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A unidade das terras russas não poderia deixar de ser refletida na cultura da Rússia libertada no século XVI. A construção foi realizada em grande escala, a cultura do estado se desenvolveu.

Nos séculos XV e XVI, a construção era predominantemente em madeira, mas os seus princípios eram também aplicados na construção em pedra. Fortificações e fortalezas foram restauradas e Kremlins foram construídos nas cidades da Rússia.

A arquitetura da Rússia no século XVI era rica em estruturas notáveis ​​da arquitetura da igreja.

Uma dessas estruturas é a Igreja da Ascensão na aldeia. Kolomenskoye (1532 ᴦ.) e a Catedral de São Basílio em Moscou (1555 - 1560 ᴦ.). Muitas das igrejas e templos erguidos pertencem ao estilo de tenda que era comum na época (típico dos templos de madeira da antiga Rússia).

Sob a liderança de Fyodor Kon, a fortaleza mais poderosa foi erguida (em Smolensk) e a Cidade Branca em Moscou é cercada por muros e torres.

A pintura do século XVI na Rússia inclui principalmente pintura de ícones. A Catedral Stoglavy aceitou as obras de A. Rublev como um cânone na pintura da igreja.

O monumento mais brilhante da pintura de ícones foi a 'Igreja Militante'. O ícone foi criado em homenagem à captura de Kazan e interpreta o evento descrito como uma vitória para a Ortodoxia. Na pintura da Câmara Dourada do Kremlin de Moscou, a influência do Ocidente foi sentida. Ao mesmo tempo, a igreja se opunha à penetração do gênero e da pintura de retratos na igreja.

Também no século 16, a primeira gráfica apareceu na Rússia, a impressão de livros começou. Agora, numerosos documentos, ordens, leis, livros manuscritos podiam ser impressos, embora seu custo excedesse o trabalho manuscrito.

Os primeiros livros foram impressos em 1553 - 1556. A gráfica 'anônima' de Moscou. A primeira edição, exatamente datada, refere-se a 1564 ᴦ., Foi impressa por Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets e geralmente é chamada de ʼʼApostolʼʼ.

As mudanças na política, consistindo na formação da autocracia e em todas as suas consequências, estimularam a luta ideológica, o que contribuiu para o florescimento do jornalismo. A literatura da Rússia do século XVI inclui ʼʼHistórias sobre o reino de Kazan ʼʼ, ʼʼA lenda dos príncipes de Vladimirʼʼ, o livro de 12 volumes ʼʼGrande Cheti-Minœiʼ', que inclui todas as obras reverenciadas na Rússia para leitura em casa (obras que foram não incluídos na coleção popular foram relegados ao segundo plano).

No século 16, na Rússia, os boiardos, simples no corte e na forma, adquiriram extraordinária ostentação e luxo graças aos ornamentos decorativos. Tais trajes davam esplendor e majestade.

Devido aos vastos territórios da Rússia, nos quais vivem diferentes povos, com suas próprias tradições e costumes folclóricos, as roupas diferem com base nos locais de assentamento de seu proprietário. Assim, nas regiões do norte do estado, uma camisa, um vestido de verão e um kokoshnik eram comuns, e nas regiões do sul - uma camisa, um kichka e uma saia poneva.

O traje geral (média) pode ser considerado um comprimento de camisa longo até a bainha de um vestido de verão, um vestido de verão aberto, um kokoshnik e sapatos de vime. O traje masculino consistia em uma camisa longa feita de tecido caseiro - até o meio da coxa ou até os joelhos, portas - pernas estreitas e justas. Ao mesmo tempo, não havia diferenças especiais no estilo de roupas da nobreza e dos camponeses.

Resposta de Slesareva Anastasia[guru]
O desenvolvimento da cultura russa durante este período foi influenciado por muitos fatores. Este é o desenvolvimento de antigas tradições, especialmente aquelas associadas aos valores cristãos e aos interesses da igreja. Há também novos fatores que influenciam a cultura: a reunião de terras russas em torno do principado de Moscou e a criação de um único estado centralizado, a afirmação da identidade nacional na luta contra o jugo da Horda de Ouro. De século em século, o papel de Moscou, os Grão-Duques de Moscou, está se tornando cada vez mais perceptível. A Rússia moscovita tornou-se o centro não apenas dos processos de unificação, mas também do desenvolvimento da cultura.
Literatura. Na literatura russa, o tema da luta contra o jugo da Horda ocupou um grande lugar. Particularmente distinguidas são as obras do ciclo Kulikovo (“Zadonshchina”, “A Lenda da Batalha de Mamaev”). Eles estão imbuídos de um sentimento de patriotismo e admiração pelas façanhas dos soldados russos.

Na segunda metade do século XV. um novo nascimento é experimentado pelo velho gênero de caminhar (descrições de viagem).

Tradições analísticas foram preservadas e multiplicadas. No século XIV. em Moscou, um código analítico inteiramente russo está sendo criado, e o “Cronógrafo” compilado em 1442 inclui uma descrição da história mundial.

Na primeira metade do século XVI. um grupo de pessoas educadas se formou em torno do Metropolitan Macarius, que criou o famoso “Grande Menaion”. Esta é uma coleção dos livros mais lidos na Rússia: literatura hagiográfica, ensinamentos, lendas, etc. - como regra, eles não eram de natureza litúrgica, mas estavam diretamente relacionados à tradição ortodoxa.
Um evento cultural importante foi o surgimento da impressão. Está associado aos nomes de Ivan Fedorov e Peter Mstislavets, que criaram o primeiro livro impresso "O Apóstolo" (1564). A primeira cartilha russa com gramática foi publicada em Lvov. A reação da igreja à impressão foi tão negativa que ainda no século XVII. O livro impresso não poderia substituir o manuscrito.
Pensamento sócio-político. Entre as fontes escritas russas dos séculos XV-XVI. muitas obras em que os autores refletem sobre o destino da Rússia.
Arquitetura. Moscou se torna a capital de um enorme poder, o acúmulo de riqueza nas mãos do príncipe de Moscou torna possível iniciar a construção de pedra sem precedentes. Dmitry Donskoy em 1366-1367 começou a construção do novo Kremlin de Moscou. No lugar das fortificações de madeira construídas sob Ivan Kalita, surgiu um novo Kremlin de pedra branca.
A construção das fortificações de Moscou continuou ao longo do século XVI. Um semicírculo de fortificações de Kitay-gorod foi adicionado ao Kremlin e, no final do século, o “mestre da cidade” Fyodor Kon ergueu uma “Cidade Branca” com cerca de 9,5 km de comprimento. F. Horse também construiu as muralhas do Kremlin em Smolensk.

Na segunda metade do século XVI. das tradições da arquitetura em madeira, mas já em pedra, surge o estilo tenda. A arquitetura da igreja com telhado de quadril não se espalhou amplamente, porque contradizia os cânones da igreja e era proibida pelas autoridades da igreja. Quadro. Teófanes, natural de Bizâncio, viveu em Novgorod e depois em Moscou. Seus afrescos e ícones são caracterizados por uma emotividade especial. As decisões da Catedral de Stoglavy influenciaram não apenas a arquitetura, mas também a pintura. Isso levou ao fato de que apenas os métodos técnicos de escrita foram aprimorados. Arte. Nos séculos XIV-XVI. artesanato continuou a se desenvolver. Os principais centros de produção artesanal eram cidades, mosteiros e algumas grandes propriedades. No final do século XV. Cannon Yard está sendo criado em Moscou. Os primeiros canhões apareceram na Rússia no último terço do século XIV. Nos séculos seguintes, desenvolveu-se toda uma escola de fabricantes de canhões. Um de seus representantes foi Andrei Chokhov, o criador do famoso Tsar Cannon.

CULTURA RUSSA NOS SÉCULOS 14-16
INFLUÊNCIA DO YOG TÁTAR-MONGOLÊS NO DESENVOLVIMENTO DA CULTURA RUSSA

Como resultado da invasão dos mongóis-tártaros, graves danos foram infligidos aos valores materiais e culturais. Um aumento acentuado na desunião das terras russas a partir de meados do século XIII se fez sentir, o que afetou negativamente o desenvolvimento da cultura russa. Imediatamente após o estabelecimento do domínio da Horda na Rússia, a construção de edifícios de pedra foi temporariamente interrompida.

A arte de vários ofícios artísticos foi perdida.

Durante o período de fragmentação feudal, foram formados centros locais de escrita crônica, bem como escolas de arte literária. Durante o jugo mongol-tártaro, algumas dessas tradições foram preservadas, o que criou a base para um futuro ressurgimento cultural no final do século XIV. Além disso, a luta pela integridade e independência do Estado reuniu as culturas de diferentes terras, bem como a cultura da elite e do povo. Apesar de muitas obras culturais terem morrido, muitas apareceram.

Tendo se juntado ao sistema de relações comerciais mundiais através da Horda Dourada, a Rússia adotou uma série de realizações culturais dos países do Oriente, a tecnologia de fabricação de vários objetos, realizações arquitetônicas e culturais em geral.

Por outro lado, a invasão mongol-tártara influenciou a ascensão de Moscou como centro da unificação da Rússia. E gradualmente a cultura russa começou a tomar forma com base na cultura de Vladimir Rus.

CRÔNICA

A partir da segunda metade do século XIII, a escrita de crônicas foi gradualmente restaurada em terras russas. Seus principais centros permaneceram o Principado da Galícia-Volyn, Novgorod, Rostov, o Grande, Ryazan e, por volta de 1250, Vladimir. Há também novos centros Moscou, Tver.

Desde a segunda metade do século XIV, a compilação de crônicas e livros manuscritos experimentou um aumento significativo. O lugar principal é gradualmente ocupado pela tradição da crônica de Moscou com suas ideias de unir as terras ao redor de Moscou. A tradição da crônica de Moscou chegou até nós como parte da Trinity Chronicle no início do século XV e, ao contrário das crônicas locais, é a primeira coleção de caráter totalmente russo desde a época da Rússia Antiga, aqui o direito do príncipes de Moscou para ser o chefe da Rússia é justificado.

• Em meados do século XV, surgiu uma breve história mundial - o cronógrafo.

CRIATIVIDADE POPULAR ORAL DA RÚSSIA

Ao mesmo tempo, o gênero literário mais importante do século XIII, que recebeu um desenvolvimento dinâmico, foi a arte folclórica oral: épicos, canções, lendas, histórias militares. Eles refletiam as ideias do povo russo sobre seu passado e sobre o mundo ao seu redor.

O primeiro ciclo de épicosé um refinamento e revisão do antigo ciclo de épicos sobre o estado de Kiev.

O segundo ciclo de épicos— Novgorod. Ele glorifica a riqueza, o poder, o amor pela liberdade da cidade livre, bem como a coragem das pessoas da cidade em proteger a cidade dos inimigos.

• Os personagens principais são Sadko, Vasily Buslaevich.

Outros gêneros aparecem no século XIV e são dedicados a entender a conquista mongol. Contos-contos: sobre a batalha no rio Kalka, sobre a ruína de Ryazan, sobre a invasão de Batu, bem como sobre o defensor de Smolensk - o jovem Smolyanin Mercury, que salvou a cidade a mando da Virgem do tropas mongóis. Parte das obras deste ciclo foi incluída nas abóbadas analíticas.

LITERATURA DA RÚSSIA

Na tradição da lamentação está escrito "Uma palavra sobre a destruição da terra russa"(somente a primeira parte sobreviveu). As ideias de libertação nacional e patriotismo também se refletem em obras dedicadas às fronteiras do noroeste da terra russa: "O Conto da Vida de Alexander Nevsky". Várias obras hagiográficas são dedicadas aos príncipes que morreram na horda. isto vida de Mikhail Chernigov. Os príncipes são apresentados nessas obras como defensores da fé ortodoxa e da Rússia.

• Imagens, estilo literário, viradas individuais, expressões foram emprestadas daqui. Não relata uma campanha ou batalha, mas expressa sentimentos pelo ocorrido. Escrito após os resultados da Batalha de Kulikovo.

Esta vitória é considerada aqui como retribuição pela derrota no rio Kalka. A obra expressa orgulho pela vitória, glorifica Moscou como o centro estatal da Rússia. Zadonshchina foi preservado no original. Caracterizado pela boa linguagem literária.

No gênero da literatura secular escrito Navegando por três mares Afanasy Nikitina. Esta é uma das poucas obras seculares preservadas na Rússia. Ele relata as impressões de viagens para a Índia e muitos países orientais. Este é um diário de viagem.

O INÍCIO DA IMPRESSÃO NA RÚSSIA

O final do século XV está associado à conclusão da formação do povo da Grande Rússia.

• Formou-se uma língua que diferia da Igreja eslava. O dialeto de Moscou tornou-se dominante.

Com a formação de um Estado centralizado, aumentou a necessidade de pessoas alfabetizadas e educadas.

• Em 1563, Ivan Fedorov chefiou a gráfica estatal. Seu assistente foi Fyodor Mstislavovich. . A tipografia trabalhava principalmente para as necessidades da igreja.

Em 1574, o primeiro alfabeto russo foi publicado em Lvov.

PENSAMENTO POLÍTICO GERAL DA RÚSSIA NO SÉCULO XVI.

As reformas da Rada Escolhida sob Ivan, o Terrível, visavam fortalecer a centralização do estado. O pensamento político geral da Rússia refletiu várias tendências sobre a relação entre o poder e segmentos individuais da população, destinados a apoiá-lo. Ou o governo czarista tinha que lutar contra os boiardos, ou os boiardos tinham que ser seu principal apoio.

A Grande Menaion da Honra do Metropolita de Toda a Rússia Macário (1481/82-31.XII. 1563) é uma coleção de 12 livros manuscritos, que constitui um “círculo de leitura” anual para quase todos os dias, cada um dos 12 Menaia contém material para um dos meses (a partir de setembro). De acordo com o plano do iniciador, o organizador da correspondência e o editor desta coleção de livros, Makariy, 12 fólios de enorme volume e tamanho deveriam absorver “todos os livros sagrados de Chetya”, reverenciados e lidos na Rússia, graças ao qual o Grande Menaion de Chetya se tornou uma espécie de enciclopédia da literatura de livros russa do século XVI.

Domostroy- um monumento da literatura russa do século XVI, que é uma coleção de regras, conselhos e instruções em todas as áreas da vida humana e familiar, incluindo questões sociais, familiares, econômicas e religiosas. É mais conhecido na edição de meados do século XVI atribuída ao Arcipreste Silvestre.

• Embora Domostroy fosse uma coleção de dicas sobre limpeza, foi escrito em linguagem artística e se tornou um monumento literário da época.

PINTURA DA RÚSSIA

Apesar de algum declínio no desenvolvimento do país, a pintura russa atingiu seu auge nos séculos XIV e XV. Na literatura moderna, esse período é avaliado como o renascimento russo. Nessa época, uma série de pintores notáveis ​​trabalhava na Rússia.

• No final do século XIV e início do século XV, uma pessoa de Bizâncio trabalhou em Novgorod, Moscou, Serpukhov e Nizhny Novgorod. pintor Teófanes, o grego.

Ele combinou soberbamente a tradição bizantina e a já estabelecida russa. Às vezes ele trabalhava em violação dos cânones. Suas imagens são psicológicas, a tensão espiritual é transmitida em seus ícones. Ele criou a pintura da Igreja do Salvador na rua Ilyen, em Novgorod, junto com Semyon Cherny - a pintura da Igreja de Moscou da Natividade da Virgem (1395) e a Catedral do Arcanjo (1399).

• O grande artista russo que trabalhou nesse período é Andrei Rublev.

Ele é um mestre da composição lacônica, mas muito expressiva. Uma incrível cor pictórica é visível em suas obras. E em seus ícones e afrescos pode-se sentir o ideal de perfeição moral. Ao mesmo tempo, ele foi capaz de transmitir as sutis experiências emocionais dos personagens. Participou da pintura da antiga Catedral da Anunciação no Kremlin (1405) juntamente com Teófano o grego e o prokhor de Gorodets, pintou a Catedral da Assunção em Vladimir (1408). Catedral da Trindade na Trindade - Mosteiro Sérgio e a Catedral Spassky do Mosteiro Andronikov (1420).

A imagem reflete a história bíblica, quando o antepassado Abraão recebeu em casa três viajantes enviados por Deus e que lhe trouxeram a notícia do nascimento iminente de seu filho. As primeiras imagens de três anjos à mesa apareceram em Bizâncio do século XIV, e foram chamadas de Filoxênia (grego - "hospitalidade") de Abraão.

Um dos primeiros que deu um novo significado eucarístico a este ícone foi o pintor de ícones russo, St. Andrei Rublev. Ele descreveu os Três Anjos como as três hipóstases de Deus. O Anjo do meio simboliza o Filho de Deus - Jesus Cristo, a esquerda - Deus Pai, a direita - Deus - o Espírito Santo (a base de tal interpretação do ícone nas roupas e localização dos Anjos), no entanto, a mesma aparência dos Rostos mostra que a Santíssima Trindade é um Todo e indivisível. Diante dos Anjos está uma tigela - um símbolo do sacrifício de Cristo pelos nossos pecados.

No final do século XV, uma notável contribuição para o desenvolvimento da pintura russa foi feita pelo notável pintor de ícones Dionísio. Ele era um excelente colorista e um mestre muito complexo. Junto com seus filhos Teodósio e Vladimir, além de outros alunos, criou afrescos da Assunção Catedral do Kremlin.

Entre suas criações estava o famoso ícone do Salvador em força.

Ao mesmo tempo, a escola de pintura de ícones de Novgorod também funciona. Distingue-se pelo brilho das cores e pelo dinamismo da composição.

ARQUITETURA DA RÚSSIA

Nos séculos 14 e 16, em conexão com a centralização do estado, Moscou foi decorada (sob Ivan Kalita, a construção de pedra foi desenvolvida).

• Sob Dmitry Donskoy, um Kremlin de pedra branca foi erguido pela primeira vez.

Durante o jugo, uma série de antigas igrejas russas está sendo restaurada. Graças às finalizações e reconstruções, há uma tendência à cristalização do estilo arquitetônico nacional russo com base na síntese das tradições das terras de Kyiv e Vladimir-Suzdal, que no futuro se tornaram um modelo para construção posterior no final do século XV e início do século XVI.

A conselho de Sophia Paleolog (avó de Ivan IV, o Terrível), mestres da Itália foram convidados. O objetivo disso é mostrar o poder e a glória do estado russo. O italiano Aristóteles Fioravanti viajou para Vladimir, examinou as catedrais da Assunção e Dmitrievsky. Ele conseguiu combinar com sucesso as tradições da arquitetura russa e italiana. Em 1479, ele completou com sucesso a construção do principal templo do estado russo - a Catedral da Assunção do Kremlin. Em seguida, foi construída uma câmara facetada para receber as embaixadas estrangeiras.

• O apelo às origens nacionais foi especialmente expresso na arquitetura de pedra do estilo tradicional de tenda russa, tão característico da arquitetura de madeira da Rússia.

As obras-primas do estilo tenda foram a Igreja da Ascensão na vila de Kolomenskoye (1532) e a Catedral de Intercessão na Praça do Kremlin em Moscou. Ou seja, seu próprio estilo arquitetônico aparece.

1. Fases de desenvolvimento cultural da época. Peculiaridades

2. cultura material. Ocupações e vida

3. Folclore

4. Escrita e literatura

5. Arquitetura

6. arte

1. O desenvolvimento cultural pode ser dividido em três etapas:

MAS) da invasão de Batu até meados do século XIV: o declínio da cultura e o início de seu renascimento. Os principais centros culturais, juntamente com Novgorod e Pskov, que não sofreram com a invasão, são novos - Moscou e Tver.

B) segunda metade do século XIV - primeira metade do século XV: ascensão econômica e cultural, o crescimento da construção em pedra, o aparecimento de heresias

NO ) segunda metade do XV-início do XVI: fortalecimento da unidade estatal, enriquecimento mútuo das culturas locais, florescimento da arquitetura de Moscou, expansão dos contatos culturais com o Ocidente, ampla pregação dos hereges de Novgorod e Moscou

Características desenvolvimento da cultura russa desta época são:

1. O desenvolvimento progressivo da cultura russa foi suspenso como resultado da invasão mongol-tártara, durante a qual os monumentos pereceram, os mestres desapareceram, os segredos do artesanato foram esquecidos

2. Quase todos os centros culturais, exceto Novgorod, Pskov e Smolensk, são destruídos, então o renascimento da cultura começa com a formação de novos centros culturais e coincide com a ascensão de Moscou

3. Moscou desempenhou o papel de centro de renascimento da identidade nacional, e a Batalha de Kulikovo serviu de impulso para o desenvolvimento da cultura. Moscou no final do século XV tornou-se um centro político, religioso e cultural

4. Esta é a época em que novos valores espirituais e ideias estéticas estão sendo formados, incluindo a ideia do messianismo da Rússia (Moscou é a terceira Roma)

2. As condições de vida do povo russo mudaram pouco. O principal tipo de habitação era uma cabana, aquecida de forma negra. As mansões dos boiardos eram todo um complexo de cabanas de madeira, entre as quais já havia “cabanas brancas”, ou seja, havia fogões com chaminé. A Rússia perdeu o segredo de fazer vidro, então as janelas foram cobertas com uma bolha de touro e nas casas ricas com mica. A sala estava iluminada com uma tocha ou lamparinas a óleo.

Eles comiam pão e outros produtos à base de farinha, cereais, legumes e junto com a carne (cordeiro e bovina) comiam muito peixe (influência da Igreja Ortodoxa, que estabeleceu dias de jejum).

As roupas de diferentes segmentos da população diferiam mais no material do que no corte: os plebeus usavam tecidos caseiros e a nobreza usava veludo, brocado, cetim com peles caras - zibelina e arminho. Os principais elementos da roupa são jaquetas, casacos de pele. Sapatos para camponeses - sapatos bast e na cidade - botas de couro. A partir do final do século XIII, a produção artesanal reviveu, o negócio de fundição se espalhou especialmente - fundição de canhões de cobre, sinos, utensílios de igreja e utensílios domésticos. A joalheria é altamente desenvolvida - perseguir, gravar. A marcenaria atingiu um alto nível.

Os russos de todas as classes, como antes, apreciavam o banho (sabão). Nas mansões do grão-duque, foram instalados canos de água - abastecimento de água.

3. Após a invasão de Batu, a cultura russa, por assim dizer, "caiu em um sonho litúrgico". Nessa época, a Rússia esforçou-se ao máximo para sobreviver, e um dos principais meios de sobrevivência era a preservação das tradições culturais. Isso é melhor visto no exemplo do folclore - arte folclórica oral, representada por contos de fadas, canções, épicos. O tema principal do folclore russo era a luta contra os nômades. Em contos de fadas, músicas, lendas, a ideia das pessoas sobre os eventos que as pessoas experimentaram foi refletida. As crianças foram informadas sobre o terrível Dudek, o inimigo de todos os cristãos. O protótipo de Dudeka foi Dudenya, e o Baskak Cholkhan (Shchelkan) tornou-se o herói de uma canção sobre a revolta em Tver. É digno de nota que esta canção não diz nada sobre a punição que se seguiu aos Tverichans que foram derrotados.

“Canção sobre Avdotya Ryazanochka” contou como Avdotya levou as pessoas para fora do cativeiro da Horda.

Um ciclo inteiro de contos sobre Baba Yaga, a Perna de Ossos, surgiu. A origem desse personagem é interessante: a Horda chamava seus chefes e respeitados idosos de "babai-aga" (sábio, ancião), e nos contos de fadas russos nasceu a imagem da namorada de Koshchei, o Imortal. Esta imagem migrou para os contos de fadas de Vladimir dos épicos do sul.

Em meados do século XIV-XV, um conhecido ciclo de contos de fadas sobre Ivan Tsarevich começou a ser criado.

Um ciclo especial de épicos - sobre Sadko, Vasily Buslaev desenvolveu em Novgorod.

Em geral, as obras do folclore dos séculos XIII-XV preservaram muitas características do épico épico dos tempos da Rus de Kiev, por exemplo, em lendas históricas, canções e épicos, especialmente aqueles registrados posteriormente, os heróis do príncipe Vladimir (mais muitas vezes Ilya Muromets e Alyosha Popovich) participam da luta contra os tártaros. Sim, e a própria imagem do príncipe Vladimir finalmente conectou os dois heróis da história russa - Vladimir, o Sol Vermelho e Vladimir Monomakh.

Existe todo um ciclo de lendas sobre a morte de cidades russas durante as campanhas mongóis. Por exemplo, "The Tale of the Devastation of Ryazan", que conta como a esposa do príncipe Ryazan Evpraksia com seu filho Ivan correu de um coro alto para não chegar à Horda.

A vitória dos russos no campo de Kulikovo causou muitas obras literárias, das quais a mais impressionante é "A palavra sobre o grão-duque Dmitry Ivanovich e seu irmão, o príncipe Vladimir Andreevich, como se derrotassem o adversário de seu czar Mamai" ( caso contrário, “Zadonschina”). A “Lenda da Batalha no Don” conta sobre a viagem do príncipe Donskoy ao Mosteiro da Trindade para Sérgio de Radonej, sobre o desempenho de guerreiros russos, descreve a própria batalha em detalhes, fala sobre o retorno dos russos, sobre o morte de Mamai no Café e sobre o aparecimento de Khan Tokhtamysh.

No final do século XIV, foram escritas “A lenda da captura de Moscou por Tokhtamysh”, “A vida de Dmitry Donskoy” e a biografia de seu rival, o príncipe Mikhail Alexandrovich de Tver.

4. Na Rússia medieval, a alfabetização era bastante difundida. E além dos ministros da igreja, muitas pessoas da cidade eram alfabetizadas. Nos mosteiros, escritórios principescos, havia escolas especiais onde os escribas eram treinados. Mas após o ataque da Horda, o nível de alfabetização diminuiu acentuadamente, mesmo nas cidades que não foram atacadas (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Desde o século XIV, juntamente com o pergaminho (couro curtido), o papel importado da Europa tem sido utilizado. A letra mudou: a carta solene foi substituída por uma semicarta mais rápida na escrita, e a partir do final do século XV a escrita cursiva começou a prevalecer. Tudo isso fala da difusão da escrita.

As crônicas permaneceram as obras mais importantes da escrita. Eles continham informações sobre fenômenos naturais, históricos e escritos literários e raciocínio teológico. Os centros mais importantes da escrita de crônicas foram Novgorod, Tver e Moscou. Os anais de Moscou começaram sob Ivan Kalita e, a partir da segunda metade do século XIV, o lugar principal nos anais finalmente passou para Moscou. Nas obras criadas no território de Moscou, a ideia da unidade da Rússia, a comunhão de seus períodos de Kiev e Vladimir, a luta de Moscou e Tver pela primazia, o papel de liderança de Moscou na unificação das terras russas e na luta contra a Horda foi realizado. É interessante que as crônicas de Tver enfatizaram a conexão dos príncipes de Moscou com a Horda, e os príncipes de Tver foram retratados como intercessores pela terra russa, mas os cronistas de Moscou enfatizaram que o Grande Reinado era a pátria dos príncipes de Moscou. No século XV, surgiu um código de crônica, chamado Cronógrafo Russo.

O tema da luta pelo triunfo da fé ortodoxa sobre os conquistadores estrangeiros, o tema da unidade da terra russa tornou-se dominante também na literatura.

Em 1408, um código analístico todo russo foi compilado, o chamado Trinity Chronicle, mas morreu no incêndio de Moscou em 1812. Em 1479, foi criado o Código da Crônica de Moscou, cuja ideia principal era a continuidade de Kyiv e Vladimir. O interesse pela história mundial e o desejo de determinar o seu lugar entre os povos do mundo fizeram com que surgissem os cronógrafos - trabalhos sobre a história mundial. O primeiro cronógrafo russo foi compilado em 1442 por Pachomius Logofet.

Romances históricos eram um gênero literário comum da época. Eles contavam sobre as atividades de pessoas históricas reais, eventos históricos específicos, então a história era muitas vezes, por assim dizer, parte do texto analítico. Antes da batalha de Kulikovo, as histórias sobre a batalha no Kalka, sobre a ruína de Ryazan (a propósito, fala sobre a façanha de Evpaty Kolovrat), sobre Alexander Nevsky eram amplamente conhecidas. A brilhante vitória no campo de Kulikovo causou toda uma série de histórias históricas, por exemplo, "A Lenda da Batalha de Mamaev", e no modelo "O Conto da Campanha de Igor" Sofroniy (Zophoniy) Ryazanets criou "Zadonshchina".

Durante a unificação das terras russas, o gênero da literatura hagiográfica floresceu. Vidas são escritos da igreja sobre proeminentes russos: príncipes, líderes da igreja. Os heróis da literatura hagiográfica eram aqueles cuja vida estava ligada a eventos que marcaram época e cujo feito de vida foi um exemplo para muitas gerações. Não é coincidência que a igreja canonizou muitos deles como santos. É verdade que ela costumava fazer isso depois de muito tempo.

A literatura hagiográfica floresceu de muitas maneiras graças aos talentosos escritores Pachomius Lagofet e Epiphanius, o Sábio, que compilaram uma biografia do Metropolita Pedro, Sérgio de Radonej. Naquela época, a "Vida de São Alexandre Nevsky" era difundida, imbuída da ideia elevada de servir à pátria. "O Conto da Vida e Morte Trágica do Príncipe Mikhail Yaroslavich de Tver" aprecia muito o feito do príncipe em vida.

Nos séculos XIV-XV na Rússia, a caminhada apareceu novamente - escritos sobre viagens de longa distância. O mais famoso deles foi "Viagem além dos três mares", em que o mercador de Tver Afanasy Nikitin descreve como visitou a Índia trinta anos antes de Vasco da Gama (1466-1472).

Um gênero comum da literatura russa medieval era a história. Entre eles, o lírico "The Tale of Peter and Fevronia" é especialmente interessante, que fala sobre o amor de uma camponesa e um príncipe.

O século 14-15 é uma época de disputas religiosas acirradas, e a literatura russa foi reabastecida com os escritos do clero. Assim surgiu o “Conto do Klobuk Branco”, criado no ambiente do arcebispo Gennady de Novgorod, conhecido por sua perseguição aos hereges. Essa história afirmava a ideia da superioridade do poder da igreja sobre o secular. Em contraste com o Conto do Klobuk Branco, o Kremlin compilou o Conto dos Príncipes de Vladimir, que proclamava a origem da dinastia Rurik do próprio Augusto César.

5. A arquitetura russa sobreviveu duramente à invasão. Os templos desapareceram e os antigos centros de arquitetura de pedra no nordeste e no sul entraram em decadência. Assim, os maiores centros de construção de pedra foram Novgorod, Tver, onde no final do século XIII foram construídas as primeiras igrejas de pedra após a invasão de Batu. Mas a partir da segunda metade do século XIV, Novgorod e Moscou tornaram-se os centros de construção em pedra, e a arquitetura desses centros diferia significativamente.

Novgorodianos e Pskovianos construíram muitas, mas pequenas igrejas. No século XIV, os monumentos mais significativos são as igrejas de Fyodor Stratilat na Ruche (1361) e a Igreja do Salvador na rua Ilyina (1374). Estes são templos poderosos, de cúpula única com uma abside. Sua característica distintiva é a rica decoração decorativa das fachadas.

No principado de Moscou, a construção de pedra foi preservada já sob Ivan Kalita. 4 templos de pedra foram erguidos no Kremlin, mas foram desmantelados no final do século XV e início do século XVI devido à ruína. Os templos daquela época chegaram até nós: a Catedral da Assunção e a Catedral do Mosteiro Savvino-Storozhevsky em Zvenigorod, a Catedral da Trindade do Mosteiro da Trindade-Sergius e a Catedral do Mosteiro Andronikov em Moscou (1427), que continuou o tradições da arquitetura de pedra branca Vladimir-Suzdal. No entanto, esses templos são mais atarracados e quase desprovidos de esculturas.

As estruturas defensivas mais marcantes são as muralhas do Kremlin de Moscou. Os primeiros foram construídos de pedra branca local perto do Donskoy, mas caíram em ruínas, sofreram muito com a invasão de Tokhtamysh, e o novo Kremlin de tijolo vermelho de Moscou, que sobreviveu até hoje, foi construído por artesãos italianos, portanto, as paredes do Kremlin de Moscou, criadas no final do século XV e início do século XVI, combinam as tradições das fortalezas russas de madeira e as conquistas da arquitetura italiana da fortaleza. As paredes do Kremlin de Moscou foram construídas desde 1485 sob a liderança de Anton e Mark Fryazin, Aleviz Milanets.

O território do Kremlin é de cerca de 27 hectares. Paredes - 2,25 km. A espessura das paredes é de até 6,5 metros. Altura 5-19 metros. No século XV, foram construídas 18 torres das 20 que existem atualmente. O Kremlin tomou seu lugar na confluência do rio Neglinnaya com o rio Moscou. Um fosso foi construído ao lado da Praça Vermelha e ligava os dois rios. Assim, o Kremlin se viu, por assim dizer, "numa ilha". Sob o abrigo de suas poderosas muralhas estavam os palácios do Grão-Duque e do Metropolitano, mosteiros, edifícios de instituições estatais.

A Praça da Catedral tornou-se o coração do Kremlin, sobre o qual se erguem as principais catedrais, e o edifício central do Kremlin é o Ivan, o Grande Campanário (a torre do sino foi finalmente concluída sob Boris Godunov e atingiu 81 metros). A principal catedral do Kremlin de Moscou, a Catedral da Assunção, construída em 1475-1479 de acordo com o projeto do arquiteto italiano Aristóteles Fioravanti, tem vista para a Praça da Catedral. Os mestres de Pskov começaram a construir esta fortaleza, mas houve um "covarde" (terremoto) e as paredes desmoronaram. Quando Aristóteles Fioravanti chegou a Moscou, Ivan III aconselhou-o a ir a Vladimir e conhecer a Catedral da Assunção da época de Andrei Bogolyubsky. Assim, Fioravanti conseguiu combinar as tradições da arquitetura russa com as realizações técnicas avançadas da arquitetura europeia. A Catedral da Assunção, de cinco cúpulas, majestosa, transformou-se no maior edifício público: aqui os reis foram coroados reis, Zemsky Sobors se reuniu e as decisões mais importantes do estado foram anunciadas. Não é por acaso que os contemporâneos deste templo tiveram a impressão: "É feito de uma única pedra".

Em 1481-89, os artesãos de Pskov construíram a Catedral da Anunciação - esta é a igreja doméstica dos soberanos de Moscou.

Não muito longe da Catedral da Anunciação, sob a liderança do italiano Aleviz, o Novo, no início do século XVI (1505-09), foi construída a Catedral do Arcanjo, que tem traços ainda mais expressivos do Renascimento italiano. As decorações exteriores desta catedral lembram as decorações das paredes dos palácios venezianos. A catedral era um túmulo.

Além de edifícios religiosos, edifícios de palácios seculares foram erguidos no Kremlin. Foi assim que foi construído o Novo Palácio, que, segundo a tradição russa, consiste em edifícios separados com passagens e alpendres. Este complexo incluía a famosa Câmara Facetada. Foi construído pelos artesãos italianos Mark Fryazin e Pietro Antonio Solari em 1487-91. Correspondia ao seu propósito com a decoração externa e interna: era uma sala do trono, onde aconteciam as cerimônias mais importantes e as magníficas recepções de embaixadores estrangeiros. Este é um salão quase quadrado, cujas paredes repousam sobre um enorme pilar tetraédrico erguido no centro. A área do salão é de 500 metros quadrados e a altura é de 9 metros. A Câmara Facetada recebeu o nome dos rostos que adornavam as paredes externas.

Foi graças às majestosas estruturas arquitetônicas que Moscou adquiriu a aparência de uma capital real.

6. O desenvolvimento das belas artes, como a arquitetura, refletiu os processos que ocorreram na vida socioeconômica e política da Rússia.

Centros de pintura de ícones deixaram de existir durante o período da invasão mongol. Mas na virada dos séculos XIV-XV, seu renascimento começa e, no século XV, a pintura de ícones russos atingiu o auge de seu desenvolvimento. Neste momento, as escolas de arte locais se fundem em uma escola totalmente russa. Mas este processo é longo e continuado nos séculos XVI-XVII.

Os sucessos da pintura russa estão ligados, em primeiro lugar, a dois grandes artistas - Feofan Grek e Andrei Rublev.

Teófanes, o grego, veio para a Rússia no século 14 de Bizâncio. Ele pintou templos em Novgorod, Moscou. Sua pintura é caracterizada por uma expressividade especial, que é alcançada por uma combinação de cores escuras e espaços contrastantes. Os murais de Teófano, o grego, na Igreja Novgorod do Salvador, na rua Ilyina, sobreviveram até hoje.

Andrei Rublev, um contemporâneo mais jovem de Teófanes, o grego, trabalhou de maneira diferente. Suas obras não criam um clima de tensão, drama, que é característico de Teófano, o grego, mas ao contrário, a pintura de Andrei Rublev dá uma sensação de paz, harmonia e fé no futuro. As pinturas de Rublev foram preservadas na Catedral da Assunção em Vladimir, ícones na iconóstase da Catedral da Anunciação do Kremlin de Moscou, mas seu ícone mais famoso é a Trindade (1422-27), pintada para a Catedral da Trindade da Trindade-Sergius Lavra . Este ícone representa 3 jovens que simbolizam Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. A composição do ícone se concentra no principal - em rostos e figuras calmas e espiritualizadas. Rublev também possui ícones do nível Zvenigorod, que agora estão armazenados na Galeria Tretyakov.

Mais tarde, o trabalho de Andrei Rublev foi reconhecido como modelo para os pintores de ícones russos.

No final do século XV, Dionísio, que trabalhava no Kremlin de Moscou, tornou-se um representante da escola de pintura de Moscou, e seu trabalho mais famoso é a pintura da Catedral da Natividade do Mosteiro de Ferapontov (1502-1503).

Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa

Instituição estadual de ensino

ensino profissional superior -

Instituto de Correspondência de Toda a Rússia de Finanças e Economia

teste

na disciplina "Culturologia"

sobre o tema: "O desenvolvimento da cultura russa nos séculos XIV-XVI".

Concluído: estudante do 1º ano

Faculdade do MIM

especialidade GMU

grupos diurnos

Nemirovsky Alexey

№ l.d.09mgb02817

Verificado por: Senina N.V.

Tula 2011

Introdução.

Para a cultura da Rússia, os séculos 14 e 16 acabaram sendo um ponto de virada. Com o início da invasão mongol-tártara, as condições para a criatividade cultural mudaram radicalmente.

A invasão tártaro-mongol foi um golpe terrível para o desenvolvimento da cultura russa. O desenvolvimento da arquitetura de pedra parou, alguns ofícios desapareceram. Todo o século XIII é caracterizado pela estagnação na cultura russa.

Desde o início do século XIV, escolas e faculdades monásticas foram restauradas em quase todas as grandes cidades. Os documentos de casca de bétula de Novgorod que sobreviveram até hoje testemunham a alta alfabetização da população. Os épicos se espalham. Novas lendas também apareceram, por exemplo, "A Lenda da Cidade de Kitezh". No século XIV, o pergaminho caro começou a ser substituído pelo papel. Novas crônicas estão sendo criadas. O primeiro código analístico totalmente russo é o Trinity Chronicle, criado em Moscou em 1408. Em 1480, refere-se a criação do código da crônica de Moscou. Em 1442, apareceu o primeiro cronógrafo russo, compilado por Pachomius Lagoet. O gênero literário mais comum foram as histórias históricas "Sobre a Batalha do Kalka", "Sobre a Devastação de Ryazan por Batu", "Sobre o Massacre de Mamaev", "Zadonshchina" - uma história militar compilada, acredita-se, por Safony Ryazanets, modelado na palavra sobre o regimento de Igor. Imagens, estilo literário, viradas individuais, expressões foram emprestadas daqui. Não relata uma campanha ou batalha, mas expressa sentimentos pelo ocorrido. Escrito após os resultados da Batalha de Kulikovo. Esta vitória é considerada aqui como retribuição pela derrota no rio Kalka. A obra expressa orgulho pela vitória, glorifica Moscou como o centro estatal da Rússia. Zadonshchina foi preservado no original. Caracterizado pela boa linguagem literária. Um notável monumento do século XV foi

"Journey Beyond the Three Seas", do comerciante de Tver Afanasy Nikitin, é um diário de viagem que relata as impressões de viagens à Índia e muitos países do leste. No primeiro quartel do século XVI, apareceu a "Lenda dos Príncipes de Vladimir". O Conto é baseado em duas lendas. A primeira é sobre a origem dos Rurikids e, consequentemente, dos Grão-Duques de Moscou do imperador romano Augusto. A segunda lenda prova que a insígnia real - a coroa real, barmas, uma corrente de ouro, uma cruz de uma árvore de crucificação e uma caixa de cornalina que pertencia a Augusto - foi para os grão-duques de Moscou através de Vladimir Monomakh de seu avô, o imperador bizantino Constantino. Até o início do século XVI, nada se sabia sobre a existência dessas lendas. Mas já nas primeiras décadas do século XVI. eles foram combinados na "Mensagem da Coroa do Monomakh" pelo monge Tver Spiridon-Sava. O mais tardar em 1527, com base nesta mensagem, a "Lenda dos Príncipes de Vladimir" foi compilada por autores desconhecidos. É verdade que os compiladores do Conto, desconhecidos para nós, não ousaram aprofundar a árvore genealógica dos governantes de Moscou até o patriarca bíblico Noé, como fez Spyridon Savva. Aparentemente, eles consideraram isso não inteiramente verdade e, portanto, decidiram se concentrar no imperador romano Augusto.

"Moscou é a terceira Roma" - a teoria política do século XVI. na Rússia, comprovando o significado histórico-mundial da capital do estado russo, Moscou, como centro político e eclesiástico. A teoria “Moscou é a terceira Roma”, formulada em uma forma religiosa característica do pensamento medieval, defendia que o sucessor histórico dos impérios romano e bizantino, que, segundo os criadores dessa teoria, caiu devido ao desvio da “verdadeira fé”, é a Rússia moscovita - “a terceira Roma” (“Duas Romas caíram, e a terceira permanece, mas a quarta não”). Tendo começado a tomar forma em meados do século XV, a teoria “Moscou é a terceira Roma” foi formulada no início do século XVI. nas mensagens do monge Pskov Philotheus ao grão-duque de Moscou Vasily III Ivanovich. Ela desempenhou um papel significativo na formalização da ideologia oficial do estado centralizado russo e na luta contra as tentativas do Vaticano de estender sua influência às terras russas; nos séculos XVI - XVII. nos países eslavos da Península Balcânica, a teoria de "Moscou - a terceira Roma" serviu de justificativa para a ideia de unidade eslava e foi de grande importância na luta dos eslavos do sul contra a opressão turca.

A literatura da Igreja também se tornou difundida: "A Vida de Dmitry Donskoy", "A Vida de Stefan de Perm", de Epifânio, o Sábio, "O Louvor da Virtude de Sérgio", "A Vida do Metropolita Pedro". A construção de pedra ativa é retomada. Sob Donskoy, um Kremlin de pedra branca foi construído em Moscou. No século XV, foram construídas a Catedral da Assunção, a Catedral do Arcanjo, a Catedral da Anunciação, a Câmara das Facetas.

O artista Feofan Grek trabalhou em Moscou no final do século XIV e início do século XV. Ele, junto com Simeon Cherny, da Igreja da Natividade da Virgem de Moscou, participou do projeto da Catedral do Arcanjo em Moscou. O maior artista foi Andrey Rublev. Ele, juntamente com Theophan, o grego e o pintor Prokhor, Catedral da Anunciação e Catedral da Trindade. Rublev criou a obra "Trindade". Um dos publicitários mais brilhantes do século 16 é Ivan Peresvetov, outro Yermolai é Erasmus.

A impressão de livros russos começou sua história a partir de meados do século XVI. A publicação de livros em Moscou começou em 1553 e, em 1563, Ivan Fedorov começou a trabalhar. Suas primeiras edições foram livros de escritura sagrada.
A arquitetura atinge um alto nível. Igrejas e fortalezas foram intensamente construídas na primeira metade do século XVI. A Igreja da Ascensão em Kolomenskoye (1532) e a Catedral de Intercessão na Praça Vermelha são monumentos notáveis ​​do estilo tenda. A fundição foi muito desenvolvida. No final do século 16, as armas foram feitas por Andrey Chokhov. Em 1586 ele lançou o Tsar Cannon.

Desenvolvimento da impressão de livros na Rússia.

O final do século XV está associado à conclusão da formação do povo da Grande Rússia. Formou-se uma língua que diferia da Igreja eslava. O dialeto de Moscou tornou-se dominante. Com a formação de um Estado centralizado, aumentou a necessidade de pessoas alfabetizadas e educadas. Além disso, era necessário fortalecer a autoridade da igreja e introduzir uniformidade nos livros da igreja. E para isso, o Metropolita Macário, com o apoio de Ivan IV, iniciou a impressão de livros.

Os primeiros livros eslavos impressos apareceram nos Bálcãs, mas eram escritos glagolíticos, que na Rússia nos séculos XV e XVI. não teve passeio. No final do século XV. os primeiros quatro livros em cirílico foram impressos em Cracóvia; dois deles são datados de 1491. O nome de sua impressora é conhecido - Schweipolt Feol. O educador bielorrusso Francysk Skaryna começou a imprimir livros em sua língua nativa em Praga em 1517. Além disso, são conhecidos sete livros que foram impressos diretamente na Rússia nos anos 50 do século XVI, ou seja, dez anos antes do primeiro apóstolo impresso.

Em 1563, Ivan Fedorov chefiou a gráfica estatal. Seu assistente foi Fyodor Mstislavovich. O primeiro livro publicado é o Apóstolo. Em 1574, o primeiro alfabeto russo foi publicado em Lvov. A tipografia trabalhava principalmente para as necessidades da igreja. Na segunda metade do século XVI, o Sudoeste da Rússia iniciou um negócio de impressão: logo todo o seu espaço foi coberto por uma rede de casas de impressão. As gráficas mais importantes estavam em Lvov, Vilna, Ostrog, Stryatin, Zabludovo, Uniev. A mais notável das publicações da época: a Bíblia, a tradução do Evangelho para o vernáculo, muitos escritos dogmáticos e apologéticos. Nenhum dos escritos hostis à Igreja permaneceu sem resposta. O centro desta atividade estava em Vilna e Volyn (Ostrog). Na segunda metade do século XVI, os impressores Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets também estavam ativos. Tendo fugido de Moscou, eles, a convite do "supremo hetman" do Grão-Ducado da Lituânia, Grigory Alexandrovich Khodkevich, abriram uma gráfica em sua propriedade Zabludov; aqui, em 1569, foi impresso o “Evangelho do Ensino”, e em 1570, somente por Fedorov, foi impresso o “Saltério com o Livro de Horas”. Esta edição é impressa no alfabeto de Moscou, com cinábrio, e decorada com imagens do brasão de Khodkevich, capacetes e iniciais de ervas do mesmo desenho das decorações do primeiro apóstolo de Moscou impresso. Fedorov mudou-se de Zabludov para Lvov, onde montou uma gráfica e imprimiu uma nova edição do Apóstolo em 1574. O primeiro livro impresso em Ostrog em 1580 foi o Novo Testamento com o Saltério. Em 1581 a Bíblia foi impressa; seu texto é digitado em 2 colunas; toda a edição, especialmente na uniformidade das fontes, é considerada exemplar para a época.

Até o final do século XVI. cerca de 20 livros de conteúdo religioso foram publicados pela igreja. Entre os monumentos da época está uma enorme coleção de 10 volumes de literatura da igreja "Cheti-Minei" (leituras mensais). Estas são as biografias de santos russos escritas pelo Metropolita Macário, compiladas por meses de acordo com os dias de homenagem a cada santo.

São criados trabalhos analíticos generalizantes, por exemplo, o Front Chronicle Code - uma espécie de história mundial desde a criação do mundo até meados do século XVI. O monumento da literatura histórica russa é o Livro dos Poderes, compilado em 1590-1563. confessor do czar Ivan IV (o Terrível) Andrei. Ele descreve a história russa de Vladimir I (Svyatoslavich) a Ivan IV. Bem como monumentos legislativos - "Sudebnik" e "Cem cabeças".

O conjunto de regras e instruções cotidianas que surgiram entre os boiardos e mercadores de Novgorod contém o Domostroy do padre Silvestre (confessor de João IV). Defendeu o modo de vida patriarcal na família.

Para o desenvolvimento histórico e cultural das terras russas, o final dos séculos XIV - XVI. foi um ponto de virada. Elementos seculares e democráticos estão crescendo na cultura russa. Aparecem na literatura trabalhos que sustentam a nova política de Estado. Nas escolas, eles estudavam a hora das palavras (salmos, orações, cânticos) e o saltério (uma coleção de salmos, cânticos de oração incluídos no Antigo Testamento), e em alguma gramática e aritmética elementares. As conquistas econômicas e políticas da Rússia começaram a ter um impacto notável no aumento da alfabetização e da educação.

Características do desenvolvimento da arquitetura russa nos séculos XIV-XVI.

Já no período inicial da formação da arquitetura de pedra russa, suas diferenças locais foram determinadas: o tipo de templo do sul é caracterizado por uma aparência pitoresca, enquanto o do norte é um pouco reservado e contido. No século XIII. A República Novgorod-Pskov lutou heroicamente contra os cavaleiros suecos e alemães. Durante este período, foram construídas principalmente estruturas defensivas. Uma nova ascensão na arquitetura ocorre no final do século 13, após a vitória dos Novgorodianos no Lago Peipus.

Séculos XIV-XV - o tempo de maior desenvolvimento da arquitetura Novgorod-Pskov. Durante este período, o tijolo não é mais usado; os edifícios são erguidos de pedra lascada, as fachadas são cobertas com gesso. Detalhes decorativos aparecem.

Em Pskov nos séculos XIV-XV. igrejas e fortificações, e às vezes edifícios residenciais, foram construídos em pedra. A igreja aqui serviu não apenas como templo, mas também como uma espécie de prédio público, onde as pessoas se reuniam para discutir seus assuntos, até a conclusão de acordos comerciais. Portanto, a igreja estava cheia de anexos, cuja necessidade era ditada por necessidades práticas. Como resultado, as igrejas de Pskov se tornaram pitorescas em composição, aconchegantes e amigáveis. Sua aparência é incomum para a severa monumentalidade das igrejas de Novgorod. As igrejas tinham telhados inclinados, embora na Rússia naquela época os edifícios dos templos geralmente terminassem com abóbadas do tipo bizantino. Um detalhe característico da arquitetura de Pskov é o campanário, uma estrutura especial para sinos, incluída no volume da igreja e dando-lhe expressividade especial. No XII-início do século XIII. Kyiv perdeu seu significado como centro político e cultural de toda a Rússia.

No final do século XV. a unificação dos principados feudais russos em um único estado foi concluída; a dependência dos cãs tártaros foi encerrada. O Grão-Duque Ivan III de Moscou recebeu o título de "soberano de toda a Rússia". A águia bicéfala bizantina foi adotada como emblema do estado; a esposa do rei era sobrinha do último imperador bizantino. Ivan III queria fazer de Moscou a "terceira Roma", simbolizando as reivindicações de seu estado ao significado religioso, cultural e político que a "segunda Roma" - Constantinopla - tinha.

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