais na vida humana? Por que é necessário preservar os monumentos históricos e culturais? Argumento de D. S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

Preocupamo-nos com a nossa própria saúde e com a saúde dos outros, certificamo-nos de que comemos bem, que o ar e a água permanecem limpos e não poluídos.
A ciência que trata da proteção e restauração do ambiente natural é chamada de ecologia. Mas a ecologia não deve se limitar apenas às tarefas de preservação do ambiente biológico que nos cerca. O homem vive não apenas no ambiente natural, mas também no ambiente criado pela cultura de seus ancestrais e por ele mesmo. A preservação do ambiente cultural é uma tarefa não menos importante do que a preservação do ambiente natural. Se a natureza é necessária para uma pessoa para sua vida biológica, então o ambiente cultural não é menos necessário para sua vida espiritual, moral, para seu “modo de vida espiritual estabelecido”, para seu apego aos seus lugares nativos, seguindo os preceitos de sua ancestrais, por sua autodisciplina moral e sociabilidade. Enquanto isso, a questão da ecologia moral não só não é estudada, como também não foi levantada. Tipos individuais de cultura e os remanescentes do passado cultural, questões de restauração de monumentos e sua preservação são estudados, mas o significado moral e a influência sobre a pessoa de todo o ambiente cultural como um todo, sua força de influência, não é estudado.
Mas o fato do impacto educacional em uma pessoa do ambiente cultural circundante não está sujeito à menor dúvida.
Uma pessoa é criada no ambiente cultural que a cerca de forma imperceptível. Ele é criado pela história, o passado. O passado abre uma janela para o mundo para ele, e não apenas uma janela, mas também portas, até portões - portões triunfais. Viver onde viveram os poetas e prosadores da grande literatura russa, viver onde viveram os grandes críticos e filósofos, absorver impressões cotidianas que de alguma forma se refletem nas grandes obras da literatura russa, visitar apartamentos de museus significa enriquecer-se espiritualmente gradualmente .
Ruas, praças, canais, casas individuais, parques lembram, lembram, lembram... Discretamente e sem persistência, as impressões do passado entram no mundo espiritual de uma pessoa, e uma pessoa com a alma aberta entra no passado. Ele aprende a respeitar seus ancestrais e se lembra do que, por sua vez, será necessário para seus descendentes. O passado e o futuro tornam-se seus para uma pessoa. Ele começa a aprender responsabilidade - responsabilidade moral para com as pessoas do passado e, ao mesmo tempo, para as pessoas do futuro, para quem o passado não será menos importante do que para nós, e talvez ainda mais importante com a ascensão geral da cultura e o aumento das demandas espirituais. Cuidar do passado também é cuidar do futuro...
Para amar a família, as impressões da infância, a casa, a escola, a aldeia, a cidade, o país, a cultura e a língua, todo o globo é necessário, absolutamente necessário para a estabilidade moral de uma pessoa.
Se uma pessoa não gosta de olhar pelo menos ocasionalmente as fotos antigas de seus pais, não aprecia a memória deles deixada no jardim que eles cultivavam, nas coisas que pertenciam a eles, então ele não os ama. Se uma pessoa não gosta de casas antigas, ruas antigas, mesmo que sejam inferiores, então ela não tem amor por sua cidade. Se uma pessoa é indiferente aos monumentos históricos de seu país, então ela é indiferente ao seu país.
Perdas na natureza são recuperáveis ​​até certos limites. Bastante diferente com monumentos culturais. As suas perdas são insubstituíveis, porque os monumentos culturais são sempre individuais, sempre associados a uma determinada época do passado, a determinados mestres. Cada monumento é destruído para sempre, distorcido para sempre, ferido para sempre. E ele está completamente indefeso, ele não vai se restaurar.
Qualquer monumento da antiguidade recém-construído será desprovido de documentação. Será apenas “aparência.
A "reserva" dos monumentos culturais, a "reserva" do ambiente cultural é extremamente limitada no mundo, e está se esgotando a um ritmo cada vez maior. Mesmo os próprios restauradores, às vezes trabalhando de acordo com suas próprias teorias insuficientemente testadas ou idéias modernas de beleza, tornam-se mais destruidores dos monumentos do passado do que seus protetores. Destrua monumentos e urbanistas, especialmente se eles não tiverem um conhecimento histórico claro e completo.
Está ficando lotado de monumentos culturais, não porque não haja terra suficiente, mas porque os construtores são atraídos por lugares antigos que são habitados e, portanto, parecem especialmente bonitos e atraentes para os urbanistas.
Os planejadores urbanos, como ninguém, precisam de conhecimento no campo da ecologia cultural. Portanto, a história local deve ser desenvolvida, deve ser divulgada e ensinada para resolver os problemas ambientais locais a partir dela. A história local traz à tona o amor pela terra natal e dá o saber, sem o qual é impossível preservar os monumentos culturais no campo.
Não devemos responsabilizar os outros pela negligência do passado, ou simplesmente esperar que organizações públicas e estatais especiais estejam engajadas na preservação da cultura do passado e “isso é problema deles”, não nosso. Nós mesmos devemos ser inteligentes, cultos, educados, compreender a beleza e ser bondosos - ou seja, bondosos e agradecidos aos nossos ancestrais, que criaram para nós e nossos descendentes toda aquela beleza que ninguém mais, ou seja, às vezes somos incapazes de reconhecer, aceitar em seu mundo moral, para preservar e defender ativamente.
Cada pessoa deve saber entre que beleza e quais valores morais vive. Ele não deve ser autoconfiante e insolente em rejeitar a cultura do passado indiscriminadamente e "julgamento". Todos são obrigados a tomar parte na preservação da cultura.
Somos responsáveis ​​por tudo, e não por outra pessoa, e está em nosso poder não ficar indiferentes ao nosso passado. É nosso, em nossa posse comum.

Por que é importante preservar a memória histórica? Quais são as consequências do desaparecimento de monumentos para os humanos? O problema de mudar a aparência histórica da cidade velha. Argumento de D. S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo".

Em setembro de 1978, eu estava no campo de Borodino junto com o mais maravilhoso restaurador Nikolai Ivanovich Ivanov. Você prestou atenção em que tipo de pessoas dedicadas ao seu trabalho são encontradas entre restauradores e trabalhadores de museus? Eles valorizam as coisas, e as coisas retribuem com amor. As coisas, os monumentos dão a seus guardiães amor por si mesmos, afeto, nobre devoção à cultura, e depois um gosto e compreensão da arte, uma compreensão do passado, uma atração penetrante pelas pessoas que os criaram. O verdadeiro amor pelas pessoas, pelos monumentos, nunca fica sem resposta. É por isso que as pessoas se encontram, e a terra, bem cuidada por pessoas, encontra pessoas que a amam e ela mesma responde a elas da mesma maneira.
Durante quinze anos, Nikolai Ivanovich não saiu de férias: ele não pode descansar fora do campo Borodino. Ele vive por vários dias da Batalha de Borodino e os dias que antecederam a batalha. O campo de Borodin tem um valor educacional colossal.
Odeio a guerra, suportei o bloqueio de Leningrado, o bombardeio nazista de civis de abrigos quentes, em posições nas colinas de Duderhof, fui testemunha ocular do heroísmo com que o povo soviético defendeu sua pátria, com que resistência incompreensível resistiu ao inimigo. Talvez seja por isso que a Batalha de Borodino, que sempre me surpreendeu com sua força moral, adquiriu um novo significado para mim. Soldados russos repeliram oito ataques mais ferozes à bateria de Raevsky, que se seguiram um após o outro com uma persistência inaudita.
No final, os soldados de ambos os exércitos lutaram em completa escuridão, pelo toque. A força moral dos russos foi multiplicada por dez pela necessidade de defender Moscou. E Nikolai Ivanovich e eu descobrimos nossas cabeças diante dos monumentos aos heróis erguidos no campo Borodino por descendentes agradecidos ...
Na minha juventude, vim pela primeira vez a Moscou e acidentalmente encontrei a Igreja da Assunção em Pokrovka (1696-1699). Não pode ser imaginado a partir das fotografias e desenhos sobreviventes, deveria ter sido visto cercado por edifícios baixos e comuns. Mas as pessoas vieram e demoliram a igreja. Agora este lugar está vazio...
Quem são essas pessoas que destroem o passado vivo, o passado, que é também o nosso presente, porque a cultura não morre? Às vezes são os próprios arquitetos - um daqueles que realmente querem colocar sua "criação" em um lugar vencedor e têm preguiça de pensar em outra coisa. Às vezes, são pessoas completamente aleatórias, e todos nós somos culpados por isso. Precisamos pensar em como isso não acontecerá novamente. Os monumentos da cultura pertencem ao povo, e não apenas à nossa geração. Somos responsáveis ​​por eles para nossos descendentes. Estaremos em grande demanda em cento e duzentos anos.
As cidades históricas não são habitadas apenas por aqueles que agora vivem nelas. Eles são habitados por grandes pessoas do passado, cuja memória não pode morrer. Pushkin e Dostoiévski com os personagens de suas "Noites Brancas" foram refletidos nos canais de Leningrado.
A atmosfera histórica das nossas cidades não pode ser captada por quaisquer fotografias, reproduções ou modelos. Essa atmosfera pode ser revelada, enfatizada por reconstruções, mas também pode ser facilmente destruída - destruída sem deixar vestígios. Ela é irrecuperável. Devemos preservar o nosso passado: ele tem o valor educativo mais eficaz. Instila um senso de responsabilidade para com a pátria.
Aqui está o que o arquiteto de Petrozavodsk V. P. Orfinsky, autor de muitos livros sobre a arquitetura popular da Carélia, me disse. Em 25 de maio de 1971, uma capela única do início do século XVII na vila de Pelkula, um monumento arquitetônico de importância nacional, foi incendiada na região de Medvezhyegorsk. E ninguém sequer começou a descobrir as circunstâncias do caso.
Em 1975, outro monumento arquitetônico de importância nacional foi incendiado - a Igreja da Ascensão na vila de Tipinitsy, região de Medvezhyegorsk - uma das igrejas de tendas mais interessantes do norte da Rússia. A razão é o relâmpago, mas a verdadeira causa raiz é a irresponsabilidade e a negligência: os pilares da tenda da Igreja da Ascensão e a torre do sino interligada a ela não tinham proteção elementar contra raios.
A tenda da Igreja da Natividade do século XVIII na vila de Bestuzhev, distrito de Ustyansky, região de Arkhangelsk, caiu - o monumento mais valioso da arquitetura de tendas, o último elemento do conjunto, colocado com muita precisão na curva do rio Ustya . O motivo é total descaso.
E aqui está um pequeno fato sobre a Bielorrússia. Na aldeia de Dostoevo, de onde vieram os ancestrais de Dostoiévski, havia uma pequena igreja do século XVIII. As autoridades locais, para se livrarem da responsabilidade, temendo que o monumento fosse registrado como protegido, mandaram demolir a igreja com tratores. Tudo o que restava dela eram medidas e fotografias. Aconteceu em 1976.
Muitos desses fatos poderiam ser coletados. O que fazer para que não se repitam? Em primeiro lugar, não se deve esquecê-los, fingir que não existem. Proibições, instruções e placas com a indicação “Protegido pelo Estado” também não são suficientes. É necessário que os fatos de um hooligan ou atitude irresponsável em relação ao patrimônio cultural sejam rigorosamente examinados nos tribunais e os responsáveis ​​sejam severamente punidos. Mas mesmo isso não é suficiente. É absolutamente necessário estudar a história local já na escola secundária, estudar em círculos sobre a história e a natureza de sua região. São as organizações juvenis que devem, em primeiro lugar, ser mecenas da história da sua região. Finalmente, e mais importante, os currículos de história do ensino médio precisam incluir aulas de história local.
O amor à Pátria não é algo abstrato; é também amor pela sua cidade, pela sua localidade, pelos monumentos da sua cultura, orgulho pela sua história. É por isso que o ensino de história na escola deve ser específico - nos monumentos da história, da cultura e do passado revolucionário de sua localidade.
Não se pode apenas exigir patriotismo, deve-se educá-lo cuidadosamente - educar o amor por seus lugares nativos, educar a estabilidade espiritual. E para tudo isso é necessário desenvolver a ciência da ecologia cultural. Não só o ambiente natural, mas também o ambiente cultural, o ambiente dos monumentos culturais e o seu impacto nos seres humanos devem ser submetidos a um estudo científico cuidadoso.
Não haverá raízes na área nativa, no país natal - haverá muitas pessoas que se parecem com uma planta de estepe de tumbleweed.

Por que você precisa conhecer a história? Relação entre passado, presente e futuro. Ray Bradbury "O Trovão Veio"

Passado, presente e futuro estão interligados. Cada ação que tomamos afeta o futuro. Assim, R. Bradbury na história "" convida o leitor a imaginar o que poderia acontecer se uma pessoa tivesse uma máquina do tempo. Em seu futuro fictício, existe tal máquina. Aos caçadores de emoções é oferecido um safári a tempo. O personagem principal Eckels embarca em uma aventura, mas é avisado que nada pode ser mudado, apenas aqueles animais que devem morrer de doenças ou por algum outro motivo podem ser mortos (tudo isso é especificado pelos organizadores com antecedência). Preso na Era dos Dinossauros, Eckels fica tão assustado que corre para fora da área permitida. Seu retorno ao presente mostra a importância de cada detalhe: em sua sola havia uma borboleta pisoteada. Uma vez no presente, ele descobriu que o mundo inteiro havia mudado: as cores, a composição da atmosfera, a pessoa e até as regras de ortografia haviam se tornado diferentes. Em vez de um presidente liberal, um ditador estava no poder.
Assim, Bradbury transmite a seguinte ideia: o passado e o futuro estão interligados. Somos responsáveis ​​por cada ação que tomamos.
É necessário olhar para o passado para conhecer o seu futuro. Tudo o que já aconteceu afetou o mundo em que vivemos. Se você puder traçar um paralelo entre o passado e o presente, poderá chegar ao futuro que deseja.

Qual é o preço de um erro na história? Ray Bradbury "O Trovão Veio"

Às vezes, o preço de um erro pode custar a vida de toda a humanidade. Assim, na história "" mostra-se que um pequeno erro pode levar ao desastre. O protagonista da história, Eckels, pisa em uma borboleta enquanto viaja ao passado, com seu descuido ele muda todo o curso da história. Esta história mostra o quão cuidadosamente você precisa pensar antes de fazer algo. Ele havia sido avisado do perigo, mas a sede de aventura era mais forte que o bom senso. Ele não conseguia avaliar corretamente suas habilidades e capacidades. Isso levou ao desastre.

S. Aleksievich "Uguerra não é rosto de mulher..."

Todas as heroínas do livro tiveram que não apenas sobreviver à guerra, mas também participar das hostilidades. Alguns eram militares, outros eram civis, partidários.

Os narradores sentem que ter que combinar papéis masculinos e femininos é um problema. Eles resolvem da melhor maneira possível, por exemplo, sonham que sua feminilidade e beleza serão preservadas mesmo na morte. O comandante guerreiro de um pelotão de sapadores tenta bordar no abrigo à noite. Ficam felizes se conseguem usar os serviços de um cabeleireiro quase na linha de frente (história 6). A transição para uma vida tranquila, que foi percebida como um retorno ao papel feminino, também não é fácil. Por exemplo, um participante da guerra, mesmo quando a guerra acabou, quando se encontra com o posto mais alto, quer levá-lo sob o capô.

O não heróico recai sobre o destino da mulher. Os testemunhos de mulheres nos permitem ver quão enorme foi o papel dos tipos de atividade "não heróica" durante os anos de guerra, que todos nós facilmente chamamos de "negócios de mulheres". Não se trata apenas do que aconteceu na retaguarda, onde todo o fardo de manter a vida do país recaiu sobre uma mulher.

As mulheres cuidam dos feridos. Fazem pão, cozinham, lavam roupas de soldados, lutam contra insetos, entregam cartas na linha de frente (história 5). Eles alimentam os heróis feridos e defensores da Pátria, eles mesmos sofrendo severamente de fome. Nos hospitais militares, a expressão "relação de sangue" tornou-se literal. Caindo de cansaço e fome, as mulheres deram seu sangue aos heróis feridos, não se considerando heróis (história 4). Eles são feridos e mortos. Em decorrência do caminho percorrido, as mulheres mudam não apenas internamente, mas também externamente, não podem ser as mesmas (não é à toa que uma delas não será reconhecida pela própria mãe). O retorno ao papel feminino é extremamente difícil e prossegue como uma doença.

A história de Boris Vasiliev "As Alvoradas Aqui São Silenciosas..."

Todos eles queriam viver, mas morreram para que as pessoas pudessem dizer: “As auroras aqui são tranquilas…” As auroras tranquilas não podem estar em sintonia com a guerra, com a morte. Morreram, mas venceram, não deixaram passar nenhum fascista. Eles venceram porque amavam sua pátria desinteressadamente.

Zhenya Komelkova é uma das representantes mais brilhantes, fortes e corajosas das meninas - lutadoras mostradas na história. Tanto as cenas mais cômicas quanto as mais dramáticas estão conectadas com Zhenya na história. Sua benevolência, otimismo, alegria, autoconfiança, ódio implacável aos inimigos involuntariamente chamam a atenção para ela e causam admiração. Para enganar os sabotadores alemães e forçá-los a fazer uma longa estrada ao redor do rio, um pequeno destacamento de combatentes fez um barulho na floresta, fingindo ser lenhadores. Zhenya Komelkova representou uma cena impressionante de natação despreocupada em água gelada à vista dos alemães, a dez metros das metralhadoras inimigas. Nos últimos minutos de sua vida, Zhenya chamou fogo contra si mesma, apenas para afastar a ameaça dos gravemente feridos Rita e Fedot Vaskov. Ela acreditava em si mesma e, afastando os alemães de Osyanina, não duvidou nem por um momento que tudo terminaria bem.

E mesmo quando a primeira bala atingiu seu lado, ela ficou simplesmente surpresa. Afinal, era tão estúpido, absurdo e implausível morrer aos dezenove anos...

Coragem, compostura, humanidade, um alto senso de dever para com a Pátria distinguem o líder do esquadrão, sargento Rita Osyanina. O autor, considerando centrais as imagens de Rita e Fedot Vaskov, já nos primeiros capítulos fala sobre a vida passada de Osyanina. Noite escolar, conhecimento do tenente - guarda de fronteira Osyanin, correspondência animada, cartório. Então - o posto avançado da fronteira. Rita aprendeu a enfaixar os feridos e atirar, andar a cavalo, atirar granadas e se defender de gases, do nascimento de um filho, e depois... da guerra. E nos primeiros dias da guerra, ela não estava perdida - ela salvou os filhos de outras pessoas e logo descobriu que seu marido morreu no posto avançado no segundo dia da guerra em um contra-ataque.

Eles queriam mandá-la para a retaguarda mais de uma vez, mas cada vez que ela reaparecia na sede da área fortificada, finalmente, eles a aceitavam como enfermeira e, seis meses depois, ela foi enviada para estudar em um tanque antiaéreo. escola.

Zhenya aprendeu a odiar os inimigos silenciosamente e sem piedade. Em posição, ela derrubou um balão alemão e um observador ejetado.

Quando Vaskov e as meninas contaram os fascistas que saíram dos arbustos - dezesseis em vez dos esperados dois, o capataz disse a todos em casa: "É ruim, meninas, é negócio".

Ficou claro para ele que não durariam muito contra inimigos fortemente armados, mas então a observação firme de Rita: “Bem, veja como eles passam?” - obviamente, muito reforçou Vaskova na decisão. Duas vezes Osyanina resgatou Vaskov incendiando-se, e agora, tendo recebido um ferimento mortal e conhecendo a posição do Vaskov ferido, ela não quer ser um fardo para ele, ela entende o quão importante é trazer sua causa comum para um fim, para deter sabotadores fascistas.

“Rita sabia que a ferida era mortal, que ela morreria muito e duramente”

Sonya Gurvich - "tradutor", uma das meninas do grupo Vaskov, "cidade" pigalitsa; fino como uma torre de primavera.

A autora, falando sobre a vida passada de Sonya, enfatiza seu talento, amor pela poesia, teatro. Boris Vasiliev lembra. A porcentagem de meninas e estudantes inteligentes era muito alta na frente. Principalmente calouros. Para eles, a guerra foi a mais terrível... Em algum lugar entre eles, minha Sonya Gurvich também lutou.

E agora, querendo fazer algo legal, como um companheiro mais velho, experiente e carinhoso, um capataz, Sonya corre atrás de uma bolsa, esquecida por ele em um toco na floresta, e morre com um golpe de faca inimiga no peito.

Galina Chetvertak é uma órfã, aluna de um orfanato, uma sonhadora, dotada pela natureza de uma vívida fantasia imaginativa. A magrela e pequena Gralha "peluda" não se encaixava nos padrões do exército, nem em altura nem em idade.

Quando, após a morte de sua amiga, Galka recebeu ordens do capataz para calçar as botas, “ela fisicamente, a ponto de desmaiar, sentiu uma faca penetrar nos tecidos, ouviu o estalar de carne rasgada e sentiu o cheiro forte de sangue. E isso deu origem a um horror monótono e de ferro fundido ... ”E os inimigos espreitavam nas proximidades, o perigo mortal se aproximava.

“A realidade que as mulheres enfrentaram na guerra”, diz a escritora, “era muito mais difícil do que qualquer coisa que pudessem imaginar no momento mais desesperado de suas fantasias. A tragédia de Gali Chetvertak é sobre isso.

O automático acertou brevemente. De Dez Passos, ele deu um golpe fino e tenso nas costas na corrida, e Galya, de um voo, enfiou o rosto no chão, sem tirar as mãos, torcidas de horror, da cabeça.

Tudo congelou no prado.

Lisa Brichkina morreu durante uma missão. Apressando-se para chegar ao entroncamento, para relatar a situação alterada, Lisa se afogou no pântano:

O coração do lutador endurecido, herói-patriota F. Vaskov está cheio de dor, ódio e brilho, e isso fortalece sua força, lhe dá a oportunidade de sobreviver. Um único feito - a defesa da Pátria - iguala o capataz Vaskov e cinco garotas que "seguram sua frente, sua Rússia" no cume de Sinyukhin.

Assim, surge outro motivo da história: cada um em seu setor da frente deve fazer todo o possível e impossível para a vitória, para que as madrugadas sejam tranquilas.