Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Se imaginarmos mentalmente o desenvolvimento da humanidade, observa-se o seguinte quadro: há uma convergência gradual de povos, estados, culturas. Anteriormente, países e povos individuais do mundo eram isolados uns dos outros. Agora eles entraram em laços profundos - todos eles se encontraram em condições de contatos mútuos, relações de interdependência. Existem vários tipos de organizações e instituições internacionais e regionais que regulam as relações políticas, culturais, econômicas e outras entre Estados e povos.

O sistema global emergente é muito complexo e diversificado. Envolve povos e Estados em diferentes níveis de desenvolvimento, com suas próprias culturas e tradições nacionais, suas próprias idéias e crenças religiosas. Tudo isso traz muitos problemas novos que a humanidade ainda não percebeu e não aprendeu a resolver de acordo com as novas realidades.

Os pesquisadores da globalização, tanto nacionais como estrangeiros, gostam muito de estudar questões de integração. Esquecem que os processos integrativos são complexos e contraditórios. Por exemplo, a União Europeia, além de coordenar ações comuns em determinadas questões, ainda não testemunha a verdadeira integração dos povos europeus. Basta dizer que ainda não foi adotada a Constituição europeia, que foi rejeitada pelos franceses, holandeses e alguns outros membros da União Europeia. Será uma confederação ou outra coisa? O problema da cidadania política da União Europeia não foi resolvido. Os alemães, franceses, italianos desaparecerão e novos europeus aparecerão em seu lugar? Quais serão os ideais, valores, normas desta nova comunidade? Eles vão largar tudo em comum? Em geral, a União Europeia não é uma união de povos, mas uma união de Estados.

Se aparecerem alguns europeus em vez dos franceses, alemães e outros povos da Europa, então as culturas francesa, alemã, espanhola e outras dos povos europeus devem desaparecer. Mas a Europa não ficará mais pobre? Acho que a pergunta está certa. Essa pergunta também se aplica à Rússia, que está passando por um período difícil em sua história. Na Rússia, por exemplo, já não é costume falar de memória histórica, sem a qual não há continuidade de gerações. E sem a continuidade das gerações não há história do povo. É impossível negar tudo o que foi criado pelas gerações anteriores. É oportuno lembrar Pushkin a esse respeito: “Selvageria, mesquinhez e ignorância não respeitam o passado, rastejando apenas diante do presente”. Passado e presente são um todo único. Não há passado sem presente e não há presente sem passado. A memória do passado ajuda as nações a conhecer melhor suas tradições, sua cultura, seus valores nacionais e, a partir deles, avançar no caminho do progresso social. A memória do passado ajuda a preservar a identidade nacional.

O patriotismo está associado à memória histórica. Se as fronteiras nacionais e os estados nacionais desaparecem na era da globalização, o patriotismo, isto é, o amor à Pátria, às suas tradições, costumes e cultura, é necessário? Alguns pesquisadores rejeitam o patriotismo, outros, ao contrário, o defendem. Na minha opinião, os defensores do patriotismo estão certos. Para preservar a identidade étnica, é preciso proteger e aumentar a cultura. O patriotismo é impensável sem identidade nacional. Pesquisador americano moderno S. Huntington no livro "Quem somos nós?" escreve que a identidade, ou seja, a autoconsciência, é inerente não apenas ao indivíduo, mas também a grupos sociais e povos. Sem identidade não há indivíduo, nem grupo, nem povo.

O patriotismo não exclui o internacionalismo, o respeito pelos outros povos, pelos seus valores culturais. Mas o patriotismo rejeita o cosmopolitismo. Aliás, os mais fervorosos defensores da globalização - os Estados Unidos - não abandonaram o patriotismo de forma alguma. Eles não criticam indiscriminadamente seu passado histórico. Além disso, procuram não cobrir muitos fatos de sua história que possam interferir na educação patriótica dos cidadãos. No mundo de hoje, os americanos querem dominar. Não é por acaso que Z. Brzezinski declara abertamente que o objetivo da política norte-americana deve, sem qualquer justificativa, consistir em duas partes: é necessário consolidar plenamente sua própria posição dominante por pelo menos uma geração, mas preferencialmente por um período ainda maior de tempo; e também é necessário criar uma estrutura geopolítica que seja capaz de amortecer as inevitáveis ​​convulsões, a inevitável sobrevivência. Assim, indica-se um objetivo com o qual outros países e povos não podem concordar. Uma imposição tão indisfarçada e descarada de seus ideais e objetivos causou uma reação negativa. Essa reação, visando proteger a singularidade de sua cultura, sua identidade nacional, criar o clima mais favorável ao seu próprio desenvolvimento, garantir o progresso de sua sociedade, refletiu-se no patriotismo.

Deve-se dizer que, embora as medidas mais ativas tenham sido tomadas nos últimos anos para desacreditar o patriotismo, acusações de chauvinismo e nacionalismo, o patriotismo foi preservado graças ao forte conservadorismo de nossa sociedade. E nesse sentido, devemos falar de conservadorismo saudável, que visava a sobrevivência da nação, a preservação dos melhores ideais, a solução dos problemas mais prementes não só para o nosso país, mas também para a comunidade internacional. Existem diferentes tipos de conservadorismo. Existe o conservadorismo, que é reacionário por natureza. Na Rússia, sempre houve e há conservadorismo, que preservou e protegeu as melhores tradições russas. Em toda sociedade há problemas de tradição. Você pode escolher tradições que só darão resultados negativos, ou você pode escolher tradições que selecionam os caminhos melhores, mais adaptados, mais socialmente orientados para a sobrevivência do povo.

Pode-se, é claro, culpar o patriotismo por todos os tipos de pecados. No entanto, o patriotismo russo não deu a oportunidade final de vender nosso país, não deu a oportunidade para o triunfo do separatismo em seus espaços abertos. Ele não permitiu que as camadas superiores da população se transformassem em um polvo para todo o povo russo. Deu impulso a uma verdadeira compreensão dos reais interesses do nosso país. Ele não permitiu que a burguesia compradora chupasse todo o suco de nosso estado.

Deve-se notar que não só o leigo, mas também as pessoas com títulos e títulos acadêmicos, nem sempre compreendem e representam os processos que de fato estão ocorrendo no mundo moderno. Assim, nos últimos anos, surgiram no Ocidente os chamados "assassinos econômicos", que deliberadamente oferecem a outros países e povos um caminho de desenvolvimento deliberadamente falso, levando-os a um beco sem saída, não garantindo sua estabilidade. Em última análise, eles estão sob o controle dos países desenvolvidos. Deve-se notar também que o chamado caminho liberal de desenvolvimento não levou um único estado atrasado ao sucesso econômico. Somente aqueles países alcançaram um alto nível de desenvolvimento que não abandonaram seus valores culturais, sua identidade nacional e seu modo de vida. Em primeiro lugar, estamos falando da Índia, China, Coréia do Sul, etc. Portanto, a preservação de uma espécie de espinha dorsal para cada estado é a chave para o seu sucesso. O patriotismo é central para esta espinha dorsal.

Para entender a essência do patriotismo ou identidade nacional, pode-se fazer uma análise comparativa do patriotismo russo e americano. O patriotismo americano é baseado na ideia de um chamado grande espaço sob controle dos EUA. O conhecido cientista político alemão K. Schmidt escreveu que todas as intenções de política externa dos EUA são baseadas em iniciativas progressistas. Inicialmente, a Doutrina Monroe apresentada soava como uma doutrina americana para os americanos, e depois se transformou na fórmula "o mundo inteiro para os EUA".

Os americanos fixaram os princípios da hegemonia ilimitada no sistema de direito internacional. Até mesmo o presidente Roosevelt apresentou uma disposição sobre a existência de uma lei internacional especial, cujo tema principal são os Estados Unidos. Eles começaram a proceder do fato de que sua vontade é a lei para o mundo inteiro. Além disso, eles usam todos os meios, inclusive militares, para implementar sua vontade. O pesquisador americano G. Vidal escreve que os Estados Unidos estão travando uma guerra eterna em nome da paz eterna. "... Todo mês somos presenteados com um novo inimigo nojento, que devemos atacar antes que ele nos destrua." Os Estados Unidos declararam o mundo inteiro uma zona de seus interesses vitais. Eles estão impondo o modelo americano de globalização. As corporações transnacionais americanas em todo o mundo têm suas próprias filiais e trabalham para a economia dos EUA. Música pop americana, valores americanos estão sendo impostos ao resto do mundo.

As autoridades americanas proclamaram o "direito" e até o "dever" dos Estados Unidos de impor seu sistema político em todo o mundo. O historiador J. Fiske escreveu que em um futuro próximo o sistema de governo americano se espalhará de pólo a pólo, e ambos os hemisférios serão dominados pelos Estados Unidos com suas instituições e instituições políticas. Os ideólogos americanos chamaram esse desejo dos EUA de dominar o mundo de "tendência espacial".

Já no final do século XIX, muitos pesquisadores e militares americanos apresentaram a teoria da movimentação de fronteiras, que mais tarde se consolidou na política de portas abertas em escala global. Foi afirmado que os EUA não têm fronteiras fixas e que suas fronteiras são flexíveis. Atualmente, pode-se traçar a encarnação vívida dessa doutrina na vida. É claro que os Estados Unidos entendem que a situação mudou significativamente e que a ocupação militar direta, a apreensão de outros países, está associada a grandes custos. Como é natural que a população dos países ocupados apresente forte resistência, os Estados Unidos não procuram tomar territórios abertamente. Eles assumem o controle sobre a estratégia de comportamento do Estado. Estabelecer o controle sobre suas instituições econômicas, políticas e culturais. Dentro do país, eles encontram uma quinta coluna que funciona sob seu ditado.

Os Estados Unidos pretendem enfraquecer a influência russa na Europa Oriental e nos países da CEI e transformar essa região em sua esfera de influência. Os EUA pretendem criar canais de influência permanentes para impedir o renascimento da antiga União Soviética. Obviamente, tudo isso pressupõe e exige com autoridade certas medidas de proteção, e o desenvolvimento do patriotismo russo é uma medida tão natural.

A cultura americana é baseada nos princípios de piedade, racismo, individualismo, culto ao poder, consumismo, competição, egoísmo, etc.

O patriotismo russo tem raízes fundamentalmente diferentes. Nunca teve o objetivo de destruir outra civilização, outra cultura, outro estado, outros ideais. A Rússia, ao contrário dos Estados Unidos, nunca destruiu outros povos, mesmo a colonização russa, à qual eles gostam de se referir, foi de outra natureza. Por um lado, era uma história em que muitos povos faziam parte da Ucrânia, Cazaquistão, Calmúquia, etc. juntaram-se e transmitiram experiência conjunta. Graças à educação patriótica de todo o povo soviético, a vitória foi conquistada sobre o fascismo alemão.

Introduzir altos valores humanitários e ideais de vida, e não os ideais de destruição, aniquilação e coerção de outros povos - é disso que o mundo moderno precisa.

A cultura russa é muito diferente da cultura americana. A cultura americana, como já observamos, é inerente ao culto do poder, o culto ao sucesso pessoal e à ganância de dinheiro. Ao contrário da cultura americana, a cultura russa é construída sobre fundamentos fundamentalmente diferentes. Sobornost e coletivismo dominam na Rússia. Na Rússia, sempre tivemos empatia um pelo outro, prestamos assistência gratuita um ao outro. Lucro, riqueza, ganância, consumismo e outros valores liberais nunca foram colocados em primeiro lugar na Rússia. A cultura russa é uma cultura de altos ideais e aspirações, uma cultura de altos valores. Tal cultura possibilita colocar-se no lugar do outro e agir de acordo com essa posição. Somente tal cultura poderia salvar o mundo inteiro da praga fascista, trazendo inúmeras vítimas. Os americanos ainda se lembram dos acontecimentos em Pearl Harbor, onde cerca de três mil pessoas morreram. Ao mesmo tempo, muitos no Ocidente se esquecem das perdas monstruosas que a União Soviética sofreu em nome do triunfo da justiça e da liberdade em todo o mundo. As perdas diárias da URSS nos primeiros meses da guerra foram de 50 a 60 mil pessoas, ou seja, foram 20 vezes mais do que as perdas únicas das tropas americanas em Pearl Harbor.

O espaço cultural da Rússia no final dos anos 80 do século XX acabou sendo severamente destruído e falho. Até agora, não foi restaurado e não está preenchido com os valores que o povo russo precisa. Durante esses anos, a teoria e a prática da educação foram desprovidas de valor específico e de diretrizes significativas e de uma estratégia sólida de longo prazo. O colonialismo espiritual dominou na Rússia, a predominância completa dos valores da chamada democracia, e acreditava-se que apenas a percepção dos valores ocidentais, os valores da democracia liberal, poderiam resolver todos os problemas de reforma e desenvolvimento Rússia. O país seguiu um caminho de desenvolvimento imitativo, que não deu muito sucesso a ninguém. Por exemplo, a experiência da China, da Índia, dos países da África do Sul e outros mostra que apenas um caminho de desenvolvimento independentemente e racionalmente escolhido pode trazer sucesso real.

No entanto, está claro que a cópia cega da experiência ocidental não pode produzir resultados significativos. Naturalmente, ninguém levanta a questão de negar os valores ocidentais. Claro, é possível e necessário emprestar experiência estrangeira positiva. Mas antes de tudo, devemos confiar em nossas próprias tradições e valores culturais. Somente neste caso você pode preservar sua identidade nacional.

Assim, a globalização que está ocorrendo no mundo moderno, que engolfou todas as esferas da vida pública - econômica, política, cultural e outras - é complexa e contraditória. Por um lado, é objetivo, pois à medida que a humanidade se desenvolve, os processos de integração de culturas, civilizações, povos e Estados se aprofundam. Mas, por outro lado, a globalização leva à perda da mentalidade nacional, da identidade nacional, dos valores e culturas nacionais. O mundo está se tornando cosmopolita e monótono. Mas há todos os motivos para corrigir as consequências negativas da globalização. Afinal, as pessoas fazem sua própria história. Portanto, eles podem e devem eliminar os aspectos negativos da globalização. É possível e necessário preservar a identidade nacional e a cultura nacional.

Pushkin, A. S. Works: em 3 vols. - M., 1986. - T. 3. - S. 484.

Brzezinski, Z. Grande tabuleiro de xadrez. - M., 1998. - S. 254.

Vidal, G. Por que eles nos odeiam? Guerra eterna em nome da paz eterna. - M., 2003. - S. 24.

No contexto da globalização, os fatores que determinam o desenvolvimento da esfera da cultura estão mudando radicalmente. Há uma predominância do lado pragmaticamente útil na atividade sociocultural, na vida social, que leva à erosão dos valores, à deformação do princípio da utilidade e coloca agudamente o problema da própria existência da cultura e da sociedade. Junto com a erosão dos antigos espaços de existência de integridade etnocultural, a globalização leva a outra mistura de povos. Ao mesmo tempo, cada nação se esforça para preservar sua integridade cultural e imagem espiritual, para capturar e preservar a singularidade e singularidade de sua cultura. No duplo processo etnocultural de “globalização” e “nacionalização”, está se formando uma cultura universal com o florescimento simultâneo das culturas nacionais e da identidade étnica nacional dos povos. Atualmente, é quase impossível encontrar um único grupo étnico que não tenha sido influenciado pelas culturas de outros povos.
O norte do Cáucaso sempre foi uma região de cultura material e espiritual altamente desenvolvida e um lugar de interação para muitas culturas e povos. A psicologia étnica e a autoconsciência dos povos do norte do Cáucaso estão continuamente conectadas com sua história e cultura.
O respeito pelos ancestrais característicos dos povos do Cáucaso, a profundidade da memória histórica, registrada não apenas na crônica, mas também nas lendas históricas, genealogias, épicas, características do desenvolvimento socioeconômico e cultural - tudo isso levou à formação da mentalidade dos povos do Cáucaso do Norte.
O estudo da história e da cultura nacional dos kabardianos e balkars é hoje uma das áreas de desenvolvimento ativo em antropologia, etnografia e história cultural. A crescente atenção dos povos à sua cultura tradicional se deve, atualmente, ao aumento do interesse da sociedade pelo patrimônio histórico e etnocultural. O crescimento do prestígio da cultura popular e a necessidade dos membros da sociedade conhecerem o passado histórico, a experiência social e cultural das gerações anteriores não é apenas um tributo à conjuntura política, mas uma tarefa urgente que surge nas condições de universalização e globalização. É explicado pelo desejo generalizado dos povos de preservar sua identidade, enfatizar a singularidade dos costumes e da estrutura psicológica, escrever novos capítulos na história étnica e na história da humanidade. A disseminação dos mesmos padrões culturais pelo mundo, a abertura das fronteiras à influência cultural e a expansão da comunicação cultural obrigaram os cientistas a falar sobre o processo de globalização da cultura moderna. Este processo tem lados positivos e negativos.
No contexto da globalização, a preservação das orientações de valores tradicionais dos Kabardianos e Balkars contribui para o renascimento da cultura nacional da região. A confiança de um grupo étnico na positividade e no valor de sua cultura permite que ele demonstre tolerância em relação a outras culturas. Como resultado, os valores nacionais são enriquecidos com as conquistas dos sistemas culturais em desenvolvimento local, sua certa transformação, integração com valores culturais universais.
A etiqueta do Cáucaso do Norte é parte integrante do código de leis não escritas, costumes que regulam o comportamento dos povos em todas as áreas do modo de vida tradicional. Cada tipo de relacionamento é regulado pelas normas pertinentes que são passadas de geração em geração. Graças à etiqueta, a cultura kabardiana e balkar, embora mudando, basicamente sobreviveu como um sistema estável no contexto da globalização. Ao mesmo tempo, sempre demonstrou e continua a demonstrar sua abertura à renovação e ao desenvolvimento. Portanto, os três principais grupos étnicos da república

Publicado: Era eletrônica e museus: Materiais de internacional. científico conf. e reuniões do ramo siberiano do conselho científico ist. e historiador local. museus sob o Ministério da Cultura da Federação Russa "O papel da pesquisa científica na modernização das atividades de estoque e exposição de museus de história local", dedicado. 125º aniversário do estado de Omsk. ist.-lore local. museu. Parte 1. - Omsk: Ed. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.

Patrimônio Cultural e Museu na Era da Globalização.

A última década do século XX é considerada um ponto de viragem no desenvolvimento da cultura mundial e nacional. Distingue-se pelos processos de convergência de várias formas de registo e transmissão de informação com base nas mais recentes tecnologias digitais, que permitiram fundamentalmente fundir as “baleias” da indústria cultural (impressão, cinema, televisão e computador) e comunicação ( telefonia, televisão e redes eletrônicas). A introdução ativa de novas tecnologias acelerou tanto a globalização da cultura quanto a diversificação das culturas, que estabeleceram os principais parâmetros para o desenvolvimento do homem e da humanidade no século XXI.

A situação atual da sociedade exige uma atenção especial à cultura como fator de desenvolvimento. Esta tese não é apenas a opinião de pesquisadores e a posição de princípios de especialistas no campo em consideração, é na verdade um imperativo social baseado em uma análise científica imparcial da situação geral do país e das opções para seu desenvolvimento. Isso também é evidenciado por uma série de documentos adotados em nível internacional, programas da ONU e da UNESCO que incluem a cultura em estratégias de desenvolvimento mais amplas.

Neste contexto, abordar os problemas de preservação, interpretação e apresentação do património cultural no museu parece ser extremamente relevante e justificado. A preservação do patrimônio cultural ao longo do século 20 foi e ainda é uma das prioridades da política cultural estatal da Rússia. Em nosso país, numerosos monumentos de história, arqueologia, planejamento urbano e arquitetura, arte formaram as camadas mais ricas do patrimônio cultural da Rússia, que estão intimamente relacionadas ao surgimento e atividades dos museus domésticos.

Tradicionalmente, o problema do patrimônio cultural é considerado principalmente no aspecto da preservação de monumentos do passado, principalmente através da museificação ou armazenamento museológico. Mas a esfera do patrimônio cultural geralmente inclui elementos individuais, e não todo o complexo cultural do passado, que caracteriza fatos, eventos ou fenômenos da realidade. Muitas vezes, mesmo um monumento arquitetônico, “arrancado” do contexto histórico e cultural de sua época, não pode ser estudado e percebido adequadamente.

Em conexão com as transformações globais em curso na sociedade e na cultura, a interpretação do patrimônio cultural também está mudando, adquirindo uma interpretação mais expandida. A ideia de que as formas de interação entre sociedade e natureza são a parte mais importante do patrimônio cultural, que também constitui a indiscutível contribuição de cada nação para o tesouro da cultura mundial, ganha cada vez mais reconhecimento. O uso do conhecimento ambiental pelo museu e sua gestão tanto em nível local quanto global devem se tornar a direção mais importante no campo museal, uma das formas de combater os riscos ambientais causados ​​pela urbanização e fatores tecnogênicos.

Parece proveitoso para as atividades do museu compreender e implementar ativamente as principais disposições do conceito de patrimônio cultural desenvolvido pelo Instituto Russo de Pesquisa do Patrimônio Cultural e Natural. O conceito moderno de patrimônio cultural permite entendê-lo como reflexo da experiência histórica da interação entre o homem e a natureza, e não apenas como um conjunto de monumentos individuais. Isso se deve a novas abordagens para repensar a história, com novos princípios para identificar monumentos culturais dos povos da Rússia, com a inclusão no quadro do patrimônio de fenômenos como tecnologias históricas, formas tradicionais de gestão da natureza, paisagens etc.

Na era da globalização, a ideia de preservar a diversidade cultural vem à tona. A diversidade cultural da sociedade, do país e do mundo como um todo é uma tendência objetiva causada pela atual crescente compreensão de cada nação de sua história e cultura como um valor absoluto, seu modo de vida como um direito inalienável. Isso se deve em grande parte a uma reação natural aos processos de unificação, principalmente a ocidentalização da cultura, em que um sistema de valores é a base das normas universais. Os museus modernos, revelando novas camadas de patrimônio cultural, devem se concentrar na tolerância, respeito e orgulho pela diversidade das culturas. O apoio à diversidade cultural é o meio mais importante para combater a globalização da cultura, bem como prevenir conflitos de natureza etnocultural. Por isso, é necessária uma séria reorientação das atividades dos museus tradicionais como formas institucionais de preservação do patrimônio cultural, ou uma transformação significativa dessas formas que permitam preservar, interpretar e demonstrar não apenas uma variedade de monumentos materiais, mas também fenômenos de cultura. Não é por acaso que os ecomuseus, os museus ao ar livre, os museus de tradições, os museus de folclore, por exemplo, o museu-reserva das canções camponesas da aldeia. Katarach da região de Sverdlovsk, bem como a criação de instituições especiais do tipo museu como centros de patrimônio cultural. Pesquisadores observam que a atualização do estudo e preservação das formas não materiais de cultura levaram ao surgimento de "museus de ação", "museus ambientais" na virada do século. A natureza inovadora desses chamados museus "vivos" exige uma atenção especial aos problemas de seu desenvolvimento posterior. Assim, estão sendo feitas tentativas para desenvolver métodos gerais de atualização do patrimônio em um museu ambiental: fixação, reconstrução, modelagem e construção.

Há muitas evidências de que é nas condições modernas que os monumentos culturais adquiriram significado especial, cumprindo cada vez mais as funções de valores culturais do passado, participando ativamente dos processos socioculturais do presente. Assim, os museus, ampliando as fronteiras de seu significado e propósito, atuam não apenas no papel tradicional de guardiões e tradutores do patrimônio cultural, mas também se tornam parte orgânica dos processos sociais e econômicos modernos. A revitalização de lugares históricos envolve não só a restauração de monumentos, a criação de espólios-museu, museus-reservas, territórios históricos únicos, mas também o seu desenvolvimento vivo, a restauração de formas de gestão historicamente determinadas, tradições e escolas locais, artesanato e troca. A implementação deste princípio sugere que a orientação conjunta da política cultural e económica permitirá ver a actualização do património como garantia do desenvolvimento social futuro.

Vale a pena atentar para a aceleração do processo de modernização dos museus na virada do século, cujos principais componentes destacamos:

Uma mudança na situação sociocultural, manifestada, em particular, na emergência de novos sujeitos da atividade cultural na esfera museal (galerias privadas, centros de lazer, estruturas educativas não estatais), resultando no desenvolvimento da competição;

A falta de domínio das novas tecnologias pela maioria dos museus, principalmente a interação social, o que gera um déficit de recursos, dificulta o desenvolvimento de museus adequados às transformações atuais e reduz sua competitividade;

A introdução de modernas tecnologias de informação nos museus russos é intensiva, mas não uniforme, portanto, em geral, dominá-las ainda está em um estágio inicial. Mais avançados são os grandes museus das capitais e centros regionais. Todos eles são apresentados em seus próprios sites e em servidores estrangeiros.

Para museus regionais, a possibilidade de apresentar na Internet expandiu-se significativamente como resultado da organização em 1996, no âmbito do projeto Museus da Rússia na Internet, do servidor Museus da Rússia, onde várias informações de museus são coletadas e disponibilizado. Hoje, a Internet contém dados sobre quase todos os museus da vida real, além disso, existem muitos sites integradores com uma infinidade de documentos de museus de todo o mundo.

Apesar da relevância de envolver os museus no processo de utilização das tecnologias de rede, em nossa opinião, na era da globalização, o aspecto social da modernização será de fundamental importância, ou seja, dominar novos métodos de gestão, organizando parcerias museológicas internas e externas , principalmente com o público do museu, construindo relações públicas. Sem dúvida, as tecnologias da informação desempenham e continuarão a desempenhar um papel importante na implementação dessa direção.

Os museus estão gradualmente se afastando do modelo limitado às coleções de museus. A orientação dos museus para todo o espectro do património cultural da cidade, região e a transmissão da experiência colectiva através de um sistema de exposições estacionárias e temporárias que o complementam, revelando especificidades regionais, permite fortalecer a actividade social do população, seu envolvimento na resolução de problemas socialmente significativos. As tecnologias informáticas e os produtos multimédia criados pelo museu permitirão envolver um número muito maior de pessoas nestes problemas, ampliando assim o círculo de público real e potencial do museu.

Os sítios do património cultural sempre foram um potencial para o desenvolvimento do turismo. Hoje, o património cultural, que inclui os seguintes grupos de objectos: territórios históricos e culturais, cidades e vilas históricas, museus-reservas, parques nacionais, parques históricos, constitui o quadro de roteiros turísticos e de excursões, contribuindo em grande medida para o desenvolvimento intensivo da industria do turismo. O crescimento da atividade turística no final da década de 1990 deu um impulso indubitável ao desenvolvimento dos museus nacionais. Muitos museus e museus-reservas começaram a criar as suas próprias agências de viagens e excursões, o que na verdade se tornou o início de uma nova etapa na atividade museal, quando as instituições culturais não são apenas utilizadas por várias empresas de turismo, mas também passam a utilizar os rendimentos recebidos em esta área para concretizar os seus interesses. Essa tendência é mais uma evidência de que o patrimônio cultural pode desempenhar um papel significativo não apenas no desenvolvimento social, mas também no econômico, e sua preservação e uso, e sua preservação e uso devem se tornar parte orgânica dos programas de desenvolvimento sociocultural.

As tecnologias multimédia estão a ser cada vez mais utilizadas pelos museus para preservar e promover o património cultural tangível e imaterial, bem como para intercâmbios interculturais e contactos entre museus. O acesso a vários tipos de produtos culturais e serviços multimídia por meio de autoestradas da informação oferece a especialistas e usuários oportunidades ilimitadas de se familiarizar com a cultura mundial em toda a sua diversidade. Hoje você pode visitar muitos museus do mundo no modo virtual sem cruzamentos e filas. Além disso, imagens 3D e interfaces interativas abrem vastas extensões para museus de arte experimental. Em geral, essas tecnologias têm grande potencial para promover o diálogo intercultural, mas o mundo virtual não substitui, apenas complementa o real. A especificidade do museu, principalmente como instituição de armazenamento, processamento e transmissão de formas subjetivas de cultura, não deve ser perdida. A expansão da virtualidade não proporciona a plenitude emocional da existência humana. As propriedades e funções multifacetadas de um objeto de museu constituem a modalidade material da cultura. É a coisa, o objeto em sua singularidade ou tipicidade, realidade e autenticidade indiscutíveis, pluralidade de sentidos e sentidos, que constitui a base das possibilidades adaptativas e inculturadoras do museu.

Hoje, não se pode ignorar o fato de que o desenvolvimento das tecnologias da informação e o surgimento dos museus virtuais estimulam um repensar do próprio fenômeno do museu. É interpretado por especialistas como um órgão funcional da consciência social que surge nos pontos de intersecção dos processos de informação e comunicação, como um campo de conteúdo constituído por modelos de consciência "já construídos". Essa definição surgiu no processo de criação dos museus virtuais como forma especial de apresentação de informações diversas. Um museu virtual, ao contrário do habitual, que trabalha com coisas e formas, “é uma oportunidade de representar todo o conteúdo museológico, onde tanto os objetos do acervo do museu quanto as reconstruções de coisas perdidas podem coexistir em um único ambiente. E tudo isso pode ser organizado em uma estrutura associativa que pode ser definida como memória cultural - não em sentido metafórico, mas literal. O museu virtual torna-se assim um fato da realidade da era eletrônica, que não pode ser ignorado.

Os museus, participando do processo de formação da sociedade da informação, já enfrentaram, e provavelmente ainda enfrentarão, uma série de problemas complexos e multifacetados. Uma das mais importantes é a manutenção da diversidade cultural na sociedade da informação, porque a globalização é percebida por muitos como uma ameaça às tradições nacionais, costumes locais, crenças e valores. Nesse sentido, o museu é uma das poucas instituições públicas que oportuniza e cria condições ótimas de identificação cultural.

Obviamente, os problemas do patrimônio cultural e do museu ainda não são suficientemente estudados, e uma análise científica mais profunda será necessária antes que eles possam ser adequadamente utilizados na política cultural e na prática museológica do século XXI.

Veja: Kaulen. na virada do século: o espaço de interação das culturas //Mundos culturais: Materiais de ciência. conf. "Tipologia e tipos de culturas: uma variedade de abordagens". - M., 2001. - S.216-221.

Kaulen. objetos patrimoniais: do objeto à tradição // Cultura da província russa: século XX - século XXI. Materiais Vseross. científico-prático. conf. - Kaluga, 2000. - S. 199-208.

Kaulen. atualização de objetos patrimoniais e o problema da classificação de museus // Teoria e prática do negócio de museus na Rússia na virada dos séculos XX para XXI / Anais do Museu Histórico do Estado. Questão. 127. - M., 2001. - S. 86-98.

Veja Nikishin nas redes globais de comunicações eletrônicas // Museu e novas tecnologias / A caminho do museu do século XXI. - M., 1999. - S. 127-140.

Selivanov no espaço aberto da informação. // Museu e novas tecnologias / A caminho do museu do século XXI. - M., 1999. - S. 85-89.

Museu Cher na Internet // Internet. Sociedade. Personalidade: Cultura e Arte na Internet: Anais da conferência IOL-99, Perm, 2000. - P. 30-34.

Museu de Arte Driker no Espaço da Informação // Museus e o Espaço da Informação: o Problema da Informatização e do Patrimônio Cultural: Anais da II Conferência Anual. ADIT-98 (Ivanovo). - M., 1999. - S. 21-24.

Palavras-chave

PATRIMÔNIO CULTURAL E NATURAL/ GLOBALIZAÇÃO / PRESERVAÇÃO / OBJETOS PARTICULARES/ MUNDO / INTERNACIONAL / TRADIÇÕES

anotação artigo científico sobre outras ciências sociais, autor de trabalho científico - Nabiyeva U.N.

Alvo. Os problemas de conservação no período de globalização, que vem ganhando especial intensidade nas últimas décadas e penetrando em várias esferas da vida humana, estão se tornando especialmente relevantes. O Daguestão é uma região multiétnica pronunciada localizada na encruzilhada das culturas mundiais e passou por um difícil caminho de desenvolvimento político, socioeconômico e cultural. A perda desse patrimônio pode ser classificada como um desastre social comparável em suas consequências aos desastres naturais no planeta. Nesse sentido, o principal objetivo é desenvolver propostas para a conservação e uso patrimônio cultural e natural A República do Daguestão no contexto da globalização é um problema que parece muito relevante hoje. Métodos. Utilizou-se o método analítico de estudo do problema, baseado no estudo da literatura científica sobre o tema da conservação do patrimônio no contexto da globalização. Além disso, fomos guiados pela metodologia desenvolvida pelo Russian Research Institute patrimônio cultural e natural eles. D.S. Likhachev. Resultados. No artigo, o autor apresenta propostas, cuja adoção contribuirá para a conservação e uso patrimônio cultural e natural A República do Daguestão no contexto da globalização. A principal tarefa hoje é o desenvolvimento de: 1) um documento de política estratégica de longo prazo para fundamentar a política nacional no campo da proteção e uso patrimônio cultural e natural; 2) um projeto de lei sobre medidas de apoio estatal à preservação do património cultural e gestão do património; 3) lista de prioridades objetos especialmente valiosos património cultural, histórico e natural ameaçado (por analogia com os Livros Vermelhos). Conclusões. É necessário desenvolver em nível estadual um conceito de preservação do habitat natural e histórico das etnias, seu modo de vida e formas tradicionais de gestão, incluindo a criação de um programa sociocultural voltado à melhoria das condições de vida da população autóctone, estudar suas línguas, cultura, tradições, organizar um sistema de áreas protegidas de vários tipos, uso de complexos naturais e culturais únicos para fins recreativos.

Tópicos relacionados trabalhos científicos em outras ciências sociais, o autor do trabalho científico - Nabiyeva U.N.

• Problemas e perspectivas de desenvolvimento sustentável do complexo turístico e recreativo da República do Daguestão

  2017 / Kamalova Tatyana A., Magomedbekov Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A.

• Patrimônio Natural, Cultural e Histórico da Bacia do Didoy e seu Enquadramento Serrano como Potencial para o Desenvolvimento do Turismo e Recreação

  2019 / Ataev Zagir V., Gadzhibekov Muratkhan I., Abdulaev Kasum A., Rajabova Raisat T.

• Pré-requisitos naturais e históricos para o desenvolvimento do turismo e recreação no distrito de Tlyaratinsky da República do Daguestão

  2014 / Imanmirzaev Imanmirza Khaibullaevich, Abdulzhalimov Artem Aleksandrovich
• 2017 / Gazimagomedov Gamzat G.

• Potencial natural como base para a formação do perfil turístico e recreativo do território (no exemplo da República do Daguestão)

  2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V.

• Características geográficas do espaço cultural do Daguestão

  2009 / Nabiev Umukusum Nabievna

• Sobre a questão do renascimento das antigas aldeias do Daguestão

  2018 / Abasova Aniyat A.

• A cultura tradicional como prioridade na estratégia da política cultural regional da República do Daguestão

  2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna

• Desenvolvimento do turismo e recreação nos territórios montanhosos da República do Daguestão

  2014 / Abasova Khabsat Uzerovna

• Características do desenvolvimento moderno do turismo e métodos de sua organização em áreas especialmente protegidas

  2016 / Voronina Yu.N.

mirar. Os problemas de preservação do patrimônio cultural e natural na era da globalização, adquirindo intensidade e penetração em diversas esferas da atividade humana nas últimas décadas, são particularmente relevantes. A República do Daguestão é uma região multiétnica localizada na encruzilhada das culturas mundiais e passou por um difícil caminho de desenvolvimento político, socioeconômico e cultural. A perda do patrimônio pode ser atribuída a um dos desastres sociais, e em suas consequências pode ser comparada aos desastres naturais do planeta. Neste contexto, o principal objetivo é desenvolver propostas para a preservação e uso do patrimônio cultural e natural da República do Daguestão sob a globalização, um problema que parece muito relevante hoje. métodos. Utilizou-se um método analítico para estudar o problema, baseado no estudo das fontes científicas sobre conservação do patrimônio no contexto da globalização. Além disso, seguimos a metodologia desenvolvida pelo Instituto Russo de Pesquisa para o Patrimônio Cultural e Natural. resultados. No artigo apresentamos sugestões que contribuirão para a conservação e utilização do patrimônio cultural e natural da República do Daguestão no contexto da globalização. A principal tarefa hoje é desenvolver o seguinte: 1) documento de política estratégica de longo prazo para justificação de políticas nacionais no campo da proteção e uso do patrimônio cultural e natural; 2) projecto de lei sobre medidas de apoio estatal à preservação do património cultural e gestão do património; 3) a lista prioritária dos objetos do patrimônio cultural, histórico e natural mais ameaçados e valiosos. Conclusões. Em nível estadual, deve ser desenvolvido um conceito de preservação do ambiente natural e histórico das etnias, modos de vida e formas tradicionais de gestão, incluindo a criação de programas socioculturais voltados à melhoria das condições de vida da população indígena, o estudo da sua língua, cultura, tradições, organização do sistema de áreas protegidas de diferentes tipos, uso de equipamentos naturais e culturais únicos para fins recreativos.

O texto do trabalho científico sobre o tema "Alguns aspectos do problema da preservação do patrimônio cultural da República do Daguestão no contexto da globalização"

TURISMO ECOLÓGICO E RECREAÇÃO

2015, Volume 10, N 2, p. 192-200 2015, Vol. 10, não. 2, rs. 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

ALGUNS ASPECTOS DO PROBLEMA DE PRESERVAR O PATRIMÔNIO CULTURAL DA REPÚBLICA DO DAGESTÃO NAS CONDIÇÕES DE GLOBALIZAÇÃO

Nabieva ONU

FSBEI HPE "Universidade Estadual do Daguestão", Faculdade de Ecologia e Geografia, st. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Rússia

Resumo. Alvo. Os problemas de preservação do patrimônio cultural e natural no período de globalização, que se tornou especialmente intenso nas últimas décadas e penetra em várias esferas da vida humana, estão se tornando especialmente relevantes. O Daguestão é uma região multiétnica pronunciada localizada na encruzilhada das culturas mundiais e passou por um difícil caminho de desenvolvimento político, socioeconômico e cultural. A perda desse patrimônio pode ser classificada como um desastre social comparável em suas consequências aos desastres naturais no planeta. Nesse sentido, o principal objetivo é desenvolver propostas para a preservação e uso do patrimônio cultural e natural da República do Daguestão no contexto da globalização - um problema que parece muito relevante hoje. Métodos. Utilizou-se o método analítico de estudo do problema, baseado no estudo da literatura científica sobre o tema da conservação do patrimônio no contexto da globalização. Além disso, fomos guiados pela metodologia desenvolvida pelo Instituto Russo de Pesquisa do Patrimônio Cultural e Natural. D.S. Likhachev. Resultados. No artigo, o autor apresenta propostas cuja adoção contribuirá para a preservação e uso do patrimônio cultural e natural da República do Daguestão no contexto da globalização. A principal tarefa hoje é o desenvolvimento de: 1) um documento de programa estratégico de longo prazo para fundamentar a política nacional no campo da proteção e uso do patrimônio cultural e natural; 2) um projeto de lei sobre medidas de apoio estatal à preservação do património cultural e gestão do património; 3) uma lista prioritária de objetos especialmente valiosos do patrimônio cultural, histórico e natural ameaçados (por analogia com os Livros Vermelhos). Conclusões. É necessário desenvolver em nível estadual um conceito de preservação do habitat histórico-natural das etnias, seu modo de vida e formas tradicionais de gestão, incluindo a criação de um programa sociocultural voltado à melhoria das condições de vida da população autóctone, estudando as suas línguas, cultura, tradições, organizando um sistema de áreas protegidas de vários tipos, utilizando complexos naturais e culturais únicos para fins recreativos.

Palavras-chave: patrimônio cultural e natural, globalização, preservação, objetos especialmente valiosos, mundo, internacional, tradições.

Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Volume 10 N 2 2015

O Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Vol.10 no.2 2015

Turismo ecológico e recreação

Turismo ecológico e recreação

ALGUNS ASPECTOS DA CONSERVAÇÃO DO PATRIMÔNIO CULTURAL DA REPÚBLICA DO DAGESTÃO SOB A GLOBALIZAÇÃO

FSBEIHPE Universidade Estadual do Daguestão

Departamento de Ecologia e Geografia 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Rússia

abstrato. mirar. Os problemas de preservação do patrimônio cultural e natural na era da globalização, adquirindo intensidade e penetração em diversas esferas da atividade humana nas últimas décadas, são particularmente relevantes. A República do Daguestão é uma região multiétnica localizada na encruzilhada das culturas mundiais e passou por um difícil caminho de desenvolvimento político, socioeconômico e cultural. A perda do patrimônio pode ser atribuída a um dos desastres sociais, e em suas consequências pode ser comparada aos desastres naturais do planeta. Nesse sentido, o principal objetivo é desenvolver propostas para a preservação e uso do patrimônio cultural e natural da República do Daguestão sob a globalização, um problema que parece muito relevante hoje. métodos. Utilizou-se um método analítico para estudar o problema, baseado no estudo das fontes científicas sobre conservação do patrimônio no contexto da globalização. Além disso, seguimos a metodologia desenvolvida pelo Instituto Russo de Pesquisa para o Patrimônio Cultural e Natural. resultados. No artigo fazemos sugestões que contribuirão para a conservação e utilização do patrimônio cultural e natural da República do Daguestão no contexto da globalização. A principal tarefa hoje é desenvolver o seguinte: 1) documento de política estratégica de longo prazo para justificação de políticas nacionais no campo da proteção e uso do patrimônio cultural e natural; 2) projecto de lei sobre medidas de apoio estatal à preservação do património cultural e gestão do património; 3) a lista prioritária dos objetos do patrimônio cultural, histórico e natural mais ameaçados e valiosos. Conclusões. Em nível estadual, deve ser desenvolvido um conceito de preservação do ambiente natural e histórico das etnias, modos de vida e formas tradicionais de gestão, incluindo a criação de programas socioculturais voltados à melhoria das condições de vida da população indígena, o estudo da sua língua, cultura, tradições, organização do sistema de áreas protegidas de diferentes tipos, uso de equipamentos naturais e culturais únicos para fins recreativos.

Palavras-chave: patrimônio cultural e natural, globalização, preservação, objetos particularmente valiosos, mundo, internacional, tradições.

INTRODUÇÃO

Um traço característico do atual estágio de desenvolvimento social é o contraditório, à primeira vista, o processo de coexistência de duas tendências inter-relacionadas e interdependentes. Por um lado, esta é a tendência de globalização e universalização da vida: o desenvolvimento de sistemas de comunicação global, mídia transnacional, migrações em massa e outros processos da sociedade moderna. Por outro lado, há uma tendência a preservar a individualidade cultural.

Na sociedade moderna, como observam os especialistas, a interdependência da cultura e da política está aumentando, atualizando as questões da política cultural e da identidade social no contexto de um mundo em rápida mudança.

Do ponto de vista do filósofo americano F.D. Jameson, a globalização significa não apenas a interpenetração sem precedentes das culturas nacionais, mas também a fusão de negócios e cultura e a formação de uma nova cultura mundial. O filósofo russo V. M. Mezh-uev: “Tal “globalização” na esfera da cultura, causada pela subordinação da cultura às leis do mercado, leva à supressão das culturas étnicas e nacionais originais, condena-as ao esquecimento e à morte”.

Por outro lado, a globalização cria oportunidades para o enriquecimento mútuo das culturas. O crescimento do prestígio da cultura popular e a necessidade dos membros da sociedade pelo conhecimento do passado histórico, a experiência social e cultural das gerações anteriores não é apenas um tributo à conjuntura política, mas uma tarefa urgente que surge nas condições de universalização. Isso se explica pelo desejo generalizado dos povos de preservar sua identidade, de enfatizar a singularidade de seus costumes e modo de vida. Na Declaração e Programa de Ação do Fórum do Milênio "Nós, os povos: fortalecendo a ONU no século XXI", adotada

Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Volume 10 N 2 2015

O Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Vol.10 no.2 2015

Turismo ecológico e recreação

Turismo ecológico e recreação

povos estão profundamente preocupados com o atual processo de globalização. em muitos casos leva à negação dos direitos dos povos indígenas à a cultura deles." .

Como observam os culturólogos russos, a cultura moderna é caracterizada por duas tendências complementares - a integração, que leva, por um lado, à formação de uma cultura de massa global que une as pessoas independentemente de gênero, idade, religião e, por outro lado, diversificação , um aumento na diversidade das comunidades culturais.

Com impacto crescente na visão de mundo das pessoas, os processos modernos tendem a dissolver as culturas originais, especialmente dos países em desenvolvimento, em novas relações econômicas de comércio e mercado. O desejo de impedir os processos de globalização mundial pode ser explicado, antes de tudo, pelo desejo dos países modernos de preservar a diversidade de suas tradições culturais. As culturas nacionais procuram defender a sua identidade histórica e a sua independência étnica.

As taxas aceleradas de migração e mobilidade populacional aumentam o número de contatos diretos entre os portadores de diferentes subculturas. É na esfera da cultura, no nível da consciência de massa, que é necessário estimular a motivação e construir o potencial de modernização da Rússia.

O atual ambiente político internacional não é caracterizado pela estabilidade. Isso é evidenciado por eventos recentes no mundo. Há uma expansão direta, a imposição por alguns estados mais desenvolvidos de suas normas, regras e princípios de vida social, padrões culturais, padrões educacionais para outros sistemas de estados nacionais menos desenvolvidos sob o lema da criação de um único espaço sociocultural e o movimento de toda a humanidade numa direção progressiva.

Junto com a erosão dos antigos espaços de existência de integridade etnocultural, a globalização leva a outra mistura de povos. Ao mesmo tempo, cada grupo étnico se esforça para preservar sua integridade cultural e imagem espiritual, para capturar e preservar a singularidade e originalidade de sua cultura. No duplo processo etnocultural de “globalização” e “nacionalização”, está se formando uma cultura universal com o florescimento simultâneo das culturas nacionais e da identidade étnica nacional dos povos. Atualmente, é quase impossível encontrar um único grupo étnico que não tenha sido influenciado pelas culturas de outros povos.

MATERIAL E MÉTODOS DE PESQUISA

O norte do Cáucaso sempre foi uma região de cultura material e espiritual altamente desenvolvida e um lugar de interação para muitas culturas e povos. A psicologia étnica e a autoconsciência dos povos do norte do Cáucaso estão ligadas à sua história e povoamento.

As culturas locais e nacionais percebem de forma aguda e dolorosa o processo de convergência de elementos de uma cultura estrangeira, se o processo é unilateral e está associado ao afrouxamento da cultura nacional por dentro, lavando dela o conteúdo do valor étnico e às vezes adquirindo em troca apenas aquilo que deforma a consciência nacional e o patrimônio cultural.

Os processos de globalização provocam uma crise na cultura de um ethnos, que está associada à quebra de velhos costumes culturais, estereótipos de visão de mundo, valores espirituais, com a geração simultânea de novos "valores" que não são característicos da visão de mundo anterior. O determinante das mudanças de valor na dimensão etnossocial é o novo padrão de consumo que penetra na vida das pessoas, que é característico da civilização da Europa Ocidental. Uma pessoa de criador se transforma em consumidor com demandas cada vez maiores.

Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Volume 10 N 2 2015

O Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Vol.10 no.2 2015

Turismo ecológico e recreação

Turismo ecológico e recreação

“Cultura universal”, escreve L.N. Gumilyov, - um para todos os povos, é impossível, pois todos os grupos étnicos têm uma composição envolvente diferente da paisagem e um passado diferente que forma o presente, tanto no tempo quanto no espaço. A cultura de cada etnia é única, e é esse mosaico da humanidade como espécie que lhe confere plasticidade, graças à qual a espécie Homo sapiens sobreviveu no planeta Terra.

Em outras palavras, há um processo planetário de formação de uma cultura única, universal e global de existência de mercado. Nessas condições, os sistemas de valores nacional-culturais serão capazes de preservar sua originalidade? Muito provavelmente não, e se sim, então apenas como reservas etno-nacionais, que serão a expressão de uma certa época cultural e histórica que parou em seu desenvolvimento, e interessará como patrimônio etnocultural de povos autóctones. Ou seja, está ocorrendo a formação de uma consciência global, que exige mudanças qualitativas na consciência pública de pequenos e grandes povos, países com estruturas diferentes. A nova consciência exige a rejeição de estereótipos estabelecidos e mitos sociais que não correspondem às realidades de hoje e não refletem os interesses e tendências do desenvolvimento social.

É necessário conduzir este diálogo de tal forma que a Rússia e outras regiões sejam fortalecidas em sua base cultural e moral. A Rússia deve posicionar-se como um centro de concentração do poder espiritual dos povos que nela vivem, capaz de mobilizar a comunidade internacional em torno das ideias de solução conjunta dos problemas civilizacionais globais e de um diálogo civilizado entre regiões vizinhas, principalmente com o objetivo de construir uma mundo não violento, respeitando o direito internacional e reconhecendo os valores humanísticos universais.

Deve-se notar que nos últimos anos tem havido tendências em todo o mundo para rever as atitudes em relação ao patrimônio natural e cultural, e o problema de estudar a diversidade espacial da cultura está se tornando uma tarefa urgente do nosso tempo.

Isso também se deve ao fato de ser o patrimônio, como Yu.L. Mazurov, desempenha um papel decisivo na garantia do desenvolvimento sustentável - um conceito inigualável de sobrevivência da humanidade.

Ao mesmo tempo, deve-se notar que, nos últimos anos, o papel das culturas tradicionais foi visivelmente enfraquecido devido à rápida aceleração dos processos de globalização. A civilização pós-industrial percebeu o maior potencial do patrimônio cultural, a necessidade de sua conservação e uso eficiente como um dos recursos mais importantes da economia mundial.

A perda de valores culturais é insubstituível e irreversível. Qualquer perda de patrimônio afetará inevitavelmente todas as áreas da vida das gerações presentes e futuras, levará ao empobrecimento espiritual, rupturas na memória histórica e empobrecimento da sociedade como um todo. Eles não podem ser compensados ​​nem pelo desenvolvimento da cultura moderna nem pela criação de novas obras significativas. Alguns deles já desapareceram do mapa da Terra, outros estão à beira da extinção. A comunidade mundial está começando a perceber a profundidade e a escala do perigo iminente.

O Daguestão é um campo de testes único como uma região multiétnica pronunciada, localizada na junção de culturas mundiais e tendo passado por um difícil caminho de desenvolvimento político, socioeconômico e cultural. O Daguestão faz parte de uma região geocultural maior do Cáucaso, que ocupa uma posição geopolítica e geocultural única, uma região onde surgiu uma barreira e, ao mesmo tempo, a interação milenar do cristianismo, principalmente ortodoxia, islamismo e budismo. ; rotas comerciais dominantes passavam por aqui.

Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Volume 10 N 2 2015

O Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Vol.10 no.2 2015

Turismo ecológico e recreação

Turismo ecológico e recreação

Foto 1. Edifícios da Cidadela e Fortaleza do século VI de Derbent Foto 1. Edifícios da Cidadela e Fortaleza do século VI de Derbent

Os primeiros assentamentos na região de Derbent surgiram no início da Idade do Bronze - no final do 4º milênio aC, estão entre os centros mais antigos das primeiras culturas agrícolas do Cáucaso e do Oriente Médio. Dado o valor histórico e cultural do complexo monumento "Ancient Derbent", é definido como único e excepcional para a civilização, bem como "um excelente exemplo de construção e conjunto arquitetônico" e está incluído na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO na Rússia Federação. Esta candidatura inclui 449 objetos do patrimônio cultural, sendo 228 federais e 221 regionais. Outros objetos significativos localizados no território da república também são considerados para inclusão nesta lista. Muitos deles estão em mau estado e precisam de grandes reparos e restauração.

Atualmente, a fim de preservar os monumentos históricos, estão em andamento trabalhos para colocar em condições adequadas os patrimônios culturais, em conexão com os preparativos para a celebração em dezembro de 2015 do 2000º aniversário da fundação da cidade de Derbent. O trabalho de reparo e restauração está em andamento nas paredes e torres da fortaleza da cidadela de Naryn-Kala, nas seções da Muralha da Fortaleza do Norte e da Muralha da Fortaleza do Sul e outros objetos.

Alguns pesquisadores, observando as características da região do Cáucaso, associam sua formação a uma civilização local especial. O Daguestão é um país de montanhas, e aqui há uma certa semelhança da cultura espiritual e cotidiana, a psicologia nacional, há uma interpenetração das culturas asiática e européia.

Como características do espaço geocultural, pode-se notar a polietnicidade, o sincretismo religioso (síntese do paganismo local com as religiões mundiais), uma combinação de altas montanhas, contrafortes e planícies, que determinam a presença da agricultura em socalcos, a pecuária alpina, o papel prioritário da condições geográficas, que foi especialmente perceptível nas primeiras fases históricas, que se refletiu na diversidade etnolinguística da região, o surgimento de muitos mundos: o mundo dos nômades e habitantes sedentários, sertanejos e habitantes das estepes, tribos alienígenas e autóctones.

Todas as características são especialmente pronunciadas no território do Daguestão, com suas mais de trinta culturas autóctones. Qual é o futuro deles - fundindo-se em algum tipo de cultura comum, "média" ou unidade na diversidade? Esta não é uma questão nova, mas ainda relevante torna o Daguestão extremamente interessante para os pesquisadores.

Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Volume 10 N 2 2015

O Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Vol.10 no.2 2015

Turismo ecológico e recreação

Turismo ecológico e recreação

O estudo da diferenciação do espaço geocultural do Daguestão baseia-se na definição de cultura como uma trindade de menções (atributos de consciência, ideologia), artefatos (objetos materiais, técnicas e meios) e sociofatos (ferramentas sociais para a formação, reprodução e preservação da cultura).

A natureza multinível da cultura torna o espaço geocultural do Daguestão multifacetado, conectado aos objetos de estudo de várias ciências: história, estudos culturais, geografia, economia, filosofia, sociologia. Já estão formados os conceitos de paisagens culturais, sistemas geo-etno-culturais e sócio-culturais, complexos histórico-culturais e naturais-culturais, áreas econômicas e culturais, etc. Nosso estudo se baseia na metodologia desenvolvida por Instituto Russo de Pesquisa do Patrimônio Cultural e Natural. D.S. Likhachev.

A globalização da cultura mina as bases da diversidade criativa e do pluralismo cultural, o que é especialmente perigoso para o patrimônio cultural de alguns grupos étnicos, entre os quais os povos do Daguestão. Em nossa opinião, a preservação do patrimônio de grupos étnicos, valores etnoculturais é um problema muito complexo que requer a intervenção do Estado, da ciência e da religião.

Em escala global, o Daguestão, apesar de toda sua originalidade inerente de condições naturais e históricas e estrutura territorial, pode ser considerado como um complexo paisagístico natural, econômico e cultural único da região da Eurásia.

RESULTADOS E DISCUSSÃO

Resumindo o que foi dito, pode-se notar que o patrimônio cultural do Daguestão é uma estrutura dinâmica complexa e em constante desenvolvimento. No entanto, a ausência de programas estatais voltados à manutenção e preservação do patrimônio cultural levará à sua perda.

Nesta fase, em nossa opinião, é necessário o seguinte:

Desenvolvimento de um conceito para a preservação do habitat natural e histórico de grupos étnicos, seu modo de vida e métodos tradicionais de gestão;

Criação de um programa sociocultural especial destinado a melhorar as condições de vida da população autóctone, estudando as suas línguas, folclore, tradições e características;

Organização de um sistema de áreas protegidas de vários tipos, incluindo museus-reservas baseados em assentamentos históricos e campos de batalha, reservas da biosfera baseadas em complexos naturais únicos e parques nacionais;

Desenvolvimento de propostas de utilização de complexos naturais e culturais únicos para fins recreativos (desenvolvimento da indústria do turismo).

O objetivo estratégico da política do patrimônio nacional deve ser aumentar a eficácia da preservação do patrimônio cultural e seu uso efetivo em benefício das gerações presentes e futuras. Com base nisso, podem ser identificadas as áreas mais importantes para a preservação do patrimônio cultural:

Socialização do problema da preservação do patrimônio cultural através da inclusão mais completa das estruturas da sociedade civil nele; diversificação das formas de gestão do património através do envolvimento da sociedade civil e das estruturas empresariais, mantendo o protagonismo do Estado;

A fim de melhorar o trabalho de conservação, uso, promoção e proteção estatal dos objetos do patrimônio cultural, é necessário acelerar a criação de um órgão separado autorizado no domínio da conservação, uso, promoção e proteção estatal dos objetos do patrimônio cultural que não são dotados de funções, não

Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Volume 10 N 2 2015

O Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Vol.10 no.2 2015

Turismo ecológico e recreação

Turismo ecológico e recreação

previsto na Lei, conforme exigido pela Lei Federal de 22 de outubro de 2014 N 315-FZ (conforme alterada em 13 de julho de 2015) “Sobre alterações à Lei Federal “Sobre Objetos de Patrimônio Cultural (Monumentos de História e Cultura) de os Povos da Federação Russa” e certos atos legislativos da Federação Russa".

Integração do patrimônio cultural e natural como objetos da política estatal;

Desenvolvimento da educação no domínio do património histórico (natural e cultural) das escolas secundárias e superiores, melhoria do sistema de formação e reciclagem de pessoal nesta área;

Desenvolvimento de um documento de política estratégica de longo prazo para fundamentar a política nacional no campo da proteção e uso do patrimônio cultural e natural;

Elaboração de um projeto de lei sobre medidas de apoio estatal à preservação do património cultural e gestão do património;

Desenvolvimento de uma lista prioritária de objetos especialmente valiosos do patrimônio cultural e natural ameaçados (semelhante aos Red Data Books).

As tecnologias modernas praticamente destroem os conceitos de distância e fronteiras nacionais e lançam ativamente as bases para a informação e a desigualdade cultural. O equilíbrio está mudando em muitas áreas da vida humana, em particular entre o nacional e o global, o global e o local. Portanto, apesar dos processos que ocorrem na cultura moderna, ainda é uma coleção de muitas culturas originais e suas interações.

REFERÊNCIAS

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Paisagens culturais como categoria de patrimônio // Paisagem cultural como objeto de patrimônio / ed. Yu.A. Vedenina, M. E. Kuleshova. Moscou: Instituto do Patrimônio; São Petersburgo: Dmitry Bulanin, 2004. S. 13-36.

2. A globalização e o mundo afro-asiático. Metodologia e teoria. M.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 p.

3. Mezhuev V.M. A ideia de cultura. Ensaios sobre a filosofia da cultura. M.: Progresso-Tradição, 2006. 408 p.

4. Jukov V.I. A Rússia no mundo global: em 3 volumes Vol. 1: Filosofia e sociologia das transformações. M.: Logos, 2006.

5. Orlova E.A. Diversidade Cultural no Mundo Moderno: Problemas de Ordenação // Diversidade Cultural, Desenvolvimento e Globalização: Baseado nos Resultados das Mesas Redondas (Moscou, 21.05.2003). M.: RIK, 2003. S. 20-29.

6. Gumilyov L.N. Ritmos da Eurásia. M., 1993.

7. Mazurov Yu.L. Património cultural mundial no contexto geográfico e económico // Boletim da Universidade Estatal de Moscovo. Série 3. Geografia. 2007. Nº 5.

8. Nabieva ONU Diferenciação territorial // Daguestão na encruzilhada das civilizações: aspecto humanitário. M.: Nauka, 2010. S. 254-274.

9. Khan-Magomedov S.O. Fortaleza de Derbent e Dag-Bary. M., 2002.

10. Kudryavtsev A.A. Derbent antigo. Moscou: Nauka, 1982.

11. Lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO na Rússia. URL:

https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (acessado em 20/06/2015 ).

12. Abdulatipov R.G. Civilização Caucasiana: Identidade e Integridade // Pensamento Científico do Cáucaso. 1995. No. 1. S. 55-58.

13. Chernous V.V. Sobre a questão da civilização da montanha // Rússia no século XIX - cedo. Séculos XX - Rostov n/D., 1992.

14. Região do Cáucaso: problemas de desenvolvimento e interação cultural / otv. ed. SUL. Volkov. Rostov n/D., 1999.

15. Nabieva ONU Diferenciação territorial // Daguestão na encruzilhada das civilizações: aspecto humanitário. págs. 254-274.

Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Volume 10 N 2 2015

O Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Vol.10 no.2 2015

Turismo ecológico e recreação

Turismo ecológico e recreação

16. A paisagem cultural como objeto de patrimônio / ed. Yu.A. Vedenina, M. E. Kuleshova. Moscou: Instituto do Patrimônio; São Petersburgo: Dmitry Bulanin, 2004. 620 p.

17. Lei Federal nº 315-FZ de 22 de outubro de 2014 (conforme alterada em 13 de julho de 2015) “Sobre Alterações à Lei Federal

lei "Sobre objetos do patrimônio cultural (monumentos da história e cultura) dos povos da Federação Russa" e certos atos legislativos da Federação Russa" URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (data de acesso: 20.06.2015 ).

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategoriya naslediya. Moscou, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 p. (em russo)

2. Globalizatsiya i afro-asiatskiy mir. Metodologia e teoria. Moscou, INION Academia Russa de Ciências Publ., 2007. 164 p. (em russo)

3. Mezhuev V.M. Cultura da ideia. Cultura Ocherki po filosofii. Moscou, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 p. (em russo)

4. Jukov V.I. Rússia x global nom mire. Em 3 vol. Vol.1. Filosofiya i sotsiologiya preobrazovaniy. Moscou, Logos Publ., 2006. (em Russ.)

5. Orlova E.A. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie i globalizatsiya: Po rezultatam kruglogo stola (Moskva, 21/05/2003). . Moscou, RIK Publ., 2003. pp. 20-29. (em russo)

6. Gumiloev L.N. Rhythmy Evrazii. Moscou, 1993. (na Rússia)

7. Mazurov Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom i ekonomicheskom kontekste. Vestnik MGU - Boletim da Universidade Estadual de Moscou. Série 3. Geografia. 2007, nº 5. (em russo)

8. Nabieva ONU Territorial differentsiatsiya. Daguestão na perekroestke: gumanitarniy aspekt. Moscou, Nauka Publ., 2010. pp. 254-274. (em russo)

9. Khan-Magomedov S.O. Derbetskaya krepost i Dag-Bary . Moscou, 2002. (em russo)

10. Kudryavtsev A.A. Derbent antigo. Moscou, Nauka Publ., 1982. (na Rússia)

11. Spisok ob'ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO v Rússia. disponível em:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (acessado em 20/06/2015 ).

12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, n. 1, pág. 55-58. (em russo)

13. Chernous V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Rússia x XIX - nach. XX vekov - Rússia no século XIX - início do século XX. Rostov-on-Don, 1992. (na Rússia)

14. Região de Kavkazskiy: problemático kulturnogo razvitiya i vzaimodeystviya. Ed. Yu.G. Volkov. Rostov-on-Don, 1999.

15. Nabieva ONU Territorial differentsiatsiya. Daguestão na perekroestke: gumanitarniy aspekt - Daguestão na encruzilhada das civilizações: aspecto humanitário. pág. 254-274. (em russo)

16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya. Editores: Yu.A. Vedenin,

EU. Kuleshova. Moscou, Instituto de Publicações do Patrimônio; São Petersburgo, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 p. (em russo)

17. Federal "nyi zakon de 22/10/2014 N 315-FZ (vermelho de 13/07/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . Disponível em: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0,34751 84580311179 (acessado em 20/06/2015).

Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Volume 10 N 2 2015

O Sul da Rússia: ecologia, desenvolvimento Vol.10 no.2 2015

Turismo ecológico e recreação

Turismo ecológico e recreação

Nabieva Umukusum Nabievna - Doutor em Geografia, Professor, Departamento de Geografia Recreativa e Desenvolvimento Sustentável, Daguestão State University, Departamento de Ecologia e Geografia, República do Daguestão, Makhachkala, st. Dakhadaeva, 21. E-mail: [e-mail protegido]

INFORMAÇÕES SOBRE O AUTOR

Nabieva Umukusum Nabievna - Doutor em Geografia, Professor do Departamento de Geografia Recreativa e Desenvolvimento Estável, Universidade Estadual do Daguestão, Faculdade Ecológico-Geográfica, 21, Rua Dakhadaev, Makhachkala, 367001 Rússia. E-mail: [e-mail protegido]