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Conceito de cultura de tela

Uma tendência clara das últimas décadas tem sido o desenvolvimento intensivo e ampla penetração das tecnologias de informação e comunicação em todas as esferas da sociedade, incluindo cultura e arte. Um dos resultados desse processo foi a formação de um grande campo de arte audiovisual baseado na reprodução da realidade na tela, que inclui cinema, televisão, videoarte, computação gráfica etc.

A cultura da tela é um indicador do progresso sociocultural na história da comunidade mundial. Proporciona uma forma fundamentalmente nova de comunicação e transmissão de informações, sua disseminação por meio do cinema, televisão, computador levou a uma mudança na imagem do mundo, na visão do homem. Existem perigos que espreitam o poder manipulador da cultura da tela, uma ameaça à capacidade de uma pessoa de pensar abstratamente.

A cultura da tela combina de forma sistemática e síncrona: som e imagem, entonação e movimento, forma e cor. Portanto, seu impacto no lado sensual de uma pessoa está próximo da realidade vivenciada diretamente.

O sistema de "cultura de tela" inclui três elementos principais - cultura cinematográfica, telecultura e cultura do computador interligados entre si.

Uma das primeiras formas de cultura da tela foi o cinema. Ao longo do século de existência do cinema, acumulou-se uma experiência estética extremamente importante, e muitos filmes de diferentes países são parte integrante da cultura moderna.

No entanto, com o advento da televisão, o cinema gradualmente começou a perder sua posição. Havia cada vez menos espectadores no cinema e cada vez mais na televisão. A tela da televisão capturou uma audiência incomparavelmente grande, embora tenha sido projetada para uma natureza diferente de visualização - individual. “O desenvolvimento da ideia de replicabilidade ao fortalecer o princípio pessoal no mecanismo da percepção levou ao desaparecimento do elemento de sacralidade em um texto literário. O texto visual começou a se encaixar na realidade cotidiana do dia-a-dia.

Então agora a televisão se tornou o único meio disponível de familiarização com a cultura. A cultura computacional está cada vez mais envolvida no processo de criação e funcionamento da televisão. Todos os elementos do sistema de cultura de tela são unidos pela forma de tela de transferência de informações de tal forma que às vezes é difícil traçar uma linha entre eles. Tornou-se uma marca registrada da cultura da tela.

A televisão é a vida cotidiana. Reproduz incansavelmente uma nova “cultura de massa” para um grande público, traz informações sobre tudo e para todos.

Não devemos esquecer os aspectos negativos que a televisão tem em uma pessoa. Não absorve suficientemente a experiência estética positiva acumulada ao longo dos anos pelo cinema. Agressão, violência, intimidação, nacionalismo são constantemente transmitidos da tela da TV.O homem moderno, que experimenta constante estresse e pressão psicológica em sua vida social e familiar, também está sob a influência do estresse informacional que vem da televisão.

Assim, a televisão é capaz de transmitir informações de forma rápida e massiva. Uma audiência permanente de programas de TV, facilmente orientável neste espaço cultural devido à presença de rubricas estáveis; o tempo de televisão, também simplificado, torna mais fácil para os telespectadores encontrarem as informações de que precisam.

Obviamente, com todas as deficiências estéticas da televisão, sua tradicional oposição ao cinema como arte está sendo gradualmente superada.

Ao processo de interação de vários elementos da cultura da tela, vai sendo introduzida aos poucos a cultura do computador, que cada vez mais começa a entrar em contato com o cinema e a arte televisiva.

O que os computadores representam em nossa vida? Se você olhar de perto, poderá entender que o computador ocupa um dos lugares mais importantes da vida humana.

Atualmente, todas as pessoas sabem o que são um computador e a Internet, para que servem e como usá-los. O computador entrou firmemente em nossas vidas e as pessoas não imaginam mais sua existência sem ele. As crianças não apenas jogam jogos educativos no computador, mas também o usam para estudar e encontrar informações úteis de interesse.

Os computadores tocaram todas as indústrias, afetaram o campo da educação e são usados ​​ativamente na medicina. As modernas tecnologias de computador na arte são usadas na criatividade teatral, literatura, trabalho criativo de artistas e escultores, artistas e compositores.

“Atualmente, existe toda uma direção na criatividade musical, chamada música de computador ou música eletrônica. Os computadores são muito utilizados na criação de obras musicais. Os sintetizadores musicais reproduzem os instrumentos da orquestra e enriquecem a gama sonora. Em vários casos, computadores têm sido usados ​​para compor música, consistindo em tons musicais comuns reproduzidos por um sintetizador sob o controle de um programa. A música de computador sintetiza novos sons e torna possível simplificar significativamente a orquestração de uma melodia.

É impossível imaginar a existência sem uma máquina de computador. Mas o progresso tecnológico também tem um lado negativo.

"É claro que fornecer informações às pessoas, possibilitar a atualização, receber informações em tempo real, processá-las rapidamente - todas essas circunstâncias tornam o computador um assistente indispensável na atividade humana." Mesmo agora, muitos não podem imaginar suas atividades - científicas, econômicas, financeiras e outras - sem este assistente confiável. Mas não se pode ignorar o fato de que o computador, por sua vez, tem um impacto significativo sobre a pessoa, sua comunicação, pensamento, linguagem.

A melhoria dos meios técnicos de tela, por um lado, aumenta a liberdade de escolha de um ou outro valor cultural por uma pessoa e, por outro lado, estreita o escopo das comunicações humanas interpessoais, por assim dizer. Ao assistir a um filme em um cinema, há comunicação entre o público na escala do auditório. A televisão restringe o alcance da comunicação, geralmente ao tamanho de um grupo familiar. O computador geralmente deixa o usuário sozinho com a tela.

É bastante natural que o progresso tecnológico tenha uma grande influência na mudança do pensamento das pessoas, afetando seu comportamento, necessidades e formas de satisfazê-las, e todo o modo de vida de uma pessoa como um todo.

Podemos falar de um tipo de pensamento alterado como resultado de refletir o processo de informatização da sociedade.

Na cultura do computador, prevalece a percepção figurativa do mundo, uma pessoa pensa de uma nova maneira.

“No entanto, o processo de formação da capacidade de “pensar de uma nova forma” é muito contraditório e nem sempre tem uma conotação positiva. Um grande número de sites de computador que têm uma certa autoridade entre o usuário fornece informações muito conflitantes sobre os mesmos eventos. Isso contribui para a formação da opinião de que existem muitas verdades. Isso gera desunião interna, fragmentação das opiniões das pessoas, o que pode levar a vários conflitos. Por outro lado, se todos os canais de radiodifusão dizem a mesma coisa, cria-se uma espécie de culto à informação, uma concentração de opiniões. Nesse caso, a consciência pública é preenchida com um conjunto de selos e padrões.

Se a mudança na comunicação sob a influência da tecnologia da cultura do computador causa certas mudanças na atividade mental das pessoas, forma um novo estilo desse pensamento, então as mudanças na natureza e no conteúdo do pensamento têm um impacto significativo na linguagem, que está inseparavelmente ligada ao pensamento.

A cultura do computador tem uma grande influência na evolução da linguagem. Isso levou ao fato de que no idioma russo, especialmente entre os jovens, um tipo de jargão se desenvolveu. Novas palavras, novas expressões aparecem, o vocabulário da língua é enriquecido. Mas, ao mesmo tempo, a própria língua está se tornando mais pobre, as pessoas se tornaram mais simples, mais primitivas para falar umas com as outras, para expressar seus pensamentos muitas vezes de forma estereotipada, para sobrecarregar a fala com palavras estrangeiras distorcidas. Havia algo como "preguiça de pensamento".

O funcionamento da cultura computacional é acompanhado exposição(de lat. exutio - exclusão, extermínio). "Extração consiste no desaparecimento de habilidades previamente formadas, mas posteriormente tornam-se desnecessárias, habilidades, tipos e formas de atividade. As comunicações interpessoais são substituídas pelas anônimas. As habilidades de comunicação adquiridas com a ajuda de um computador são transferidas para a realidade social, simplificando e empobrecendo a comunicação interpessoal direta. Assim, a linguagem viva, polissemântica e emocional das comunicações interpessoais é substituída por uma linguagem emocionalmente desbotada, seca e racional.

E assim, se analisarmos os prós e os contras da cultura da tela, podemos dizer que ao combinar tecnologia e arte, a cultura visual determina o principal vetor de desenvolvimento da sociedade. É ela quem reage com mais sensibilidade a todos os tipos de inovações técnicas e, tendo se tornado o mecanismo mais forte para influenciar uma pessoa, é uma das principais armas ideológicas da sociedade moderna.

3.2 Mundo da Internet

Um dos principais componentes da formação da sociedade da informação moderna é o desenvolvimento de uma rede de computadores. “A Internet passou de um exótico atraente, misterioso e inacessível para uma ferramenta de trabalho projetada para tarefas específicas. No entanto, isso também se aplica a quaisquer outras invenções significativas, tanto no campo da tecnologia da informação quanto nas outras áreas da tecnologia.

O significado da palavra "Internet" em dicionários eletrônicos é interpretado da seguinte forma: Internet (Internet) é uma palavra composta por duas palavras em inglês: entre - entre, entre, e- uma rede, a web, é um sistema de informação mundial ou um conjunto de redes continuamente interconectadas para que qualquer computador na rede possa se comunicar instantaneamente com qualquer outro.

Uma das características notáveis ​​da modernidade é a nova subcultura emergente de usuários da Internet e outras tecnologias de computador e informação. Os sociólogos a chamam condicionalmente de "cultura da informação do computador". As comunicações cotidianas na Internet e os jogos de computador são frequentemente chamados de mundo cibernético. O meio e portador de tais comunicações é a comunidade de rede, ou seja, uma comunidade de pessoas unidas por conexões virtuais comunicando-se via Internet e imersas no espaço virtual dos jogos de computador.

A Internet proporciona não só uma enorme quantidade de informação de todo o tipo, mas também a possibilidade de comunicar em tempo real, utilizando programas especiais que comprimem espaço e tempo, garantem total anonimato e ao mesmo tempo cumplicidade na comunicação, permitem ser e atuar na chamada realidade virtual.

Hoje, os dicionários em sentido estrito definem a realidade virtual como uma realidade ilusória de um mundo tridimensional criado com a ajuda da tecnologia computacional, permitindo que uma pessoa interaja com os objetos apresentados nele (incluindo mudar sua forma, localização etc.) , e que é dominado por estruturas lógicas de linguagem.

“A principal conquista da comunidade em rede neste estágio de desenvolvimento é a transição da Internet da área técnica para a área social, econômica e até política. O objetivo da Rede hoje é criar uma unidade de indivíduos livres capazes de suportar a pressão de formações sociais do tipo manada construídas sobre os princípios de coerção e pressão.

O turbilhão da Internet varreu as barreiras etárias, raciais, territoriais e quaisquer outras.

Mas, ao mesmo tempo, a Internet tem uma grande influência na psicologia, no mundo moral e na estética de uma pessoa.

A comunicação pela Internet o liberta de quaisquer restrições impostas pela sociedade.

“A Internet há muito é identificada com o cérebro global. O chefe da Microsoft Corporation recentemente chamou a Internet de "o sistema nervoso da humanidade".

Uma pessoa que começa a perceber o mundo através da Internet tem uma nova imagem do mundo. Nesta situação, mesmo a ideia tradicional de sistemas de signos muda, perde-se a capacidade de distinguir entre informação, de determinar o que é verdadeiro e o que é falso. Há mudanças na linguagem como base da comunicação, e isso, por sua vez, dá origem a transformações globais na sociedade.

Inúmeras vantagens e vantagens da Internet em relação à cultura da tela podem ser formuladas da seguinte forma: a Internet é um meio universal de transmissão de valores culturais, combinando as vantagens do correio, telefone, telégrafo e televisão e, ao mesmo tempo, possui uma série de de vantagens sobre eles. A Internet é o maior repositório de artefatos culturais, uma biblioteca mundial, um museu, um arquivo, uma agência de notícias, uma categoria de usuários igualmente acessível a todos, independentemente de sexo, idade ou religião. A rede global é uma oportunidade única de auto-realização de uma pessoa em comunicação, busca de pessoas com ideias semelhantes - por interesses, correspondência, busca de parceiros e pessoas com ideias semelhantes por profissão, hobby ou lazer.

Assim, a comunicação por computador está se tornando cada vez mais importante na formação da cultura futura. A Internet está se tornando um meio eficaz de funcionamento da cultura da tela, entra em nossas vidas, seguindo o caminho que o rádio e a televisão seguiram, tornando-se uma necessidade comum e cotidiana para muitos.

A cultura da tela é um sistema em desenvolvimento de elementos inter-relacionados como o cinema, a televisão e as culturas do computador, cuja característica formadora do sistema é a apresentação da informação em uma forma audiovisual e dinâmica.

As culturas da tela, do computador e da Internet, sendo elementos constitutivos da cultura da informação, possuem as especificidades de seu desenvolvimento e funcionamento.

Assim, podemos concluir que o progresso tecnológico não pode ser interrompido e, gostemos ou não, a alfabetização informacional torna-se um componente da alfabetização geral, evidência da educação e civilização de uma pessoa. É necessário apenas dosar a comunicação virtual e garantir que ela não substitua a real. Não limite seu tempo de lazer a jogos de computador e troca de opiniões em fóruns, mas comunique-se com pessoas reais o máximo possível. Essas medidas simples irão ajudá-lo a aproveitar as possibilidades de progresso da informação e salvá-lo dos problemas que todas as maiores invenções da humanidade listadas no capítulo podem causar a uma pessoa.

Conclusão

Assim, neste trabalho de curso, as tarefas e objetivos foram cumpridos e analisados.

A humanidade vive em um mundo cheio e até supersaturado de informações. Ela é necessária para a tomada de decisões políticas e econômicas, está na base dos processos de aprendizagem e educação, na base de qualquer atividade criativa. Anteriormente, uma pessoa exigia esforços para procurar informações, mas agora outra tarefa é definida - classificar informações. Isso requer uma visão diferente do mundo, experiência e habilidades diferentes. Nossa geração testemunhou a revolução da informação. Assim que cada pessoa teve um dispositivo individual para a troca barata de uma grande quantidade de informações, tudo mudou. Nesta fase, aumentar a cultura da informação é um dos pontos-chave no desenvolvimento do progresso tecnológico da sociedade.

A cultura da informação moderna é um conjunto de informações sistêmicas sobre:

a) os principais métodos de representação e aquisição de conhecimento;

b) habilidades e habilidades para aplicá-los na prática.

Esses itens são implementados usando modernas tecnologias de informação (em primeiro lugar, computadores e Internet) para resolver e definir tarefas substantivas.

Sob a cultura da informação moderna entende-se, em primeiro lugar, a área da cultura associada ao funcionamento da informatização na sociedade e à formação das qualidades informacionais do indivíduo. Este é um certo nível de conhecimento que permite que uma pessoa navegue livremente no espaço da informação e promova a interação da informação. A força motriz por trás do desenvolvimento da sociedade foi a produção de um produto de informação. Mas tudo isso não significa que a introdução da cultura moderna da informação na sociedade esteja indo bem, sem superar certas dificuldades e contradições. Uma dessas dificuldades encontradas pela sociedade na forma de dominar a cultura da informação é a desigualdade de informação, as barreiras de informação.

Como resultado, a cultura da informação moderna é a capacidade de manter um equilíbrio adequado entre os componentes formalizados e não formalizados do conhecimento humano. A ausência de uma cultura da informação pode causar a violação e até a destruição desse equilíbrio, que, em última análise, está repleto de deformações da consciência individual e social.

A cultura de tela está intimamente ligada ao progresso científico e tecnológico, que criou poderosos artefatos técnicos de tela. A cultura da tela é o resultado da interação humana com esses meios de exibição de informações da tela - cinema, televisão e tecnologia de computador. É uma forma de cultura, cujo suporte material dos textos é a tela.

Sem TV, videocassete, computador e outros meios técnicos eletrônicos, a cultura da tela moderna é simplesmente impensável. Hoje em dia, há uma certa tendência a deslocar a prioridade no funcionamento da cultura da tela do cinema para a TV e depois para o computador. Sem dúvida, a televisão é hoje o principal meio técnico para o funcionamento da cultura da tela, mas o computador está se tornando cada vez mais importante, principalmente com o desenvolvimento da cultura do jogo e da Internet.

A cultura da tela é um indicador do progresso sociocultural. Ele fornece uma forma fundamentalmente nova de comunicação e transmissão de informações, experiência sociocultural, normas e padrões socialmente significativos. Em geral, a disseminação da cultura da tela por meio do cinema, da televisão, do computador levou a uma mudança na imagem do mundo, na visão do homem.

Claro, a imagem do futuro depende de como uma pessoa vê e avalia o presente. Para os otimistas, esta imagem será uma, para os pessimistas - outra. Avaliando a sociedade atual em termos de sua informatização, pode-se apreender as principais características da futura sociedade da informação. A principal riqueza social desta sociedade será o conhecimento científico e teórico na forma de informação. Nesta sociedade, toda a tecnologia da informação necessária será produzida e funcionará, o que terá um impacto significativo em todas as esferas da vida das pessoas. A produção em massa se tornará uma coisa do passado e será substituída por uma produção capaz de satisfazer as necessidades individuais em rápida mudança do indivíduo. O trabalho criativo substituirá a rotina. A estrutura social da sociedade mudará qualitativamente, o que será muito afetado não só pela mudança na rede profissional, mas também pelos processos de formação da sociedade em rede e globalização. Em várias dessas mudanças, a esfera da cultura ocupará um lugar significativo - a transformação das culturas tradicionais, o desenvolvimento da cultura da informação, o aprimoramento das culturas de tela e computador.

A humanidade ainda precisa entender a importância do progresso da tecnologia da informação, perceber que o mundo mudou irreversivelmente e se reconstruir de acordo. E quanto mais cedo cada pessoa perceber toda a profundidade e irreversibilidade do que aconteceu, melhor.

Bibliografia:

Tornou-se apropriado falar sobre o conceito de cultura da tela após a invenção do projetor de filmes e o desenvolvimento da cinematografia. Com o desenvolvimento do cinema e da arte televisiva, bem como da tecnologia do computador e da Internet, a cultura da tela evoluiu de um conceito simples para um fenômeno complexo. Hoje, a cultura da tela é um fenômeno sociocultural que inclui cinema, televisão, rádio, vídeo, todo tipo de obras audiovisuais, computadores pessoais, internet, efeitos 3D, animação, gadgets, videogames, videoinstalações. A tela e, consequentemente, a cultura da tela, entraram firmemente na vida de cada pessoa, praticamente deslocando os livros, o teatro e as formas de arte da elite da esfera dos interesses primários. Deve-se notar que as salas de teatro e teatros de ópera não ficaram vazias e a publicação de livros não diminuiu. Além disso, a demanda do consumidor por literatura é alta, inclusive na arte do cinema, uma vez que a obra literária foi e continua sendo a base do filme. Nesse contexto, pode-se objetar àqueles que argumentam que a cultura da tela substituiu a cultura do livro ou escrita. Ao contrário, a cultura da tela é o próximo estágio no desenvolvimento das culturas do livro e da escrita, é seu complemento na esfera das possibilidades sugestivas e das funções hedonísticas, cognitivas, comunicativas e de identificação.

A cultura da tela é uma literatura revivida, pós-literatura, uma das formas de interpretação de um texto literário. Um texto artístico, uma obra de literatura pode se tornar a base para a próxima obra - uma ópera, uma performance dramática, um balé, um filme etc. No entanto, torna-se uma verdadeira obra de arte graças ao criador. O texto, modificado pelo olhar, pensamento, ideia e supertarefa do diretor do criador, torna-se uma obra de arte de outro gênero. O talento e habilidade do artista, a visão do próprio autor, senso de beleza (estética), ideológica, supertarefa, tradição e inovação são os principais indicadores da autenticidade de uma obra de arte.

Muitas vezes, uma obra audiovisual muda a percepção do espectador sobre os personagens, suas ações e, em geral, sobre um determinado texto literário que se desenvolveu após a leitura do livro. Muitos personagens estão associados no subconsciente do público com os atores que os interpretaram. Assim, uma obra audiovisual como um tipo de cultura de tela cria um filme de visão do lugar de ação, tempo de ação, toda uma época ou geração, moda e estilo de vida de pessoas de um determinado período, tradições e toda a vida de um povo , formando a percepção do espectador sobre a literatura e as preferências de gosto do indivíduo. Apesar da repetida exibição da mesma obra pelo cinema mundial, muitas vezes apenas um filme ou imagem ficou guardado na memória de várias gerações de espectadores como padrão ou modelo de um grande herói ou heroína. Por exemplo, o romance "Anna Karenina" de L.N. Tolstoi, de 1910 a 2012, foi filmado 22 vezes, incluindo 9 adaptações cinematográficas em filmes mudos. As imagens de Anna Karenina e Alexei Vronsky do famoso romance de L. Tolstoy por muitos anos foram preservadas na memória dos espectadores soviéticos na interpretação de Tatyana Samoilova e Vasily Lanovoy (“Anna Karenina”, dir. A. Zarkhi, 1967) . No clássico filme de Hollywood Anna Karenina (1935), dirigido por Clarence Brown, Anna foi interpretada por Greta Garbo, Vronsky por Fredric March. Por seu papel neste filme, Greta Garbo recebeu o New York Film Critics Circle Award em 1935 na indicação "Atriz Principal". O filme foi premiado como Melhor Filme Estrangeiro no Festival de Cinema de Veneza. No futuro, Anna Karenina foi interpretada por atrizes famosas como Vivien Leigh (Grã-Bretanha, dir. Julien Duvivier, 1948); Jacqueline Bisset (TV, EUA, diretor Simon Langton, 1985); Sophie Marceau (EUA, direção Bernard Rose, 1997); bailarina Maya Plisetskaya no filme de balé de Margarita Plikhina (URSS, 1974). Vronsky foi interpretado por John Gilbert (EUA, dir. Edmund Goulding, 1927); Sean Connery (TV, Reino Unido, diretor Rudolf Cartier, 1961); Sean Bean (EUA, dir. Bernard Rose, 1997) e muitos outros.

Deve-se notar que na biografia de atuação da famosa atriz Greta Garbo, o papel de Anna é considerado um dos melhores. Ela interpretou o personagem principal do romance duas vezes. A primeira vez foi em 1927 em um filme mudo de Hollywood dirigido por Edmund Goulding. O final desta adaptação cinematográfica difere do autor em seu final feliz, quando Karenin morre e Anna e Vronsky se reencontram. O filme não foi aceito pela crítica, pois mesmo na versão europeia, o trabalho de L.N. Tolstoi é difícil de reconhecer. Ao mesmo tempo, a atuação de Greta Garbo foi aceita por unanimidade pelo público e pela crítica. Oito anos depois, a atriz repetiu seu sucesso pela segunda vez, interpretando Anna Karenina na adaptação sonora de L. Tolstoy. Esta produção de 1935 está incluída na lista dos melhores filmes do cinema mundial.

Assim, de inúmeras adaptações, o espectador aceitou e lembrou apenas algumas versões e imagens. Outras versões na mente de criadores e consumidores são percebidas comparativamente, pelo prisma das adaptações cinematográficas de maior sucesso. Isso se deve ao fato de que as imagens já se formaram no subconsciente nos mínimos detalhes - o timbre da voz, o olhar, os gestos, etc.

No entanto, cada adaptação cinematográfica pretende reavaliar e repensar tanto a obra em si quanto as primeiras versões e imagens, pois ao assistir a um filme baseado em uma conhecida obra literária, o espectador está mentalmente em sua imaginação, virtualmente imerso no mundo da as circunstâncias propostas do autor do filme. O diretor do filme oferece sua própria visão do enredo, da história, de seus personagens e, às vezes, de seu próprio final, diferente do final do livro. O filme influencia a percepção de histórias e personagens já conhecidos, apesar de as impressões primárias e secundárias terem se formado em outras interpretações, em outros gêneros. Nesse contexto, a percepção do público depende da produção bem-sucedida de autores e intérpretes. Assim, a cultura da tela é capaz de criar e destruir, influenciar e dirigir, manipular e “limpar” (catarse). Z. Freud acreditava que as imagens artísticas são causadas por motivos inconscientes profundos de seu criador. Segundo Freud, a impressão profunda de uma obra de arte corresponde ao "atrair" ou "prazer sedutor" por parte da forma de arte ou de sua técnica. Portanto, o criador de uma obra audiovisual, os criadores, têm uma enorme responsabilidade pela obra de tela criada e suas sugestivas consequências no futuro. Uma vez que o espectador vive cada evento e ação, capta-os em sua memória, que pode se tornar o leitmotiv da vida e um modelo de comportamento.

Nas condições modernas das tecnologias digitais e nas possibilidades de imersão em um ambiente virtual com a ajuda de vários efeitos de vídeo, luz e som, formato 3D, a cultura da tela pode ser a mais eficaz, eficiente e popular entre o espectador. É graças aos fatores de acessibilidade, ao efeito de "presença" e ao efeito de "cúmplice" de eventos que a arte da tela domina entre todos os tipos de arte e, por isso, a cultura da tela é moderadora do gosto e dos interesses dos o indivíduo.

No entanto, esta tendência que se desenvolveu nos últimos anos não nos permite afirmar que a literatura tenha sido deslocada da esfera de interesses do homem moderno. Pelo contrário, surgiu um e-book, que tornou a forma impressa ainda mais acessível e interessante. Na virada do século, os audiolivros ganharam um rápido desenvolvimento. CDs de áudio de literatura, como novas formas de livros, também fazem parte da cultura da tela hoje.

Assim, o desenvolvimento das tecnologias de vídeo durante o século XX contribuiu para o nascimento de um novo tipo de cultura - a cultura da tela. O desenvolvimento das tecnologias digitais e do formato de vídeo, imagens de vídeo na virada dos séculos XX para XXI tornaram possível falar da cultura da tela como um fenômeno sociocultural complexo. A cultura da tela é única em sua estrutura, pois é uma combinação harmoniosa das possibilidades da tecnologia, da arte e da personalidade do criador. A cultura da tela hoje é de tecnologias ultramodernas, formatos digitais, oportunidades de criatividade e comunicação. No entanto, uma obra audiovisual criada com as mais recentes invenções técnicas torna-se parte da cultura da tela somente se houver um criador e um consumidor. Em toda forma de arte, em todo gênero, há um criador e um consumidor, ou seja, um objeto e um sujeito de criatividade. Além disso, uma obra de arte não pode acontecer sem um criador e um consumidor.

Na cultura moderna da tela, há uma tendência de estreitar a linha entre o criador e o consumidor, eles se fundem em um único todo. Isso se deve a uma série de razões: em primeiro lugar, uma obra audiovisual hoje é uma realidade virtual e o efeito de "presença" e "participação" é máximo; em segundo lugar, com recursos técnicos modernos, todos podem se tornar autores de seu próprio filme e, ao publicá-lo na Internet, reunir um círculo de espectadores e fãs. Assim, na cultura moderna da tela há uma tendência a separar as relações objeto-sujeito, ou seja, desaparece uma linha clara entre o criador e o consumidor. Além disso, muitos criadores modernos tornaram-se psicologicamente dependentes das possibilidades técnicas utilizadas pela cultura da tela, o que leva a uma paixão excessiva pela simulação computacional. A parte técnica de alguns filmes modernos domina a arte. Um quadro lindamente recriado em um computador geralmente carece de ideologia, alma, vitalidade e credibilidade.

A informática simplificou a criação de uma tela de trabalho e o acesso ao seu consumo. Assim, a cultura da tela passou a ser percebida pela parte ativa dos consumidores de produtos audiovisuais como uma espécie de gadget ou jogo.

Cabe destacar os aspectos positivos e negativos das novas tecnologias na criação de obras audiovisuais.

A introdução de novas tecnologias e a possibilidade do seu uso na Internet por cada pessoa cria, por um lado, as bases para a autorrealização e criatividade, por outro, a ilusão de auto-identificação de um criador profissional, o autor de uma obra altamente artística.

A disponibilidade de filmadoras de alta qualidade e a possibilidade de criar filmes originais em casa (edição de vídeo e som, correção de cores, etc.) 1.

Assim, os criadores e consumidores da cultura da tela no século XXI enfrentam uma nova tarefa - manter a alfabetização profissional e a adesão aos padrões éticos no manuseio das obras audiovisuais. O lado positivo da indefinição da linha entre o criador e o consumidor é a abertura de novas oportunidades na auto-realização criativa, na comunicação global e na educação. Dos aspectos negativos, deve-se citar a deformação da auto-representação da personalidade. Uma colagem de vídeo ou foto, criada de forma independente em casa e coletada milhares de visualizações e “curtidas” no You Tube, forma uma falsa autoimagem em seu autor, aumenta a autoestima e diminui a percepção crítica.

Sem dúvida, o desenvolvimento da tecnologia desenvolve as possibilidades criativas do indivíduo, abre novos espaços para ele, um novo mundo virtual diretamente na frente da tela do computador, mas, infelizmente, nem sempre desenvolve uma cultura comum, pois cria a ilusão de “todas as possibilidades”, “toda acessibilidade”, onipresença e até permissividade, rejeitando valores básicos. Talvez, nesta tela, a cultura seja inferior ao livro, ao teatro ou a outra cultura tradicional, que tem uma longa história. Esta, presumivelmente, é mais uma tarefa para o futuro da cultura da tela, que terá que buscar novas formas para resolver todas as tarefas que lhe são apresentadas.

Tendo em conta as tendências positivas e negativas existentes na criação e percepção de obras audiovisuais, no estágio atual, a cultura da tela precisa, sem dúvida, de uma nova teoria e prática de identificação, definição, análise e formas de auto-identificação do criador e consumidor .

Cultura espiritual do indivíduo e da sociedade, seu significado na vida pública. Cultura é folk, massa e elite. A cultura da tela é um produto da sociedade da informação. A cultura é o mundo que o homem criou para uma existência confortável. Este mundo está em constante mudança, adaptando-se às novas demandas sociais. CULTURA = TRADIÇÕES + INOVAÇÃO A cultura espiritual é um importante componente da atividade humana, associada ao nível de educação, pensamento, ambiente social, qualidade de vida, personalidade e sociedade como um todo. A cultura espiritual do indivíduo inclui conhecimento, fé, sentimentos, necessidades, habilidades, aspirações, objetivos das pessoas. A vida espiritual de uma pessoa é impossível sem experiências: alegria, otimismo ou desânimo, fé ou decepção. É da natureza humana lutar pelo autoconhecimento e pelo auto-aperfeiçoamento. A cultura espiritual do indivíduo inclui o nível de educação do indivíduo, o conhecimento que ele domina sobre si mesmo e sobre o mundo. A cultura espiritual desempenha um papel importante na vida da sociedade, sendo um meio de coletar, armazenar e transmitir a experiência humana acumulada. A cultura é uma das características mais importantes da vida de um indivíduo e de uma determinada sociedade como um todo. A cultura popular refere-se à cultura das grandes massas do povo. A peculiaridade desse tipo de cultura reside no fato de ser formada a partir do momento da formação de um determinado estado nacional. Sua base pode ser chamada de criatividade amadora da nação e experiência das massas. Muitas vezes são tradições e costumes. A elite é formada nas camadas superiores da sociedade de classes. Isso acontece a partir do momento da fixação de sua alta posição na sociedade. A cultura de elite inclui um estilo de vida específico, serviços e arte profissional. A cultura de elite é desconectada da cultura popular e forma suas próprias tradições e valores. A cultura de massa tornou-se possível a partir do final do século XIX. Isso se deve ao fato de que se tornou possível receber educação para as grandes massas e disseminar elementos de uma cultura de elite. O nível cultural das grandes massas começou a subir. Assim, a cultura de massa é formada na intersecção das culturas folclórica e de elite. A cultura da tela é um indicador do progresso sociocultural na história da comunidade mundial. Em geral, a disseminação da cultura da tela por meio do cinema, da televisão, do computador levou a uma mudança na imagem do mundo, na visão do homem. Assim, a cultura da tela é um sistema em desenvolvimento de elementos inter-relacionados como o cinema, a televisão e as culturas do computador, cuja característica formadora de sistemas é a apresentação da informação em uma forma audiovisual e dinâmica.

UDC 7(097)

TELEVISÃO NO SISTEMA DE CULTURA DE TELA

E.A. Aliyev

O objetivo do artigo é estudar a televisão como parte integrante da cultura da tela na era da sociedade da informação. A principal tarefa do estudo é estudar o sistema de "cultura de tela" e televisão, que, no decorrer do desenvolvimento da indústria de computadores, são fornecidos com novos meios técnicos. A televisão, sendo parte integrante da cultura da tela, não é apenas um meio de massa, mas também um meio de assimilação, acumulação, armazenamento e transmissão do patrimônio cultural nacional para as gerações futuras.

Palavras-chave: cultura da tela, televisão, sociedade da informação, arte televisiva.

E.A.Aliyev TV no sistema de cultura de tela.

O objetivo da cláusula de estudo da TV como parte integrante da cultura da tela durante uma época de uma sociedade da informação. A principal tarefa da pesquisa é estudar o sistema “cultura da tela” e a TV, cujo processo da indústria de computadores é suprido com novos meios. A TV, sendo um componente da cultura da tela, não é apenas mídia de massa. A TV como arte é também um meio de domínio, acumulação, armazenamento e transferência para o patrimônio cultural nacional das gerações futuras.

Palavras-chave: cultura da tela, TV, sociedade da informação, arte da TV.

A "cultura da tela" está intimamente relacionada ao progresso científico e tecnológico. O progresso tecnológico levou à criação de artefatos de tela como cinema, televisão e tecnologia de computador. A cultura da tela, que é portadora da informação, é dirigida diretamente à sociedade. É uma forma de cultura onde a tela é um portador material de texto informativo.

Tela (do francês "ecran" - escudo, tela) - um dispositivo que tem a capacidade de receber, converter e refletir vários raios de energia. A tela é projetada para usar os raios ou para protegê-los. No entanto, sua principal função é obter uma imagem usando feixes de elétrons. É esta função que é avaliada como a principal base técnica da cultura de tela. Daí a conclusão de que a tela é um conceito puramente técnico. Com sua ajuda, os espectadores criam uma conexão com a cultura da tela de forma visual-figurativa. A tela passou por uma série de etapas técnicas revolucionárias: passando de sua forma original, ou seja, da tela branca do cinema, para um dispositivo que reflete os raios eletrônicos da televisão e, ainda, passando para a última forma evolutiva - o exibição do computador. Em cada estágio do processo de desenvolvimento acima, a capacidade da tela de refletir a imagem foi aprimorada. E isso, por sua vez, eliminou a diferença entre o mundo real e o mundo dos signos. No estágio atual, os artefatos de tela foram a razão para a criação de um mundo virtual especial.

O desenvolvimento da mídia de tela que veiculava informação deu impulso à formação de uma "cultura de tela". Talvez se possa concordar com a opinião do pesquisador russo V. Poliektov de que “cada progresso científico e tecnológico e revolução científica de significado histórico, ao mesmo tempo, forma novas“ metáforas epistemológicas ”. E isso provoca o controle sobre o modo de pensar e o comportamento da sociedade. Desde o final do século XX até os dias atuais, “tela” tornou-se uma dessas metáforas. O fenômeno da "tela" preparou o terreno para a criação de uma cultura de tela. Assim, a "tela", "adaptação para a tela", "realidade da tela" e a relacionada "realidade virtual" tornaram-se o fenômeno cultural central do século XX.

Hoje, está se formando um novo tipo de cultura de tela, que combina as capacidades técnicas da tecnologia da informação com o potencial intelectual de uma pessoa. O critério que determina a cultura da tela é justamente a “adaptação da tela”, e não a “gravação”, que é um portador material da informação. Essa cultura é baseada em um sistema de imagens de tela, na fala de vários personagens e na imitação de eventos. A cultura da tela, que está em processo de desenvolvimento, é um fruto interativo criado a partir de um sistema de experiência mundial da atividade humana.

Muitas características da cultura de tela são reveladas em sua formulação. De acordo com a conclusão dada na literatura científica, para dar uma formulação geral da "cultura de tela" é necessário sistematizar todos os métodos de abordagem e estudo do mundo.

O sistema de "cultura de tela" combina três elementos principais, organicamente

relacionadas entre si - cinema, televisão e cultura da computação. O principal fator que cria um sistema de cultura de tela é a apresentação de um objeto de forma audiovisual e dinâmica. Esse fator, que diz respeito aos três elementos da arte da tela, cria uma conexão sistêmica entre cinema, televisão e cultura computacional. Hoje, está se formando o fator de “representação da informação em formato digital”, que em paralelo cria a conquista do progresso científico e tecnológico. O método eletrônico-digital é mais característico da cultura computacional.

Os produtos de tela de transmissão de informações combinam todos os elementos da cultura de tela. Segundo a redacção dada por V. Egorov no “Dicionário Terminológico da Televisão” (1997): “Televisão é a criação e distribuição massiva de informação audiovisual num determinado sistema de interacção com a audiência. Entende-se por informação audiovisual qualquer disponibilização de sinais, sinais, imagens, sons ou outras mensagens que não sejam correspondência privada ao público ou a particulares por meio de tecnologia de televisão. O conceito de "televisão" inclui a transmissão, transmissão ou recepção de sinais, sinais, inscrições, imagens, sons ou informações de qualquer tipo por meio de comunicações com fio, sistemas ópticos, engenharia de rádio ou outros sistemas eletromagnéticos. Tudo isso faz da televisão um dos meios de comunicação de massa mais importantes.

A essência da televisão, assim como de outras mídias (doravante denominadas mídias), é determinada pela categoria de "tempo" e "espaço". A categoria de "tempo" é determinada pela duração harmoniosa da televisão em um determinado período de tempo. E a categoria de “espaço” dos programas televisivos é determinada pela sincronicidade que regula a ligação direta da televisão com a audiência, ou seja, a transmissão de uma ou outra informação audiovisual a uma grande audiência, incluindo diferentes faixas etárias. Além disso, existem outras características distintivas da televisão: multifuncionalidade, orientação unidirecional, possibilidade de escolha livre de programas de televisão, personificação da informação, capacidade de assimilar produtos visuais etc.

Falando sobre a essência estética geral da televisão, ela costuma ser apresentada como um intrincado sistema que reflete a realidade. Na verdade, sendo um sistema único, a televisão é composta por duas partes principais "artísticas" e "não artísticas". O sistema de televisão artística inclui vários tipos de programas de televisão criados através da arte da tela. E o sistema de televisão de não ficção inclui programas de informação, incluindo programas jornalísticos, educacionais, didáticos, esportivos e outros.

Hoje, a televisão reúne todas as funções importantes que antes eram desempenhadas por livros, jornais, revistas, rádio e outras fontes de informação. As metas estabelecidas para a televisão são de natureza multifuncional. Sendo um fator cultural, abrange todas as funções de informação econômica, política, social e ética. Além disso, sendo uma espécie de valor estético, a televisão é uma nova forma de arte. A televisão é valorizada não apenas como um dos meios de comunicação de massa, mas também como uma nova forma de arte sintética. É capaz de transmitir eventos em curso a longas distâncias, assimilando-os de forma estética. Embora hoje a televisão, do ponto de vista de massa, seja semelhante à cinematografia, ainda está à frente dela.

A importância da cultura da tela cresce a cada dia mais, baseada na tecnologia audiovisual, informática, vídeo e nos mais recentes meios de comunicação criados na sociedade da informação pós-industrial. A aquisição, armazenamento, transmissão e uso da informação ocorre com o auxílio de novas tecnologias. E isso, em geral, torna-se a causa de mudanças fundamentais na cultura. Como resultado da pesquisa, chegamos à conclusão de que na recepção e transmissão de informações, a "cultura da tela" baseada em tecnologias de computação espacial é de natureza intrinsecamente internacional e cruza facilmente as fronteiras dos estados nacionais. A cultura da tela não conhece restrições de idioma e sem um "tradutor" encontra seu caminho para a consciência de um público multilíngue.

No mundo da informação, as formas de relações mútuas das pessoas entre si e com a sociedade como um todo estão sendo transformadas. A transformação das relações provoca mais duas tendências

no desenvolvimento da cultura da tela - caráter de massa e caráter anti-massa (individualidade). O especialista em televisão do Azerbaijão, professor Elshad Guliyev, em seu estudo intitulado “Televisão: Teoria, Tendências de Desenvolvimento” (2004) observa corretamente o seguinte: “Uma das qualidades negativas da televisão é sua tendência a padronizar a vida espiritual e a sociedade)”. Com base nisso, podemos dizer que a conexão entre cultura de tela e cultura de massa confere à primeira o caráter de personagem de massa. A natureza de massa da cultura da tela reside no fato de que todos os artefatos da cultura mundial são refletidos aqui. Assim, por meio da cultura da tela, museus famosos, bibliotecas, monumentos históricos, salões de teatro e salas de concerto ficam à disposição das massas, o que garante a divulgação de artefatos culturais. “Em conexão com o desenvolvimento da televisão a cabo, antenas parabólicas e outros tipos de equipamentos eletrônicos, iniciou-se o processo de prevenção das tendências da sociedade à “padronização”, “centralização” e “caráter de massa”, cada pessoa terá a oportunidade de escolher o informações de que ele precisa e evitar influências negativas de fora. Este processo irá restaurar a essência original da televisão. No processo de formação de uma pessoa espiritualmente rica e plenamente desenvolvida, a televisão participará cada vez mais de perto e com renovado vigor.

A solução para este problema humanístico está em uma avaliação objetiva dos eventos que ocorrem no mundo moderno, na identificação da natureza da realidade moderna. Além disso, no domínio do conhecimento filosófico profundo, na negação dos dogmas ideológicos existentes e na compreensão do mundo sob um novo aspecto, no processo de sua evolução no contexto das novas tendências. O problema da realidade em uma nova interpretação para a teoria da arte foi escolhido como problema inicial. A filosofia, ligando suas ideias com as ideias de épocas históricas, hoje no estudo da ciência atua como uma bússola e assim ilumina as etapas do desenvolvimento humano e, por sua vez, na sociedade da informação, revela diferentes culturas em nível internacional.

A sociedade da informação global, que está surgindo no século 21, impacta a essência da televisão e torna-se a razão para a formação de uma nova forma de arte. Hoje, a televisão, sendo parte integrante da cultura da tela, não é apenas um meio de comunicação de massa. A televisão como forma de arte é também um meio de assimilação, acumulação, armazenamento e transmissão às gerações futuras do património cultural nacional.

Literatura:

1. Enciclopédia Soviética do Azerbaijão. Em 12 volumes, Volume 3. Baku: Krasny Vostok, 1979. - 600 p. (no Azerbaijão)

2. Poliektov V. “Uma pessoa desaparecerá ou renascerá na cultura da tela?” // Universidade de São Petersburgo. - 1998. - Nº 10. - S. 3-10.

3. Dicionário terminológico Egorov V. TV. Conceitos básicos e comentários. [Recurso eletrônico]. Modo de acesso: // http://auditorium.ru. - Verificado em 15/05/2008

4. Kuliev E. Television: teoria, tendências de desenvolvimento. Baku: "Leste-Oeste", 2004. - 366 p. (no Azerbaijão);

5. Kuliev E. Televisão: teoria, tendências de desenvolvimento. Baku: "Leste-Oeste", 2004. -, 366 p. (no Azerbaijão)

Cultura da tela pode significar tanto toda a comunicação audiovisual, de uma forma ou de outra ligada ao meio da tela, quanto parte integrante dessa comunicação, diretamente devido ao desenvolvimento dos meios técnicos da cinematografia.

Há também vários entendimentos “intermediários”, devido ao conteúdo que está embutido na palavra “tela”: cinema e televisão; cinema, televisão e vídeo; exibição de cinema, televisão, vídeo e computador pessoal por Werner Ingenbleck. Tudo sobre multimídia. - Kyiv: BHV, 2008. - 123p.

Ao considerar as etapas de desenvolvimento da cultura da tela – cinema, televisão, vídeo e internet – nota-se que cada uma dessas etapas criou os pré-requisitos para o surgimento de um novo tipo de cultura da tela. Esse processo ocorreu com o aprimoramento dos meios técnicos de tela e tecnologia de uso.

O cinema moderno nos últimos anos com o advento da tecnologia computacional tornou-se um tipo de espetáculo qualitativamente diferente. Modelos cinematográficos do passado falsificaram a realidade de uma forma ou de outra. O diretor tirou prints da realidade e os editou de acordo com seu conceito. Com o advento da informática, um novo passo foi dado, o mundo da fantasia adquiriu uma realidade fotográfica.

Se antes isso era alcançado devido à introdução de alguma convenção, agora não há necessidade disso, exceto pela própria decisão artística: o espectador acredita absolutamente na realidade do artefato.

O cinema, que sempre se esforçou para criar uma aparência de simulacro - um significante sem significado - no estágio da moderna tecnologia do computador, recebe sua encarnação ideal.

A disponibilidade e a liberdade de uso da informação fazem do espaço midiático um ponto de encontro de pessoas que buscam consonância no vasto mundo da cultura. Os perigos de tal comunicação tornam-se objeto de consideração de especialistas em diversas áreas do conhecimento: psicólogos, filósofos, cientistas culturais.

A tela moderna está à beira da extinção, dissolvendo-se em realidade virtual.

Uma nova "raça" de pessoas que vivem no mundo virtual da Internet, mais do que no mundo real, está desenvolvendo uma nova linguagem de comunicação audiovisual eletrônica.

O aumento da importância da comunicação visual e sua quantidade de ataque a uma pessoa testemunha a ampliação da parcela da consciência mitológica coletiva, que apela para a percepção figurativa do mundo. Via de regra, o racional é apresentado ao espectador precisamente na forma de imagens. Este modelo, antes de tudo, orienta uma pessoa para a fusão do conceitual e do figurativo. Nesse caso, há uma indissociabilidade do conceito de sujeito e objeto, objeto e signo Kapterev A.I., Shlykova O.V. Introdução à multimídia: Proc. subsídio / Ministério da Cultura da Federação Russa, MGUK. - M., 2008. - 45s.

A expansão geral do processo de comunicação de massa e o desenvolvimento da sociedade da informação tiveram um impacto sobre a natureza e o funcionamento de todo o sistema de cultura de tela como um todo. Descobriu-se que essa influência é tão poderosa que é permitido falar sobre a tendência da cultura da tela de se adaptar às exigências do espaço da informação.

Os meios de comunicação de massa criaram um tipo de espectador médio. Formou-se uma área especial "meio", que não pertence à cultura tradicionalmente "alta" e tradicionalmente "inferior", e se concentra em um determinado produto padronizado que corresponde ao nível estético e intelectual médio do público de massa. Em certo sentido, isso pode ser transferido para a relação entre as subculturas de elite e folclóricas, enquanto a de massa pode ser designada como média. A partir de agora, o espectador não é mais um intelectual, mas também não é um consumidor do espetáculo mais despretensioso.

Quanto mais poderosa a área de informação se torna, mais aumenta o número de pessoas nela incluídas.

Há um processo de diluição das fronteiras antes invioláveis ​​de diferentes culturas, o que ameaça a função do diálogo como tal. Neste caso, estamos diante de uma variante em que é possível combinar as estrelas dos clássicos e do folclore, cuja combinação em alguns casos dá uma "estrela pop", que aos poucos prepara o público de massa para um certo "vetor médio de entendimento".

É assim que surge uma rede unificada de coordenadas do espaço de informação cultural. Anteriormente, tal processo poderia ocorrer dentro da estrutura de comunicação relativamente local, mas agora existem outras possibilidades. O progresso científico e tecnológico cria novos tipos de funcionamento da cultura da tela e sua ampla cobertura do público de massa: a vida é percebida através do filtro da comunicação de massa dentro da cultura da tela.

Um fato interessante é que na cultura moderna da tela existe uma seleção, que consiste em escolher o que pode ser considerado arte “em geral” e “boa” arte, em particular. Essa seleção se baseia na tese antiartística, segundo a qual o espectador deve compreender o texto.

Por sua vez, o chamado cinema acessível, massificado, sempre lutou e luta pelo pseudo-artista. Incompreensão, a complexidade, que muitas vezes é um elemento da arte do texto, torna-se um critério para excluí-lo ou adaptá-lo para a chamada "camada intermediária da cultura". Se antes uma obra de "alta" cultura podia ser aceita ou não aceita, podia ser ridicularizada na cultura "de base", mas nem todos precisavam entendê-la, agora as condições são diferentes: a "qualidade" depende da facilidade de compreensão por um consumidor potencial de produtos de tela modernos. A dependência é a seguinte: quanto maior o círculo de espectadores, mais alto ele é.