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Descrição da apresentação em slides individuais:

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Descrição do slide:

Havia lendas sobre a Sibéria A apresentação foi preparada por: Professor de língua e literatura russa Shkarabeynikova I.A. e cadetes 8B classe Shchepetkin L.V. e Gvozdev I.S.

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Descrição do slide:

Sergey Zaplavny Em três colinas, Em quatro ventos, Na região da taiga No meio da Sibéria Minha cidade fica Acima do rio azul, Fica e se reflete nos séculos.

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Descrição do slide:

História A história da Sibéria não é simples e inesquecível. Ela vai para o passado. As lendas siberianas ajudarão a olhar profundamente nos séculos, para descobrir de onde vieram os nomes Biya, Katun, Belukha, Tom, Ushaika, Basandaika, Eushta. Lendas e contos siberianos abrem para nós um mundo de milagres, feitos heróicos, amor conquistador, beleza natural e sabedoria. Em breve você irá explorar esta região. Você saberá que o príncipe tártaro Basandai viveu aqui. Você encontrará o campo de Toyanovo, você desenterrará aquela antiga prisão, que surgiu mesmo sob Godunov e foi chamada de "cidade de Tomsk

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Descrição do slide:

Nos epos dos tártaros de Tomsk, Shors, várias tribos de Altai e outros povos turcos da Sibéria, existem lendas e contos em que o amor, a rivalidade, a perseguição, a luta com estranhos explicam a origem dos nomes locais. Cada montanha, rio, vale, floresta recebe um nome e uma comparação figurativa. Biya e Katun Antigamente não havia grandes rios e montanhas em Altai. Aqui, nas vastas planícies, vivia o poderoso cã. Seu principal tesouro é sua filha Katun. Muitos pretendentes nobres a cortejaram, mas em vão. Ela secretamente amava o pastor Biya. Então ela fugiu de seu pai, virando um rio. Ao saber disso, Biy também se transformou em um riacho tempestuoso e correu em direção a ela. Eles correram por muito tempo. Finalmente eles se encontraram e, abraçados, fluíram juntos. O cã ficou com raiva, transformou os servos em pedregulhos, e ele próprio se transformou em pedra e se tornou o Monte Belukha

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Descrição do slide:

Uma luta no céu Há muito tempo atrás, atrás das nove montanhas vivia um povo cingido com uma espada. Seu líder era o formidável Khan Tayan. Montanhas de comida, roupas e multidões de cativos acorreram a ele. Riqueza multiplicada dia a dia. Algumas pessoas o amavam, outras o temiam, outras o odiavam. Entre aqueles que odiavam estava o jovem pastor Ushai, um homem de uma tribo devastada por Tayan. Cresceu em cativeiro, sem afeição maternal, suas roupas consistiam em um manto de couro, como um escravo, comida de mingau grosseiro, que comia em uma xícara de cachorro, uma cama de capim espinhoso ou areia quente. Acima de tudo, Ushai adorava os cavalos que pastoreava. Tayan Khan, enquanto isso, tinha sua própria tristeza. Ele tinha setenta e sete esposas, mas nenhuma delas poderia lhe dar um filho-herdeiro. Cansado de suportar isso, ordenou que fossem enterrados vivos no solo. Ele deixou apenas o belo Tom com ele - nenhuma mão foi levantada contra ela. Nas montanhas inexpugnáveis, Tayan construiu um palácio-prisão para ela, decorado com pedras preciosas e ouro. Apenas as águias das montanhas conheciam o caminho para isso, apenas Tayan sabia como entrar no palácio pelas rochas que se abrem e se fecham e sair. . Você deve me dar um filho. Se você não fizer isso, que você não esteja nesta terra! - disse Tayan Nada respondeu Tom, como uma mola. Certa vez, quando Tayan adormeceu de tristeza por não ter visto o sorriso desejado nos lábios de Toma, algo inesperado aconteceu. Através das rochas que fecham e abrem, um jovem em roupas pobres entrou na prisão-palácio, com o nariz parecendo um herói. Era Ushai. Para rastrear Tayan e chegar a um lugar secreto nas montanhas, ele foi ajudado pelo cavalo Erdine, que significa um tesouro. Ushai notou este cavalo como um potro. Ushai foi fundo - Quem é você? - Ushai parou fascinado ao ver Toma. - Diz o teu nome! “Sou eu que vive trancada”, respondeu a bela. - Me chame de Toma. Este nome foi-me dado pelos meus pais e diga-me o seu nome. Parece-me digno de um homem que ousou entrar aqui desafiando o Khan. - As pessoas me chamam de Ushay, - foi a resposta - Tayan comeu meu povo, me fez um escravo. Eu quero que ele pague pelo seu mal. Eles começaram a falar mais. Quanto mais conversavam, mais alto seus corações batiam. Mas Tayan também acordou. Vendo a fuga, ele rugiu como uma fera ferida, saltou do palácio atrás dele. Então uma batalha impiedosa começou entre eles e Ushai. Tayan pulou em seu cavalo com presas, atingiu Ushai com um porrete com pontas de ferro. Ushai cambaleou, mas Erdine, branca como a neve, não o deixou cair. Ele agarrou suas costas e pulou para o lado. Silen Khan Tayan. Seu corpo é mais forte que o ferro. Erdine não resistiu. Enfraqueceu suas asas feridas. Ele caiu no chão rochoso junto com Ushai. O malvado Tayan voou de cima, cortou-os em setenta partes com uma espada de setenta lados. O sangue de Ushai e seu fiel cavalo fluiu primeiro em um riacho, depois em um rio. Ao saber disso, Tom se jogou do penhasco e uma torrente de lágrimas a pegou. Por muito tempo correu assim até se tornar outro rio. Onde eles se juntaram, nasceu o Tom-tura, ou seja, a fortaleza de Tomsk. Aqueles que vivem nela agora a chamam de cidade de Tomsk.

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Descrição do slide:

Voltemos à lenda que conta como, tendo se enraizado na terra da Sibéria, os descendentes dos Nai-mans se tornaram Eushtalar (isto é, Eushta).

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Descrição do slide:

Bogatyr Eusht Vamos nos voltar para a lenda que conta como, tendo se enraizado na terra da Sibéria, os descendentes dos Nai-mans se tornaram Eushtalars (isto é, Eushtas). Era uma vez, no alvorecer dos anos, quando o ouro estava sob nossos pés, mas não havia ninguém para pegá-lo, um homem apareceu nas terras da floresta perto do rio, exausto de uma longa jornada. Enterrado na areia quente, ele adormeceu e dormiu assim por três dias. Então ele se levantou e foi caçar. De repente ele vê: um monstro animalesco com pêlos desgrenhados na barriga, com orelhas pequenas e afiadas e com uma boca com presas está perseguindo um garanhão de um ano. Tendo matado a mãe égua, ele queria rasgar a garganta do potro também. O homem não hesitou, matou o monstro com sua lança afiada e disse ao potro: “Viva comigo, não deixarei ninguém te ofender”. Então ele esfolou o monstro e o pendurou para secar. Ele acendeu uma fogueira nas proximidades e começou a cozinhar sua própria comida. O Espírito da Taiga não gostou da fumaça, o fogo não gostou. Ele tossiu: - Então você pode me queimar. Então ordenou a seu filho Cedro Dourado: - Vá, veja qual das respirações ousou perturbar nossa paz. Se ele veio com o mal, que seus pés fiquem deste lado e sua cabeça do outro lado. O Cedro Dourado fez como o Espírito Taiga disse. - De onde você veio? ele farfalhava sobre a cabeça do estranho com galhos espinhosos. “Meu pai está no comando aqui, cultivando grama no chão, agulhas e folhas nas árvores, guiando pássaros e animais, o senhor de todas as criaturas da floresta. Diga-me quem você é e o que esperar de você? “Meu nome é Eusht”, ele respondeu calmamente, “vim de longe para ver se seria bom para o meu povo aqui. "Cada povo deve viver onde mora", Golden Cedar franziu a testa. “Se todos estiverem indo de um lugar para outro, não haverá ordem. - Você está certo, - Eusht concordou, - Mas vou lhe dizer isso: a costa negra está acima, a costa vermelha está abaixo. Não haveria costa vermelha, não haveria necessidade de deixarmos nossas antigas casas. Não há nada de errado com meus pensamentos. Otene (mãe do fogo), que mora em cada lareira, me ensinou a não fazer mal a quem mora perto. Se seu pai e você confiam em mim, então você não vai se arrepender. Aconteça o que acontecer, estarei ao seu lado. "Então me mostre o que você pode fazer." Há um lago do outro lado do rio na montanha. Está cheio de lágrimas negras. A partir deles tudo é preto ao redor - floresta, grama, pássaros, animais, céu. Nesse lago, vive um herói negro, um saco do mal. De seu rugido poderoso, todas as vacas alces ao redor ficam grávidas. Uma névoa venenosa sobe de seu hálito fedorento. Suas narinas ardem com fogo, do qual a taiga pega fogo. O ponto fraco está na orelha esquerda. Se você perfurá-lo, tudo ficará vivo novamente, o preto se transformará em branco. "Tudo bem", disse Eust. - Eu vou te mostrar. Então ele colocou a pele de um monstro morto, encontrou um lago negro. E debaixo da montanha ele enfiou uma lança com a ponta para cima.

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Descrição do slide:

O herói negro não o reconheceu, pensou que aquele vizinho-deglutidor animalesco vinha visitá-lo. Alegrei-me com ele. Fogo e névoa venenosa pararam de fazer efeito. Eusht tirou a pele do chifre de si mesmo, levantou o herói negro acima da cabeça e jogou na lança com a orelha esquerda, tudo imediatamente se tornou diferente. .O Espírito da Taiga e o Cedro Dourado ficaram encantados, presentearam Eusht com treliças e tapetes de feltro para a iurta, pratos esculpidos em madeira e muito mais. O espírito da Taiga e do Cedro Dourado se acostumou com Eusht, começou a considerá-lo seu e observou o que ele estava fazendo. Eusht descansava, cozinhava ou cantava canções em voz baixa. Cada vez mais soavam tristeza e solidão, incompatíveis com a primavera. Certa vez, depois de uma música dessas, um esquilo desceu de uma árvore para Eusht e, transformando-se em uma garota com seis tranças, vestida com um vestido de noiva de pano vermelho, ficou em sua mão esquerda. “Esta é minha filha”, disse o Espírito Taiga ao caçador. - Que ela seja a dona de sua morada, a mãe de seus filhos, cujo número excederá a ninhada de capercaillie! Que sejam mais do que galhos de salgueiro! Que a lua sempre brilhe diante de você. Que o sol brilhante sempre brilhe atrás de você! Deixe as crianças caminharem ao longo de sua bainha à sua frente, e grandes rebanhos o sigam! Que seu vestido esteja sempre limpo. Que suas costas estejam sempre saudáveis. Que sua mente seja sempre rápida. Que sua vida dure para sempre! Eusht não acreditou em seus olhos, olhando para a garota. Fora de si, ele ouviu as palavras inesperadas do Espírito Taiga. Seu coração ardia em fogo, seus olhos brilhavam de alegria. Seus pensamentos voaram como pássaros.Tendo caído em si, Eusht chamou seu fiel cavalo, colocou a garota atrás dele e correu.

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Descrição do slide:

A lenda do Lago Branco Antigamente era quando o povo de Eushta era muito jovem, não conhecia as doenças, não conhecia o mal. Quem quer que venha, ele cumprimentou a todos com alegria.Uma vez vieram duas pessoas com rostos gentis e boas palavras. Na verdade, eles eram os inimigos de todos os seres vivos Delbegen e Karakula / Eles viviam, comiam e seguiam, rindo. Depois deles, as pessoas em Eushta começaram a adoecer e morrer. Muitas pessoas morreram. Ninguém conseguia entender o porquê. Eusht, responsável por todos, começou a pensar. Não surgiu nada. Resolvi pedir conselho ao Espírito de Taiga, meu parente. Ele apenas suspirou pesadamente: - Das línguas que exalam mel, pode pingar veneno. Aqui ele pingou. - O que fazer? Eust ficou intrigado. – A sujeira é tratada com limpeza e destemor. Não há mal que eles não possam vencer. Não há doença que eles não possam superar. Amanhã o lago vai ferver do outro lado do rio, coberto de fogo e fedor. Estes são os demônios, liderados por Delbegen e Karakula, que se reunirão para um banquete. Se você conseguir entrar no lago amanhã e mergulhar nele três vezes, as forças do mal desmoronarão, seu povo ficará sozinho. “Deixe o sol me secar se eu não fizer isso!” Eus jurava. No dia seguinte, levantou-se cedo e foi ao lago. Ele não escondeu o rosto do fogo. Não aperte o nariz por causa do cheiro fedorento. Enquanto caminhava, seus olhos saltaram, sua pele esfumaçou, suas roupas viraram cinzas; Eusht suportou tudo. Todas as três vezes ele mergulhou firmemente na água em chamas. Então a água tornou-se pura, criadora de vida. Shaitans fugiram com medo em diferentes direções. O desgrenhado Delbegen tinha uma das sete cabeças restantes. Por um tempo, ele esqueceu como roubar as esposas e os filhos das pessoas, espalhar doenças sobre eles, arruinar os acampamentos. E em Karakulynogi eles estavam entrelaçados, a língua estava amarrada em um nó apertado, as orelhas se tornaram asas finas. Ele voou para eles como um pato depenado. O povo de Eushta veio ao lago, lavou o rosto e o peito com água e ficou jovem e saudável novamente. Depois disso, eles armaram uma tenda de tristeza na praia. Espalhando cinzas em suas cabeças, as mulheres começaram a lamentar Eusht: “Nossa vida acabou sendo mais cara para ele do que a dele. Que líder tivemos! Que seu nome viva para sempre! Ai de nós! Glória a Eust! Antes que tivessem tempo de chorar todas as suas lágrimas, um cervo branco de chifres dourados emergiu das profundezas leitosas do lago curador. Todos entenderam imediatamente que era Eusht. E ainda mostra o caminho branco ao seu povo. E desde então o lago tem sido chamado de Branco. ..

Página atual: 1 (o livro total tem 13 páginas)

Contos dos povos da Sibéria

Contos de fadas de Altai

convidado assustador

Lá vivia um texugo. Dormia durante o dia e caçava à noite. Uma noite um texugo estava caçando. Ele não teve tempo de se fartar, e a borda do céu já havia clareado.

Antes do sol, um texugo corre para entrar em seu buraco. Sem se mostrar às pessoas, escondendo-se dos cães, caminhou por onde a sombra é mais espessa, onde a terra é mais negra.

O texugo se aproximou de sua residência.

“Hrr... Brr...” ele de repente ouviu um barulho incompreensível.

"O que?"

O sono saltou do texugo, os cabelos se arrepiaram, o coração quase quebrou as costelas com uma pancada.

"Nunca ouvi tanto barulho..."

“Hrrr… Firrlit-fu… Brrr…

“Depressa, vou voltar para a floresta, vou chamar animais com garras como eu: só eu não concordo em morrer aqui por todos.”

E o texugo foi chamar todos os animais com garras que vivem em Altai para pedir ajuda.

- Oh, eu tenho um convidado terrível sentado no meu buraco! Ajuda! Salvar!

Os animais vieram correndo, com as orelhas no chão - na verdade, a terra treme com o barulho:

“Brrrrrk, hrr, fuu…

Todos os pêlos dos animais se eriçaram.

- Bem, texugo, esta é a sua casa, você é o primeiro e sobe.

O texugo olhou ao redor - ao redor os animais ferozes estão de pé, incitando, apressando-se:

– Vá, vá!

E eles próprios enfiaram o rabo com medo.

A casa do texugo tinha oito entradas e oito saídas. "O que fazer? o texugo pensa. - Como ser? Qual entrada da sua casa para penetrar?

- O que você está defendendo? bufou o carcaju e ergueu sua terrível pata.

Lentamente, relutantemente, o texugo vagou até a entrada principal.

– Hrrrr! - voou de lá.

O texugo saltou para trás, mancando até outra entrada-saída.

De todas as oito saídas, ele ronca.

O texugo começou a cavar para o nono movimento. É uma pena destruir sua casa, mas você não pode recusar - os animais mais ferozes de todo Altai se reuniram.

- Rápido, rápido! - são ordenados.

É uma pena destruir sua casa, mas você não pode desobedecer.

Suspirando amargamente, o texugo arranhou o chão com as garras das patas dianteiras. Finalmente, um pouco vivo de medo, ele foi para seu quarto alto.

"Hrrrr, brrr, frrr...

Descansando em uma cama macia, era uma lebre branca roncando alto.

Os animais não conseguiam ficar de pé de tanto rir, rolavam no chão.

- Lebre! Essa é a lebre! O texugo estava com medo da lebre!

- Ha ha ha! Ho-ho-ho!

“De vergonha, onde você pode se esconder agora, texugo?” Que exército ele reuniu contra a lebre!

- Ha ha ha! Ho-ho!

E o texugo não levanta a cabeça, repreende-se:

“Por que, quando você ouviu um barulho em sua casa, você mesmo não olhou para lá? Por que ele foi a todo o Altai para gritar?

E saiba que a lebre dorme e ronca.

O texugo ficou bravo, mas como ele empurra a lebre:

- Vá embora! Quem deixou você dormir aqui?

A lebre acordou - seus olhos quase saltaram! - e o lobo, e a raposa, o lince, o carcaju, o gato selvagem e até a zibelina estão aqui!

“Bem”, pensa a lebre, “aconteça o que acontecer!”

E de repente - salto texugo na testa. E da testa, como de uma colina, - novamente galope! - e nos arbustos.

A testa do texugo ficou branca da barriga da lebre branca.

Das patas traseiras da lebre havia marcas brancas nas bochechas.

Os animais riram ainda mais alto.

- Oh, barsu-u-uk, como você ficou linda! Ha ha ha!

- Venha para a água, olhe para si mesmo!

O texugo mancou até o lago da floresta, viu seu reflexo na água e gritou:

"Vou reclamar com o urso."

Veio e disse:

- Eu me curvo a você no chão, avô urso. Peço-lhe proteção. Eu mesmo não estava em casa naquela noite, não convidei convidados. Ao ouvir o ronco alto, ele se assustou... Quantos animais ele perturbou, ele destruiu sua casa. Agora olhe, da barriga branca da lebre, das patas da lebre - e minhas bochechas ficaram brancas. E o culpado fugiu sem olhar para trás. Julgue este assunto.

Você ainda está reclamando? Sua cabeça costumava ser negra como a terra, e agora até as pessoas vão invejar a brancura de sua testa e bochechas. É uma pena que eu não tenha ficado naquele lugar, que a lebre não embranqueceu meu rosto. É uma pena! Sim, é uma pena...

E com um suspiro amargo, o urso partiu.

E o texugo ainda vive com uma faixa branca na testa e nas bochechas. Diz-se que está habituado a estas marcas e já se vangloria:

- Foi assim que a lebre tentou por mim! Agora somos amigos para todo o sempre.

Bem, o que a lebre diz? Ninguém ouviu isso.

veado do ressentimento

Uma raposa vermelha veio correndo das colinas verdes para a floresta negra. Ela ainda não cavou um buraco para si na floresta, mas já sabe das novidades da floresta: o urso envelheceu.

- Ai-yay-yay, ai-problema! Nosso mais velho, o urso pardo, está morrendo. Sua pelagem dourada se desvaneceu, seus dentes afiados ficaram opacos e não há força anterior em suas patas. Rápido, rápido! Vamos nos reunir, pensar em quem em nossa floresta negra é mais inteligente que todos, mais bonito que todos, a quem cantaremos louvores, a quem colocaremos no lugar de um urso.

Onde nove rios se juntam, no sopé de nove montanhas, um cedro desgrenhado ergue-se acima de uma fonte rápida. Sob este cedro, feras da floresta negra se reuniram. Eles mostram seus casacos de pele uns aos outros, eles se gabam de sua inteligência, força e beleza.

O velho urso também veio aqui:

- O que você está fazendo barulho? Sobre o que você está discutindo?

Os animais calaram-se e a raposa ergueu o focinho afiado e gritou:

- Oh, venerável urso, seja sem idade, forte, viva cem anos! Estamos discutindo e discutindo aqui, mas não podemos resolver as coisas sem você: quem é mais digno, quem é mais bonito do que todos?

“Cada um é bom à sua maneira”, resmungou o velho.

“Oh, sábio, ainda queremos ouvir sua palavra. A quem você apontar, os animais cantarão louvores a ele, eles o colocarão em um lugar de honra.

E ela mesma abriu o rabo vermelho, mais bonito os cabelos dourados com a língua, alisa o seio branco.

E então os animais de repente viram um cervo correndo ao longe. Com os pés pisoteou o topo da montanha, chifres ramificados conduziam uma trilha ao longo do fundo do céu.

A raposa ainda não teve tempo de fechar a boca, mas o maral já está aqui.

Sua pelagem lisa não suava de sua corrida rápida, suas costelas elásticas não entravam com mais frequência, o sangue quente não fervia em suas veias apertadas. O coração bate calmamente, uniformemente, olhos grandes brilham silenciosamente. Ele coça o lábio marrom com a língua rosa, seus dentes ficam brancos, ele ri.

O velho urso levantou-se lentamente, espirrou, estendeu a pata para o veado:

- Aqui está quem é o mais bonito.

A raposa morde o próprio rabo por inveja.

- Você vive bem, nobre cervo? ela cantou. - Pode-se ver que suas pernas esbeltas enfraqueceram, não havia respiração suficiente em seu peito largo. Esquilos insignificantes estão à sua frente, o carcaju de pernas arqueadas está aqui há muito tempo, até o texugo preguiçoso conseguiu chegar antes de você.

Maral abaixou a cabeça de chifres ramificados, seu peito peludo balançava e sua voz soava como uma flauta de junco.

- Querida raposa! Esquilos vivem neste cedro, um carcaju dormia em uma árvore próxima, um texugo tem um buraco aqui, atrás de uma colina. E passei nove vales, nadei nove rios, atravessei nove montanhas...

O cervo levantou a cabeça - suas orelhas são como pétalas de flores. Os chifres, vestidos em uma pilha fina, são transparentes, como se derramados com mel de maio.

- E você, raposa, o que está fazendo? - urso bravo. “Você pensou em se tornar um ancião?”

“Eu imploro, nobre cervo, tome um lugar de honra.

E a raposa está aqui novamente.

- Oh haha! Eles querem escolher um veado marrom como ancião, eles vão cantar louvores a ele. Há há, há! Agora ele é bonito, mas olhe para ele no inverno - sua cabeça não tem chifres, tem chifres, seu pescoço é fino, seu cabelo cai em farrapos, ele anda agachado, cambaleia ao vento.

Maral não encontrou palavras em resposta. Olhei para os animais - os animais estão em silêncio.

Mesmo o velho urso não se lembrava que toda primavera novos chifres crescem no veado, todo ano um novo galho é adicionado aos chifres do veado, e de ano para ano os chifres são mais ramificados, e quanto mais velho o veado, mais bonito .

De amargo ressentimento, lágrimas ardentes caíram dos olhos do cervo, queimaram suas bochechas até os ossos e os ossos cederam.

Olhe, e agora depressões profundas estão escurecendo sob seus olhos. Mas os olhos disso ficaram ainda mais bonitos, e não apenas os animais, mas também as pessoas cantam glória à beleza do cervo.

Alcaparra gananciosa

A bétula deixa cair sua folhagem dourada, o lariço perde suas agulhas douradas. Ventos maus sopram, chuvas frias caem. O verão se foi, o outono chegou. É hora dos pássaros voarem para climas mais quentes.

Por sete dias à beira da floresta eles se reuniram em rebanhos, por sete dias eles clamaram uns aos outros:

- Estão todos aqui? Está tudo aqui? Todos ou não?

Apenas o tetraz não é ouvido, o tetraz não é visto.

A águia-real bateu com seu bico corcunda em um galho seco, bateu novamente e ordenou ao jovem cuco que chamasse o tetraz.

Assobiando as asas, o cuco voou para o mato da floresta.

A alcaparra, ao que parece, está aqui - sentada em um cedro, descascando nozes de cones.

“Caro capercaillie”, disse o cuco, “os pássaros se reuniram em terras quentes. Eles estão esperando por você há sete dias.

- Bem, bem, fique animado! guinchou a capivara. - Não tem pressa de voar para terras quentes. Quantas nozes e bagas existem aqui na floresta... É realmente possível deixar tudo isso para ratos e esquilos?

O cuco está de volta:

- Capercaillie quebra nozes, voa para o sul, diz ele, sem pressa.

A águia dourada enviou uma alvéola ágil.

Ela voou para o cedro, correu dez vezes ao redor do tronco:

“Apresse-se, capercaillie, apresse-se!”

- Você é muito rápido. Antes de uma longa viagem, você precisa se refrescar um pouco.

A alvéola balançou a cauda, ​​correu e correu ao redor do cedro e voou para longe.

- A grande águia dourada, o capercaillie quer comer antes de uma longa viagem.

A águia dourada ficou com raiva e ordenou que todos os pássaros voassem imediatamente para terras quentes.

E o tetraz colheu nozes dos cones por mais sete dias, suspirou no oitavo, limpou o bico nas penas:

“Ah, não tenho forças para comer tudo isso. É uma pena sair tão bom, mas você tem que ...

E, batendo as asas pesadamente, voou para a beira da floresta. Mas os pássaros não são mais visíveis aqui, suas vozes não são ouvidas.

"O que?" - o tetraz não acredita em seus olhos: a clareira está vazia, até os cedros perenes estão nus. Estes são pássaros, quando eles estavam esperando o capercaillie, eles bicaram todas as agulhas.

Chorou amargamente, o tetraz rangeu:

- Sem mim, sem mim, os pássaros voaram para terras quentes... Como vou passar o inverno aqui agora?

As sobrancelhas escuras do tetraz ficaram vermelhas de lágrimas.

Desde aquela época até os dias atuais, os filhos, netos e bisnetos do tetraz, lembrando-se dessa história, choram amargamente. E todos os capercaillie têm sobrancelhas vermelhas como cinzas de montanha.

Processamento literário por A. Garf e P. Kuchiak.

Arminho e lebre

Em uma noite de inverno, um arminho foi caçar. Ele mergulhou sob a neve, emergiu, levantou-se sobre as patas traseiras, esticou o pescoço, escutou, virou a cabeça, cheirou... E de repente, como se uma montanha caísse em suas costas. E o arminho, embora pequeno em estatura, mas corajoso - virou-se, agarrou os dentes - não interfere na caça!

- A-a-a-a! - houve um grito, choro, gemidos, e uma lebre caiu das costas do arminho.

A pata traseira da lebre é mordida até o osso, sangue preto flui para a neve branca. A lebre está chorando, soluçando:

– Oh-oh-oh-oh! Eu fugi de uma coruja, eu queria salvar minha vida, eu acidentalmente caí nas suas costas, e você me mordeu-e-e-lote...

- Oh, lebre, me desculpe, eu também acidentalmente ...

“Eu não quero ouvir, ah-ah-ah!! Eu nunca vou perdoar, ah-ah-ah!! Vou reclamar com o urso! Oh-oh-oh-oh!

O sol ainda não havia nascido e o arminho já havia recebido um decreto estrito do urso:

“Venha para a minha aldeia para corte agora mesmo!

O mais velho da floresta local Urso marrom escuro.

O coração redondo de um arminho bateu, os ossos finos se dobram de medo ... Ah, e eu ficaria feliz que o arminho não fosse, mas você não pode desobedecer ao urso ...

Timidamente, timidamente, ele entrou na habitação do urso.

O urso senta-se em um lugar de honra, fuma cachimbo e ao lado do dono, do lado direito, está uma lebre. Ele se apóia em uma muleta, coloca a perna manca para a frente.

O urso ergueu os cílios fofos e olhou para o arminho com olhos vermelho-amarelados:

- Como você ousa morder?

Arminho, como se fosse mudo, só mexe os lábios, o coração não cabe no peito.

"Eu... eu... cacei", ele sussurra em uma voz quase inaudível.

- Quem você caçou?

- Eu queria pegar um rato, ficar à espreita de um pássaro noturno.

Sim, ratos e pássaros são sua comida. Por que você mordeu o coelho?

- A lebre me ofendeu primeiro, ele caiu nas minhas costas ...

O urso virou-se para a lebre, e como ela late:

- Por que você pulou nas costas de um arminho?

A lebre estremeceu, lágrimas de seus olhos jorraram como uma cachoeira:

- Eu me curvo a você no chão, grande urso. O arminho tem as costas brancas no inverno... não o reconheci pelas costas... me enganei...

“Também me enganei”, gritou o arminho, “a lebre também fica toda branca no inverno!”

O sábio urso ficou em silêncio por um longo tempo. Um grande fogo crepitava quente na frente dele, sobre o fogo em correntes de ferro pendia um caldeirão de ouro com sete espigas de bronze. O urso nunca limpava esse caldeirão querido, temia que a felicidade desaparecesse com a sujeira, e o caldeirão dourado estava sempre coberto com cem camadas de fuligem, como veludo.

O urso estendeu a pata direita para o caldeirão, tocou-o um pouco, e a pata já estava preta-negra. Com esta pata, o urso da lebre acariciou levemente as orelhas e as pontas das orelhas da lebre ficaram pretas!

- Bem, agora você, arminho, sempre reconhece a lebre pelas orelhas.

Arminho, regozijando-se por as coisas terem saído tão felizes, correu para correr, mas o urso o pegou pelo rabo. A cauda do arminho ficou preta!

“Agora, lebre, você sempre reconhece um arminho pela cauda.

Dizem que desde aquela época até os dias de hoje, o arminho e a lebre não reclamam um do outro.

Processamento literário por A. Garf e P. Kuchiak.

esquilo inteligente

No inverno, o urso pardo dormia profundamente em seu covil. Quando o chapim cantou uma canção de primavera, ele acordou, saiu do buraco escuro, protegeu os olhos do sol com a pata, espirrou, olhou para si mesmo:

“Uh-uh, ma-ash, como eu perdi peso… eu não comi nada durante todo o longo inverno…”

Sua comida favorita são pinhões. Seu cedro favorito - aqui está, grosso, de seis circunferências, bem ao lado do covil. Os galhos são frequentes, as agulhas são de seda, mesmo gotas não escorrem por ele.

O urso se levantou nas patas traseiras, agarrou os galhos de um cedro com as patas dianteiras, não viu um único cone e suas patas caíram.

- Ei ma-ash! - o urso resmungou. - O que aconteceu comigo? A parte inferior das costas dói, as patas não obedecem... envelheci, enfraqueci... Como vou me alimentar agora?

Ele se moveu por uma floresta densa, atravessou um rio turbulento com um vau raso, caminhou em alvenarias de pedra, pisou na neve derretida, quantos rastros de animais ele cheirou, mas não ultrapassou um único animal: ainda não há forças para caçar. ..

Já na orla da floresta ele saiu, não encontrou comida, para onde ir em seguida, ele mesmo não sabe.

- Blink-bang! Syk-syk! - este, assustado com o urso, gritou o esquilo.

O urso quis dar um passo, levantou a pata e congelou: “Uh, ma-a-a-sh, como eu esqueci o esquilo? Chipmunk é um proprietário diligente. Ele estoca nozes para três anos à frente. Espere, espere, espere! o urso disse a si mesmo. “Precisamos encontrar o buraco dele, ele tem lixeiras e na primavera elas não estão vazias.”

E ele foi cheirar o chão, e achou! Aqui está, morada do esquilo. Mas como você pode enfiar uma pata tão grande em uma passagem tão estreita?

É difícil para um velho arranhar a terra congelada com suas garras, e então há também uma raiz, como ferro, dura. Puxar as patas? Não, você não vai. Roendo os dentes? Não, você não vai quebrá-lo. O urso balançou - rraz! - o abeto caiu, a própria raiz saiu do chão.

Ao ouvir esse barulho, o esquilo perdeu a cabeça. Meu coração está batendo como se quisesse sair da minha boca. Esquilo cobriu a boca com as patas e lágrimas brotaram de seus olhos: “Quando vi um urso tão grande, por que gritei? Por que eu quero gritar ainda mais alto agora? Minha boca, cale a boca!"

Um esquilo rapidamente cavou um buraco no fundo do buraco, subiu e nem se atreve a respirar.

E o urso enfiou a pata enorme na despensa dos esquilos, pegou um punhado de nozes:

- Ei ma-ash! Eu disse: o esquilo é um bom dono. – O urso até derramou uma lágrima. Aparentemente não é minha hora de morrer. Eu vou viver no mundo branco...

Novamente ele enfiou a pata na despensa - há muitas nozes lá!

Ele comeu, acariciou seu estômago:

“Meu estômago emaciado está cheio, meu cabelo brilha como ouro, força joga em minhas patas. Vou mastigar um pouco mais, vou ficar mais forte.”

E o urso está tão cheio que nem consegue ficar de pé.

- Ufa, uau... - sentou no chão, pensou:

“Devemos agradecer a esse esquilo econômico, mas onde ele está?”

- Ei, mestre, responda! o urso latiu.

E o esquilo aperta ainda mais a boca.

“Será uma pena para mim viver na floresta”, pensa o urso, “se, tendo comido o estoque de outras pessoas, nem desejo boa saúde ao dono”.

Olhei para o vison e vi o rabo dos esquilos. O velho se alegrou.

- O dono, ao que parece, está em casa! Obrigado, senhor, obrigado, senhor. Que seus caixotes nunca fiquem vazios, que seu estômago nunca ronque de fome... Deixe-me abraçá-lo, pressioná-lo contra meu coração.

Esquilo não aprendeu a falar como um urso, ele não entende palavras de urso. Quando ele viu uma grande pata com garras acima dele, ele gritou à sua maneira, em um esquilo: “Kick-kick, syk-syk!” - e saltou do vison.

Mas o urso o pegou, apertou-o contra seu coração e continuou seu discurso de baixa:

- Obrigado, tio Esquilo: você me alimentou quando eu estava com fome, você me deu descanso quando eu estava cansado. Seja inabalável, seja forte, viva sob o cedro rico e frutífero, deixe seus filhos e netos não conhecerem o infortúnio-luto ...

Ele quer se libertar, ele quer correr, ele coça a pata dura do urso com suas garras com toda a força, e a pata do urso nem coça. Sem parar um minuto, ele canta louvores ao esquilo:

- Agradeço em voz alta, obrigado aos céus, digo obrigado mil vezes! Olhe para mim com apenas um olho...

E o esquilo não faz barulho.

- Ei, m-mash! Onde, em que floresta você cresceu? Em que toco eles foram criados? Eles agradecem, mas ele não responde nada, não levanta os olhos para quem está agradecendo. Sorria um pouco.

O urso ficou em silêncio, baixou a cabeça, esperando uma resposta.

E o esquilo pensa:

"Eu terminei de rosnar, agora ele vai me comer."

Apressou-se da última força e saltou!

De cinco garras de urso preto, cinco listras pretas permaneceram nas costas do esquilo. Desde então, o esquilo veste um elegante casaco de pele. Este é um presente de urso.

Processamento literário A. Garf.

Cem mentes

Quando ficou quente, a garça voou para Altai, pousou em seu pântano nativo e foi dançar! Ele move as pernas, bate as asas.

Uma raposa faminta passou correndo, ela invejou a alegria da garça, gritou:

- Eu olho e não posso acreditar nos meus olhos - o guindaste está dançando! Mas ele, coitado, só tem duas pernas.

A garça olhou para a raposa - até o bico estava aberto: uma, duas, três, quatro patas!

- Oh, - a raposa gritou, - oh, não há um único dente em um bico tão longo ...

O guindaste baixou a cabeça.

A raposa riu ainda mais alto.

Onde você escondeu seus ouvidos? Você não tem ouvidos! Essa é a cabeça! Bem, o que está em sua mente?

“Encontrei um caminho até aqui do outro lado do mar”, o guindaste quase grita, “existe, então tenho pelo menos algum tipo de mente na minha cabeça”.

- Ah, e você está infeliz, garça - duas pernas e uma mente. Olhe para mim - quatro pernas, duas orelhas, uma boca cheia de dentes, cem mentes e uma cauda maravilhosa.

Aflita, a garça esticou o pescoço comprido e viu ao longe um homem com um arco e uma bolsa de caça.

- Raposa, venerável raposa, você tem quatro patas, duas orelhas e uma cauda maravilhosa; sua boca está cheia de dentes, cem mentes - o caçador está chegando!!! Como podemos ser salvos?!

- Minhas cem mentes sempre darão cem dicas.

Ela disse e desapareceu no buraco do texugo.

A garça pensou: "Ela tem cem mentes" - e lá, atrás dela!

Um caçador nunca viu uma coisa dessas, uma garça perseguindo uma raposa.

Enfiou a mão no buraco, agarrou a garça pelas pernas compridas e puxou-a para a luz.

As asas da garça floresceram, penduradas, olhos como vidro, nem o coração bate.

“Sufocado, né, num buraco”, pensou o caçador e jogou a garça em um montículo.

Novamente ele colocou a mão no buraco, puxou a raposa para fora.

A raposa sacudiu as orelhas, mordeu com os dentes, arranhou com as quatro patas, mas mesmo assim entrou na bolsa de caça.

“Talvez eu leve o guindaste também”, decidiu o caçador.

Ele se virou, olhou para o montículo, mas não havia guindaste! Ele voa alto no céu, e você não pode alcançá-lo com uma flecha.

Assim pereceu a raposa, que tinha cem mentes, uma boca cheia de dentes, quatro patas, duas orelhas e uma cauda maravilhosa.

E a garça, com uma de suas mentes, esvoaçou e então percebeu como escapar.

Processamento literário por A. Garf e P. Kuchiak.

Filhos da Besta Maana

Nos tempos antigos, a besta milagrosa Maana vivia em Altai. Ela era como um cedro centenário, grande. Ela caminhou pelas montanhas, desceu aos vales - em nenhum lugar ela encontrou um animal semelhante a ela. E ela já está começando a envelhecer.

“Vou morrer”, pensou Maany, “e ninguém em Altai vai se lembrar de mim, todo mundo vai esquecer que o grande Maany viveu na terra. Se ao menos alguém nascesse para mim..."

Você nunca sabe quanto tempo se passou e o filho de Maana nasceu - um gatinho.

- Cresça, cresça, querida! cantou Maany. - Cresça, cresça.

E o gatinho respondeu:

- Sr-mrr, cresça, cresça...

E embora tenha aprendido a cantar e ronronar, cresceu um pouco e permaneceu pequeno.

O segundo era um texugo. Este cresceu maior que um gato, mas estava longe de ser o grande Maana, e seu personagem não era como sua mãe. Sempre sombrio, não saía de casa durante o dia, caminhava pesadamente pela floresta à noite, não levantava a cabeça, não via as estrelas, não via a lua.

O terceiro - wolverine - adorava se pendurar em galhos de árvores. Uma vez ela caiu de um galho, caiu sobre as patas e as patas se torceram.

A quarta, um lince, era bonita, mas tão tímida que até levantou as orelhas sensíveis para a mãe. E nas pontas de suas orelhas, borlas elegantes se destacavam.

O irbis-leopardo nasceu o quinto. Este era de olhos brilhantes e corajoso. Ele caçava no alto das montanhas, facilmente, como um pássaro, voava de pedra em pedra.

O sexto - o tigre - não nadou pior que Maana, correu mais rápido que o leopardo e o lince. Deitado à espera de uma presa, ele não tinha pressa - ele podia ficar agachado do nascer ao pôr do sol.

O sétimo - um leão - olhou com orgulho, andou, erguendo a cabeça grande. As árvores tremeram e rochas desmoronaram de sua voz.

Ele era o mais poderoso dos sete, mas este filho de Maana-mãe de brincadeira derrubou na grama, divertido, jogou-o para as nuvens.

“Nenhum deles é como eu”, maravilhou-se o grande Maany, “e, no entanto, eles são meus filhos. Quando eu morrer, haverá alguém para chorar por mim, enquanto eu estiver vivo - haverá alguém para ter pena de mim.

Olhando afetuosamente para todos os sete, Maany disse:

- Eu quero comer.

O filho mais velho - um gato, ronronando uma música, esfregou a cabeça nas pernas da mãe e correu para sua presa com pequenos passos. Ele desapareceu por três dias. No quarto trouxe um pequeno pássaro nos dentes.

- Isso não é suficiente para mim nem para um gole, - Maany sorriu, - você mesmo, criança, refresque-se um pouco.

O gato brincou com o pássaro por mais três dias, só no quarto ele se lembrou da comida.

“Escute, filho”, disse Maany, “com seus hábitos, será difícil para você viver em uma floresta selvagem. Vá até a pessoa.

Assim que Maany se calou, o gato não é mais visível. Ele fugiu para sempre da floresta selvagem.

“Estou com fome”, disse Maany ao texugo.

Ele não falou muito, não correu muito. Ele tirou uma cobra de debaixo de uma pedra e a trouxe para sua mãe.

Maana ficou brava:

- Saia de perto de mim! Para trazer uma cobra, alimente-se de minhocas e cobras.

Grunhindo, cavando o chão com o focinho, o texugo, sem esperar pela manhã, correu para as profundezas da floresta negra. Ali, na encosta, cavou um buraco espaçoso com oito entradas e saídas, afogou um canteiro alto de folhas secas e passou a morar em sua casa grande, não convidando ninguém para si, não visitando ninguém.

“Estou com fome”, disse Maany ao carcaju.

Durante sete dias um carcaju de pernas tortas vagou pela floresta, no oitavo dia ela trouxe para sua mãe os ossos daquele veado, cuja carne ela mesma havia comido.

"Seu wolverine, esperando por guloseimas - você vai morrer de fome", disse Maany. “Pelo fato de você ter desaparecido por sete dias, deixe seus descendentes caçarem presas por sete dias, que eles nunca comam até se saciar, que eles comam tudo o que eles têm para morrer de fome...

Wolverine enrolou as patas tortas no tronco de um cedro e, desde então, Maana nunca mais a viu.

O quarto foi caçar linces. Ela trouxe para sua mãe um veado recém-colhido.

“Que sua caça seja sempre tão bem sucedida”, Maany se alegrou. Seus olhos são aguçados, seus ouvidos são sensíveis. Você ouve o barulho de um galho seco à distância de um dia de viagem. Será bom para você viver no matagal impenetrável da floresta. Lá, nas cavidades das velhas árvores, você criará seus filhos.

E o lince, andando silenciosamente, fugiu naquela mesma noite para o matagal da velha floresta.

Agora Maany olhou para o leopardo da neve. Eu nem tive tempo de dizer uma palavra, mas o leopardo já havia saltado em uma rocha pontiaguda com um salto, derrubado uma cabra da montanha com um golpe de sua pata.

Jogando-o por cima do ombro nas costas, o leopardo pegou uma lebre rápida no caminho de volta. Com dois presentes, ele pulou suavemente para a residência da velha Maana.

- Você, filho do leopardo da neve, vive sempre em rochas altas, em pedras inacessíveis. Viva onde vão as cabras da montanha e o argali grátis 1
Argali é uma ovelha selvagem da montanha (asiática).

O leopardo escalou as rochas, correu para as montanhas, instalou-se entre as pedras.

Para onde o tigre foi, Maana não sabia. Ele trouxe sua presa, que ela não pediu. Ele colocou o caçador morto a seus pés.

Ela chorou, lamentou grande Maany:

“Oh, filho, quão cruel é seu coração, quão incalculável é sua mente. Você foi o primeiro a iniciar inimizade com um homem, sua pele está pintada com listras de seu sangue para sempre. Vá morar onde essas listras dificilmente serão notadas - em juncos freqüentes, em juncos, em grama alta. Caçar onde não há pessoas ou gado. Em um ano bom, coma javalis e veados; em um ano ruim, coma sapos, mas não toque no homem! Se uma pessoa notar você, ela não vai parar até que ele ultrapasse você.

Com um grito queixoso alto, o tigre listrado entrou nos juncos.

Agora o sétimo filho, o leão, foi à presa. Ele não queria caçar na floresta, desceu ao vale e arrastou o cavaleiro morto e o cavalo morto de lá.

Maana-mãe quase enlouqueceu:

- Ah! ela gemeu, coçando a cabeça. - Ah, sinto pena de mim mesma, por que dei à luz sete filhos! Você, o sétimo, é o mais feroz! Não ouse morar no meu Altai! Vá onde não há frio de inverno, onde eles não conhecem o vento feroz do outono. Talvez o sol quente amoleça seu coração duro.

Então a grande Maany, que já viveu em Altai, mandou embora todos os sete filhos de si mesma.

E embora ela tenha permanecido solitária em sua velhice, e embora, dizem, morrendo, ela não quisesse chamar nenhum de seus filhos, ainda assim a memória dela está viva - os filhos da besta Maana se estabeleceram em toda a terra.

Vamos cantar uma música sobre Maana-mãe, contar um conto de fadas sobre ela para todas as pessoas.

Processamento literário por A. Garf e P. Kuchiak.

Lá vivia um texugo. Dormia durante o dia e caçava à noite. Uma noite um texugo estava caçando. Ele não teve tempo de se fartar, e a borda do céu já havia clareado.

Antes do sol, um texugo corre para entrar em seu buraco. Sem se mostrar às pessoas, escondendo-se dos cães, caminhou por onde a sombra é mais espessa, onde a terra é mais negra.

O texugo se aproximou de sua residência.

Hrr... Brr... – de repente ele ouviu um barulho incompreensível.

"O que?"

O sono saltou do texugo, os cabelos se arrepiaram, o coração quase quebrou as costelas com uma pancada.

"Nunca ouvi tanto barulho..."

Hrrr... Firrlit-fue... Brrr...

“Depressa, vou voltar para a floresta, vou chamar animais com garras como eu: só eu não concordo em morrer aqui por todos.”

E o texugo foi chamar todos os animais com garras que vivem em Altai para pedir ajuda.

Oh, eu tenho um convidado terrível sentado no meu buraco! Ajuda! Salvar!

Animais vieram correndo, suas orelhas caídas no chão - de fato, a terra treme com o barulho:

Brrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr...

Todos os pêlos dos animais se eriçaram.

Bem, texugo, esta é a sua casa, você vai primeiro e sobe.

O texugo olhou em volta - animais ferozes estavam parados, incitando, apressando-se:

Vá, vá!

E eles próprios enfiaram o rabo com medo.

A casa do texugo tinha oito entradas e oito saídas. "O que fazer? - pensa o texugo. - Como ser? Qual entrada da sua casa para penetrar?

O que você está defendendo? - Wolverine bufou e levantou sua pata terrível.

Lentamente, relutantemente, o texugo vagou até a entrada principal.

Hrrrr! - decolou de lá.

O texugo saltou para trás, mancando até outra entrada-saída.

De todas as oito saídas, ele ronca.

O texugo começou a cavar para o nono movimento. É uma pena destruir sua casa, mas você não pode recusar - os animais mais ferozes de todo Altai se reuniram.

Rápido, rápido! - ordem.

É uma pena destruir sua casa, mas você não pode desobedecer.

Suspirando amargamente, o texugo arranhou o chão com as garras das patas dianteiras. Finalmente, um pouco vivo de medo, ele foi para seu quarto alto.

Hrrr, brrr, frrr...

Descansando em uma cama macia, era uma lebre branca roncando alto.

Os animais não conseguiam ficar de pé de tanto rir, rolavam no chão.

Lebre! Essa é a lebre! O texugo estava com medo da lebre!

Ha ha ha! Ho-ho-ho!

De vergonha, onde você pode se esconder agora, texugo? Que exército ele reuniu contra a lebre!

Ha ha ha! Ho-ho!

E o texugo não levanta a cabeça, repreende-se:

“Por que, quando você ouviu um barulho em sua casa, você mesmo não olhou para lá? Por que ele foi a todo o Altai para gritar?

E saiba que a lebre dorme e ronca.

O texugo ficou bravo, mas como ele empurra a lebre:

Vá embora! Quem deixou você dormir aqui?

A lebre acordou - seus olhos quase saltaram! - e o lobo, e a raposa, o lince, o carcaju, o gato selvagem e até a zibelina estão aqui!

“Bem”, pensa a lebre, “aconteça o que acontecer!”

E de repente - salto texugo na testa. E da testa, como de uma colina, - novamente galope! - e nos arbustos.

A testa do texugo ficou branca da barriga da lebre branca.

Das patas traseiras da lebre havia marcas brancas nas bochechas.

Os animais riram ainda mais alto.

Oh, barsu-u-uk, como você ficou linda! Ha ha ha!

Venha para a água, olhe para si mesmo!

O texugo mancou até o lago da floresta, viu seu reflexo na água e gritou:

"Vou reclamar com o urso."

Veio e disse:

Eu me curvo a você no chão, avô urso. Peço-lhe proteção. Eu mesmo não estava em casa naquela noite, não convidei convidados. Ao ouvir o ronco alto, ele se assustou... Quantos animais ele perturbou, ele destruiu sua casa. Agora olhe, da barriga branca da lebre, das patas da lebre - e minhas bochechas ficaram brancas. E o culpado fugiu sem olhar para trás. Julgue este assunto.

Você ainda está reclamando? Sua cabeça costumava ser negra como a terra, e agora até as pessoas vão invejar a brancura de sua testa e bochechas. É uma pena que eu não tenha ficado naquele lugar, que a lebre não embranqueceu meu rosto. É uma pena! Sim, é uma pena...

E com um suspiro amargo, o urso partiu.

E o texugo ainda vive com uma faixa branca na testa e nas bochechas. Diz-se que está habituado a estas marcas e já se vangloria:

Foi assim que a lebre tentou para mim! Agora somos amigos para todo o sempre.

Bem, o que a lebre diz? Ninguém ouviu isso.

Processamento literário A. Garf.

Uma raposa vermelha veio correndo das colinas verdes para a floresta negra. Ela ainda não cavou um buraco para si na floresta, mas já sabe das novidades da floresta: o urso envelheceu.

Ai-yay-yay, ai-problema! Nosso mais velho, o urso pardo, está morrendo. Sua pelagem dourada se desvaneceu, seus dentes afiados ficaram opacos e não há força anterior em suas patas. Rápido, rápido! Vamos nos reunir, pensar em quem em nossa floresta negra é mais inteligente que todos, mais bonito que todos, a quem cantaremos louvores, a quem colocaremos no lugar de um urso.

Onde nove rios se juntam, no sopé de nove montanhas, um cedro desgrenhado ergue-se acima de uma fonte rápida. Sob este cedro, feras da floresta negra se reuniram. Eles mostram seus casacos de pele uns aos outros, eles se gabam de sua inteligência, força e beleza.

O velho urso também veio aqui:

O que você está fazendo barulho? Sobre o que você está discutindo?

Os animais calaram-se e a raposa ergueu o focinho afiado e gritou:

Ah, venerável urso, seja eterno, forte, viva cem anos! Estamos discutindo e discutindo aqui, mas não podemos resolver as coisas sem você: quem é mais digno, quem é mais bonito do que todos?

Cada um é bom à sua maneira — resmungou o velho.

Ah, o mais sábio, mas queremos ouvir sua palavra. A quem você apontar, os animais cantarão louvores a ele, eles o colocarão em um lugar de honra.

E ela mesma abriu o rabo vermelho, mais bonito os cabelos dourados com a língua, alisa o seio branco.

E então os animais de repente viram um cervo correndo ao longe. Com os pés pisoteou o topo da montanha, chifres ramificados conduziam uma trilha ao longo do fundo do céu.

A raposa ainda não teve tempo de fechar a boca, mas o maral já está aqui.

Sua pelagem lisa não suava de sua corrida rápida, suas costelas elásticas não entravam com mais frequência, o sangue quente não fervia em suas veias apertadas. O coração bate calmamente, uniformemente, olhos grandes brilham silenciosamente. Ele coça o lábio marrom com a língua rosa, seus dentes ficam brancos, ele ri.

O velho urso levantou-se lentamente, espirrou, estendeu a pata para o veado:

Aqui está quem é o mais bonito.

A raposa morde o próprio rabo por inveja.

Você vive bem, nobre cervo? ela cantou. - Pode-se ver que suas pernas esbeltas enfraqueceram, não havia respiração suficiente em seu peito largo. Esquilos insignificantes estão à sua frente, o carcaju de pernas arqueadas está aqui há muito tempo, até o texugo preguiçoso conseguiu chegar antes de você.

Maral abaixou a cabeça de chifres ramificados, seu peito peludo balançava e sua voz soava como uma flauta de junco.

Querida raposa! Esquilos vivem neste cedro, um carcaju dormia em uma árvore próxima, um texugo tem um buraco aqui, atrás de uma colina. E passei nove vales, nadei nove rios, atravessei nove montanhas...

O cervo levantou a cabeça - suas orelhas são como pétalas de flores. Os chifres, vestidos em uma pilha fina, são transparentes, como se derramados com mel de maio.

E você, raposa, por que está se preocupando? - urso bravo. “Você pensou em se tornar um ancião?”

Eu imploro, nobre cervo, tome um lugar de honra.

E a raposa está aqui novamente.

Oh haha! Eles querem escolher um veado marrom como ancião, eles vão cantar louvores a ele. Há há, há! Agora ele é bonito, mas olhe para ele no inverno - sua cabeça não tem chifres, não tem chifres, seu pescoço é fino, seu cabelo está em farrapos, ele anda agachado, cambaleia por causa do vento.

Maral não encontrou palavras em resposta. Olhei para os animais - os animais estão em silêncio.

As terras da Sibéria guardam muitos segredos e mistérios não resolvidos, que ainda atraem pessoas. Por muitos séculos, a terra foi habitada por povos pouco conhecidos do estado, que deixaram sua marca na história. Cada região da Sibéria tem sua própria lenda.

A região de Omsk mantém uma lenda sobre " Cinco Lagos”, um dos quais é o famoso lago Okunevo na região de Omsk. O "umbigo da Terra" é precisamente a aldeia Okunevo, que é considerado o centro de energia da Terra. A própria aldeia é um lugar onde ocorrem fenômenos paranormais periodicamente. Alguém viu um cavaleiro sem cabeça aqui, outros falam de uma dança redonda de meninas na margem do rio que veio de ninguém sabe de onde. A lenda conta que figuras translúcidas de grande altura apareciam e desapareciam atrás das costas das meninas. Ao redor da vila existem cinco lagos, que apareceram quando cinco meteoritos caíram. A água em cada um dos lagos é considerada curativa, a localização do quinto lago ainda é um mistério.

A lenda de Khan Kuchum é mantida na região de Novosibirsk. Acredita-se que ele escondeu seu tesouro na região.

A região de Tomsk pode se gabar de sua lenda sobre o velho Fyodor Kuzmich. Dizem que o imperador Alexandre I encenou sua morte e se tornou o andarilho Fedor.

A região de Kemerovo é considerada o primeiro e único lugar no território siberiano onde um Bigfoot foi visto. Além disso, eles dizem que o tesouro do almirante Kolchak é mantido no território de Gornaya Shoria.

Existem lendas sobre as minas Demidov perdidas no Território de Altai, cujo tesouro ainda não foi encontrado.

A República de Altai também tem suas próprias lendas. Há histórias sobre a "reserva de ouro" do almirante Kolchak.

O Território de Krasnoyarsk também guarda lendas sobre o tesouro de Kolchak, acredita-se que quando ele passou pelo Canal Ob-Yenisei, foi lá que ele escolheu um local para enterrar seu ouro. Há também uma lenda sobre o palácio perdido do imperador Gavril Masharov.

Devido ao grande número de túmulos na República de Khakassia, existem muitos mistérios não resolvidos relacionados à sua origem. Menires misteriosamente ficam ao lado dos montes - estes são megálitos simples colocados verticalmente por um homem.

A região de Irkutsk também se apropria do tesouro de Kolchak, que está escondido no Jardim Deminskiy.

A República da Buriácia se distingue por suas lendas de outras regiões da região da Sibéria. A maioria das lendas está associada ao xamanismo e ao budismo. Os habitantes da república acreditam que o túmulo de Genghis Khan com seus tesouros é mantido nas profundezas de suas terras.

Basicamente, todas as lendas da região da Sibéria estão associadas aos nomes de grandes pessoas que contribuíram para a história do desenvolvimento das regiões. Cada região, graças às suas lendas, enfatiza sua individualidade, atraindo assim a atenção dos turistas.

O retorno secreto da deusa ariana às extensões do lar ancestral siberiano

Em vez de um prefácio

Este livro trata do lar ancestral siberiano dos arianos e do grande passado do povo russo. Sabe-se com certeza que os antigos caucasóides chegaram à Europa há vários milênios e trouxeram consigo uma cultura especial, que se tornou o substrato sobre o qual os mitos e contos de fadas indo-europeus posteriormente cresceram. Por outro lado, os contos de fadas e lendas bizarros e mágicos dos europeus surpreendentemente preservaram e nos transmitiram a verdadeira camada histórica da cultura de nossos ancestrais. A pesquisa arqueológica e histórica na Sibéria nos últimos anos pode lançar uma nova luz sobre o passado do povo russo, bem como sobre o passado de todos os povos do grupo linguístico indo-europeu. A Grande estepe eurasiana ainda está repleta de muitos mistérios a serem descobertos pelos cientistas. No entanto, já está ficando claro hoje que os povos que viviam nos tempos antigos nas extensões da Grande Estepe são os ancestrais diretos dos modernos europeus, indianos, iranianos e outros povos. A semelhança dos mitos e lendas indo-europeias atesta um único espaço cultural; isso também é comprovado pelo culto da Deusa Mãe, comum entre todos os indo-europeus.

Reencarnação de Albasty e da "princesa" de Altai

Na mitologia dos povos de Altai de língua turca, há um personagem muito notável - Albasta. Este nome refere-se a uma donzela alta nua e de pele branca com cabelos amarelos esvoaçantes. Até hoje, Albasta é considerado quase um demônio entre os tártaros da Sibéria Ocidental, Altaians, Cazaques e Uzbeques. Ela tende a aparecer de repente, como se crescesse do chão, e sempre traz infortúnio. Esse espírito maligno dos turcos não permitiu que mais de uma geração dormisse em paz - eles assustavam as crianças.

No entanto, Albast não se parece com uma "prole demoníaca". Ela tem um pente, um livro mágico e uma moeda com ela. De vez em quando Albasta examina o livro e compara com ele o destino de cada pessoa que vê. Ela penteia seu lindo cabelo loiro com um pente. A albasta dá a moeda ao homem que ela gosta. Depois disso, o homem fica fabulosamente rico. Pois esta moeda tem o hábito de retornar ao seu dono. É verdade que, depois disso, o homem não pode se livrar do feitiço da bela albasta até o túmulo de sua vida e é forçado a servi-la até o túmulo.

Esses atributos mágicos da "donzela branca" indicam uma função outrora criativa. Segundo os cientistas, o nome Albasty vem da palavra iraniana "al" - "divindade" e da palavra indo-europeia "basty" - "espírito". Aparentemente, a genealogia mitológica de Albasty, assim como seu nome, remonta ao tempo da unidade indo-européia, ou pelo menos ao tempo cita. Talvez antigamente fosse a deusa da fertilidade, a guardiã da lareira e a padroeira dos animais selvagens. Segundo os mitos, a albasta aparece frequentemente nua, acompanhada de animais selvagens; e isso, aliás, a torna aparentada com a deusa grega do amor e da fertilidade, Afrodite, que também aparecia na companhia de animais selvagens: leões, lobos, ursos, pacificados por seu desejo amoroso.

Surge uma pergunta muito interessante: como os povos de língua turca de Altai conseguiram um personagem mitológico tão incomum? Entre a população mongolóide atual não há donzelas loiras e altas, além disso, elas também andam nuas pelos vales e aldeias com objetos mágicos, acompanhadas de animais selvagens.

A população atual do sul da Sibéria é geralmente atribuída à raça de transição do sul da Sibéria, que, segundo dados científicos, surgiu no 1º milênio aC. e. na junção da habitação de caucasóides e mongolóides.

No entanto, antes disso, pessoas altas e imponentes com cabelos e pele loiros viviam em Altai. Por exemplo, no final do século passado na China, na Bacia de Turim, cercada por todos os lados por montanhas, arqueólogos chineses desenterraram cerca de cem múmias pertencentes a antigos eurasianos. Por uma estranha coincidência, entre as múmias que jazem na areia há muitos séculos, há também uma donzela loira...

E não muito tempo atrás, em Altai, onde as fronteiras de quatro estados agora se encontram: Rússia, China, Mongólia e Cazaquistão, foram escavados antigos túmulos da época cita. Entre os achados mais famosos está a múmia da “Princesa de Altai”. A "princesa" de Altai está perfeitamente preservada. Ela foi enterrada em um tronco de lariço, e o espaço ao seu redor estava cheio de gelo das montanhas. Os arqueólogos, gradualmente descongelando o gelo, revelaram ao mundo a "princesa" em uma beleza quase virgem. Em sua cabeça havia uma peruca amarela, a princesa estava vestida com uma camisa de seda, sua pele estava coberta com uma intrincada tatuagem. O vestido da “princesa” e os itens do enterro estão bem preservados.

Os antropólogos reconstruíram amorosamente as características faciais da "princesa" a partir de seu crânio. E na nossa frente, como se estivesse viva, engessada, apareceu uma garota de cerca de vinte e cinco anos com aparência caucasiana.

Bem, como não se lembrar das lendas sobre o albast loiro?

Por outro lado, de acordo com as crônicas chinesas, no noroeste da China no 1º milênio aC. e. pessoas altas com "cabelos brancos" viviam, eles são chamados de "por". No entanto, no século III aC. e. no noroeste, aparecem as tribos dos hunos (hunos), que subjugam a "baía".

Surge uma pergunta lógica: o que a albasta loira, assim como a “princesa de Altai” extraída do cativeiro de gelo, tem a ver hoje?

Lembro-me que há cerca de quarenta anos, nos tempos soviéticos, quando nossas relações com a China esfriaram visivelmente, um longa-metragem inusitado baseado em materiais históricos foi lançado nas telas dos cinemas. O tempo do filme é o tempo cita. A fortaleza, localizada nas montanhas de Altai, foi sitiada de todos os lados por inúmeras hordas de hunos. Dentro da fortaleza, seus defensores se refugiaram - uma tribo de altos eurasianos. Percebendo que o resultado da batalha não será a seu favor, os líderes tribais tomam uma decisão difícil: usando a passagem subterrânea, tirar seus filhos da serra. Toda a tribo - homens e mulheres - mostrando milagres de bravura e heroísmo, distraindo o inimigo, perece em uma batalha sangrenta. A fortaleza foi saqueada, queimada e destruída. No entanto, as crianças foram salvas, que, sob a liderança do ancião, foram levadas para um lugar seguro. Antes de sua morte, o ancião dá palavras de despedida aos filhos para serem fiéis aos convênios de seus antepassados. Crescendo, essas crianças entram em relações matrimoniais umas com as outras, guardando zelosamente sua família. Eles estabelecem seu assentamento no alto das montanhas. Eles acreditam na reencarnação - a reencarnação das almas, que seus ancestrais mortos poderão renascer em novos corpos.

Além disso, a ação do filme "se move suavemente" para os dias soviéticos. E até hoje, em um abrigo de montanha, perdido em algum lugar nas montanhas de Altai, vive uma certa tribo caucasóide que preservou sua cultura intacta. Observando a antiga aliança de seus ancestrais, eles continuam a se casar apenas entre si. Ao lado deles vivem os povos mongolóides locais, descendentes dos conquistadores hunos.

Um dos jovens representantes desta pequena tribo caucasóide vai estudar em Moscou e, tendo aprendido a ser arqueólogo, retorna à sua aldeia natal. Ele está realizando escavações de uma antiga fortaleza onde seus ancestrais distantes morreram, mas nisso ele é impedido pelas autoridades chinesas locais, compostas por representantes do grupo étnico titular. Não estão nem um pouco interessados ​​em "arrastar o passado" e trazer à tona a memória dos heróis caídos, que, aliás, eram de um tipo diferente de tribo.

Concordo, um enredo muito curioso para um filme soviético. O tema da continuidade cultural é claramente usado aqui para fins ideológicos. Entre outras coisas, o tema da reencarnação está claramente presente aqui.

Não há fumaça sem fogo. O planalto montanhoso Ukok na área do Monte Belukha, com 54 km de extensão, exatamente onde as fronteiras de quatro estados convergem e onde está localizado o monte que guardava a múmia da “Princesa de Altai”, tornou-se uma zona de confronto com a China. Na década de 1960, uma área fortificada foi construída aqui, cujas pedras foram retiradas de antigos túmulos.

Foi aqui, não muito longe de casas abandonadas e cercas com arame farpado enferrujado, que em 1993 a arqueóloga Natalia Polosmak desenterrou a múmia da "princesa" de Altai. A múmia foi imediatamente transportada para Novosibirsk, onde ainda é mantida no museu, sob vidro, iluminada por lâmpadas especiais. No entanto, isso causou inúmeros protestos da população local. Os protestos se intensificaram especialmente nos últimos tempos. “A princesa deve ser enterrada onde foi desenterrada… Falhas na colheita, seca e fome são o que espera o Território de Altai se ela não for enterrada imediatamente”, dizem os moradores locais. Ao mesmo tempo, alguns chamam a "princesa" de "filha de um xamã". É como se dois cultos colidissem aqui - as cinzas da filha do xamã, como as cinzas do próprio xamã, não deveriam ser perturbadas, pois isso ameaça com vários desastres e cataclismos. Arqueólogos e funcionários do Museu de Novosibirsk têm uma motivação diferente: eles literalmente amam a “princesa”, embora não a considerem sua antepassada. É muito curioso que um doutor em ciências geralmente fale dela como uma pessoa viva, que recebeu um "segundo nascimento dentro dos muros do museu". E um dos jornalistas que defende o direito da "princesa" a uma "segunda vida", seja de brincadeira ou a sério, chamou a jovem arqueóloga Natalia Polosmak, que desenterrou a múmia, a reencarnação da "princesa".

Parece que nesse conflito de interesses não se encontra apenas o patriotismo de cidade pequena. Provavelmente, o conflito é mais profundo: suas raízes remontam ao passado do povo. Alguma parte da população mongolóide de Altai claramente quer enterrar a "princesa" caucasóide pela segunda vez. Os herdeiros dos hunos mongolóides e os herdeiros dos brancos caucasianos continuam a brigar hoje, como fizeram há milhares de anos?

No entanto, muito recentemente foi tomada uma “decisão salomónica”, que deverá conciliar a todos: a “princesa” de Novosibirsk será transportada para Gorno-Altaisk, onde será incluída na exposição de um museu de história local especialmente construído para o efeito. Ela vai deitar em um sarcófago de vidro, como uma princesa adormecida do conto de fadas de Pushkin. Assim, a "princesa" ficará mais próxima de sua terra natal, mas ao mesmo tempo manterá sua segunda vida, adquirida recentemente.

Quem foi Albasta na "vida passada"?

Mas quem foi a albasta mitológica, porque hoje quase ninguém a considera seriamente uma reencarnação do passado? Enquanto isso, esse personagem mitológico poderia muito bem ter sido percebido pelos antigos mongolóides de língua turca dos antigos caucasianos que viviam no sul da Sibéria na época cita. Mas, como mostram os estudos, a imagem de Albasty remonta a tempos ainda mais antigos. Isto é particularmente indicado por paralelos etimológicos nas mitologias de diferentes povos. Sim, existe um demônio maligno albasti entre os tadjiques, associado ao elemento água. Os chechenos e os inguches tinham espíritos malignos, principalmente na forma feminina; eles foram chamados diamantes. Eles são extraordinariamente bonitos e diferem em enorme crescimento. Os diamantes apadrinham os animais selvagens. Nos mitos de caça, muitas vezes é possível encontrar histórias sobre os encontros de um caçador com diamantes. Às vezes, os diamantes entram em relações conjugais com caçadores. Segundo a lenda, a sorte favorece esses caçadores.

Os georgianos têm um caráter semelhante Todos. Esses demônios têm uma aparência assustadora: eles têm dentes de cobre, uma aparência vítrea e longos cabelos cor de fogo. Segundo as crenças, Alis vivem em ruínas antigas, rochas, floresta profunda. Alis tendem a aparecer na frente de viajantes solitários, que podem facilmente ser levados à loucura ou atraídos para a água e afogados lá. Ali pode assumir a forma de diferentes animais, atraindo assim o caçador que os persegue para uma armadilha.

Uma espécie de hipóstase de Ali é a deusa de cabelos dourados da caça. Dali. Dali ajuda o caçador escolhido desde que mantenha o segredo do encontro. Violar esta condição aquela hora perece. O filho de Dali e um caçador mortal sem nome é o herói do épico georgiano Amirani. Ele é engolido pelo monstro veshapi, mas Amirani abre a barriga do monstro e sai ileso, enquanto libera o sol anteriormente engolido pelo veshapi.

Amirani é um personagem muito antigo. É registrado entre os georgianos em todos os lugares. Além disso, a imagem de Amirani pode ser rastreada através de sítios arqueológicos do 3º milênio aC. ex.: cinto de bronze de Mtskheta, tesouro Kazbegi, taça de prata Trialeti. Pode-se supor que o nome Amirani esteja de alguma forma conectado com a bebida da imortalidade Amrita, que conhecemos dos antigos mitos indianos. A própria palavra Amirani, semelhante à palavra russa "morte", indica uma conexão etimológica desse tipo. De acordo com os mitos georgianos, Amirani é imortal.

O herói sequestra a donzela celestial Kamari - a personificação do fogo celestial, ensina as pessoas a ferraria - a capacidade de forjar espadas. Por sua rebelião, ele foi punido pelos deuses e, como o grego Prometeu, foi acorrentado a uma rocha. A águia está constantemente bicando seu fígado. O tormento de Amirani se multiplica, mas por definição ele não pode morrer. Os georgianos dizem que uma vez a cada sete anos a caverna, localizada nas profundezas da Cordilheira do Cáucaso, onde Amirani está acorrentado, se abre e você pode vê-lo.

O corpo de Amirani é marcado com os signos da lua e do sol; algumas partes do corpo são feitas de prata pura e ouro, o que, por sua vez, torna esse personagem antigo dos mitos georgianos relacionado a Ivan Tsarevich, o herói dos contos de fadas russos, cujas pernas são de ouro até os joelhos, até os cotovelos prata, e as estrelas estão frequentemente em seu cabelo.

Assim, vemos que a deusa de cabelos dourados da caça Dali não parece ser um demônio, mas o progenitor do herói, o libertador do sol e o valente "produtor" do fogo celestial trazido às pessoas. É claro que Dali não pode ser "mais jovem" que seu filho - sua imagem também está enraizada na antiguidade. Mas, além disso, Dali é eternamente jovem e, além disso, ela também é imortal. Seus cachos de fogo testemunham eloquentemente a conexão de Dali com o fogo celestial.

Segundo a lenda, os antigos eurasianos (esse tipo antropológico é chamado de paleo-europeu) tinham cabelos ruivos e pele muito clara. Obviamente, esse tipo antigo foi preservado em alguns lugares nos abrigos das montanhas do Cáucaso e dos Balcãs, bem como na Irlanda. Assim, os ossetas - os herdeiros dos alanos - têm uma certa porcentagem da população ruiva. Os montenegrinos dos Balcãs também são portadores de um tipo dinárico semelhante. Eles são altos, têm um rosto largo, maçãs do rosto altas e uma cabeça curta pronunciada (braquicefalia). Entre outras coisas, os irlandeses também são referidos ao antigo tipo antropológico de eurasianos, entre os quais a porcentagem de ruivos ainda é alta. Ao contrário dos ossetas e caucasianos, eles mantiveram a brancura de sua pele.

De acordo com os mitos georgianos, Ali pode se tornar um servo fiel e obediente de uma pessoa se conseguir cortar seus cachos dourados. Uma personagem feminina semelhante é conhecida como Al pub entre os Lezgins, Tats, Rituls, Aguls e Andians. No entanto, esta donzela tem uma disposição maligna, ela rouba o coração de uma criança recém-nascida e o joga na água. Depois disso, o recém-nascido morre imediatamente.

Na mitologia armênia, personagens semelhantes levam o nome Aly (alk). Eles também prejudicam recém-nascidos e mulheres em trabalho de parto. Eles sequestram crianças e as levam para seu rei. Ala tem olhos de fogo, garras de cobre, dentes de ferro. No mito cristianizado, Deus criou Aly como a primeira namorada de Adão. Mas Adão, sendo um homem de carne, rejeitou o amor da mulher de fogo. E depois disso, Deus criou Eva, que se tornou a esposa de Adão. Por causa de tudo o que aconteceu, Ala é hostil com as mulheres em trabalho de parto e seus filhos.

Alguns estudiosos veem paralelos notáveis ​​entre Aly (e outras personagens femininas semelhantes) e a deusa do céu. Allat (Alilat, al-Lat) entre os antigos árabes. A continuidade cultural e étnica entre árabes e armênios é bem traçada. Obviamente, é daí que vem o nome da primeira esposa fracassada de Adão. Lolita. Talvez o nome Allat seja derivado do nome proibido da divindade "ilahat"- deusa. Allat atua como um paralelo feminino e a esposa de Allah, bem como a mãe dos deuses. Na Palestina, Allat fazia parte do panteão e era considerada a esposa de El (Ilu). Alguns povos da Palestina reverenciavam Allat como a deusa do sol. Às vezes, Allat era identificado com Afrodite. Na cidade de Taif, Allat era reverenciada como uma deusa padroeira. Lá estava seu território sagrado, um santuário e um ídolo - uma pedra de granito branco com decorações ornamentais.

Como não lembrar do alatyr de pedra branca inflamável dos contos e conspirações russos, sobre o qual se dizia que ele era “o pai de todas as pedras”?

Tendo destruído o santuário de Taif, Muhammad, no entanto, proibiu a caça e o corte de árvores no bosque sagrado de Allat. A princípio ele reconheceu sua natureza divina, mas depois a rejeitou.

A isso deve-se acrescentar que Alá na mitologia árabe antiga, esta é a divindade suprema, reverenciada no norte e centro da Arábia como um deus ancestral e demiurgo, o criador do mundo e das pessoas. Ele é o deus do céu, o cabeça e pai dos deuses. De acordo com especialistas, a própria palavra "Allah" é um substituto para o nome da divindade e é formada a partir do substantivo comum "ilah"- Deus. Daqui vem a antiga divindade suprema semítica: Elu (Ilu, Elohim)- no significado de "forte", "poderoso". Diz-se que Maomé combinou elementos dessas crenças pré-islâmicas com o monoteísmo do Islã.

Tais são as alturas a que a etimologia comparativa pode nos levar. Assim, o próprio nome de Albast pode remontar ao tempo dos ainda indivisos nos ramos indo-europeus e semitas da comunidade. Esta suposição é confirmada pelo fato de que a raiz “al” está relacionada com “silte” no sentido de “divindade” entre os antigos semitas, e a raiz “basty” é “espírito” entre os indo-europeus. Palavra "bastante" existe parcialmente entre os russos e corresponde ao lexema "demônio", bem como entre os ossetas - "foi", o que implica aproximadamente a mesma coisa, ou seja, um demônio.

Tudo muda neste mundo: os personagens outrora divinos podem perder sua divindade e ser treinados em algo completamente oposto. Isso é especialmente evidente entre os povos de língua turca - a "donzela de cabelos amarelos" apareceu neles na forma de uma terrível demônio. A divindade adquiriu características aterrorizantes. Há também seios compridos pendurados, que a donzela, quando corre rapidamente, joga sobre os ombros. A donzela tem garras afiadas em suas mãos, que ela mergulha em seus oponentes. Esta imagem está presente entre os tártaros da Sibéria Ocidental. Os azerbaijanos imaginam uma albasta com pé de pássaro. Os cazaques têm ainda pior - Albasty tem pés torcidos e cascos nas pernas. De acordo com os mitos tuvanos, Albasta tem um olho na testa e o nariz é feito de pedra ou cobre vermelho. De acordo com as idéias dos tártaros de Kazan, o Albasty não tem carne nas costas e seu interior é visível por trás.

Na mitologia dos povos de língua turca, a rejeição da “donzela de cabelos amarelos” é claramente visível; eles têm medo dela e assustam as crianças com ela. No entanto, os turcos acreditam que é possível enfiar uma agulha no cabelo da Albasty e isso a tornará submissa e realizará qualquer desejo de um homem. O que um homem quer? Satisfação sexual, caça de presas, enriquecimento. Tudo isso pode ser fornecido pela albasta conquistada dessa maneira. Como não lembrar de novo os contos de fadas russos, nos quais os personagens enfiam alfinetes nas roupas de seus escolhidos e escolhidos e isso os torna submissos à sua vontade. A albasta pacificada ajuda em casa, cumpre mansamente todas as ordens do dono, cura o gado e as pessoas e contribui para o enriquecimento. Mas Deus me livre do alfinete preso no cabelo acidentalmente voar para fora. Então Albasta vai se vingar do infrator na íntegra. Albasta instantaneamente joga seus seios longos e pendentes no infrator, e ele morre imediatamente.

Acredita-se que apenas um xamã muito forte pode pacificar a albasta furiosa. Ele pode afastá-la da mulher em trabalho de parto, para que ela não faça algo ruim.

Como Vasilisa, a Sábia, não enganou seu noivo

A deusa, reduzida ao papel de escrava, é claro, pode causar piedade e compaixão. No entanto, os xamãs alertam que em nenhum caso o albastu deve ser solto, guiado pela compaixão. Caso contrário, os infortúnios podem cair sobre toda a família. Tais histórias sobre Vasilisa, a Sábia, acorrentada em um porão profundo, podem ser encontradas nos contos de fadas russos. No entanto, o protagonista Ivan Tsarevich negligencia os conselhos práticos da Baba Yaga, ele dá a Vasilisa um copo de água e ela, cheia de força incrível, quebra suas correntes. Então é ruim para Ivan Tsarevich. Mas, no entanto, com astúcia e com a ajuda de seus amigos lobisomens, ele alcança seu objetivo e pacifica a feiticeira obstinada.

Vasilisa, a Sábia, examina seu livro mágico e tenta ver onde Ivan Tsarevich se escondeu dela. Ela o encontra sob as nuvens, sentado em uma águia voadora, e debaixo d'água, no estômago de um enorme lúcio. No entanto, ela não consegue encontrá-lo quando ele, transformado em um alfinete, é preso neste livro muito mágico por um rato astuto. Ivan Tsarevich vence a partida.

Ivan Tsarevich, por acordo, toma Vasilisa, a Sábia, como esposa, e ela o serve fielmente, como uma boa esposa para um bom marido. Em outro conto popular, Vasilisa, o Sábio, ajuda Ivan Tsarevich a se enriquecer e caçar com sucesso, tendo obtido um nobre troféu - chifres de veado dourados. Aqui vemos em Vasilisa, a Sábia, as antigas funções da albastia - a deusa da caça.

No final, na imagem de uma menina cisne de cabelos dourados, pode-se reconhecer a mesma imagem familiar da “donzela de cabelos amarelos” para nós. E de acordo com Pushkin, ela tem: uma estrela queima em sua testa e sob a foice a lua brilha. Isso dá à garota cisne características verdadeiramente cósmicas e, ao mesmo tempo, semelhança com as lendas tuvanas sobre o albasto e seu único olho localizado na testa.

Como você pode ver, os russos, como outros indo-europeus, geralmente mantinham uma atitude mais benevolente em relação à “besta loira” disfarçada de mulher.

Em conexão com o mitologema de Albasty, surge outra questão picante: a população de língua turca da Central e da Ásia Menor, bem como do sul da Sibéria e Altai, vê em Albasta um personagem demoníaco real, e não uma deusa. Daí garras afiadas, cascos, patas de pássaros e outros atributos dos animais. No entanto, essas características zoomórficas podem apenas indicar que a Albasta inicialmente tinha a função da deusa da caça. Albasty pode se transformar em vários animais e pássaros, bem como em objetos inanimados: um palheiro, uma carroça, um abeto. E tudo para enganar, enganar um viajante ou caçador solitário.

Seria muito interessante saber por que Albasty se transforma em uma coisa, depois em outra, é realmente apenas por causa de sua insidiosa? A deusa georgiana da caça Dali faz enigmas para o caçador: se ele adivinhar, pode se tornar seu marido; se não, morrerá. Dali é muitas vezes enfeitiçado e transformado em uma corça trêmula, uma pomba, uma cobra. Ela pede ao caçador com voz humana que não a destrua. O caçador concorda e por isso é generosamente recompensado - a partir desse momento, Dali começa a ajudá-lo e a realizar seus desejos. Dali é sábia e perspicaz, ela prevê todas as colisões que esperam seu noivo no caminho.

Podemos encontrar algo semelhante nos contos de fadas russos. Aqui, por exemplo, está o conto de fadas “A Princesa Sapo”, no qual o filho mais novo do czar, Ivan Tsarevich, cumprindo o comando de seu pai, atira de um arco junto com seus irmãos mais velhos. O acordo é o seguinte: em que quintal a flecha atingir, os irmãos se casarão com aquela noiva. A flecha do filho mais velho atingiu a corte do príncipe, a do meio - no mercador e o mais jovem Ivan Tsarevich - caiu no pântano. A Princesa Sapo traz uma flecha. Na festa do rei, a Princesa Sapo acenou com a mão e nessa hora surgiram campos e jardins, acenou outro - apareceu um lago e cisnes brancos nadaram por ele. Os cônjuges dos irmãos mais velhos acenaram com as mãos atrás da Princesa Sapo, mas apenas o sogro e a sogra ficaram feridos.

Enquanto a essência e a matéria, Ivan Tsarevich correu para casa e jogou uma pele de sapo no fogo. Então a Princesa Sapo lhe disse que o bruxo malvado a enfeitiçou, que se Ivan Tsarevich quiser encontrá-la, ele terá que viajar muitos quilômetros. Ela disse isso e desapareceu.

Então o herói foi procurar sua noiva. Ele encontra um pique. Ivan Tsarevich queria matar e comer aquele lúcio, mas ela lhe disse com voz humana: "Não me mate, serei útil para você". Ivan Tsarevich vai mais longe, encontra um urso. Ele só queria matá-lo e comê-lo, e o urso lhe diz com voz humana: “Não me mate, eu serei útil para você!” O herói continua, ele encontra um falcão. Eu queria matá-la e comê-la. E ela lhe diz com voz humana: "Não me mate, serei útil para você". Ivan Tsarevich continua e encontra o câncer. Ele só quer pegá-lo e comê-lo, e o câncer lhe diz com voz humana: “Não me mate, eu vou dar jeito!”

Assim, Ivan Tsarevich recusa troféus de caça. Ele acredita em presságios e será recompensado por sua perseverança. No final, ele chega à cabana da Baba Yaga, que lhe diz onde está a pedra mágica (alatyr) além do mar, e nessa pedra há um pato, e no pato há um ovo (o sol) . Baba Yaga castiga Ivan Tsarevich para que ele lhe traga aquele testículo. O lúcio ajudou Ivan Tsarevich a cruzar o mar, o urso quebrou a pedra mágica. Um pato voou para fora da pedra, e o falcão a alcançou e a ergueu. Um ovo caiu de um pato e caiu na água. Então um lagostim rastejou para a praia e trouxe um ovo para Ivan Tsarevich.

Obviamente, esses animais, ajudando o herói a obter o testículo, não eram simples, mas mágicos. Talvez a própria Vasilisa, a Sábia, tenha se transformado nesses animais, ajudando seu noivo.

Ivan Tsarevich trouxe para Baba Yaga um ovo mágico. Ela fez um bolo com um ovo (símbolo do sol), e então a Princesa Sapo voou. Do limiar, ela grita para a mãe: “Algo cheira a espírito russo aqui, se Ivan Tsarevich aparecesse aqui, eu o morderia instantaneamente”. Baba Yaga responde: “Você, filha, voou pela sagrada Rússia, então você pegou o espírito russo!” - e ela escondeu Ivan Tsarevich debaixo do banco. “Sente-se, filha, coma um bolo”, diz a Baba Yaga à filha. A Princesa Sapo entrou na cabana, sentou-se à mesa, comeu um bolo e imediatamente disse: “Ah, que saudade do meu querido Ivan Tsarevich, se ele aparecesse aqui, eu dividiria essa migalha com ele”. Então a Baba Yaga ordenou que Ivan Tsarevich saísse de debaixo do banco. A Princesa Sapo o pegou sob sua asa e o levou para viver em um reino distante.

Vemos a metamorfose que aconteceu com a Princesa Sapo. Ela estava pronta para quebrar Ivan Tsarevich, e depois de provar o bolo mágico, ela ardeu de amor por ele. Aqui, como podemos ver, há uma atitude diferente da Princesa Sapo em relação ao seu noivo. Há também uma conexão entre a Princesa Sapo e o fogo celestial, com o alatyr de pedra solar. A princesa sapo antigamente poderia ser a personificação do elemento água, o que aproxima esse personagem do conto de fadas russo da albasta, que também está associada à água. Além disso, Albasta, como a deusa georgiana da caça Dali, constantemente faz enigmas para o caçador, transformando-se em uma coisa, depois em outra.

No conto popular russo, que é chamado de "A Princesa Resolvendo Enigmas", os enigmas são adivinhados não pela princesa, como se poderia supor, mas por seu futuro escolhido. A princesa resolve enigmas, enviando sua empregada para Ivan, o Louco, que encontra respostas com ele. Enquanto isso, os enigmas dizem respeito a diferentes animais, o que também aponta para a magia original da caça. O último enigma era sobre aquela serva da princesa, que o tempo todo tentava descobrir as respostas corretas de Ivan, o Louco. A princesa tinha vergonha de falar a resposta correta na frente de todos. Porque isso a entregaria. Ela tinha que se casar com Ivan, o Bobo, e o bobo, que acabou não sendo bobo, estava contando com isso.

Assim, nos contos de fadas russos, vemos como características demoníacas e divinas são combinadas na imagem de Vasilisa, a Sábia. É improvável que isso possa ser interpretado como uma transformação subsequente da imagem da antiga deusa russa. Muito provavelmente, inicialmente em sua imagem havia algum tipo de força ctônica que precisava ser de alguma forma pacificada, superada.

Aqui podemos lembrar uma imagem notável dos contos de fadas Little Russian, quando um soldado encontra uma garota de cabelos dourados e diz a ela: “Uma boa menina, apenas, é uma pena, ela não foi circulada”. E ela lhe responde em tom que ainda não se sabe quem vai viajar ao redor de quem. Um soldado veio à sua aldeia natal em uma visita, e lá seu avô de cem anos ainda estava vivo. O soldado pergunta ao avô: “Então, dizem, e assim; Conheci uma garota, e ela me diz palavras tão estranhas, como se tivesse adivinhado um enigma, o que isso significa, avô? E o avô lhe responde: “O negócio de suas netas está ruim. Uma garota de cabelos dourados virá até você à meia-noite e dirá: “É verdade, pare, você é meu cavalo”. E em um instante você se transformará em um cavalo com a palavra dela. Ela irá selar você e voará sobre você a noite toda até que ela o mate. "O que devo fazer, avô?" o soldado pergunta. “E eis o que: fique à meia-noite do lado de fora da porta da cabana, como você vê, aquela garota com cabelos dourados esvoaçantes virá até você, você diz a ela:“ Espere, pare, você é minha égua! ”Ela se transformará em uma égua em um instante.” Você salta sobre ele imediatamente e sabe a si mesmo para estimular. Ela vai levá-lo bem acima do solo. Segure firme, não solte as rédeas. De manhã ela se cansará e então lhe pedirá misericórdia. Aqui você diz a ela que vai se casar com ela. Deixe que ela lhe dê uma palavra..."

Esta história existe em diferentes versões. Inclusive neste, quando um soldado mata uma donzela égua, e ela começa a se vingar dele após a morte, e tudo isso resulta na trama de Gogol "Viya" com o funeral do falecido na igreja por três noites. Ou seja, essa garota é uma bruxa. E não basta matá-la, você ainda precisa lidar com seus encantos após a morte. Aqui vemos ecos da imortalidade pagã da rainha. No entanto, esse enredo é provavelmente posterior, e é formado sob a influência do cristianismo, com sua forte rejeição à feitiçaria. A própria personagem feminina, repleta de poderes mágicos, provavelmente remonta aos tempos pagãos antigos. Nele você pode adivinhar a mesma imagem antiga da deusa da caça, transformando-se em diferentes animais à vontade. Ela pode transformar seu infeliz noivo em animais diferentes.