Contos folclóricos japoneses. "Lendas e Contos do Japão Antigo"

É inverno, e do céu nublado

Lindas flores caem no chão...

O que há por trás das nuvens?

não veio de novo

Primavera, vai substituir o frio?

Kiyohara no Fukayabu

Como nascem os contos de fadas? Essa incrível forma de criatividade surge em todos os povos da mesma maneira. Sua forma externa depende do "lugar de nascimento" e se deve ao espírito especial de cada povo. Mas há apenas uma razão para criar um conto de fadas - este é o desejo humano universal de “quebrar o osso duro” do mundo ao nosso redor, para entendê-lo, e se você não consegue chegar ao fundo da verdade, então dote este mundo com sua “decodificação”. E aqui entra em jogo a qualidade mais incrível inerente ao homem - a fantasia, que borra as linhas entre o vivo e o inanimado; entre o homem e o resto do mundo animal; entre o visível e o invisível. O espaço começa a viver uma vida especial e a interagir: a natureza fala ao homem e partilha com ele os seus segredos, os medos ganham vida, ocorrem transformações milagrosas, as fronteiras desaparecem e tudo se torna possível.

Hoje estamos falando de contos de fadas japoneses - engraçados e tristes, astutos e instrutivos, como convém aos contos de fadas, que refletem a alma e a consciência do povo, a herança inestimável dos ancestrais, tradições antigas. Mas é por isso que são contos de fadas, esse tempo não é um empecilho para eles: o mundo moderno invade a tela dos contos de fadas, e ninguém se surpreende que a raposa esteja enganando o motorista, transformando-se em um trem que se aproxima, e o astuto texugo está conversando no telefone.

Três grupos de contos de fadas japoneses

Uma característica dos contos de fadas e lendas japonesas é sua diferença na forma histórica e no grau de percepção moderna. Eles são divididos em três grandes grupos. Os mais tenazes são os chamados "grandes contos de fadas". Eles são conhecidos por todos. Sem esses contos de fadas, a infância de qualquer criança é inconcebível; mais de uma geração de japoneses foi educada em sua moralidade. Para eles, no folclore japonês moderno, existe até um termo peculiar - Dare de mo sitte iru hanashi(“contos de fadas que todo mundo conhece”). Muitos deles entraram no tesouro mundial dos contos de fadas.

Sua peculiaridade pode ser considerada o fato de que ao longo dos séculos cada região, cidade, vila ou vila formou sua própria ideia de conto de fadas, seu enredo e personagens. Os contos de cada prefeitura no Japão são uma espécie de mundo folclórico com suas próprias leis e cânones. E, portanto, os contos de Osaka, cheios de entusiasmo e astúcia, nunca podem ser confundidos com os contos primorosamente românticos de Kyoto, e os contos ingênuos das ilhas do sul de Ryukyu com os contos severos e rigorosos da ilha do norte de Hokkaido.

Os contos de fadas japoneses também são diversos em gêneros.

Contos sobre tolos, desastrados, pessoas astutas e enganadores, como regra, são combinados no gênero warai-banashi("Histórias engraçadas"). Para o gênero o-bake-banashi(“contos de lobisomem”) inclui todos os contos terríveis: sobre fantasmas, desaparecimentos misteriosos, sobre incidentes noturnos em uma estrada de montanha ou em um templo abandonado. Gênero fusagi-banashi(“sobre o que é incomum”) inclui histórias sobre vários milagres - bons e não muito bons, mas sempre marcantes em sua originalidade e profundidade emocional. Uma série de contos de fadas são combinados em um gênero chie no aru hanashi(“sobre o que é inteligente”). Estes são uma espécie de contos de fadas didáticos-parábolas, muitas vezes com uma moralidade expressa de forma transparente. Eles estão perto do gênero dobutsu no hanashi("histórias sobre animais"). Você pode selecionar populares tonari no jisan no hanashi("Histórias sobre vizinhos").

Popular no Japão e todos os tipos de contos de fadas, piadas, conhecidas como casey-banashi(“contos de fadas apenas na aparência”), por exemplo, os chamados nagai hanashi(“longas histórias”), em que castanhas caindo de uma árvore ou sapos pulando na água podem ser contadas monotonamente até que o ouvinte grite: “Basta!” Contos de fadas e piadas incluem mijikai hanashi("contos"), na verdade, são contos chatos que arrefeceram o ardor de ouvintes irritantes que exigem cada vez mais novas histórias. Na prefeitura de Nagasaki, por exemplo, havia uma forma de autodefesa do contador de histórias: “Antigamente era. Ah-ah. Havia muitos patos nadando no lago. Aí vem o caçador. Ah-ah. Ele mirou com sua arma. Ah-ah. Contar mais ou não contar?” - "Dizer!" - “Pô! Ele disparou, todos os patos voaram para longe. A história acabou."

Todas as variedades listadas de contos de fadas são unidas por um único termo - " mukashi-banashi”, que significa literalmente “contos da antiguidade”.

Como contar contos de fadas japoneses

Apesar da proximidade de contos de fadas e lendas, ambos os gêneros no Japão originalmente se desenvolveram de forma independente, e as diferenças entre eles foram sentidas desde as primeiras palavras da história. O conto sempre teve uma abertura tradicional: "Nos velhos tempos" ( "mukashi") ou "Há muito tempo" (" mukashi-o-mukashi"). Além disso, era necessário contar sobre o local do que estava acontecendo, na maioria das vezes indefinido: “em um lugar ...” (“ aru tokoro ni...") ou "em uma certa aldeia .." (" aru mura ni...”), e depois uma breve explicação: ao pé de uma montanha ou à beira-mar ... E isso imediatamente colocou o ouvinte em um certo clima de conto de fadas.

Se a ação ocorrer à beira-mar, as aventuras dos heróis estarão necessariamente conectadas a espíritos do mar, reinos subaquáticos, habitantes bons ou insidiosos do elemento mar; se a aldeia estiver em algum lugar nas montanhas, provavelmente falaremos sobre incidentes em um campo de arroz, em um caminho de montanha ou em um bambuzal.

O conto de fadas japonês e a lenda também diferiram em seu final. O conto de fadas, via de regra, teve um final feliz: o bem vence o mal, a virtude é recompensada, a ganância e a estupidez são punidas sem piedade.

Os contos de fadas japoneses também foram enriquecidos pela tradição oral de outros povos do Japão: os contos do povo Ainu, que agora vive na ilha norte de Hokkaido, e os Ryukyuans, os habitantes originais da parte sul do país, o arquipélago de Ryukyu. .

Conto de fadas japonês como instrumento do bem

O conto de fadas japonês é profundamente poético. A poesia e os contos de fadas sempre foram reverenciados no Japão como instrumento de bondade e justiça, capaz de domar o coração das pessoas e a fúria dos elementos. Aqueles heróis de contos de fadas que são dotados do grande dom de um poeta sempre impõem respeito, amor e compaixão. Aquele que cria não pode ser fonte do mal... E por isso a noiva, que sabe montar um belo poema ao ponto, tem precedência sobre seus rivais invejosos. Badger arrasta furtivamente pergaminhos com versos da casa de outra pessoa e os recita desinteressadamente em uma clareira iluminada pelo luar. E o ladrão chamado Polvo Vermelho sobe ao cadafalso, dando às pessoas seu último presente, simples e majestoso - a poesia.

No conto de fadas japonês, a arte vive. A estátua da deusa torna-se a esposa do pobre homem. O corvo negro, batendo as asas, deixa o pedaço de tela para sempre.

E o conto de fadas tem seu próprio padrão melódico: os trovões e o farfalhar das folhas de outono, o som da chuva da primavera e o crepitar dos caules de bambu no fogo do Ano Novo, o resmungo de um velho caranguejo e o ronronar de um gato são ouvidos iniciar. Descrições de numerosos feriados e rituais são tecidas nas tramas dos contos de fadas.

O conto de fadas japonês adora um jogo de palavras espirituoso, enigmas como teste da mente, o uso ridículo de consonâncias: o camponês Jinshiro decidiu pedir ao malho mágico despensas cheias de arroz (“ kome kura”), mas ele tropeçou, então os anões cegos caíram da bolsa (“ ko-makura»).

Os heróis dos contos de fadas procuram respostas para perguntas eternas, tentando descobrir o mundo ao seu redor. Andarilhos atravessam muitas montanhas uma após a outra, maravilhando-se com o seu número. As minhocas no conto Ryukyuan choram amargamente, decidindo que estão sozinhas em todo o universo em sua pequena ilha.

Transformação de divindades budistas

A este respeito, não se pode deixar de mencionar a influência do budismo (começou a se espalhar no século VI), graças ao qual um novo panteão de deuses se formou no conto de fadas japonês.

As divindades budistas nos contos de fadas existiam em duas formas. Essas eram divindades amplamente conhecidas que eram adoradas em todos os lugares e, ao mesmo tempo, algumas delas continuaram a existir em nível local, tornando-se gradualmente divindades puramente locais na percepção dos japoneses.

Assim foi, por exemplo, com o deus Jizo (sânsc. Ksitigarbha). Conhecido na China como o Bodhisattva que alivia o sofrimento e o perigo, Jizo ganhou popularidade particular no Japão como patrono das crianças e viajantes. Segundo a crença popular, Jizo faz muitas boas ações: salva de um incêndio ( Hikeshi Jizo), auxilia no trabalho de campo ( Taue Jizo), garante longevidade ( Emmei Jizo).

contos assustadores

Os “espíritos malignos” dos contos de fadas japoneses são rigorosamente diferenciados de acordo com seu habitat e dominação: parte dele pertencia à montanha, “espíritos malignos” da floresta e a outra ao elemento água. O demônio mais comum das florestas e montanhas é o tengu. Segundo as lendas, ele vive em moitas surdas e vive nas árvores mais altas.

Este não é um homem, nem um pássaro, nem um animal - o rosto é vermelho, o nariz é longo, há asas nas costas. Tengu pode, se quiser, enlouquecer uma pessoa, sua força é terrível, e se o viajante não tiver engenhosidade e inteligência, certamente desmaiará seu tengu da montanha. A riqueza mais notável do demônio é seu leque mágico. Ele tem um poder especial: se você bater no nariz com o lado direito do leque, o nariz vai crescer até chegar às nuvens; se você bater com a esquerda, seu nariz ficará pequeno novamente. Com o tempo, o leque de tengu mágico se torna uma espécie de critério moral para personagens de contos de fadas: os bons definitivamente ficarão felizes com a ajuda do leque, os maus serão punidos por eles.

Os lobisomens ocupam um lugar especial nos contos de fadas. A capacidade de reencarnar é possuída por pássaros, animais e vários objetos - bolsas e bules, sapatos usados e vassouras. Mas desde os tempos antigos, as raposas eram consideradas os mestres mais insuperáveis de transformações ( kitsune) e texugos ( tanuki).

Os truques da raposa e do texugo eram muitas vezes astutos e inofensivos, mas às vezes um verdadeiro demônio insidioso estava escondido atrás do animal aparentemente fofo. A raposa na maioria das vezes tomava a forma de uma jovem e aparecia em um caminho de montanha na frente de um viajante atrasado. Ai daqueles que não reconhecem imediatamente os truques da astuta raposa.

O texugo se transformou em qualquer utensílio doméstico, por exemplo, em uma panela para ferver água.

Tal texugo era uma espécie de brownie, às vezes caprichoso, e então não havia vida dele na casa, e às vezes econômico e econômico.

Aconteceu que os texugos se transformaram em buquês de crisântemos e em meninas. Existem muitos contos de fadas sobre como as raposas e os texugos ajudaram as pessoas, que ao se casar com uma raposa você pode encontrar a felicidade e, ao fazer amizade com um texugo, você pode ficar rico.

Virtude nos contos de fadas japoneses

Um lugar significativo é ocupado por contos de fadas sobre donzelas de pássaros: um guindaste, um rouxinol, um cisne. Essas heroínas são dotadas de misericórdia e bondade, são capazes de resgatar e se sacrificar. As donzelas-pássaro não são apenas belezas imutáveis, mas também portadoras das mais altas virtudes.

As imagens desses heróis cujo nascimento está associado às plantas parecem tão complexas e ambíguas: o bravo Momotaro nasce de um pêssego e o cativante Urihime nasce de um melão.

Pescadores e marinheiros tinham suas próprias crenças. Cada nave tinha seu próprio espírito guardião, chamado na maioria dos contos de fadas" funadama"("tesouro do navio"), " fune no kami"("divindade do navio") ou " fune no tamasii"("a alma do navio"). É claro que os espíritos malignos também vivem nas profundezas do mar.

No conto de fadas japonês, a ideia de comunidade é forte: uma aldeia ou uma comunidade tribal. A única maneira de sobreviver na luta contra a bela, mas dura natureza das ilhas japonesas é trabalhar em conjunto: arar a terra nos contrafortes das montanhas e irrigar os campos de arroz. A lealdade à comunidade, a capacidade de se sacrificar pelo bem dos outros é um dever e o sonho supremo.

É verdade que nos contos do final da Idade Média, quando a comunidade japonesa não está mais unida, mas dividida em ricos e pobres, mesmo dentro da mesma família, aparece o confronto.

A pobreza é terrível: o pobre vai às montanhas pedir ao lobo que o coma. O trabalho em um conto de fadas é reverenciado, mas ninguém espera riqueza dele. Ou é um acidente incrível, ou uma predestinação do destino.

A vida no mundo mágico é uma luta contínua entre luz e escuridão, bem e mal. Esta é uma escolha constante, uma busca de um caminho para o herói, um teste de sua essência moral e a verdade de suas aspirações.

Quais contos de fadas japoneses você já leu? Há algum dos seus favoritos? Escreva sobre isso nos comentários!

Os contos de fadas japoneses, também chamados de "contos da antiguidade", têm um sabor oriental especial. Podem ser histórias muito curtas ou narrativas longas. Mas a sabedoria de uma nação com mil anos de história é sentida em tudo.

Gêneros de contos de fadas japoneses

Os contos de fadas infantis no Japão são convencionalmente divididos por gênero em vários grupos:

contos engraçados, onde os personagens principais são malandros e astutos;

histórias sobre lobisomens - todos trabalhos terríveis;

sobre o inusitado - o que estamos acostumados a chamar de contos de fadas;

sobre pessoas inteligentes - contos-parábolas que têm sua própria moralidade;

ficção sobre animais, onde os personagens principais são representantes do mundo animal;

histórias sobre vizinhos - muitas vezes humorísticas, como romances;

contos de fadas-piadas - aqueles apenas no nome, podem consistir em duas frases ou repetir o enredo muitas vezes.

Os contos de fadas do Japão para crianças diferem significativamente pela localização geográfica. Por exemplo, em Osaka, prevalecem os alegres e astutos, os habitantes de Kyoto contam histórias românticas que mais parecem lendas, na ilha de Hokkaido são rígidas e até duras.

Características importantes do enredo

Uma característica dos contos de fadas do povo japonês é o respeito infinito e a atitude cuidadosa com o mundo dos animais e das plantas. Os melhores heróis vivem em estreita cooperação com o ambiente natural.

Os feriados geralmente ocupam um lugar importante na história. Esta pode ser uma descrição da própria celebração, vários jogos, lendas dedicadas à grande data e assim por diante.

Em qualquer enredo de conto de fadas, a ideia da necessidade de respeito pela geração mais velha, o respeito por seus conselhos é necessariamente estabelecido desde a primeira infância. Qualquer ajuda aos outros é apreciada. O país mágico do fabuloso Japão de uma maneira fácil e instrutiva ajuda a geração mais jovem a entrar na idade adulta com as ideias necessárias sobre o bem e o mal.

Os melhores contos de fadas japoneses em russo são um verdadeiro presente para a geração mais velha que gostaria de ver suas filhas e filhos no futuro como pessoas gentis e solidárias.

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Engraçados e tristes, astutos e instrutivos, os contos de fadas japoneses são a alma e a consciência do povo, a fonte de sua inspiração e a medida de suas realizações culturais.

Desde tempos imemoriais no Japão, os contos de fadas foram passados de boca em boca como uma herança inestimável dos ancestrais, como a relíquia sagrada mais importante. Afinal, não foi à toa que os contos de fadas foram contados no Japão tanto entre a família, quanto com uma grande reunião de pessoas nos feriados e durante a realização dos rituais mais significativos associados à magia da fertilidade.

O tempo fez seus próprios ajustes às antigas tradições. E o folclore japonês experimentou um processo contínuo de renovação e transformação. As realidades do novo tempo entraram firmemente na vida do conto de fadas japonês, e os conceitos originais muitas vezes desapareceram em segundo plano. Pode-se dizer que os contos conhecidos dos registros modernos capturaram a vida e os costumes do Japão durante o período do feudalismo tardio, mas ao mesmo tempo mantiveram as características de eras anteriores. Nos últimos tempos, os sinais de modernidade invadiram natural e firmemente o cotidiano dos contos de fadas japoneses. E ninguém se surpreende com o fato de que a raposa está enganando o motorista, transformando-se em um trem que se aproxima, e o astuto texugo está conversando ao telefone.

A posição geográfica do Japão como um estado insular, sua história como um país quase fechado ao mundo exterior durante os séculos 17-19 contribuíram para a criação de uma reserva cultural única nas ilhas japonesas. No entanto, hoje podemos dizer com pesar que a cultura ritual, a canção e o folclore narrativo, que desde tempos imemoriais alimentaram a vida tradicional dos japoneses, corre o risco de ser esquecido. O domínio da cultura de massa, a urbanização da sociedade, a rápida mudança de escolas e tendências na arte fizeram não só o Japão, mas muitos outros países do mundo enfrentarem a necessidade de proteger e preservar um patrimônio cultural inestimável - a arte popular.

A herança folclórica dos japoneses é enorme. As obras do folclore narrativo, diversas em forma e conteúdo, são especialmente numerosas. Uma característica dos contos de fadas e lendas japonesas é sua diferença tanto na forma de existência historicamente estabelecida quanto no grau de percepção moderna; parecem estar divididos em três grandes grupos. Os mais tenazes e estáveis são os chamados "grandes contos de fadas". Eles são conhecidos por todos. Sem esses contos de fadas, a infância de qualquer criança é inconcebível; mais de uma geração de japoneses foi educada em sua moralidade. Para esses contos no folclore japonês, existe até um termo peculiar - dare de mo shitte iru hanashi ("contos que todos conhecem"). E alguns deles como "Momota-ro", "Cuttongue Sparrow", "Mount Kachikati", "Avô Hanasaka" (nesta coleção chamada "Ash, fly, fly!") e "Uri-hime e Amanojaku" entraram legitimamente no tesouro mundial dos contos de fadas.

Uma característica marcante da existência dos contos de fadas japoneses é que, ao longo dos séculos, cada região, cidade, vila ou vila formou sua própria ideia de conto de fadas, seu enredo e personagens. Os contos de cada prefeitura no Japão são uma espécie de mundo folclórico com suas próprias leis e cânones. E, portanto, os contos de Osaka, repletos de entusiasmo e astúcia, nunca podem ser confundidos com os contos primorosamente românticos de Kyoto, e os contos ingênuos das ilhas Ryukyu do sul com os contos severos e rigorosos da ilha norte de Hokkaido.

E, finalmente, entre os contos de fadas japoneses, destaca-se um grupo significativo de contos de fadas locais, que poderiam ser chamados condicionalmente de contos de templos, pois muitas vezes são conhecidos apenas em uma pequena vila ou templo. Sua peculiaridade reside no fato de que, apesar da preservação da forma externa do conto de fadas (ou seja, o reconhecimento de que a ação ocorre em algum lugar desconhecido com personagens bastante abstratos), esses contos de fadas estão profundamente ligados à localidade que deu origem para eles. A história do texugo lobisomem é necessariamente associada pelo ouvinte ao texugo que se acredita viver no bosque do templo, e o velho e a velha são os mesmos que viveram no sopé de uma montanha próxima.

Outros gêneros do folclore narrativo japonês são subdivididos de acordo com o mesmo princípio: lendas, lendas, folhas de grama, etc.

Os contos de fadas japoneses são diversos não apenas na forma de existência e percepção, mas também em gêneros. A moderna divisão de gênero dos contos de fadas, adotada no folclore japonês, traz as características das antigas diferenciações das obras narrativas. Baseia-se na compreensão significativa do texto. Contos sobre tolos, desastrados, pessoas astutas e enganadores, como regra, estão unidos no gênero warai-banashi (“contos engraçados”). O gênero de o-bake-banashi (“histórias de lobisomem”) inclui todos os contos terríveis: sobre fantasmas, desaparecimentos misteriosos, sobre acontecimentos noturnos em uma estrada de montanha ou em um templo abandonado. O gênero fusagi-banashi (“sobre o que é incomum”) inclui histórias sobre vários milagres - bons e não muito bons, mas sempre marcantes em sua originalidade e profundidade emocional. Vários contos de fadas também estão unidos no gênero chie no aru hanashi (“sobre o que é inteligente”). Estes são uma espécie de contos de fadas didáticos-parábolas, muitas vezes com uma moralidade expressa de forma transparente. Em seu conteúdo, aproximam-se muito dos contos de fadas pertencentes ao gênero dobutsu no hanashi (“histórias sobre animais”). Nos contos de fadas japoneses didáticos, os altos e baixos mais frequentes ocorrem com os animais. Assim, no folclore japonês, tanto os contos de animais quanto os contos didáticos expressam mais claramente a moralidade universal: não seja ganancioso, não seja invejoso, não seja mau.

O popular tonari-no jisan-no hanashi (“histórias do vizinho”) pode ser distinguido. Diversos em enredo e orientação social, os contos de fadas sobre vizinhos são um complexo de narrativas cotidianas, às vezes crescendo em histórias folclóricas.

Populares no Japão são todos os tipos de piadas conhecidas como keishiki-banashi (lit. "contos apenas na aparência"), por exemplo, as chamadas nagai hanashi ("longas histórias"), em que castanhas caindo de uma árvore ou pulando na água do sapo até que o ouvinte grite "Basta!" Os contos de brincadeira também incluem mijikai hanashi (“contos”), na verdade, contos chatos, que às vezes esfriavam o ardor de ouvintes irritantes, exigindo infinitamente novas e novas histórias. Na prefeitura de Nagasaki, por exemplo, havia uma forma de autodefesa do contador de histórias: “Antigamente era. A-an. Havia muitos patos nadando no lago. Aí vem o caçador. A-an. Ele mirou com sua arma. A-an. Contar mais ou não contar?” - "Dizer!" - “Pô! Ele disparou, todos os patos voaram para longe. A história acabou."

Na tradição folclórica japonesa, todas as variedades listadas de contos de fadas são unidas por um único termo - "mukashi-banashi", que significa literalmente "contos da antiguidade".

Aparentemente, a definição de contos de fadas como mukashi-banashi é um fenômeno verdadeiramente folclórico e bastante antigo, ao contrário de outros termos que denotam gêneros do folclore japonês, pois manteve o som fonético original japonês (em contraste, por exemplo, do termo "lenda" - "densutsu, cuja origem está ligada ao termo chinês "chuanshuo", que tem um significado semelhante).

Um texugo veio, vê uma linda garota no templo, servos se aglomeram ao redor dela. "De resto não, filha do rico", pensou o texugo. Ele se arrastou até a garota e bateu suavemente no nariz dela com um leque. Aqui a beleza cresceu um nariz comprido, comprido. A menina se assustou, gritou, os criados correram em todas as direções! Barulho, alvoroço! E o texugo está sentado em um seixo, sorrindo.

Por muito tempo o texugo e a raposa não deixaram suas tocas: eles tinham medo de encontrar os caçadores. Os caçadores, tendo decidido que tinham matado todos os animais, pararam de ir a esta floresta. E assim, deitada em sua toca, a raposa pensou assim: “Se eu sair da minha toca, não se sabe se chamarei a atenção do caçador. Se eu ficar aqui por mais alguns dias, então eu e meu filhote de raposa - nós dois morreremos de fome.

O macaco não quis ouvir ninguém. Ela subiu nas árvores mais altas e pulou nos galhos mais finos. Um dia ela subiu em uma árvore alta. De repente, um galho sob ele se quebrou e o macaco caiu em um arbusto espinhoso, e um espinho longo e afiado enfiou-se em sua cauda.

Enquanto isso, com um uivo e um rugido, os monstros se aproximaram da própria árvore e começaram a se sentar na grama. O monstro principal estava no meio e os monstros menores estavam em um semicírculo nas laterais. Em seguida, todos tiraram do bolso xícaras de porcelana e vodca de arroz e começaram a se tratar como pessoas. A princípio eles beberam em silêncio, depois cantaram uma música em coro, e de repente um monstrinho pulou, correu para o meio da roda e começou a dançar. Os outros o seguiram para o baile. Alguns dançavam melhor, outros pior.

Papai levou vinte vizinhos com ele, e todos eles gritaram En-yara-hoy!, En-yara-hoy! colocou uma vara em seus ombros, trouxe para a aldeia e deu ao menino. Ele alegremente pegou um graveto, apoiou-se nele, grunhiu, levantou-se e ficou de pé. Então ele se espreguiçou e, para surpresa de todos, num piscar de olhos, ele amadureceu e se transformou em um bonito e gordo, como um lutador, um homem saudável com mais de seis shakus de altura.

Há um lugar em Shinano chamado Sarashina. Lá vivia um camponês com sua velha mãe. O pensamento não conseguia sair de sua cabeça de que sua mãe já tinha setenta anos e os oficiais principescos estavam prestes a aparecer e levá-la embora. Ela vai transferir um exílio distante? Que tipo de trabalho existe no campo - tudo caiu de suas mãos! Ele estava completamente exausto e decidiu que seria melhor tirar sua mãe de casa sozinho do que esperar até que os funcionários de coração duro a mandassem para ninguém sabe onde.

Ele olhou com mais atenção, mas por medo ficou completamente sem palavras - um monstro está sentado atrás de uma pedra que vive em uma grande amoreira: seu rosto é vermelho, seu cabelo é vermelho, saindo em direções diferentes. O velho estava assustado, todo encolhido, mal respirando. Eu esqueci completamente do peixe. E com o monstro, a única coisa que o peixe faz é morder. Então eles ficaram sentados até o amanhecer.