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Antevisão:

Opção I

1. I.S.Turgenev escreveu:

a) "Anotações médicas"

b) "Notas sobre os punhos"

c) "Notas de um Caçador"

d) "Notas da Casa dos Mortos"

2. Quais são os nomes dos pais de E. Bazarov?

3. A base do conflito no romance "Pais e Filhos" é:

a) Disputa entre P.P. Kirsanov e E.V. Bazarov.

b) O conflito que surgiu entre E.V. Bazarov e N.P. Kirsanov.

c) A luta do liberalismo nobre burguês e dos democratas revolucionários.

d) A luta entre os monarquistas liberais e o povo.

4. Conheça os personagens do romance pelas seguintes características:

1) Um representante da jovem geração nobre, transformando-se rapidamente em um proprietário de terras comum, estreiteza e fraqueza espiritual, superficialidade dos hobbies democráticos, tendência à retórica, modos nobres e preguiça.

2) O adversário de tudo o que é verdadeiramente democrático, um aristocrata que se admira, cuja vida se reduziu ao amor e, infelizmente, ao passado que passa, a um esteta.

3) Inutilidade e incapacidade de viver, às suas novas condições, a espécie de “senhorio cessante”.

4) Uma natureza independente, não se curvando a nenhuma autoridade, um niilista.

a) Evgeny Bazarov

b) Arkady Kirsanov

c) Pavel Petrovich

d) Nikolay Petrovich

5. Bazarov escreveu um artigo crítico:

a) I. S. Turgenev.

b) V.G. Belinsky.

c) A. I. Herzen.

d) D.I. Pisarev.

6. Que estrato da sociedade russa E. Bazarov considerou promissor?

a) O campesinato.

b) Nobre aristocracia.

c) nobreza patriarcal russa.

d) a intelectualidade

"Um [rosto] longo e fino com uma testa larga, um nariz pontudo até o fundo, grandes olhos esverdeados e costeletas caídas cor de areia, foi animado por um sorriso estranho e expressou autoconfiança e inteligência."

8. O que havia de especialmente estranho para Turgenev em seu herói?

a) Falta de compreensão do papel do povo no movimento de libertação.

b) Atitude niilista em relação ao patrimônio cultural da Rússia.

c) Exagero do papel da intelectualidade no movimento de libertação.

d) Separação de qualquer atividade prática.

9. Insira as palavras que faltam:

a) "A única testemunha do duelo entre Bazárov e Pavel Petrovich foi ..."

b) “Um corpo tão rico! Pelo menos agora no ... teatro. "

c) "Pavel Petrovich tirou do bolso da calça sua linda mão com unhas compridas."

10. I. S. Turgenev escreveu: "Não coube ao destino dele, quanto ao destino de Onegin e Pechorin, a era da idealização, da exaltação simpática."

a) Por que Bazárov foi recebido negativamente pela revista progressista Sovremennik, pelos círculos liberais e democráticos?

b) Existem características em Bazárov que são dignas de imitação para a geração mais jovem daquela época?

Teste de criatividade I.S.Turgenev

Opção II

1. Quais são os nomes dos pais de I.S.Turgenev?

2. A quem se dirige a dedicatória do romance "Pais e Filhos"?

a) A.I. Herzen

b) V. G. Belinsky

c) N.A.Nekrasov

d) Para outra pessoa

3. As disputas dos heróis do romance "Pais e Filhos" foram conduzidas em torno de vários assuntos que preocuparam o pensamento público da Rússia. Encontre o desnecessário:

a) Sobre a atitude para com o nobre patrimônio cultural.

b) Sobre arte, ciência.

c) No sistema do comportamento humano, nos princípios morais.

d) Sobre a situação da classe trabalhadora.

e) Sobre serviço público, sobre educação.

4. I. S. Turgenev fez uma avaliação geral do conteúdo político de seu romance "Pais e Filhos": "Minha história toda é dirigida contra ..." Conclua a frase.

a) O proletariado como classe avançada

b) Nobreza como classe avançada

c) o campesinato como classe avançada

d) Democratas como classe avançada

5. Lembre-se de qual dos personagens do romance possui as palavras: "Nós sabemos aproximadamente por que as doenças físicas ocorrem e as doenças morais vêm de uma educação ruim ... do mau estado da sociedade, em uma palavra, a sociedade correta, e haverá sem doenças. "

a) Arkady Kirsanov

b) N.P. Kirsanov

c) E. V. Bazarov

d) P.P. Kirsanov

6. Qual dos personagens de Pais e Filhos você chamaria de “homenzinho”?

a) V.I.Bazarov

b) N.P. Kirsanov

c) A. N. Kirsanov

d) outro personagem do romance

7. Descubra o herói do romance pela descrição do retrato:

“Ele parecia ter cerca de 45 anos, seu cabelo grisalho cortado brilhava com um brilho escuro, como prata nova; seu rosto, bilioso, mas sem rugas, nem sempre regular e limpo, como se desenhado com um incisivo fino e leve, apresentava traços de notável beleza. "

8. Distribua os personagens do romance de acordo com seu status social:

a) "Emancipe

b) aristocrata russo

c) Médico Regimental

d) Estudante Barich

e) Estudante Democrata

a) E. Bazarov

b) Kukshina

c) V.I.Bazarov

d) A. N. Kirsanov

e) P. P. Kirsanov

9. Insira as palavras que faltam:

a) “Pavel Petrovich umedeceu a testa com colônia e fechou os olhos. Iluminada por uma luz forte, sua bela cabeça emaciada repousava sobre um travesseiro branco, como uma cabeça ... "

b) “Estamos falando de um dos proprietários vizinhos. Lixo ... - disse Bazarov com indiferença, que se reuniu com ele em São Petersburgo. "

c) O romance foi ambientado em ... ano.

10. IS Turgenev escreveu: “Não seria importante apresentá-lo (Bazarov) como um ideal; mas torná-lo um lobo e ainda justificá-lo - era difícil ... "

a) O que não bastava para Bazárov ser um ideal?

Capítulo 2. A imagem de um herói positivo na obra de I.S. Turgenev 2.1. Polêmica em torno da imagem de Bazarov O romance "Pais e Filhos" de I.S.Turgenev foi amado por A.P. Chekhov. "Meu Deus! Que luxo, pais e filhos! Basta gritar pelo menos um guarda! " Contemporâneos disseram que havia algum tipo de comunhão entre Bazárov e o próprio Tchekhov. É possível que a escolha da medicina como profissão tenha sido feita por Chekhov, não sem a influência de Bazárov. “Positivo, sóbrio, saudável”, escreve IE Repin, “ele me lembra o Bazárov de Tourgenev. Uma análise sutil, implacável, puramente russa, prevaleceu em seus olhos pela expressão facial. Inimigo de sentimentos e passatempos famosos, ele parecia manter-se no porta-voz da fria ironia e com prazer sentiu a correspondência da coragem sobre si mesmo. " “O meu primeiro sentimento, ou melhor, uma impressão, - lembra o seu conhecimento do escritor A.I.Suvorin, - foi que ele deveria ser como um dos meus heróis favoritos - como Bazarov”. AV Amfitheatrov muitas vezes voltou a esta comparação. “Cada vez, aproximando-se da personalidade de um amigo, o Anfiteatro-memorialista voltava à imagem do Bazárov de Turgueniev,“ um analista-realista típico ”: Chekhov,“ filho de Bazárov ”, ele“ possuía a mente de um pesquisador ”; "Não havia uma gota de sentimentalismo nele"; como um tipo de pensador intelectual, ele está intimamente relacionado com Bazárov. " Hoje Bazárov não é favorecido, é batizado, fica exposto. Em 1985, antes mesmo do início da perestroika, cujo espírito já estava no ar, O. Tchaikovskaya alertou nas páginas da Uchitelskaya Gazeta sobre o perigo de Bazárov para a juventude moderna: até o deleite da destruição ... "," houve tempos em que nós mesmos vivemos um período de algum tipo de niilismo ... e quem sabe, talvez algum esquerdista frenético, explodindo monumentos de arte antiga, tivesse como cabeça a imagem de Bazárov e sua doutrina destrutiva? " Em 1991, nas páginas do Komsomolskaya Pravda, I. Virabov em seu artigo "Uma autópsia mostrou que Bazárov está vivo" sociedade dos Bazárovs ": querendo descobrir" como isso aconteceu ", raciocinou:" A fim de construir um novo edifício, uma nova pessoa era necessária - com um machado ou bisturi. Ele veio. Havia apenas alguns bazarovs, mas eles se tornaram um ideal. A luta pela felicidade universal foi confiada a Bazárov, um homem que subordinou tudo a uma ideia. " Um pouco mais tarde, em 1993, em Izvestia, K. Kedrov resumiu: “Não sei quem é Bazárov, mas sinto a cada dia e a cada hora um coração mau que odeia tudo e todos. Eles curam enquanto ele mata, e ele ama como nena vê. " A metodologia de tais revelações foi bem mostrada por A.I.Batuto: citações individuais são retiradas do contexto vivo e o conceito é construído sobre elas. Aqui está um exemplo entre muitos. As palavras de Bazárov são freqüentemente citadas: "Todas as pessoas são iguais" (Capítulo XVI). Mas no próximo capítulo Bazárov dirá a Madame Odintsova: "Talvez você tenha razão: talvez, com certeza, cada pessoa seja um mistério." "Como se para Bazárov, que tudo compreendeu", escreve o pesquisador, "nem tudo seja claro e compreensível." Constantemente no romance, vemos como "a confiança nos julgamentos e julgamentos é substituída pela reflexão ansiosa". Às vezes, porém, é completamente ignorado que o que temos diante de nós não é um tratado especulativo, não uma soma de citações ideológicas, políticas e moral-estéticas, mas uma imagem viva, pura e contraditória. Construir a partir de citações arrancadas da carne figurativa e do contexto vivo acaba sendo muito triste. Vamos nos limitar a um exemplo, mas muito expressivo. Por exemplo, certo pensador pegou em armas contra muitas figuras proeminentes da cultura mundial. Sófocles, Eurípides, Ésquilo, Aristofã, Dante, Tasso, Milton, Shakespeare, Ra-fael (aquele que Bazarov não aceitou), Michelangelo, Beethoven, Bach, Wagner, Brahms, Strauss - para ele selvageria, falta de sentido, absurdo , nocividade, invenção, incompletude, incompreensibilidade. Ele coloca a cabana do tio Tom acima de Shek-spira. “Estudei Shakespeare e Goethe três vezes na minha vida do começo ao fim e nunca pude entender qual era o encanto deles. Chaikovsky, Rubinstein - mais ou menos, entre eles. Eles escrevem muito que é falso, inventado, artificial. " Quem é este destruidor das coisas sagradas, que tão impiedosamente despeja os maiores valores culturais do vapor de nosso tempo? Quem é ele, um niilista desesperado de niilistas? A resposta é: Lev Nikolaevich Tolstoy. Mas será que Tolstói pode ser reduzido a essas avaliações e declarações? Embora sem eles não seja. Da mesma forma, não reduzimos Bazárov a seus próprios aforismos mordazes, embora ele não exista sem eles. Mas é mais complexo, mais profundo, mais volumoso, mais trágico. E a figura do negador de tudo e de tudo, por sua própria essência, não pode ser trágica. Herdamos de longas décadas a intolerância a um ponto de vista diferente, a diferentes visões, gostos e posições inusitadas. Essa intolerância é especialmente perigosa em nossa época, quando a polifonia de opiniões se tornou uma realidade objetiva de nossa vida, e a capacidade de ouvir e ouvir é uma condição necessária de nossa existência. A literatura ensina essa difícil arte da tolerância. Afinal, um texto artístico, segundo Yu Lotman, “nos faz sentir qualquer espaço como um espaço de nomes próprios. Oscilamos entre o mundo subjetivo que conhecemos pessoalmente e sua antítese. No mundo artístico, “alheio” é sempre «nosso», mas, ao mesmo tempo, «nosso» é sempre «alheio». Mas de onde o autoconfiante Bazárov tira esses pensamentos amargos? Claro, e por amor amargo por Madame Odintsova. Foi aqui que ele disse: “Ele não se quebrou, então o ba-benka não vai me quebrar”. E da solidão (pelo menos no espaço e no tempo do romance). Mas também existem razões mais globais aqui. E Konstantin Levin de Tolstói pensa que “sem saber o que sou e para que estou aqui, é impossível viver”: “No tempo infinito, na matéria infinita, no espaço infinito, surge um organismo-bolha, e essa bolha vai durar e estourou, e essa bolha sou eu. " Essa “bolha” nos faz lembrar o “átomo”, “ponto matemático” de Bazárov, não só porque em Pais e Filhos e Anna Karenina, pensando em si mesmo - “bolha”, “átomo» está associado ao infinito do espaço e do tempo, mas também porque, antes de mais nada, existe tanto aí como aqui a dúvida inicial do porquê de estar aqui. Konstantin Levin encontrará apoio e uma resposta em Cristo, a fé. Para Bazarov, não há respostas aqui. "E neste átomo, neste ponto matemático, o sangue circula, o cérebro funciona, quer alguma coisa também ... Que desgraça!" “Feiúra - porque os valores são incomensuráveis: uma minúscula criatura pensante e um espaço infinito. Um homem está perdido em um mundo sem Deus - rejeitado, diria Pavel Petrovich; inexistente e inexistente, de acordo com as idéias de Bazárov. Não há poder supremo, nem providência, nem predestinação; o homem está sozinho com o Universo, e ele se opõe a ele e deve organizar e ordenar tudo ao seu redor, e o peso da gravidade incomensurável recai sobre seus ombros. Não há ninguém a quem recorrer em busca de apoio, de novas forças; ele deve suportar tudo e decidir por si mesmo. " É difícil falar sobre tudo isso hoje, quando, segundo Bazárov, “é uma questão de pão de verdade”, quando milhões de pessoas estão privadas das necessidades mais básicas, quando, se estamos falando nisso, milhões de pessoas e milhares de escolas estão privadas de sistemas normais de esgoto. Mas, afinal, Bazárov fala sobre tudo isso não na Suécia moderna e bem alimentada, ou na Alemanha próspera, ou na confortável Suíça. Mesmo assim. E o bíblico não soa no subtexto de suas palavras: "O homem não vive só de pão"? "Quando você está com fome", "quando se trata do pão de cada dia" - esta é a posição inicial de Bazárov. Mas ele não vê o objetivo final em seu pão de cada dia. Ele entende bem que a solução para o problema do pão de cada dia (muito importante por si só) não é o objetivo da vida de uma pessoa. E uma cabana branca (casa, apartamento, como diríamos hoje) não é o seu ideal. Sabe, trapaceiro, ele tem um ideal diferente? E ele não tem esse outro ideal. “Corrija a sociedade e não haverá doenças”, diz Bazarov. Mas o que significa "consertar a sociedade"? E como você pode mudar isso? Bazárov não sabe a resposta para essas perguntas. Vamos relembrar suas últimas palavras: “Eu preciso da Rússia ... Não, aparentemente não é necessário. E quem é necessário? " De quem a Rússia precisa e o que fazer, Bazárov não sabe. Bazárov diz que não há uma única resolução "em nossa vida moderna, na família e na sociedade, que não causaria uma negação completa e impiedosa". A tragédia de Bazárov é que a negação total e implacável se estende não apenas a ele, vamos usar as palavras de Pavel Petrovich, a todos os princípios que protegem a ordem existente das coisas e as instituições entre as pessoas, mas também a todos os princípios que se opõem a elas. ... Nada atende suas demandas e aspirações ilimitadas. Agora que as obras da crítica literária de D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky foram republicadas, você pode ler suas reflexões sobre este tópico a partir de um artigo sobre Bazárov escrito há cem anos. Além disso, essas reflexões baseiam-se na análise da mesma cena sob o palheiro, da qual estamos falando agora. “Mas o que é especialmente característico de Bazárov e ao mesmo tempo é um sinal de uma grande diferença entre seu mundo interior e as naturezas e mentes do revolucionário reabastecedor, é essa eterna insatisfação e incapacidade de encontrar satisfação, a falta de equilíbrio de espírito, clareza benigna refletiu-se no discurso seguinte. O revolucionário está cheio de consciência de sua missão, da ilusão de uma grande causa histórica, à qual é chamado a servir, e é mais provável que exagere seu significado, seu valor - público, nacional, internacional - do que sentir sua insignificância. No sentido psicológico, não há pessoas mais ocupadas como revolucionários; e não há pessoas mais equilibradas, alheias ao ceticismo, hesitação, dúvida. Esses pensamentos sobre o infinito, a eternidade, sobre a insignificância do homem, a quem Bazárov é tão acessível, nem mesmo lhes ocorrem. São pessoas da vida do momento histórico atual, cujos interesses e ilusões transbordam de alma - não têm tempo para filosofar sobre vaidade das vaidades, e a insignificância humana "não fede para eles". Isso por si só é suficiente para concluir que Bazárov não é um representante do tipo revolucionário. " (Lembraremos mais tarde dessas palavras quando falarmos sobre Rakhmetov, e quando lemos os poemas de Nekrasov "In Memory of Dobrolyubov" e "O Profeta" confusão, em contraste, notamos de certa forma, do próprio Nekrasov. ) Vamos tentar abordar tudo o que foi dito de um ângulo diferente. Depois de ler o romance, Dostoiévski escreveu imediatamente uma carta detalhada a Turgenev. Respondendo, Turgenev agradeceu: “Você compreendeu de forma tão plena e sutil o que eu queria dizer a Bazárov que só abri os braços de espanto e prazer. Precisamente você entrou em minha alma e sentiu até o que eu não considerei necessário dizer. " No entanto, um ano depois, Dostoiévski, em suas Notas de inverno sobre impressões de verão, mencionou tanto Turguêniev quanto seu romance. Obviamente, sua declaração não diferiu do que foi dito na carta ao autor e foi recebida com tanto entusiasmo por ele. "Bem, ele conseguiu isso por Bazárov, o ansioso e ansioso Bazárov (um sinal de um grande coração), apesar de todo o seu niggismo." Mas por que a ansiedade e a saudade são um sinal de um grande coração? E como entender isso - apesar de todo o seu mesquinharia? Então Dostoiévski colocará estas palavras na boca de Raskólnikov: "O sofrimento e a dor são sempre obrigatórios para uma consciência ampla e um coração profundo." E no último romance do escritor, o Élder Zosima dirá a Ivan Kara-mazov: “Esta questão não foi resolvida em você, e esta é a sua grande tristeza, pois requer permissão urgente ... Mas agradeça ao Criador por dar você um coração superior capaz de tal tormento tormento, "alto filosofar e alta busca" Isso é o que significa "apesar de todo nigilismo." Na verdade, se usarmos as palavras que acabamos de citar de Os Irmãos Karamazov, não há questões não resolvidas para o niilismo, pois todas as questões já foram resolvidas de forma clara e definitiva. Vamos agora voltar nossa atenção para mais uma circunstância importante. Dostoiévski tirou as palavras ansiedade e angústia do próprio romance. Mas lá eles soam, ao que parece, em um contexto completamente diferente do que na resposta de Dostoiévski. Do penúltimo capítulo do romance: “... a febre do trabalho saltou sobre ele e foi substituída por um tédio sombrio e uma ansiedade surda. Um estranho cansaço foi percebido em todos os seus movimentos, até mesmo seu andar, firme e velozmente ousado, mudou. " Novamente, a saudade e a ansiedade são o resultado da mudança. Este é um Bazarov diferente, diferente. Enquanto isso, esses, aparentemente característicos apenas de certos momentos do estado, tornam-se para Dostoiévski o ponto de partida para definir o que é mais importante. As palavras saudade e ansiedade associadas no romance, aparentemente, com estados específicos, são tidas como chaves, essenciais. como diriam em filosofia, substancial. Bazárov era próximo ao autor de Crime e Castigo. Lembremos o que Porfiry Petrovich diz sobre o artigo de Raskolnikov neste romance: “. .. Um artigo sombrio, senhor, mas isso é bom, senhor. " Por que é "bom, senhor"? Sim, porque "nas noites de insônia e no frenesi, ela concebia, com a elevação e as batidas do coração, reprimida com entusiasmo". E as últimas palavras ditas em Pais e Filhos sobre Bazárov - "um coração apaixonado, pecaminoso e rebelde" - poderiam ser aplicadas a Raskólnikov também. “Com exceção de Nikolai Stavrogin, todos os personagens centrais de seus romances de tragédia, começando com Raskolnikov e terminando com Ivan Karamazov, se encontram, em um grau ou outro, na esfera de influência desta“ angústia sagrada ”- uma consequência de uma sede não satisfeita pela realização de um ideal elevado. ” Bazárov e Raskolnikov são exaustivamente comparados por G.A. Byaly em seu artigo "Duas escolas de realismo psicológico (Turgenev e Dostoiévski)": o objetivo é estudar as formas de consciência de um homem moderno, insatisfeito com a vida e exausto por ela. Isso incluía o interesse por aquelas dolorosas fraturas de consciência que acompanham o intenso trabalho do pensamento e da consciência. " Ao mesmo tempo, “para ambos os romancistas, o herói foi criado por uma ideia, uma teoria, ela o domina, o subordina a si mesma, torna-se sua paixão, sua segunda natureza, mas é precisamente a segunda, a primeira natureza, a primeiro aquele que não o obedece, entra em luta com ele., e a psicologia humana torna-se a arena dessa luta ”. Vou te dar mais um extrato, especialmente porque já falamos sobre esse assunto e continuaremos falando sobre ele. Raskolnikov “claro que ainda, de acordo com Dostoiévski”, é um incrédulo, mas sua consciência, por assim dizer, estremece com a possibilidade da fé. Isso está muito longe da negação completa e irrevogável de Bazárov. Só uma coisa está perto: a consciência irreligiosa é alarmante e inquieta não só em Raskolnikov, mas também em Bazárov. Pisarev também escreveu sobre a contradição entre pontos de vista e, como diria Dostoiévski, em espécie em seu artigo "Bazarov". O próprio Turgenev escreveu; "O artigo de Pisarev no Russkoye Slovo me pareceu muito notável." Assim, os testemunhos de Dostoiévski e Pisarev, pode-se dizer, foram autorizados pelo próprio Turguêniev. Portanto, foi isso que Pisarev escreveu: “A racionalidade de Bazárov era nele um extremo perdoável e compreensível; esse extremo, que o fazia pensar sobre si mesmo e se quebrar, desapareceria da ação do tempo e da vida; ela desapareceu da mesma forma no momento da aproximação da morte. Ele se tornou humano em vez de ser a personificação da teoria do niilismo. " É característico que N. Strakhov, falando sobre Bazárov, se volte contra: "Apesar de todos os seus pontos de vista, Bazárov anseia pelo amor às pessoas". Numa carta a Dostoiévski, Turgenev escreveu: “Ninguém parece suspeitar que tentei apresentar nele um rosto trágico - e todos interpretam: - por que ele é tão tolo? ou - por que ele é tão bom? " Os pesquisadores acreditam que essa frase - “tentei apresentar nele uma pessoa trágica” - foi sugerida diretamente pela carta de Dostoiévski, ou pelo menos em consonância com seu espírito. Contra o pano de fundo dessa tragédia elevada e verdadeira, você compreende especialmente como são superficiais e oportunistas as tentativas de retratar Bazárov como uma espécie de demônio mesquinho. 2.2. Bazarov como um herói positivo As imagens de personagens positivos na literatura são semelhantes entre si, mas isso, no entanto, é natural: indivíduos brilhantes e poderosos são sempre únicos, originais, sempre nitidamente diferentes. Em alguns aspectos, eles estão relacionados. O que é? Claro, é impossível dar uma formulação geral, mas todos eles concordam em uma coisa. Coragem, vontade, coragem, trabalho árduo - todas essas características que uma pessoa normal e inteligente pode desenvolver em si mesma, não é tudo. Eles têm algum tipo de poesia única, amor pelas pessoas (não por um conceito abstrato de humanidade, mas por pessoas comuns vivas com as quais você se encontra na vida cotidiana), gentileza, delicadeza, talento (talento, não habilidade) de puro amor sublime. .. Todas essas qualidades, combinadas com coragem, determinação e iniciativa, criam o charme de uma pessoa experiente e brilhante. Sem revelar as qualidades que um herói positivo deve possuir, não se pode decidir quem é Bazárov. Em essência, a formulação não é totalmente precisa: as pessoas são divididas apenas em positivas e negativas? Claro que não. Bazárov não pode ser igualado a Mark Volokhov do romance de Goncharov, "The Break". Em Eugene você pode encontrar muitas qualidades que devem ser admiradas, mas mesmo assim, ao ler o romance, não se pode deixar de pensar em algum tipo de inferioridade, inferioridade do herói, sua condenação. Isso tem sua própria explicação. Entre os heróis de Turgueniev, Bazárov parece um estranho: é impossível encontrar alguém que se pareça com um niilista de ferro. O frenético sonhador Rudin, inteligente, gentil, gentil Lavretsky, corajoso e decidido, mas ao mesmo tempo surpreendentemente charmoso e poético Insarov. E de repente este homem, seus julgamentos severos categóricos, sua grosseria, maneiras arrogantes e sua vontade, uma vontade de ferro, inflexível e poderosa que pode esmagar tudo em seu caminho, sua lealdade fanática aos seus ideais. Bazárov não é uma figura de Turgueniev: o próprio escritor tinha medo de seu herói, tinha medo e era admirado ao mesmo tempo. Aparentemente, apesar de sua afirmação de que o protótipo da imagem de um niilista não era Dobrolyubov, mas um certo médico D. (é estranho que Turgenev não forneceu o nome completo, e a letra inicial D. corresponde ao nome de Dobrolyubov), foi o último que se refletiu em Bazárov. Turguêniev tinha medo de Dobroliúbov, esse seminarista era desagradável para ele, sua firmeza, nitidez, irreconciliabilidade, até mesmo o fato de seu casaco estar abotoado com todos os botões, como um plebeu. E ao mesmo tempo ele o admirava. Ele tentou se convencer de que sua antipatia não era um sentimento de classe, que Bielínski também era um plebeu, mas era muito charmoso, mas imediatamente percebeu que nele, no próprio Turgenev, não havia tais traços que Dobroliúbov possuísse. Essa atitude estranha e contraditória persistiu no romance. As ideias de Bazárov eram estranhas a Turgenev, ele não conhecia as verdadeiras atividades desses niilistas e, além disso, a censura ... Bazárov é dado fora de seu negócio, nós o vemos apenas de um lado. Ele é muito categórico, às vezes até ao ponto da arrogância, ele não quer ouvir a opinião dos outros. Ele é rude e rude e não é nada tímido em suas avaliações. Pavel Petrovich é um "fenômeno arcaico" para ele. Nikolai Petrovich é "um homem aposentado, sua canção foi cantada". Depois de ouvir a história da paixão romântica de Pavel Petrovich, ele diz com desdém: "Eu me queimei com meu próprio leite - ele sopra na água de outra pessoa". Ele nunca teve o desejo de ponderar sobre a vida de outra pessoa, de entendê-la, de simpatizar. Diz que só respeitará quem não guarda na sua frente, uma pessoa mais forte, todos os restantes são “joaninhas” fracas. Mas isso está fundamentalmente errado: antes do ataque violento da grosseria, uma pessoa delicada e delicada está sempre perdida. Rudeza não é força. No entanto, não podemos deixar de admirar Bazárov. Ele diz que não quer depender do tempo - deixe o tempo depender dele. É uma pessoa que, sem a ajuda de ninguém, se educou e se educou. Ele é incrivelmente eficiente: durante todo o tempo que passou com os Kirsanovs, Evgeny Vasilyevich estava ocupado com os negócios. Ele é corajoso: durante o duelo com Pavel Petrovich se comportou de tal maneira que até seu oponente foi forçado a admitir que "o Sr. Bazárov se comportou perfeitamente". Ele está orgulhoso, não pode aceitar Madame Odintsova: a pena não é para ele. Ele pode ser imitado em alguns casos. Mas todo o encanto se desvanece quando você se lembra de sua atitude para com seus pais, seu tom condescendente nas conversas com seu pai, um homem excepcionalmente gentil e doce, seu silêncio, que sempre assustou sua mãe, que não acalentava uma alma em seu Enyusha. E a saída de casa, que feriu profundamente as almas de pai e mãe. Não, tudo isso dificilmente fala por Bazárov. Essa atitude arrogante para com as pessoas se manifesta especialmente nas relações com Sitnikov, a quem ele empurra como um cachorro. E novamente a estranheza fatal do caráter contraditório de Bazárov se manifesta na imagem de sua morte, onde ele mostra um exemplo de coragem. Quanta nobreza e desprezo pela morte ouvimos em seu último monólogo! Mas, lendo os últimos capítulos do romance, como se sentíssemos a desgraça do herói, a inevitabilidade de sua morte. Turgenev não pôde mostrar como seu herói vive e age, e mostrou como ele morre. Todo o pathos do romance reside nisso. Bazárov é uma personalidade forte e brilhante, você pode admirá-lo à sua maneira, mas ele não é um ideal, ele não pode estar no mesmo nível de Gadfly, Gray, Martin Eden. Ele não tem charme, poesia, o que, aliás, ele negou. Talvez seja culpa da época em que eram necessários fortes negadores (a pessoa ainda depende de sua época), mas Bazárov não pode ser uma estrela-guia para sua juventude. 2. 3 O conceito de um herói positivo no romance "Smoke" de Turgueniev O romance "Smoke" reflete o profundo pessimismo de Turguenev, que cresceu na mesma época em que a maior parte da sociedade vivia com uma ou outra esperança. A fonte desse pessimismo é a desilusão pessoal no "mundo universal". A fumaça, algo enganoso e irreal, parece ser a vida inteira do personagem principal do romance, Litvinov. “Fume, fume”, repetiu várias vezes; e de repente tudo parecia fumaça, tudo, sua própria vida, a vida russa - tudo humano, especialmente tudo russo. Toda a fumaça e vapor, ele pensou; tudo parece estar em constante mudança, em todo lugar novas imagens, fenômenos correm atrás de fenômenos, mas, em essência, tudo é o mesmo e o mesmo; tudo está com pressa, com pressa em algum lugar - e tudo desaparece sem deixar vestígios, sem chegar a nada; ... fume, sussurrou, fume ... "Esses argumentos de Litvinov ecoam vagamente a ideia final do discurso de Turgueniev sobre Hamlet e Dom Quixote:" Tudo vai passar, tudo vai desaparecer, tudo vai virar pó ... Toda a grande dispersão terrestre como fumaça ... Mas as boas ações não voam como fumaça; são mais duráveis ​​do que a beleza mais radiante ... ”Pessoas obcecadas por uma ideia, acreditando cegamente nela e prontas para fazer qualquer sacrifício em nome de sua implementação, segundo Turguenev, contribuem para o progresso histórico. Se não fosse por eles, a história teria parado de fluir. Turgenev não era uma pessoa obstinada dessas pessoas e nem mesmo acreditava na possibilidade de alcançar seus objetivos. Eles o lembravam de autossacrifício, mas ainda assim ridículos quixots que, na luta por suas idéias, muitas vezes se enganam cruelmente; mas esses são erros sagrados - eles são história. Servidores honestos da ideia, de acordo com Turgenev, fazem história, mas não são os construtores cotidianos da vida. Para isso, são necessários os Lezhnevs e Litvinovs, sobre cujos ombros repousa a árdua, mas honrosa, tarefa de cumprir as tarefas ordinárias, cotidianas e prosaicas. Sob a influência de reflexões pessimistas sobre o destino do tipo Bazárov nos anos 60, o escritor mais do que nunca passou a acreditar na fecundidade do "trabalho paciente e ativo" de proprietários honestos e educados, isto é, uma classe da sociedade que a própria vida confrontada com a necessidade de agir. Nesse sentido, o personagem central de Smoke, Litvinov, tornou-se uma figura muito útil para Turguenev - não em um sentido amplo e histórico, mas em um sentido prático mais restrito e mais modesto do conceito. Tendo nomeado o verdadeiro herói positivo de seu romance, ele rejeitou a tentativa de perceber Litvinov como um expoente fracassado, desta vez, de visões sociais progressistas. Este herói não era aos olhos de Turgueniev o ideal de uma figura pública. A busca dos melhores heróis dos anos 60 pela "harmonia mundial" levou a um choque irreconciliável com a imperfeição da realidade circundante, e essa própria imperfeição se concretizou não só nas relações sociais entre as pessoas, mas também na desarmonia da própria natureza humana. , que condena cada um a um fenômeno individualmente único, uma personalidade à morte. Em Smoke, os primeiros capítulos, nos quais Turgenev atrai as várias forças que surgiram na vida russa após a reforma de 1861, constituem o pano de fundo público do romance, mas Litvinov parece se tornar parte integrante desse pano de fundo. Embora Turgenev simpatize com Litvinov, ele mostra imediatamente ao leitor que este não é o herói que a Rússia está realmente esperando. Turgenev privou Litvinov até mesmo de quaisquer traços de caráter distintivos, sua imagem não está associada a ideias historicamente progressivas. Litvinov é dotado da única confiança de qualidade na utilidade de seu pequeno negócio prático. Mas ele também perderá essa qualidade após os primeiros choques sérios com a vida.

Desde a infância, na minha imaginação, surgiu uma espécie de galeria original e incrível de minhas imagens favoritas. No início, eles foram os heróis dos contos de fadas: russos, alemães, franceses, irlandeses. Eu admirei o bravo czarevich Ivan, Aladdin, o bravo e gentil cavaleiro Hans de Colônia.

Depois, os heróis de Júlio Verne, Mayne Reed, Cooper ... Então, eles me pareceram exemplos de homens fortes e reais. Sim, e no momento, folheando estes livros, sinto um sapo com inveja e uma espécie de vaga melancolia, embora saiba que na maior parte isso é ficção, que na realidade tudo era mais simples e mais rude.
Então admirei os heróis de Jack London, Green, Ostrovsky, Voynich. Incrível e único Arthur Gray, o capitão de todos os mares, que deu felicidade à menina; Tyrreus Devenath, que corajosamente trilhou seu caminho de sofrimento; Martin Eden com sua tenacidade de ferro; heróis de Turgenev ...

Todos eles não parecem um camarada de um amigo, mas isso é, embora, em geral, seja natural: indivíduos brilhantes e poderosos são eternamente únicos, peculiares, eternamente agudamente diferentes. E, no entanto, de algumas maneiras, eles estão relacionados. O que é? Claro, o texto geral não pode ser dado, mas todos concordam em uma coisa. Coragem, liberdade, coragem, trabalho árduo - todas essas características que uma pessoa normal e inteligente pode desenvolver em si mesma, não é tudo. Os heróis que se tornaram amados pelos jovens têm algum tipo de poesia única, amor pelas pessoas (não por um conceito abstrato de humanidade, mas por pessoas comuns com as quais você se encontra na vida cotidiana), gentileza, delicadeza, talento (a saber, talento, e não habilidade) de puro amor sublime. Todas essas qualidades, combinadas com coragem, determinação e empreendedorismo, criam o encanto de uma pessoa experiente e brilhante com que você sonha em sua juventude. E agora Bazarov ...

Desculpem a introdução muito longa, mas acho que sem revelar as qualidades que um herói positivo, não, alado, impecável deve ter, é impossível decidir quem é Bazárov.

Em essência, a formulação não é totalmente precisa: as pessoas são divididas apenas em positivas e negativas? Claro que não. Bazárov não pode ser igualado a Mark Volokhov do romance de Goncharov, "The Break". Em Eugene você pode encontrar muitas qualidades que devem ser admiradas, mas mesmo assim, ao ler o romance, não se pode deixar de pensar em algum tipo de inferioridade, inferioridade do herói, sua condenação. Isso tem sua própria explicação.

Entre os heróis de Turgueniev, Bazárov parece um estranho: é impossível encontrar alguém que se pareça com um niilista de ferro. O frenético sonhador Rudin, inteligente, gentil, gentil Lavretsky, corajoso e decidido, mas ao mesmo tempo surpreendentemente charmoso e poético Insarov. E de repente aquele mesmo homem, seus julgamentos severos e categóricos, sua grosseria, maneiras arrogantes e sua liberdade, ferro, inflexível, poderosa liberdade que pode esmagar tudo em seu caminho, sua fanática lealdade aos seus ideais.

Bazárov não é uma figura de Turgueniev: o próprio escritor tinha medo de seu herói, tinha medo e era admirado ao mesmo tempo. Aparentemente, apesar de sua afirmação de que o protótipo da imagem de um niilista não era Dobrolyubov, mas um certo médico D. (é estranho que Turgenev não forneceu o nome completo, e a letra inicial D. corresponde ao nome de Dobrolyubov), foi o último que se refletiu em Bazárov.

Turguêniev tinha medo de Dobroliúbov, o mesmo seminarista, sua firmeza, aspereza, sua irreconciliabilidade lhe desagradavam, aliás, o fato de seu casaco estar abotoado com todos os botões, como um plebeu. E ao mesmo tempo ele o admirava. Ele tentou se convencer de que sua antipatia não era um sentimento de classe, que Bielínski também era um plebeu, mas era muito charmoso, mas imediatamente percebeu que nele, no próprio Turgenev, não havia tais traços que Dobroliúbov possuísse. Essa atitude estranha e contraditória persistiu no romance.

As ideias de Bazárov eram estranhas a Turgenev, ele não conhecia as verdadeiras atividades desses niilistas e, além disso, a censura ... Bazárov é dado fora de seu negócio, nós o vemos apenas de um lado. Ele é muito categórico, às vezes até ao ponto da arrogância, ele não quer ouvir a opinião dos outros. Ele é rude e rude e não é nada tímido em suas avaliações. Pavel Petrovich é um "fenômeno arcaico" para ele. Nikolai Petrovich é "um homem aposentado, sua canção foi cantada". Depois de ouvir a história da paixão romântica de Pavel Petrovich, ele diz com desdém: "Eu me queimei com meu próprio leite - ele sopra na água de outra pessoa". Ele nunca teve o desejo de ponderar sobre a vida de outra pessoa, de entendê-la, de simpatizar.

Diz que só respeitará quem não guarda na sua frente, uma pessoa mais forte, todos os restantes são "joaninhas" fracas. Mas isso está fundamentalmente errado: antes do ataque violento da grosseria, uma pessoa delicada e delicada está sempre perdida. Rudeza não é força. No entanto, não podemos deixar de admirar Bazárov. Ele diz que não quer depender do tempo - deixe o tempo depender dele. É uma pessoa que, sem a ajuda de ninguém, se educou e se educou. Ele é incrivelmente eficiente: durante todo o tempo que passou com os Kirsanovs, Evgeny Vasilyevich estava ocupado com os negócios.

Ele é corajoso: durante o duelo com Pavel Petrovich comportou-se de tal forma que, além disso, seu oponente foi forçado a admitir que "o Sr. Bazárov se comportou perfeitamente". Ele está orgulhoso, não pode aceitar Madame Odintsova: a pena não é para ele. Ele pode ser imitado em alguns casos. Mas todo o encanto se desvanece quando você se lembra de sua atitude para com seus pais, seu tom condescendente nas conversas com seu pai, um homem excepcionalmente gentil e doce, seu silêncio, que sempre assustou sua mãe, que não acalentava uma alma em seu Enyusha. E sair de casa, que feriu profundamente as almas de pai e mãe ... Não, tudo isso mal fala por Bazárov.

Essa atitude arrogante para com as pessoas se manifesta especialmente nas relações com Sitnikov, a quem ele empurra como um cachorro. Além disso, se alguém está abaixo de você em habilidade, inteligência e vontade, como você pode desprezá-lo por isso? E se a mesma pessoa está encantada com você, com seus discursos, então negligenciá-la, acreditar desinteressadamente em você, é simplesmente desprezível!

E novamente a estranheza fatal do caráter contraditório de Bazárov se manifesta na imagem de sua morte, onde ele mostra um exemplo de coragem. Quanta nobreza e desprezo pela morte ouvimos em seu último monólogo! Mas, lendo os últimos capítulos do romance, como se sentíssemos a desgraça do herói, a inevitabilidade de sua morte. Turgenev não pôde mostrar como seu herói vive e age, e mostrou como ele morre. Todo o pathos do romance está contido nisso.

Bazárov é uma personalidade forte e brilhante, você pode admirá-lo à sua maneira, mas ele não é um ideal, ele não pode estar no mesmo nível de Gadfly, Gray, Martin Eden. Ele não tem charme, poesia, o que, aliás, ele negou. Talvez seja este o momento de culpar, quando precisavam de negadores fortes (a pessoa ainda depende da sua época), mas Bazárov não pode ser uma estrela-guia para a sua juventude.

Bazarov e Bazarov.

"Não é melhor deste lado ..."

Donkey Eeyore

A vida descrita por Turgenev em Pais e Filhos é muito difícil e difícil, e todos os heróis do romance notam essa propriedade. Exceto, talvez, pelo jovem Bazárov. Ele é o único entre os personagens de Pais e Filhos que não aceita a complexidade da vida, talvez porque a princípio simplesmente não a perceba. Ele compara isso com uma tentativa de simplificar a existência humana. No início do livro, ele opta pela estratégia do niilismo, nega tudo o que não se enquadre no quadro de suas ideias sobre uma vida simples e estereotipada. O niilismo de Bazárov se estende às esferas pública, pessoal e filosófica.

O niilismo público de Bazárov encontra sua expressão mais plena na disputa com Pavel Petrovich na primeira parte do romance. Pavel Petrovich e Eugene aderiram aos seus próprios pontos de vista, eles não podiam deixar de colidir, como duas cargas opostas.

Na questão de "A natureza das transformações na Rússia" Bazárov representa um colapso decisivo de todo o estado e sistema econômico ("Não existe um único decreto civil na Rússia que não mereça crítica"), no entanto, não oferece nada em troca. Além disso, Bazárov não é mostrado de forma alguma nas atividades sociais, e o leitor não sabe se ele tem planos reais de traduzir suas opiniões em realidade.

Na esfera pessoal, o niilismo de Bazárov consiste em sua negação de toda a cultura dos sentimentos e de todos os ideais. Bazárov geralmente nega o princípio espiritual do homem. Ele trata a pessoa como um objeto biológico: “Todas as pessoas são iguais em corpo e alma; cada um de nós tem o mesmo cérebro, baço, coração, pulmões; e as chamadas qualidades morais são as mesmas para todos; pequenas modificações não significam nada. Um espécime humano é suficiente para julgar todos os outros. As pessoas são como árvores na floresta; nem um único botânico vai lidar com cada bétula. " Assim como Bazárov julga a estrutura dos órgãos humanos por uma rã, ele também pensa em julgar a pessoa em geral e, além disso, a sociedade humana como um todo, com base nos dados das ciências naturais: com a correta organização da sociedade, sejam todos iguais, quer a pessoa seja zangada ou gentil, estúpida ou inteligente. É apenas "Doenças morais" semelhante "Doenças corporais" e causou "O péssimo estado da sociedade". "Corrija a sociedade e não haverá doenças."

Depois de Eugene ter declarado detalhadamente seus pontos de vista, a vida deles começa a ser testada. Na cidade, Bazárov se encontra com Odintsova, o que é um ponto de inflexão não apenas na trama do romance. Este encontro muda gradualmente o caráter de Bazárov: ele acaba sendo subjugado por uma combinação extraordinária de um personagem igual a ele em força e charme feminino refinado. Bazárov se apaixona apaixonadamente e, assim, se junta ao mundo espiritual que ele acabou de negar. A vida acaba sendo muito mais complicada do que suas construções. Bazárov vê que seu sentimento não está de forma alguma exausto "Fisiologia", e com indignação encontra o próprio "romantismo", as manifestações de que tanto ridicularizou em outras pessoas, considerando-as como fraqueza e "Absurdo"... Antes de se encontrar com Madame Odintsova, Bazárov estava convencido de sua liberdade e força, o que lhe deu uma autoconfiança inabalável. Mas esse era apenas um lado de Bazárov - não o vimos do outro lado. E só no amor a personalidade de Eugene finalmente nos é revelada. Seu amor se transforma em paixão - "Forte, pesado","Semelhante à malícia e, talvez, semelhante a ela." Mas Odintsova, talvez devido à sua frieza aristocrática, foi incapaz de responder aos sentimentos de Bazárov. A lacuna estava enraizada no próprio Eugene. Recusa de "Negação completa e impiedosa" ameaçaria o desaparecimento daquele "Negativo" energia, que foi totalmente alimentada por sua personalidade. Bazárov finalmente percebe que "Criado para uma vida amarga e azeda".

O amor não correspondido destrói Bazárov: ele cai em melancolia, não consegue encontrar lugar para si mesmo e começa a cavar, o que ainda considerava um sinal de fraqueza. Este estágio de "Hamlet" é o próximo passo na evolução espiritual de Bazárov: agora ele filosofa e percebe a desesperança de sua posição no mundo. (“Estou deitada aqui sob um palheiro ... o lugar estreito que ocupo é tão minúsculo em comparação com o resto do espaço onde não me importo e onde não me importo; e a parte do tempo que eu consigo viver é tão insignificante antes da eternidade, onde eu não estou e não serei ... E neste átomo, neste ponto matemático, o sangue circula, o cérebro funciona, ele quer algo também ... Que desgraça ! Que bagatela! ")

Em breve Bazarov abandonará todos os princípios. Ele irá mais longe e rejeitará o próprio significado, universalidade e correção de sua forma de pensar anteriormente característica. (“Não existem princípios ... - mas existem sensações.para mim bom negarminha o cérebro funciona assim ... Por que eu gosto de química? Por que você gosta de maçãs? Também em virtude da sensação. É tudo um. As pessoas nunca penetrarão mais fundo do que isso. Nem todo mundo vai te dizer issoe não vou te dizer da próxima vez também ... ») Aqui, a negação não se justifica mais por sua utilidade para a sociedade, como o era na primeira parte. ("Hoje é mais útil negar - nós negamos"). Ora, a refutação é uma propriedade subjetiva da personalidade de Bazárov, que não encontra explicação externa.

Mas esse estado de espírito de Bazárov ainda não é definitivo. Além disso, o terceiro círculo movimentado do romance começa - resumindo. Ao se encontrar com Pavel Petrovich, Bazárov se comporta de maneira completamente diferente: não pode desrespeitar secretamente Pavel Petrovich, pois agora entende melhor a tragédia de sua vida, mas ainda persistem relações contidas e até hostis entre eles. O motivo do confronto final entre Bazárov e Pavel Petrovich acabou sendo o beijo que Bazárov arrancou de Fenechka e espionado por Pavel Petrovich. Um duelo cômico acontece: não só o lacaio assustado Pedro, mas o próprio resultado dele - um ferimento insignificante na perna, convencer Pavel Petrovich de que o século de duelos realmente passou, e seu alardeado "Princípios" visivelmente desatualizado. Pavel Petrovich deixa o palco inesperadamente, o autor o acompanha com as palavras: "Iluminada pela forte luz do dia, sua bela cabeça emaciada repousava sobre um travesseiro branco, como a cabeça de um homem morto ... Sim, ele era um homem morto.".

Turgenev também fez Bazárov morrer repentinamente. No final do romance, o leitor é apresentado a uma terrível cena da morte de Bazárov. Permanecendo um médico, Evgeny friamente observa os estágios de sua doença, zangado com a morte simplesmente como um acidente absurdo e desprezando-se por sua impotência. ("Que visão feia: um verme meio esmagado e ainda eriçado")... Embora Bazárov se culpe, entendemos que estamos presenciando a morte de uma pessoa forte, talvez até um herói que, no momento da morte, é capaz de coisas que não teria feito antes: ele retém a força de personalidade que sempre foi inerente a ele. Ele tenta consolar seus velhos pais, que, como o leitor atento ainda lembra, ele tanto ignorou durante a cena da chegada de Bazárov à casa de seus pais junto com seu amigo Arkady no início do romance.

Sentimos a força da personalidade de Bazárov, que sempre viveu nele e foi a pele principal de seu personagem. Mas agora algo mais apareceu nele, mais arejado do que um moletom preto. Afinal, antes de sua morte, ele ainda manda chamar Madame Odintsova para se despedir de tudo que lhe restou querido - para se despedir da vida como tal. Pedindo a ela um último beijo, ele de repente fala com o mesmo "Beleza" pelo que ele repreendeu Arkady assim: "Assopre a lâmpada morrendo e deixe-a apagar ...", o que significa sua obediência involuntária ao seu romantismo tão recentemente repulsivo.

Turgenev fez uma das últimas frases de Bazárov sobre sua inutilidade para a Rússia. : “A Rússia precisa de mim ... Não, aparentemente não é necessário. E quem é necessário? É preciso um sapateiro, é preciso um alfaiate ... " A Rússia não precisa de Bazárov como niilista, mas dele como uma personalidade notável. Evgeny possui nobreza, moralidade e senso de justiça, ele conhece perfeitamente seu trabalho, ele é educado e trabalhador, ele é capaz de um trabalho criativo - e é por isso que a Rússia precisa dele. Mas ele morre, e este atlas cai sob o peso de seu próprio céu - o niilismo, que o pressionou tanto, que nem mesmo Bazárov teve forças para sair de debaixo dele. O niilismo se torna estúpido assim que entra em serviço com os Sitnikovs medíocres. Mas é ainda pior quando causa danos reais ao matar pessoas que são mais fortes, mais inteligentes e "maiores" do que a teoria que pregam.

A última imagem do romance - a imagem do túmulo de Bazárov com flores crescendo serenamente - relaciona toda a ação do romance com a eternidade. Aquelas forças da natureza que viveram em Bazárov contra sua vontade e agirão no mundo após sua morte são triunfantes. A natureza, como a mãe de todos os seres vivos, não é apenas majestosamente "indiferente" ao destino de seus filhos, como Pushkin escreveu em seu "Eu perambulo por ruas barulhentas ..." mas também os reconcilia em seu amor por "Vida sem fim".

No decorrer do romance, Bazárov muda sem dúvida. Ele muda devido à força natural que vive nele. Ele é mudado por natureza, amor, beleza - tudo o que é eterno que ele negou. Bazárov agora entende a grandeza, diversidade e complexidade da vida. Mas ele está morrendo. Como um herói morre quando vê a verdade por um momento. Olhando nos olhos da górgona Medusa.

Resposta fundamentada baseada no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos", 10º ano, 2º trimestre
Cartão 1.
“Bazárov apareceu como um homem simples, alheio a qualquer ruptura e, ao mesmo tempo, um corpo e uma alma fortes e poderosos. Tudo nele vai extraordinariamente para sua natureza forte Bazárov. (…) Bazárov não podia ser uma pessoa fria e abstrata; seu coração exigia plenitude, exigia sentimentos; e agora está zangado com os outros, mas sente que deveria zangar-se ainda mais consigo mesmo ”(NN Strakhov).
"Pense só, este sujeito, Bazárov, domina todos e em nenhum lugar ele se encontra com uma rejeição sensata ..." (M.N. Katkov)
“Bem, ele (Turgenev) conseguiu por Bazárov, o inquieto e ansioso Bazárov (um sinal de um grande coração), apesar de todo o seu niilismo” (FM Dostoiévski).
- Qual dos julgamentos dos críticos sobre o herói de Turgenev está mais perto de sua compreensão depois de ler o romance "Pais e Filhos"?
- Com qual crítico você concorda? Porque? Qual dos julgamentos foi inesperado para você?
- Em que se manifesta o niilismo de Bazárov?
- Formule sua opinião sobre Bazarov.
Resposta fundamentada baseada no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos", 10º ano, 2º trimestre
Cartão 2.
“... A negação de Bazárov dirige-se não tanto a ideias, conceitos, direções, etc., mas aos traços sócio-psicológicos e pessoais de uma pessoa: em Pavel Petrovich, ele nega, antes de tudo, não um liberal . Não um idealista, mas um cavalheiro mimado pela educação, mimado pela vida, não fazendo nada, matando os melhores anos de amor por uma mulher ... Esta é a inimizade de dois tipos sócio-psicológicos opostos, duas organizações mentais diferentes, dois princípios morais . (D.I. Ovsyaniko-Kulikovsky)
- De quem é o ponto de vista, Bazárov ou Pavel Petrovich, mais convincente em sua disputa?
-Qual a originalidade da fala dos participantes da disputa? Qual é o papel do capítulo 10 no romance?
Resposta fundamentada baseada no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos", 10º ano, 2º trimestre
Cartão 3.
“Bazarov não perde a oportunidade de informar - diretamente ou com uma dica transparente - que ele é um cientista natural, fisiologista, médico, curador. Mas eis outra estranheza nele: raramente e com relutância fala de literatura "na sua especialidade", enquanto de alguma forma lembra a ficção, o filosófico, o jornalismo quase a cada passo, revelando ao mesmo tempo os conhecimentos mais extensos e profundos "(M. Eremin )
- Como Turgenev desafia a declaração de seu herói sobre arte e natureza?
- Como você explica a atitude de Bazárov em relação à arte: ignorância, negligência como fenômeno inútil, ou uma compreensão profunda de seu poder de influenciar uma pessoa?
Resposta fundamentada baseada no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos", 10º ano, 2º trimestre
Cartão 4.
“Eu queria amaldiçoar Bazárov ou exaltá-lo? Eu mesmo não sei, porque não sei se o amo ou odeio ... Não era importante apresentá-lo (Bazárov) como um ideal; mas torná-lo um lobo e ainda justificá-lo - era difícil ... "(I.S. Turgenev)
- O que não bastou para Bazárov ser um ideal?
- O autor conseguiu justificar seu herói? Se assim for, de que maneira?
- Existem características em Bazárov que são dignas de imitação para a juventude moderna?
Resposta fundamentada baseada no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos", 10º ano, 2º trimestre
Cartão 5
"Os dezembristas são nossos grandes pais, os Bazarov são nossos filhos pródigos."
“Que Turgenev trouxe Bazárov para não dar um tapinha na cabeça dele, está claro; que ele queria fazer algo para o benefício dos pais é claro. Mas em contato com pais tão miseráveis ​​e insignificantes como os Kirsanovs, o duro Bazárov carregou Turgueniev embora e, em vez de chicotear seu filho, chicoteou os pais "(A.I. Herzen)
- Em que você pode concordar, e em que não com Herzen?
- Por que Bazárov é o filho pródigo, de acordo com Herzen?
- Qual é o problema de "pais" e filhos ", como mostra a novela?