Em sua peça, o grande escritor e dramaturgo Maxim Gorky se propôs a expor e mostrar os vícios da sociedade da época. É por isso, creio eu, que ele escolheu o flophouse como cenário de seu trabalho. Um refúgio para os pobres e degradados. Nesse ambiente, a maioria dos problemas da sociedade não são cobertos por máscaras de decência e tato.

Que vícios da sociedade Gorky decidiu mostrar? Em primeiro lugar - embriaguez e roubo. Esses são os primeiros problemas que vemos na peça. Muitas pessoas bebem - o Ator, o Barão, Nastya, Alyoshka, Bubnov. Todo mundo tem motivos diferentes: Pandeiretas, por exemplo, de preguiça. Nisso ele confessa a Luka: "Beba comigo ...", "Quantos anos eu não gosto de trabalhar." Nastya bebe do desespero e da impossibilidade de encontrar o amor, que é descrita por romances. Muita gente vê nesta embriaguez uma falha da sociedade, embora, a meu ver, sejam problemas inerentes a cada pessoa. Você pode tentar o que fazer e mudar ou simplesmente se perder na vodca.

O roubo é outro assunto. Gorky aponta diretamente para a culpa da comitiva de Ash. Ladrão, filho de um ladrão. A sociedade circundante não lhe deixou escolha. O dono da casa incentiva o roubo comprando bens roubados. O policial faz vista grossa para isso. Ash está sobrecarregado com isso e, tendo ouvido o conselho do velho Luke, tenta sair desse círculo. Mas o atoleiro não o liberta e em vez de um ladrão, embora por acidente, ele também se torna um assassino.

Outro problema levantado na peça "por baixo" é a posição das mulheres nesta sociedade degradada. É assustador ler as conversas de Anna, esposa de Tick, com outros moradores do abrigo. Eles falam com ela como um cadáver vivo, sem emoção ou compaixão. Até mesmo Vasilisa, que, ao que parece, deveria viver melhor do que o resto, sofre de sentimentos não correspondidos por Ash e continua a bater em sua irmã mais nova por ciúme, mesmo percebendo que ela está errada. A posição das mulheres é ainda pior do que a dos homens. Pandeiros ou o Barão, até mesmo o Carrapato - todos eles endureceram suas almas há muito tempo. E Nastya, por exemplo, não para de chorar sobre casos de amor, então ela está mais preocupada com a desesperança da vida.

Em sua peça, Gorky também mostra a mesmice e indistinguibilidade da classe alta e da base da sociedade. Barão. Já no apelido que o autor atribuiu a este personagem, percebe-se a atitude de Gorky em relação a ele. É ironia. Não havia barões na Rússia. Sim, ele era um nobre ou um cavalheiro, mas não um barão. E esse homem, culto e culto, quando chega ao fundo da sociedade, começa a se comportar como os demais. Os modos senhoriais não passaram, como observa Luka “... o senhorio é como a varíola ... e a pessoa vai se recuperar, mas ficam os sinais ...” Mas mesmo apesar de sua educação e bons modos, o Barão está pronto para ficar de quatro por vodka. Isso nos mostra que as pessoas são iguais em todos os lugares e não há diferença se você é um nobre ou um camponês. Na mesma posição, todos se comportam da mesma forma. E se não há diferenças, por que a vida é tão injusta. Todos são iguais, mas alguns vivem sem saber dos problemas, enquanto outros estão desnutridos? Todas as pessoas são iguais, o que significa que algo precisa ser mudado neste país.

A peça foi escrita há mais de cem anos, mas os problemas levantados nela não perderam sua relevância hoje. Pelo contrário, a Rússia de hoje é muito semelhante à que está a escrever "Na parte inferior".

A embriaguez não desapareceu com o passar dos anos. O vício em drogas foi adicionado a ele. A luta contra o roubo não leva à sua erradicação. As divisões sociais, que não eram perceptíveis na União Soviética, voltaram a ser relevantes. Você nem mesmo precisa fazer um esforço para encontrar Tick, Ash ou Nastya de hoje na sociedade de hoje. Isso significa que o apelo de Gorky à mudança, mesmo que não seja escrito abertamente, é importante mesmo agora.

Na peça "At the Bottom", M. Gorky explora a consciência das pessoas atiradas ao "fundo" da vida como resultado de profundos processos sociais. Os pesquisadores caracterizam este trabalho como um drama social e social e filosófico. Existem três níveis de conflito social. Em primeiro lugar, é o problema da relação entre os senhores da vida, dotados de poder, e os inquilinos privados de direitos. Em segundo lugar, é o problema do destino de uma pessoa em uma sociedade organizada de forma injusta.

Terceiro, o problema do amor como uma faceta do conflito social.

O conflito entre os donos do abrigo, os Kostylevs, e seus habitantes é sentido ao longo da peça.

Kostylev aparece no palco no primeiro ato, "cantarolando algo divino baixinho, examinando o abrigo com desconfiança". Já nesta observação, o autor revela a hipocrisia e a falsidade deste herói. Ele está procurando por sua esposa Vasilisa, suspeitando dela de traição. Sua ganância e ganância são mostradas em um diálogo com um ex-serralheiro Ácaro. O proprietário vai pagar ao hóspede "cinquenta dólares" pelo lugar que ocupa. O operário responde rudemente, sem disfarçar o ódio: "Jogue uma corda sobre mim e me esmague ... Você vai morrer logo, mas fica pensando nos cinquenta rublos." Kostylev se comporta como Judushka Golovlyov: ele derrama sua fala afetuosa e untuosa, usando sufixos diminutivo-afetuosos, freqüentemente mencionando o nome de Deus, escondendo sua ganância por trás da fala fluente. Tendo elogiado o Ator por cuidar da doente Anna, o dono do abrigo declara hipocritamente: “No outro mundo, irmão ... tudo, cada ação nossa é levada em consideração. Satin declara diretamente que não gosta do dono: “Quem, senão o diabo, te ama? ..” perdido. “Deve-se notar que outro“ velho astuto ”, a quem os residentes do albergue chamam de“ velhaco ”e“ charlatão ”, é Lucas. Ele. também fala de seu amor especial pelas pessoas: “Eu respeito os vigaristas também, Para mim nem uma pulga é ruim: todo mundo é negro, todo mundo está pulando. .. "Esses rolos são acidentais? Talvez o autor quisesse enfatizar com isso que Lucas semeia uma mentira consoladora. Mas Luka guarda ilusões nas almas dos abrigos noturnos, com pena deles. Kostylev, por outro lado, encobre interesses egoístas e um desejo de lucro com uma mentira.

Denunciando a natureza exploradora dos proprietários, Gorky mostra que eles não estão longe dos moradores do albergue no sentido público. Kostylev pega o roubado do ladrão Vaska Ash e revende. A relação entre os anfitriões e os hóspedes cria apenas tensão, mas não é a base do conflito dramático.

O destino da maioria dos moradores do flop se desenvolve como um drama e termina como uma tragédia. Há apenas uma razão para isso: a indiferença ao homem em uma sociedade baseada na hipocrisia da moral burguesa. As pessoas se sentem desnecessárias, rejeitadas pela sociedade. "Você é supérfluo em todos os lugares ... e todas as pessoas na terra são supérfluas ..." - diz Bubnov para Nastya.

Cada um dos heróis do passado viveu o seu próprio conflito social, pelo que acabou no "fundo" da sua vida, num abrigo.

Satin uma vez serviu no escritório do telégrafo, leu muitos livros. Defendendo sua irmã, no calor da raiva, ele acidentalmente mata o agressor de uma pessoa querida. Então ele acabou na prisão, onde aprendeu a jogar cartas.

O ator já teve o nome artístico de Sverchkov-Zavolzhsky, interpretado no drama "Hamlet" do coveiro. Mas as farras começaram e ele perdeu o emprego no teatro.

Bubnov era peleteiro, tinha seu próprio estabelecimento, mas sua esposa contatou o mestre. O herói vai embora, deixando tudo para sua esposa.

O carrapato atua desde tenra idade. Ele se orgulha do fato de ser um trabalhador, e a princípio se considera superior aos demais albergues. Ele ainda está apenas meio ano no fundo, mas espera que depois da morte de sua esposa comece uma nova vida.

Anna tremia por toda a vida a cada pedaço, tinha medo de comer demais, suportava as surras do marido.

O Barão orgulhosamente anuncia que pertence ao "apelido antigo dos tempos de Catarina", adora lembrar como de manhã lhe servia café com natas na cama. Ele se formou em um nobre instituto e se casou. Tendo perdido o dinheiro do estado, ele foi forçado a vestir uma túnica de prisioneiro.

As cinzas de Vaska se tornam um ladrão "por herança". "... meu pai passou a vida inteira em prisões e me deu ordens também", diz ele sobre si mesmo.

Nastya - "uma garota que vive sozinha" - vive com sonhos de amor lindo, de façanha de auto-sacrifício.

Essas pessoas são vítimas de circunstâncias sociais, e os acontecimentos da peça confirmam isso. Em uma luta, Vaska Ashes acidentalmente mata o dono do abrigo Kostylev, e trabalhos forçados na Sibéria o aguarda. Ele não irá para o "lado dourado" por sua própria vontade, como Lucas o aconselhou. Sua irmã Natasha, desfigurada por Vasilisa, desaparece sem deixar vestígios, mais de uma vez

consolar os moradores do abrigo. Anna, que viveu na pobreza até a morte, morre. Após a morte de sua esposa, o carrapato perde a esperança de uma vida digna de trabalhador: “o funeral comeu” o instrumento. Nastya fica amargurado com todos, porque não há nenhum tipo de Luke por perto, que soube como apoiá-la. O ator comete suicídio, desesperado e sem esperança de recuperação em um hospital gratuito.

O destino e a vida das pessoas de "fundo" servem como prova irrefutável da violência contra a pessoa humana, que surge inevitavelmente nas condições de um Estado burguês baseado nos princípios da mentira e da indiferença ao homem.

Uma acusação viva disso soa nos discursos de Satin. "Torne o meu trabalho agradável ... Quando trabalho é prazer, a vida é boa!" - objeta polemicamente ao Carrapato, que censura os moradores do abrigo por não trabalharem.

No final, Satin faz um discurso em defesa da liberdade e da dignidade de uma pessoa, não importa em que nível da escala social ela se encontre. Ele se revolta contra a mentira que justifica "o fardo que esmagou a mão do trabalhador ... e culpa os que morreram de fome". "Mentiras são a religião de escravos e senhores", afirma o raciocinador Gorky. Ele se opõe à obediência e à humildade, incentiva as pessoas a lutarem por seus direitos.

O "polígono do amor" - a relação de Kostylev, Vasilisa, Ash e Natasha - é uma faceta do conflito social. Vasilisa está traindo o marido com Ashes e espera, com a ajuda do amante, livrar-se do marido velho e chato. Ash deixa Vasilisa por Natasha. O amor por uma garota pura e modesta instila em sua alma a esperança de uma vida profissional honesta. O culminar de um conflito amoroso é retirado do palco. Só ficamos sabendo das observações dos inquilinos noturnos que a "mulher-fera" escaldou a própria irmã com água fervente de ciúme.

O assassinato de Kostylev se torna o desfecho trágico de um conflito amoroso. Vemos que as condições desumanas do "fundo" aleijam as almas das pessoas. O amor aqui não leva ao enriquecimento do indivíduo, mas ao prejuízo e ao trabalho árduo.

Assim, a partir deste conflito de amor, é a cruel anfitriã do albergue que atinge todos os objetivos ao mesmo tempo: ela se vinga de seu ex-amante e rival, se livra do marido não amado e se torna a única dona do albergue. O seu empobrecimento moral sublinha a enormidade das condições sociais em que se encontram tanto os habitantes do abrigo como os seus proprietários.

O problema do homem e da sociedade

Na obra "At the Bottom", M. Gorky examina o problema do homem e da sociedade, a influência da sociedade sobre o indivíduo. As relações que se desenvolvem em grupo possuem orientações de valores que são diretamente assimiladas pela pessoa. Assim, por exemplo, os habitantes do abrigo influenciaram o destino de Natasha. A imagem da heroína é diferente das demais. Natasha é caracterizada pela autoestima, sua própria dignidade, uma alma gentil. Mas sob a influência dos habitantes do abrigo, a mulher, provavelmente, não teria retido essas características, ela teria se tornado como sua irmã. Vasilisa e Natasha têm características comuns - são vontade e franqueza. Pode-se presumir que Vasilisa em sua juventude era semelhante a Natasha, mas a sociedade a influenciou. Um destino semelhante esperava Natasha, mas ela escapou do abrigo.

O problema do fim e os meios para alcançá-lo

Na obra "At the Bottom", M. Gorky considera o problema da meta e os meios para alcançá-la.

Então, por exemplo, Lucas, para inspirar esperança nos habitantes do abrigo, cria ilusões. Ou seja, engana as pessoas. Esse método pode ser justificado se uma pessoa tem um objetivo nobre? As opiniões dos inquilinos estavam divididas: alguns defendiam a verdade, outros defendiam a compaixão.

Atualizado: 26-10-2017

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Tema de amor e ódio

Na obra "At the Bottom", M. Gorky examina vários tópicos, mas gostaria de dizer algumas palavras sobre o tema do amor e do ódio. Existe um lugar para um sentimento tão sagrado como o amor em um abrigo? O tópico do ódio é apresentado por Kostylev e sua esposa, Vasilisa. Sua vida familiar foi malsucedida. O casamento foi celebrado não por amor, mas por conveniência.

Essa situação era padrão para a realidade da época. O marido censura a heroína por sua pobreza, insulta, bate. Vasilisa é infiel ao marido, Kostylev sabe sobre seu amante, mas não toma uma atitude séria, trata isso com condescendência, porque ela acredita que se trata de uma intriga passageira e Vasilisa logo deixará Ash. Mas ao contrário, Ash se cansou da heroína e preferiu Natasha a ela. Vasilisa tenta persuadir seu amante a matar seu marido, prometendo pagar pelo crime. Pode-se concluir que não há lugar para o sentimento puro no fundo da vida. Aqui vivem vícios de baixa altitude, os habitantes do abrigo não conseguem sentir o sentimento de compaixão, de amor pelo próximo.

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Problemas morais da peça de M. Gorky "At the Bottom"

Moralidade é um valor de vida eterna. A. Pushkin, M. Lermontov, L. Tolstoy, F. Dostoevsky, A. Chekhov falaram sobre ela em suas obras. M. Gorky também prestou atenção às questões morais na peça sócio-filosófica "At the Bottom". Assim que apareceu, esta peça foi imediatamente encenada no palco do Teatro de Arte de Moscou, traduzida para muitas línguas europeias. Performances baseadas na peça de Gorky são populares em diferentes países até hoje.

O centro das atenções do dramaturgo na peça "At the Bottom" era a consciência, a atitude e o mundo interior das pessoas lançadas como resultado de processos sociais profundos para o fundo da vida. O leitor é apresentado com imagens de vagabundos, mendigos, moradores de um abrigo em sua totalidade. A pobreza e a superlotação em que vivem dá origem a constantes brigas, brigas, contendas entre eles. E cada um está tentando bater no outro com mais dor, para dizer uma palavra mais dolorosa, para tocar o sabugo. Os inquilinos não têm pena uns dos outros, não mostram viva simpatia humana. As pessoas “no fundo” perdem sua aparência humana, esquecem a vergonha e a consciência. Eles violam as normas morais, violam as leis da moralidade.

A prostituta Nastya, sonhando com um grande e puro amor, é perseguida pelos vizinhos na casinha. “Ei, seu amor fatal! Acordar! " eles gritam para ela. Nastya não tem parentes ou amigos. Ela está sozinha no mundo inteiro. Não sair de casa significa morrer de fome para ela. Deixar de acreditar no amor romântico significa perder o sentido da vida. Não é a simpatia pelo destino e pela honra da moça pisoteada que ressoa nas palavras dos inquilinos, mas uma ironia cruel e perversa. Sentados em sua "caverna", em sua "prisão", eles endureceram o coração, perderam a capacidade de compaixão e apoio mútuo.

Os abrigos noturnos também são surdos para a dor da moribunda Anna, a grande "paciente" e a mulher miserável que nunca viu nada além de espancamentos e insultos em sua vida. Eles reprovam seu marido Klesh: "Sua esposa definhou de sua vilania", e imediatamente jogam para o endereço de Anna, exausto de sofrimento: "Barulho - a morte não é um obstáculo!" O carrapato realmente zombou de Anna por toda a vida, e agora ele é indiferente aos problemas dela. O amargurado Tick está esperando pela morte de sua esposa, na esperança de finalmente sair do abrigo e começar uma nova vida feliz sem o fardo de Anna.

Eu estava ansioso pela morte de seu marido e de Kvashnya. “Quando meu querido maridão morreu ... então eu passei o dia todo com alegria: eu sento e ainda não acredito na minha felicidade”, ela admite. O marido dela bateu nela por oito anos, e ela endureceu a alma com ele, ela odiava a pessoa mais próxima, na verdade. "Ninguém deve ser espancado em vão ... eles espancam por ordem", comentou o estúpido servo da lei Medvedev, que admite plenamente a violência "razoável".

Vasilisa, esposa do dono do abrigo, também sonha com a morte do marido. Kostylev a tirou da pobreza e despeja reprovações nela indefinidamente. Um casamento baseado em ganhos materiais não traz felicidade. Vasilisa tem um amante a quem tenta persuadir a assassinar seu marido. Ela anseia por dinheiro e liberdade para ser a única dona do albergue. Sem hesitar, Kostylev envia seu ex-amante para trabalhos forçados, sem hesitação ele bate em sua irmã inquieta. "Quanta atrocidade há nela, nesta mulher!" - dizem outros. Inveja, ódio, vingança governam Vasilisa. Por ciúme, ela escaldou a irmã com água fervente, bateu nela sem piedade todos os dias.

Vaska Ashes, amante de Vasilisa, é um ladrão. E ele não é um ladrão na primeira geração, embora seja Vasilisa que Ash acusa de incitar o roubo. Ele rouba a propriedade de outras pessoas, e Kostyleva com prazer compra de Vaska.

O próprio Kostylev é uma figura mais do que desagradável. “Quem - além do diabo - ama você? - dizem a ele. "Você vai morrer em breve, mas todos estão pensando em cinquenta rublos." Ele chama sua esposa de "porco mendigo", come Natasha enquanto ele come e faz o mal sob o pretexto de virtude. Kostylev recusa o pedido do Ator de quitar metade da dívida e imediatamente diz de forma hipócrita: “Pode a bondade de coração ser equiparada a dinheiro? A bondade está acima de todas as bênçãos. " O dono do abrigo fala do pecado, cuida do óleo das lâmpadas e imediatamente viola os primeiros mandamentos morais.

Nightcrawlers rejeitam muitas verdades aceitas. Bubnov cinicamente declara: “Para que serve a consciência? Eu não sou rico. " Bubnov, um ex-peleteiro, quase matou sua esposa por traição, que preferia o mestre a ele. O barão, cujo avô ocupou um alto cargo sob Nicolau o Primeiro, era fabulosamente rico, tinha centenas de servos, cavalos, cozinheiros, afundou e vive em um abrigo ao lado de um ladrão e uma prostituta.

Os hostels perderam seus próprios nomes, agora eles se chamam por apelidos que ficaram para sempre, e o ex-artista Sverchkov-Zavolzhsky nem tem isso. A presença de apelidos também trai indiferença e indiferença ao destino e personalidade um do outro nos personagens. O aparecimento de Luke abalou a vida no abrigo. Ele é um psicólogo inteligente e sutil. Exteriormente, o ex-vigia da dacha não afeta de forma alguma a vida dos hóspedes noturnos, mas um trabalho intenso começa em suas mentes. O andarilho que veio do nada imediatamente se encontra no centro de suas atenções. Em cada um dos heróis que se perderam, Lucas necessariamente vê o lado bom da personalidade. O astuto velho encontra uma chave e uma abordagem simples para cada um dos albergues. Eles, por sua vez, descobrem repentinamente em si mesmos a capacidade de raciocinar sobre uma vida nova e melhor. O ator, por exemplo, fala sobre criatividade e pensa em voltar aos palcos.

Luka, em contraste com os Kostylevs e até mesmo com os próprios albergues, se recusa a ver bandidos em vagabundos. “Eu respeito os bandidos também, na minha opinião nem uma única pulga é ruim: todo mundo é negro, todo mundo está pulando”, diz ele com calma. O velho é guiado pela crença de que uma pessoa é naturalmente boa, e as circunstâncias sociais negativas a impedem de permanecer assim, tornam-na má e imperfeita. Lucas é desinteressado, ele procura alcançar o coração dos albergues com sua pregação, para despertar o melhor e os lados ocultos de sua personalidade. Ele sinceramente deseja a eles o bem e a felicidade, sugere maneiras de sair da crise, dá-lhes fé na conquista de uma vida nova e melhor.

Após o desaparecimento do velho, ele é reprovado por dar falsas esperanças, prometendo muito e lindamente, mas a promessa não se cumpriu. Mas a questão toda não é que Lucas não trouxe os abrigos do fundo da vida, mas na fraqueza e fraqueza dos heróis, em sua incapacidade, incapacidade e falta de vontade de superar as circunstâncias da vida. A principal acusação não é contra Lucas, mas contra a fraqueza de vontade dos heróis.

Um grande problema moral é, sem dúvida, a atitude da sociedade em relação a essas pessoas que habitavam o abrigo de Kostylev, a indiferença ao seu destino, as perdas, à sua personalidade.

Na peça At the Bottom, Gorky aparece como um escritor humanista que elevou os problemas morais mais agudos às notas mais altas.