Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Anikin A.A.

A imagem de um médico em literatura russa é um tema pouco abordado na crítica literária, mas seu significado para a cultura é muito grande. Os motivos da doença e da cura, em significados literais e simbólicos, permeiam o folclore, a religião e qualquer tipo de arte em todas as nações, assim como "permeiam" a própria vida. A literatura fornece um corte estético, não cotidiano, mas profundamente vital do ser, então aqui não estamos falando de informação profissional, aqui eles não aprendem nenhum ofício, mas apenas entendendo, uma visão de mundo: cada profissão tem a sua, especial ângulo de visão. E podemos falar sobre o sentido artístico, inclusive semântico, do caso retratado. A tarefa da história da medicina é mostrar como estão mudando a imagem do médico e suas qualidades profissionais. A literatura tocará nisso indiretamente, apenas na medida do reflexo da vida: o que o artista vê no campo médico e quais aspectos da vida estão abertos aos olhos do médico.

A literatura também é uma espécie de medicina - espiritual. A poesia está longe de ser, talvez, o primeiro endereço da palavra para a causa da cura: à sua maneira, as conspirações poéticas, os feitiços foram projetados para a verdadeira cura de doenças. Agora, tal objetivo é visto apenas em um significado simbólico: "Cada versículo cura a alma da besta" (S. Yesenin). Portanto, na literatura clássica, enfocamos o médico-herói, e não o médico-autor (xamã, curandeiro, etc.). E, para compreender nosso tema, sua antiguidade, que remonta em diferentes variações à palavra pré-letrada, deve causar alguns cuidados na análise. Não se deve iludir com generalizações leves e decisivas, como o que dizem os médicos-escritores sobre a medicina, porque, em geral, quase todo romance clássico contém pelo menos uma figura episódica de um médico. Por outro lado, a perspectiva do tema pressupõe interpretações não estêncil de obras familiares.

E como seria conveniente focar apenas em A.P. Chekhov! .. Use o famoso aforismo sobre "esposa-curandeira" e "amante da literatura" ... Aqui pode aparecer a palavra "pela primeira vez", tão amada pela crítica literária: pela primeira vez, a literatura de Chekhov em sua plenitude refletia a imagem de um médico doméstico, sua devoção altruísta, sua tragédia etc. Então Veresaev e Bulgakov vieram. Na verdade, é como se, graças a Tchecov, a literatura visse a vida pelos olhos de um médico, não de um paciente. Mas também houve médicos-escritores antes de Tchekhov, e seria mais correto dizer: a questão não está na biografia do autor; na literatura do século 19, preparou-se uma reaproximação com a medicina. É por isso que a literatura atraiu em voz alta demais os médicos, reclamando constantemente de hemorróidas, depois catarros ou "kondrashka com uma brisa"? Sem brincadeira, é claro que nenhuma profissão foi percebida de forma tão significativa quanto a posição de médico. Era tão importante que o herói da literatura fosse um conde ou um príncipe, um artilheiro ou um soldado de infantaria, um químico ou um botânico, um oficial ou mesmo um professor? É uma questão diferente - um médico, essa profissão de imagem é sempre não apenas significativa, mas também simbólica. Em uma de suas cartas, Chekhov disse que "não pode fazer as pazes com especialidades como prisioneiros, oficiais, padres" (8, 11, 193). Mas há especialidades que o escritor reconhece como um "gênero" (expressão de Chekhov), e é o médico que sempre carrega esse gênero, ou seja, carga semântica aumentada, mesmo quando aparece fugazmente na obra, em um pequeno episódio, em uma linha. Por exemplo, em "Eugene Onegin" de Pushkin, bastam os versos "todo mundo manda Onegin aos médicos, Eles o mandam para as águas em coro", e o sabor do gênero é evidente. O mesmo que em "Dubrovsky", onde apenas uma vez haverá um "médico, felizmente não um completo ignorante": a profissão de "professor" Deforge dificilmente tem acento semântico, na medicina a entonação do autor está bem definida, que, como você sabe, em seu tempo "fugiu de Esculápio, magro, barbeado, mas vivo". A imagem de um médico em Gogol é profundamente simbólica - do charlatão Christian Gibner ("O Inspetor Geral") ao "Grande Inquisidor" em "Diário de um Louco". Lermontov Werner é importante precisamente como médico. Tolstoi mostrará como o cirurgião após a operação beija os lábios do paciente ferido ("Guerra e Paz"), e por trás de tudo isso está a presença incondicional do colorido simbólico da profissão: o médico em sua posição está próximo dos alicerces e essências do ser: nascimento, vida, sofrimento, compaixão, declínio, ressurreição, tormento e tormento, enfim, a própria morte (compare: "Estou convencido de apenas uma coisa ... Que ... uma bela manhã morrerei" - as palavras de Werner em "A Hero of Our Time"). Esses motivos, é claro, captam a personalidade de todos, mas é no médico que eles se concentram como algo devido, como o destino. Portanto, aliás, um mau ou falso médico é percebido de forma tão nítida: ele é um charlatão do próprio ser, e não apenas de sua profissão. A percepção da medicina como uma questão puramente corporal na literatura russa também tem uma conotação negativa. Turgenevsky Bazarov apenas no limiar de sua morte percebe que uma pessoa está envolvida na luta de entidades espirituais: "Ela nega você, e é isso!" - ele dirá sobre a morte como um ator no drama de uma vida, e não sobre um resultado médico letal. O simbolismo do médico está diretamente relacionado à espiritualidade ortodoxa da literatura russa. Um médico no sentido mais elevado é Cristo, expulsando as doenças mais ferozes com sua Palavra, além disso, vencendo a morte. Entre as imagens da parábola de Cristo - o pastor, o construtor, o noivo, o mestre, etc. - também se destaca o médico: «Não os sãos precisam de médico, mas os enfermos» (Mt, 9,12). É este contexto que dá origem à maior exatidão ao "Esculápio" e, portanto, até a atitude de Chekhov para com o médico é dura e crítica: aquele que só sabe sangrar e regar todas as doenças com refrigerante está muito longe do caminho cristão , se ele não se tornar hostil a ela (cf. Gogol: Christian Gibner - a morte de Cristo), mas mesmo as capacidades do médico mais capaz não podem ser comparadas com o milagre de Cristo.

A.P. Chekhov, é claro, estará no centro de nosso tópico, mas não se pode deixar de notar vários autores que o precederam, pelo menos que deram doutores em literatura russa como os principais heróis de suas obras. E será o Dr. Krupov das obras de Herzen e Bazarov de Turgenev. Claro, o Dr. Werner de A Hero of Our Time significou muito. Assim, mesmo antes de Tchecov, surge uma certa tradição, de modo que alguns achados aparentemente puramente tchecovianos provavelmente serão irresponsáveis, mas variações de seus predecessores. Por exemplo, será típico de Chekhov mostrar a escolha do herói por um de dois caminhos: um médico ou um padre ("Flores atrasadas", "Ala No. 6", cartas), mas esse motivo já será encontrado em Herzen; o herói tchekhoviano tem longas conversas com os doentes mentais - e esse é também o motivo de "Damaged" de Herzen; Chekhov falará sobre como se acostumar com a dor de outra pessoa - Herzen dirá o mesmo ("É difícil surpreender nosso irmão ... Desde tenra idade nos acostumamos com a morte, os nervos ficam mais fortes, enfadonhos nos hospitais", 1, I, 496, "Doutor, morrendo e os mortos"). Em uma palavra, o favorito "pela primeira vez" deve ser usado com cautela, e até agora nós apenas tocamos nos detalhes para um exemplo, e não na própria percepção do campo médico.

Lermontovsky Werner, por sua vez, foi claramente um ponto de referência para Herzen. Uma série de cenas no romance Quem é a Culpa? geralmente ecoam o "Herói do Nosso Tempo", mas note que é Herzen, talvez devido à sua biografia (doença grave e morte em sua família), está especialmente ligado à imagem de um médico (ver: "Quem é o culpado? "," Doutor Krupov "," Aphorismata ", - associado ao herói comum Semyon Krupov, então" Tédio "," Danificado "," Doutor, Morto e Morto "- isto é, todas as principais obras de arte, exceto "Ladrão Magpies"). E, no entanto, a presença apenas de um episódico médico Lermontov é forte em todos os lugares: um estado sombrio e irônico, nos pensamentos a presença constante da morte, aversão às preocupações cotidianas e mesmo à família, um sentimento de ser eleito e superior entre as pessoas, uma tensão e o mundo interior impenetrável, enfim as roupas pretas de Werner, deliberadamente "agravadas" por Herzen: seu herói já está vestido "com dois casacos pretos: um todo abotoado, o outro completamente desabotoado" (1, 8, 448). Relembremos o sucinto currículo de Werner: “É um cético e materialista, como quase todos os médicos, e ao mesmo tempo poeta, e a sério, poeta, aliás, sempre e muitas vezes com palavras, embora nunca tenha escrito dois poemas em sua vida. Ele estudou tudo. cordões vivos do coração humano, como eles estudam as veias de um cadáver, mas ele nunca soube como usar seu conhecimento ... Werner secretamente zombou de seus pacientes; mas ... ele chorou por um soldado morrendo ... as irregularidades de seu crânio teriam espantado o frenologista com um estranho entrelaçamento de oposto Seus pequenos olhos negros, sempre inquietos, tentavam penetrar em seus pensamentos ... Os jovens o chamavam de Mefistófeles ... isso (apelido - AA ) lisonjeou seu orgulho "(6, 74). Como é costume no diário de Pechorin, Werner apenas confirma essa característica. Além disso, seu caráter é a marca de sua profissão, como se depreende do texto, e não apenas o jogo da natureza. Acrescentemos ou enfatizemos especialmente - a incapacidade de usar o conhecimento da vida, não formando destinos pessoais, o que é enfatizado pela falta de família habitual do médico ("Eu sou incapaz disso", Werner), mas muitas vezes não exclui o capacidade de influenciar profundamente as mulheres. Em suma, há um certo demonismo no médico, mas também uma humanidade oculta, e até ingenuidade na expectativa do bem (isso se verifica com a participação de Werner em um duelo). O desenvolvimento espiritual torna Werner condescendente com a pessoa, com o paciente e com as possibilidades da medicina: uma pessoa exagera no sofrimento e a medicina sai com meios simples como banhos de enxofre azedo, ou mesmo promete que, dizem, ele vai curar antes do casamento (assim se pode entender pelo conselho de Werner).

Em geral, Herzen desenvolve o caráter de Werner, sua "gênese". Se o médico de Chekhov, Ragin, da "Câmara nº 6", quisesse ser padre, mas por causa da influência de seu pai, era como se ele involuntariamente se tornasse médico, então a escolha de Krupov por um campo médico não é compulsão, mas um apaixonado sonho: nascido na família de um diácono, viria a ser ministro da igreja, mas vence a vaga, mas poderosa atração pelo remédio inicialmente misterioso - e já contrário ao pai - isto é, como entendemos, o desejo para a verdadeira filantropia, a misericórdia incorporada e a cura de um vizinho vencem em uma pessoa espiritualmente entusiasmada. Mas a fonte do caráter não é acidental: a altura espiritual religiosa segue um caminho real, e espera-se que seja a medicina que irá satisfazer a busca espiritual e, nos sonhos, pode acabar sendo o reverso material da religião . Não o menor papel aqui é desempenhado pelo pouco atraente, segundo Herzen, ambiente de igreja, repulsivo para o herói, aqui as pessoas "são atingidas por um excesso de carne, de modo que se assemelham mais à imagem e semelhança de panquecas, ao invés do Senhor Deus "(1, I, 361). No entanto, genuíno, não nos sonhos de um jovem, a medicina influencia Krupov à sua própria maneira: no campo médico, o "lado dos bastidores da vida" oculto de muitos é revelado a ele; Krupov fica chocado com a patologia revelada do homem e até da própria vida, a fé juvenil na beleza de uma pessoa natural é substituída por uma visão da doença em tudo, a dor da consciência é vivenciada de maneira especialmente aguda. Mais uma vez, como seria mais tarde no espírito de Tchekhov, Krupov gasta tudo, até as férias no manicômio, e uma aversão pela vida amadurece nele. Vamos comparar com Pushkin: a famosa aliança "moralidade na natureza das coisas", ou seja, o homem é por natureza moral, razoável, bonito. Para Krupov, o homem não é "homo sapiens", mas "homo insanus" (8.435) ou "homo ferus" (1, 177): um homem é louco e um homem é selvagem. No entanto, Krupov fala mais definitivamente do que Werner sobre o amor por essa pessoa "doente": "Eu amo crianças, mas geralmente amo as pessoas" (1, I, 240). Krupov, não apenas em sua profissão, mas também na vida cotidiana, busca curar as pessoas, e o motivo de Herzen é próximo ao seu próprio pathos de publicitário de mentalidade revolucionária: curar uma sociedade doente. Na história "Doutor Krupov" Herzen, com uma pretensão obsessiva, apresenta as "idéias" essencialmente superficiais e nem mesmo espirituosas de Krupov, que vê o mundo inteiro, toda a história como uma loucura, as origens da loucura da história estão no consciência humana sempre doente: para Krupov não há cérebro humano saudável, pois não há pêndulo matemático puro na natureza (1, 8, 434).

Essa "fuga" do triste pensamento de Krupovskaya nesta história parece inesperada para os leitores do romance "Quem é o culpado?" Lá, Herzen mostrou que em um ambiente provinciano Krupov se transforma em um filisteu ressonante: “o inspetor (Krupov - AA) era um homem preguiçoso na vida provinciana, mas ainda assim um homem” (1, 1, 144). Em obras posteriores, a imagem de um médico passa a reivindicar algo grandioso. Assim, Herzen vê a vocação ideal de um médico de maneira incomumente ampla. Mas ... amplamente no conceito, e não na corporificação artística, no esboço do grande esquema, e não na filosofia do médico. Aqui, as reivindicações do revolucionário prevalecem sobre as capacidades do artista em Herzen. O escritor está principalmente preocupado com a "doença" da sociedade, e é por isso que Krupov já está no romance "Quem é o culpado?" não tanto cura quanto pondera sobre a vida cotidiana e se adapta ao destino dos Krutsiferskys, Beltov e outros. Suas habilidades puramente médicas são fornecidas à distância, elas são precisamente "informadas" sobre elas, mas não "mostradas". Assim, a ampla frase de que Krupov "pertence a seus pacientes o dia todo" (1, 1, 176) permanece apenas uma frase para o romance, embora, é claro, o médico de Herzen não seja apenas um charlatão, mas o mais sincero um asceta de sua obra - uma obra, no entanto, que está na sombra de um projeto artístico. É precisamente o humano e o ideológico do médico que é importante para Herzen: não sendo um charlatão, seu herói deve refletir a compreensão de Herzen sobre a influência da medicina na personalidade do médico. Por exemplo, no episódio em que Krupov negligenciou as exigências de um nobre arrogante, ele não atendeu imediatamente ao seu chamado caprichoso, mas acabou nascendo do cozinheiro, uma perspectiva social muito mais significativa, e não realmente uma perspectiva médica.

E aqui Herzen na história "Tédio" fala de "patrocracia", isto é, sobre a utópica gestão dos assuntos da sociedade por nada menos que médicos, ironicamente chamando-os de "os arquiatras do estado-maior do império médico". E, apesar da ironia, trata-se de uma utopia bastante "séria" - o "estado dos médicos" - afinal, o herói da história rejeita a ironia: "Ria o quanto quiser ... Mas até a chegada dos médicos o reino está longe, e você deve curar continuamente "(1, 8, 459). O herói da história não é apenas um médico, mas um socialista, um humanista por convicção ("Eu sou por profissão para tratamento, não para homicídio" 1, 8, 449), como se educado no jornalismo do próprio Herzen. Como você pode ver, a literatura deseja persistentemente que o médico ocupe um campo mais amplo: ele é um governante potencialmente sábio deste mundo, os sonhos de um deus terreno ou de um rei-pai generoso deste mundo estão depositados nele. No entanto, a utopia desse personagem da história “Tédio” é óbvia, embora muito brilhante para o autor. O herói, por um lado, muitas vezes se encontra em um beco sem saída diante das vicissitudes cotidianas comuns, por outro lado, e lamenta a ideia de um "reino médico" com amargura: "As pessoas realmente começam a se corrigir, moralistas serão os primeiros a serem deixados nos tolos, quem então eles corrigirão? " (1, 8.469). E Titus Leviathansky de "Aphorismata", mesmo com esperança, fará objeções a Krupov no sentido de que a loucura não desaparecerá, nunca será curada, e a história termina com um hino à "grande e paternalista loucura" (1, 8, 438) ... Assim, o médico permanece um eterno razoável, e sua própria prática lhe dá uma série rápida de observações e - cáusticas, irônicas "receitas".

Por fim, vamos abordar a última característica do médico-herói de Herzen neste caso. Um médico, ainda que utópico, afirma muito, é um universo ("um verdadeiro médico deve ser cozinheiro, confessor e juiz", 1, 8, 453), e ele não precisa de religião, é enfaticamente anti- religioso. A ideia do reino de Deus é seu rival espiritual, e ele se opõe tanto à igreja quanto à religião de todas as maneiras possíveis ("A chamada aquela luz, sobre a qual, de acordo com meus estudos na sala de dissecação, tive a menor ocasião para fazer quaisquer observações ", 1, 8, 434). A questão não está de forma alguma no notório materialismo da consciência do médico: ele quer substituir todas as autoridades por seu próprio campo com o melhor propósito; "patrocracia" - em uma palavra. Em "Damaged", o herói já fala da superação iminente da morte (este rival mais próximo do médico) precisamente graças à medicina ("as pessoas serão curadas da morte", 1, I, 461). É verdade que o lado utópico de Herzen está em toda parte associado à auto-ironia, mas é bastante coquete ao lado de uma ideia aparentemente tão ousada. Em suma, aqui, também, com a invasão da medicina pelo motivo da imortalidade, Herzen predeterminou muito nos heróicos médicos de Tchekhov e no Bazarov de Turguenev, aos quais nos voltamos agora: o médico Bazárov será espiritualmente destruído na luta contra morte; O Dr. Ragin dará as costas à medicina e à vida em geral, já que a imortalidade é inatingível.

A escolha do herói-médico do romance "Pais e Filhos" é mais o espírito da época do que o credo do autor; Em geral, Turgenev não tem um entusiasmo excessivo pela interpretação simbólica da medicina como Herzen: os proprietários de terras muitas vezes tratam os camponeses sem ter o que fazer, usando sua autoridade de acordo com sua posição (compare Lipin em Rudin, Nikolai Kirsanov etc.). No entanto, a percepção de Bazárov como médico é uma perspectiva necessária para a compreensão do romance como um todo. Além disso, teremos diante de nós outros médicos no romance, incluindo Vasily Ivanovich Bazarov, o que está longe de ser coincidência: os médicos são pai e filho.

Em Pais e Filhos, Turgenev mostra como o lado externo da vida muda facilmente, como um abismo aparente existe entre os filhos e seus pais, como a nova tendência dos tempos parece onipotente, mas mais cedo ou mais tarde a pessoa percebe que o ser permanece o mesmo - não na superfície, mas em sua essência: uma eternidade poderosa, cruel e às vezes bela destrói uma pessoa arrogante que se imagina um "gigante" (palavra de Yevgeny Bazarov) ... Qual é a conexão com o médico campo? ..

O conteúdo vital inerente ao romance e ao médico-herói é tão amplo que às vezes a profissão do herói permanece em vão. O livro didático e o extenso artigo "Bazarov" de D. Pisarev não preocupa seriamente o campo profissional deste herói, como se não fosse um traço artístico, mas sim biográfico: assim a vida acabou. "Ele se dedicará à medicina em parte com o passar do tempo, em parte como pão e uma arte útil" - esta é a citação mais significativa de um artigo sobre Bazárov como médico. Enquanto isso, Bazárov e o médico não são tão comuns e, o que é mais importante, esse personagem em muitos aspectos se deve precisamente à medicina; novamente, a questão não está no materialismo superficial do herói da época, essas influências são muito mais importantes e sutis.

Ao contrário da biografia de Krupov, não sabemos como Bazárov chegou à medicina (embora sua família também tenha um diácono!); Ao contrário, por exemplo, de Zosimov de Crime e Castigo, Bazárov não valoriza sua profissão em absoluto e, ao contrário, permanece um eterno amador nela. Este é um médico que ri provocativamente da medicina, não acredita em seu propósito. Odintsova fica surpreso com isso ("você mesmo afirma que a medicina não existe para você"), o Padre Bazarov não pode concordar com isso ("Você pelo menos ri da medicina, mas tenho certeza de que pode me dar bons conselhos"), este irrita Pavel Kirsanov - em uma palavra, há um paradoxo obsessivo: um médico é um niilista que nega a medicina ("Agora estamos rindo da medicina em geral"). Posteriormente, mostraremos, na obra de Chekhov, que não há lugar para o riso de um verdadeiro médico: o desânimo pelo estado do hospital, a tragédia da impotência do médico, o deleite diante das conquistas e muito mais, mas não o riso. Ao mesmo tempo, nenhum herói se recomendará como médico (ou médico) com tanta persistência quanto Yevgeny Bazarov. E embora a consciência desse herói seja caracterizada por uma incapacidade de resolver as contradições cotidianas e de visão de mundo, a explicação aqui é diferente: Bazárov está interessado no próprio tipo de médico, a imagem de uma pessoa que influencia o próximo, reconstrói pessoas e que é esperado como um salvador. Não é só o médico? No entanto, ele quer ser um salvador em um campo mais amplo (cf .: “Afinal, ele não alcançará a fama que você prevê para ele na área médica? - Claro, não na área médica, embora ele o faça um dos primeiros cientistas a esse respeito "(7, 289): um diálogo revelador entre o pai de Bazárov e Arkady Kirsanov em uma época em que a vida de Yevgeny já havia sido medida por apenas algumas semanas, logo, em suas próprias palavras," a bardana crescerá dele"). Privado de qualquer intuição ao se aproximar de sua morte, Bazárov se considera uma autoridade incondicional, e a medicina aqui desempenha o papel de um halo constante em torno do herói: tocando as profundezas da vida que a medicina abre, Bazárov obviamente supera os outros, que não se atreva tão facilmente a lançar piadas sobre o teatro anatômico. hemorróidas, tão fácil de praticar, abrindo cadáveres (cf. - apenas loções, que são usadas por pacientes Nik. Kirsanov). O apelo ao desamparado e a todos "o mesmo" corpo no paciente também determina a posição anti-social típica de um plebeu: na doença ou anatômica, um homem e um nobre de alto escalão são iguais, e o dissecador-neto de um sacristão se transforma em uma figura poderosa ("Eu sou um gigante", diz Evgeny). Desta “gigantomania” - e do riso do campo que lhe é tão necessário: a própria medicina passa a ser uma espécie de rival, que também deve ser destruído, pois é necessário suprimir todos ao seu redor - dos amigos aos pais.

Bazárov é bom ou ruim como médico? Em questões simples - ele é um bom praticante, mas sim um paramédico (habilmente faz curativos, arranca os dentes), trata bem a criança ("ele ... meio brincando, meio bocejando, sentou por duas horas e ajudou a criança" - Quarta-feira Zosimov cuidando de Raskolnikov "sem brincar e sem bocejar", ele geralmente não consegue dormir com um paciente à noite, sem fingir ter uma reputação excessiva: cada passo "médico" de Bazárov se transformou em uma sensação). No entanto, ele se refere à medicina mais como entretenimento, afetando, no entanto, aspectos tão sensíveis da vida. Assim, entre seus pais, Bazárov começou a participar da "prática" de seu pai por tédio, rindo como sempre da medicina e de seu pai. O episódio central de seu "entretenimento" - autópsia e infecção - fala não apenas da falta de profissionalismo de Bazárov, mas também simbolicamente - de uma espécie de vingança por parte da profissão ridicularizada. Pavel Petrovich Kirsanov está errado quando diz que Bazárov é um charlatão, não um médico? ..

Profissionalmente, Bazárov provavelmente continuará sendo um médico fracassado, não importa o quão exaltados todos ao seu redor (Vasily Ivanovich dirá que "o imperador Napoleão não tem tal médico"; aliás, isso também é uma espécie de tradição: um apelo a Napoleão (I ou III?) no médico, tal é Lorrey, o médico de Napoleão I, em Herzen e no famoso episódio da ferida de Andrei Bolkonsky em Tolstoi; neste último caso - recuperação, quase milagrosa, graças a o ícone, no Príncipe Andrei, apesar do veredicto "napoleônico" do médico). Portanto, para Turgenev, a vida, e não o conteúdo profissional, é importante no romance. Voltemos a como a profissão deixa sua marca no caráter. Nem um químico nem um botânico serão capazes de reduzir uma pessoa à corporeidade de forma tão inequívoca quanto o médico fracassado Bazárov: Casamento? - “Nós, fisiologistas, conhecemos a relação entre um homem e uma mulher”; A beleza dos olhos? - “Estude a anatomia do olho, o que é misterioso”; Sensibilidade de percepção? - "Os nervos estão soltos"; Mau humor? - "Framboesa superaquecida, superaquecida ao sol, e a língua fica amarela." A vida mostra constantemente que tal fisiologia nada explica, mas sua teimosia não é apenas um traço de caráter: reduzindo tudo à fisicalidade, Bazárov sempre se coloca acima do mundo, só que isso o torna, como sua altura, o notório "gigante". Aqui, aliás, está a fonte da descrença de Bazárov: não há religião no corpo, mas a ideia de Deus não se deixa exaltar de forma satânica (observação de Pavel Kirsanov): Deus é o rival dos Bazarovs.

Pensar numa sociedade doente ou numa história maluca é lógico e simples para um médico (Krupov). Bazárov adora simplificações, e tal pensamento não poderia deixar de surgir nele: "Doenças morais ... do mau estado da sociedade. Sociedade correta - e não haverá doenças." Portanto, ele secretamente sonha com o destino de ... Speransky (cf. no romance "Guerra e Paz"), e não Pirogov ou Zakharyin (veja abaixo em Chekhov). O papel de curandeiro e diagnosticador da sociedade Bazárov vai desempenhar constantemente (diagnósticos instantâneos para toda a casa e família dos Kirsanovs, quase todos que ele encontra), porque ao redor há pacientes ou "atores" do teatro anatômico. Claro, Turgenev mostra que Bazárov não cura nada na sociedade, ele vive apenas por indícios de atividade, mas seu "fisiologismo" sempre traz algo agudo, ofensivo, mas isso é mais uma ousadia de falar do que de ações. As piadas grosseiras e "semimédicas" de Bazárov ("às vezes estúpidas e sem sentido", observa Turgenev) trazem algum tipo de picante da área, mas esse picante é semelhante a palavrões: é assim que as "hemorróidas" de Bazárov soam em uma mesa em um ambiente decente Casa Kirsanovsky.

Na imagem de Bazárov, esse ângulo também é interessante. Sua cura é sempre (até a própria cena de sua morte) dirigida a outra pessoa, e não a si mesmo. O próprio Bazárov não se tornou seu paciente, embora haja muitos motivos para isso. Uma observação condescendente - "Esse charuto também não é saboroso, o carro não está preso" (7, 125) - não conta. Quanto ao resto, Bazárov, com persistência não natural, cria sua imagem de pessoa excepcionalmente saudável (vamos curar a sociedade, "outro", mas não nós mesmos), saudável tanto física quanto mentalmente: "do que os outros, mas isso não é pecaminoso", “Isso é tudo, você sabe, não na minha linha” etc. Ao mesmo tempo, deve-se notar que onde Bazárov interpreta o "super-homem", ele é desinteressante e monótono, em parte paquerador e enganador, mas todo o sabor de seu personagem está em estados dolorosos, quando alguma condenação terrível e doentia emana de Bazárov; sentimentos de falta de sentido e vazio de vida o cobrem como nenhum outro herói de "Pais e Filhos", nem mesmo se esforçando para enfatizar sua saúde absoluta. E isso, aliás, constitui um sintoma médico importante - só daquela área da medicina, que Bazárov praticamente não tocou: a psiquiatria. Em torno de Bazárov na literatura existem heróis-médicos que vêem na psiquiatria, talvez, a mais alta vocação médica (Krupov, Zosimov, os heróis de Tchekhov). Bazárov, entretanto, ou ignora isso, ou deliberadamente evita observações que são perigosas para si mesmo. Uma vez que o "diagnóstico" de P.P. Kirsanov é "idiota": se há muita psiquiatria aqui - não sabemos, embora as neuroses de Pavel Petrovich não suscitem dúvidas, mas essas são neuroses, talvez uma leve paranóia. Mas não seria mais correto ver as características da psicopatia no próprio Bazárov? No entanto, Turgenev mostra que Bazárov não se percebe “adequadamente”, e o motivo do Evangelho “doutor, cura-te” (Lucas, 4, 23) é absolutamente estranho a este “doutor” (não tocamos nas cenas de sua morte ainda). O caráter artístico vivo de Bazárov é pontilhado de traços neuróticos e paranóicos: esta não é uma tendência do autor, Turgueniev não fez seu herói beber tinta ou urina, latir como um cachorro ou esquecer o calendário, mas o campo de observação aqui é o mais amplo, embora não seja totalmente relacionado ao nosso tópico. Citaremos apenas alguns detalhes, pois o próprio momento do encaminhamento do médico exclusivamente para o “outro”, e não para si mesmo, é importante para nós, que destacaremos em Bazárov. Então, Zosimov, Krupov ou Ragin não puderam deixar de ser alertados não apenas pelos discursos febris e às vezes incoerentes * de Bazárov (como "Um russo só é bom porque tem uma opinião ruim de si mesmo" e por algum motivo: "O importante é que duas vezes dois - quatro, e o resto é tudo bobagem ", 7, 207; a propósito, e uma divertida" perda "do link que o próprio Bazarov é russo, como ele insiste ao lado dele). O próprio enredo do romance repousa na inquietação nervosa, uma espécie de mania de evasão, desaparecimento em Bazárov: ele sempre foge inesperadamente para algum lugar: dos Kirsanov para a cidade, da cidade para Odintsova, daí para seus pais, novamente para Odintsova, novamente para os Kirsanovs e novamente de pais; e ele sempre corre para onde seus nervos estão muito inquietos, e ele sabe disso. Para a trama, é o mesmo que se levantar e sair, sem dizer uma palavra, de Kukshina, entre seu champanhe favorito, ou desaparecer repentinamente durante uma conversa com Madame Madame Odintsova: ele “parece zangado e não consegue ficar quieto, como se algo o estava provocando "(7, 255); Bazarov também cobriu outras apreensões - raiva: em conversas com Odintsova, Pavel Kirsanov; a cena principal - uma conversa com Arkady perto do palheiro, quando Bazárov não assusta o amigo de brincadeira: "Vou agarrar você pela garganta ... - O rosto (Bazárov - AA) parecia tão sinistro, uma ameaça tão séria parecia ele no sorriso torto dos lábios, nos olhos brilhantes ... ”Bazárov tem sonhos dolorosos, muito convenientes para o psicanalista. Na verdade, Turgenev, como se sentisse essa linha em Bazárov, termina o romance não apenas com a morte do herói, mas com a morte em estado de loucura (cf. Esse é o sonho do “leito de morte” sobre “cães vermelhos” (“Estou bêbado”, Bazárov dirá), mas o sonho antes de um duelo, onde Odintsova acaba por ser a mãe de Bazárov, Fenichka - um gato, Pavel Petrovich - um “Grande floresta” (Quarta-feira em um sonho com "cães vermelhos" Bazárov é perseguido por seu pai na forma de um cão de caça e também, obviamente, na floresta: "Você se opôs a mim como por uma perdiz negra") . Dormir é sempre difícil para Bazárov, não é porque exige tão dolorosamente não ser olhado quando dorme * - mais do que uma exigência caprichosa numa conversa com Arkady: o que é mais aqui - preocupação com a sua grandeza (motivo - "todos tem cara de estúpida em um sonho ", para evitar o colapso do ídolo), medo de seus sonhos, mas a demanda é categórica esquizofrênica. Um estado de histeria, depressão, megalomania - tudo isso está espalhado nas falas e ações de Bazárov. Um delírio tão vivamente descrito na véspera da morte: "O açougueiro vende carne ... Estou confuso ... Há uma floresta aqui" é em parte a chave para as neuroses de Bazárov: excitação da carne, amor pela carne (cf (a oposição entre pão e carne no texto) e novamente a floresta - como nos sonhos. As raízes das neuroses estão nas experiências da infância. O próprio herói é muito mesquinho com histórias sobre si mesmo, sua infância também não é coberta pelo enredo, e ainda mais significativa é a estranha (e extremamente rara) e não muito distinta lembrança de Bazárov de que na infância seu círculo de percepção foi fechado em um choupo e um buraco em sua propriedade parental, que por algum motivo eles imaginavam que ele era uma espécie de talismã. Esta é a imagem de uma infância dolorosa e solitária na mente de uma criança dolorosamente impressionável. Considerando os sonhos de Bazárov, os motivos da infância "mãe - pai - casa" estão cobertos de morbidez, "floresta", aparentemente, está associada ao medo infantil, "cova" também é uma imagem bastante negativa. Repetimos mais uma vez que é muito cedo para generalizar tal material neste capítulo, mas é necessário notar sua presença no romance e a conexão com a linha do médico Bazárov.

Observe que a caracterização proposta do famoso herói é, obviamente, controversa. Além disso, a avaliação específica proposta não pode rejeitar a tradição estabelecida na interpretação dos Pais e Filhos. ...

Na foto da morte de Bazárov, eles veem com razão uma sonoridade aguda, isso não é apenas delírio, mas também uma poderosa tentativa de desempenhar o papel de um "gigante" até o fim, mesmo quando as quimeras erigidas pelo herói estão se desintegrando: ele já está hesitando na impiedade (voltando-se para a oração dos pais), ele já é franco em seus pedidos de ajuda e reconhecimento de uma mulher ("É majestoso" - sobre a chegada de Madame Odintsova: onde está o "teatro anatômico" ou o desprezo por uma mulher). Finalmente, Bazárov morre precisamente no trabalho: ele está todo concentrado nos sinais de uma doença fatal, ele vê com firmeza o curso da morte; Bazárov finalmente voltou-se para si mesmo como médico. Também não há riso da medicina, assim como de seus três colegas, embora tanto o alemão quanto o médico distrital sejam mostrados por Turguenev quase caricaturados, a tensão máxima de certamente transforma Bazárov (veja também sobre isso no capítulo "O supérfluo Pessoa "), mas ele já foi derrotado ... Em linha com o nosso tema, podemos dizer que esta é uma transformação tardia do herói; a medicina ridicularizada parece se vingar, assim como toda a vida, ridicularizada e insultada por Bazárov, se vinga.

Assim, Turgenev considera o médico tanto como uma figura social quanto como uma fonte de impressões profundas, às vezes inconscientes, da vida, inacessíveis a outros heróis. Deve-se notar, entretanto, que nem todo médico acabará sendo Bazárov (talvez por isso seja apenas sua natureza, sua psique que está faltando?). Assim, o pano de fundo do romance também incluirá o médico Vasily Bazarov, fascinado pela medicina, que, ao contrário de seu filho, ocorreu; os médicos distritais são motivo de indignação e ironia para os dois Bazárov; como dissemos, até Nikolai Kirsanov tentou curar e, com base nisso, construiu um casamento com Fenichka ... Em uma palavra, a presença de um "médico" é um campo ativo e rico de observação artística.

Agora, contornando uma série de personagens menores, falaremos sobre um médico na obra de AP Chekhov, o principal escritor deste tópico - não apenas em virtude de sua "profissão" principal (compare até mesmo no passaporte de OL Knipper-Chekhova foi chamada de "a esposa do médico"): é nas obras de Chekhov que podemos encontrar uma imagem integral do destino do médico, em suas voltas radicais e conexões com buscas de cosmovisões.

Parece-nos que Chekhov expressou plenamente a interação no médico de motivos existenciais e cristãos. A ligação entre a medicina e o que ele chamou em uma carta a EMShavrova da expressão "prosa feroz" é mais óbvia: era um herói-ginecologista literário, e embora esta especialidade também não seja acidental, parece que podemos substituí-la por uma cite simplesmente com a palavra "médico": "Os médicos lidam com uma prosa violenta, com a qual você nunca sonhou e que você, se soubesse ... daria um cheiro pior que o de um cachorro" (8, 11, 524) . Tendo combinado os dois fragmentos, vamos destacar ainda: "Você não viu cadáveres" (ibid.), "Estou acostumado a ver pessoas que vão morrer em breve" (A.S. Suvorin, 8, 11, 229). Observe que o próprio Chekhov não apenas curou, mas também realizou autópsias forenses, diríamos, ele estava se acostumando com a aparência de morte corporal, mas não tentou tratá-la à maneira de Bazar com frieza. Curiosamente, os colegas médicos enfatizaram isso de maneira especial. Um médico zemstvo escreveu a um distrito vizinho perto de Moscou que “o doutor Chekhov está muito ansioso para ir às autópsias” (8, 2, 89), sugerindo convidar seu colega nesses casos. Nisso ele "realmente quer" algo mais do que um desejo de praticar ... Em 1886, a experiência da morte da mãe e irmã do artista Yanov, que estavam sendo tratadas por Chekhov, o forçou a abandonar para sempre a prática privada e ( um detalhe simbólico) remova a placa "Doutor Chekhov" de sua casa ... O escritor médico estava especialmente preocupado com a "impotência da medicina" (de uma carta sobre o ataque da doença de Grigorovich, que ocorreu na presença de Tchekhov) e, inversamente, qualquer abordagem do ideal de cura o inspirou de maneira incomum. Relembremos um episódio característico de uma carta a AS Suvorin: “Se eu estivesse perto do príncipe Andrei, eu o teria curado. É estranho ler que a ferida do príncipe ... exalava um cheiro de cadáver. Que remédio ruim era então "(8, 11, 531). Que importante entrelaçamento de literatura, medicina e - a própria vida! Tchekhov apreciava especialmente em si mesmo o reconhecido dom de um diagnosticador preciso, como ele enfatiza repetidamente em suas cartas: em caso de doença, "eu era o único que estava certo".

Portanto, a medicina para Tchecov é o foco da verdade, e a verdade sobre o mais essencial, sobre a vida e a morte, e a capacidade de criar vida no sentido mais literal e, digamos, maravilhoso. Vale a pena buscar uma aproximação mais significativa do ideal de Cristo, e isso não nos obriga a repensar a ideia familiar de Tchekhov como uma pessoa irreligiosa, para quem apenas o amor do toque do sino permaneceu de todas as religiões (ver , por exemplo, em M. Gromov: 4, 168 e compare sua própria opinião de que "a medicina é talvez a mais ateísta das ciências naturais", 4, 184). No final, a biografia do artista é criada por suas obras, que nem sempre coincidem com o acessível (e na maioria das vezes completamente inacessível!) Para nós sua aparência cotidiana.

Os sentimentos cristãos de Chekhov não se tornaram o assunto de amplas expressões em cartas ou anotações de diário, embora em vários casos se possa notar igualmente um esfriamento em relação à fé ou expressões de fé dos "pais" (queremos dizer a religiosidade de sua família), e insatisfação com o estado de quem perde o contato com a igreja. Mas, mesmo neste caso, o mundo artístico de Chekhov não pode ser entendido fora da religião. (Entre parênteses, notamos que essa virada no estudo de Chekhov já está presente na crítica literária moderna, e chamemos o livro de IA Esaulov "A categoria de Sobornost na literatura russa", 5.), "Cossaco", " Aluno "," On Christmastide "," Bispo "sem dúvida falam da profundidade da experiência religiosa de Chekhov. Com nossa compreensão mais profunda, vemos que toda a obra de Tchecov, a princípio, não parece contradizer a espiritualidade cristã, mas no final é a personificação da visão evangélica de uma pessoa: errar, não reconhecer a Cristo, aguardar revelação e julgamento , muitas vezes fraco, vicioso e doente. Nesse sentido, a desordem religiosa do próprio Tchekhov se mostra muito mais próxima da revelação do evangelho do que a pregação aberta em nome do cristianismo ou da igreja. É por isso que Chekhov rejeitou tanto os "Lugares Selecionados ..." de Gogol? Assim, na divulgação da imagem do médico, a presença de Cristo, ao que parece, não é nada óbvia, não se dá como uma tendência aberta, mas isso apenas nos convence do sigilo das características mais importantes do espiritual. Personalidade do escritor: o que não pode ser expresso no estilo e na linguagem da escrita é a busca de expressões no imaginário artístico.

Vamos voltar para o livro escolar "Ionych" para começar. No final da história, Chekhov compara a aparência do ancião com a aparência de um deus pagão: o vermelho e gordo doutor Ionych e sua imagem, o cocheiro Panteleimon, cavalgam uma troika, com sinos. Com uma bifurcação-politeísmo característica, essa comparação mostra justamente o caráter anticristão de Startsev, imerso em tudo o que é terreno, corporalmente, tanto em sua aparência, na consolidação de dinheiro, de bens imóveis, e em sua "enorme prática" de médico . Para um artista, seria um esquema muito grosseiro: conduzir seu herói de Cristo a um deus pagão. Mas o significado da trama é apenas isso. Não seria verdade, na hora, dotar Startsev de características ortodoxas. O significado, em contraste com a trama e o personagem, é criado implicitamente, por todos os detalhes do contexto. Assim, no enredo da história, uma data simbólica é dada - a festa da Ascensão, quando Startsev encontra os turcos. A propósito, observemos que este é um traço tchekhoviano favorito, e muito significativo, para datar eventos de acordo com o calendário da igreja (cf.: Dia de Nikolin, Páscoa, dias de nomes - tanto em cartas como em textos literários). Nessa época, "trabalho e solidão" eram o motivo da vida ascética de Startsev, por isso o clima festivo era tão animado. Particularmente importante na história é a cena do cemitério, quando uma percepção profundamente espiritualizada do mundo se desenvolve na mente de Startsev, onde a morte acaba sendo um passo para a vida eterna: “em cada túmulo se sente a presença de um segredo que promete uma vida tranquila, bela e eterna "(8, 8, 327). Paz, humildade, flores murchas, um céu estrelado, uma igreja com o bater de um relógio, um monumento em forma de capela, uma imagem de um anjo são detalhes óbvios da transição da vida, do tempo da carne mortal à eternidade. E notaremos que, para Tchekhov, a vida eterna não é apenas um atributo da religião, mas também o ideal da medicina: assim raciocinou sobre II Mechnikov, que admitia a possibilidade de estender a vida de uma pessoa até 200 anos (8, 12, 759). Talvez seja com este lado da visão de mundo de Chekhov que devemos associar o tema tantas vezes repetido do futuro belo, distante, mas alcançável: “Viveremos uma longa, longa série de dias, longas noites ... um brilhante, lindo vida. Ouviremos anjos, veremos todo o céu em diamantes ", - soa em" Tio Vanya "como se em resposta à decepção na vida do médico Astrov (8, 9, 332; compare:" Você tem nada no mundo para fazer, você não tem propósito na vida ", 328). A medicina prolonga infinitamente a vida, lutando pela eternidade - um ideal que pertence igualmente à consciência religiosa e científica. No entanto, na mente de Startsev, a imagem da vida eterna passa rapidamente ("No início, Startsev ficou impressionado com o que viu agora pela primeira vez em sua vida e que, provavelmente, não acontecerá mais de ver"), muito rapidamente perder a profundidade e a aspiração religiosa, e se limitar às experiências da vida local, terrena: "Como a Mãe Natureza brinca mal do homem, como é insultuoso perceber isso!" Parece que é aqui que o momento de colapso espiritual em Ionych é concluído, e não em alguma influência fatal sobre ele das vulgaridades comuns da vida. Afastando-se das imagens da vida eterna, o médico "materialista" de Chekhov mergulha de forma especialmente aguda no mundo da carne ("belos corpos", belas mulheres enterradas em túmulos, deixando para sempre calor e beleza com a morte), não vendo mais nada por trás disso. casca de vida. Daí - o pensamento de Startsev, inesperado neste episódio, parecia ser: "Ah, você não devia engordar!"

“Ionych” é uma história sobre como um médico se recusa a sentir o sentido do ser, se a morte coloca um limite na vida, “um belo corpo” se torna em decomposição, mas no mundo não há nada além da corporeidade.

Tal desapego do eterno - imagine um hipotético "Cristo" que não levaria à ressurreição, mas apenas curasse bem as doenças - leva o médico tchekhoviano ao sofrimento, à sua própria doença-morbidez, ao desejo de morte. Verdade, não será supérfluo notar que Chekhov tem uma série de heróis médicos que não se juntaram aos abismos espirituais, mesmo tão fugazmente como Startsev, os "abismos" de seu campo, para os quais a medicina não supera a forma de ganhando (e bastante desavergonhado: paramédico de "Ward No. 6", "Rural Aesculapians", "Surgery", "Rothschild's Violin", etc.), que muitas vezes tem uma conotação satírica: por exemplo, em "Remedy for Binge", cura sem abismos espirituais usa um excelente remédio - uma luta cruel, à qual o corpo humano é tão sensível. Em várias obras ("Luzes", "Ataque", "História entediante", "Obra de Arte", etc.), o lado profissional dos heróis médicos não desempenha nenhum papel simbólico, o que apenas desencadeia imagens significativas e que, provavelmente, não poderia deixar de ser, visto que Chekhov usou a imagem do médico 386 vezes (3, 240). Talvez, nesta quantidade, que dificilmente é passível de análise exaustiva, Chekhov desenvolveu todas as variações possíveis na interpretação da imagem, então naturalmente ele não escapou da versão "neutra"? Como se igualasse a outras profissões? .. Notemos também a imagem do médico de "Duelo", derivada mais do gênero paródia da história: a presença de um médico em "Um Herói do Nosso Tempo" feita Samoylenko tornou-se um médico militar, e não apenas um coronel, o que parece estar na série Startsev, Ragin, Dymova, Astrova com algum tipo de absurdo desafiador, mas entre os heróis do "Duelo" outro médico não aparece.

Voltemos, entretanto, às obras que refletem o credo médico de Chekhov. Se para Startsev "viver a vida" deixou sua "enorme prática" na capital, no mercado imobiliário, então na "Ala No. 6" a medicina sem o apoio dos valores cristãos priva completamente uma pessoa, um médico de vitalidade e espiritualidade experiência maior do que a de Startsev não permite que você se satisfaça com nada comum.

Só no início parece que o hospital dá a impressão de um zoológico devido ao atraso, à falta de fundos e ao declínio cultural. Gradualmente, o motivo principal se torna a falta de fé, graça, perversão do espírito. Tchekhov mostrará tanto a esterilidade do materialismo quanto as características especialmente feias de uma fé falsa ou incompleta. Então, para o judeu insano Moiseyka, orar a Deus significa "bater o punho no peito e colocar o dedo na porta"! Tal imagem de insanidade poderia ter sido retratada por Tchekhov de forma tão convincente após um profundo conhecimento de psiquiatria e hospitais psiquiátricos (ver: 8, 12, 168): de acordo com algumas séries associativas absolutamente incríveis, a oração se torna "arrombar a porta". E Chekhov admitiu em uma carta a seu colega de classe na Faculdade de Medicina, o famoso neuropatologista GI Rossolimo, que o conhecimento da medicina deu-lhe precisão na descrição da doença (8, 12, 356), também observamos as reprovações de Chekhov a Leão Tolstói associadas a idéias errôneas sobre a manifestação da doença 8, 11, 409).

Voltar-se para Deus se torna um hábito sem sentido que acompanha as ações mais ímpias. O soldado Nikita "chama Deus como testemunha" e pega a esmola miserável de Moiseyka e novamente o envia para mendigar. O vazio espiritual “temperou” o médico, como disse Chekhov, e ele “não era diferente do camponês que mata carneiros e bezerros e não percebe o sangue” (8, 7, 127). Assim será o relativamente jovem médico Khobotov, bem como o empreendedor e paramédico Sergei Sergeevich. Neste paramédico, cujo significado lembrava um senador, Chekhov celebrará a piedade ostensiva, o amor aos rituais. O raciocínio do paramédico pouco difere dos apelos a Deus do soldado Nikita, com o nome de Deus tanto ele quanto o outro apenas roubam o vizinho: "Estamos enfermos e necessitados porque oramos muito ao Senhor Misericordioso. Sim!" (8, 7, 136).

Em "Ward No. 6", Chekhov mostra que o sentimento religioso não pode ser transmitido ao homem moderno facilmente e sem conflito. O Dr. Andrei Efimovich Ragin em sua juventude era próximo à igreja, era devoto e pretendia ingressar na academia teológica, mas as tendências da época dificultam o desenvolvimento religioso, portanto Chekhov indicará no texto a data exata - 1863 - quando Ragin, por escárnio e exigências categóricas do pai, ingressou na Faculdade de Medicina: “Nunca fui tonsurado como padre”. A própria aproximação de dois campos - igreja e medicina - diz muito, inclusive sua incompatibilidade para uma pessoa dos anos 60 e 80. Tal desarmonia também se expressa na aparência externa de Ragin, que transmite o conflito entre espírito e matéria: uma aparência áspera, um tumulto de carne ("uma reminiscência de um estalajadeiro podre, incontinente e duro", compare com Ionych) e depressão mental óbvia . O campo médico aprofunda nele a dualidade, obrigando-o a abandonar o conceito religioso básico - a imortalidade da alma: “- Você não acredita na imortalidade da alma? - pergunta subitamente o agente do correio. - Não ... eu acredito não acredito e não tenho nenhuma razão para acreditar. " A ausência da imortalidade transforma a vida e a profissão de médico em um delírio trágico ("A vida é uma armadilha chata"): por que tratar, quais são as brilhantes realizações da medicina, se mesmo assim "a morte vem a ele - também contra o seu vai." Assim, o estado espiritual do herói destrói não apenas sua personalidade, mas também sua carreira profissional, na qual Tchekhov deliberadamente designará suas realizações e até mesmo sua própria qualidade "tchekhoviana" - o talento de um fiel diagnosticador.

Tudo perde o sentido diante da morte, e Ragin não vê mais a diferença entre uma clínica boa e uma má, entre o lar e a "enfermaria n ° b", a liberdade e a prisão. Tudo o que é sublime na pessoa só fortalece a impressão do trágico absurdo do ser, por isso a medicina não salva, mas apenas engana: “Aceita no ano de referência, doze mil pacientes entrantes, o que significa, simplesmente argumentar, doze mil pessoas foram enganadas ... E por que evitar que as pessoas morram se a morte é o fim normal e legal de todos? ”(8, 7, 134). Chekhov também desenha uma série de episódios saturados com imagens de igreja propriamente ditas - serviço na igreja, adoração de um ícone - e mostra que sem uma aceitação consciente, com um toque de filosofia e ciência, das disposições religiosas básicas, o ritualismo acabará sendo apenas uma calma temporária, após a qual o desejo surge com ainda maior força e destruição: "Não me importo nem se estou no buraco."

Assim, como em "Ionych", a consciência do médico conduz ao aprofundamento da experiência de vida e morte, que não enriquece, mas oprime a personalidade, se o herói sair do campo de uma poderosa tradição espiritual. Ragin, ao contrário de Startsev, rejeita totalmente a vida, negligencia a própria matéria, a carne do mundo, e finalmente desaparece no esquecimento.

Ao lado de Startsev e Ragin, o herói da história "Jumping" Osip Dymov pode parecer uma imagem ideal de um médico. Na verdade, os dois primeiros heróis, cada um à sua maneira, viram as costas para a medicina. Dymov está completamente absorvido na ciência e na prática. Aqui, Chekhov também enfatiza a proximidade do médico com a morte, designando a posição de Dymov como dissecador. Dymov é um exemplo de dedicação médica, ele fica de plantão no dia e na noite do paciente, trabalha sem descanso, dorme das 3 às 8, faz algo realmente significativo na ciência médica. Até arrisca sua vida; como Bazárov, o herói de Tchekhov se fere durante a autópsia, mas, e isso é simbólico, não morre (é assim que o autor mostrará uma espécie de vitória sobre a morte). Até a morte de Dymov será causada por outra razão sublime, quando, como se sacrificando a si mesmo, ele cura a criança (uma oposição muito significativa - "cadáver - criança" - mostra simultaneamente que a morte vem a Dymov da própria vida, e não da nada mortal) ... "Cristo e o sacrifício" - sugere-se uma analogia, mas ... Chekhov obviamente reduz essa imagem. Dymov se mostra quase desamparado em tudo que não está relacionado à sua profissão. Gostaria de reconhecer sua extraordinária mansidão, tolerância e gentileza como uma altura moral, mas Chekhov permite que isso se manifeste em tais episódios cômicos, que definitivamente falam de uma avaliação de um autor diferente (basta lembrar o episódio quando "caviar, queijo e peixes brancos eram comidos por duas morenas e um ator gordo ", 7, 59). Até a angústia mental de Dymov é comicamente transmitida: "Oh, irmão! Bem, o quê? Toque algo triste" - e os dois médicos entoaram a canção "Mostre-me um mosteiro onde nenhum camponês russo gemeria". A atitude indiferente de Dymov em relação à arte é deliberadamente dada: "Não tenho tempo para me interessar pela arte." Isso significa que Chekhov espera do médico algo mais do que Dymov contém, o autor escreve com maior interesse sobre as dolorosas e decadentes reflexões de Ragin do que sobre o mundo espiritual de Dymov; além disso, a tragédia de Dymov se mostra precisamente na combinação das qualidades mais elevadas com o óbvio subdesenvolvimento espiritual. O autor espera do médico algum tipo de perfeição superior: sim, para suportar, curar e se sacrificar, como Cristo? Mas então, e pregar como Cristo, então, novamente, como Cristo, cuide da alma imortal, e não apenas da carne. O contexto da história, à maneira de Chekhov, recria de forma íntima e perfeita com precisão esse ideal, cheio de significado da imagem do médico.

Imediatamente contrastando claramente, em comparação com Dymov, a paixão de sua esposa pela arte, sua paixão exaltada e ostensiva por quaisquer atributos da espiritualidade, um desejo de reconhecimento público, um apelo a Deus. Sem a teimosia de Dymov e um pouco, embora unilateral, mas força e profundidade, parece feio e vulgar, mas, curiosamente, a "garota saltitante" compensa a unilateralidade de Dymov: ele cura o corpo, salva para a vida, mas não cura a alma, como se fugisse das perguntas raginsky "por que viver?" - Olga Ivanovna, dotada de uma consciência absolutamente falsa, ao contrário, está toda voltada para o espiritual. E, acima de tudo, ela é enfaticamente piedosa, e não ostensivamente e à sua maneira sincera. É ela que é retratada em estado de oração (um artifício artístico excepcional), acredita que é "imortal e nunca morrerá", vive de idéias puramente espirituais: beleza, liberdade, talento, condenação, maldição, etc. - esta série parece até inesperada para a caracterização de Olga Ivanovna, porque estas ideias são na maioria das vezes extremamente pervertidas, mas - estão embutidas nesta imagem! Por fim, como Dymov "influencia" o corpo da paciente, Olga Ivanovna pensa tanto que influencia as almas: "Afinal, ela pensava, ele o criou sob a influência dela e, em geral, graças à influência dela, mudou muito para o melhor "(8, 7, 67). É interessante comparar Dymova e Olga Ivanovna em um episódio do feriado cristão: no segundo dia da Trindade, Dymov vai para a dacha, extremamente cansado depois do trabalho, com um pensamento "para jantar com sua esposa e ir dormir" ( 8, 7, 57) - sua esposa está toda fascinada pelo arranjo de casamentos de um telegrafista, em sua mente - uma igreja, missa, casamento, etc., o que inesperadamente levanta a questão "em que irei à igreja ? " E, no entanto, reconhecemos que na consciência de Olga Ivanovna os traços de espiritualidade são fixos, embora com uma conotação invariavelmente falsa e leve. Na verdade, na colisão dos elementos de um corpo são e espiritualidade pervertida, o "salto" é construído. Assim, para o rompimento do arrependimento e do sofrimento da OI, embora sombrio e raro, Dymov dirá com calma: "O quê, mamãe? - Coma tetraz. Você está com fome, coitadinho." O próprio Dymov sofrerá disfarçadamente, evitará refinadamente as exacerbações (por exemplo, "dar a OI a oportunidade de ficar calado, isto é, não mentir" "8, 7, 66), mas na atividade ideal, reforçada por uma forte fé , que será privado de Dymov. ”E somente poupando seu herói, Tchekhov removerá o título de" Grande homem "da história.

Uma situação surpreendentemente significativa para o nosso tema é criada por Chekhov na história "Princesa": o médico Mikhail Ivanovich está dentro das paredes do mosteiro, onde tem prática constante. Essa reaproximação entre um médico e um clérigo também lembra numerosas representações do próprio Chekhov na imagem de um monge (ver: 2, 236), cartas com nomes esquemáticos de si mesmo (até "Santo Antônio"), visitas frequentes a mosteiros (cf. no diário de seu pai: Anton "estava no deserto de Davi, lutando no jejum e no trabalho", 2, 474). E como médico, o herói de "Princesa" é apresentado impecavelmente: "um doutor em medicina, um estudante da Universidade de Moscou, conquistou o amor de todos por cem milhas ao redor" (8, 6, 261), mas ele foi designado para papel de acusador e pregador, como esperado por nós. Notemos ao mesmo tempo nele os traços de um frequentador de igreja, um ortodoxo: apelos ao nome de Deus, respeito incondicional pela igreja e seus ministros, participação direta na vida do mosteiro e uma pronunciada reaproximação com monges (cf. e Doutor ", 8, 6, 264), a defesa da Ortodoxia e a denúncia de tendências anti-ortodoxas (espiritualismo) - parecia, todas as propriedades que faltavam a Dymov, e em geral uma rara plenitude de personalidade. Mas aqui notaremos mais uma vez que Chekhov não representa a graça do espírito e da fé em si, mas a realidade atual do homem do evangelho, iludido mesmo quando todos os atributos da justiça estão presentes (cf. - ministros do Sinédrio). Mikhail Ivanovich também: em suas acusações morais à princesa, pode-se ver não só a sinceridade, mas até a retidão, há um conhecimento das pessoas, a capacidade de denunciar vividamente, julgar, corrigir vícios, assim como doenças do corpo. Mas - ao mesmo tempo, Chekhov enfatiza a crueldade, a falta de graça da denúncia de MI, inclusive no nítido contraste de suas palavras com a graça do universo Divino, o espaço natural, bem como o modo de vida gracioso e o ritmo da própria vida monástica: seus ouvidos latejavam, e ainda parecia-lhe que o médico batia na cabeça dela com o chapéu ”(8, 6, 261). As denúncias do médico tornam-se uma espécie de frenesi, embriaguez com tortura moral: "Vá embora!", Dizia ela a vozes chorosas, erguendo as mãos para proteger a cabeça do chapéu do médico. Médico indignado ... "(8, 6, 261). Só um ajuste perfeito de sua vítima de repente fará o médico parar inesperadamente: "- sucumbi a um sentimento ruim e me esqueci. Isso não é bom? (8, 6, 263). É claro que um médico chekhoviano não deve ser tão mansamente indiferente à alma de seu vizinho como Dymov, e tão furioso quanto Mikhail Ivanovich. MI. ele se arrepende completamente de sua crueldade ("Um sentimento ruim e vingativo"), e a princesa tão cruelmente denunciada por ele no final permaneceu completamente inabalada por seus discursos ("Como estou feliz! - ela sussurrou, fechando os olhos. - Como feliz estou! "). Portanto, além das fraquezas e erros do MI, Chekhov também enfatiza a futilidade de sua pregação. Mais tarde, na história "Groselha" Chekhov vai desistir do papel de acusador, e até mesmo chamando para tudo alto (lembre-se da imagem de um "homem com um martelo"), mesmo que ele seja um médico, mas um médico veterinário - II Chimshe-Himalayan, cujo pathos também deixa seus ouvintes indiferentes. Como você pode ver, o ideal de um médico torna-se verdadeiramente inatingível! Mas essa seria a opinião errada.

O ideal do médico ficará muito mais simples, mais acessível, mais próximo do solo, do corriqueiro. O médico não assumirá o papel insuportável de Cristo, mas se aproximará dele, como se com o melhor das forças humanas curasse o corpo e a alma do próximo. Acontece que as altas exigências de Chekhov ao médico ficarão bastante satisfeitas com o enredo da história "Um caso da prática".

Mais uma vez, o colorido dessa história está associado ao modo de vida ortodoxo: a viagem do médico Korolyov ao paciente acontece na véspera do feriado, quando tudo está pronto para "descansar e, talvez, rezar" (8 , 8, 339). Na história, tudo é extremamente comum: não há busca brilhante, nenhuma trama acertada (como traição na família, amor, um ato injusto, etc.), não há nem mesmo um paciente fatal (cf. - uma criança em estado terminal em "Saltos", "Inimigos", "Tifa"). Pelo contrário, o paciente "está tudo em ordem, os nervos têm uma função". Apenas em um fundo distante os motivos da desordem geral da vida, monotonia da fábrica, pessoas e relacionamentos desfigurados pelo capital, mas tudo isso é um círculo terreno familiar, e Chekhov claramente reduz o pathos social das observações de Korolyov, com um golpe para traduzi-lo nas camadas eternas da metafísica religiosa - uma observação que se tornaria outra estilística com o gesto mais patético: "o principal para quem tudo se faz aqui é o diabo" (8, 8, 346). Chekhov admite ser o "príncipe deste mundo" e afasta seu herói de uma luta direta com o diabo - para a simpatia, a compaixão por sua amada, a quem o médico tratará como igual a si mesmo, igual no destino comum da humanidade , sem se elevar acima de seu sofredor "paciente". Assim, a Rainha "paciente" dirá: "Queria falar não com um médico, mas com um ente querido" (8, 8, 348), o que no contexto semântico da história soa exatamente como o motivo da confluência do médico e, digamos, o "mais próximo" dos parentes (não é por acaso que uma alienação contrastante na família e na casa dos Lyalikovs é mostrada, e o médico compensa esse transtorno). Korolyov não cura a alma denunciando e nem mesmo está pronto para pregar ("Como dizer?" "(8, 8, 349), conduzem não tanto à resolução das agruras do ser, mas à pacificação geral, espiritual humildade e, ao mesmo tempo, para mobilidade mental, crescimento: "as palavras tortuosas" A rainha foi uma dádiva clara para Lisa, que finalmente parecia festiva "- e" ela parecia querer dizer a ele algo especialmente importante. " Portanto, de acordo com Chekhov, a cura mais profunda da alma é até inexprimível em uma palavra. O estado iluminado do homem e do mundo determina o final festivo da história: “Ouvia-se como cantavam as cotovias, como chamavam na igreja”. A elevação do espírito também muda o quadro sombrio da vida: "Korolyov não se lembrava mais nem dos trabalhadores, nem dos edifícios de pilha, nem do diabo" (8, 8, 350), e esta não é uma vitória real sobre o "príncipe deste mundo ", o único possível, segundo Chekhov? O médico não pode alcançar nada maior do que este estado tenso e esclarecido, aqui está o estágio mais elevado da aproximação do "zemstvo" - o médico terreno ao ideal do Cristo curador.

Não nos comprometemos a desvendar o mistério do destino pessoal do artista, mas talvez a combinação da medicina com a literatura tão característica de Tchekhov fosse uma espécie de serviço a Cristo: curar o corpo, curar a alma.

Na verdade, depois de Chekhov, os médicos profissionais chegaram à literatura - até os nossos contemporâneos. Mas Chekhov será uma espécie de conclusão do desenvolvimento do tema na corrente principal dos clássicos russos, saturado com o espírito da Ortodoxia. Em outras ocasiões - "outras canções". Nesse entendimento, o caminho que vai do ateu Krupov ao ideal tchekhoviano do Cristo curador é o caminho para o final e ao mesmo tempo superior, superando contradições e tentações, a interpretação da imagem do médico no espírito do Tradição russa.

Bibliografia

1 Herzen A.I. Funciona em 9 volumes. M., 1955.

2 Gitovich N.I. Crônica da vida e obra de A.P. Chekhov. M., 1955.

3 Gromov M.P. Um livro sobre Chekhov. M., 1989.

4 Gromov M.P. Chekhov. Série "ZhZL". M., 1993.

6 Lermontov M.Yu. Coleção completa ensaios. T. 4.M., 1948.

7 Turgenev I.S. Trabalhos coletados em 12 vols. T. 3.M., 1953.

8 Chekhov A.P. Trabalhos coletados em 12 vols. M., 1956.

Bibliografia

Para a preparação deste trabalho foram utilizados materiais do site portal-slovo.ru/

Tutoria

Precisa de ajuda para explorar um tópico?

Nossos especialistas aconselharão ou fornecerão serviços de tutoria sobre tópicos de seu interesse.
Enviar um pedido com a indicação do assunto agora para saber sobre a possibilidade de obter uma consulta.

1. BASE TEÓRICA E METODOLÓGICA DA ANÁLISE DA IMAGEM DO MÉDICO NA CULTURA.

1.1. Cultura, profissão, vocação como categorias fundamentais de análise filosófica e cultural.

1.2. Médico como profissão e vocação.

1.3. “A imagem de um médico” como conceito central do estudo.

1.4. Imagens filosóficas e culturais de um médico na dimensão histórica.

2. UM MÉDICO NO CONTEXTO DA CULTURA PROFISSIONAL.;.

2.1. Análise estrutural e de conteúdo da cultura profissional do médico. , J

2.2. Cultura profissional do médico nas formas de objetividade material (corporeidade, coisa, organização). ^

2.3. Cultura profissional do médico nas formas de objetividade espiritual (conhecimento, consciência de valores, ideais, comunicação). Ter

3. MÉDICO ENTRE DIREITO E MORALIDADE.

3.1. Moralidade e lei como regulamentos sociais da profissão médica

3.2. Cultura moral e jurídica da personalidade do médico e sua personificação vital.

3,3. Dívida-culpa-arrependimento - a tríade da cultura moral e legal do

3.4. Consciência-honra-dignidade é um componente da vida espiritual de um médico.

4. ASPECTOS SOCIOCULTURAIS DA VIDA ECONÔMICA DO MÉDICO.

4.2. Cultura econômica de um médico: - dialética da consciência econômica e do pensamento econômico.

V 4.3. A cultura econômica como reguladora do comportamento econômico do médico. em 4,4. A imagem do médico russo na cultura de mercado.

5. ASPECTOS SOCIOCULTURAIS DA VIDA POLÍTICA DO MÉDICO.

5.1. Modelos históricos de politização da profissão médica. 1"

5,2 A relação entre o médico e o Estado: 1 análise pelo prisma da mentalidade médica.

5.3. Cultura política do médico e "direito moral". 2 ^

5,4 Ideologia de Estado e modelos da profissão médica. no

6. IMAGEM DE UM MÉDICO EM CULTURA ARTÍSTICA.

6.1. A imagem artística do médico e as peculiaridades de sua reflexão na cultura artística.

6,2 A imagem de um médico na arte verbal.

6.3. A imagem de um médico em artes visuais.

Lista recomendada de dissertações

• Análise filosófica e metodológica de problemas atuais da bioética 1999, Doutor em Filosofia Siluyanova, Irina Vasilievna

• O papel da linguagem na formação da cultura profissional do médico 2009, candidata de estudos culturais Zhilyaeva, Olga Andreevna

• A cosmovisão do médico militar: formação, desenvolvimento e objetivação. Análise sócio-filosófica 2000, Doutor em Filosofia Borovkov, Mikhail Ivanovich

• PRINCÍPIOS SOCIAIS DE ATIVIDADES MÉDICAS REGULATÓRIAS 2013, Doutor em Ciências Sociológicas Budarin, Gleb Yurievich

• O mundo social da intelectualidade na virada dos séculos XIX-XX no contexto do pensamento social russo: a partir dos materiais da província de Perm 2003, candidato de ciências sociológicas Zmeev, Mikhail Vladimirovich

Dissertações semelhantes na especialidade "Filosofia e história da religião, antropologia filosófica, filosofia da cultura", 09.00.13 código VAK

• A imagem da guerra na cultura 2000, Doutor em Filosofia Gamov, Viktor Ivanovich

• Estudantes estrangeiros em uma universidade médica na Rússia: interiorização de valores profissionais 2004, Doutor em Ciências Sociológicas Fomina, Tatyana Konstantinovna

• Fenômeno sociocultural do niilismo legal na Rússia 2005, Candidato de Ciências Filosóficas Gromyko, Vikalina Anatolyevna

• A medicina como fenômeno cultural: a experiência da pesquisa humanitária 2009, Doutor em Filosofia Kirilenko, Elena Ivanovna

• Cultura comunicativa de estudantes de medicina no contexto de sua vida e valores profissionais na sociedade russa do início do século XXI 2009, candidato de ciências sociológicas Chusovlyanova, Svetlana Viktorovna

Conclusão da tese sobre o tema "Filosofia e história da religião, antropologia filosófica, filosofia da cultura", Kovelina, Tatiana Afanasyevna

Estas são as principais conclusões a que chegamos como resultado deste trabalho de pesquisa. No entanto, isso não significa o fim do estudo da imagem do médico na cultura. A singularidade, versatilidade e inesgotabilidade da imagem deixam ao pesquisador um vasto campo científico para o seu estudo. Portanto, seria interessante considerar a imagem de um médico na cultura da informação ou na cultura da vida cotidiana; estudar a imagem do médico como arquétipo sociocultural das tradições da Europa Oriental e Ocidental; apresentar a imagem do médico através das formas linguísticas, através do estudo do pensamento clínico e do socioleto médico, etc. O autor acalenta a esperança de que através dos esforços coletivos de filósofos, culturologistas, lingüistas, éticos, historiadores, tais estudos tragam não só resultados teóricos, mas também práticos concretos, que permitirão superar a atual crise de relações na medicina e na cultura em geral.

CONCLUSÃO

A imagem do médico é histórica. Como resultado de uma cultura particular, aparece como seu "espelho" refletindo objetivos, valores, ideais, altos e baixos e crises. A objetividade da imagem do médico se explica pela objetividade da dinâmica cultural e da atividade profissional. O médico não é apenas a capacidade e a aptidão para o desempenho de determinado trabalho profissional, mas também a qualidade da personalidade, que é atribuída a quem avalia a sua profissão como vocação. O conteúdo da imagem do médico em cultura é um conglomerado complexo de sentimentos, experiências, ideias, princípios e atitudes. As formas de consciência médica identificadas no trabalho: profissional, moral e jurídica, econômica e política - são condicionais, o que se explica pelo objetivo do estudo. Na existência real e concreta, eles formam a unidade e a integridade da personalidade do médico. A subjetividade da imagem refere-se à sua forma e está associada às ideias pessoais sobre a profissão do médico e suas avaliações. Nesse sentido, a imagem do médico é inesgotável e única, como o evidenciam as obras de arte e literatura a ele dedicadas.

As características e qualidades essenciais de um médico, em comparação com outros profissionais, é a consciência de valor, objetivada na atividade, comportamento, linguagem, comunicação, em relação às coisas, à sociedade e ao mundo. A consciência de valores do médico é uma forma especial de reflexão do mundo, determinada pelas especificidades e direção da sua atividade profissional, seus objetivos e valores. Tradicionalmente, eles eram determinados pelas tarefas da medicina - preservar a saúde, livrar-se das doenças e prolongar a vida. O valor da vida humana e da saúde deve permanecer supremo na profissão médica, mesmo apesar da mudança no objetivo da medicina moderna, abraçada pelo processo de liberalização. As ideias liberais, cultivando o individualismo e o pragmatismo, transformam a medicina e a profissão do médico em uma instituição social que deve servir como fator para que uma pessoa alcance seu bem-estar. A incerteza desse objetivo passa a ser o motivo da inversão de valores na massa e na consciência médica. A imagem do médico é vista como servo de dois senhores - VIDA e MORTE, o que é especialmente perigoso em condições de degradação espiritual. Só pode haver uma saída - na afirmação de uma ideologia verdadeiramente humanista que visa a sociedade a compreender o valor da vida e o médico a preservar sua missão histórica - para ser seu defensor.

A cultura profissional do médico, que existe em três formas de objetividade - material, espiritual e artística, determina as culturas moral, jurídica, econômica, política e outras, cujos portadores e criadores são o médico. É normativo, institucional, estável, relativamente fechado e, ao mesmo tempo, intersubjetivo, histórico, dinâmico, variável, aberto ao novo e ao diferente. Seu fundamento é a atividade profissional médica, o núcleo é o pensamento médico. Com sua aspiração ao futuro, a cultura médica profissional forma a imagem ideal (própria) do médico, e a conexão com a experiência cultural passada nos permite preservar suas melhores características e, consequentemente, o arquétipo da imagem do médico. que se desenvolveu na tradição etnocultural nacional.

A cultura moral e jurídica de um médico é um subsistema da cultura da personalidade de um médico, que se forma com base na profissão médica e inclui ideias, atitudes, ideias sobre moralidade e direito, sentimentos morais e consciência jurídica, que refletem a versatilidade no relacionamento do médico com o mundo ao seu redor, bem como sistema de conhecimentos éticos e jurídicos. Expressa a unidade e as contradições das obrigações morais e legais, uma avaliação (moral e legal) da legalidade das ações e ações, uma ideia do comportamento correto (normativo) de um médico e também reflete o estado qualitativo de a profissão médica. Portanto, a imagem de um médico nascido em uma cultura moral e jurídica pode ser definida como uma expressão da “imagem” de toda a comunidade profissional médica. Na personalidade do médico, as características sociais e culturais gerais da profissão encontram uma expressão individualmente única. A brilhante personalidade pessoal do médico é mais claramente revelada no comportamento e nas ações. É o ato praticado por um médico de profissão ou no dia a dia que é um indicador de sua maturidade moral e jurídica como pessoa. Ao mesmo tempo, o ato era determinado pelos requisitos de um dever médico, que tem um aspecto moral e jurídico. As contradições entre eles geram experiências existenciais complexas, levam à superestimação do médico sobre sua profissão, à rejeição dos valores médicos tradicionais. Portanto, a imagem ideal de um médico é possível sob a condição de unidade dos fundamentos da moral e do direito. A plenitude da profissão médica com um profundo conteúdo moral e jurídico determina os aspectos socioculturais de sua vida econômica e política.

A vida econômica de um médico é o principal fator e condição para a formação de sua consciência econômica e cultura econômica. A consciência econômica, refletindo a vida econômica de um determinado sujeito social, é objetivada em sua atividade econômica, na manifestação da eficiência e do empreendimento econômico. Uma característica da imagem econômica do médico é justamente o fato de ele possuir um nível de consciência econômica suficientemente elevado, o que se deve à sua formação científica no campo da economia geral e da economia da saúde. Um alto nível de consciência econômica permite aos médicos compreender e avaliar a eficácia das reformas econômicas em curso na sociedade, bem como formar aqueles traços de personalidade que serão mais solicitados nas condições de mercado de vida: eficiência, conhecimento do jurídico e financeiro fundamentos de uma economia de mercado, iniciativa, independência na tomada de decisões, empresa ... Mas ao mesmo tempo, e são formados na cultura do mercado. traços tais na imagem do médico que podem conflitar com os requisitos morais da profissão: orientação para o crescimento na carreira, que está associada ao desejo de estar "muito procurado" no mercado de serviços médicos, posse de valores materiais, o que dá aumentar o interesse em um número maior de pacientes como uma fonte de lucro. Ao mesmo tempo, sentimentos de honra, coletivismo, ética corporativa, abnegação e misericórdia são perdidos. A saída da atual contradição entre o econômico e o moral na imagem do médico está na humanização da cultura e da atividade médica, que é possível sob a condição de uma ideologia humanística adequada. Associamos a esta ideologia a criação de um novo modelo de medicina e a imagem ideal de um médico. Em nossa opinião, nem a ideologia do eurasianismo, nem a ideologia do liberalismo ou do liberalismo conservador são capazes de se tornarem condição para uma compreensão “reverente” da essência da Vida e do Homem e para o renascimento do modelo hipocrático de médico, que baseia-se no princípio da misericórdia e da filantropia. No entanto, a ideologia humanística e a imagem do médico hipocrático são os ideais a que a cultura aspira. Na imagem política existente do médico russo moderno, encontramos um reflexo da realidade política real. Isso se manifesta claramente nos modos mentais do caráter dos médicos, que refletem sua atitude para com o Estado: tolerância, estatismo, apatia política, sustentada pela falta de direitos políticos e, ao mesmo tempo, coragem, dedicação, patriotismo ativo e a ausência de negativismo em relação à política do Estado.

A imagem artística de um médico é uma forma especial de existência de uma cultura médica profissional, na qual traços típicos inerentes a um determinado grupo médico e as características individuais de um determinado herói se entrelaçam em uma única liga; conteúdo objetivo, proveniente da realidade, e subjetivo, manifestação dos traços de personalidade do artista. O valor das imagens artísticas dos médicos reside no fato de elas representarem um conglomerado de sentimentos e experiências e se correlacionarem com as imagens do mundo das pessoas, com a imagem da própria cultura.

Lista da literatura de pesquisa da dissertação Doutor em Filosofia Kovelina, Tatyana Afanasyevna, 2006

1. Abbagnano N. A sabedoria da filosofia e os problemas da nossa vida. -Spb: Aleteya, 1998.-310 p.

2. Abramov R.N. Complexo profissional na estrutura social da sociedade (segundo Parsons). // Pesquisa sociológica, 2005. -№ 1.-С.54-65.

3. Abramova G.A. Vocabulário médico: propriedades básicas e tendências de desenvolvimento (baseado na língua russa). Moscow-Krasnodar: From KubGU, 2003.-- 246 p.

4. Avdiev V.I. História do Antigo Oriente M., Escola Superior, 1979.-456 p.

5. Agapov V. I. O problema da compreensão em filosofia e medicina / Agapov V. I., Anokhin A. M. // Problemas metodológicos e sociais da medicina: coleção de artigos. científico. tr. / em total. ed. A. A. Kiseleva. M., 1988. -S. 130-141.

6. Akopova G.V., Ivanova T.V. O fenômeno da mentalidade como um problema de consciência // Jornal psicológico. 2003. - T.24, No. 1. - P.48- 52.

7. Alekseev S.S. A teoria do direito. M.: Vek, 1994.-- 224 p.

8. Alekseev Yu.K. Cultura econômica e profissionalismo: aspecto sócio-filosófico: autor. diss. Cand. Philosophy, Stavropol, 2001, 23 p.

9. Anisimov B.C. "Retrato" social do organizador de cuidados de saúde infantil / Anisimov V.S., Veselov N.G., Anisimova V.I. // Saúde da RSFSR. 1988. t No. 6. - p. 25-27.

10. Anisimov S.F. Axiology of thinking-M.: LMA, 2001 -533 p.

11. Anokhin A.M. Hermenêutica filosófica e medicina. // Problemas metodológicos e sociais da medicina. Coleção de artigos científicos. Ed. A.A. Kiseleva. M. 1988. - S. 42-52.

12. Arnold de Villanova. Código de saúde de Solerne, escrito no século XIV: trad. de lat. M.: Medicine, 1970.-- 111 p.

13. Cultura básica da personalidade: problemas teóricos e metodológicos: Coleção de artigos científicos. / Ed. O.S. Gazmanova, L.I. Romanova. Moscou: APN Publishing House, 1989,149 p.

14. Bartko A.N., Michalovska-Karlova E.P. Ética biomédica: teoria, princípios e problemas. 4.1 e 2 M.: 1996.

15. Batalov A.A. O conceito de pensamento profissional: (Metodologia e "aspectos ideológicos) ./ Sob a direção de Mokronosov Tomsk: Editora da Universidade de Tomsk, 1985 -228 p.

16. Batalov E.Ya. Cultura política da sociedade americana moderna. M.: Nauka 1990.-252 p.

17. Bakhtin M.M. Estética da criatividade verbal. Coleção de favoritos. funciona. Moscou: Art, 1979.429 p.

18. Bakhtin M.M. Artigos de crítica literária. M.: Art. Literatura, 1986.-541 p.

19. Berdyaev N.A. Filosofia da liberdade. As origens e o significado do comunismo russo. M.: SVAROG. I K. 1997.416 p.

20. Berman G.J. Tradição ocidental do direito: a era da formação. 2ª ed. M.: Universidade Estadual de Moscou; INFRA-M - NORMA, 1998.-- 624 p.

21. Bilibin A.F. Desenvolvimento de deontologia e medicina. // Questões filosóficas da biologia e da medicina. M.: 1986. - S. 110-128.

22. Bilibin AF Sobre o pensamento clínico (Esboço filosófico e deontológico). / Bilibin A.F., Tsaregorodtsev G.I.M.: Medicine, 1973.-- 168 p.

23. Ética biomédica / ed. DENTRO E. Pokrovsky e Yu.M. Lopukhin. M.: Medicine, 1999. - Issue. 2.- 224 pág.

24. Blokhin N.N. Deontologia em Oncologia. M., 1977;

25. Bobneva M.I. Desenvolvimento social da personalidade: um problema psicológico // Ciências sociais. 1980. - No. 1. - P.48-53.

26. Bobrov OE Direito médico ou ilegalidade? Recurso eletrônico da palestra. Modo de acesso: http://critical.onego.ru/critica/actual/ etica / pravbes.htm, gratuito. - Título da tela.

27. Bongard-Levin G.M. Índia Antiga. História e cultura. SPb. : Aleteya, 2001.-289 p.

28. Bordonov J. Moliere. -M.: Art. 1983.-415 s.

29. Botkin SP O curso da clínica de doenças internas e palestras clínicas: em 2 volumes. M.: Medgiz, 1950. - V.1. - 364 p. - T.2. - 530 p.

30. Bulkagov M. Notas sobre os punhos. SPb.: Kristal, 2003 - 204 p.

31. Bykhovskaya I.M. Homo somatikos: a axiologia do corpo humano. Moscou: Editorial URSS, 2000.208 p.

32. V. V. Bychkov. O significado da arte na cultura bizantina. M: Knowledge, 1991 *. -62 s.

33. Bacon F. Trabalha em 2 volumes. Vol. 1. M.: Mysl ', 1977. -567 p.

34. Bash A. O milagre que foi a Índia. 2ª ed. M.: Vostochnaya literatura, 2000.614 p.

35. Wagner E.A. Pensando em dever médico. Perm: Perm. livro editora, 1986.-- 246 p.

36. Wasserman E.A. Sobre a cultura da fala do médico. // Human Ecology. - 1996. -№1.- S. 31-33.

37. Vvedenskaya I.I. Reforma econômica e o estudo de métodos de gestão econômica em saúde: livro didático / I.I. Vvedenskaya, E.N. Kulagina, S.E. Kvasov-Nizhny Novgorod: Nizh-Novgorod. querida. in-t. -1991. 67 s.

38. Veresaev V.V. Funciona em 4 volumes. M.: Pravda, 1990. - Vol. 1.- 607 p. T. 2. - 560 pág. - T. 3. - 560 p. - T 4. - 560 s.

39. Vladimirsky-Budanov M. Revisão da história do direito russo. Rostov n / a: Phoenix, 1995.640 p.

40. Vogralik V.G., Vyazemsky E.S. Um esboço da medicina chinesa. -M.: Medgiz, 1961.-256 p.

41. Volkov Yu.G. Personalidade e humanismo (aspecto sociológico) -Chelyabinsk, 1995.-226 p.

42. Volkov Yu.G. Manifesto of Humanism (Ideology and Humanistic Future of Russia). M.: ANO RZh "Sots.-gum.znaniya" 2000. - 138 p.

43. Volkov V. T. Personalidade do paciente e doença / Volkov V. T., Strelis A. K., Karavaeva E. V., Tetenev F. F. Tomsk, 1995. - 327 p.

44. Volkova L.I. Medicina e sociedade, médico e paciente do século XXI (nova carta da profissão médica). // Jornal médico russo. 2003. - No. 6.-С.9-10.

45. Vyzhletsev G. P. Valores espirituais e o destino da Rússia // Jornal sócio-político. 1994- # 3-6;

46. ​​Vysheslavtsev B. P. Heart in Christian and Indian mysticism // Problems of Philosophy. -1999. - Não. 2.

47. Vyalkov A.I. Gestão e economia da saúde: livro didático para universidades. M.: GEOTAR-MED, 2002. -328 p.

48. Gadzhiev K.S. Cultura política: aspecto conceitual. // Política. - 1992. -№ 1-2.

49. Grando A.A. Ética médica e deontologia médica. 2ª ed. Kiev: Vishashk., 1988.-186 p.

50. Gribanov E. D. Medicina em símbolos e emblemas. M.: Medicine, 1990.-208 pág.

51. Gribanov E. D. A história do desenvolvimento da educação médica. -M.: Medicine, 1974,40 p.

52. Grigulevich I.R. Inquisição. 3ª ed. M.: Politizdat, 1985. -448 p.

53. Hipócrates. Livros selecionados. -M .: Svarog, 1994.-736 p.

54. Gurevich A.Ya. O início do feudalismo na Europa. // Obras selecionadas em 2 volumes. - M-SPb: TSGNII INION RAS, 1999. V.1. - 342s

55. Gurevich A.Ya. História social e ciência histórica. // Problems of Philosophy, 1990, No. 4. P.23-35.

56. Gurevich A.Ya. Medieval World: Culture of the Silent Majority-M.: Art, 1990.-395 p.

57. Gurevich P.S. A cultura como objeto de análise social e filosófica. // Filosofia e Cultura: XVII Congresso Mundial de Filosofia. M.: Nauka, 1987.-335 p.

58. Gusev AN Entrepreneurial activity in medicine. -M.: Rus. médico, 1998,127 p.

59. Huseynov A.S. A demagogia moral como fenômeno social. / Reformar idéias no desenvolvimento social da Rússia. M: IP RAS, 1998.-pp. 99-113.

60. A.A. Guseinov. Reverência pela vida. O Evangelho do Porteiro. / A. Schweitzer Reverência pela vida. M.: Progress, 1992.-574 p.

61. Gusev AN Entrepreneurial activity in medicine. -M.: Rus. médico, 1998.-127 p.

62. Davidovich VE A essência da cultura. / Davidovich V.E., Zhdanov Yu.A. Rostov n / D: Science-Progress, 2005.-- 432 p.

63. Davidovich V.E. Justiça social: ideal e princípio de atividade. M.: Polit, lit-ra., 1989.-- 254 p.

64. Davidovich V.E. Teoria ideal. Rostov-on-Don: Editora da Russian State University, 1983.-183 p.

65. Danilevsky V.Ya. Doutor, sua vocação e educação. Kharkiv: totalmente ucraniano. Livros Editora, 1921.-460 p.

66. Deleuze J., Guattari F. O que é filosofia? M.: Aleteya, 1998.-286 p.

67. Deleuze J. Criticism and clinic. SPb: Machina: 2002.-- 240 p.

68. Demina A. V. Conhecimento jurídico de dentistas / Demina A. V., Pashinyan G. A., Lukinykh L. M. M.: Med. livro 2005 .-- 160s.

69. Denisov I.N., Kosarev I.I. A estética da comunicação na atividade profissional do médico. // Médico. 1992. - No. 12. - P.34-36

70. Denisov I.N. Ensino superior médico: evolução, problemas, perspectivas: livro didático. subsídio / Denisov I. N, Kosarev I. I. -M., 1998.-86 p.

71. Deontologia em medicina: em 2 volumes / total. ed. B.V. Petrovsky. M.: Medicine, 1988. - T., 1: General deontology. - 347 p. - T .: Deontologia privada. - 414 p.

72. Atividade: teoria, metodologia, problemas: coleção de artigos. / comp. I. T. Kasavin. M.: Politizdat, 1990.-- 366 p.

73. Dolgushin M.I. Modernização na Rússia: alternativas para o futuro. // Personalidade. Cultura. Sociedade. 2006. - Vol. 8, edição 2. - S.259-267.

74. VP Dubrova.Um exemplo de médico ideal na opinião dos alunos do ensino superior de medicina / VP Dubrova, IV Elkina. Recurso eletrônico. Modo de acesso: http: // www. psyedu. ru / imprimir. php? id = 154, gratuito. - Título da tela.

75. Ermakov V.V. Sobre a profissão de médico / Ermakov V.V., Kosarev I.I. -M., 1978.-102 p.

76. Ermolin V.V. Problemas metodológicos e teóricos da vocação profissional: autor. dis. ... Dr. Philos. ciências. M., 1975.-38 p.

77. Efremova AN Profissão como uma esfera de auto-realização da personalidade: autor. dis. Cand. Philos. ciências. Rostov n / D, 1990 .-- 24 p.:

78. L.V. Zharov Corporalidade humana: análise filosófica-Rostov n / a: Editora da Universidade Estadual Russa, 1988.128 p.

79. Zhbankov D. N. Sobre médicos: Em memória de V. A. Minasein. M., 1903. -181s.

80. Zhuk A.P. O desenvolvimento do pensamento social e médico na Rússia nos anos 60-70 do século XIX. -M.: Medgiz, 1963. -382 p.

81. P.E. Zabludovsky. O desenvolvimento das estatísticas médicas. Revisão histórica: aula 1. M.: TSOLIUV, 1974. -28 p.

82. Zadiochenko V. Sobre o estado de saúde dos médicos. // Médico. 2004. - No. 1.-S. 58-60.

83. Lei RF "On Health Care in the Russian Federation", 1999, art. 56, 57.

84. Zarubina N.N. Fatores sócio-culturais da atividade econômica: M. Weber e as teorias modernas da modernização. SPb. : Editora do cristão russo. humaniza. in-ta, 1998 .-- 288 s

85. Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Sociologia da vida econômica. Novosibirsk: Science, 1991 - 324 p.

86. Simmel G. Favoritos em 2 volumes. Vol.2. M.: Jurist, 1996.-- 607 pág.

87. Zolotukhina-Abolina E.V. Um curso de palestras sobre ética. M-Rostov n / Don: Phoenix, 1999.-- 384 p.

88. Zorin K.V. A experiência da psicologia cristã na medicina moderna. // Fundamentos psicológicos da atividade do médico: eleitos, palestras e artigos / ed. R.P. Lovell e N.V. Kudryava. M.: GOU VUNMTs MZ RF, 1999.-346 p.

89. Prong O.P. Profissão no contexto de valores. // Ethical Thought M., 2003. - Issue. 4. Setor de Ética do Instituto de Filosofia da Academia Russa de Ciências.

90. Ivanov V.N., Nazarov M.M. Mentalidade política: experiências e perspectivas de pesquisa. // Conhecimento social e humanitário. 1998. -№2.-С.45-58

91. Ivanova S.Yu. Alternativa de patriotismo de Estado1.cideologia do nacionalismo e cosmopolitismo. // Conhecimento social e humanitário. 2003. - No. 3 - S. 292-303.

92. Ivanyushkin A. Ya. Sobre a relação entre os conceitos de "ética médica" e "bioética" / Ivanyushkin A.Ya., Tsaregorodtsev G.I., Karmazina E.V. // Vestn. Academia de Ciências Médicas da URSS. 1989. - No. 4. - S. 53-60.

93. Izutkin AM A proporção dos problemas racionais e emocionais e psicológicos de deontologia médica / Izutkin AM, Kozyrevskaya LP, Sobol KN. // "Medical ethics and deontology. -M., 1983.- S. 123-137.

94. Ilyin I. O Caminho da Renovação Espiritual. M.: ACT, 2003 .-- 365 p.

95. Inkina-Eritskhopova A. 3. Cultura econômica na estrutura da vida espiritual da sociedade russa: análise sócio-filosófica: autor. dis. Cand. Philos. ciências. Stavropol, 2003 .-- 21 p.

96. História das mentalidades. Antropologia histórica. Pesquisa estrangeira em resenhas e resumos. M., 1996.-- 415 p.

97. História da Idade Média. Leitor. Compilado por V.E. Stepanova, F.Ya. Shevelenko. -M .: Education, 1981.-287 p.

98. Kagan M.S. Cultura de filosofia. SPb: TOO TK Petrópolis, 1996 - 415 p.

99. Kadyrov F.N., Petrikov I.P. Problemas médicos e econômicos de saúde pública na fase atual. SPb, 1995.

100. Camus A. Trabalha em cinco volumes. T.2. Kharkov: Folio, 1997.

101. Kann M. Entre terapeuta e cliente: um novo relacionamento. SPb, 1997.-- 86 p.

102. Kant I. Fundamentos da metafísica da moralidade. Crítica da razão prática. Metafísica da moral. SPb.: Nauka, 1995. -528s

103. Kapustin B. G. Valores liberais nas mentes dos russos / Kapustin B. G., Klyamkin I. M. // Polis. 1994. - No. 1. - S. 68-92.

104. V.P. Karpov. Coleção Hipócrates e Hipócrates. 7 / Livros selecionados de Hipócrates. -M.: Svarog, 1994.S. 9-85

105. Carlos Valverde. Antropologia filosófica. Recurso eletrônico. - Modo de acesso: Ihttp: //www.agnuz.info/library/books/anthropology. Título da tela.

106. Cassirer E. Filosofia das formas simbólicas em 3 volumes. M.-SPb.: Univer. livro, 2002.

107. Kassirsky I.A. Sobre cura. Problemas e pensamentos. M: Medicine, 1970-271s.

108. Kasyanova K.A. Sobre o caráter nacional russo. M.: Inst. Nauch. Models of Economics, 1994.367 p.

109. Kelle V. Zh., Kovalzon M. Ya. Teoria e história: Problemas da teoria do processo histórico. Moscou: Politizdat, 1981.-- 288 p.

110. Kelle V.Zh. Componentes intelectuais e espirituais da cultura. // Questões de filosofia. 2005. - Nº 10. - P.38-55.

111. Kefeli I.F., Kulakova T.A. Cultura e vida econômica da sociedade. // Revista sócio-política. 1995.-№5. S.105-111.

112. Kovelina T.A. Atividade médica: profissão e vocação: dis. Candidato em Filosofia. Rostov n / a, 1994. - Com. 24

113. V.I. Kozachenko. Sociologia e visão de mundo do médico: livro didático. subsídio / V.I. Kozachenko, V.P. Petlenko, M.I. Tikhonov. SPb, 1992.-- 212 p.

114. Komarov F.I. Filosofia e cultura moral de cura / Komarov F.I., Petlenko V.P., Shamov I.A. - Kiev-Zdorov "I, 1988.-158 p.

115. Convenção sobre Direitos Humanos e Biomedicina / Conselho da Europa. -Strasbourg, 1997.

116. V.K. Korolev A economia como fenômeno cultural. Rostov-on-Don: Editora SKNTs BIU, 1999.-208 p.

117. Kosarev I. I. The problem of antihumanism in medicine / Kosarev I. I., Sakhno A. V. M., 1988. - 73 p.

118. Kosenko V.G. Fundamentals of General and Clinical Psychology / Kosenko V.G., Smolenko L.F., Cheburakova T.A. Krasnodar, 2000.-- 148 p.

119. Kravtsov F.Ye. Profissionalismo como valor (análise sócio-filosófica): autor. dis. ... Cand. Philos. Sciences.- Stavropol, 2001.-23.,

120. Krivosheev G.G. Proteção da prática médica profissional nas condições da Rússia moderna. // Economia da Saúde.-2002.-№ 1.-S. 47-50.

121. Cronin A. A Cidadela: um romance. Nizhny Novgorod, editora do livro Volgo-Vyatka, 1991.

122. OV Kryshtanovskaya Engenheiros: Formação e desenvolvimento de um grupo profissional. / Otv. ed. F.R. Filippov. Moscou: Nauka, 1989,140 p.

123. Kuditskaya L.S. Terminologia e nomenclatura médica e técnica russa: autor. diss. Candidato em Filologia. Voronezh, 24 de 1981 p.

124. Kudryavaya N.V. Introdução à cultura espiritual do médico. / Kudryavaya N.V. Zorin K.V // Fundamentos psicológicos da atividade do médico: a partir das palestras e artigos selecionados M.: GOU VUNMTs MH RF, 1993. - 302 p.

125. Médicos Kuzmenko M. e reforma dos cuidados de saúde. //Médico. -1996. - Não. 7.P.27-28.

126. Kuzminov Ya.I. Cultura econômica teórica na Rússia moderna. // Ciências sociais e modernidade 1993. -№ 5.-S. 12-14.

127. Kulagina E.N., Vvedenskaya I.I. Teoria econômica e economia dos cuidados de saúde. Nizhny Novgorod. - 1995 .-- 243 s

128. Culture of Ancient Egypt M., Science, 1976. - 258 p.

129. Kuprin A.I. Obras reunidas em 9 volumes -M .: Pravda, 1964.

130. Lebedeva JI.A. Para o estudo do nível de cultura da personalidade / Lebedeva L.A., Sukhorukova G.A., Menshikova N.V. // Pesquisa de atividades culturais e nível cultural da população das cidades dos Urais. -Sverdlovsk.: Editora de Sverdl.un-ta 1979.

131. Leshchinsky L.A. Deontologia na prática do terapeuta. M.: Medicine, 1989.-208 pág.

132. Livshits A. A. Ideias modernas sobre as relações econômicas no sistema de saúde / Livshits A. A., Linden-braten A. L., "Gololobova T. V // Problemas de higiene social e a história da medicina. 1998 - № 3. - S.34- 36

133. Lisitsyn Yu.P. História da medicina: livro didático. M. GEOTAR-MED, 2004.-400 p.

134. Litman N.N. Sistema diferenciado de remuneração de pessoal de instituições de saúde. // Russian Medical Journal 2000. - № 5. - С 6 -9.

135. Likhachev D.S. O conceito da língua russa // Carta moderna, língua 1983. - Vol. 52, n ° 1.

136. Likterman B.L. História da Ética Médica na Rússia. Parte 2: ética médica do período soviético (1917-1991). // Direito médico e ética. 2002. - No. 3. - P.71-84.

137. Lomakina JI. I. Doutor em sociedade moderna: problemas sociais e pessoais / Lomakina L. I., Yasko B. A. // Problemas de medicina legal, perícia e direito: coleção de artigos. científico. tr. / ed; V. A. Poro-denko. Krasnodar, 2001. - Edição 1.-109 p.

138. Lomov B.F. Problemas metodológicos e teóricos da psicologia. Moscou: Nauka, 1999.-- 350 p.

139. Losev A.F. O problema do símbolo e a arte realista. 2ª ed. M.: Art, 1995.-- 320 p.

140. Lossky N.O. Deus e o mal do mundo. - M .: Republic, 1994 431 p.

141. Lossky N.O. Condições para o bem absoluto. M.: Politizdat, 1991.-367 p.

142. Lubsky R.A. Mentalidade política: problemas metodológicos da pesquisa. Rostov n / Don, 2001.-- 50 p.

143. Lyutov V.L. Cultura econômica na Rússia: tradições e modernidade: autor. diss. Candidato em Filosofia. Rostov n / a, 2003 .-- 26 p.

144. Makarenko V. Axiologia econômica: a experiência de pesquisar cultura econômica // Sociedade e economia - 2002 - №6. -COM. 140-187.

145. Maksimov I.L. O estado de saúde dos médicos do hospital geral. // Saúde da Federação Russa. 2003. - No. 3. - P.38-39.

146. Malov N.I. Problemas econômicos de saúde. M: Economics, 1990.-47 p.

147. Malek P. Moral and legal aspectos of Clinical Experience. / Medical Ethics and deontology M.: Medicine, 1983 - pp. 80-91.

148. Mansurov V.A., Yurchenko O.V. Perspectivas para a profissionalização de médicos russos em uma sociedade reformada / Mansurov V.A., Yurchenko O.V. // Socis. 2005. - No. 1. - S. 66-78.

149. Markov B.V. Antropologia Filosófica: Ensaios de História e Teoria. SPb.: LAN, 1997.-- 384 p.

150. Markaryan E.S. Teoria cultural e ciência moderna: análise lógica e metodológica. M.: Mysl ', 1983.-- 284 p.

151. K. Marx, F. Engels Works em 30 volumes. 2ª edição. T.23. Moscou: Gospolitizdat, 1961, 907 p.

153. Maslow A. Psicologia do ser. M.: Refl-Buk: BAKJ1EP. 1997, -304 p.

154. P.E. Matveev Ética. Fundamentos da teoria geral da moralidade: um curso de palestras. 4.1. Vladimir: Editora Vladimir, universidade, 2002. - 51 p.

155. Matyash D.V. A filosofia da morte / Belyaevsky A.D., Matyash D.V. A filosofia da morte. Rostov-on / D, 1999 .-- 160 p. I

156. A medicina na poesia dos gregos e romanos / comp. Yu, F. Schultz. M: Medicine, 1987.-- 124 p.

157. Medicina nos monumentos da literatura latina século I-XVI / Sob total. ed. YF Schultz. M.: Medicine, 1980.-- 150 p.

158. Mezhuev V. M. Cultura e história. // Problemas da cultura na teoria filosófica e histórica do marxismo. M., 1977.S.

159. Mezhuev V.M. Cultura como atividade. // Personalidade. Cultura. Sociedade. 2006. - no. 1. - P.37-60.

160. A mentalidade dos russos (especificidade de consciência de grandes grupos da população da Rússia). / Ed. I.G. Dubova. Moscou: 1997

161. A. Minakov. Médicos nas eleições: criando uma imagem profissional e peculiaridades de sua percepção pelo eleitorado. Recurso eletrônico. Modo de acesso: htt: // www. democracia. ru / library / practice / media / rfelec gor / page27.html, grátis. - Título da tela.

162. V.K. Mitronin. A ideia de um médico russo moderno sobre o sentido da vida e os meios para alcançá-la. // Problemas de gestão de saúde. 2003. - No. 5. - P.22-25.

163. Molière Zh.B. Comédia. Rostov n / Don: Phoenix, 1997 .-- 544 p. I

164. Maupassant, Guy de. Mont-Halo: romance. M.: Art. Literatura, 1990.-238 p.

165. Mudrov M. Ya. Trabalhos selecionados), Moscou: AMS USSR, 1949, 295 p.

166. Multanovsky M.P. História da Medicina. M.: Medicine, 1967.-271 p.

167. Mylnikova I.S. Consentimento informado como vingança nas notas do médico do paciente. // Lei médica e ética. -2003. No. 1. P.31-34

168. Curandeiro de R. ferido de maio // jornal psicoterapêutico de Moscou. 1997. - No. 2. - P.90-96

169. Naumov LB É fácil se tornar um médico? -Tashkent: Medicine, 1983.-467 p.

170. Negodaev I.A. Informatização da cultura. Rostov on / Don: Editora de Donskoy tekhn.un-ta, 2002. - 409 p.

171. S.S. Neretina Trilhas e conceitos Recurso eletrônico. -Modo de acesso: www / philosofibook.s.ru/sinse//index.ru - grátis. -Cabeça. da tela.

172. Nersesyants B.C. Filosofia do direito: livro didático para universidades. M.: INFRA, 1997.-- 652 p.

173. E. N. Nechaeva. A participação dos médicos na diplomacia da antiguidade tardia. // Zhebel readings-3. Resumos da conferência científica de 29 a 31 de outubro de 2001, São Petersburgo, 2001.-P. 194-200.

174. Nietzsche F. Works in 2 volumes. Vol.2. M.: Mysl ', 1990-828 p.

175. Novoselov V.P. Atividade profissional dos trabalhadores da saúde: responsabilidades, direitos, proteção jurídica. Novosibirsk: Nauka, 2001.-321p.

176. Teoria geral do direito e do estado: livro didático. / V.S. Afanasiev, A.P. Gerasimov, V.I. Gaiman et al., Editado por V.V. Lazarev. 3ª ed. - M.: Jurist, 2000.-- 520 p.

177. Eagle V.I. O valor dos traços de caráter para o sucesso da atividade profissional do médico. // Boletim do Instituto de Pesquisa em Higiene Social, Economia e Gestão da Saúde em homenagem a V.I. Semashko. -2003. Edição 7. - P.131-134.

178. Orlov A.N. Bioética clínica. - M.: Medicine, 2003 -360s.

179. Orlov A.N. A cultura da comunicação entre o médico. Uma palavra do ponto de vista ético. Krasnoyarsk: Editora Krasnoyarsk. University, 1987.-- 162 p. I

180. Orlov A.N. Erros médicos. Krasnoyarsk: Editora Krasnoyarsk. University, 1993.-118 p.

181. Ortega y Gasset. Obras selecionadas de M: Ves mir, 2000.-704 p.

182. Ortega y Gasset. Estética. -M.: Art, 1991.586 p.

183. Fingers M. Onde um médico começa. // Doutor 1990.-№2.-P.6-9.L

184. Panarin A.S. Ciência política: livro didático M: Prospect, 2000. -448 p.

185. Pasternak B. Doctor Zhivago: A Novel. M.: Book Chamber, 1989.-431 p.

186. Perova MD Características clínicas e legais de gerenciamento de registros médicos em implantologia dentária / Perova MD, Banchenko G.V. // Odontologia. 1999. - No. 2. - P.50-53

187. Petrov V.I., Sedova N.N. O problema da qualidade de vida em bioética. Volgograd: Publisher, 2001.-- 96 p.

188. Petrov V.I., Sedova N.N. Bioética prática. M.: Nauka, 1995.-384 p. "

189. Petrovsky B.V. Pessoa. O remédio. Uma vida. M.: Nauka, 1995.-384 p.

190. Pirogov N.I. Obras reunidas em 8 volumes. T.8. M: Medgiz, 1962.-435 pág.

191. Platão. Composições em 4 volumes. Vol. 3, parte 1. M .: Mysl, 1971. - 685 p.

192. Platonov K.I. A palavra como fator fisiológico e terapêutico. Ed. 3rd-e.-M: 1962,532 p.

193. Pogoradze A.A. Cultura de produção: essência e fatores de desenvolvimento. Novosibirsk: Science! 990;

194. Polikarpov VS Ideology of modern Russia: essays / Polikarpov V.S., Polikarpov V.A. Rostov n / a: SKNTs VSh, 2002. - 5,5 pp.

195. Ciência política. Dicionário enciclopédico. -M., 1993

196. Ponamorev A.N. Cultura econômica (essência, direções de desenvolvimento) / Ponamorev A.N., Popov V.D., Chichkalov V.I. M., 1987.-343 s,

197. Pustovit V.A. Na intuição do médico // Clínica. o remédio. 1985. - Vol. 60, No. 10.- P. 138-140.

198. The Orthodox Church and Modern Medicine. // Ed. candidato das ciências médicas, padre S. Filimonov. SPb. : "Sociedade de São Basílio o Grande", 2001. - 432 p.

199. Wright G. Witness of witchcraft M: Molodaya gvardiya, 1971. -208 p.

200. Racionalismo e cultura no limiar do terceiro milênio. T. 3.-Rostov-on-Don, 2002.

201. Yu.M. Reznik Filosofia na vida de uma pessoa. // Personalidade. Cultura. Sociedade. 2006, V.8, edição Z.-SLZ 1-153.

202. Remizov I.N. Rumo a uma sociedade noosférica / Remizov I.N., Perov Yu.M. Krasnodar: Ekoinvest, 2000.-- 288 p.

203. A.V. Reshetnikov. Sociologia da Medicina. M.: GEOTAR-Media, 2006 - 255 p.

204. Rozhdestvensky Yu.V. Aulas de Lingüística Geral. M: Akademkniga, 2002.-- 344 p.

205. Rozov N.S. Valores em um mundo conturbado. Fundamentos filosóficos e aplicações sociais da axiologia construtiva - Novosibirsk: Novosibirsk Publishing House. un-ta, 1998.292 s,

206. Ciência política histórica russa: um curso de palestras: livro didático. / respondidas. S.A. Kislitsyn. Rostov n / a, 1998.-405 p.

207. Ryvkina R.V. Entre o socialismo e o mercado: o destino da cultura econômica na Rússia. -M.: Nauka, 1994 147s.

208. V.E. Salishchev. Anotações do cirurgião. M.: Medicine, 1959.-- 96 p.

209. V.O. Samoilov. História da medicina russa. M.: EPI-DAVR, 1997.-- 200 p.

210. Coleção "Anedotas de Nikulin". M., 1997.

211. Sedova N.N., Ertel L. A, Lei e ética em pediatria: o problema do consentimento informado. -M., 2004 164 p.

212. N.A. Semashko Trabalhos selecionados. / ed. P.I. Kaliu. M.: Medicine, 1954.-- 379 p.

213. Semyonov V.Yu. Economia da saúde: um guia de estudo. -M.: MTsFER, 2004.650 s.

214. Semenov B.C. Sobre as Perspectivas do Homem no Século XXI. // Questões de filosofia. 2005. - Nº 9. - P.26-33.

215. Sergeev Yu. D. Patologia iatrogênica um problema médico forense real / Sergeev Yu. D., Erofeev S. Em // procedimentos judiciais. - querida. perícia. - 1998.-№ 6. - S. 3-8.

216. Siluyanova AND.The. Bioética na Rússia: valores e leis. M.: Grant, 1997 -192 p.

217. Siluyanova AND.The. Medicina moderna e ortodoxia. M.: Mosk. Composto da Santíssima Trindade Sergeeva Lavra, 1998 201 p.

218. Siluyanova AND.The. Compreensão da ética em medicina como problema social (problemas éticos da medicina na ótica dos médicos). // Direito médico e ética. 2002. - Nº 4. - S.ZZ - 40.

219. Z. V. Sinkevich Identidade Nacional dos Russos (Esboço Sociológico). Moscou: 1996I

220. Smith A. Pesquisa sobre a natureza e as causas da riqueza das nações. Em 2 volumes. M.: Soberano, economia social. editora, 1935.Vol. 1-371 p.

221. Sokolova G.N. Sociologia econômica. Minsk: escola Vischa, 1997- 367 p. I

222. Sokolova G.N. Trabalho e cultura profissional (experiência de pesquisa sociológica). Minsk: escola Vysheishaya., 1980.-- 342 p.

223. V. V. Sokolova. Cultura da fala e cultura da comunicação. M.: Educação. 1995 -120 s.

224. Soloviev B.C. Funciona em 2 volumes. M.: Pensamento, 1988.

225. Soloviev B.C. Boa justificativa. Soloviev B.C. Justificação do bem (filosofia moral). Minsk: Harvest, 1999.-- 912 pág.

226. Sorokin P.A. Livro didático de sociologia disponível ao público. Artigos de diferentes anos. Moscou: Nauka, 1994.-- 559 p.

227. T.S. Sorokina. História da Medicina. 3ª ed. - M.: 1999.384 p.

228. Novelas latinas medievais do século XIII. JL: 1980.

229. Stendhal. Claustro de Parma: um romance. M .: Khud., Lit-ra, 1973.

230. Stepanov Yu.S. Constantes: Dicionário da Cultura Russa. Experiência em pesquisa. Ed. 3o. M.: Akademproekt, 2004.-992 p.

231. Strizoe A.JI. Sociedade e política: aspectos sociais e filosóficos da interação. Volgograd: Volg.un-ta Publishing House, 1999.-- 340 p.

232. Strumilin S.G. Problemas de economia do trabalho. -M.: Nauka, 1982. -471p. I

233. Suk I.S. O médico como pessoa. M.: Medicine, 1984.-- 64 p.

234. Onde a personalidade começa / sob total. editado por V.I.Kosolapov. 2ª ed. Moscou: Politizdat, 1984.-- 360 p.

235. Tarasonov V.M. Símbolos da medicina como reflexo da cura dos povos antigos. -M.: Medicine, 1985.-117 pp.

236. Ter-Minasova S.G. Língua e comunicação intercultural. M.: Slovo, 2000 .-- 262 p.

237. Toffler A. Futuroshok. SPb: Lan, 1994.-- 464 p.

238. A. V. Tikhomirov. Serviço médico: aspectos jurídicos // L

239. Healthcare of the Russian Federation, 2000, No. 6. p.22-25

240. Angles F.G. Os princípios da Ortodoxia e o renascimento espiritual do povo russo. // Boletim de cirurgia. 1989 - No. 3. - P. 12-14

241. Fedyaev A.P. Progresso científico e tecnológico e saúde: questões de inter-relação. Kazan: Editora Kazan. University, 1989.-- 163 p.

242. Feuerbach JI. Trabalhos filosóficos selecionados em 2 volumes. Vol. 1. Moscou: Gospolitizdat, 1955.-- 676 ​​p.

243. Philosophical Encyclopedic Dictionary. Minsk: Book House, 2001.-1279 p.

244. Filosofia da história na Rússia: um leitor. M.: Logos, 1996.-272 p.

245. Fink E. Fenômenos básicos da existência humana. // Problemas do homem na filosofia ocidental. M., 1988 - S. 357-402

246. Florensky P.A. Funciona em 4 volumes. M.: Pravda - Vol. 2.

247. Frank S.L. Composições. M.: Pravda, 1990.-- 607 p.

248. Frank S.L. O assunto do conhecimento. Alma humana. Minsk: Harvey-M .: "AST", 2000.-990 p.

249. Freud 3. Na psicanálise clínica. M.: Medicine, 1991.-285 pág.

250. Freidenberg OM O mito e a literatura da antiguidade. Moscou: Nauka, 1978.-605 p.

251. Fromm E. Escape from freedom. Um homem para si mesmo. Minsk: Potpourri, 1998.-672 p.

252. Foucault M. O nascimento da clínica.-M: Smysl, 1998.-310 p.

253. Habermas J. Consciência moral e ação comunicativa. SPb.: Nauka, 2000.-- 379 pág.

254. Declaração de Helsinque / Associação Médica Mundial. -M., 2001.

255. Leitor sobre a história do antigo Oriente em 2 partes. / ed. M.A. Korostovtseva. -M.: Ensino superior, 1980. Parte 2.- 256 p.

256. Khrustalev Yu.M. Introdução à filosofia. / Ed. JI.B Zharova. Moscou: 2000 -541 p.

257. Khrustalev Yu.M., Tsaregorodtsev G.I. Filosofia da Ciência e da Medicina: um livro didático para alunos de pós-graduação e candidatos. M., 2005.-- 520 p.

258. Tsyvkin M. "Nada além da verdade sobre medicina, saúde, médicos, etc." Recurso eletrônico. - Modo de acesso: http lib. Ru / NTL / MED / PUBLICISTIKA / cywkin.txt, gratuito. - Título da tela.

259. Chebotareva E. Yu. Análise psicológica das ações da fala / Chebotareva E.Yu., Denisenko V.N., Krupnova A.I.-M.: Editora de RUDN, 1998.

260. Chentsov Yu.I. A atitude em relação ao trabalho dos médicos das instituições médicas. // Assistência médica soviética. -1989. No. 8- С.35-41

261. Chernyaga K.A. Problemas jurídicos da eutanásia // Direito médico e ética. 2001. - No. 3. - S. 15-26.

262. Chernyshevsky N. G. Obras Filosóficas Selecionadas. Moscou: Gospolitizdat, 1950.-- 839 p.

263. V. D. Shadrikov. Problemas do sistema de gênese da atividade profissional. Moscou: Nauka, 1982.- 185 p.

264. P.I. Shamarin Reflexões de um clínico sobre a profissão de médico. -Saratov: Editora Sarat. University, 1974.253 p.

265. Shamov I.A. Médico e paciente. M.: Editora da Universidade da Amizade dos Povos, 1986.-165 p.

266. Shaposhnikov E. O que é um bom médico. // Jornal médico. Versão eletrônica 2001, 28 de agosto, nº 64. Modo de acesso: htt: // medgazeta. rusmedserv. com / 2001/64 / artigo - 638. html, gratuito. -Cabeça. da tela.

267. Yu.L. Shevchenko Vamos proteger os trabalhadores médicos // Jornal médico. 1999 - No. 78

268. Schweitzer A. Reverência pela vida. Tradução dele. M.: Progress, 1992.-- 572 p.

269. Schweitzer A. Cultura e ética. M.: Progress, 1973.-- 343p.

270. Shchepin O. P. Sobre o papel de valores na formação de política de saúde / Shchepin O. P., Filatov V. B, Chudinov I. E., Pogorelov Y.D. // Saúde da Federação Russa. 2000. - No. 2. - S. 9-12.

271. Shchepin O. P. Medicine and society / Shchepin O. P., Tsaregorod-tsev G. I., Erokhin V. G. M., 1983. - P. 357.

272. Shcherbinina N.G. Arcaico na cultura política russa. // Política 1997-№ 5. - S. 127-140

273. Eliade M. Obras Selecionadas. O mito do eterno retorno. M.: Ladomir, 2000 .-- 414 p.

274. Engeltaler E.S. Alta vocação: ensaios sobre pessoas de profissão nobre e inquieta. Riga, Liesma, 1966.-- CZS

275. Epstein M. O Corpo na Encruzilhada dos Tempos. Rumo à filosofia do toque. // Questões de filosofia. 2005. - No. 8. - P.66-82.

276. Erasmus de Rotterdam. Elogio pela estupidez. M.: Rússia Soviética, 1991.-463 p.

277. Yudin S.S. Reflexões de um cirurgião. -M.: Medicine, 1968.-367s.

278. Jung K. G. Alma e mito: seis arquétipos. - M. Kiev: JSC "Perfeição": Port Royal, 1997. - 384 p.

279. Yurkevich P.D. Obras filosóficas. M.: Pravda, 1990. -669 p.

280. Yalom Irwin. Psicoterapia existencial. M.: Klass, 1999.-355 p. "

281. Yarkova E.N. Utilitarismo como um tipo de moral: a experiência da reconstrução conceitual. // Problems of Philosophy-2005.-№ 8 P.53-65.

282. Yarovinsky M. Ya. Aulas teóricas do curso “Ética Médica” M.: Medicina, 1999 -205 p.

283. Yarygin V. N. Doctor ao lado do leito de um paciente moribundo / Yarygin V. N., Mikhailov F. T., Melent'ev A. S., Melent'ev I. A. // Med. lei e ética. 2000. - No. 4. - S. 5-16.

284. Jaspers K. O significado e o propósito da história. M.: Politizdat, 1991.-527 p.

285. Jaspers K. General psychology. Moscou: Nauka, 1997.-- 1060 p.

286. Yastrebitskaya A. L. A cultura medieval e a cidade na nova ciência histórica. M.: Interpraks, 1995.-- 416 p.

287. Yasyko B.A. Médico: psicologia da personalidade. Krasnodar: Editora de KubGu, 2001.-- 248 p.

288. Apel K.-O., The Ideological Complementary System of the Communist East. Leuven, 2001

289. Apel K.-O. Resposta da Ética do Discurso - Leuven, 2001

290. Beauchamp T.L. Sem filhos J.F. Princípios de Ética Biomédica. Nova York: Oxford University Press, 4ª edição, 1994

291. Becker M.N. O Modelo de Crenças de Saúde e Comportamento de Saúde Pessoal, New Jersey, Charles B. Slack Inc.; 1994

292. Blo "ou M. e Horobin G. Conflict and Conflict Resolution in Doctor-Patient, em Cox C. e Mead M.E. (eds) A Sociology of Medical Practice, London Collier-Macmillan. 1995;

293. Ditfurth H. von. Wir sind nicht nur von dieser Welt: Naturwissenschaft, Religion und die Zukunft des Menschen. Hamburgo, 1988

294. Drane J. Clinical Bioethics. Sheed & Ward, Kansas City, 1994;

295 Jenks Chr. Cultura. Londres, Nova York, 1993. P.l.

296. Freidson E. Patiens Views of Medical Practice, Nova York, New Haven Russelj Sage Foundation, 1991.

297. Freidson E. Professional Dominance: The Social Structure of Medical Care. - New York Atherton, 1970.

298. Gordon J. Alternative Medicine: A Report to the National Institutes of Heals Mind-Body Connection. The Center for Mind-Body Medicine, 1996.

299. Hare R. A base filosófica da ética psiquiátrica. // Psychiatric Ethics / Eds. S. Bloch, P. Chodoff, S. Green. Oxvord: University Press, 1991. - P. 34-46. .299. IkedaD. Vida. Tóquio, 1982

300. Kliever L.D. ed. Caso de Dax. Ensaios em Ética Médica e Humano; Ramsey P. O paciente como pessoa: Esplorações em ética médica. Yale University Press, New Haven, CT, 1990;

301. May W.E. O convênio do médico: imagens do curandeiro na ética médica. Filadélfia: The Westminster Press, 1983.

302. Mechanic, D. Politics, Medicine and Social Science. - Nova York, 1973.

303. Mechanic, D. Medical Sociology: A Selective View, New York Press, 1998.

304. Parson T. The Social System and Evolution of Action Theory. NOVA IORQUE. 1977

305. Reiser S.J., Dyck A.J., Curran W.J. Ética em Medicina. Perspectivas históricas e preocupações contemporâneas. MIT Press, Cambridge, Mass., 1997;

306. Ramsey H. O paciente como pessoa: Explorações em ética médica. Yale University Press, New Haven, CT, 1990

307. Rosengren W. Sociologia da Medicina: Diversidade, Conflito e Mudança. Nova York, 1980.

308. Zola I.K. Caminhos para o médico, de pessoas para pacientes, sociais

309. Science and Medicine 1983;

310. Veatch R.M. Modelos de prática ética em uma era revolucionária // Hastings Center Repot. Junho de 1972. - vol. 2, - No. 3.

311. Wa.ldenfels B. Der Stachel des Fremden. Frankfurt am Mein: Suhrkamp, ​​1991.

Observe que os textos científicos acima são divulgados a título informativo e obtidos por meio do reconhecimento dos textos originais das dissertações (OCR). Nesse sentido, eles podem conter erros associados à imperfeição dos algoritmos de reconhecimento. Esses erros não existem nos arquivos PDF das dissertações e resumos que entregamos.

A imagem de um médico na literatura russa

Korsak V.O., Khromenkova Yu.Yu.

Instituição educacional orçamentária estadual de educação profissional superior Saratov State Medical University em homenagem a DENTRO E. Razumovsky Ministério da Saúde da Rússia

Departamento de Humanidades, Filosofia e Psicologia

Os médicos são representantes de uma das profissões mais difíceis. Em suas mãos está a vida de uma pessoa. A essência da profissão de médico é mais claramente revelada nas obras da literatura clássica. Escritores de diferentes épocas costumavam transformar os médicos em heróis de suas obras. Além disso, muitos escritores talentosos chegaram à literatura vindos da medicina: Chekhov, Veresaev, Bulgakov. Literatura e medicina se unem pelo mais profundo interesse pela pessoa humana, pois é a atitude atenciosa para com a pessoa que determina o verdadeiro escritor e o verdadeiro médico.

Desde a antiguidade, o principal mandamento do médico é “não fazer mal”. Recordemos a obra de Astafiev "Lyudochka". Em um dos episódios, encontramos um cara que está morrendo no hospital. O menino pegou um resfriado na área de corte e um furúnculo apareceu em sua têmpora. A inexperiente paramédica repreendeu-o por virar ninharias, apertando melindrosamente o abscesso com os dedos, e um dia depois acompanhou o sujeito, que havia caído inconsciente, ao hospital regional. Talvez, durante o exame, a própria paramédica tenha provocado o rompimento do abscesso e ele comece a exercer seu efeito destrutivo. Na medicina, esse fenômeno é chamado de "iatrogenia" - o impacto negativo de um profissional médico em um paciente, levando a consequências adversas.

Para efeito de comparação, vamos contar a história de Bulgakov "Toalha com um Galo". Um jovem médico acabou em um hospital provincial depois de uma universidade médica. Ele está preocupado com a falta de experiência profissional, mas se repreende por seu medo, pois a equipe médica do hospital não deve duvidar de sua competência médica. Ele fica chocado quando uma menina moribunda com uma perna quebrada está na mesa de operação. Ele nunca amputou, mas não há mais ninguém para ajudar a menina. Apesar de o herói da história não ser alheio às fraquezas humanas, todas as experiências pessoais retrocedem perante a consciência de um dever médico. É graças a isso que ele salva vidas humanas.

Depois de analisar esses trabalhos, vamos revelar as qualidades que um verdadeiro médico deve ter: dedicação, dedicação, humanidade. Você precisa ser um verdadeiro profissional, tratar seu trabalho com responsabilidade, caso contrário as consequências podem ser trágicas. Em quaisquer condições, o principal para um médico é salvar vidas humanas, vencendo o cansaço e o medo. É sobre isso que tratam as grandes palavras do Juramento de Hipócrates.

Transcrição

1 Revisão da Literatura "A Imagem de um Doutor em Ficção" Compilada por: V.M. Serpukhova. Ozerkina O.V. NB KhNMU 2013

2 A proposta de revisão “A Imagem do Doutor na Ficção” é destinada a estudantes de graduação em medicina. Sua tarefa é familiarizar os futuros médicos com as obras mais interessantes que revelam a profissão de médico e que estão disponíveis no fundo da Biblioteca Científica do KhNMU. Desde os tempos antigos, tanto escritores nacionais quanto estrangeiros, e não apenas escritores, se voltaram para o tema médico. Mais de uma vez, os próprios médicos pegaram na caneta para "transmitir desde os primeiros lábios as suas dores, vivências, esperanças, alegrias, humor ...", pois a prática quotidiana lhes proporcionava um enorme material, tanto para a compreensão científica como artística. A esse respeito, gostaria de citar as palavras do famoso escritor francês André Maurois: “Ambos, médico e escritor, se interessam apaixonadamente pelas pessoas, ambos procuram desvendar o que está obscurecido por uma aparência enganosa . Ambos se esquecem de si mesmos e de suas próprias vidas, olhando para a vida dos outros. " No fundo da biblioteca de nossa universidade existem muitas obras de arte que revelam o tema da revisão da literatura atual. Gostaria apenas de chamar a sua atenção para uma pequena parte das obras que merecem atenção especial. A primeira seção de nossa avaliação é intitulada "Cavaleiros da Pena e da Misericórdia". É dedicado a obras de arte criadas por profissionais médicos. A atividade perceptível dos médicos na literatura começou não hoje, e não ontem. Se você folhear a história da literatura mundial, encontraremos o primeiro médico profissional da literatura grega antiga. Dos três grandes dramaturgos atenienses, exceto Ésquilo e

3 Eurípides, era Sófocles. Segundo a lenda, ele era um descendente direto de Asclépio, o deus da cura, e também um sacerdote do templo em homenagem a Asclépio em Atenas. É interessante que nas escavações deste templo foram encontrados trechos da obra de Sófocles (em toda a sua vida escreveu 123 obras dramáticas e poéticas). Chamo sua atenção para o livro de Sófocles "Dramas" (Moscou, 1990). Quando falamos de medicina medieval, em primeiro lugar nos lembramos do notável médico e poeta Abu Ali Ibn-Sina (Avicena), cujos poemas e poemas são clássicos no mundo de língua árabe. Ele, possuidor de conhecimentos enciclopédicos em várias ciências da época, apelou a todos os jovens que percorreram o caminho do exercício da profissão: "Melhora a tua alma com as ciências para seguir em frente." Não há obras de Avicena em nossa biblioteca, mas há livros sobre ele: o autor Boris Petrov "Ibn Sina (Avicena)", publicado em Moscou em 1980 e dedicado ao milésimo aniversário do nascimento do grande cientista, também como "O Conto de Avicena", escrito Vera Smirnova-Rakitina (Moscou, 1955). Agora quero me aproximar do nosso tempo e falar sobre o famoso escritor inglês Arthur Conan Doyle. Sobre seu destino criativo, ele disse: "Depois de estudar medicina, meu mestrado que recebi em Edimburgo, percorri um longo caminho na literatura." Vale a pena lembrar suas "Notas sobre Sherlock Holmes". O escritor se retratou à imagem do Dr. Watson? O herói, além do autor das anotações, era médico militar e participou de campanhas militares. Aqui, ele atua como um cronista da vida e das atividades do protagonista e aconselha o detetive sobre questões médicas durante a investigação de crimes, além de prestar assistência médica a todos que dela necessitam. O Dr. Watson é atraente para os leitores não apenas por sua devoção a Holmes, mas também por sua confiabilidade e decência.

4 Um dos famosos escritores médicos russos da segunda metade do século 19, que refletiu a profissão de médico em sua obra literária, foi A.P. Chekhov. Graças à sua própria experiência como médico distrital, pela primeira vez na literatura russa, ele revelou plenamente a imagem de um médico, seu ascetismo, sua tragédia, etc. Suas obras irão falar sobre isso: "Salto", "Câmara 6" (obras completas, volume 8), "Problema", "Cirurgia" (metade. Trabalhos coletados., Volume 3), "Ionych" (Chekhov "Selecionado" ) etc. Gostaria de me alongar na história "Ionych", em que o autor contou a história de um jovem médico que veio trabalhar na província e depois de anos se tornou um filisteu, vivendo solitário e enfadonho. Ele endureceu e tornou-se indiferente aos seus pacientes. A imagem de Ionych é um alerta a todos os jovens médicos que embarcam no caminho do serviço às pessoas: não se tornem indiferentes, não se endureçam, não parem no seu desenvolvimento profissional, sirvam as pessoas com lealdade e altruísmo. Sobre sua primeira e principal profissão, Chekhov escreveu: "A medicina é tão simples e tão difícil quanto a vida". A profissão de médico reflete-se amplamente em escritores russos notáveis ​​como Vikenty Vikentievich Veresaev e Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Se Tchekhov escolheu primeiro a profissão de médico e depois tornou-se escritor, Veresaev imediatamente começou a estudar literatura e depois veio para a medicina, sem parar para estudar literatura. Suas "Notas de um médico" tornaram-se verdadeiramente famosas, cujo interesse não diminuiu até os dias de hoje. A obra é dedicada aos complexos problemas morais, sociais e profissionais enfrentados por um jovem médico. A história começa com as memórias de um calouro e termina com os julgamentos maduros do médico. Uma ilustração do que foi dito podem ser as palavras do próprio escritor: "Vou escrever sobre o que vivi, conhecendo a medicina, o que esperava dela e o que ela me deu."

5 A carreira literária de Mikhail Afanasyevich Bulgakov, notável escritor russo do século XX, teve início em 1919, quando ele abandonou o emprego de médico zemstvo e se dedicou inteiramente à criatividade. No entanto, foi graças à experiência adquirida em hospitais de primeira linha, e depois em um hospital rural, que o escritor Bulgakov se formou, com seu senso de humor especial e sua visão especial da realidade soviética emergente. A coleção de contos "Notas de um jovem médico" tornou-se uma espécie de transição para Bulgakov da medicina à literatura. A coleção também inclui a conhecida história "Morfina", na qual Bulgakov descreveu com cruel franqueza todos os tormentos de um jovem médico viciado em uma droga nociva e a história "As Extraordinárias Aventuras de um Médico", que fica ao lado do " "ciclo médico das obras de M. Bulgakov. Todas as obras são amplamente autobiográficas. Não há dúvida de que o volume de conhecimento médico adquirido pelo escritor na Universidade de Kiev influenciou o surgimento de obras como "Ovos fatais", "Coração de cachorro", "O Mestre e Margarita". O famoso escritor inglês Somerset Maugham, médico de profissão, dedicou toda a sua vida à criação literária. A profissão de médico ajudou-o a compreender melhor a natureza do homem e os seus atos, como o evidenciam as suas palavras: “Não conheço melhor escola para um escritor do que o trabalho de um médico”. A influência do saber médico pode ser rastreada em muitas de suas obras, mas gostaria de listar seus livros nos quais podemos encontrar o herói-médico: "O fardo das paixões humanas", "A lua e um centavo", "O fio da navalha " Na coleção de nossa biblioteca também há uma coleção de contos de Maugham e os dois romances acima mencionados, além de "The Burden of Human Passions". Além disso, gostaria de me deter nas obras de autores que alcançaram alturas consideráveis ​​no campo da medicina e, ao mesmo tempo,

6 engajado na criatividade literária, amplamente refletindo a profissão de um médico. Eles também estão unidos por mais uma circunstância: todos passaram pela Grande Guerra Patriótica, cumprindo seu dever profissional. E este, é claro, em primeiro lugar, é o famoso cirurgião cardíaco ucraniano, médico cientista, bem como escritor, Nikolai Mikhailovich Amosov. Tendo vivido todas as agruras da profissão de cirurgião militar, o autor conta suas experiências no livro "PPG-2266" ("Notas de um cirurgião militar"), que travou ao longo da Grande Guerra Patriótica durante uma calmaria no frente. Você pode encontrar este livro na coleção de nossa biblioteca. Um talentoso cirurgião e famoso escritor, Fyodor Uglov, que soube da guerra em primeira mão, durante o bloqueio de Leningrado trabalhou como chefe do departamento cirúrgico de um dos hospitais da cidade, um dos pioneiros da cirurgia cardíaca na URSS, escreveu, além disso ao científico, uma série de obras de arte: "O homem entre as pessoas" (1982), "Estamos vivendo nossa própria época" (1983), "Sob o manto branco" (1984), etc. O acervo de nossa biblioteca contém sua história autobiográfica "O Coração de um Cirurgião", publicada em Leningrado. Este é um verdadeiro diário de cirurgião, no qual tudo é verdade - da primeira à última palavra. Uma descrição fascinante de operações, casos difíceis, diagnósticos misteriosos. É impossível se desvencilhar das histórias da prática do famoso cirurgião. As descrições das operações durante o bombardeio e bombardeio na sitiada Leningrado são especialmente impressionantes: “Certa vez, no meio da operação, soou um sinal de ataque aéreo. Mas você pode fugir de um homem tão ferido! E continuamos trabalhando ... ”. O livro recebeu reconhecimento mundial e foi traduzido para vários idiomas. As palavras do famoso médico estão imbuídas de sincera admiração quando escreve sobre o poder da palavra artística: «E quantas vezes ... me convenci do grande poder enobrecedor da literatura: até os corações mais insensíveis e insensíveis se rendem a verdadeira poesia! "

8 "Notas do futuro", "PPG-2266", "O livro da felicidade e do infortúnio" e "Vozes dos tempos". O próximo médico-escritor famoso, Pavel Beilin, personifica seu amor pela vida, seus desejos e prontidão para proteger a vida, dignidade e saúde humana em seu livro "Fale comigo, doutor", que foi publicado em 1980 em Kiev. O principal tema que une todas as obras deste livro é a relação entre o médico assistente e os pacientes. Um dos fatores decisivos da profissão médica, segundo o autor, continua sendo a humanidade, que determina a autoridade do médico e da medicina na sociedade. Na última seção “Meus professores” (“Esboços para retratos”), o autor conta com muito amor sobre seus mentores médicos: Alexei Krymov, Alexander Pkhakadze, Mikhail Kolomiychenko. Em 1981, o primeiro livro do pediatra Sergei Ivanov, "Eu trato crianças" (Uma história na forma de anotações por um jovem estudante e depois um médico), foi publicado em Moscou. Enquanto escrevia esta história, o autor já havia acumulado alguma experiência de trabalho com pequenos pacientes: depois de se formar no Instituto de Medicina Pediátrica de Leningrado, ele trabalhou por três anos em uma missão nos Urais Ocidentais em um pequeno hospital local, foi médico em um orfanato . Ao mesmo tempo, foi correspondente freelance para vários jornais distritais e regionais. O autor do livro surge perante nós como uma pessoa sincera que escreve com verdade, apaixonada pela sua profissão. E pela honestidade, principalmente pela compaixão pelas crianças, você acredita que o autor, você até se pega pensando em alguém para levar seus filhos quando, Deus me livre, adoeçam. Sobre o primeiro encontro com seus pacientes, o autor escreve: “Fomos ensinados a curar uma criança para entendê-la, fomos deixados para aprender por nós mesmos. E ele, doente, afastado da mãe, confuso e amedrontado, esperava a compreensão e só depois o tratamento. ” Hoje, Sergei Ivanov é autor de muitas publicações em diversos meios de comunicação, bem como de livros sobre o trabalho do pediatra, uma nova abordagem ao tratamento à base de plantas e livros fantásticos.

9 Nos anos 50 do século passado, o célebre publicitário e figura pública austríaca, médico militar de formação, Hugo Glaeser, escreveu o popular livro de ciências "Dramatic Medicine". É dedicado a médicos que realizaram experiências médicas neles próprios. São consideradas várias áreas da ciência médica, em cada uma das quais, numa determinada fase, foi necessário testar novos métodos associados a riscos para a saúde e a vida. “A medicina é feita de ciência e arte, e sobre elas está o véu do heroísmo”, diz o autor em seu livro. Se falamos de médicos-escritores, nossos contemporâneos, não se pode deixar de citar o nome de Vladimir Andreevich Bersenev, neuropatologista da mais alta categoria, fundador e chefe do Instituto de Problemas de Dor, membro da União Nacional de Escritores da Ucrânia . No romance documentário “I Keep My Composure”, publicado na revista “Rainbow” nos dias 9 e 10 de 2004, o autor fala sobre seus pacientes, entre os quais havia muitos famosos, e reflete sobre o dever médico e o profissionalismo: “Eu estou convencido de que o profissionalismo é impossível sem disciplina. Caso contrário, você nunca estará no lugar certo na hora certa. Para começar com disciplina, sem ela você não pode se tornar um profissional. " Nosso contemporâneo, Evgeny Chernyakhovsky, um clínico geral de Kiev, escreve histórias e miniaturas engraçadas em seu tempo livre. Eles podem ser lidos nas revistas: "Fonte" (Odessa), "Em torno do riso" (São Petersburgo), "Arco-íris" (Kiev). Além disso, é autor do livro de prosa irônica "Notas de um médico idoso", ausente em nossa coleção. Podemos oferecer-lhe a história "Chegou a felicidade", publicada na revista "Rainbow" (2012, 11-12), na qual o autor fala com humor de um negligente estudante de medicina, seu colega de classe. A ficção moderna sobre médicos é na maioria das vezes divertida por natureza, sem se aprofundar na análise das razões para as ações dos heróis. É ficção principalmente para lazer.

10 Tatyana Solomatina, nossa contemporânea, médica de formação. Em 2007 foi publicado seu primeiro livro "Obstetrician Ha", que, como todos os subsequentes, é dedicado a temas médicos. A coleção de suas obras "Doente do coração" (Moscou, 2010), inclui três obras em que a autora fala com franqueza feminina sobre o cinismo médico como forma de autodefesa de um médico no mundo do sofrimento humano. O próximo médico-escritor, Andrey Shlyakhov, trabalhou por mais de 10 anos na ambulância, no departamento de cardiologia. Desde 2009, ele começou a escrever. Ele escreve muito sobre médicos. Em 2012, seu livro "Doutor Danilov na maternidade, ou não há lugar para homens aqui" foi publicado em Moscou. O livro inclui histórias engraçadas e dramáticas da vida de uma maternidade comum em Moscou. O livro "Notas de um psiquiatra ou a todo o haloperidol à custa da instituição" (Moscou, 2012). Seu autor, Maxim Malyavin, está na psiquiatria há mais de quinze anos. O próprio autor chama suas obras literárias de contos. Junto com sua esposa, também psiquiatra, dirigem o popular “Blog dos Bons Psiquiatras”, no qual alertam seus leitores: “As tentativas de encontrar nas histórias abaixo indícios de violação do sigilo médico, da ética e dos direitos dos pacientes são tão infrutíferos, pois são perigosos para uma psique frágil. ". Possuindo um excelente senso de humor, por meio de risos e lágrimas, Maxim Malyavin descreve vívida e apropriadamente a vida cotidiana de um hospital psiquiátrico moderno. O melhor de tudo é que seus títulos falam sobre os livros do autor: “Novas notas de um psiquiatra, ou Barbukhayka, na estrada!”, “Psiquiatria - para as pessoas! Para o médico - conhaque. " Um romance estrangeiro moderno sobre tópicos médicos é apresentado em nossa revisão por dois autores. Nosso contemporâneo, Noah Gordon, escritor americano, neto de um emigrante da Rússia czarista, sendo médico profissional, preferia o jornalismo à medicina. Ao mesmo tempo, ele manteve seu amor pela medicina e profundo respeito pelos médicos ao longo de sua vida. Todos os romances do escritor, tanto históricos como relacionados

11 modernidade, fala exclusivamente sobre médicos. Gostaria de chamar a atenção para sua trilogia, que inclui os livros O Doutor, O Xamã e o Doutor Cole, unidos por um tema comum: a vida da família de médicos Cole (Kharkov, 2012). O escritor inglês contemporâneo Ken McClure, autor de uma série de thrillers médicos sobre as investigações do Dr. Stephen Donbar, um investigador de alto nível para uma agência secreta. O livro "Doador" (Moscou, 2011) revela o tema candente do comércio ilegal de órgãos infantis. A próxima seção de nossa revisão chama-se "Escritores sobre Médicos", que apresenta obras de autores que não têm formação médica, mas os heróis de seus livros são os médicos. Os escritores europeus voltaram-se para tópicos médicos já há 300 anos. Jean-Baptiste Moliere é um notável dramaturgo francês da Renascença, um verdadeiro humanista e comediante. Trinta e três peças escritas por Moliere sobreviveram até hoje. A imagem de um médico se reflete em dois deles: "O Paciente Imaginário" e "O Curador Relutante", em que os traços negativos da medicina daquela época são ridicularizados de forma grotesca: charlatanismo, extorsão e ignorância profissional dos médicos e farmacêuticos. Molière expressou sua atitude para com a medicina e os médicos nas palavras de um de seus heróis: "Não estou zombando dos médicos, mas mostrando o lado engraçado da medicina". Você pode ler as peças acima mencionadas no livro "Comédia" de Molière (Moscou, 1953). Outro famoso escritor francês do século 19, Gustave Flaubert, também se voltou para a imagem do médico em suas obras. Ele próprio filho de um cirurgião, decidiu dedicar-se à literatura. Seu romance Madame Bovary é mundialmente famoso. O autor revela a imagem do médico da aldeia Charles Bovary, que, apesar de sua segunda natureza, desempenha um papel importante na obra. Interessa ao autor em si e em como

12 faz parte do ambiente em que o personagem principal existe. Apesar de sua gentileza e trabalho árduo, ele não é um mestre em seu ofício, mostrando profissionalmente superficialidade e inércia. Um caso típico é o endireitamento de um pé fletido, descrito em detalhes pelo autor, quando, devido à mediocridade e ignorância do herói, o paciente perdeu a perna. O autor estudou anteriormente a literatura especial sobre cirurgia. O Doutor Bovary é contrastado com o doutor Kanyve, altamente culto e experiente, por meio de quem o autor expressou sua atitude em relação à profissão de médico: “... A medicina é uma alta vocação ... Não importa quantos cavaleiros diferentes profanem a arte de curar , não se pode olhar para ele senão como um rito sagrado. " O rápido crescimento das descobertas médicas que marcaram o século 20 se refletiu na ficção, em particular na literatura soviética. Veniamin Kaverin em seu romance "Livro Aberto" escreve sobre a talentosa microbiologista Tatyana Vlasenkova. A heroína percorreu um caminho difícil, mas corajoso, para uma descoberta científica que teve um impacto profundo no desenvolvimento da ciência médica na primeira metade do século XX. Este romance foi incluído no livro "Selecionado" de Kaverin, publicado em Moscou em 1999. A vida, trabalho e contribuição para a medicina em particular, e para a ciência em geral, do famoso cientista alemão Wilhelm Roentgen são descritos na história ficcional e documental "Miraculous Rays" de Vruyr Penesyan (Yerevan, 1974). O autor traça cronologicamente a formação do grande experimentador, que defendeu sua tese de doutorado aos 24 anos, pessoa a quem devemos a existência da ciência da radiologia, sem a qual a medicina moderna não pode passar. As informações sobre Wilhelm Roentgen são muito escassas: o arquivo do cientista foi queimado por vontade própria. O autor estudou e

13 usaram todas as fontes disponíveis: memórias fragmentárias, espalhadas em artigos, colaboradores e cientistas que trabalharam com Roentgen. Muitos escritores abordaram o tema da imagem de um médico durante a Grande Guerra Patriótica. Em 1985, um romance do escritor soviético russo que vivia na Ucrânia, Grigory Tereshchenko, "Medsanbat", foi publicado em Kiev sobre o trabalho altruísta, muitas vezes mortal, de nossos médicos, enfermeiras, enfermeiras que salvaram vidas e devolveram soldados soviéticos ao fileiras durante a Grande Guerra Patriótica. O romance contém as seguintes palavras sobre o heroísmo dos médicos militares: “Nem todos os oficiais médicos podiam dormir até duas horas. Era especialmente difícil para os cirurgiões ... Sim, os cirurgiões faziam milagres na frente. Quantos soldados feridos eles voltaram às fileiras! " Ao escrever o romance, o autor usou suas experiências pessoais de um participante da Grande Guerra Patriótica. A influência do pós-guerra no destino dos médicos e de seus entes queridos se reflete no romance de Lyudmila Ulitskaya "O caso de Kukotsky", publicado em 2001 na Rússia. O livro recebeu o Prêmio Booker Russo no mesmo ano e o prestigioso Prêmio Italiano em 2006. O protagonista do romance é um médico hereditário nato. Pavel Alekseevich Kukotsky tratou de pacientes, se dedicou à ciência e até escreveu projetos sobre a organização da saúde. Ele e sua família se viram no centro de eventos polêmicos na história da medicina soviética: o aborto ilegal, uma campanha contra a genética. Tudo isso afetou a vida do protagonista e de seus entes queridos da forma mais trágica. E o último livro da nossa revisão é a publicação dos professores do departamento de anatomia patológica da nossa universidade, Yakovtsova Antonina Fedorovna, Sorokina Irina Viktorovna e Golyeva Natalia Vladimirovna "Medicina e Arte", publicado em 2008 em Kharkov.

14 Os autores do livro veem uma estreita relação entre a ciência da medicina e o maravilhoso mundo da arte: literatura, música e dança, pintura e cinema. Vários capítulos do livro são dedicados ao tópico dos médicos na literatura: a obra de Chekhov, Veresaev, Bulgakov, Amosov, etc. O livro contém muitas citações de pessoas proeminentes. Nosso cirurgião e clérigo ucraniano, autor de numerosas obras teológicas, Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (Luka Krymsky), falou sobre a conexão entre a medicina e a arte, em particular a pintura, ao mesmo tempo: “A habilidade de desenhar muito sutilmente e meu amor por a forma se transformou em amor pela anatomia e pelo trabalho de belas-artes durante a dissecção anatômica e durante as operações ... De um artista fracassado, me tornei um artista em anatomia e cirurgia. " Por fim, citarei algumas declarações de pessoas importantes de diferentes épocas sobre medicina e médicos: "Professor e médico são duas profissões para as quais o amor às pessoas é uma qualidade obrigatória". Nikolay Amosov "Aprender a ser médico significa aprender a ser humano." "Medicina para um verdadeiro médico é mais do que uma profissão, é um modo de vida." Alexander Bilibin "A vocação do médico é a vontade de aprender com a vida e melhorar continuamente." Ippolit Davydovsky

15 "A medicina se compõe de ciência e arte, e acima delas se estende o véu do heroísmo." Hugo Glazer E gostaria de concluir a crítica de hoje com as palavras de Hipócrates: “A medicina é verdadeiramente a mais nobre de todas as artes”. "Amor pela arte da medicina é amor pela humanidade." Obrigado pela sua atenção!

MEDICINA NA LITERATURA Biblioteca universitária e educação moral e ética de estudantes de medicina Kirichok Irina Vasilievna Serpukhova Valentina Mikhailovna Ozerkina Olga Vladimirovna Formação entre estudantes de medicina

"Toque suas origens" Criatividade dos conterrâneos do Donbass Viktor Vasilyevich Shutov (27 de julho de 1921 - 21 de julho de 1987) Viktor Vasilyevich - poeta e escritor de prosa, cidadão honorário de Donetsk Em homenagem a Viktor Vasilyevich

Criatividade dos compatriotas do Donbass "Toque suas origens" Viktor Vasilyevich Shutov (27 de julho de 1921 - 21 de julho de 1987) Viktor Vasilyevich - poeta e escritor de prosa, cidadão honorário de Donetsk Em homenagem a Viktor Vasilyevich

70 ANOS DA GRANDE VITÓRIA Linhas chamuscadas pela guerra (Edições dos anos de guerra com fundos da biblioteca PSGPU) A Grande Guerra Patriótica deixou uma marca indelével na história do nosso país e de toda a comunidade mundial.

Mikhail Bulgakov é um escritor com um destino incomum: a maior parte de sua herança literária tornou-se conhecida pelo mundo da leitura apenas um quarto de século após sua morte. Além disso, seu último romance, The Master

POESIA UNIDA E PROSA (125º aniversário do nascimento de Boris Pasternak) Ele foi premiado com algum tipo de infância eterna, Essa generosidade e brilho das luminárias, E toda a terra era sua herança, E ele a compartilhou com todos.

Livros de Mustai Karim do fundo da Biblioteca Infantil Central Karim, M. Long, Long Childhood [Texto]: uma história; Não atire fogo, Prometeu! [Texto]: tragédia em verso: trad. com a cabeça fora. / M. Karim. - Moscou

Um ensaio sobre o tema que os heróis de Bulgakov me revelaram que o talento de Bulgakov como artista vinha de Deus. E que tipo de talento Woland aparece em Moscou para testar os heróis do romance, para retribuir O que está no mundo e no homem

Meditação da composição minha compreensão da felicidade humana Composições Composições da Guerra de Tolstoi e o mundo da composição com base na obra. Leo Tolstoy, Natasha Rostova conquistou meu coração, entrou em minha vida Verdadeiro

Exposições de subscrição de literatura científica e ficcional da biblioteca KGF (estação de metro "Yugo-Zapadnaya", avenida Vernadsky, 88, sala 214) Exposições permanentes "Aniversário do Livro" A exposição apresenta livros que

A galeria de livros sobre a Grande Guerra Patriótica é ASSUSTADOR DE LEMBRAR, NÃO SE ESQUEÇA. Yuri Vasilyevich Bondarev (nascido em 1924) Escritor soviético, participante da Grande Guerra Patriótica. Graduado no Instituto Literário

Ensaio sobre o tema da pessoa sobre a qual deseja falar Dizem que a aparência de uma pessoa engana. Talvez, mas quero falar sobre minha namorada, cuja aparência coincide completamente com a necessidade de escrever

31 de maio de 2017 - 125 anos desde o nascimento do escritor russo Konstantin Georgievich Paustovsky (1892-1968) Comp.: O.V. Musatova - bibliógrafo escritor soviético russo, clássico da literatura russa. Membro

ESCRITORES DE NOSSA CIDADE NO 125º ANIVERSÁRIO DE NOVOSIBIRSK DO FUNDO DE BIBLIOTECA Vishnevskaya, DV Reflexões sobre a natureza do amor: histórias e uma história / DV Vishnevskaya; ed. prefácio N. Zakusina. Novosibirsk: Editora

Biblioteca Científica da Altai State University Episódios do destino criativo (ao 80º aniversário do nascimento de V.S.Vysotsky) Revisão bibliográfica Barnaul 2018 Episódios do destino criativo (ao 80º aniversário

Ao 155º aniversário do nascimento de Arthur Conan Doyle (22/05/1859 07/07/1930) Arthur Conan Doyle, escritor inglês (médico de formação), autor de numerosas aventuras, históricas, jornalísticas,

Marina Tsvetaeva 1892 1941 Vida e obra No âmbito da celebração do 125º aniversário do nascimento de Marina Ivanovna Tsvetaeva, a exposição do livro “Marina Tsvetaeva.

Um ensaio sobre o tema que quero falar sobre uma pessoa gentil Em homenagem ao 55º aniversário da escola, alunos escreveram ensaios sobre professores. Inteligência, adesão a princípios, capacidade de sentir sutilmente uma pessoa

O tema do feito heróico do povo soviético na Grande Guerra Patriótica é um dos principais temas da obra do notável mestre da literatura do realismo socialista Mikhail Alexandrovich Sholokhov. "Elas

Nossa cidade está localizada no centro da Rússia. Krasnoyarsk é rica em natureza, história, cultura, a cidade viveu por quase quatro séculos. Ao longo dos anos, muitos eventos interessantes e significativos ocorreram em Krasnoyarsk.

Uma criança especial na literatura moderna (baseado no romance "Blue Rain" de R. Elf) Conceito: Uma criança especial é uma parte orgânica da sociedade moderna.

Likhoslavl literário Vladimir Nikolaevich Sokolov Vladimir Sokolov (1928 1997) é um dos mais brilhantes e talentosos representantes das letras "quietas" do século XX. Nascido e criado em Likhoslavl, que se tornou

Ele é um triunfo da liberdade! 2015 foi declarado pelo Presidente do país como o Ano da Literatura na Rússia. A escolha de tal direção, tal tópico não é de todo acidental. Nossa sociedade, especialmente sua geração mais jovem, se afastou

Os alunos da 3ª à 9ª série leram e discutiram as histórias de A.P. Chekhov. E os alunos das séries 10-11 trabalharam na peça "The Cherry Orchard". 155 anos se passaram desde o nascimento de A.P. Chekhov e suas obras

Caros rapazes! Na seção "LIVRO DO MÊS", oferecemos a você livros de escritores infantis famosos.

Tvardovsky Alexander Trifonovich 105 anos desde o nascimento do poeta E a amizade é um dever, e uma honra, e uma consciência Eles me dizem para entrar no livro Um destino especial, O que se interpôs no meu coração Quantas pessoas sabiam disso antes

IVAN ALEKSEEVICH BUNIN (1870-1953) "Esquecendo a dor e o sofrimento, acredito que além da vaidade, Na terra existe um mundo de encanto, Um mundo maravilhoso de amor e beleza." Os primeiros anos de vida. Família. Nasceu em 22 de outubro de 1870.

Trabalho concluído: Boroday Andrey, aluno do 12º ano MBOU "Mikhailovskaya RV (s) OSH" Curador: Panibratova Svetlana Nikolaevna, professora de língua e literatura russa Por que grandes escritores russos do século 19

Ensaio sobre as qualidades humanas mais importantes Guias principais. Um ensaio sobre o tema Por que tenho orgulho de ser russo? Lukyanenko Irina Sergeevna. Publicou suas obras têm moldado e formado

Compondo uma compreensão do bem e da verdade em uma peça de fundo. A grandeza não é onde não há simplicidade, bondade e verdade, argumentou o escritor. M. Gorky tentou responder a essa pergunta na peça At the Bottom. Exceto capacidade de aprofundar

Da experiência do serviço de arquivo da administração do município de Priozersky sobre a aquisição de documentos de origem pessoal e sua utilização. Nos últimos dez anos, o departamento de arquivo

Vamos deixar cair as palavras, Como âmbar e raspas no jardim. Distraidamente e generosamente, Mal, mal, mal. Eu acredito que a hora vai chegar, a força da maldade e da malícia vai superar o espírito do bem. 10 de fevereiro 125º aniversário do nascimento do poeta (1890 1960) Nascimento

Escritores no aniversário de janeiro de 2019 1 de janeiro - 100 anos desde o nascimento do escritor D. Granin (alemão) (1919 2017) Escritor soviético e russo, roteirista, figura pública. Participante da Grande Guerra Patriótica

Borisova N.V. Constelação de escritores Kuban: Método. subsídio / N.V. Borisova. Trinta escritores Kuban: índice bibliográfico / comp. N.V. Borisova, L.A. Tolstykh, T.I.Shikhova. Krasnodar: Tradição, 2014.

Um ensaio sobre o tema da afirmação de valores eternos no romance Quiet Don O tema da guerra e o desenvolvimento de eventos históricos como um reflexo da vida do estado inevitavelmente eterno e material na história de IA Bunin Sr.

"Jovens artistas da região de Rzhevsky" Palestrante: Professor do departamento de arte do MOU DOD DSHI da região de Rzhevsky, Matveeva Maria Alexandrovna 2015. O papel dos valores da família no contexto da história

Ensaio sobre o tema do encontro com um herói literário Home Ensaios sobre um tema para 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 1 Ensaio sobre um tema: um dos quais é a criação de um livro literário ideal herói, no primeiro

Clichês de fala na língua russa para a composição do Exame de Estado Unificado. Clichê para escrever o exame. Clichês que podem ser usados ​​para escrever um Exame de Estado Unificado no idioma russo. Elementos de ensaio para ferramentas de linguagem de entrada

Poesia contemporânea e prosa da região de Nightingale: [obras em prosa e poemas / raras.: Yu. Pershin, V. Davydkov, V. Korneev, M. Eskov; CH. ed.: Boris Ageev] .- Kursk: Slavyanka, 2014.-256s .: Ill.

Não fere os mortos / Bykov V.V. M. OLMA Media group, 2015.256 p. Esta história é uma das obras mais marcantes do autor. Foi neste livro que o "moedor de carne da guerra" pelo qual nossos pais passaram

Vim ao mundo para discordar sobre o 150º aniversário da revista M. Gorky People. Escritor e jornalista Pavel Basinsky, autor do best-seller "Leo Tolstoy: Escape from Paradise", baseado em material estritamente documental,

O problema da fé como manifestação da composição de firmeza moral de uma pessoa. O problema da escolha moral de uma pessoa em uma situação de vida extrema. O problema da manifestação de grosseria das pessoas em relação a cada um

"Toda a sua vida ele se lembrou deste campo de batalha" - 100 anos desde o nascimento do poeta e escritor russo Konstantin Mikhailovich Simonov (1915-1979) Memórias desnecessárias virão quando não forem chamados, Como reimpressões desnecessárias

Um ensaio sobre o que os heróis favoritos de Tolstói veem o sentido da vida.A busca do sentido da vida pelos protagonistas do romance Guerra e paz. Meu personagem favorito no romance Guerra e Paz * Pela primeira vez, Tolstoi nos apresenta a Andrei. Leia o ensaio

MBUK "Sistema de Biblioteca Central do Distrito Urbano, a cidade de Vyksa" Biblioteca Infantil da Cidade, st. Ostrovsky, 22 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS "Guerras são páginas sagradas para sempre na memória humana" 2015 12+ A maior guerra

Instituição de ensino municipal orçamental "Escola secundária Voznesenovskaya" Hora de poesia literária dedicada ao 200º aniversário do nascimento de Mikhail Yuryevich Lermontov.

125 anos desde o aniversário de A. A. Akhmatova (1889 1966) Não é assustador deitar-se sob as balas dos mortos. Não é amargo ficar sem teto, E nós o salvaremos, língua russa, palavra grande russa. Nós vamos carregá-lo livre e limpo

Um ensaio sobre o destino da geração de 1830 na letra de Lermontov.

(195º aniversário de NA Nekrasov) (10.12.1821-08.01.1878) 6+ “Dediquei minha lira ao meu povo. Talvez eu morra, sem ele saber. Mas eu o servi e estou calmo no meu coração "Na história da literatura russa Nikolai Alekseevich

A Guerra Patriótica de 1812 nas páginas de obras de arte "O décimo segundo ano é um épico folclórico, cuja memória passará através dos séculos e não morrerá enquanto o povo russo viver" M.Ye. Saltykov-Shchedrin

Amor, criatividade e oração de Tatiana Shcheglova Na biblioteca central da cidade com o nome S. Yesenin No dia 8 de outubro aconteceu a apresentação do novo livro "Faces of Love". Escritora de Tatyana Scheglova Lipetsk, seu romance “Sem

Leonid Nikolaevich Andreev Escritor, repórter, prosaico, dramaturgo, publicitário ... Vypracovala: Simona Hrabalová, 350688 Vida - 21.08.1871-12.09.1919 Leonid nasceu na cidade de Oryol, na família de um oficial. Quando

"Só eu mesmo posso falar sobre minha guerra." (V. Kondratyev) 30 de outubro de 2015 será

O que é apreciado no povo de Tolstoi no romance guerra e paz é um ensaio O grande escritor russo Leo Nikolaevich Tolstoi é considerado Este é o tipo de trabalho que é considerado Guerra e Paz, conhecido em todo o mundo. valor

Escritores do aniversário (novembro de 2018) DRAGUNSKY VICTOR YUZEFOVICH 1 de dezembro de 1913 Nova York, EUA) - 6 de maio de 1972 (Moscou, URSS) 30 de novembro 105º aniversário do nascimento do VICTOR YUZEFOVICH Dragunsky, russo soviético

GUK "Biblioteca Regional para Cegos com o nome de N. Ostrovsky ", 1995. Anna Dmitrievna Abramova nasceu em 28 de janeiro de 1945 na aldeia de Vechna, distrito de Peremyshl, região de Kaluga, em uma família de camponeses. Pessoa com deficiência

Ensaio sobre o tema da vida de um homenzinho tcheco Sobre o sentido da obra de Anton Pavlovich Chekhov, Maxim disse que por muito tempo aprenderá a entender a vida com seus escritos, iluminados pelo triste sorriso do abismo do filistinismo ,

"Dinastia de cirurgiões Mouse" Vladimir Mikhailovich Mysh (1873 1947) Dmitry Vladimirovich Mysh (1902 1961) Georgy Dmitrievich Mysh (1930 2000) Vladimir Mikhailovich Mysh um notável cirurgião soviético,

Projeto regional de telecomunicações "MASTER-CLASS, 2014" Perman Natalya Nikolaevna, chefe da biblioteca MBOU "Escola secundária Bolsherechenskaya 2" Obrigado, queridos penates Bibliográfico recomendado

"Os seus nomes na história da região de Penza" K 53 Livro da Memória dos médicos mais destacados que deram uma contribuição inestimável para o desenvolvimento da saúde na região de Penza / total. ed. V.V. Stryuchkov; comp. V.F.

A tarefa da Olimpíada "Linha de Conhecimento: Literatura" Instruções para completar a tarefa: I. Leia atentamente as instruções da seção II. Leia a pergunta III com atenção. Opção de resposta correta (apenas números)

Instituição orçamentária municipal da cultura "Sistema de biblioteca centralizado da cidade de Novozybkovskaya" Biblioteca central Natalya Nadtochey, 12 anos Novozybkov Páginas românticas de amor Materiais

Ao 120º aniversário do nascimento do V.P. Kataeva "O FILHO DO PAÍS E FILHO DA PRATELEIRA" 1 Valentin Petrovich Kataev - escritor e poeta soviético russo, dramaturgo, jornalista, roteirista. 2 Odessa é a cidade mais bonita do litoral

UDC 811.161.1-1 BBK 84 (2Ros-Rus) 1-5 B 82 Design do artista A. Novikov A série foi fundada em 2001 B 82 Boratynsky EA Não me tente desnecessariamente / Evgeny Boratynsky. M: Eksmo, 2011.384 p. (Povos

Aula de museu como prática de educação humanitária Yulia Alexandrovna Gushchina, Natalya Alexandrovna Tupitsyna, professora de língua e literatura russa do KOGOAU "Ginásio humanitário Vyatka com estudo aprofundado

Pessoal, colocamos nossa alma no site. Obrigado por
que você descubra essa beleza. Obrigado pela inspiração e pelos arrepios.
Junte-se a nós em o Facebook e Em contato com

Há muito tempo, naqueles dias em que ainda não havia sido inventada a profissão de psiquiatra, a literatura desempenhava o papel de curadora de almas. Com a ajuda de livros, as pessoas puderam se entender e encontrar soluções para os problemas. No entanto, os pesquisadores modernos olham com desconfiança para os heróis de nossas obras favoritas: muitas delas podem ser diagnosticadas com segurança com seriedade.

local decidiu descobrir de que doenças mentais sofriam os heróis das obras populares. Para fazer isso, escavamos montanhas de literatura médica - descobrimos que os médicos ainda estudam doenças usando o exemplo de personagens de livros.

História da doença: A jovem nobre Ophelia está perdendo lentamente o juízo. A garota começa a falar em enigmas e cantarola canções sem sentido. A saúde mental de Ofélia foi influenciada por 3 eventos ao mesmo tempo: a morte de seu pai, as exigências obsessivas de seu irmão, que é literalmente obcecado pela castidade de sua irmã, e a traição de Hamlet, que diz à menina para ir ao mosteiro e se comporta de forma extremamente dura.

História da doença: Os pais de Edward Rochester o casaram com Bertha Mason pelo título e pelo dinheiro. No entanto, os parentes da mulher ocultaram uma tendência familiar para a loucura. Durante alguns anos, de mulher bonita, Bertha se transformou em um monstro violento: atacou o marido e até tentou incendiar a casa. No livro, Bertha Rochester aparece como a antagonista da personagem principal Jane Eyre.

O diagnóstico presuntivo é a doença de Huntington. Neurologistas de Nova York estudaram cuidadosamente o romance de Charlotte Brontë e chegaram à conclusão de que Bertha Rochester sofria de um distúrbio genético do sistema nervoso.

Com essa doença, as células nervosas do cérebro são destruídas, o que leva a uma lenta decadência da personalidade. Na Inglaterra vitoriana, Bertha não tinha chance: pacientes com doenças mentais nem mesmo eram considerados humanos. Esta doença ainda é incurável, mas sua progressão posso desacelerar.

História da doença: Cinderela vive com uma madrasta tóxica e irmãs que só fazem o que intimidam a menina. Porém, a heroína não faz nenhum esforço para sair de casa, ou pelo menos para repelir as mulheres sem cinto.

O diagnóstico presuntivo é um medo inconsciente da independência. Hoje os psicólogos chamam esse estado de “complexo de Cinderela”. Na esperança de conquistar o amor e o respeito de seus entes queridos, Cinderela suporta transtornos, mas não quer assumir a responsabilidade por sua vida. Ela prefere esperar que as terceiras forças (fada madrinha, príncipe) intervenham e a salvem.

História da doença: Holmes não sabe como conduzir um diálogo, e as conversas com ele são mais como palestras enfadonhas. O conhecimento do detetive é profundo, mas ele está interessado apenas em áreas muito estreitas. Ele é desapegado, tem sangue frio e não é amigo de ninguém. Além disso, Sherlock está sujeito a frequentes mudanças de humor e tenta combatê-las com drogas.

História da doença: A enfermeira Annie Wilkes mora sozinha, e a única alegria em sua vida é ler os romances do escritor Paul Sheldon. Um dia, Annie resgata um homem que sofre um acidente de carro. Acontece que o homem é o escritor favorito de Annie. A mulher primeiro admira Sheldon, mas depois enlouquece instantaneamente e cria um inferno pessoal para o escritor.

História da doença: O misterioso revolucionário V está lutando contra um regime totalitário. V nunca mostra sua cara e usa métodos de luta muito polêmicos: ele não hesita em matar pessoas e organizar ataques terroristas.

Diagnóstico presuntivo de PTSD e amnésia parcial.É claro no enredo dos quadrinhos que V é um veterano e já passou por eventos traumáticos no passado. No entanto, V dirigiu as memórias para as profundezas de seu subconsciente e agora experimenta apenas agressão e uma sede de vingança. Ele não percebe que seus motivos são profundamente egoístas e se esconde por trás de ideias brilhantes.

História da doença: A "gentil" feiticeira Glinda derruba a casa de sua rival. E então ele zomba publicamente da Bruxa Malvada do Oeste, que está de luto pela irmã, e até tira da infeliz mulher a única lembrança de seu parente - os sapatos vermelhos.

O diagnóstico presuntivo é transtorno de personalidade sádica. Pessoas com tal transtorno são caracterizadas não apenas pela falta de piedade pelas vítimas, mas também pelo fenômeno da "empatia reversa" (o torturador causa terror deliberadamente na vítima). Além disso, os sádicos são excelentes em manipular as pessoas para atingir seu objetivo: Glinda sem hesitação faz Ellie e suas amigas arriscarem a vida e não hesita em se deleitar com a humilhação dos inimigos.

História da doença: Scarlett precisa de atenção constante de fora, se comporta de maneira provocante para obter benefícios, usa os homens para seus próprios fins, dramatiza qualquer acontecimento e não controla bem a raiva.

História da doença: O duque de York (futuro rei da Grã-Bretanha George VI) decide tratar a gagueira, que sofre desde a infância. Os médicos não puderam ajudar Georg, e ele foi salvo por um homem que todos consideravam um charlatão. Lionel Logue discerniu as raízes psicológicas da doença.

O diagnóstico presuntivo é ansiedade crônica. Aparentemente, na infância, o futuro rei passou por uma situação traumática que desencadeou o processo patológico. Surpreendentemente, os médicos se tornaram