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As primeiras obras de IA Bunin apareceram impressas em 1889, e o primeiro livro, uma coleção juvenil de letras, em 1891. Bunin teve mais de sessenta anos de jornada na literatura, que seria dividida em duas partes cronologicamente aproximadamente iguais - pré- Outubro e emigrar. Mas embora a vida do escritor após os eventos catastróficos de 1917 seja dramaticamente complicada, sua obra manterá o mais alto grau de unidade. Já durante sua vida, eles falarão sobre Bunin como um mestre brilhante não só da Rússia, mas também em escala mundial. Foi ele quem em 1933 foi o primeiro escritor russo a receber o Prêmio Nobel de Literatura.

Bunin nasceu em 22 de outubro (10, estilo antigo) de 1870 em Voronezh em uma família nobre pobre. Os anos de infância do futuro escritor foram passados ​​nas propriedades dos Bunins, Butyrka e Ozerki, no distrito de Yeletsky, na província de Oryol. Tendo recebido educação primária em casa, ele em 1881-1886. estudou no ginásio Yeletsk, que não terminou. Ele fez um curso no ginásio em casa sob a orientação de sua irmã mais velha, Julia. As difíceis condições materiais na família levaram Bunin a começar a trabalhar de forma independente desde cedo. Em 1889-1895. era jornalista dos periódicos Oryol, funcionário do conselho zemstvo de Poltava, onde morava seu irmão mais velho; enviou suas primeiras experiências literárias - poemas e contos para jornais e revistas da capital. Durante esses anos, Bunin experimentou um sério impacto dos ensinamentos éticos de Leão Tolstói, que mais tarde se tornaria a principal autoridade artística do escritor.

A virada no destino do aspirante a escritor foi em 1895, quando ele deixou o serviço militar em Poltava e mudou-se primeiro para Petersburgo e depois para Moscou, onde formou um amplo círculo de amizades entre os escritores. Particularmente importantes foram o conhecimento de A.P. Chekhov e a reaproximação com os participantes do círculo literário de Moscou "quarta-feira" (no final do século o círculo incluía M. Gorky, A. I. Kuprin, L. N. Andreev, N.D. Teleshov e outros jovens escritores estreantes da década de 1890). A partir da segunda metade da década de 1890. Bunin é publicado ativamente, criando gradualmente uma reputação para si mesmo como um escritor realista supremo. Nos anos 1900. a maioria dos poemas e histórias de Bunin foi publicada nas publicações da editora Znanie, dirigida por M. Gorky, que valorizava a cooperação com o talento mais brilhante, como ele acreditava, de sua geração de escritores. A.P. Chekhov foi um dos primeiros a prever o extraordinário destino literário de Bunin. O envolvimento amigável de Chekhov deu muito ao jovem escritor, e a previsão logo começou a ser confirmada: a coleção de poesia de Bunin, Leaves Fall, publicada em 1901, recebeu o Prêmio Acadêmico Pushkin; teve a honra de ser eleito membro honorário da Academia Russa de Ciências .

No personagem de Bunin - uma aversão ao caseiro, um desejo insistente de mudar de lugar, o desejo de diversificar constantemente o leque de vida e impressões artísticas. Talvez a principal paixão de Bunin na vida seja o amor pelas viagens. Já nas décadas de 1880 - 1890. ele viajou muito pela Rússia e no início do novo século viajou pela Europa, vagou pelo Oriente Médio, visitou muitos países asiáticos. Não é surpreendente que, como material para suas obras, Bunin freqüentemente usasse não apenas impressões da vida na província russa (essa vida ele conhecia e compreendia profundamente), mas também suas observações no exterior.

Ao mesmo tempo, a expansão do assunto não atrapalhou, mas ajudou a vigilância da visão da vida da Rússia, contribuiu para o crescimento da escala histórica e filosófica dessa visão. No contexto do realismo russo no início do século XX. A posição de Bunin em relação à vida russa parecia incomum: para muitos de seus contemporâneos, o escritor parecia ser um imperturbável "olímpico" - "frio", embora um mestre brilhante, e seus julgamentos sobre a Rússia, o povo russo, a história russa - também destacado, externo. Na verdade, com um sentimento constante e agudo de sua pertença à cultura russa, "a família de seus pais", a experiência da antiguidade e da grandeza da Rússia, Bunin tentou se distanciar das angústias sociais momentâneas, evitou o jornalismo em seu período pré-revolucionário trabalho (que o distinguiu notavelmente de M. Gorky, A. Kuprin, L.N. Andreev e de alguns poetas simbolistas). Ao olhar para a Rússia, Bunin sempre precisou de uma distância - cronológica e às vezes geográfica. É interessante, por exemplo, que na Itália, em Capri, Bunin criou histórias e histórias sobre uma aldeia russa e, enquanto na Rússia, escreveu sobre a Índia, Ceilão e o Oriente Médio.

Uma característica notável do trabalho de Bunin é seu universalismo. O escritor mostrou-se igualmente brilhantemente como escritor de prosa, como poeta e como tradutor. O trabalho de tradução acompanhou o crescimento do escritor: antes mesmo da publicação de seus primeiros poemas e contos, ele em 1886-1887. Ele traduziu com entusiasmo "Hamlet" de Shakespeare, nos anos subsequentes - Petrarca, Heine, Verharn, Mickiewicz, Tennyson, Byron, Musset e muitos outros clássicos estrangeiros. A principal obra de tradução de Bunin foi "The Song of Hiawatha", de G. Longfellow, publicada em 1896. A School of Poetic Translation, com sua busca pela única palavra possível, é uma das fontes da excepcional habilidade verbal de Bunin. O trabalho nas traduções poéticas ajudou Bunin a dominar perfeitamente a forma dos versos clássicos russos.

Na vida, o escritor valorizou muito a independência pessoal. Portanto, mesmo colaborando com M. Gorky (e no estágio inicial de sua escrita - com os simbolistas V.Ya.Bryusov e K.D. Balmont), ele evitou a participação em ações coletivas de escritores e manteve a independência de seus princípios artísticos. Ele também tinha sede de primazia: ele só podia concordar na literatura para o papel de um solista, muitas vezes falando duramente sobre os méritos de seus colegas escritores, e nos anos de emigrante ele tinha ciúmes de possíveis candidatos para o lugar do "primeiro "Escritor russo.

Na década de 1910. Bunin entrou como um artista consagrado com uma reputação estável como um dos melhores mestres do mundo na Rússia. Se na década de 1890-1900. o lugar principal na obra de Bunin foi ocupado pela poesia, depois a prosa ganhou destaque, absorvendo o lirismo organicamente inerente ao talento do escritor. A década pré-revolucionária é a época da criação de obras-primas de Bunin como as novelas "The Village" e "Sukhodol", as histórias "Brothers", "O Senhor de São Francisco", "Os Sonhos de Chang", "Zakhar Vorobyov" , "Light Breath", "The Grammar of Love" E outros. Nessa época, os princípios mais importantes de sua visão de mundo e criatividade foram finalmente determinados e suas técnicas estilísticas "corporativas" foram aprimoradas.

O estabelecimento de um novo sistema político na Rússia forçou o escritor em 1918 a deixar Moscou e, em 1920, finalmente a se separar de sua terra natal. Bunin imediatamente e finalmente condenou a Revolução de Outubro. Seu diário dos anos revolucionários, publicado no exílio sob o título "Dias Amaldiçoados", explica melhor as razões que forçaram o escritor a emigrar: as notas de Bunin são caracterizadas por uma alta concentração de antipatia apaixonada pelo bolchevismo. O período de emigração da vida e do trabalho de Bunin está associado à França. O escritor passou a maior parte de seus anos de emigrante na cidade de Grasse, perto de Nice. Ao contrário de outros emigrados russos, Bunin não acreditava que um artista não pudesse criar totalmente isolado de sua terra natal. Quase tudo o que escreveu no exílio pertence às suas melhores criações. É interessante que se antes da revolução ele criou muitas histórias sobre material "estrangeiro", então na emigração, quase todas as obras são sobre a Rússia. As obras-primas do período emigrado de criatividade foram a história "Amor de Mitya", o livro autobiográfico "Vida de Arseniev" (uma das obras mais "Bunin"), a coleção de contos sobre o amor "Becos Negros" e o artístico e filosófico tratado "A Libertação de Tolstoi". O último livro em que Bunin trabalhou e que não conseguiu terminar foi "Sobre Chekhov".

O escritor morreu em 8 de novembro de 1953. Ele está enterrado no cemitério russo de Sainte-Genevieve-des-Bois, perto de Paris.

Ivan Alekseevich Bunin nasceu em 22 de outubro de 1870 em Voronezh em uma família nobre. Ele passou sua infância e juventude na empobrecida propriedade da província de Oryol.

Ele passou a primeira infância em uma pequena propriedade familiar (a fazenda Butyrki no distrito de Eletsky, na província de Oryol). Aos dez anos foi mandado para o ginásio Yelets, onde estudou quatro anos e meio, foi expulso (por falta de pagamento das propinas) e regressou à aldeia. O futuro escritor não recebeu uma educação sistemática, da qual se arrependeu por toda a vida. É verdade que o irmão mais velho Julius, que se formou na universidade com brilhantismo, acompanhou Vanya durante todo o curso de ginásio. Eles estudaram línguas, psicologia, filosofia, ciências sociais e naturais. Foi Julius quem teve grande influência na formação dos gostos e opiniões de Bunin.

Um aristocrata de espírito, Bunin não compartilhava da paixão de seu irmão pelo radicalismo político. Júlio, sentindo a habilidade literária de seu irmão mais novo, apresentou-o à literatura clássica russa, aconselhando-o a escrever ele mesmo. Bunin leu com entusiasmo Pushkin, Gogol, Lermontov e, aos 16 anos, começou a escrever poesia. Em maio de 1887, a revista Rodina publicou o poema "The Beggar", de Vanya Bunin, de dezesseis anos. A partir daí teve início a sua atividade literária mais ou menos constante, na qual havia lugar tanto para a poesia como para a prosa.

Uma vida independente começou em 1889 - com uma mudança de profissão, com trabalhos em jornais provinciais e metropolitanos. Colaborando com a redação do jornal "Orlovsky Vestnik", o jovem escritor conheceu o revisor do jornal Varvara Vladimirovna Pashchenko, que se casou com ele em 1891. Os jovens cônjuges que viviam solteiros (os pais de Pashchenko eram contra o casamento) mudaram-se posteriormente para Poltava ( 1892) e começou a servir como estatísticos no conselho provincial. Em 1891, foi publicada a primeira coleção de poemas de Bunin, ainda muito imitativa.

1895 foi um momento decisivo na vida do escritor. Depois que Pashchenko se deu bem com um amigo de Bunin A.I. Bibikov, o escritor deixou o serviço e mudou-se para Moscou, onde fez amizades literárias com L.N. Tolstoy, cuja personalidade e filosofia tiveram forte influência em Bunin, com A.P. Chekhov, M. Gorky, N.D. Teleshov.

Desde 1895, Bunin vive em Moscou e São Petersburgo. O reconhecimento literário chegou ao escritor após a publicação de contos como "Na Fazenda", "Notícias da Pátria" e "No Fim do Mundo", dedicados à fome de 1891, à epidemia de cólera de 1892, ao reassentamento dos camponeses para a Sibéria, bem como o empobrecimento e o declínio da nobreza latifundiária. Bunin chamou sua primeira coleção de contos de "No Fim do Mundo" (1897). Em 1898, Bunin publicou uma coleção de poesia "Sob o céu aberto", bem como a tradução de Longfellow de "Canção de Hiawatha", que recebeu muitos elogios e recebeu o Prêmio Pushkin de primeiro grau.

Em 1898 (algumas fontes indicam 1896) ele se casou com Anna Nikolaevna Tsakni, uma mulher grega, filha de um revolucionário e emigrante N.P. Tsakni. A vida familiar foi novamente malsucedida e em 1900 o casal se divorciou, e em 1905 seu filho Nikolai morreu.

Em 4 de novembro de 1906, ocorreu um evento na vida pessoal de Bunin que teve um impacto importante em seu trabalho. Enquanto em Moscou, ele conheceu Vera Nikolaevna Muromtseva, sobrinha do mesmo S.A. Muromtsev, que era o presidente da Primeira Duma de Estado. E em abril de 1907, o escritor e Muromtseva foram juntos em sua "primeira viagem distante", visitando o Egito, a Síria e a Palestina. Esta viagem não só marcou o início de sua vida juntos, mas também deu origem a todo um ciclo de histórias de Bunin "A Sombra do Pássaro" (1907 - 1911), nas quais ele escreveu sobre os "países luminosos" do Oriente, sua história antiga e cultura incrível.

Em dezembro de 1911, em Capri, o escritor terminou seu conto autobiográfico "Sukhodol", que, sendo publicado no "Vestnik Evropy" em abril de 1912, foi um grande sucesso entre leitores e críticos. De 27 a 29 de outubro do mesmo ano, toda a comunidade russa celebrou solenemente o 25º aniversário de I.A. Bunin, e em 1915 na editora de São Petersburgo de A.F. Marx publicou suas obras completas em seis volumes. Em 1912-1914. Bunin esteve intimamente envolvido no trabalho da "Publicação de Livros de Escritores em Moscou", e coleções de suas obras foram publicadas nesta editora uma após a outra - "John Rydalets: Histórias e Poemas de 1912-1913." (1913), "The Cup of Life: Stories from 1913-1914." (1915), "O cavalheiro de São Francisco: obras de 1915-1916." (1916).

A Primeira Guerra Mundial trouxe "grande decepção mental" para Bunin. Mas foi durante esse massacre mundial sem sentido que o poeta e escritor sentiu de maneira especialmente aguda o significado da palavra, não tanto publicitária quanto poética. Só em janeiro de 1916, ele escreveu quinze poemas: "Svyatogor e Ilya", "Terra sem história", "Eva", "O dia chegará - Eu irei desaparecer ..." e outros. Neles o autor aguarda com medo o colapso do grande estado russo. Bunin reagiu fortemente negativamente às revoluções de 1917 (fevereiro e outubro). As lamentáveis ​​figuras dos líderes do Governo Provisório, como acreditava o grande mestre, eram capazes de conduzir a Rússia apenas para o abismo. Este período foi dedicado ao seu diário - o panfleto "Dias Amaldiçoados", publicado pela primeira vez em Berlim (Sobr. Soch., 1935).

Em 1920, Bunin e sua esposa emigraram, estabelecendo-se em Paris e mudando-se para Grasse, uma pequena cidade no sul da França. Você pode ler sobre esse período de sua vida (até 1941) no livro talentoso de Galina Kuznetsova "The Grass Diary". Uma jovem escritora, aluna de Bunin, viveu em sua casa de 1927 a 1942, tornando-se o último hobby muito forte de Ivan Alekseevich. Vera Nikolaevna, infinitamente devotada a ele, fez este, talvez o maior sacrifício de sua vida, compreendendo as necessidades emocionais do escritor ("Para um poeta, estar apaixonado é ainda mais importante do que viajar", costumava dizer Gumilyov).

Na emigração, Bunin cria seus melhores trabalhos: Mitya's Love (1924), Sunstroke (1925), The Case of Yelagin's Cornet (1925) e, finalmente, Arseniev's Life (1927-1929,1933). Essas obras se tornaram uma palavra nova tanto na obra de Bunin quanto na literatura russa como um todo. E de acordo com K. G. Paustovsky, "Life of Arseniev" não é apenas a obra de cúpula da literatura russa, mas também "um dos fenômenos mais notáveis ​​da literatura mundial."
Em 1933, Bunin recebeu o Prêmio Nobel, como ele acreditava, principalmente por "Vida de Arseniev". Quando Bunin chegou a Estocolmo para receber o Prêmio Nobel, na Suécia ele já era reconhecido de vista. As fotos de Bunin podiam ser vistas em todos os jornais, nas vitrines, na tela da cinematografia.

Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, em 1939, os Bunins se estabeleceram no sul da França, em Grasse, na villa Jeannette, onde passaram toda a guerra. O escritor acompanhou de perto os acontecimentos na Rússia, recusando qualquer forma de cooperação com as autoridades de ocupação nazistas. Ele foi muito doloroso na derrota do Exército Vermelho no front oriental, e então se alegrou sinceramente com suas vitórias.

Em 1945, Bunin voltou a Paris novamente. Bunin expressou repetidamente seu desejo de retornar à sua terra natal, o decreto do governo soviético de 1946 "Sobre a restauração da cidadania da URSS aos súditos do antigo Império Russo ..." ele chamou de "uma medida generosa". No entanto, o decreto de Jdanov sobre as revistas "Zvezda" e "Leningrado" (1946), que atropelou A. Akhmatova e M. Zoshchenko, afastou para sempre o escritor da intenção de retornar à sua terra natal.

Embora o trabalho de Bunin tenha recebido amplo reconhecimento internacional, sua vida em um país estrangeiro não foi fácil. A última coleção de contos, Dark Alleys, escrita durante os dias sombrios da ocupação nazista na França, passou despercebida. Até o fim de sua vida, ele teve que defender seu livro favorito dos "fariseus". Em 1952, escreveu a FA Stepun, autor de uma das resenhas das obras de Bunin: “É uma pena que você tenha escrito que em“ Dark Alleys ”exista um certo excesso de considerar as seduções femininas ... Que“ excesso ” Eu dei apenas um milésimo de como os homens de todas as tribos e povos "consideram" em toda parte, sempre mulheres de seus dez anos de idade a 90 anos. "

No final de sua vida, Bunin escreveu uma série de outras histórias, bem como as extremamente cáusticas Memórias (1950), nas quais a cultura soviética foi duramente criticada. Um ano após a publicação deste livro, Bunin foi eleito o primeiro membro honorário do Pen Club. representando escritores no exílio. Nos últimos anos, Bunin também começou a trabalhar nas memórias de Tchekhov, que ele escreveria em 1904, imediatamente após a morte de seu amigo. No entanto, o retrato literário de Chekhov permaneceu inacabado.

Ivan Alekseevich Bunin morreu na noite de 8 de novembro de 1953 nas mãos de sua esposa em extrema pobreza. Em suas memórias, Bunin escreveu: "Eu nasci tarde demais. Se eu tivesse nascido antes, as memórias de meu escritor não teriam sido assim., Stalin, Hitler ... Como não invejar nosso pai Noé! Apenas uma inundação caiu para seu lote ... "Bunin foi enterrado no cemitério de Sainte-Genevieve-des-Bois perto de Paris, em uma cripta, em um caixão de zinco.

Composição

Ivan Alekseevich Bunin nasceu em 10 (22) de outubro de 1870 em Voronezh na família dos proprietários de terras Oryol Aleksey Nikolaevich e Lyudmila Aleksandrovna Bunin. Quatro anos depois, seus pais se mudaram com os filhos para a propriedade Ozerki, na fazenda Butyrki, no distrito de Eletsk, na província de Oryol, onde o futuro escritor passou a infância. Bunin recebeu sua educação primária em casa - seu professor era aluno da Universidade de Moscou. Aos onze anos, o menino ingressou na primeira série do ginásio Yelets, mas em 1886 foi expulso por reprovação escolar. Bunin passou os quatro anos seguintes na propriedade Ozerki. Ele concluiu com sucesso o curso de ginásio em casa, sob a orientação de sua amada irmã mais velha Julia. O afeto por seu irmão também foi causado pela chegada de Bunin em 1889 em Kharkov, onde ele se aproximou brevemente dos populistas. No outono do mesmo ano, ele voltou para Oryol, colaborando com o jornal "Orlovsky Vestnik".

Ao mesmo tempo, conheceu Varvara Vladimirovna Pashchenko, amor que deixou uma marca profunda na obra do escritor. Os jovens viveram juntos até 1894, mas seu casamento civil acabou, V.V. Pashchenko saiu e logo se casou. Bunin teve dificuldade em romper com sua amada, seu desespero chegou a pensamentos de suicídio. O sofrimento precoce e tão profundo não passou sem um traço por sua obra: cada belo momento da vida terrena que ele cantou é sempre preenchido com a alegria final e com o tormento sem fim. A atividade literária de Bunin começou com a publicação de poesia. Sua primeira coleção de poesia foi publicada como suplemento do Oryol Bulletin em 1891, e já em 1903 um dos seguintes ciclos de poesia - Leaf Fall - recebeu o Prêmio Pushkin da Academia Russa de Ciências. Naquela época, o escritor já havia ganhado fama tanto como autor de histórias publicadas nas principais revistas russas, quanto como tradutor da Canção de Hiawatha de G. Longfellow. O final da década de 1890 foi marcado na vida de Bunin por sua amizade com A.P. Chekhov, cuja lealdade ele carregou durante todo o seu destino literário. Na casa de A.P. Chekhov, Bunin conheceu Maxim Gorky, que o apresentou ao círculo de escritores realistas agrupados na editora Znaniye. Os anos de estreita amizade criativa e humana entre esses dois escritores terminaram com um esfriamento mútuo e uma ruptura: a atitude de Bunin e Gorky em relação aos acontecimentos da vida social e política na Rússia era muito diferente.

Em 1898, Bunin se casou com a atriz Anna Nikolaevna Tsakni, que se tornou mãe de seu único filho. No entanto, esse casamento não foi bem-sucedido: o casal se separou um ano depois e seu filho morreu na infância. Uma nova etapa na biografia do escritor começou em 1900 com o lançamento da história "Maçãs de Antonov", que foi reconhecida como o auge da prosa no início do século. Nos anos seguintes, Bunin viajou extensivamente pela Europa, fez uma viagem ao Cáucaso. Ele foi irresistivelmente atraído pelo Oriente e, em 1907, foi ao Egito, visitou a Síria e a Palestina. O resultado criativo desta viagem foi o ciclo de esquetes de viagem "A Sombra do Pássaro" (1907-1911). A peregrinação de Bunin aos países do Oriente foi precedida por seu casamento com Vera Nikolaevna Muromtseva (esse casamento foi consagrado pela igreja apenas em 1922). No final da primeira década do século, o nome Bunin ganhou grande popularidade. A editora Gorky "Knowledge" publica as primeiras obras coletadas de Bunin em cinco volumes. Ele foi agraciado com o segundo Prêmio Pushkin, o escritor foi eleito um acadêmico honorário da Academia Russa de Ciências. O ano de 1910 pode ser considerado o início do período de maturidade criativa de Bunin. Seu primeiro grande trabalho em prosa, The Village, foi publicado. A história despertou grande interesse dos leitores e acalorados debates da crítica: pela primeira vez, abordou temas quase nunca tocados pela literatura do período anterior. Depois de fazer uma viagem com sua esposa à França, Argélia, Capri, uma viagem ao Egito e ao Ceilão, ele publica a história "Sukhodol" na volta. Na última década antes de outubro, Bunin criou obras-primas da prosa russa como "O Cálice da Vida", "O Senhor de São Francisco", "Respiração de Luz", "Sonhos de Chang". Um evento na vida cultural da Rússia foi a publicação das Obras Completas de Bunin na editora de A.F. Marx (1915).

Bunin sobreviveu ao golpe de outubro tragicamente. O pressentimento de uma catástrofe iminente e iminente resultou em uma crise espiritual e criativa. Em 1920, Bunin deixou a Rússia para sempre, levando sua terra natal eternamente amada e perdida em seu coração.

Falando sobre o período de emigrante da vida de Bunin, deve-se lembrar que ele veio para uma terra estrangeira como um artista já estabelecido com gostos e preferências definidos. Na prosa pré-revolucionária do escritor, como em suas obras poéticas, os principais temas e motivos, as peculiaridades da escrita e as formas de toda a sua obra, foram traçados com bastante clareza. Por muito tempo, sua própria personalidade se formou, a paixão da natureza combinou-se nele com a contenção aristocrática, com um incrível senso de proporção, intolerância a qualquer tipo de postura e pretensão. Bunin possuía um caráter forte e ao mesmo tempo se distinguia por sua mudança deliberada de humor. Na cultura estrangeira russa, ele introduziu a aura única da última nobreza da "aldeia" com sua crescente adesão à família, com sua memória da vida de gerações anteriores, um sentido orgânico da unidade do homem e da natureza. Ao mesmo tempo, a visão de Bunin estava quase sempre imbuída da experiência da desintegração iminente e inevitável dessa ordem, seu fim. Daí o eterno Bunin se esforçando para superar as fronteiras do círculo da vida, indo além dos limites que ele predeterminou. A necessidade de libertação espiritual tornou o próprio escritor um eterno errante e encheu seu mundo artístico com o "sopro leve" de vida auto-regeneradora.

Toda a segunda metade da vida de Bunin foi passada na França. Em março de 1920, o escritor e sua esposa, V.N. Muromtseva-Bunina, foram parar em Paris. As grandes viagens e as impressões externas relacionadas à vida são coisas do passado. Bunin passou as três décadas seguintes em um trabalho árduo e exigente em sua mesa. No exílio, ele escreveu dez livros que, no entanto, pouco ajudaram a combater a pobreza. Mesmo a colaboração do escritor com a principal revista "grossa" da emigração russa - "Sovremennye zapiski" - não salvou a família Bunin da constante falta de dinheiro. Instalado em Grasse, no sul da França, o escritor encontrou uma espécie de casa própria. Em sua modesta villa "Jeannette", a amizade literária foi iniciada com novas pessoas, incluindo os jovens escritores M. Aldanov e L. Zurov. Durante vários anos, "Jeannette" foi um refúgio para G. N. Kuznetsova, amor pelo qual Bunin inspirou a criar o seu melhor, como ele próprio se expressou repetidamente, o livro "Dark Alleys". Em 1920-1930, os velhos conhecidos dos Bunins com os escritores B. Zaitsev, V. Khodasevich, G. Adamovich, os filósofos F. Stepun, L. Shestov, G. Fedotov foram renovados. Entre aqueles contemporâneos notáveis ​​que acabaram na França, D. Merezhkovsky, Z. Gippius e A. Remizov não eram próximos de Bunin. Em 1926, Grasse foi visitado por um dos amigos mais queridos de Bunin - S. Rachmaninov, o grande compositor, pianista e maestro russo, cuja relação espiritual o escritor apreciava especialmente.

Em 1933, Bunin se tornou o primeiro escritor russo a receber o Prêmio Nobel de Literatura - "por seu verdadeiro talento artístico, com o qual recriou um personagem russo típico de ficção". O escritor recebeu grande reconhecimento após a publicação do livro "A Vida de Arseniev", que foi um marco significativo no processo literário do século XX. Um curto período de prosperidade material foi ofuscado para Bunin pelo pressentimento de uma nova catástrofe histórica - a guerra mundial. É amplamente conhecido o fato da prisão e busca humilhante do escritor durante sua passagem pela Alemanha. Em 1940, após a ocupação alemã da França, os Bunins tentaram escapar de Grasse, mas logo voltaram. Durante a Segunda Guerra Mundial, vivendo em necessidade, em constante ansiedade pelo destino da Rússia, o escritor voltou-se para o tema do amor, escrevendo seu “Livro dos Resultados” - “Becos Negros”. Foi publicado pela primeira vez em 1943 em Nova York, e três anos depois apareceu uma edição parisiense ampliada, reconhecida como a versão final.

No final dos anos 1940, Bunin mudou-se de Grasse para Paris. Por algum tempo tornou-se próximo de representantes soviéticos na França, discutiu-se a possibilidade de publicar as obras de Bunin na URSS e até mesmo seu retorno. No entanto, Bunin finalmente se recusou a voltar para sua terra natal. Nos últimos anos de seu trabalho criativo, o escritor se dedicou a trabalhar no livro "Memórias" e no livro ainda inacabado sobre Chekhov. Em 8 de novembro de 1953, Bunin morreu em seu apartamento em Paris e foi enterrado no cemitério russo de Saint-Genevieve-des-Bois, perto de Paris.

Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) foi um grande escritor e poeta de prosa russo, um excelente tradutor.

Ele nasceu em 10 (22) de outubro de 1870 em Voronezh em uma velha família nobre, mas empobrecida. Ivan Alekseevich era parente distante dos irmãos Kireevsky, Grots, Yushkovs, Voikovs, Bulgakovs e Soimonovs.

Falando dos pais do escritor, é importante destacar que seu pai era um homem muito extravagante que faliu devido ao vício em vinho e cartas. Em sua juventude, ele participou da Guerra da Crimeia de 1853-1856, onde se encontrou com L. Tolstoy. A mãe de Ivan Alekseevich era uma mulher profundamente religiosa, possuía uma triste alma poética. De acordo com as lendas familiares, ela veio de uma família principesca.

É sua origem e as peculiaridades dos personagens de seus pais que Bunin deve, em muitos aspectos, aos principais temas de seus primeiros trabalhos - o tema da morte de ninhos nobres.

Quando Bunin tinha três anos, a família foi forçada a se mudar de Voronezh para o distrito de Yeletsky, para a propriedade hereditária na fazenda Butyrki, onde a infância do escritor passou. Entre as primeiras impressões da infância estavam as histórias da mãe, pátios, andarilhos, os elementos de contos populares, canções e lendas, a carne viva da língua russa primordial, laços de sangue com a natureza e a paisagem da Rússia Central e, finalmente. Ao mesmo tempo, o futuro escritor está passando por um grande choque emocional - a morte de sua irmã mais nova. É a partir dessas impressões da infância que crescem todos os principais temas da futura obra do escritor.

Em 1881, Bunin ingressou na primeira série do ginásio Yeletsk, de onde foi expulso em 1886 1886 por não ter aparecido de férias. Aos 19 anos, ele deixou a casa do pai, nas palavras de sua mãe “com uma cruz no peito”.

O futuro destino de Ivan Alekseevich foi amplamente determinado por duas circunstâncias importantes. Em primeiro lugar, por ser nobre, nem mesmo recebeu o ensino médio e, em segundo lugar, depois de deixar o telhado dos pais, nunca teve casa própria e passou a vida toda em hotéis, casas de outras pessoas e apartamentos alugados.

A simultânea gravitação em direção às nobres tradições e a repulsa delas determinou em grande parte não apenas as peculiaridades de sua obra, mas todo o estilo de vida. O próprio Bunin escreveu sobre esse período de sua vida em uma de suas obras: “Eu tenho uma pátria agora? Se não há trabalho para a pátria, não há conexão com ele. E eu nem tenho essa ligação com minha pátria - meu canto, meu refúgio ... E eu rapidamente envelheci, sofri moral e fisicamente, tornei-me um vagabundo em busca de trabalho por um pedaço de pão, e dediquei meu tempo livre às reflexões melancólicas sobre a vida e a morte, avidamente sonhando com alguma felicidade indefinida ... Foi assim que meu caráter se desenvolveu, e minha juventude passou de forma tão simples. "

Introdução ……………………………………………………………………………… .2

Capítulo eu ... Vida e caminho criativo de I. A. Bunin …………………… ... 5

1.1. Infância e juventude do escritor …………………………………… 5

1.2. O início da criatividade ……………………………………………… 6

1.3. Surgimento criativo e crescimento da popularidade ……………………… 8

1.4. Emigração ………………………………………………………… 9

1.5. Os principais temas do trabalho de I. A. Bunin …………………… 11

Capítulo II ... Rússia e Moscou nas histórias de Bunin I. A ……………………… ..13

2.1 Bunin I. A. sobre a Rússia na década de 1920 …………………………………………………………………………………………………………… 13

2.2. A imagem de Moscou na história "Segunda-feira Limpa" …………… 14

2.3 Uma imagem de Moscou no início XX séculos nas histórias de Bunin I. A ……… 19

2.4. A imagem de Moscou nos "Dias Amaldiçoados" ..................... 21

Conclusão …………………………………………………………………………… 25

Lista de fontes e literatura ………………………………………… ..27

Introdução.

Moscou há muito atrai o olhar e a atenção de escritores e poetas de várias épocas e tendências. Isso se deve não apenas ao papel especial desta cidade na história do nosso país, mas também ao espírito especial de Moscou, a beleza da capital russa.

Muitos autores conseguiram criar imagens únicas de Moscou, permanecendo para sempre na alma dos leitores, basta lembrar pelo menos a Moscou de Bulgakov. Nesse sentido, Bunin também conseguiu criar sua própria imagem de Moscou, completamente surpreendente e única, que ainda inspira e atrai leitores.

Ivan Alekseevich Bunin é um dos escritores russos mais talentosos e proeminentes. Foi um homem de difícil e interessante destino, cujo sonho principal até aos últimos dias era regressar à sua pátria, da qual foi forçado a abandonar.

Não é de surpreender que, entre outros temas, um dos principais temas de seu trabalho fosse o motivo de sua pátria, a Rússia e Moscou. Ao mesmo tempo, as imagens da Rússia e de Moscou por Bunin têm uma série de características específicas intimamente relacionadas à biografia e visão de mundo do próprio autor.

Por essa circunstância, falando sobre a imagem de Moscou em seus contos, é necessário familiarizar-se com a biografia de Ivan Alekseevich para compreender alguns dos traços e mudanças na imagem de Moscou ao longo da vida do escritor.

Apesar do grande amor de I.A. Bunin por Moscou e da frequente descrição disso em suas obras, mesmo durante o exílio, há muito pouca pesquisa especial sobre esse tópico. Outros aspectos do trabalho de Bunin são considerados com muito mais frequência na literatura de pesquisa e na crítica literária.

É por isso que o estudo do problema da imagem e das características da imagem de Moscou nas histórias de I.A. Bunin parece ser não apenas um tema extremamente interessante, mas também promissor.

O objetivo principal deste estudo é identificar as características da imagem de Bunina de IAMoscow, bem como traçar como sua abordagem para a formação da imagem de Moscou mudou, bem como a atitude de Ivan Alekseevich em relação à cidade ao longo de seu vida e sob a influência das circunstâncias da vida.

De acordo com o tema exposto e o objetivo traçado, a pesquisa proposta foi dividida em dois capítulos. O primeiro examina uma breve biografia do escritor, traços de seu caráter e princípios de vida, bem como a criatividade, intimamente associada a eles. As principais tarefas do primeiro capítulo são familiarizar-se com as características da vida e do trabalho, caráter característico do próprio Ivan Alekseevich, bem como com as circunstâncias sob a influência das quais foram formados.

No segundo capítulo deste trabalho, é realizado um estudo bastante detalhado de histórias individuais de I. A. Bunin no contexto deste tópico. Entre as principais tarefas aqui estão: a necessidade de analisar o texto das histórias de Bunin, a designação da imagem de Moscou em cada uma delas, bem como no conjunto, alterando a imagem de Moscou em suas obras.

Deve-se notar que junto com uma análise detalhada do texto de algumas das histórias de IA Bunin, no segundo capítulo também há uma análise bastante detalhada de "Dias Amaldiçoados", que é necessária no contexto deste tópico para entender a mudança na atitude de Bunin para com Moscou, bem como em suas obras posteriores.

Como já observado acima, praticamente não existem estudos especiais sobre essas questões.

Ressalte-se, ainda, que alguns aspectos do tema em questão são abordados nas obras de críticos e pesquisadores da obra de Ivan Alekseevich, dedicados à sua obra.

Importantes no contexto do tema em estudo são também obras sobre a vida de Ivan Alekseevich Bunin, a partir das quais podem ser obtidas informações biográficas.

Capítulo eu ... Vida e caminho criativo de I. A. Bunin.

1.1 Infância e juventude do escritor.

Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) foi um grande escritor e poeta de prosa russo, um excelente tradutor.

Ele nasceu em 10 (22) de outubro de 1870 em Voronezh em uma velha família nobre, mas empobrecida. Ivan Alekseevich era parente distante dos irmãos Kireevsky, Grots, Yushkovs, Voikovs, Bulgakovs e Soimonovs.

Falando sobre os pais do escritor, é importante destacar que seu pai era um homem muito extravagante que faliu devido ao vício em vinho e cartas. Em sua juventude, ele participou da Guerra da Crimeia de 1853-1856, onde se encontrou com L. Tolstoy. A mãe de Ivan Alekseevich era uma mulher profundamente religiosa, possuía uma triste alma poética. De acordo com as lendas familiares, ela veio de uma família principesca.

É sua origem e as peculiaridades dos personagens de seus pais que Bunin deve, em muitos aspectos, aos principais temas de seus primeiros trabalhos - o tema da morte de ninhos nobres.

Quando Bunin tinha três anos, a família foi forçada a se mudar de Voronezh para o distrito de Yeletsky, para a propriedade hereditária na fazenda Butyrki, onde a infância do escritor passou. Entre as primeiras impressões da infância estavam as histórias da mãe, pátios, andarilhos, os elementos de contos populares, canções e lendas, a carne viva da língua russa primordial, laços de sangue com a natureza e a paisagem da Rússia Central e, finalmente. Ao mesmo tempo, o futuro escritor está passando por um grande choque emocional - a morte de sua irmã mais nova. É a partir dessas impressões da infância que crescem todos os principais temas da futura obra do escritor.

Em 1881, Bunin ingressou na primeira série do ginásio Yeletsk, de onde foi expulso em 1886 1886 por não ter aparecido de férias. Aos 19 anos, ele deixou a casa do pai, nas palavras de sua mãe “com uma cruz no peito”.

O futuro destino de Ivan Alekseevich foi amplamente determinado por duas circunstâncias importantes. Em primeiro lugar, por ser nobre, nem mesmo recebeu o ensino médio e, em segundo lugar, depois de deixar o telhado dos pais, nunca teve casa própria e passou a vida toda em hotéis, casas de outras pessoas e apartamentos alugados.

A simultânea gravitação em direção às nobres tradições e a repulsa delas determinou em grande parte não apenas as peculiaridades de sua obra, mas todo o estilo de vida. O próprio Bunin escreveu sobre esse período de sua vida em uma de suas obras: “Eu tenho uma pátria agora? Se não há trabalho para a pátria, não há conexão com ele. E eu nem tenho essa ligação com minha pátria - meu canto, meu refúgio ... E eu rapidamente envelheci, sofri moral e fisicamente, tornei-me um vagabundo em busca de trabalho por um pedaço de pão, e dediquei meu tempo livre às reflexões melancólicas sobre a vida e a morte, avidamente sonhando com alguma felicidade indefinida ... Foi assim que meu caráter se desenvolveu, e minha juventude passou de forma tão simples. "

1.2 O início da criatividade.

Uma influência muito especial na formação da personalidade de Bunin foi exercida por seu irmão mais velho Julius, um publicista-populista, sob cuja liderança Ivan Alekseevich estudou o programa de ginásio.

Em 1889, I. A. Bunin mudou-se para seu irmão em Kharkov, onde se viu em um ambiente populista, que mais tarde descreveu sarcasticamente no romance Life of Arseniev (1927-1933).

Falando sobre o início da trajetória criativa de Ivan Alekseevich Bunin, é importante destacar que ele começou a escrever seus primeiros poemas aos 7 a 8 anos, imitando Pushkin e Lermontov. A estreia do poeta Bunin ocorreu em 1887, quando o jornal Rodina da capital publicou seu poema "Acima do túmulo de Nadson", e em 1891 seu primeiro livro poético, Poemas de 1887-1891, foi publicado.

Na década de 1890, Bunin experimentou uma paixão séria pelo tolstoísmo, "adoeceu" com ideias de simplificação. Ele visitou as colônias de tolstoianos na Ucrânia e até ele mesmo queria "ser mais simples" assumindo o ofício de tanoeiro. Desse passo, o jovem escritor foi dissuadido pelo próprio Lev Nikolaevich Tolstoi, uma reunião com quem ocorreu em Moscou em 1894. Vale a pena dizer que, apesar da avaliação ambígua do Tolstói como uma ideologia, o poder artístico do escritor de prosa Tolstói sempre foi uma referência incondicional para Bunin, assim como para a obra de A.P. Chekhov.

No início de 1895 em São Petersburgo, e depois em Moscou, Bunin gradualmente entrou no ambiente literário, conheceu A.P. Chekhov, N.K. Mikhailovsky, tornou-se próximo de V. Ya.Bryusov, K. D. Balmont, F. Sologub.

Em 1901, Bunin chegou a publicar na editora Symbolist "Scorpio" uma coleção de letras "Leaf Fall", mas esse foi o fim da proximidade do escritor com os círculos modernistas, e mais tarde seus julgamentos sobre o modernismo foram invariavelmente severos. Ivan Alekseevich Bunin se via como o último clássico, defendendo os pactos da grande literatura diante das tentações “bárbaras” da “Idade da Prata”.

1.3 Ascensão criativa e aumento da popularidade.

As décadas de 1890-1900 foram uma época de muito trabalho e rápido crescimento da popularidade de Bunin. Durante este período, seu livro "Para o Fim do Mundo e Outras Histórias" (1897), uma coleção de poemas "Sob o Ar Livre" (1898) foi publicado.

Tendo aprendido inglês de forma independente, Bunin traduziu e publicou em 1896 o poema do escritor americano G. Longfellow "The Song of Hiawatha". Este trabalho foi imediatamente apreciado como um dos melhores na tradição da tradução russa, e por ele em 1903 a Academia Russa de Ciências concedeu a Bunin o Prêmio Pushkin, e já em 1902-1909. a editora "Conhecimento" publica suas primeiras obras coletadas em cinco volumes.

Em novembro de 1906, Bunin conheceu V. N. Muromtseva (1881-1961), que se tornou sua esposa. Na primavera de 1907, Bunin e sua esposa partiram em uma viagem para o Egito, Síria e Palestina. Impressões de viagens de anos diferentes formaram posteriormente o livro "A Sombra do Pássaro" (1931). Deve-se observar que, a essa altura, na mente de leitores e críticos, Bunin era um dos melhores escritores da Rússia. Em 1909, ele foi novamente premiado com o Prêmio Pushkin, ele foi eleito um acadêmico honorário da Academia Russa de Ciências.

A eclosão da Primeira Guerra Mundial foi percebida por Bunin como o maior choque e um presságio do colapso da Rússia. Ele saudou as revoluções de fevereiro e outubro com forte hostilidade, capturando suas impressões sobre esses eventos em seu diário-panfleto Cursed Days, publicado em 1935 em Berlim.

1.4 Emigração.

Em janeiro de 1920, Bunin deixou a Rússia e se estabeleceu em Paris. Vale a pena dizer que no período pré-revolucionário I. A. Bunin nunca participou de eventos políticos. No entanto, durante o período de emigrado, ele se envolveu ativamente na vida da Paris russa. Assim, desde 1920, ele se tornou o chefe do Sindicato dos Escritores e Jornalistas Russos, fez apelos e apelos, liderou uma coluna política e literária regular no jornal Vozrozhdenie em 1925-1927. Em Grasse, ele criou uma aparência de academia literária, que incluía jovens escritores N. Roshchin, L. Zurov, G. Kuznetsova.

Bunin I.A. acabou por ser o único escritor emigrante que, apesar dos danos criativos que sofreu, conseguiu ultrapassar a crise e continuou a trabalhar em condições inusitadas e extremamente desfavoráveis ​​para qualquer escritor, aperfeiçoando o seu próprio método artístico.

Durante os anos de emigração, Bunin escreveu dez novos livros em prosa, incluindo "The Rose of Jericho" (1924), "Sunstroke" (1927), "God's Tree" (1931), a história "Mitya's Love" (1925). Em 1943, foi publicado o livro de cúpula de sua pequena prosa, uma coleção de contos "Dark Alleys", que foi publicada na íntegra em 1946.

Descobrindo-se em uma idade madura em uma terra estrangeira, aos olhos da primeira geração da emigração russa, Bunin se tornou a personificação da lealdade às melhores tradições da literatura russa. Ao mesmo tempo, mesmo durante a vida de Bunin, eles começaram a falar sobre ele como um mestre brilhante não só da Rússia, mas também de nível mundial. Foi ele quem em 1933, o primeiro dos nossos compatriotas, foi agraciado com o Prêmio Nobel de Literatura, cuja entrega ocorreu em 10 de dezembro.

No diploma Nobel, feito especialmente para Bunin no estilo russo, estava escrito que o prêmio foi concedido "por habilidade artística, graças à qual ele continuou as tradições dos clássicos russos em prosa lírica".

Ao mesmo tempo, deve-se notar que nem todos reagiram de forma tão inequívoca e favorável à atribuição do Prêmio Nobel a Bunin. Assim, A. Tolstoy enfatizou: “Li os três últimos livros de Bunin - duas coletâneas de contos e o romance“ A Vida de Arseniev ”. Fiquei deprimido com a queda profunda e desesperada deste mestre ... sua obra se torna uma concha vazia, onde não há nada além de arrependimentos sobre o passado e a misantropia. "

Bunin passou os anos da Segunda Guerra Mundial em Grasse, em extrema necessidade. Depois de 1917, Bunin sempre foi um inimigo implacável do poder soviético, mas, no entanto, ao contrário de muitos eminentes emigrantes russos, ele nunca se aliou aos nazistas.

Retornando a Paris após a guerra, Bunin visitou a embaixada soviética, deu uma entrevista ao jornal pró-Moscou Sovetsky Patriot e deixou a União de Escritores e Jornalistas Russos de Paris quando esta decidiu expulsar de suas fileiras todos aqueles que haviam tomado Cidadania soviética. Em grande parte graças a essas etapas, o retorno gradual dos livros de I.A. Bunin à sua terra natal tornou-se possível na década de 1950. Ao mesmo tempo, a emigração russa percebeu a demarche de Bunin como apostasia, então muitas pessoas próximas se afastaram dele.

No entanto, Ivan Alekseevich não voltou para a Rússia Soviética, apesar da dor da separação de sua pátria, que não o deixou todos esses anos. Muito provavelmente, isso se devia, em primeiro lugar, ao fato de Bunin compreender perfeitamente que sua vida já havia sido vivida e ele não queria ser um estranho em sua amada pátria. Ele mesmo disse: “É muito difícil e difícil voltar como um velho profundo à sua terra natal, onde uma vez saltou como uma cabra. Todos os amigos, todos os parentes estão no túmulo. Você vai andar como em um cemitério. "

Os últimos anos da vida de Bunin, uma pessoa internamente solitária, biliosa e tendenciosa, foram imbuídos do desejo de condenar tudo que lhe parecia estranho e, portanto, enganoso e vulgar. Bunin morreu em 8 de novembro de 1953 em Paris e foi enterrado no cemitério russo de Sainte-Genevieve-des-Bois, perto de Paris.

1.5 Os principais temas da obra de I. A. Bunin.

Cobrindo mais de sessenta anos, o trabalho de Bunin atesta a constância de sua natureza. Todas as obras de Bunin, independentemente da época de sua criação, são repletas de interesse nos mistérios eternos da existência humana, indicados por um único círculo de temas líricos e filosóficos. Entre os principais temas de suas obras (líricos e prosaicos), destacam-se os temas do tempo, memória, hereditariedade, amor e morte, imersão humana no mundo de elementos desconhecidos, o destino da civilização humana, o incognoscibilidade do final verdade na terra, bem como na pátria.

IA Bunin entrou para a história como um “inovador arcaísta” único. Conseguiu combinar em sua obra a alta tradição da palavra russa com a mais sutil transmissão da experiência de uma palavra tragicamente quebrada, apegada ao irracional, mas buscando a integridade da personalidade humana do século XX. Ao mesmo tempo, essa experiência não decompôs a linguagem dos clássicos, mas os obedeceu e confiou a eles.

Capítulo II ... Rússia e Moscou nas histórias de I. A. Bunin

2.1.Bunin I.A. sobre a Rússia na década de 1920.

A dor da separação da terra natal e a falta de vontade de chegar a um acordo com a inevitabilidade dessa separação levou ao florescimento da obra de Bunin durante o período de emigração, sua habilidade atinge a filigrana máxima. Quase todas as obras desses anos são sobre a Rússia pré-revolucionária.

Ao mesmo tempo, em suas obras não há óleo nostálgico e memórias de "Moscou com cúpula de ouro" com o toque de sinos. Na prosa de Bulgakov, há um sentido diferente do mundo, uma percepção diferente da Rússia.

I A. O relacionamento de Bunin com a Rússia era bastante específico, como uma ruptura com a Rússia Soviética. As idéias do socialismo, que permaneceram absolutamente alheias a I.A. Bunin, teoricamente, revelou-se ainda mais inaceitável em sua implementação prática. O Estado estabelecido afirmava liderar a cultura, criar uma cultura de um novo tipo, mas os cânones da cultura proletária estavam absolutamente distantes de I.A. Bunin, bem como o próprio princípio da liderança estatal da criatividade literária.

A crítica literária nacional e estrangeira sempre foi avaliada pelo I.A. Bunin como um escritor russo, mas foi a adesão do escritor aos ideais da velha Rússia que não foi reivindicada na Rússia Soviética. Até mesmo a entrega do Prêmio Nobel a Bunin foi um golpe para a liderança soviética.

Portanto, o caráter russo de I.A. Bunina era procurada fora da Rússia, no Ocidente. Em certa medida, o Prêmio Nobel, que o escritor recebeu, foi uma espécie de protesto político da comunidade cultural da Europa contra o bolchevismo e o sovietismo, mas ao mesmo tempo o prêmio foi dado, de fato, a um escritor gênio.

Um dos princípios fundamentais delineados por Ivan Alekseevich na Vida de Arseniev: “De geração em geração meus ancestrais se puniram para lembrar e guardar seu sangue: seja digno de sua nobreza em tudo”, o escritor aderiu a toda a sua vida. Em muitos aspectos, precisamente por causa dessa atitude perante a vida, talvez o tema principal de sua obra durante o período de emigrante tenha sido a Rússia - sua história, cultura e cenário.

Em "Dias Amaldiçoados" I.A. Bunin lembra a preservação da memória e uma avaliação real dos eventos que precederam o estabelecimento do poder soviético na Rússia. Em A Vida de Arseniev, o escritor tenta dizer que não se pode construir o futuro destruindo o passado, ele quer que o povo se lembre da Rússia como era antes da revolução, para que não esquecesse seu passado, porque sem ele há sem futuro.

2.2 A imagem de Moscou na história "Segunda-feira limpa".

Na história de I.A. A "segunda-feira limpa" Moscou de Bunin parece ao leitor uma cidade, tentadoramente misteriosa e encantadora por sua beleza. Esse mistério atinge seus habitantes, não é por acaso que a imagem de Moscou está associada ao mundo interior do personagem principal da história.

Vale dizer que o conjunto de endereços específicos de Moscou indicados na "Segunda-feira Limpa" definem seu espaço geográfico. Tal definição, ao mesmo tempo, cria uma imagem detalhada da época, ajuda o leitor a entender a cultura e a vida de Moscou no início do século XX.

O espaço artístico da história é heterogêneo e inclui a repetição de realidades que formam uma espécie de “anéis” de enredo, refletindo duas imagens de Moscou. O primeiro deles é a imagem de Moscou como a antiga capital da Santa Rússia, e o segundo - como o centro da boêmia literária e artística. Além disso, o espaço geográfico designado da história contribui em grande parte para a revelação do mundo interior da heroína, mostra a plenitude e a complexidade de sua natureza: "Você é um cavalheiro, não consegue entender como eu faço essa Moscou inteira."

Em um dos episódios finais da história, o herói e a heroína estão andando em um trenó na noite de Moscou coberta de neve: “Por um mês inteiro eu mergulhei nas nuvens sobre o Kremlin,“ algum tipo de crânio brilhante, "ela disse. Na Torre Spasskaya, o relógio bateu três, - ela também disse:

Que som antigo - algo metálico e de ferro fundido. E assim mesmo, o mesmo som batia três horas da manhã no século XV. E em Florença há exatamente a mesma batalha, lá ele me lembrou de Moscou ... ".

A história relativamente curta de Bunin é extremamente rica em topônimos de Moscou. Assim, em "Clean Monday" uma, e às vezes várias vezes, são mencionados: Red Gate, a Catedral de Cristo Salvador, restaurantes "Praga", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", um vegetariano cantina em Arbat, Círculo de arte, Okhotny Ryad, capela Iverskaya, Catedral de São Basílio, Catedral do Salvador em Bor, Teatro de arte, mosteiro Novodevichy, cemitério Rogozhskoe, taverna Yegorov, Ordynka, mosteiro Martha-Mariinsky, mosteiro Conceição, Milagre mosteiro, torre Spasskaya, Arkhangelsk a catedral.

Deve-se notar que o "conjunto" de endereços de Moscou indicados na história do autor não pode ser chamado de acidental, foi selecionado e cuidadosamente pensado por ele para criar a imagem de Moscou.

Todos os motivos arquitetônicos listados são simplesmente divididos em três grupos. O primeiro grupo é formado por topônimos que levam o leitor a se lembrar da capital pré-petrina do "Velho Crente": Krasnye Vorota, Okhotny Ryad, Capela Iverskaya, Catedral de São Basílio, Catedral do Salvador em Bor, Arbat, Mosteiro Novodevichy, Cemitério de Rogozhskoe, Ordynka, Mosteiro da Concepção, Mosteiro Chudov, Torre Spasskaya, Catedral do Arcanjo. O segundo grupo contém topônimos - símbolos da aparência mais recente, a Moscou modernista: "Praga", "Hermitage", "Metropol", o Círculo de Arte, o Teatro de Arte. E, finalmente, o terceiro grupo é formado por edifícios do século 19 ao início do século 20, estilizados como a antiguidade "bizantina" russa: a Catedral de Cristo Salvador e o mosteiro Martha-Mariinsky.

Além da já indicada carga semântica e associativa, grande parte dos motivos arquitetônicos incluídos no primeiro grupo também estão intimamente ligados na história com o Oriente.

Os motivos do segundo grupo, "modernista", estão invariavelmente associados ao Ocidente. É importante notar que não foi por acaso que o autor de "Clean Monday" escolheu para sua história os nomes daqueles restaurantes moscovitas que soam exóticos, "de uma forma estrangeira". Nessa seleção, Ivan Alekseevich foi guiado pelo famoso livro de V. Gilyarovsky "Moscou e os moscovitas", que, junto com as memórias pessoais de Bunin, serviu de fonte básica para o componente Moscou da história.

Falando sobre os motivos do terceiro grupo, deve-se notar que eles aparecem na história como uma personificação material das tentativas da era modernista e pré-modernista de reproduzir o estilo da antiguidade bizantina de Moscou. Como exemplo dessa afirmação, podemos citar uma caracterização não muito calorosa da Catedral de Cristo Salvador: "muito novo o corpo de Cristo Salvador, em cuja cúpula dourada se refletiam as gralhas com manchas azuladas, eternamente enroladas isto ...".

Falando sobre as diferenças entre esses motivos, é importante notar também que os motivos dos três grupos não apenas coexistem lado a lado no espaço urbano, mas se refletem.

Assim, por exemplo, em nome da taverna "Yar" de Moscou, dada em 1826 em homenagem ao dono do restaurante francês que tinha esse sobrenome, os tons eslavos antigos soam distintamente. Um exemplo muito vivo, nesse sentido, também haverá um episódio em que o herói e a heroína vão comer suas últimas panquecas na taberna de Yegorov em Okhotny Ryad, onde não se pode fumar, porque um velho crente está segurando. Muito preciso é o comentário da própria heroína a esse respeito: “Ótimo! Lá embaixo, há homens selvagens, e aqui estão panquecas com champanhe e a Mãe de Deus de Três Mãos. Três mãos! Esta é a Índia! "

"Wild Men", champanhe francês, Índia - tudo isso é caprichoso e absolutamente natural coexistir na eclética Moscou que absorve as mais diversas influências.

Falando sobre as peculiaridades da imagem de Moscou nas histórias de IA Bunin, e, em particular, na história "Clean Monday", não se pode ignorar o fato de uma série de pesquisadores notar que a imagem da heroína da história é uma metonímia da Rússia. Não é por acaso que é o seu segredo nunca revelado que o herói-narrador demonstra ao leitor: “... ela era misteriosa, incompreensível para mim, as nossas relações com ela também eram estranhas”.

É interessante que, ao mesmo tempo, de forma semelhante, Bunin retrata Moscou como uma metonímia da imagem da heroína dotada de belezas “indianas, persas”, gostos e hábitos ecléticos. A heroína de "Segunda-feira limpa" correu por um longo tempo, tentando escolher entre o Leste da Rússia Antiga e o Oeste modernista. Uma prova vívida disso é o movimento constante da heroína de mosteiros e igrejas para restaurantes e esquetes, e depois de volta.

Ao mesmo tempo, mesmo dentro da estrutura, por assim dizer, de sua linha de comportamento bizantina e religiosa, a heroína se comporta de maneira extremamente inconsistente. Assim, por exemplo, ela cita no Domingo do Perdão a oração da Quaresma de Efraim, o Sírio, e então, alguns minutos depois, um dos preceitos desta oração se rompe, condenando o herói: eu aos restaurantes, às catedrais do Kremlin, e você don nem desconfio ”.

Ao mesmo tempo, censura o herói pela ociosidade, ao escolher o entretenimento, toma a iniciativa: “Para onde vamos agora? O Metropol, talvez? "; "Vamos um pouco mais", disse ela, "depois vamos comer as últimas panquecas no Yegorov's ..."; "Esperar. Passe pela minha casa amanhã à noite, não antes das dez. Amanhã é a "esquete" do Teatro de Arte de Moscou.

Ao mesmo tempo, o próprio herói, com um pouco de descontentamento e irritação, fala dessas corridas da heroína, entre os começos do Oriente e do Ocidente: “E por algum motivo fomos a Ordynka, dirigimos muito tempo ao longo de alguns ruas laterais nos jardins. " Tal atitude é bastante natural, pois é ele quem terá que fazer uma escolha moral decisiva cheia de estoicismo "oriental" no final de "Segunda-feira limpa": "Eu me virei e deixei silenciosamente o portão."

Falando sobre a semelhança metonímica entre a heroína e Moscou, deve-se notar que ela é especialmente enfatizada pelo autor no monólogo interior do herói: "Amor estranho!" - pensei, e enquanto a água fervia, levantei-me e olhei pelas janelas. A sala cheirava a flores e ela combinou para mim com seu perfume; atrás de uma janela, havia uma imagem enorme da Moscou cinza como a neve além do rio; do outro, à esquerda, brilhava o corpo novo demais de Cristo Salvador, na cúpula dourada da qual se refletiam as gralhas com manchas azuladas, enrolando-se eternamente em torno dele ... “Cidade estranha! - disse para mim mesmo, pensando em Okhotny Ryad, em Iverskaya, em Basil o Abençoado. - Basílio o Abençoado - e Spas-na-Bor, catedrais italianas - e algo quirguiz nas pontas das torres nas paredes do Kremlin ... ”.

Assim, o autor, por assim dizer, enfatiza a inconsistência, mas ao mesmo tempo a integridade de Moscou, em seu ecletismo em arquitetura, tradições, história. É graças ao seu ecletismo, e em parte apesar dele, que Moscou aparece diante dos leitores da história como uma cidade misteriosa, enigmática e sedutora, cujos segredos nunca poderão ser desvendados.

2.3 Uma imagem de Moscou no início XX século nas histórias de Bunin I.A.

Falando sobre a imagem de Moscou em várias histórias de Bunin, é importante destacar que em cada uma delas se nota um certo sentido da descrição da cidade, associada à necessidade artística em um determinado enredo, bem como a uma estreita relação entre os mais diversos traços para um retrato de Moscou e o mundo interior dos personagens principais, eventos que ocorrem na história.

Ao mesmo tempo, há uma série de características comuns que o autor enfatiza constantemente em várias entonações e traços semânticos, o que cria uma imagem multifacetada, sutil e encantadora de Moscou. Ao mesmo tempo, só é possível compreendê-lo e senti-lo plenamente depois de ler um grande número de contos de Ivan Alekseevich, pois em cada um deles o autor acrescenta toques necessários e importantes ao retrato de Moscou.

Falando sobre o esboço geral da descrição de Moscou em várias histórias, podemos dar o seguinte exemplo. Como observado acima, em "Clean Monday" Bunin enfatiza repetidamente a ociosidade da vida dos personagens principais (pelo menos no início da história). O escritor descreve várias diversões dos heróis, entre as quais as idas a restaurantes e teatros ocupam lugar de destaque. Tem-se a impressão de uma certa frivolidade e facilidade de vida dos heróis. Ao mesmo tempo, considerando e analisando o texto da história como um todo, fica claro que desta forma a autora manifestava não só angústia mental e uma tentativa de escolher o caminho da heroína entre o Ocidente e o Oriente, mas também um certo estilo de vida de. Moscovitas.

Isso se torna perfeitamente compreensível após a leitura da história "River Tavern", onde Bunin IA também aponta: "Estava vazio e tranquilo - até o novo renascimento à meia-noite, até a saída dos teatros e jantares para restaurantes, na cidade e fora do cidade ". Assim, Moscou aparece diante de nós, em certa medida, uma cidade ociosa, cujos habitantes passam muito tempo em diversão e entretenimento.

No entanto, percebendo as histórias de Bunin I.A. como integridade, obras complementares, deve-se dizer que, apesar de um traço aparentemente tão negativo como a ociosidade, Moscou é toda atraente - não é depravada em sua ociosidade, mas por - gentilmente doce e charmosa.

Neste trabalho, foi repetidamente enfatizado que as descrições de Moscou e seus habitantes por I.A. Um exemplo marcante disso também pode ser a história "Cáucaso", onde Moscou aparece como uma verdadeira prisão para os personagens principais, de onde eles fogem na tentativa de encontrar a felicidade.

A descrição de Moscou na história é bastante consistente não apenas com suas circunstâncias, mas também com o estado dos heróis e de todas as maneiras possíveis enfatiza seu desejo de escapar da cidade: os guarda-chuvas abertos para os transeuntes e os topos de os repolhos, que tremiam enquanto corriam, cintilavam úmida e negra.

2.4. A imagem de Moscou nos "Dias Amaldiçoados".

“Cursed Days” é uma espécie de diário, que reflete a realidade que rodeou o escritor nos seus últimos anos de vida em casa. O diário é narrado na primeira pessoa, os verbetes são datados e seguem em ordem, um após o outro, mas às vezes há intervalos bastante longos (de até um mês ou mais).

É importante notar que "Dias Amaldiçoados" eram notas pessoais do escritor e não se destinavam originalmente à publicação. Por isso, o diário se dirige principalmente a eventos da vida pessoal e social de particular importância para o escritor.

Aqui, Bunin não é apenas um observador, mas também um participante de todos os eventos que acontecem. Ele também poderia sofrer nas mãos de um povo ultrajante, como qualquer outra pessoa, ele sentiu as primeiras consequências da revolução (divisão da propriedade, proibição de usar eletricidade, inflação, desemprego, fome, destruição de monumentos históricos, roubos, embriaguez , criminalidade, sujeira e sangue nas ruas). “Não havia vida em Moscou, embora houvesse uma imitação de uma ordem aparentemente nova, um novo posto e até um desfile de vida, louco em sua estupidez e febre”. A obra é dominada pela sensação de irrealidade, arrepio, rejeição por parte do escritor de tudo o que acontece. Na Pátria.

"Dias Amaldiçoados" consiste em duas partes, na primeira delas, a parte Moscou, as descrições dos eventos vistos prevalecem entre os registros: incidentes de rua, rumores, diálogos, artigos de jornal. Lendo essas notas, fica-se com a impressão de que o escritor ainda não percebeu completamente a escala e o perigo para ele pessoalmente dos eventos que acontecem na cidade e no campo. Na segunda parte, Odessa, o autor reflete principalmente sobre o que viu, sobre sonhos, premonições, experiências, o que se traduz em uma disputa sobre o destino da Rússia.

Falando diretamente sobre a percepção do autor sobre Moscou nesse período, bem como sobre a imagem da cidade que aparece diante dos leitores de Dias Amaldiçoados, é importante notar que essa imagem não é totalmente inequívoca e, de alguma forma, estranha. Ao longo de todas as gravações de Moscou, Moscou aparece diante de nós como uma combinação absurda do antigo - o que terminou tão repentinamente e sem sentido para Ivan Alekseevich, e o novo - que invadiu e destruiu tão sem cerimônia a velha vida.

No início dos registros de Moscou, Bunin ainda é, pode-se dizer, cauteloso ao descrever Moscou, pois ele mesmo ainda não percebeu completamente o que havia acontecido: “Na Praça Vermelha, o sol baixo cega, a neve espelhada ... madeira . Como esse guarda parece desnecessário agora! " Bunin não fala apenas das mudanças externas na cidade, em particular na Praça Vermelha, mas enfatiza a própria essência do que está acontecendo - o absurdo do guarda na situação atual, e também nota o absurdo do próprio guarda.

Além disso, em toda a parte de Moscou de "Dias Amaldiçoados", as formulações de IA Bunin mudam significativamente, tornando-se mais rígidas e intolerantes. Ao mesmo tempo, a mudança no tom dos verbetes remete a uma variedade de temas, que são abordados, inclusive o tema da própria mudança da cidade. Ao mesmo tempo, é importante notar que essas gravações não podem ser chamadas de duras - antes, mostram perplexidade, confusão e irritação pela impossibilidade de mudar alguma coisa, bem como pelo absurdo e absurdo do que está acontecendo.

“Da montanha atrás do Portão de Myasnitsky - uma distância cinzenta, montes de casas, cúpulas douradas de igrejas. Ah, Moscou! A praça em frente à estação está derretendo, toda a praça brilha com ouro e espelhos. Tipo pesado e forte de cabresto com caixas. Será que toda essa força e excesso são o fim? Muitos homens, soldados em diferentes, em que casacos horríveis e com armas diferentes - alguns com um sabre do lado, alguns com um rifle, alguns com um revólver enorme na cintura ... Agora eles são os donos de tudo isso , os herdeiros desta herança colossal ... ".

Lendo "Cursed Days" fica claro como com o tempo o sentimento do inevitável gradualmente se acumulou no escritor, mas ele ainda não percebeu totalmente o que estava acontecendo e não compreendeu totalmente suas consequências. Já tendo tomado uma decisão sobre a necessidade de deixar Moscou, ele escreve: “Saia de Moscou!” Mas é uma pena. De dia, ela agora é surpreendentemente nojenta. O tempo está úmido, está tudo molhado, sujo, há buracos nas calçadas e calçadas, gelo esburacado, não há o que falar da multidão. E à noite, à noite, está vazio, o céu das raras lanternas fica preto opaco e sombrio. Mas aqui está um beco tranquilo, completamente escuro, você anda - e de repente você vê um portão aberto, atrás deles, nas profundezas do pátio, uma bela silhueta de uma casa velha, escurecendo suavemente no céu noturno, que aqui é completamente diferente do que acima da rua, e na frente da casa está uma árvore de cem anos, preta o padrão de sua enorme tenda espalhada. "

Assim, a tristeza e a tímida esperança pelo retorno dos tempos idos foram plenamente expressas na descrição de Moscou. Em "Dias Amaldiçoados", a cidade aparece diante de nós assustada, perplexa. Ao longo do texto dos registros, vemos como a princípio Moscou ainda era ela mesma - a velha Moscou, quando contra o pano de fundo de seu antigo esplendor o “novo elemento” parecia ridículo e fora do lugar. No final da parte de Moscou, a velha Moscou se torna mais a exceção do que a regra - gradualmente lembrando de si mesma através de toda a sujeira e realidade repulsiva do que está acontecendo.

Conclusão.

Tendo examinado em detalhes não apenas as histórias de Ivan Alekseevich Bunin no contexto deste tópico, mas também sua biografia, traçando seu caminho criativo, uma série de conclusões importantes podem ser tiradas.

Em primeiro lugar, deve-se notar que sua atitude para com Moscou e a Rússia como um todo foi formada sob a influência de uma série de fatores muito diferentes em sua biografia. Em geral, todo o seu trabalho foi até certo ponto autobiográfico e baseado em seus princípios de vida e experiência.

Falando sobre as peculiaridades da imagem de Bunin de Moscou no início do século 20, deve-se notar que na verdade ela não mudou em suas histórias ao longo do tempo, mas apenas foi complementada e refinada em cada uma das histórias de Bunin.

Esse estado de coisas está associado às atitudes de vida do escritor. Aqui, vale a pena enfatizar mais uma vez seu grande amor pela Rússia e Moscou, bem como sua mais profunda hostilidade ao novo governo e à revolução bolchevique. Nesse sentido, a imagem de Moscou apresentada por IA Bunin em "Dias Amaldiçoados" é muito indicativa, onde uma cidade "desgrenhada" aparece diante dos leitores - ainda não completamente libertada de sua antiga grandeza, pathos e amplitude, com dificuldade de se acostumar a novas condições.

Em "Dias Amaldiçoados", Moscou é inóspita, mais sombria e pouco atraente. Mas, por meio dessa sujeira "crescida", traços do passado estão constantemente aparecendo, aquilo que Ivan Alekseevich tanto amava.

Com toda a probabilidade, precisamente por isso, por sua devoção sem limites à velha Rússia e Moscou, nos anos subsequentes de emigração, o escritor em suas numerosas histórias escreveu a imagem de Moscou de memória - pela maneira como ele se lembrava no período anterior -período revolucionário. Bunin não quer lembrar e descrever o horror e a anarquia que reinava em Moscou antes de sua partida da Rússia.

Nas histórias de IA Bunin, Moscou é um lugar mágico que se atrai, é uma cidade misteriosa que atrai gente de todo o mundo. A alma desta cidade é incompreensível, como a alma de uma mulher - você só pode amá-la, mas é impossível compreendê-la totalmente. Ela é tecida a partir de contradições, brilhante e expressiva, divertida e altiva, afável e cruel, variada e constante. Essa inconsistência e a presença de qualidades freqüentemente opostas no espírito de Moscou é, em parte, seu segredo.

Bunin I. A., falando sobre a impossibilidade de resolver Moscou, tecido de contradições e mistérios, ele ainda dá algumas explicações para sua atitude reverente para com esta cidade. O segredo de Moscou e sua atração reside, antes de tudo, em seu ecletismo, uma combinação de princípios orientais e ocidentais. Nesse sentido, Moscou é muito semelhante à própria Rússia, situada na junção das civilizações europeia e asiática.

Estes dois princípios, à primeira vista incompatíveis, criam uma atmosfera especial na cidade, conferindo ao seu aspecto um mistério especial e originalidade.

Lista de fontes e literatura:

Fontes:

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