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No IV - I milênio AC. NS. no curso inferior dos grandes rios Tigre e Eufrates viviam povos de alta cultura, aos quais devemos os fundamentos do conhecimento matemático e a divisão do relógio em 12 partes. Aqui eles aprenderam a calcular com grande precisão o movimento dos planetas, o tempo de revolução da Lua ao redor da Terra. Na Mesopotâmia, eles sabiam erguer as torres mais altas, onde usavam o tijolo como material de construção, drenavam áreas pantanosas, colocavam canais e campos irrigados, plantavam pomares, inventavam uma roda, uma roda de oleiro e construíam navios, sabiam fiar e tecer, ferramentas feitas de trabalho de cobre e bronze e armas. A mitologia mais rica dos povos da Mesopotâmia teve um grande impacto na cultura da Europa e da Ásia. Posteriormente, algumas de suas lendas tornaram-se parte do livro sagrado da Bíblia.

Os sumérios entraram na história da cultura mundial principalmente devido à invenção da escrita, que surgiu aqui cerca de 200-300 anos antes do Egito. Era originalmente uma carta pictográfica. Escreviam em "tabletes" de argila mole, para isso se usava junco ou paus de madeira, afiados de tal forma que, ao serem pressionados no barro úmido, deixavam uma marca em forma de cunha. Em seguida, os comprimidos foram queimados. No início, eles escreviam para a direita para a esquerda, mas isso era inconveniente, pois a mão direita cobria o que estava escrito. Gradualmente, passamos para uma escrita mais racional - da esquerda para a direita.

"Pranchas" feitas de gligê macio e palitos de junco para escrever

Um exemplo de cuneiforme

A religião desempenhou um grande papel na vida pública. Na Mesopotâmia, não havia um culto fúnebre desenvolvido, não havia ideia de ressurreição e imortalidade. A morte parecia inevitável e natural, apenas a vida terrena era real. Nesta luta pela vida, os deuses podem vir em auxílio do homem, devem ser propiciados, devem ser servidos. Na Mesopotâmia, corpos celestes, água e outras forças naturais foram deificados.

Praticamente nada se sabe sobre os ritos religiosos das Mesopotaminas. Talvez porque esse conhecimento ainda não tenha sido decifrado em tabuinhas cuneiformes, ou talvez porque os padres na Mesopotâmia só pudessem ser herdados, portanto, o conhecimento dos rituais religiosos também foi herdado.

Deus Enlil (senhor do vento e da água) é uma das maiores divindades, que era filho do deus do céu Anu e da deusa da terra Ki. Enlil é o deus da fertilidade. Segundo a mitologia dos antigos sumérios, Enlil dividia o céu e a terra, presenteava as pessoas com implementos agrícolas e ajudava a desenvolver a pecuária, a agricultura e os introduzia na cultura. Mas não apenas coisas boas são atribuídas a ele. Enlil, a fim de ensinar às pessoas uma lição sobre sua estupidez, enviou desastres naturais a elas, e na epopéia de Gilgamesh, é mencionado que Enlil foi o iniciador de um dilúvio global para destruir toda a humanidade. Enlil é freqüentemente descrito como uma divindade traiçoeira, maligna e cruel. Sua esposa, Ninlil, era uma deusa com uma beleza e inteligência incomuns. Ele também teve filhos - o deus da lua Nannu, o deus do elemento subterrâneo Norgal, o guerreiro Ninurta e o embaixador dos deuses Namtar.

Em comparação com o Egito, poucos monumentos de arte dos povos da Mesopotâmia chegaram até nós. Não havia pedra nos vales do Tigre e do Eufrates, e um tijolo bruto de vida curta foi usado como material de construção. Templos, casas e paredes de fortalezas foram feitos de barro. Apenas montanhas de argila e escombros, que antes eram belas cidades, sobreviveram até hoje. Porém, mesmo a partir dos vestígios encontrados, pode-se concluir que aqui, assim como no Egito, a arquitetura monumental teve um papel preponderante.

O centro da cidade na Mesopotâmia era o templo do deus patrono, ao lado do qual ficava uma torre de vários estágios, o chamado zigurate. O zigurate poderia ter de três a sete terraços, conectados por rampas largas e suaves. Bem no topo ficava o santuário do deus, o lugar de seu descanso. Só padres iniciados foram admitidos lá. O revestimento do zigurate era feito de tijolos cozidos e pintado, cada camada sendo pintada em sua própria cor, preto, vermelho ou branco. As áreas dos terraços foram ocupadas por jardins com rega artificial. Durante os serviços solenes, procissões dos deuses subiam as rampas do templo até o santuário.

O zigurate não era apenas um edifício religioso, mas também uma espécie de observatório da antiguidade. Do topo dos zigurates, os sacerdotes observavam os planetas e as estrelas. Os templos eram o foco do conhecimento. Dois terços do zigurate preservado do deus lua Nannu, construído em 2200-2000, dá uma ideia clara da arquitetura da Mesopotâmia. BC. na antiga Ur. Seus três enormes terraços afilados em direção ao topo com três lances de escada ainda causam uma impressão majestosa.

Zigurate é um templo escalonado. Reconstrução

Zigurate do deus da lua Nanna em Ur

2200-2000 biênio AC NS.

Em contraste com a arquitetura, as belas-artes da Mesopotâmia parecem relativamente pobres e primitivas. Belos exemplos de escultura suméria, criada no início do III milênio aC, sobreviveram até nossos dias. NS. Um tipo de escultura muito comum era o chamado adorant - uma estátua de um homem orando com os braços cruzados sobre o peito, sentado ou em pé. As pernas do personagem são muito fortes e são representadas paralelas em uma base redonda. O corpo não recebe muita atenção, ele serve apenas como um pedestal para a cabeça. O rosto costumava ser executado com mais cuidado do que o corpo, embora devesse obedecer a certas convenções, que privavam a escultura de características individuais: o nariz, os olhos e as orelhas eram enfatizados. Orelhas grandes (para os sumérios - o receptáculo da sabedoria), olhos bem abertos, nos quais uma expressão de súplica é combinada com a surpresa do discernimento mágico, mãos cruzadas em um gesto de oração. Isso criou a imagem de uma figura humana que tudo escuta e tudo vê. No ombro do aderente, geralmente era gravada uma inscrição informando quem era seu dono. Os achados são conhecidos quando a primeira inscrição foi apagada e posteriormente substituída por outra.

Entre os plásticos do 3º milênio aC. destaca-se a escultura em mármore da cabeça de uma mulher da cidade de Uruk. Presumivelmente, esta é a padroeira da cidade, a deusa Inanna. Inicialmente, a deusa tinha um cocar, os olhos e as sobrancelhas eram incrustados com pedras preciosas e ouro. O autor desta obra estava à frente de seu tempo na expressividade, na habilidade de modelar o rosto. A Estela de basalto negro de Hunt de Uruk pode servir como um exemplo de um primeiro relevo. Em seu anverso, um homem barbudo é retratado duas vezes, golpeando leões com uma lança e flechas de um arco. As figuras são posicionadas livremente no plano da pedra.

Na estela do rei Naram-Sina, a composição não é construída como uma narrativa linear. Guerreiros liderados pelo rei invadem as alturas dos Zagros em uma campanha contra a tribo Lulubei. A ação se desdobra verticalmente de baixo para cima. A peça central é a figura gigantesca do rei na divina coroa do elmo com chifres. Diante dele está um inimigo derrotado e implorando por misericórdia. A forma triangular da estela, sua composição - tudo enfatiza a ideia principal: a ascensão ao triunfo. Os movimentos das figuras são dinâmicos e plásticos, os tamanhos são proporcionais, os músculos são cuidadosamente trabalhados. Este não é mais um diagrama, mas uma obra de arte. A estela das leis de Hammurabi é decorada na parte superior com um relevo convexo, que representa o deus do sol Shamash, presenteando o rei com uma vara - um símbolo de poder. Em comparação com o período acadiano, há um declínio na habilidade. As figuras são estáticas, a técnica de fazer o relevo em si é mais rude.

Durante a ascensão da Assíria, as cidades eram fortalezas poderosas, cercadas por altos muros com numerosas torres. A cidade inteira era dominada por uma formidável cidadela - o palácio do rei. Uma ideia disso pode ser dada pelo palácio do Rei Sargão II em Dur-Sharrukin (século VIII aC). Com uma área total da cidade de 18 hectares, o palácio ocupava 10 hectares. Ficava em uma plataforma artificialmente erguida de 14 m de altura, com largas rampas que conduziam a ela, ao longo da qual carruagens podiam passar. Havia mais de 200 quartos no palácio: salas de estar e de serviço, salões cerimoniais e edifícios religiosos. Nas laterais das entradas do palácio havia estátuas de cinco metros de touros alados "andando" com cabeças de pessoas e asas de águias. Esses eram os guardiões geniais do rei e de sua casa. É interessante que essas estátuas tinham cinco pernas - assim, a ilusão de movimento em direção ao observador foi alcançada. Os assuntos favoritos são guerras e festas vitoriosas, caça de animais selvagens e procissões solenes de reis e nobres.

Palácio do Rei Sargão II em Dur-Sharrukin Shedu

Durante o período da nova ascensão da Babilônia, a capital do estado se transforma em uma florescente cidade-fortaleza. De acordo com Heródoto, duas carruagens podiam se dispersar livremente nas paredes da Babilônia. Uma larga estrada de ladrilhos brancos e vermelhos ia do portão de Ishtar ao centro da cidade. Os próprios portões duplos eram uma peça arquitetônica notável. Torres altas com ameias e passagem em arco foram decoradas com um mosaico de ladrilhos multicoloridos. Os magníficos frisos representavam uma procissão de fantásticos leões e grifos - os guardiões da cidade. Na Babilônia, havia 53 templos, o mais magnífico dos quais era o templo do santo padroeiro da cidade do deus Marduk, o Zigurate de Marduk tinha 90 m de altura. O santuário era coberto com folha de ouro e havia um estátua dourada de Marduk pesando cerca de 2,5 toneladas, inscrita com o nome de Torre de Babel.

Babilônia. Reconstrução

Os gregos consideravam os famosos "Jardins Suspensos" da Rainha Semiramis uma das maravilhas do mundo. Arquitetonicamente, eles eram uma pirâmide, consistindo em 4 camadas de plataformas. Eles eram sustentados por colunas de até 25 metros de altura. Para evitar a infiltração da água de irrigação, a superfície de cada plataforma foi primeiro coberta com uma camada de junco misturado com asfalto, depois duas camadas de tijolos e placas de chumbo foram colocadas em cima de tudo. Sobre eles um tapete espesso estendia solo fértil, onde sementes de várias gramíneas, flores, arbustos e árvores foram plantadas. A pirâmide parecia uma colina verde sempre em flor. Na cavidade de uma das colunas foram colocados encanamentos, pelos quais a água do Eufrates era constantemente bombeada para a camada superior dos jardins, de onde, fluindo por riachos e pequenas cachoeiras, irrigava as plantas das camadas inferiores.

Jardins Suspensos da Babilônia

Gêneros e formas desenvolvidas na Antiga Suméria, tramas literárias foram subsequentemente encontradas em uma forma revisada e nas obras da literatura Assiro-Babilônica e até mesmo na Bíblia. O poema babilônico "Na Criação do Mundo" é um exemplo típico. Este é um mito sobre a criação do mundo pelo deus supremo Marduk a partir do corpo de um monstro que ele matou - a deusa Tiamat, personificando as forças do caos e do mal. O poema conta como o deus criador arranjou o mundo, criou o homem e o obrigou a servir aos deuses. O auge da literatura babilônica é o poema sobre o rei-herói Gilgamesh, meio-deus, meio-homem. Este trabalho tenta responder às antigas questões sobre a vida e a morte. Em busca da imortalidade, o herói realiza grandes feitos, mas não será capaz de evitar o inevitável. Vemos uma tentativa de explicação artística da extinção e florescimento da natureza no poema sobre "A Descida de Ishtar", onde a deusa desce ao submundo e salva de lá o deus da natureza Tammuz. Com o aparecimento de Deus, a natureza volta à vida.

Apesar de a cosmovisão mágico-religiosa ter penetrado profundamente na consciência das pessoas daquela época, as necessidades da vida cotidiana obrigavam a pessoa a observar atentamente os fenômenos da natureza a fim de compreender objetivamente o seu significado interior, tanto quanto possível. Isso gradualmente levou ao surgimento das primeiras formas ainda muito primitivas de pensamento abstrato. Observando fenômenos semelhantes na natureza, o homem ainda tímida e muito desajeitadamente tentou sistematizá-los, compilando listas de animais, plantas e pedras principalmente para fins práticos.

Os mais antigos rudimentos da ciência, em particular matemática e astronomia, surgiram gradualmente das necessidades econômicas. A necessidade de calcular a quantidade e peso de produtos e mercadorias, de estabelecer a quantidade de trabalho, de determinar o volume de edifícios, de calcular a superfície de lotes de terreno (campos) levou ao surgimento de antigos cálculos matemáticos, à acumulação de conhecimentos relevantes, ao nascimento da aritmética e da geometria. Os fundamentos do conhecimento matemático dos povos antigos da Mesopotâmia remontam à antiguidade suméria profunda, em particular aqueles sistemas numéricos baseados nos números 5, 6, 10 e seus produtos 30 e 60. A forma mais primitiva de numerar era contando com o dedos de uma mão - de um a cinco ... Isso é indicado pelos nomes sumérios para os primeiros cinco números. Os nomes dos números 6, 7, 8 e 9 são compostos da combinação dos nomes dos cinco e o número adicional correspondente (6 = 1 + 5; 7 = 2 + 5; 8 = 3 + 5; 9 = 4 + 5).

Também sobreviveram as tabelas de divisão com divisórias de 2/3 a 81. Os planos de campos sobreviventes com o cálculo de sua superfície, que datam da era Akkad, indicam que os primeiros conhecimentos no campo da geometria surgiram em conexão com o desenvolvimento de agricultura e com a necessidade de medir frequentemente os terrenos. Para o cálculo da superfície do campo, que tem o formato de uma figura irregular, esta área foi dividida em uma série de retângulos, triângulos e trapézios, a superfície de cada figura individual foi calculada separadamente, e então os números resultantes foram somados .

A necessidade de contagem do tempo levou ao estabelecimento de sistemas de calendário, que exigiam certos conhecimentos no campo da astronomia. Vários conhecimentos astronômicos foram acumulados já na era Suméria-Acadiana, dos quais sobreviveu um grande trabalho astronômico, contendo muitas observações astronômicas, em particular, a ideia dos quatro países do mundo. Essa informação astronômica era bastante difundida. Por exemplo, alguns dos nomes incluíam os nomes dos planetas. Os sacerdotes-astrônomos sumérios e babilônios observaram o movimento dos corpos celestes da altura de seus observatórios, que geralmente estavam localizados nas plataformas superiores das torres zigurate do templo de sete degraus. As ruínas dessas torres foram encontradas em todas as cidades antigas da Mesopotâmia: em Ur, Uruk, Nishgur, Akkad, Babilônia, etc.

Observações astronômicas centenárias tornaram possível acumular uma riqueza de conhecimentos. Os sacerdotes babilônios sabiam como distinguir as estrelas dos cinco planetas, aos quais foram dados nomes especiais. As órbitas dos planetas eram conhecidas. Todo o céu estrelado foi dividido em 12 partes, começando no ponto nascente do zodíaco. As estrelas foram atribuídas a constelações. A eclíptica foi estabelecida, que foi dividida em 12 partes e, consequentemente, em 12 constelações do zodíaco, cujos nomes sobreviveram até tarde. Os documentos oficiais registraram observações de planetas, estrelas, cometas e meteoros, eclipses solares e lunares. A observação e o registro dos momentos do clímax de várias estrelas, bem como a capacidade de calcular os intervalos de tempo que as separam, falam do alto nível de desenvolvimento da astronomia.

O conhecimento básico no campo da astronomia permitiu aos sacerdotes babilônios construir uma espécie de sistema de calendário, parcialmente baseado em observações constantes das fases lunares. As principais unidades do calendário para a contagem do tempo eram o dia, o mês lunar e o ano, que consistia em 354 dias. O dia era dividido em três vigias noturnos e três vigias diurnos, e o início do dia geralmente era considerado o momento do pôr do sol. Ao mesmo tempo, o dia foi dividido em 12 horas e a cada hora em 30 minutos. Assim, o dia foi dividido em 12 unidades grandes e 360 ​​pequenas, o que corresponde ao sistema numérico hexagonal que fundamenta a matemática babilônica, a astronomia e o sistema de calendário.

Obviamente, uma tentativa de dividir o círculo, dia e ano em 12 partes grandes e 360 ​​pequenas é refletida no calendário. O início de cada mês lunar e, consequentemente, sua duração foram estabelecidos a cada vez empiricamente, por observações astronômicas especiais, uma vez que cada mês tinha que começar no dia da lua nova. A diferença entre o ano civil e o tropical era de mais de 11 dias (exatamente 11 dias 5 horas 48 minutos 46 segundos). Esse erro era corrigido de vez em quando com a inserção de um mês adicional, que na era de Hamurabi era feito por ordem especial do governo central.

Aos poucos, o conhecimento foi acumulando na área da medicina e da medicina veterinária. Já na era de Hamurabi, a medicina babilônica foi dividida em ramos separados - cirurgia, tratamento de doenças oculares, etc. A anatomia estava muito mal desenvolvida; Ao determinar os sintomas e fazer diagnósticos, os médicos isolaram apenas os órgãos principais, por exemplo, coração, fígado e rins. No entanto, a necessidade de um diagnóstico pelo estabelecimento de uma série de sintomas não só foi plenamente percebida, mas também suscitou as primeiras tentativas de estudar as doenças de forma objetiva e realmente combatê-las. Assim, os sacerdotes babilônios acreditavam que a doença "não pode ser acalmada com ataduras e o aguilhão da morte não pode ser retirado ... se o médico não reconhecer sua essência".

Textos médicos, relacionados principalmente aos tempos tardios, contêm descrições dos sintomas de várias doenças do trato gastrointestinal, órgãos respiratórios (coriza, expectoração, sangramento nasal), reumatismo (dores nos membros). Os sintomas de um estado febril são freqüentemente descritos: febre, resfriado, calafrios, suor frio; os sintomas de um "golpe" que levou à paralisia são descritos figurativamente: "... os lábios da pessoa afetada se juntam, o olho se fecha ... a boca fica contraída e ele não consegue falar." Os médicos babilônios tentaram tratar também outras doenças: doenças dos olhos, ouvidos, tumores, doenças de pele (lepra), doenças cardíacas, doenças renais, hidropisia, doenças geniturinárias e femininas, até nervosas, possivelmente doenças mentais, cujo sintoma é "desânimo devido ao infortúnio." Às vezes, os livros médicos mencionam desmaios, quando uma pessoa "fica inconsciente" e "seus olhos escurecem". Uma doença especial da "veia temporal" é vividamente descrita, possivelmente associada a um fluxo de sangue para a cabeça, em parte para os olhos, e com visão turva. Os sintomas mais importantes desta doença são que “as têmporas de uma pessoa estão apreensivas, os seus ouvidos fazem barulho, os seus olhos piscam, a nuca está a corroer ... o seu coração está agitado e as suas pernas estão fracas”.

Para o tratamento de todas essas doenças, uma variedade de remédios eram usados, entre os quais os mais variados, às vezes muito complexos, estavam em primeiro lugar. Além de medicamentos, eram utilizadas fricções, compressas, massagens e enxágues. O uso generalizado de água e óleo na medicina é indicado pelo fato de que a palavra "médico" na tradução literal significa "conhecendo a água" ou "conhecendo o óleo". Em parte, isso também se deve ao uso generalizado de água e óleo no culto religioso e mágico.

As creches com todo esse conhecimento eram escolas, geralmente localizadas em templos. Nessas escolas, foram educados e preparados para as atividades futuras escribas que, ao mesmo tempo, eram sacerdotes. Essas escolas ofereciam educação especial geral e ligeiramente avançada. A educação geral incluiu o estudo da escrita e da linguagem, conhecimentos básicos no campo da aritmética, geometria e astronomia, bem como a capacidade de prever o futuro das estrelas (astrologia) e a capacidade de ler fortunas do fígado. Finalmente, o sistema de educação especial incluía o estudo de vários ramos da teologia, direito, medicina e música. O sistema de ensino era muito primitivo. Limitou-se às perguntas do professor, às respostas dos alunos, às traduções de uma língua para a outra, aos exercícios escritos e à memorização. Durante as escavações em Mari, foi encontrado um prédio escolar com bancos típicos de alunos.

A cultura babilônica, como a cultura de todos os antigos povos orientais, estava completamente permeada por uma visão de mundo mágica e religiosa. Portanto, as primeiras tentativas de acumular conhecimento objetivo ainda estavam intimamente associadas aos antigos conceitos religiosos. O sacerdote-escriba, que trabalhou muito no estudo de vários ramos do conhecimento antigo, foi forçado a estudar uma ciência secreta especial - o "segredo da visão". Se um sacerdote erudito dominasse esse conhecimento secreto, ele poderia "contemplar a sublime arte de ver e alcançar um grande nome", isto é, glorificado como um sábio. Nesse caso, os sacerdotes mais antigos “o apresentaram ao santuário do deus”, isto é, o iniciaram no mais alto grau de conhecimento sacerdotal. Portanto, o primeiro conhecimento objetivo dos escribas babilônios era freqüentemente confundido e intimamente entrelaçado com as antigas crenças religiosas. Isso explica a estreita ligação que existia entre astrologia e astronomia, bem como entre medicina e feitiçaria. Os corpos celestes eram considerados divindades, eles eram adorados nos templos. Eles tentaram desvendar a vontade dos deuses e os destinos futuros dos povos, estados, governantes e pessoas, observando a localização dos corpos celestes. Percebendo que os planetas mudam constantemente de posição entre as estrelas fixas, pensamos que, a julgar pela posição dos planetas entre as estrelas, poderíamos prever o futuro. Portanto, os planetas foram chamados de "tradutores". Com isso eles queriam dizer que os planetas, mudando constantemente de posição entre as estrelas, parecem traduzir a vontade dos deuses em uma linguagem acessível às pessoas. A "previsão" do futuro pelo arranjo de estrelas e planetas, que se originou na antiga Mesopotâmia, foi mais tarde chamada de astrologia.

A cultura da Mesopotâmia, uma das culturas mais antigas do planeta, surpreende a todos com sua originalidade. O sistema de escrita original, o alto nível de desenvolvimento da lei, a tradição épica da Mesopotâmia tiveram um impacto significativo no desenvolvimento subsequente da cultura mundial.

Perguntas de revisão:

1. Quais são as características arquitetônicas da Antiga Mesopotâmia? Conte-nos sobre as conquistas mais importantes da arquitetura de templos e planejamento urbano.
2. Identifique os principais temas das artes visuais da Mesopotâmia. Por quais circunstâncias e razões elas são causadas?
3. Quais são as conquistas notáveis ​​da cultura dos povos da Ásia Antiga?

Ministério da Agricultura da Federação Russa

FGOU VPO "UNIVERSIDADE AGRÁRIA DO ESTADO DE NOVOSIBIRSK"

INSTITUTO DE CORRESPONDÊNCIA DE EDUCAÇÃO E DESENVOLVIMENTO PROFISSIONAL

Faculdade de Educação a Distância

Departamento de Estado e Administração Municipal

Departamento de História e Ciência Política

REDAÇÃO

na disciplina "Culturologia" sobre o tema:

« Cultura mesopotâmica »

Realizado: Fazylova I.A.

1 curso, 3 grupos

Cifra U-06074u

Verificado por: Lyapina E.I.

Novosibirsk 2006

Introdução 3

1. Como a cultura surgiu na Mesopotâmia do Tigre e do Eufrates,

as principais etapas do seu desenvolvimento. 4

2. A cultura da Suméria, sua escrita, ciência,

lendas mitológicas, arte. 6

3. A cultura da Babilônia: as leis de Hammurabi, escrevendo,

literatura, arquitetura e arte. oito

4. Cultura da Assíria: estrutura militar, escrita,

literatura, arquitetura, arte. 12

5. Mitologia da Mesopotâmia. quatorze

Conclusão 20

Lista da literatura usada 21

INTRODUÇÃO

O estudo da cultura dos povos antigos é parte integrante da cultura de nossos tempos. A experiência cultural acumulada ao longo de milhares de anos por muitos povos é muito importante. A cultura da Mesopotâmia foi caracterizada por uma rica vida cultural: escrita, pesquisa científica, arte, literatura, arquitetura - tudo isso nos deixou com muitos monumentos de sua genialidade e singularidade distinta. Muitas ideias, descobertas, registros feitos pelos povos da Mesopotâmia são usados ​​hoje e são, sem dúvida, de grande importância para cientistas em muitos campos. Além disso, o estudo da culturologia reveste-se de grande importância social, nomeadamente, a criação de uma pessoa culta que se dedica ao seu aperfeiçoamento cultural e ao aperfeiçoamento da cultura do seu estado.

E por estar envolvido em qualquer área da cultura: arte, literatura, arquitetura, etc., você deve conhecer o desenvolvimento histórico desta área: "precedentes de desenvolvimento" e fatos interessantes, um interesse constante no curso da vida cultural deve ser parte integrante da vida de cada pessoa interessada cultura humana.

Em nossa época, sem dúvida, todos entendem a importância e o valor de estudar o desenvolvimento histórico dos estudos culturais. Qualquer pessoa que se considere uma pessoa inteligente e culta deve compreender o rápido fluxo da vida cultural e, se possível, participar de seu ciclo.

Muita literatura que descreve a vida dos povos antigos é de grande interesse, pois permite compreender as peculiaridades da vida de diferentes povos, nas peculiaridades de suas tomadas de decisão durante a vida em diferentes condições climáticas e sob diferentes condições de vida ( sistema estadual).

1 COMO SÃO A CULTURA NO TIGRE E NO Eufrates, AS PRINCIPAIS FASES DE SEU DESENVOLVIMENTO

No IV - III milênio aC. no território da Mesopotâmia - vale dos rios Tigre e Eufrates - uma alta cultura surgiu e se enraizou. Foi um dos centros mais antigos da civilização humana. Na Mesopotâmia, várias formações de estado, incluindo Suméria, Akkad, Babilônia, Assíria, estavam rapidamente substituindo-se (pelos padrões históricos), diferentes povos foram misturados, comercializados e lutaram entre si, templos, fortalezas e cidades foram rapidamente erguidos e destruídos para o chão.

Os fundadores de toda a cultura babilônica foram os sumérios. Muitas fontes testemunham as grandes realizações astronômicas e matemáticas dos sumérios, sua arte de construir (foram os sumérios que construíram a primeira pirâmide de degraus do mundo). 0ni autores do calendário mais antigo, livro de referência de receitas, catálogo de biblioteca. No entanto, talvez a contribuição mais significativa da antiga Suméria para a cultura mundial seja "A Lenda de Gilgamesh" ("Quem viu tudo") - o poema épico mais antigo da Terra.

Gravado em cuneiforme, que era um sistema de escrita comum para os povos multilíngues da Mesopotâmia, o poema de Gilgamesh é um grande monumento e cultura da antiga Babilônia. O reino da Babilônia (na verdade, a Antiga Babilônia) uniu o norte e o sul - as regiões da Suméria e Acad, tornando-se o herdeiro da cultura dos antigos sumérios. A cidade da Babilônia atingiu o auge da grandeza quando o rei Hammurabi a tornou a capital de seu reino. Hamurabi ficou famoso como o autor do primeiro conjunto de leis do mundo (de onde, por exemplo, a expressão "olho por olho, dente por dente" chegou até nós).

Cultura antiga Babilônia conectado com a esfera terrena de existência

homem, suas preocupações mundanas. Isso é facilmente explicado pelo turbulento fluxo da história no interflúvio do Tigre e do Eufrates.

A cultura Assíria distingue-se por sua notável crueldade e caráter militarizado, mesmo para aquela época. Mesmo o rei aqui não é tanto uma figura sagrada quanto um líder militar. O tema principal da arte assíria é a caça, a luta, o massacre de prisioneiros. Ao mesmo tempo, essa arte rigidamente naturalista se distingue por sua expressividade impressionante. Por falar na cultura assíria, não se pode deixar de citar a famosa biblioteca do rei Assurbanipal (século VII aC). Em seu palácio em Nínive, a capital do reino assírio, Assurbanipal colecionou uma biblioteca grandiosa (especialmente considerando que os textos cuneiformes foram escritos em tábuas de argila).

A cultura Assiro-Babilônica se tornou a herdeira da cultura da Antiga Babilônia. Babilônia, que fazia parte do poderoso estado assírio, era uma enorme cidade oriental (cerca de 1 milhão de habitantes), orgulhosamente chamada de "o umbigo da terra".

Os babilônios introduziram um sistema posicional de números na cultura mundial, um sistema exato para medir o tempo. Os babilônios deixaram seus descendentes e a astrologia, a ciência da suposta conexão dos destinos humanos com a localização dos corpos celestes. Tudo isso está longe de ser uma lista completa da herança da cultura babilônica em nossa vida cotidiana.

2 A CULTURA DE SHUMER, SUA ESCRITA, CIÊNCIA, CONTOS MITOLÓGICOS, ARTE.

A cultura mais antiga da Mesopotâmia é a Suméria-Acadiana. De acordo com a maioria dos orientalistas, os sumérios são os ancestrais de toda a cultura babilônica. Suas realizações culturais são grandes e indiscutíveis: os sumérios criaram os primeiros poemas da história da humanidade - sobre a "Idade de Ouro"; escreveu as primeiras elegias, compilou o primeiro catálogo de biblioteca do mundo. Os sumérios são os autores dos primeiros e mais antigos livros médicos do mundo - coleções de receitas. Eles desenvolveram e registraram o primeiro calendário para duas estações (inverno e verão), divididas em 12 meses de 29 e 30 dias cada. Cada novo mês começava à noite com o desaparecimento da lua crescente. Compilou as primeiras informações sobre plantios de proteção. Até mesmo a ideia de criar a primeira reserva de peixes da história da humanidade foi registrada pela primeira vez por escrito pelos sumérios. O primeiro mapa de argila pertence a eles. Os primeiros instrumentos musicais de cordas - a lira e a harpa - também apareceram entre os sumérios.

A escrita mais antiga da Terra pertence ao mesmo povo - este é o cuneiforme sumério. É muito decorativo e, como acreditam os pesquisadores, provém de desenhos. No entanto, antigas lendas dizem que antes mesmo do surgimento do desenho, existia uma forma ainda mais branca de fixar os pensamentos - dar nós em uma corda. Com o tempo, o desenho melhorou e mudou: de uma representação completa, suficientemente detalhada e completa dos objetos, os sumérios mudam gradualmente para sua representação incompleta ou simbólica. Os monumentos escritos mais antigos do mundo - as tabuinhas cuneiformes sumérias - datam de meados do 4º milênio aC. A escrita cuneiforme é um sistema de escrita cujos caracteres consistem em grupos de linhas em forma de cunha, espremidos em argila úmida. O cuneiforme surgiu como uma escrita ideográfica-rebus, que mais tarde se transformou em verbal-silábica. Por muito tempo, os cientistas acreditaram que a língua dos sumérios não era semelhante a nenhuma das línguas vivas ou mortas conhecidas pela humanidade, e a questão da origem desse povo permaneceu um mistério. No entanto, agora pode ser considerado estabelecido que a língua dos sumérios, como a língua dos antigos egípcios, pertencia à família das línguas semíticas-hamíticas.

Muitos monumentos da literatura suméria sobreviveram - foram escritos em tábuas de argila e quase todos foram lidos. Trata-se principalmente de hinos aos deuses, mitos e lendas religiosas, em particular, sobre o surgimento da civilização e da agricultura, cujos méritos são atribuídos aos deuses.

Nas tabuinhas sumérias que datam de cerca de 2.800. AC, são registradas as obras da primeira poetisa conhecida no mundo - Enkheduanna, filha do rei acadiano Sargon. Elevada ao posto de alta sacerdotisa, ela escreveu vários hinos em homenagem aos grandes templos e deuses da Terra.

O monumento mais importante da literatura suméria é um ciclo de lendas sobre Gilgamesh, o rei da cidade de Uruk, o filho de um mortal e a deusa Ninsun. O herói do poema, um meio-homem-semideus, lutando contra inúmeros perigos e inimigos, vencendo-os, aprende o sentido da vida e a alegria de ser, aprende (pela primeira vez no mundo!) A amargura de perder um amigo e a irrevogabilidade da morte. As lendas sobre Gilgamesh tiveram uma fusão muito forte na cultura dos povos vizinhos, que as aceitaram e adaptaram à vida nacional.

As lendas do dilúvio tiveram um impacto extremamente forte na literatura mundial. Eles contam que o dilúvio foi arranjado pelos deuses, que planejaram destruir toda a vida na Terra. Apenas uma pessoa foi capaz de evitar a morte - o piedoso Ziusudra, que, a conselho dos deuses, construiu um navio com antecedência.

3 A CULTURA DE BABILÔNIA: AS LEIS DE HAMMURAPI, ESCRITA, LITERATURA, ARQUITETURA E ARTES

A Babilônia foi a herdeira da civilização suméria-acadiana. Em meados do segundo milênio aC. sob o rei Hammurabi, a cidade da Babilônia uniu todas as regiões da Suméria e Acad sob seu domínio. Sob Hammurabi, o famoso Código de Leis apareceu, escrito em cuneiforme em um pilar de pedra de dois metros. Essas leis refletiam a vida econômica, o modo de vida, os costumes e a visão de mundo dos antigos habitantes da Mesopotâmia. Sua visão de mundo foi determinada pela necessidade de uma luta constante com as tribos vizinhas. Todos os principais interesses estavam focados na realidade. O sacerdote babilônico não prometeu benefícios e alegrias no reino dos mortos, mas em caso de obediência, ele os prometeu durante sua vida. Quase não há imagens de cenas funerárias na arte babilônica. Em geral, a religião, a arte e a ideologia da Antiga Babilônia eram realistas.

O culto da água desempenhou um grande papel nas crenças dos antigos habitantes da Mesopotâmia. A atitude em relação à água não era direta. A água era considerada uma fonte de boa vontade, trazendo safras e vida, a água é um culto à fertilidade. A água também é um elemento poderoso e cruel, causa de destruição e infortúnio.

Outro culto muito importante era o culto aos corpos celestes. Em sua imutabilidade e movimento milagroso ao longo de um caminho estabelecido de uma vez por todas, os habitantes da Babilônia viram a manifestação da vontade divina. A atenção às estrelas e planetas contribuiu para o rápido desenvolvimento da matemática e da astronomia. Foi assim que foi criado o sistema sexagesimal, que até hoje existe em termos de tempo - minutos, segundos. Pela primeira vez na história da humanidade, os astrônomos da Babilônia calcularam as leis de rotação do Sol, da Lua e a frequência dos eclipses. No entanto, todo o conhecimento científico e pesquisa dos cientistas da Babilônia estavam associados à magia e à leitura da sorte; tanto o conhecimento científico quanto as fórmulas e feitiços mágicos eram privilégio de sábios, astrólogos e sacerdotes.

O conhecimento científico, por exemplo, no campo da matemática, muitas vezes superou as necessidades práticas, as visões religiosas atendiam às necessidades espirituais da sociedade.

De acordo com os ensinamentos dos sacerdotes babilônios, as pessoas foram criadas do barro para servir aos deuses. Os deuses babilônios eram numerosos. Os mais importantes deles eram: Shamash - deusa do Sol, Sin - deus da lua, Adad - deus do mau tempo, Ishtar - deusa do amor, Nergal - deus da morte, Irra - deus da guerra, Vilgi - deus da incêndio. Os deuses eram retratados como patronos do rei, o que atesta a formulação da ideologia da deificação de um forte poder real. Ao mesmo tempo, os deuses eram humanizados: como as pessoas, eles lutavam pelo sucesso, queriam benefícios, organizavam seus negócios, agiam de acordo com as circunstâncias. Eles não eram indiferentes à riqueza, possuíam propriedade, podiam adquirir famílias e descendentes. Eles tinham que beber e comer como gente; eles, como as pessoas, eram caracterizados por várias fraquezas e deficiências: inveja, raiva, inconstância. Os deuses determinaram o destino das pessoas. Só os sacerdotes podiam saber a vontade dos deuses: só eles podiam e sabiam convocar e conjurar espíritos, conversar com os deuses, determinar o futuro pelo movimento dos corpos celestes.

Pessoas submetidas à vontade dos sacerdotes e reis, acreditando na predeterminação do destino humano, na subordinação do homem aos poderes superiores, do bem e do mal. Mas a obediência ao destino estava longe de ser absoluta: estava combinada com a vontade das pessoas de vencer na luta contra o ambiente hostil de uma pessoa. A consciência constante do perigo para uma pessoa no mundo ao seu redor foi combinada com o desejo de aproveitar a vida plenamente. Enigmas e medos, superstições, misticismo e bruxaria foram combinados com pensamento sóbrio, cálculo preciso e pragmatismo.

As crenças religiosas dos antigos habitantes da Mesopotâmia foram refletidas em sua arte monumental. Templos dedicados aos deuses foram construídos nas cidades; perto do templo da principal divindade local geralmente havia um zigurate - uma torre alta feita de tijolos, cercada por terraços salientes e dando a impressão de várias torres, que diminuíam em volume saliência após saliência. Os zakkurats eram coloridos, as saliências inferiores sendo mais escuras do que as superiores; os terraços eram geralmente ajardinados. A torre superior do zakkurat costumava ser coroada com uma cúpula dourada. Abrigava o santuário do deus, sua “morada”, onde o deus pernoitava. Dentro desta torre não havia nada além de uma cama e uma mesa dourada. No entanto, esta torre também era usada para necessidades mais específicas e terrenas: os sacerdotes faziam observações astronômicas de lá.

Monumentos arquitetônicos chegaram até nós muito menos do que, por exemplo, egípcios. Isso é perfeitamente compreensível: ao contrário do Egito, o território da Mesopotâmia era pobre em pedra e o principal material de construção era o tijolo. Porque o tijolo é um material de vida curta, os edifícios de tijolo quase não sobreviveram. No entanto, os edifícios sobreviventes permitiram que os críticos de arte expressassem o ponto de vista de que foram os arquitetos babilônios os criadores dessas formas arquitetônicas que formaram a base da arte da construção da Roma Antiga e depois da Europa Medieval. Muitos estudiosos acreditam que os protótipos da arquitetura europeia de nossa era devem ser procurados no vale do Tigre e do Eufrates. Os principais elementos dessa arquitetura eram cúpulas, arcos, tetos abobadados, o ritmo das seções horizontais e verticais determinava a composição arquitetônica do templo na Babilônia.

Babilônia era uma enorme e movimentada cidade oriental. Era cercado por uma parede poderosa e grossa, na qual duas carruagens puxadas por quatro cavalos podiam se dispersar livremente. Na cidade havia 24 grandes avenidas, a atração era o zigurate de sete andares do deus Etemenanki, com 90 m de altura - A Torre de Babel é uma das sete maravilhas do mundo. Os terraços ajardinados da Torre de Babel, conhecidos como Jardins Suspensos da Babilônia, uma rainha assíria que viveu no século IX. BC, - também uma das sete maravilhas do mundo. Existem muitas lendas sobre a Babilônia. E os cientistas ainda têm muito a fazer para distinguir a verdade da ficção.

Para a arte babilônica, a imagem de animais era típica - na maioria das vezes um leão ou um touro. As estatuetas de mármore de Tell-Asmar, representando um grupo de figuras masculinas, também são notáveis. Cada estatueta é posicionada de forma que o observador sempre encontre seu olhar. Os traços característicos destas estatuetas foram a refinada elaboração dos detalhes, grande realismo e vivacidade da imagem.

4 CULTURA ASSIRIANA: ESTRUTURA MILITAR, ESCRITA, LITERATURA, ARQUITETURA, ART.

A cultura, religião e arte da Babilônia foram emprestadas e desenvolvidas pelos assírios. Nas ruínas do rei assírio Assurbanipal (século VII aC) em Nínive, os cientistas descobriram uma enorme biblioteca para a época, que consistia em dezenas de milhares de textos cuneiformes. Supõe-se que esta biblioteca continha todas as obras mais importantes da literatura babilônica. O rei Assurbanipal - uma pessoa culta e letrada - entrou para a história como um colecionador de monumentos antigos escritos: de acordo com suas palavras, escritas e deixadas para a posteridade, foi uma grande alegria para ele analisar belos e incompreensíveis textos escritos em a língua dos antigos sumérios.

Mais de 2 mil anos separaram o rei Assurbanipal da antiga cultura da Mesopotâmia, mas percebendo o valor das velhas tábuas de argila, ele as coletou e preservou. A educação, no entanto, não era inerente a todos os governantes da Assíria. Uma característica mais comum e constante dos governantes assírios era o desejo de poder, o domínio sobre os povos vizinhos, o desejo de afirmar e demonstrar seu poder.

Arte assíria Itys. BC. cheio do pathos da força, glorificava o poder e as vitórias dos conquistadores. As características são imagens de touros alados grandiosos e arrogantes, com rostos humanos altivos e olhos brilhantes. Cada touro tinha cinco cascos. Tais são, por exemplo, as imagens do palácio de Sargão II. Mas outros relevos famosos de seus palácios assírios são sempre glorificações do rei - poderosos, formidáveis ​​e implacáveis. Tais foram os governantes assírios em vida. Essa também era a realidade assíria. Portanto, não é por acaso que a peculiaridade da arte assíria são as imagens da crueldade real, sem paralelo para a arte mundial. A crueldade da moral da sociedade assíria combinava-se, aparentemente, com sua baixa religiosidade.

Nas cidades da Assíria, não prevaleciam edifícios religiosos, mas palácios e edifícios seculares, assim como nos relevos e pinturas dos palácios assírios - não cultos, mas assuntos seculares. Numerosas e magníficas imagens de animais, principalmente um leão, um camelo e um cavalo, eram características.

A engenharia foi muito desenvolvida na Assíria - o primeiro canal de água e um aqueduto de 3.000 metros de comprimento e 15 metros de largura foram construídos.

5 A MITOLOGIA DOS DOZE

A mitologia da Mesopotâmia chegou até nós em diferentes formas - suméria, babilônica e assíria. Embora haja muito pouca diferença entre as versões de qualquer mito em particular, há, no entanto, uma diferença muito significativa entre as versões suméria e assírio-babilônica do mito da criação. Além disso, alguns mitos sumérios não têm contrapartes semitas. Visto que os sumérios são os ancestrais de toda a cultura babilônica, a história da mitologia mesopotâmica deve ser iniciada com a mitologia suméria.

Mitos sumérios

Graças ao trabalho dos estudiosos sumérios, entre o vasto material de que dispomos, destacam-se três mitos, tão difundidos que podem ser considerados mitos básicos. Agora ficou claro que, embora esses mitos básicos ocupem um lugar significativo na mitologia semítica, suas fornalhas estão escondidas na cultura dos sumérios, portanto, a consideração da mitologia suméria deve começar com eles.

O mito de Dumuz e Inanna

O primeiro desses mitos há muito é conhecido como o mito de como Ishtar desceu ao mundo subterrâneo e existiu na forma de fragmentos separados; no entanto, graças aos esforços do Professor Kramer, esse mito agora é conhecido em sua forma mais completa como o mito de Dimuzi e Inanna. Dimuzi - análogo sumério da heroína Tammuzi; e Inanna é a contraparte suméria da heroína dos mitos semitas Ishtar, a deusa do céu. Na versão do mito, que se tornou a base do culto a Tamuz, o enredo central é a prisão de um deus no submundo. É também o principal motivo da descida de Inanna ao submundo. No entanto, na versão mais antiga deste mito, a razão da viagem da deusa ao mundo subterrâneo permanece obscura.

A explicação para as mudanças que ocorreram neste mito pode ser encontrada no fato de que os sumérios, tendo chegado ao delta, mudaram de uma economia primitiva para uma agrária. Nas orações, Tammuz e Ishtar são frequentemente descritos como coníferas masculinas e femininas. E as coníferas não crescem no delta do Tigre e do Eufrates. Eles crescem apenas nas montanhas de onde vieram os sumérios. Além disso, o fato de os "zigurates" fazerem parte da arquitetura dos templos sumérios também indica isso. A versão original do mito provavelmente surgiu sob a influência de condições de vida extremamente diferentes da forma como os sumérios tiveram de se adaptar, vivendo no delta. Há evidências de que os semitas e os sumérios viveram juntos no delta muito antes da invasão dos amorreus e da subseqüente conquista dos sumérios pelos semitas. É sabido que os semitas adotaram o cuneiforme dos sumérios, assim como uma parte significativa de suas religiões e mitologia. Isso pode ser visto como uma explicação para as mudanças no mito de Tammuz-Ishtar que ocorreram durante o período assírio-babilônico.

Mito de criação

O segundo mito fundamental, na versão suméria, é o mito da criação. Deve-se notar que nenhum dos antigos mitos da criação contém a ideia de criar um mundo "do nada". Ou seja, em todos esses mitos, a criação do mundo está colocando as coisas em ordem no caos existente.

Os mitos da criação sumérios podem ser divididos em três subgrupos: a origem do universo; o dispositivo do universo; a criação do homem.

Origem do universo

Em uma tabuinha com uma lista de deuses sumérios, a deusa Nammu é descrita como "a mãe que deu vida ao céu e à terra". A partir de outros mitos, fica claro que o céu e a terra eram originalmente uma montanha, cuja base era a terra e o topo era o céu. O céu foi personificado pelo deus An, a terra - pela deusa Ki. De sua união, o deus do ar, Enlil, nasceu, que separou o céu da terra e criou o universo na forma de céu e terra, separados pelo ar. A mitologia suméria não fornece nenhuma explicação para o surgimento do antigo mar.

A estrutura do universo

Esse aspecto da criação do mundo é abordado em vários mitos que contam como surgiram as criaturas divinas e outros elementos da civilização suméria. O primeiro desses mitos descreve o nascimento do deus lua Nanna, ou Sin.

Existem mitos sobre a criação de alimentos e roupas. Além deles, existem vários mitos sobre o surgimento de outros elementos da civilização e da estrutura do universo. O longo poema, muito do qual ainda não foi decifrado, descreve a criação de um machado de Enlil e como ele presenteou essa ferramenta valiosa para que as pessoas pudessem construir casas e cidades. Outro mito descreve a atividade dos deuses para fornecer aos sumérios os elementos de civilização mais necessários. Conta como Enke, tendo visitado os sumérios primeiro, viajou por todo o mundo, distribuindo "tabelas de destinos". Com este termo, os sumérios denotavam a atividade criativa dos deuses para restaurar a ordem no universo.

O último mito relativo à estrutura do universo está associado às atividades da deusa Inanna (ou Ishtar). As tabelas do destino já foram mencionadas, elas desempenham um papel muito importante em vários mitos. Possuí-los era um dos privilégios da divindade. Freqüentemente, os mitos dizem que essas mesas foram roubadas ou tiradas dos deuses à força. O fato é que um deus que possui as "tábuas do destino" ganha poder sobre a ordem mundial. Então Inanna, desejando espalhar os benefícios da civilização em sua cidade de Uruk, vai para Eridu, onde Enke mora, em cujas mãos está "eu" - uma palavra suméria que significa o mesmo poder e autoridade que "tábuas do destino". Encke dá as boas-vindas à filha em seu lugar e oferece um grande banquete em sua homenagem. Bêbado de vinho, ele promete grandes presentes a ela, inclusive a mim. Logo, ao descobrir a perda, Enke envia seu servo Isimud para devolver as sagradas "tábuas do destino". Ele tenta fazer isso sete vezes, mas a cada vez fica no caminho de Ningbush, o vizir de Inanna. Assim, a deusa traz os benefícios da civilização para Uruk. Deve-se notar que o tema da rivalidade entre as cidades-estado sumérias, de uma forma ou de outra, é visto em muitos mitos.

Criação do homem

Esse mito, cujo texto é fragmentado e de difícil compreensão geral, descreve o processo de criação do homem. Embora o conteúdo dos mitos sumérios difira significativamente da "Epopéia da Criação" da Babilônia, eles são unidos pela mesma compreensão do propósito para o qual o homem foi criado. O homem foi criado para servir aos deuses, cultivar a terra e libertar os deuses da necessidade de criar tudo o que é necessário para sua vida. A pedido da deusa Nammu e Ninmah, a deusa do nascimento, com a ajuda de outras divindades, eles misturam argila retirada de uma fonte de água doce e criam um homem.

O mito do dilúvio

O terceiro mito principal é o mito do dilúvio. O mito da destruição da humanidade por um dilúvio de uma forma ou de outra é encontrado em todas as partes do mundo. A ideia principal do mito é que os deuses decidem destruir a humanidade. Há muito se sabe que a história bíblica do dilúvio é baseada em um mito babilônico. No entanto, até 1914, quando o americano Arno Pebble publicou um fragmento do texto de uma das tábuas de argila, ninguém presumiu que a versão babilônica do mito, por sua vez, era baseada em um mito sumério ainda mais antigo. A versão suméria continha muito mais detalhes sobre a causa do dilúvio e a construção da arca.

Além dos três mitos principais descritos, também existem muitos mitos sumérios. Entre eles estão: O Mito de Enka e Ninhursag; o mito de Dumuzi e Enkimdu; Mitos sobre Gilgamesh.

Saindo da mitologia suméria, passamos para o acadiano, ou seja, para o assiro-babilônico, a maior parte do qual se baseia nos mitos sumérios.

Os conquistadores semitas adotaram a escrita cuneiforme dos sumérios e adaptaram-na para a língua semítica (acadiana), que é absolutamente diferente da língua dos sumérios. Portanto, muitos deuses do panteão sumério aparecem na mitologia acadiana sob nomes semitas. No entanto, muitos termos de rituais e templos mantêm sua forma suméria. Muitas das orações e cânticos ainda eram recitados na língua suméria, que permaneceu a língua dos ritos religiosos e liturgias mesmo depois de deixar de existir em sua forma coloquial. Assim, as versões acadianas dos mitos sumérios refletem uma situação política modificada (a conquista dos sumérios pelos semitas) e uma mentalidade completamente diferente dos semitas.

Mitos da Babilônia

Na versão babilônica do mito da descida de Ishtar ao submundo, ela parece ser mais agressiva e até formidável do que entre os sumérios.

O mito da criação na Babilônia assumiu uma posição dominante na hierarquia dos mitos devido ao fato de estar associado ao feriado principal da Babilônia - o Ano Novo (ou Akita). Este mito foi incorporado no poema litúrgico, conhecido desde suas primeiras linhas como "Enuma Elish" ("Quando acima ..."). Este poema se tornou um mito ritual com poderes mágicos e desempenha um papel vital no Ano Novo da Babilônia, em conexão com a personificação dramática da história da morte e ressurreição dos deuses.

O terceiro mito subjacente é o mito do dilúvio. Nesse caso, o mito sumério um tanto fragmentário foi significativamente expandido, e a versão babilônica do mito do dilúvio tornou-se parte da Epopéia de Gilgamesh.

O problema da morte, da doença e da busca pela imortalidade estava praticamente ausente na mitologia suméria, mas é muito perceptível nos mitos semitas. Na Epopéia de Gilgamesh, ela aparece antes de Gilgamesh quando seu amigo Enkidu morre. Ele sai em busca de seu ancestral para revelar o segredo da imortalidade.

Outro mito é dedicado ao problema da morte e da imortalidade, que também era popular fora da Mesopotâmia, uma vez que um fragmento dele foi encontrado nos arquivos de Amarna, no Egito. Este é o mito sobre Adapa.

Os babilônios acreditavam que as várias doenças sofridas pelos habitantes eram causadas pelo ataque de espíritos malignos ou pelas maquinações de feiticeiros ou bruxas. Portanto, o uso de drogas era acompanhado pelo lançamento de feitiços. Nas linhas finais desse feitiço, é dito que ele deve ser repetido três vezes no paciente depois que ele recebeu um medicamento ou algum tipo de procedimento.

CONCLUSÃO

Em conclusão, deve-se dizer que a cultura mesopotâmica, como se pode perceber do abstrato, é um dos mais antigos centros da civilização humana, que com toda a certeza pode ser chamada de uma civilização altamente culta e digna da atenção dos contemporâneos.

Da vida e das atividades dos povos da Mesopotâmia podem-se tirar muitas conclusões e descobertas que ajudarão na busca de seus ideais e objetivos de vida. A contribuição que eles deram à cultura mundial nunca será esquecida e contribuirá para o desenvolvimento da cultura da humanidade por muitos anos.

LISTA DE LITERATURA USADA

1. Samuel Hook. Mitologia do Oriente Médio. - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2005.

2. Culturologia. Tutorial. - M: Unity, 2005.

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"Cultura da Mesopotâmia"

EU.Religião e mitologia

Os sumérios estavam convencidos de que foram criados pelos deuses apenas para se sacrificar e trabalhar por eles. Os deuses predeterminaram o destino de cada pessoa, que só pode obedecer cegamente ao destino, aceitando humildemente tudo o que o destino reservou para ela. As divindades sumérias não sabiam como administrar a casa, então criaram as primeiras pessoas.

Existem duas variantes principais do mito da criação suméria. De acordo com a primeira, o deus Enki e a deusa Ninmah formaram as primeiras pessoas do barro do oceano subterrâneo, misturado com o sangue de algum deus que eles haviam matado. Então Enki e Ninmah determinaram o destino do primeiro homem e fizeram um banquete nesta ocasião. Tendo ficado bêbados, eles novamente começaram a moldar as pessoas, mas agora eles começaram a se tornar malucos. A segunda versão conta que as pessoas costumavam crescer no subsolo como grama. O deus Enlil fez um buraco no chão com uma enxada, através do qual as pessoas vieram à superfície.

Enki criou Ereda e o elevou do fundo do oceano subterrâneo à superfície. Movendo-se para o curso superior do Tigre e do Eufrates, o deus Enki cria um arado, uma enxada, ensina como fazer tijolos, determina o destino de cidades e países, nomeando-os deuses patronos. Este deus é o organizador da ordem mundial na terra.

A segunda cidade mais sagrada para os sumérios era a cidade de Nippur - o centro de culto do deus da fertilidade e vitalidade de Enlil. Enlil é um dos primeiros exemplos de um deus que morre e ressuscita, cujo conceito está associado às mudanças das estações e aos ciclos da vida da natureza.

A tríade dos deuses sumérios mais poderosos foi completada por Anu - o deus do céu, um símbolo do poder supremo. A principal deusa feminina do panteão sumério era Inanna - "a estrela do nascer do sol da manhã".

Visto que a fé não buscava estabelecer um ditame sobre uma pessoa, sua vida era regulada não tanto por preceitos religiosos, mas por realidades econômicas e políticas. A participação dos moradores comuns da cidade na vida religiosa limitava-se à observação de várias cerimônias festivas e fúnebres organizadas pelos padres.

A morte foi percebida como algo comum e natural. Após a morte, os habitantes da Suméria e Acádia acabaram em um reino subterrâneo sombrio, onde apenas as almas daqueles para quem o rito fúnebre foi realizado e os sacrifícios foram feitos, bem como aqueles que morreram em batalha e pais com muitos filhos, lideram uma existência mais ou menos suportável. Todos os outros levaram uma existência bastante miserável entre nuvens de poeira na escuridão total, alimentando-se de lixo e matando a sede com água salgada.

Na Babilônia, o panteão dos antigos sumérios foi muito expandido e complicado. Ao mesmo tempo, o panteão foi reabastecido às custas dos deuses pessoais (familiares e comunitários) dos antigos semitas. Os patronos pessoais dos reis e sua comitiva ascenderam ao topo.

A estrutura geral dos deuses babilônios era a seguinte: na cabeça estava o deus Ellil ou Marduk (às vezes eles se fundiam na imagem do "Senhor" - Bel). No entanto, o deus supremo só foi eleito rei dos deuses por um conselho de 7 divindades principais. O mundo ainda é governado pela tríade suméria - Anu, Ellil e Enlil. Eles foram cercados por um conselho de deuses, cada um dos quais entendeu os três primeiros. Anu governava no céu, no oceano do mundo - Enlil, mas para as pessoas o mais significativo, de fato, era Ellil, que estava sujeito a tudo entre o céu e o oceano que lava a terra.

O símbolo da natureza, morrendo e revivendo, era o deus Tammuz, o amado da deusa Ishtar (suméria Inanna). O mito de Tamuz e Ishtar é outro exemplo da lenda de um deus moribundo e ressurreto. Tamuz não ficou em primeiro lugar entre as divindades adoradas pelos babilônios. Para eles, ele era o deus da agricultura e o espírito da vegetação. Alguns pesquisadores acreditam que o deus pastor, amado e marido da deusa Ishtar, foi dado por ela ao mundo subterrâneo em seu lugar. De acordo com outra versão, Ishtar tem que descer ao submundo para conseguir uma bebida mágica.

Em suma, a história é a seguinte. O deus moribundo e ressuscitado Dumuzi (o nome sumério de Tammuz) passa no subsolo a cada seis meses. O culto a Dumuzi-Tammuz, provavelmente devido à intensa influência mesopotâmica, espalhou-se pela região siro-palestina, onde persistiu por muito tempo.

De acordo com a Bíblia, no portão norte do Templo de Yahweh em Jerusalém, as mulheres pranteavam Tamuz. Aparentemente, este culto também foi enviado pela população siro-aramaica da Síria e da Mesopotâmia no primeiro milênio AC. NS. De acordo com o testemunho de um autor árabe do século 10 d.C. NS. an-Nadima, uma cerimônia semelhante à descrita na Bíblia, existia entre os sabeus em Harran (norte da Mesopotâmia). As mulheres prantearam Tammuz, a quem seu senhor havia matado, moendo seus ossos e jogando-os ao vento. Durante a cerimônia, eles comeram grãos crus, frutas e vegetais.

II.Escrita, literatura e ciência

A própria ideia de registrar e transmitir pensamentos com a ajuda de desenhos e símbolos convencionais compreensíveis veio à mente de pessoas de muitas tribos neolíticas. Assim surgiram os petróglifos - signos que transmitiam conceitos, em geral, de caráter sagrado (sagrado). Porém, onde a economia se desenvolveu com bastante rapidez, logo se tornou necessário manter registros de valores. As pessoas desenvolveram a necessidade de um sistema bastante complexo de signos que pudesse transmitir a fala humana e expressar conceitos bastante complexos.

Os primeiros hieróglifos sumérios que apareceram no período proto-escrito eram, a princípio, apenas uma espécie de pistas, uma espécie de sinal com o qual era possível lembrar uma mensagem fixa. Para transmitir qualquer informação complexa, os * sumérios mais antigos tiveram de criar quebra-cabeças reais. No início, isso era suficiente para realizar cálculos de negócios simples. Mas com o desenvolvimento da sociedade suméria, quando se tornou necessário transmitir mais ou menos precisamente a fala humana por escrito, esse sistema se tornou mais complicado e mudou da maneira mais radical. Após 2500 AC. NS. A escrita suméria desenvolveu-se a tal ponto que se tornou possível registrar textos complexos de natureza religiosa e até poemas.

Os sumérios escreveram no material mais acessível e barato - em ladrilhos feitos de argila pura, espremendo sinais com uma vara fina de junco. Em seguida, a placa escrita era queimada no forno, o que tornava possível mantê-la quase para sempre. Inicialmente, os sinais hieroglíficos da escrita suméria eram arredondados e bastante complexos. Porém, quanto mais complexa a escrita em si, mais simples seus sinais se tornam - eles se transformam em um conjunto de linhas retas, que são feitas pressionando a borda do corte retangular do bastão. Essa pressão era feita em um ângulo, como resultado o traço era semelhante em forma a uma pequena cunha - portanto, a escrita mesopotâmica era chamada de cuneiforme.

O cuneiforme babilônico foi herdado dos sumérios e no segundo milênio AC. NS. tornou-se bastante confuso e peculiar. As dificuldades surgiram porque, ao escrever, eles tentaram preservar os antigos métodos da escrita suméria para registrar palavras na língua semita-acadiana. Apesar da complexidade do cuneiforme, era ela quem, naqueles anos, era a língua geralmente reconhecida da comunicação diplomática. Um grande número de documentos, textos religiosos, mensagens, gravados em várias regiões do Antigo Oriente em letras cuneiformes em acadiano, sobreviveram. O cuneiforme babilônico foi estudado até mesmo nas escolas de escribas do distante Egito. Não há dúvida de que nessas regiões eles sabiam da existência de uma rica literatura em língua acadiana, uma literatura digna do estudo mais cuidadoso.

A divisão usual da literatura babilônica em secular e de culto é em grande parte artificial, pois a influência das crenças religiosas se reflete visivelmente em quase todas as obras. As características gerais dos monumentos literários da Babilônia antiga devem, além disso, ser reconhecidas como seu volume geralmente pequeno (isso se deve ao tamanho limitado das tábuas de argila), forma predominantemente poética e atenção atenta às questões da vida e da morte.

A originalidade de algumas obras é difícil de explicar sem levar em consideração mais uma característica da literatura babilônica: ela não foi criada para "uso individual". Muito provavelmente, os textos escritos nas tabuinhas não foram lidos "para si mesmo", sozinho. Ler literatura na antiga Babilônia era como uma espécie de ato místico: um recitador letrado gritava ritmicamente versos melodiosos para os ouvintes reunidos, parando ocasionalmente para capturar a complexidade de lugares onde a natureza frouxa do texto exigia que o intérprete improvisasse, apresentasse um princípio pessoal no esquema da obra representada na placa.

Mais frequentemente do que outros, os recitadores executaram várias versões da Lenda de Gilgamesh. Três versões desta antiga obra-prima literária sobreviveram até hoje. Na lenda, os poetas não combinavam apenas contos sumérios, épicos sobre o herói glorioso. Gilgamesh é um nome acadiano; a versão suméria parece ser derivada da forma "Bilgamez", que possivelmente significa "ancestral do herói". É muito provável que Gilgamesh tenha sido uma figura histórica real - o quinto governante da I dinastia da cidade de Uruk na Suméria (final do século 17 - início do século 16 aC). Logo após sua morte, ele foi deificado, e na "lista real" da III dinastia de Ur, Gilgamesh aparece como uma pessoa mítica.

Os sumérios inventaram um sistema escolar bastante flexível, que se revelou extraordinariamente eficaz, o que permitiu que sobrevivesse a seus criadores por milênios. O treinamento foi dividido em várias etapas.

No final do III milênio aC. NS. a matemática da antiga Babilônia foi criada. As regras de cálculo foram baseadas na prática de grandes propriedades agrícolas. Foi utilizado o sistema de contagem hexadecimal posicional. A mesma figura, dependendo do local, adquiria um significado diferente. Isso simplificou os cálculos e salvou material icônico. O sistema hexadecimal de "cálculo babilônico" predeterminou a divisão da hora em 60 minutos e 3600 segundos, refletindo-se na divisão usual do círculo em 360 graus.

Os matemáticos na Babilônia sabiam como resolver equações quadráticas, conheciam o teorema de Pitágoras sobre as propriedades dos triângulos retos e podiam resolver problemas bastante complexos de estereometria (por exemplo, eles calculavam os volumes de vários corpos, incluindo uma pirâmide truncada).

Muito provavelmente, por um método de seleção puramente intuitivo, eles resolveram até equações com três incógnitas, eles poderiam extrair raízes quadradas e (em alguns casos) cúbicas. O número I, a razão entre a circunferência de um círculo e seu diâmetro, foi aproximadamente considerado pelos babilônios como sendo três.

Junto com a matemática, a astronomia também apareceu na Mesopotâmia. Essa grande atenção à confiabilidade das observações do céu estrelado é frequentemente explicada pelas necessidades da agricultura, mas não apenas por ela. Os habitantes estavam interessados ​​no aspecto astrológico da vida das estrelas. Na Mesopotâmia, uma imagem do céu estrelado acessível para estudo a olho nu foi compilada em suas características principais. Isso lançou as bases para as realizações astronômicas da civilização grega e de outras civilizações europeias do Mediterrâneo.

O aspecto astrológico da observação das estrelas reflete-se na imperfeição do calendário adotado na Mesopotâmia.

Após a ascensão da Babilônia, ela se tornou unificada (antes disso, cada cidade tinha seu próprio calendário), mas o cronograma adotado não foi adaptado às necessidades da agricultura. Além dos doze meses de 29 e 30 dias, meses bissextos tiveram que ser inseridos.

A história da Mesopotâmia foi interpretada do ponto de vista da astrologia. Comparando mapas e crônicas históricas, eles estudaram a influência da localização das luminárias nos eventos da vida terrena.

Existem registros conhecidos de receitas médicas e químicas em acadiano. Eles são necessariamente acompanhados por uma descrição das ações de feitiçaria necessárias para obter o produto "correto". Do século XII aC. NS. na Babilônia, eles se dedicavam à fabricação de esmaltes de vidro.

A anatomia dos animais e as características de seu comportamento foram bem estudadas, o que se explica pela necessidade de adivinhação e previsões.

Os geógrafos da Babilônia fizeram um mapa do mundo, onde a terra era representada como uma ilha flutuando no oceano, um pouco maior que a Mesopotâmia. Mas o verdadeiro conhecimento geográfico dos semitas era muito mais amplo. Os mercadores sem dúvida conheciam a rota marítima para a Índia (depois a estrada foi esquecida) e sobre a existência do país de Kush (Etiópia), ouviram falar de Tartessa (Espanha).

III.Arquitetura e arte

A principal forma arquitetônica da arquitetura suméria era o templo. O apogeu da construção de templos remonta ao período Proto-Escrito, quando os antigos sumérios começaram a construir santuários de tijolos de adobe com vigas de madeira, que eram erguidos sobre uma base alta de pedra. Via de regra, foi escolhido um morro para construção, onde a água não chegava antes do derramamento. O próprio templo consistia em três partes principais: o próprio santuário - um longo palácio (cella), onde a estátua do deus foi colocada, e duas salas laterais, divididas em quatro limites. Em uma extremidade da cella, um altar foi colocado e, na outra, uma mesa para os sacrifícios. A parede externa do templo era uma alternância regular de nichos e saliências. A cella era originalmente apenas um pátio aberto, mas posteriormente evoluiu para um espaço fechado. O costume de construir templos nas colinas e nunca transferi-los para um novo local levou ao fato de que, durante a reestruturação, a fundação da plataforma estava constantemente aumentando, o que levou ao surgimento de uma forma completamente original da arquitetura mesopotâmica - o zigurate. O zigurate é um templo retangular com degraus altos, no topo do qual havia um santuário, que podia ser acessado por uma ampla escadaria externa. Já no início do período dinástico, o território do templo começou a ser cercado por um muro alto.

O zigurate do rei Ur-Nammu na cidade de Ur sobreviveu até hoje na forma mais intacta. Os tijolos de adobe se desintegraram com o tempo, e hoje o templo é uma enorme colina com cerca de 20 m de altura, elevando-se sobre a área circundante. Inicialmente, as camadas superiores do zigurate repousavam sobre uma enorme pirâmide truncada. A camada inferior do templo foi pintada de preto, a camada do meio vermelha e a camada superior de branco. Mais tarde, quando os zigurates de sete camadas começaram a ser construídos, as cores amarelo e azul foram adicionadas.

Os governantes sumérios construíram palácios para si próprios; Um exemplo disso é o edifício fortemente fortificado escavado em Kish, que era uma junção do palácio e do templo. Um sistema de poderosas muralhas de defesa protegia o complexo do palácio não apenas de um inimigo externo, mas também da própria cidade. O palácio tinha muitas salas de estar, havia uma grande escadaria que conduzia ao pátio da assembleia, no topo da qual o ensi falava ao povo. Também no palácio existia uma galeria com colunas, cujas paredes eram decoradas com mosaicos com cenas de batalha.

As cidades sumérias foram construídas espontaneamente, sem nenhum layout único. Ruas curvas e estreitas não pavimentadas corriam entre as paredes vazias que cercavam as casas retangulares de adobe sem janelas. Cada casa suméria necessariamente tinha um pátio, muitas tinham um esgoto. As próprias cidades eram cercadas por paredes altas e grossas.

Havia um plástico bastante desenvolvido na Suméria. As esculturas eram feitas de alabastro ou pedra macia - arenito ou calcário. Essa arte estava longe de ser realista. Os mestres não se encarregaram de transmitir corretamente as proporções do corpo humano ou as características faciais. As esculturas sumérias são angulares, achatadas, parecem muito maciças e pesadas. Em vez de rostos - máscaras congeladas com traços um tanto aviários e olhos desproporcionalmente enormes e bem abertos. Muitas vezes, pedras preciosas eram inseridas no lugar de olhos e sobrancelhas, esculturas eram decoradas com colares, anéis e pulseiras, em que os joalheiros alternavam três cores principais: azul (lápis-lazúli), vermelho (cornalina) e amarelo (ouro).

Os relevos generalizados representavam cenas de caça ou assuntos mitológicos. A imagem foi dividida em várias partes paralelas, que deveriam ser "lidas" de baixo para cima. Numerosos selos cilíndricos foram executados com habilidade particular. Os escultores representavam as pessoas em poses estritamente definidas: uma volta completa dos ombros, uma imagem de perfil das pernas e rosto, olhos - na frente. Animais e pássaros também foram retratados de perfil, apenas alguns detalhes (chifres, olhos, asas) - face a face. Na verdade, a escultura nasceu do relevo profundo, cujo aspecto fala do início do pensamento espacial e artístico. O próprio relevo sumério era um pequeno ladrilho de pedra macia, criado em homenagem a algum evento significativo. Um exemplo clássico disso é a chamada "estela de pipas" de Ensi Lagash Eanatum, feita por volta de 2500 aC. NS.

A arte acadiana era caracterizada por um realismo muito maior. Pela primeira vez, os escultores começaram a transmitir corretamente as proporções do corpo humano, eles tentaram, se não conseguir a semelhança com um retrato, então desenvolver um único tipo de representação realista do rosto humano. Tudo isso testemunhou o surgimento do interesse do artista por uma pessoa humana separada. Os trabalhos realizados à maneira "acadiana" distinguem-se por: estudo cuidadoso dos mais pequenos detalhes das roupas, penteados, transferência correta dos músculos e movimento dos corpos humanos. As verdadeiras obras-primas da arte plástica acadiana são: a estela do rei Naramsin e a cabeça de cobre do rei Sargão, o Antigo.

No final do II milênio aC. NS. o florescimento sem precedentes da cultura assíria começou, que absorveu as características das culturas suméria, acadiana, hitita, hurrita e egípcia. As escavações, graças às quais Nínive, Ashur e as residências reais foram descobertas, revelaram ao mundo a grande cultura do desaparecido império assírio escondido por milhares de anos sob uma camada de terra.

Quase todas as cidades da Assíria eram fortalezas poderosamente fortificadas com paredes grossas e fossos profundos. Na construção dos templos, o zigurate ainda dominava, que, no entanto, já não dominava a cidade, cedendo à liderança ao palácio. Os edifícios apresentam vestígios de um traçado único, o que é especialmente perceptível nas residências reais. Cada rei assírio construiu uma nova residência para si, que era, na verdade, uma cidade. A residência mais famosa é Dur-Sharrukin, construída por Sargon II.

O palácio da cidadela em Dur-Sharrukin era um complexo construído em uma plataforma gigante de 14 metros com uma área de 10 hectares. Duas rampas largas conduziam a esta plataforma, ao longo da qual se podia subir ao palácio, que consistia em mais de 200 quartos. Na entrada do prédio havia enormes estátuas de pedra de 5 metros de leões alados com rostos humanos - bons espíritos guardiões shedu.

As salas e galerias do palácio eram cobertas por murais ou revestidas com tijolos coloridos vidrados, além de decoradas com diversos relevos e estátuas. A escultura assíria está intimamente associada à arquitetura. As próprias estátuas eram originalmente uma coluna trabalhada com decoração. Os mestres assírios se caracterizavam pela elaboração meticulosa das menores dobras da roupa e pelos cachos do penteado, pela criação de formas massivas, hipertrofiadas - mas musculosas.

Numerosos relevos assírios enormes sugerem involuntariamente todos os exércitos de artistas que trabalharam para criá-los. Seus temas principais eram cenas de guerra e caça. Era costume pintar relevos cuidadosamente executados, o que aumentava ainda mais a impressão de pompa e luxo brilhante do império. Os escultores enfatizavam as qualidades físicas de uma pessoa - braços pesados, pernas enormes, músculos inchados, uma pedra, até mesmo pose estática em movimento - tudo isso criava a imagem de governantes guerreiros fortes, de ferro e cruéis.

Nas ruínas da Assíria, o Novo Reino da Babilônia floresceu por um curto período de tempo, cujos principais monumentos são as ruínas da Babilônia. A maior cidade do Antigo Oriente era um retângulo com uma área de mais de 10 km 2. Foi dividido pelo Eufrates em partes oriental (velha) e ocidental (nova). As duas metades da cidade eram conectadas por uma ponte de madeira sobre suportes de pedra. Babilônia era cercada por um fosso e três fileiras de paredes altas com 360 torres. A primeira parede tinha 7 m de espessura, a segunda - 8 m, e a terceira - 3,5 m. Todas eram revestidas de tijolos esmaltados, alguns deles eram relevos de animais e guerreiros. Além disso, engenhosas estruturas de engenharia permitiam, em caso de ameaça, inundar com água toda a planície que se estendia em frente à Babilônia, plana como uma mesa.

A cidade apresentava um traçado claro, que se manifestava no sistema de intersecção de ruas retas, as chamadas “vias processionais”. No entanto, os quarteirões entre essas ruas costumam ser construídos de forma desordenada. A rua principal percorria toda a cidade de noroeste a sudeste, que ligava o templo do deus Marduk ao portão principal da cidade, dedicado a Ishtar. Agora, este portão, revestido com tijolos de vidro azul, está no Museu Pergamon, em Berlim.

A Nova Babilônia tinha mais de 50 templos grandes e pequenos. Entre eles, o zigurate de sete camadas de Etemenanki se destacou - a famosa torre da Babilônia, "Casa da fundação do céu e da terra". A altura deste templo, reconstruído pela última vez sob Nabopalasar e Nabucodonosor II, ultrapassou 90 m. No total, a Torre de Babel foi reconstruída pelo menos 5 vezes. Até hoje, apenas a fundação sobreviveu dessa estrutura.

Outro edifício não menos famoso da Babilônia foram os Jardins Suspensos da Babilônia, que os antigos gregos consideravam a segunda das sete maravilhas do mundo. Diz a lenda que este edifício foi erguido por ordem de Nabucodonosor II para sua amada esposa, a mulher midianita, que estava entediada em uma planície desértica incomum que cercava a Babilônia. No início do século 20, uma expedição arqueológica alemã desenterrou a poderosa fundação dos Jardins Suspensos. Aparentemente, a parte acima do solo dessa estrutura era uma estrutura complexa de paredes ou pilares de vários andares, sobre os quais estavam localizados terraços com estufas, onde a água do Eufrates era fornecida com a ajuda de dispositivos especiais.

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Com base nos achados arqueológicos, pode-se julgar que as antigas civilizações da Mesopotâmia eram uma sociedade altamente desenvolvida com arquitetura urbana, documentos pictográficos, extensos laços comerciais e religião. A história mais antiga da Suméria se reflete em lendas e épicos. A descoberta cultural mais importante dos sumérios foi a invenção do sistema de escrita cuneiforme. Cuneiforme desenvolvido a partir da pictografia.

Religião... Muitos textos escritos têm conteúdo religioso. As crenças religiosas foram um dos fatores mais importantes no desenvolvimento do pensamento da população da Mesopotâmia. Eles refletiam aqueles fenômenos naturais, cuja essência e ação as pessoas não podiam explicar a si mesmas. Além disso, na vida cotidiana, o homem estava intimamente associado aos fenômenos naturais. Ele teve que lidar com as forças vitais dela, o nascimento, a morte de todas as coisas vivas, com fenômenos naturais que têm consequências benéficas e destrutivas.

Já a partir de 5 mil AC. surge um culto da força eterna frutífera e geradora, personificado pela deusa-mãe. O homem-deus era subordinado a ela. Numerosas estatuetas de argila deles sobreviveram.

A religião da Mesopotâmia foi caracterizada por um grande conservadorismo. O conteúdo das orações e do inventário do culto mudou muito pouco ao longo de 3 mil anos. A transição para a agricultura e a vida sedentária contribuíram para a formação do panteão dos deuses. No terceiro milênio AC. os sumérios tinham centenas de deuses. O lugar principal no panteão era representado pela tríade: An - o deus do céu, Enlil - o deus da terra, Enki - o deus da água. O 4º lugar foi ocupado por Ninhursag - a mãe de todos os seres vivos. Havia também 2 grandes grupos de deuses: Annunaki terrestres e Igigi celestial. Com o passar do tempo, as funções dos deuses individuais se expandiram.

Com a ascensão da Babilônia, o deus Marduk vem à tona. Na Assíria, Ashur se tornou o rei de todos os deuses. No reino da Nova Babilônia, Adad, o deus do clima, surge. De natureza tipicamente agrícola, era o culto ao deus da vegetação - o moribundo e ressuscitado Dumuzi. Esta divindade era popular em toda a Ásia Menor. Havia vários deuses do submundo.

Mitos e épicos... De todos os mitos mesopotâmicos, o mito da criação do mundo e das pessoas, tanto a versão suméria quanto a acadiana, merece a maior atenção. Ele é chamado de “Enuma Eleli”. De acordo com esse mito, podemos julgar as idéias cosmológicas dos sumérios e acadianos, que influenciaram a Antiguidade.

Fragmentos significativos da mitologia suméria sobreviveram no texto bíblico. Em fragmentos, a lenda suméria sobre os irmãos-semideuses Emesha e Enten, criados pelo deus Enlil, chegou até nós, e nos fragmentos a lenda bíblica sobre Caim e Abel é adivinhada. Vários relatos da Mesopotâmia sobre o Dilúvio e o relato do primeiro paraíso também sobreviveram.

Das obras épicas, a mais famosa é o poema sobre Gilgamesh, um herói semilendário e governante da cidade de Uruk. O épico reflete muitas das realidades da história política da Suméria. Havia também outros gêneros literários: hinos, orações, choro, letras de amor, obras didáticas e filosóficas, fábulas, provérbios, ditados, composições com tendência política.

Arquitetura e artes plásticas... Perto da literatura está um tipo raro de belas-artes, como entalhar em sinetes cilíndricos. Eles geralmente eram esculpidos com ilustrações dos mitos e obras literárias mais populares. A ciência de esculpir os selos é chamada glíptica.

As esculturas mais antigas são estatuetas de culto em argila de fertilidade e máscaras de culto. Com o início da construção de templos a partir de 4 mil aC. em seus interiores, esculturas de deuses com vestígios visíveis de totemismo, e às vezes com uma aparência fantástica, certamente são colocadas.

Para a confecção de esculturas na Mesopotâmia, trouxeram de outros países mármore, granito, basalto, alabastro, pedras preciosas e ornamentais, além de marfim e madrepérola. Imagens: colosso alado de touros ou leões com cabeças humanas, grandes relevos que costumavam revestir as paredes dos palácios. Normalmente, cenas da vida familiar de governantes, cenas de batalha e tramas mitológicas foram retratadas.

Arquitetura do templo. Os templos da época eram enormes e majestosos edifícios sem janelas, de forma retangular regular, com paredes dissecadas por nichos. Todas as estruturas foram erguidas para evitar inundações nas plataformas de granéis. Do final do terceiro milênio aC. os templos (zigurates) assumem a forma de torres escalonadas.

Os habitantes da Mesopotâmia souberam construir cidades confortáveis ​​e bonitas. Suas ruas largas se cruzavam em ângulos retos e eram ladeadas por palmeiras e outras plantas. Para um abastecimento regular de água, encanamentos e aquedutos foram trazidos para as cidades. Barragens, diques e canais também pertenciam às estruturas hidráulicas da cidade.

Educação e ciência... Os principais centros de alfabetização eram escolas em palácios e templos. A escola era chamada de “casa das tabuinhas”, os diretores eram chamados de “o pai da casa das tabuinhas” e os alunos eram chamados de “filhos da casa das tabuinhas”. Além das escolas normais, havia também escolas especiais superiores. Eles aceitavam apenas jovens alfabetizados. Assuntos como adoração, astronomia, história natural, física, química, medicina foram estudados aqui. Escolas e faculdades tinham bibliotecas de "livros de argila" com eles. Conhecimentos no domínio da matemática, geometria, astronomia, surgimento do calendário, conhecimentos no domínio da medicina.

As crenças da Antiga Mesopotâmia influenciaram religiões como o cristianismo, o judaísmo, o islamismo.

A cultura da Mesopotâmia (Mesopotâmia) surgiu mais ou menos na mesma época que a egípcia. Desenvolveu-se nos vales dos rios Tigre e Eufrates e existiu a partir do 4º milênio aC. até meados do século VI. BC. Ao contrário da cultura egípcia, a Mesopotâmia não era homogênea, ela se formou no processo de múltiplas interpenetração de várias etnias e povos e, portanto, foi multicamada.

Os principais habitantes da Mesopotâmia eram sumérios, acadianos, babilônios e caldeus no sul: assírios, hurritas e arameus no norte. A cultura da Suméria, Babilônia e Assíria alcançou o maior desenvolvimento e significado.

Cultura suméria

A economia da Suméria era baseada na agricultura com um sistema de irrigação desenvolvido. Portanto, fica claro porque um dos principais monumentos da literatura suméria foi o "Almanaque Agrícola", que contém instruções sobre a agricultura - como manter a fertilidade do solo e evitar a salinização. Também foi importante criação de gado. metalurgia. Já no início do 3º milênio AC. os sumérios começaram a fazer ferramentas de bronze, e no final do segundo milênio AC. entrou na Idade do Ferro. A partir de meados do terceiro milênio aC. na fabricação de baixelas, utiliza-se a roda de oleiro. Outros ofícios estão se desenvolvendo com sucesso - tecelagem, corte de pedra, ferraria. Um amplo comércio e intercâmbio ocorre tanto entre as cidades sumérias quanto com outros países - Egito, Irã. Índia, os estados da Ásia Menor.

A importância de Escrita suméria. A escrita cuneiforme inventada pelos sumérios provou ser a mais bem-sucedida e eficaz. Melhorado no 2º milênio AC Fenícios, ele formou a base de quase todos os alfabetos modernos.

Sistema idéias e cultos religiosos e mitológicos O sumério se sobrepõe parcialmente ao egípcio. Em particular, ele também contém o mito de um deus agonizante e ressuscitado, que é o deus Dumuzi. Como no Egito, o governante da cidade-estado foi declarado descendente de um deus e considerado um deus terreno. Ao mesmo tempo, também havia diferenças perceptíveis entre os sistemas sumério e egípcio. Assim, entre os sumérios, o culto fúnebre, a crença na vida após a morte não adquiriu muita importância. Da mesma forma, os sacerdotes dos sumérios não se tornaram uma camada especial que desempenhou um papel importante na vida pública. Em geral, o sistema sumério de crenças religiosas parece ser menos complexo.

Como regra, cada cidade-estado tinha seu próprio deus patrono. No entanto, havia deuses que eram adorados em toda a Mesopotâmia. Atrás deles estavam as forças da natureza, cuja importância para a agricultura era especialmente grande - céu, terra e água. Esses eram o deus do céu An, o deus da terra Enlil e o deus da água Enki. Alguns deuses foram associados a estrelas ou constelações individuais. É digno de nota que na letra suméria o pictograma da estrela significava o conceito de "deus". De grande importância na religião suméria era a deusa mãe, a padroeira da agricultura, fertilidade e procriação. Havia várias dessas deusas, uma delas era a deusa Inanna. padroeira da cidade de Uruk. Alguns mitos dos sumérios - sobre a criação do mundo, o dilúvio mundial - tiveram forte influência na mitologia de outros povos, inclusive os cristãos.

V cultura artística A principal arte da Suméria era arquitetura. Ao contrário dos egípcios, os sumérios não conheciam a construção em pedra e todas as estruturas foram criadas com tijolos brutos. Por causa do terreno pantanoso, os edifícios foram erguidos em plataformas artificiais - aterros. A partir de meados do terceiro milênio aC. Os sumérios foram os primeiros a usar amplamente arcos e abóbadas na construção.

Os primeiros monumentos arquitetônicos foram dois templos, Branco e Vermelho, descobertos em Uruk.

Escultura na Suméria era menos desenvolvida do que a arquitetura. Via de regra, tinha um culto, caráter “iniciático”: o crente erguia na igreja uma estatueta feita por sua ordem, na maioria das vezes de tamanho pequeno, que, por assim dizer, rezava por seu destino. A pessoa foi retratada de maneira convencional, esquemática e abstrata. sem observar proporções e sem semelhança do retrato com o modelo, muitas vezes na pose de uma oração.

O sumério literatura.

Babilônia

A sua história divide-se em dois períodos: o Antigo, cobrindo a primeira metade do 2º milênio aC, e o Novo, caindo em meados do 1º milênio aC.

A antiga Babilônia atinge sua maior ascensão sob o rei Hamurabi(1792-1750 AC). Dois monumentos significativos sobreviveram de seu tempo. O primeiro é As leis de Hamurabi - tornou-se o monumento mais notável do pensamento jurídico do antigo Oriente. 282 artigos do código da lei cobrem quase todos os aspectos da vida da sociedade babilônica e constituem o direito civil, penal e administrativo. O segundo monumento é um pilar de basalto (2 m), que representa o próprio rei Hammurabi, sentado em frente ao deus do sol e da justiça Shamash, e também captura parte do texto do famoso códice.

A Nova Babilônia atingiu seu maior florescimento sob o rei Nabucodonosor(605-562 BC). Abaixo dele, o famoso "Jardins Suspensos da Babilônia", que se tornou uma das sete maravilhas do mundo. Eles podem ser chamados de um grandioso monumento de amor, uma vez que foram apresentados pelo rei à sua amada esposa para aliviar seu desejo pelas montanhas e jardins de sua terra natal.

Nenhum monumento menos famoso também é Torre de babel. Era o zigurate mais alto da Mesopotâmia (90 m), consistindo em várias torres empilhadas, no topo das quais estava o santuário e ela de Marduk, o deus principal dos babilônios. Ao ver a torre, Heródoto ficou chocado com sua grandeza. Ela é mencionada na Bíblia. Quando os persas conquistaram a Babilônia (século 6 aC), eles destruíram a Babilônia e todos os monumentos que ela continha.

As conquistas da Babilônia merecem menção especial gastronomia e matemáticoe. Astrólogos babilônios com incrível precisão calcularam o tempo da revolução da Lua ao redor da Terra, fizeram um calendário solar e um mapa do céu estrelado. Os nomes dos cinco planetas e doze constelações do sistema solar são de origem babilônica. Os astrólogos deram astrologia e horóscopos às pessoas. Ainda mais impressionantes foram os sucessos dos matemáticos. Eles lançaram as bases da aritmética e da geometria, desenvolveram um "sistema posicional" onde o valor numérico de um signo depende de sua "posição", souberam quadrar e extrair a raiz quadrada, criaram fórmulas geométricas para medir terrenos.

Assíria

O terceiro estado poderoso da Mesopotâmia - a Assíria - surgiu no terceiro milênio aC, mas atingiu seu auge na segunda metade do segundo milênio aC. A Assíria era pobre em recursos, mas ganhou destaque devido à sua localização geográfica. Ela se viu em uma encruzilhada de rotas de caravanas, e o comércio a tornou rica e grande. As capitais assírias foram sucessivamente Ashur, Kalach e Nínive. Por volta do século XIII. BC. tornou-se o império mais poderoso de todo o Oriente Médio.

Na cultura artística da Assíria - como em toda a Mesopotâmia - a arte principal era arquitetura. Os monumentos arquitetônicos mais significativos foram o complexo do palácio do rei Sargão II em Dur-Sharrukin e o palácio de Ashur-banapal em Nínive.

O assírio relevos, decorar as instalações do palácio, cujos temas eram cenas da vida real: cerimônias de culto, caça, eventos militares.

Um dos melhores exemplos de relevos assírios é a "Grande Caça ao Leão" do palácio Ashurbanapal em Nínive, onde a cena que descreve leões feridos, moribundos e mortos é repleta de drama profundo, dinâmica aguçada e expressão vívida.

No século VII. BC. o último governante da Assíria, Ashur-banapap, criou um magnífico biblioteca, contendo mais de 25 mil tabuletas cuneiformes de argila. A biblioteca se tornou a maior de todo o Oriente Médio. Nele foram recolhidos documentos, de uma forma ou de outra, relativos a toda a Mesopotâmia. Entre eles, também foi mantida a citada "Epopéia de Gilgamesh".