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O desenvolvimento de uma personalidade multicultural nas aulas de literatura.

No final do último milênio, surge um novo sistema de valores e objetivos da educação e é amplamente discutido no processo educacional mundial, o conceito de personalidade é revivido, baseado nas ideias de conformidade natural, conformidade cultural e individualidade pessoal. desenvolvimento. Estão surgindo novos paradigmas de educação, nos quais a realidade pedagógica se reflete com a ajuda de uma nova linguagem da ciência. A circulação científica inclui conceitos como espaço educacional e região educacional, ambiente multicultural de informação, tecnologias educacionais, etc.

Essas tendências indicam que a abordagem cultural está se tornando o principal método de concepção e desenvolvimento da educação, orientando o sistema educacional para um diálogo com a cultura de uma pessoa como seu criador e sujeito capaz de autodesenvolvimento cultural.

Agora a cultura mundial parece um panorama multifacetado das culturas nacionais. A cultura do século XXI é vista como um processo de integração global, no qual há uma mistura de diferentes grupos étnicos e culturas étnicas. Como resultado, uma pessoa na situação sociocultural moderna está na fronteira das culturas, cuja interação exige que ela seja dialógica, compreenda, respeite a identidade cultural de outras pessoas.

Levando em conta as novas realidades socioculturais, o pensamento pedagógico mundial está desenvolvendo rumos adequados para o desenvolvimento da educação. O relatório da comissão internacional da UNESCO sobre estratégias globais para o desenvolvimento da educação no século XXI enfatiza que a educação deve ajudar a garantir que, por um lado, uma pessoa perceba suas raízes e assim possa determinar seu lugar no mundo, e por outro por outro lado, incutir nele o respeito por outras culturas.

Todos os itens acima seguem que a sociedade se formou sociedade multicultural. Sociedade multicultural- trata-se de um espaço educativo onde vivem e estudam alunos de diferentes filiações etnolinguísticas, religiosas e socioeconómicas. Nos últimos anos, a pedagogia russa começou a falar cada vez mais sobre a importância dos aspectos multiculturais no público escolar e universitário. Uma direção como a educação policultural tomou forma independentemente.

Na linguagem da ciência oficial, a educação multicultural é listada da seguinte forma:

1. o processo, que consiste em criar condições para a formação de uma visão de mundo de uma pessoa para uma cooperação construtiva com base na familiarização com as culturas étnicas, russas e mundiais; 2. Programas educativos e organização de atividades educativas de alunos (estudantes) destinadas a elevar o nível de escolaridade das pessoas que representam minorias étnicas e imigrantes.

O objetivo da educação multicultural consiste na formação de uma pessoa capaz de uma vida ativa e efetiva em um ambiente multinacional, com um sentido desenvolvido de compreensão e respeito por outras culturas, a capacidade de viver em paz e harmonia com pessoas de diferentes nacionalidades, raças e crenças.

Deste objetivo vem tarefas específicas educação multicultural:

Domínio profundo e abrangente por parte dos estudantes da cultura do seu próprio povo, condição indispensável para a integração noutras culturas;

Formação de ideias dos alunos sobre a diversidade de culturas no mundo e no Cazaquistão, fomentando uma atitude positiva em relação às diferenças culturais que garantam o progresso da humanidade e as condições de auto-realização do indivíduo;

Criação de condições para a integração dos alunos nas culturas de outros povos;

Desenvolvimento de competências e habilidades de interação produtiva com portadores de diferentes culturas;

Educação dos alunos no espírito de paz, tolerância, comunicação interétnica humana.

Educação multicultural resolve uma série de problemas práticos e educacionais:

1 . interação pacífica e frutífera de diferentes culturas no espaço de uma instituição educacional, pois, é evidente que cada pessoa traz para as paredes da escola a cultura de seus pais e amigos, a etnia e o estrato social ao qual pertence;

2 . enriquecimento, descentralização cultural da imagem de mundo do aluno, se possível, libertando-o de estereótipos de discriminação contra outros grupos sociais;

3. desenvolvimento do pensamento crítico no curso da compreensão da multidimensionalidade da realidade social, sua polifonia e diversidade, a admissibilidade de pontos de vista alternativos, lógicas de raciocínio, linguagens de autoexpressão; processar as habilidades de diálogo e a produtividade da troca de pontos de vista;

4 . uma atitude sensível ao estado do outro, tolerância pela alteridade, que é fundamental para os processos de solidariedade social.

Encontros com representantes de outra cultura é um evento fundamental. Permite sentir sua própria identidade cultural, respectivamente, perceber os contornos, a aparência e, finalmente, o próprio fato da existência de uma cultura própria entre outras.

A questão da formação de uma sociedade multicultural e a manutenção de sua estabilidade é uma das questões prioritárias da política interna de nosso Estado. As prioridades da política estatal relacionadas ao fortalecimento da harmonia interétnica estão refletidas nas atividades do Ministério da Cultura e Informação.

Na República do Cazaquistão, o estudo do problema da introdução de um componente etno e multicultural no conteúdo da educação moderna é dedicado aos trabalhos J.J. Nauryzbai, M.Kh. Baltabaeva, B. E. Kairov e outros Neles, os pesquisadores enfatizam que a difícil etapa da formação da identidade cívica na República do Cazaquistão não é possível sem a preservação da identidade nacional dos povos que habitam seu território. Este problema é relevante para muitos estados multiculturais, em particular o Cazaquistão.

Cazaquistão- um estado multinacional, mais de 130 nações e nacionalidades vivem aqui. Crianças de 29 nacionalidades estudam em nossa escola. Como não ofender, não infringir em algo uma pessoa de uma ou outra nacionalidade? Sempre essas questões são enfrentadas por todos que trabalham com pessoas, e principalmente com crianças. Como amar, respeitar um amigo sentado ao seu lado, apesar do formato errado dos olhos, talvez da cor da pele.

A formação de uma personalidade multicultural e de um indivíduo multilíngue, cidadão de sua pátria, é um objetivo estratégico da educação moderna e atende aos requisitos da política estatal da República do Cazaquistão e de outros estados multiculturais.

"Futuro nossa cultura a humanidade está sentada agora na mesa, ainda é muito ingênuo, confiante, sincero. Está inteiramente em nossas mãos adultas. Como os formamos, nossos filhos, - assim serão. E não só eles. Esta será a sociedade daqui a 30-40 anos, a sociedade construída por eles de acordo com as ideias que vamos criar para eles.

Estas palavras de B. M. Nemensky eles dizem que a escola decide o que eles vão amar e odiar, o que eles vão admirar e se orgulhar, com o que eles vão se alegrar e o que as pessoas vão desprezar em 30-40 anos. Isso está intimamente ligado à perspectiva da sociedade futura. A formação de qualquer visão de mundo não pode ser considerada completa se não forem formadas visões estéticas (estética (do grego sensual, sentimento) - conhecimento sensual do mundo). Sem uma atitude estética, uma visão de mundo não pode ser verdadeiramente integral, capaz de abarcar objetiva e plenamente a realidade. "Assim como é impossível imaginar a sociedade humana sem a história de seu desenvolvimento cultural e artístico, é igualmente impossível imaginar uma pessoa culta sem visões estéticas desenvolvidas."

Nos últimos anos, a atenção aumentou para os problemas da teoria e da prática da educação estética como o meio mais importante de moldar as atitudes em relação à realidade, um meio de educação moral e mental, ou seja, como meio de formar uma personalidade amplamente desenvolvida e espiritualmente rica - uma personalidade multicultural.

Uma personalidade multicultural deve ter e suficiente consciência artística e estética brilhante: imaginação desenvolvida, sentimentos refinados, desejo de beleza, capacidade de apreciar a beleza, gosto artístico, capacidade de entender obras de arte, que são criadas pelo teatro, cinema, televisão, literatura, aulas de música, pintura .

Um espaço educativo multicultural proporciona o diálogo de culturas, a integração do conhecimento numa imagem holística do mundo, a reflexão cultural, a autorregulação, a criação de vida, o autodesenvolvimento, a correção das decisões em situações de escolha.

E para formar uma personalidade multicultural e cultura estética, muitos escritores, professores, figuras culturais observam (D.B. Kabalevsky, A.S. Makarenko, B.M. Nemensky, V.A. Sukhomlinsky, L.N. Tolstoy, K.D. Ushinsky), - é especialmente importante no mais favorável para este júnior idade escolar, e no meio e sênior para continuar. A sensação da beleza da natureza, das pessoas ao redor, das coisas cria estados emocionais e mentais especiais na criança, desperta um interesse direto pela vida, aguça a curiosidade, desenvolve o pensamento, a memória, a vontade e outros processos mentais.

Aprenda a ver a beleza ao seu redor, na realidade circundante o sistema de educação estética é chamado. Para que este sistema influencie a criança de forma mais eficaz e atinja seu objetivo, B.M. Nemensky destacou seu seguinte recurso: " O sistema de educação estética deve ser, antes de tudo, unificado, unindo todas as disciplinas, todas as atividades extracurriculares, toda a vida social do aluno, onde cada disciplina, cada tipo de atividade tem sua tarefa clara na formação da cultura estética. e personalidade do aluno. .

Qualquer disciplina, seja matemática, educação física, história natural, evoca certas emoções no aluno através de seu material, pois "em qualquer disciplina há um elemento mais ou menos estético". Para se tornar um meio de educação estética, basta que um professor aborde criativamente o assunto de sua ciência, para despertar o interesse criativo dos alunos por ela.

Nas aulas de língua russa, o material lexical fornecido pelo livro didático é amplamente utilizado, no qual se pode extrair conhecimento do campo de uma determinada cultura, e os textos literários permitem organizar uma lista de épocas, nações, nacionalidades , estados.

Na 6ª série, nas aulas de russo, ao estudar o tópico “Numerals”, você pode fazer uma viagem à cidade-museu de São Petersburgo e aprender a história da aparência desta cidade, a história da criação de seus parques, ruas, casas, etc. geralmente espaço para criatividade. Você pode visitar vários países estrangeiros e conhecer sua cultura, costumes, olhar para o passado, enriquecer-se com conhecimentos e impressões.

Das minhas observações, posso dizer o seguinte: quanto menores as crianças, mais entusiasmo, fogo, resposta à sua proposta nelas. Estudando contos de fadas, as crianças se familiarizam com representantes de diferentes culturas, o que tem um efeito benéfico em sua mentalidade. O conhecimento dos costumes e tradições de uma nação em particular pode ser continuado em horas extracurriculares de comunicação.

Na 5ª série, você pode começar fazendo livros para bebês, nos quais as crianças primeiro escreverão um conto de fadas que compuseram de acordo com algum provérbio ou ditado, depois o ilustrarão, desenharão, apresentarão aos colegas e levarão suas lugar de direito na exposição do livro.

Eu quero saber porque há tanta falta de espiritualidade no mundo, e chego à conclusão: as fontes do espiritual se perderam, o homem perdeu suas raízes. Ele não sabe nada sobre seus ancestrais até a sétima geração, como era antes. Por isso, procuro despertar esse interesse, impulso nas minhas atividades extracurriculares. O sábio disse: "Quem conhece a profundidade de sua história, pode se chamar livremente de cidadão dela".

Onde conseguir isso espiritual? Encontrei-o em colaboração com um professor de música.

Afinal, “a música é a linguagem da alma, a vida da alma, expressa em sons”, dirá o compositor A.N. Sedov, “ela tem um papel enorme na estética do design e na vida da lição, e a profundidade de obtenção de conhecimento”.

A música do verso... A musicalidade da prosa do escritor... O espírito da música... Essas expressões familiares falam da íntima penetração de dois tipos de arte - literatura e música.

O envolvimento da música nas aulas de literatura é um dos aspectos mais importantes da implementação de conexões interdisciplinares que contribuem para a formação da visão de mundo dos alunos, seu desenvolvimento estético. Ouvir obras musicais em sua comparação com obras de literatura amplia os conhecimentos e habilidades dos alunos adquiridos nas aulas de música

Precisa saber: a educação estética é realizada por um complexo de meios. É realizado principalmente nas aulas de literatura, música, artes plásticas. Fora do horário escolar, é realizado no trabalho de círculos, ateliês, grupos de arte amadora, teatros.

Os indicadores da educação estética são a presença de necessidades estéticas, conhecimentos, sentimentos, gostos, habilidades estéticas, habilidades, arte.

Contribuindo educação dos alunos como indivíduos multiculturais, as seguintes formas de condução de aulas podem ser usadas - esta é uma aula de férias, um concerto onde as crianças lêem, cantam músicas, dançam. É bom conduzir tais aulas nas aulas de consolidação do conhecimento, nas aulas de generalização e sistematização do conhecimento. Na 5ª série passo “Encontros na Aldeia”, “Entrudo”, na 6ª série as crianças gostam muito dos mitos da Grécia Antiga.

Com base nesses mitos, você pode realizar várias aulas integradas não padronizadas e atividades extracurriculares, o que eu faço. Durante o evento extracurricular "Mitos da Grécia Antiga na Literatura e na Arte", a música do compositor georgiano Basalai soou, ocorreu a teatralização de mitos e a oficina do artista funcionou. Discutindo a obra de D. London "Love of Life", sentimos pela primeira vez o quão rápido e por nada uma pessoa pode perder a vida, mas você quer tanto viver. Os alunos ficaram maravilhados com a luta do homem pela vida e admiraram sua decência (não comi os ossos de Bill).

Acreditar: depois de tais conversas, permanece na memória das crianças por muito tempo.

Como mencionado acima, é necessário introduzir os alunos à arte desde a idade escolar.

Para meus alunos do 8º ano não ficou totalmente claro o canto da igreja nas aulas sobre "O Conto da Campanha de Igor", mas a escuta da música "Não faça barulho, mãe, carvalho verde" ao estudar a "Filha do Capitão" ficou mais próxima, o os alunos puderam escrever um ensaio em miniatura "O que senti e me preocupei ao ouvir essa música.

Nas aulas e atividades extracurriculares você pode ouvir romances e músicas não apenas interpretadas por cantores famosos, mas também pelos próprios alunos. Na 9ª série, reunidos sob um abajur verde, examinamos as pinturas de M. Lermontov, interpretamos e ouvimos seus romances, reproduzimos cenas do drama "Masquerade". Após essas aulas e atividades, os alunos agradecem e pedem mais descobertas.

Formas personalizadas as aulas proporcionam emoções positivas que têm um efeito benéfico no crescimento da qualidade do conhecimento. Vendo nas aulas de literatura do 11º ano os frames do filme "Mestre e Margarita", "Coração de Cachorro" dá origem a um fluxo de perguntas, emoções, conversas. Há um diálogo interessante acontecendo. Somos apenas pessoas interessadas em conversar.

Explorando a criatividade M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, R. Rozhdestvensky, V. Vysotsky, ouvimos poemas musicados, olhamos através de quadros de nossos filmes favoritos “Cruel Romance”, “Irony of Fate, …”, “Seventeen Moments of Mola". E nas composições-reflexões aparecem palavras calorosas de agradecimento e apreço que a música ajudou a entender melhor esses versos e resolver algumas situações da vida, que os caras descobriram um mundo que não havia sido explorado antes.

- tema da segunda guerra - este é um amplo campo de atuação para o professor. Ao compor um roteiro para uma aula, aula-concerto, apresentação, penso em qual função educativa ela terá, como pode influenciar a mente, a alma e o coração da criança. E quando leio ensaios-reflexões, resenhas, entendo: as crianças não sabem muito, mas estão interessadas. Realizando ensaios por um longo tempo, as crianças ficam mais próximas umas das outras, o professor para elas nos ensaios é seu amigo e assistente. Os participantes estão unidos por uma causa comum, o interesse, eles veem o professor do outro lado, e se revelam de uma nova forma. E como consequência de uma comunicação tão longa - um aumento na motivação para estudar.

Hoje existe uma oportunidade como usar multimídia, vídeo, que expande o interesse cognitivo.

Conclusão: Quais são as possibilidades do ambiente na formação do componente estético de uma personalidade multicultural. Posso oferecer o seguinte por experiência própria:

Formas não padronizadas de realização de aulas e atividades extracurriculares: aula de fantasia, aula de diálogo, aula de jornada, competição, KVN, competição, leilão de conhecimento, campo de milagres, apresentação, concerto.

Esses tipos de aulas contribuem para o interesse pelo assunto, problema. Mas isso não é apenas um interesse por parte dos alunos, mas também o desenvolvimento de suas habilidades criativas.

Os anos escolares são talvez o período mais difícil e responsável pela formação de uma personalidade humana. . Um adolescente e um jovem têm um mundo interior muito sutil e extremamente sensual, cheio de sentimentos profundos. Sua alma é como um instrumento frágil e muito delicado, com o qual se deve comunicar cuidadosamente para não ferir de repente as cordas que reagem tão emocionalmente às situações da vida aparentemente mais imperceptíveis. É necessário garantir que essas cordas soem limpas e claras, que não haja um tom maçante, que nem um único grão de ferrugem as toque. E aqui a arte, a educação estética pode desempenhar um papel inestimável. Como disse V. A. Sukhomlinsky: “Um adolescente quer ser bom, luta por um ideal e, ao mesmo tempo, não tolera ser criado, não tolera aquela “desnudez” de ideias, tendências, que às vezes se torna um verdadeiro desastre para a escola Educação." Aparentemente, a arte torna possível dar uma lição de moral, não vestida na forma de instrutividade.

No Cazaquistão, o aspecto etnolinguístico do multiculturalismo é muito acentuado, pois aqui vivem de forma compacta representantes de várias nacionalidades. Juntamente com a língua cazaque estatal e o russo como língua de comunicação interétnica, a comunicação é realizada em mais de 140 idiomas. Em um espaço etnogeográfico multicultural, como o Cazaquistão, uma parte significativa da população é bilíngue. O bilinguismo, enriquecido pela herança de duas culturas, cria condições favoráveis ​​ao domínio de uma língua estrangeira.

Ao ensinar uma língua estrangeira, a atenção é dada principalmente aos níveis lexicais e sintáticos de reflexão linguística da realidade. No entanto, há também um nível de texto, que é uma imagem linguística do mundo. De acordo com V. A. Maslova, a imagem linguística do mundo reflete a imagem nacional do mundo e pode ser identificada em unidades linguísticas de diferentes níveis Maslova V.A. Lingüística cognitiva: livro didático / V.A. Maslová. 2ª edição. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 p., p. 51.Os problemas da relação entre língua e cultura requerem uma abordagem complexa e multifacetada. A imagem do mundo não apenas reflete a realidade circundante, moralidade, sistema de valores, mentalidade, caráter nacional na língua, mas também forma a língua e seus falantes Tameryan T.Yu. Modelo linguístico de um mundo multicultural: aspecto interlinguocultural: diss ... Doutor em Filologia: Nalchik, 2004. - 460 p., p. 2]. .

O conceito de uma imagem linguística do mundo correlaciona-se com o conceito de consciência linguística, definida como as características da cultura e da vida social de um determinado coletivo humano, que determinam sua originalidade mental e se refletem nas características específicas de uma determinada língua. A imagem linguística do mundo com essa compreensão aparece como conhecimento fixado no conteúdo das formas linguísticas e nas formas convencionais de expressá-las, como uma espécie de sistema de divisão do mundo e uma forma de sua categorização. Essa abordagem da interpretação do conceito de "imagem linguística do mundo" parece ser a mais produtiva na abordagem antropocêntrica do estudo das unidades linguísticas. Consequentemente, a assimilação de uma língua não nativa envolve a assimilação da imagem linguística do mundo, a consciência linguística dos falantes nativos dessa língua.

Assim, a imagem linguística do mundo reflete a forma de atividade verbal e mental, característica de uma determinada época com seus valores espirituais, culturais e nacionais. Os sociolinguistas argumentam que a linguagem, surgida como uma necessidade histórica, é chamada a atender às exigências que a sociedade lhe impõe. Ao mesmo tempo, reflete o estado da sociedade e contribui ativamente para o seu progresso. Como bem afirma V. G. Kostomarov, a unidade dialética dos meios verbais de comunicação e da consciência social, ou seja, a unidade da língua e da cultura nacional, leva a uma oportunidade única, segundo a língua, de restaurar os detalhes do passado histórico do ethnos. O gosto linguístico da época. - São Petersburgo. : Crisóstomo, 1999. - 320 p.

Nesse sentido, o conhecimento de outras línguas contribui para o surgimento de novos pontos de vista sobre o mundo, oportunidades adicionais, isso é o conhecimento de uma visão de mundo e interpretação de mundo diferentes, quando é possível corrigir e esclarecer o conhecimento sobre o mundo que é obtido usando o idioma nativo. O objetivo da educação multicultural e multilíngue é formar uma pessoa capaz de uma vida ativa em um ambiente multinacional e multicultural, com um senso desenvolvido de compreensão e respeito por outras culturas, a capacidade de viver em paz e harmonia com pessoas de diferentes nacionalidades, raças e crenças.

Consequentemente, no centro do problema da comunicação multicultural está uma pessoa com competência multilíngue e multicultural, ou seja, competência intercultural, formada com base em pelo menos três línguas e culturas (nativas e duas não nativas).

A personalidade multicultural é uma das principais características de um especialista em qualquer área profissional de atividade em uma sociedade culturalmente diversa. No entanto, deve-se notar que há um grande número de interpretações do conceito de "personalidade multicultural". Por exemplo, o conceito de educação etnocultural na República do Cazaquistão afirma que uma personalidade multicultural é “um indivíduo orientado através de sua cultura para os outros” Ordem do Presidente da República do Cazaquistão de 15 de julho de 1996 No. 3058 Sobre o Conceito de educação etnocultural na República do Cazaquistão. Juntamente com a definição de "personalidade multicultural", este documento também reflete os requisitos para as qualidades que uma personalidade multicultural deve possuir. Esses são:

consciência linguística desenvolvida (implica que o indivíduo tenha conhecimento das línguas nativas, estaduais e estrangeiras, o que amplia os horizontes desse indivíduo e é uma base frutífera para o desenvolvimento da diversidade multicultural do indivíduo);

uma visão de mundo holística (um indivíduo deve formar uma imagem única da relação entre conceitos como mundo, sociedade e cultura);

consciência histórica desenvolvida (o conhecimento da história consiste no conhecimento de mitos, símbolos, imagens, que também desempenham um papel importante na formação de uma personalidade multicultural);

consciência geográfica desenvolvida (implica a formação de uma personalidade multicultural pelo prisma de aspectos regionais e etnográficos);

consciência artística e estética desenvolvida (introdução do indivíduo à diversidade cultural de todo o mundo através do cultivo de um senso de beleza nele por meio de grandes obras de arte em vários campos).

No entanto, não se pode deixar de concordar que esta definição não é totalmente completa. Assim, segundo A. N. Dzhurinsky, uma personalidade multicultural é um indivíduo que reconhece a singularidade de outras culturas, que está pronto para conduzir um diálogo intercultural tolerante. Dzhurinsky A. N. Pedagogia da comunicação interétnica: educação multicultural na Rússia e no exterior. Textbook.-M.: SC Sphere. 2007.-224c Por sua vez, Yu.V. Agranat faz um importante esclarecimento de que uma personalidade multicultural é objeto de um diálogo intercultural que possui todas as qualidades listadas acima Agranat Yu.V. Formação de uma personalidade multicultural de futuros especialistas na esfera social ao ensinar uma língua estrangeira em uma universidade. Des. …cand. ped. Ciências. Khabarovsk, 2009. Deve-se notar também que existem três níveis de desenvolvimento de uma personalidade multicultural:

alto, que se caracteriza pela presença em indivíduos de alto nível de empatia, resistência ao conflito, bem como a capacidade de usar vários meios adequados para resolver problemas de interação com representantes de diferentes culturas;

meio, que é caracterizado pela formação incompleta de todos os componentes de uma personalidade multicultural, um indivíduo com esse nível mostra um nível insuficiente de qualidades como empatia, tolerância. E também mostra manifestações situacionais de conflito;

alto, que se caracteriza por um nível muito baixo de formação dos componentes de uma personalidade multicultural, baixo nível de resistência ao conflito, avaliação das pessoas com base em seu próprio "eu", baixo nível de empatia e tolerância.

Como você pode ver, os principais critérios de uma personalidade multicultural são qualidades como empatia, resistência ao conflito, tolerância, ou seja, a capacidade potencial dos sujeitos de dialogar. O conhecimento das línguas dos indivíduos é um requisito indispensável para o processo de comunicação intercultural. No entanto, as qualidades pessoais acima se manifestam apenas se os interlocutores tiverem uma visão de mundo, onde os conceitos de mundo, sociedade, cultura, história, geografia estão dispostos não apenas no nível de sua consciência étnica, mas também estão interligados com conceitos semelhantes adquiridos durante a aprendizagem de línguas estrangeiras. Em outras palavras, ensinar línguas estrangeiras não é apenas a transferência de conhecimento linguístico, mas também a familiarização com a imagem linguística do mundo.

Nesse sentido, no processo de ensino de línguas estrangeiras, a formação da competência linguocultural entre os alunos, ou seja, sua consciência da língua como um tesouro da cultura nacional, a relação entre a língua e a história do povo, a posse das normas de etiqueta da fala, a cultura da comunicação interétnica. Este problema é de particular relevância no contexto do diálogo de culturas, que é uma condição indispensável para a coexistência pacífica dos habitantes de um estado multinacional como o Cazaquistão.

Bibliografia

linguagem lexical etnolinguística

• 1. Maslova V.A. Lingüística cognitiva: livro didático / V.A. Maslová. 2ª edição. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 p., p. 51
• 2. Tameryan T.Yu. Modelo linguístico de um mundo multicultural: aspecto interlinguocultural: diss ... Doutor em Filologia: Nalchik, 2004. - 460 p., p. 2
• 3. Gosto linguístico da época. - São Petersburgo. : Crisóstomo, 1999. - 320 p.
• 4. Decreto do Presidente da República do Cazaquistão de 15 de julho de 1996 Nº 3058 Sobre o Conceito de Educação Etnocultural na República do Cazaquistão
• 5. Dzhurinsky A.N. Pedagogia da comunicação interétnica: educação multicultural na Rússia e no exterior. Textbook.-M.: SC Sphere. 2007.-224s
• 6. Agranat Yu.V. Formação de uma personalidade multicultural de futuros especialistas na esfera social ao ensinar uma língua estrangeira em uma universidade. Des. …cand. ped. Ciências. Khabarovsk, 2009

linguística

LINGUÍSTICA

PERSONALIDADE POLICULTURAL NA COMUNICAÇÃO INTERCULTURAL

A. S. Aitkalieva

Este artigo discute os problemas atuais de educar uma personalidade multicultural. É dada especial atenção à necessidade de co-estudo da língua e da cultura como o principal fator na formação de uma personalidade multicultural na comunicação intercultural.

Palavras-chave: personalidade multicultural, comunicação intercultural, sentimentos patrióticos, consciência internacional, comunicação interétnica, condições sociais favoráveis, multilinguismo, zhailau, kystau, kshz yS, shatsyrak, kerege, bosaga, Ylken ys, otau, amizade, unidade, respeito, cultura nacional, herança espiritual, modo de conhecer o mundo, diálogo intercultural.

O Programa de Educação Integral da República do Cazaquistão visa educar uma personalidade multicultural, um indivíduo com uma consciência linguística e histórica desenvolvida; conhecimento das línguas nativas e estaduais; no conhecimento da história, cultura, tradições, modo de vida, qualidades espirituais próprias e de outros povos que habitam o país; ao conhecimento dos valores humanos. A solução desses problemas só é possível com a participação do próprio indivíduo e de sua posição de vida ativa, com um motivo formado para o aprendizado. Uma pessoa que conhece a si mesma, seu lugar na sociedade, seu nível de proficiência na fala oral e escrita, pode influenciar os outros.

A formação de uma personalidade multicultural nas condições de comunicação intercultural da República do Cazaquistão envolve, em primeiro lugar, a educação da geração jovem de sentimentos patrióticos e consciência internacional com base no desenvolvimento e aprimoramento do bilinguismo e do multilinguismo. Nesse sentido, é claro, é relevante e importante, junto com a língua nativa, garantir a formação de um trilinguismo harmonioso.

Lingua mobilis №2 (28), 2011

Como aponta Bibler V.S., uma das tarefas mais urgentes do ensino superior moderno é a formação de uma personalidade multilíngue. A capacidade de ter consciência de pertencer à própria cultura nacional e, percebendo isso, respeitar a originalidade da cultura do seu interlocutor, ou seja. a capacidade de participar no diálogo intercultural é necessária para o sucesso em muitas situações da vida.

Na era das convulsões sociais, revolução científica e tecnológica, ativando as relações sociais, ocorrem mudanças significativas nos processos de linguagem. A linguagem, como qualquer meio de comunicação, está em constante mudança. A necessidade de integrar nosso Estado à comunidade mundial cria condições sociais, morais e psicológicas favoráveis ​​ao desenvolvimento de processos etnolinguísticos e serve de base para a formação de uma cultura de comunicação interétnica. A crescente abertura do nosso país, o desenvolvimento e fortalecimento dos laços políticos, econômicos e culturais interestaduais, a internacionalização de todas as esferas da vida em nosso país contribuem para que o multilinguismo esteja se tornando realmente uma demanda em nosso país. A ignorância das línguas condenará a geração futura à perda de competitividade no mercado de trabalho tanto fora como dentro do país, ao isolamento, à capacidade jurídica limitada e à incapacidade de participar plenamente no diálogo das culturas.

Na República do Cazaquistão, que é um país multinacional com uma policultura pronunciada, o lugar de liderança pertence ao estado, ou seja. língua cazaque. O estudo da língua cazaque se deve à natureza dual da língua como um todo. Por um lado, a linguagem é um sistema de signos e regras e, por outro lado, a fala, a atividade da fala. Ao mesmo tempo, o estudo de uma língua está intrinsecamente ligado à cultura de seus falantes. Isso determina as principais linhas de conteúdo de proficiência em uma determinada língua: a formação da capacidade de usar os meios linguísticos; formação da capacidade de comunicação na língua; formação de conhecimento sobre as realidades da vida, costumes, tradições do povo cazaque.

O conhecimento da cultura também expande os horizontes de uma pessoa que aprende de forma independente uma segunda língua (não nativa), desenvolve curiosidade e aumenta o interesse pelo objeto de estudo. A co-aprendizagem de língua e cultura é um fator necessário para aumentar a motivação no processo de domínio de qualquer língua.

No contexto da assimilação da língua cazaque como língua não nativa, ela se apresenta como meio de interação intercultural, necessária

Linguística

para a atividade profissional e para o desenvolvimento intelectual de uma pessoa na moderna sociedade da informação.

As unidades extralinguísticas contemplam determinadas áreas e situações de comunicação, temas, intenções de fala. As unidades de estudos etno-kulgures incluem palavras, frases, unidades fraseológicas, fórmulas de etiqueta de fala, textos. As unidades de fala são frases, um todo sintático complexo, um texto.

O meio mais valioso, informativo e motivador, em nossa opinião, é o conhecimento de palavras e expressões relacionadas às realidades da vida cotidiana, tradições e cultura, em uma palavra, o conhecimento da herança espiritual do povo cazaque. A este respeito, o conceito de "shatsyrak" é do maior interesse.

Há uma noção entre os astrônomos de que o yurt é um observatório das estepes. Esta opinião está parcialmente ligada a elementos do yurt como shatsyrak - um telhado, tundsh - "em um sentido geral, como um topo, um teto". Shatsyrak está localizado no yurt na parte central superior e simboliza a base da casa, a família.

No centro, sob o próprio shanyrak, havia uma lareira. Por quê? Na verdade, era conveniente e seguro. Além disso, os cazaques nos tempos antigos adoravam o fogo. O espírito do fogo era considerado o guardião da casa e a purificava dos maus espíritos. O rito de limpeza dos animais também está associado ao fogo. Durante a migração de kystau (inverno) para zhailau (pasto de verão), duas grandes fogueiras foram acesas e todo o gado foi conduzido entre elas. Apenas o cavalo não era submetido a este rito, pois era considerado um animal sagrado. O fogo era um símbolo do sol, porque antes o sol e o céu eram as principais divindades adoradas pelos cazaques. Assim, na primavera, quando o primeiro koumiss apareceu, as donas de casa, antes de derramá-lo e beber, se curvaram ao sol, agradecendo-lhe por aquecer a terra, dar vida à vegetação da qual os cavalos se alimentam. Kumys é uma bebida nacional que é preparada com leite de égua de acordo com uma receita especial e, sendo um remédio, tem um efeito curativo na saúde humana. Isso foi comprovado pela ciência e pela prática médica.

Dois círculos - o círculo do sol acima do mundo, o círculo do yurt - shatsyrak se complementam. Afinal, o dastarkhan cazaque também tem a forma de um círculo. Mesmo uma das palavras de carinho mais favoritas entre os cazaques é “Ayna-layyn”. De onde veio esse nome? Acontece que quando uma criança da família adoecia, o pai andava ao redor da criança em um círculo, dizendo “Ainalayyn”, que significava “eu ando ao seu redor, fechando o círculo,

Lingua mobilis №2 (28), 2011

protegendo-o de todas as doenças, expulsando-os. Assim, o rito de purificação, proteção e ajuda gradualmente se transformou em uma palavra afetuosa.

Garantimos que a yurt é uma habitação muito interessante e única. O poeta chinês Bo-Jun, que viveu em 772-846, ficou tão maravilhado com a iurta que a levou para sua terra natal e, colocando-a em frente ao palácio, dedicou-lhe um poema:

Lã colhida de mil ovelhas,

Duzentos anéis forjados para mim.

Armação redonda feita de salgueiros costeiros Forte, leve, confortável e bonita.

No azul transparente do norte, o Guerreiro montou o yurt na grama,

E agora, como uma névoa azul,

Ela veio para o sul com ele.

Um redemoinho não pode abalar um yurt,

Da chuva endurece sua vara.

Não há masmorras, não há cantos nele,

Mas por dentro é aconchegante e quente.

Afastando-se das estepes e montanhas,

Yurt veio ao meu quintal.

Shatsyrak é o elemento principal e a base do kshz YY - yurt. Kshz YY é o lar dos cazaques, uma herança espiritual, um monumento antigo e um indicador da cultura nacional. Kshz YY associa a história do povo cazaque, costumes e tradições, experiência de vida centenária, uma forma de conhecer o mundo ao seu redor. Somente no exemplo de kshz Yy você pode ver obras-primas de arquitetura, construção, artes plásticas, artes aplicadas, escultura em madeira, etc. Kshz YY foi criado para o estilo de vida nômade de tal forma que se desenvolve rapidamente e é configurado rapidamente. Outra característica do kshz uy é que é quente no inverno e fresco no verão. A chuva não passa por suas capas. A moldura do yurt e a porta são feitas de bétula fina e álamo secos à sombra. Partes quebradas do esqueleto podem ser substituídas, mas o shatsyrak nunca é atualizado, porque o shatsyrak é o conceito mais valioso e sagrado para um cazaque. Significa "família", "gênero", "geração". A casa do pai é chamada de "kara shatsyrak", que simboliza neste "yurt mais de uma geração nasceu e cresceu, filhos e filhas encontraram um lugar na vida". Quando

Linguística

uma nova família está sendo criada, o mais velho, abençoando os jovens, diz: “Shatsyragyts bik bolsyn! Bosagaz 6epiK bolsyn! Keregets Kets Bolsyn!” Este é um guia para um futuro melhor. "Altyn Shatsyrak" significa Pátria e extensões nativas. “Shatsyrak Keterd significa criou uma família.<^лкен шацырак - Yлкeн YЙ» - юрта, где живут родители. «Отау Yft» - юрта, где живут молодые .

Shatsyrak é retratado no emblema do estado da República do Cazaquistão. Simboliza amizade, unidade e compreensão mútua entre os povos que vivem no Cazaquistão.

Nas condições modernas, a educação de uma personalidade multicultural é, antes de tudo, uma alta cultura de pensamento político, comunicação interétnica, capacidade de avaliar adequadamente os eventos da vida interna e internacional da sociedade, bem como uma atitude respeitosa com o história, cultura e língua de todos os povos que habitam a República do Cazaquistão. Uma das principais leis do Cazaquistão é a Lei das Línguas, que mostra claramente a política do estado em relação às línguas. Todos os anos, 22 de setembro é celebrado como o Dia das Línguas dos Povos da República do Cazaquistão. 21 de fevereiro é tradicionalmente o Dia da Língua Materna. A educação multicultural moderna não deve se basear apenas em uma análise comparativa de várias culturas étnicas, mas também usar uma abordagem que permita traçar as etapas da formação de um sistema de valores espirituais e morais, ver fenômenos específicos no desenvolvimento de um determinado tipo de cultura, sentir o "estilo espiritual" e identificar mudanças no desenvolvimento dessa cultura étnica.

Assim, podemos concluir que o co-estudo de língua e cultura é o principal fator na formação de uma personalidade multicultural no contexto da comunicação intercultural.

Bibliografia

1. Bibler, V. S. Suposições filosóficas e psicológicas da Escola de Diálogo de Culturas. M., 1998.

2. Dmitriev, G. D. Educação multicultural. M.: Educação Nacional, 1999.

3. Kenzheakhmetov, S. K. Zhet kazy-na. Almaty: "Atamura", 2006.

Lista de literatura

1. Bibler, V. S. Filosofsko-psiholog-icheskie predpolozhenija Shkoly dialoga kul "tur. M., 1998.

2. Dmitriev, G. D. Mnogokul "turnoe obrazovanie. M. : Narodnoe obrazovanie, 1999.

3. Kenzheahmetov, S. K. Zheti

A especificidade do Cazaquistão é determinada pela composição multiétnica e multiconfessional da população. Representantes de mais de 130 nacionalidades vivem na República do Cazaquistão.

Por isso, precisamos de um modelo de educação voltado para a preservação da identidade das etnias. Ao mesmo tempo, a assimilação dos valores e padrões de outras culturas é importante, pois neste caso a identidade étnica não se perde e fornecem valores nacionais.

A estratégia de educação etnocultural visa a implementação de dois objetivos inter-relacionados, a identificação étnica e a integração do Estado.

Identidade etnocultural o povo se forma a partir do conhecimento dos acontecimentos de sua história, cultura, fidelidade aos valores espirituais estabelecidos, veneração dos heróis nacionais. Eles são formados no processo de criação de vida livre e voluntária da nação.

Integração do estado - o objetivo fundamental e estratégico da educação etnocultural. É a condição de Estado que é a principal condição para a possibilidade de identificação étnica das pessoas que habitam a República do Cazaquistão.

A identidade etnocultural e estatal pode ser alcançada de forma mais eficaz através do sistema educacional.

Educação etnocultural - esta é a educação destinada a preservar a identidade etnocultural do indivíduo, familiarizando-se com a língua e a cultura nativas, enquanto domina os valores da cultura mundial.

3. Formação de uma personalidade multicultural

As seguintes são apresentadas como as principais tarefas da educação etnocultural:

- educação de uma personalidade multicultural : criação de condições para identificação (identificação, reconhecimento) de uma pessoa com sua cultura original e assimilação de outras culturas. Orientação para o diálogo das culturas, seu enriquecimento mútuo.

- formação de um indivíduo multilingue : preparação de cidadãos capazes de comunicar eficazmente nas suas línguas materna, estatal e russa. Na prática real, podemos falar sobre o conhecimento efetivo de 3-4 ou mais idiomas. Um pré-requisito necessário para a formação de um sistema de educação etnocultural na República do Cazaquistão é a criação de um espaço educacional etnocultural.

Personalidade multicultural é um indivíduo orientado através de sua cultura para os outros. Um profundo conhecimento de sua própria cultura para ele é a base de uma atitude interessada em relação aos outros, e o conhecimento de muitas pessoas é a base para o enriquecimento e desenvolvimento espiritual.

Outra coisa também é importante: se um indivíduo em particular tem necessidade de sua cultura e idioma nacional, se ele deseja dominá-los e deseja se identificar com seu povo. O estado deve fornecer assistência abrangente e criar incentivos para o domínio da língua nativa. No entanto, a posição do indivíduo é decisiva.

4. Espaço educativo etnocultural.

O termo refere-se ao solo cultural, ao campo para o desenvolvimento das culturas étnicas, às condições materiais para o desenvolvimento das comunidades nacional-culturais.

Espaço educativo etnocultural - esta é uma família, uma escola materna, instituições pré-escolares, escolas, universidades, centros culturais nacionais, círculos e cursos.

Existem 3 tipos de educação na educação etnocultural:

1. Propedêutica;

2.Formação;

3. Imersão na prática;

Aula 5 Competência profissional do professor

Alvo: Identificação das características da competência profissional do professor

Tarefas:

Revelar a essência do conceito de "competência profissional"

Familiarizar-se com conhecimentos psicológicos e pedagógicos, habilidades

Plano

O conceito de "competência profissional".

Conhecimento psicológico e pedagógico, habilidades

A estrutura da competência pedagógica do professor como um conjunto de habilidades pedagógicas.

Competência profissional e habilidade pedagógica do professor

Conceitos Básicos: Competência pedagógica; habilidades analíticas, preditivas, projetivas e reflexivas

Literatura:

Mizherikov V.B., Ermolenko V.A. Introdução à atividade pedagógica. - M., 2002.

Robotova V.A. Introdução à atividade pedagógica. - M., 2006

O conceito de "competência profissional"

Competência- as capacidades pessoais de um funcionário, as suas qualificações (conhecimentos e experiência), permitindo-lhe participar no desenvolvimento de um determinado conjunto de decisões ou resolver ele próprio questões devido à presença de determinados conhecimentos e competências.

Se falamos sobre a competência profissional de um professor, o conteúdo desse conceito inclui as capacidades pessoais de um professor, educador, professor. Permitindo-lhe resolver de forma independente e bastante eficaz as tarefas pedagógicas formadas por ele ou pela administração da instituição de ensino. O conhecimento da teoria pedagógica é considerado necessário para resolver certos problemas pedagógicos. Capacidade e vontade de aplicar suas disposições na prática.

Assim, a competência pedagógica de um professor pode ser entendida como a unidade de sua prontidão teórica e prática para realizar atividades pedagógicas.

Conhecimento psicológico e pedagógico, habilidades. O conhecimento psicológico-pedagógico e especial é uma condição importante, mas insuficiente para a competência profissional de um professor, pois muitos conhecimentos teóricos, práticos e metodológicos são apenas pré-requisito para habilidades e habilidades intelectuais e práticas. A estrutura da competência profissional de um professor é compreendida através das habilidades pedagógicas que ele adquire, e assim as habilidades são reveladas por meio de um conjunto de ações que se desdobram sequencialmente (algumas das quais podem ser automatizadas para habilidades baseadas em conhecimentos teóricos e voltadas para a resolução de problemas pedagógicos). .

V.A. Slastyonin combina todas as habilidades pedagógicas em quatro grupos:

A capacidade de "traduzir" o conteúdo da realidade pedagógica objetiva, o processo objetivo da educação em tarefas pedagógicas específicas, ou seja, estudo (diagnóstico) do indivíduo e da equipe para determinar o nível de sua prontidão para dominar novos conhecimentos e projetar seu desenvolvimento com base em diagnósticos, a atribuição de tarefas educacionais, educacionais e de desenvolvimento prioritárias;

A capacidade de construir e implementar um sistema pedagógico logicamente completo (desde o planeamento das tarefas educativas, a seleção do conteúdo do processo educativo até à escolha das formas, métodos e meios da sua organização);

A capacidade de identificar e estabelecer relações entre vários componentes e fatores da educação, para colocá-los em ação; criar as condições materiais, material-psicológicas, organizacionais, valeológicas e outras necessárias, assegurar a ligação da escola com o meio ambiente; para ativar a personalidade do aluno, sua atividade é desenvolvida de modo a transferi-lo do objeto ao sujeito da educação; organizar atividades conjuntas, etc.;

A capacidade de levar em conta e avaliar os resultados da atividade pedagógica, ou seja, realizar introspecção e análise do processo educativo e dos resultados das atividades do professor, bem como determinar o próximo conjunto de tarefas pedagógicas prioritárias.

A sua competência profissional é considerada uma componente integrante do profissionalismo e das competências pedagógicas. O conceito de “competência”, que caracteriza a fusão da prontidão teórica e prática de uma pessoa para realizar qualquer atividade, é amplamente utilizado hoje na teoria e na prática do ensino geral e profissional.

A.K Markova identifica vários tipos de competência profissional, cuja presença significa a maturidade de uma pessoa em atividades profissionais:

competência especial - posse da atividade profissional real em um nível suficientemente alto, a capacidade de projetar seu desenvolvimento profissional posterior;

competência social - posse de atividades profissionais conjuntas, cooperação, bem como os métodos de comunicação profissional aceitos nesta profissão; responsabilidade social pelos resultados de seu trabalho;

competência pessoal - posse de formas de autoexpressão e autodesenvolvimento pessoal, meios de enfrentamento das deformações da personalidade profissional;

competência individual - posse de formas de auto-realização e desenvolvimento da individualidade dentro da profissão, prontidão para o crescimento profissional e pessoal, auto-organização e auto-reabilitação.

A peculiaridade da atividade pedagógica torna inaceitável a presença apenas de competência altamente especializada, o profissionalismo de um professor é determinado por uma combinação de todos os tipos de competência profissional.

Além disso, a competência de um professor pode ser considerada como a unidade da competência geral necessária para uma pessoa, independentemente de sua profissão, competência no campo da ciência, com base na qual ele ensina, e competência psicológica e pedagógica.

Existem várias abordagens para a definição estruturas de competência profissional. Um deles está relacionado com a divulgação da estrutura de competência profissional através do sistema de competências pedagógicas do professor, o outro é com a atribuição de competências individuais de acordo com os principais tipos de atividade profissional de um professor nas seguintes áreas: e atividades de ensino; atividade educativa. Atividades científico-metodológicas e de pesquisa; atividades sociopedagógicas e culturais e educativas; atividades correcionais e de desenvolvimento; atividades de gestão.

Independentemente dos tipos de atividades do professor, a competência em cada uma delas inclui dois componentes principais: 1) um sistema de conhecimento que determina a prontidão teórica do professor; 2) um sistema de competências e habilidades que formam a base de sua prontidão prática para realizar atividades profissionais.

Os requisitos generalizados para o nível de prontidão teórica e prática de um professor estão contidos nas características de qualificação de um graduado que recebeu a especialidade "professor", apresentada no padrão estadual de ensino superior profissional.

Requisitos para a preparação teórica do professor.

A especificidade da atividade pedagógica exige que o professor possua um sistema de conhecimento geral cultural e geral científico, especial, psicológico e pedagógico. O professor das escolas primárias e secundárias lida com a faixa etária de alunos que têm interesses profissionais gerais e emergentes bastante diversos. Interação pedagógica eficaz, o estabelecimento de relações interpessoais com eles só é possível como resultado de uma visão ampla, erudição geral, competência em vários campos - social, cultural, científico, técnico, com base no qual uma pessoa criativa, espiritualmente rica personalidade é formada, atraindo os jovens, atraindo-a para si. Além disso, o profissionalismo e a habilidade pedagógica de um professor são determinados pela profundidade de seu conhecimento no campo da disciplina que ensina.

A implementação bem-sucedida das atividades profissionais envolve dominar os fundamentos das disciplinas teóricas gerais pelo mentor na quantidade necessária para resolver tarefas pedagógicas, científicas, metodológicas e organizacionais e gerenciais: conhecimento da segunda língua estatal da República do Cazaquistão - russo, na qual o ensino é realizado; conhecimento sobre as leis gerais do pensamento e formas de formalizar seus resultados na fala escrita e oral; conhecimento dos fundamentos da filosofia, explicando as leis mais gerais da natureza e da existência humana, proporcionando a consciência do sentido da própria vida e da atividade profissional; conhecimento sobre história e cultura mundial e nacional, formas e métodos de conhecimento científico e sua evolução, o papel da ciência no desenvolvimento da sociedade; conhecimento dos fundamentos da vida econômica e social da sociedade. Independentemente das especificidades da disciplina ministrada, o professor deve conhecer fundamentos do direito e principais documentos legais que determinam a política social e educacional do estado: a Constituição e as leis da República do Cazaquistão, as decisões do governo da República do Cazaquistão e as autoridades educacionais sobre educação, a Convenção sobre os Direitos da Criança. Para garantir a proteção da vida e da saúde das crianças, ele deve conhecer: fisiologia da idade e noções básicas de higiene escolar, as regras e regulamentos de proteção do trabalho, segurança e proteção contra incêndio.

A competência no campo de atividades educacionais independentes é fornecida conhecimento dos fundamentos da organizao cientfica trabalho, formas de buscar, processar, armazenar e usar a informação, modernas tecnologias de educação da informação, formas de organização do trabalho autônomo, observando o regime de trabalho e descanso.

O sistema de conhecimento psicológico e pedagógico necessário para qualquer professor inclui vários blocos. Antes de tudo, ele deve ter conhecimento psicológico sobre a idade e as características individuais dos alunos, os processos mentais básicos e os mecanismos psicológicos que fundamentam a educação e o treinamento. O professor precisa conhecer as características da atividade pedagógica, sua estrutura, as exigências que impõe à personalidade do professor, os fundamentos da autoformação e autodesenvolvimento profissional e pessoal.

Ele deve possuir um sistema de conhecimento metodológico e conceitual que o ajude a construir conscientemente o processo pedagógico; sobre a essência da educação como fenômeno social; sobre o lugar e o papel da educação geral e pedagógica no sistema de formação continuada; sobre as funções da educação, as principais tendências, direções e perspectivas para o seu desenvolvimento: sobre abordagens modernas de treinamento e educação, etc.

Para exercer as atividades de ensino, ele precisa conhecer os seguintes fundamentos psicológicos e pedagógicos da educação:

a essência do processo de aprendizagem, seus padrões e princípios;

características e estrutura das atividades de aprendizagem dos alunos e métodos de sua organização;

fundamentos psicológicos do processo de assimilação;

formas de conceber o processo educativo, selecionar o conteúdo da formação, formas adequadas, métodos e meios de formação, tecnologias pedagógicas modernas;

requisitos para equipar e equipar salas de aula e salas de serviço;

auxiliares de ensino e suas capacidades didáticas (aprendizagem);

a essência, tipos e métodos de organização do trabalho independente dos alunos, monitoramento e contabilização dos resultados da aprendizagem;

formas de diagnosticar e analisar os resultados da sua actividade pedagógica.

Finalmente, ele deve ter uma ideia dos fundamentos psicológicos e pedagógicos da comunicação e, para desempenhar a função de professor de classe, deve conhecer os fundamentos teóricos do processo de criação e as formas de organizar o processo educacional, ter conhecimento noutras áreas da sua actividade profissional: científica e metodológica, sócio-pedagógica, desenvolvimento prisional, gestão.

De acordo com as especificidades da atividade docente de um professor de disciplina, ele deve compreender profundamente sua área de conhecimento e métodos de ensino. Uma característica do saber profissional do professor é a sua natureza complexa, uma vez que a competência profissional e as competências pedagógicas dependem em grande medida da capacidade de sintetizar conhecimentos de vários campos da ciência e da prática e transformá-los em propriedade pessoal, torná-los um instrumento da sua actividade pedagógica e profissional. e auto-aperfeiçoamento pessoal.

A eficácia do conhecimento profissional, sua tradução em atividade prática é em grande parte determinada pelo grau de domínio de um conjunto de habilidades (métodos de atividade dominados) e habilidades (habilidades automatizadas), tecnologias e técnicas pedagógicas que são formadas com base nesse conhecimento .

Requisitos para a prontidão prática do professor.

A variedade de funções e atividades profissionais desempenhadas pelo professor se reflete no rol de competências que ele deve possuir na característica de qualificação. Um graduado de uma universidade pedagógica deve ser capaz de:

Realizar o processo de ensino dos alunos do ensino secundário com enfoque nas tarefas de ensinar, educar e desenvolver a personalidade do aluno e tendo em conta as especificidades da disciplina a ensinar;

estimular o desenvolvimento de atividades extracurriculares dos alunos, tendo em conta as exigências psicológicas e pedagógicas da educação e formação;

melhorar sistematicamente a sua qualificação profissional, realizar trabalho metodológico no âmbito das associações metodológicas escolares e nas suas outras formas;

realizar o trabalho de um professor de turma, manter contato com os pais dos alunos e auxiliá-los na implementação da educação familiar;

cumprir as normas e regulamentos de proteção do trabalho, segurança e proteção contra incêndio, garantir a proteção da vida e da saúde dos alunos no processo educacional;

resolver tarefas organizacionais e gerenciais.

Para organizar a autoeducação e aprimorar as habilidades metodológicas, o professor precisa: navegar na literatura especial e psicológica e pedagógica mais recente, dominar várias formas de conhecer e dominar o mundo ao seu redor, métodos de busca, processamento e uso da informação, ser capaz de interpretar e adaptá-lo para os alunos.

A base da competência profissional do professor é sua prontidão prática para a auto-organização de suas atividades, que consiste na capacidade de planejar suas atividades, alocar corretamente seu tempo e encontrar as melhores formas de organizá-lo, as habilidades de autocontrole, -análise e auto-avaliação dos seus resultados.

Um sistema mais detalhado de ações do professor, cujo domínio garante sua prontidão para exercer as atividades profissionais, constrói-se um sistema de competências pedagógicas, que são os métodos dessas atividades dominados pelo professor. Os sistemas de gnóstico, prognóstico, design, habilidades reflexivas e analíticas, que são formados no curso da atividade correspondente com base em habilidades pedagógicas semelhantes, constituem em sua totalidade tecnologia pedagógica professores.

O conceito de "tecnologia pedagógica" é ambíguo. Considerada como componente da habilidade pedagógica e base da competência profissional do professor, a tecnologia pedagógica inclui um sistema de habilidades que asseguram o desenho e a implementação do processo pedagógico em uma determinada sequência de ações e procedimentos. O professor constrói tecnologicamente atividades educativas e educativas se compreender a lógica e a estrutura dessa atividade, enxergar e construir perfeitamente todas as suas etapas, possuir as habilidades necessárias para organizar cada etapa.

Para qualquer tipo de atividade do professor (ensino, educacional, sociopedagógico, correcional e de desenvolvimento, etc.), a cadeia tecnológica de ações é a seguinte:

diagnósticos (estudo e análise) da situação pedagógica (ensino, educando, situações de interação interpessoal e grupal);

estabelecimento de metas - estabelecimento de metas (treinamento, educação) e sua concretização no sistema de tarefas;

a escolha dos conteúdos, formas e métodos adequados, a criação de condições para a interação pedagógica;

Organização da interação pedagógica (ensinar, educar);

feedback, avaliação do desempenho atual e sua correção;

diagnóstico final, análise e avaliação dos resultados da interação pedagógica;

estabelecimento de novas metas e objetivos.

A capacidade de construir um processo pedagógico pressupõe o domínio de um professor técnica pedagógica- formas e meios de gerir a si mesmo e influenciar os outros, visando organizar uma interação pedagogicamente conveniente com os alunos.

O primeiro grupo de meios de tecnologia pedagógica está associado a habilidades psicotécnicas que proporcionam controle de si mesmo, do próprio corpo, métodos de relaxamento (relaxamento para aliviar o estresse físico e psicológico, métodos de autorregulação emocional, deslocamento de emoções negativas e substituição por emoções positivas). outros, formas de criar bem-estar criativo de trabalho, etc.

O segundo grupo contém meios verbais (verbais) e não verbais que permitem influenciar efetivamente os outros, que incluem:

Técnica de fala - sua emotividade, imagética, expressividade entoacional, ritmo e andamento, precisão e alfabetização linguística, clareza, dicção; meios não verbais - posse de expressões faciais, gestos, movimentos que contribuam para a transmissão adequada de pensamentos e sentimentos.

Não basta ao professor conhecer bem os métodos e técnicas de influência e interação pedagógicas, ele deve saber utilizá-los, instrumentalizá-los adequadamente com o auxílio de meios verbais e não verbais. A.S Makarenko escreveu que se tornou um verdadeiro mestre apenas quando aprendeu a dizer “venha aqui” com 15 a 20 tons, quando aprendeu a fazer 20 nuances na configuração do rosto, figura e voz. Alcançar a frouxidão, a liberdade, a expressividade comportamental externa, o domínio das expressões faciais e dos movimentos exige o mesmo trabalho sobre si mesmo do professor, assim como do ator. É por isso que o sistema de treinamento psicotécnico do ator desenvolvido por K.S. Stanislavsky é usado com sucesso para desenvolver técnicas pedagógicas. Meios técnicos modernos podem auxiliar o professor em seu aprimoramento - gravação vídeo-áudio de aulas que revelam deficiências que não são percebidas no processo da atividade em si.

Sem dúvida, a técnica pedagógica desempenha um papel de serviço e não ajudará uma pessoa que não tenha outras propriedades: um foco acentuado na interação com os alunos, profundo conhecimento profissional, habilidades e habilidades pedagógicas desenvolvidas.

Conhecimentos gerais e profissionais, habilidades, tecnologia pedagógica e técnica em sua unidade formam a base da competência profissional do professor, mas suas habilidades pedagógicas estão longe de serem esgotadas por eles. O conceito de "domínio" caracteriza o mais alto nível de profissionalismo, que não se limita ao artesanato, aplicação consciente de todas as instruções e regulamentos. Reflete a especificidade da atividade pedagógica como arte, como processo criativo, em que a flexibilidade e a espontaneidade do professor desempenham um papel enorme, a prontidão “para a execução elegante dos processos pedagógicos” (Sh. Amonashvili), para criar “situações não estruturadas” (A. Maslow), estimulando uma expressão aberta por ele e seus alunos de suas próprias ideias, pensamentos, sentimentos, proporcionando a ampliação dos graus de liberdade. A capacidade de improvisar e iluminar, de criar para os alunos um campo de tensão emocionalmente intelectual em que vivem e realizam seu ser, aqueles. trazê-los ao nível da consciência processual e descobrir o mundo pela primeira vez, por assim dizer, não pode ser substituído por nenhuma tecnologia. Em primeiro lugar, isso requer uma mudança na consciência e visão de mundo do próprio professor, a destruição de sua orientação mecanicista, unilinear, apenas para o mundo objetivo. A maestria é um grande milagre que nasce instantaneamente. Quando um professor, por todos os meios, deve encontrar uma solução original, descobrir um dom pedagógico, fé nas infinitas possibilidades do espírito humano”, escreve Y. Azarov.

A mestria pedagógica está condicionada por toda a evolução cultural do professor como pessoa e por isso é sempre única, única, manifestada em cada professor-mestre de forma totalmente individual, de forma original. No processo de toda a vida e prática pedagógica, forma-se o próprio estilo profissional, o estilo individual da atividade do professor, no qual todos os componentes de suas habilidades pedagógicas se refletem de forma holística e única.

Hoje em dia, o conceito de “competência” é amplamente utilizado tanto por cientistas (teóricos e praticantes) quanto por professores (mais praticantes), talvez tenha “chegado” nos livros didáticos de pedagogia moderna da vida moderna e depois “saído” de volta dos livros didáticos para a vida.

Competência - as capacidades pessoais de um funcionário, as suas qualificações (conhecimentos e experiência), permitindo-lhe participar no desenvolvimento de um determinado conjunto de decisões ou resolver problemas ele próprio devido à presença de determinados conhecimentos e competências.

Se falamos da competência profissional de um professor, então o conteúdo deste conceito inclui oportunidades pessoais professor, educador, educador, permitindo-lhe resolver de forma independente e bastante eficaz as tarefas pedagógicas formadas por ele ou pela administração da instituição de ensino. Necessário para a solução de certos conhecimentos pedagógicos da teoria pedagógica, a capacidade e a vontade de aplicar sua posição na prática.

Assim, a competência pedagógica de um professor pode ser entendida como a unidade de sua prontidão teórica e prática para a implementação das atividades pedagógicas.

O conteúdo do conhecimento psicológico e pedagógico é determinado pelo padrão educacional estadual do ensino superior pedagógico e especificado nos currículos e planos relevantes para eles. Nos departamentos de pedagogia das universidades pedagógicas, está sendo desenvolvido e testado um indicador da prontidão dos graduados para realizar atividades pedagógicas práticas.

O conhecimento psicopedagógico e especial (sobre um determinado assunto) é uma condição importante, mas insuficiente para a competência profissional de um professor, pois muitos conhecimentos teóricos, práticos e metodológicos são apenas um pré-requisito para habilidades e habilidades intelectuais e práticas.

A estrutura da competência profissional de um professor é compreendida Habilidades, que ele adquire, e habilidades são reveladas através de um conjunto de desdobramentos sucessivos açao(algumas das quais podem ser automatizadas para competências), baseadas em conhecimentos teóricos e orientadas para a resolução de problemas pedagógicos.

A tarefa pedagógica faz parte da atividade pedagógica e, independentemente do nível de generalização da tarefa pedagógica, o ciclo da sua solução reduz-se à tríade – “pensar-agir-pensar” e coincidir com as componentes da atividade pedagógica e o habilidades correspondentes a eles.

V.A. Slastenin combina todas as habilidades pedagógicas em quatro grupos:

a capacidade de "traduzir" o conteúdo da realidade pedagógica objetiva, o processo objetivo da educação em tarefas pedagógicas específicas, ou seja, estudo (diagnóstico) do indivíduo e da equipe para determinar o nível de sua prontidão para dominar novos conhecimentos e projetar seu desenvolvimento com base em diagnósticos, a atribuição de tarefas educacionais, educacionais e de desenvolvimento prioritárias;

a capacidade de construir e implementar um sistema pedagógico logicamente completo (desde o planejamento das tarefas educacionais, a seleção do conteúdo do processo educacional até a escolha das formas, métodos e meios de sua organização);

capacidade de identificar e instalar interconexões entre os vários componentes e fatores da educação, para colocá-los em ação; criar as condições materiais, material-psicológicas, organizacionais, valeológicas e outras necessárias, assegurar a ligação da escola com o meio ambiente; ativar a personalidade do aluno, desenvolver sua atividade de modo a transferi-lo do objeto aos sujeitos da educação; organizar atividades conjuntas, etc.;

a capacidade de levar em conta e avaliar os resultados da atividade pedagógica, ou seja, entender introspecção e análise processo educacional, e os resultados das atividades do professor, bem como determinar o próximo conjunto de tarefas pedagógicas prioritárias.

Qual é o conteúdo da prontidão teórica do professor, professor? Manifesta-se na capacidade generalizada de pensar pedagogicamente, que por sua vez implica a presença de habilidades analíticas, prognósticas, projetivas e reflexivas.

Habilidades analíticas representado por habilidades particulares como:

analisar fenômenos pedagógicos, ou seja, desmembrá-los em suas partes constituintes (condições, causas, motivos, meios, formas de manifestação etc.);

compreender cada elemento do fenômeno pedagógico em conexão com o todo e nas interações com outros elementos;

encontrar na teoria pedagógica disposições, conclusões, padrões correspondentes aos fenômenos considerados;

diagnosticar corretamente o fenômeno pedagógico;

formular tarefas pedagógicas prioritárias e encontrar as melhores maneiras de resolvê-las.

Habilidades preditivas estão associados a uma representação clara na mente do professor (que é o sujeito da gestão) do objetivo de sua atividade na forma do resultado que ele previu. A previsão pedagógica é baseada no conhecimento confiável da essência e lógica do processo pedagógico, dos padrões de idade e desenvolvimento individual dos alunos. Leva à correta gestão do processo educacional. A composição das competências pedagógicas do professor inclui:

formulação de metas e objetivos educacionais diagnosticáveis;

seleção de métodos para alcançá-los;

antecipação de possíveis desvios na obtenção do resultado, fenômenos indesejáveis ​​e escolha de formas de superá-los;

estudo mental da estrutura e componentes individuais do processo educacional;

avaliação preliminar dos custos de recursos, mão de obra e tempo dos participantes do processo educacional;

desenhar o conteúdo da interação dos participantes no processo educativo.

Dependendo do objeto da previsão, as habilidades preditivas são combinadas em três grupos:

1) prever o desenvolvimento da equipe (seu nível, dinâmica, estrutura, sistema de relacionamentos; mudança de posição do ativo e do indivíduo na equipe, etc.);

2) previsão do desenvolvimento da personalidade (qualidades pessoais integrativas, sentimentos, vontade, comportamento, possíveis desvios no desenvolvimento e comportamento da personalidade; dificuldades em estabelecer contatos e relacionamentos com os pares);

3) prever o processo pedagógico (oportunidades educacionais, de desenvolvimento e educacionais para o conteúdo da educação, dificuldades dos alunos em aprender e outras atividades; prever os resultados do uso de determinados métodos, meios e métodos de educação).

A previsão pedagógica exige que o professor domine métodos pedagógicos (simultaneamente preditivos) como modelagem, hipóteses, experimentos mentais, etc.

Habilidades Projetivas pode ser implementado no desenvolvimento de um projeto do processo educacional. Eles incluem habilidades:

Isolar o campo dos problemas educacionais;

Justificar as formas da sua implementação faseada;

Planear o conteúdo e as atividades dos participantes no processo educativo, tendo em conta as suas necessidades, oportunidades (incluindo materiais), interesses, meios, experiência e qualidades pessoais do indivíduo;

Determinar a forma e estrutura do processo educativo, em função das tarefas pedagógicas formuladas e das características dos participantes;

Determinar as etapas individuais do processo pedagógico e as tarefas que lhes são características;

Planejar o trabalho individual com os alunos para prestar atendimento diferenciado em tempo hábil, para o desenvolvimento de habilidades;

Selecionar formas, métodos e meios de formação e educação para obter um resultado pedagógico de alta qualidade;

planejar um sistema de técnicas visando estimular a atividade dos escolares e coibir manifestações negativas em seu comportamento;

planejar o desenvolvimento do ambiente educacional e as relações da escola com os pais e o público.

O planejamento exige que o professor domine uma série de habilidades estritamente metódicas que geralmente são adquiridas em atividades práticas.

Habilidades Reflexivas associadas às atividades de controle e avaliação do professor, voltadas para si mesmo.

Reflexão pode ser entendido como uma forma específica de atividade teórica destinada a compreender e analisar as ações do próprio professor. A reflexão não é apenas o conhecimento ou compreensão pelo sujeito da atividade pedagógica de si mesmo, mas também descobrir como e como os outros participantes do processo educativo (alunos, colegas, pais) o conhecem e compreendem como professor, suas características pessoais, reações emocionais , habilidades e oportunidades profissionais. É muito importante que o professor estabeleça em que medida os resultados obtidos (positivos ou negativos) são fruto das suas próprias atividades.

Portanto, há uma necessidade de analisar suas próprias atividades. Ao fazê-lo, definimos o seguinte:

a correção dos objetivos formulados, sua transformação (concretização) em determinadas tarefas;

a adequação das tarefas prioritárias a resolver às condições necessárias;

conformidade do conteúdo das atividades dos alunos com as tarefas estabelecidas;

a eficácia dos métodos, técnicas e meios de atividade pedagógica aplicados;

conformidade das formas de organização utilizadas com as características etárias dos alunos, seu nível de desenvolvimento, o conteúdo da educação em um determinado campo educacional;

as causas dos sucessos e insucessos, erros e dificuldades no decurso da implementação das tarefas de formação e educação;

uma experiência holística de sua atividade pedagógica e sua conformidade com os critérios e recomendações oferecidos pela ciência moderna.

Organizacional A atividade (organizacional) do professor está ligada à inclusão dos alunos em diversas atividades e à organização das atividades da equipe, transformando-a de objeto em sujeito da educação.

Para o grupo as competências organizacionais pedagógicas gerais são classificadas em mobilização, informação e didática, desenvolvimento e orientação.

Habilidades de Mobilização são as habilidades do professor.

atrair a atenção dos alunos, desenvolver seu interesse constante em aprender;

criar uma necessidade de conhecimento;

formar competências de aprendizagem e ensinar os métodos de organização científica das atividades educativas;

a formação da atitude ativa e criativa dos alunos em relação aos fenômenos da realidade circundante, criando e resolvendo situações-problema;

use recompensas e punições com sabedoria

criar uma atmosfera de empatia, etc.

Informações e habilidades didáticas- competências associadas não só à apresentação direta da informação educativa, mas também aos métodos de obtenção e tratamento da mesma. Estas são as habilidades e habilidades de trabalhar com fontes de informação impressas, bibliografias, a capacidade de extrair informações de várias fontes e processá-las em relação às metas e objetivos do processo educacional.

Durante o treinamento, o grupo- as habilidades didáticas se manifestam em habilidades didáticas reais:

acessível, levando em consideração as especificidades do assunto, o nível de escolaridade (preparo) dos alunos, sua experiência de vida e idade para apresentar o material didático;

usando vários métodos de ensino de sua combinação (contação de histórias, explicação, conversação, aprendizagem baseada em problemas, etc.) para construir logicamente corretamente o processo de ensino e assimilação de informações educacionais pelos alunos;

formular questões de forma acessível, concisa e expressiva;

Use efetivamente TCO, recursos visuais, ETV;

diagnosticar prontamente a natureza e o nível de assimilação do material didático pelos alunos;

mudar prontamente (se necessário) a lógica e o método de ensino dos alunos.

Desenvolvendo habilidades sugerir:

definição da "zona de desenvolvimento proximal" (L.S. Vygotsky) de alunos individuais, a turma como um todo;

criação de condições especiais e situações-problema para o desenvolvimento de processos cognitivos, vontade, sentimentos dos alunos;

estímulo da independência cognitiva e do pensamento criativo, a necessidade de estabelecer o lógico (do particular ao geral, da espécie ao gênero, do pré-requisito ao efeito, do concreto ao abstrato) e funcional (da causa ao efeito, do objetivo ao meio, da qualidade ao quantidade, da ação à resultado) relacionamentos;

colocar questões que exijam a aplicação de conhecimentos previamente adquiridos;

abordagem individual dos alunos.

Habilidades de Orientação os professores estão associados à formação das atitudes morais e de valor dos alunos e à sua visão científica do mundo; com a formação de um interesse sustentável em atividades educacionais, científicas, produtivas e profissionais, correspondentes às inclinações e habilidades das crianças; com a organização da atividade criativa conjunta para desenvolver qualidades socialmente significativas do indivíduo.

Habilidades de comunicação do professor são grupos interligados habilidades perceptivas, as habilidades reais de comunicação pedagógica (verbal) e as habilidades e habilidades da tecnologia pedagógica.

Habilidades perceptivas do professor- são habilidades que se manifestam na fase inicial da comunicação. Capacidade de compreender outras pessoas (alunos, professores, pais). Para implementar essas habilidades na prática, é necessário conhecer as orientações de valor de outra pessoa, que se expressam em seus ideais, necessidades, interesses, no nível de reivindicações. Além disso, é necessário conhecer as ideias da pessoa sobre si mesma, o que ela aceita em si mesma. O que não aceita (fundamentos do conceito-eu de personalidade).

V.A. Slastenin representa um conjunto de habilidades perceptivas como as seguintes séries interconectadas. Estas são as habilidades:

perceber adequadamente, interpretar sinais de um parceiro de comunicação recebidos no decorrer de atividades conjuntas;

penetrar profundamente na essência pessoal de outras pessoas;

estabelecer a identidade individual de outra pessoa;

com base em uma rápida avaliação das características externas de uma pessoa e da maneira de seu comportamento, determinar seu mundo interior, direção e possíveis ações futuras;

determinar a que tipo de personalidade e temperamento uma pessoa pertence;

por sinais insignificantes, para captar a natureza das experiências, o estado de uma pessoa, seu envolvimento ou não envolvimento em determinados eventos;

encontrar nas ações e outras manifestações de uma pessoa sinais que a distinguem dos outros e de si mesma em circunstâncias semelhantes no passado;

ver o principal em outra pessoa, determinar corretamente sua atitude em relação aos valores sociais, levar em conta “correções” para o observador no comportamento das pessoas, resistir aos estereótipos de percepção de outra pessoa (idealização, “efeito halo”), etc.

Dados sobre outras pessoas obtidos como resultado das habilidades perceptivas listadas acima "incluídas" pelo professor podem se tornar pré-requisitos para uma comunicação pedagógica bem-sucedida em todas as etapas do processo pedagógico no futuro.

Acredita-se que as reais habilidades de comunicação pedagógica (verbal) estão associadas ao seguinte:

A) A implementação de um ataque comunicativo, ou seja, atrair a atenção para si mesmo de quatro maneiras (segundo V.A. Kan-Kalik), a saber:

fala (endereço verbal aos alunos);

pausas na fala com comunicação interna ativa (exigindo atenção);

pendurar ajudas visuais, mesas, notas no quadro, etc. (utilização da variante sinal-motora);

versão mista, que inclui elementos dos três anteriores.

NO) Estabelecer contato psicológico com a classe, contribuindo para a transmissão e percepção efetivas da informação, se manifesta nas habilidades do professor:

Criar uma atmosfera de busca coletiva, atividade criativa conjunta;

Para evocar o humor dos alunos para se comunicar com o professor e o assunto que ele ensina.

C) Gestão da comunicação no processo pedagógico, que envolve atuar de forma orgânica e consistente em um ambiente público, ou seja. a capacidade de se comunicar com as pessoas. Este grupo de habilidades inclui habilidades:

organizar atividades criativas conjuntas com os alunos;

apoiar propositadamente a comunicação introduzindo elementos de uma conversa, perguntas retóricas;

distribuir e manter a atenção;

escolher a forma de comportamento e comunicação mais adequada em relação à turma e aos alunos individualmente, que os prepare para a percepção da informação, remova a barreira psicológica, aproxime o aluno do professor;

analisar as ações dos alunos, ver por trás deles os motivos pelos quais são guiados, determinar seu comportamento em várias situações;

criar a experiência de experiências emocionais dos alunos, proporcionar uma atmosfera de bem-estar na sala de aula.

D . Estabelecer feedback emocional no processo comunicação, que por sua vez é alcançada (manifestada) pelas seguintes habilidades:

Para captar o humor psicológico geral da classe pela conduta dos alunos, seus olhos e rostos:

Sentir o momento de mudança nos estados emocionais ao se comunicar com os alunos da turma;

Ver oportunamente a exclusão de alunos individuais da atividade geral e, na medida do possível, incluí-los novamente na atividade.

A técnica pedagógica é um conjunto de habilidades necessárias para um professor em suas atividades interagir efetivamente com as pessoas em qualquer situação (habilidades de fala, pantomima, autogestão, uma atitude otimista benevolente, elementos das habilidades de um ator e diretor) (de acordo com L. I. Ruvinsky).

A técnica pedagógica envolve a combinação de dois grupos de habilidades: a) um conjunto de habilidades associadas à gestão do próprio comportamento (expressões faciais, emoções pantomimas, humor, atenção, imaginação, voz, dicção);

b) um conjunto de habilidades relacionadas à capacidade de influenciar o indivíduo e a equipe (didática, organizacional, construtiva, habilidades de comunicação, métodos de gerenciamento de comunicação, organização de CTD) (de acordo com I.A. Zyazyun).

A técnica pedagógica pode ser representada pelas seguintes habilidades e habilidades (de acordo com V.A. Mizherikov e M.N. Ermolenko):

Escolher o tom e o estilo adequados ao lidar com os alunos e outros assuntos de interação pedagógica;

controlar sua atenção;

senso de ritmo;

Posse de uma palavra, dicção correta, respiração, expressões faciais e gestos (ou seja, uma cultura de fala desenvolvida);

Gerenciando seu corpo, a capacidade de aliviar a tensão muscular;

Regulação do estado psicológico (chamado) "por ordem" de sentimentos de surpresa, alegria, raiva, etc.);

Posse de técnica de entonação para expressar diferentes sentimentos;

Capacidade de conquistar um interlocutor;

Transmissão de informação figurativa e colorida.

Palestra 6. A profissão docente e sua finalidade na sociedade

Alvo: formar o conceito de "professor de uma nova formação" e estudar os requisitos para isso na sociedade moderna .

Plano.

A finalidade social do trabalho do professor.

O professor no contexto de uma mudança radical na estrutura socioeconômica da sociedade.

Requisitos para um professor moderno, seus direitos e comunidades, refletidos na Lei da República do Cazaquistão "Sobre Educação", nos "Conceitos para o Desenvolvimento da Educação na República do Cazaquistão", no "Programa Estadual para o Desenvolvimento de Educação na República do Cazaquistão para 2005-2010".

Literatura:

1. Mizherikov V.A., Ermolenko M.N. Introdução à atividade pedagógica. –M., 2002.

2. Nikitina N.N., Kislinskaya N.V. Introdução à atividade pedagógica - M., 2004.

3. Smitenina V. A. Pedagogia.-M., 2000.

4. Programa Estadual de Desenvolvimento da Educação 2005-2010. "Kazakhstanskaya Pravda" 16. 10. 04.

5. O conceito de educação pedagógica superior - o jornal Kazakhstanskaya Pravda de 18. 08. 2005

6. Lei da República do Cazaquistão "Sobre Educação". – Astana, 2007.

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O artigo aponta o significado especial da formação de uma personalidade multicultural nas condições do componente multiétnico do espaço educacional moderno. O autor destacou os componentes estruturais do modelo de uma personalidade multicultural (representações etnoculturais, consciência etnocultural, identidade étnica, tolerância étnica, posição etnocultural, autorrealização etnocultural), que adquirem as especificidades de formação em cada estágio etário do desenvolvimento. As possibilidades de formar uma personalidade policultural de crianças em idade escolar a partir da socialização faseada em um espaço educacional multiétnico no monocultural (desenvolvimento da cultura étnica nativa e seus modos de pensar característicos), intercultural (compreensão das culturas étnicas dos povos de uma determinada região), os níveis interculturais (capacidade de interação e diálogo intercultural) são mostrados. As características etárias identificadas permitem determinar as condições e traçar os rumos do apoio pedagógico para a formação de uma personalidade multicultural de escolares em um espaço educativo multiétnico.

espaço educativo multiétnico

componentes estruturais de uma personalidade multicultural

personalidade multicultural

1. Batarchuk D.S. Apoio psicológico e pedagógico para o desenvolvimento de uma personalidade multicultural por meio da pedagogia popular em um ambiente educacional multiétnico // Boletim da Universidade Estadual de Tomsk. - 2011. - Nº 34. - P. 153–159.

2. Bakhtin M.M. Questões de literatura e estética. – M.: Artista. lit., 1975. - 504 p.

3. Gorshenina S.N. Espaço educativo poliétnico como fator de formação de uma personalidade multicultural // Problemas da Educação nas Condições do Desenvolvimento Inovador. - 2014. - Nº 1. - P. 13–18.

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7. Piaget J. Trabalhos psicológicos selecionados. – M.: Iluminismo, 1969. – 660 p.

8. Temirova F.A., Nakokhova D.Kh. Aspectos psicológicos da formação da tolerância étnica entre adolescentes no contexto do processo educativo // Problemas modernos da ciência e da educação. - 2015. - Nº 1; URL: www..06.2015).

9. Feldstein D.I. Características psicológicas do desenvolvimento da personalidade na adolescência // Questões de psicologia. - 1988. - Nº 6. – P. 31–41.

10. Etnodidática dos povos do mundo: uma abordagem de ensino orientada para a prática / Ed. F.G. Yalalova. - Nizhnekamsk: De NMI "Chishme", 2003. - 228 p.

Na situação sociocultural moderna, o problema da formação de uma personalidade multicultural como sujeito de um espaço educacional multiétnico é de particular relevância e significado.

Este fenômeno é significativo para a República da Mordóvia, que é uma região multiétnica. O multiculturalismo atua entre outras coordenadas do espaço educacional da república como uma das espinhas dorsais. O espaço educacional multiétnico da região é representado como forma de existência, atividade e comunicação de pessoas de diferentes nações e nacionalidades. De fato, ela forma o ambiente imediato em que se dá a socialização do indivíduo, a formação de sua cultura e a autoconsciência. A componente de conteúdo do espaço educativo multiétnico depende do conjunto de condições culturais e ambientais, as principais entre as quais tendemos a considerar a influência mútua, a interpenetração, a integração e a interação de culturas de diferentes grupos étnicos. Isso é facilitado por processos inovadores no sistema educacional regional, a crescente necessidade da sociedade pela preservação e valorização do patrimônio cultural, especificidades etnoculturais, a criação de organizações educacionais com um componente poli/etnocultural, centros etnoculturais infantis , e campos de saúde etno-culturais.

Propósito do estudo

Identificação de características etárias de escolares que tenham impacto significativo no processo de formação de uma personalidade multicultural em um espaço educacional multiétnico. A seleção dessas características permite determinar as condições e traçar os rumos do apoio pedagógico para a formação de uma personalidade multicultural.

Metodologia e organização do estudo

O estudo foi realizado com base na utilização de métodos do nível teórico, entre os quais a prioridade foi a análise, síntese, comparação e sistematização de material sobre as especificidades da formação de uma personalidade multicultural de escolares em um espaço educacional multiétnico .

Resultados da pesquisa e discussão

Uma personalidade multicultural, cuja formação visa o potencial pedagógico de um espaço educativo multiétnico, deve ter um sistema de valores etnoculturais e universais, habilidades de diálogo intercultural, tolerância étnica, ser capaz de viver no contexto de uma sociedade multiétnica, de autodeterminação bem-sucedida e atividade produtiva em uma sociedade culturalmente diversa.

Para determinar a estrutura de uma personalidade multicultural, nos concentramos no estudo de F. G. Yalalov, que, descrevendo o modelo de um “homem de cultura nacional”, identificou os seguintes componentes básicos: “representações etnoculturais”, “autoconsciência nacional”, “papéis e funções sociais”, “auto-realização etnocultural” . A análise dos resultados da pesquisa sobre o problema da formação de uma personalidade multicultural () permitiu acrescentar “identidade étnica”, “consciência etnocultural”, “tolerância étnica”, “posição etnocultural” aos componentes indicados na estrutura de o modelo de uma personalidade multicultural.

O processo de formação de uma personalidade policultural de crianças em idade escolar adquire especificidade em cada fase de desenvolvimento, que corresponde aos componentes estruturais do modelo de personalidade multicultural e é uma formação gradual de ideias etnoculturais, consciência etnocultural, identidade étnica, tolerância étnica, posição etnocultural.

A idade escolar primária deve ser considerada como um período sensível para a formação de uma personalidade multicultural. Nesta fase, os alunos dominam a totalidade do conhecimento sobre a cultura étnica de seu povo, a diversidade étnica do mundo, a internalização de valores etnoculturais e culturais gerais. O resultado da percepção de valores etnoculturais é a formação de ideias etnoculturais dos escolares, que são consideradas como o processo de tornar-se um dos componentes da esfera da visão de mundo da psique humana. As representações etnoculturais são um componente do sistema de representações sociais, que na faixa etária estudada atuam como uma neoplasia, base para a construção da relação da criança com uma sociedade multicultural. As características das representações etnoculturais são visibilidade, fragmentação, instabilidade e inconstância. Na literatura científica, esse termo é usado para denotar um estágio de transição das sensações e percepção para o pensamento, que ocorre na estrutura da cognição.

Nos trabalhos de J. Piaget, nota-se que a partir dos 9 anos, as preferências emocionais de um aluno se transformam em estereótipos estáveis, surgem sentimentos nacionais, ocorre a autoidentificação étnica da criança com seu grupo étnico, motivada pela nacionalidade do pais, local de residência e a língua que fala. As ideias etnoculturais são supra-individuais, e o canal para sua transmissão é a cultura popular: língua, lendas, tradições, costumes e tradições, feriados, etc. Na idade escolar primária, formam-se ideias etnoculturais sobre a diversidade dos povos e suas culturas, símbolos da ordem mundial, um sistema objetivado de imagens-valores, elementos da cultura popular (criatividade oral e poética, artesanato popular, artesanato etc.) .

As ideias etnoculturais tornam-se a base para a formação de conceitos etnoculturais, que devem ser considerados como reprodução de objetos e fenômenos da cultura nacional em suas palavras-características generalizadas. Com a ajuda de palavras, o aluno mais novo nomeia as ideias de que precisa, ele pode combinar as ideias existentes em várias imagens. Os alunos mais novos operam com conceitos etnoculturais como: povo, família, pátria, mundo, cultura popular, feriado popular, jogo popular, tradição, ritual, arte popular, artesanato popular, artesanato, traje nacional, bordado nacional, cozinha nacional, etc. .

As representações e os conceitos formados nos jovens escolares garantem o desenvolvimento do material etnocultural, servindo de base para o conhecimento etnocultural. Na idade escolar primária, várias características do domínio do conhecimento etnocultural podem ser distinguidas: a atitude em relação à cultura étnica se manifesta na esfera cognitiva, aparece a capacidade de estabelecer relações de causa e efeito entre os componentes e fenômenos da cultura, o conhecimento etnocultural está divorciada de atividades práticas de orientação etnocultural.

Ideias etnoculturais, conceitos etnoculturais, conhecimentos etnoculturais são a base para a formação da consciência etnocultural do aluno mais jovem. A consciência etnocultural e os conhecimentos e crenças etnoculturais desenvolvidos em sua base permitem mostrar uma atitude tolerante em relação aos representantes de vários grupos étnicos e suas culturas no processo de interação intercultural.

A adolescência é caracterizada por mudanças fundamentais devido à reestruturação de estruturas psicológicas previamente estabelecidas e ao surgimento de novas formações. Nesse estágio de idade, são lançadas as bases do comportamento consciente e surge uma direção geral na formação de atitudes sociais. As características da manifestação da adolescência são determinadas por uma mudança em sua posição social: um adolescente entra subjetivamente em novas relações com o mundo dos adultos, com o mundo de seus valores, o que constitui um novo conteúdo de sua consciência, formando tal neoplasia psicológica como autoconsciência.

DI. Feldstein observa que, para os adolescentes, ainda não está suficientemente formada uma posição consciente em relação aos valores de um determinado grupo social e sociedade, incluindo um grupo étnico. A falta de experiência de vida necessária leva a mudanças freqüentes de pontos de vista. Os adolescentes mudam constantemente seu leque de interesses, sua diferenciação, profundidade e conteúdo estão crescendo. A consciência de um adolescente de seu "eu" afeta a formação da auto-estima, determina as relações com colegas e adultos. O autoconceito emergente nessa idade contribui para a construção de padrões de comportamento do adolescente.

Na adolescência, há uma expansão da subjetividade dos escolares nas atividades educativas: aumento da atividade cognitiva no estudo de um mundo multicultural, necessidade de implementação individual e social ativa, formação de comportamento socialmente responsável, ampliação do alcance de formas de atividade socialmente significativa em um ambiente multiétnico particular.

Com base no conhecimento sobre seus próprios grupos étnicos e outros, os adolescentes desenvolvem gradualmente um complexo de ideias etnoculturais que formam um sistema de características etnodiferenciadoras. Na prática da delimitação interétnica cotidiana, a ênfase está nos componentes estáveis ​​e claramente expressos da cultura dos grupos étnicos: língua, religião, arte, costumes, rituais, normas de comportamento, hábitos e outros elementos da cultura étnica que têm identidade específica para cada grupo étnico.

Na adolescência, independentemente da filiação cultural, a criança se depara com o problema da formação da identidade, a busca do seu “eu”, a possibilidade de uma combinação harmoniosa de seus diversos componentes, com a conquista da independência, conquistando a independência dos pais.

No início da adolescência (10-11 anos) a identidade etnocultural é formada em sua plenitude, a criança compreende a singularidade da história dos diferentes povos, as especificidades das culturas tradicionais. A capacidade de identificação cultural e interpretação de seus valores M.M. Bakhtin chama a propriedade fundamental de uma personalidade holística, que determina a visão de mundo, espiritualidade, constituição psicológica, comportamento e estilo de vida de uma pessoa como portadora da cultura de uma etnia. A identificação etnocultural de crianças em idade escolar pode ocorrer tanto na zona de sua cultura nativa quanto no decorrer da compreensão da cultura russa e mundial, porque uma pessoa deve se relacionar como representante de um grupo étnico ou portador de sua cultura e como um cidadão da Rússia e uma pessoa do mundo.

A identidade étnica não pode mudar arbitrariamente e ser um reflexo subjetivo da posição objetivamente existente de uma pessoa na sociedade. Na adolescência, formam-se ideias claras sobre a identidade étnica, cuja atitude é muitas vezes ambígua e conflitante. A atitude positiva dos filhos adolescentes em relação à sua própria comunidade étnica se expressa no desejo de pertencer a ela. Atitudes negativas incluem a negação da própria etnia e a aceitação de um grupo étnico estrangeiro como referência. Além disso, esse componente inclui sinais como respeito pela cultura estrangeira, tradições, respeito pela opinião expressa, empatia.

Os adolescentes são mais propensos a formar posições etnocêntricas no caso de considerar o comportamento dentro de uma determinada cultura como “certo” ou “errado”, é possível exibir emoções fortes e profundas que ameaçam um conflito entre representantes de diferentes grupos étnicos. Deve-se ter em mente que nesta fase da idade, a formação de uma identidade totalmente russa, a compreensão e a aceitação de valores universais no processo de análise das semelhanças das culturas são importantes.

A identidade étnica permite ao adolescente não apenas se perceber como representante de um determinado grupo étnico, mas também perceber a importância de sua personalidade em uma sociedade multinacional. Ao dominar os componentes da cultura étnica, o adolescente alcança a completude quando seus conhecimentos, crenças e visões são incorporados em ações e comportamentos que atendem às normas etnoculturais. Nesse caso, os valores e normas do grupo étnico aprendidos pelos filhos adolescentes tornam-se reguladores internos de seu comportamento social.

Nas condições modernas, é bastante óbvio que a atitude da geração mais jovem em relação a diferentes culturas e seus portadores se desenvolve dependendo do sistema de valores adotado em um determinado ambiente sociocultural. Apoiar-se nas ideias da pedagogia humanista sobre o valor de uma pessoa como portadora de uma determinada cultura, sobre a necessidade de respeitar seus direitos e liberdades, implica conceder ao aluno o direito à identidade e à individualidade, permite levar em conta a necessidades etnoculturais de escolares em educação.

O crescimento da atividade social, o desejo de auto-realização, a formação intensiva da visão de mundo do adolescente permite nesta fase de idade formar uma atitude tolerante em relação às pessoas que diferem deles em valores culturais, estilo de vida e comportamento, para promover o desenvolvimento de habilidades para a interação construtiva com portadores de outras culturas, resolvendo conflitos emergentes. É importante associar a formação da tolerância etnocultural com a formação de tais qualidades pessoais em um aluno como respeito a várias culturas e povos, aceitação de valores universais como base para comunicação produtiva, convivência com outras pessoas, bem como como disponibilidade para o diálogo e a cooperação. Devido à maturidade emocional e cognitiva, é necessário educar os adolescentes sobre as possibilidades de contatos intergrupais e interculturais positivos, mostrar exemplos de contatos interétnicos bem-sucedidos em uma organização educacional e em outras interações sociais. Para isso, são úteis exercícios que desenvolvam a empatia, visando suprimir a tendência ao uso de estereótipos e discriminação nos contatos interétnicos.

Na idade escolar sênior, a formação da posição etnocultural do indivíduo é significativa. Nessa idade, não se supõe apenas um diálogo com as culturas étnicas, mas se propõe a tarefa de familiarizar o indivíduo com os valores humanos universais, formando um sentimento de pertencimento à cultura humana como um todo. Isso permite que os escolares formem uma disposição para expressar uma posição etnocultural por meio da busca de relações harmoniosas com outras pessoas, por meio da manifestação de seu “eu” no mundo social a partir de crenças, em especial, “sou representante de um grupo étnico”. ”, “Sou portador da cultura étnica”, “Minha comunidade étnica”, “preservar e enriquecer a cultura étnica. Isso determina o propósito, modos de vida, valores, interesses, aspirações e necessidades dos alunos. Com base neles, o aluno pode estudar várias manifestações da cultura étnica, descobrir suas características e papel na existência de um grupo étnico, propor e implementar formas de preservá-lo e desenvolvê-lo. Como resultado, a posição etnocultural do aluno se manifestará no reconhecimento das culturas de diferentes grupos étnicos, no estabelecimento de laços interculturais para preservar as características únicas de cada um deles em uma sociedade multicultural, bem como na prontidão expressá-lo em atividades etnoculturais ativas.

Assim, os componentes estruturais identificados permitem determinar as bases para a concepção do processo de formação de uma personalidade multicultural nas condições da situação sociocultural moderna. Tendo em conta as especificidades do desenvolvimento etário revelar-se-ão as principais condições, mecanismos, métodos e tecnologias de apoio pedagógico para a formação da personalidade multicultural do aluno nas condições reais do espaço educativo de uma região multiétnica.

O trabalho é apoiado por uma bolsa da Fundação Humanitária Russa “Valores morais como base para a formação de uma personalidade multicultural no espaço educacional de uma região multiétnica (a exemplo da República da Mordóvia)” (projeto No. 14-16-13008 a (p)).

Revisores:

Yakunchev M.A., Doutor em Ciências Pediátricas, Professor do Departamento de Biologia, Geografia e Métodos de Ensino, Chefe do Laboratório de Pesquisa "Formação Etnocultural de Estudantes Universitários Pedagógicos" FSBEI HPE "Instituto Pedagógico Estadual da Mordovia em homenagem a M.E. Evseviev", Moscou Saransk;

Karpushina L.P., Doutora em Ciências Pediátricas, Professora do Departamento de Educação Musical e Métodos de Ensino de Música, FSBEI HPE “Mordovia State Pedagogical Institute em homenagem a M.E. Evseviev”, Saransk.

Link bibliográfico

Gorshenina S. N. CARACTERÍSTICAS DA FORMAÇÃO DE UMA PESSOA POLICULTURAL NO ESPAÇO EDUCACIONAL DE UMA REGIÃO POLIÉTNICA // Problemas Modernos da Ciência e da Educação. - 2015. - Nº 4.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (data de acesso: 01.02.2020). Chamamos a sua atenção os periódicos publicados pela editora "Academia de História Natural"