Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

No romance de I.A. Goncharov, também lidamos com o princípio construtivo da dualidade, mas a dualidade não é satírica. O objeto estético da percepção artística neste caso não é dividido em alto dado e baixo dado no campo de uma única posição de valor - ele combina intenções de valor mutuamente exclusivas.

Por isso, a interminável disputa sobre se o herói do romance é “mau” ou “bom” – essa preguiça sonolenta com alma de pombo, em quaisquer categorias e posições em que seja conduzida, não pode ser resolvida em princípio, pois o todo o mundo novo, como seu herói, que não coincide consigo mesmo, aparece em uma dupla perspectiva de visão. Tal é a "ótica" estética deste todo artístico.

O fato é que a última frase do texto (E ele disse a ele o que está escrito aqui) contém alguma revelação fundamentalmente importante. Acontece que não conhecemos a vida, o caráter e a personalidade de Oblomov em sua criação autoral e, portanto, indiscutível para nós leitores (como é o caso dos cortes de Tolstoi, por exemplo), mas apenas com uma das possíveis intra- novas versões desta vida - com a versão de Stolz. No entanto, o leitor atento notará o fato de que nem tudo agora conhecido por ele poderia ser conhecido por Stoltz. De que fonte veio para o texto? Deve-se supor que esta informação foi trazida pelo escritor que escreveu a história de Stolz.

Sabemos muito pouco sobre esse personagem que apareceu de repente no capítulo final. Temos apenas o seu retrato à nossa disposição: cheio, com rosto apático, pensativo, como se olhos sonolentos, interessado nos destinos humanos, mas fala, bocejando preguiçosamente. Ora, este é um retrato do próprio Oblomov, ou pelo menos de uma pessoa do tipo Oblomov, o oposto de Stolz. Isso significa que o romance de Goncharov é uma versão da vida do personagem principal, pertencente a uma pessoa ativa que não aceita o "Oblomovismo", mas recontada e complementada por outra pessoa - contemplativa à maneira de Oblomov.

Esta sobreposição das duas versões cria o "efeito óptico" de uma espécie de "miopia" estética, obrigando os intérpretes a olhar repetidamente para a imagem borrada.

No primeiro capítulo do romance, o leitor ainda não sabe nada sobre a dualidade do ponto de vista que organiza o processo de leitura. No entanto, as páginas iniciais do texto já contêm uma série de oposições profundas, na intersecção das quais Oblomov se encontra, e aparecem como uma espécie de abertura a um todo artístico complexo e organicamente contraditório. As oposições que surgem desde o início constroem um sistema de valores ambíguo e ambivalente no mundo novo que nos ocupa.

Em primeiro lugar, notamos o cronotopo duplicado da casa. Desde a primeira frase do texto, aprendemos que Ilya Ilyich mora em uma das grandes casas, cuja população seria do tamanho de uma cidade inteira. No entanto, nesta casa alienígena de um modo de vida não patriarcal, ele é apenas um inquilino, e o apartamento que aluga é desprovido de vestígios vivos da presença humana. Nas observações de Volkov do segundo capítulo, essas casas alegres e modernas aparecem, onde fica metade da cidade (já a capital), o que atinge Oblomov desagradavelmente.

O tema da própria casa (patriarcal, familiar) dos Lomov também aparece no primeiro capítulo. Este é o objeto de lendas históricas sobre esta antiga casa, a única crônica mantida por velhas criadas, babás, mães e passada de geração em geração.<...>apreciá-lo como se fosse sagrado. Mas Ilya Ilyich não mora mais em sua casa, deixando para sempre o centro da grandeza obsoleta.

De acordo com seu modo de vida inerente, Oblomov é uma pessoa muito doméstica. Um homem doméstico sem casa - tal é a paradoxalidade original da dupla imagem do protagonista.

Uma oposição peculiar do capítulo inicial, assim como do texto subsequente, é a discrepância entre a ideia e o pensamento, que de repente se tornam antônimos ocasionais. O rosto de Ilya Ilyich é caracterizado pela ausência de qualquer ideia definida. Mas o pensamento passou como um pássaro livre sobre esse rosto. No entanto, a ideia como plano de várias mudanças e melhorias na gestão do património constitui um motivo essencial do primeiro capítulo. Posteriormente, o próprio herói se tornará objeto de tal idéia: afinal, a ação principal do romance se resume à implementação malsucedida do plano de Stolz e Olga - o plano para refazer Oblomov.

Na intersecção da luta interna entre a angústia, que às vezes se congela na forma de uma certa ideia, e o pensamento livre - enquanto a mente ainda não veio em socorro - revela-se a alma do herói, que brilhava aberta e claramente nos olhos , no sorriso, em cada movimento da cabeça, da mão. Esta é talvez a única coisa que não dobra, que forma a base da identidade de Oblomov. No final do romance, os personagens estão ligados por uma simpatia comum, uma memória da alma do falecido, pura como cristal.

O mais óbvio desde as primeiras páginas da obra é a oposição da paz e da agitação mundana.

A paz nos foi originalmente revelada pela mentira do herói, que não era nem uma necessidade<...>nem por acaso<...>nem prazer<...>este era seu estado normal. Por trás dessa mentira está a imagem de uma vida ampla e tranquila no sertão da aldeia. A vaidade, no entanto, aparece inicialmente como um fantasma de uma grande confusão na casa (limpeza), cujo pensamento aterrorizou o mestre. Com o influxo subsequente de preocupações mundanas, a imagem da vaidade cresce na imagem da própria vida: Oh, meu Deus! Toca a vida, chega a todos os lugares.

Já no capítulo seguinte, estabelece-se a inicial para Ilya Ilyich e a chave para o romance como toda uma disposição de vaidade e paz: Em dez lugares em um dia - lamentável! pensou Oblomov. E isso é vida!<...>Onde está a pessoa aqui? Em que ele se desfaz e se desfaz?<...>infeliz! ele concluiu, rolando de costas e regozijando-se por não ter desejos e pensamentos tão vazios, que ele não tropeçou, mas ficou bem aqui, preservando sua dignidade humana e sua paz.

No contexto desse raciocínio, onde o conceito de vida humana começa a dobrar, a paz acaba sendo um modo de vida alternativo à vaidade, e não uma evasão dela. Ainda no primeiro capítulo, Zakhar afirmou: Eu tento, não me arrependo da minha vida! (ou seja, não poupa seu próprio descanso).

Toda a ação subsequente do romance consiste no fato de que o herói perde essa paz fundamental para ele e depois a encontra novamente.

No entanto, ao longo do romance, o valor vital da paz também se duplica: é positivo em oposição à vaidade, mas, ao contrário dos negócios, revela-se um valor extra-vida e, nesse sentido, negativo. Contra o pano de fundo da atividade empresarial de Stolz (Ah, se apenas duzentos ou trezentos anos pudessem ser feitos! Quantas coisas poderiam ser refeitas!) A paz de Oblomov é sinônimo de morte: a vida toca, não há paz! e adormecer... para sempre... Uma das oposições mais essenciais do universo do romance, "cheio de valores" (Bakhtin) em torno do herói, deve-se, é claro, reconhecer a oposição do Oriente e da Europa.

O famoso roupão de Ilya Ilyich é um verdadeiro roupão oriental, sem o menor traço de Europa, costurado na mesma moda asiática, mantendo o brilho das cores orientais e a força do tecido, submetendo-se ao seu dono como um escravo obediente. Ao mesmo tempo, o quarto de Oblomov parecia lindamente mobiliado em estilo europeu, revelando o desejo de manter de alguma forma o decoro da inevitável propriedade. E quando, no próximo capítulo, Volkov se oferece para trazer um par de luvas novas para testes (é apenas de Paris), Oblomov concorda sem hesitar.

No entanto, o herói está internamente tão desvinculado do “decoro” observado por ele que parecia estar perguntando com os olhos: “Quem arrastou e instruiu tudo isso aqui?” Posteriormente, ele pensará em outras pessoas além de si mesmo, armazém: Eles não vão de chapéu, enchendo a cabeça com a Europa ativa.

O confronto entre Europa e Ásia, gradualmente estabelecido desde o início, nos diz que o destino e as características profundas do protagonista, aparentemente, estão mais diretamente relacionados ao fenômeno eurasiano da própria Rússia.

Se a figura de Oblomov pode realmente ser interpretada como uma espécie de personificação da mentalidade russa, então no sistema de personagens que atualizam vários aspectos dessa figura, a oposição da “russianidade” (orientalidade) de Zakhar e Pshenitsyna parece muito significativa (o elogio dela é típico: costuram assim... que nenhuma francesa não faz), por um lado, e a “germanidade” (ocidentalidade) de Stolz e Olga, por outro.

No primeiro capítulo, Stolz ainda não apareceu, mas sua melodia na abertura já está soando - nas palavras do acusador de mesquinhez alemã Zakhar: E onde os alemães vão levar lixo?<...>Eles não têm isso, como nós temos, de modo que nos armários há um monte de roupas velhas e gastas jogadas ao longo dos anos ou um canto inteiro de crostas de pão acumuladas durante o inverno.

A russianidade do próprio Zakhar é duplicada, desprovida de certeza oriental ou ocidental. Em suas roupas semi-uniformes, ele não é de forma alguma um escravo oriental obediente (argumentando, demonstrando seu desagrado ao senhor), mas é dotado de voz de cão acorrentado e é inimigo das melhorias europeias: as botas decolam eles mesmos: algum tipo de máquina foi inventada!<...>Vergonha, vergonha, nobreza desaparece! Ao contrário do camponês russo, Zakhar raspa a barba, mas suas costeletas são de tal forma que fariam três barbas.

O servo encarna, sem dúvida, um dos lados da dupla imagem do patrão, que se revela na troca silenciosa de supostas observações. No entanto, carrega não só preguiça e fatalismo oriental (sobre o encosto do sofá: não será para sempre: deve quebrar algum dia), mas também religiosidade inabalável: limpeza ritual para a Semana Santa e antes do Natal, falta de vontade de mudar a imagem dado a ele por Deus. Este último se opõe claramente ao plano de várias mudanças e melhorias traçadas por Ilya Ilyich. Mas Oblomov, ao contrário de Stolz, é completamente alheio a qualquer reforma.

Tyupa V.I. - Análise do texto literário - M., 2009

1. Em "O sonho de Oblomov", sua aldeia natal de Oblomovka, sua família, a forma como viviam na propriedade de Oblomov, são mostrados. Oblomovka é o nome de duas aldeias de propriedade dos Oblomovs.

2.. As pessoas nessas aldeias viviam da mesma forma que seus bisavós viviam. Tentaram viver fechados, isolar-se do mundo inteiro, tinham medo das pessoas de outras aldeias. O povo de Oblomovka acreditava em contos de fadas, lendas e presságios. Não havia ladrões em Oblomovka, nem destruição e tempestades, tudo estava sonolento e quieto.

3. Toda a vida dessas pessoas era monótona. Os oblomovitas acreditavam que era pecado viver de outra forma. Os proprietários de terras Oblomovs viviam da mesma maneira.

4. No Sonho de Oblomov, é dada a chave do conto de fadas russo e, portanto, da alma russa. Revela as características fundamentais e primordiais do caráter russo. Isso significa que Oblomov não é apenas um tipo satírico, ele é uma imagem que simboliza as mais profundas contradições da pessoa russa - sua grandeza e sua vergonhosa fraqueza.

7. O pai de Oblomov era preguiçoso e letárgico, ficava sentado na janela o dia todo ou andava pela casa. A mãe de Oblomov era mais ativa que o marido, observava os servos, passeava no jardim com sua comitiva e atribuía vários trabalhos ao doméstico. no

8. Oblomovka se assemelha a um reino encantado, onde tudo caiu em um sonho. A vida intensa e cheia de buscas da humanidade não lhe diz respeito. Comer e dormir - só esta é a vida lá. 9. Por que eles queimam com tanta frequência?

11. Toda a vida de Oblomovka estava sujeita a tradições: os ritos de batismo e sepultamento eram realizados exatamente, cada Oblomovite seguia a fórmula "nascimento - casamento - morte", e mesmo na natureza "de acordo com o calendário" as estações mudavam. Tudo era medido: tanto a vida cotidiana quanto as chuvas com trovoadas aconteciam em determinados horários. Se acontecesse algo fora do comum, esse incidente indignava todo o distrito. Tudo tradicional, fantástico em Oblomovka deixou de ser comum, mas tornou-se sagrado.

12. Aqui fica a cabana de Onésimo, e você só pode entrar nela se “implorar a ela para ficar de costas para a floresta e de frente para ele”. Este é um bom conto de fadas, mas bem ali, atrás da vala mais próxima, começa um terrível conto de fadas. O pequeno Oblomov só quer chegar à floresta de bétulas “não ao redor, mas em frente, pela vala, pois fica com medo: lá, dizem, há duendes, ladrões e animais terríveis”. A fronteira entre luz e sombra corre ao longo deste sulco: mais perto da casa do pequeno Oblomov - um milagre alegre, longe - horror fabuloso.

13. O verdadeiro Oblomov é apenas a primeira aproximação do conto de fadas de Oblomov; nas longas noites, a babá conta à pequena Ilyusha “sobre um país desconhecido”, onde não há noites, nem frio, onde acontecem milagres, onde correm rios de mel e leite, onde ninguém faz nada o ano todo, e dia e dia eles só sabem que estão andando todos os bons companheiros, como Ilya Ilyich, e belezas, o que não pode ser dito em um conto de fadas, nem descrito com uma caneta.

14. Os Oblomov não gostavam de livros e acreditavam que ler não era uma necessidade, mas um luxo e entretenimento. Os Oblomovs também não gostaram dos ensinamentos. E assim Ilya Ilyich frequentou a escola de alguma forma. Os Oblomovs encontraram todos os tipos de desculpas para não levar Ilya Ilyich à escola e por isso discutiram com o professor Stolz.

18. Oblomov queria viver para seu próprio prazer, encher sua existência de sonhos e reflexões.

21. Por que Goncharov introduziu o sonho de Oblomov em seu romance? "O sonho de Oblomov" é um capítulo especial do romance. "O sonho de Oblomov" fala sobre a infância de Ilya Ilyich, sobre sua influência no personagem de Oblomov.

Seções: Literatura

Plano de aula

Ivan Alexandrovich Goncharov
(1812 – 1891)

A história da alma humana, pelo menos
a menor alma, quase mais curiosa
e não mais útil do que a história de um povo inteiro... M.Yu. Lermontov

Se cada homem em um pedaço de sua própria terra
faria tudo o que pode
quão bela seria a nossa terra. P.A. Tchekhov

1. Visualizando fragmentos do filme “Alguns dias da vida de Oblomov”

Assistimos a dois pequenos fragmentos do filme de N. Mikhalkov “A Few Days in the Life of Oblomov”.

PERGUNTA: Que pensamentos este filme sugere?

(A criança é brincalhona, barulhenta, por que e uma pessoa madura - um roupão de banho, um sofá, chinelos)

Pela primeira vez na literatura russa, I.A. Goncharov contou a história de toda uma vida humana - do berço ao túmulo. Os eventos do romance cobrem oito anos, e junto com a exposição e o epílogo - 37 anos. Esta é toda uma vida humana.

PERGUNTA: Por que a palavra de Oblomov tocou tanto o coração "Outro"?

Vamos reler o diálogo entre Ilya Ilyich e Zakhar

Diálogo: Oblomov e Zakhar (trabalho com texto, final do capítulo 8)

- Eu pensei que outro, eles dizem, não é pior do que nós, mas eles se movem, então podemos ... - disse Zakhar

O que? O que? Ilya Ilyich de repente perguntou com espanto, levantando-se de sua cadeira. - O que você disse?

- O outro - quem você entende - é uma pessoa maldita, grosseira, sem educação, mora suja, pobre, no sótão; ele vai dormir em seu feltro em algum lugar no quintal. O que será feito para isso? Ele provavelmente vai se mudar para um novo apartamento.

- O que outro? Oblomov continuou. - Outro, que limpa as próprias botas, se veste... e não sabe o que é um servo; ele mesmo foge, ele mesmo atiça lenha no fogão, ele mesmo limpa a poeira...
"Outro" ele trabalha incansavelmente, corre, se agita, não trabalha e não come. "Outro" arcos, "outro" implorando, humilhado...

– Eu sou diferente"! Eu me apresso, eu trabalho? Eu não como muito, não é? Eu nunca coloquei uma meia nas pernas... Você sabe de tudo isso, você viu que eu fui criado com ternura, que eu nunca suportei frio ou fome, eu não sabia necessidade, eu não ganhava pão para mim e geralmente ganhava não faça trabalho sujo. Então, como você conseguiu o espírito igual a mim com outros?

Ele mergulhou em comparar-se com "outro".

O “outro” nunca veste nem roupão, - foi acrescentado à caracterização do outro; - "outro"...- então bocejou... - quase não dorme... "outro" ele gosta da vida, ele acontece em todos os lugares, ele vê tudo, ele se preocupa com tudo... E eu! Eu... não sou "diferente"!"- ele disse tristemente e caiu em profundo pensamento. Ele até puxou a cabeça para fora das cobertas.

Para ele triste e magoado tornou-se por seu subdesenvolvimento, uma parada no crescimento das forças morais, pelo peso que interfere em tudo; e a inveja o atormentava por outros viverem tão plena e amplamente, enquanto para ele era como se uma pedra pesada tivesse sido lançada no estreito e miserável caminho de sua existência...

Em sua alma tímida, uma consciência dolorosa estava sendo desenvolvida de que muitos aspectos de sua natureza não foram despertados, outros foram levemente tocados e nenhum foi totalmente desenvolvido.

Enquanto isso, ele sentiu dolorosamente que algum começo bom e brilhante estava enterrado nele, como em uma sepultura, talvez já morta, ou jazia como ouro nas entranhas de uma montanha, e já seria hora de esse ouro ser um moeda.

Ele se sentiu amargo com essa confissão secreta para si mesmo. Arrependimentos infrutíferos sobre o passado, repreensões ardentes da consciência o picaram como agulhas, e ele tentou com todas as suas forças derrubar o peso dessas recriminações, encontrar o culpado fora de si e dar-lhe o ferrão. Mas para quem?

“No entanto… seria interessante saber…” por que estou... assim? .. - ele disse novamente em um sussurro. Suas pálpebras estavam completamente fechadas. - Sim, por quê? .. Deve ser... isso... por causa de... Ele tentou falar, mas não falou.

Então ele não pensou no motivo; a língua e os lábios congelaram instantaneamente no meio da frase e permaneceram, como estavam, entreabertos. Em vez de uma palavra, outro suspiro foi ouvido, e depois disso o ronco uniforme de um homem dormindo serenamente começou a ser ouvido.

Tópico da lição: “Por que eu sou assim? ..”
(Análise do episódio. “O sonho de Oblomov”).
I A. Goncharov "Oblomov".

O objetivo da aula: ajudar os alunos a compreender a imagem do personagem principal do ponto de vista social e moral e tentar encontrar a resposta para a pergunta feita.

Formulário de conduta:

aula-apresentação do capítulo 9, em forma de discussão; testes usando TIC.

Equipamento: Retrato de I.A. Goncharov, um fragmento do vídeo-filme “Alguns dias na vida de Oblomov”

Todos procuram descanso e paz...
I. Oblomov. I.A. Goncharov “Oblomov”

Não, isso não é vida! Isso não é vida!
Isso é... Oblomovismo! A. Stolz. I A. Goncharov "Oblomov"

De que tratam as epígrafes?

- Eles são contra.

- Oblomov e Stolz são antípodas.

- Oblomov e Stolz são a principal antítese do romance.

"O sonho de Oblomov"

1. Por que o autor recorre a essa técnica? (sonho-subconsciente, sonho-sonho)
2. Onde, em que obras encontramos tal dispositivo? Sonho de Tatyana (sonho profético, Sonhos de Vera Pavlovna, Raskolnikov)
3. O que Oblomov vê em um sonho, onde chegamos? Quão bem conhecemos o texto?
4. Jogo “Você conhece Oblomovka?”

Trabalho de vocabulário. Abençoado (bom + palavra) - feliz; canto, ilha (sufixo diminutivo) - pequeno, como um porto seguro, mas limitado

Dia de Ilyusha Oblomov. Ele tem 7 anos.

(Recontar brevemente, comentar)

– Hora do dia: manhã, meio-dia, noite. A ordem não mudou.

- Meio Ambiente. Quem educa.

A babá está esperando que ele acorde. Ela começa a calçar as meias dele; ele não é dado, ele é travesso, balança as pernas; a enfermeira o pega, e os dois riem.

Por fim, ela conseguiu levantá-lo de pé; ela o lava, penteia sua cabeça e leva à mãe.

Sua mãe o cobriu de beijos apaixonados, então ela olhou para ele com olhos gananciosos e carinhosos, se seus olhos estavam nublados, perguntou se algo doía, perguntou à enfermeira, ele dormia tranquilo, ele acordava à noite, ele se apressava no sono, ele tinha uma febre? Então ela pegou sua mão e levou-o à imagem.

Lá, ajoelhando-se e abraçando-o com um braço, ela lhe incitou as palavras de oração.

Garoto ele as repetiu distraidamente, olhando pela janela, de onde o frescor e o cheiro de lilases se derramavam no quarto.(O cheiro de lilases é uma imagem-símbolo - primavera, despertar). lilases partiu (separação com Olga, coberto de gordura ...)

Então eles foram para o pai, depois para o chá.

Perto da mesa de chá, Oblomov viu uma senhora idosa morando com eles. tia oitenta anos, constantemente resmungando com ela menina que, balançando a cabeça com a idade, a servia, de pé atrás de sua cadeira. Lá e três idoso garotas, parentes distantes seu pai, e um pouco louco cunhado sua mãe e proprietário de terras sete almas, Chekmenev, que os visitava, e alguns outros velhas e velhos. 1

Todo esse pessoal e a comitiva da casa dos Oblomovs pegou Ilya Ilyich e começou a cobri-lo de carícias e elogios; ele mal teve tempo de limpar os vestígios de beijos indesejados.

Depois disso começou alimentando-o com pães, bolachas, creme.

Então sua mãe, depois de acariciá-lo um pouco mais, o soltou. andar no jardim ao redor do quintal, para o prado, com a estrita confirmação à babá para não deixar a criança sozinha, não permitir cavalos, cachorros, cabras, não ir para longe de casa e, o mais importante, não deixá-lo entrar ravina.(A ravina - a imagem-símbolo - medo)

Com alegre assombro, como se fosse a primeira vez, olhou em volta e correu pela casa dos pais, com os portões dobrados para um lado, com um telhado de madeira afundado no meio, sobre o qual crescia um musgo verde tenro, com uma alpendre impressionante, vários anexos e superestruturas, e com um jardim negligenciado.

Ele quer aumentar a paixão que percorre toda a casa galeria suspensa, de lá para olhar o rio: mas a galeria está em ruínas, um pouco presa, e só “pessoas” podem andar por ela, mas os cavalheiros não.

Ele não atendeu às proibições de sua mãe e já se encaminhava para os passos sedutores, mas a babá apareceu na varanda e de alguma forma o pegou. Ele correu dela para o palheiro, com a intenção de subir as escadas íngremes de lá, e assim que ela teve tempo de chegar ao palheiro, ela teve que correr para destruir seus planos de subir no pombal, penetrar no curral e , Deus me livre! - na ravina.

- Oh, você, Senhor, que criança, que pião! Você vai ficar quieto, senhor? Envergonhado! disse a babá.

E o dia inteiro e todos os dias e noites da babá foram cheios de turbulência, correndo: ou tortura, depois alegria viva para a criança, depois o medo de que ele caísse e machucasse o nariz, depois a ternura de sua carícia infantil não fingida ou vago desejo de seu futuro distante: este seu coração era a única coisa que batia, essas excitações esquentavam o sangue da velha, e de alguma forma sustentavam sua vida sonolenta, que sem isso, talvez, já teria morrido há muito tempo .

Nem todo mundo é brincalhão, no entanto, uma criança: às vezes ele se acalma de repente, sentado perto da enfermeira, e olha para tudo tão atentamente. Sua mente infantil observa todos os fenômenos que ocorrem diante dele; eles afundam profundamente em sua alma, então crescem e amadurecem com ele.

O jantar e o sono deram origem a uma sede insaciável. A sede queima a garganta; copos doze chás.

A mãe vai pegar a cabeça de Ilyusha, colocá-la de joelhos e lentamente escova o cabelo.

Mas agora está começando a escurecer. O fogo crepita novamente na cozinha, a fração batida de facas: o jantar está sendo preparado. (A batida das facas - a imagem do símbolo - saciedade, Chekhov "Ionych")

A criança olha e observa com um olhar penetrante e cativante, assim como o que os adultos fazem o que eles fazem de manhã. Nem uma ninharia, nem uma única característica escapa à atenção inquisitiva de uma criança; a imagem da vida doméstica penetra indelevelmente na alma; a mente suave está imbuída de exemplos vivos e inconscientemente traça um programa de sua vida a partir da vida ao seu redor.

O próprio Oblomov - o velho também não está sem trabalho. Ele fica sentado a manhã toda janela e observa rigorosamente tudo o que é feito no pátio.
E a esposa dele ocupado: ela interpreta por três horas com Averka, o alfaiate, como alterar a jaqueta de Ilyusha da camisa do marido, ela mesma desenha com giz e observa que Averka não rouba o tecido; então ele vai ao quarto das meninas, pergunta a cada menina quanto de renda para tecer no dia; então ele convidará Nastasya Ivanovna, ou Stepanida Agapovna, ou outra de sua comitiva, para passear no jardim com um objetivo prático: ver como a maçã está derramando, se a de ontem, que já amadureceu, caiu; enxertar ali, cortar ali, etc.
Mas a principal preocupação era a cozinha e o jantar. A casa inteira conversou sobre o jantar; e a tia idosa foi convidada para o conselho. Cuidar da comida era a primeira e principal preocupação da vida em Oblomovka.

MAS a criança observava tudo e observava tudo com sua mente infantil, que não perdia nada. Ele viu como, depois de uma manhã útil e problemática, chegaria o meio-dia e o jantar...

E a casa estava em um silêncio mortal. Era hora do cochilo da tarde.

Goncharov ama os Oblomovitas e faz uma pequena brincadeira com eles. Oblomovitas são pessoas de boa índole e naturais. Sua vida obedece às leis naturais e é harmoniosa à sua maneira. Mas os oblomovitas não conhecem o trabalho: comida e sono são elevados por eles a um culto.

Oblomov é a carne da carne de Oblomovka: educado, não exigente, mas absoluta e fundamentalmente inativo. A própria ideia de trabalho é ofensiva para Oblomov. Oblomov se orgulha de ser um cavalheiro, dotado de uma propriedade hereditária.

2ª parte do sonho.

- Como é a vida? (como um conto de fadas, paraíso terrestre) Prove.

- O que a pequena Ilyusha tem em comum com os personagens dos contos de fadas?

(esperando por um milagre).

Então Oblomov sonhou com outro tempo: em uma noite interminável de inverno, ele timidamente se aconchega em sua babá, e ela lhe sussurra sobre algum lado desconhecido, onde não há noites, nem frio, onde tudo milagres acontecem onde correm rios de mel e leite, onde ninguém faz nada o ano todo, e no dia-a-dia eles só sabem que todos os bons companheiros, como Ilya Ilyich e belezas, estão andando por aí, o que não pode ser dito em uma fada conto ou descrito com uma caneta.

Há também boa feiticeira, que às vezes nos aparece na forma de um pique, que escolherá para si algum tipo de favorito, quieto, inofensivo - em outras palavras, algum preguiçoso que todos ofendem - e o cobre com todo tipo de coisas boas sem motivo , e ele sabe que come por si mesma e se veste com um vestido pronto, e depois se casa com uma beleza inaudita, Militrissa Kirbityevna.

A criança, orelhas e olhos arregalados, cavou apaixonadamente na história.

Enfermeira ou lenda evitou com tanta habilidade tudo o que realmente existe na história que a imaginação e a mente, imbuídas de ficção, permaneceram em sua escravidão até a velhice. A babá de boa índole contou a história de Emely a tola esta sátira maligna e insidiosa sobre nossos bisavós, e talvez também sobre nós mesmos.

Embora o adulto Ilya Ilyich saiba mais tarde que não há rios de mel e leite, não há boas feiticeiras, embora ele brinque com um sorriso sobre os contos da babá, mas esse sorriso não é sincero, é acompanhado

com um suspiro secreto: seu conto de fadas é misturado com a vida, e ele está inconscientemente triste às vezes, por que um conto de fadas não é vida, mas a vida não é um conto de fadas.

E até hoje, o povo russo, em meio à estrita realidade que o cerca, desprovida de ficção, adora acreditar nos contos sedutores da antiguidade e, por muito tempo, talvez, ele não renuncie a essa fé.

Ouvindo os contos da babá sobre nosso Velocino de Ouro - o Pássaro de Fogo, sobre as barreiras e segredos do castelo mágico, o menino ou se animou, imaginando-se um herói de uma façanha - e arrepios percorreram suas costas, então ele sofreu por os fracassos do homem corajoso. História após história fluiu. Babá narrava com ardor, pitorescamente, com entusiasmo, às vezes com inspiração.

Em Oblomovka eles acreditavam em tudo: lobisomens e mortos. Se eles lhes disserem que um palheiro estava andando pelo campo, eles não hesitarão e acreditarão; Se alguém perder um boato de que não é um carneiro, mas outra coisa, ou que tal ou tal Marta ou Stepanida é uma bruxa, eles terão medo tanto do carneiro quanto de Marta: nem sequer lhes ocorreria perguntar por que o carneiro tornou-se não um carneiro, e Martha tornou-se uma bruxa, e eles até atacarão quem pensar em duvidar disso - tão forte é a fé no milagroso em Oblomovka! (Lembre-se dos kalinovitas de Groza)

PERGUNTA: O que a pequena Ilyusha tem em comum com os personagens dos contos de fadas? (esperando por um milagre)

Ele já havia estudado na aldeia de Verkhlev, cerca de cinco verstas de Oblomovka, com o gerente local, o alemão Stolz, que abriu um pequeno internato para os filhos dos nobres vizinhos.

Ele tinha seu próprio filho, Andrei, quase da mesma idade que Oblomov, e deram a ele um menino que quase nunca estudou, mas sofria mais de escrófula, passou toda a infância constantemente vendado ou com os ouvidos e chorou tudo em segredo sobre o fato que ele não mora com a avó, mas em uma casa estranha, entre os vilões, que não há ninguém para acariciá-lo e ninguém vai assar sua torta favorita.

Além dessas crianças, ainda não havia outras na pensão.

Não há nada a fazer, pai e mãe colocam o mimado Ilyusha atrás do livro. Valeu a pena as lágrimas, os gritos, os caprichos. Finalmente levado.

A mente e o coração da criança estavam cheios de todas as imagens, cenas e costumes desta vida antes de ver o primeiro livro. E quem sabe quão cedo começa o desenvolvimento da semente mental no cérebro das crianças? Como acompanhar o nascimento dos primeiros conceitos e impressões na alma infantil?

Talvez quando a criança ainda mal pronunciava as palavras, ou talvez ainda não pronunciava nada, nem mesmo andava, mas apenas olhando para tudo com aquele olhar fixo e mudo infantil que os adultos chamam de idiota, ela já viu e adivinhou o significado e a conexão do fenômenos ao seu redor, esferas, mas só não o admitiram nem para si nem para os outros.

Talvez Ilyusha esteja percebendo e entendendo há muito tempo o que dizem e fazem em sua presença: como seu pai, em calças de pelúcia, em uma jaqueta de lã marrom, dia e dia ele sabe que anda de canto a canto, com as mãos dobradas para trás, cheirando rapé e assoando o nariz, e a mãe vai do café ao chá, do chá ao jantar; que um pai nunca pensará em acreditar em quantos copeques são chanfrados ou espremidos, e exigir uma omissão, mas se lhe derem um lenço logo, ele gritará por tumultos e virará a casa inteira de cabeça para baixo.

Talvez sua mente infantil tivesse decidido há muito tempo que é assim que se deve viver, e não de outra forma ...

Conclusão: Oblomov, que absorveu a fabulosa percepção do mundo ao seu redor quando criança, tenta criar um mundo especial em seu ambiente na idade adulta. Sua ideia de vida é baseada na existência das leis do bem e do mal dos contos de fadas, e ele mesmo se identifica com os heróis dos contos de fadas e lendas.

- Como uma pessoa como Oblomov pode estar perto de Stoltz? O que os conectou?

Por que ele é tão...

Trabalho de casa: Qual ponto de vista você prefere e por quê?

O futuro ideal da Terra é o “mundo” visto pelos olhos russos. Então, o símbolo deste mundo é o mesmo cafetã boyar que não permite que você trabalhe. Ele contém uma receita para salvar a Terra, que há muito se esgotou pela diligência dos japoneses e holandeses. É preguiça que o planeta exige da humanidade. OBLOMOV É UM IDEAL A QUE O MUNDO INTEIRO DEVE SE LUTAR

Fedor GRIGÓRIEV,
professor na Universidade Estadual de Novosibirsk

Tentei mostrar em Oblomov como e por que as pessoas em nosso país se transformam prematuramente em ... geléia - clima, ambiente remanso, vida sonolenta e ainda mais privada, individual para cada circunstância.

I A. Goncharov

Verificando o conhecimento dos alunos.

Ivan Goncharov escreveu o romance "Oblomov" em 1858, e um ano depois a revista "Notas Domésticas" publicou o texto da obra. No entanto, a construção do enredo do romance foi feita muito antes, quando Goncharov escreveu a primeira parte do romance "O sonho de Oblomov". Vamos fazer uma análise geral do romance "Oblomov" de Goncharov, discutir as características dos personagens principais de "Oblomov". Devo dizer que Goncharov criou uma trilogia, que, além de "Oblomov", incluiu as obras "História comum" e "Cliff".

Que perguntas Goncharov levanta no romance Oblomov? No fundo, são questões de aguda significação social, características da época em que o autor viveu. Por exemplo, Goncharov fala sobre a formação de uma nova geração na Rússia, sobre o confronto entre o pensamento europeu e a mentalidade russa. E necessariamente no romance "Oblomov" Goncharov escreve sobre o significado e o destino de uma pessoa, sobre o verdadeiro amor e felicidade. Vamos continuar a análise do "Oblomov" de Goncharov examinando os personagens específicos da obra.

Características dos heróis do romance "Oblomov"

Como em qualquer outra brilhante obra-prima literária do século XIX, que, na verdade, é o romance "Oblomov", todos os personagens são importantes para revelar as ideias do autor e do enredo. Por exemplo, Goncharov contrasta imagens masculinas com femininas: Oblomov e Stolz, Ilyinskaya e Pshenitsyna.

Se considerarmos as características dos heróis, Oblomov e Pshenitsyna atuaram como representantes dos estratos da sociedade caracterizados por ideias arcaicas e ultrapassadas, que prevaleceram na burguesia russa. Eles estão em um estado desapegado, inativo e calmo. Goncharov contrasta esse par de heróis com Stolz e Olga, que lutam por novas tendências, normas e fundamentos europeus, uma nova mentalidade da sociedade.

Ao analisar o romance "Oblomov" de Goncharov, deve-se definitivamente levar em conta essa oposição dos personagens principais, com base na qual o autor constrói a ideia principal do romance.

Os problemas do romance "Oblomov"

Que outras questões Goncharov levantou em Oblomov? O tema do romance está ligado a muitas questões históricas, sociais e filosóficas que são relevantes até os dias de hoje. O problema central da obra é o problema do “Oblomovismo”, que se manifesta de forma tão clara entre os filisteus russos, tornando-se um fenômeno histórico e social da sociedade. Essas pessoas não queriam adotar novas ideias, mudar e seguir em frente.

E não só a sociedade estava em tal estado. De acordo com Goncharov, "Oblomovism" tornou-se característica de indivíduos, de fato, diretamente para uma pessoa que sucumbiu à degradação.

Tendo feito uma análise do romance "Oblomov", fica claro que os tipos russos clássicos, que se refletem nos personagens principais, são de suma importância para a mentalidade da sociedade russa. Personagens como: um proprietário de terras, um empresário, uma noiva, uma esposa, servos, vigaristas, funcionários, etc. revelam claramente o caráter russo e o contrapõem à mentalidade européia. Isso é novamente visto claramente no exemplo de Oblomov e Stolz.

Desde as primeiras linhas do romance, entendemos que o personagem principal é um jovem cavalheiro - Ilya Ilyich Oblomov - que mora na rua Gorokhovaya. Sabe-se que a Rua Gorokhovaya surgiu em São Petersburgo em 1720. No século XIX era uma das ruas mais prestigiadas da cidade. Havia grandes lojas, prédios de apartamentos (estes são prédios de apartamentos destinados ao aluguel de apartamentos), casas de moradores ricos de São Petersburgo.

Oblomov é um nobre, ainda jovem, de “aparência agradável”, cuja principal característica é a suavidade. O autor enfatiza que a aparência do herói não diferia em nada notável e ao mesmo tempo causava uma impressão agradável em todos:

... sua alma brilhou tão aberta e claramente em seus olhos, em seu sorriso, em cada movimento de sua cabeça e mão.

Tudo ao redor do herói apenas enfatiza sua suavidade, calma: um roupão largo e flexível, sapatos macios, nos quais Oblomov imediatamente caiu assim que se levantou do sofá. “Como o traje de Oblomov foi para suas feições mortas e corpo mimado!” Oblomov amava o espaço, a liberdade e, portanto, não usava gravatas e coletes em casa. A situação na sala deixava muito a desejar: tudo estava em ruínas, empoeirado. Dos três quartos, apenas um mostra sinais de vida.

Mas o que Oblomov faz? Apenas mente. Deitar para ele é um “estado normal”. A vida parecia congelar ao redor dele. Ilya Ilyich quase nunca sai, e nada parece perturbar sua paz. Mas um evento o perturbou: ele recebe uma carta do chefe de sua propriedade, que lista todos os possíveis problemas pelos quais Oblomov não pode receber dinheiro. E o que Oblomov está fazendo? Mesmo após o recebimento da primeira dessas cartas, Ilya Ilyich criou "em sua mente um plano para várias mudanças e melhorias na administração de sua propriedade". Já desde as primeiras páginas, entendemos que Oblomov é um sonhador, não inclinado a ações decisivas e práticas. Além disso, ele não pode nem se obrigar a se levantar, lavar-se, vestir-se, preferindo tomar chá deitado e pensar deitado.

Perfeito para seu mestre e seu servo Zakhar, que adoravam passar o tempo no sofá. Um diálogo engraçado ocorre entre eles: Oblomov repreende Zakhar pela bagunça na casa, e Zakhar encontra todos os tipos de desculpas para sua preguiça e habilmente se aproveita do fato de que Oblomov realmente não gosta de barulho na casa. “Oblomov gostaria que fosse limpo, mas gostaria que fosse feito de alguma forma, imperceptivelmente, por si mesmo; e Zakhar sempre iniciava um processo, assim que começavam a exigir dele varrer a poeira, lavar o chão.

E de vez em quando eles interferem com Ilya Ilyich: ou o chefe relata notícias decepcionantes, então o dono do apartamento pede para sair, então as contas devem ser pagas. "Tocando a vida"! E sinta pena do pobre homem. Eles o deixariam em paz, o deixariam deitar no sofá com um roupão largo e sonhar, fazer planos. Depois de ler o primeiro capítulo, surge um sentimento ambivalente: parece que não se pode ser tão preguiçoso. O escritor claramente exagera a imagem do herói. Mas ao contrário do senso comum, sentimos simpatia, pena, indulgência pelo jovem mestre, que não se levantou do sofá o dia todo.