Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

அவரது கவிதையை "நகைச்சுவை" என்று அழைக்கும் டான்டே இடைக்கால சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: நகைச்சுவை, காங்ராண்டேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் விளக்குவது போல், பிரபலமான மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு திகிலூட்டும் ஆரம்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்ட நடுத்தர பாணியின் எந்தவொரு கவிதைப் படைப்பும் ஆகும் (இந்த வழக்கில், இத்தாலிய மொழியின் டஸ்கன் பேச்சுவழக்கு); சோகம்- லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட மகிழ்ச்சிகரமான மற்றும் அமைதியான ஆரம்பம் மற்றும் பயங்கரமான முடிவுடன் கூடிய உயர் பாணியின் எந்தவொரு கவிதைப் படைப்பும். "தெய்வீக" என்ற வார்த்தை டான்டேக்கு சொந்தமானது அல்ல; இதைத்தான் ஜியோவானி போக்காசியோ பின்னர் கவிதை என்று அழைத்தார். "தெய்வீக நகைச்சுவை" என்பது டான்டேவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் முழு இரண்டாம் பாதியின் பலனாகும். இந்த வேலை கவிஞரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக பிரதிபலித்தது. இடைக்கால இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் வரிசையைத் தொடரும் ஒரு கவிஞரான இடைக்காலத்தின் கடைசி சிறந்த கவிஞராக டான்டே இங்கே தோன்றுகிறார்.

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் பண்டைய ஸ்லாவிக் இலக்கியத்தில் "நரகத்தில் சுற்றுப்பயணம்" போன்ற ஒரு சதி இருந்தது - வேதனைகள் மூலம் கன்னி மேரியின் நடையில். இருப்பினும், நபி (இஸ்ராயிமிராஜ்) அவர்களின் இரவுப் பயணம் மற்றும் விண்ணேற்றம் பற்றிய கதை உண்மையில் கவிதையின் உருவாக்கம், அதன் சதி மற்றும் கட்டமைப்பில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. காமெடியுடன் காமெடியின் விளக்கத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் கவிதையில் அது ஏற்படுத்திய மகத்தான செல்வாக்கு ஆகியவை முதன்முதலில் 1919 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினின் மிகுவல் அசின்-பாலாசியோஸ் என்பவரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இந்த விளக்கம் ஸ்பெயினின் முஸ்லீம்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதியிலிருந்து ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, காதல் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, பின்னர் கவிஞரின் கவனமாக ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. இன்று, இந்த முஸ்லீம் பாரம்பரியத்துடன் டான்டேவின் பயனுள்ள அறிமுகத்தின் இந்த பதிப்பு பெரும்பாலான டான்டே அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கையெழுத்துப் பிரதிகள்

சுமார் எண்ணூறு கையெழுத்துப் பிரதிகள் இன்று அறியப்படுகின்றன. இப்போதெல்லாம், பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை முழுமையாக நிறுவுவது கடினம், குறிப்பாக சில ரொமான்ஸ் மொழிகள் பல படித்தவர்களால் அவற்றின் உண்மையான விநியோக பகுதிகளுக்கு வெளியே எழுதும் போது பயன்படுத்தப்பட்டன; எனவே, நாம் சொல்லலாம்: ஒரு மொழியியல் பார்வையில், இந்த சூழலில், "நகைச்சுவை" வழக்கு உலகில் மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், விஞ்ஞான உலகில் இந்த தலைப்பில் ஒரு விரிவான விவாதம் இருந்தது; இத்தாலியின் பிராந்தியங்கள் மற்றும் நகரங்களின் பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதி மரபுகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நேரம் மற்றும் இடத்தைத் துல்லியமாக தீர்மானிப்பதில் ஸ்டெமா கோடிக்கத்தின் பங்கு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்தார். பல கோடாலஜிஸ்டுகள் இந்த தலைப்பில் பேசினர்.

மறுமலர்ச்சி பதிப்புகள்

முதல் பதிப்புகள்

தெய்வீக நகைச்சுவையின் முதல் பதிப்பு ஏப்ரல் 5-6, 1472 இல் ஃபோலிக்னோவில் மைன்ஸின் மாஸ்டர் ஜோஹன்னஸ் நியூமிஸ்டர் மற்றும் உள்ளூர் பூர்வீக எவாஞ்சலிஸ்டா மே ஆகியோரால் அச்சிடப்பட்டது (கோலோபோனில் உள்ள உரை குறிப்பிடுவது போல). இருப்பினும், "Evangelista May" என்ற கல்வெட்டை ஃபோலிக்னோவின் புரவலர் எமிலியானோ ஓர்ஃபினி அல்லது அச்சுக்கலைஞர் எவாஞ்சலிஸ்டா ஏஞ்சலினியுடன் அடையாளம் காணலாம். மூலம், ஃபோலிக்னோ பதிப்பு இத்தாலிய மொழியில் அச்சிடப்பட்ட முதல் புத்தகம். அதே ஆண்டில், "தெய்வீக நகைச்சுவை"யின் மேலும் இரண்டு பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன: ஜெசியில் (அல்லது வெனிஸில், இது உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை), வெரோனாவைச் சேர்ந்த ஃபெடெரிகோ டி கான்டி அச்சுப்பொறி; மற்றும் மாந்துவாவில், மனிதநேயவாதியான கொலம்பினோ வெரோனிஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஜெர்மானியர்கள் ஜார்ஜ் மற்றும் பால் புட்ஸ்பாக் ஆகியோரால் அச்சிடப்பட்டது.

குவாட்ரோசென்டோ காலத்தின் வெளியீடுகள்

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 1500 வரை, தெய்வீக நகைச்சுவையின் 15 இன்குனாபுலா பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. அவற்றை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: முதலாவது - ஃபோலிக்னோ பதிப்பின் (நான்கு பதிப்புகள்) இனப்பெருக்கத்தின் விளைவாக பெறப்பட்டவை, இரண்டாவது - மாந்துவான் பதிப்பிலிருந்து (பதினொரு பதிப்புகள்) வழித்தோன்றல்கள்; இரண்டாவது குழுவில் அதன் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான பதிப்பும் அடங்கும், இது அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், குறிப்பாக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட பல மறுபதிப்புகள் மற்றும் சிறந்த வெற்றிகளைப் பெற விதிக்கப்பட்டது: நாங்கள் புளோரன்ஸ் மனிதநேயவாதியான கிறிஸ்டோபர் லாண்டினோ (புளோரன்ஸ், 1481)

சின்குசென்டோ காலத்தின் பதிப்புகள்

சின்க்சென்டோவின் சகாப்தம் கவிதையின் புகழ்பெற்ற மற்றும் மதிப்புமிக்க பதிப்போடு திறக்கிறது, இது தன்னை ஒரு சிறந்த உதாரணமாக நிறுவி, 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் தெய்வீக நகைச்சுவையின் அனைத்து பதிப்புகளுக்கும் அடிப்படையாக மாறியது. இதுவே அழைக்கப்படுகிறது le Terze ரோம் (டெர்ஸா ரிமா) பியட்ரோ பெம்போவால் திருத்தப்பட்டது, அப்போதைய மதிப்புமிக்க ஆல்டோ மனுசியோவின் அச்சகத்தில் வெளியிடப்பட்டது (வெனிஸ், 1502); அதன் புதிய பதிப்பு 1515 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு நூற்றாண்டு காலப்பகுதியில், நகைச்சுவையின் 30 பதிப்புகள் (முந்தைய நூற்றாண்டை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம்), அவற்றில் பெரும்பாலானவை வெனிஸில் அச்சிடப்பட்டன. அவற்றில், மிகவும் பிரபலமானவை: லோடோவிகோ டோல்ஸின் பதிப்பு, 1555 இல் கேப்ரியல் ஜியோலிடோ டி ஃபெராரியால் வெனிஸில் அச்சிடப்பட்டது; "நகைச்சுவை" மட்டுமல்ல, "தெய்வீக நகைச்சுவை" என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்திய முதல் பதிப்பு இந்தப் பதிப்பாகும்; அன்டோனியோ மானெட்டியின் பதிப்பு (புளோரன்ஸ், 1506க்குப் பிறகு); அலெஸாண்ட்ரோ வெல்லுடெல்லோவின் வர்ணனையுடன் கூடிய பதிப்பு (வெனிஸ், பிரான்செஸ்கோ மார்கோலினி, 1544); இறுதியாக அகாடெமியா டெல்லா க்ருஸ்கா (புளோரன்ஸ், 1595) வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு பதிப்பு.

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு

• A. S. நோரோவ், "நரகத்தில் கவிதையின் 3 வது பாடலின் பகுதி" ("தந்தையின் மகன்", 1823, எண் 30);
• F. Fan-Dim, "Hell", இத்தாலிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1842-48; உரைநடை);
• D. E. Min "Hell", அசல் அளவு மொழிபெயர்ப்பு (மாஸ்கோ, 1856);
• D. E. Min, "The First Song of Purgatory" ("ரஷியன் வெஸ்ட்.", 1865, 9);
• V. A. பெட்ரோவா, "தெய்வீக நகைச்சுவை" (இத்தாலிய டெர்சாஸ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1871, 3வது பதிப்பு 1872; "நரகம்" என்று மட்டுமே மொழிபெயர்க்கப்பட்டது);
• D. Minaev, "The Divine Comedy" (LPts. மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1874, 1875, 1876, 1879, மூலத்திலிருந்து அல்ல, டெர்ஸாஸில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது); மறு வெளியீடு - எம்., 2006
• பி.ஐ. வெயின்பெர்க், "நரகம்", காண்டோ 3, "வெஸ்ட்ன். ஹெப்.", 1875, எண். 5);
• V. V. Chuiko, "The Divine Comedy", உரைநடை மொழிபெயர்ப்பு, தனி புத்தகங்களாக வெளியிடப்பட்ட மூன்று பகுதிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1894;
• M. A. கோர்போவ், தெய்வீக நகைச்சுவை பகுதி இரண்டு: விளக்கத்துடன். மற்றும் குறிப்பு எம்., 1898. ("புர்கேட்டரி");
• கோலோவனோவ் என். என்., "தெய்வீக நகைச்சுவை" (1899-1902);
• சுமினா ஓ.என்., "தெய்வீக நகைச்சுவை". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1900 (மறுபதிப்பு - எம்., 2007). அரை புஷ்கின் பரிசு (1901)
• M. L. Lozinsky, "தெய்வீக நகைச்சுவை" (ஸ்டாலின் பரிசு);
• பி.கே. ஜைட்சேவ், “தெய்வீக நகைச்சுவை. ஹெல்", இன்டர்லீனியர் மொழிபெயர்ப்பு (1913-1943, 1928 மற்றும் 1931 இல் தனிப்பட்ட பாடல்களின் முதல் வெளியீடு, 1961 இல் முதல் முழுமையான வெளியீடு);
• A. A. Ilyushin (1980 களில் உருவாக்கப்பட்டது, 1988 இல் முதல் பகுதி வெளியீடு, 1995 இல் முழு வெளியீடு);
• வி.எஸ். லெம்போர்ட், "தி டிவைன் காமெடி" (1996-1997);
• வி. ஜி. மராண்ட்ஸ்மேன், (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006)

செயல் நேரம்

நரகத்தின் 8வது வட்டத்தின் (21 காண்டோக்கள்) 5வது அகழியில், டான்டே மற்றும் விர்ஜில் பேய்களின் குழுவை சந்திக்கின்றனர். அவர்களின் தலைவர் குவோஸ்டாச் கூறுகையில், மேலும் சாலை இல்லை - பாலம் இடிந்து விட்டது:

நீங்கள் விரும்பினால் எப்படியும் வெளியே செல்ல,
பாதை இருக்கும் இந்த தண்டைப் பின்தொடரவும்,
மற்றும் அருகில் உள்ள ரிட்ஜ் மூலம் நீங்கள் சுதந்திரமாக வெளியே வருவீர்கள்.

ஆயிரத்து இருநூற்று அறுபத்தாறு ஆண்டுகள்
நேற்று, ஐந்து மணி நேரம் தாமதமாக, சமாளித்து விட்டோம்
இங்கே சாலை இல்லை என்பதால் கசிவு (எம். லோஜின்ஸ்கி மொழிபெயர்த்துள்ளார்)

கடைசி டெர்ஸாவைப் பயன்படுத்தி, டான்டே மற்றும் டெயில்டெயில் இடையே உரையாடல் எப்போது நடந்தது என்பதை நீங்கள் கணக்கிடலாம். "நரகத்தின்" முதல் டெர்சைன் கூறுகிறது: டான்டே தன்னை ஒரு இருண்ட காட்டில் கண்டுபிடித்தார், "அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பாதியில்." இதன் பொருள் கவிதையில் உள்ள நிகழ்வுகள் கி.பி 1300 இல் நடைபெறுகின்றன: வாழ்க்கை 70 ஆண்டுகள் நீடிக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர், ஆனால் டான்டே 1265 இல் பிறந்தார். இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 1266 ஆண்டுகளை 1300 இலிருந்து கழித்தால், கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில் பாலம் இடிந்து விழுந்தது. நற்செய்தியின் படி, அவர் இறந்த நேரத்தில் ஒரு வலுவான பூகம்பம் ஏற்பட்டது - அதன் காரணமாக பாலம் இடிந்து விழுந்தது. நற்செய்தியாளர் லூக்கா இயேசு கிறிஸ்து நண்பகல் வேளையில் இறந்தார் என்று குறிப்பிட்டார்; நீங்கள் ஐந்து மணி நேரத்திற்கு முன்பு எண்ணலாம், இப்போது பாலத்தைப் பற்றிய உரையாடல் மார்ச் 26 (ஏப்ரல் 9) 1300 அன்று காலை 7 மணிக்கு நடைபெறுகிறது என்பது தெளிவாகிறது (டான்டேவின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவின் மரணம் மார்ச் 25, 34 அன்று நடந்தது. அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் பதிப்பு - ஏப்ரல் 8, 34).

கவிதையின் மீதமுள்ள தற்காலிக அறிகுறிகளின்படி (பகல் மற்றும் இரவின் மாற்றங்கள், நட்சத்திரங்களின் இருப்பிடம்), டான்டேவின் முழு பயணமும் மார்ச் 25 முதல் மார்ச் 31 வரை (ஏப்ரல் 8 முதல் ஏப்ரல் 14 வரை), 1300 வரை நீடித்தது.

1300 ஆம் ஆண்டு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தேவாலய தேதி. இந்த ஆண்டில், யூபிலி ஆண்டாக அறிவிக்கப்பட்டது, ரோம் புனித யாத்திரை, அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் கல்லறைகளுக்கு, முழு பாவ மன்னிப்புக்கு சமமாக இருந்தது. டான்டே 1300 வசந்த காலத்தில் ரோம் சென்றிருக்க முடியும் - இந்த நகரத்தில் நடந்த உண்மையான நிகழ்வுகளின் 18 வது காண்டில் அவர் விவரித்ததன் மூலம் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது -

எனவே ரோமானியர்கள், கூட்டத்தின் வருகைக்கு,
ஆண்டுவிழா ஆண்டில், நெரிசலுக்கு வழிவகுக்கவில்லை,
அவர்கள் பாலத்தை இரண்டு பாதைகளாகப் பிரித்தனர்.

மக்கள் ஒவ்வொருவராக கதீட்ரலுக்குச் செல்கிறார்கள்,
கோட்டைச் சுவரைப் பார்த்து,
மறுபுறம் அவர்கள் மேல்நோக்கிச் செல்கிறார்கள் (எம். லோஜின்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார்)

இந்த புனித இடத்தில் ஆன்மாக்களின் உலகில் உங்கள் அற்புதமான பயணத்தை மேற்கொள்ளுங்கள். கூடுதலாக, டான்டே அலைந்து திரிந்த நாள் ஒரு ஆன்மீக மற்றும் புதுப்பித்தல் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது: மார்ச் 25 என்பது கடவுள் உலகைப் படைத்த நாள், கிறிஸ்துவின் கருத்தரிப்பு நாள், வசந்த காலத்தின் உண்மையான ஆரம்பம் மற்றும் அக்கால புளோரண்டைன்களிடையே. , புத்தாண்டு ஆரம்பம்.

கட்டமைப்பு

தெய்வீக நகைச்சுவை மிகவும் சமச்சீராக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது மூன்று பகுதிகளாக உடைகிறது - விளிம்புகள்: "நரகம்", "புர்கேட்டரி" மற்றும் "பாரடைஸ்"; அவை ஒவ்வொன்றும் 33 பாடல்களை உள்ளடக்கியது, இது அறிமுகப் பாடலுடன் மொத்தம் 100 என்ற எண்ணிக்கையைக் கொடுக்கிறது. ஒவ்வொரு பகுதியும் 9 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு கூடுதலாக பத்தில் ஒரு பங்கு; முழுக் கவிதையும் டெர்சாஸ் - சரணங்கள் மூன்று வரிகளைக் கொண்டது, மேலும் அதன் அனைத்து பகுதிகளும் "நட்சத்திரங்கள்" ("ஸ்டெல்லே") என்ற வார்த்தையுடன் முடிவடையும். டான்டே, "புதிய வாழ்க்கையில்" அவர் பயன்படுத்திய "சிறந்த எண்கள்" - "மூன்று", "ஒன்பது" மற்றும் "பத்து" ஆகியவற்றின் குறியீட்டிற்கு ஏற்ப, "நகைச்சுவையில்" ஒரு பகுதியை எவ்வாறு இடுகிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. அவருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கவிதை - முப்பதாவது பாடலான "புர்கேட்டரி" இல் பீட்ரைஸின் பார்வை.

• முதலாவதாக, கவிஞர் அதைத் துல்லியமாக முப்பதாவது பாடலுடன் (மூன்று மற்றும் பத்துப் பெருக்கல்) குறிப்பிடுகிறார்;
• இரண்டாவதாக, அவர் பாடலின் நடுவில் பீட்ரைஸின் வார்த்தைகளை வைக்கிறார் (எழுபத்து மூன்றாவது வசனத்திலிருந்து; பாடலில் நூற்று நாற்பத்தைந்து வசனங்கள் மட்டுமே உள்ளன);
• மூன்றாவதாக, கவிதையில் இந்த இடத்திற்கு முன் அறுபத்து மூன்று பாடல்கள் உள்ளன, அதற்குப் பிறகு - மற்றொரு முப்பத்தாறு, இந்த எண்கள் 3 மற்றும் 6 எண்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் உள்ள எண்களின் கூட்டுத்தொகை 9 ஐக் கொடுக்கிறது (டான்டே முதல் 9 வயதில் பீட்ரைஸை சந்திக்க).

இந்த உதாரணம் டான்டேவின் அற்புதமான இசையமைக்கும் திறமையை வெளிப்படுத்துகிறது, இது உண்மையிலேயே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
சில எண்களுக்கான இந்த விருப்பம் டான்டே அவர்களுக்கு ஒரு மாய விளக்கத்தை அளித்ததன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது - எனவே எண் 3 திரித்துவத்தின் கிறிஸ்தவ யோசனையுடன் தொடர்புடையது, எண் 9 3 சதுரம், எண் 33 ஆண்டுகளை நினைவுபடுத்த வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, எண் 100, அதாவது 10 ஐ தன்னால் பெருக்குவது முழுமையின் சின்னமாகும்.

சதி

கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின் படி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை உள்ளது நரகம், நித்தியமாக கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகள் எங்கு செல்கிறார்கள், சுத்திகரிப்பு- பாவிகள் தங்கள் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யும் இடம், மற்றும் ராயா- ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் தங்குமிடம்.

டான்டே இந்த யோசனையை விவரிக்கிறார் மற்றும் பாதாள உலகத்தின் கட்டமைப்பை விவரிக்கிறார், அதன் கட்டிடக்கலை பற்றிய அனைத்து விவரங்களையும் கிராஃபிக் உறுதியுடன் பதிவு செய்கிறார்.

அறிமுக பகுதி

அறிமுகப் பாடலில், டான்டே தனது வாழ்க்கையின் நடுப்பகுதியை அடைந்து, ஒருமுறை அடர்ந்த காட்டில் எப்படித் தொலைந்தார் என்பதையும், கவிஞர் விர்ஜில், தனது பாதையைத் தடுத்த மூன்று காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து அவரை விடுவித்து, டான்டேவை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் பயணிக்க அழைத்ததையும் கூறுகிறார். . டான்டேவுக்கு உதவ விர்ஜிலை அனுப்பியது யார் என்பது இங்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. விர்ஜில் இதைப் பற்றி 2 காண்டங்களில் எப்படிப் பேசுகிறார் என்பது இங்கே:

...ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட மூன்று மனைவிகள்
நீங்கள் பரலோகத்தில் பாதுகாப்பு வார்த்தைகளை கண்டுபிடித்தீர்கள்
மேலும் ஒரு அற்புதமான பாதை உங்களுக்காக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது (எம். லோஜின்ஸ்கி மொழிபெயர்த்துள்ளார்)

எனவே, விர்ஜில் தனது அன்பான பீட்ரைஸால் அனுப்பப்பட்டதை அறிந்த டான்டே, நடுக்கம் இல்லாமல், கவிஞரின் வழிகாட்டுதலுக்கு சரணடைகிறார்.

நரகம்

நரகம் செறிவான வட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய புனல் போல் தெரிகிறது, அதன் குறுகிய முனை பூமியின் மையத்தில் உள்ளது. நரகத்தின் வாசலைக் கடந்து, முக்கியமற்ற, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நபர்களின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கின்றன, அவர்கள் நரகத்தின் முதல் வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், இது லிம்போ (A., IV, 25-151) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு நல்லொழுக்கமுள்ள பேகன்களின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கின்றன. அவர்கள் உண்மையான கடவுளை அறியவில்லை, ஆனால் இந்த அறிவை அணுகி பின்னர் நரக வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். இங்கே டான்டே பண்டைய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகளைப் பார்க்கிறார் - அரிஸ்டாட்டில், யூரிபிடிஸ், ஹோமர், முதலியன. பொதுவாக, நரகம் பண்டைய பாடங்களின் பெரிய இருப்பைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு மினோடார், சென்டார்ஸ், ஹார்பீஸ் உள்ளது - அவற்றின் அரை விலங்கு இயல்பு வெளிப்புறமாக பிரதிபலிக்கிறது. மக்களின் பாவங்கள் மற்றும் தீமைகள்; நரகத்தின் வரைபடத்தில் புராண நதிகளான அச்செரோன், ஸ்டைக்ஸ் மற்றும் ஃப்ளெகெதோன், நரகத்தின் வட்டங்களின் பாதுகாவலர்கள் - ஸ்டைக்ஸ் சரோன் மூலம் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களின் கேரியர், நரகத்தின் வாயில்களைக் காக்கும் செர்பரஸ், செல்வத்தின் கடவுள் புளூட்டோஸ், ஃப்ளெஜியஸ் (மகன்) ஏரெஸின்) - ஸ்டிஜியன் சதுப்பு நிலம், கோபங்கள் (டிசிஃபோன், மெகேரா மற்றும் அலெக்டோ) வழியாக ஆன்மாக்களின் கேரியர், நரகத்தின் நீதிபதி கிரீட் மினோஸின் ராஜா. நரகத்தின் "பழங்காலம்" பண்டைய கலாச்சாரம் கிறிஸ்துவின் அடையாளத்தால் குறிக்கப்படவில்லை, அது புறமதமானது மற்றும் அதன் விளைவாக, பாவத்தின் குற்றச்சாட்டை தன்னுள் சுமந்து செல்கிறது என்ற உண்மையை வலியுறுத்தும் நோக்கம் கொண்டது.
அடுத்த வட்டம் ஒரு காலத்தில் கட்டுப்பாடற்ற ஆர்வத்தில் ஈடுபட்ட மக்களின் ஆன்மாக்களால் நிரம்பியுள்ளது. ஒரு காட்டுச் சூறாவளியால் சுமந்து செல்லப்பட்டவர்களில், டான்டே பிரான்செஸ்கா டா ரிமினி மற்றும் அவரது காதலன் பாவ்லோ, ஒருவருக்கொருவர் தடைசெய்யப்பட்ட அன்பால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார். டான்டே, விர்ஜிலுடன் கீழே இறங்கும்போது, ​​​​மழை மற்றும் ஆலங்கட்டி மழையால் அவதிப்படும் பெருந்தீனிகளின் வேதனையையும், கஞ்சன்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள் சளைக்காமல் பெரிய கற்களை உருட்டுவதையும், கோபமானவர்கள் சதுப்பு நிலத்தில் மூழ்குவதையும் அவர் காண்கிறார். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து நித்திய தீப்பிழம்புகளில் மூழ்கியிருக்கும் மதவெறியர்கள் மற்றும் மதவெறியர்கள் (அவர்களில் பேரரசர் II ஃபிரடெரிக், போப் அனஸ்தேசியஸ் II), கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் கொதிக்கும் இரத்த ஓட்டங்களில் மிதக்கிறார்கள், தற்கொலைகள் தாவரங்களாக மாறியது, தீப்பிழம்புகளால் எரிக்கப்பட்ட தூஷகர்கள் மற்றும் கற்பழிப்பவர்கள், எல்லா வகையான ஏமாற்றுக்காரர்கள். , துன்புறுத்தல் மிகவும் மாறுபட்டது. இறுதியாக, டான்டே நரகத்தின் இறுதி, 9 வது வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார், இது மிகவும் கொடூரமான குற்றவாளிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. துரோகிகள் மற்றும் துரோகிகளின் தங்குமிடம் இங்கே உள்ளது, அவர்களில் மிகப் பெரியவர்கள் - யூதாஸ் இஸ்காரியட், புருடஸ் மற்றும் காசியஸ் - அவர்கள் ஒரு காலத்தில் கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்த லூசிஃபர் தேவதையால் தனது மூன்று வாயால் கடிக்கிறார்கள், தீமையின் ராஜா, மையத்தில் சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள். பூமியின். கவிதையின் முதல் பகுதியின் கடைசிப் பாடல் லூசிபரின் பயங்கரமான தோற்றத்தின் விளக்கத்துடன் முடிகிறது.

சுத்திகரிப்பு

பூமியின் மையத்தை இரண்டாவது அரைக்கோளத்துடன் இணைக்கும் குறுகிய நடைபாதையை கடந்து, டான்டே மற்றும் விர்ஜில் பூமியின் மேற்பரப்பில் தோன்றினர். அங்கு, கடலால் சூழப்பட்ட ஒரு தீவின் நடுவில், ஒரு மலை துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவத்தில் உயர்கிறது - சுத்திகரிப்பு, நரகம் போன்றது, மலையின் உச்சியை நெருங்கும்போது குறுகலான பல வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் நுழைவாயிலைக் காக்கும் தேவதை டான்டேவை சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் முதல் வட்டத்திற்குள் அனுமதிக்கிறார், முன்பு ஏழு Ps (Pecatum - sin) நெற்றியில் ஒரு வாளால் வரைந்தார், அதாவது ஏழு கொடிய பாவங்களின் சின்னம். டான்டே உயரும் மற்றும் உயரும் போது, ​​​​ஒரு வட்டத்தை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கடந்து, இந்த எழுத்துக்கள் மறைந்துவிடும், அதனால் டான்டே, மலையின் உச்சியை அடைந்ததும், பிந்தையவற்றின் உச்சியில் அமைந்துள்ள "பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில்" நுழையும் போது, ​​​​அவர் ஏற்கனவே சுதந்திரமாக இருக்கிறார். சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் பாதுகாவலரால் பொறிக்கப்பட்ட அடையாளங்கள். பிந்தையவர்களின் வட்டங்களில் தங்கள் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யும் பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் வாழ்கின்றன. இங்கே பெருமையுடையவர்கள் சுத்திகரிக்கப்படுகிறார்கள், தங்கள் முதுகில் அழுத்தும் சுமைகளின் கீழ் வளைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், பொறாமை கொண்டவர்கள், கோபக்காரர்கள், கவனக்குறைவானவர்கள், பேராசை பிடித்தவர்கள், முதலியன அறியப்பட்ட ஞானஸ்நானம், அணுகல் இல்லை.

சொர்க்கம்

பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில், விர்ஜில் பீட்ரைஸால் மாற்றப்பட்டார், கழுகு இழுத்த தேரில் அமர்ந்திருக்கிறார் (வெற்றிபெற்ற தேவாலயத்தின் உருவகம்); அவள் டான்டேவை மனந்திரும்பும்படி ஊக்குவிக்கிறாள், பின்னர் அவனை ஞானமடைந்து சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறாள். கவிதையின் இறுதிப் பகுதி டான்டேயின் பரலோக சொர்க்கத்தில் அலைந்து திரிந்ததற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையது பூமியைச் சுற்றியுள்ள ஏழு கோளங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஏழு கிரகங்களுடன் தொடர்புடையது (அப்போதைய பரவலான டோலமிக் அமைப்பின் படி): சந்திரன், புதன், வீனஸ் போன்றவற்றின் கோளங்கள், அதைத் தொடர்ந்து நிலையான நட்சத்திரங்களின் கோளங்கள் மற்றும் படிகக் கோளம். , - படிகக் கோளத்திற்குப் பின்னால் எம்பிரியன் உள்ளது, - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுளைத் தியானிக்கும் எல்லையற்ற பகுதி எல்லாவற்றிற்கும் உயிர் கொடுக்கும் கடைசி கோளமாகும். பெர்னார்ட் தலைமையிலான கோளங்களின் வழியாகப் பறந்து, டான்டே பேரரசர் ஜஸ்டினியனைப் பார்க்கிறார், அவருக்கு ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறார், நம்பிக்கையின் ஆசிரியர்கள், நம்பிக்கைக்காக தியாகிகள், ஒளிரும் ஆன்மாக்கள் ஒரு பிரகாசமான சிலுவையை உருவாக்குகின்றன; உயர்ந்து உயர்ந்து, டான்டே கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மேரி, தேவதூதர்களைப் பார்க்கிறார், இறுதியாக, "பரலோக ரோஜா" - ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் தங்குமிடம் - அவருக்கு முன் வெளிப்படுகிறது. இங்கே டான்டே மிக உயர்ந்த கருணையைப் பெறுகிறார், படைப்பாளருடன் தொடர்பை அடைகிறார்.

"நகைச்சுவை" என்பது டான்டேவின் கடைசி மற்றும் மிகவும் முதிர்ந்த படைப்பு.

வேலையின் பகுப்பாய்வு

தெய்வீக நகைச்சுவையில் நரகம் பற்றிய கருத்து

நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் தங்கள் வாழ்நாளில் நன்மையோ தீமையோ செய்யாத பரிதாபகரமான ஆன்மாக்கள் உள்ளன, பிசாசுடனோ அல்லது கடவுளுடனோ இல்லாத "ஒரு கெட்ட தேவதூதர்கள்" உட்பட.

• 1வது வட்டம் (லிம்போ). ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள்.
• 2வது வட்டம். வாலிபர்கள் (விபச்சாரம் செய்பவர்கள் மற்றும் விபச்சாரம் செய்பவர்கள்).
• 3வது வட்டம். பெருந்தீனிகள், பெருந்தீனிகள்.
• 4 வது வட்டம். கஞ்சர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள் (அதிகமான செலவுகளை விரும்புதல்).
• 5 வது வட்டம் (ஸ்டைஜியன் சதுப்பு நிலம்). கோபமும் சோம்பேறியும்.
• 6வது வட்டம் (டிட் நகரம்). மதவெறி மற்றும் தவறான ஆசிரியர்கள்.
• 7வது வட்டம்.
  • 1 வது பெல்ட். தங்கள் அண்டை வீட்டார் மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்களுக்கு எதிராக வன்முறை மக்கள் (கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள்).
  • 2வது பெல்ட். தங்களுக்கு எதிராகவும் (தற்கொலை) மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்களுக்கு எதிராகவும் (சூதாட்டக்காரர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள், அதாவது அவர்களின் சொத்துக்களை புத்திசாலித்தனமாக அழிப்பவர்கள்) வன்முறையாளர்கள்.
  • 3 வது பெல்ட். தெய்வத்திற்கு எதிரான கற்பழிப்பாளர்கள் (நிந்தனை செய்பவர்கள்), இயற்கைக்கு எதிராக (சோடோமைட்டுகள்) மற்றும் கலை (பணப்பறிப்பு)
• 8வது வட்டம். நம்பாதவர்களை ஏமாற்றியவர்கள். இது பத்து பள்ளங்களை (Zlopazukhi, அல்லது தீய பிளவுகள்) கொண்டுள்ளது, அவை கோட்டைகளால் (பிளவுகள்) ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படுகின்றன. மையத்தை நோக்கி, தீய பிளவுகளின் பரப்பளவு சரிவுகளாகும், இதனால் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த பள்ளங்களும் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த அரண்மனைகளும் முந்தையதை விட சற்று குறைவாக அமைந்துள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு பள்ளத்தின் வெளிப்புற, குழிவான சாய்வு உள், வளைந்த சாய்வை விட அதிகமாக உள்ளது ( நரகம் , XXIV, 37-40). முதல் தண்டு வட்ட சுவருக்கு அருகில் உள்ளது. மையத்தில் ஒரு பரந்த மற்றும் இருண்ட கிணற்றின் ஆழம் கொட்டாவி வருகிறது, அதன் அடிப்பகுதியில் நரகத்தின் கடைசி, ஒன்பதாவது வட்டம் உள்ளது. கல் உயரங்களின் அடிவாரத்திலிருந்து (வச. 16), அதாவது, வட்டச் சுவரிலிருந்து, கல் முகடுகள் ஒரு சக்கரத்தின் ஆரங்கள் போல, இந்த கிணறு வரை, பள்ளங்களையும், அரண்களையும் கடந்து, பள்ளங்களுக்கு மேலே அவை வளைந்திருக்கும். பாலங்கள் அல்லது பெட்டகங்களின் வடிவம். தீய பிளவுகளில், தங்களுடன் தொடர்பில்லாத நபர்களை சிறப்பு நம்பிக்கைப் பிணைப்புகள் மூலம் ஏமாற்றிய ஏமாற்றுபவர்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.
  • 1 வது பள்ளம் Pimps மற்றும் Seducers.
  • 2வது பள்ளம் முகஸ்துதி செய்பவர்கள்.
  • 3வது பள்ளம் புனித வணிகர்கள், தேவாலய பதவிகளில் வர்த்தகம் செய்த உயர்மட்ட மதகுருமார்கள்.
  • 4 வது பள்ளம் குறி சொல்பவர்கள், ஜோதிடர்கள், சூனியக்காரர்கள்.
  • 5 வது பள்ளம் லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், லஞ்சம் வாங்குபவர்கள்.
  • 6வது பள்ளம் நயவஞ்சகர்கள்.
  • 7வது பள்ளம் திருடர்கள் .
  • 8 வது பள்ளம் தந்திரமான ஆலோசகர்கள்.
  • 9 வது பள்ளம் முரண்பாட்டைத் தூண்டுபவர்கள் (முகமது, அலி, டோல்சினோ மற்றும் பலர்).
  • 10வது பள்ளம் ரசவாதிகள், பொய் சாட்சிகள், போலிகள்.
• 9வது வட்டம். நம்பியவர்களை ஏமாற்றியவர்கள். ஐஸ் ஏரி கோசிட்டஸ்.
  • கெய்ன் பெல்ட். உறவினர்களுக்கு துரோகிகள்.
  • Antenor இன் பெல்ட். தாய்நாட்டிற்கு துரோகிகள் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள்.
  • டோலோமியின் பெல்ட். நண்பர்கள் மற்றும் இரவு உணவு தோழர்களுக்கு துரோகிகள்.
  • கியூடெக்கா பெல்ட். அருளாளர்களுக்கு துரோகிகள், தெய்வீக மற்றும் மனித மகத்துவம்.
  • நடுவில், பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில், பனிக்கட்டியாக உறைந்திருக்கும் (சாத்தான்) பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்தின் (யூதாஸ், புருடஸ் மற்றும் காசியஸ்) துரோகிகளை தனது மூன்று வாயில் துன்புறுத்துகிறான்.

நரகத்தின் மாதிரியை உருவாக்குதல் ( நரகம் , XI, 16-66), டான்டே அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்தொடர்கிறார், அவர் தனது “நெறிமுறைகள்” (புத்தகம் VII, அத்தியாயம் 1) 1வது வகையிலும், வன்முறையின் பாவங்களையும் (“வன்முறை மிருகத்தனம்” அல்லது மத்தா) அடக்கத்தின் பாவங்களை (இன்காண்டினென்சா) வகைப்படுத்துகிறார். மிருகத்தனம்), 3 வது - ஏமாற்றும் பாவங்கள் ("தீங்கு" அல்லது மலிசியா). டான்டே தன்னடக்கத்திற்கு 2வது-5வது வட்டங்கள் (பெரும்பாலும் இவை மரண பாவங்கள்), கற்பழிப்பவர்களுக்கான 7வது வட்டம், ஏமாற்றுபவர்களுக்கு 8வது-9வது வட்டம் (8வது வெறுமனே ஏமாற்றுபவர்களுக்கு, 9வது துரோகிகளுக்கானது). எனவே, எவ்வளவு பொருள் பாவம், அது மன்னிக்கத்தக்கது.

துரோகிகள் - நம்பிக்கை துரோகிகள் மற்றும் கடவுள் மறுப்பாளர்கள் - மேல் மற்றும் கீழ் வட்டங்களை ஆறாவது வட்டத்திற்குள் நிரப்பும் பாவிகளின் தொகுப்பிலிருந்து சிறப்பாக தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். கீழ் நரகத்தின் படுகுழியில் (A., VIII, 75), மூன்று லெட்ஜ்களுடன், மூன்று படிகளைப் போல, மூன்று வட்டங்கள் உள்ளன - ஏழாவது முதல் ஒன்பதாவது வரை. இந்த வட்டங்களில், சக்தி (வன்முறை) அல்லது ஏமாற்றத்தைப் பயன்படுத்தும் கோபம் தண்டிக்கப்படுகிறது.

தெய்வீக நகைச்சுவையில் சுத்திகரிப்பு பற்றிய கருத்து

மூன்று புனித நற்பண்புகள் - "இறையியல்" என்று அழைக்கப்படுபவை - நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு. மீதமுள்ள நான்கு "அடிப்படை" அல்லது "இயற்கை" (குறிப்பு Ch., I, 23-27 ஐப் பார்க்கவும்).

தென் அரைக்கோளத்தில் பெருங்கடலின் நடுவில் உயர்ந்து நிற்கும் ஒரு பெரிய மலையாக இதை டான்டே சித்தரிக்கிறார். இது துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு போல் தெரிகிறது. கடலோரப் பகுதியும் மலையின் கீழ் பகுதியும் முன்-புர்கேட்டரியை உருவாக்குகின்றன, மேலும் மேல் பகுதி ஏழு விளிம்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளது (புர்கேட்டரியின் ஏழு வட்டங்கள்). தட்டையான மலை உச்சியில் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் பாழடைந்த காடு உள்ளது, அங்கு டான்டே தனது காதலன் பீட்ரைஸுடன் சொர்க்கத்திற்கான யாத்திரைக்கு முன் மீண்டும் இணைகிறார்.

விர்ஜில் அன்பின் கோட்பாட்டை அனைத்து நல்லது மற்றும் தீமைகளின் ஆதாரமாக விளக்குகிறார் மற்றும் புர்கேட்டரியின் வட்டங்களின் தரத்தை விளக்குகிறார்: வட்டங்கள் I, II, III - "மற்றவர்களின் தீமை" மீதான அன்பு, அதாவது தீமை (பெருமை, பொறாமை, கோபம்) ; வட்டம் IV - உண்மையான நன்மைக்கான போதுமான அன்பு (விரக்தி); வட்டங்கள் V, VI, VII - தவறான நன்மைகளுக்கான அதிகப்படியான அன்பு (பேராசை, பெருந்தீனி, பெருந்தன்மை). வட்டங்கள் விவிலிய மரண பாவங்களுக்கு ஒத்திருக்கும்.

• முன்முயற்சி
  • புர்கேட்டரி மலையின் அடிவாரம். இங்கு புதிதாக வந்த இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் புர்கேட்டரியை அணுக காத்திருக்கின்றன. தேவாலயத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டதன் கீழ் இறந்தவர்கள், ஆனால் மரணத்திற்கு முன் தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்தியவர்கள், அவர்கள் "தேவாலயத்துடன் முரண்படுவதில்" செலவழித்த நேரத்தை விட முப்பது மடங்கு அதிகமாக காத்திருக்கிறார்கள்.
  • முதல் லெட்ஜ். கவனக்குறைவானவர், மரண நேரம் வரை மனந்திரும்புதலை தாமதப்படுத்தினார்.
  • இரண்டாவது விளிம்பு. ஒரு வன்முறை மரணம் இறந்த கவனக்குறைவான மக்கள்.
• பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர்களின் பள்ளத்தாக்கு (புர்கேட்டரியுடன் தொடர்புடையது அல்ல)
• 1வது வட்டம். பெருமைக்குரியவர்கள்.
• 2வது வட்டம். பொறாமை கொண்டவர்கள்.
• 3வது வட்டம். கோபம்.
• 4 வது வட்டம். சோம்பேறி.
• 5வது வட்டம். கஞ்சர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள்.
• 6வது வட்டம். பெருந்தீனி மக்கள்.
• 7வது வட்டம். விருப்பமுள்ள மக்கள்.
• பூமிக்குரிய சொர்க்கம்.

தெய்வீக நகைச்சுவையில் சொர்க்கம் என்ற கருத்து

(அடைப்புக்குறிக்குள் டான்டே வழங்கிய ஆளுமைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்)

• 1 வானம்(சந்திரன்) - கடமையைக் கடைப்பிடிப்பவர்களின் தங்குமிடம் (ஜெப்தா, அகமெம்னோன், நார்மன் கான்ஸ்டன்ஸ்).
• 2 வானம்(மெர்குரி) சீர்திருத்தவாதிகள் (ஜஸ்டினியன்) மற்றும் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களின் (இபிஜீனியா) உறைவிடம்.
• 3 வானம்(வீனஸ்) - காதலர்களின் தங்குமிடம் (சார்லஸ் மார்டெல், குனிசா, ஃபோல்கோ டி மார்சேயில்ஸ், டிடோ, "ரோடோபியன் பெண்", ராவா).
• 4 சொர்க்கம்(சூரியன்) முனிவர்கள் மற்றும் சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் இருப்பிடம். அவை இரண்டு வட்டங்களை உருவாக்குகின்றன ("சுற்று நடனம்").
  • 1வது வட்டம்: ஃபோமா அக்வினாஸ், ஆல்பர்ட் வான் போல்ஷ்டெட், ஃபிரான்செஸ்கோ கிராசியானோ, பியோட்ர் லோம்பார்ட், டியோனிசியஸ் அரேயோபாகிட், பாவெல் ஓரோசி, போத்தியஸ், இசிடோர் செவில்லே, கௌரவ பிரச்சனை, ரிக்கார்ட், சீகர் பிரபாண்ட்.
  • 2வது வட்டம்: போனவென்ச்சர், ஃபிரான்சிஸ்கன்ஸ் அகஸ்டின் மற்றும் இல்லுமினாட்டி, ஹ்யூகன், பீட்டர் தி ஈட்டர், பீட்டர் ஆஃப் ஸ்பெயின், ஜான் கிறிசோஸ்டம், அன்செல்ம், ஏலியஸ் டோனாடஸ், ரபானஸ் தி மௌரஸ், ஜோகிம்.
• 5 வானம்(செவ்வாய்) நம்பிக்கைக்கான போர்வீரர்களின் தங்குமிடம் (ஜோசுவா, யூதாஸ் மக்காபி, ரோலண்ட், காட்ஃப்ரே ஆஃப் பௌய்லன், ராபர்ட் கிஸ்கார்ட்).
• 6 வானம்(வியாழன்) நியாயமான ஆட்சியாளர்களின் தங்குமிடம் (விவிலிய மன்னர்கள் டேவிட் மற்றும் எசேக்கியா, பேரரசர் டிராஜன், கிங் குக்லீல்மோ II தி குட் மற்றும் ஐனீடின் ஹீரோ, ரிஃபியஸ்).
• 7 சொர்க்கம்(சனி) - இறையியலாளர்கள் மற்றும் துறவிகளின் தங்குமிடம் (பெனடிக்ட் ஆஃப் நர்சியா, பீட்டர் டாமியானி).
• 8 வானம்(நட்சத்திரங்களின் கோளம்).
• 9 வானம்(பிரதம மூவர், படிக வானம்). டான்டே சொர்க்கவாசிகளின் கட்டமைப்பை விவரிக்கிறார் (தேவதைகளின் வரிசைகளைப் பார்க்கவும்).
• 10 வானம்(எம்பிரியன்) - எரியும் ரோஜா மற்றும் கதிரியக்க நதி (ரோஜாவின் மையப்பகுதி மற்றும் பரலோக ஆம்பிதியேட்டரின் அரங்கம்) - தெய்வத்தின் உறைவிடம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் ஆற்றின் கரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் (ஆம்பிதியேட்டரின் படிகள், இது மேலும் 2 அரை வட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு). மேரி (கடவுளின் தாய்) தலையில் இருக்கிறார், அவளுக்கு கீழே ஆடம் மற்றும் பீட்டர், மோசஸ், ரேச்சல் மற்றும் பீட்ரைஸ், சாரா, ரெபேக்கா, ஜூடித், ரூத், முதலியார். ஜான் எதிரில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவருக்கு கீழே செயின்ட் லூசியா, பிரான்சிஸ், பெனடிக்ட், அகஸ்டின். , முதலியன

தெய்வீக நகைச்சுவையில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம்

கவிதையில், டான்டே தனது சகாப்தத்தின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றி சில குறிப்புகளை செய்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியலின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதப்படும் சிக்கல்கள் தொடுகின்றன: ஈர்ப்பு (நரகம் - காண்டோ முப்பது, கோடுகள் 73-74 மற்றும் நரகம் - காண்டோ முப்பத்தி நான்கு, வரிகள் 110-111); உத்தராயணத்தின் எதிர்பார்ப்பு (நரகம் - பாடல் முப்பத்தி ஒன்றாவது, வரிகள் 78-84); பூகம்பங்களின் தோற்றம் (நரகம் - காண்டோ மூன்று, கோடுகள் 130-135 மற்றும் புர்கேட்டரி - காண்டோ இருபத்தி ஒன்று, வரி 57); பெரிய நிலச்சரிவுகள் (நரகம் - பன்னிரண்டாம் பாடல், வரிகள் 1-10); சூறாவளிகளின் உருவாக்கம் (நரகம் - காண்டோ ஒன்பது, வரிகள் 67-72); தெற்கு கிராஸ் (புர்கேட்டரி - காண்டோ ஒன்று, வரிகள் 22-27); வானவில் (புர்கேட்டரி - காண்டோ இருபத்தி-ஐந்தாம், வரிகள் 91-93); நீர் சுழற்சி (புர்கேட்டரி - ஐந்தாவது காண்டோ, கோடுகள் 109-111 மற்றும் புர்கேட்டரி - இருபதாம் காண்டோ, கோடுகள் 121-123); இயக்கத்தின் சார்பியல் (நரகம் - பாடல் முப்பத்தொன்று, வரிகள் 136-141 மற்றும் பாரடைஸ் - பாடல் இருபத்தி ஒன்று, வரிகள் 25-27); ஒளி பரவல் (புர்கேட்டரி - காண்டோ இரண்டு, வரிகள் 99-107); சுழற்சியின் இரண்டு வேகம் (புர்கேட்டரி - காண்டோ எட்டு, கோடுகள் 85-87); முன்னணி கண்ணாடிகள் (நரகம் - பாடல் இருபத்தி மூன்று, வரிகள் 25-27); ஒளியின் பிரதிபலிப்பு (புர்கேட்டரி - காண்டோ பதினைந்து, வரிகள் 16-24). இராணுவ சாதனங்களின் அறிகுறிகள் உள்ளன (நரகம் - காண்டோ எட்டு, வரிகள் 85-87); டிண்டர் மற்றும் பிளின்ட் உராய்வு விளைவாக எரிதல் (நரகம் - காண்டோ பதினான்கு, வரிகள் 34-42), mimetism (பாரடைஸ் - காண்டோ மூன்று, வரிகள் 12-17). தொழில்நுட்பத் துறையைப் பார்க்கும்போது, ​​கப்பல் கட்டுதல் பற்றிய குறிப்புகள் இருப்பதை ஒருவர் கவனிக்கிறார் (நரகம் - காண்டோ இருபத்தி ஒன்று, வரிகள் 7-19); டச்சு அணைகள் (நரகம் - காண்டோ பதினைந்து, வரிகள் 4-9). ஆலைகளைப் பற்றிய குறிப்புகளும் உள்ளன (நரகம் - காற்றின் பாடுதல், வரிகள் 46-49); கண்ணாடிகள் (நரகம் - பாடல் முப்பத்து-மூன்றாவது, வரிகள் 99-101); கடிகாரம் (சொர்க்கம் - பத்தாம் பாடல், வரிகள் 139-146 மற்றும் பாரடைஸ் - இருபத்தி நான்காவது பாடல், வரிகள் 13-15), அத்துடன் ஒரு காந்த திசைகாட்டி (சொர்க்கம் - பன்னிரண்டாவது பாடல், வரிகள் 29-31).

கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிப்பு

தெய்வீக நகைச்சுவை ஏழு நூற்றாண்டுகளாக பல கலைஞர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளுக்கு உத்வேகமாக இருந்து வருகிறது. அதன் அமைப்பு, சதித்திட்டங்கள், யோசனைகள் பல பிற்கால கலை படைப்பாளர்களால் பெரும்பாலும் கடன் வாங்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டன, அவர்களின் படைப்புகளில் தனித்துவமான மற்றும் பெரும்பாலும் வேறுபட்ட விளக்கத்தைப் பெறுகின்றன. பொதுவாக அனைத்து மனிதப் பண்பாடுகளிலும் அதன் தனிப்பட்ட வகைகளிலும் டான்டேவின் படைப்புகளால் ஏற்படுத்தப்பட்ட செல்வாக்கு மகத்தானது மற்றும் பல வழிகளில் விலைமதிப்பற்றது.

இலக்கியம்

மேற்கு

டான்டேயின் பல மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் தழுவல்களின் ஆசிரியர், ஜெஃப்ரி சாசர் தனது படைப்புகளில் டான்டேயின் படைப்புகளை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறார். ஜான் மில்டன், அவரது படைப்புகளில் மிகவும் பரிச்சயமானவர், டான்டேவின் படைப்புகளை மீண்டும் மீண்டும் மேற்கோள் காட்டி தனது படைப்புகளில் பயன்படுத்தினார். மில்டன் டான்டேவின் பார்வையை தற்காலிக மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் பிரிவாகக் காண்கிறார், ஆனால் சீர்திருத்த காலத்துடன் தொடர்புடையது, இன்ஃபெர்னோவின் காண்டோ XIX இல் கவிஞரால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட அரசியல் சூழ்நிலையைப் போன்றது. ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் ஊழல் மற்றும் ஊழல் தொடர்பாக பீட்ரைஸின் கண்டன உரையின் தருணம் ("பாரடைஸ்", XXIX) "லூசிடாஸ்" கவிதையில் தழுவி, அங்கு ஆசிரியர் மதகுருக்களின் ஊழலைக் கண்டிக்கிறார்.

டி. எஸ். எலியட் "ஹெல்" (XXVII, 61-66) வரிகளை "ஜே. ஆல்ஃபிரட் ப்ரூஃப்ராக்கின் காதல் பாடல்" (1915) க்கு கல்வெட்டாகப் பயன்படுத்தினார். மேலும், கவிஞர் டான்டேவை (1917) பெரிதும் குறிப்பிடுகிறார். அரா வஸ் பிரெக்(1920) மற்றும்

இந்த வரிகளின் ஆசிரியரிடம் அடிக்கடி கேள்வி கேட்கப்படுகிறது: "தெய்வீக நகைச்சுவையின் உரை எப்படியாவது இத்தாலிய மொழியின் நவீன பதிப்பிற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டதா, அல்லது டான்டே அதை கடிதத்திற்கு கடிதம் எழுதியாரா?" கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது, அதற்கு ஒரு குறுகிய மற்றும் விரிவான பதிலைக் கொடுக்க முடியாது. ஆனால் முக்கிய புள்ளிகளை கோடிட்டுக் காட்ட முயற்சிப்போம் மற்றும் இந்த பதிலை நெருங்குவதற்கு நாம் எந்த திசையில் பார்க்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வோம். அதனால்…

1) டான்டேயின் மொழி நவீன இலக்கிய இத்தாலிய மொழிக்கு கட்டமைப்பு ரீதியாக விகிதாசாரமாக நெருக்கமாக உள்ளது ( இத்தாலிய தரநிலை,புளோரன்ஸ் நாட்டுப்புற மொழியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு நீண்ட மற்றும் சிக்கலான இயல்பான செயல்முறைக்கு உட்பட்டது) எடுத்துக்காட்டாக, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய ரஷ்ய மொழியிலிருந்து நவீன ரஷ்ய மொழியிலிருந்து அல்லது நீதிமன்ற நாவல்களின் பழைய பிரஞ்சு வரை நவீன பிரஞ்சு வரை. இடைக்கால டஸ்கனுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு (உண்மையில், வேறு எந்த இத்தாலிய மொழியிலும் வோல்கேர்அந்த சகாப்தம்) நவீனத்திலிருந்து இத்தாலிய தரநிலை- உள் மாறுபாட்டின் உயர் நிலை: இது மிகவும் இயல்பானது, இலக்கிய மொழியின் தரத்தை குறியீடாக்குவது மற்றும் அறிவியல் விவாதங்கள் (என்று அழைக்கப்படுபவை) தொடங்கியுள்ளன. கேள்வி டெல்லா மொழி) இந்த பிரச்சினை நீண்ட காலமாக விவாதிக்கப்படும்.

2) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ​​இத்தாலியில் ஒரு வலுவான அறிவியல் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது. இதன் பொருள் இத்தாலியர்கள் எந்தவொரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று அம்சங்களுக்கும் மிகவும் வளர்ந்த மரியாதையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இடைக்கால நூல்களை நவீன மொழிக்கு மாற்றியமைப்பது - குறைந்தபட்சம் நாம் இந்த வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வதில் - பள்ளி பாடப்புத்தகங்களில் கூட ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை (மற்றும் உறவினர் கட்டமைப்பு நவீன மொழிக்கு பழைய இத்தாலிய மொழியின் அருகாமை இதற்கு சாதகமாக உள்ளது).

3) இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களின் மொழியின் குறைந்தபட்ச தழுவல் நிகழ்கிறது: எந்தவொரு தீவிரமான விமர்சன வெளியீட்டிலும் இது உள்ளது, மேலும் இது இராஜதந்திர டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் இருந்து வேறுபடுத்தும் பண்புகளில் ஒன்றாகும். வெளியீட்டாளர் செய்யும் மாற்றங்கள் முதன்மையாக எழுத்துப்பிழையுடன் தொடர்புடையவை (உதாரணமாக, பழைய இத்தாலிய மற்றும் பிற காதல் நூல்களில் எழுத்துக்கள் வேறுபடுத்தப்படவில்லை யுமற்றும் வி, நான்மற்றும் ஜே, மற்றும் நவீன விமர்சனப் பதிப்புகள் நவீன விதிகளின்படி அவற்றின் பயன்பாட்டை இயல்பாக்குகின்றன மற்றும் பதிப்பின் வர்ணனையில் பொருத்தமான இடத்தில் இதை வழங்குகின்றன), உரையை வார்த்தைகளாகப் பிரிக்கின்றன (இடைக்கால ஆதாரங்களில் இது சற்று வித்தியாசமான வடிவங்களைப் பின்பற்றியது, மேலும் விமர்சனப் பதிப்புகள் உள்ளடக்கத்தை மாற்றியமைத்தன. கையெழுத்துப் பிரதிகள், நவீன விதிகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் உருவாக்குதல், உரை படிக்க மிகவும் வசதியானது) மற்றும் நிறுத்தற்குறிகள் (அந்த சகாப்தத்தின் கையால் எழுதப்பட்ட நூல்களில், நிறுத்தற்குறிகளை வைப்பது நவீனத்துடன் பொதுவானதாக இல்லை, சில சமயங்களில் நிறுத்தற்குறிகள் இல்லை) . நீங்கள் கவனித்தபடி, இந்த கையாளுதல்கள் அனைத்தும் முற்றிலும் முறையானவை, கண்டிப்பாகச் சொன்னால், எந்த வகையிலும் உரையை மாற்ற வேண்டாம் (விதிவிலக்குகள், விளக்கத்திற்கான பல விருப்பங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் வெளியீட்டாளர் சிக்கலை எதிர்கொள்ளும் நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். மூலம்).

4) துரதிர்ஷ்டவசமாக, டான்டேவின் ஒரு ஆட்டோகிராப் கூட எங்களை வந்தடையவில்லை. அந்த சகாப்தத்தின் நூல்களுக்கான விதிமுறை இதுவாகும், இருப்பினும் விதிவிலக்குகளும் உள்ளன (உதாரணமாக, பெட்ராக்கின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் எங்களை அடைந்துள்ளன). எனவே, டான்டே "கடிதம் மூலம் கடிதம்" எவ்வாறு எழுதினார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் அவரது நூல்களை பட்டியல்களிலிருந்து பிரத்தியேகமாக நாங்கள் அறிவோம், அவற்றின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது, உரை அறிஞர்கள் தொடர்ந்து அறிவியல் படைப்புகளை எழுதி கண்டுபிடிப்புகளை இன்றுவரை செய்கிறார்கள். அதிக எண்ணிக்கையிலான பட்டியல்கள் "நகைச்சுவை" எழுதிய உடனேயே அதன் அதிர்ச்சியூட்டும் பிரபலத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, ஆனால் அசல் உரையை மறுகட்டமைக்கும் பார்வையில், இந்த சூழ்நிலையில் நன்மை தீமைகள் உள்ளன. அது எப்படியிருந்தாலும், இத்தாலிய உரை விமர்சனத்தின் முறையான சாதனைகள், அசல் உரையை துல்லியமாக மறுகட்டமைக்கவில்லை என்றால் (இது எந்த விமர்சன வெளியீடும் கூறாத கற்பனாவாதம்), குறைந்தபட்சம் அதை நெருங்குவதற்கு அனுமதிக்கின்றன. டான்டேவின் கவிதையின் ஒரு வகையான "வல்கேட்" மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான பதிப்பு, ஜியோர்ஜியோ பெட்ரோச்சியின் பதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது: ஜியோர்ஜியோ பெட்ரோச்சி (ஒரு குரா டி, பெர் லா சொசைட்டா டான்டெஸ்கா இத்தாலினா), டான்டே, லா காமெடியா செகண்டோ எல்'ஆண்டிகா வல்கட்டா, மிலானோ, மொண்டடோரி, 1966-67) - ஆனால், நிச்சயமாக, இந்த உரையை மேம்படுத்த முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

லா டிவினா காமெடியா டி அல்போன்சோ டி அரகோனா.
லோண்ட்ரா, பிரிட்டிஷ் நூலகம், திருமதி. யேட்ஸ் தாம்சன் 36

டான்டேவின் "நகைச்சுவை"யின் விதி, ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் வரலாறு எழுதும் தருணத்தில் முடிவடையாது என்பதை தெளிவாக விளக்குகிறது. ஒரு உரையின் வரலாறு எப்போதும் அதன் விளக்கங்களின் வரலாறாகும். டான்டேவைப் பொறுத்தவரை, அவரது இடைக்கால எழுத்தாளர்கள், மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன காலத்தின் வெளியீட்டாளர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு காலங்களின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள். மேலும் நடிகர்கள் டான்டேவின் வரிகளை மேடையில் இருந்து அல்லது கேமரா முன் படிக்கிறார்கள், நீங்களும் நானும் - வாசகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள். இத்தாலியனோ கான்டெஸ்டிஇன்ஃபெர்னோவின் V காண்டோவின் நான்கு நவீன விளக்கங்களை உங்கள் கவனத்திற்கு வழங்குகிறது (டான்டே மற்றும் அவரது காதலரை சந்திக்கும் இடம்), இலக்கிய வாசிப்பின் நான்கு வேறுபட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் - விட்டோரியோ காஸ்மேன், கார்மெலோ பெனே *, ராபர்டோ பெனிக்னி மற்றும் மைக்கேல் பிளாசிடோ (மற்றும் உரை V காண்டோவை இரண்டு மொழிகளில் படிக்கலாம்). நான்கு பதிப்புகளில் எதை விரும்புகிறீர்கள்? உங்கள் பதிவுகள் பற்றி இங்கே அல்லது எங்களின் சமூக ஊடகப் பக்கங்களில் ஒன்றில் கருத்து தெரிவிக்கவும்.

* « கார்மெலோ பெனே விளக்கம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் எதிரி, அதை அவர் அழைத்தார் டீட்ரோ கான் இல் டெஸ்டோ எ மான்டே. விளக்கம் அல்லது பிரதிநிதித்துவம் என்பது உங்களிடம் முக்கிய உரை இருக்கும் போது, ​​நடிகர் "சரியாக" வெளிப்பாட்டுடன் மட்டுமே தெரிவிக்க வேண்டும் ( பரிந்துரை) பார்வையாளருக்கு. கார்மெலோ பெனுக்கு அப்படி இல்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை முக்கிய விஷயம் இல்லை detto("என்ன சொல்லப்படுகிறது", இது பென் படி எப்போதும் இறந்து விட்டது), மற்றும் பயங்கரமான(பேச்சு செயல், ஒலி, அவர் கிரேக்க வார்த்தையால் வரையறுத்தார் தொலைபேசி) அவரும் அழைத்தார் lettura வந்து oblio. மறதியாக வாசிப்பது, முரண்பாடாக, உரை மற்றும் தன்னை மறத்தல் ( io) எப்பொழுதும், அவர் உரையை மனதளவில் நினைவில் வைத்திருந்தாலும், அவர் இன்னும் தாளில் இருந்து படித்தார். நினைவில் வைத்து, உரைக்குத் திரும்பும் செயலை விலக்க வேண்டியது அவசியம். அந்த நேரத்தில் அவர் பேச்சு, ஒலி, பயங்கரமான, தொலைபேசி. இந்த இடுகையில் அவர் தனது "போட்டியாளர்களுடன்" அதே தொழிலைச் சேர்ந்தவர்களை நிராகரித்தார். "C'e' un'abisso uncolmabile fra di noi," அவர் காஸ்மேனிடம் கூறினார்" (யூரி மினின்பெர்க்).

லோஜின்ஸ்கி மொழிபெயர்த்த இந்த படைப்பை - உலக இலக்கியத்தின் உன்னதமான - நான் இப்போது படித்து வருகிறேன். நிறைய கேள்விகள் குவிந்துள்ளன, நான் படிக்கும்போது நிறைய பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன. அவற்றை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். முதன்மையானது தெய்வீக நகைச்சுவையின் உரையைப் பற்றியது. இது மாறிவிடும், இது ஒரு அரசியல் துண்டுப்பிரசுரம், குறைந்தபட்சம் ஒரு புனைகதை படைப்பை விட மிக அதிகமான அளவில் உள்ளது. அதிக எண்ணிக்கையிலான குறிப்புகள் மற்றும் விளக்கங்கள் இல்லாமல் (ஆசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளருக்கு நன்றி), புத்தகத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை! எழுத்தாளருக்கும் சமகாலத்தவர்களுக்கும் (பிரபுக்கள், பாதிரியார்கள், ஆட்சியாளர்கள், முதலியன) நரகத்தின் வெவ்வேறு பிரிவுகளில் தங்களுக்குத் தகுதியான தண்டனையை அனுபவிக்கும் அரசியல் எதிரிகளிடமிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட பல்வேறு ஆளுமைகளை உரை முடிவில்லாமல் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், நரகத்தைப் பற்றிய விளக்கம், எண்ணற்ற லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், அதிகார வெறியர்கள் போன்றவர்களின் நம்பமுடியாத தலைவிதியைப் பற்றிய ஆய்வின் மூலம் மாற்றப்பட்டு பின்னணிக்கு தள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இதன் காரணமாக, லெனின் அல்லது புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தின் மற்றொரு அரசியல்வாதியின் கட்டுரைகளை எடுத்துக்கொள்வது போல் வாசிப்பது கடினம் - ஏற்கனவே மறந்துவிட்ட அரசியல் பிரமுகர்கள் மீதான தாக்குதல்கள் மற்றும் மறதியில் மறைந்த கட்சிகள் மீதான விமர்சனங்கள்.

இப்போது மொழி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு பற்றி. லோஜின்ஸ்கி, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இந்த மொழிபெயர்ப்பிற்கான மாநிலப் பரிசைப் பெற்றார் - உரையில் ஆளுமைகளை நிறுவுவதற்கும் குறிப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மொழிபெயர்ப்பாளர் செய்த டைட்டானிக் பணியின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்காமல், என்னால் கவிதையால் ஈர்க்கப்பட முடியாது. கவிதை அளவு இருக்கட்டும்:

என் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் பாதியை முடித்துவிட்டு,
நான் ஒரு இருண்ட காட்டில் என்னைக் கண்டேன்,
பள்ளத்தாக்கின் இருளில் சரியான பாதையை இழந்தவர்.

நெல் மெஸ்ஸோ டெல் காமின் டி நாஸ்ட்ரா வீடா
மை ரித்ரோவாய் பேர் உன செல்வா ஒஸ்குரா,
செ லா டிரிட்டா வயா ஏரா ஸ்மரிதா.

அசல் மூலத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது, ஆனால் வார்த்தைகளின் கொடூரமான தேர்வு! அப்படிப்பட்ட விஷயங்களை நான் பார்த்ததே இல்லை, அவற்றைப் பார்த்ததும், இப்படி ஒரு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படும் என்று நினைத்துக்கூட பார்க்கவில்லை :) மற்றும் சொற்றொடர்களின் கட்டுமானம்! மற்றும் வசனத்திற்கு குறைந்தபட்சம் சில ரைம் மற்றும் ரிதம் கொடுக்க மன அழுத்தத்தின் முற்றிலும் அருமையான மாற்றங்கள் தேவை...

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நுட்பங்கள் அனைத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவை மற்றும் வசனமாக்கலில் இயல்பானவை, ஆனால் அத்தகைய செறிவில் அவை தெளிவாக மிதமிஞ்சியதாக மாறிவிடும் மற்றும் உரையைப் படிப்பது மிகவும் கடினம். குறைந்த பட்சம் நான் எந்த மகிழ்ச்சியையும் உணரவில்லை: (ஷேக்ஸ்பியர் பழைய ஆங்கிலத்தில் எழுதினார், ஆனால் அது ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அதனால் நான் அதை மகிழ்ச்சியுடன் படித்தேன்: ஹேம்லெட், கிங் லியர் மற்றும் பிற சோகங்கள் - மீண்டும் பள்ளியில், நான் சொந்தமாக கற்றுக்கொண்டேன். மனதினால் மகிழ்ச்சி.

"தெய்வீக நகைச்சுவை" என்பது இத்தாலிய இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னமாகும், இது அறிவியல், அரசியல், தத்துவம், தார்மீக மற்றும் இறையியல் அறிவின் உண்மையான இடைக்கால கலைக்களஞ்சியமாகும்.

தெய்வீக நகைச்சுவை (இத்தாலியன் காமெடியா, பின்னர் டிவினா காமெடியா) என்பது 1308 மற்றும் 1321 க்கு இடையில் டான்டே அலிகியேரி எழுதிய கவிதை.

இது மனித ஆன்மாவை அதன் தீமைகள், உணர்வுகள், மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் நற்பண்புகளுடன் ஒரு உருவக விளக்கமாகும். இவை வாழும் மனித உருவங்கள் மற்றும் தெளிவான உளவியல் சூழ்நிலைகள்.

இப்போது ஏழு நூற்றாண்டுகளாக, பெரிய டான்டேவின் அழியாத படைப்பு, கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களை பல கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது.

கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளின்படி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை நரகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு நித்தியமாக கண்டிக்கப்பட்ட பாவிகள் செல்கிறார்கள், சுத்திகரிப்பு - பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யும் பாவிகளின் தங்குமிடம் - மற்றும் சொர்க்கம் - ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் தங்குமிடம்.

வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு: 2006
டான்டே அலிகியேரி
செயல்படுத்துபவர்:லிப்ரிவாக்ஸ் தன்னார்வலர்கள்
வகை:கவிதை
பதிப்பகத்தார்:லிப்ரிவோக்ஸ்
மொழி:இத்தாலிய
வகை:ஒலிப்புத்தகம்
ஆடியோ கோடெக்: MP3
ஆடியோ பிட்ரேட்: 128 kbps
அளவு: 588 எம்.வி
விளக்கம்:தெய்வீக நகைச்சுவை (இத்தாலியன் காமெடியா, பின்னர் டிவினா காமெடியா) என்பது 1307 மற்றும் 1321 க்கு இடையில் டான்டே அலிகியேரி எழுதிய கவிதை.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளின்படி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை நரகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு நித்தியமாக கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகள் செல்கிறார்கள், சுத்திகரிப்பு - பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யும் பாவிகளின் தங்குமிடம் - மற்றும் சொர்க்கம் - ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் தங்குமிடம்.

டான்டே பாதாள உலகத்தின் கட்டமைப்பை மிகத் துல்லியமாக விவரிக்கிறார், அதன் கட்டிடக்கலை பற்றிய அனைத்து விவரங்களையும் கிராஃபிக் உறுதியுடன் பதிவு செய்கிறார். அறிமுகப் பாடலில், டான்டே தனது வாழ்க்கையின் நடுப்பகுதியை அடைந்து, ஒருமுறை அடர்ந்த காட்டில் எப்படித் தொலைந்தார் என்பதையும், கவிஞர் விர்ஜில், தனது பாதையைத் தடுத்த மூன்று காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து அவரை விடுவித்து, டான்டேவை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் பயணிக்க அழைத்ததையும் கூறுகிறார். . விர்ஜில் பீட்ரைஸுக்கு அனுப்பப்பட்டதை அறிந்த டான்டே கவிஞரின் தலைமையிடம் பயப்படாமல் சரணடைகிறார்.

La Divina Commedia, originalmente Commedia, e un poeta di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, considerata la piu importante testimonianza letteraria dellavilta medievale e una delle piu Grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poeta, pur Continuando i modi caratteristici della letteratura e Dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), டெண்டென்டான்டானா டிராப்ரென்டானே னா ப்ரெஸ்யான்டானா னா இட்டா டிபிகா டெல் மீடியோவோ, டெசா எ கிறிஸ்டலிஸாரே லா விஷன் டெல் ரியலே.

டொமினிகோ மெக்வெலினோ "டான்டே தனது புத்தகத்துடன்"

புளோரன்ஸில் உள்ள டான்டேவின் நினைவுச்சின்னம்

"தெய்வீக நகைச்சுவை" என்பது டான்டேவின் சமீபத்திய படைப்பு, அதே நேரத்தில், கவிதை கலையின் தலைசிறந்த படைப்பு, தாவரவியல், வானியல், சமூக வரலாறு பற்றிய கலைக்களஞ்சியம், ஆழமான தத்துவ மற்றும் மாயப் படைப்பு.

"தெய்வீக நகைச்சுவை" இன் எண்ணியல் இணக்கம் வியக்க வைக்கிறது: இது மூன்று (தெய்வீக முக்கோணம்) மற்றும் பத்து (முழுமை) ஆகியவற்றின் நிலையான கலவையில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

படைப்பில் மூன்று பகுதிகள் உள்ளன - "நரகம்", "புர்கேட்டரி", "பாரடைஸ்" - ஒவ்வொன்றும் முப்பத்து மூன்று பாடல்கள், இருப்பினும் "நரகத்தில்" இன்னும் ஒரு பாடல் உள்ளது, எனவே அவற்றின் மொத்த எண்ணிக்கை 100. 30 வது பாடலில் பீட்ரைஸ் வேலையில் தோன்றுகிறார். "புர்கேட்டரி" (3 மற்றும் 10), அதாவது ஆரம்பத்திலிருந்து 64 பாடல்கள் (மொத்தம் 10 இல் 6 மற்றும் 4). இதற்கு முன் 63 பாடல்களும், பின் 36 பாடல்களும் உள்ளன.

மூன்று உலகங்கள் வழியாக கவிஞரின் பயணம் உண்மைக்கான தேடலில் மனிதகுலத்தின் அடையாளப் பாதையாகும்.

"நரகம்" மற்றும் "புர்கேட்டரி" ஆகியவற்றில் டான்டேவின் வழிகாட்டி கவிஞர் விர்ஜில் ஆனார் - பண்டைய ஞானத்தின் சின்னம், பின்னர் அவருக்கு பதிலாக பீட்ரைஸ், கவிதையில் அடையாளப்படுத்துகிறார்.

தெய்வீக ஞானம். பீட்ரைஸ் டான்டேவை "சொர்க்கத்தின்" வான கோளங்கள் வழியாக வழிநடத்துகிறார், ஆனால் அவர்கள் எம்பிரியனை - பத்தாவது, பொருளற்ற வானத்தை அடையும் போது, ​​பீட்ரைஸ் ரோஸ் ஆஃப் பாரடைஸில் இடம் பெறுகிறார், மேலும் பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளேர்வாக்ஸ் - டெம்ப்லர் ஆணை ஆன்மீக புரவலர் - டான்டே ஆகிறார். கடைசி வழிகாட்டி. பெர்னார்ட் டான்டேவை அவரது மாய ஏற்றத்தின் போது ஆதரிக்கிறார். டெம்ப்லர்களுடன் டான்டேயின் தொடர்பு பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை. இருப்பினும், அவர் தற்காலிகமாக இல்லாவிட்டாலும், அவர் ஆணையுடன் நட்புடன் இருந்தார் என்று உறுதியாகக் கூறலாம்.

படைப்பில் மூன்று பகுதிகள் உள்ளன - "நரகம்", "புர்கேட்டரி", "பாரடைஸ்" - ஒவ்வொன்றும் முப்பத்து மூன்று பாடல்கள், இருப்பினும் "நரகத்தில்" இன்னும் ஒரு பாடல் உள்ளது, எனவே அவற்றின் மொத்த எண்ணிக்கை 100. 30 வது பாடலில் பீட்ரைஸ் வேலையில் தோன்றுகிறார். "புர்கேட்டரி" (3 மற்றும் 10), அதாவது ஆரம்பத்திலிருந்து 64 பாடல்கள் (மொத்தம் 10 இல் 6 மற்றும் 4). இதற்கு முன் 63 பாடல்களும், பின் 36 பாடல்களும் உள்ளன.
"நகைச்சுவை" பல அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: இது கவிஞரின் தனிப்பட்ட நாடகம், புளோரன்ஸ் வரலாற்றின் உருவக விளக்கம் மற்றும் உலகத்தின் விளக்கம்: முதல் பகுதியில், டான்டே கனிம இயல்பு பற்றி பேசுகிறார், "புர்கேட்டரி" இல் - வாழும் இயல்பு பற்றி. , மற்றும் அவரது மனோதத்துவ பார்வைகளை "பாரடைஸ்" இல் அமைக்கிறது.
மூன்று உலகங்கள் வழியாக கவிஞரின் பயணம் உண்மைக்கான தேடலில் மனிதகுலத்தின் அடையாளப் பாதையாகும்.
டான்டே பாதாள உலகத்தின் கட்டமைப்பை மிகத் துல்லியமாக விவரிக்கிறார், அதன் கட்டிடக்கலை பற்றிய அனைத்து விவரங்களையும் கிராஃபிக் உறுதியுடன் பதிவு செய்கிறார். அறிமுகப் பாடலில், டான்டே தனது வாழ்க்கையின் நடுப்பகுதியை அடைந்து, ஒருமுறை அடர்ந்த காட்டில் எப்படித் தொலைந்தார் என்பதையும், கவிஞர் விர்ஜில், தனது பாதையைத் தடுத்த மூன்று காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து அவரை விடுவித்து, டான்டேவை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் பயணிக்க அழைத்ததையும் கூறுகிறார். . விர்ஜில் பீட்ரைஸுக்கு அனுப்பப்பட்டதை அறிந்த டான்டே கவிஞரின் தலைமையிடம் பயப்படாமல் சரணடைகிறார்.
சொர்க்கம்
பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில், விர்ஜில் பீட்ரைஸால் மாற்றப்பட்டார், கழுகு இழுத்த தேரில் அமர்ந்திருக்கிறார் (வெற்றிபெற்ற தேவாலயத்தின் உருவகம்); அவள் டான்டேவை மனந்திரும்பும்படி ஊக்குவிக்கிறாள், பின்னர் அவனை ஞானமடைந்து சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறாள். கவிதையின் இறுதிப் பகுதி டான்டேயின் பரலோக சொர்க்கத்தில் அலைந்து திரிந்ததற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையது பூமியைச் சுற்றியுள்ள ஏழு கோளங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஏழு கிரகங்களுடன் தொடர்புடையது (அப்போதைய பரவலான டோலமிக் அமைப்பின் படி): சந்திரன், புதன், வீனஸ் போன்றவற்றின் கோளங்கள், அதைத் தொடர்ந்து நிலையான நட்சத்திரங்களின் கோளங்கள் மற்றும் படிகக் கோளம். - படிகக் கோளத்திற்குப் பின்னால் எம்பிரியன் உள்ளது - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுளைத் தியானிக்கும் எல்லையற்ற பகுதி, இருக்கும் அனைத்திற்கும் உயிர் கொடுக்கும் கடைசி கோளம். பெர்னார்ட் தலைமையிலான கோளங்களின் வழியாகப் பறந்து, டான்டே பேரரசர் ஜஸ்டினியனைப் பார்க்கிறார், அவருக்கு ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறார், நம்பிக்கையின் ஆசிரியர்கள், நம்பிக்கைக்காக தியாகிகள், ஒளிரும் ஆன்மாக்கள் ஒரு பிரகாசமான சிலுவையை உருவாக்குகின்றன; உயர்ந்து உயர்ந்து, டான்டே கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மேரி, தேவதூதர்களைப் பார்க்கிறார், இறுதியாக, "பரலோக ரோஜா" - ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் தங்குமிடம் - அவருக்கு முன் வெளிப்படுகிறது. இங்கே டான்டே மிக உயர்ந்த கருணையைப் பெறுகிறார், படைப்பாளருடன் தொடர்பை அடைகிறார்.
"நகைச்சுவை" என்பது டான்டேவின் கடைசி மற்றும் மிகவும் முதிர்ந்த படைப்பு. "நகைச்சுவையில்" "பத்து மௌன நூற்றாண்டுகள் பேசியது" என்று தனது உதடுகளால் கவிஞர் உணரவில்லை, இடைக்கால இலக்கியத்தின் முழு வளர்ச்சியையும் தனது படைப்பில் சுருக்கமாகக் கூறினார்.

"நரகத்தில்" கவிஞர் மனித தீமைகளின் ஆழத்தில் மூழ்குகிறார். மேலும், "நரகத்தின்" மிக உயர்ந்த வட்டங்களில் தண்டிக்கப்படும் பாவங்கள் ஒரு பொருள் இயல்புடையவை, அதே சமயம் ஆவிக்கு எதிரான குற்றங்கள் மிகவும் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகின்றன. மிகக் கீழே, பனிக்கட்டி ஏரியான கோசிட்டஸில், டான்டே லூசிபரை வைத்தார், அவர் கடவுளுடனான ஆன்மீக ஐக்கியத்தை மீறி, அடுத்தடுத்த அனைத்து அட்டூழியங்களுக்கும் காரணமாக இருந்தார். "அன்பின் அரவணைப்பு இல்லாத ஒளி லூசிபரின் அடிப்படை குறைபாடு."

"புர்கேட்டரி"யில் டான்டே, நீண்ட ஆரோகணப் பாதையைத் தொடங்குவதன் மூலம் எல்லா பாவங்களையும் போக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையைப் பெறுகிறார். "நரகத்தில்" தண்டிக்கப்பட்ட அதே பாவங்களை இங்கே அவர்கள் சுத்தப்படுத்தலாம், இருப்பினும், புர்கேட்டரியின் வட்டங்களில், பாவிகள் நிலையான மேல்நோக்கி இயக்கத்தில் உள்ளனர் - அவர்கள் நனவாகவும் இலக்கை நோக்கி நகரும்.

உலகின் அமைப்பு மற்றும் அதில் மனிதனின் இடம்

உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய டான்டேயின் யோசனை இடைக்கால தத்துவத்தின் நியோபிளாடோனிக் இயக்கங்களுக்கு, குறிப்பாக டியோனீசியஸ் தி அரியோபாகைட்டின் போதனைகளுக்கு செல்கிறது.
டான்டேவைப் பொறுத்தவரை, எல்லாவற்றின் தொடக்கமும் எம்பிரியன் - பொருளற்ற வான கோளம், பத்தாவது சொர்க்கம், சொர்க்கம். இது ஒன்பது தேவதூதர்களால் இயக்கப்படுகிறது. இயக்கத்தின் உந்துதல் பிரைம் மூவருக்கு அனுப்பப்படுகிறது - ஒன்பதாவது, படிக வானம், இதிலிருந்து கீழே உள்ள அனைத்து படைப்புகளுக்கும் பரவுகிறது. பிரைம் மூவரில் இருந்து கோளங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு மந்தமாக இருக்கும்.
மனிதன், கடவுளின் படைப்பாக, தெய்வீக சக்தியையும் பெற்றுள்ளான், ஆனால் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவன் தனது முழுமையை இழந்தான், இப்போது அவனது பணி கடவுளிடம் திரும்புவதாகும். கடவுள் தனது மகனை பூமிக்கு அனுப்புவதன் மூலம் மனிதகுலத்திற்கு இந்த வாய்ப்பைக் கொடுத்தார்.

டான்டே அலிஹிரி

லா டிவினா காமெடியா

லா விட்டா டி டான்டே

லா ஸ்ட்ரட்டுரா டெல்லா டிவினா காமெடியா

நான் Personaggi della Divina Commedia

லா லிங்குவா டி டான்டே

டான்டே அலிஹிரி

குவாலி சோனோ லே தப்பே ஃபோண்டமெண்டலி டெல்லா விட்டா? லா நாசிதா

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante Due fratellastri.

எல்" இன்கண்ட்ரோ கான் பீட்ரைஸ்

ஒரு நோவ் அன்னி டான்டே கோனோஸ் பீட்ரைஸ், லா ரிவேட் சோலோ நோவ் அன்னி டோபோ இ சே நே இன்னமோரா. மா பீட்ரைஸ் ஸ்போசா சிமோன் டி "பார்டி சே அப்பார்டீன் அட் உனா ரிக்கா ஃபேமிக்லியா டி பாஞ்சியேரி. நோனோஸ்டாண்டே க்வெஸ்டோ, லா மோர்டே டி பீட்ரைஸ் எ சோலி 25 ஆம் ஆண்டு, டான்டே அன் ப்ரோஃபோண்டோ டோலோரில் காசா.

இரண்டாம் திருமணம்

நெல் 1285 ஸ்போசா ஜெம்மா டோனாட்டி, கான் குய் எரா ஃபிடான்சாடோ பெர் வோலோன்டா பேட்டர்னா.

La partecipazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita Politica di Firenze, città guelfa; ஒரு எஸ்ஸா காம்பாட் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் சிட்டா கிபெலின் (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini மற்றும் sostenitori degli Interessi Imperiali)

I guelfi a loro volta Sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo groso, i neri rappresentano i proprietari Terieri ed il popolo minuto.

ஐ பியாஞ்சி சோனோ அஞ்சே ஒஸ்டிலி அட் ஓக்னி இண்டர்வென்டோ டெல் போன்டெஃபிஸ் நெக்லி அஃபாரி டி ஃபயர்ன்ஸே; நான் நேரி இன்வெஸ் ஃபேவரிஸ்கோனோ ஐ சுவோய் இன்டெரெஸ்ஸி.

டோபோ ஆல்டர்ன் வைசெண்டே, சோப்ரட்டுட்டோ டோபோ எல்"இன்டர்வென்டோ டி போனிஃபாசியோ VIII, நான் நேரி வின்கோனோ

இ பிரெண்டோனோ இல் கவர்னோ டெல்லா சிட்டா.

Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.

எல்"எசிலியோ

கொமின்சியா கோசி பெர் டான்டே அன் லுங்கோ பீரியடோ டுராண்டே இல் குவேல் வியென் கோஸ்ட்ரெட்டோ எ கிரோவாகரே பெர் எல்"இத்தாலியா ஆஸ்பிடடோ பிரஸ்ஸோ லீ பிரின்சிபலி கோர்டி நோபிலியாரி டெல்"எபோகா.

"- ஒரு வெரோனா (1304-1306) பிரஸ்ஸோ மற்றும் சிக்னோரி டெல்லா ஸ்கலா

- லுனிகியானாவில் (1306-1307) பிரஸ்ஸோ நான் மார்ச்சி மலாஸ்பினா

- நெல் கேசென்டினோ (1307-1308) பிரஸ்ஸோ மற்றும் கான்டி கைடி

- a Lucca, Verona e infme Ravenna (1313-1321) presso மற்றும் Da Polenta. எ ரவென்னா டான்டே சியாமா இன்டோர்னோ எ செ ஃபிக்லி இ நிபோடி இ க்வெஸ்டோ க்ளி ரெண்டே பியோ சோப்போர்டபைல் இல் சோகியோர்னோ நெல்லா சிட்டா.

லா மோர்டே

Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di ஒரிஜின் மலாரிகா.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati e non vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

இண்டிகா லோரோ இல் லுயோகோ டவ் சோனோ கன்சர்வேட்டி.

குவால் è லா சுவா ஓபரா பிரின்சிபலே?
L "opera più famosa di Dante èலா டிவினா காமெடியா.
Cos"è la Divina Commedia.
போமா டி 1233 வெர்சி என்டெகாசில்லாபி டிஸ்போஸ்டி இன் டெர்சைன். லோ ஓபரா மற்றும் ஸ்கிரிட்டாஉள்ளேவோல்கேர் பெர்ச்சே டெஸ்டினாடா அட் அன் பப்ளிகோ வாஸ்டோ இ நோன் ஐ சோலி இன்டெல்லெட்டுவாலி; மெஸ்கோலா லிவெல்லி ஸ்டிலிஸ்டிசி டிஃபெரென்டி, அடேகுவா இல் லிங்குவாஜியோ அல்லா வெரைட்டா டெக்லி அஸ்பெட்டி இ டீ காரட்டேரி உமானி சே ராப்ரெசென்டா.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si conclude felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partier "50 partier dal "50 partier. 1
Il poeta è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introduzione all" opera inserito all"inizio dell"Infemo, per un totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 இ 3 சோனோ மற்றும் சிம்போலி டெல்லா டிரினிடா; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 சோனோ மற்றும் ஜியோமி டெல்லா கிரேசியோன். டுட்டா எல்"ஓபராவில் க்வெஸ்டி நியூமேரி டொர்னானோ.
Il கவிதை விவரிக்கிறது il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:ரெக்னோ டெல்லா டானாசியோன்; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della Beitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II வியாஜியோ இனிசியா லா நோட்டே டெல் வெனெர்டில் சாண்டோ டெல் "8 ஏப்ரல் 1300 இ துரா 7 ஜியோர்னி.
டான்டே இம்மாகினா டி ட்ரோவர்சி இன் உனா செல்வா ஓஸ்குரா (சிம்போலோ டெல்லா கான்டிசியோன் டி எர்ரே இ டி பெக்கடோ) டல்லா குவேல் செர்கா டிஅலோந்தனார்சி. Il cammino è impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); இன் ஐயுடோ டி டான்டே சி ப்ரசென்டா இல் பொவிடா லத்டினோ விர்ஜிலியோ சே க்ளி சி ஆஃப்ரே கம் கைடா (ராகியோன்) இ க்ளி ரிவேலா சே இல் வியாஜியோ è வோலுடோ டா டியோ. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bacadato a San Batravision
குறிப்பிடத்தக்க டெல்'ஓபரா
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pure e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora Teribili ora affascinanti, durante il contraferi anime in quantraferiolo person ci, ஏஞ்சலி இ சாந்தி.
-ஐல் சிக்னிஃபிகாடோ அலெகோரிகோ: இல் வியாஜியோ நெல் சுவோ காம்ப்லெஸ்ஸோ சிம்போலெஜியா ஐ"இடினெரியோ டெல்"அனிமா உமானா வெர்சோ லா சால்வேசா.
-இல் சிக்னிஃபிகாடோ மோரேல்: அட்ராவெர்சோ க்ளி இன்செக்னமென்டி மோரலி சே எமர்கோனோ டல்லா லெட்டுரா, இண்டிகா அக்லி யூமினி எல்"இம்போர்டான்ஸா டி யுனா விடா விர்டுயோசா, இஸ்பிரடா எ கிரானி ஐடியலி.
II வியாஜியோ டி டான்டே இ லா ஸ்ட்ரட்டுரா டெல்" யுயிவெர்சோ டான்டெஸ்கோ

_________________________________

1 Boccaccio è un Altro Grande scrittore dell"epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2 பெல்வா ஓ அனினிலே செல்வாஜியோ

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descriptive l"ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell"Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori di questo contane, che அம்மெஸி அல் cospetto di Dio.
நெல் பாரடிசோ டெரெஸ்ட்ரே, சுல்லா வெட்டா டெல்லா கொலினா டெல் புர்கடோரியோ, டான்டே இன்கான்ட்ரா பீட்ரைஸ், சே ராப்ரெசென்டாலா கிராசியா டிவினா e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
லா டெர்ரா
டான்டே, கம் ஐ சுவோய் கான்டெம்போரேனி, பென்சாவா சே லா டெர்ரா ஃபோஸ்ஸே இம்மொபைல் அல் சென்ட்ரோdell"பிரபஞ்சம்.
2 எமிஸ்ஃபெரியில் சகாப்தம்:
-எல் "எமிஸ்ஃபெரோ போரேலே ஓ டெல்லே டெர்ரே எமர்சே சே ஹா அல் சென்ட்ரோ கெருசலேம்மே.
-எல் "எமிஸ்ஃபெரோ ஆஸ்ட்ரேல் ஓ டெல்லே அக்யூ, இன் குய், நெல் புன்டோ ஒப்போஸ்டோ எ கெருசலேம், சி இன்னல்சா லா மொன்டாக்னா டெல் பர்கடோரியோ, இன் குய் ஹெ இன் சிமா இல் பாரடிசோ டெரெஸ்ட்ரே.
எல்"இன்ஃபெர்னோ
E" un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il Terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannatio ரோ வோல்டா ஜிரோனி ஓ போல்கேவில் சுடிவிசி.
Nell"Inferno le anime sono punite secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per contrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in Vita hanno i golapiacericatolla la vita lussuosa Sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane contro teste, latra contro ட்ரே லோ.

இல் புர்கடோரியோ

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il Purgator iod.

Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. லா பார்டே இன்ஃபெரி லா பார்டே இன்ஃபெரி l" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio iato நான் லோரோ பேசடி.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. ஐ விசி சோனோ சுடிவிசி இன் ட்ரே மண்டலம்: நெல்லா ப்ரிமா எஸ்பியனோ கலரோ சே வோல்லெரோ இல் ஆண் டெல் ப்ரோசிமோ (சூப்பர்பி, இன்விடியோசி இரகோண்டி); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"intensità di amore verso Dio; nella terza zona Sono puniti gli Avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

இல் பாரடிசோ

9 cieli இல் Il Paradiso மற்றும் strutturato. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni Dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"எம்பிரியோ: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

ஸ்டைல் ​​ED EREDITÀ

L"opera di Dante è 1"espressione della Cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanità, che ha come scopo finale la Patria celeste.

டிபிகாமென்டே மெடிவேலே è அஞ்சே லா கன்வின்சியோன் சே இல் மெசாஜியோ டி அன்" ஓபரா லெட்டரேரியா காம்ப்ரெண்டே, ஓல்ட்ரே ஆல்" எஸ்பிலிசிட்டோ சென்சோ லெட்டரேல், அல்ட்ரி சிக்னிஃபிகட்டி ப்ரோஃபோண்டி. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell "autore.

புளோரன்ஸ் ஒரு காலத்தில் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக இருந்தது. இது ஆச்சரியமாகவும் அதே சமயம் இயற்கையாகவும் இருக்கிறது. ரோமானிய அரசின் வாரிசு, விவசாயத் துறையில் மட்டுமல்ல, பொருளாதாரத் துறையிலும் - வர்த்தகம், தகவல் மற்றும் ஆன்மீக தொழில்நுட்பங்களை நம்பி, அதன் விளைவாக, கலாச்சார மற்றும் விஞ்ஞான மேன்மையின் கிரீடத்தைப் பெற்றார், இராணுவத்தின் தேவையை குறைத்தார். பின்னணிக்கு கலை. புளோரன்ஸ் என்ன மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார்? கலை மற்றும் அறிவியலின் கடவுள்களின் உலக தேவாலயத்தில், மற்றவர்களை விட அவளுடைய குழந்தைகள் அதிகம். என்ன விஷயம்? "நான் சீக்கிரம் எழுந்தேன்"
இது உண்மையில் ஆரம்பமானது. டான்டே 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்து எழுதுகிறார், மீதமுள்ளவர்கள் மிகவும் பின்னர் எழுந்திருக்கிறார்கள். ஜோதிடம், உடற்கூறியல், கட்டிடக்கலை, அரசியல் அறிவியல், இறையியல் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் டான்டே உங்களை ஆச்சரியப்படுத்துவார். 13-14 ஆம் நூற்றாண்டு... அவரிடம் மட்டும் ஐபோன் இல்லை.

பண்டைய மற்றும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களின் வாரிசு மட்டுமே டான்டே போன்ற பயணத்தை வாங்க முடியும். என்ன ஒரு வழிகாட்டி! விர்ஜில், புகழ்பெற்ற அனீட் எழுதியவர். டான்டேவின் படைப்புக்கு அத்தகைய பெயர் கிடைத்தது அவருக்கு நன்றி. நகைச்சுவை! ஆரம்பத்தில் நரகத்தின் திகில், முடிவில் சொர்க்கத்தின் அமைதி. இல்லை, முடிவில் இல்லை, முடிவிலியில். விர்ஜிலுடன் இது வேறு வழி. ஆரம்பத்தில் எல்லாம் நன்றாகவும், இறுதியில் கெட்டதாகவும் இருக்கும் சோகம் அவருக்கு உண்டு. பழங்கால உலகத்தைப் போலவே இது மிகவும் யதார்த்தமானது. நகைச்சுவையில் இரண்டு உலகப் பார்வைகள் சண்டையிடும். இரண்டு டான்டேஸ் சண்டையிடுவார்கள். டான்டே ஒரு பண்டைய தத்துவஞானி மற்றும் டான்டே ஒரு கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி. மதிப்பெண்ணை மறந்துவிடாமல் தங்களுக்குள் வாக்குவாதம் செய்வார்கள். அப்படியானால் வென்றது யார்? யாரும் இல்லை... அர்த்தம் உண்மையில் இல்லை, தேடலில்தான் அர்த்தம் இருக்கிறது. மற்றும் நம்பிக்கை. உண்மைக்குள். டான்டேயின் படி பண்டைய கிறிஸ்தவம்.

நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு பணம் வைத்திருக்கலாம், ஆனால் ஒவ்வொரு பயணமும் உங்களால் வாங்க முடியாது. டான்டே தைரியத்திலும் புரிதலிலும் குறைவில்லை. ஆனால் ஒரு மனிதனால் மற்ற உலகங்களுக்குள் ஊடுருவுவது மட்டுமல்லாமல், திரும்புவதற்கான உரிமையுடன் மரியாதைக்குரிய வழிகாட்டியுடன் ஒரு மீற முடியாத ஆன்மீக அலகாக இருப்பது எப்படி நடந்தது? எல்லாமே பெண்ணைப் பற்றியது. அல்லது பெண்ணியத்தில். அல்லது பரிசுத்த கன்னியின் நன்மையான பரிந்துரை. அல்லது வெறும் காதல். இப்படித்தான் யாருக்கு வேண்டுமானாலும் பிடிக்கும். பீட்ரைஸ் அப்படித்தான். அவள் தான், தன் காதலிக்காக பரிதாபப்பட்டு, அவளது உடல் இறப்பிற்கு வருந்துகிறாள், அவனது பயணத்தை ஆசீர்வதிக்கிறாள், ஏனென்றால் டான்டே விஷயங்களைப் பற்றிய வித்தியாசமான புரிதலுக்கு தகுதியானவர். உலகியல் அல்ல. டுகோவ்னி. அவர்களின் காதல் இப்படித்தான் இருந்தது. உயிருள்ள மக்களின் உலகில் அறிவொளி பெற்றவர்கள் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள் என்பது முக்கியமல்ல, அவர் திரும்ப வேண்டியிருக்கும்.

டான்டே பார்வையிட்ட இடங்கள் மற்றும் இடங்களைப் பற்றி நான் சிறப்பாகச் சொல்ல மாட்டேன். புத்தகங்கள் வாசனை வராமல் இருப்பது நல்லது என்று மட்டும் சொல்கிறேன். நரகத்தின் விளக்கங்கள் உங்களை மூச்சுத் திணற வைக்கும். சுத்திகரிப்பு என்பது கிறிஸ்தவத்தில் (கத்தோலிக்க மதம்) பழங்காலத்திற்கான அஞ்சலி. பண்டைய ஹீரோக்களுக்கு இரட்சிப்பின் வாய்ப்பு. பிரார்த்தனை செலவில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய ஹீரோக்கள் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை. அவர்கள் தெய்வங்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர். சொர்க்கம்... இதுவே ஞானமும் அமைதியும்.

மூன்று நிலைகளிலும் வசிப்பவர்கள் எல்லா காலத்திலும் இத்தாலியர்கள் என்று மட்டும் சொல்கிறேன். பண்டைய ஹீரோக்கள் முதல் டஸ்கனி, பிசா, வெனிஸ் மற்றும் பிற நகரங்களின் சூழ்ச்சியாளர்கள் மற்றும் புனிதர்கள் வரை. டான்டேயின் அறிமுகமானவர்கள், அவரது எதிரிகள் மற்றும் நண்பர்கள். மைக்கேலேஞ்சலோ, டான்டேவின் சக நாட்டவர், சிறிது நேரம் கழித்து பணிபுரிந்தார், அவருடைய கடைசி தீர்ப்பிலும், பாவம் செய்தவர்களுக்கு அவரது தவறான விருப்பங்களின் முகங்களை வழங்கினார். முகங்கள் என்ன... பாவிகளை வறுத்து, வேகவைத்து, இது மிகவும் பாதிப்பில்லாத விஷயம். மேலும் மைக்கேலேஞ்சலோ எல்லா இடங்களிலும் ஒரு துறவி. பர்த்தலோமிவ்.

உங்கள் பாவங்களை நேரில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று மட்டுமே கூறுவேன். அவர்கள் இருப்பதை மறுப்பதால் என்ன பயன்? இது பெருமை... டான்டே பாவங்களை மிகவும் அகநிலையாகப் பார்க்கிறார். பாட்டுக்குப் பிறகு சில பாடல்களைப் பற்றி, பாதுகாப்பு மற்றும் வழக்குத் தொடரின் வாதங்களுடன். நான் நீண்ட நேரம் யோசித்தேன்... கடந்து செல்லும் மற்றவர்களைப் பற்றி. டான்டே என்ன பாவங்களை அனுபவித்தார் என்று யூகிக்க கடினமாக இல்லை. ஆனால் டான்டே பற்றி என்ன? உங்களை கவனித்துக்கொள்வது நல்லது. இது எங்களுக்கு மிகவும் கடினம், நம் அனைவருக்கும் ஒரு வழிகாட்டி, விர்ஜில் மற்றும் ஒரு தூண்டுதலும் பாதுகாவலருமான பீட்ரைஸ் இல்லை.

பெருமையா? சரி, நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், நீங்கள் அவள் இல்லாமல் வாழ முடியாது, நீங்கள் எதையும் சாதிக்க முடியாது ... பொறாமை? பிரச்சனை என்னவென்றால், மகிழ்ச்சியும் நல்ல அதிர்ஷ்டமும் அனைவருக்கும் ஒதுக்கப்படுகின்றன என்பதை பொறாமை கொண்டவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்; கோபமா? இவை இருண்ட சக்திகளின் சூழ்ச்சிகள் கோபம் இல்லாமல் பிறக்கின்றன. மனச்சோர்வு? ஒரு நபருக்கு உலகத்தின் மீதும், தனக்கென்றும் கூட காதல் இல்லை, அவநம்பிக்கை இருந்தால், அவர் உலகத்திற்கான தனது உணர்வுகளில் தவறு செய்கிறார். சுயநலமா? ஓ, தண்டனை அவர்களுக்கு கடினமாக இல்லை, இந்த உயிரினங்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தங்களைத் தண்டிக்கின்றன. அவர்களின் வாழ்க்கை ஏற்கனவே நரகமாகிவிட்டது. புர்கேட்டரியில் அவர்கள் வெறுமனே பரிதாபப்படுவார்கள். மற்றும் voluptuousness - டான்டே படி, இவை சோடோமைட்டுகள். மேலும் குழந்தை பருவத்தில் பீட்ரைஸை சந்திக்கும் அதிர்ஷ்டம் இல்லாதவர்கள் அனைவரும்.

அது எங்கே தெரியுமா, ஏழாவது சொர்க்கம்? சொர்க்கத்தில். ஆனால் இந்த இடம் சொர்க்கத்தின் அனைத்து உறைவிடங்களுக்கும் பொருந்தாது. ஒவ்வொரு மணி நேரமும் தங்கள் பாவங்களை நினைத்து வாழ்ந்த ஞானிகளுக்கு மட்டுமே. பாவம் செய்வதற்கான விலங்குகளின் தூண்டுதல்களைக் கடக்க உயர் சக்திகளை உதவி கேட்பவர்கள். வாதிடுவதில்லை, கலகம் செய்யவில்லை, தேடுவதில்லை. டான்டே அங்கு வந்தாரா என்று நான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் வாதிட்டார், கிளர்ச்சி செய்தார், தேடினார். பழங்கால கிறிஸ்தவர்களுக்கு அங்கே இடம் இருக்கிறதா? ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், அது எங்கிருந்தாலும், பீட்ரைஸுக்கு அடுத்த இடத்தைப் பெற்றதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைவார், யாருடைய அழகில் அவர் சோர்வடைந்தார். இது அவரது ஏழாவது சொர்க்கம்.