Griboedov A. Ai da inteligência, personalidade e sociedade na comédia A

Um homem sábio disse: “O homem depende da sociedade e não existe grande gênio que esteja completamente livre de sua influência”. Não podemos deixar de concordar com esta afirmação. Na verdade, nascemos, crescemos, desenvolvemos - todos estes processos de desenvolvimento humano não acontecem sem a interação com as pessoas que nos rodeiam. Por que houve conflitos entre os interesses da sociedade e das pessoas ao longo dos anos? As pessoas pensam, criam, criam algo novo, dando a sua contribuição para o desenvolvimento do mundo que as rodeia.

Contudo, muitas vezes esta contribuição não é percebida como uma nova etapa de desenvolvimento. Os anos passam, mas a vida continua a mesma. As gerações antigas são substituídas por novas, com os mesmos hábitos e fundamentos. Com o tempo, algumas pessoas começam a perceber a necessidade de mudança. É aqui que o conflito começa.

O problema das relações entre as pessoas na sociedade está no centro das tramas de muitas obras de grandes escritores de diferentes épocas. Em meados do século XIX, M. Yu Lermontov dedicou seu trabalho a este tema nos poemas líricos “Duma”, “Eu saio sozinho na estrada”, “Mendigo”, no romance “Herói do Nosso Tempo”, no poema “Mtsyri”. No século XX, S. A. Yesenin abordou o tema do homem e da sociedade nos poemas “Rus Soviética”, “Conheço tudo, aceito tudo”, “Agora vamos embora aos poucos”.

No século 18, o problema da colisão do novo e do velho mundo foi considerado por A. S. Griboyedov. Este problema é revelado mais profundamente na comédia "Woe from Wit".

"Woe from Wit" é uma comédia sócio-política. Griboyedov descreveu nele uma imagem real da vida russa após a Guerra Patriótica de 1812. Qual é o principal conflito revelado? E por que o problema da relação entre o homem e a sociedade ainda hoje é relevante? A obra mostra a eterna luta entre o velho e o novo, que se desenrolou com particular força naquela época não apenas em Moscou, mas em toda a Rússia entre dois campos: o povo avançado e de mentalidade dezembrista do “século atual” e o ardente servo proprietários que não querem mudar nada, o “século passado”.

Às vezes a sociedade não representa as melhores criações da natureza; pelo contrário, é consequência da sua completa distorção e dano. É assim que é a sociedade Famus na comédia “Woe from Wit”. Por que está estragado? Encontramos a resposta no estilo de vida e nos hábitos dos seus representantes. As pessoas que o criam estão sujeitas às tradições dos seus antepassados. Essas pessoas são estúpidas e egoístas, têm medo da iluminação e do progresso, seus pensamentos estão focados apenas na aquisição de honras e títulos, riquezas e trajes. Tudo o que é novo é estranho para eles; eles se esforçam para destruir o livre-pensamento; eles não vêem sentido em ensinar: “Eles pegariam todos os livros e os queimariam!” diz um de seus principais representantes, Famusov. O que a sociedade Famus mais valoriza nas pessoas? Origem, número de almas servas. Tratam o serviço como fonte de benefícios pessoais, serviço a “pessoas” e não a “causas”; respeitam a bajulação e a bajulação. Por que Sophia, educada, de caráter forte e independente, de coração caloroso, de alma sonhadora, usa sua mente perspicaz para mentir e dar amor a uma pessoa indigna? A sociedade fez dela uma representante das opiniões geralmente aceitas neste círculo. Obriga os representantes da geração mais jovem a mostrarem as suas qualidades negativas, adapta-as a si próprios, muda-as e incute os seus ideais. A sociedade Famus está acostumada a uma existência ociosa, seus interesses são estreitos, estendendo-se apenas à fofoca e à aparência. Tal vida está firmemente arraigada na sociedade, seus princípios são firmes. Mas quem se opõe às fundações tradicionais?

Na luta contra a sociedade de Famusov, Alexander Andreevich Chatsky é um representante da nova nobreza russa pensante, um lutador dezembrista, um romântico. Qual constitui o objetivo mais elevado de suas atividades e aspirações? O que ele representa? Contra o que é isso? Chatsky luta contra a servidão. Ele considera a dependência das pessoas dos proprietários de servos como escravidão, fica indignado com a desumanidade de quem controla o destino dos outros: “Ou aquele ali que, por uma questão de empreendimentos / Ele dirigiu para o balé de servos em muitas carroças / Das mães, pais de filhos rejeitados...” Chatsky se prepara com responsabilidade para a vida pública, é educado, inteligente: “Ele escreve e traduz bem”. Ele vê o seu propósito em servir o povo, quer ver a Rússia alfabetizada e esclarecida. Mas por que ele não se encontra nesta sociedade? Na tentativa de influenciar representantes da sociedade Famus, Chatsky entende que não conseguirá atrapalhar o modo de vida habitual dessas pessoas. Ele está procurando benefícios no serviço? Não, ele leva seu serviço a sério. Chatsky ama a pátria, mas não “o estado dos reis, proprietários de terras e funcionários”, ele não está acostumado a bajular favores e se curvar a uma posição mais elevada: “Eu ficaria feliz em servir, é repugnante ser servido”. Conseguiu influenciar a velha sociedade, que copia servilmente os costumes, hábitos e trajes dos franceses? Logo aprendemos que o herói não alcança a liberdade que prega, mas não para de lutar por ela. A sociedade, seus velhos hábitos, ordens e costumes terríveis horrorizaram Chatsky, mas não o quebraram. Ele não desiste de suas crenças, não deixa de acreditar no melhor.

O autor nos leva à ideia de que o homem é dono de seu destino e de seu propósito na sociedade. Cada um de nós é capaz, como Chatsky, de dar um passo em direção à mudança, dar a nossa contribuição para o desenvolvimento do Estado e influenciar o seu futuro. Podemos mudar alguma coisa? Talvez o mais importante seja que antes de mudar o mundo e a sociedade para melhor, precisamos de começar pelo nosso próprio desenvolvimento, o que é impossível sem a influência da sociedade.

Em sua comédia “Ai da inteligência”, Griboyedov contrasta diretamente Chatsky com todos os outros personagens (sem exceção). Em oposição ao personagem principal está a sociedade de Famusov e sua comitiva: Molchalin, Skalozub, Repetilov e outros. O brilho externo reina em sua sociedade, mas esse esplendor - cativante, brilhante, material - esconde ao lado uma terrível pobreza moral. Pessoas como Famusov ou Skalozub tinham, cada uma, dezenas de servos prontos para satisfazer sua ociosidade senhorial.
Durante este período, a educação francesa externa e a assimilação externa da cultura francesa estavam na moda. Nesta sociedade, uma mistura de “francês e Nizhny Novgorod” é observada não apenas nas conversas. Entre os membros da sociedade Famus, foram observadas as mais selvagens manifestações de servidão, pois tinham total poder sobre as pessoas.
Suas atividades consistiam em “festas e extravagâncias”, em bailes, almoços, jantares e bailes. Os representantes da sociedade Famus são nobres. Eles, o suporte do trono, sabendo disso, procuram não permitir a entrada de representantes de outras classes em sua sociedade, o que ofuscaria sua importância no Estado. Somente esses Molchaliys, estudantes de Famusov, que bajulam, “se curvam ao excesso”, etc., podem entrar em sua sociedade.
Essas pessoas valorizam essas qualidades em uma pessoa, porque elas mesmas são assim.
Os ideais de Famusov são Kuzma Petrovich ou Maxim Petrovich, que “viveu de prata ou de ouro, cem pessoas ao seu serviço, um século na corte”...
. Graças aos seus ideais, caracterizam-se por uma abordagem formal e burocrática das suas funções, apenas para não se tornarem “piores que os outros”, apenas para se tornarem parte do povo a qualquer custo. Na opinião deles, o fim justifica os meios - e se a humilhação pode atingir o objetivo, vale a pena humilhar-se.
. Os ideais dos Skalozubovs, oficiais de Arakcheev, são que eles “se ao menos pudessem ser promovidos a generais”. Lembre-se com que cinismo falam sobre qual método seria bom para conseguir uma promoção!..
Para todas as manifestações de algum tipo de pensamento e sentimento livre, querem dar “um sargento-mor como Voltaire”, estrangular tudo com forte disciplina. Porém, os Molchalins, “bem-aventurados no mundo”, são ainda mais terríveis: são representantes da geração “jovem”, que adotaram todas as piores características dos mais velhos e acrescentaram “moderação e rigor” a tudo isto.
Seus ideais: “ganhar prêmios e se divertir”. Além disso, eles lutam por seu ideal através do patrocínio de uma certa Tatyana Yuryevna. É com esta força que os Chatskys lutarão no futuro.
Representantes da sociedade Famus estão lutando com todas as inovações que poderiam abalar a sua posição atual na sociedade.
Eles querem “coletar todos os livros e queimá-los”, e não apenas livros, mas também tudo que for avançado e novo que estiver em seu caminho.
Mas nós, leitores, que pegamos este livro no final do século XX, já sabemos com certeza - (Chegaram tempos diferentes. E, lendo a comédia ou vendo sua produção, rimos muito de Famusov e sua comitiva, simpatizamos sinceramente com Chatsky.. O humor e a sátira de Griboedov são verdadeiramente impiedosos.
Sabemos que o antigo poder será quebrado. Os Chatskys desferiram-lhe um golpe tão grande, do qual ela não conseguiu mais se recuperar. O papel dos Chatskys, segundo Goncharov (artigo “Um Milhão de Tormentos”, é “sofredor, mas sempre vitorioso, eles apenas semeiam, e outros viverão, os Chatskys são quebrados pela quantidade de poder antigo, infligindo um golpe mortal em isso, por sua vez, com a qualidade de sua força”. E nós, leitores, concordamos plenamente com essas palavras.

5. Imagens de Chatsky e Sophia na comédia de A. S. Griboyedov “Ai do Espírito”

Em sua comédia atemporal “Ai do Espírito”, Griboyedov conseguiu criar toda uma galeria de personagens verdadeiros e típicos que ainda são reconhecíveis hoje. As imagens de Chatsky e Sophia são as mais interessantes para mim, porque a relação deles está longe de ser tão simples como pode parecer à primeira vista.

Tanto Sophia quanto Chatsky carregam consigo aquelas qualidades que a maioria dos representantes da sociedade Famus não possui. Eles se distinguem pela força de vontade, pela capacidade de experimentar “paixões vivas”, pela dedicação e pela capacidade de tirar suas próprias conclusões.

Sophia e Chatsky cresceram e foram criados juntos na casa de Famusov:

O hábito de estarmos juntos todos os dias inseparavelmente

Ela nos uniu com uma amizade de infância...

Durante o tempo que passaram juntos, Chatsky conseguiu reconhecer em Sophia uma garota inteligente, extraordinária e determinada e se apaixonou por ela por essas qualidades. Quando ele, amadurecido, ganhando inteligência e tendo visto muito, retorna à sua terra natal, entendemos que seus sentimentos “não foram esfriados pela distância, nem pela diversão, nem pela mudança de lugar”. Ele fica feliz em ver Sophia, que ficou surpreendentemente mais bonita durante a separação, e está sinceramente feliz em conhecê-la.

Chatsky não consegue entender que durante os três anos em que esteve fora, a sociedade Famus deixou sua marca feia na garota. Depois de ler romances sentimentais franceses, Sophia anseia por amor e quer ser amada, mas Chatsky está longe, então ela escolhe expressar seus sentimentos por uma pessoa que certamente não é digna de seu amor. Um bajulador e hipócrita, uma “criatura muito lamentável”, Molchalin usa seu relacionamento com Sophia apenas para fins egoístas, na esperança de avançar ainda mais na carreira. Mas Sophia, dominada por sentimentos, é incapaz de ver a verdadeira face sob a máscara e, portanto, direciona amor sincero, terno e pronto para o sacrifício ao covarde e bajulador.

Chatsky logo percebe que Sophia não compartilha de seus sentimentos e quer saber quem é seu escolhido - seu rival. Muito diz que esse sortudo é Molchalin, mas Chatsky não quer e não pode acreditar, vendo na palma da sua mão a verdadeira essência do baixo bajulador.

Mas ele tem essa paixão, esse sentimento,

aquele ardor

Para que ele tenha o mundo inteiro além de você

Parecia poeira e vaidade?

Para que cada batida do coração

O amor acelerou em sua direção?

Aceitando a frieza de Sophia, Chatsky não exige dela sentimentos recíprocos, pois é impossível fazer um coração se apaixonar! Porém, ele se esforça para conhecer a lógica de suas ações, de sua escolha, quer conhecer aqueles méritos de Molchalin que fizeram a garota escolhê-lo, mas simplesmente não consegue encontrá-los. Acreditar que Sophia e Molchalin são próximos, para Chatsky, significa a destruição de sua fé e de suas ideias, o reconhecimento de que Sophia não apenas não cresceu espiritualmente durante a separação, não aprendeu a compreender criticamente o que estava acontecendo, mas também se transformou em um representante ordinário da sociedade Famus.

Sophia realmente passou por uma boa escola na casa do pai, aprendeu a fingir, a mentir, a se esquivar, mas não faz isso por interesses egoístas, mas sim tentando proteger seu amor. Ela sente uma profunda aversão por pessoas que falam imparcialmente sobre seu escolhido, então Chatsky, com seu ardor, piadas e ataques, se transforma em inimigo da garota. Defendendo seu amor, Sophia está até pronta para se vingar traiçoeiramente de um velho amigo próximo que a ama loucamente: ela inicia um boato sobre a loucura de Chatsky. Vemos que Sophia rejeita Chatsky não apenas por orgulho feminino, mas também pelas mesmas razões pelas quais a Moscou de Famusov não o aceita: sua mente independente e zombeteira assusta Sophia, ele “não é seu”, de um círculo diferente:

Será que tal mente fará uma família feliz?

Enquanto isso, Chatsky ainda busca uma definição dos sentimentos de Sophia e é enganado, pois tudo o que é desprezado por ele é elevado à categoria de virtude na nobre Moscou. Chatsky ainda espera pela clareza da mente e dos sentimentos de Sophia e, portanto, mais uma vez descarta Molchalin:

Com tais sentimentos, com tal alma

Nós te amamos!.. O mentiroso riu de mim!

Mas aqui está o momento trágico da solução! Este momento é verdadeiramente cruel e trágico, pois todos sofreram com isso. O que nossos heróis aprenderam com esta lição?

Chatsky fica tão chocado com a simplicidade da solução que rompe não apenas os fios que o ligam à sociedade Famus, mas também rompe seu relacionamento com Sophia, ofendido e humilhado por sua escolha no fundo de sua alma.

Aqui estou doado!

Não sei como controlei minha raiva!

Olhei e vi e não acreditei!

Ele não consegue conter suas emoções, sua decepção, indignação, ressentimento e culpa Sophia por tudo. Perdendo a compostura, ele repreende a garota pelo engano, embora tenha sido em seu relacionamento com Chatsky que Sophia foi pelo menos cruel, mas honesta. Agora a menina está realmente em uma posição nada invejável, mas tem força de vontade e auto-estima suficientes para romper relações com Molchalin e admitir para si mesma suas ilusões e erros:

A partir daí foi como se eu não te conhecesse.

Repreensões, reclamações, minhas lágrimas

Não ouse esperar por isso, você não vale a pena.

Mas não deixe o amanhecer pegar você aqui em casa.

Que eu nunca mais tenha notícias suas.

Por tudo o que aconteceu, Sophia culpa “a si mesma”. Sua situação parece desesperadora, pois, tendo rejeitado Molchalin, tendo perdido seu devotado amigo Chatsky e ficando com um pai zangado, ela está novamente sozinha. Não haverá ninguém para ajudá-la a sobreviver à dor e à humilhação, para apoiá-la. Mas quero acreditar que ela vai aguentar tudo, e que Chatsky, dizendo: “Você fará as pazes com ele depois de uma reflexão madura”, está errado.

A comédia de Griboyedov mais uma vez me lembrou que na origem das ações das pessoas estão motivos ambíguos, muitas vezes contraditórios, e para desvendá-los corretamente, você precisa ter não apenas uma mente clara, mas também intuição, um coração amplo e uma alma aberta .

O papel dos monólogos de Chatsky.

“Chatsky não é apenas mais inteligente do que todas as outras pessoas, mas também positivamente inteligente. Seu discurso é cheio de inteligência e sagacidade. Ele tem um coração e, além disso, é impecavelmente honesto” (I. A. Goncharov).
“Chatsky não é uma pessoa inteligente - mas Griboyedov é muito inteligente... O primeiro sinal de uma pessoa inteligente é saber à primeira vista com quem você está lidando, e não jogar pérolas na frente de Repetilov e similares. ..” (A. S. Pushkin).
“O jovem Chatsky é como Starodum... Esta é a principal falha do autor, que entre tolos de vários tipos ele trouxe à tona uma pessoa inteligente, e mesmo assim ele era louco e chato...” (77. A. Vyazemsky) .
“...Em Chatsky, o comediante não pensou em apresentar o ideal de perfeição, mas sim um homem jovem e fogoso, em quem a estupidez alheia desperta o ridículo e, por fim, uma pessoa a quem se pode atribuir o verso do poeta: O o coração não tolera a mudez” (V.F. Odoevsky).
“Woe from Wit” é uma comédia “social” com um conflito social entre o “século presente” e o “século passado”. Chatsky é o ideólogo do “século atual”. Como todos os ideólogos da comédia, ele fala monologicamente.
É nos monólogos que se revela a atitude de Chatsky face aos principais aspectos da sua vida contemporânea: à educação (“Os regimentos estão ocupados a recrutar professores...”); à educação (“...Para que ninguém saiba ou aprenda a ler e escrever”); ao serviço (“Como era famoso, cujo pescoço muitas vezes se dobrava...”); às fileiras (“E para os mais altos a bajulação é como tecer rendas...”); para estrangeiros (“Não é um som russo, não é um rosto russo...”); à servidão (“Aquele Nestor dos nobres canalhas...”).
Muitas das declarações de Chatsky expressam a opinião do próprio Griboyedov, ou seja, podemos dizer que Chatsky atua como um raciocinador.
Os monólogos de Chatsky aparecem na comédia em momentos decisivos no desenvolvimento da trama e do conflito.
O primeiro monólogo é uma exposição (“Bem, e o seu pai?..”). O conflito está apenas começando. Chatsky dá uma descrição vívida da moral de Moscou.
O segundo monólogo (“E com certeza, o mundo começou a ficar estúpido...”) é o início do conflito. Fornece um nítido contraste entre o “século presente” e o “século passado”.
O terceiro monólogo (“Quem são os juízes?”) é o desenvolvimento do conflito. Este é um monólogo de programa. Apresenta as opiniões de Chatsky de forma mais completa e abrangente.
O quarto monólogo é importante para o desenvolvimento de um caso de amor. Incorpora a atitude de Chatsky em relação ao amor.
O quinto monólogo (“Há uma reunião insignificante naquela sala...”) é o ápice e o desfecho do conflito. Ninguém ouve Chatsky, todos dançam ou jogam cartas com entusiasmo.
O sexto monólogo (“Você fará as pazes com ele, após madura reflexão...”) é o desfecho da trama.
Os monólogos revelam não apenas os pensamentos e sentimentos de Chatsky, mas também seu caráter: ardor, entusiasmo, alguma comédia (inconsistência entre o que diz e a quem).
Os monólogos de Chatsky têm características de estilo jornalístico. “Ele fala enquanto escreve”, Famusov o caracteriza. Chatsky usa perguntas retóricas, exclamações e formas do modo imperativo.
Em seu discurso há muitas palavras e expressões relacionadas ao alto estilo, aos arcaísmos (“uma mente faminta de conhecimento”).
Não se pode deixar de notar a natureza aforística das declarações de Chatsky (“A lenda é recente, mas difícil de acreditar...”).

Letras de amor de Pushkin

A criatividade de Pushkin é tão brilhante quanto inesgotável. Sua poesia trouxe alegria brilhante a muitas gerações, desperta nossos sentimentos, pensamentos, tristeza e alegria, nos mantém acordados à noite. Um incrível mestre das palavras, Alexander Sergeevich infundiu nossa vida com sua poesia vivificante, e ela se tornou mais brilhante, mais fresca e floresceu em uma flor perfumada.

É impossível imaginar a obra de Pushkin sem amor. Esse sentimento o ajudou a lutar e ter esperança, sonhar e sofrer, admirar e sofrer. Não só a poesia, toda a vida do poeta foi imbuída de amor: pelos amigos, pela pátria e, claro, pela mulher.

Só o amor é a alegria de uma vida fria, Só o amor é o tormento dos corações: Dá apenas um momento de alegria, E não há fim à vista para as tristezas.

Ao compreender a ciência da vida, o poeta também aprendeu a amar. Ele ainda é jovem, cheio de esperanças e desejos; As memórias de sua amada evocam nele sentimentos contrastantes e contraditórios:

Sinto-me triste e leve; minha tristeza é leve; Minha tristeza está cheia de você, você, você sozinho...

Um pequeno raio de atenção, um sorriso, um olhar gentil podem dissipar a tristeza e o desânimo, incutir felicidade e inspiração entusiástica no coração:

Esvazie você com um você sincero. Ela, tendo mencionado, substituiu e despertou todos os sonhos felizes na alma do amante.

O jovem está descobrindo um novo mundo brilhante de sentimentos e experiências. Seu amor é ardente, tempestuoso, indomável. O jovem poeta não consegue manter esse sentimento vivo e luminoso em seu coração caloroso, mesmo que não seja compartilhado por seu escolhido:

Eu te amo, mesmo estando furioso, Mesmo que isso seja trabalho e vergonha em vão, E confesso essa infeliz estupidez a seus pés.

Cantor de harmonia e beleza, Pushkin entende claramente que está com uma doença terminal. O nome da sua doença é Amor, e todos os sinais dela são evidentes:

Reconheço por todos os sinais a doença do amor em minha alma: estou entediado sem você, bocejo; Eu me sinto triste na sua frente - eu aguento...

Em seu ensaio “Meu Pushkin”, M. Tsvetaeva escreveu: “Pushkin me infectou com amor. Em uma palavra - amor."

Mas o grande poeta busca a felicidade não apenas no relacionamento harmonioso com uma mulher, porque também existe um encanto especial em um sentimento não correspondido. A separação de Pushkin de sua amada, as lembranças dela e as esperanças de um encontro enchem o coração de Pushkin com um devaneio terno e comovente:

Lembro-me de um momento maravilhoso: Você apareceu diante de mim, Como uma visão fugaz, Como um gênio de pura beleza...

Compreendendo muito bem que o amor também tem um lado trágico - ciúme, extinção, separação, Pushkin nunca para de tratar esse sentimento com apreensão. Afinal, apenas as relações entre as pessoas são finitas, mas o sentimento em si é eterno. E, aconteça o que acontecer, o grande sábio do coração deseja ao objeto de sua adoração apenas felicidade no presente e no futuro: Material do site http://iEssay.ru

Eu te amei com tanta sinceridade, com tanta ternura, Como Deus concede que você seja amado de maneira diferente.

Admirando-nos com nobreza e dedicação, o poeta revela as experiências de seu coração, dando amor puro e brilhante à bela metade da humanidade. Ele traz seu sentimento ao altar da inspiração e está sempre pronto:

Informação relacionada.

Todos os heróis da comédia de Griboyedov “Ai da inteligência” podem ser divididos em dois campos. Um deles contém representantes da “velha ordem” - pessoas que acreditam que é necessário viver como viveram os nossos pais, e quaisquer desvios desta norma são imperdoavelmente destrutivos; o segundo visa o desenvolvimento e a transformação da sociedade. O primeiro campo é muito numeroso, de fato, podemos dizer que toda a sociedade aristocrática de Moscou e pessoas próximas a ela pertencem aqui, o representante mais proeminente deste grupo é Pyotr Famusov, seu nome é simbolicamente nomeado para a totalidade de todos os personagens que apoiam essa mesma posição. A segunda categoria não é tão numerosa e é representada por apenas um personagem - Alexander Chatsky.

Pavel Afanasyevich Famusov

Pavel Afanasyevich Famusov é um aristocrata de nascimento. Ele está no serviço público como gerente. Famusov já é um funcionário talentoso - rodeou-se de familiares nos assuntos do serviço, este estado de coisas permite-lhe cometer as atrocidades necessárias no serviço e não ter medo de ser punido por isso. Assim, por exemplo, ele registra oficialmente Molchalin como funcionário do arquivo, mas isso é apenas teoricamente; na verdade, Molchalin desempenha as funções de secretário pessoal de Famusov.

Pavel Afanasyevich não desdenha subornos: ele gosta de pessoas que estão prontas para agradar seus superiores.

A vida familiar de Famusov também não foi da pior maneira - ele foi casado duas vezes. Desde a primeira barca ele tem uma filha, Sonya. Famusov sempre participou ativamente de sua formação, mas não o fez por causa de suas convicções, mas porque era aceito na sociedade.

Na época da história, ela já é uma menina adulta em idade de casar. No entanto, Pavel Afanasyevich não tem pressa em casar sua filha - ele quer encontrar um candidato digno para ela. Segundo Famusov, deve ser uma pessoa com significativa segurança financeira, que esteja ao serviço e se esforce para conseguir uma promoção.

A situação financeira de uma pessoa torna-se uma medida de sua importância na sociedade e na nobreza aos olhos de Famusov. Ele rejeita a importância da ciência e da educação. Famusov acredita que a educação não traz os resultados positivos desejados - é apenas uma perda de tempo. Pelo mesmo princípio, ele determina o significado da arte na vida humana.

Convidamos você a se familiarizar com o personagem principal da comédia de A. Griboedov “Ai do Espírito”.

Famusov tem um caráter complexo, sujeito a conflitos e brigas. Seus servos muitas vezes sofrem ataques ilegais e abusos por parte de seu mestre. Famusov sempre encontrará algo do que reclamar, então não passa um dia sem xingar.

Famusov é guiado pelas necessidades fisiológicas básicas do corpo: saciar a fome e a sede, a necessidade de sono e descanso; com base nesta posição, é difícil para ele aceitar e compreender conquistas de natureza intelectual.

Para Famusov, o caráter moral de uma pessoa não é importante. Ele próprio muitas vezes se desvia das normas da humanidade e da moralidade e não considera isso algo terrível; é mais correto dizer que ele nem pensa no lado moral de suas ações; para Famusov é importante atingir seu objetivo, não importa de que maneira.

Ele se preocupa pouco com o andamento das coisas no serviço - a necessidade e o cronograma de suas visitas a outros nobres são de grande importância para Famusov. Este estado de coisas deve-se principalmente ao seu serviço aos funcionários, e não às empresas - por outras palavras, a qualidade e a produtividade do seu trabalho não são importantes para Famusov - ele acredita que a capacidade de agradar a um funcionário superior é mais importante do que um trabalho bem feito.

Alexei Stepanovich Molchalin

Alexey Stepanovich Molchalin é um homem simples de nascimento, adquire o título de nobre com a ajuda de Famusov.

Alexey Stepanovich é um homem pobre, mas sua riqueza reside em sua capacidade de obter favores e agradar seu chefe. É graças a essas habilidades que Molchalin coloca Famusov em um clima favorável consigo mesmo. Segundo os jornais, Alexey Stepanovich está listado como funcionário dos arquivos de uma instituição estatal na qual Famusov atua como gerente. No entanto, na verdade este não é o caso. Molchalin desempenha as funções de secretário pessoal de Famusov, mas não tem nada a ver com o trabalho no arquivo - este arranjo foi um movimento estrategicamente importante - Famusov economiza no salário de seu secretário (ele é pago pelo Estado). Molchalin não se opõe a este estado de coisas, graças ao desenho fictício

Molchalin progrediu na carreira e até recebeu o posto de nobreza. Mais do que qualquer outra coisa, Alexey Stepanovich quer se tornar um membro pleno da sociedade de Famus e, portanto, aristocrática.

Ele está pronto para pagar qualquer preço por isso. Para isso, Molchalin sempre tenta agradar Famusov, “brinca de amor” com sua filha Sonya e até anda pela casa de Famusov na ponta dos pés para não atrapalhar a casa.

Não importa o quanto Molchalin tente, seus verdadeiros desejos surgem de tempos em tempos. Então, por exemplo, ele cuida de Sonya Famusova, mas ao mesmo tempo tem um sentimento real pela empregada Lisa.

Para Molchalin, a escolha entre Sonya e Lisa significa automaticamente uma escolha entre a aristocracia e o abandono dela. Seus sentimentos por Lisa são reais, então Molchalin faz um jogo duplo, cortejando as duas garotas.

Sofia Pavlovna Famusova

Sofya Pavlovna Famusova é filha de Pavel Afanasyevich Famusov, um importante oficial e nobre. Sonya perdeu a mãe cedo; ela foi criada pelo pai e depois por uma governanta francesa. Sophia recebeu a educação básica em casa, também sabia dançar bem e tocar instrumentos musicais - piano e flauta. Na época da história, ela tinha 17 anos - ela é uma garota em idade de casar.

Queridos alunos! Em nosso site você pode conhecer a comédia de A. S. Griboyedov “Ai do Espírito”

Seu pai espera que seu futuro marido seja Skalozub, mas a própria Sophia não tem predisposição para esse homem rude e ignorante.

Segundo Chatsky, Sonya tem potencial para desenvolver um início humanístico, mas a influência do pai e de suas visões errôneas sobre a filha está reduzindo-o gradativamente.

Sophia não valoriza seus cavalheiros - ela brinca com eles como bonecos vivos. A menina gosta quando as pessoas a agradam e a elogiam de todas as formas possíveis. Como Molchalin lida melhor com essa tarefa, ele é o que mais gosta do favor da garota. Apesar de Famusov considerar Molchalin um jovem promissor, sua situação financeira ainda é insatisfatória - Sonya é uma herdeira rica e seu marido deve corresponder à sua posição - tanto social quanto financeira. Portanto, quando Famusov descobre o amor dos jovens, causa nele uma tempestade de indignação. Sophia é ingênua e confiante - ela acredita que a relação de Molchalin com ela é sincera e o jovem está realmente apaixonado por ela, até o último momento ela não quer acreditar no óbvio - Molchalin simplesmente a usa para atingir seu próprio objetivo e só depois de ter presenciado uma cena expondo a dupla face de seu amante, a garota admitiu seu erro.

Sergei Sergeevich Skalozub

Sergei Sergeevich Skalozub é um militar rico com patente de coronel. Na sociedade, seu nome é automaticamente considerado sinônimo de saco de ouro – sua segurança financeira é tão grande. O Coronel é um típico representante da aristocracia, levando uma vida social ativa, é convidado regular em bailes e jantares, podendo muitas vezes ser visto no teatro ou na mesa de jogo.

Ele tem uma aparência notável - sua altura é ótima e seu rosto não é desprovido de atratividade. No entanto, toda a aparência de um homem nobre da sociedade moscovita é estragada por sua falta de educação e estupidez. O objetivo de vida de Skalozub é ascender ao posto de general, o que ele consegue com sucesso, não através de um serviço valente, mas através de dinheiro e conexões. No entanto, não se pode ignorar o facto de Skalozub ter participado em campanhas militares, por exemplo, numa companhia contra as tropas napoleónicas, e ainda ter vários prémios militares. Skalozub, assim como Famusov, não gosta de ler livros e os considera apenas uma peça de mobiliário.

Ao mesmo tempo, ele é uma pessoa despretensiosa; presta pouca atenção ao simbolismo e à atribuição. Famusov espera que Sergei Sergeevich se torne seu genro. O próprio Skalozub não tem aversão a se casar, mas a situação é complicada pela hostilidade de Sonya e seu amor por Molchalin.

Anfisa Nilovna Khlestova

Anfisa Nilovna Khlestova é cunhada de Famusov e, portanto, tia de Sonya Famusova. Ela também pertence à nobreza hereditária. Na época da história, ela é uma senhora idosa – tem 65 anos. A questão da vida familiar de Khlestova é controversa. Por um lado, há indícios no texto de que ela tem família e filhos, por outro lado, Chatsky a chama de menina, no sentido de solteirona. É provável que Alexander esteja usando sarcasmo nesta situação e na verdade Khlestova é uma mulher casada.

Anfisa Nilovna é uma mulher de caráter complexo, raramente está de bom humor, na maioria dos casos Khlestova está zangada e insatisfeita. Por causa do tédio, Khlestova cuida de seus alunos e de seus cachorros.Há muitos de ambos em sua casa. Anfisa Nilovna, como todos os membros da “sociedade Famusov”, nega os benefícios da educação e da ciência em geral. A paixão especial de Khlestova é o jogo de cartas - no qual a velha tem bastante sucesso e de vez em quando fica com uma vitória decente nas mãos.

Platão Mikhailovich Gorich

Platon Mikhailovich Gorich é um nobre de nascimento, um bom amigo de Famusov. Ele dedicou toda a sua vida à carreira militar e aposentou-se como oficial. Até recentemente, ele era uma pessoa forte e ativa, mas depois de se aposentar passou a levar um estilo de vida comedido e preguiçoso, o que afetou negativamente sua saúde.

Ele é um homem casado. Sua esposa era uma jovem, Natalya Dmitrievna. Porém, o casamento de Gorich não trouxe felicidade, pelo contrário, ele se sente uma pessoa infeliz e lamenta sinceramente o tempo em que era livre e independente da vida familiar. Gorich é dominador, sempre obedece aos desejos da esposa e tem medo de contradizê-la. Natalya Dmitrievna controla e cuida constantemente do marido, o que irrita Platon Mikhailovich, mas ele suprime silenciosamente sua indignação.

Gorich lamenta muito sua aposentadoria, ele realmente sente falta da vida militar despreocupada. Entediado, ele às vezes toca flauta. Gorich é um convidado frequente em bailes e jantares. Ele próprio odeia a vida social, mas cumpre os desejos da esposa e aparece com ela na alta sociedade. Platon Mikhailovich tem uma mente extraordinária e sabedoria de vida. Alexander Chatsky observa que ele é uma pessoa positiva e boa e tem sentimentos amigáveis por ele.

Anton Antonovich Zagoretsky

Anton Antonovich Zagoretsky é frequentador assíduo de bailes e jantares. Ele leva uma vida social ativa. Nada se sabe sobre sua ocupação. No entanto, o fato de Zagoretsky se permitir permanecer o tempo todo em eventos sociais até a vitória e voltar para casa de madrugada permite supor que Anton Antonovich não está no serviço militar nem no serviço público. Anton Antonovich é um trapaceiro e trapaceiro. Sem exagero, toda Moscou sabe de suas fraudes com cartões e ganhos desonestos. Zagoretsky é portador de todo tipo de fofoca. É ele quem espalha a notícia da loucura de Alexander Chatsky. Zagoretsky é uma pessoa estúpida, acredita que as fábulas são escritas seriamente sobre os animais e não vê nelas uma alegoria e uma exposição dos vícios humanos.

Príncipe e Princesa Tugoukhovsky

Pyotr Ilyich Tugoukhovsky é um homem idoso. Ele e sua esposa estão criando seis filhas.
Pyotr Ilyich faz jus ao seu sobrenome - ele tem muita deficiência auditiva e usa uma buzina especial para melhorar a percepção dos sons, mas essa medida não o ajuda muito - como ele tem muita deficiência auditiva, ele não participa na conversa - seu discurso se limita a exclamações.

A princesa Tugoukhovskaya comanda ativamente seu marido, que cumpre inquestionavelmente todas as suas exigências e ordens.

Os príncipes Tugoukhovsky costumam sair pelo mundo em busca de um marido digno para suas filhas. O príncipe e a princesa acreditam que só uma pessoa muito rica pode ser um genro para eles, por isso convidam apenas pessoas muito ricas para visitá-los.

A princesa Tugoukhovskaya, em uníssono com toda a sociedade Famus, apoia a opinião sobre o absurdo da educação e da ciência. Sua medida da importância de uma pessoa, como no caso de Famusov, passa a ser a posição e o apoio material de uma pessoa, e não a moralidade e a honestidade de suas ações. Como muitos aristocratas, a princesa adora jogar cartas, mas nem sempre consegue jogar a seu favor - as perdas não são um fenômeno isolado na vida da princesa.

Máximo Petrovich

Maxim Petrovich é tio de Pavel Afanasyevich Famusov. No momento da história ele não está mais vivo. No entanto, a sua engenhosidade e desenvoltura permitiram que este homem ganhasse uma posição permanente na memória da aristocracia e se tornasse objeto de imitação.

Maxim Petrovich estava na corte de Catarina II. Sua base material era tão grande que lhe permitia manter cerca de cem empregados.

Um dia, durante uma recepção com a Imperatriz, Maxim Petrovich tropeçou e caiu. A Imperatriz ficou muito divertida com este incidente, então Maxim Petrovich, percebendo isso, cai deliberadamente várias vezes. Graças a esse truque, Maxim Petrovich recebeu favores no trabalho e uma rápida promoção na carreira.

Repetilov

O Sr. Repetilov é um velho conhecido de Chatsky. Ele tem muitas deficiências, mas ao mesmo tempo é uma pessoa gentil e positiva.

Repetilov não tem nenhum talento - ele é uma pessoa comum, certa vez começou a se perceber como um funcionário público, mas nada de significativo resultou disso e Repetilov deixou o serviço. Ele é uma pessoa muito supersticiosa. Repetilov engana constantemente as pessoas e mente. Aqueles ao seu redor sabem da inclinação deste jovem e ridicularizam esta sua qualidade.

Repetilov não conhece limites quando se trata de beber e muitas vezes fica bêbado até a morte. Ele adora bailes e jantares. Repetilov está ciente de seus vícios e traços negativos de caráter, mas não tem pressa em mudar. Ele se considera uma pessoa estúpida e desajeitada, isso é verdade. Repetilov tem aversão a ler livros. Repetilov é um homem casado, mas não teve sucesso como marido e pai - muitas vezes enganou a esposa e negligenciou os filhos. Repetilov - tem um fraco por jogos de cartas, mas ao mesmo tempo tem muito azar com as cartas - perde constantemente.

Assim, a sociedade Famus é uma simbiose de antigas visões conservadoras e falta de educação. Os representantes desta categoria são todos pouco instruídos - acreditam que a ciência não traz benefícios para a sociedade e, portanto, o nível de educação pessoal e a educação das pessoas ao seu redor pouco lhes interessa. Em relação a outras pessoas, raramente são contidos e tolerantes (a menos que se trate de pessoas de status igual a eles na esfera social e financeira ou de um nível ou ligeiramente superior). Todos os representantes da sociedade Famus reverenciam a posição, mas nem todos são carreiristas - a preguiça torna-se um motivo frequente para a falta de desejo entre esses aristocratas de começar o serviço ou de fazer bem o seu trabalho.

Introdução

pessoas sociedade literatura russa

A literatura russa do século 19 trouxe ao mundo inteiro as obras de escritores e poetas brilhantes como A.S. Griboyedov, A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.A. Goncharov, A. N. Ostrovsky, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostoiévski, L. N. Tolstoi, A.P. Tchekhov e outros.

Em muitas obras desses e de outros autores russos do século 19, desenvolveram-se temas sobre o homem, a personalidade e as pessoas; o indivíduo se opôs à sociedade (“Ai da inteligência” de A.S. Griboyedov), o problema da “pessoa supérflua (solitária)” foi demonstrado (“Eugene Onegin” de A.S. Pushkin, “Hero of Our Time” de M.Yu. Lermontov), “ homem pobre" (“Crime e Castigo” de F.M. Dostoiévski), problemas do povo (“Guerra e Paz” de L.N. Tolstoy) e outros. Na maioria das obras, no âmbito do desenvolvimento do tema homem e sociedade, os autores demonstraram a tragédia do indivíduo.

O objetivo deste ensaio é considerar as obras de autores russos do século XIX, estudar sua compreensão dos problemas do homem e da sociedade e as peculiaridades de sua percepção desses problemas. O estudo utilizou literatura crítica, bem como obras de escritores e poetas da Idade da Prata.

O problema do “novo homem” na comédia de Griboyedov “Ai do Espírito”

Considere, por exemplo, a comédia de A.S. “Ai da inteligência” de Griboyedov, que desempenhou um papel destacado na educação sócio-política e moral de várias gerações do povo russo. Ela os armou para combater a violência e a tirania, a maldade e a ignorância em nome da liberdade e da razão, em nome do triunfo das ideias avançadas e da verdadeira cultura. À imagem do protagonista da comédia de Chatsky, Griboedov, pela primeira vez na literatura russa, mostrou um “novo homem”, inspirado em ideias elevadas, rebelando-se contra uma sociedade reacionária em defesa da liberdade, da humanidade, da inteligência e da cultura, cultivando uma nova moralidade, desenvolvendo uma nova visão do mundo e das relações humanas.

A imagem de Chatsky - uma pessoa nova, inteligente e desenvolvida - é contrastada com a “sociedade Famus”. Em "Woe from Wit", todos os convidados de Famusov simplesmente copiam os costumes, hábitos e roupas dos modistas franceses e dos bandidos visitantes sem raízes que ganhavam a vida com pão russo. Todos falam “uma mistura de francês e Nizhny Novgorod” e ficam pasmos de alegria ao ver qualquer “francês de Bordéus” visitante. Pela boca de Chatsky, Griboedov com a maior paixão expôs esse servilismo indigno aos outros e o desprezo pelos próprios:

Para que o Senhor imundo destrua este espírito

Imitação vazia, servil e cega;

Para que ele plantasse uma faísca em alguém com alma.

Quem poderia, por palavra e exemplo

Segure-nos como uma rédea forte,

Da náusea patética, do lado do estranho., página 57

Chatsky ama muito o seu povo, mas não a “sociedade Famus” de proprietários de terras e funcionários, mas o povo russo, trabalhador, sábio e poderoso. Uma característica distintiva de Chatsky como um homem forte, em contraste com a afetada sociedade Famus, é a plenitude de seus sentimentos. Em tudo mostra verdadeira paixão, é sempre ardente de alma. Ele é quente, espirituoso, eloqüente, cheio de vida, impaciente. Ao mesmo tempo, Chatsky é o único herói abertamente positivo na comédia de Griboyedov. Mas não se pode chamá-lo de excepcional e solitário. Ele é jovem, romântico, ardente, tem pessoas que pensam como você: por exemplo, professores do Instituto Pedagógico, que, segundo a princesa Tugoukhovskaya, “praticam em cismas e falta de fé”, são “loucos” inclinados a estudar , este é o sobrinho da princesa, Príncipe Fyodor, “ químico e botânico." Chatsky defende o direito humano de escolher livremente suas próprias atividades: viajar, viver no campo, “focar sua mente” na ciência ou dedicar-se às “artes criativas, elevadas e belas”.

Chatsky defende a “sociedade popular” e ridiculariza a “sociedade Famus”, sua vida e comportamento em seu monólogo:

Esses não são ricos em roubos?

Eles encontraram proteção da corte nos amigos, no parentesco.

Magníficas câmaras de construção,

Onde eles se espalham em festas e extravagâncias., página 73

Podemos concluir que Chatsky na comédia representa a geração jovem e pensante da sociedade russa, a sua melhor parte. A. I. Herzen escreveu sobre Chatsky: “A imagem de Chatsky, triste, inquieto em sua ironia, tremendo de indignação, devotado a um ideal sonhador, aparece no último momento do reinado de Alexandre I, às vésperas da revolta de São Petersburgo. Praça de Isaque. Este é um dezembrista, este é um homem que termina a era de Pedro o Grande e tenta discernir, pelo menos no horizonte, a terra prometida...”, p. 11.

Alexander Sergeevich Griboedov retratou de forma realista a vida da Rússia no primeiro quartel do século XIX em sua comédia “Ai do Espírito”. Imagens vivas do povo russo daquela época apareceram diante de nós, suas opiniões, hábitos e costumes foram mostrados. Todos eles são representantes típicos de sua época e classe.
O principal conflito da peça é a colisão do “século presente” e do “século passado”, duas épocas da vida russa, o antigo modo de vida patriarcal e o novo e avançado, representado na imagem do personagem principal Alexander Andreevich Chatsky.

/> “O Século Passado” foi habilmente delineado nas imagens da Moscou de Famusov, ou seja, do próprio mestre Pavel Afanasyevich Famusov e sua comitiva.
Famusov é um típico cavalheiro de Moscou com todas as opiniões, maneiras e modo de pensar característicos da época. A única coisa a que ele se curva é a posição e a riqueza. “Como todos os moscovitas, seu pai é assim: gostaria de um genro com estrelas e posição”, caracteriza a empregada Lisa ao seu mestre.
O nepotismo e o clientelismo florescem a serviço de Famusov. Ele mesmo declara isso abertamente: “Comigo são muito raros os empregados de estranhos, cada vez mais irmãs, cunhadas e filhos”.
O ideal de Famusov é “um nobre no caso”, Maxim Petrovich, que “o promove à posição” e “dá pensões”. Ele “ou comia de prata ou de ouro, tinha cem pessoas ao seu serviço, todas com ordens, viajava sempre de trem”. Porém, apesar de todo o seu caráter arrogante e “ele se curvava” diante de seus superiores quando era necessário obter favores.
Famusov prefere servir “pessoas, não negócios” e convida Chatsky a fazer o mesmo: “Vá e sirva”, ao que ele comenta indignado: “Eu ficaria feliz em servir, é repugnante ser servido”.
O nepotismo é outro dos ideais tão caros ao coração de Famusov. Kuzma Petrovich, “o venerável camareiro”, com “a chave, e sabia como entregá-la ao filho”, “rico e era casado com uma mulher rica”, merece profundo respeito de Famusov.
Famusov não é muito educado e “dorme bem com livros russos”, ao contrário de Sophia, que não “dorme com livros franceses”. Mas, ao mesmo tempo, Famusov desenvolveu uma atitude bastante sóbria em relação a tudo o que era estrangeiro. Valorizando o modo de vida patriarcal, ele estigmatiza Kuznetsky Most e os “eternos franceses”, chamando-os de “destruidores de bolsos e corações”.
A pobreza é considerada um grande vício na sociedade Famus. Assim, Famusov declara diretamente a Sophia, sua filha: “Quem é pobre não é páreo para você”, ou: “Desde a antiguidade temos que segundo pai e filho há honra, seja inferior, mas se houver dois mil almas familiares, esse é o noivo”. Ao mesmo tempo, um pai carinhoso mostra sabedoria verdadeiramente mundana, preocupando-se com o futuro de sua filha.
Um vício ainda maior nesta sociedade é a aprendizagem e a educação: “A aprendizagem é uma praga, a aprendizagem é a razão pela qual hoje existem mais loucos, feitos e opiniões do que antes”.
O mundo de interesses da sociedade Famus é bastante estreito. Limita-se a bailes, jantares, bailes, dias de nome. Resistindo ao início do “século atual”, os Famusovs, silenciosos e cheios de dentes, continuam a defender a era Catarina, preocupando-se acima de tudo em preservar a velha vida, o sistema autocrático de servidão e em manter a “era da obediência e do medo” por mais tempo. .
Na comédia “Ai da inteligência”, Griboyedov expõe a decadência moral e a inércia da nobreza de Moscou, sua atitude desumana para com os servos, admiração por tudo que é estrangeiro e completo isolamento do povo e de tudo que é russo. Entre eles, domina uma mistura de “línguas francesa e de Nizhny Novgorod”.
“O século atual” é apresentado na comédia de Chatsky e da geração jovem em cujo nome ele fala.
Chatsky é um nobre. Ele tinha 300-400 almas servas de camponeses, recebeu a educação e educação habituais para jovens nobres e depois, como muitos jovens da época, partiu para “buscar sua mente”. A imagem de Chatsky incorpora características que o tornam semelhante aos dezembristas: profundo amor pelo povo russo, ódio à servidão, desejo de servir à causa e não aos indivíduos, um senso de auto-estima altamente desenvolvido, verdadeira cultura e esclarecimento, relutância suportar um sistema social injusto. Portanto, ao retornar das viagens e não encontrar nenhuma mudança para melhor, entra em conflito aberto com aquelas pessoas a cujo círculo pertencia por direito de nascimento.
Chatsky denuncia veementemente a servidão. Ele ataca aqueles “nobres canalhas” que trocam seus devotados servos por galgos, levam “crianças rejeitadas de suas mães e pais” ao balé de servos e depois os vendem um por um.
Um herói é um verdadeiro patriota de sua pátria, que sonha em beneficiar sua pátria e servir seu povo. Ele quer servir “a uma causa, não a pessoas”, e quando não encontra tal causa, recusa-se totalmente a servir, porque “eu ficaria feliz em servir, mas ser servido é repugnante”.
Como um patriota apaixonado por sua terra natal, Chatsky acredita no futuro maravilhoso de seu povo. O herói da comédia sonha com uma época em que a Rússia se levantará “do poder estrangeiro da moda” e “nosso povo inteligente e alegre, pelo menos na linguagem”, não considerará seus mestres como alemães. Com amarga ironia, ele fala de um francês de Bordeaux que viajou para a Rússia “com medo e lágrimas”, mas chegou e descobriu que “não havia fim para as carícias, nem um som russo, nem um rosto russo”.
Como Griboyedov, na pessoa de Chatsky, queria mostrar-se um representante da Sociedade Secreta do Norte, ele o retratou como um agitador apaixonado. Há muito discurso monólogo na comédia. Chatsky é um excelente orador: caracteriza-se pelo vocabulário dos dezembristas, usa frequentemente palavras como “pátria”, “liberdade”, “livre”. Ele tem uma mente perspicaz e crítica. Isso sugere que o personagem principal não era apenas uma pessoa inteligente, mas um livre-pensador. Ele é o portador das ideias avançadas de seu tempo, mas, como todas as pessoas progressistas daquela época, ele desmorona de sua mente, de sua mente avançada.
Griboyedov criou a primeira comédia realista da literatura russa, mostrou pessoas típicas de sua época e classe, dotando-as de características vivas. O realismo da comédia reside no fato de que a vitória, ao contrário das simpatias do autor, está do lado da sociedade Famus, que se esforça com todas as suas forças para preservar por mais tempo a ordem estabelecida. Chatsky é forçado a fugir de Moscou. Griboyedov parece prever a derrota política dos dezembristas em 1825 na Praça do Senado.

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