Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Agora, provavelmente mais do que nunca, fala-se muito sobre bondade e misericórdia, fiquei profundamente magoado com o artigo de Ksenia Belova no Nezavisimaya Gazeta (15 de fevereiro de 1995) "Um mês em Auschwitz, um mês em Majdanek", dedicado ao artista Gennady Dobrov e sua exposição pessoal. "Sheets of Sorrow" - é assim que Gennady Dobrov chamou uma nova série de suas obras. Eles foram escritos com base nas impressões recebidas das viagens do artista aos antigos campos de concentração - Stutthof, Auschwitz, Majdanek. Sua exposição é um réquiem ao passado e ao presente. Suas palavras são impressionantes: "Há muito que penso nas relações entre as pessoas, nas relações entre as nações, entre os estados. Você pode amar apaixonadamente sua família, seus entes queridos e odiar seus vizinhos. Você pode se orgulhar de sua nação e desprezar outra. É amor por todas as pessoas, por toda a humanidade." O artista sentiu especialmente essas verdades simples onde a dor e o sofrimento humano estão extremamente concentrados.

Li um artigo sobre Dobrov depois de ler "O Mestre e Margarita" de M. Bulgakov. Fiquei surpreso que pessoas em momentos diferentes (Mikhail Bulgakov morreu em 1940 e Gennady Dobrov nasceu em 1937) estão falando sobre a mesma coisa. - Sobre o amor, sobre a bondade, sobre a misericórdia humana...

Aqui está uma citação do diário de G. Dobrov, vou citá-la na íntegra: “Tinha o pressentimento de que os campos de concentração deviam estar de alguma forma ligados à minha infância. lembre-se desses infelizes, eles estavam com olheiras azuis sob os olhos e muitas vezes cobertos de sangue. Li a mesma coisa hoje no arquivo Brzezinski nas memórias de uma enfermeira. Após sua libertação, ela primeiro cuidou das mulheres que permaneceram em o quartel. O que ela descreve, a situação corresponde exatamente ao que vi em Omsk em 1946-49. E mais tarde também, quando vim de Moscou para as férias ".

O Mestre e Margarita de Mikhail Bulgakov tem uma casa triste e seus habitantes parecem completamente diferentes dos de Dobrov. Basta lembrar o despertar do escritor Ivan Nikolaevich Sem-teto em um manicômio. O que ele viu ao redor? - "Um quarto com paredes brancas, com uma incrível mesa de cabeceira feita de algum tipo de metal leve e com uma cortina branca, atrás da qual você podia sentir o sol", e ele estava "na cama de mola mais limpa, macia e confortável. " Paz e bondade emana de tudo, muito ar e frescura é sentida. Acima de tudo, o herói, e até nós leitores, é atingido pelo botão da campainha perto da cama “doente” e o que acontece depois que é pressionado: “o cilindro fosco no qual estava escrito:“ Bebida ” acendeu. por um tempo, o cilindro começou a girar até que a inscrição: "Nanny" não apareceu. A inscrição "Nanny" foi substituída pela inscrição "Chame o médico". Ivan Nikolaevich pressiona o botão na palavra "Paramédico" e "uma mulher gordinha e bonita em um roupão branco limpo entrou na sala e disse a Ivan:" Bom dia.

Por alguma razão, essa cena é incrível, embora nada de sobrenatural aconteça. Misericórdia! - Isso é o que vai bater. Mikhail Bulgakov, um médico por educação, tendo perambulado por áreas rurais, distantes da civilização, hospitais, tendo visto problemas e provações humanas suficientes, acho que ele incorporou no romance no capítulo "O duelo entre um professor e um poeta". as condições em que os pacientes devem ser mantidos, mesmo os doentes mentais. - Afinal, as pessoas são todas iguais perante Deus e a doença! Bondade e misericórdia, só eles corrigirão, endireitarão o mundo torto, a consciência distorcida, as almas distorcidas. O que Bulgakov tem a seguir neste capítulo? - "A mulher, sem perder uma expressão benevolente em seu rosto, com a ajuda de um único toque de um botão, levantou a cortina, e o sol invadiu o quarto por uma treliça clara e larga, chegando até o Uma varanda se abriu atrás da treliça, atrás dela a margem de um rio sinuoso e na outra sua margem é um pinhal alegre. Estes raios de sol, pinhal - não apenas um pinhal, mas "um pinhal alegre" - um hino à vida, beleza e bondade.

Por favor, tome um banho - a mulher convidou, e sob suas mãos a parede interna se abriu, atrás da qual havia um compartimento de banheiro e um banheiro bem equipado. "Até a torneira do banheiro não é apenas uma torneira, mas uma" torneira brilhante. - roupão ou pijama?" E o professor educado e simpático com sua comitiva?! E o café da manhã, composto por uma xícara de café, dois ovos cozidos e pão branco com manteiga?! E as palavras simples do professor, cheio de misericórdia: "Você vai ser ajudado aqui, e sem isso, você não vai conseguir nada. Você pode me ouvir? Você será ajudado aqui... você será ajudado aqui."

Imediatamente, involuntariamente, recordo as linhas do diário do artista Gennady Dobrov e suas "Folhas de Tristeza".

Bondade e misericórdia - eles são eternos, inseparáveis. Enquanto as pessoas viverem, elas viverão conosco. Lembre-se de quem Margarita pediu para poupar no sábado oferecido por Woland? - Frida, que arruinou seu filho e se arrependeu amargamente!

Yeshua, apelidado de Ha-Notsri, traz amor a todas as pessoas, ele as chama assim - até mesmo seus inimigos - de "pessoas boas".

E não existe a verdade da vida no estilo de Bulgakov - "Amor, Bondade, Misericórdia"?

Bibliografia

Para a preparação deste trabalho, materiais do site http://sochok.by.ru/

Tutoria

Precisa de ajuda para aprender um tópico?

Nossos especialistas irão aconselhar ou fornecer serviços de tutoria sobre tópicos de seu interesse.
Submeter uma candidatura indicando o tópico agora mesmo para saber sobre a possibilidade de obter uma consulta.

O valor absoluto da bondade e da misericórdia, que parece muito duvidoso para uma consciência materialista racional (especialmente na era do "problema da habitação"), torna-se indiscutível contra o pano de fundo contrastante do mal triunfante e da retribuição - a única e inevitável alternativa ao bem e ao misericórdia que aguardam os fanáticos.

Iniciando o assassinato de Judas e prevendo Kaifa a morte de Yershalaim, Pilatos abre uma cadeia de eventos, cuja conclusão no espaço-tempo do romance de Bulgakov é a missão de Woland e sua comitiva em Moscou - retribuição de fanáticos e limpeza de o mal do mal daqueles que se esqueceram de Deus em um mundo imerso nas trevas, a ordem sobre a qual repousa o poder e que serve de base para o seu bem-estar.

No mundo que renunciou a Cristo, o diabo encarna e governa o baile durante o tempo que lhe é atribuído: da noite da Sexta-feira Santa até a manhã de domingo, tanto em Yershalaim como em Moscou. Porque "à noite ... nos Patriarcas ..." a crucificação é repetida: Cristo, revelado no ato criativo a Ivan Bezdomny como "... um personagem vivo, embora pouco atraente", é enviado ao Gólgota por a moralização lógica do corrupto escritor Lukin Yu. “A anfitriã do baile certamente deve ter o nome de Margaret…” // Literatura. - 2002. - Nº 27-28. - S. 19..

Mas em relação aos capítulos de Moscou, também é possível a seguinte interpretação: é em Moscou, graças ao Mestre e Margarita, que a segunda vinda de Cristo ocorre em nível esotérico. Somente, de acordo com o teólogo João, a segunda vinda deve ser precedida pelo Armagedom e poder na Terra, onde o medo do estado e a violação dos fundamentos morais da vida humana se tornam a norma, onde o poder será recebido pelo diabo, levando retribuição contra a humanidade que renunciou a Deus, para que aqueles - na verdade, poucos, a quem foi dado, se lembrem de Deus ...

Ao contrário da punição redentora (“a cada um de acordo com suas obras”), a retribuição é dirigida a todos. A retribuição vem de Woland em círculos concêntricos, atingindo em primeiro lugar aqueles em quem a traição da natureza humana por interesses oportunistas é mais pronunciada, mas a retribuição não passa por outros moradores de Moscou, incluindo o Mestre por sua fraqueza e apostasia, embora curto prazo. Mas o fim do mundo, no entanto, não acontece: o campo de atividade de Woland é fechado em um círculo, em cujo diâmetro estão escritos os vértices de um triângulo equilátero - "Casa de Griboedov", clínica e Variedade de Stravinsky - e em no centro há um "apartamento ruim". Dentro desse diâmetro - além da linha do diabo - estão apenas aqueles que deveriam estar lá, mas Woland não tem o direito de ir além dessa linha, o que é confirmado pela cena da Variety depois que a cabeça de Bengalsky foi arrancada:

“...Pelo amor de Deus, não o torture! - de repente, cobrindo o barulho, uma voz feminina soou da caixa ... "Até o mimado" problema de moradia ", moscovitas frívolos amantes do dinheiro" a misericórdia às vezes bate<…>corações."

O mundo está condenado apenas quando não pode ser salvo e não há necessidade de salvá-lo. E a salvação do mundo (“A terra não existe sem um homem justo”) está associada principalmente ao Mestre e Margarita - de forma alguma justa, porque no século 20 a deformação da consciência pública em direção à desumanização torna um justo e gentil pessoa indefesa e fraca em face da força. O endireitamento dessa consciência depende muitas vezes direta e indiretamente de um impacto violento, pelo qual uma pessoa se encontra em uma situação de escolha, quando a única alternativa à bondade e à misericórdia é a inexistência, ou seja, a morte no físico e no espiritual senso. Não é de admirar que o renascimento do Mestre e a retificação moral de Ivan Bezdomny sejam realizados em um hospício - a clínica de Stravinsky.

Em relação aos que se encontram dentro do círculo da retribuição, os interesses de Woland e Margarita coincidem: uma mulher supera o diabo na superioridade da força primitiva sobre a força derivada, realizando o direito de retribuição e luta até a destruição completa de tudo o que a impede de ser amada e amorosa. As pessoas que personificam um modo de vida em que ela não foi “um minuto” feliz, assim como aqueles que são diretamente culpados da tragédia do Mestre, mereciam um castigo, que, mesmo vindo do diabo, torna-se justo à luz do sentimentos sinceros de uma mulher zangada.

Nesta parte, a missão de Woland é justificada por Margarita, ou seja, o mal satânico deixa de ter sentido se for realizado como uma explosão em um espaço local e estritamente limitado em que se queima toda a abominação acumulada e que, graças a essa explosão , está liberado para o futuro. Tal mal inevitavelmente serve ao bem, aproximando seu triunfo final e inevitável. Mas isso só é possível graças à Margarita. (Com uma compreensão correta do significado desta imagem no romance de M. Bulgakov, é a única correta, porque qualquer outra interpretação leva a um terrível erro no sentido escatológico - a ideia de Woland como lutador de justiça e a inevitável idealização dele nessa qualidade, dotando-o de qualidades positivas que o diabo por natureza não pode possuir. tentando imitar uma pessoa, continua sendo uma paródia patética dele) Lukin Yu Ukaz. op. P.19..

Woland, como o Mefistófeles de Goethe, é a hipóstase do diabo, personificando antes de tudo o Espírito do Conhecimento (mesmo as funções primordialmente diabólicas de retribuição e zombaria no romance de Bulgakov são confiadas ao séquito).

A cognição é relativa em relação à Verdade e dependente dela. E, ao mesmo tempo, Woland continua a fazer parte dessa força que personifica o mal absoluto - o mal para todos, indiscriminadamente no certo e no errado. O fato de o mal, iniciado por Woland, começar a servir ao bem, acontece contra sua vontade. O mal absoluto é absurdo, porque é impossível e impraticável: quanto mais a escuridão se adensar, mais brilhante se vê nela qualquer raio de luz, mesmo que seja “... janela empoeirada, não limpa há anos, iluminava com moderação o canto onde um ícone esquecido pendia na poeira e nas teias de aranha, por trás da caixa de ícones da qual se projetavam as pontas de duas velas de casamento. ” No final, o aumento da entropia sempre faz a vida dar um novo salto evolutivo.

Assim, o mal absoluto só é possível como uma ideia, uma ficção do ponto de vista do materialismo, que, independentemente do materialismo, não se torna menos eficaz e aterrorizante em suas consequências, pois o fator da luta de ideias que determina a consciência humana e o eu -consciência realmente existe. E a ideia de retribuição para todos indiscriminadamente só pode ser combatida pela ideia de perdão - misericórdia para todos.

Margarita torna-se a anfitriã do baile de Woland não apenas porque há uma semelhança entre eles e seus interesses coincidem, como mencionado acima. No círculo da retribuição contra os traidores contra a natureza moral humana, Margarita é igual a Woland e até o supera no conteúdo primitivo do poder inerente ao componente feminino do universo - isso é capturado em nível esotérico nos cultos do deusa do Amor Sombrio e da Morte (cujos atributos são a Lua e um gato preto, que, aliás, esclarece a natureza esotérica do belo Behemoth), bem como no mito de Circe, que transformou os companheiros de Ulisses em porcos, influenciando os instintos sombrios com magia feminina natural, mostrando sua essência luxuriosa semelhante, como a pannochka de Gogol e a Natasha de Bulgakov, que transformaram seus cavaleiros em um "veículo ... »

A presença no baile, como um voo mágico, é a tentação de Margarita (“Nunca peça nada a ninguém!”), à qual Margarita não cede; uma mulher amorosa, iluminada pelo amor, não é capaz de mudar sua natureza. A destruição da casa Massolit perpetrada por Margarita não é o mesmo que a viagem zombeteira do casal inseparável, Koroviev e Behemoth, à Casa Griboedov - uma mulher ofendida é capaz e tem o direito de se vingar sem prejuízo de sua moralidade, se ela sabe quando parar: “... o menino estava dormindo. Margarita silenciosamente colocou o martelo no parapeito da janela e voou para fora da janela ... "

O fracasso de Woland em tentar Margarita se transforma em sua derrota completa e, com o perdão de Frida, começa sua expulsão de Moscou: ele é incapaz de resistir à misericórdia mesmo em seu patrimônio original, cuja estrutura interna é muito racional graças à implementação razoável e muito justa do princípio: a cada um de acordo com o negócio - e fé! - seu.

Um sentimento de afirmação da vida é mais forte que a razão, porque uma mente sofisticada inevitavelmente leva à conclusão sobre a futilidade e a vaidade da existência, ou seja, para o que o diabo está lutando e o que se transforma em seu triunfo. Frida, como os convidados do baile de Woland, ao contrário de Berlioz e do Barão Meigel, são criminosas, mas não fanáticas. Criminosos que ultrapassaram a linha da lei moral, mas não destituídos da moralidade, pois aceitam a punição por culpa própria, não contando com o perdão, porque sua punição é justa. Mas a grandeza da religião cristã reside no fato de ter revelado ao mundo a ideia do Deus-Homem, que por seu próprio sofrimento expiou a culpa da humanidade, cuja natureza em seu componente físico é fraca e sujeita a tentação, mesmo porque essa natureza, como o próprio estado do mundo, não é de modo algum perfeita. Portanto, Cristo - o Salvador - julga uma pessoa em quem seu começo espiritual e moral não é morto, não apenas de acordo com seus atos, mas também de acordo com sua misericórdia.

O sentimento natural de compaixão de Margarita por uma mulher que matou seu filho - sentimento contrário ao horror natural de compreender seu crime - se transforma em um triunfo da ideia de misericórdia no mundo racionalmente organizado de Woland - isto é, um protótipo escatológico do vitória final das forças da luz sobre as forças das trevas.

A verdade, revelada pela primeira vez a Pôncio Pilatos pelo empobrecido filósofo Ha-Notsri, cuja natureza humana na essência divino-humana de Cristo é finalmente transfigurada no espaço-tempo do romance só agora, graças ao Mestre que o abriu no coração de mulher, pelo amor e misericórdia de Margarita, torna-se um valor irrefutável mesmo para aqueles leitores, a quem o destino dos heróis do livro e os exemplos da “sétima prova” não deixaram indiferentes.

Considerando que no século XX as ideias religiosas sobre o ideal moral foram erradicadas pelos meios mais racionais pelo Estado soviético, o romance de Bulgakov adquire um significado excepcional. Como Sonya Marmeladova, que salva o mundo com seu amor sem limites e mansidão cristã, Margarita, cujo coração amoroso acaba sendo a fonte mais brilhante de luz moral em um mundo quase perdido, revive o ideal moral em si mesma ... E - por si mesma - para os outros.

M. A. Bulgakov aborda muitos problemas agudos no romance O Mestre e Margarita. Um deles é o problema da misericórdia. O autor o revela nos capítulos décimo segundo e vigésimo quarto.

O Capítulo 12 descreve uma sessão de magia negra no Variety Theatre. Woland testa a moralidade da sociedade de Moscou, e um desses testes é arrancar a cabeça do artista. Os espectadores chocados imploram a Woland que perdoe Bengalsky, do que ele conclui que, apesar do desejo de possuir valores materiais, a humanidade ainda permanece neles.

Além disso, esse problema é revelado no capítulo vinte e quatro do romance com a ajuda da imagem de Margarita. Ela passou por muitas provações, tornou-se uma bruxa, anfitriã da forca e do baile dos assassinos, passou no teste de auto-estima de Woland e recebeu um desejo.

Mas, apesar do desejo de devolver o Mestre, ela passou esse desejo para que Frida não fosse mais servida com um lenço com o qual estrangulou seu filho. Woland fica impressionada com sua bondade e altos princípios morais. "Estou falando de misericórdia... Às vezes, de forma completamente inesperada e insidiosa, ela rasteja nas rachaduras mais estreitas."

Não é por acaso que o problema da misericórdia é levantado na culminância da primeira e segunda partes do romance. Bulgakov acreditava que, embora a sociedade moderna seja predominantemente não espiritual, as pessoas ainda podem melhorar enquanto a compaixão pelo próximo permanecer em suas almas, superando a prioridade dos valores materiais e suas próprias necessidades.

Atualizado: 2017-08-04

Atenção!
Se você notar um erro ou erro de digitação, destaque o texto e pressione Ctrl+Enter.
Assim, você fornecerá benefícios inestimáveis ​​para o projeto e outros leitores.

Obrigado pela sua atenção.

Para o processo de estudo do romance de M. A. Bulgakov "O Mestre e Margarita", o trabalho mais interessante e misterioso, mas também difícil de entender, cada professor está procurando seu próprio caminho. Que métodos escolher? Como distribuir as poucas horas de estudo do programa para cativar as crianças pela leitura do romance, para que elas queiram tentar desvendar seus segredos e encontrar respostas para as perguntas de Bulgakov?

Você pode interessar os alunos do ensino médio, oferecendo-lhes a participação no projeto de pesquisa "O problema da misericórdia e da justiça no romance de M. A. Bulgakov" O Mestre e Margarita ". Isso ajudará o professor a construir um sistema de aulas de forma a combinar a consideração de nós semânticos, problemas do romance e enredos em um todo.Para completar a tarefa, será necessário reler cuidadosamente o romance, todos encontrarão "seu nicho" no trabalho comum, sentirão seu significado.Os alunos ser capaz de escolher uma tarefa de sua escolha, mostrar habilidades ou descobrir novas habilidades, e adquirir novos conhecimentos não será um dever chato para eles, mas uma atividade emocionante, uma necessidade urgente. A capacidade de criar slides vívidos de uma apresentação multimídia usando computação gráfica e animação, efeitos de vídeo e áudio, folhetos coloridos, servirão como excelente pano de fundo para a percepção do romance.

O projeto foi desenvolvido para 5 aulas e para trabalho fora do horário escolar.

Colocamos uma questão fundamental aos alunos: "Como manter um equilíbrio entre misericórdia e justiça?" Formamos grupos de pesquisa, distribuímos tarefas e discutimos possíveis métodos de pesquisa. Como resultado do trabalho, formamos 4 grupos que consideram os seguintes temas: "O duelo espiritual de Yeshua e Pôncio Pilatos", "O propósito da visita de Woland a Moscou", "Quem carrega a palavra de verdade no romance?" , "Aquele que ama deve compartilhar o destino de quem ama..."

Trabalhe em grupos para discutir questões problemáticas, estabelecer metas e objetivos e apresentar uma hipótese.

1 grupo. Pergunta: "Quem é mais forte: o formidável procurador da Judéia ou o filósofo errante Yeshua Ha-Nozri?"

Objetivo: por meio de uma comparação das imagens desses heróis, considerar o problema da misericórdia e da justiça.

Objetivos: comparar as imagens desses heróis: descobrir qual deles é espiritualmente mais forte; traçar como o personagem de Pôncio Pilatos muda sob a influência de Yeshua.

Hipótese: no curso da eterna luta entre o bem e o mal, a justiça, a verdade, a misericórdia vencem.

Plano de estudo:

1. Descrição de Yeshua Ha-Nozri e Pôncio Pilatos.

2. Colisão de dois mundos.

3. O poder da convicção de Yeshua.

4. Covardia de Pôncio Pilatos e punição por isso.

5. Remorso tardio.

6. A vitória da justiça e da misericórdia.

2 grupo. Pergunta: "Por que o Príncipe das Trevas não apenas faz o mal, mas também o bem no romance de Bulgakov?"

Objetivo: considerar as imagens de Woland e sua comitiva do ponto de vista de uma justa retribuição do bem e do mal.

Tarefas: descobrir qual é a função do Príncipe das Trevas no romance; entender por que Woland está punindo.

Hipótese: Woland pune ou recompensa as pessoas dependendo de seus méritos, com justiça.

Plano de estudo:

1. Woland e sua comitiva.

2. A quem e por que Woland pune?

3. Qual é o propósito das "experiências terríveis" na "Variety"?

4. A quem Woland mostra indulgência e... misericórdia?

5. A função do Príncipe das Trevas no romance.

3º grupo. Pergunta: "Por que o Mestre pode ser chamado de discípulo de Yeshua, e Ivan, o Sem-teto - um discípulo do Mestre?"

Objetivo: análise das imagens do Mestre e Ivan Bezdomny sob o ponto de vista da justiça e da verdade.

Tarefas: entender se o Mestre é digno de seu herói Yeshua; traçar a evolução da imagem de Ivan Bezdomny.

Hipótese: no romance, a palavra da verdade é carregada por Yeshua e seus seguidores: Matthew Levi, o Mestre e Ivan Bezdomny, para que possam ser chamados de discípulos.

Plano de estudo:

1. O que é a verdade?

2. O destino do Mestre.

3. O Mestre Yeshua é Digno?

4. A evolução da imagem de Ivan Homeless.

5. Por que Ivan Bezdomny mereceu a confiança do Mestre?

4 grupo. Pergunta: "Como se resolve o problema da misericórdia e da justiça através da imagem de Margarita?"

Objetivo: descobrir o que está mais próximo da heroína: misericórdia ou justiça.

Tarefas: considerar a imagem do personagem principal; traçar a evolução da relação entre o Mestre e Margarita; entender do que Margarita é capaz por causa de seu amante.

Hipótese: Para Margarita, o triunfo da retribuição e da justiça é maior que a misericórdia, ela está pronta para se vingar dos ofensores do Mestre.

Plano de estudo:

1. A história de amor do Mestre e Margarita.

2. O motivo da tentação.

3. Margarita na luta pelo seu amor.

4. Imagem espelhada no texto de Yershalaim.

5. Qual é o significado da cena do perdão de Frida?

Assim, o plano de pesquisa é o estágio 1.

Etapa 2 - discussão, propostas, coordenação das ações do grupo.

Etapa 3 - os caras selecionam as citações mais significativas do texto do romance, argumentos.

Etapa 4 - conclusão, resultados do estudo:

1 grupo. “Yeshua não se desviou da verdade, ele está pronto para ir em direção a ela com a ajuda da persuasão, palavras, perdoa Pilatos e, confirmando que não houve execução, lhe dá a oportunidade de acalmar sua consciência, isso o exaltou e imortalizou. Yeshua é privado da paz, ele também recebe a imortalidade, mas dá origem ao horror na alma, “mais do que qualquer coisa no mundo, ele odeia sua imortalidade e glória inaudita.” Portanto, Yeshua é espiritualmente mais forte que Pôncio Pilatos.

2 grupo. "O objetivo da visita de Woland a Moscou não é apenas garantir que o tempo não mude as pessoas, mas também desempenhar o papel de um juiz que faz justiça e dá a todos o que é devido."

3º grupo. "Depois de 2 mil anos após a execução de Yeshua, aparece um Mestre, que pode ser chamado de discípulo de Yeshua, ele carrega a palavra da verdade, mas, como Pilatos, tinha medo da realidade.

4 grupo. "Margarita está mais perto da justiça, mas a misericórdia não é alheia a ela."

Etapa 5 - elaboração do layout da apresentação e cartilha.

Estágio 6 Aconselha-se a defesa de projetos em forma de conferência. (Tarefa de casa. 1) Crie uma apresentação e uma cartilha sobre o tema, prepare-se para a defesa do projeto. 2) Atribua oponentes para cada grupo. Eles se familiarizam com o curso do estudo e as conclusões, preparam perguntas e revisões.) Os caras apresentam seu estudo na forma de uma apresentação multimídia.

Composição baseada no trabalho sobre o tema: O tema da bondade e misericórdia no romance de Bulgakov "O Mestre e Margarita"

Agora, provavelmente mais do que nunca, fala-se muito sobre bondade e misericórdia, fiquei profundamente magoado com o artigo de Ksenia Belova no Nezavisimaya Gazeta (15 de fevereiro de 1995) "Um mês em Auschwitz, um mês em Majdanek", dedicado ao artista Gennady Dobrov e sua exposição pessoal. "Sheets of Sorrow" - é assim que Gennady Dobrov chamou uma nova série de suas obras. Eles são baseados nas impressões recebidas das viagens do artista aos antigos campos de concentração - Stutthof, Auschwitz, Majdanek. Sua exposição é um réquiem ao passado e ao presente. Suas palavras são impressionantes: "Há muito que penso nas relações entre as pessoas, nas relações entre as nações, entre os estados. Você pode amar apaixonadamente sua família, seus entes queridos e odiar seus vizinhos. Você pode se orgulhar de sua nação e desprezar outra. É amor por todas as pessoas, por toda a humanidade." O artista sentiu especialmente essas verdades simples onde a dor e o sofrimento humano estão extremamente concentrados.

Li um artigo sobre Dobrov depois de ler o "Mestre e Margarita" de M. Bulgakov. Fiquei surpreso que pessoas em momentos diferentes (Mikhail Bulgakov morreu em 1940 e Gennady Dobrov nasceu em 1937) estão falando sobre a mesma coisa. - Sobre o amor, sobre a bondade, sobre a misericórdia humana...

Aqui está uma citação do diário de G. Dobrov, vou citá-la na íntegra: “Tive uma premonição de que os campos de concentração devem estar de alguma forma ligados à minha infância. lembre-se desses infelizes, eles estavam com olheiras azuis sob os olhos e muitas vezes cobertos de sangue. Li a mesma coisa hoje no arquivo Brzezinski nas memórias de uma enfermeira. Após sua libertação, ela primeiro cuidou das mulheres que permaneceram em o quartel. O que ela descreve, a situação corresponde exatamente ao que vi em Omsk em 1946-49. E mais tarde também, quando vim de Moscou para as férias ".

O Mestre e Margarita de Mikhail Bulgakov tem uma casa triste e seus habitantes parecem completamente diferentes dos de Dobrov. Basta lembrar o despertar do escritor Ivan Nikolaevich Sem-teto em um manicômio. O que ele viu ao redor? - "Um quarto com paredes brancas, com uma incrível mesa de cabeceira feita de algum tipo de metal leve e com uma cortina branca, atrás da qual você podia sentir o sol", e ele estava "na cama de mola mais limpa, macia e confortável. " Paz e bondade emana de tudo, muito ar e frescura é sentida. Acima de tudo, o herói, e até nós leitores, é atingido pelo botão da campainha perto da cama “doente” e o que acontece depois que é pressionado: “o cilindro fosco no qual estava escrito:“ Bebida ” acendeu. por um tempo, o cilindro começou a girar até que a inscrição: "Nanny" não apareceu. A inscrição "Nanny" foi substituída pela inscrição "Chame o médico". Ivan Nikolaevich pressiona o botão na palavra "Paramédico" e "uma mulher gordinha e bonita em um roupão branco limpo entrou na sala e disse a Ivan:" Bom dia.

Por alguma razão, essa cena é incrível, embora nada de sobrenatural aconteça. Misericórdia! - Isso é o que é incrível. Mikhail Bulgakov, um médico por educação, tendo perambulado por áreas rurais, distantes da civilização, hospitais, tendo visto problemas e provações humanas suficientes, acho que ele incorporou no romance no capítulo "O duelo entre um professor e um poeta". as condições em que os pacientes devem ser mantidos, mesmo os doentes mentais. - Afinal, as pessoas são todas iguais perante Deus e a doença! Bondade e misericórdia, só eles corrigirão, endireitarão o mundo torto, a consciência distorcida, as almas distorcidas.

O que vem a seguir para Bulgakov neste capítulo? - "A mulher, sem perder uma expressão benevolente em seu rosto, com a ajuda de um único toque de um botão, levantou a cortina, e o sol invadiu o quarto por uma treliça clara e larga, chegando até o Uma varanda se abriu atrás da treliça, atrás dela a margem de um rio sinuoso e na outra sua margem é um pinhal alegre.

Estes raios de sol, pinhal - não apenas um pinhal, mas "um pinhal alegre" - um hino à vida, beleza e bondade.

Por favor, tome um banho - a mulher convidou, e sob suas mãos a parede interna se abriu, atrás da qual havia um compartimento de banheiro e um banheiro bem equipado. "Até a torneira do banheiro não é apenas uma torneira, mas uma" torneira brilhante. - roupão ou pijama?" E o professor educado e simpático com sua comitiva?! E o café da manhã, composto por uma xícara de café, dois ovos cozidos e pão branco com manteiga?! E as palavras simples do professor, cheio de misericórdia: "Você vai ser ajudado aqui, e sem isso, você não vai conseguir nada. Você pode me ouvir? Você será ajudado aqui... você será ajudado aqui."

Imediatamente, involuntariamente, recordo as linhas do diário do artista Gennady Dobrov e suas "Folhas de Tristeza".

Bondade e misericórdia - eles são eternos, inseparáveis. Enquanto as pessoas viverem, elas viverão conosco. Lembre-se de quem Margarita pediu para poupar no sábado oferecido por Woland?

Frida, que matou seu filho e se arrependeu amargamente!

Yeshua, apelidado de Ha-Notsri, traz amor a todas as pessoas, ele as chama assim - até mesmo seus inimigos - de "pessoas boas".

E não há a verdade da vida no estilo de Bulgakov - "Amor, Bondade, Misericórdia".

bulgakov/master_i_margarita_30/