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O romance de M. A. Bulgakov "O Mestre e Margarita" pertence àquelas obras que você quer e definitivamente precisa reler para entender melhor o subtexto, para ver novos detalhes aos quais não prestamos atenção na primeira vez.

Encontramos o número três em nosso mundo mais de uma vez: é a categoria principal da vida (nascimento - vida - morte), pensamento (ideia - pensamento - ação), tempo (passado - presente - futuro). Também no cristianismo, muito é construído sobre a trindade: a trindade da trindade divina, a administração do mundo terreno (Deus - homem - o Diabo).

Mikhail Bulgakov tinha certeza de que a trindade corresponde à verdade, então você pode ver que os eventos do romance ocorrem em três dimensões: no antigo mundo "Yershalaim", no mundo contemporâneo de Moscou da década de 1930 e no místico, mundo fantástico e de outro mundo.

A princípio, parece-nos que esses três planos mal se tocam. Ao que parece, que tipo de relacionamento os moscovitas modernos podem ter com os heróis de um romance literário com tema evangélico, e ainda mais com o próprio Satanás? Mas logo percebemos o quanto estávamos errados. Bulgakov vê tudo à sua maneira e se oferece para olhar a realidade circundante (e não apenas os eventos do romance) de uma nova maneira.

Na verdade, estamos testemunhando uma interação constante, uma estreita interconexão dos três mundos: criatividade, vida comum e forças superiores, ou providência. O que está acontecendo no romance do Mestre sobre o mundo antigo de Yershalaim ecoa claramente os eventos da Moscou moderna. Essa chamada não é apenas externa, quando os heróis literários do “romance dentro de um romance” são retratos e ações semelhantes aos moscovitas (as feições de Yeshua Ga-Notsri são visíveis no Mestre, o amigo do Mestre Aloisy Mogarych se assemelha a Judas, Levi Matvey, apesar de toda sua devoção, é tão limitado quanto o poeta Ivan Homeless). Há também uma semelhança mais profunda, pois nas conversas de Pôncio Pilatos com Ha-Notsri, muitos problemas morais são abordados, questões de verdade, bem e mal, que, como vemos, também não foram totalmente resolvidas em Moscou na década de 30. , ou ainda hoje - essas questões pertencem à categoria de "eterno".

Woland e sua comitiva são representantes do outro mundo, são dotados da capacidade de ler nos corações e almas humanas, ver as profundas interconexões dos fenômenos, prever o futuro e, portanto, Bulgakov lhes dá o direito de agir como juízes humanos . Woland observa que internamente as pessoas mudaram pouco nos últimos milênios: "Eles são pessoas como as pessoas. Eles amam o dinheiro, mas sempre foi. ..." Covardia, ganância, ignorância, fraqueza espiritual, hipocrisia - esta não é uma lista completa dos vícios que ainda orientam e determinam em grande parte a vida humana. Portanto, Woland, dotado de poder especial, atua não apenas como uma força punitiva, punindo carreiristas, bajuladores, gananciosos e egoístas, mas também recompensa o tipo, capaz de auto-sacrifício, amor profundo, que pode criar, criando novos mundos. E mesmo aqueles que, tendo cometido o mal, não se escondem como um avestruz com a cabeça na areia, mas são responsáveis ​​por suas ações. Todos são recompensados ​​de acordo com seus méritos, e muitos no romance (além disso, a maioria - para seu próprio infortúnio) têm a oportunidade de realizar seus desejos. No final do romance, todos os três mundos, claramente demarcados no início, fundem-se em um. Isso indica uma relação próxima e harmoniosa de todos os fenômenos e eventos do mundo. Uma pessoa precisa aprender a ser responsável não apenas por suas ações, mas também por emoções, pensamentos, porque uma ideia que surgiu na cabeça de alguém pode se tornar realidade mesmo do outro lado da Terra.

Por trás das facetas das gemas, como que por acaso, lançadas casualmente pelos escritores nas páginas de suas obras, às vezes há um significado profundo que enriquece o enredo da obra com nuances adicionais.

B. Brecht

O romance Mestre e Margarita é um mistério. Cada pessoa que o lê descobre nele seu próprio significado. O texto da obra é tão cheio de problemas que é muito difícil encontrar o principal, diria até que é impossível.

A principal dificuldade é que várias realidades estão entrelaçadas no romance: por um lado, a vida soviética de Moscou nos anos 20-30, por outro, a cidade de Yershalaim e, finalmente, a realidade do todo-poderoso Woland.

O primeiro mundo é Moscou nas décadas de 1920 e 1930.

Satanás veio a Moscou para fazer justiça, resgatar o Mestre, sua obra-prima e Margarita. Ele vê que Moscou se tornou como um Grande Baile: é habitada por traidores, golpistas, bajuladores, subornadores, cambistas. Bulgakov os apresentou tanto como personagens individuais quanto como funcionários das seguintes instituições: MASSOLIT, o Teatro de Variedades e a Comissão de Espetáculos. Toda pessoa tem vícios que Woland expõe. Um pecado mais grave foi cometido pelos trabalhadores da MASLIT, que se autodenominam escritores e cientistas. Essas pessoas sabem muito e ao mesmo tempo deliberadamente afastam as pessoas da busca da verdade, tornam o brilhante Mestre infeliz. Para isso, a punição ultrapassa a Casa de Griboyedov, onde está localizada a MASSOLIT. A população de Moscou não quer acreditar em nada sem provas, nem em Deus nem no diabo. Na minha opinião, Bulgakov esperava que algum dia as pessoas percebessem o horror que consumiu a Rússia por muitos anos, assim como Ivan Bezdomny percebeu que seus poemas eram terríveis. Mas isso não aconteceu durante a vida de Bulgakov.

O segundo mundo é Yershalaim.

Muitos detalhes característicos estão conectados a Yershalaim, inerentes a ele e ao mesmo tempo unindo-se aos detalhes de Moscou. Este é o sol escaldante, ruas estreitas e emaranhadas, terreno. A semelhança de algumas elevações é especialmente surpreendente: a Casa de Pashkov em Moscou e o palácio de Pilatos, localizado acima dos telhados das casas da cidade; Montanha careca e colinas de pardais. Você também pode prestar atenção ao fato de que, se em Yershalaim a colina com o crucificado Yeshua está cercada, em Moscou com Woland a deixando. Apenas três dias são descritos da vida da cidade. A luta entre o bem e o mal não para e não pode parar. O protagonista do mundo antigo, Yeshua, é muito parecido com Jesus. Ele também é um mero mortal que permaneceu incompreendido. Yershalaim, inventado pelo Mestre, é fantástico. Mas é ele quem parece mais real no romance.

O terceiro mundo é o místico e fantástico Woland e sua comitiva.

O misticismo no romance desempenha um papel completamente realista e pode servir de exemplo das contradições da realidade. O submundo é liderado por Woland. Ele é o diabo, Satanás, "príncipe das trevas", "espírito do mal e senhor das sombras". O espírito maligno em O Mestre e Margarita expõe os vícios humanos diante de nós. Aqui está o diabo Koroviev - um bastardo bêbado. Aqui está o gato Behemoth, muito parecido com um homem e às vezes ele se transforma em um homem, muito parecido com um gato. Aqui está o hooligan Azazello com uma presa feia. Woland personifica a eternidade. Ele é aquele mal eternamente existente que é necessário para a existência do bem. No romance, a imagem tradicional de Satanás é alterada: não é mais um destruidor de demônios imoral, maligno e traiçoeiro. Os espíritos malignos aparecem em Moscou com uma revisão. Ela está interessada em saber se as pessoas da cidade mudaram internamente. Observando o público da Variety, o "professor de magia negra" tende a pensar que, de fato, nada mudou. O espírito maligno aparece diante de nós como uma má vontade humana, sendo um instrumento de punição, cometendo intrigas por sugestão das pessoas. Woland me pareceu justo, objetivo, e sua justiça se manifestou não apenas na punição de alguns heróis. Graças a ele, o Mestre e Margarita se reencontram.

Todos os heróis do romance estão intimamente ligados entre si, sem a existência de alguns, a existência de outros seria impossível, assim como não pode haver luz sem escuridão. O romance "O Mestre e Margarita" fala sobre a responsabilidade de uma pessoa por suas ações. As ações estão unidas por uma ideia - a busca da verdade e a luta por ela. A inimizade, a desconfiança, a inveja reinam no mundo em todos os momentos. Este romance pertence àquelas obras que devem ser relidas para entender melhor o subtexto, para ver novos detalhes aos quais você talvez não tenha prestado atenção na primeira vez. Isso acontece não só porque o romance toca em muitos problemas filosóficos, mas também por causa da complexa estrutura "tridimensional" da obra.

Bibliografia

Para a elaboração deste trabalho, foram utilizados materiais do site.

O romance Mestre e Margarita é um mistério. Cada pessoa que o lê descobre nele seu próprio significado. O texto da obra é tão cheio de problemas que é muito difícil encontrar o principal, diria até que é impossível.

A principal dificuldade é que várias realidades estão entrelaçadas no romance: por um lado, a vida soviética de Moscou nos anos 20-30, por outro, a cidade de Yershalaim e, finalmente, a realidade do todo-poderoso Woland.

Primeiro mundo - Moscou 20-30s.

Satanás veio a Moscou para fazer justiça, resgatar o Mestre, sua obra-prima e Margarita. Ele vê que Moscou se tornou como um Grande Baile: é habitada por traidores, golpistas, bajuladores, subornadores, cambistas. Bulgakov os apresentou tanto como personagens individuais quanto como funcionários das seguintes instituições: MASSOLIT, o Teatro de Variedades e a Comissão de Espetáculos. Toda pessoa tem vícios que Woland expõe. Um pecado mais grave foi cometido pelos trabalhadores da MASLIT, que se autodenominam escritores e cientistas. Essas pessoas sabem muito e ao mesmo tempo deliberadamente afastam as pessoas da busca da verdade, tornam o brilhante Mestre infeliz. Para isso, a punição ultrapassa a Casa de Griboyedov, onde está localizada a MASSOLIT. A população de Moscou não quer acreditar em nada sem provas, nem em Deus nem no diabo. Na minha opinião, Bulgakov esperava que algum dia as pessoas percebessem o horror que consumiu a Rússia por muitos anos, assim como Ivan Bezdomny percebeu que seus poemas eram terríveis. Mas isso não aconteceu durante a vida de Bulgakov.

O segundo mundo é Yershalaim.

Muitos detalhes característicos estão conectados a Yershalaim, inerentes a ele e ao mesmo tempo unindo-se aos detalhes de Moscou. Este é o sol escaldante, ruas estreitas e emaranhadas, terreno. A semelhança de algumas elevações é especialmente surpreendente: a Casa de Pashkov em Moscou e o palácio de Pilatos, localizado acima dos telhados das casas da cidade; Montanha careca e colinas de pardais. Você também pode prestar atenção ao fato de que, se em Yershalaim a colina com o crucificado Yeshua está cercada, em Moscou com Woland a deixando. Apenas três dias são descritos da vida da cidade. A luta entre o bem e o mal não para e não pode parar. O protagonista do mundo antigo, Yeshua, é muito parecido com Jesus. Ele também é um mero mortal que permaneceu incompreendido. Yershalaim, inventado pelo Mestre, é fantástico. Mas é ele quem parece mais real no romance.

O terceiro mundo é o místico e fantástico Woland e sua comitiva.

O misticismo no romance desempenha um papel completamente realista e pode servir de exemplo das contradições da realidade. O submundo é liderado por Woland. Ele é o diabo, Satanás, "príncipe das trevas", "espírito do mal e senhor das sombras". O espírito maligno em O Mestre e Margarita expõe os vícios humanos diante de nós. Aqui e o diabo Koroviev é um bastardo bêbado. Aqui está o gato Behemoth, muito parecido com um homem e às vezes ele se transforma em um homem, muito parecido com um gato. Aqui está o hooligan Azazello com uma presa feia. Woland personifica a eternidade. Ele é aquele mal sempre existente que é necessário para a existência do bem. No romance, a imagem tradicional de Satanás é alterada: não é mais um destruidor de demônios imoral, maligno e traiçoeiro. Os espíritos malignos aparecem em Moscou com uma revisão. Ela está interessada em saber se as pessoas da cidade mudaram internamente. Observando o público da Variety, o "professor de magia negra" tende a pensar que, de fato, nada mudou. O espírito maligno aparece diante de nós como uma má vontade humana, sendo um instrumento de punição, cometendo intrigas por sugestão das pessoas. Woland me pareceu justo, objetivo, e sua justiça se manifestou não apenas na punição de alguns heróis. Graças a ele, o Mestre e Margarita se reencontram.

Todos os heróis do romance estão intimamente ligados entre si, sem a existência de alguns, a existência de outros seria impossível, assim como não pode haver luz sem escuridão. O romance "O Mestre e Margarita" fala sobre a responsabilidade de uma pessoa por suas ações. As ações estão unidas por uma ideia - a busca da verdade e a luta por ela. A inimizade, a desconfiança, a inveja reinam no mundo em todos os momentos. Este romance pertence àquelas obras que devem ser relidas para entender melhor o subtexto, para ver novos detalhes aos quais você talvez não tenha prestado atenção na primeira vez. Isso acontece não só porque o romance toca em muitos problemas filosóficos, mas também por causa da complexa estrutura "tridimensional" da obra.

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Lição 4 (65). Três mundos no romance "O Mestre e Margarita"

Lições objetivas: compreender a intenção do escritor; perceber e compreender os ecos das falas do romance.

Métodos metódicos: trabalho com o texto, análise das características estilísticas do romance.

Epígrafe no quadro:

“Por que, por que, de onde vem o mal?

Se existe um Deus, como pode existir o mal?

Se há mal, como pode haver um Deus?

M. Yu. Lermontov

Durante as aulas

EU. palavra do professor

Como descobrimos, o romance "O Mestre e Margarita" tem vários planos, sua composição é inusitada e complexa. Os críticos literários encontram três mundos principais no romance: "antiga Yershalaim, eterna sobrenatural e moderna Moscou".

II. Discussão de questões de casa

Como esses três mundos estão relacionados?

(O papel do elo de ligação é desempenhado por Woland e seu séquito. Tempo e espaço ou encolhem, depois se expandem, depois convergem em um ponto, se cruzam, depois perdem seus limites, ou seja, são concretos e condicionais.)

Por que o escritor faz construções tão complexas? Vamos tentar descobrir.

O primeiro mundo é Moscou. É aí que começa a ação do romance. Vamos prestar atenção ao título do primeiro capítulo - "Nunca fale com estranhos". Mesmo antes de a história começar, o autor dirige-se ao leitor com um aviso. Vamos ver como o autor lidera no futuro.

Neste mundo, existem pessoas bastante modernas, ocupadas com problemas momentâneos. Presidente do conselho da Massolit, editor da revista grossa Berlioz, cujo homônimo, segundo Bezdomny, é o compositor (lembre-se de Hoffmann e Schiller da Nevsky Prospekt de Gogol) - uma pessoa inteligente e educada.

O que o Mestre diz sobre Berlioz? Por quê?

(O mestre fala dele como uma pessoa “bem lida” e “muito astuta”. Muito foi dado a Berlioz, e ele se adapta deliberadamente ao nível dos poetas trabalhadores que despreza. não é tão inofensivo. Para ele não há nem Deus nem o diabo, nada, exceto a realidade cotidiana, onde ele sabe tudo de antemão e tem um poder, se não ilimitado, mas bastante real. Nenhum de seus subordinados está envolvido em literatura : estes são os frequentadores do restaurante Griboyedov, "engenheiros de almas humanas", que estão interessados ​​apenas no compartilhamento de bens materiais e privilégios. Bulgakov parodia a "Última Ceia" (mais precisamente, Berlioz está tentando parodiar blasfemamente): Berlioz tem certeza de que "às dez horas da noite haverá uma reunião em Massolite", e ele "presidirá". doze escritores não esperarão por seu presidente.)

Por que Berlioz é tão terrivelmente punido?

(Por ser ateu? Por se adaptar ao novo governo? Por seduzir Ivanushka Bezdomny com incredulidade?

Woland está irritado: “O que há com você, o que você sente falta, não há nada!” Berlioz recebe "nada", inexistência. Ele recebe de acordo com sua fé.)

Os críticos Latunsky e Lavrovich também são pessoas investidas de poder, mas privadas de moral. Eles são indiferentes a tudo, exceto a sua carreira. Eles são dotados de inteligência, conhecimento e erudição. E tudo isso é deliberadamente colocado a serviço do poder vicioso. A história leva essas pessoas ao esquecimento.

As ações dos povos ao longo da história são impulsionadas pelas mesmas fontes constantes e primitivas. E não importa onde e quando a ação acontece. Woland diz: “As pessoas da cidade mudaram muito, externamente, eu digo, como a própria cidade, porém... uma questão muito mais importante: essas pessoas da cidade mudaram internamente?

(Vamos tentar encontrar a resposta para a pergunta de Woland.

Respondendo a esta pergunta, o espírito maligno entra em ação, realiza um experimento após o outro, organiza a "hipnose em massa", um experimento puramente científico. I. as pessoas mostram sua verdadeira face. A sessão de revelação foi um sucesso.

Woland resume: “Bem, são pessoas como pessoas... Eles adoram dinheiro, mas sempre foi... Pessoas comuns... em geral, parecem-se com os antigos, o problema da habitação só os estragou... ".)

Do que o espírito maligno zomba, zomba? De que forma o autor retrata os habitantes?

(Caricatura, grotesco, fantasia servem para retratar a burguesia de Moscou. As aventuras e truques dos habitantes do outro mundo são percebidos como truques habilmente executados. No entanto, a natureza fantástica do que está acontecendo tem uma explicação completamente realista (lembre-se do episódio com a expansão do apartamento, a misteriosa transferência de Styopa Likhodeev para Yalta, o incidente com Nikanor Ivanovich.)

A fantasia também é um meio de sátira. Vamos encontrar um episódio (Capítulo 17) onde o traje do presidente da comissão (a propósito, não importa qual comissão) assina resoluções de forma independente.

De quem são as tradições que Bulgakov continua aqui?

(Saltykov-Shchedrin ("História de uma cidade"). Fantástica, fantasmagórica é a própria vida de Moscou, a vida dos habitantes, a estrutura da sociedade. Qual é o modelo peculiar desta sociedade, Massolit, uma das organizações de escritores, totalizando três mil cento e onze membros.)

O que está na base do comportamento humano - uma combinação de circunstâncias, uma série de acidentes, predestinação ou seguir ideais escolhidos, ideias? Quem controla a vida humana?

Se a vida é tecida de acidentes, é possível garantir o futuro, ser responsável pelos outros? Existem critérios morais imutáveis, ou eles são mutáveis ​​e uma pessoa é movida pelo medo do poder e da morte, uma sede de poder e riqueza?

De que maneira você vê a diferença entre os capítulos "evangélico" e "Moscou"?

(Se os capítulos de Moscou deixam uma sensação de frivolidade, irrealidade, então as primeiras palavras do romance sobre Yeshua são pesadas, perseguidas, rítmicas: “Em um manto branco com forro sangrento, arrastando-se com um andar de cavalaria, no início da manhã de o décimo quarto dia do mês de primavera de Nisan ... ". Se em " Nos capítulos de Moscou há um mediador ativo, um narrador que conduz o leitor, como se envolvesse o leitor no processo do jogo, um narrador cuja entonação pode seja irônico ("Eh-ho-ho ... Sim, foi, foi! .. Os veteranos de Moscou se lembram do famoso Griboyedov!") e lírico ("Deuses, meus deuses!"), então não há intermediário , nenhum jogo nos capítulos “evangelho”. Tudo aqui respira autenticidade.)

Ivan Bezdomny experimenta um choque estético: a realidade circundante perde seu significado, a história de Yeshua e Pôncio Pilatos se torna o centro de sua vida (lembre-se, no final do romance, Ivan Nikolaevich Ponyrev é professor de história).

O filólogo e filósofo P. V. Palievskiy escreve: “Ele (Yeshua) também está longe, embora seja enfaticamente real. Essa realidade é especial, de alguma forma limítrofe ou nitidamente delineada: afinal, em nenhum lugar Bulgakov disse: “Ieshua pensou”, em nenhum lugar estamos presentes em seus pensamentos, não entramos em seu mundo interior - não é dado. Mas só vemos e ouvimos como sua mente está rasgando o véu, como a realidade familiar e a conexão de conceitos racham e se espalham, mas de onde e por quê - não está claro, tudo permanece emoldurado "(" Sholokhov e Bulgakov "/ / Património. - M., 1993 - p. 55). Traído nas mãos de fanáticos judeus pelo julgamento injusto de Pilatos e condenado a uma morte dolorosa, Yeshua-Cristo de longe dá um grande exemplo para todas as pessoas. Incluindo o mestre, o próprio Bulgakov e seu herói favorito.

Através da imagem de Yeshua, Bulgakov transmite sua convicção de que "qualquer poder é violência contra as pessoas e que chegará o tempo em que não haverá poder de César ou de qualquer outro poder". A personificação do poder, a figura central é Pôncio Pilatos, procurador da Judéia. O serviço imperial o obriga a estar em Jerusalém, o que ele odeia.

Que tipo de pessoa é Pilatos à imagem de Bulgakov?

(Chamber é cruel, eles o chamam de "monstro feroz". Mesmo depois de tudo, a lei da força governa o mundo com esse apelido. Pilatos tem uma longa vida de guerreiro por trás dele, cheio de luta, privação, perigo mortal. Apenas o forte, que não conhece o medo e a dúvida, vence nela, piedade e compaixão. Pilatos sabe que o vencedor está sempre só, que não pode ter amigos, apenas inimigos e pessoas invejosas. Ele despreza a turba. Ele indiferentemente manda alguns para execução e tem misericórdia dos outros.

Ele não tem igual, não há pessoa com quem ele queira apenas conversar. Ele sabe o quanto uma pessoa é fraca diante de qualquer tentação, seja dinheiro ou fama. Ele tem um ser vivo, ao qual é muito apegado - este é um cão fiel e dedicado. Pilatos tem certeza de que o mundo é baseado na violência e no poder.)

E agora o destino lhe dá uma chance. Encontre a cena do interrogatório (Capítulo 2). Yeshua, condenado à morte, é levado perante Pôncio Pilatos. Ele deve aprovar o veredicto. Quando Yeshua se dirige a ele com as palavras “Bom homem!”, Pilatos ordena Ratslayer para explicar ao preso como falar com o procurador, para explicar, isto é, para espancá-lo. O interrogatório continua. E de repente Pilatos descobre com espanto que sua mente não lhe obedece mais. Ele faz ao acusado uma pergunta que não deveria ser feita no tribunal.

Qual é esta pergunta?

("O que é verdade?")

E então Yeshua diz a Pilatos: "Você dá a impressão de uma pessoa muito inteligente." Esta é uma característica muito importante de Pilatos. Afinal, você pode chamá-lo de um vilão primitivo. Isso aconteceu com ele pela primeira vez. Ele conheceu um homem que falou francamente com ele, apesar de estar fisicamente fraco e sofrendo espancamentos. “Sua vida é pobre, hegemon”, essas palavras não ofendem Pilatos. De repente, vem o insight - o pensamento "de algum tipo de imortalidade, e a imortalidade por algum motivo causou um desejo insuportável".

Pilatos quer nada mais do que estar perto de Yeshua, falar com ele e ouvi-lo. A vida de Pilatos está há muito tempo em um impasse. Poder e grandeza não o faziam feliz. Ele está morto no coração. E então veio um homem que iluminou a vida com um novo significado. Pilatos decide salvar Yeshua da execução. Mas Kaifa é inflexível: o Sinédrio não muda de ideia.

Por que Pilatos aprova a sentença de morte?

(Ele se convence de que fez tudo ao seu alcance: persuadiu Kaifa, o ameaçou. O que mais ele poderia fazer? Revoltar-se contra Tibério? Estava além de suas forças. Ele lava as mãos.)

No entanto, após a execução, após cinco horas de dor na cruz, Pilatos concede a Yeshua uma morte fácil. Ele ordena o enterro dos corpos dos executados em segredo. Atribui a Afrânio o dever de matar Judas - o homem que traiu Yeshua.

Por que Pilatos foi punido?

(“A covardia é o vício mais grave”, repete Woland (capítulo 32, cena de um voo noturno). Pilatos diz que “mais do que tudo no mundo ele odeia sua imortalidade e glória inaudita”. Livre! Livre! Ele está esperando por você! Pilatos está perdoado.)

III. palavra do professor

O que nós, as pessoas do século 20, nos importamos com o trágico duelo espiritual entre Yeshua e Pôncio Pilatos? Você precisa saber sobre o topo deserto da montanha, onde um pilar com uma barra transversal é cavado. Devemos nos lembrar das pedras nuas sem alegria, da solidão arrepiante, da consciência, uma fera com garras que não deixa você dormir à noite.

Trabalho de casa

Prepare-se para o teste Master e Margarita.

Perguntas para preparação:

1. Moscou e moscovitas no romance.

2. O simbolismo do romance.

3. Sonhos e seu papel no romance.

4. Habilidade artística de Bulgakov no romance "O Mestre e Margarita".

6. Personalidade e multidão no romance.

7. Reminiscências literárias no romance.

8. Epígrafe e seu significado no romance.

9. Como Yeshua e Woland estão relacionados no romance?

10. O problema da solidão no romance.

11. Tempo e espaço no romance.

12. Por que o Mestre “não merecia a luz”, mas “merecia a paz”?

Lição 5 (66). Amor e criatividade no romance

Lições objetivas: entender as lições morais de Bulgakov, os principais valores dos quais o escritor fala; testar o conhecimento do conteúdo do romance.

Métodos metódicos: trabalho com texto, palestra com elementos de conversação; teste.

Durante as aulas

EU. Trabalhando com o texto do romance

1. Palavra do professor

O perdão para Pilatos vem do Mestre, é ele que o liberta. O romance não foi inventado pelo Mestre, mas adivinhado (“Ah, como adivinhei! Ai, como adivinhei tudo!”). Você não precisa de um cartão de membro para ser um escritor. Com este certificado, eles podem entrar em um restaurante, mas não na História.

2. Análise do episódio do capítulo 28

Dostoiévski morreu - disse o cidadão, mas de alguma forma não com muita confiança.

Eu protesto! - exclamou calorosamente Behemoth. - Dostoiévski é imortal!

Acontece que "um escritor não é determinado por sua identidade, mas pelo que escreve". Só que nem todos são capazes de avaliar sobriamente o fato de que ah era possível. Ele concorda que é "um homem ignorante" (capítulo 13) e promete "não escrever mais" poesia. Separou-se da profissão, como se imposta por alguém, com sensação de libertação, alívio. O medíocre Riukhin (Capítulo 6), percebendo a insignificância de seu talento, não consegue mudar. Ele continua a invejar Pushkin. "Sorte, sorte!" - Ryukhin conclui venenosamente e entende que "já é impossível consertar qualquer coisa em sua vida, mas você só pode esquecer."

O que mais você vê como uma conexão entre Ryukhin e Homeless?

(Essencialmente, Ryukhin é o duplo de Sem-teto, seu reflexo (Ryukhin tem 32 anos, Ivan tem 23), um beco sem saída espiritual que Ivan conseguiu evitar. Um milagre acontece com Ivan. Entrando em um manicômio, Ivan sobrevive a Ryukhin em Para a pergunta de Ivan “Você é um escritor?” A resposta foi: “Eu sou um mestre. Alguns pesquisadores acreditam que Ivan reencarna em outro duplo - o Mestre.)

O mestre vem a Ivan não de fora, mas de suas próprias visões e sonhos. Capítulo 13 O espaço dos sonhos de Ivan, suas visões.

De quem são as tradições que Bulgakov continua aqui?

(Esta tradição vem de Dostoiévski, foi ele quem desenvolveu a complexa interação do real e do irreal. Recordemos Ivan Karamazov (também Ivan) e seu duplo. O convidado de Karamazov é um pesadelo, o convidado de Ivan Bezdomny é uma revelação, a encarnação de uma centelha divina. Karamazov odeia o hóspede, nega-o, Sem-teto - ouve avidamente, não duvida de sua existência. Através do duplo, o herói conhece a si mesmo e o leitor conhece o herói.)

Outros personagens do romance têm doppelgangers?

(Encontramos todo um sistema de correspondências, reflexões, opções de destino. Mestre e Yeshua, Aloysius e Judas, Berlioz e Meigel, Ivan e Levi Matvey, Natasha e Gella. B. Sokolov encontra até oito tríades no romance: Pôncio Pilatos - Woland - Stravinsky, Ratslayer - Azazello, Archibald Archibaldovich, cachorro Banga, gato Behemoth, cachorro Tuztuben, etc.)

Há também duplas no romance. Vamos encontrá-los.

(A faca roubada por Levy Matvey aparece no final do romance, em uma loja onde Koroviev e Behemoth são ultrajantes. Orquestra de jazz em Griboyedov e no baile de Woland. Trovoada em Moscou e Yershalaim.)

A Margarita tem um duplo?

(Este é o único personagem sem duplo. Bulgakov enfatiza a escolha, singularidade de Margarita e seus sentimentos, profundos, chegando ao auto-sacrifício completo. Afinal, Margarita, em nome de salvar o Mestre, conclui um acordo com o diabo e destrói assim sua alma imortal. Esta é uma heroína romântica, delineada brilhantemente: flores amarelas (a cor da lua), um casaco preto (reflexo do abismo), solidão nos olhos que ninguém jamais viu... acontece com Bulgakov, os heróis agem sob a influência de um súbito lampejo, insight: “O amor pulou na nossa frente, como um assassino pulando do chão em um beco, e atingiu nós dois ao mesmo tempo. É assim que um raio atinge , é assim que uma faca finlandesa ataca!" - diz o Mestre. A predestinação fatal do encontro, o excesso de sentimentos, a história de amor sem precedentes, a idealidade do amado - a encarnação de um sonho.) lição desenvolvimento em russo literatura XIX século. 10 Aula. 1º semestre. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. lição desenvolvimento em russo literatura ...

“Roman Woland e sua comitiva” - O nome Azazello foi formado por Bulgakov a partir do nome Azazel do Antigo Testamento. Provavelmente, Bulgakov foi atraído pela combinação em um personagem da capacidade de seduzir e matar. Woland é um personagem do romance The Master and Margarita, que lidera o mundo de forças sobrenaturais. Woland é amplamente focado em Mefistófeles "Fausto", de Johann Wolfgang Goethe.

"O romance de Bulgakov Master and Margarita" - Heróis do romance. Real Moscou 20 - 30 anos do século XX. Mestre. Último voo. Goethe. "Fausto". Pilatos e Yeshua. 1928 - 1938 8 edições. 1931 - 1932 Continuação dos trabalhos, aparecimento de imagens do Mestre e Margarita. Azazello. Conceito de 1928. 1930 queimou o manuscrito. Por que Woland está interessado no romance do Mestre? O romance O Mestre e Margarita.

"Mestre e Margarita" - Anticriatividade. Tal é o sentimento do Mestre e Margarita. Saadi. MASSOLIT e Mestre. Mas agora que o romance acabou, e daí? As úlceras são familiares para você, o bálsamo também é familiar! O símbolo dos escritores - envernizadores da realidade - no romance é MASSOLIT. Mestre. Siga-me, leitor! Para quais sacrifícios uma pessoa amorosa está pronta? E foi o amor de Margarita, a capacidade de se sacrificar que tornou possível o renascimento do Mestre.

"Amor do Mestre e Margarita" - Auto-exame. novela do mestre. Pôncio Pilatos é um dos personagens principais de O Mestre e Margarita de Bulgakov. Modernidade de Bulgakov (anos 30 do século XX). Místico. As forças do inferno no romance. CD-disco com a gravação do romance, 2009 Woland personifica as normas da moral cristã. O passado distante não se foi para sempre, mas existe em paralelo com o presente.

"Mikhail Bulgakov Master and Margarita" - A história "O Diabo". 1924 - Divórcio de T.N. Lappa e o início de uma vida junto com L. E. Belozerskaya. Fausto. Woland está à frente da força que implementa o motivo da retribuição - o tribunal. Dois mundos na novela "Mestre e Margarita": luz e escuridão. Azazello. M. A. Bulgákov. A história "Ovos fatais". Bulgakov deixa a medicina e se dedica apenas ao jornalismo e ao trabalho literário.

"Margarita Bulgakov" - Ele não entende que entrou em contato com o mundo diabólico. Conclusão. Entrelaçando fantasia e realidade. Retrato de Margarida. O Mestre e Margarita é claramente dividido em duas partes. História do Mestre e Margarita. O romance "O Mestre e Margarita" foi para o leitor por um longo tempo. O Mestre de Bulgakov é um filósofo. Koroviev-Fagot.

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