Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

"O Mestre e Margarita" é uma obra de realismo fantástico, levando a tradição de Goethe, Hoffmann, Gogol, Veltman. A representação realista da realidade é combinada com fantasmagoria, diabolismo; sátira está entrelaçada com profundo psicologismo e tom emocional lírico.

No romance, os eventos se desenrolam em três planos filosóficos e temporais: o presente real é uma representação satírica dos costumes e costumes de Moscou nas décadas de 1920 e 1930. e uma história dramática sobre amor e criatividade, sobre o Mestre e Margarita; um plano fantástico - a aventura de Woland e sua comitiva na moderna Moscou; o final do romance, em que a comitiva de Woland é levada ao céu e ao infinito, transformando-se em cavaleiros, e o Mestre e Margarita vão ao infinito; o plano histórico é representado por histórias bíblicas: por um lado, este é um livro que o Mestre escreve, por outro lado, com sua vontade diabólica, Woland transfere para as profundezas do tempo bíblico histórico.

O aspecto satírico do romance está associado ao retrato do escritor de Moscou e seus habitantes. Bulgakov mostra muitas características típicas dos habitantes de Moscou. Em uma cena em um show de variedades, a falta de espiritualidade, vulgaridade, ganância e ganância dos moscovitas são ostentados. A imagem fantasmagórica de uma instituição cantando em coro surge como símbolo satírico da uniformidade de pensamentos e sentimentos dos "cidadãos" do país; uma imagem grotesca de um terno assinando papéis sem seu dono, Prokho-ra Petrovich. As atividades da MASSOLIT com seus caixas, dachas, vouchers, com seu restaurante “best in Moscow”, onde o barman vende esturjão de “segunda frescura”, com cartão de sócio obrigatório, “marrom, cheirando a couro caro, com uma larga fronteira ”, sem a qual um escritor não é um escritor, seja mesmo Dostoiévski.

A sátira no romance ocorre onde quer que Woland e sua comitiva se encontrem. São eles que são cruéis com o mal, eles o abrem, ridicularizam, zombam dele. Fantástico e satírico, entrelaçados, criam uma imagem absurda e fantasmagórica de Moscou na década de 1930.

A camada filosófica de O Mestre e Margarita inclui vários problemas. Um dos principais é o problema da criatividade e o destino do escritor.

No Mestre, Bulgakov incorporou sua atitude em relação à criatividade, seus pensamentos sobre a criatividade. O mestre está todo no poder da imaginação, ele não é deste mundo. Ele é um asceta: “dias e semanas voam fora das janelas do apartamento, as estações mudam umas às outras – e o Mestre não levanta a cabeça sobre o manuscrito”. O romance não lhe promete sucesso e reconhecimento. Ele está destinado apenas a sobreviver ao mais curto minuto de comemoração: “Oh, como eu adivinhei! Ah, como eu adivinhei tudo! ele triunfará ao ouvir a história de Bezdomny sobre Pôncio Pilatos. O destino do Mestre revela a essência filosófica da criatividade - desprezo pela vaidade miserável, vaidade, orgulho, a continuidade da conexão espiritual entre o presente e o passado, abnegação.

Não é por acaso que Bulgakov chama seu herói de Mestre, e não de escritor. O mestre fica até ofendido quando Ivan Bezdomny exclama: “Ah, você é um escritor!” - O mestre "escureceu o rosto, ameaçou Ivan com o punho, depois disse:" Eu sou um mestre. Um mestre é mais do que um escritor. Há vários matizes de significado aqui: respeito ao perfeito domínio do artesanato, devoção, serviço a uma tarefa espiritual mais elevada, em contraste com a ordem social dos escritores artesãos dos anos 20 e 30. Acredita-se que haja também um indício de proximidade com a ordem dos maçons, conforme indicado pelo boné do Mestre com a letra “M”.

Em condições difíceis, o Mestre é sustentado pelo amor. Com o poder do amor, Margarita tenta curar o medo, o que é difícil de fazer, já que não se trata de uma doença mental individual, mas de uma doença do tempo - a ação se passa nos anos 30 - anos de terrível repressão.

O segundo problema é a retribuição pelo bem e pelo mal. Como na vida real não é preciso esperar pela justiça, Bulgakov apresenta Woland como instrumento de retribuição. Woland é a força que "sempre quer o mal, mas faz o bem". Woland de Bulgakov não se opõe a Yeshua. Ele objetivamente faz o bem, punindo informantes, espiões, vigaristas. Woland restaura a justiça devolvendo o manuscrito queimado ao Mestre, dando-lhe paz como recompensa por sua criatividade.

O aspecto filosófico do romance também está ligado aos capítulos bíblicos - a imagem do duelo entre Yeshua e Pôncio Pilatos, que são antagonistas. Yeshua é uma pessoa internamente livre, embora externamente ele seja fraco e frágil. Pôncio Pilatos é pessoalmente corajoso, é um excelente comandante, mas tem medo do poder. Ele não é espiritualmente livre, e isso determina sua ação. materiais do site

A história de Yeshua e Pilatos é apresentada por Bulgakov como um drama de ideias. Como ser humano, Pilatos simpatiza com Yeshua, ele está até pronto para ter misericórdia dele. Mas isso é apenas enquanto não chegar ao poder de César. Quando Yeshua declara que chegará o tempo em que não haverá poder dos Césares, seu destino está selado. O medo de César acaba sendo maior do que o próprio Pilatos. Ele grita para abafar esse medo: “Eu não compartilho seus pensamentos! O reino da verdade nunca virá!” Pilatos grita para abafar suas próprias dúvidas. A imagem de Pilatos é trágica, pois nele as possibilidades potenciais são bloqueadas pela covardia escrava.

Yeshua aparece como a personificação da ideia pura de fé e bondade. A ideia de bondade acaba sendo fraca na prática cotidiana, mas é capaz de sustentar o espírito humano. Bulgakov não compartilhava as esperanças utópicas de alcançar o triunfo da justiça apenas com palavras. Como não há palavras sobre punição no discurso de Yeshua, Bulgakov leva a ideia de retribuição além da imagem de Yeshua e inclui Woland na imagem. Yeshua, indefeso na vida terrena, é forte como um arauto dos ideais humanos. A história de Yeshua e Pilatos incorpora a ideia filosófica de culpa e retribuição. Pilatos é punido com a imortalidade. Seu nome não é glorificado por façanhas; tornou-se um símbolo de covardia, hipocrisia. A imortalidade desse tipo é mais terrível que a morte.

As fantásticas aventuras de Woland e sua comitiva, o duelo espiritual entre Yeshua e Pôncio Pilatos, o destino do Mestre e Margarita estão unidos pelo motivo da fé na justiça. A justiça triunfa no final, mas é alcançada com a ajuda do poder diabólico. Bulgakov, na realidade contemporânea, não viu uma força real que pudesse restaurar a justiça.

Não encontrou o que procurava? Use a pesquisa

Nesta página, material sobre os temas:

• idéias filosóficas do mestre e margarita
• problemas da novela o mestre e margarita
• representação satírica do mestre de Moscou e margarita
• problemas e ideias de rtman master e margarita
• Mestre e Margarita a imagem de Prokhor Petrovich

Um destino difícil caiu sobre a parte das obras. Durante a vida do autor, apenas a primeira parte de seu romance foi publicada.

"A Guarda Branca", um livro de prosa fantástica e satírica, um ciclo de contos "Notas de um Jovem Inimigo" e inúmeros folhetins de jornal. Somente nos anos sessenta chegou ao escritor uma ampla

que fama e, infelizmente, fama póstuma. Mikhail Afanasyevich nasceu em Kiev, na rua Vozdvizhenskaya, em maio de 1891. Seu pai era professor na Academia Teológica, sua mãe trabalhou como professora em sua juventude. A casa em Andreevsky Spusk, a atmosfera de calor familiar, inteligência e educação permaneceu para sempre na mente do escritor.

Depois de se formar no First Kyiv Gymnasium, ele entra na faculdade de medicina da universidade. Como outras figuras da cultura russa, que vieram de um ambiente heterogêneo e receberam uma excelente educação, Mikhail tinha ideias claras sobre a honra de um intelectual russo, que nunca traiu.

Podemos dizer com segurança que a obra final de a, que absorveu todas as ideias e pensamentos do escritor que soaram em obras anteriores, foi o romance “O Mestre e Margarita?. Não é de surpreender que este romance seja polifônico, rico em problemas filosóficos e morais complexos e abranja uma ampla gama de tópicos. Muitos artigos críticos foram escritos sobre O Mestre e Margarita, o romance tem sido estudado por críticos literários de todo o mundo. O romance contém várias camadas de significado, é incomumente profundo e complexo.

Vamos tentar caracterizar brevemente a problemática da obra e sua ligação com os personagens principais do romance. O problema filosófico mais profundo - o problema da relação entre poder e personalidade, poder e artista - é refletido em vários enredos. O romance contém uma atmosfera de medo, perseguição política da década de 1930, que o próprio autor enfrentou. Acima de tudo, o tema da opressão, a perseguição de uma pessoa extraordinária e talentosa pelo estado está presente no destino do Mestre. Não admira que esta imagem seja amplamente autobiográfica. No entanto, o tema do poder, seu profundo impacto na psicologia e na alma de uma pessoa, também se manifesta na história de Yeshua e Pilatos.

A peculiaridade da composição do romance reside no fato de que uma história baseada na história do evangelho, a história de Yeshua Ha-Nozri e Pôncio Pilatos, é tecida no enredo da história sobre o destino dos habitantes de Moscou. Aqui se revela um psicologismo sutil. Pilatos é o portador da autoridade. Isso se deve à dualidade do herói, seu drama espiritual. O poder de que é dotado o procurador entra em conflito com o impulso de sua alma, que não é desprovida de senso de justiça, bem e mal. Yeshua, que acredita sinceramente em um começo brilhante no homem, não pode perceber e aceitar as ações das autoridades, seu despotismo cego. Diante do poder surdo, o pobre filósofo morre. No entanto, Yeshua plantou dúvida e remorso na alma de Pilatos, que atormentou o procurador por muitos séculos. Assim, a ideia de poder está ligada no romance ao problema da misericórdia e do perdão.

Para entender essas questões, a imagem de Margarita e o destino póstumo de dois heróis que se amam são importantes. Pois a misericórdia é superior à vingança, superior aos interesses pessoais. Margarita esmaga o apartamento do crítico Latunsky, que matou o Mestre, mas rejeita a oferta de destruir seu inimigo. Depois do baile com Satanás

a heroína primeiro pede a Frida sofredora, esquecendo seu próprio desejo apaixonado de devolver o Mestre,

Mostra a seus heróis o caminho da renovação espiritual, da transformação. O romance, com seu misticismo e episódios fantásticos, desafia o racionalismo, o filistinismo, a vulgaridade e a mesquinhez, assim como o orgulho e a surdez mental. Assim, Berlioz, com sua auto-confiança no futuro, o escritor leva à morte sob as rodas de um bonde. Ivan Bezdomny, pelo contrário, acaba por ser capaz de transformar, abandonando os delírios do passado. Aqui surge outro motivo interessante - o motivo do despertar espiritual, que vem com a perda do que é considerado razão em uma sociedade rígida. É em um hospital psiquiátrico que Ivan Bezdomny decide não escrever mais de seus miseráveis ​​poemas. condena o ateísmo militante, que não tem verdadeira base moral. Um pensamento importante do autor, afirmado por seu romance, é a ideia da imortalidade da arte. "Manuscritos não queimam", diz Woland. Mas muitas ideias brilhantes vivem entre as pessoas e são dadas aos alunos que continuam o trabalho do professor. Assim é Levin Matthew. Tal é Ivanushka, a quem o Mestre instrui a "escrever uma continuação" de seu romance. Assim, o autor declara a continuidade das ideias, sua herança. A interpretação de Bulgakov da função das "forças do mal", o diabo, é incomum. Woland e sua comitiva, enquanto em Moscou, trouxeram de volta à vida a decência, a honestidade, puniram o mal e a falsidade. É Woland quem traz o Mestre e seu companheiro para seu "lar eterno", concedendo-lhes paz. O motivo do descanso também é significativo em Bulgakov novela.

Não devemos esquecer as imagens brilhantes da vida em Moscou, notáveis ​​por sua expressividade e pungência satírica. Existe um conceito "bul Gakovskaya Moscow”, que surgiu devido ao talento do escritor em perceber os detalhes do mundo ao redor e recriá-los nas páginas de suas obras,

Os problemas do romance "O Mestre e Margarita" são complexos e diversos, e sua compreensão exige uma pesquisa séria. No entanto, pode-se dizer que cada leitor, à sua maneira, penetra nas profundezas da de Bulgakov ideia, descobrindo novas facetas do talento do escritor. Um leitor de alma sensível e mente desenvolvida não pode deixar de se apaixonar por esta obra inusitada, brilhante e atraente. É por isso que o talento conquistou tantos fãs sinceros em todo o mundo.

Cada leitor tem sua própria "bíblia". M. A. Bulgakov apresentou às pessoas várias obras que podem reivindicar um título tão alto. Em primeiro lugar, o leitor vem à mente o romance "O Mestre e Margarita".

A solidão é como o ar que os heróis respiram

A solidão é a realidade primária da existência humana. As pessoas nascem sozinhas, a morte também é um assunto solitário. E falando com franqueza, uma pessoa não pode realmente compartilhar a vida com alguém. Você pode se casar ou se casar com sucesso, dar à luz um monte de filhos, mas no fundo permanecer completamente sozinho.

Parece que é exatamente isso que M. A. Bulgakov expressou em seu romance imperecível. A maioria de seus personagens principais são invariavelmente solitários: Woland, Pilatos, Yeshua, Ivan Bezdomny, Mestre, Margarita. A solidão é tão natural para eles que nem percebem.

Para ilustrar como o Mestre e Margarita se desenrola, passaremos em nossa análise de um personagem para outro.

Woland

Satanás pode ter companheiros ou parceiros? Ou talvez amigos? Claro que não. Ele está condenado a ficar sozinho. Logo no início do romance, M. A. Berlioz pergunta ao “Consultor”: “Professor, você veio até nós sozinho ou com sua esposa?” Ao que Woland responde: "Um, um, estou sempre sozinho". E, ao mesmo tempo, o “professor de magia negra” pode ser o menos solitário comparado a outros heróis, claro, por causa de sua comitiva. Esta estranha companhia não irradia um doloroso sentimento de desesperança, provavelmente porque ela chegou a Moscou não para se divertir, mas para salvar o Mestre e dar o baile dos Cem Reis.

Temos que insistir nessa ordem particular, já que o feriado anual poderia acontecer em qualquer cidade do mundo, mas Moscou na década de 1930 não foi escolhida por acaso, mas precisamente porque o Mestre e seu romance sobre Pôncio Pilatos estavam lá. Tal é o retrato de Woland no contexto do tema “O problema da solidão no romance “O Mestre e Margarita””.

Pôncio Pilatos

Também com Pilatos, nesse sentido, tudo fica claro desde o início, Yershalaim é odiado por ele. Ele está sozinho. A única criatura à qual ele está ligado é seu cachorro Banga. O procurador quer morrer por causa de uma dor de cabeça insuportável. Ele deveria ter descansado, mas não, ele tinha que interrogar algum vagabundo. Segundo rumores, ele persuadiu o povo a destruir o templo.

Então esse vagabundo cura milagrosamente o procurador e fala com ele de uma maneira que poucas pessoas se permitem. Apesar disso, o hegemon está pronto para deixar o “filósofo” ir, mas então acontece que Yeshua também é culpado da lei. De acordo com a lei, o procurador deve crucificar seu libertador, porque não há nada pior do que um crime contra César.

Pilatos faz todo o possível para evitar a tragédia, mas, infelizmente, seus esforços são em vão. No decorrer da história, uma transformação espiritual acontece com ele. Ele muda além do reconhecimento e descobre que de fato o vagabundo, a quem o Sinédrio não queria perdoar, acaba sendo tão próximo dele quanto Banga, embora não haja razões razoáveis ​​para isso. O problema da solidão no romance "O Mestre e Margarida" de Bulgakov é inconcebível sem a imagem de Pôncio Pilatos.

Ele é talvez a figura mais solitária e trágica do romance. E sem ela, a obra teria uma cara completamente diferente e uma profundidade diferente. Todo o tormento subsequente: luar, insônia, imortalidade - nada comparado ao momento em que Pilatos perdeu seu único amigo - Yeshua.

Até agora, o tema “O problema da solidão na novela “O Mestre e Margarita”” é mantido em tom triste. Infelizmente, nada muda mesmo quando se trata do destino de Ivan Bezdomny

Ivan sem-teto

Com personagens representando a realidade soviética do romance, tudo é mais complicado. Sua solidão se torna aparente apenas em situações limítrofes - pontos da existência humana onde a vida se aproxima de seus limites (morte ou loucura).

Isso aconteceu com o poeta I. Bezdomny, que só percebeu em um hospital psiquiátrico o quão errada sua vida havia sido antes. É verdade que a figura de Ivan Bezdomny, de uma forma ou de outra, é trágica - a vida lhe revelou a verdade sobre sua falta de moradia, mas não deu nada em troca. Ivan não tem esperança de encontrar a salvação.

personagens principais

O Mestre e Margarita são o único casal de personagens cuja história termina bem, mas não nesta realidade, mas apenas no “outro mundo”. Se você libertar esta história do véu romântico, verifica-se que foi a solidão que os empurrou para os braços um do outro.

O marido de Margarita não está no romance (ele está presente apenas em suas palavras), mas o leitor entende que, muito provavelmente, seu marido é chato, vulgarmente prático e inteligente apenas em assuntos domésticos ou comerciais, razão pela qual a mulher queria voar .

O Mestre também Ele não tem nada além de um porão e um romance sobre Pôncio Pilatos, e ele, como ninguém, precisa do amor de uma mulher bonita. É verdade que pelo fato de o casal não ter dinheiro algum, apenas o amor forte os mantém juntos, ou talvez o medo de retornar à sua solidão total e contínua. Em geral, é difícil dizer com certeza se havia amor entre eles. Se houvesse, então, provavelmente, ela estava doente e manca, mas o medo de ficar sozinha definitivamente estava lá. Acontece que o problema da solidão no romance "O Mestre e Margarida" de Bulgakov está escondido mesmo onde o amor vive à primeira vista.

O mestre mudou de ideia precisamente porque não conseguia lidar com a carga de esperanças e aspirações não realizadas. Ele realmente contava com o romance, com sua publicação, e o ensaio foi recebido com críticas, o que bloqueou seu caminho para o mundo.

O mestre não podia mais atormentar Margarita. "O barco do amor colidiu com a vida cotidiana." Ou melhor, o Mestre simplesmente tinha consciência, mas aí veio Woland e resolveu tudo. É verdade que nem mesmo seu poder foi suficiente para dar ao casal a salvação nesta vida, e não em outra.

O romance de M. A. Bulgakov é uma obra multifacetada

Assim, os problemas do romance "O Mestre e Margarita" não se limitam ao tema da solidão. O talento do escritor reside no fato de que o leitor não pode dizer com certeza qual é o tema principal deste misterioso romance: se é o Evangelho de Mikhail Bulgakov (o título do livro de Alexander Zerkalov), o que significa que questões religiosas ocupar o lugar principal nele. Ou talvez o principal seja a sátira dirigida contra a realidade soviética?

Um romance sobre tudo ao mesmo tempo e, para não violar a integridade, é melhor não dividi-lo em moléculas e componentes. Esta é provavelmente a resposta mais geral à questão de quais problemas existem no romance O Mestre e Margarita.

A filosofia como signo dos altos clássicos

É geralmente aceito que a filosofia é algo chato e que vive em algum lugar dentro dos muros das academias. Para um mero mortal, tudo isso é definitivamente inacessível. Esta é uma ideia enorme e fundamentalmente errada sobre o "amor à sabedoria". De fato, na vida de cada pessoa (e mais ainda de um artista) chega um momento em que pensa em Deus, destino, solidão humana. Normalmente, essas obras são difíceis de escrever, difíceis de ler, mas dão uma quantia extraordinária a uma pessoa. Existem muitas dessas criações tanto em russos quanto em clássicos mundiais, portanto, hipoteticamente, o tópico do artigo poderia soar assim: "O problema da solidão em ...". O Mestre e Margarita não foram escolhidos por acaso, porque esses personagens e o livro sobre eles são incrivelmente populares entre os russos modernos.

Kurt Vonnegut e Mikhail Bulgakov: duas visões sobre o problema da solidão

Assim como nosso clássico, durante toda a vida ele ficou “doente” com o problema da solidão e tentou resolvê-lo à sua maneira. Por exemplo, no romance "Balagan, ou o fim da solidão", ele sugeriu que todas as pessoas se unam em famílias para que nenhuma pessoa seja deixada sozinha no mundo (para detalhes, o leitor pode consultar a fonte original). Em alguns de seus livros publicitários, o clássico americano escreveu algo assim: a vida de uma pessoa é uma luta constante contra a solidão.

Parece que Bulgakov teria concordado plenamente com isso, mas eles teriam discordado sobre a questão da superação da solidão. De acordo com nosso romance, a solidão (em O Mestre e Margarita isso é claramente visto) é irresistível, trágica e inevitável para uma pessoa. K. Vonnegut, por outro lado, olha para uma pessoa e suas perspectivas com mais otimismo, que não pode deixar de se alegrar. Se de repente as pessoas superam seu próprio egoísmo e entendem que “somos todos irmãos”, então há esperança de vitória sobre a solidão. No entanto, para ser honesto, parece um milagre.

O talento de Bulgakov como artista vinha de Deus. E a maneira como esse talento foi expresso foi amplamente determinada pelas circunstâncias da vida e pela maneira como o destino do escritor se desenrolou.
No início dos anos 20 do século XX, concebeu o romance O Engenheiro com Casco, mas em 1937 recebeu um título diferente - O Mestre e Margarita. Esta obra é uma criação extraordinária, nunca vista antes na literatura russa. Isso é uma espécie de fusão da sátira de Gogol e da poesia de Dante, uma fusão de alto e baixo, engraçado e triste.
Bulgakov escreveu O Mestre e Margarita como um livro histórica e psicologicamente confiável sobre seu tempo e seu povo e, portanto, o romance tornou-se um documento humano único daquela época notável. Mas, ao mesmo tempo, esta narrativa, cheia de pensamentos profundos, está voltada para o futuro, este é um livro, como se costuma dizer, para sempre. Há razões para acreditar que o autor tinha pouca esperança de compreensão e reconhecimento de sua obra por seus contemporâneos.
No romance "O Mestre e Margarita" reinam feliz liberdade de imaginação criativa e ao mesmo tempo a severidade do projeto composicional. Satanás governa o grande baile, e o Mestre inspirado, contemporâneo de Bulgakov, escreve seu romance imortal. O procurador da Judéia envia Cristo para ser executado e, nas proximidades, alvoroçado, mesquinho, adapta, trai cidadãos bastante terrenos que habitavam as ruas Sadovye e Bronny de Moscou nos anos 20-30 do século passado. Riso e tristeza, alegria e dor se misturam no romance, como na vida, mas naquele alto grau de concentração que só está disponível para um conto de fadas, um poema. “O Mestre e Margarita” é um poema lírico-filosófico em prosa sobre o amor e o dever moral, sobre o mal, sobre a verdadeira criatividade, que sempre supera a desumanidade, irrompe na luz e no bem.
Os eventos do romance começam “uma vez na primavera, na hora de um pôr do sol quente sem precedentes, em Moscou, nas Lagoas do Patriarca”. Satanás e sua comitiva aparecem na capital.
A diabolíade, um dos motivos favoritos do autor, desempenha aqui um papel completamente realista em O Mestre e Margarita e pode servir como um brilhante exemplo de exposição grotesco-fantástica, satírica das contradições da realidade viva. Woland varre a Moscou de Bulgakov como uma tempestade, punindo todo tipo de inverdade e desonestidade.
A própria ideia de colocar o Príncipe das Trevas e sua comitiva em Moscou na década de 1930, incorporando forças que desafiam qualquer lei da lógica, foi profundamente inovadora. Woland aparece em Moscou para "testar" os heróis do romance, para homenagear o Mestre e Margarita, que permaneceram fiéis um ao outro e ao amor, para punir os subornados, avarentos, traidores. O julgamento sobre eles não é realizado de acordo com as leis do bem, eles aparecerão diante da face do submundo. De acordo com Bulgakov, na situação atual, o mal deve ser combatido com as forças do mal para restaurar a justiça. Este é o paradoxo trágico do romance. Woland devolve ao Mestre seu romance sobre Pôncio Pilatos, que o Mestre queima em um acesso de medo e covardia. O mito de Pilatos e Yeshua, recriado no livro do Mestre, leva o leitor à época do surgimento do cristianismo, às origens da civilização europeia, afirmando a ideia de que o confronto entre o bem e o mal é eterno, que está no próprias circunstâncias da vida, na alma humana, capaz de impulsos elevados e escravizada pelos falsos e transitórios interesses de hoje.
Uma fantástica reviravolta na trama permite que o escritor desdobre diante de nós toda uma galeria de personagens de aparência muito feia. Um encontro repentino com espíritos malignos “vira do avesso”, revela a essência de todos esses Berlioz, Latunsky, Maigel, Ivanovich Nikanorov e outros.
No entanto, o autor e seus heróis favoritos não têm medo do diabo. O diabo, talvez, para Bulgakov realmente não existe, assim como o Deus-homem não existe. Em seu romance vive uma fé diferente e profunda no homem histórico e nas leis morais imutáveis. Para o escritor, a lei moral está contida dentro de uma pessoa e não deve depender do medo religioso da retribuição vindoura, cuja manifestação pode ser facilmente vista na morte inglória de um ateu culto, mas sem escrúpulos, que chefiava MASSOLIT.
E o Mestre, que criou o romance sobre Cristo e Pilatos, também está longe da religiosidade no sentido cristão da palavra. Ele escreveu um livro de grande expressividade psicológica baseado em material histórico. Este romance sobre o romance, por assim dizer, enfoca em si aquelas contradições que todas as gerações subsequentes de pessoas, todas as pessoas pensantes e sofredoras, são obrigadas a resolver com suas vidas.
O mestre não poderia vencer. Ao torná-lo um vencedor, Bulgakov teria violado as leis da verdade artística, teria traído seu senso de realismo. Mas as páginas finais do livro exalam pessimismo? Não esqueçamos: na terra, o Mestre deixou um aluno, a visão de Ivan Ponyrev, o ex-poeta Ivan Bezdomny; na terra, o Mestre deixou um romance destinado a uma longa vida.
O Mestre e Margarita é uma obra complexa. Há muitas interpretações dele. Sobre "Mestre e Margarita", eu acho, eles vão pensar por muito tempo, escrever muito, discutir.

E os mortos foram julgados segundo o que estava escrito nos livros, segundo as suas obras...
M. Bulgakov
O romance de M. Bulgakov "O Mestre e Margarita" é uma obra complexa e multifacetada. O autor aborda os problemas fundamentais da existência humana: bem e mal, vida e morte. Além disso, o escritor não podia ignorar os problemas de seu tempo, quando a própria natureza humana estava se desintegrando. (O problema da covardia humana era urgente. O autor considera a covardia um dos maiores pecados da vida. Esta posição é expressa através da imagem de Pôncio Pilatos. O procurador controlava o destino de muitas pessoas. Yeshua Ha-Nozri tocou o procurador com sinceridade e bondade. No entanto, Pilatos não falou sobre a multidão e executou Yeshua. O procurador se acovardou e foi punido por isso. Ele não descansou nem de dia nem de noite. Aqui está o que Woland disse sobre Pilatos: "Ele diz", a voz de Woland exclamou, "a mesma coisa, ele diz que mesmo à luz da lua ele não tem paz e que ele tem uma posição ruim. Então ele sempre diz que quando não está dormindo, e quando dorme, ele vê a mesma coisa - o estrada e quer ir por ela e falar com o prisioneiro Ga-Nozri, porque, como ele afirma, ele não disse nada naquela época, há muito tempo, no décimo quarto dia do mês primaveril de Nisan. Mas, infelizmente, por algum motivo ele não consegue entrar nessa estrada e ninguém vem até ele. Então, o que você pode fazer, você tem que falar com ele consigo mesmo Yu. No entanto, alguma variedade é necessária, e ao seu discurso sobre a lua, ele frequentemente acrescenta que mais do que qualquer coisa no mundo ele odeia sua imortalidade e glória inaudita. E Pôncio Pilatos sofre doze mil luas por uma lua, pelo momento em que teve medo. E só depois de muito tormento e sofrimento Pilatos finalmente recebeu o perdão^
O problema do excesso de autoconfiança e incredulidade também merece atenção no romance. Foi por descrença em Deus que o presidente do conselho da associação literária, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, foi punido. Berlioz não acredita no poder do Todo-Poderoso, não reconhece Jesus Cristo e tenta fazer com que todos pensem da mesma forma que ele. Berlioz queria provar a Bezdomny que o principal não era o que Jesus era - bom ou mau, mas que Jesus não existia no mundo antes como pessoa, e todas as histórias sobre ele eram apenas ficção. “Não há uma única religião oriental”, disse Berlioz, “na qual, via de regra, uma virgem imaculada não daria à luz um deus, e os cristãos, sem inventar nada de novo, da mesma forma arrancaram seu Jesus, que na verdade nunca existiu em vivo. É aí que o foco principal deve estar." Ninguém e nada pode convencer Berlioz. Não foi possível convencer Berlioz e Woland. Por essa teimosia, por autoconfiança, Berlioz é punido - ele morre sob as rodas de um bonde.
Nas páginas do romance, Bulgakov retratou satiricamente os habitantes de Moscou: seu modo de vida e costumes, vida cotidiana e preocupações. Woland está interessado no que os habitantes de Moscou se tornaram. Para fazer isso, ele organiza uma sessão de magia negra. E ele conclui que não apenas a ganância e a ganância são inerentes a eles, a misericórdia também está viva neles. Quando Jorge de Bengala é arrancado pelo hipopótamo, as mulheres pedem para devolvê-lo ao infeliz. E Woland conclui: “Bem, bem”, respondeu pensativo, “são gente como gente, adoram dinheiro; mas sempre foi... a humanidade ama o dinheiro, não importa do que seja feito, couro, papel, bronze ou ouro. Bem, eles são frívolos ... bem, bem ... e a misericórdia às vezes bate em seus corações ... pessoas comuns ... em geral, eles se parecem com os antigos ... o problema da moradia só os estragou ... "
O romance "O Mestre e Margarida" é sobre um grande amor, sobre a solidão, sobre o papel da intelectualidade na sociedade, sobre Moscou e os moscovitas. Ele se revela ao leitor em uma variedade infinita de tópicos e problemas. E assim o trabalho será sempre moderno, interessante, novo. Será lido e apreciado em todas as idades e épocas.