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Missões de vida de Pierre Bezukhov

Pierre Bezukhov era filho ilegítimo de um dos homens mais ricos da Rússia. Na sociedade ele era visto como um excêntrico, todos riam de suas crenças, aspirações e declarações. Ninguém considerou sua opinião ou o levou a sério. Mas quando Pierre recebeu uma enorme herança, todos começaram a bajulá-lo, ele se tornou o noivo desejado por muitos coquetes sociais...

Enquanto vivia na França, ele ficou imbuído das ideias da Maçonaria; parecia a Pierre que havia encontrado pessoas com ideias semelhantes, que com a ajuda delas ele poderia mudar o mundo para melhor. Mas logo ele ficou desiludido com a Maçonaria, embora seu desejo de igualdade entre as pessoas e de justiça em tudo fosse inerradicável.

Pierre Bezukhov ainda é muito jovem e inexperiente, busca o propósito de sua vida e de sua existência em geral, mas, infelizmente, chega à conclusão de que nada pode ser mudado neste mundo e cai sob a má influência de Kuragin e Dolokhov . Pierre simplesmente começa a “desperdiçar sua vida”, gastando seu tempo em bailes e noites sociais. Kuragin o casa com Helen.

Bezukhov foi inspirado pela paixão por Helen Kuragina, a primeira beldade secular, ele se alegrou com a felicidade de se casar com ela. Mas depois de algum tempo, Pierre percebeu que Helen era apenas uma linda boneca com um coração gelado, um sorriso pintado e uma disposição cruel e hipócrita. O casamento com Helen Kuragina trouxe a Pierre Bezukhov apenas dor e decepção para o sexo feminino.

Cansado de uma vida selvagem e da inação, a alma de Pierre está ansiosa para trabalhar. Ele começa a fazer reformas em suas terras, tenta dar liberdade aos servos, mas o que é muito lamentável é que as pessoas não o entendem, estão tão acostumadas com a escravidão que nem imaginam como podem viver sem ela. As pessoas decidem que Pierre tem “peculiaridades”.

Quando a guerra de 1812 começou, Pierre Bezukhov, embora não fosse militar, foi ao front para ver como as pessoas lutavam por sua pátria. Enquanto estava no quarto bastião, Pierre viu uma guerra real, viu como as pessoas sofriam por causa de Napoleão. Bezukhov ficou impressionado e inspirado pelo patriotismo, zelo e auto-sacrifício dos soldados comuns, sentiu dor junto com eles, Pierre estava cheio de um ódio feroz por Bonaparte, queria matá-lo pessoalmente. Infelizmente, ele falhou e foi capturado.

Bezukhov passou um mês na prisão. Lá ele conheceu um simples “soldado” Platon Karataev. Esse conhecimento e estar em cativeiro desempenharam um papel significativo na busca de vida de Pierre. Ele finalmente entendeu e percebeu a verdade que procurava há muito tempo: que toda pessoa tem direito à felicidade e deve ser feliz. Pierre Bezukhov viu o verdadeiro preço da vida.

Pierre encontrou sua felicidade no casamento com Natasha Rostova, ela era para ele não só sua esposa, mãe de seus filhos e sua amada, ela era mais - ela era uma amiga que o apoiava em tudo.

Bezukhov, como todos os dezembristas, lutou pela verdade, pela liberdade do povo, pela honra; foram esses objetivos que serviram de motivo para sua adesão às suas fileiras;

Um longo caminho de peregrinação, ora errôneo, ora engraçado e absurdo, levou, no entanto, Pierre Bezukhov à verdade, que ele teve que compreender depois de passar por difíceis provações do destino. Podemos dizer que, aconteça o que acontecer, o fim da busca de vida de Pierre é bom, porque ele alcançou o objetivo que inicialmente perseguia. Ele tentou mudar este mundo para melhor. E cada um de nós também deve lutar por esse objetivo, porque a casa é feita de pequenos tijolos, e eles são feitos de pequenos grãos de areia, e os grãos de areia são as nossas boas e justas ações.

Além do ensaio sobre a busca de vida de Pierre Bezukhov, veja também:

• A imagem de Marya Bolkonskaya no romance “Guerra e Paz”, ensaio
• A imagem de Napoleão no romance "Guerra e Paz"
• A imagem de Kutuzov no romance “Guerra e Paz”
• Características comparativas dos Rostovs e Bolkonskys - ensaio

Pierre Bezukhov é considerado o personagem principal do romance “Guerra e Paz”. Com sua insatisfação com a realidade circundante, decepção com o mundo e busca pelo sentido da vida, ele nos lembra o “herói de seu tempo”, tradicional da literatura russa. Porém, o romance de Tolstoi já vai além da tradição literária. O herói de Tolstoi supera a “tragédia da pessoa extra” e encontra o sentido da vida e da felicidade pessoal.

Conhecemos Pierre desde as primeiras páginas do romance e notamos imediatamente sua diferença em relação às pessoas ao seu redor. A aparência do conde Bezukhov, seu comportamento, maneiras - tudo isso “não se encaixa” na imagem que o autor faz do “público” secular. Pierre é um jovem grande, gordo e desajeitado que tem algo de infantil. Essa infantilidade já é perceptível no próprio retrato do herói. É assim que o sorriso de Pierre se diferencia dos sorrisos das outras pessoas, “fundindo-se com um não-sorriso”. “Pelo contrário, quando surgiu um sorriso, de repente, instantaneamente, um rosto sério e até um tanto sombrio desapareceu e apareceu outro - infantil, gentil, até estúpido e como se pedisse perdão.”

Pierre é desajeitado e distraído, não tem modos seculares, “não sabe entrar no salão” e muito menos sabe “sair dele”. Abertura, emotividade, timidez e naturalidade o distinguem dos aristocratas de salão indiferentemente autoconfiantes. “Você é a única pessoa viva em todo o mundo”, diz o príncipe Andrei a ele.

Pierre é tímido, infantilmente confiante e simplório, sujeito à influência dos outros. Daí sua farra, “hussarismo” na companhia de Dolokhov e Anatoly Kuragin, e seu casamento com Helen. Como observa N.K. Gudziy, devido à falta de compostura interna e força de vontade, devido à desordem de seus hobbies, o personagem de Pierre se opõe até certo ponto ao personagem de Andrei Bolkonsky. Pierre não é caracterizado pelo racionalismo e pela introspecção constante; há sensualidade em sua natureza.

No entanto, o estilo de vida de Pierre aqui é determinado não apenas pelas suas qualidades pessoais. A folia violenta na companhia da “juventude de ouro” é também o seu protesto inconsciente “contra o tédio básico da realidade circundante, um desperdício de energia que não há nada... para aplicar”;

A próxima etapa da busca moral de Pierre é sua paixão pela Maçonaria. Neste ensinamento, o herói é atraído por uma certa liberdade, a Maçonaria aos seus olhos é “o ensinamento do Cristianismo, livre dos grilhões estatais e religiosos”, a irmandade de pessoas capazes de apoiar-se mutuamente “no caminho da virtude”. Parece a Pierre que esta é uma oportunidade para “alcançar a perfeição”, para corrigir vícios humanos e sociais. As ideias da “irmandade dos maçons livres” parecem ao herói uma revelação que desceu sobre ele.

No entanto, Tolstoi enfatiza a falácia das opiniões de Pierre. Nenhuma das disposições do ensino maçônico é realizada na vida do herói. Tentando corrigir as imperfeições das relações sociais, Bezukhov tenta mudar a situação de seus camponeses. Ele constrói hospitais, escolas, orfanatos em suas aldeias e tenta aliviar a situação dos servos. E parece-lhe que está a conseguir resultados tangíveis: camponeses agradecidos saúdam-no solenemente com pão e sal. Porém, todo esse “bem-estar nacional” é ilusório – nada mais é do que uma performance encenada pelo gerente geral por ocasião da chegada do mestre. O gerente-chefe de Pierre considera todos os empreendimentos do mestre uma excentricidade, um capricho absurdo. E ele age à sua maneira, mantendo a velha ordem nas propriedades de Bezukhov.

A ideia de autoaperfeiçoamento pessoal acaba sendo igualmente infrutífera. Apesar de Pierre se esforçar sinceramente para erradicar os vícios pessoais, sua vida continua como antes, “com os mesmos hobbies e libertinagem”, ele não resiste às “diversões das sociedades únicas”, embora as considere “imorais e humilhantes”.

A inconsistência do ensino maçônico também é exposta por Tolstoi em sua descrição do comportamento dos “irmãos” que visitam a loja. Pierre observa que a maioria dos membros da loja em vida são “pessoas fracas e insignificantes”, muitos se tornam maçons “por causa da oportunidade de se aproximarem de pessoas ricas, nobres e influentes”, outros estão interessados ​​apenas no lado externo e ritual do ensino.

Retornando do exterior, Pierre oferece aos “irmãos” seu programa de atividades socialmente úteis. No entanto, os maçons não aceitam as propostas de Pierre. E ele finalmente está desapontado com a “irmandade dos maçons livres”.

Tendo rompido com os maçons, o herói vivencia uma profunda crise interna, uma catástrofe mental. Ele perde a fé na própria possibilidade de atividades socialmente úteis. Exteriormente, Pierre retorna às suas atividades anteriores: apresentações beneficentes, pinturas ruins, estátuas, sociedades de caridade, ciganos, farras - nada é recusado. Já não é visitado, como antes, por momentos de desespero, melancolia, desgosto pela vida, mas “a mesma doença, antes expressa em ataques agudos”, agora é “impulsionado para dentro” e não o abandona por um momento. Esse período da vida de Bezukhov começa quando ele gradualmente começa a se transformar em um comum “camareiro aposentado e bem-humorado, vivendo seus dias em Moscou, dos quais havia centenas”.

Aqui no romance surge o motivo de um herói decepcionado, uma “pessoa extra”, o motivo de Oblomov. No entanto, em Tolstoi este motivo assume um significado completamente diferente do que em Pushkin ou Goncharov. O homem de Tolstói vive uma grande época, sem precedentes para a Rússia, que “transforma heróis desiludidos”, trazendo à tona o que há de melhor e mais autêntico nas suas almas, despertando para a vida um rico potencial interior. A época heróica é “magnânima, generosa, ampla”, ela “integra, purifica, eleva todos os que... são capazes de responder à sua grandeza...”.

E de fato, 1812 muda muita coisa na vida do herói. Este é o período de restauração da integridade espiritual, a familiarização de Pierre com o “comum”, o estabelecimento em sua alma de seu “senso de propósito de ser”. Um grande papel aqui foi desempenhado pela visita de Pierre à bateria de Raevsky durante a Batalha de Borodino e sua permanência no cativeiro francês.

Estando no campo de Borodino, entre o rugido interminável dos canhões, a fumaça dos projéteis, o guincho das balas, o herói experimenta uma sensação de horror, de medo mortal. Os soldados parecem-lhe fortes e corajosos, não há medo neles, não há medo pelas suas vidas. O próprio patriotismo dessas pessoas, aparentemente inconscientes, vem da própria essência da natureza, seu comportamento é simples e natural. E Pierre quer tornar-se “apenas um soldado”, libertar-se do “fardo do homem externo”, de tudo o que é artificial e superficial. Diante do povo pela primeira vez, ele sente agudamente a falsidade e a insignificância do mundo secular, sente a falácia de suas visões e atitudes de vida anteriores.

Voltando a Moscou, Pierre fica imbuído da ideia de matar Napoleão. No entanto, sua intenção não pode se tornar realidade - em vez do grandioso “assassinato fotográfico do imperador francês”, ele realiza uma façanha simples e humana, salvando uma criança em um incêndio e protegendo uma bela mulher armênia dos soldados franceses. Nesta mesma oposição entre planos e realidade, pode-se discernir o pensamento favorito de Tolstói sobre as “formas externas” do verdadeiro heroísmo.

É característico que foi por esse feito que Bezukhov foi capturado pelos franceses, embora tenha sido oficialmente acusado de incêndio criminoso. Ao retratar os acontecimentos nesse aspecto, Tolstoi expressa sua atitude em relação a eles. “O exército napoleónico está a cometer o acto desumano de uma guerra injusta; portanto, priva uma pessoa da liberdade apenas pelo fato de uma pessoa realizar um ato humano”, escreve V. Ermilov.

E para Pierre chegam os dias difíceis do cativeiro, quando ele é forçado a suportar o ridículo dos outros, os interrogatórios de oficiais franceses e a crueldade de um tribunal militar. Ele se sente como “uma lasca insignificante presa nas rodas de uma máquina desconhecida para ele”. Esta ordem estabelecida pelos franceses mata, destrói, priva-o da vida, “com todas as suas memórias, aspirações, esperanças, pensamentos”.

Um encontro com Platon Karataev ajuda Pierre a sobreviver, a ganhar uma nova visão do mundo e de si mesmo. O principal para Karataev é o decoro, a aceitação da vida como ela é. Por precaução na vida, ele tem um ditado: em seus movimentos Pierre parece sentir algo “calmante e redondo”. S. G. Bocharov observa que existe uma certa dualidade na ideia de círculo: por um lado, é “uma figura estética à qual a ideia de perfeição alcançada está associada desde tempos imemoriais”, por outro lado , a ideia de “um círculo contradiz o esforço interminável faustiano para longe, a busca por um objetivo, contradiz o caminho como a linha ao longo da qual os heróis de Tolstoi se movem”.

No entanto, Pierre chega à satisfação moral precisamente através da “redondeza de Karataev”. “Ele procurou isso na filantropia, na Maçonaria, na dispersão da vida social, no vinho, no feito heróico do auto-sacrifício” - mas todas essas buscas o enganaram. Pierre precisou passar pelo horror da morte, pelas privações, pelo que entendeu em Karataev, para chegar a um acordo consigo mesmo. Tendo aprendido a valorizar as coisas simples do dia a dia: a boa comida, a limpeza, o ar puro, a liberdade, a beleza da natureza - Pierre experimenta um sentimento até então desconhecido de alegria e força de vida, um sentimento de prontidão para tudo, compostura moral, liberdade interior.

Esses sentimentos são gerados no herói pela adoção da “filosofia Karataev”. Parece que isso foi necessário para Pierre neste período; o instinto de autopreservação falou nele, e não tanto físico, mas o instinto de autopreservação espiritual. A própria vida às vezes sugere uma “saída”, e o subconsciente agradecido a aceita, ajudando a pessoa a sobreviver em uma situação impossível.

O cativeiro francês tornou-se uma “situação impossível” para Pierre. Em sua alma, era como se “a mola em que tudo se sustentava” tivesse sido arrancada. “Nele... a fé na melhoria do mundo, e na humanidade, e em sua alma, e em Deus foi destruída... Anteriormente, quando tais dúvidas eram encontradas em Pierre, essas dúvidas tinham sua origem em sua própria culpa . E no fundo de sua alma, Pierre sentiu então que daquele desespero e dessas dúvidas havia salvação em si mesmo. Mas agora ele sentia que não era sua culpa que o mundo tivesse desabado diante de seus olhos... Ele sentia que retornar à fé na vida não estava em seu poder.” Para Bezukhov, esses sentimentos equivalem ao suicídio. É por isso que ele está imbuído da filosofia de Platon Karataev.

Porém, então o herói se afasta dela. E a razão para isto é uma certa dualidade, até mesmo contradição, desta filosofia. A unidade com os outros, o sentimento de fazer parte da existência, do mundo, um sentido de conciliaridade são as características positivas do “Karataevismo”. O reverso disso é uma espécie de desapego, indiferença ao homem e ao mundo. Platon Karataev trata todos ao seu redor com igualdade e gentileza, sem ter nenhum apego, amor ou amizade. “Ele amava o seu vira-lata, amava os seus camaradas, os franceses, amava Pierre, que era seu vizinho; mas Pierre sentiu que Karataev, apesar de toda a sua ternura afetuosa para com ele, ... não ficaria chateado nem por um minuto por estar separado dele.”

Como observa S.G. Bocharov, a liberdade interior de Pierre é a liberdade não apenas das circunstâncias, mas também dos sentimentos humanos normais, liberdade dos pensamentos, da introspecção habitual, da busca por propósito e significado na vida. No entanto, este tipo de liberdade é o oposto da própria natureza de Pierre, da sua constituição mental. Portanto, o herói só rompe com esse sentimento quando seu antigo amor por Natasha ganha vida.

No final do romance, Pierre encontra a felicidade pessoal no casamento com Natasha Rostova. Porém, sendo feliz em sua família, ele ainda é ativo e ativo. Nós o vemos como “um dos principais fundadores” das sociedades dezembristas. E o caminho da busca recomeça: “Pareceu-lhe naquele momento que estava chamado a dar um novo rumo a toda a sociedade russa e ao mundo inteiro”.

Pierre Bezukhov é um dos heróis favoritos de Tolstoi; ele está próximo do escritor com sua sinceridade, alma inquieta e investigadora, atitude crítica em relação à vida cotidiana e luta por um ideal moral. Seu caminho é a eterna compreensão da verdade e seu estabelecimento no mundo.

1. Como Tolstoi mostrou a importância do princípio coletivo comum na vida militar dos soldados?
2. Por que houve confusão e desordem no movimento do exército russo?
3. Por que Tolstoi descreveu em detalhes a manhã nublada?
4. Como se desenvolveu a imagem de Napoleão (detalhes), que cuidava do exército russo?
5. Com o que o Príncipe Andrei sonha?
6. Por que Kutuzov respondeu duramente ao imperador?
7. Como Kutuzov se comporta durante a batalha?
8. O comportamento de Bolkonsky pode ser considerado uma façanha?

Volume 2
1. O que atraiu Pierre para a Maçonaria?
2. O que está por trás dos medos de Pierre e do Príncipe Andrei?
3. Análise da viagem a Bogucharovo.
4. Análise da viagem a Otradnoye.
5. Com que propósito Tolstoi dá a cena do baile (dia do nome)? Natasha continuou “feia, mas viva”?
6. Dança de Natasha. Uma propriedade da natureza que encantou o autor.
7. Por que Natasha se interessou por Anatole?
8. Qual é a base da amizade de Anatole com Dolokhov?
9. Como o autor se sente em relação a Natasha depois de trair Bolkonsky?

Volume 3
1. A avaliação de Tolstoi sobre o papel da personalidade na história.
2. Como Tolstoi revela sua atitude em relação ao napoleonismo?
3. Por que Pierre está insatisfeito consigo mesmo?
4. Análise do episódio “Retirada de Smolensk”. Por que os soldados chamam Andrei de “nosso príncipe”?
5. Revolta de Bogucharovsky (análise). Qual é o objetivo do episódio? Como é mostrado Nikolai Rostov?
6. Como entender as palavras de Kutuzov “seu caminho, Andrey, é o caminho da honra”?
7. Como entender as palavras de Andrei sobre Kutuzov “ele é russo, apesar dos ditados franceses”?
8. Por que Shengraben é dado pelos olhos de Rostov, Austerlitz - Bolkonsky, Borodino - Pierre?
9. Como entender as palavras de Andrei “enquanto a Rússia estiver saudável, qualquer um poderá servi-la”?
10. Como caracteriza Napoleão a cena com o retrato de seu filho: “O xadrez está pronto, o jogo começa amanhã”?
11. A bateria de Raevsky é um episódio importante de Borodin. Por que?
12. Por que Tolstoi compara Napoleão às trevas? O autor vê a mente de Napoleão, a sabedoria de Kutuzov, as qualidades positivas dos heróis?
13. Por que Tolstoi retratou o conselho de Fili através da percepção de uma menina de seis anos?
14. Partida de residentes de Moscou. Qual é o clima geral?
15. Cena de um encontro com o moribundo Bolkonsky. Como é enfatizada a conexão entre o destino dos heróis do romance e o destino da Rússia?

Volume 4
1. Por que o encontro com Platon Karataev devolveu a Pierre o senso de beleza do mundo? Análise da reunião.
2. Como o autor explicou o significado da guerra de guerrilha?
3. Qual é o significado da imagem de Tikhon Shcherbatov?
4. Que pensamentos e sentimentos a morte de Petya Rostov suscita no leitor?
5. O que Tolstoi vê como o principal significado da Guerra de 1812 e qual é o papel de Kutuzov nela, de acordo com Tolstoi?
6. Determinar o significado ideológico e composicional do encontro entre Pierre e Natasha. Poderia ter havido um final diferente?

Epílogo
1. A que conclusões chega o autor?
2. Quais são os verdadeiros interesses de Pierre?
3. O que está subjacente ao relacionamento de Nikolenka com Pierre e Nikolai Rostov?
4. Análise do sono de Nikolai Bolkonsky.
5. Por que o romance termina com esta cena?

sua origem e seu retrato? (vol. 1 parte. 1 capítulo. 2)

2) Como Pierre se relaciona com a sociedade e com Pierre? Por que?

3) O que dizem as declarações de Pierre sobre a Revolução Francesa e Napoleão? (vol. 1 parte 1 cap. 1-6)

A vida de Pierre é um caminho de descobertas e decepções, um caminho de crise e, em muitos aspectos, dramático. Pierre é uma pessoa emocional. Ele se distingue por uma mente propensa a filosofar sonhadora, distração, fraqueza de vontade, falta de iniciativa e bondade excepcional. A principal característica do herói é a busca pela paz, pelo acordo consigo mesmo, pela busca por uma vida que esteja em harmonia com as necessidades do coração e traga satisfação moral.

No início do romance, Pierre é um jovem gordo e corpulento, com um olhar inteligente, tímido e observador que o distingue dos demais visitantes da sala. Recém-chegado do exterior, este filho ilegítimo do Conde Bezukhov destaca-se no salão da alta sociedade pela sua naturalidade, sinceridade e simplicidade. Ele é suave, flexível e facilmente suscetível à influência de outras pessoas. Por exemplo, ele leva uma vida caótica e turbulenta, participando das folias e dos excessos da juventude secular, embora compreenda perfeitamente o vazio e a inutilidade de tal passatempo.

Grande e desajeitado, não combina com a decoração elegante do salão, confunde e choca os outros. Mas ele também inspira medo. Anna Pavlovna se assusta com o olhar do jovem: inteligente, tímido, observador, natural. Este é Pierre, filho ilegítimo de um nobre russo. No salão Scherer eles o aceitam apenas por precaução, e se o conde Kirill reconhecer oficialmente seu filho. A princípio, muitas coisas nos parecem estranhas em Pierre: ele foi criado em Paris e não sabe como se comportar em sociedade. E só mais tarde entenderemos que espontaneidade, sinceridade, ardor são os traços essenciais de Pierre. Nada jamais o forçará a mudar a si mesmo, a viver de uma forma geral e média, ou a conduzir conversas sem sentido.

Já é perceptível aqui que Pierre não se enquadra na falsa sociedade de bajuladores e carreiristas, cuja característica definidora são as mentiras generalizadas. Por isso, o aparecimento de Pierre causa medo na maioria dos presentes, e a sua sinceridade e franqueza causam medo total. Lembremos como Pierre deixou a tia inútil, falou com o abade francês e ficou tão entusiasmado com a conversa que começou a ameaçar claramente perturbar o sistema de relações sociais familiar à família Scherer, revivendo assim a atmosfera falsa e morta.

Com um olhar inteligente e tímido, Pierre assustou seriamente a dona do salão e seus convidados com seus falsos padrões de comportamento. Pierre tem o mesmo sorriso gentil e sincero, sua gentileza especial e inofensiva é impressionante. Mas o próprio Tolstoi não considera seu herói fraco e obstinado, como pode parecer à primeira vista: “Pierre era uma daquelas pessoas que, apesar de sua externa, dita fraqueza de caráter, não procura um confidente para seu pesar."

Em Pierre há uma luta constante entre o espiritual e o sensual. A essência moral e interior do herói contradiz seu modo de vida; Por um lado, ele está cheio de pensamentos nobres e amantes da liberdade, cujas origens remontam ao Iluminismo e à Revolução Francesa. Pierre é um admirador de Rousseau e Montesquieu, que o cativou com as ideias de igualdade universal e reeducação do homem. Por outro lado, Pierre participa da folia na companhia de Anatoly Kuragin, e aqui se manifesta aquele começo desenfreado e senhorial. ele, cuja personificação já foi seu pai, o nobre de Catarina, o conde Bezukhov.

A ingenuidade e credulidade de Pierre, a incapacidade de compreender as pessoas, obrigam-no a cometer uma série de erros na vida, o mais grave dos quais é casar-se com a bela estúpida e cínica Helen Kuragina. Com este ato precipitado, Pierre priva-se de toda esperança de uma possível felicidade pessoal.

Este é um dos marcos importantes na vida do herói. Mas Pierre está cada vez mais consciente de que não tem uma família de verdade, que sua esposa é uma mulher imoral. O descontentamento cresce dentro dele, não com os outros, mas consigo mesmo. Isto é exatamente o que acontece com pessoas verdadeiramente morais. Por sua desordem, eles consideram possível executar apenas a si mesmos. Ocorre uma explosão em um jantar em homenagem a Bagration. Pierre desafia Dolokhov, que o insultou, para um duelo. Depois de tudo o que aconteceu com ele, principalmente depois do duelo, Pierre acha toda a sua vida sem sentido. Ele está passando por uma crise mental: é uma forte insatisfação consigo mesmo e o desejo associado de mudar sua vida e construí-la sobre novos e bons princípios.

Bezukhov termina abruptamente com Helen depois de saber o quão forte era o amor dela pelo dinheiro dele. O próprio Bezukhov é indiferente ao dinheiro e ao luxo, por isso concorda calmamente com as exigências de sua astuta esposa de dar-lhe a maior parte de sua fortuna. Pierre é altruísta e está pronto para fazer qualquer coisa para se livrar rapidamente das mentiras que a beleza insidiosa o cercou. Apesar de seu descuido e juventude, Pierre sente a linha entre piadas inocentes e jogos perigosos que podem prejudicar a vida de alguém, por isso fica abertamente indignado em uma conversa com o canalha Anatole após o sequestro fracassado de Natasha.

Depois de terminar com sua esposa, Pierre, a caminho de São Petersburgo, em Torzhok, esperando os cavalos na estação, ele se faz perguntas difíceis (eternas): O que há de errado? O que há de bom? O que você deveria amar, o que você deveria odiar? Por que viver e o que sou eu? O que é a vida, o que é a morte? Que força controla tudo? Aqui ele conhece o maçom Bazdeev. No momento de discórdia espiritual que Pierre estava vivenciando, Bazdeev lhe parece ser exatamente a pessoa que ele precisa. Pierre recebe um caminho de aprimoramento moral, e ele aceita esse caminho, porque acima de tudo ele agora precisa melhorar sua vida e. ele mesmo.

Tolstoi faz o herói percorrer um difícil caminho de perdas, erros, delírios e buscas. Tendo se aproximado dos maçons, Pierre tenta encontrar o sentido da vida na verdade religiosa. A Maçonaria deu ao herói a crença de que deveria haver um reino de bondade e verdade no mundo, e a maior felicidade de uma pessoa é se esforçar para alcançá-los. Ele deseja apaixonadamente “regenerar a cruel raça humana”. Nos ensinamentos dos maçons, Pierre é atraído pelas ideias de “igualdade, fraternidade e amor”, então antes de tudo ele decide aliviar a sorte dos servos. Na purificação moral para Pierre, como para Tolstoi em certa época, estava a verdade da Maçonaria e, levado por ela, a princípio não percebeu o que era mentira. Parece-lhe que finalmente encontrou o propósito e o sentido da vida: “E só agora, quando eu... tento... viver para os outros, só agora compreendo toda a felicidade da vida”. Esta conclusão ajuda Pierre a encontrar o verdadeiro caminho em sua busca futura.

Pierre compartilha suas novas ideias sobre a vida com Andrei Bolkonsky. Pierre tenta transformar a Ordem dos Maçons, elabora um projeto no qual apela à ação, à ajuda prática ao próximo, à difusão de ideias morais em benefício da humanidade em todo o mundo... No entanto, os Maçons rejeitam decisivamente O projeto de Pierre, e ele finalmente está convencido da validade de suas suspeitas sobre isso, que muitos deles procuravam na Maçonaria um meio de expandir suas conexões seculares, que os maçons - essas pessoas insignificantes - não estavam interessados ​​nos problemas do bem , o amor, a verdade, o bem da humanidade, mas nos uniformes e nas cruzes que buscaram na vida. Pierre não pode se contentar com rituais misteriosos e místicos e conversas sublimes sobre o bem e o mal. A decepção logo se instala na Maçonaria, uma vez que as ideias republicanas de Pierre não eram compartilhadas por seus “irmãos” e, além disso, Pierre vê que entre os maçons há hipocrisia, hipocrisia e carreirismo. Tudo isso leva Pierre a romper com os maçons.

É comum que ele, num acesso de paixão, sucumba a tais passatempos instantâneos, aceitando-os como verdadeiros e corretos. E então, quando a verdadeira essência das coisas é revelada, quando as esperanças são destruídas, Pierre cai igualmente ativamente no desespero e na descrença, como uma criança pequena que foi ofendida. Ele quer encontrar um campo de atividade para traduzir ideias justas e humanas em trabalho concreto e útil. Portanto, Bezukhov, como Andrei, começa a se empenhar no aperfeiçoamento de seus servos. Todas as medidas que tomou foram imbuídas de simpatia pelo campesinato oprimido. Pierre garante que as punições sejam usadas apenas como exortações, e não corporais, para que os homens não fiquem sobrecarregados com excesso de trabalho, e hospitais, abrigos e escolas sejam instalados em todas as propriedades. Mas todas as boas intenções de Pierre continuaram sendo intenções. Por que, querendo ajudar os camponeses, ele não pôde fazer isso? A resposta é simples. O jovem proprietário de terras humano foi impedido de dar vida aos seus bons empreendimentos pela sua ingenuidade, falta de experiência prática e ignorância da realidade. O gerente-chefe estúpido, mas astuto, facilmente enganou o mestre esperto e inteligente, criando a aparência de execução precisa de suas ordens.

Sentindo uma forte necessidade de atividades nobres e elevadas, sentindo ricas forças dentro de si, Pierre, no entanto, não vê o propósito e o sentido da vida. A Guerra Patriótica de 1812, cujo patriotismo geral o capturou, ajuda o herói a encontrar uma saída desse estado de discórdia consigo mesmo e com o mundo ao seu redor. Sua vida parecia calma e serena apenas por fora. "Por quê? Por quê? O que está acontecendo no mundo?" - essas questões nunca deixaram de incomodar Bezukhov. Este trabalho interno contínuo preparou-o para o seu renascimento espiritual durante a Guerra Patriótica de 1812.

O contato com as pessoas do campo de Borodino foi de grande importância para Pierre. A paisagem do campo de Borodino antes do início da batalha (sol forte, neblina, florestas distantes, campos e matagais dourados, fumaça de tiros) se correlaciona com o humor e os pensamentos de Pierre, causando-lhe uma espécie de euforia, uma sensação de beleza de o espetáculo, a grandeza do que está acontecendo. Através de seus olhos, Tolstoi transmite sua compreensão dos acontecimentos decisivos na vida histórica do povo. Chocado com o comportamento dos soldados, o próprio Pierre mostra coragem e disposição para o auto-sacrifício. Ao mesmo tempo, não se pode deixar de notar a ingenuidade do herói: sua decisão de matar Napoleão.

“Ser soldado, apenas soldado!.. Entrar nesta vida comum com todo o ser, estar imbuído do que os torna assim” - este é o desejo que tomou posse de Pierre após a Batalha de Borodino. Não sendo um oficial militar, como Andrei Bolkonsky, Pierre expressou seu amor pela pátria à sua maneira: formou um regimento às suas próprias custas e tomou-o como apoio, enquanto ele próprio permaneceu em Moscou para matar Napoleão como o principal culpado de desastres nacionais. Foi aqui, na capital ocupada pelos franceses, que a bondade altruísta de Pierre foi plenamente revelada.

Na atitude de Pierre para com as pessoas comuns e a natureza, o critério de beleza do autor no homem se manifesta mais uma vez. Vendo pessoas indefesas à mercê dos furiosos soldados franceses, ele não pode permanecer simplesmente uma testemunha dos numerosos dramas humanos que se desenrolam diante dos seus olhos. Sem pensar na própria segurança, Pierre protege uma mulher, defende um louco e salva uma criança de uma casa em chamas. Diante dos seus olhos, representantes da nação mais culta e civilizada estão furiosos, violência e arbitrariedade são cometidas, pessoas são executadas, acusadas de incêndio criminoso, que não cometeram. Estas impressões terríveis e dolorosas são agravadas pela situação de cativeiro.

Mas o mais terrível para o herói não é a fome e a falta de liberdade, mas o colapso da fé na estrutura justa do mundo, no homem e em Deus. Decisivo para Pierre é o encontro com o soldado, o ex-camponês Platon Karataev, que, segundo Tolstoi, personifica as massas. Este encontro significou para o herói uma introdução ao povo, à sabedoria popular e uma aproximação ainda maior com as pessoas comuns. O soldado redondo e afetuoso realiza um verdadeiro milagre, forçando Pierre a olhar novamente para o mundo com brilho e alegria, a acreditar na bondade, no amor e na justiça. A comunicação com Karataev evoca no herói uma sensação de paz e conforto. Sua alma sofredora se aquece sob a influência do calor e da participação de um simples russo. Platon Karataev tem algum dom especial de amor, um sentimento de ligação sanguínea com todas as pessoas. Sua sabedoria, que surpreendeu Pierre, é que ele vive em completa harmonia com tudo o que é terreno, como se nele se dissolvesse.

No cativeiro, Pierre encontra aquela paz e auto-satisfação pelas quais antes havia lutado em vão. Aqui aprendeu não com a mente, mas com todo o ser, com a vida, que o homem foi criado para a felicidade, que a felicidade está em si mesmo, na satisfação das necessidades humanas naturais... Apresentando-se à verdade do povo, ao a capacidade de viver das pessoas ajuda a libertação interior de Pierre, que sempre procurou uma solução para a questão do sentido da vida: procurou isso na filantropia, na Maçonaria, na dispersão da vida social, no vinho, na façanha heróica de auto-sacrifício, no amor romântico por Natasha; ele procurou isso através do pensamento, e todas essas buscas e tentativas o enganaram. E finalmente, com a ajuda de Karataev, esse problema foi resolvido. O que há de mais essencial em Karataev é a lealdade e a imutabilidade. Lealdade a si mesmo, sua única e constante verdade espiritual. Pierre segue isso por algum tempo.

Ao caracterizar o estado de espírito do herói neste momento, Tolstoi desenvolve suas ideias sobre a felicidade interior de uma pessoa, que reside na completa liberdade mental, calma e tranquilidade, independentemente das circunstâncias externas. Porém, tendo experimentado a influência da filosofia de Karataev, Pierre, ao retornar do cativeiro, não se tornou um Karataevita, um não-resistente. Pela própria essência de seu caráter, ele não era capaz de aceitar a vida sem buscar.

Um ponto de viragem ocorre na alma de Bezukhov, o que significa a adoção da visão de mundo amorosa de Platon Karataev. Tendo aprendido a verdade sobre Karataev, Pierre no epílogo do romance já segue seu próprio caminho. Sua disputa com Nikolai Rostov prova que Bezukhov enfrenta o problema da renovação moral da sociedade. A virtude ativa, segundo Pierre, pode tirar o país da crise. É necessário unir pessoas honestas. Uma vida familiar feliz (casado com Natasha Rostova) não distrai Pierre dos interesses públicos.

O sentimento de completa harmonia para uma pessoa tão inteligente e curiosa como Pierre é impossível sem a participação em atividades úteis específicas que visam atingir um objetivo elevado - a mesma harmonia que não pode existir num país onde o povo está na posição de escravos. Portanto, Pierre chega naturalmente ao dezembrismo, ingressando em uma sociedade secreta para lutar contra tudo que atrapalha a vida e humilha a honra e a dignidade de uma pessoa. Esta luta torna-se o sentido da sua vida, mas não faz dele um fanático que, por uma ideia, recusa conscientemente as alegrias da vida. Pierre fala com indignação sobre a reação que ocorreu na Rússia, sobre o Arakcheevismo, o roubo. Ao mesmo tempo, ele entende a força das pessoas e acredita nelas. Com tudo isso, o herói se opõe resolutamente à violência. Em outras palavras, para Pierre, o caminho do autoaperfeiçoamento moral continua decisivo na reconstrução da sociedade.

Intensa busca intelectual, capacidade para ações altruístas, elevados impulsos espirituais, nobreza e devoção no amor (relacionamento com Natasha), verdadeiro patriotismo, desejo de tornar a sociedade mais justa e humana, veracidade e naturalidade, desejo de autoaperfeiçoamento fazem Pierre uma das melhores pessoas de seu tempo.

No final da novela vemos um homem feliz que tem uma boa família, uma esposa fiel e dedicada, que ama e é amada. Assim, é Pierre Bezukhov quem alcança a harmonia espiritual com o mundo e consigo mesmo em Guerra e Paz. Ele percorre o difícil caminho de buscar o sentido da vida até o fim e o encontra, tornando-se uma pessoa avançada e progressista de sua época.

Gostaria de observar mais uma vez a capacidade de Tolstoi de retratar seu herói como ele é, sem embelezamentos, uma pessoa natural que tende a mudar constantemente. As mudanças internas que ocorrem na alma de Pierre Bezukhov são profundas e isso se reflete em sua aparência. Quando conhecemos Pierre, ele é “um jovem corpulento e gordo com um olhar intensamente observador”. Pierre parece completamente diferente depois do casamento, na companhia dos Kuragins: “Ele ficou em silêncio... e, parecendo completamente distraído, cutucou o nariz com o dedo. Seu rosto estava triste e sombrio.” E quando pareceu a Pierre que havia encontrado o sentido da atividade destinada a melhorar a vida dos camponeses, ele “falou com animação de alegria”.

E só depois de se libertar das mentiras opressivas da farsa secular, encontrando-se em difíceis condições militares e encontrando-se entre os camponeses russos comuns, Pierre sente o sabor da vida, encontra a paz de espírito, que novamente muda sua aparência. Apesar dos pés descalços, das roupas sujas e rasgadas, dos cabelos emaranhados e cheios de piolhos, a expressão em seus olhos era firme, calma e animada, e ele nunca tinha tido uma expressão assim antes.

Através da imagem de Pierre Bezukhov, Tolstoi mostra que por mais diferentes que sejam os melhores representantes da alta sociedade na busca pelo sentido da vida, eles chegam ao mesmo resultado: o sentido da vida está na unidade com seu povo nativo, em amor por esse povo.

Foi no cativeiro que Bezukhov chegou à conclusão: “O homem foi criado para a felicidade”. Mas as pessoas ao redor de Pierre estão sofrendo e, no epílogo, Tolstoi mostra Pierre pensando muito sobre como defender a bondade e a verdade.

Assim, tendo percorrido um caminho difícil, cheio de erros, equívocos na realidade da história russa, Pierre se encontra, preserva sua essência natural e não sucumbe à influência da sociedade. Ao longo do romance, o herói de Tolstói está em constante busca, experiências emocionais e dúvidas, que acabam por levá-lo à sua verdadeira vocação.

E se a princípio os sentimentos de Bezukhov brigam constantemente entre si, ele pensa de forma contraditória, então ele finalmente se liberta de tudo que é superficial e artificial, encontra sua verdadeira face e vocação, sabe claramente o que precisa da vida. Vemos como é lindo o amor verdadeiro e genuíno de Pierre por Natasha, ele se torna um maravilhoso pai de família, se envolve ativamente em atividades sociais, beneficia as pessoas e não tem medo de coisas novas.

Conclusão

O romance “Guerra e Paz”, de Leo Tolstoy, nos apresentou muitos heróis, cada um dos quais com uma personalidade brilhante e características individuais. Um dos personagens mais atraentes do romance é Pierre Bezukhov. A sua imagem está no centro de “Guerra e Paz”, porque a figura de Pierre é significativa para o próprio autor e desempenha um papel importante na sua obra. Sabe-se que o destino desse herói foi a base do plano de todo o romance.

Depois de ler o romance, entendemos que Pierre Bezukhov é um dos heróis favoritos de Tolstoi. Ao longo da história, a imagem desse herói sofre mudanças significativas, seu desenvolvimento, que é consequência de sua busca espiritual, da busca pelo sentido da vida, de alguns de seus ideais mais elevados e duradouros. Leo Tolstoy concentra-se na sinceridade, na credulidade infantil, na bondade e na pureza dos pensamentos de seu herói. E não podemos deixar de notar essas qualidades, de não apreciá-las, apesar de a princípio Pierre nos ser apresentado como um jovem perdido, de vontade fraca e indistinto.

Quinze anos da vida de Pierre passam diante de nossos olhos. Foram muitas tentações, erros e derrotas em seu caminho, mas também houve muitas conquistas, vitórias e superações. A trajetória de vida de Pierre é uma busca contínua por um lugar digno na vida, uma oportunidade de beneficiar as pessoas. Não as circunstâncias externas, mas a necessidade interna de melhorar, de se tornar melhor - esta é a estrela-guia de Pierre.

Os problemas levantados por Tolstoi no romance “Guerra e Paz” têm um significado universal. Seu romance, segundo Gorky, é “uma apresentação documental de todas as buscas que uma personalidade forte empreendeu no século XIX para encontrar um lugar e um negócio para si na história da Rússia”...