Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களும் தீவிரமாக மாற்றப்பட்டன: அரசியல், பொருளாதாரம், அறிவியல், தொழில்நுட்பம், கலாச்சாரம், கலை. நாட்டின் வளர்ச்சிக்கான சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வாய்ப்புகளின் பல்வேறு, சில சமயங்களில் நேர் எதிரான மதிப்பீடுகள் எழுகின்றன. ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்க உணர்வு, அரசியல் சூழ்நிலையில் மாற்றம் மற்றும் முந்தைய ஆன்மீக மற்றும் அழகியல் கொள்கைகளின் மறுமதிப்பீடு ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருவது பொதுவானது. நாட்டின் வாழ்வில் ஏற்படும் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு இலக்கியம் பதிலளிப்பதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. கலை வழிகாட்டுதல்களின் திருத்தம் மற்றும் இலக்கிய நுட்பங்களின் தீவிர புதுப்பித்தல் உள்ளது. இந்த நேரத்தில், ரஷ்ய கவிதை குறிப்பாக மாறும் வகையில் வளர்ந்தது. சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த காலம் "கவிதை மறுமலர்ச்சி" அல்லது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வெள்ளி வயது என்று அழைக்கப்படும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யதார்த்தவாதம்

யதார்த்தவாதம் மறைந்துவிடாது, அது தொடர்ந்து வளர்கிறது. L.N. இன்னும் தீவிரமாகச் செயல்பட்டு வருகிறது. டால்ஸ்டாய், ஏ.பி. செக்கோவ் மற்றும் வி.ஜி. கொரோலென்கோ, எம். கோர்க்கி, ஐ.ஏ. புனின், ஏ.ஐ. குப்ரின் ... யதார்த்தவாதத்தின் அழகியல் கட்டமைப்பிற்குள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களின் படைப்புத் தனித்துவம், அவர்களின் குடிமை நிலை மற்றும் தார்மீக இலட்சியங்கள் ஒரு தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கண்டன - யதார்த்தவாதம் ஒரு கிறிஸ்தவ, முதன்மையாக ஆர்த்தடாக்ஸ், உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஆசிரியர்களின் கருத்துக்களை சமமாக பிரதிபலித்தது. - F.M இலிருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஐ.ஏ. புனின் மற்றும் இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் அன்னியமாக இருந்தவர்கள் - வி.ஜி. பெலின்ஸ்கிக்கு எம்.கார்க்கி.

இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல எழுத்தாளர்கள் யதார்த்தவாதத்தின் அழகியலில் திருப்தி அடையவில்லை - புதிய அழகியல் பள்ளிகள் தோன்றத் தொடங்கின. எழுத்தாளர்கள் பல்வேறு குழுக்களில் ஒன்றுபடுகிறார்கள், படைப்புக் கொள்கைகளை முன்வைக்கிறார்கள், விவாதங்களில் பங்கேற்கிறார்கள் - இலக்கிய இயக்கங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன: குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம், எதிர்காலம், கற்பனை போன்றவை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிம்பாலிசம்

நவீனத்துவ இயக்கங்களில் மிகப்பெரிய ரஷ்ய குறியீட்டுவாதம் ஒரு இலக்கிய நிகழ்வாக மட்டுமல்லாமல், கலை, தத்துவ மற்றும் மதக் கொள்கைகளை இணைக்கும் ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டமாகவும் எழுந்தது. புதிய அழகியல் முறை தோன்றிய தேதி 1892 எனக் கருதப்படுகிறது, அப்போது டி.எஸ். Merezhkovsky ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார் "சரிவுக்கான காரணங்கள் மற்றும் நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதிய போக்குகள்." இது எதிர்கால அடையாளவாதிகளின் முக்கிய கொள்கைகளை அறிவித்தது: "மாய உள்ளடக்கம், சின்னங்கள் மற்றும் கலை உணர்வின் விரிவாக்கம்." குறியீட்டின் அழகியலில் மைய இடம் சின்னத்திற்கு வழங்கப்பட்டது, இது அர்த்தத்தின் சாத்தியமான வற்றாத தன்மை கொண்ட ஒரு படம்.

குறியீட்டுவாதிகள் உலகின் பகுத்தறிவு அறிவை படைப்பாற்றல், கலை மூலம் சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகின்றனர், இது V. பிரையுசோவ் "மற்ற, பகுத்தறிவற்ற வழிகளில் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது" என்று வரையறுத்தார். வெவ்வேறு நாடுகளின் புராணங்களில், அடையாளவாதிகள் உலகளாவிய தத்துவ மாதிரிகளைக் கண்டறிந்தனர், இதன் உதவியுடன் மனித ஆன்மாவின் ஆழமான அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நம் காலத்தின் ஆன்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும் முடியும். இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் பாரம்பரியத்திற்கும் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர் - புஷ்கின், கோகோல், டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டியூட்சேவ் ஆகியோரின் படைப்புகளின் புதிய விளக்கங்கள் குறியீட்டுவாதிகளின் படைப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகளில் பிரதிபலித்தன. சிம்பாலிசம் கலாச்சாரத்திற்கு சிறந்த எழுத்தாளர்களின் பெயர்களை வழங்கியது - D. Merezhkovsky, A. Blok, Andrei Bely, V. Bryusov; குறியீட்டின் அழகியல் மற்ற இலக்கிய இயக்கங்களின் பல பிரதிநிதிகள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அக்மிசம்

அக்மிசம் குறியீட்டின் மார்பில் பிறந்தது: இளம் கவிஞர்களின் குழு முதலில் "கவிஞர்கள் பட்டறை" என்ற இலக்கிய சங்கத்தை நிறுவியது, பின்னர் தங்களை ஒரு புதிய இலக்கிய இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளாக அறிவித்தது - அக்மிசம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - ஏதோவொன்றின் மிக உயர்ந்த அளவு, மலரும், உச்சம்). அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் N. Gumilev, A. அக்மடோவா, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. அறிய முடியாத மற்றும் உயர்ந்த சாரங்களை அறிய முற்பட்ட அடையாளவாதிகளைப் போலல்லாமல், அக்மிஸ்டுகள் மீண்டும் மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பு, துடிப்பான பூமிக்குரிய உலகின் பன்முகத்தன்மைக்கு திரும்பினர். படைப்புகளின் கலை வடிவத்திற்கான முக்கிய தேவை படங்களின் படத் தெளிவு, சரிபார்க்கப்பட்ட மற்றும் துல்லியமான கலவை, ஸ்டைலிஸ்டிக் சமநிலை மற்றும் விவரங்களின் துல்லியம். சிறந்த உள்நாட்டு மரபுகள் மற்றும் உலக கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதோடு தொடர்புடைய ஒரு வகை - நினைவகத்திற்கான மதிப்புகளின் அழகியல் அமைப்பில் அக்மிஸ்டுகள் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்தனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எதிர்காலவாதம்

முந்தைய மற்றும் சமகால இலக்கியங்களின் இழிவான மதிப்புரைகள் மற்றொரு நவீனத்துவ இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளால் வழங்கப்பட்டன - எதிர்காலவாதம் (லத்தீன் ஃப்யூச்சூரத்திலிருந்து - எதிர்காலம்). இந்த இலக்கிய நிகழ்வின் இருப்புக்கு அவசியமான நிபந்தனை, அதன் பிரதிநிதிகள் மூர்க்கத்தனமான சூழ்நிலை, பொது ரசனைக்கு ஒரு சவால் மற்றும் இலக்கிய ஊழல் என்று கருதினர். ஆடை அணிந்து, முகங்கள் மற்றும் கைகளை ஓவியம் வரைந்து வெகுஜன நாடக நிகழ்ச்சிகளுக்கு எதிர்காலவாதிகளின் விருப்பம், புத்தகங்களிலிருந்து சதுக்கத்தில் வந்து பார்வையாளர்கள் மற்றும் கேட்போர் முன்னிலையில் ஒலிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தால் ஏற்பட்டது. எதிர்காலவாதிகள் (V. Mayakovsky, V. Khlebnikov, D. Burliuk, A. Kruchenykh, E. Guro, முதலியன) புதிய கலையின் உதவியுடன் உலகை மாற்றுவதற்கான ஒரு திட்டத்தை முன்வைத்தனர், இது அதன் முன்னோடிகளின் பாரம்பரியத்தை கைவிட்டது. அதே நேரத்தில், மற்ற இலக்கிய இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், அவர்களின் படைப்பாற்றலை உறுதிப்படுத்துவதில் அவர்கள் அடிப்படை அறிவியலை நம்பினர் - கணிதம், இயற்பியல், மொழியியல். ஃபியூச்சரிசம் கவிதையின் முறையான மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் பல சொற்களின் பொருளை புதுப்பித்தல், சொல் உருவாக்கம், நிறுத்தற்குறிகளை நிராகரித்தல், கவிதைகளின் சிறப்பு கிராஃபிக் வடிவமைப்பு, மொழியின் டிபோடைசேஷன் (கொச்சையான அறிமுகம், தொழில்நுட்ப சொற்கள், வழக்கமான அழிவு. "உயர்" மற்றும் "குறைந்த" இடையே எல்லைகள்).

முடிவுரை

இவ்வாறு, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் பல்வேறு இலக்கிய இயக்கங்கள், பல்வேறு அழகியல் பார்வைகள் மற்றும் பள்ளிகளின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அசல் எழுத்தாளர்கள், வார்த்தைகளின் உண்மையான கலைஞர்கள், அறிவிப்புகளின் குறுகிய கட்டமைப்பைக் கடந்து, மிகவும் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினர், அது அவர்களின் சகாப்தத்தை கடந்து ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருவூலத்தில் நுழைந்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மிக முக்கியமான அம்சம் கலாச்சாரத்திற்கான உலகளாவிய ஏக்கம். தியேட்டரில் ஒரு நாடகத்தின் முதல் காட்சிக்கு வராமல் இருப்பது, அசல் மற்றும் ஏற்கனவே பரபரப்பான கவிஞரின் மாலையில் இல்லாதது, இலக்கிய ஓவிய அறைகள் மற்றும் சலூன்களில், புதிதாக வெளியிடப்பட்ட கவிதை புத்தகத்தைப் படிக்காதது மோசமான ரசனையின் அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டது, நவீனமற்றது. , நாகரீகமற்ற. ஒரு கலாச்சாரம் ஒரு நாகரீகமான நிகழ்வாக மாறும் போது, ​​இது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகும். "கலாச்சாரத்திற்கான ஃபேஷன்" ரஷ்யாவிற்கு ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல. வி.ஏ.வின் காலத்தில் இது நடந்தது. ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ.எஸ். புஷ்கின்: "பச்சை விளக்கு" மற்றும் "அர்சாமாஸ்", "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கம்", முதலியவற்றை நினைவில் கொள்வோம். புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சரியாக நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நிலைமை நடைமுறையில் மீண்டும் மீண்டும் வந்தது. வெள்ளி யுகம் பொற்காலத்தை மாற்றியது, நேரங்களின் இணைப்பைப் பராமரித்து பாதுகாத்தது.

I. 1890களின் முற்பகுதி - 1905 1892 ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டங்களின் குறியீடு: "ஜார்ஸுக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதலின் கடமை", அதன் அதிகாரம் "எதேச்சதிகாரம் மற்றும் வரம்பற்றது" என்று அறிவிக்கப்பட்டது. தொழில்துறை உற்பத்தி வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. ஒரு புதிய வர்க்கத்தின், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சமூக உணர்வு வளர்ந்து வருகிறது. ஓரெகோவோ-சுவ்ஸ்காயா தொழிற்சாலையில் முதல் அரசியல் வேலைநிறுத்தம். தொழிலாளர்களின் கோரிக்கைகள் நியாயமானவை என நீதிமன்றம் அங்கீகரித்துள்ளது. பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ். முதல் அரசியல் கட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன: 1898 - சமூக ஜனநாயகவாதிகள், 1905 - அரசியலமைப்பு ஜனநாயகவாதிகள், 1901 - சமூக புரட்சியாளர்கள்

வகை - கதை மற்றும் சிறுகதை. கதைக்களம் பலவீனமாகிவிட்டது. அவர் ஆழ் மனதில் ஆர்வமாக உள்ளார், ஆனால் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்", ஆளுமையின் இருண்ட, உள்ளுணர்வு பக்கங்கள், நபர் தன்னைப் புரிந்து கொள்ளாத தன்னிச்சையான உணர்வுகளில் அல்ல. ஆசிரியரின் படம் முன்னுக்கு வருகிறது; ஒருவரின் சொந்த, அகநிலை உணர்வைக் காண்பிப்பதே பணி. நேரடி ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு இல்லை - அனைத்தும் துணை உரையில் (தத்துவ, கருத்தியல்) செல்கிறது. விவரத்தின் பங்கு அதிகரிக்கிறது. கவிதை நுட்பங்கள் உரைநடையாக மாறுகின்றன. யதார்த்தவாதம் (நியோரியலிசம்)

நவீனத்துவம். ஆண்டின் சின்னம். டி.எஸ்.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் கட்டுரையில், "நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் புதிய போக்குகள்" என்ற கட்டுரையில், நவீனத்துவம் ஒரு தத்துவார்த்த நியாயத்தைப் பெறுகிறது. அடையாளவாதிகளின் பழைய தலைமுறை: மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, கிப்பியஸ், பிரையுசோவ், பால்மாண்ட், ஃபியோடர் சோலோகுப். இளம் சின்னங்கள்: பிளாக், ஏ. பெலி இதழ் "வேர்ல்ட் ஆஃப் ஆர்ட்" எட். இளவரசி எம்.கே. டெனிஷேவா மற்றும் எஸ்.ஐ. மாமொண்டோவ், பதிப்பு. எஸ். பி. டியாகிலெவ், ஏ. என். பெனாய்ஸ் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) கே. பால்மாண்ட் வி. பிரையுசோவ் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி டி.

சிம்பாலிசம் முதன்மையாக உள்ளுணர்வான பொருட்கள் மற்றும் யோசனைகள், தெளிவற்ற உணர்வுகள் மற்றும் தரிசனங்கள் மீது குறியீடாக கவனம் செலுத்துகிறது; இருப்பு மற்றும் நனவின் ரகசியங்களுக்குள் ஊடுருவி, உலகின் அதி-தற்காலிக இலட்சிய சாரத்தையும் அதன் அழகையும் காணக்கூடிய யதார்த்தத்தின் மூலம் பார்க்க ஆசை. நித்திய பெண்மை உலக ஆன்மா "கண்ணாடியில் கண்ணாடி, இரண்டு கண்ணாடி படங்களை ஒப்பிட்டு, அவற்றுக்கிடையே ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வைக்கவும். மெழுகுவர்த்தி சுடரால் வண்ணம் பூசப்பட்ட அடிப்பகுதி இல்லாத இரண்டு ஆழங்கள், தங்களை ஆழப்படுத்தி, பரஸ்பரம் ஆழமாக்கி, மெழுகுவர்த்திச் சுடரை வளப்படுத்தி, அதனுடன் ஒன்று சேரும். இது வசனத்தின் உருவம்." (K. Balmont) அன்புள்ள நண்பரே, நாம் பார்க்கும் அனைத்தும் ஒரு பிரதிபலிப்பு மட்டுமே, நம் கண்ணுக்குத் தெரியாதவற்றிலிருந்து நிழல்கள் மட்டுமே என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? அன்பே நண்பரே, வாழ்க்கையின் சலசலப்பு சத்தம் வெற்றிகரமான இணக்கங்களின் சிதைந்த பதில் என்று நீங்கள் கேட்கவில்லையா (சோலோவிவ்) எரியும் பார்வையுடன் ஒரு வெளிறிய இளைஞன், இப்போது நான் உங்களுக்கு மூன்று உடன்படிக்கைகளை தருகிறேன்: முதலில் ஏற்றுக்கொள்: நிகழ்காலத்தில் வாழாதே , எதிர்காலம் மட்டுமே கவிஞரின் களம். இரண்டாவது விஷயத்தை நினைவில் வையுங்கள்: யாரிடமும் அனுதாபம் கொள்ளாதீர்கள், உங்களை எல்லையில்லாமல் நேசிக்கவும். மூன்றாவதாக வைத்திருங்கள்: கலை வழிபாடு, அது மட்டுமே, பிரிக்கப்படாமல், இலக்கில்லாமல் (பிரையுசோவ்)

1905 ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய ஆண்டுகளில் ஒன்றாகும். இந்த ஆண்டு ஒரு புரட்சி நடந்தது, இது ஜனவரி 9 அன்று "இரத்தக்களரி ஞாயிறு" உடன் தொடங்கியது, முதல் சாரிஸ்ட் அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது, அதன் குடிமக்களுக்கு ஆதரவாக முடியாட்சியின் அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்தியது, டுமாவை சட்டமன்ற அதிகார சபையாக அறிவித்தல், சிவில் உரிமைகளை அங்கீகரித்தல், விட்டே தலைமையில் மந்திரி சபையை உருவாக்குதல், மாஸ்கோவில் ஆயுதமேந்திய எழுச்சி, புரட்சியின் உச்சம், செவாஸ்டோபோலில் எழுச்சி போன்றவை.

ஆண்டுகள். ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போர்

III – 1920கள்

குறியீட்டு ஆண்டு நெருக்கடி. ஏ. பிளாக்கின் கட்டுரை "ரஷ்ய குறியீட்டின் தற்போதைய நிலை" 1911. மிகவும் தீவிரமான திசை தோன்றுகிறது, முந்தைய அனைத்து கலாச்சாரத்தையும் மறுக்கிறது, அவாண்ட்-கார்ட் - ஃபியூச்சரிசம். Klebnikov இல், V. மாயகோவ்ஸ்கி, I. Severyanin.

எதிர்காலம் என்பது "எதிர்காலத்தின் கலையை" உருவாக்குவதற்கான ஆசை, "கடந்த காலத்தின்" பாரம்பரியத்தை மறுப்பது - கலாச்சார மரபுகள். மொழி பரிசோதனை "zaum" எஸ்டேட் இரவில், செங்கிஸ் கான்! சத்தம் போடுங்கள், நீல பிர்ச்கள். இரவின் விடியல், விடியலின் விடியல்! மற்றும் வானம் நீலமானது, மொஸார்ட்! மேலும், மேகத்தின் அந்தி, கோயாவாக இரு! நீங்கள் இரவில், மேகம், வளைவுகள்!.

எங்களின் புதிய முதல் எதிர்பாராத வாசிப்பு பொது ரசனைக்கு முகத்தில் அறைந்தது. நாம் மட்டுமே நம் காலத்தின் முகம். வார்த்தை கலையில் காலத்தின் கொம்பு நமக்கு ஊதுகிறது. கடந்த காலம் இறுக்கமானது. அகாடமி மற்றும் புஷ்கின் ஆகியவை ஹைரோகிளிஃப்களை விட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை. புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் போன்றவர்களை கைவிடுங்கள். நவீனத்துவத்தின் ஸ்டீம்ஷிப்பில் இருந்து. தன் முதல் காதலை மறக்காதவன் தன் கடைசி காதலை அறிய மாட்டான். ஏமாளியான, பால்மாண்டின் வாசனை திரவிய விபச்சாரத்திற்கு அவனது கடைசி காதலை மாற்றுவது யார்? இன்றைய துணிச்சலான உள்ளத்தின் பிரதிபலிப்பா? யார், கோழை, போர்வீரன் பிரையுசோவின் கருப்பு கோட்டில் இருந்து காகித கவசத்தை திருட பயப்படுவார்? அல்லது தெரியாத அழகிகளின் விடியல்களா? இந்த எண்ணற்ற லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ்ஸ் எழுதிய புத்தகங்களின் அழுக்கு சேறு தொட்ட உங்கள் கைகளை கழுவுங்கள். இந்த மாக்சிம் கோர்கிஸ், குப்ரின்ஸ், பிளாக்ஸ், சோலோகுப்ஸ், ரெமிசோவ்ஸ், அவெர்செங்க்ஸ், செர்னிஸ், குஸ்மின்ஸ், புனின்ஸ் மற்றும் பல. மற்றும் பல. உங்களுக்கு தேவையானது ஆற்றில் ஒரு டச்சா மட்டுமே. தையல்காரர்களுக்கு விதி தரும் வெகுமதி இது. வானளாவிய கட்டிடங்களின் உயரத்தில் இருந்து அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் பார்க்கிறோம்!... கவிஞர்களின் உரிமைகளை மதிக்க உத்தரவிடுகிறோம்: 1. தன்னிச்சையான மற்றும் வழித்தோன்றல் சொற்களால் (சொல்-புதுமை) சொற்களஞ்சியத்தை அதன் தொகுதியில் அதிகரிக்க. 2. அவர்களுக்கு முன் இருந்த மொழியின் மீது தீராத வெறுப்பு. 3. திகிலுடன், உங்கள் பெருமைமிக்க புருவத்திலிருந்து நீங்கள் குளியல் விளக்குமாறு செய்த பைசா மகிமையின் மாலையை அகற்றவும். 4. விசில் மற்றும் கோபத்தின் கடலுக்கு மத்தியில் "நாம்" என்ற வார்த்தையின் பாறையில் நிற்கவும். உங்கள் "பொது அறிவு" மற்றும் "நல்ல ரசனை" ஆகியவற்றின் அழுக்கு களங்கங்கள் இன்னும் எங்கள் வரிகளில் இருந்தால், முதல் முறையாக சுய மதிப்புமிக்க (சுய மதிப்புமிக்க) வார்த்தையின் புதிய வரவிருக்கும் அழகியின் மின்னல்கள் ஏற்கனவே அவர்கள் மீது படபடக்கிறது. . டி. பர்லியுக், அலெக்சாண்டர் க்ருசெனிக், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, விக்டர் க்ளெப்னிகோவ் மாஸ்கோ டிசம்பர்

"வெள்ளி வயது" அம்சங்கள் 1. இலக்கியத்தின் எலிடிசம், வாசகர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நினைவூட்டல்கள் மற்றும் குறிப்புகள். 2. இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி மற்ற வகை கலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: 1. தியேட்டர்: உலக அரங்கில் அதன் சொந்த திசை - ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி, மேயர்ஹோல்ட், வக்தாங்கோவ், எம். செக்கோவ், டைரோவ் 2. ஓவியம்: எதிர்காலம் (மாலேவிச்), குறியீட்டுவாதம் (வ்ரூபெல்) , ரியலிசம் (செரோவ்), அக்மிசம் ("கலை உலகம்") 3. தத்துவத்தின் மகத்தான செல்வாக்கு, பல புதிய உலகப் போக்குகள்: என். பெர்டியாவ், பி. புளோரன்ஸ்கி, எஸ். புல்ககோவ், வி. சோலோவியோவ்; நீட்சே, ஸ்கோபன்ஹவுர். 4. உளவியலில் கண்டுபிடிப்பு - பிராய்டின் ஆழ்மனக் கோட்பாடு. 5.கவிதையின் முதன்மை வளர்ச்சி. வசனத் துறையில் கண்டுபிடிப்பு. - வசனத்தின் இசை ஒலி. – வகைகளின் மறுமலர்ச்சி – சொனட், மாட்ரிகல், பாலாட், முதலியன. .

கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜீவிச் ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி அவரது பிரபலமான அமைப்பின் முக்கிய கருத்துக்கள்: ஒரு பாத்திரத்தில் ஒரு கலைஞரின் பணியின் நிலைகள், ஒரு பாத்திரமாக மாற்றும் முறை, ஒரு நடத்துனரைப் போன்ற ஒரு "பாத்திரத்தை" வகிக்கும் இயக்குனரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு "குழுமம்" விளையாடுகிறது. ஒரு இசைக்குழுவில், ஒரு குழுவானது ஒரு உயிரினமாக வளர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது; மற்றும் மிக முக்கியமாக, பாத்திரத்தின் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் கோட்பாடு, ஒரு நடிகர், மேடையில் சென்று, அவரது பாத்திரத்தின் தர்க்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைச் செய்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் ஆசிரியரால் வகுக்கப்பட்ட படைப்பின் பொதுவான தர்க்கத்தில் உள்ளது. ஆசிரியர் சில முக்கிய யோசனைகளைக் கொண்ட சில நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப படைப்பை உருவாக்கினார். மேலும் நடிகர், கதாபாத்திரம் தொடர்பான ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைச் செய்வதைத் தவிர, முக்கிய யோசனையை பார்வையாளருக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்க வேண்டும், முக்கிய இலக்கை அடைய முயற்சிக்க வேண்டும். வேலையின் முக்கிய யோசனை அல்லது அதன் முக்கிய குறிக்கோள் சூப்பர் டாஸ்க் ஆகும். நடிப்பு மூன்று தொழில்நுட்பங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: - கைவினை (நடிகர் மனதில் என்ன உணர்வுகள் உள்ளன என்பதை பார்வையாளர் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளக்கூடிய ஆயத்த கிளிச்களின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில்), - செயல்திறன் (நீண்ட ஒத்திகையின் செயல்பாட்டில், நடிகர் உண்மையான அனுபவத்தை அனுபவிக்கிறார். இந்த அனுபவங்களின் வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தை தானாகவே உருவாக்கும் அனுபவங்கள் , ஆனால் நடிப்பின் போது நடிகர் இந்த உணர்வுகளை அனுபவிக்கவில்லை, ஆனால் வடிவத்தை மட்டுமே மீண்டும் உருவாக்குகிறார், பாத்திரத்தின் ஆயத்த வெளிப்புற வரைதல்). அனுபவம் (நடிகர் நாடகத்தின் போது உண்மையான அனுபவங்களை அனுபவிக்கிறார், மேலும் இது மேடையில் படத்தின் வாழ்க்கையைப் பெற்றெடுக்கிறது).

அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லெவிச் டைரோவ் ஒரு இலவச தியேட்டரின் யோசனை, இது சோகம் மற்றும் ஓபரெட்டா, நாடகம் மற்றும் கேலிக்கூத்து, ஓபரா மற்றும் பாண்டோமைம் ஆகியவற்றை இணைக்க வேண்டும்.நடிகர் ஒரு உண்மையான படைப்பாளராக இருக்க வேண்டும், மற்றவர்களின் எண்ணங்கள் அல்லது பிறரின் வார்த்தைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. உருவக அல்லது தினசரி உண்மையான சைகைக்கு பதிலாக "உணர்ச்சி சைகை" கொள்கை. நடிப்பு எல்லாவற்றிலும் நாடகத்தைப் பின்பற்றக்கூடாது, ஏனென்றால் நடிப்பே ஒரு "மதிப்புமிக்க கலைப் படைப்பு". இயக்குனரின் முக்கிய பணி நடிகருக்கு தன்னை விடுவிப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவது, நடிகரை அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து விடுவிப்பது. தியேட்டரில் ஒரு நித்திய விடுமுறை ஆட்சி செய்ய வேண்டும், இது சோகம் அல்லது நகைச்சுவை விடுமுறை என்பது முக்கியமல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையை தியேட்டருக்குள் அனுமதிக்கக்கூடாது - "தியேட்டரின் நாடகமயமாக்கல்"

Vsevolod Emilievich Meyerhold கோடு, முறை, இசையின் ஒரு வகையான காட்சிப்படுத்தல், நடிப்பை கோடுகள் மற்றும் வண்ணங்களின் கற்பனையான சிம்பொனியாக மாற்றும் ஆசை. "பயோமெக்கானிக்ஸ் மேடையில் ஒரு நடிகரின் இயக்கத்தின் விதிகளை சோதனை ரீதியாக நிறுவ முயற்சிக்கிறது, மனித நடத்தையின் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் நடிப்பதற்கான பயிற்சி பயிற்சிகளை உருவாக்குகிறது." (W. ஜேம்ஸின் உளவியல் கருத்து (உணர்ச்சி எதிர்வினை தொடர்பாக உடல் ரீதியான எதிர்வினையின் முதன்மையைப் பற்றி), V. M. பெக்டெரெவின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் I. P. பாவ்லோவின் சோதனைகள்.

Evgeniy Bagrationovich Vakhtangov, "நாடகமாக ஒலிக்கும் வடிவத்தில் ஒரு நடிப்பைத் தீர்ப்பதற்கான நவீன வழிகள்", தியேட்டரின் நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் நோக்கத்தின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை, கலைஞரின் ஒற்றுமை. மக்கள், நவீனத்துவத்தின் தீவிர உணர்வு, நாடகப் படைப்பின் உள்ளடக்கம், அதன் கலை அம்சங்கள், தனித்துவமான மேடை வடிவத்தை வரையறுத்தல்

மேம்பட்ட ரஷ்ய இலக்கியம் எப்போதும் மக்களைப் பாதுகாப்பதில் பேசுகிறது, எப்போதும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளை உண்மையாக ஒளிரச் செய்யவும், அவர்களின் ஆன்மீக செல்வத்தைக் காட்டவும் முயன்றது - மேலும் ரஷ்ய மக்களின் சுய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதில் அதன் பங்கு விதிவிலக்கானது.

80 களில் இருந்து. ரஷ்ய இலக்கியம் வெளிநாட்டில் பரவலாக ஊடுருவத் தொடங்கியது, அற்புதமான வெளிநாட்டு வாசகர்கள் மனிதனின் மீதான அன்புடனும், அவர் மீதான நம்பிக்கையுடனும், சமூகத் தீமையை அவரது உணர்ச்சிவசப்பட்ட கண்டனத்துடனும், வாழ்க்கையை இன்னும் நியாயமானதாக மாற்றுவதற்கான அவரது தவிர்க்க முடியாத விருப்பத்துடன். ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பரந்த படங்களை உருவாக்கும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் போக்கால் வாசகர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர், இதில் ஹீரோக்களின் தலைவிதியின் சித்தரிப்பு பல அடிப்படை சமூக, தத்துவ மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களின் உருவாக்கத்துடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய இலக்கியம் உலக இலக்கிய செயல்முறையின் சக்திவாய்ந்த நீரோடைகளில் ஒன்றாக உணரத் தொடங்கியது. கோகோலின் நூற்றாண்டு தொடர்பாக ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் அசாதாரண தன்மையைக் குறிப்பிட்டு, ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் எழுதினார்கள்: “...ரஷ்ய இலக்கியம் ரஷ்ய தேசிய வாழ்வின் இருண்ட மூலைகளில் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கும் ஒரு ஜோதியாக மாறியுள்ளது. ஆனால் இந்த ஜோதியின் ஒளி ரஷ்யாவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவியது - அது முழு ஐரோப்பாவையும் ஒளிரச் செய்தது.

ரஷ்ய இலக்கியம் (புஷ்கின், கோகோல், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் ஆளுமையில்) அசல் கலை வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகம் மற்றும் மனிதன் மீதான அதன் தனித்துவமான அணுகுமுறை காரணமாக மிக உயர்ந்த பேச்சுக் கலையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய உளவியல், சமூக, தத்துவ மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் நிபந்தனைகளைக் காட்ட ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் திறன், நாவலின் இலவச வடிவத்தை உருவாக்கிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் வகை தளர்வு, பின்னர் சிறுகதை மற்றும் நாடகம் ஆகியவை புதியதாக உணரப்பட்டன. .

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய இலக்கியம் உலக இலக்கியத்திலிருந்து நிறைய ஏற்றுக்கொண்டது, இப்போது அது தாராளமாக அதை வளப்படுத்தியது.

வெளிநாட்டு வாசகர்களின் சொத்தாக மாறியதால், ரஷ்ய இலக்கியம் அவர்களை ஒரு பெரிய நாட்டின் அதிகம் அறியப்படாத வாழ்க்கை, ஆன்மீகத் தேவைகள் மற்றும் அதன் மக்களின் சமூக அபிலாஷைகள், அவர்களின் கடினமான வரலாற்று விதிக்கு பரவலாக அறிமுகப்படுத்தியது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவம் முதல் ரஷ்ய புரட்சிக்கு முன்னதாக மேலும் அதிகரித்தது - ரஷ்ய (எண்ணிக்கையில் கணிசமாக வளர்ந்தது) மற்றும் வெளிநாட்டு வாசகர்களுக்கு. “என்ன செய்வது?” என்ற படைப்பில் வி.ஐ.லெனினின் வார்த்தைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. (1902) "ரஷ்ய இலக்கியம் இப்போது பெற்றுக்கொண்டிருக்கும் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி" சிந்திக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் மற்றும் நவீன இலக்கியம் இரண்டும் மக்கள் கோபத்தின் வெடிப்பின் முதிர்ச்சிக்கு சரியாக என்ன பங்களித்தது மற்றும் நவீன ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் பொதுவான நிலை என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது.

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அரசு மற்றும் சமூக அடித்தளங்கள் பற்றிய எல். டால்ஸ்டாயின் இரக்கமற்ற விமர்சனம், இந்த வாழ்க்கையின் அன்றாட சோகத்தை செக்கோவின் சித்தரிப்பு, புதிய வரலாற்றின் உண்மையான ஹீரோவைத் தேடும் கோர்க்கியின் தேடல் மற்றும் "புயல் வலுவாக தாக்கட்டும்!" - இவை அனைத்தும், எழுத்தாளர்களின் உலகக் கண்ணோட்டங்களில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், ரஷ்யா அதன் வரலாற்றில் ஒரு கூர்மையான திருப்புமுனையில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

1905 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யா தன்னைக் கண்டறிந்த "கிழக்கு" அசைவின்மையின்" தொடக்கத்தைக் குறித்தது, மேலும் வெளிநாட்டு வாசகர்கள் தங்களுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடிய ஆதாரமான ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இவை அனைத்தும் எவ்வாறு நிகழ்ந்தன என்ற கேள்விக்கு பதிலைத் தேடினர். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனநிலை மற்றும் சமூக அபிலாஷைகளை பிரதிபலிக்கும் நவீன எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை ஈர்க்கும் சிறப்பு கவனம் இப்போது தொடங்கியுள்ளது என்பது மிகவும் இயல்பானது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், புனைகதைகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ரஷ்யாவில் எந்தப் படைப்புகள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தன என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தினர், மேலும் அவற்றை மேற்கு ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்க விரைந்தனர். 1898-1899 இல் வெளியிடப்பட்டது "கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகள்" மூன்று தொகுதிகள் கோர்க்கிக்கு அனைத்து ரஷ்ய புகழையும் கொண்டு வந்தன; 1901 இல் அவர் ஏற்கனவே ஐரோப்பாவில் பிரபலமான எழுத்தாளராக இருந்தார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஐரோப்பாவின் வரலாற்று அனுபவத்திலிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்ட ரஷ்யா, உலக வரலாற்று செயல்பாட்டில் ஒரு பெரிய பங்கை வகிக்கத் தொடங்கியது என்பதில் சந்தேகமில்லை, எனவே ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் மாற்றங்களை வெளிப்படுத்துவதில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது. மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் உளவியலில்.

துர்கனேவ் மற்றும் கோர்க்கி ஐரோப்பிய நாடுகளின் குடும்பத்தில் விடுவிக்கப்பட்ட ரஷ்யாவை "இளைஞன்" என்று அழைத்தனர்; இப்போது இந்த இளைஞன் ஒரு ராட்சசனாக மாறி, அவனைப் பின்தொடர அழைத்தான்.

டால்ஸ்டாய் பற்றிய வி.ஐ.லெனினின் கட்டுரைகள், அவரது பணியின் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் (டால்ஸ்டாய் ஏற்கனவே அவரது வாழ்நாளில் ஒரு உலக மேதையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்) முதல் ரஷ்ய புரட்சியின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்பதைக் காட்டுகிறது. டால்ஸ்டாயை ஆணாதிக்க விவசாயிகளின் உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துபவராகக் கருதும் லெனின், "முழு முதல் ரஷ்யப் புரட்சியின் வரலாற்று அசல் தன்மை, அதன் வலிமை மற்றும் பலவீனத்தின் அம்சங்களை" குறிப்பிடத்தக்க சக்தியுடன் டால்ஸ்டாய் பிரதிபலிக்கிறார் என்று எழுதினார். அதே நேரத்தில், எழுத்தாளரின் சித்தரிப்புக்கு உட்பட்ட பொருளின் எல்லைகளை லெனின் தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டினார். "எல். டால்ஸ்டாய் எந்த சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவர், அது அவரது அற்புதமான கலைப் படைப்புகளிலும் அவரது போதனைகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க நிவாரணத்தில் பிரதிபலித்தது, இது 1861 க்குப் பிறகும் 1905 க்கு முந்தைய சகாப்தமாகும்."

புதிய நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த எழுத்தாளரான கோர்க்கியின் பணி ரஷ்யப் புரட்சியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் தனது படைப்பில் ரஷ்ய மக்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தின் மூன்றாம் கட்டத்தை பிரதிபலித்தார், இது அவரை 1905 க்கும், பின்னர் சோசலிசப் புரட்சிக்கும் இட்டுச் சென்றது. .

ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டு வாசகர்களும் கோர்க்கியை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உண்மையான வரலாற்று நபரைக் கண்ட எழுத்தாளராக உணர்ந்தனர். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நபர் மற்றும் புதிய வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உழைக்கும் மக்களின் உளவியல் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதைக் காட்டியவர்.

டால்ஸ்டாய் ஏற்கனவே கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்கியுள்ள ரஷ்யாவை அற்புதமான சக்தியுடன் சித்தரித்தார். ஆனால், தற்போதுள்ள அமைப்பு வழக்கற்றுப் போகிறது என்பதையும், 20 ஆம் நூற்றாண்டு புரட்சிகளின் நூற்றாண்டு என்பதையும் உணர்ந்து, அவர் தனது போதனையின் சித்தாந்த அடித்தளங்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார், வன்முறை மூலம் தீமையை எதிர்க்கக்கூடாது என்ற பிரசங்கம்.

பழையதை மாற்றியமைத்த ரஷ்யாவை கோர்க்கி காட்டினார். அவர் இளம், புதிய ரஷ்யாவின் பாடகராக மாறுகிறார். அவர் ரஷ்ய பாத்திரத்தின் வரலாற்று மாற்றத்தில் ஆர்வமாக உள்ளார், மக்களின் புதிய உளவியல், இதில் முந்தைய மற்றும் பல நவீன எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், அவர் தாழ்மையான மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள பண்புகளைத் தேடுகிறார் மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறார். இது கோர்க்கியின் பணியை குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக ஆக்குகிறது.

இந்த விஷயத்தில் இரண்டு சிறந்த கலைஞர்களுக்கு இடையிலான மோதல் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்த இலக்கியத்தின் உச்சமாக நீண்ட காலமாக கருதப்பட்ட டால்ஸ்டாய் மற்றும் நவீன காலத்தின் முன்னணி போக்குகளை தனது படைப்பில் பிரதிபலிக்கும் இளம் எழுத்தாளர், பல சமகாலத்தவர்களால் பிடிக்கப்பட்டார்.

1907 இல் தான் படித்த "அம்மா" நாவலுக்கு கே.கவுட்ஸ்கியின் பதில் மிகவும் சிறப்பியல்பு. "பால்சாக் எங்களுக்குக் காட்டுகிறார்," என்று காவுட்ஸ்கி கோர்க்கிக்கு எழுதினார், "எந்தவொரு வரலாற்றாசிரியரையும் விட துல்லியமாக, பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பின் இளம் முதலாளித்துவத்தின் தன்மையை; மறுபுறம், நான் ரஷ்ய விவகாரங்களை ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், ரஷ்ய எழுத்தாளர்களுக்கு, முதன்மையாக டால்ஸ்டாய்க்கும் உங்களுக்கும், ரஷ்ய கோட்பாட்டாளர்களுக்கு நான் கடன்பட்டிருக்கிறேன். ஆனால் டால்ஸ்டாய் எனக்கு இருந்த ரஷ்யாவை புரிந்து கொள்ள கற்றுக் கொடுத்தால், உங்கள் படைப்புகள் ரஷ்யாவை புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறது; ஒரு புதிய ரஷ்யாவை வளர்க்கும் சக்திகளைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

பின்னர், "மற்ற ரஷ்யர்களை விட டால்ஸ்டாய், ஒரு வன்முறை வெடிப்புக்கு நிலத்தை உழுது தயார் செய்தார்" என்று எஸ். ஸ்வீக் கூறுவார், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியோ அல்லது டால்ஸ்டாயோ அல்ல, ஆச்சரியமான ஸ்லாவிக் ஆன்மாவை உலகுக்குக் காட்டியது, ஆனால் கார்க்கி ஆச்சரியப்பட அனுமதித்தார். அக்டோபர் 1917 இல் ரஷ்யாவில் என்ன, ஏன் நடந்தது என்பதை வெஸ்ட் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் கோர்க்கியின் "அம்மா" நாவலை குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்துவார்.

டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் உயர் மதிப்பீட்டைக் கொடுத்து, V.I. லெனின் எழுதினார்: "நிலப்பிரபுத்துவ உரிமையாளர்களால் ஒடுக்கப்பட்ட நாடுகளில் ஒன்றில் புரட்சிக்கான தயாரிப்பு சகாப்தம், டால்ஸ்டாயின் அற்புதமான வெளிச்சத்திற்கு நன்றி, அனைத்து மனிதகுலத்தின் கலை வளர்ச்சியில் ஒரு படி முன்னேறியது. ”

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் புரட்சிக்கு முந்தைய மனநிலையையும் 1905-1917 சகாப்தத்தையும் சிறந்த கலை சக்தியுடன் ஒளிரச் செய்த எழுத்தாளராக கோர்க்கி ஆனார், மேலும் இந்த வெளிச்சத்திற்கு நன்றி, அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சியுடன் முடிவடைந்த புரட்சிகர சகாப்தம், ஒரு படியாக இருந்தது. மனிதகுலத்தின் கலை வளர்ச்சியில் முன்னோக்கி. இந்தப் புரட்சியை நோக்கி நடந்து பின்னர் அதைச் செயல்படுத்தியவர்களைக் காட்டி, யதார்த்தவாத வரலாற்றில் ஒரு புதிய பக்கத்தைத் திறந்தார் கோர்க்கி.

மனிதன் மற்றும் சமூக ரொமாண்டிஸம் பற்றிய கோர்க்கியின் புதிய கருத்து, "மனிதன் மற்றும் வரலாறு" என்ற பிரச்சனையின் புதிய கவரேஜ், எல்லா இடங்களிலும் புதிய முளைகளை அடையாளம் காணும் எழுத்தாளரின் திறன், பழைய மற்றும் புதிய ரஷ்யாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மக்களின் பெரிய கேலரி - இவை அனைத்தும் பங்களித்தன. வாழ்க்கையின் கலை அறிவின் விரிவாக்கம் மற்றும் ஆழம் ஆகிய இரண்டிற்கும். விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் புதிய பிரதிநிதிகளும் இந்த அறிவுக்கு தங்கள் பங்களிப்பை வழங்கினர்.

எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியத்திற்கு. விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் ஒரே நேரத்தில் வளர்ச்சியானது, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு புதுப்பித்தலின் நேரத்தை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தது, ஆனால் அதன் விமர்சன நோயை இழக்காமல், மற்றும் சோசலிச யதார்த்தவாதம், சிறப்பியல்பு ஆனது. புதிய நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் இந்த குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்தைக் குறிப்பிட்டு, வி.ஏ. கெல்டிஷ் எழுதினார்: "1905-1907 புரட்சியின் சூழலில். முதன்முறையாக, அந்த வகையான இலக்கிய உறவு எழுந்தது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உலக இலக்கிய செயல்பாட்டில் அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்க விதிக்கப்பட்டது: "பழைய", விமர்சன யதார்த்தவாதம் சோசலிச யதார்த்தவாதத்துடன் ஒரே நேரத்தில் உருவாகிறது மற்றும் அறிகுறிகளின் தோற்றம். விமர்சன யதார்த்தவாதத்தில் ஒரு புதிய தரம் பெரும்பாலும் இந்த தொடர்புகளின் விளைவாகும்."

சோசலிச யதார்த்தவாதிகள் (கார்க்கி, செராஃபிமோவிச்) வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய உருவத்தின் தோற்றம் டால்ஸ்டாய் மற்றும் செக்கோவ் போன்ற யதார்த்தவாதிகளின் கலைத் தேடல்களுக்குச் செல்கிறது என்பதை மறந்துவிடவில்லை, அதே நேரத்தில் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் சில பிரதிநிதிகள் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் ஆக்கபூர்வமான கொள்கைகளை மாஸ்டர் செய்யத் தொடங்கினர்.

இத்தகைய சகவாழ்வு பிற இலக்கியங்களில் சோசலிச யதார்த்தவாதம் தோன்றிய ஆண்டுகளில் அவற்றின் சிறப்பியல்பு ஆகும்.

கடந்த நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தனித்துவமாக கோர்க்கியால் குறிப்பிடப்பட்ட கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சிறந்த மற்றும் வேறுபட்ட திறமைகளின் ஒரே நேரத்தில் பூப்பது புதிய நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும். அதன் பிரதிநிதிகளின் படைப்பாற்றல் முந்தைய காலகட்டத்தைப் போலவே, மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியங்களுடனான நெருக்கமான கலை உறவுகளில் உருவாகிறது, அதன் கலை அசல் தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தைப் போலவே உலக இலக்கியத்தையும் செழுமைப்படுத்தி, செழுமைப்படுத்திக்கொண்டே இருக்கிறது. இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக குறிப்பிடுவது கோர்க்கி மற்றும் செக்கோவின் வேலை. புரட்சிகர எழுத்தாளரின் கலை கண்டுபிடிப்புகளின் அடையாளத்தின் கீழ், சோவியத் இலக்கியம் வளரும்; அவரது கலை முறை வெளிநாட்டு உலகில் ஜனநாயக எழுத்தாளர்களின் படைப்பு வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். செக்கோவின் கண்டுபிடிப்பு வெளிநாட்டில் உடனடியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் 20 களில் தொடங்கியது. அது தீவிர ஆய்வு மற்றும் வளர்ச்சித் துறையில் தன்னைக் கண்டறிந்தது. உலகப் புகழ் முதலில் நாடக ஆசிரியரான செக்கோவுக்கும், பின்னர் உரைநடை எழுத்தாளரான செக்கோவுக்கும் வந்தது.

பல எழுத்தாளர்களின் பணியும் புதுமைக்காக குறிப்பிடப்பட்டது. மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், 1900 களில் கவனம் செலுத்தினர். செக்கோவ், கோர்க்கி, கொரோலென்கோ ஆகியோரின் படைப்புகள் மற்றும் முதல் ரஷ்யப் புரட்சியின் முந்தைய நாட்களில் முக்கியத்துவம் பெற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் இரண்டிலும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. அவர்கள் குறிப்பாக "Znanie" என்ற பதிப்பகத்தைச் சுற்றியுள்ள எழுத்தாளர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போர் மற்றும் பரவலான சாரிஸ்ட் பயங்கரவாதம் ("சிவப்பு சிரிப்பு," "ஏழு தூக்கிலிடப்பட்ட மனிதர்களின் கதை") ஆகியவற்றிற்கு எல். ஆண்ட்ரீவின் பதில்கள் வெளிநாடுகளில் பரவலாக அறியப்பட்டன. 1917க்குப் பிறகும் ஆண்ட்ரீவின் உரைநடையில் ஆர்வம் மறையவில்லை. சஷ்கா ஜெகுலேவின் நடுங்கும் இதயம் தொலைதூர சிலியில் எதிரொலியைக் கண்டது. சிலி லைசியம்களில் ஒருவரான பாப்லோ நெருடாவின் இளம் மாணவர், செயின்ட் ஆண்ட்ரூ ஹீரோவின் பெயரைக் கொண்டு கையெழுத்திடுவார், அவர் புனைப்பெயராகத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவரது முதல் பெரிய படைப்பான "பண்டிகைப் பாடல்", இது "வசந்த காலத்தில்" பரிசு பெறும். திருவிழா” 1921 இல்.

வெளிநாட்டு இலக்கியத்தில் வெளிப்பாட்டுவாதம் தோன்றுவதை எதிர்பார்த்த ஆண்ட்ரீவின் நாடகமும் புகழ் பெற்றது. "பாட்டாளி வர்க்க இலக்கியம் பற்றிய கடிதங்கள்" (1914) இல், ஏ. லுனாச்சார்ஸ்கி, ஈ. பர்னாவோலின் நாடகமான "காஸ்மோஸ்" மற்றும் ஆண்ட்ரீவின் நாடகமான "ஜார் பட்டினி" ஆகியவற்றில் தனிப்பட்ட காட்சிகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே உள்ள மேலோட்டத்தை சுட்டிக்காட்டினார். பின்னர், L. Pirandello, O'Neill மற்றும் பிற வெளிநாட்டு நாடக ஆசிரியர்கள் மீது Andreevsky நாடகத்தின் தாக்கத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுவார்கள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கிய செயல்முறையின் அம்சங்களில். நாடகத் தேடல்களின் அசாதாரண வகைகளும், வியத்தகு சிந்தனையின் எழுச்சியும் காரணமாக இருக்க வேண்டும். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், செக்கோவின் தியேட்டர் தோன்றியது. செக்கோவின் உளவியல் நாடகத்தின் புதுமையில் தேர்ச்சி பெற பார்வையாளர் நேரம் கிடைப்பதற்கு முன்பு, கோர்க்கியின் ஒரு புதிய, சமூக நாடகம் தோன்றியது, பின்னர் ஆண்ட்ரீவின் எதிர்பாராத வெளிப்பாடு நாடகம். மூன்று சிறப்பு நாடகங்கள், மூன்று வெவ்வேறு மேடை அமைப்புகள்.

புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வெளிநாட்டில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காட்டப்பட்ட மகத்தான ஆர்வத்துடன், பழைய மற்றும் புதிய ரஷ்ய இசையில் ஆர்வம், ஓபரா, பாலே மற்றும் அலங்கார ஓவியம் ஆகியவற்றின் கலையும் வளர்ந்து வருகிறது. இந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதில் பெரும் பங்கு வகித்தது, பாரிஸில் எஸ். டியாகிலெவ் ஏற்பாடு செய்த கச்சேரிகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள், எஃப். சாலியாபின் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் முதல் பயணம். "பாரிஸில் ரஷ்ய நிகழ்ச்சிகள்" (1913) என்ற கட்டுரையில், லுனாசார்ஸ்கி எழுதினார்: "ரஷ்ய இசை முற்றிலும் திட்டவட்டமான கருத்தாக மாறியுள்ளது, இதில் புத்துணர்ச்சி, அசல் தன்மை மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மகத்தான கருவி திறன் ஆகியவை அடங்கும்."

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் (1890 - 1917) ரஷ்ய இலக்கியம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தம் ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் ஒரு புதிய கட்டத்தைத் திறக்கிறது. சுமார் கால் நூற்றாண்டு காலப்பகுதியில் - 90 களின் முற்பகுதியில் இருந்து அக்டோபர் 1917 வரை - உண்மையில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களும் தீவிரமாக புதுப்பிக்கப்பட்டன - பொருளாதாரம், அரசியல், அறிவியல், தொழில்நுட்பம், கலாச்சாரம், கலை. 80 களின் சமூக மற்றும் ஒப்பீட்டு இலக்கிய தேக்கத்துடன் ஒப்பிடுகையில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் புதிய கட்டம் விரைவான இயக்கவியல் மற்றும் கடுமையான நாடகத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. மாற்றங்களின் வேகம் மற்றும் ஆழம் மற்றும் உள் மோதல்களின் பேரழிவு தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இந்த நேரத்தில் ரஷ்யா வேறு எந்த நாட்டையும் விட முன்னால் உள்ளது.

எனவே, கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சகாப்தத்திலிருந்து புதிய இலக்கிய காலத்திற்கு மாறுவது பொது கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய வாழ்க்கையின் அமைதியான தன்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, விரைவான - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தரத்தின்படி - அழகியல் வழிகாட்டுதல்களில் மாற்றம் மற்றும் தீவிரமானது. இலக்கிய நுட்பங்களை புதுப்பித்தல். ரஷ்ய கவிதைகள் இந்த நேரத்தில் குறிப்பாக மாறும் வகையில் புதுப்பிக்கப்பட்டது, மீண்டும் - புஷ்கின் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு - நாட்டின் பொது கலாச்சார வாழ்க்கையில் முன்னணியில் வந்தது. பின்னர், இந்த கவிதை "கவிதை மறுமலர்ச்சி" அல்லது "வெள்ளி வயது" என்ற பெயரைப் பெற்றது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "புஷ்கின் காலத்தை" பாரம்பரியமாக குறிக்கும் "பொற்காலம்" என்ற கருத்துடன் ஒப்புமை மூலம் எழுந்த இந்த சொற்றொடர் ஆரம்பத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கவிதை கலாச்சாரத்தின் உச்ச வெளிப்பாடுகளை வகைப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது - ஏ. பிளாக், ஏ. பெலி, ஐ. அனென்ஸ்கி, ஏ. அக்மடோவா, ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம் மற்றும் சொற்களின் மற்ற சிறந்த மாஸ்டர்கள். இருப்பினும், படிப்படியாக "வெள்ளி வயது" என்ற சொல் ரஷ்யாவின் முழு கலை கலாச்சாரத்தையும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வரையறுக்கத் தொடங்கியது. இன்றுவரை, இலக்கிய விமர்சனத்தில் இத்தகைய வார்த்தை பிரயோகம் வேரூன்றியிருக்கிறது.

இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டோடு ஒப்பிடும்போது புதிதாக இருந்தது, முதலில், உலகத்தைப் பற்றிய மனிதனின் கருத்து. முந்தைய சகாப்தத்தின் சோர்வு பற்றிய புரிதல் வலுவடைந்தது, மேலும் ரஷ்யாவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் பொது கலாச்சார வாய்ப்புகளின் முரண்பட்ட மதிப்பீடுகள் தோன்றத் தொடங்கின. கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் நாட்டில் வெடித்த கருத்தியல் மோதல்களின் பொதுவான அம்சம் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை ஒரு சகாப்தமாக வரையறுப்பதாகும். எல்லை: வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு ஆகியவற்றின் முந்தைய வடிவங்கள் மீளமுடியாமல் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக இருந்தன; ஆன்மீக மதிப்புகளின் அமைப்பு தீர்க்கமாக திருத்தப்பட்டது. நெருக்கடி- சகாப்தத்தின் முக்கிய சொல், இது பத்திரிகை பத்திரிகை மற்றும் இலக்கிய விமர்சனக் கட்டுரைகள் மூலம் அலைந்து திரிந்தது ("புத்துயிர்", "திருப்புமுனை", "குறுக்கு வழி" போன்ற பொருள்களில் ஒத்த சொற்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன)

பாரம்பரியமாக ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை பொது உணர்வுகளிலிருந்து விலகி நிற்காத புனைகதை, தற்போதைய பிரச்சினைகளின் விவாதத்தில் விரைவாக ஈடுபட்டது. இந்த சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு படைப்புகளின் தலைப்புகளில் அவரது சமூக ஈடுபாடு பிரதிபலித்தது. "சாலை இல்லாமல்", "திருப்புமுனையில்" - V. வெரேசேவ் தனது கதைகளை அழைக்கிறார்; "பழைய நூற்றாண்டின் சரிவு" - ஏ. ஆம்பிதியேட்டர்ஸ் எழுதிய வரலாற்று நாவலின் தலைப்பை எதிரொலிக்கிறது; "கடைசி வரியில்," M. Artsybashev தனது நாவலுடன் பதிலளிக்கிறார். அக்கால நெருக்கடி பற்றிய விழிப்புணர்வு, அதன் பயனற்ற தன்மையை அங்கீகரிப்பதாக அர்த்தமில்லை.

மாறாக, பெரும்பாலான சொற்பொழிவாளர்கள் தங்கள் சகாப்தத்தை முன்னோடியில்லாத சாதனைகளின் காலமாக உணர்ந்தனர், அப்போது நாட்டின் வாழ்க்கையில் இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவம் கடுமையாக அதிகரித்தது. அதனால்தான் படைப்பாற்றலுக்கு மட்டுமல்ல, எழுத்தாளர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சமூக நிலை, நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையுடனான அவர்களின் தொடர்புகள் ஆகியவற்றிலும் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. எழுத்து சமூகத்தில், எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் தொடர்புடைய கலைகளின் தொழிலாளர்கள் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றில் அவர்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுடன் ஒருங்கிணைக்க விருப்பம் எழுந்தது. முந்தைய பல தசாப்தங்களை விட இந்த வரலாற்று காலத்தில் இலக்கிய சங்கங்களும் வட்டங்களும் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தன. ஒரு விதியாக, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புதிய இலக்கிய இயக்கங்கள் சிறிய எழுத்தாளர்களின் வட்டங்களின் செயல்பாடுகளிலிருந்து வளர்ந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் கலையில் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்ட இளம் எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைத்தன.

அளவுரீதியாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டுடன் ஒப்பிடும்போது எழுதும் சூழல் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வளர்ந்துள்ளது, மேலும் தர ரீதியாக - கல்வியின் தன்மை மற்றும் எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில், மற்றும் மிக முக்கியமாக - அழகியல் நிலைகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் திறன் நிலைகளின் அடிப்படையில் - இது மாறிவிட்டது. தீவிரமாக மிகவும் சிக்கலானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இலக்கியம் உயர்ந்த அளவில் கருத்தியல் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது; இது இலக்கியத் திறமைகளின் தெளிவான படிநிலையை உருவாக்கியுள்ளது: ஒரு கட்டத்தில் அல்லது இன்னொரு கட்டத்தில், முழு தலைமுறை எழுத்தாளர்களுக்கும் (புஷ்கின், கோகோல், நெக்ராசோவ், டால்ஸ்டாய், முதலியன) குறிப்பு புள்ளிகளாக பணியாற்றிய எஜமானர்களை அடையாளம் காண்பது கடினம் அல்ல.

வெள்ளி யுகத்தின் மரபு ஒன்று அல்லது இரண்டு டஜன் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய கலைஞர்களின் பணிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் இந்த சகாப்தத்தின் இலக்கிய வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தை ஒரு மையமாகவோ அல்லது அடுத்தடுத்த திசைகளின் எளிமையான திட்டமாகவோ குறைக்க முடியாது. இந்த பாரம்பரியம் பல அடுக்கு கலை யதார்த்தமாகும், இதில் தனிப்பட்ட இலக்கிய திறமைகள், அவை எவ்வளவு சிறந்ததாக இருந்தாலும், அந்த பிரம்மாண்டமான முழுமையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே மாறும், இது அத்தகைய பரந்த மற்றும் "தளர்வான" பெயரைப் பெற்றது - வெள்ளி வயது.

வெள்ளி யுகத்தின் இலக்கியங்களைப் படிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் சமூகப் பின்னணி மற்றும் இந்த காலகட்டத்தின் பொதுவான கலாச்சார சூழல் ("சூழல்" - சூழல், கலையின் வெளிப்புற சூழல் ஆகியவற்றின் சுருக்கமான கண்ணோட்டம் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. உள்ளது).

சகாப்தத்தின் சமூக-அரசியல் அம்சங்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய பொருளாதாரத்தில் நெருக்கடி தீவிரமடைந்தது. இந்த நெருக்கடியின் வேர்கள் 1861 இல் தொடங்கிய பொருளாதார வாழ்க்கையின் மிக மெதுவான சீர்திருத்தத்தில் உள்ளன. அரசாங்கத்தின் திட்டங்களின்படி, மிகவும் ஜனநாயகத்திற்குப் பிந்தைய சீர்திருத்த உத்தரவு, விவசாயிகளின் பொருளாதார வாழ்க்கையை தீவிரப்படுத்துவதாகவும், மக்கள்தொகையின் மிகப்பெரிய குழுவை மொபைல் மற்றும் சுறுசுறுப்பாகவும் மாற்றும். இது படிப்படியாக நடந்தது, ஆனால் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய செயல்முறைகள் ஒரு பின்னடைவைக் கொண்டிருந்தன: 1881 முதல், விவசாயிகள் இறுதியாக தங்கள் முன்னாள் உரிமையாளர்களுக்கு தங்கள் கடன்களை செலுத்த வேண்டியிருந்தது, கிராமத்தின் விரைவான வறுமை தொடங்கியது. 1891-1892 பஞ்ச ஆண்டுகளில் நிலைமை குறிப்பாக கடுமையானது. மாற்றங்களின் முரண்பாடு தெளிவாகியது: நில உரிமையாளர் தொடர்பாக விவசாயியை விடுவித்ததால், 1861 இன் சீர்திருத்தம் சமூகம் தொடர்பாக அவரை விடுவிக்கவில்லை. 1906 ஆம் ஆண்டின் ஸ்டோலிபின் சீர்திருத்தம் வரை, விவசாயிகள் ஒருபோதும் சமூகத்திலிருந்து பிரிக்க முடியவில்லை (அவர்கள் நிலத்தைப் பெற்றனர்).

இதற்கிடையில், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய மிகப்பெரிய அரசியல் கட்சிகளின் சுயநிர்ணயம் பெரும்பாலும் சமூகத்தின் மீதான ஒன்று அல்லது மற்றொரு அணுகுமுறையைச் சார்ந்தது. தாராளவாத கேடட் கட்சியின் தலைவரான பி. மிலியுகோவ், நாட்டின் அரசியல் கட்டமைப்பில் அது உருவாக்கிய சர்வாதிகாரம் மற்றும் அதிகப்படியான மையமயமாக்கலுடன், சமூகத்தை ஒரு வகையான ஆசிய உற்பத்தி முறையாகக் கருதினார். எனவே ரஷ்யா முதலாளித்துவ சீர்திருத்தங்களின் பான்-ஐரோப்பிய பாதையை பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரித்துள்ளது. 1894 ஆம் ஆண்டில், முக்கிய பொருளாதார நிபுணரும் அரசியல் பிரமுகருமான பி. ஸ்ட்ரூவ், பின்னர் ஒரு தாராளவாதியாக மாறினார், பிரபலமான சொற்றொடருடன் தனது படைப்புகளில் ஒன்றை முடித்தார்: "எங்கள் கலாச்சாரம் இல்லாததை ஒப்புக்கொள்வோம், முதலாளித்துவத்திற்காக பள்ளிக்குச் செல்வோம்." இது ஐரோப்பிய பாணி சிவில் சமூகத்தை நோக்கி நாட்டின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான ஒரு திட்டமாகும். எவ்வாறாயினும், எண்ணிக்கையில் விரிவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய புத்திஜீவிகளுக்கு தாராளமயம் முக்கிய செயல்திட்டமாக மாறவில்லை.

பொது நனவில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்திய நிலைப்பாடு "60 களின் மரபு" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு - புரட்சிகர ஜனநாயக சித்தாந்தம் மற்றும் அதன் வாரிசாக இருந்த புரட்சிகர ஜனரஞ்சக சித்தாந்தம். N. Chernyshevsky, பின்னர் P. Lavrov மற்றும் N. Mikhailovsky ஆகியோர் ரஷ்ய சமூகத்தின் பங்கை நேர்மறையாகக் கருதினர். ஒரு சிறப்பு, "ரஷ்ய சோசலிசத்தின்" ஆதரவாளர்கள் சமூகத்தின் கூட்டுவாதத்தின் உணர்வைக் கொண்ட சமூகம் ஒரு சோசலிச வடிவ பொருளாதார நிர்வாகத்திற்கு மாறுவதற்கான உண்மையான அடிப்படை என்று நம்பினர். "அறுபதுகளின்" நிலையில் முக்கியமானது மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக வாரிசுகள் எதேச்சதிகார "கொடுங்கோன்மை மற்றும் வன்முறை", அரசியல் தீவிரவாதம் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களில் தீர்க்கமான மாற்றங்களுக்கு ஒரு கூர்மையான எதிர்ப்பு (பொருளாதார வாழ்க்கையின் உண்மையான வழிமுறைகளுக்கு சிறிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது, அதனால்தான் அவர்களின் கோட்பாடுகள் கற்பனாவாத மேலோட்டத்தைப் பெற்றன). எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலான ரஷ்ய புத்திஜீவிகளுக்கு, அரசியல் தீவிரவாதம் பாரம்பரியமாக ஒரு சிந்தனைமிக்க பொருளாதார திட்டத்தை விட கவர்ச்சிகரமானதாக உள்ளது. அதிகபட்ச அரசியல் போக்குகள்தான் இறுதியில் ரஷ்யாவில் நிலவியது.

நூற்றாண்டின் இறுதியில், நாட்டில் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கான "ரயில் பாதைகள்" ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டன: 90 களில், தொழில்துறை உற்பத்தி மூன்று மடங்கு அதிகரித்தது, ரஷ்ய தொழிலதிபர்களின் சக்திவாய்ந்த விண்மீன் தோன்றியது, தொழில்துறை மையங்கள் வேகமாக வளர்ந்தன. தொழில்துறை பொருட்களின் வெகுஜன உற்பத்தி நிறுவப்பட்டது, மேலும் தொலைபேசிகள் மற்றும் கார்கள் செல்வந்தர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. மிகப்பெரிய மூலப்பொருள் வளங்கள், கிராமப்புறங்களில் இருந்து மலிவான உழைப்பின் தொடர்ச்சியான வருகை மற்றும் ஆசியாவின் பொருளாதார ரீதியாக குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளின் திறன் சந்தைகளுக்கு இலவச அணுகல் - இவை அனைத்தும் ரஷ்ய முதலாளித்துவத்திற்கான நல்ல வாய்ப்புகளை முன்னறிவித்தன.

இந்த சூழ்நிலையில் சமூகத்தை நம்பியிருப்பது வரலாற்று ரீதியாக குறுகிய பார்வை, ரஷ்ய மார்க்சிஸ்டுகள் நிரூபிக்க முயன்றனர். சோசலிசத்திற்கான அவர்களின் போராட்டத்தில், அவர்கள் தொழில்துறை வளர்ச்சி மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தை நம்பியிருந்தனர். 90களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மார்க்சியம். அறிவுஜீவிகளின் பல்வேறு குழுக்களின் தார்மீக ஆதரவை விரைவில் பெறுகிறது. "முற்போக்கு" உலகக் கண்ணோட்டத்தில் சேர விருப்பம், அவநம்பிக்கை மற்றும் அரசியல் எச்சரிக்கை மற்றும் பொருளாதார நடைமுறைவாதத்திற்கான அறிவார்ந்த அவமதிப்பு போன்ற ரஷ்ய "படித்த அடுக்கு" போன்ற உளவியல் பண்புகளில் இது பிரதிபலித்தது. அந்த நேரத்தில் ரஷ்யா போன்ற மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமூக அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நாட்டில், மிகவும் தீவிரமான அரசியல் போக்குகளுக்கு அறிவுஜீவிகளின் சாய்வு, நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சி காட்டியது போல், தீவிரமான எழுச்சிகள் நிறைந்ததாக இருந்தது.

ரஷ்ய மார்க்சியம் ஆரம்பத்தில் ஒரு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த நிகழ்வாக இருந்தது: அதன் வரலாற்றில், ஒன்றிணைதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றில் கூர்மையான பிளவுகள் தெளிவாக மேலோங்கின, மற்றும் பிரிவு போராட்டம் எப்போதும் அறிவுசார் விவாதங்களின் கட்டமைப்பை மூழ்கடித்தது. சட்ட மார்க்சிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் ஆரம்பத்தில் மார்க்சியத்திற்கு ஒரு கவர்ச்சியான தோற்றத்தைக் கொடுப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். 90 களில், அவர்கள் ஜனரஞ்சகவாதிகளுடன் திறந்த பத்திரிகைகளில் விவாதம் செய்தனர் (திறமையான வாதவாதிகளில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பி. ஸ்ட்ரூவும் இருந்தார்). அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதிகளையும் திட்டமிடுவதற்கான உலகளாவிய உரிமைகோரல்கள் இல்லாமல், மார்க்சியத்தை முதன்மையாக ஒரு பொருளாதாரக் கோட்பாடாக அவர்கள் கூறினர். பரிணாமவாதத்தில் நம்பிக்கை கொண்ட அவர்கள், வேண்டுமென்றே ஒரு புரட்சிகர வெடிப்பைத் தூண்டுவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று கருதினர். அதனால்தான் 1905 - 1907 புரட்சிக்குப் பிறகு. முன்னாள் சட்டரீதியான மார்க்சிஸ்டுகள் இறுதியாக இயக்கத்தின் மரபுவழிப் பிரிவிலிருந்து தங்களைப் பிரித்துக் கொண்டனர், இது வெளிப்புற ஜனரஞ்சக எதிர்ப்பு நிலைப்பாடு இருந்தபோதிலும், புரட்சிகர ஜனரஞ்சகத்தின் ஆழமான அணுகுமுறைகளை உள்வாங்கியது.