1. Quem é o personagem principal da história "O Capote"? Qual é o seu caráter e modo de vida? O que você pode dizer sobre a atitude do autor em relação ao herói? Contra o que a história é dirigida e como ela revela o tema da retribuição?
O protagonista da história "O sobretudo" é Akaki Akakievich Bashmachkin, um oficial mesquinho. Ele vive extremamente mal, embora dedique muito tempo e energia ao seu trabalho e adore sinceramente reescrever documentos. No entanto, Akaki Akakievich não é capaz de realizar trabalhos mais difíceis, embora tenha havido um episódio em sua vida em que um bom chefe tentou promover Bashmachkin no cargo e instruí-lo a extrair documentos.
Akaki Akakievich leva uma existência semi-mendiga, mal consegue pagar pela comida escassa e pela moradia precária, mas comprar roupas já se torna um problema insolúvel para ele. Em troca de um sobretudo que caiu completamente em ruínas, ele é forçado a economizar por um longo tempo, negando-se o mais necessário.
O sobretudo torna-se um supervalor para o herói. Portanto, Bashmachkin morre, tendo-a perdido, porque ela já era o sentido de sua vida.
Gogol, é claro, simpatiza muito com o herói, mostrando que mesmo um mendigo e uma pessoa estúpida ainda é uma pessoa, e deve-se tratá-lo como um ser humano. Ao mesmo tempo, o autor condena o herói por fazer de uma coisa inanimada - um sobretudo - o sentido de sua existência.
Não é por isso que depois da morte um funcionário se torna um fantasma, arrancando os sobretudos dos transeuntes. Ele está esperando por seu agressor - uma "pessoa importante" que uma vez repreendeu o pobre Bashmachkin. É assim que a ideia de retribuição é realizada. É interessante que a retribuição se realize apenas em um plano fantástico: o autor, ao que parece, não acreditou na realidade da retribuição.

2. Que histórias foram incluídas nos "Contos de Petersburgo"? pense em como Petersburgo aparece na história "O Capote". Ilustre com trechos do texto como Gogol descreve o inverno, o vento, a nevasca. Por que eles adquirem significado simbólico?
Petersburg Tales inclui várias obras: The Overcoat, Nevsky Prospekt, Portrait, The Nose, Notes of a Madman; às vezes as histórias "Carruagem" e "Roma" são adicionadas, embora tenham sido escritas mais tarde. Todas estas obras retratam a cidade num estilo mais ou menos fantástico. Em "O Capote" a cidade é terrível e cruel em sua inexorabilidade de inverno. O frio é mortal para quem é pobre, que não tem agasalhos e sapatos.
Gogol escreve: “Há um forte inimigo em São Petersburgo de todo aquele que recebe cerca de quatrocentos rublos por ano de salário. Esse inimigo não é outro senão nossa geada do norte, embora, no entanto, digam que ele é muito saudável ”; “O vento, segundo o costume de Petersburgo, soprava sobre ele dos quatro lados, de todas as pistas”; “... uma rajada de vento, que, saindo de repente Deus sabe de onde e por que razão, cortou seu rosto, jogando tufos de neve ali, batendo como uma vela, a gola de um sobretudo, ou de repente jogando-o em seu cabeça com força não natural e entregando-a, assim, problemas eternos para sair dela. Essas descrições também têm um significado simbólico: a geada e o vento, que forçaram Bashmachkin a costurar um novo sobretudo e depois matar o funcionário que havia perdido seu consolo, agora são aliados do fantasma, realizando retribuição com ele.

3. No livro “Gogol em Petersburgo” lemos: “Em O sobretudo e em O conto do capitão Kopeikin, o contraste social irreconciliável de Petersburgo é capturado de forma realista. Não é à toa que Dostoiévski escreveu sobre escritores russos posteriores: "Todos nós saímos do sobretudo de Gógol". O tema dos humilhados e ofendidos, o tema das pessoas oprimidas e torturadas pela necessidade eterna, amontoadas nos porões úmidos das casas de São Petersburgo, começa sua genealogia nas obras de Pushkin e Gogol.
Como você entende essa afirmação dos cientistas? Confirme seus pensamentos com exemplos das obras que você leu ou prepare sua própria discussão sobre este tópico com base no que você lê (sua escolha).
Acho que os cientistas queriam dizer que Pushkin em O chefe da estação e Gogol em O sobretudo retrataram pela primeira vez um funcionário pobre que qualquer um pode ofender. O seu desamparo detém alguns escarnecedores (aqueles que ainda têm consciência) e, ao mesmo tempo, estimula outros que não estão mais sobrecarregados com consciência e misericórdia. Seguindo esses escritores, muitos outros escritores se voltam para o tema “humilhado e ofendido”. Por exemplo, V. Korolenko em seu trabalho "In Bad Society" ou F. M. Dostoiévski nas histórias "White Nights" ou "Netochka Nezvanova". Os escritores russos sempre se esforçaram para chamar as pessoas a amar e ter pena daqueles a quem o destino deu mais do que eles. O pensamento de pessoas sofredoras e infelizes deve obrigar aqueles que podem, pelo menos de alguma forma, ajudar os necessitados. Agora também há muitos que precisam de nossa ajuda, e é bom que muitos se esforcem para fazer algo pelos outros.

"Noites de Gogol na fazenda" - 35. N.V. Gogol. "Noites em uma fazenda perto de Dikanka". 13. N. Gogol "Noites em uma fazenda perto de Dikanka." Adoração dos pastores. 21. M I Gogol-Yanovskaya, nee Kosyarovskaya. 7. 14. 17. 9. Beco dos carvalhos.

"Biografia de Gogol" - o pai de Gogol serviu no Little Russian Post Office. Em 1849-1850, Gogol leu capítulos individuais do 2º volume de "Dead Souls" para seus amigos. Em janeiro de 1848, Gogol viajou por mar para Jerusalém. Em outubro de 1850, Gogol chegou a Odessa. Gogol passou sua infância na propriedade de seus pais Vasilievka.

"Noite de maio ou uma mulher afogada" - Por que Hanna tem um mau pressentimento? Capítulo 2 "Cabeça" E que poesia! Grande Sorochintsy na Ucrânia. N.V. Gogol "Noite de Maio, ou a Mulher Afogada". Literatura 5º ano. O que você acha que foram Ganna e Levko? A crítica de Pushkin foi especialmente cara ao autor. Levko conta a Hanna a lenda da terrível casa na montanha.

"Contos do sobretudo de Gogol" - "O homenzinho." Bashmachkin não é oprimido por sua pobreza, porque não conhece outra vida. E cada uma das histórias era um fenômeno novo na literatura russa. O trabalho foi feito: Samorodov. M.A , Sirotinin.S.A A história "O Capote" descreve não apenas um caso da vida do herói, mas uma ideia, crítica ao "Capote".

“Lição Gogol Overcoat” - N.V. Gogol - mãe, 2 de fevereiro de 1830 A história da criação do ciclo "Contos de Petersburgo". Arma Lepatiev. Que associações o leitor tem com O Cavaleiro de Bronze? G. A. Gukovsky. "Casaco" Todos nós saímos do "Casaco" de Gogol... Cartas. Recordações. Vamos comparar "The Bronze Horseman" de A.S. Pushkin e "Overcoat" N.V. Gogol.

"Gogol's Comedy Government Inspector" - Poucos verdadeiros conhecedores - pessoas educadas e honestas - ficaram encantados. A ação na peça se desenvolve através dos seguintes passos: Trabalho de casa. Postmaster Shpekin. Khlestakov. Faça um cartaz para a peça. O desacoplamento é um evento que encerra uma ação. Comemoração do Prefeito. Alguns dias depois, em uma carta a um historiador.

Humilhado e insultado

O tema do "homenzinho" é um dos temas transversais da literatura russa, que os escritores abordam constantemente. Primeiro tocou nela
A.S. Pushkin na história "The Stationmaster" e no poema "The Bronze Horseman"
.Os sucessores deste tema foram N.V. Gogol,
M.Yu. Lermontov, que criou a imagem imortal de Akaky Akakievich em The Overcoat
, que se opôs a Pechorin com o bom capitão da equipe Maxim Maksimych. As melhores tradições humanistas estão associadas a esse tema na literatura russa.
Escritores convidam as pessoas a pensar sobre o fato de que cada pessoa tem o direito à vida e à felicidade.
F.M. Dostoiévski não é apenas um sucessor das tradições da literatura russa, mas também a complementa, pois abre um novo aspecto desse tema.
Dostoiévski torna-se um cantor de "pobres", humilhados e insultados.
Com sua obra, Dostoiévski tenta provar que toda pessoa, seja ela quem for, tem direito à simpatia e à compaixão.

O romance de Dostoiévski "Crime e Castigo" é um "relato psicológico de um crime", um crime cometido por um estudante pobre
Radion Raskolnikov, que matou o velho penhorista, mas o romance trata de um crime incomum. Isso, se assim posso dizer, é um crime ideológico, e seu perpetrador é um criminoso-pensador-assassino-filósofo.

Ele matou o usurário de forma alguma em nome do enriquecimento, e nem mesmo para ajudar seus entes queridos: sua mãe e irmã. Esse crime foi fruto das circunstâncias trágicas da realidade circundante, fruto de longas e persistentes reflexões do herói do romance sobre seu destino, sobre o destino de todos os “humilhados e insultados” sobre as leis sociais e morais pelas quais a humanidade vive.
A vida aparece diante do herói como um emaranhado de contradições não resolvidas: por toda parte ele vê imagens de pobreza, falta de direitos, supressão da dignidade humana. A cada passo ele encontra pessoas marginalizadas e perseguidas que não têm para onde ir. Seus exemplos são Sonya Marmeladova, Katerina
Ivanovna e muitos outros. E o próprio Raskolnikov não estava na melhor posição. Ele também não tem para onde ir. Ele vive da mão à boca, encolhido em um pequeno armário que parece um armário, de onde está prestes a ser jogado na rua. O destino de sua mãe e irmã estava em perigo.
Em uma conversa entre Marmeladov e Raskolnikov em uma taverna, ouve-se a ideia de que em um mendigo e, portanto, nele, ninguém suspeita da nobreza dos sentimentos. Enquanto isso, Marmeladov é capaz de sentir profundamente, entender, sofrer não apenas por si mesmo, mas também por crianças famintas, justificar a atitude rude de sua esposa em relação a si mesmo, apreciar o altruísmo de Katerina Ivanovna e Sonya.
Com toda a aparente perda da aparência humana de Marmeladov, é impossível desprezá-lo. Nas palavras de Marmeladov, é doloroso o fato de que uma vez que ele foi expulso de uma empresa humana, ele nunca mais poderá entrar nela.
Ouvindo a confissão de Marmeladov com Raskolnikov, alguns de nós podem pensar: “Por que precisamos de tudo isso hoje? O que nos importa um funcionário eternamente bêbado com seus discursos ornamentados, algum tipo de tendência masoquista para falar sobre seus vícios. Na nossa era dos negócios, argumentamos simplesmente: Marmeladov teve uma chance e ele não a usou.
Sua Excelência Ivan Afanasyevich o inscreveu no serviço e fixou um salário. Era como se nosso herói tivesse se mudado para o reino de Deus: eles andam na ponta dos pés em casa, tomam café antes do culto, se reúnem e compram uniformes decentes, sua esposa começou a andar mais bonita e mais jovem. Parece, viva e regozije-se, mas estenda a mão no serviço, vá para as pessoas. Então não, no dia seguinte após o recebimento, o salário foi roubado e embriagado. "A culpa é minha", diríamos agora. É fácil julgar outra pessoa. A literatura russa nos ensina a não julgar, mas simpatizar. Isso é muito mais difícil, porque exige de nós um trabalho enorme da alma. Os escritores russos não nos chamam apenas de pobres, esmagados pela vida e humilhados pelos poderosos deste mundo. Não, em uma pessoa pobre, eles veem, antes de tudo, uma pessoa.

Recordemos a vida de Katerina Ivanovna. Ela está doente de tuberculose, como evidenciado pelas manchas vermelhas em seu rosto, das quais Marmeladov tem tanto medo. De sua história sobre sua esposa, aprendemos que ela é de uma família nobre, foi criada no instituto nobre provincial. Tendo se casado sem a bênção dos pais, encontrando-se em uma situação desesperadora, com três filhos nos braços, após a morte do marido, ela foi forçada a se casar com Marmeladov. “Você pode julgar pela extensão que seus desastres alcançaram, que ela, educada e criada e com um nome famoso, concordou em ir por mim! Mas vá!
Chorando e soluçando e torcendo as mãos, ela foi! Pois não havia para onde ir. »

Mas o alívio não veio mesmo após o casamento: o marido foi expulso do serviço e das bebidas, a senhoria ameaça expulsá-lo, bate Lebezyatnikov, crianças famintas choram. Não é a crueldade que a guia quando envia Sonya para ganhar dinheiro com a prostituição, mas o desespero e a desesperança. Catarina
Ivanovna entende que Sonya se sacrificou por seus entes queridos. É por isso
quando Sonya voltou com o dinheiro, ela ficou de joelhos a noite toda, beijou suas pernas, não queria se levantar. " Marmeladov dá a sua esposa uma descrição precisa, dizendo que ela é "quente, orgulhosa, inflexível". Mas seu orgulho humano, como Marmeladova, é pisoteado a cada passo, eles a fazem esquecer a dignidade e o orgulho.

É inútil buscar ajuda e simpatia dos outros, "nenhum lugar para ir"
Katerina Ivanovna, há um beco sem saída em todos os lugares. Falando sobre Sonya e aquele que conheceu
A garota de Raskolnikov, o escritor não presta atenção acidentalmente em seus retratos: a pureza e a indefesa mostradas nos retratos de Sonya e a garota enganada não correspondem ao estilo de vida que são forçados a levar, então Raskolnikov “era estranho e selvagem olhar em tal fenômeno.”

Dostoiévski mostra de maneira convincente que outras atitudes, exceto a indiferença, a curiosidade, a zombaria maliciosa, não são naturais neste mundo. As pessoas se olham "com hostilidade e incredulidade". Todos, exceto Raskolnikov, ouvem Marmeladov, “bufando”, “sorrindo”,
“Bocejando”, mas geralmente indiferentes.Também indiferente é a multidão de espectadores que correram para olhar a agonia do moribundo Marmeladov. No sonho de Raskolnikov
, tão semelhante à realidade, o cavalo é chicoteado "com prazer", "com risos e chistes".

O romance "Crime e Castigo" refletia a preocupação de Dostoiévski com o futuro da humanidade. Ele mostra que o tipo de vida que os "humilhados e ofendidos" estão vivendo agora não pode mais ser vivido. Com base no material real da realidade, Dostoiévski apresentou e iluminou problemas de importância mundial, os problemas da luta entre o bem e o mal na vida social. na natureza interior do homem, os problemas de amor e compaixão pelo próximo.

Todos esses são os temas eternos da vida e da arte. Em nossa vida hoje, as pessoas pobres são humilhadas e ofendidas. também está lá. Mas se nossa literatura prestará atenção a eles é uma grande questão. Podemos encontrar um crítico que diga, como fez Belinsky: “Honra e glória ao jovem poeta, cuja musa ama as pessoas nos sótãos e porões e fala delas aos habitantes dos aposentos dourados: “Afinal, também são pessoas - seus irmãos!"

O tema do "homenzinho" na literaturaSéculo XIX (baseado nas obras de Pushkin, Gogol, Dostoiévski)

Muitos escritores clássicos abordaram o tema do "homenzinho". Em suas obras, este não é um nobre, mas um pobre, insultado por pessoas de alto escalão, levado ao desespero. Este é um tipo sociopsicológico, ou seja, uma pessoa que sente sua impotência diante da vida. Às vezes ele é capaz de protestar. Uma catástrofe de vida sempre leva à rebelião do "homenzinho", mas o resultado do protesto é a loucura, a morte. É assim que ele é retratado nas obras O Cavaleiro de Bronze e O Chefe da Estação, onde o autor conseguiu descobrir um novo caráter dramático no pobre funcionário. Um pouco mais tarde, Gogol continuou o desenvolvimento deste tema nas "histórias de São Petersburgo" ("The Nose", "Nevsky Prospekt", "Notes of a Madman", "Portrait", "Overcoat"). Mas, ao contrário de Pushkin, ele continuou de uma maneira peculiar, confiando em sua própria experiência de vida. Petersburgo atingiu Gogol com imagens de profundas contradições sociais e trágicas catástrofes sociais. Segundo Gogol, Petersburgo é uma cidade onde as relações humanas são distorcidas, a vulgaridade triunfa e os talentos perecem. Esta é uma cidade onde, "... exceto a lanterna, tudo respira engano." É nesta cidade terrível e louca que ocorrem incidentes surpreendentes com o oficial Poprishchin. É aqui que o pobre Akaki Akakievich não tem vida. Os heróis de Gogol enlouquecem ou morrem em uma luta desigual com as condições cruéis da realidade. O homem e as condições desumanas de sua existência social é o principal conflito subjacente às "histórias de Petersburgo".

O herói das Notas de um louco é Aksenty Ivanovich Poprishchin, um pequeno funcionário ofendido por todos. Ele é um nobre, muito pobre e não finge nada. Com um senso de dignidade, ele se senta no escritório do diretor e afia as penas de "Sua Excelência", cheio do maior respeito por ele. De acordo com Poprishchin, a classificação cria uma reputação para uma pessoa. É a pessoa que é decente que tem um alto nível, posição, dinheiro. O herói é pobre de espírito, seu mundo interior é superficial e miserável; mas Gogol não queria rir dele. Refletindo sobre a vida, Poprishchin gradualmente perde a cabeça, a dignidade humana insultada desperta nele: “Não, não tenho mais forças para suportar. Deus! o que eles estão fazendo comigo!.. O que eu fiz com eles? Por que eles estão me torturando?" Blok notou que no grito de Poprishchin, "o grito do próprio Gogol" é ouvido. "Notes of a Madman" é um grito de protesto contra os fundamentos injustos de um mundo louco, onde tudo é deslocado e confuso, onde a razão e a justiça são pisoteadas. Poprishchin é um produto e uma vítima deste mundo. O grito do herói no final da história absorveu todos os insultos e sofrimentos do "homenzinho".

A vítima de Petersburgo, a vítima da pobreza e da arbitrariedade é Akaki Akakievich Bashmachkin - o herói da história "O sobretudo". “Ele era o que eles chamam de eterno conselheiro titular, sobre quem, como você sabe, vários escritores insultaram e aguçaram, tendo o hábito louvável de se apoiar naqueles que não podem morder”, diz Gogol sobre Bashmachkin. O autor não esconde um sorriso irônico quando descreve a limitação e a miséria de seu herói. Gogol enfatiza a tipicidade de Akaki Akakievich: “Um oficial Bashmachkin serviu em um departamento - um homem tímido esmagado pelo destino, uma criatura oprimida e muda, suportando resignadamente o ridículo de seus colegas”. Este homem evoca piedade e compaixão, que não responde uma única palavra e se comporta “como se não houvesse ninguém na frente dele”, quando colegas jogavam papéis em sua cabeça. E tal pessoa foi tomada por uma paixão devoradora de adquirir um novo sobretudo. Ao mesmo tempo, o poder da paixão e seu objeto são incomensuráveis. Essa é a ironia de Gógol: afinal, a solução de um simples problema cotidiano é elevada a um pedestal alto. Quando Akaki Akakievich foi roubado, em um ataque de desespero ele se voltou para uma "pessoa significativa", uma imagem generalizada de um representante do poder. É a cena do general que revela com maior força a tragédia social do "homenzinho". Akaki Akakievich foi "levado para fora do escritório quase sem movimento". Gogol enfatiza o significado social do conflito, quando o mudo e tímido Bashmachkin, apenas em seu delírio moribundo, começa a "falhar, proferindo as palavras mais terríveis". E apenas o morto Akaki Akakievich é capaz de rebelião e vingança. O fantasma, no qual o pobre funcionário foi reconhecido, começa a arrancar os capotes "de todos os ombros, sem analisar a patente e a patente".

A opinião dos críticos e contemporâneos de Gogol sobre esse herói diferia. Dostoiévski viu em "O sobretudo" "uma implacável zombaria do homem". - “amor comum, universal, cristão”. Tanto em "Notas" quanto em "O Capote" vemos não apenas um "homenzinho", mas uma pessoa em geral. Diante de nós estão pessoas solitárias, inseguras, privadas de apoio confiável, necessitadas de simpatia. Portanto, não podemos julgar impiedosamente o "homenzinho" nem justificá-lo: ele evoca tanto a compaixão quanto o ridículo.

A dignidade social do “homenzinho” também é defendida no romance Crime e Castigo. O mundo dos párias é representado aqui por Raskolnikov, sua irmã e mãe, a família Marmeladov, a muda e obediente Lizaveta e outros habitantes deste bairro pobre de São Petersburgo. O autor mostra que os personagens esperam simpatia e justiça da sociedade. Eles são superiores aos que os cercam em termos de inteligência, cultura, educação e querem assumir uma posição digna na sociedade para se respeitarem. Mas a pobreza que os cerca está repleta da ameaça de finalmente transformar uma pessoa em uma coisa.

Dostoiévski nunca havia retratado de forma tão ampla a pobreza e o sofrimento das pessoas destituídas, humilhadas e ofendidas, a desumanidade e a crueldade da vida moderna. Ele é justamente chamado de cantor de "pobres", "humilhado e ofendido". Falando contra a injustiça social, contra a humilhação do homem, eles acreditam em sua alta vocação. Mesmo as difíceis condições de vida não quebraram as almas dos "pobres"; à imagem de Dostoiévski eles são belos, cheios de generosidade espiritual e beleza.

E Pushkin, Lermontov, Gogol e Dostoiévski em suas obras provaram que toda pessoa, não importa quem seja e não importa quão baixo seja, tem direito à simpatia e compaixão. “Todas as pessoas são iguais diante de Deus, não existem “pequenos” e “grandes”, cada pessoa é uma pessoa”, - esta é a conclusão a que chega todo mundo que se familiariza com as obras de escritores clássicos.

Na proporção da imagem do "homenzinho" e "humilhado e insultado"

Passemos agora ao conceito de humilhado e ofendido. A interpretação mais prosaica dessas duas palavras pode ser encontrada, por exemplo, no dicionário explicativo de S.I. Ozhegova e N.Yu. Shvedova, onde as palavras "humilhado" e "ofendido" são entendidas: humilhado - por exemplo - é entendido como oprimido, oprimido por infortúnios, insultos; ofendido como

expressar um sentimento de insulto experimentado por alguém, ressentimento.

A literatura russa voltou-se repetidamente para a imagem de uma pessoa “humilhada e insultada”. A.S. Pushkin foi o primeiro a mencioná-lo na história “The Stationmaster”. A imagem de Samson Vyrin e seu infortúnio não pode deixar ninguém indiferente. Em Pushkin, uma pessoa humilhada e insultada é, antes de tudo, uma pessoa pobre que possui todas as qualidades de um personagem russo: simplicidade, imensa ingenuidade, simpatia por todos os seres vivos, profunda sinceridade. Ele é insultado e humilhado, mas, no entanto, mantém sua nobreza e sinceridade.

Os sucessores deste tema foram N.V. Gogol, que criou a imagem imortal de Akaki Akakievich em The Overcoat. No caso dele, uma pessoa humilhada e insultada - "... uma criatura não protegida por ninguém, querida por ninguém, não interessante para ninguém, nem mesmo atraindo a atenção de um observador natural, que não deixa de colocar uma mosca comum em um alfinete e examine-o através de um microscópio ...". 2 Em outras palavras, uma pessoa com quem ninguém se importa. Ele é insultado e humilhado pelo Estado e aqueles que o cercam, mas não tem auto-estima e vive de interesses mesquinhos. M.Yu também se voltou para a imagem de uma “pequena” pessoa desnecessária. Lermontov, que se opôs a Pechorin com o bom capitão da equipe Maxim Maksimych. As melhores tradições humanistas estão associadas a esse tema na literatura russa. Escritores convidam as pessoas a pensar sobre o fato de que cada pessoa tem o direito à vida e à felicidade.