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Nas obras de L. Tolstoy, muito é construído sobre oposições. Uma das principais é a oposição entre “vida real” e “vida falsa”. Ao mesmo tempo, os heróis de "Guerra e Paz" podem ser divididos entre aqueles que vivem "uma vida falsa" (estas são, via de regra, pessoas seculares,
Petersburgo: a dama de honra Sherer, o príncipe Vasily Kuragin, Helen Kuragina, o governador-geral Rostopchin) e aqueles cujas vidas estão cheias de significado real.
A vida da família Rostov é muito vividamente retratada no romance. Rostovs são principalmente pessoas de sentimentos, sensações, a reflexão é incomum para eles. Cada membro desta família percebe a vida à sua maneira, principalmente, mas ao mesmo tempo, todos têm algo em comum que os une, tornando-os verdadeiramente uma família. E sabemos que significado Tolstoi atribuiu a esse conceito.
Uma condição indispensável para a vida real, segundo Tolstoi, é a emancipação de uma pessoa que entende as convenções e as negligencia, construindo seu comportamento na sociedade não em exigências seculares de decência, mas em outros fundamentos. No jantar de aniversário que acontece na casa dos Rostov, Natasha decide ser ousada: em voz alta, na frente de todos os convidados, pergunta à mãe que tipo de sorvete será servido. E embora a condessa fingisse estar descontente e indignada com os maus modos da filha, Natasha sentiu que sua insolência foi bem recebida pelos convidados justamente por sua naturalidade e naturalidade. Anna Pavlovna Scherer se assusta com Pierre Bezukhov, que apareceu em sua sala de estar, porque se distingue por sua espontaneidade e simplicidade de comportamento e falta de compreensão da etiqueta secular, que exige que as pessoas invariavelmente cumprimentem “ninguém precisa de uma tia” apenas em o nome de observar algum tipo de ritual. Tolstoi muito colorido desenha o imediatismo do comportamento na cena da dança russa do velho conde Ilya Andreevich Rostov e Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, radiante de alegria, aponta para o pai para os convidados. Tolstoi transmite o sentimento de alegria que tomou conta do próprio conde, Natasha, Nikolai, Sonya, os convidados... Isso, no entendimento do escritor, é a vida real.
Também um exemplo expressivo da manifestação da vida real é a famosa cena de caça. Decidiu-se caçar no dia seguinte, mas a manhã estava tal que Nikolai Rostov sentiu, como escreve Tolstoi, que "é impossível não ir". Independentemente dele, Natasha, Petya, o velho conde e a caçadora Danila vivenciam esse sentimento. Durante a caça, todas as convenções são descartadas e esquecidas, e Danila pode ser grosseira com o conde e até chamá-lo com grosseria, e o conde entende isso, entende que em uma situação diferente o caçador nunca se permitiria isso, mas a situação de caçar liberta Danila em todos os sentidos da palavra, e o conde não é mais seu senhor, mas ele mesmo é o senhor da situação, o dono do poder sobre todos. Os participantes da caça experimentam as mesmas sensações, embora cada um a mostre de forma diferente. Quando os caçadores levaram a lebre, Natasha grita com entusiasmo e alto, todos entendem seus sentimentos, o prazer que a tomou. Após tal emancipação, a dança de Natasha se torna possível.
A guerra de 1812 torna-se a culminação do épico de Tolstoi. Ele filtra tudo falso, falso na vida das pessoas, dá a uma pessoa a oportunidade de se abrir até o fim, sentindo a necessidade, como Nikolai Rostov e os hussardos de seu esquadrão sentem no momento em que é impossível não lançar um ataque. O comerciante de Smolensk Ferapontov, que queima sua propriedade e a distribui aos soldados, sente a mesma necessidade. Heróis que não se esforçam para ser úteis ao curso geral dos eventos, mas vivem suas vidas normais, são os participantes mais úteis. Assim, sentimentos reais e sinceros são o critério inconfundível da vida real.
Mas os heróis, que vivem de acordo com as leis da razão, também são capazes de vida real. Um exemplo disso é a família Bolkonsky. Nenhum deles, exceto, talvez, a princesa Marya, não se caracteriza por uma manifestação aberta de seus sentimentos. Mas o príncipe Andrei e sua irmã têm seu próprio caminho para a vida real. E o príncipe Andrei passará pelas raias da ilusão, mas um instinto moral infalível o ajudará a derrubar os falsos ídolos que adorava. Então Napoleão e Speransky serão desmascarados em sua mente, o amor por Natasha entrará em sua vida, tão diferente de todas as belezas de São Petersburgo. Natasha se tornará a personificação da vida real, opondo-se à falsidade da luz. É por isso que Andrei suportará tão dolorosamente sua traição - afinal, isso equivalerá ao colapso do ideal.
Mas mesmo aqui a guerra colocará tudo em seu lugar. Após o rompimento com Natasha, Andrey irá para a guerra, movido não mais por sonhos ambiciosos, mas por um sentimento interior de pertencimento à causa do povo, a causa de defender a Rússia. Ferido, ele perdoa Natasha antes de sua morte, porque uma verdadeira compreensão da vida vem a ele.
A vida real de Tolstoi pode ser expressa nos sentimentos de alguns heróis e nos pensamentos de outros. Isso é personificado no romance de Pierre Bezukhov, em cuja imagem ambos os princípios são combinados, pois ele tem a capacidade de sentir direto, como os Rostovs, e uma mente analítica afiada, como seu amigo mais velho Bolkonsky. Ele também busca o sentido da vida e erra na busca, às vezes perde todas as orientações, mas o sentimento e o pensamento o levam a novas descobertas, e esse caminho o leva a uma compreensão da alma das pessoas. Isso também se manifesta durante sua comunicação com os soldados no campo de Borodino no dia da batalha e no cativeiro, quando ele se aproxima de Platon Karataev. Platão torna-se para ele a personificação da simplicidade e clareza das leis básicas da vida, a resposta a todas as reflexões. A sensação da imensidão da vida verdadeira cobre Pierre quando ele olha para o céu estrelado e é imbuído de uma sensação de sua unidade com todo o universo. Podemos dizer que ele vê o mesmo céu que o príncipe Andrei viu no campo de Austerlitz. E Pierre ri do mero pensamento de que ele, ou seja, todo o universo, o soldado pode trancar e não deixá-lo ir a lugar nenhum. A liberdade interior é uma característica da vida verdadeira.
Os heróis favoritos de Tolstoi convergem em sua reverência pela vida, inconscientes, como os de Natasha, ou, inversamente, claramente conscientes, como os do príncipe Andrei. O comandante Kutuzov, que entende a inevitabilidade do que deve acontecer, se opõe a Napoleão, que imagina que controla o curso dos acontecimentos, como se o curso do pensamento pudesse ser controlado. A vida real é sempre simples e natural, não importa como se desenvolva e se manifeste.

“O objetivo do artista não é resolver inegavelmente a questão, mas fazer você amar a vida em suas incontáveis ​​e nunca esgotadas manifestações. Se me dissessem que eu poderia escrever um romance pelo qual estabeleceria inegavelmente o que me parece a visão correta de todas as questões sociais, não dedicaria duas horas de trabalho a tal romance, mas se me dissessem que o que escrevo será lido as crianças de hoje em vinte anos e chorará e rirá dele e amará a vida, dedicaria toda a minha vida e todas as minhas forças a ele ”, escreveu JI.H. Tolstoi em uma de suas cartas durante os anos de trabalho no romance Guerra e Paz.
A ideia do romance se revela na justaposição indicada no próprio título, na justaposição de “paz” e “guerra” como vida e morte, bem e mal.
No início da terceira parte do segundo volume, Lev Nikolaevich dá uma espécie de fórmula para a “vida real”: “A vida, entretanto, é a vida real das pessoas com seus próprios interesses essenciais de saúde, doença, trabalho, descanso, com seus próprios interesses de pensamento, a ciência, a poesia, a música, o amor, a amizade, o ódio, as paixões continuaram, como sempre, independentemente e fora da proximidade política ou inimizade com Napoleão Bonaparte, e fora de todas as transformações possíveis.
Caça e Natal, o primeiro baile de Natasha, uma noite de luar em Otradnoye e uma garota na janela, o encontro do príncipe Andrei com um velho carvalho, a morte de Petya Rostov... Os episódios são muito diferentes, sejam eles referentes à "guerra" ou linha "paz", "histórica" ​​ou "família", todas são significativas para o criador da obra, porque em cada uma delas o sentido essencial da vida é expresso de forma muito plena.
Os melhores heróis de Tolstoi repetem seu código moral, razão pela qual um dos princípios básicos da criação de heróis positivos de Tolstoi é descrevê-los em toda a sua complexidade espiritual, em uma busca contínua pela verdade. Tolstoi conduz seus heróis através de uma série contínua de hobbies pelo que parece ser o mais interessante e significativo na existência do homem e da sociedade. Esses hobbies costumam trazer amargas decepções. “Significativo” muitas vezes acaba sendo insignificante, sem valor verdadeiramente humano. E somente como resultado dos confrontos com o mundo, como resultado da libertação das ilusões, Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov gradualmente descobrem na vida o que, do seu ponto de vista, é inegável, genuíno.
Talvez o principal ponto de reflexão de Bolkonsky e Bezukhov seja eu e o mundo, a conexão entre eles e as pessoas ao seu redor. Como se tornar feliz e necessário, necessário para os outros, sem negar a si mesmo e não suprimir os outros? São pessoas de "luz", mas Tolstoi nega as normas de vida de uma sociedade secular e, por trás de sua decência exterior, graça, revela vazio, egoísmo, egoísmo e carreirismo. A vida das pessoas do círculo aristocrático é predominantemente "ritual", de natureza cerimonial: imbuída do culto das convenções vazias, é desprovida de relações humanas reais, sentimentos, aspirações; isto é. não real, mas vida artificial.
A natureza humana, segundo Tolstói, é multifacetada, na maioria das pessoas existe o bem e o mal, o desenvolvimento humano depende da luta desses princípios, e o caráter é determinado pelo que está em primeiro plano. Tolstoi vê uma e a mesma pessoa “ou como um vilão, ou como um anjo, ou como um sábio, ou como um idiota, ou como um homem forte, ou como um ser impotente” (registro do diário em 21 de março de 1898). Seus heróis cometem erros e são atormentados por isso, eles conhecem impulsos ascendentes e são influenciados por paixões baixas. Tais contradições, alturas e colapsos estão impregnados na vida de Pierre desde o momento em que voltou à Rússia. O príncipe Andrei experimenta repetidamente hobbies e decepções. Os heróis favoritos de Tolstoi são altamente caracterizados pela insatisfação consigo mesmos, falta de complacência, busca contínua pelo sentido da vida e um lugar real nela. “Para viver honestamente, é preciso rasgar, se confundir, lutar, errar, começar e desistir de novo, e sempre lutar e perder. E calma é mesquinhez espiritual ”, escreveu Leo Nikolayevich em uma de suas cartas.
Na véspera de 1812, tanto Pierre quanto o príncipe Andrei estarão mais uma vez convencidos da natureza ilusória de seus hobbies: tanto a Maçonaria quanto o comitê Speransky acabarão sendo “não certos”, não reais. O presente será aberto na Guerra Patriótica. O escritor conduzirá seus heróis através de provações comuns para todo o povo. Em uma única luta contra a invasão francesa, os interesses e o comportamento de Natasha Rostova, seus irmãos Peter e Nikolai, Pierre Bezukhov, a família Bolkonsky, Kutuzov e Bagration, Dolokhov e Denisov coincidem. Todos eles estão incluídos no “enxame” de pessoas que fazem história. A base da unidade nacional é o povo comum, como a maioria da nação, mas a melhor parte da nobreza também busca cumplicidade em seu destino.
A coisa mais preciosa para Tolstoi é a união amorosa de pessoas cuja vida está sujeita a um objetivo comum. Portanto, como mostra o escritor, foi na época do desastre nacional que as melhores características nacionais da pessoa russa apareceram, e o melhor que era característico dos heróis favoritos de Tolstoi foi revelado.
O escritor contrasta a causa cruel da guerra com a vida pacífica da natureza, que dá alegria a todos os que vivem na terra. Considere a famosa cena de caça. Uma sensação de plenitude de vida e a alegria da luta emana desta imagem.
Acordando e olhando pela janela, Nikolai Rostov viu uma manhã que não poderia ser melhor para a caça. E Natasha aparece imediatamente com a afirmação de que é impossível não ir. Essa crença é compartilhada por todos: a habilidosa Danila, e o velho tio, e os cães de caça, que, vendo o dono, correram para ele emocionados, entendendo seu desejo. Desde os primeiros minutos deste dia, todos vivem em uma atmosfera especial, com um senso aguçado da singularidade do que está acontecendo. O que antes parecia importante, trouxe tristeza, preocupação, agora, neste mundo simples e claro, ficou em segundo plano. Nikolay lembra seus fracassos ligados a Alexandre I, a Dolokhov, como distantes e ilusórios, e agora ora sobre a coisa mais importante: “Só uma vez na minha vida para caçar um lobo experiente”. E ao ver um lobo, ele sente que "a maior felicidade aconteceu". E a jovem Natasha, o velho tio, o conde Rostov e o servo Mitka estão todos igualmente absortos na perseguição, intoxicados pelo galope rápido, pela excitação da caça, pelo ar fresco do outono.
Uma pessoa se torna uma partícula do todo - as pessoas, a natureza. A natureza, que é bela, porque tudo nela é natural, simples, claro, e a comunicação com ela eleva, purifica a pessoa, dá-lhe a verdadeira felicidade. E é bastante natural ouvir apelos tão estranhos aos cães em momentos especialmente tensos: “Karayushka! Pai”, “Querida, mãe!”, “Erzynka, irmã!”. E ninguém está surpreso que "Natasha, sem respirar, alegre e entusiasticamente gritou tão penetrante que seus ouvidos zumbiram". No momento crítico de perseguir o lobo, que o velho conde conseguiu perder, o caçador furioso Danilo o ameaça com um rapnik erguido e o amaldiçoa com uma palavra forte. E o conde fica como se fosse punido, reconhecendo assim o direito de Danila naquele momento de tratá-lo assim. A hora da caça é um momento especial, com suas próprias leis, quando os papéis mudam, a medida usual é mudada em tudo - nas emoções, no comportamento, até na linguagem falada. Através desta mudança profunda, o “real” é alcançado, a plenitude e o brilho das experiências, despojados dos interesses daquela vida que espera as mesmas pessoas fora do tempo especial da caça.
O "espírito da caça" é preservado nos episódios subsequentes, quando Natasha e Nikolai visitam seu tio. Assim como Danilo, o tio nos parece uma partícula viva da natureza e das pessoas. Como se fosse a continuação de tudo que Natasha e Nikolai viram e experimentaram na caça, sua música soa:
Como pó da noite
Ficou bom...
“O tio cantava como as pessoas cantam... essa melodia inconsciente, como o canto de um pássaro, e meu tio era extraordinariamente bom.” E essa música despertou na alma de Natasha algo importante, icônico, querido, sobre o qual ela, talvez, não sabia e não pensava, e que se manifestou vividamente em sua dança. Natasha "sabia entender tudo o que havia em Anisya, no pai de Anisya, em sua tia, em sua mãe e em cada pessoa russa".
Rápida, expansiva, "transbordando de vida", Natasha surpreendentemente sempre tem uma influência poderosa sobre aqueles ao seu redor. Aqui Nikolai volta para casa depois de uma grande derrota para Dolokhov. Ele prometeu pagar amanhã, deu sua palavra de honra e fica horrorizado com a impossibilidade de mantê-la. É estranho para Nikolai em sua condição ver o conforto habitual do lar pacífico: “Eles têm tudo igual. Eles não sabem de nada! Onde devo ir? Natasha vai cantar, isso é incompreensível e o irrita: do que ela pode ficar feliz, uma bala na testa, e não cantar. Nikolai, por assim dizer, está separado de seus entes queridos pelo infortúnio que lhe aconteceu, e através desse infortúnio ele percebe o ambiente familiar. Mas então o canto de Natasha é ouvido... E algo inesperado acontece com ele: “De repente, o mundo inteiro para ele se concentrou na expectativa da próxima nota, da próxima frase... Oh, nossa vida estúpida! pensou Nikolai. - Tudo isso: infortúnio, dinheiro, Dolokhov, raiva e honra - tudo isso é um absurdo ... mas aqui está - o verdadeiro. Nikolai, que acabava de ser a pessoa mais infeliz, está experimentando um minuto da mais completa felicidade.
A mera impressão de conhecer Natasha contribuiu para uma mudança instantânea e completa na visão de mundo do príncipe Andrei. “Nunca lhe ocorreu que estava apaixonado por Rostov; ele pensou nela; ele apenas imaginou para si mesmo e, como resultado disso, toda a sua vida lhe apareceu sob uma nova luz.
Da mesma forma para Pierre “uma pergunta terrível: por quê? para que? - que anteriormente se apresentava a ele no meio de cada lição, agora foi substituído por ele não por outra pergunta e não por uma resposta à pergunta anterior, mas por apresentá-la. Lembrou-se dela como a vira pela última vez, e as dúvidas que o atormentavam desapareceram. A extraordinária atratividade e charme de Natasha residem principalmente na naturalidade espiritual com que ela percebe o mundo, vive nele, em sua sinceridade e veracidade.
Leo Tolstoy mostrou a poesia e a prosa da vida familiar em sua conexão inseparável. Em suas famílias felizes há prosa, mas não há mundanidade. O significado de uma vida familiar feliz no sistema dos principais valores humanos é enfatizado pelo escritor com referência a Platon Karataev. Lembrando-se dele, Pierre diz a Natasha: “Ele aprovaria essa nossa vida familiar. Ele desejava tanto ver bondade, felicidade, calma em tudo, e eu orgulhosamente mostraria a ele ”, ou seja, uma família feliz é reconhecida por Pierre como parte integrante de uma vida correta (“bonita”).
A vida pacífica no epílogo é a “vida real” com a qual os heróis sonhavam. Inclui interesses humanos comuns e naturais: a saúde e a doença das crianças, o trabalho dos adultos, o descanso, a amizade, o ódio, as paixões, ou seja, tudo o que foi mostrado no segundo volume.
Mas a diferença fundamental desta vida é que aqui os heróis já encontram satisfação, sentindo-se parte do povo como resultado da guerra. "Emparelhar" com a vida das pessoas em Borodino e em cativeiro mudou Pierre. Seus servos descobriram que ele havia "perdido" muito. “Agora, um sorriso de alegria de viver constantemente brincava em sua boca, e em seus olhos brilhava preocupação com as pessoas - a pergunta é: elas são felizes como ele?” A principal sabedoria a que ele chegou: “... se as pessoas viciosas estão interconectadas e constituem uma força, então as pessoas honestas precisam fazer apenas o mesmo. Afinal, é tão simples."
A vida natural, segundo Tolstoi, pode ser profundamente humanizada, espiritualizada, desde que seja iluminada de dentro pela luz de uma consciência moral superior. O escritor vê a apoteose da vida, seu significado na harmonia do físico e do espiritual.

Você não pode viver para si mesmo - isso é morte espiritual. “A vida é apenas quando você vive para os outros”, escreveu Tolstoi. No romance, esse princípio da vida real é central. Karataev considerava a vida real apenas aquilo que não faz sentido como uma vida separada. Só faz sentido como parte do todo.

O príncipe Andrei não pode ser tal partícula. Ele é um homem de ação, saiu do ritmo da sociedade e da vida em geral. Bolkonsky não segue o fluxo, mas está pronto para subjugar a vida a si mesmo, mas nisso ele está enganado. A vida nos é dada por Deus

Ele nos controla e, portanto, a vida não pode ser subjugada a si mesma.

Ao mesmo tempo, Pierre, sempre seguindo o fluxo, compreendeu por si mesmo a essência da vida: “A vida é tudo. A vida é Deus. Tudo se move, se move, e esse movimento é Deus. E enquanto houver vida, haverá o gozo da autoconsciência da divindade. Amar a vida é amar a Deus." Ele percebeu a inutilidade de sua vida, com sua folia e folia, mas continua a se divertir e caminhar. Embora quando Pierre entende que é preciso viver para os outros, ele tenta construir escolas, facilitar a vida dos camponeses, mas, como vemos, não consegue, porque Pierre não fez nenhum esforço, mas sucumbiu a um súbito

Impulso, cujo ardor logo esfriou. Tolstoi escreveu: "Não se esforce, viva com o fluxo - e você não vive". Bezukhov sabia o que era a vida real, mas não fez nada para vivê-la.

O príncipe Bolkonsky, ao contrário, constrói escolas, reduz taxas, libera servos, ou seja, faz tudo o que Pierre não completou, porém, não vive uma vida real, pois seu princípio é: "você deve viver para si mesmo. " No entanto, a vida para si mesmo é a morte espiritual.

Em Guerra e paz, Tolstoi revela o que é a vida real, mostrando isso no exemplo de Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky. Ele mostrou que era impossível viver como o príncipe Andrei só para si mesmo, que era impossível, como Pierre, seguir a corrente sem fazer nenhum esforço, mas, como Andrei, era preciso “rasgar, confundir, lutar, fazer erros, comece e desista e de novo comece e desista de novo, e sempre lute e perca. E a calma em que Bolkonsky estava em Bogucharovo ou Pierre em São Petersburgo é mesquinhez espiritual. Mas, como Pierre, é preciso amar a vida "em suas manifestações incontáveis ​​e nunca esgotadas". Devemos viver, devemos amar, devemos acreditar.

“Uma pessoa viva é aquela”, escreveu Tolstoi, “que vai adiante, onde está aceso... na frente dele por uma lanterna em movimento, e que nunca alcança o lugar iluminado, e o lugar iluminado vai adiante dele. E isso é vida. E não há outro." Uma pessoa deve buscar e não encontrar a paz, deve se esforçar para alcançar seu objetivo. Feliz é a pessoa que realiza seu plano por toda a vida, dedicando toda a sua vida a algo.

Mas ainda assim, a vida real é a vida comum das pessoas, "colocando o interesse pessoal em harmonia com os interesses comuns de todas as pessoas". A vida real é o mundo. As guerras, por outro lado, contradizem a essência humana, as guerras são um mal gerado pelas próprias pessoas. Ozhegov escreveu que a vida é a atividade do homem e da sociedade, ou seja, a atividade interconectada desse todo e de suas partículas, sobre as quais L. N. Tolstoy escreveu no romance.

Devemos viver, devemos amar, devemos acreditar.

A vida real é a vida sem grilhões e restrições. Esta é a supremacia dos sentimentos e da mente sobre a etiqueta secular.

Tolstoi contrasta "vida falsa" e "vida real". Todos os personagens favoritos de Tolstoi vivem "Vida Real". Tolstoi nos primeiros capítulos de sua obra nos mostra apenas "vida falsa" através dos habitantes da sociedade secular: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, sua filha e muitos outros. Um forte contraste com esta sociedade é a família Rostov. Eles vivem apenas por sentimentos e podem não observar a decência geral. Assim, por exemplo, Natasha Rostova, que correu para o salão no dia de seu nome e perguntou em voz alta que tipo de sobremesa seria servida. Isso, segundo Tolstoi, é a vida real.

O melhor momento para entender a insignificância de todos os problemas é a guerra. Em 1812, todos correram para lutar contra Napoleão. Na guerra, todos se esqueceram de suas brigas e disputas. Todos pensavam apenas na vitória e no inimigo. De fato, até Pierre Bezukhov esqueceu suas diferenças com Dolokhov. A guerra elimina tudo o que é falso, falso na vida das pessoas, dá à pessoa a oportunidade de se abrir até o fim, sentindo a necessidade, como Nikolai Rostov e os hussardos de seu esquadrão sentem, sentem no momento em que era impossível para não lançar um ataque. Heróis que não procuram especificamente ser úteis para o curso geral dos eventos, mas vivem suas vidas normais, são os participantes mais úteis. O critério da vida real são sentimentos reais e sinceros.

Mas Tolstoi tem heróis que vivem de acordo com as leis da razão. Estes são a família Bolkonsky, exceto, talvez, Marya. Mas Tolstoi também se refere a esses heróis como "reais". O príncipe Andrei Bolkonsky é uma pessoa muito inteligente. Ele vive de acordo com as leis da razão e não obedece aos sentimentos. Raramente obedecia à etiqueta. Ele poderia facilmente ir embora se não estivesse interessado. O príncipe Andrei queria viver "não só para si mesmo". Ele sempre tentou ser útil.

Tolstoi também nos mostra Pierre Bezukhov, que foi olhado com desaprovação na sala de estar de Anna Pavlovna. Ele, ao contrário dos outros, não cumprimentou a "tia inútil". Ele não o fez por desrespeito, mas apenas porque não considerou necessário. Na imagem de Pierre, dois benfeitores estão conectados: inteligência e simplicidade. Por "simplicidade" quero dizer que ele pode expressar livremente seus sentimentos e emoções. Pierre estava procurando seu destino há muito tempo e não sabia o que fazer. Um simples camponês russo, Platon Karataev, o ajudou a descobrir. Explicou-lhe que não há nada melhor do que a liberdade. Karataev tornou-se para Pierre a personificação da simplicidade e clareza das leis básicas da vida.

Todos os personagens favoritos de Tolstoi amam a vida em todas as suas manifestações. A vida real é sempre natural. Tolstoi ama a vida retratada e os personagens que a vivem.

"Vida real"... O que é, que tipo de vida pode ser chamada de real? O primeiro papel da palavra "real" está contido na compreensão da vida como vida no momento, neste momento, vida hoje. Mas na expressão "vida real" há um significado mais profundo. Provavelmente, antes de milhões de pessoas, mais de uma vez, surgiu a questão de saber se sua vida é realmente real, como deveria ser, se realmente vive corretamente e não há outra vida melhor.

A questão da vida real também é levantada em Guerra e paz, de Leo Tolstoi. O autor não conseguiu contornar esse problema, já que o romance é uma espécie de análogo da Bíblia, e nele, como você sabe, você pode encontrar a resposta para quase todas as perguntas. As reflexões dos heróis sobre esse tema, suas disputas entre si, sua interpretação da vida real fazem os leitores pensarem sobre sua própria vida, sobre seu significado. As visões dos heróis do romance sobre o problema colocado não são as mesmas, e quando você lê este livro, você segue o pensamento de um, analisa o que foi dito por outros. Você concorda com alguém, mas se recusa categoricamente a compartilhar o ponto de vista do outro, ou talvez de forma alguma permaneça no mesmo ponto de vista, entendendo a vida real à sua maneira. Essas visões são formadas sob a influência de vários fatores. Uma pessoa está procurando o que realmente precisa há muito tempo, muitas vezes muda de ideia sobre isso. Da mesma forma, muitos heróis do romance não entenderam imediatamente que tipo de vida é realmente real, e muitos não reconheceram isso.
Então, Andrei Bolkonsky, decepcionado com o antigo modo de vida secular - chato e monótono - tentou encontrar uma vida verdadeira na guerra. Ele ansiava por glória, façanha, fazia planos estratégicos e sonhava em como salvaria o exército em um momento crítico. Mas depois do céu de Austerlitz, o que ele aspirava na guerra ficou em segundo plano. Glória, grande povo (Napoleão) - tudo é insignificante antes da eternidade. Bolkonsky percebeu que isso não era a vida real e sua busca por tacos continuou.

A vida de Pierre Bezukhov no início consistia em entretenimento, sair, folia, diversão bêbada arriscada (a história do urso e do trimestre). Obviamente, com a ajuda de tudo isso, ele se distraiu dos problemas que o preocupavam. Uma séria mudança em seus pontos de vista ocorreu após se encontrar com os maçons e ingressar nesta sociedade. Agora a fé na fraternidade do homem se abriu para ele, a virtude despertou nele e o desejo de ajudar os outros apareceu. Com essa tarefa em mente, ele parte para sua propriedade, onde pretende aliviar a situação do povo construindo hospitais e escolas. Voltando, ele visita seu amigo Príncipe Andrei. Uma conversa séria ocorre entre eles, além disso, uma disputa real, na qual todos tentaram justificar a correção de seus pontos de vista e crenças. Bolkonsky diz que sua sabedoria agora é vida para si mesmo, porque só encontrou paz depois que deixou de existir para os outros. E Pierre objeta: e o amor ao próximo e o auto-sacrifício? Os amigos não podem chegar a um consenso porque estão em diferentes estágios de desenvolvimento espiritual, têm diferentes experiências reais. Mas o principal é diferente: eles não param em sua busca pela vida real.

Tolstoi anuncia que logo após essa disputa, começa a fermentação no mundo interior do príncipe Andrei. E Natasha Rostova se torna a culpada de outra mudança. Quando Bolkonsky ouviu seu som em Otradnoye, seu êxtase diante do encanto de uma noite mágica de luar, tudo isso afundou em sua alma, e ele repetidamente se perguntou: por que ela está tão feliz e no que ela está pensando? E então decidiu por si mesmo que a vida não terminava e que agora sua tarefa seria que todos o conhecessem, para que não vivessem independentemente dele, de sua vida, mas "para que isso se refletisse em todos. " Mais tarde, Andrei lembrou-se das palavras de Pierre e achou que ele estava certo. E agora o príncipe Andrei também começa a acreditar na possibilidade de felicidade. A partir deste momento, começa uma nova compreensão da vida real pelo príncipe Bolkonsky. O amor por Natasha o mudou. Ele compartilha com Pierre e fala sobre seus sentimentos, acrescentando que sofreu terrivelmente e sofreu, mas não daria esses tormentos por nada no mundo. Ele pronuncia estas palavras: "Eu não vivia antes. Só agora vivo." Agora, quando sofre e ama ao mesmo tempo, acredita que vive, vive de verdade. Por que o príncipe Andrei diz que não teria desistido desses tormentos e sofrimentos, que só está vivo graças a eles? Isso significa que a vida real deve conter sofrimento junto com momentos felizes. Deve combinar bem e mal, alegre e triste, felicidade, amor e decepção. Somente pelo sofrimento podemos compreender o verdadeiro valor do que temos e realmente apreciá-lo.

O príncipe Andrei sabia de tudo isso, então podemos dizer que ele encontrou o que procurava, encontrou a vida real. Acredito que Leo Tolstoy associe o conceito de "vida real" ao príncipe Andrei. Do meu ponto de vista (talvez errado), é ele quem está acima de todos na novela, pois conseguiu entender o que muitos não percebiam. Pegue o mesmo Pierre Bezukhov. Desiludido com a Maçonaria, ele finalmente encontra a felicidade com Natasha no círculo familiar. Mas a vida deles prosseguia com calma, eles eram apenas felizes e não sofriam, não procuravam mais nada melhor para si mesmos. E o príncipe Andrei, tendo entendido o significado da verdadeira vida, parte para outro mundo e se junta, por assim dizer, ao divino.

De qualquer forma, para Tolstoi, na minha opinião, é importante não atingir o objetivo, mas apenas encontrá-lo - a busca pela "vida real".

L.N. Tolstoi é conhecido em todo o mundo não apenas como escritor, mas também como filósofo. Ele até criou sua própria escola filosófica. Não é de surpreender que em suas obras, além dos problemas sociais e morais, também apareçam os filosóficos. O problema da vida, seu sentido ocupa um lugar honroso na obra do escritor. No romance "Guerra e Paz" L.N. Tolstoi divide os heróis entre aqueles que vivem uma vida "real" e "falsa".

Em salões como o de Anna Pavlovna Sherer, as pessoas esquecem o verdadeiro significado de seu ser. Aprendem a ajudar os outros, a trazer o bem ao mundo. Para eles, não há nada além de poder, dinheiro, intriga. Mas tudo isso é apenas uma ilusão da vida, que pode desmoronar em um momento. Heróis que vivem uma vida "falsa" são guiados apenas por sua mente estreita. Por que fechar? Eles são incapazes de pensar além da estrutura secular. No romance, esses personagens são Anna Pavlovna Sherer, a família Kuragin, oficiais que, por uma façanha, estão prontos para passar por cima dos outros.

Os heróis de "Guerra e Paz", que vivem uma vida "real", sabem ouvir seus sentimentos. Estes são Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky. Guiados pelos conselhos de seus corações, esses heróis se encontram em situações embaraçosas na sociedade secular, fazendo inimigos nos círculos mais altos.

Um exemplo vívido é a cena noturna no salão Scherer. nesta recepção "novato", então ele sutilmente sente a artificialidade desta sociedade. Quando todos se levantam para cumprimentar a "tia", Pierre não segue o exemplo geral. Este ato não pretende ser desrespeitoso. O homem simplesmente sente que não quer fazer isso. Bezukhov causa desprezo, mas rapidamente desaparece, porque muito dinheiro está por trás do jovem.

E Marya Bolkonskaya são semelhantes em espírito. Eles agem de acordo com as leis da consciência. Sua mente é muitas vezes ofuscada por sentimentos. As meninas sabem amar com sinceridade, independentemente das circunstâncias materiais ou da posição social. Sofrem de amor, mas vivem uma vida plena, ao contrário da mesma Helen Kuragina, que até o fim de sua curta vida não soube amar de verdade.

O príncipe é um homem de inteligência extraordinária. Ele também vive "de verdade", mas suas ações são guiadas não apenas pelos sentimentos, mas também pela razão. No exemplo de Bolkonsky, L. N. Tolstoy mostra que a mente, não enredada em mentiras e intrigas, pode levar uma pessoa a uma vida “real”. O príncipe Andrei também é um dos poucos heróis a quem o verdadeiro significado da existência humana é revelado. E se antes do Austerlitz ferir a mente de um jovem é ofuscada por uma sede de heroísmo e glória, então a tragédia ajuda a perceber que é preciso viver por amor.

Assim, no romance de L.N. A "Guerra e Paz" de Tolstoi é a vida "real". Alguns heróis vivem isso desde o nascimento, outros trilham o verdadeiro caminho do ser graças a dramas e tragédias pessoais. Personagens que vivem atrás de máscaras artificiais morrem mentalmente ou fisicamente. A oposição dos dois grupos de heróis permite ao escritor mostrar todas as facetas dos dois tipos de vida.

L.N. Tolstoi tinha suas próprias visões especiais sobre a história e a sociedade, que se refletiam em sua obra principal - o romance épico Guerra e paz. Estes incluem um conceito como “vida real”, que significa a rejeição de uma pessoa ao egoísmo e a unificação altruísta de sua vontade com a vontade de outras pessoas. Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov chegam a tal vida na obra, inicialmente Platon Karataev vive nela.

Voltemos ao texto. O jovem príncipe Bolkonsky desprezava a sociedade ao seu redor pela "vida falsa" que levava - pelo vazio das conversas e pela mesquinhez dos interesses. No entanto, ele mesmo estava longe do ideal - partindo para a guerra de 1805-07, foi guiado por falsas ideias egoístas sobre a glória no campo de batalha, sobre “seu próprio Toulon”. Somente depois de ficar ferido por várias horas sob o céu de Austerlitz, Andrei percebeu que existe outra verdade mais elevada da vida humana. Retornando da guerra, ele tentou, sem sucesso, encontrá-la em atividades econômicas e estatais. Bolkonsky quase compreendeu essa verdade no amor por Natasha Rostova, pois o amor é uma doação completa e desinteressada de si a outra pessoa. Mas a honra ferida pela traição de Natasha, o egoísmo novamente levou Andrey ao erro. Isso pode ser visto em sua alienação da vida, ódio, quando antes da Batalha de Borodino ele pediu a execução de prisioneiros. Mais tarde, tendo visto o sofrimento do ex-rival Anatole Kuragin, Andrey o imbuiu de um amor verdadeiramente cristão pelo homem e perdoou a ele e a Natasha os insultos anteriores. Abandonou os ideais egoístas de glória e honra e veio para a “vida real”, mas, infelizmente, já mortalmente ferido.

Considere o exemplo de Pierre Bezukhov e Platon Karataev. Bezukhov, como Bolkonsky, estava ciente do erro de sua vida e, portanto, buscou a verdade na Maçonaria ou em seu “destino especial” de salvar o mundo de Napoleão (ele viu um presságio no cometa de 1812 e a combinação de números formou em seu nome). Deixado em Moscou com um plano para matar Bonaparte, Pierre foi capturado pelos franceses, onde todas as suas ideias sobre a vida viraram de cabeça para baixo quando conheceu Platon Karataev. Bezukhov ficou impressionado no camponês por sua simplicidade, bondade, capacidade de resposta e altruísmo, com os quais ajudou o nobre azarado. Platon Karataev representava, por assim dizer, tudo de melhor que há no povo russo e, no entanto, era seu representante típico, uma pessoa comum que faz parte de uma enorme massa humana. Pierre entendeu muito graças a esse encontro fatídico, que foi expresso em seu sonho sobre um globo de gotas em movimento. Eles tentam se separar, mas continuam sendo parte de um todo único e, quando unidos, já representam uma força enorme. Além disso, as pessoas podem continuar a se desenvolver, a criar grandes coisas, “combinando”.

Assim, no romance épico "Guerra e Paz", Tolstoi mostra suas visões filosóficas sobre a história e a sociedade, que incluem a ideia de "vida real". Ele entende isso como uma vida subordinada não a ideias egoístas, mas altruístas, em unidade consigo mesmo e com os que o cercam. Alguns heróis da obra, como Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov, chegam a isso através do sofrimento e da busca constante de um caminho, enquanto Platon Karataev, um representante do povo, foi originalmente dotado de simples bondade e amor por todos os seres vivos.

Atualizado: 2018-05-14

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A vida real é uma vida que uma pessoa não vive em vão, quando tem um objetivo na vida, quando está confortável na sociedade. Todo mundo gostaria de viver uma vida real, então eles estão sempre em busca de algo. Parece-me que, segundo Tolstoi, a vida real está na busca da própria vida, ou, pode-se dizer, do sentido da vida. Para confirmar o que foi dito acima, vou me voltar para o romance "Guerra e Paz".

Como primeiro argumento, lembremos o príncipe Andrei Bolkonsky, ele estava desconfortável por estar em uma sociedade secular, parecia que tal vida não era para ele, então Andrei foi para a guerra. Lá ele esperava glória, ele queria realizar uma façanha, ele estava até pronto para morrer por isso. Mas no final percebi que a guerra era sem sentido e sangrenta. Então, o significado de sua existência está em outra coisa? O céu de Austerlitz lhe dirá que ele precisa se dedicar à família. Mais tarde, Natasha se tornará seu sentido de vida... Assim, ao longo do romance, Andrei está tentando entender por que ele vive neste mundo, e essa era sua vida.

Portanto, podemos dizer que Bolkonsky não viveu em vão e pode ser chamado de real.

O segundo argumento será outro herói do trabalho - Conde Pierre Bezukhov. Ele, também, a princípio acredita ter encontrado o sentido da vida, mas depois se desilude com isso e já vê o objetivo em outra coisa. Vida selvagem, casamento com Helen, Maçonaria, guerra - tudo isso são, por assim dizer, tentativas malsucedidas de encontrar seu lugar. No entanto, Pierre, no entanto, encontrou sua vida real no amor por Natasha, felizmente, ela acabou sendo mútua e ele não teve que continuar procurando o sentido da vida.

Depois de analisar os dois argumentos, podemos concluir que, segundo Tolstoi, quem tenta encontrar o sentido da vida, vive uma vida real, independentemente de encontrá-lo ou não.