புத்தியில் இருந்து நகைச்சுவை துயரத்தில் மோதல். Griboyedov இன் வேலை Woe from Wit இல் உள்ள மோதலின் அம்சங்களின் பகுப்பாய்வு
நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதல் "Woe from Wit"
பாஸ்கேவிச் சுற்றித் தள்ளுகிறார்,
அவமானப்படுத்தப்பட்ட எர்மோலோவ் அவதூறு செய்கிறார் ...
அவருக்கு என்ன மிச்சம்?
லட்சியம், குளிர்ச்சி மற்றும் கோபம்...
அதிகாரத்துவ வயதான பெண்களிடமிருந்து,
காஸ்டிக் சமூக ஜாப்களிலிருந்து
அவர் ஒரு வண்டியில் சவாரி செய்கிறார்,
உங்கள் கன்னம் கரும்பு மீது ஓய்வெடுக்கிறது.
டி. கெட்ரின்
அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் கிரிபோடோவ் "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவையை எழுதியதன் மூலம் பெரும் இலக்கியப் புகழையும் தேசிய புகழையும் பெற்றார். இந்த வேலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதுமையானது.
கிளாசிக் நகைச்சுவை ஹீரோக்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாகப் பிரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. வெற்றி எப்போதும் நேர்மறையான ஹீரோக்களுக்கு சென்றது, எதிர்மறையானவர்கள் கேலி செய்யப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டனர். Griboyedov இன் நகைச்சுவையில், பாத்திரங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. நாடகத்தின் முக்கிய மோதல் ஹீரோக்களை "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" பிரதிநிதிகளாகப் பிரிப்பதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் முதலாவது உண்மையில் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கியை உள்ளடக்கியது, மேலும், அவர் அடிக்கடி தன்னை ஒரு வேடிக்கையான நிலையில் காண்கிறார். அவர் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ என்றாலும். அதே நேரத்தில், அவரது முக்கிய "எதிராளி" ஃபாமுசோவ் எந்த வகையிலும் மோசமான இழிவானவர் அல்ல, மாறாக, அவர் ஒரு அக்கறையுள்ள தந்தை மற்றும் நல்ல குணமுள்ளவர்.
சாட்ஸ்கி தனது குழந்தைப் பருவத்தை பாவெல் அஃபனாசிவிச் ஃபாமுசோவின் வீட்டில் கழித்தார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. மாஸ்கோ பிரபு வாழ்க்கை அளவிடப்பட்டது மற்றும் அமைதியாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. பந்துகள், மதிய உணவுகள், இரவு உணவுகள், கிறிஸ்டிங்...
அவர் ஒரு போட்டியை செய்தார் - அவர் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் அவர் தவறவிட்டார்.
ஆல்பங்களில் ஒரே உணர்வு, அதே கவிதைகள்.
பெண்கள் முக்கியமாக தங்கள் ஆடைகளில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் வெளிநாட்டு மற்றும் பிரஞ்சு அனைத்தையும் விரும்புகிறார்கள். ஃபேமஸ் சமூகத்தின் பெண்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் பணக்கார மனிதருக்கு தங்கள் மகள்களை திருமணம் செய்வது அல்லது கொடுப்பது. இவை அனைத்தையும் கொண்டு, ஃபமுசோவின் வார்த்தைகளில், பெண்கள் "எல்லாவற்றிற்கும் நீதிபதிகள், எல்லா இடங்களிலும், அவர்கள் மீது நீதிபதிகள் இல்லை." எல்லோரும் ஒரு குறிப்பிட்ட டாட்டியானா யூரியெவ்னாவிடம் ஆதரவிற்காக செல்கிறார்கள், ஏனென்றால் "அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் அனைவரும் அவளுடைய நண்பர்கள் மற்றும் அவளுடைய உறவினர்கள்." இளவரசி மரியா அலெக்ஸீவ்னா உயர் சமூகத்தில் இவ்வளவு எடையைக் கொண்டிருக்கிறார், ஃபமுசோவ் எப்படியாவது பயத்தில் கூச்சலிடுகிறார்:
ஓ! என் கடவுளே! இளவரசி மரியா அலெக்சேவ்னா என்ன சொல்வார்?
ஆண்கள் பற்றி என்ன? அவர்கள் அனைவரும் சமூக ஏணியில் முடிந்தவரை மேலே செல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள். இங்கே சிந்தனையற்ற மார்டினெட் ஸ்கலோசுப், எல்லாவற்றையும் இராணுவத் தரத்தின்படி அளவிடுகிறார், இராணுவ வழியில் கேலி செய்கிறார், முட்டாள்தனத்திற்கும் குறுகிய மனப்பான்மைக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் இது ஒரு நல்ல வளர்ச்சி வாய்ப்பைக் குறிக்கிறது. அவருக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - "ஜெனரல் ஆக." இதோ குட்டி அதிகாரி மோல்சலின். "அவர் மூன்று விருதுகளைப் பெற்றார், காப்பகங்களில் பட்டியலிடப்பட்டார்" என்று அவர் மகிழ்ச்சியடையாமல் கூறுகிறார், மேலும் அவர் "நன்கு அறியப்பட்ட நிலைகளை அடைய" விரும்புகிறார்.
மாஸ்கோ "ஏஸ்" ஃபாமுசோவ் தானே இளைஞர்களுக்கு கேத்தரின் கீழ் பணியாற்றிய பிரபு மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றி கூறுகிறார், நீதிமன்றத்தில் ஒரு இடத்தைத் தேடி, வணிக குணங்களையும் திறமைகளையும் காட்டவில்லை, ஆனால் அவரது கழுத்து அடிக்கடி "வளைந்து" இருந்ததால் மட்டுமே பிரபலமானார். வில் ஆனால் "அவரது சேவையில் நூறு பேர் இருந்தனர்," "அனைவரும் ஆர்டர்களை அணிந்திருந்தனர்." இதுவே ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் இலட்சியமாகும்.
மாஸ்கோ பிரபுக்கள் திமிர்பிடித்தவர்கள் மற்றும் திமிர்பிடித்தவர்கள். தங்களை விட ஏழை மக்களை இழிவாக நடத்துகிறார்கள். ஆனால் செர்ஃப்களுக்கு உரையாற்றிய கருத்துக்களில் சிறப்பு ஆணவத்தைக் கேட்கலாம். அவை "வோக்கோசு", "க்ரோபார்ஸ்", "பிளாக்ஸ்", "சோம்பேறி குரூஸ்". அவர்களுடன் ஒரு உரையாடல்: "நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள்! நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள்!” நெருக்கமான உருவாக்கத்தில், ஃபேமுசிட்டுகள் புதிய மற்றும் மேம்பட்ட அனைத்தையும் எதிர்க்கின்றனர். அவர்கள் தாராளவாதமாக இருக்கலாம், ஆனால் நெருப்பு போன்ற அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள். ஃபமுசோவின் வார்த்தைகளில் மிகவும் வெறுப்பு இருக்கிறது:
கற்றலே கொள்ளை நோய், கற்றலே காரணம்,
முன்பை விட இப்போது மோசமாக இருப்பது என்ன,
பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் இருந்தன.
எனவே, சேட்ஸ்கி "கடந்த நூற்றாண்டின்" ஆவியுடன் நன்கு அறிந்தவர், அடிமைத்தனம், அறிவொளியின் வெறுப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் வெறுமை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் நம் ஹீரோவுக்கு சலிப்பையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தியது. இனிமையான சோபியாவுடனான நட்பு இருந்தபோதிலும், சாட்ஸ்கி தனது உறவினர்களின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார்.
"அலைந்து திரியும் ஆசை அவரைத் தாக்கியது..." நவீன யோசனைகளின் புதுமை, அக்கால முற்போக்கு மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அவரது ஆன்மா தாகமாக இருந்தது. அவர் மாஸ்கோவை விட்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செல்கிறார். "உயர்ந்த எண்ணங்கள்" அவருக்கு எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகும். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தான் சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் வடிவம் பெற்றன. அவர் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் காட்டினார். ஃபமுசோவ் கூட சாட்ஸ்கி "நன்றாக எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கிறார்" என்ற வதந்திகளைக் கேட்டார். அதே நேரத்தில், சாட்ஸ்கி சமூக நடவடிக்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் "அமைச்சர்களுடன் தொடர்பை" வளர்த்துக் கொள்கிறார். இருப்பினும், நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல. மரியாதைக்குரிய உயர் கருத்துக்கள் அவரை சேவை செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, தனிநபர்களுக்கு அல்ல.
இதற்குப் பிறகு, சாட்ஸ்கி கிராமத்திற்குச் சென்றிருக்கலாம், அங்கு, ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, அவர் தோட்டத்தை தவறாகக் கையாளுவதன் மூலம் "தவறு செய்தார்". அப்புறம் நம்ம ஹீரோ வெளிநாடு போறார். அந்த நேரத்தில், "பயணம்" என்பது தாராளவாத உணர்வின் வெளிப்பாடாக பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் மேற்கு ஐரோப்பாவின் வாழ்க்கை, தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றுடன் ரஷ்ய உன்னத இளைஞர்களின் பிரதிநிதிகளின் அறிமுகம் அவர்களின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
இப்போது நாம் முதிர்ந்த சாட்ஸ்கியை சந்திக்கிறோம். சாட்ஸ்கி ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தின் அடிமை ஒழுக்கத்தை மரியாதை மற்றும் கடமை பற்றிய உயர் புரிதலுடன் வேறுபடுத்துகிறார். அவர் வெறுக்கும் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பை ஆவேசமாகக் கண்டிக்கிறார். நாய்களுக்கு வேலையாட்களை பரிமாறிக் கொள்ளும் "உன்னதமான துரோகிகளின் நெஸ்டர்" பற்றியோ அல்லது "குழந்தைகளை தாய் மற்றும் தந்தையிடமிருந்து செர்ஃப் பாலேவுக்கு ஓட்டி... நிராகரித்த" மற்றும் திவாலாகி, அனைவரையும் விற்றவரைப் பற்றி அவரால் அமைதியாக பேச முடியாது. ஒவ்வொன்றாக.
நரைத்த முடியைக் காண வாழ்ந்தவர்கள் இவர்கள்!
இவரைத்தான் வனாந்தரத்தில் நாம் மதிக்க வேண்டும்!
இங்கே எங்கள் கண்டிப்பான அறிவாளிகள் மற்றும் நீதிபதிகள்!
சாட்ஸ்கி "கடந்த காலத்தின் கீழ்த்தரமான பண்புகளை" வெறுக்கிறார், "ஓச்சகோவ்ஸ்கிஸ் மற்றும் கிரிமியாவின் வெற்றியின் காலங்களிலிருந்து மறந்துபோன செய்தித்தாள்களில் இருந்து தங்கள் தீர்ப்புகளை வரைய" மக்கள். அவரது கடுமையான எதிர்ப்பு வெளிநாட்டில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அவரது உன்னதமான அடிமைத்தனம், அவரது பிரெஞ்சு வளர்ப்பு, பிரபு சூழலில் பொதுவானது. "போர்டாக்ஸில் இருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்" பற்றிய அவரது புகழ்பெற்ற மோனோலாக்கில், சாதாரண மக்களின் தாயகம், தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மொழியின் தீவிரமான தொடர்பைப் பற்றி பேசுகிறார்.
ஒரு உண்மையான கல்வியாளராக, சாட்ஸ்கி பகுத்தறிவின் உரிமைகளை உணர்ச்சியுடன் பாதுகாக்கிறார் மற்றும் அதன் சக்தியை ஆழமாக நம்புகிறார். காரணம், கல்வியில், பொதுக் கருத்தில், கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக செல்வாக்கின் சக்தியில், சமூகத்தை மறுசீரமைப்பதற்கும் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கும் முக்கிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளை அவர் காண்கிறார். கல்வி மற்றும் அறிவியலுக்கு சேவை செய்வதற்கான உரிமையை அவர் பாதுகாக்கிறார்:
இப்போது நம்மில் ஒருவரை விடுங்கள்
இளைஞர்களில், தேடலுக்கு ஒரு எதிரி இருக்கிறார், -
இடங்கள் அல்லது பதவி உயர்வு எதுவும் கோராமல்,
அறிவியலின் மீது பசியுடன் மனதை ஒருமுகப்படுத்துவார்;
அல்லது கடவுளே அவனுடைய உள்ளத்தில் வெப்பத்தை உண்டாக்குவான்
படைப்பு, உயர் மற்றும் அழகான கலைகளுக்கு, -
அவர்கள் உடனடியாக: கொள்ளை! நெருப்பு!
மேலும் அவர் அவர்கள் மத்தியில் கனவு காண்பவராக அறியப்படுவார்! ஆபத்தானது!!!
நாடகத்தில் உள்ள அத்தகைய இளைஞர்களில், சாட்ஸ்கியைத் தவிர, ஸ்கலோசுப்பின் உறவினர், இளவரசி துகுகோவ்ஸ்காயாவின் மருமகன் - "ஒரு வேதியியலாளர் மற்றும் தாவரவியலாளர்" ஆகியோரையும் சேர்க்கலாம். ஆனால் நாடகம் அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறது. ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களில், எங்கள் ஹீரோ ஒரு தனிமையானவர்.
நிச்சயமாக, சாட்ஸ்கி தனக்கு எதிரிகளை உருவாக்குகிறார். சரி, ஸ்கலோசுப் தன்னைப் பற்றி கேள்விப்பட்டால் அவரை மன்னிப்பாரா: "மூச்சுத்திணறல், கழுத்தை நெரித்தல், பஸ்ஸூன், சூழ்ச்சிகளின் விண்மீன் மற்றும் மசூர்காக்கள்!" அல்லது கிராமத்தில் வாழ அவர் அறிவுறுத்திய நடால்யா டிமிட்ரிவ்னா? அல்லது க்ளெஸ்டோவா, யாரைப் பார்த்து சாட்ஸ்கி வெளிப்படையாகச் சிரிக்கிறார்? ஆனால், நிச்சயமாக, Molchalin மிகவும் பெறுகிறது. சாட்ஸ்கி அவரை எல்லா முட்டாள்களையும் போலவே "மிகவும் பரிதாபகரமான உயிரினம்" என்று கருதுகிறார். அத்தகைய வார்த்தைகளுக்கு பழிவாங்கும் விதமாக, சோபியா சாட்ஸ்கியை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறார். எல்லோரும் மகிழ்ச்சியுடன் செய்திகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் வதந்திகளை உண்மையாக நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால், உண்மையில், இந்த சமூகத்தில் அவர் பைத்தியமாகத் தெரிகிறது.
A.S. புஷ்கின், "Wo from Wit" ஐப் படித்த பிறகு, சாட்ஸ்கி பன்றிக்கு முன்னால் முத்துக்களை வீசுவதைக் கவனித்தார், அவர் தனது கோபமான, உணர்ச்சிமிக்க மோனோலாக்ஸுடன் உரையாடியவர்களை அவர் ஒருபோதும் நம்ப வைக்க மாட்டார். மேலும் இதை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் சாட்ஸ்கி இளைஞன். ஆம், பழைய தலைமுறையினருடன் தகராறு செய்யும் எண்ணம் அவருக்கு இல்லை. முதலாவதாக, சிறுவயது முதலே உள்ளம் நிறைந்த பாசம் கொண்ட சோபியாவைப் பார்க்க விரும்பினான். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களின் கடைசி சந்திப்பிலிருந்து கடந்துவிட்ட நேரத்தில், சோபியா மாறிவிட்டார். அவளுடைய குளிர்ச்சியான வரவேற்பால் சாட்ஸ்கி சோர்வடைகிறார், அவளுக்கு இனி அவன் தேவையில்லை என்பது எப்படி நடக்கும் என்பதை அவன் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறான். ஒருவேளை இந்த மன அதிர்ச்சிதான் மோதல் பொறிமுறையைத் தூண்டியது.
இதன் விளைவாக, சாட்ஸ்கிக்கும் அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்த உலகத்திற்கும் இரத்த உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு முழுமையான இடைவெளி உள்ளது. ஆனால் இந்த இடைவெளிக்கு வழிவகுத்த மோதல் தனிப்பட்டதல்ல, தற்செயலானதல்ல. இந்த மோதல் சமூகமானது. வெவ்வேறு நபர்கள் மோதியது மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்கள், வெவ்வேறு சமூக நிலைப்பாடுகள். மோதலின் வெளிப்புற வெடிப்பு ஃபாமுசோவின் வீட்டிற்கு சாட்ஸ்கியின் வருகையாகும்; இது முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சர்ச்சைகள் மற்றும் மோனோலாக்ஸில் உருவாக்கப்பட்டது ("நீதிபதிகள் யார்?", "அதுதான், நீங்கள் அனைவரும் பெருமைப்படுகிறீர்கள்!"). வளர்ந்து வரும் தவறான புரிதல் மற்றும் அந்நியப்படுதல் ஒரு உச்சக்கட்டத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது: பந்தில், சாட்ஸ்கி பைத்தியக்காரனாக அறிவிக்கப்படுகிறார். அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் உணர்ச்சி அசைவுகள் அனைத்தும் வீண் என்பதை அவரே புரிந்துகொள்கிறார்:
நீங்கள் அனைவரும் என்னை பைத்தியம் என்று புகழ்ந்தீர்கள்.
நீங்கள் சொல்வது சரிதான்: அவர் தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளியே வருவார்,
உங்களுடன் ஒரு நாள் செலவிட யாருக்கு நேரம் இருக்கும்
காற்றை தனியாக சுவாசிக்கவும்
மேலும் அவரது நல்லறிவு நிலைத்திருக்கும்.
மோதலின் விளைவு சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேறுவதாகும். ஃபமஸ் சமுதாயத்திற்கும் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கும் இடையிலான உறவு இறுதிவரை தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது: அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆழமாக வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை. யாருக்கு மேலிடம் என்று சொல்ல முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையிலான மோதல் உலகத்தைப் போலவே நித்தியமானது. ரஷ்யாவில் ஒரு அறிவார்ந்த, படித்த நபரின் துன்பத்தின் தலைப்பு இன்று மேற்பூச்சு. இன்றுவரை, மக்கள் அவர்கள் இல்லாததை விட அவர்களின் புத்திசாலித்தனத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த அர்த்தத்தில், A.S Griboyedov எல்லா நேரங்களிலும் ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்கினார்.
மோதல் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து - "மோதல்") - எதிரெதிர் ஆர்வங்கள் மற்றும் பார்வைகளின் மோதல்; கடுமையான கருத்து வேறுபாடு; சூடான தகராறு. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த விளக்கத்தில் முக்கிய வார்த்தைகள் "மோதல்", "கருத்து வேறுபாடு" மற்றும் "சச்சரவு" ஆகும். மூன்று வார்த்தைகளும் மோதலின் பொதுவான யோசனை, ஒருவித மோதல், பொதுவாக தார்மீகத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன.
ஒரு இலக்கியப் படைப்பில் மோதல் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது; இது சில யோசனைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழியாகும், மேலும் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் முழுப் படைப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகும். கலவை மோதலைப் பொறுத்தது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நித்திய எதிரிகள் எப்போதும் நல்லது மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் பொய், விருப்பம் மற்றும் சிறைப்பிடிப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு. இந்த போராட்டம் மக்களின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது - விசித்திரக் கதைகள். வாழும் வாழ்க்கை எப்போதும் இயற்கைக்கு மாறான, செயற்கையானவற்றுடன் போராடுகிறது, இது பெயர்களிலேயே தெளிவாகத் தெரிகிறது ("வாழும் மற்றும் இறந்த நீர்", "உண்மை மற்றும் பொய்"). ஒரு இலக்கிய நாயகன் எப்போதும் ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கிறான், இதுவும் ஒரு மோதல், மனிதனுக்குள் மனிதனின் மோதல். அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் மிகவும் கற்பித்தல். எனவே, மோதலின் பங்கு இரு தரப்பையும் சரியாக விளக்குவது, "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவற்றிற்கு இடையே தேர்வு செய்ய ஒரு நபருக்கு கற்பிப்பதும் ஆகும்.
முதல் யதார்த்த நாடகத்தை உருவாக்கிய Griboedov, இந்தப் பணியைச் சமாளிப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. உண்மையில், கிளாசிசத்தின் விதிகளின்படி நாடகங்களை எழுதிய அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல் (ஃபோன்விசின், சுமரோகோவ்), நல்லதும் தீமையும் ஒருவருக்கொருவர் தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்ட இடத்தில், கிரிபோயெடோவ் ஒவ்வொரு ஹீரோவையும் தனிமனிதனாக, தவறுகளைச் செய்யும் ஒரு உயிருள்ள நபராக மாற்றினார்.
"Woe from Wit" என்ற தலைப்பு முழு வேலையின் ஆய்வறிக்கையாகும், மேலும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் முக்கியமானது. ஓஷெகோவின் அகராதியின்படி, “துக்கம்,” இரண்டு அர்த்தங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - துக்கம், சோகம் மற்றும் தோல்வியுற்ற ஒன்றைப் பற்றிய முரண்பாடான கேலி. எனவே அது என்ன? சோகம்? பின்னர் யாருடையது? அல்லது ஏளனமா? பிறகு யார் மேல்? Griboyedov காலத்தில் "மனம்" என்பது முற்போக்கு மற்றும் செயல்பாட்டின் பொருளைக் கொண்டிருந்தது. கேள்வி எழுகிறது: நகைச்சுவையில் புத்திசாலி யார்? ஆனால் முக்கிய சொற்பொருள் முக்கியத்துவம் "இருந்து" என்ற முன்னுரையில் விழுகிறது. இதுவே முழு மோதலின் முன்னறிவிப்பு. சுவரொட்டியிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. R. O. வினோகூர் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "பேசும் பெயர்கள்", கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்துவது, "பேச்சு யோசனை" (துகுகோவ்ஸ்கி, மோல்கலின், ரெபெட்டிலோவ்) உடன் தொடர்புடையது, அதாவது, அவை "கேட்க" மற்றும் "கேட்கும்" கதாபாத்திரங்களின் திறனைக் குறிக்கின்றன. ஒருவருக்கொருவர் பேசுங்கள், எனவே மற்றவர்களையும், உங்களையும், பொது சூழலையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள். நாடகத்தில் உள்ள மோதல் வெங்காயம் போன்ற இயல்புடையது - வெளிப்புறத்திற்குப் பின்னால் ஒரு உள் ஒன்று உள்ளது. எல்லா செயல்களும் இந்த வெளிப்பாட்டிற்கு அடிபணிந்துள்ளன, மேலும் சிறிய மோதல்கள், ஒன்றாக ஒன்றிணைந்து தொடர்புகொள்வது, முக்கிய விஷயத்திற்கு ஒரு மன்னிப்பு "கொடுங்கள்".
முதல் செயல் (தோற்றங்கள் 1-6) சாட்ஸ்கியின் வருகைக்கு முன்னர் சோபியாவிற்கும் மோல்கலினுக்கும் இடையிலான உறவைக் காட்டுகிறது. இது ஒரு காதல் மோதலின் வெளிப்பாடு, ஆனால் இப்போது கூட சோபியாவுடனான மோல்கலின் உறவின் நேர்மையற்ற தன்மையை ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இந்த அன்பை முரண்பாடாகக் காட்டுகிறார். இது முதல் கருத்து (“லிசங்கா தூங்குகிறார், நாற்காலியில் தொங்குகிறார்,” அதே நேரத்தில் இளம்பெண்ணின் அறையில் இருந்து “நீங்கள் ஒரு புல்லாங்குழலுடன் பியானோவைக் கேட்கலாம்”), அத்தை சோபியாவைப் பற்றிய லிசாவின் வார்த்தைகள் மற்றும் அவரது காஸ்டிக் கருத்துகளிலிருந்து (“ அடடா மன்மதன்!”). இது சாட்ஸ்கியின் மீதான சோபியாவின் அணுகுமுறையையும் காட்டுகிறது:
அவர் அரட்டை அடிக்கிறார், கேலி செய்கிறார், அது எனக்கு வேடிக்கையாக இருக்கிறது;
நீங்கள் அனைவருடனும் சிரிப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம் -
அவன் காதலில் நம்பிக்கை இல்லை என்று அவள் சொல்கிறாள். "காதலில் இருப்பது போல் நடித்தார்" - சோபியா தனது உணர்வுகளை இப்படித்தான் வரையறுக்கிறார்.
பின்னர் ... அவர் தோன்றுகிறார்! "ஆஸ்டர், புத்திசாலி, சொற்பொழிவாளர்," அவர் சோபியாவை "தாக்குகிறார்", பின்னர் அவரது உறவினர்களை மிகவும் புகழ்ச்சியுடன் "பட்டியலிடவில்லை". ஒரு சமூக மோதல் உருவாகி வருகிறது, அதை கிரிபோடோவ் பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: சாட்ஸ்கி "அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் முரண்படுகிறார்." ஆனால் ஆசிரியர் "முரண்பாட்டின்" பிரபலமான வடிவத்தைப் பயன்படுத்துவது ஒன்றும் இல்லை, ஏனென்றால் சாட்ஸ்கி "ஒளியுடன்" மட்டுமல்ல, மக்களுடனும், கடந்த காலத்துடனும், தன்னுடனும் முரண்படுகிறார்.
அவர் தனிமையில் இருக்கிறார், அத்தகைய குணாதிசயத்துடன் தனிமைக்கு அழிந்துவிட்டார். சாட்ஸ்கி தனது பேச்சுகளால் தன்னைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் கேலிக்குரிய ஒரு விஷயத்திலிருந்து இன்னொரு விஷயத்திற்கு மகிழ்ச்சியுடன் நகர்கிறார்: “ஆ! கல்விக்கு செல்வோம்!" அவர் தொடர்ந்து கூச்சலிடுகிறார்:
"சரி, உனக்கு என்ன வேண்டும் அப்பா?"
"இவர், இவரின் பெயர் என்ன?...",
"மற்றும் மூன்று டேப்ளாய்ட் ஆளுமைகள்?"
"அது நுகர்ந்ததா?.." -
மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது மிகவும் முக்கியமானது போல. பொதுவாக, முழு நாடகம் முழுவதும், சாட்ஸ்கி அமைதியாகி, ஒரு "நிமிட" இடைவெளி எடுத்து, தனது உரையாசிரியரின் வார்த்தைகளைப் பற்றி யோசித்து, இரண்டு முறை மட்டுமே - வீட்டில் அவர் முதல் தோற்றத்திலும் கடைசி மோனோலாக்கிலும். பின்னர் அவர் தனது சொந்த உள் மோதலை விளக்குகிறார்: "மனமும் இதயமும் இணக்கமாக இல்லை," அதாவது, அவர் மிகவும் அழகாக பேசும் மேம்பட்ட கருத்துக்கள் அவரது செயல்களின் அடிப்படையில் பொய் இல்லை, அதாவது அவர் சொல்வது அனைத்தும் ஒரு பகுத்தறிவு தூண்டுதல் , இதயத்திலிருந்து வரவில்லை, எனவே, திட்டமிடப்பட்டது.
சமூக மோதலின் ஆரம்பம் இரண்டாவது செயலில் நிகழ்கிறது. சோபியாவைப் பற்றி ஃபமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கி இடையேயான உரையாடல் ரஷ்யாவைப் பற்றி வாதிடும் "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே ஒரு வகையான சண்டையாக மாறும். மேலும், Griboyedov தொடர்ந்து Chatsky - வார்த்தைகளின் மாஸ்டர் மற்றும் Chatsky - செயல்களின் மாஸ்டர் இடையே உள்ள முரண்பாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார். எனவே, இரண்டாவது செயலில், அவர் விவசாயிகள் மற்றும் வேலையாட்கள் மீதான கொடூரமான அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார், முதலில் அவர் லிசாவை கவனிக்கவில்லை, ஒரு அலமாரி அல்லது நாற்காலியை கவனிக்காதது போல, அவர் தவறுதலாக தனது சொத்தை நிர்வகிக்கிறார். ஒரு நபரின் பேச்சு எப்போதும் அவரது ஆன்மீக உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சாட்ஸ்கியின் பேச்சு வட்டார மொழி மற்றும் கேலிசம் ஆகிய இரண்டும் நிறைந்தது. இது சாட்ஸ்கியில் சாட்ஸ்கியின் உள் உலகின் ஒற்றுமையின்மையை மீண்டும் குறிக்கிறது.
“அவன் சொல்றதெல்லாம் ரொம்ப புத்திசாலி! ஆனால் இதை யாரிடம் சொல்கிறார்? - புஷ்கின் எழுதினார். உண்மையில், மூன்றாவது செயலில் உள்ள முக்கிய குறிப்பு பின்வருமாறு: “அவர் சுற்றிப் பார்க்கிறார், எல்லோரும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வால்ட்ஸில் சுழல்கிறார்கள். முதியவர்கள் அட்டை மேசைகளுக்கு சிதறி ஓடினர். அவர் தனியாக இருக்கிறார் - சமூக மோதலின் உச்சக்கட்டம். யாரிடம் பேசுகிறான்? ஒருவேளை உங்களுக்காகவா? அது தெரியாமல், அவர் தனக்குள்ளேயே பேசுகிறார், "இதயத்திற்கும்" "மனத்திற்கும்" இடையிலான போரைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார். மனதிற்குள் ஒரு வாழ்க்கைத் திட்டத்தை வகுத்துக்கொண்டு, அதற்கு வாழ்க்கையை "பொருத்த" முயற்சிக்கிறான், அதன் சட்டங்களை மீறுகிறான், அதனால்தான் அவள் அவனிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறாள், காதல் மோதல் மறக்கப்படவில்லை. சோபியாவும் அவரது பகுத்தறிவுவாதத்தை ஏற்கவில்லை. பொதுவாக, இந்த இரண்டு மோதல்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் "Woe from Wit" என்பது ஒரு படைப்பு "... அடையாளமானது, வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில்" என்று பிளாக்குடன் நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டால், சோபியா ரஷ்யாவின் சின்னமாகும், அங்கு சாட்ஸ்கி ஒரு அந்நியன், ஏனென்றால் "அவர் தனது சொந்த வழியில் புத்திசாலி." ரஷ்ய மொழியில் புத்திசாலி இல்லை. வேறு விதமாக. ஒரு வெளிநாட்டு வழியில்" (வெயில், ஜீனிஸ். "நேட்டிவ் பேச்சு").
எனவே, இரண்டு மோதல்களும் முக்கியமாக உருவாகின்றன - வாழ்க்கை வாழ்க்கை மற்றும் திட்டத்தின் மோதல்.
ஆனால் நாடகத்தின் அனைத்து ஹீரோக்களும் தங்களுக்கு ஒரு வாழ்க்கைத் திட்டத்தை வரைந்தனர்: மோல்சலின், ஃபமுசோவ், ஸ்கலோசுப், சோபியா ... எனவே, "பிரெஞ்சு புத்தகங்களிலிருந்து தூங்க முடியாது" சோபியா, ஒரு நாவல் போல தனது வாழ்க்கையை வாழ முயற்சிக்கிறார். இருப்பினும், சோபியாவின் நாவல் ரஷ்ய பாணியில் உள்ளது. பசெனோவ் குறிப்பிட்டது போல், மோல்சலின் மீதான அவரது அன்பின் கதை அற்பமானது அல்ல, அவளுடைய “பிரெஞ்சு தோழர்கள்” போல, இது தூய்மையானது மற்றும் ஆன்மீகமானது, ஆனால் இன்னும் இது ஒரு புத்தக புனைகதை. சோபியாவின் உள்ளத்திலும் உடன்பாடு இல்லை. அதனால்தான் சுவரொட்டியில் அவர் சோபியா என்று பட்டியலிடப்பட்டிருக்கலாம், அதாவது “புத்திசாலி”, ஆனால் பாவ்லோவ்னா ஃபமுசோவின் மகள், அதாவது அவர் அவரைப் போலவே இருக்கிறார். இருப்பினும், நகைச்சுவையின் முடிவில், அவள் இன்னும் ஒளியைப் பார்க்கிறாள், அது அவளது கனவுதான், அவளே அல்ல. பரிணாம வளர்ச்சியிலும் சாட்ஸ்கி காட்டப்படுகிறார். ஆனால் அவரது உள் மாற்றத்தை கடந்த காலத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகளிலிருந்து மட்டுமே நாம் தீர்மானிக்க முடியும். எனவே, வெளியேறும் போது, அவர் லிசாவுடன் ரகசியமாக பேசினார்: "சும்மா இல்லை, லிசா, நான் அழுகிறேன் ...", முழு நடவடிக்கையிலும் அவர் அவளிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை.
“அருமை, நண்பரே, அருமை, சகோதரரே!..” - ஃபமுசோவ் பழைய பழக்கத்திலிருந்து அவரை வாழ்த்துகிறார். சாட்ஸ்கி அவரிடம் ஒரு நல்ல வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை.
"உனக்கு என்ன வேண்டும்?", "யாரும் உங்களை அழைக்கவில்லை!" - அவர் அவரிடம் ஆணவத்துடன் மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார், உடனடியாக ஒரு வாதத்தில் நுழைகிறார்.
சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்ஸ் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கோஷங்களுக்கு அவர்களின் கருத்தியல் நோக்குநிலையில் நெருக்கமாக உள்ளன. அவர் அடிமைத்தனம், செர்ஃப் உரிமையாளர்களின் கொடுமை, மோசமான தன்மை ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறார் - இதைத்தான் கிரிபோயோடோவ் அவருடனும் டிசம்பிரிஸ்டுகளுடனும் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால் அவர்களின் முறைகள், ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை முறைகள், ஒருவரை மட்டுமல்ல, முழு சமூகத்தையும் அவரால் அங்கீகரிக்க முடியாது. எனவே, அனைத்து மோதல்களின் உச்சக்கட்டம் சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனமான குற்றச்சாட்டு ஆகும். எனவே, டிசம்பிரிஸ்ட் கோட்பாட்டின் படி, ஒரு குடிமகனாக இருப்பதற்கான உரிமை அவருக்கு மறுக்கப்படுகிறது, மிக உயர்ந்த நன்மை, ஏனெனில் ஒரு மனித குடிமகனின் வரையறைகளில் ஒன்று "நல்ல மனம்" (முரவியோவ்); மதிக்கப்படும் மற்றும் நேசிக்கப்படுவதற்கான உரிமை. வாழ்க்கைக்கான அவரது பகுத்தறிவு அணுகுமுறைக்காகவும், "குறைந்த" முறைகளால் தனது இலக்கைப் பின்தொடர்வதற்காகவும், நகைச்சுவையின் அனைத்து ஹீரோக்களையும் "முட்டாள்கள்" என்று கிரிபோடோவ் அழைக்கிறார்.
இயற்கைக்கும் இயற்கையின்மைக்கும் இடையிலான மோதல் மேடையில் மட்டும் காட்டப்படவில்லை. மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்களும் தங்களுக்குள் போராடுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்கலோசுப்பின் சகோதரர், திடீரென்று தனது சேவையை விட்டு வெளியேறினார், எனவே ஜெனரலாக மாறுவதற்கான அவரது எண்ணம், கிராமத்தில் புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவரது இளமைப் பருவம் கடந்துவிட்டது மற்றும் "கிராப் ...", மேலும் அவர் "சரியாக நடந்து கொண்டார், அவர் ஒரு கர்னலாக இருந்தார். நீண்ட காலமாக," அவர் "சமீபத்தில்" சேவை செய்து வந்தாலும்.
கிரிபோடோவ் சாட்ஸ்கியின் அனைத்து ஆர்வத்தையும் இளைஞர்களின் காதல் தூண்டுதல்களுக்கு மட்டுமே காரணம் என்று கூறுகிறார், மேலும் மோல்கலினுடன் நட்பு கொண்ட பைத்தியக்காரத்தனத்தின் இயக்குநராக தனது அடுத்தடுத்த விதியை விவரித்தபோது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சரியாக இருக்கலாம்.
எனவே, வேலையின் முக்கிய மோதல், பொது (சாட்ஸ்கி மற்றும் சமூகம்), நெருக்கமான (சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா, மோல்கலின் மற்றும் சோபியா, மோல்கலின் மற்றும் லிசா), தனிப்பட்ட (சாட்ஸ்கி மற்றும் சாட்ஸ்கி, சோபியா மற்றும் சோபியா ...) மோதல்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பகுத்தறிவு மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு இடையேயான மோதல், மேடை திசைகள், மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்கள், உரையாடல்கள் மற்றும் மோனோலாக்ஸ் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் கிரிபோடோவ் திறமையாக சித்தரிக்கிறார். கிளாசிக்ஸின் நெறிமுறைகளை நிராகரிப்பதில் கூட வாழ்க்கைக்கான அகநிலை அணுகுமுறையின் மறுப்பு உள்ளது. "நான் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் எழுதுகிறேன்" என்று கிரிபோடோவ் கூறுகிறார், அதாவது யதார்த்தமாக. இலவச ஐயம்பிக், வெவ்வேறு வகையான ரைம்களைப் பயன்படுத்தி, ஒரு வசனத்தின் வரிகளை பல கதாபாத்திரங்களுக்கு விநியோகிப்பதன் மூலம், ஆசிரியர் நியதிகளை கைவிட்டு, எழுதுவதற்கு மட்டுமல்ல, "சுதந்திரமாக" வாழவும் அழைக்கிறார். தப்பெண்ணத்திலிருந்து "இலவசம்".
"Woe from Wit" நாடகத்தில் பல முரண்பாடுகள் உள்ளன, அதேசமயம் ஒரு உன்னதமான நாடகத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனை ஒரே ஒரு மோதல் மட்டுமே.
“வோ ஃப்ரம் விட்” என்பது இரண்டு கதைக்களங்களைக் கொண்ட நகைச்சுவை, முதல் பார்வையில் நாடகத்தில் இரண்டு மோதல்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது: காதல் (சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா இடையே) மற்றும் சமூகம் (சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சமூகத்திற்கு இடையில்).
காதல் மோதலின் தொடக்கத்துடன் நாடகம் தொடங்குகிறது - சாட்ஸ்கி தனது அன்பான பெண்ணைப் பார்க்க மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார். படிப்படியாக, காதல் மோதல் சமூகமாக உருவாகிறது. சோபியா அவனை விரும்புகிறாளா என்பதைக் கண்டுபிடித்த சாட்ஸ்கி, ஃபேமஸ் சமுதாயத்தை சந்திக்கிறார். நகைச்சுவையில், சாட்ஸ்கியின் உருவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு புதிய வகை ஆளுமையைக் குறிக்கிறது. சாட்ஸ்கி முழு பழமைவாத, ஃபாமுசோவ்ஸ் உலகத்தை எதிர்க்கிறார். பழைய மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தத்தை கேலி செய்யும் அவரது மோனோலாக்ஸில், சாட்ஸ்கி அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், என்ன வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி ஃபமுசோவ் மற்றும் அனைவரின் கண்களைத் திறக்க முயற்சிக்கிறார். "Woe from Wit" என்ற சமூக மோதல் தீர்க்க முடியாதது. பழைய பிரபு சமூகம் சுதந்திரத்தை விரும்பும், அறிவார்ந்த சாட்ஸ்கியின் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, அது அவரைப் புரிந்து கொள்ளாது, அவரை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறது.
A. S. Griboyedov இன் நாடகத்தில் உள்ள சமூக மோதல் மற்றொரு மோதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு." சாட்ஸ்கி ஒரு வகை புதிய நபர், அவர் புதிய காலத்தின் புதிய சித்தாந்தத்தின் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" ஒரு விரிவுரையாளர். ஃபாமுசோவ்ஸின் பழைய பழமைவாத சமூகம் "கடந்த நூற்றாண்டுக்கு" சொந்தமானது. பழையது அதன் நிலையை கைவிட்டு வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கு செல்ல விரும்பவில்லை, அதே நேரத்தில் புதியது வாழ்க்கையை தீவிரமாக ஆக்கிரமித்து, அதன் சொந்த சட்டங்களை நிறுவ முயற்சிக்கிறது. பழைய மற்றும் புதிய மோதல்கள் அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் முக்கியமான ஒன்றாகும். இந்த நித்திய மோதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", "இடியுடன் கூடிய மழை" போன்ற படைப்புகளில். ஆனால் இந்த மோதல் நகைச்சுவையின் அனைத்து மோதல்களையும் தீர்ந்துவிடாது.
கிரிபோடோவின் நாடகத்தின் ஹீரோக்களில், ஒருவேளை, முட்டாள் மக்கள் யாரும் இல்லை, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உலக மனம் உள்ளது, அதாவது வாழ்க்கை பற்றிய யோசனை "Wo from Wit" இல் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தனக்கு வாழ்க்கையில் இருந்து என்ன தேவை, எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பது தெரியும். உதாரணமாக, ஃபமுசோவ் மதச்சார்பற்ற சட்டங்களுக்கு அப்பால் செல்லாமல் தனது வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார், அதனால் மரியா அலெக்ஸெவ்னா மற்றும் டாட்டியானா யூரியேவ்னா போன்ற சக்திவாய்ந்த சமூகவாதிகளால் கண்டனம் செய்யப்படக்கூடாது. அதனால்தான் ஃபமுசோவ் தனது மகளுக்கு தகுதியான கணவனைக் கண்டுபிடிப்பதில் மிகவும் அக்கறை காட்டுகிறார். Molchalin இன் வாழ்க்கையில் குறிக்கோள் அமைதியாக இருந்தாலும், மெதுவாக இருந்தாலும், ஆனால் நிச்சயமாக தொழில் ஏணியில் முன்னேற வேண்டும். அவர் தனது இலக்குகளை அடைவதற்கான போராட்டத்தில் தன்னை மிகவும் அவமானப்படுத்துவார் என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் வெட்கப்படவில்லை: செல்வம் மற்றும் அதிகாரம் ("மற்றும் விருதுகளை வென்று வேடிக்கையாக இருங்கள்"). அவர் சோபியாவை நேசிப்பதில்லை, ஆனால் அவரது இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக அவளைப் பார்க்கிறார்.
ஏ.எஸ். Griboyedov இன் "Woe from Wit" பல வழிகளில் புதுமையானது, அதன் காலத்திற்கு அசாதாரணமானது மற்றும் அசல் படைப்பு.
நகைச்சுவையின் முக்கிய அம்சம் இரண்டு சதி-உருவாக்கும் மோதல்களின் தொடர்பு: ஒரு காதல் மோதல், இதில் முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா, மற்றும் ஒரு சமூக-சித்தாந்த மோதல், இதில் சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவின் வீட்டில் கூடியிருந்த பழமைவாதிகளை எதிர்கொள்கிறார்.
சிக்கல்களின் பார்வையில், சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபேமுஸ் சமுதாயத்திற்கும் இடையிலான மோதல் வேலையில் முன்னணியில் உள்ளது. ஆனால் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில், பாரம்பரிய காதல் மோதல் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோபியாவை சந்திப்பதற்காக துல்லியமாக சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவிற்கு இவ்வளவு அவசரமாக இருந்தார். இரண்டு மோதல்களும் - காதல் மற்றும் சமூக-சித்தாந்தம் - ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து பலப்படுத்துகின்றன. உலகக் கண்ணோட்டம், கதாபாத்திரங்கள், உளவியல் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவை சமமாக அவசியம் என்று நான் நம்புகிறேன்.
"Woe from Wit" இன் இரண்டு கதைக்களங்களில், உன்னதமான சதித்திட்டத்தின் அனைத்து கூறுகளும் எளிதில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: வெளிப்பாடு - ஃபமுசோவின் வீட்டில் சாட்ஸ்கியின் தோற்றத்திற்கு முந்தைய முதல் செயலின் அனைத்து காட்சிகளும்; ஒரு காதல் மோதலின் ஆரம்பம் மற்றும் அதன்படி, ஒரு காதல் சதித்திட்டத்தின் ஆரம்பம் - சாட்ஸ்கியின் வருகை மற்றும் சோபியாவுடனான அவரது முதல் உரையாடல். சமூக-சித்தாந்த மோதல் (சாட்ஸ்கி - ஃபமுசோவின் சமூகம்) சிறிது நேரம் கழித்து - சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையிலான முதல் உரையாடலின் போது கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
இரண்டு மோதல்களும் நகைச்சுவையில் இணையாக உருவாகின்றன. காதல் மோதலின் வளர்ச்சியின் நிலைகள் - சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா இடையேயான உரையாடல்கள். சோபியாவை வெளிப்படையாக அழைக்கவும், அவள் ஏன் அவனிடம் மிகவும் குளிர்ந்தாள், அவள் தேர்ந்தெடுத்தவர் யார் என்பதைக் கண்டறியவும் ஹீரோ விடாமுயற்சியுடன் இருக்கிறார். ஃபமுசோவின் சமூகத்துடனான சாட்ஸ்கியின் மோதலில் பல தனிப்பட்ட மோதல்கள் உள்ளன: ஃபமுசோவ், ஸ்கலோசுப், மோல்கலின் மற்றும் மாஸ்கோ சமூகத்தின் பிற பிரதிநிதிகளுடன் சாட்ஸ்கியின் வாய்மொழி "டூயல்கள்".
"Woe from Wit" இல் உள்ள தனிப்பட்ட மோதல்கள் பல சிறிய கதாபாத்திரங்கள் மேடையில் தோன்ற அனுமதிக்கின்றன மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்கள் அல்லது செயல்களில் வாழ்க்கையில் தங்கள் நிலையை வெளிப்படுத்த அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. எனவே, கிரிபோடோவ் ஒரு பரந்த "ஒழுக்கங்களின் படம்" மட்டுமல்ல, ஃபமுசோவின் வீட்டிலும், மேலும் பரந்த வாழ்க்கையிலும் சாட்ஸ்கியைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் உளவியல் மற்றும் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளையும் காட்டுகிறார்.
நகைச்சுவையின் இரண்டு முக்கிய மோதல்கள் முழு நாடகம் முழுவதும் அருகருகே இயங்குகின்றன, மீண்டும் தொட்டு வேறுபடுத்துகின்றன என்று நாம் கூறலாம். ஆனால் க்ளைமாக்ஸில், மோதல்கள் ஒன்றிணைந்து, சாட்ஸ்கி மற்றும் நகைச்சுவையின் மற்ற ஹீரோக்களின் பொதுவான சரிவை சித்தரிக்கிறது. சமூக-சித்தாந்த சதியின் உச்சக்கட்டம் சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வதந்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன் தோற்றத்திற்கான காரணத்தை சோபியா தனது "பக்கத்திற்கு" என்ற கருத்துடன் கூறினார்: "அவர் மனம் விட்டுவிட்டார்." கோபமடைந்த பெண் இந்த வார்த்தைகளை தற்செயலாக வெளியே எறிந்தார், அதாவது சாட்ஸ்கி அன்புடன் "பைத்தியம் பிடித்தார்" மற்றும் அவளுக்கு வெறுமனே தாங்கமுடியாது.
இங்கே ஆசிரியர் சொற்கள் மற்றும் அர்த்தங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: சோபியாவின் வார்த்தைகளை சமூக வதந்திகள் திரு. என். கேட்டு, அவற்றை உண்மையில் புரிந்து கொண்டனர். மோல்சலின் கேலி செய்ததற்காக சாட்ஸ்கியைப் பழிவாங்க கதாநாயகி இந்த தவறான புரிதலைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிவு செய்தார். சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய வதந்திகளின் ஆதாரமாக மாறியதால், அந்த பெண் தனக்கும் தனது முன்னாள் காதலனுக்கும் இடையிலான "அனைத்து பாலங்களையும் எரித்தார்" என்பது முக்கியம்.
இவ்வாறு, காதல் சதியின் உச்சக்கட்டம் சமூக-சித்தாந்த சதியின் உச்சக்கட்டத்தை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது. இதற்கு நன்றி, நாடகத்தின் வெளித்தோற்றத்தில் சுதந்திரமான சதி கோடுகள் இரண்டும் ஒரு பொதுவான க்ளைமாக்ஸில் வெட்டுகின்றன - ஒரு காட்சி, இதன் விளைவாக சாட்ஸ்கியை பைத்தியம் என்று அங்கீகரித்தது:
மனதை இழந்தேன்! தாழ்மையுடன் கேட்டுக் கொள்கிறேன்!
ஆம், தற்செயலாக! ஆம், எவ்வளவு விரைவாக!
எனவே, காதலன் சாட்ஸ்கியின் வருகை அவருக்கும் ("தற்போதைய நூற்றாண்டு") மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டின்" வாழ்க்கை மதிப்புகளை பிடிவாதமாகப் பற்றிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கும் இடையே அடிப்படை மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. நாடகத்தின் முடிவில், "பைத்தியக்கார" காதலனைப் பற்றிய சோபியாவின் "அவதூறு" சமூகத்தை சாட்ஸ்கியிலிருந்து ஒரு முழுமையான கருத்தியல் பிரிவினைக்கு இட்டுச் சென்றது. உண்மையில், எந்தவொரு கருத்து வேறுபாடும், அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் மற்றும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் "பொது கருத்து" பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி வாழ தயக்கம், ஃபமுசோவின் வீட்டில் "பைத்தியம்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது.
க்ளைமாக்ஸுக்குப் பிறகு, "Woe from Wit" படத்தின் கதைக்களங்கள் மீண்டும் வேறுபடுகின்றன. ஒரு காதல் விவகாரத்தின் நிராகரிப்பு ஒரு சமூக-சித்தாந்த மோதலின் நிராகரிப்புக்கு முந்தியுள்ளது. மோல்சலின் மற்றும் லிசா மற்றும் சோபியா மற்றும் சாட்ஸ்கி பங்கேற்கும் ஃபமுசோவின் வீட்டில் இரவு காட்சி, இறுதியாக ஹீரோக்களின் நிலையை விளக்குகிறது, ரகசியத்தை தெளிவாக்குகிறது. சோபியா மோல்சலின் பாசாங்குத்தனத்தை நம்புகிறார், மேலும் சாட்ஸ்கி தனது போட்டியாளர் யார் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்:
கடைசியாக புதிருக்கு இதோ தீர்வு!
இதோ நான் நன்கொடை!
உண்மையான தோல்வி, காதல் மற்றும் மாஸ்கோ சமூகத்தில் தோல்வி ஆகியவை முக்கிய கதாபாத்திரத்தை நகரத்தை விட்டு ஓட வைக்கின்றன.
சம்பிரதாயமாக, நகைச்சுவையின் முடிவில், சாட்ஸ்கி இரண்டு மோதல்களிலும் தோற்று தன்னை முழுமையாக தோற்கடித்து விடுகிறார். இது உண்மையில் உண்மையா? நீங்கள் இன்னும் விரிவாகப் பார்த்தால், எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. சாட்ஸ்கி புதிய காலத்தின் மனிதர் என்பதை எதிர்காலம் காண்பிக்கும், நீண்ட காலத்திற்கு அவர் வெற்றி பெறுவார். குறைந்தபட்சம் ஒரு சமூக அரசியல் மோதலில். நாடகத்தின் உரை முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் பல விவரங்கள் இதற்குச் சான்றாகும். எதிர்காலம் சாட்ஸ்கி மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கு சொந்தமானது - படைப்பின் ஆசிரியர் இதை நம்புகிறார், மேலும் வாசகர்களாகிய நாங்கள் இதை மீண்டும் ஒருமுறை நம்புகிறோம்.
A. S. A's காமெடியில் மோதலின் அம்சங்கள் "மனதிலிருந்து துயரம்"
தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு.
ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ். மனதில் இருந்து ஐயோ
A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" என்பது பிற்போக்கு அடிமை உரிமையாளர்களுக்கும் முற்போக்கு பிரபுக்களுக்கும் இடையே ஆரம்பத்தில் நடந்த தீவிர அரசியல் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். முதலாவதாக, எதேச்சதிகார அடிமை முறையையும் எல்லாவற்றிலும் பிரபு வாழ்க்கையையும் பாதுகாக்க முயன்றார், இது அவர்களின் நல்வாழ்வின் அடிப்படையாகக் கருதுகிறது. பிந்தையது "கடந்த நூற்றாண்டிற்கு" எதிராகப் போராடியது மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" உடன் அதை வேறுபடுத்தியது. "கடந்த நூற்றாண்டு" மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மோதல், வழக்கற்றுப் போகும் அனைத்திற்கும் எதிராக சாட்ஸ்கியின் நபரின் இளம், முற்போக்கான தலைமுறையின் பிரதிநிதியின் கோபமான எதிர்ப்பு "புத்தியிலிருந்து துன்பம்" என்பதன் முக்கிய கருப்பொருளாக அமைகிறது.
நகைச்சுவையின் முதல் காட்சிகளில், சாட்ஸ்கி ஒரு கனவு காண்பவர், அவர் தனது கனவை மதிக்கிறார் - ஒரு சுயநல, தீய சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பின் யோசனை. மேலும் அவர் தன்னிடம், இந்த சமுதாயத்திற்கு, ஒரு உணர்ச்சிமிக்க உறுதியான வார்த்தையுடன் வருகிறார். அவர் விருப்பத்துடன் ஃபமுசோவுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டார், சோபியாவுக்கு தனது உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் உலகத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவரது முதல் மோனோலாக்ஸில் அவர் வரைந்த ஓவியங்கள் வேடிக்கையானவை. குறிச்சொல்லின் பண்புகள் துல்லியமானவை. "இங்கிலீஷ் கிளப்பின்" பழைய, விசுவாசமான உறுப்பினர் ஃபமுசோவ் மற்றும் சோபியாவின் மாமா, ஏற்கனவே "அவரது வயதைத் தாண்டிய" மற்றும் "அந்த இருண்ட குட்டி", எல்லா இடங்களிலும் "இங்கே, சாப்பாட்டு அறைகள் மற்றும் உள்ளே" வாழ்க்கை அறைகள்,” மற்றும் கொழுத்த நில உரிமையாளர்-தியேட்டர் அவரது ஒல்லியான சேவகர் கலைஞர்கள், மற்றும் சோபியாவின் "நுகர்வோர்" உறவினர் "புத்தகங்களின் எதிரி" என்று ஒரு அழுகையுடன் கோருகிறார், அதனால் யாருக்கும் படிக்கவோ எழுதவோ தெரியாது. ” மற்றும் சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியாவின் ஆசிரியர், தொப்பி மற்றும் அங்கி மற்றும் ஆள்காட்டி விரல் மற்றும் "கிக்லியோன், காற்றினால் தாக்கப்பட்டார்" என்ற "கற்றலின் அனைத்து அறிகுறிகளும்". அப்போதுதான், இந்த சமூகத்தால் அவதூறாகவும் அவமதிக்கப்பட்டும், அவர் தனது பிரசங்கத்தின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை நம்புகிறார், மேலும் தனது மாயைகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறார்: "கனவுகள் கண்ணுக்கு தெரியாதவை, முக்காடு விழுந்துவிட்டது." சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையிலான மோதல், சேவை, சுதந்திரம், அதிகாரிகளுக்கு, “கடந்த நூற்றாண்டு” மற்றும் “தற்போதைய நூற்றாண்டு”, வெளிநாட்டினர், அறிவொளி போன்றவற்றின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஒரு எஜமானரின் கண்ணியத்துடன், மேன்மையின் தொனியில், ஃபமுசோவ் தனது சேவையைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறார்:
எனக்கு என்ன பிரச்சனை?
அது முக்கியமில்லை
என் வழக்கம் இதுதான்:
கையொப்பமிடப்பட்டது, உங்கள் தோள்களில் இருந்து.
வேலையில், அவர் உறவினர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்து கொள்கிறார்: அவர் உங்களைத் தாழ்த்த மாட்டார், மேலும் "உங்கள் அன்புக்குரியவரை நீங்கள் எப்படி மகிழ்விக்க முடியாது." அவருக்கு சேவை என்பது பதவிகள், விருதுகள் மற்றும் வருமானத்தின் ஆதாரம். இந்த பலன்களை அடைவதற்கான உறுதியான வழி, ஒருவரின் மேலதிகாரிகளுக்கு முன்பாக முணுமுணுப்பதாகும். ஃபாமுசோவின் இலட்சியம் மாக்சிம் பெட்ரோவிச் என்பது சும்மா அல்ல, அவர் தயவைக் கவரும் பொருட்டு, "வளைந்து", "தைரியமாக தலையின் பின்புறத்தை தியாகம் செய்தார்." ஆனால் அவர் "நீதிமன்றத்தில் அன்பாக நடத்தப்பட்டார்," "அனைவருக்கும் முன்பாக மரியாதை அறிந்தவர்." மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சின் உதாரணத்திலிருந்து உலக ஞானத்தைக் கற்றுக்கொள்ள ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியை நம்ப வைக்கிறார். ஃபமுசோவின் வெளிப்பாடுகள் சாட்ஸ்கியை கோபப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர் "அடிமைத்தனம்" மற்றும் பஃபூனரி ஆகியவற்றின் வெறுப்பு நிறைந்த ஒரு மோனோலாக்கை உச்சரிக்கிறார். சாட்ஸ்கியின் தேசத்துரோக பேச்சுகளைக் கேட்டு, ஃபமுசோவ் பெருகிய முறையில் கோபமடைந்தார். சாட்ஸ்கி போன்ற அதிருப்தியாளர்களுக்கு எதிராக கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க அவர் ஏற்கனவே தயாராக இருக்கிறார், அவர்கள் தலைநகருக்குள் நுழைவதைத் தடை செய்ய வேண்டும், அவர்கள் நீதிக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். Famusov அடுத்த ஒரு கர்னல், கல்வி மற்றும் அறிவியல் அதே எதிரி. விருந்தினர்களை மகிழ்விப்பதில் அவர் அவசரப்படுகிறார்
லைசியம், பள்ளிகள், உடற்பயிற்சி கூடங்கள் பற்றி ஒரு திட்டம் உள்ளது;
அங்கே அவர்கள் நம் வழியில் மட்டுமே கற்பிப்பார்கள்: ஒன்று, இரண்டு;
புத்தகங்கள் இவ்வாறு சேமிக்கப்படும்: பெரிய சந்தர்ப்பங்களுக்கு.
"கற்றல் என்பது ஒரு கொள்ளை நோய்", "எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்க வேண்டும்" என்பது அவர்களின் கனவு. ஃபேமுஸ் சமுதாயத்தின் இலட்சியம் "மேலும் விருதுகளை வென்று மகிழுங்கள்" என்பதே. சிறந்த மற்றும் விரைவாக தரவரிசையை எவ்வாறு அடைவது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். Skalozub பல கால்வாய்கள் தெரியும். "விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களையும் மகிழ்விக்கும்" முழு அறிவியலையும் மோல்சலின் தனது தந்தையிடமிருந்து பெற்றார். பிரபலமான சமூகம் அதன் உன்னத நலன்களை இறுக்கமாக பாதுகாக்கிறது. இங்கே ஒரு நபர் தோற்றத்தால், செல்வத்தால் மதிப்பிடப்படுகிறார்:
பழங்காலத்திலிருந்தே நாங்கள் இதைச் செய்து வருகிறோம்,
அப்பாவுக்கும் மகனுக்கும் என்ன மரியாதை.
ஃபமுசோவின் விருந்தினர்கள் எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் முற்போக்கான அனைத்தையும் வெறுப்பதன் மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். ஒரு தீவிர கனவு காண்பவர், நியாயமான எண்ணங்கள் மற்றும் உன்னதமான தூண்டுதல்கள் கொண்ட, சாட்ஸ்கி அவர்களின் அற்ப இலக்குகள் மற்றும் அடிப்படை அபிலாஷைகளுடன் பிரபலமான, பாறை-பல் கொண்டவர்களின் நெருக்கமான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட உலகத்துடன் முரண்படுகிறார். அவர் இந்த உலகில் அந்நியர். சாட்ஸ்கியின் "மனம்" அவரை அவர்களின் வட்டத்திற்கு வெளியே ஃபமுசோவ்களின் பார்வையில், அவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த சமூக நடத்தை விதிமுறைகளுக்கு வெளியே வைக்கிறது. ஹீரோக்களின் சிறந்த மனித குணங்கள் மற்றும் விருப்பங்கள் அவரை மற்றவர்களின் மனதில், "விசித்திரமான மனிதன்," "கார்பனாரி," "விசித்திரமான," "பைத்தியம்" ஆக்குகின்றன. ஃபேமஸ் சமுதாயத்துடன் சாட்ஸ்கியின் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது. சாட்ஸ்கியின் உரைகளில், ஃபமுசோவின் மாஸ்கோவின் கருத்துக்களுக்கு அவரது கருத்துக்களின் எதிர்ப்பு தெளிவாகத் தெரிகிறது.
அவர் அடிமை உரிமையாளர்களைப் பற்றி, அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி கோபத்துடன் பேசுகிறார். மைய மோனோலாக்கில் "யார் நீதிபதிகள்?" ஃபமுசோவின் இதயத்திற்குப் பிரியமான, "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் நூற்றாண்டு" என்ற கேத்தரின் நூற்றாண்டின் ஒழுங்கை அவர் கோபமாக எதிர்க்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இலட்சியம் ஒரு சுதந்திரமான, சுதந்திரமான நபர்.
அவர் மனிதாபிமானமற்ற நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி கோபமாகப் பேசுகிறார், "உன்னதமான அயோக்கியர்கள்," அவர்களில் ஒருவர் "திடீரென்று தனது உண்மையுள்ள ஊழியர்களை மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு மாற்றினார்!"; மற்றொருவர் "செர்ஃப் பாலே" க்கு ஓட்டினார்<…>தாய்மார்களிடமிருந்து, நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தந்தைகளிடமிருந்து,” பின்னர் அவை ஒவ்வொன்றாக விற்கப்பட்டன. மேலும் அவற்றில் சில இல்லை! சாட்ஸ்கியும் பணியாற்றினார், அவர் "மகிமையுடன்" எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்த்தார், இராணுவ சேவையில் பணியாற்ற முடிந்தது, உலகைப் பார்த்தார், அமைச்சர்களுடன் தொடர்பு வைத்திருக்கிறார். ஆனால் அவர் எல்லா உறவுகளையும் உடைத்து, சேவையை விட்டு வெளியேறுகிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறார், மேலும் அவரது மேலதிகாரிகளுக்கு அல்ல. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். சுறுசுறுப்பான நபராக இருப்பதால், தற்போதைய அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் அவர் செயலற்ற நிலைக்கு அழிந்து, "உலகைத் தேடுவதை" விரும்புகிறார் என்பது அவரது தவறு அல்ல. வெளிநாட்டில் தங்கியிருப்பது சாட்ஸ்கியின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் ஃபமுசோவின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைப் போலல்லாமல், அவரை வெளிநாட்டு அனைத்திற்கும் ரசிகராக மாற்றவில்லை. இந்த மக்களிடையே தேசபக்தி இல்லாததால் சாட்ஸ்கி கோபமடைந்தார். பிரபுக்களிடையே "மொழிகளின் குழப்பம் இன்னும் நிலவுகிறது: நிஸ்னி நோவ்கோரோடுடன் பிரஞ்சு" என்ற உண்மையால் ரஷ்ய நபராக அவரது கண்ணியம் அவமதிக்கப்படுகிறது. தனது தாயகத்தை வேதனையுடன் நேசித்த அவர், சமூகத்தை வெளிநாட்டுப் பக்கம் ஏங்குவதிலிருந்தும், மேற்குலகின் "வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டுப் போலித்தனத்திலிருந்து" பாதுகாக்க விரும்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, பிரபுக்கள் மக்களுடன் நெருக்கமாக நின்று ரஷ்ய மொழி பேச வேண்டும், "எங்கள் புத்திசாலி, மகிழ்ச்சியான மக்கள், மொழியில் கூட, எங்களை ஜேர்மனியர்களாகக் கருத மாட்டார்கள்."
மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பும் கல்வியும் எவ்வளவு அசிங்கமானது! ஏன் "அதிக எண்ணிக்கையில், குறைந்த விலையில் ஆசிரியர்களின் படைப்பிரிவுகளை நியமிக்க அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள்"? புத்திசாலி, படித்த சாட்ஸ்கி உண்மையான அறிவொளிக்காக நிற்கிறார், இருப்பினும் ஒரு சர்வாதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் நிலைமைகளின் கீழ் அது கடினம் என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "தரவரிசைக்கு இடமோ அல்லது பதவி உயர்வோ கோராமல்...", "அறிவியலின் மீது தனது மனதை ஒருமுகப்படுத்துபவர், அறிவின் மீது பசியுடன்...", "அவர்களிடையே ஆபத்தான கனவு காண்பவராக அறியப்படுவார்!" ரஷ்யாவில் அத்தகைய மக்கள் உள்ளனர். சாட்ஸ்கியின் அற்புதமான பேச்சு அவரது அசாதாரண மனதுக்கு சான்றாகும். ஃபமுசோவ் கூட இதைக் குறிப்பிடுகிறார்: "அவர் ஒரு புத்திசாலி," "அவர் எழுதுவது போல் பேசுகிறார்."
ஒரு சமூகத்தில் சாட்ஸ்கியை ஆவியில் அந்நியமாக வைத்திருப்பது எது? சோபியா மீது மட்டும் காதல். இந்த உணர்வு ஃபமுசோவின் வீட்டில் அவர் தங்கியிருப்பதை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. சாட்ஸ்கியின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பிரபுக்கள், குடிமைக் கடமை உணர்வு, மனித கண்ணியத்தின் கோபம் ஆகியவை சோபியா மீதான அவரது அன்புடன் அவரது "இதயத்துடன்" கூர்மையான மோதலுக்கு வருகின்றன. நகைச்சுவையில் சமூக-அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட நாடகம் இணையாக விரிகிறது. அவை பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைந்துள்ளன. சோபியா முழுக்க முழுக்க ஃபமஸின் உலகத்தைச் சேர்ந்தவள். இந்த உலகத்தை தன் முழு மனதுடன் எதிர்க்கும் சாட்ஸ்கியை அவளால் காதலிக்க முடியாது. சோபியாவுடனான சாட்ஸ்கியின் காதல் மோதல் அவரது கிளர்ச்சியின் அளவிற்கு வளர்கிறது. சோபியா தனது முன்னாள் உணர்வுகளுக்கு துரோகம் இழைத்து, நடந்த அனைத்தையும் சிரிப்பாக மாற்றிவிட்டாள் என்று தெரிந்தவுடன், அவன் அவளுடைய வீட்டை, இந்த சமுதாயத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான். அவரது கடைசி மோனோலாக்கில், சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவைக் குற்றம் சாட்டுவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக ரீதியில் தன்னை விடுவித்து, தைரியமாக அவரது உணர்ச்சி மற்றும் மென்மையான அன்பைத் தோற்கடித்து, ஃபமுசோவின் உலகத்துடன் அவரை இணைத்த கடைசி நூல்களை உடைத்தார்.
சாட்ஸ்கிக்கு இன்னும் சில கருத்தியல் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.
அவரது எதிர்ப்பு, நிச்சயமாக, சூழலில் ஒரு பதிலைக் காணவில்லை
... பாவமான வயதான பெண்கள், வயதான ஆண்கள்,
கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் முட்டாள்தனம்.
சாட்ஸ்கி போன்றவர்களுக்கு, ஃபாமுஸின் சமூகத்தில் இருப்பது "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை", "மனதிலிருந்து துயரத்தை" மட்டுமே கொண்டுவருகிறது. ஆனால் புதிய, முற்போக்கானது தவிர்க்க முடியாதது. இறக்கும் முதியவர்களின் வலுவான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், முன்னோக்கி நகர்வதை நிறுத்துவது சாத்தியமில்லை. சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் ஃபாமுஸ் மற்றும் சைலன்ஸ் மீதான அவர்களின் கண்டனங்களுடன் ஒரு பயங்கரமான அடியை எதிர்கொள்கின்றன. ஃபாமுஸ் சமூகத்தின் அமைதியான மற்றும் கவலையற்ற இருப்பு முடிந்துவிட்டது. அவரது வாழ்க்கைத் தத்துவம் கண்டிக்கப்பட்டது மற்றும் மக்கள் அதற்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தனர். சாட்ஸ்கிகள் தங்கள் போராட்டத்தில் இன்னும் பலவீனமாக இருந்தால், அறிவொளி மற்றும் மேம்பட்ட யோசனைகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க ஃபமுசோவ்கள் சக்தியற்றவர்கள். ஃபமுசோவ்ஸுக்கு எதிரான போராட்டம் நகைச்சுவையில் முடிவடையவில்லை. இது ரஷ்ய வாழ்க்கையில் தொடங்கியது. டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் அவர்களின் யோசனைகளை வெளிப்படுத்துபவர், சாட்ஸ்கி, ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் முதல் ஆரம்ப கட்டத்தின் பிரதிநிதிகள்.
