இறந்த ஆத்மாக்களில் கிண்டல் உதாரணங்கள். விளக்கக்காட்சி "என் கவிதையில் முரண்பாட்டின் பங்கு

என்.வி. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் நில உரிமையாளர்களை சித்தரிப்பதற்கான நையாண்டி நுட்பங்கள். கோகோல் என் படைப்புகளில் சோதனை வேலை . 9ம் வகுப்பில் வி.

"இதுவரை யாரும் உருவாக்காத ஒன்றை நான் உருவாக்கப் போகிறேன். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" புஷ்கின் எனக்கு எழுதக் கொடுத்த ஒரு சிறந்த படைப்பாக மாறும். ஆன்மா இல்லாத மக்கள் மற்றும் மனித ஆன்மாக்களின் மரணம் பற்றிய ஒரு படைப்பு" என்று என்.வி. கோகோல் ஒப்புக்கொண்டார்.

"எனது ஹீரோக்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பின்தொடர்கிறார்கள், மற்றொன்றை விட மோசமானவர்கள்" என்று கோகோல் எழுதினார். விமர்சன இலக்கியத்தில், கதாபாத்திரங்களின் எதிர்மறை பண்புகளை அதிகரிக்கும் கொள்கையின்படி எழுத்தாளர் கவிதையிலிருந்து அத்தியாயங்களை ஏற்பாடு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், கோகோல் சித்தரித்த "இறந்த ஆன்மாக்களின்" கேலரியின் நிறைவு ப்ளூஷ்கின் ஆகும்.

இலக்கிய விமர்சகர் வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி எழுதினார்: “கவிதையைப் படிக்கும்போது, தோற்றம், விஷயங்கள், சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் மூலம், கோகோல் தனது ஹீரோக்களை எவ்வாறு குணாதிசயப்படுத்துகிறார், அவர்களின் ஆன்மீகம், உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் பழமையான தன்மை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார். ஆனால் எழுத்தாளர் ஒரு நபரின் உருவத்தைப் பெற விரும்புகிறார் - இந்த பாதையில் கோகோலின் பணி இலக்கியத்தின் மிக உயர்ந்த படைப்புகளை அணுகுகிறது.

1. கவிதையில் உள்ள எந்த கதாபாத்திரங்கள் கொடுக்கப்பட்ட பண்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன?

அ) "நில உரிமையாளர் இன்னும் வயதானவராக இல்லை, ஆனால் சர்க்கரையைப் போல இனிமையான கண்களைக் கொண்டிருந்தார்."

b) "அவர்கள் சிறிய பணத்தை எடுத்து, இழுப்பறையின் மார்பின் இழுப்பறையில் வைக்கப்படும் வண்ணமயமான பைகளில் வைக்கிறார்கள். அனைத்து ஜார்கோவ்னிக்களும் ஒரு பையிலும், ஐம்பது டாலர்கள் மற்றொரு பையிலும், நான்கில் மூன்றாவது பையிலும் எடுக்கப்படுகின்றன.

c) "அவர் சராசரி உயரம், மிகவும் நன்றாக கட்டப்பட்ட சக, முழு ரோஜா கன்னங்கள், பற்கள் பனி போல் வெண்மை மற்றும் ஜெட்-கருப்பு பக்கவாட்டுகளுடன்."

ஈ) “இந்த முறை அவர் நடுத்தர அளவிலான கரடி போல் தோன்றினார்... ஒற்றுமையை முடிக்க, அவர் அணிந்திருந்த டெயில்கோட் முற்றிலும் கரடி நிறத்தில் இருந்தது, கைகள் நீளமாக இருந்தன, கால்சட்டை நீளமாக இருந்தது. அவர் தனது கால்களை வளைந்த வழியில் நடந்தார், தொடர்ந்து மற்றவர்களின் காலில் மிதித்தார்.

இ) “உருவம் என்ன பாலினம் என்பதை நீண்ட காலமாக அவரால் கண்டறிய முடியவில்லை. அவள் அணிந்திருந்த ஆடை முற்றிலும் காலவரையற்றது, ஒரு பெண்ணின் பேட்டை போன்றது, அவள் தலையில் ஒரு தொப்பி இருந்தது ... "

2. உள்துறை விவரங்களின் அடிப்படையில் நில உரிமையாளரை அடையாளம் காணவும்.

அ) “மேனரின் வீடு தெற்கே தனியாக நின்றது, எல்லா காற்றுக்கும் திறந்திருந்தது. மலையின் சரிவு வெட்டப்பட்ட புல்லால் மூடப்பட்டிருந்தது. இரண்டு அல்லது மூன்று மலர் படுக்கைகள் நீல நெடுவரிசைகளுடன் ஒரு கெஸெபோ மற்றும் கல்வெட்டு: "தனி பிரதிபலிப்பு கோவில்" தெரியும்.

b) "அறை பழைய கோடிட்ட வால்பேப்பருடன் தொங்கவிடப்பட்டது; சில பறவைகள் கொண்ட ஓவியங்கள், இருண்ட சட்டங்கள் கொண்ட கண்ணாடிகள்...ஒவ்வொரு கண்ணாடியின் பின்னாலும் ஒரு கடிதம், அல்லது பழைய அட்டைகள் அல்லது ஸ்டாக்கிங் இருந்தது.

c) "முன்னே ஒரு மர வீடு, ஒரு சிவப்பு கூரை மற்றும் காட்டு சுவர்கள் - இராணுவ குடியிருப்புகள் மற்றும் ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகளுக்காக நாங்கள் கட்டும் வீடுகளில் ஒரு வீட்டைக் காணலாம்."

d) "அவர் இருண்ட, பரந்த சுவர்களுக்குள் நுழைந்தார், அதில் இருந்து ஒரு பாதாள அறையில் இருந்து குளிர்ந்த காற்று வீசியது. ஒரு மேசையில் உடைந்த நாற்காலி கூட இருந்தது, அதற்கு அடுத்ததாக நிறுத்தப்பட்ட ஊசல் கொண்ட ஒரு கடிகாரம் இருந்தது, அதில் சிலந்தி ஏற்கனவே ஒரு வலையை இணைத்திருந்தது.

e) "அலுவலகத்தில் பட்டாக்கத்திகள் மற்றும் துப்பாக்கிகள் மட்டுமே தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன."

3. நில உரிமையாளர் ஹீரோக்களில் யார் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்:

அ) பகற்கனவு, ப்ராஜெக்டிசம், முதுகெலும்பின்மை, உணர்ச்சி.

ஆ) கிளப்-தலைமை, சிறு வம்பு, அறியாமை.

c) குலாக்ஸ், தவறான நடத்தை, தெளிவின்மை, முரட்டுத்தனம்.

ஈ) ஒழுங்கின்மை, பெருமை, நியாயமான வீரம்.

இ) நியாயமற்ற பதுக்கல், கூச்சம், கஞ்சத்தனம்.

4. பேச்சு பண்புகளின் அடிப்படையில், வேலையின் ஹீரோவை அடையாளம் காணவும்.

அ) "நான் என் முதுகில் தேய்க்க வேண்டுமா", "இரவில் என் குதிகால் கீற வேண்டும்", "எனது அனுபவமற்ற தொழில்", "நீங்கள் என்ன வகையான கேலி செய்கிறீர்கள்?"

b) "தூசியில் வீசப்பட்டது," "எல்லாவற்றையும் செலவழித்தது," "அதை வீணடித்தது," "ஒரு களியாட்டத்தில் இறங்கியது," "மாகாண கஞ்சர்கள்," "ஜூட்மோர்," "ஃபிட்யுக்."

c) "உலகம் ஒருபோதும் உற்பத்தி செய்யாத ஒரு முட்டாள்", "உலகின் முதல் கொள்ளையன்", "ஒரு மோசடி செய்பவன்", "ஒரு கேவலமான சமையல்காரன்", "ஒரு குப்பைத் தொட்டி".

ஈ) "மிக அழகான நபர்", "ஒரு இனிமையான நபர்", "இதயத்தின் பிறந்த நாள்".

இ) "ஒருவருக்கொருவர் வருகை தரும் விரும்பத்தகாத வழக்கத்தை நாங்கள் ஆரம்பித்துள்ளோம்"

"நல்ல மது."

"வரலாற்று நாயகன்" "கட்கல் தலை" கதாநாயகி

கவிதையில் நில உரிமையாளர்களை சித்தரிப்பதற்கான நையாண்டி நுட்பங்கள்

என்.வி. கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்"

சரிபார்ப்பு பட்டியல்

"வரலாற்று மனிதன்"

நோஸ்ட்ரியோவ் "கிளப்ஹெட்" கதாநாயகி

1 c, 2 a, 3 a, 4 b பெட்டி

1 b, 2 b, 3 b, 4 a

என்.வி. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் நில உரிமையாளர்களை சித்தரிப்பதற்கான நையாண்டி நுட்பங்கள்

போக்டன் நகரத்திலோ அல்லது செலிஃபான் கிராமத்திலோ இல்லை

1 ஏ, 2 ஏ, 3 ஏ, 4 கிராம்

ஒரு முஷ்டியை வைத்திருப்பவர் மனிதகுலத்தில் ஒரு துளைக்குள் நுழைய முடியாது

சோபாகேவிச்

1 கிராம், வி, 3 வி, 4 வி ப்ளைஷ்கின்

1 டி, 2 டி, 3 டி, 4 டி

பாடம் வகை:அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் உருவாக்கம்.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்: 1) கோகோலின் பாணியின் ஒரு அங்கமாக கவிதையில் முரண்பாட்டின் பங்கை தீர்மானிக்கவும்; 2) அத்தியாயம் 1 ஐ பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

வகுப்புகளின் போது:

I. நிறுவன தருணம்.

II. ஆசிரியரின் தொடக்க உரை.

- "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் கோகோல் முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார், இது முழு கவிதையிலும் ஊடுருவுகிறது. ஆசிரியரின் உரையில் முரண்பாட்டின் பங்கு என்ன?

III. மாணவர்களுடன் உரையாடல்.

- "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையின் வசனகர்த்தா யார்?

(எழுத்தாளர். ஆனால் இது கோகோல் மட்டுமல்ல: நமக்கு முன் ஒரு பொதுவான படம், இது கோகோலின் பார்வைகள், அபிலாஷைகள், மனநிலைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு ரஷ்ய தேசபக்தி எழுத்தாளரின் அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கிறது.)

- அத்தியாயம் 1 இன் உரையில் கோகோல் தன்னைப் பற்றி எங்கே பேசுகிறார்?

(கம்பளி தாவணியைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், "திருமணமானவர்களுக்காக மனைவி தனது சொந்த கைகளால் தயார்படுத்துகிறார், தங்களை எவ்வாறு போர்த்திக்கொள்வது என்பது குறித்த ஒழுக்கமான வழிமுறைகளை வழங்குகிறார், ஆனால் ஒற்றை நபர்களுக்கு, அதை யார் செய்கிறார்கள் என்று என்னால் சொல்ல முடியாது, கடவுளுக்கு தெரியும்: நான் இதுபோன்ற தாவணிகளை அணிந்ததில்லை, முதலியன)

- ஆனால் ஆசிரியரின் இருப்புக்கான இன்னும் முக்கியமான அறிகுறி கதையின் தொனி: முரண்பாடு அதன் அனைத்து வகையான நிழல்களிலும் உணரப்படுகிறது.

- சிச்சிகோவின் விளக்கத்தைப் படியுங்கள். விளக்கத்தின் உரையில் ஆசிரியரின் முரண்பாடு எங்கே நிகழ்கிறது?

- உணவகத்தின் விளக்கத்தைப் படியுங்கள், மிகைப்படுத்தலைக் கண்டறியவும்.

(சாப்பிடத்திலிருந்த தரையிறங்கியவர் "எப்படிப்பட்ட முகம் என்று பார்க்க முடியாத அளவுக்கு உயிருடன், பதற்றத்துடன் இருந்தார்." ஜன்னலில் "சிவப்பு தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட சமோவர் மற்றும் சிவப்பு நிற முகத்துடன் ஒரு தட்டுபவர் இருந்தார். சமோவர் போல, ஒரு சமோவரில் கறுப்பு தாடி இல்லை என்றால், ஜன்னலில் இரண்டு சமோவர்கள் நின்று கொண்டிருந்ததாக தூரத்திலிருந்து நீங்கள் நினைக்கலாம்.

- ஆளுநரின் பந்து காட்சியைப் படியுங்கள். கவிதையின் ஆசிரியர் பயன்படுத்தும் நையாண்டி ஒப்பீட்டைக் கவனியுங்கள்.

(ஆளுநரின் பந்தில் வரும் விருந்தினர்களை சர்க்கரையின் மேல் பறக்கும் ஈக்கள் கூட்டத்துடன் ஒப்பிடுவது. இந்த ஒப்பீட்டில் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன. ஒன்று வெளிப்புறமானது: கருப்பு டெயில்கோட் அணிந்த ஆண்கள் ஈக்களைப் போல இருக்கிறார்கள், வெள்ளை ஆடைகள் அணிந்த பெண்கள் பளபளப்பான நகைகளுடன் சர்க்கரைத் துண்டுகளைப் போல பிரகாசிக்கிறார்கள். ஒரு வெயில் நாள்.

- கோகோல் கவிதையில் பகடியைப் பயன்படுத்துகிறார். நகர தோட்டத்தின் விளக்கத்தை மீண்டும் படிக்கலாம். நிக்கோலஸின் காலத்தில் ரஷ்யாவின் "செழிப்பை" பாராட்டி அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாள் கட்டுரைகளின் பாணியை கோகோல் இங்கே பகடி செய்கிறார்.

- இவை கவிதையில் கோகோலின் சிரிப்பின் சில வடிவங்கள். ஆனால் கோகோல் ஏன் நீண்ட காலமாக "முழு மகத்தான அவசரமான வாழ்க்கையையும் சுற்றிப் பார்க்க வேண்டும், உலகுக்குத் தெரியும் சிரிப்பு மற்றும் அவருக்குத் தெரியாத கண்ணுக்கு தெரியாத கண்ணீர் மூலம் அதைப் பார்க்க வேண்டும்" என்று ஏன் கூறுகிறார்? இந்தக் கண்ணீர் யாரைப் பற்றியது?

(உதாரணமாக, கொழுப்பையும் மெலிந்ததையும் ஒப்பிட்டுப் படிப்போம், மனித ஆன்மாவின் ஆழமற்ற தன்மையைக் காண்போம். இந்த கொழுத்தவர்கள்தான் தங்கள் விவகாரங்களை நேர்த்தியாக நிர்வகித்து பெட்டிகளை நிரப்புகிறார்கள், மெலிந்தவர்கள் சேவை செய்கிறார்கள். "சிறப்புப் பணிகள் குறித்து மேலும்" மற்றும் "தங்கள் தந்தையின் அனைத்து பொருட்களையும் கூரியருக்கு அனுப்பவும்" - இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் "நிறம்" ரஷ்யாவை ஆட்சி செய்பவர்கள்)

IV. மாணவர் அறிக்கை:"சிச்சிகோவின் விஷயங்கள் அவரது உரிமையாளரைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது?", "சுவரொட்டியுடன் கூடிய கதை", "சிச்சிகோவின் பேச்சு பண்புகள்."

V. பாடம் சுருக்கம்.நம் ஹீரோ ஒரு அனுபவமிக்க கலாச், வாழ்க்கையில் நிறைய பார்த்தவர், புத்திசாலி, திறமையானவர் மற்றும் மக்களை நன்கு அறிந்தவர் என்பது ஒன்று தெளிவாகிறது.

"...அவரது நையாண்டியின் அற்புதமான துல்லியம் முற்றிலும் உள்ளுணர்வாக இருந்தது...

ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது நையாண்டி அணுகுமுறை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது உள் வளர்ச்சியின் தன்மையால் விளக்கப்பட்டது.

என்.கே.பிக்சனோவ்பிக்சனோவ் என்.கே. கோகோல் என்.வி. / "புதிய கலைக்களஞ்சிய அகராதியின் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின்" கட்டுரை, 1911 - 1916. //ஆதாரம்: கிரேட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ். 2 குறுந்தகடுகளில் மல்டிமீடியா. எம்., 2007.

கோகோலின் படைப்புகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு பிரபலமான பழமொழி உள்ளது: "கண்ணீர் மூலம் சிரிப்பு." கோகோலின் சிரிப்பு. ஆனால் கோகோலின் சிரிப்பு சோகத்தை விட அதிகமாக கலந்திருக்கிறது. அதில் கோபம், ஆத்திரம், எதிர்ப்பு ஆகியவை அடங்கியுள்ளன. இவை அனைத்தும், மாஸ்டரின் புத்திசாலித்தனமான பேனாவின் கீழ் ஒரே முழுதாக ஒன்றிணைந்து, கோகோலின் நையாண்டியின் அசாதாரண சுவையை உருவாக்குகிறது.

ரஷ்ய உரைநடையில் யதார்த்தவாதத்தின் செழிப்பு பொதுவாக கோகோல் மற்றும் "கோகோலியன் திசை" (ரஷ்ய விமர்சனத்தின் பிற்காலச் சொல், என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இது சமூகப் பிரச்சினைகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துதல், நிக்கோலஸ் ரஷ்யாவின் சமூக தீமைகளின் சித்தரிப்பு (பெரும்பாலும் நையாண்டி), உருவப்படங்கள், உட்புறங்கள், நிலப்பரப்புகள் மற்றும் பிற விளக்கங்களில் சமூக மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விவரங்களை கவனமாக இனப்பெருக்கம் செய்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்களை உரையாற்றுவது, ஒரு சிறிய அதிகாரியின் தலைவிதியை சித்தரிக்கிறது. கோகோலின் படைப்புகள் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் "பேய்" யதார்த்தத்தின் உணர்வை பிரதிபலிக்கின்றன என்று பெலின்ஸ்கி நம்பினார். கோகோலின் வேலையை சமூக நையாண்டியாக குறைக்க முடியாது என்று பெலின்ஸ்கி வலியுறுத்தினார் (கோகோலைப் பொறுத்தவரை, அவர் தன்னை ஒரு நையாண்டியாக கருதவில்லை).

கோகோலின் நையாண்டி யதார்த்தத்தின் முரண்பாடுகளைக் குறிக்கிறது. சமூகத்தின் இழிவுபடுத்தும் வகுப்புகள் வெவ்வேறு குழுக்களில் தெளிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன: மாவட்ட பிரபுக்கள், மாகாண அதிகாரிகள் மற்றும் பிரபுக்கள், ஒரு புதிய வகை தொழில்முனைவோர், முற்றங்கள், ஊழியர்கள், விவசாயிகள், பெருநகர அதிகாரிகள் மற்றும் பிரபுக்கள். கோகோல் புத்திசாலித்தனமான கலைத் திறனை வெளிப்படுத்துகிறார், "எதிர்ப்பு ஹீரோக்களை" அம்பலப்படுத்துவதற்கான நகைச்சுவையான நுட்பங்களைக் காண்கிறார்: ஹீரோவின் தோற்றத்தைப் பற்றிய விவரங்களைச் சொல்லி, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நபருடன் அவரை தொடர்புபடுத்துகிறார்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதை நிலப்பிரபுத்துவ ரஸ் பற்றிய ஒரு அற்புதமான நையாண்டி. http://www.kalitva.ru/2007/11/28/print:page,1,sochinenie-mertvye-dushi-n.v.-gogolja.html - #நகைச்சுவையாக நில உரிமையாளர்-அதிகாரத்துவ ரஸ்', கோகோல் மகத்தான உலகளாவிய வேலைகளை நிரப்புகிறார். மனித உள்ளடக்கம். முதல் அத்தியாயத்தில் இருந்து, சாலை மையக்கருத்து தோன்றுகிறது, பின்னர் வளர்ந்து தீவிரமடைகிறது. சாலை, முதலில் குறைக்கப்பட்ட அன்றாட அர்த்தத்தில் வரையப்பட்டது, பின்னர் ஒரு உருவ-சின்னத்தின் பொருளைப் பெறுகிறது - ரஸ் அதன் பெரிய, தெளிவற்ற எதிர்காலத்தை நோக்கி விரைந்து செல்லும் பாதை.

கவிதையில் ரஷ்யாவின் முடிவில்லாத விரிவுகள், முடிவற்ற படிகள், ஹீரோ அலைவதற்கு இடமளிக்கும் படங்கள் உள்ளன. கோகோலின் படைப்பில் நையாண்டி ஆழமான பாடல் வரிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் இந்த வேலை ஆறு நில உரிமையாளர்கள், சுமார் ஒரு டஜன் அதிகாரிகள், ஒரு கையகப்படுத்துபவர், பிரபுக்கள், மக்கள், வளர்ந்து வரும் வணிகர்களைப் பற்றியது அல்ல - இது ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு படைப்பு. , அதன் கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம், அதன் வரலாற்று நோக்கம் பற்றி.

சிச்சிகோவ் பார்வையிட்ட அந்த நில உரிமையாளர்களைப் பார்ப்போம்.

அத்தகைய முதல் நில உரிமையாளர் மணிலோவ் ஆவார். மணிலோவைப் பற்றிய சிச்சிகோவின் எண்ணத்தை கோகோல் இவ்வாறு தெரிவிக்கிறார்: “மனிலோவ் என்ன வகையான குணம் கொண்டவர் என்று கடவுள் மட்டுமே சொல்ல முடியும், இதுவும் இல்லை, அதுவும் இல்லை, போக்டான் நகரத்திலும் இல்லை. செலிஃபான் கிராமத்தில், அவரது முக அம்சங்கள் இனிமை இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் இந்த இனிமையானது சர்க்கரைக்கு அதிகமாக கொடுக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. மனிலோவ் கண்ணீருடன் மனநிறைவு கொண்டவர், வாழும் எண்ணங்கள் மற்றும் உண்மையான உணர்வுகள் இல்லாதவர்.

படிப்படியாக, கோகோல் ஒரு மோசமான நபரின் மோசமான தன்மையை தவிர்க்கமுடியாமல் அம்பலப்படுத்துகிறார், முரண்பாடு தொடர்ந்து நையாண்டியால் மாற்றப்படுகிறது: “மேசையில் ரஷ்ய முட்டைக்கோஸ் சூப் உள்ளது, ஆனால் இதயத்திலிருந்து,” குழந்தைகள், அல்சைட்ஸ் மற்றும் தெமிஸ்டோக்ளஸ், பண்டைய கிரேக்க தளபதிகளின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களின் பெற்றோரின் கல்வியின் அடையாளமாக.

மனிலோவ் தன்னலமின்றி "நட்பு வாழ்க்கையின் நல்வாழ்வை" கனவு காண்கிறார் மற்றும் எதிர்கால மேம்பாடுகளுக்கு அருமையான திட்டங்களை உருவாக்குகிறார். ஆனால் இது வெற்று சொற்றொடர்; அவருடைய வார்த்தைகளும் செயலும் கேலி செய்வதில்லை. தோட்டங்களின் உரிமையாளர்கள், அவர்களின் பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் பற்றிய விளக்கத்தில், ஆசிரியரின் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை மற்றும் அபிலாஷைகளின் அற்பத்தனம், சூழ்நிலையின் சில விவரங்களுடன் ஆன்மாவின் வெறுமை ஆகியவற்றைக் காண்பிப்பதைக் காண்கிறோம். ஒரு அத்தியாயத்திலிருந்து மற்றொரு அத்தியாயத்திற்கு, கோகோலின் குற்றச்சாட்டு மற்றும் நையாண்டி பாத்தோஸ் அதிகரிக்கிறது.

சிச்சிகோவ் பார்வையிட்ட இரண்டாவது தோட்டம் கொரோபோச்ச்கா தோட்டம். கொரோபோச்சாவில் உள்ளார்ந்த குணங்கள் மாகாண பிரபுக்களிடையே மட்டுமல்ல. தொகுப்பாளினி, ஆசிரியர் விவரிக்கிறபடி, ஒரு வயதான பெண்மணி, ஒருவித தூக்கத் தொப்பியில், அவசரமாக, கழுத்தில் ஒரு ஃபிளானல் அணிந்து, அந்தத் தாய்மார்களில் ஒருவர், பயிர் தோல்வி, இழப்புகளைப் பற்றி அழும் சிறு நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் தலையை வைத்திருக்கிறார்கள். சற்றே ஒரு பக்கம், இதற்கிடையில் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பணத்தை வண்ணமயமான பைகளில் சம்பாதிக்கவும்.... மிக நீண்ட காலமாக நம் ஹீரோ நாஸ்தஸ்யா பெட்ரோவ்னாவை இறந்த ஆத்மாக்களை விற்கும்படி வற்புறுத்த வேண்டியிருந்தது. வாங்கிய பொருளைக் கேட்டதும் முதலில் ஆச்சரியமாக இருந்தாலும், பிறகு அதை விலைக்கு விற்கக் கூட பயந்தாள். ஆஹா, என்ன ஒரு கிளப்ஹெட்! சிச்சிகோவ் தனக்குத்தானே முடிவு செய்தார்.

பாவெல் இவனோவிச் நோஸ்ட்ரியோவையும் பார்வையிட்டார். நோஸ்ட்ரியோவ், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, எப்போதும் பேசுபவர்கள், மகிழ்ச்சியாளர்கள் மற்றும் முக்கிய நபர்களில் ஒருவர். முரண்பாட்டுடன், கோகோல் அவரை "சில விஷயங்களில் ஒரு வரலாற்று நபர் என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் நோஸ்ட்ரியோவ் எங்கிருந்தாலும், கதைகள் இருந்தன", அதாவது ஒரு ஊழல் இல்லாமல். கூடுதலாக, இந்த நில உரிமையாளர் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், கேள்வியிலும், எந்த தலைப்பிலும் பொய் சொல்கிறார் மற்றும் முகஸ்துதி செய்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, அட்டைகள் அல்லது செக்கர்ஸ் விளையாடும்போது கூட, அவர் ஏமாற்றுகிறார். Nozdrev இன் பாத்திரம் அவர் ஏதாவது உறுதியளிக்க முடியும், ஆனால் அதை செய்ய முடியாது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது.

ஒரு துணிச்சலான களியாட்டக்காரரின் உருவப்படம் ஒரே நேரத்தில் நையாண்டியாகவும் கிண்டலாகவும் உள்ளது. "அவர் சராசரி உயரத்தில் இருந்தார், முழு ரோஜா கன்னங்களுடன் மிகவும் நன்றாகக் கட்டமைக்கப்பட்டவர்." இருப்பினும், சிச்சிகோவ் நோஸ்ட்ரியோவின் பக்கவாட்டுகளில் ஒன்று சிறியதாகவும் மற்றொன்றைப் போல தடிமனாகவும் இல்லை (மற்றொரு சண்டையின் விளைவாக) இருப்பதைக் கவனிக்கிறார்.

அத்தகைய நோஸ்ட்ரியோவ், ஒரு பொறுப்பற்ற இயல்பு, ஒரு சூதாட்டக்காரர், ஒரு களியாட்டக்காரர். நோஸ்ட்ரியோவைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு ஒப்பந்தமும் ஒரு விளையாட்டு போன்றது, உண்மையில், அவரது வாழ்க்கையின் அனைத்து செயல்களுக்கும் தார்மீக தடைகள் இல்லை. உதாரணமாக, நோஸ்ட்ரியோவிற்கு போலீஸ் கேப்டனின் வருகை மட்டுமே சிச்சிகோவை உடல் ரீதியான பாதிப்பிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது.

சோபாகேவிச்சின் உருவம் கோகோலின் விருப்பமான ஹைபர்போலிக் முறையில் உருவாக்கப்பட்டது. சோபாகேவிச்சின் தோற்றத்தை விவரிக்கும் கோகோல் விலங்கியல் ஒப்பீட்டை நாடினார். சோபாகேவிச் சிச்சிகோவுக்கு நடுத்தர அளவிலான கரடிக்கு மிகவும் ஒத்ததாகத் தோன்றியது. இயற்கை அவன் முகத்தில் நீண்ட நேரம் தந்திரம் செய்யவில்லை, அவள் ஒரு முறை அவனது மூக்கில் ஒரு கோடரியை எடுத்து, அவனது உதடுகளில் மற்றொரு அடியை எடுத்து, ஒரு பெரிய துரப்பணத்தால் அவன் கண்களை எடுத்து, அவற்றைத் துடைக்காமல், அவனை வெளிச்சத்தில் விடுவித்தாள்; உயிர்கள்! சோபாகேவிச்சின் வீட்டில் உள்ள தளபாடங்கள் உரிமையாளரைப் போலவே கனமானது. அவர் பெருந்தீனியானவர் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு முழு ஸ்டர்ஜன் அல்லது ஆட்டுக்குட்டியின் ஒரு பக்கத்தை சாப்பிட முடியும். உணவைப் பற்றிய அவரது தீர்ப்புகளில், சோபகேவிச் ஒரு வகையான "காஸ்ட்ரோனமிக்" பாத்தோஸுக்கு உயர்கிறார்: "எனக்கு பன்றி இறைச்சி இருக்கும்போது, முழு பன்றியையும் மேசையில் வைக்கவும், ஆட்டுக்குட்டி, முழு ஆட்டுக்குட்டி, வாத்து, முழு வாத்து!" மெதுவான புத்திசாலியாக இருந்தாலும், அவர் தனது இலக்கை இழக்க மாட்டார்.

இறுதியாக, எங்கள் ஹீரோ ப்ளூஷ்கினுக்கு வந்தார்.

மணிலோவ், கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரியோவ் மற்றும் சோபகேவிச் ஆகியோரின் குணாதிசயங்களில் உள்ள முரண் மற்றும் கிண்டல் ப்ளூஷ்கினின் கோரமான உருவத்தால் மாற்றப்படுகிறது. "இறந்த ஆத்மாக்களில்" அவர் மிகவும் இறந்தவர், ஏனெனில் இந்த ஹீரோவில் தான் கோகோல் ஆன்மீக வெறுமையின் வரம்பைக் காட்டினார். அவர் வெளிப்புறமாக தனது மனித தோற்றத்தை கூட இழந்தார். இந்த எண்ணிக்கை என்ன பாலினம் என்பதை சிச்சிகோவ் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. சில விசித்திரமான உருவங்களைப் பார்த்த சிச்சிகோவ் முதலில் அது வீட்டுப் பணியாளர் என்று முடிவு செய்தார், ஆனால் அது தானே உரிமையாளராக மாறியது.

சிச்சிகோவ் "உருவம் என்ன என்பதை நீண்ட காலமாக அடையாளம் காண முடியவில்லை: ஒரு பெண் அல்லது ஆணாக அவள் அணிந்திருந்த ஆடை முற்றிலும் காலவரையற்றது, ஒரு பெண்ணின் பேட்டைப் போலவே இருந்தது, அவள் தலையில் கிராமப்புற முற்றத்தில் பெண்கள் அணியும் தொப்பி இருந்தது. ஒரு பெண்ணுக்கு அவள் குரல் சற்றே கரகரப்பாகத் தோன்றியது: “ஓ பெண்ணே! - அவர் தன்னைத்தானே நினைத்துக்கொண்டு உடனடியாகச் சேர்த்தார்: "அடடா!" "நிச்சயமாக, பெண்ணே!" அவர் ஒரு ரஷ்ய ஜென்டில்மேன், ஒரு நில உரிமையாளர், செர்ஃப் ஆன்மாக்களின் உரிமையாளர் என்று சிச்சிகோவுக்கு ஒருபோதும் தோன்றியிருக்க முடியாது.

சிச்சிகோவ் ப்ளைஷ்கினை தாழ்வாரத்தில் சந்தித்தால், அவர் அவருக்கு ஒரு செப்பு பைசாவைக் கொடுப்பார் என்று நினைத்தார். அவனுடைய பேராசை அளவிட முடியாதது. அவர் பெரிய இருப்புக்களைக் குவித்திருந்தார், இதுபோன்ற இருப்புக்கள் பல ஆண்டுகளாக கவலையற்ற வாழ்க்கைக்கு போதுமானதாக இருக்கும், ஆனால் அவர், இதில் திருப்தியடையாமல், ஒவ்வொரு நாளும் தனது கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்து, அவர் சந்தித்த அனைத்தையும் தனது வீட்டிற்கு இழுத்துச் சென்றார்.

நோஸ்ட்ரியோவின் ஆணவம் மற்றும் முரட்டுத்தனம், அண்டை வீட்டாருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்கான அவரது விருப்பம் இன்னும் சமூகத்தில் தோன்றுவதையும் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதையும் தடுக்கவில்லை. ப்ளூஷ்கின் தனது சுயநல தனிமையில் தன்னை முழுவதுமாக தனிமைப்படுத்திக் கொண்டார், முழு உலகத்திலிருந்தும் தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டார். அவர் தனது குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார், பட்டினியால் இறக்கும் விவசாயிகளின் தலைவிதியை விட மிகக் குறைவு. அனைத்து சாதாரண மனித உணர்வுகளும் பதுக்கல் மீதான ஆர்வத்தால் ப்ளூஷ்கினின் ஆன்மாவிலிருந்து முற்றிலும் இடம்பெயர்கின்றன. ஆனால் கொரோபோச்ச்கா மற்றும் சோபகேவிச் சேகரித்த பணம் பொருளாதாரத்தை வலுப்படுத்தச் சென்றது மற்றும் அர்த்தமுள்ளதாக செலவழிக்கப்பட்டது, பின்னர் ப்ளூஷ்கினின் முதுமை கஞ்சம் எல்லா வரம்புகளையும் கடந்து அதன் எதிர்மாறாக மாறியது. குப்பைகள், பழைய உள்ளங்கால்கள் என அனைத்து வகையான குப்பைகளையும் சேகரிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ள அவர், தனது பண்ணை அழிக்கப்படுவதை கவனிக்கவில்லை.

இவ்வாறு நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்களுக்கு எங்கள் பயணியின் பயணம் முடிந்தது. மணிலோவ், கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரேவ், சோபாகேவிச், அவர்கள் அனைவரின் கதாபாத்திரங்களும் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் குறைந்தபட்சம் நேர்மறையான ஒன்று உள்ளது. ஒரே விதிவிலக்கு, ஒருவேளை, ப்ளூஷ்கின், அதன் உருவம் சிரிப்பையும் முரண்பாட்டையும் மட்டுமல்ல, வெறுப்பையும் தூண்டுகிறது. கோகோல், ஒரு எழுத்தாளராக அவரது தொழில்முறை மற்றும் திறமைக்கு நன்றி, மேலே இருந்து நாம் பார்ப்பது போல், இதைப் பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமான நையாண்டி வடிவத்தில் பேசுகிறார்.

கோகோலின் சிரிப்பு கனிவாகவும் வஞ்சகமாகவும் இருக்கலாம் - பின்னர் அசாதாரண ஒப்பீடுகள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் திருப்பங்கள் பிறக்கின்றன, இது கோகோலின் கவிதையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாகும். பந்து மற்றும் ஆளுநரை விவரித்து, அதிகாரிகளை கொழுப்பு மற்றும் மெல்லியதாகப் பிரிப்பதைப் பற்றி கோகோல் பேசுகிறார், மேலும் மெல்லிய அதிகாரிகள், கருப்பு டெயில்கோட்களில் பெண்களைச் சுற்றி நின்று, சுத்திகரிக்கப்பட்ட சர்க்கரையில் அமர்ந்திருக்கும் ஈக்கள் போல தோற்றமளித்தனர். மிகச்சிறிய ஒப்பீடுகளைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது, அவை மின்னும் வைரங்களைப் போல, கவிதை முழுவதும் சிதறி அதன் தனித்துவமான சுவையை உருவாக்குகின்றன. எனவே, உதாரணமாக, ஆளுநரின் மகளின் முகம் "வெறும் இடப்பட்ட முட்டை" போல் இருந்தது; ஃபியோடுலியா இவனோவ்னா சோபகேவிச்சின் தலை வெள்ளரிக்காய் போல் இருந்தது, மேலும் சோபகேவிச் ஒரு பூசணிக்காயைப் போல தோற்றமளித்தார், அதில் இருந்து பலலைக்காக்கள் ரஸ்ஸில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. சிச்சிகோவைச் சந்தித்தபோது, மணிலோவின் முகபாவனை பூனையின் காதுகள் லேசாக கீறப்பட்டது போல இருந்தது. கோகோல் ஹைப்பர்போலையும் பயன்படுத்துகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, ப்ளைஷ்கின் டூத்பிக் பற்றி பேசும்போது, இது பிரெஞ்சு படையெடுப்பிற்கு முன்பே பற்களை எடுக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கோகோல் விவரிக்கும் நில உரிமையாளர்களின் தோற்றமும் சிரிப்பை வரவழைக்கிறது.

ப்ளைஷ்கினின் தோற்றம், பொல்லாத மற்றும் பாசாங்குக்காரரான சிச்சிகோவைத் தாக்கியது (வீட்டுக்காவலர் அவருக்கு முன்னால் இருக்கிறாரா அல்லது வீட்டுப் பணியாளரா என்பதை அவரால் நீண்ட நேரம் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை), ப்ளைஷ்கினின் ஆத்மாவில் மலர்ந்த “மீனவர்-பிச்சைக்காரர்” பழக்கம் - இவை அனைத்தும் வியக்கத்தக்க நகைச்சுவை மற்றும் வேடிக்கையானது, ஆனால் ப்ளைஷ்கின், சிரிப்பை மட்டுமல்ல, வெறுப்பு, கோபம் மற்றும் எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்தும் திறன் கொண்டது. ஆளுமை என்று கூட சொல்ல முடியாத இந்த சீரழிந்த ஆளுமை வேடிக்கையாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது. தோற்றம், ஆன்மா, இதயம் என அனைத்தையும் இழந்தவன் மனிதனா? எங்களுக்கு முன் ஒரு சிலந்தி உள்ளது, அதன் முக்கிய விஷயம் அதன் இரையை விரைவில் விழுங்குவதாகும்.

கோகோலின் சிரிப்பு கோபம், நையாண்டி, குற்றச்சாட்டு மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சியான மற்றும் அன்பான சிரிப்பு உள்ளது. ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி எழுத்தாளர் பேசுவது மகிழ்ச்சியான பெருமையின் உணர்வுடன் உள்ளது. சலிக்காத எறும்பு போல, தடிமனான கட்டையை சுமந்து செல்லும் மனிதனின் உருவம் இப்படித்தான் தோன்றுகிறது.

கோகோலின் சிரிப்பு நல்ல இயல்புடையதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவர் யாரையும் விடவில்லை, ஒவ்வொரு சொற்றொடருக்கும் ஆழமான, மறைக்கப்பட்ட பொருள், துணை உரை உள்ளது. ஆனால் நையாண்டி மறுப்புடன், கோகோல் ஒரு மகிமைப்படுத்தும், ஆக்கபூர்வமான கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - ரஷ்யாவின் படம். இந்த படத்துடன் தொடர்புடையது "உயர் பாடல் இயக்கம்", இது கவிதையில் சில நேரங்களில் நகைச்சுவை கதையை மாற்றுகிறது.

கோகோலின் நையாண்டி படைப்புகளின் வெளியீட்டில், ரஷ்ய யதார்த்த இலக்கியத்தில் விமர்சன திசை வலுவடைகிறது.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற பெயரின் பொருள்

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற தலைப்பு படைப்பின் முதல் தொகுதியில் ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டதை விட மிக முக்கியமான மற்றும் ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. டான்டேவின் புகழ்பெற்ற மற்றும் அழியாத "தெய்வீக நகைச்சுவை" யுடன் ஒப்பிட்டு கோகோல் முதலில் இந்த கவிதையை எழுத திட்டமிட்டார் என்று நீண்ட காலமாக கூறப்படுகிறது, மேலும் இது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது - "நரகம்", "புர்கேட்டரி" மற்றும் "சொர்க்கம்" . கோகோலின் கவிதையின் மூன்று தொகுதிகளும் அவர்களுக்குப் பொருந்தியிருக்க வேண்டும்.

அவரது மிகவும் பிரபலமான கவிதையின் முதல் தொகுதியில், ஆசிரியர் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் நரகத்தையும், அந்தக் கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய திகிலூட்டும் மற்றும் உண்மையிலேயே திகிலூட்டும் உண்மையையும், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளில் - ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்யாவில் வாழ்க்கையின் எழுச்சியையும் காட்ட விரும்பினார். . ஓரளவிற்கு, படைப்பின் தலைப்பு N. மாவட்ட நகரத்தில் வாழ்க்கையின் அடையாளமாகும், மேலும் நகரமே முழு ரஷ்யாவின் அடையாளமாகும், இதனால் ஆசிரியர் தனது சொந்த நாடு ஒரு பயங்கரமான நிலையில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, மற்றும் மிகவும் சோகமான மற்றும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், மக்களின் ஆன்மாக்கள் படிப்படியாக குளிர்ச்சியடைகின்றன, இரக்கமற்றவை மற்றும் இறக்கின்றன என்ற உண்மையின் காரணமாக இது நிகழ்கிறது.

இறந்த ஆத்மாக்களை உருவாக்கிய வரலாறு

நிகோலாய் கோகோல் 1835 ஆம் ஆண்டில் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையை எழுதத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை தொடர்ந்து பணியாற்றினார். ஆரம்பத்தில், எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் நாவலின் வேடிக்கையான பக்கத்தை தனிமைப்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு நீண்ட படைப்பிற்காக டெட் சோல்ஸின் கதைக்களத்தை உருவாக்கினார். கோகோல் கவிதையின் முக்கிய யோசனையை ஏ.எஸ்ஸிடமிருந்து கடன் வாங்கினார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. புஷ்கின், பெண்டேரி நகரில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றிய உண்மையான கதையை முதலில் கேட்டது இந்த கவிஞர்தான். கோகோல் தனது தாயகத்தில் மட்டுமல்ல, சுவிட்சர்லாந்து, இத்தாலி மற்றும் பிரான்சிலும் நாவலில் பணியாற்றினார். "டெட் சோல்ஸ்" இன் முதல் தொகுதி 1842 இல் நிறைவடைந்தது, மேலும் மே மாதத்தில் இது ஏற்கனவே "சிச்சிகோவ் அல்லது இறந்த ஆத்மாக்களின் சாகசங்கள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது.

அதைத் தொடர்ந்து, நாவல் வேலையில், கோகோலின் அசல் திட்டம் கணிசமாக விரிவடைந்தது, அப்போதுதான் "தெய்வீக நகைச்சுவை"யின் மூன்று பகுதிகளுடன் ஒப்புமை தோன்றியது. கோகோல் தனது ஹீரோக்கள் நரகம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு இடத்தின் விசித்திரமான வட்டங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று நினைத்தார், இதனால் கவிதையின் முடிவில் அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் உயர்ந்து மீண்டும் பிறப்பார்கள்.. கவிதையின் முதல் பகுதி மட்டுமே முழுமையாக எழுதப்பட்டது என்பதை ஆசிரியர் ஒருபோதும் உணரவில்லை. கோகோல் 1840 ஆம் ஆண்டில் கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதியில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் 1845 வாக்கில் அவருக்கு ஏற்கனவே கவிதையைத் தொடர பல விருப்பங்கள் இருந்தன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த ஆண்டுதான் படைப்பின் இரண்டாவது தொகுதியை ஆசிரியர் சுயாதீனமாக அழித்தார் "இறந்த ஆன்மாக்கள்" இரண்டாம் பாகத்தை மாற்றமுடியாமல் எரித்தது", எழுதியதில் அதிருப்தி. எழுத்தாளரின் இந்த செயலுக்கான சரியான காரணம் இன்னும் தெரியவில்லை. கோகோலின் ஆவணங்கள் திறக்கப்பட்ட பிறகு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரண்டாவது தொகுதியின் நான்கு அத்தியாயங்களின் வரைவு கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன.

எனவே, மைய வகை மற்றும் அதே நேரத்தில் கோகோலின் கவிதையின் முக்கிய யோசனை ஆன்மா என்பது தெளிவாகிறது, அதன் இருப்பு ஒரு நபரை முழுமையானதாகவும் உண்மையானதாகவும் ஆக்குகிறது. இது துல்லியமாக படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருளாகும், மேலும் ரஷ்யாவின் ஒரு சிறப்பு சமூக அடுக்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆன்மா இல்லாத மற்றும் கடினமான ஹீரோக்களின் உதாரணத்தின் மூலம் ஆன்மாவின் மதிப்பை சுட்டிக்காட்ட கோகோல் முயற்சிக்கிறார். அவரது அழியாத மற்றும் புத்திசாலித்தனமான படைப்பில், கோகோல் ஒரே நேரத்தில் ரஷ்யாவில் நெருக்கடியின் தலைப்பை எழுப்புகிறார் மற்றும் இது நேரடியாக என்ன தொடர்புடையது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆன்மா என்பது மனிதனின் இயல்பு, அது இல்லாமல் வாழ்க்கையில் அர்த்தமில்லை, அது இல்லாமல் வாழ்க்கை இறந்துவிட்டது, அதன் மூலம் இரட்சிப்பைக் காணலாம் என்ற உண்மையைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசுகிறார்.

தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள்

கோகோலின் திட்டத்தின் படி கவிதையின் கருப்பொருள் அனைத்து சமகால ரஷ்யாவாக இருந்தது. இங்கே அவர் சமூக, தார்மீக மற்றும் தத்துவார்த்த சிக்கல்களின் முழுத் தொடரை முன்வைக்கிறார். சமூக மற்றும் பொது பிரச்சினைகள் கோகோலின் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் சித்தரிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கேள்வி எழுகிறது: நாடு எங்கே போகிறது? " டெட் சோல்ஸ்" என்பது அந்தக் காலத்தின் அனைத்து அழுத்தமான பிரச்சனைகளின் கலைக்களஞ்சிய ஆய்வு என்று அழைக்கப்படலாம்: நில உரிமையாளர்களின் பண்ணைகளின் நிலை, நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரத்துவ பிரபுக்களின் தார்மீக தன்மை, மக்களுடனான அவர்களின் உறவுகள், மக்கள் மற்றும் தாயகத்தின் தலைவிதி.நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், ஆன்மீக "இறந்த" நபர்களின் சித்தரிப்பில் தார்மீக சிக்கல்கள் வெளிப்படுகின்றன. இறுதியாக, எழுத்தாளர் "டெட் சோல்ஸ்" இல் தத்துவ கேள்விகளை எழுப்புகிறார்: ஒரு நபர் என்றால் என்ன, மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் என்ன.

டெட் சோல்ஸ் கவிதையின் வகை அசல் தன்மை

வேலையின் கருத்து மிகவும் சிக்கலானது. அது அக்கால இலக்கியத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தவில்லை மற்றும் வாழ்க்கை, ரஸ், மக்கள் பற்றிய பார்வைகளை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருந்தது. யோசனையை கலை ரீதியாக வெளிப்படுத்த புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியது அவசியம். ஆசிரியரின் எண்ணங்களின் உருவகத்திற்கான வகைகளின் வழக்கமான கட்டமைப்பு தடைபட்டது, ஏனெனில் என்.வி. கோகோல் சதித்திட்டம் தீட்டுவதற்கும் அபிவிருத்தி செய்வதற்கும் புதிய வடிவங்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்.

வேலையின் தொடக்கத்தில், என்.விக்கு எழுதிய கடிதங்களில். கோகோல் பெரும்பாலும் "நாவல்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். 1836 ஆம் ஆண்டில், கோகோல் எழுதுகிறார்: "... நான் இப்போது உட்கார்ந்து வேலை செய்கிறேன், நான் நீண்ட காலமாக யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன், நீண்ட காலமாக நான் நினைப்பது ஒரு கதை போன்றது அல்ல. அல்லது ஒரு நாவல், அது நீண்டது, நீண்டது...” இன்னும், பின்னர் அவரது புதிய படைப்பின் யோசனை என்.வி. கோகோல் அதை கவிதைகளின் வகைகளில் உருவாக்க முடிவு செய்தார்.எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்கள் அவரது முடிவால் குழப்பமடைந்தனர், அந்த நேரத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில், கவிதை, கவிதை வடிவில் எழுதப்பட்டது. நவீன சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில், ஒரு சோகமான விதியை எதிர்கொண்ட ஒரு வலுவான மற்றும் பெருமைமிக்க ஆளுமையின் மீது முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

கோகோலின் முடிவு ஒரு ஆழமான அர்த்தம் கொண்டது. தனது தாயகத்தின் ஒரு கூட்டு உருவத்தை உருவாக்கும் எண்ணம் கொண்ட அவர், பல்வேறு வகைகளில் உள்ளார்ந்த பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்தவும், "கவிதை" என்ற ஒரு வரையறையின் கீழ் அவற்றை இணக்கமாக இணைக்கவும் முடிந்தது. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" ஒரு picaresque நாவல், ஒரு பாடல் கவிதை, ஒரு சமூக-உளவியல் நாவல், ஒரு கதை மற்றும் ஒரு நையாண்டி வேலையின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பார்வையில், "டெட் சோல்ஸ்" ஒரு நாவல். இது தெளிவான மற்றும் விரிவான எழுத்துக்களின் அமைப்பால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனாலும் லெவ் டால்ஸ்டாய் , வேலையைப் பற்றி நன்கு அறிந்த பிறகு, கூறினார்: “கோகோலின் இறந்த ஆத்மாக்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இது என்ன? நாவலோ கதையோ இல்லை. முற்றிலும் அசல் ஒன்று."

இந்த கவிதை ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது கவனத்தின் மையம் ரஷ்யாவின் ஆளுமை, எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் மூடப்பட்டிருக்கும். சிச்சிகோவ்,"டெட் சோல்ஸ்" ஹீரோ ஒரு குறிப்பிட முடியாத முகம்கோகோலின் கூற்றுப்படி, அவரது காலத்தின் ஹீரோவாக இருந்தவர், தீமை பற்றிய யோசனையைக் கூட எல்லாவற்றையும் மோசமாக்க முடிந்த கையகப்படுத்துபவர். சிச்சிகோவ் ரஷ்யாவைச் சுற்றியுள்ள பயணங்கள் கலைப் பொருட்களின் வடிவமைப்பிற்கு மிகவும் வசதியான வடிவமாக மாறியது. இந்த வடிவம் அசல் மற்றும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது சிச்சிகோவ் மட்டும் வேலையில் பயணிக்கவில்லை, அதன் சாகசங்கள் சதித்திட்டத்தின் இணைக்கும் உறுப்பு ஆகும். ஆசிரியர் தனது ஹீரோவுடன் ரஷ்யாவைச் சுற்றி வருகிறார். அவர் பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளைச் சந்தித்து, அவற்றை ஒரு முழுமையாய் இணைத்து, பாத்திர உருவப்படங்களின் பணக்கார கேலரியை உருவாக்குகிறார்.

சாலை நிலப்பரப்புகள், பயணக் காட்சிகள், பல்வேறு வரலாற்று, புவியியல் மற்றும் பிற தகவல்களின் ஓவியங்கள் அந்த ஆண்டுகளில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முழுமையான படத்தை வாசகருக்கு வழங்க கோகோலுக்கு உதவுகின்றன. சிச்சிகோவை ரஷ்ய சாலைகளில் அழைத்துச் சென்று, ஆசிரியர் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு பெரிய வரம்பைக் காட்டுகிறார்: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், விவசாயிகள், தோட்டங்கள், உணவகங்கள், இயற்கை மற்றும் பல. குறிப்பிட்டவற்றை ஆராய்வதன் மூலம், கோகோல் முழுமையையும் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்கிறார், சமகால ரஷ்யாவின் ஒழுக்கநெறிகளின் பயங்கரமான படத்தை வரைகிறார், மிக முக்கியமாக, மக்களின் ஆன்மாவை ஆராய்கிறார்.

அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை, எழுத்தாளருக்கு நன்கு தெரிந்த யதார்த்தம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு புதிய மற்றும் அசாதாரணமான "நையாண்டி பக்கத்திலிருந்து" கவிதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, தொடங்கியது பாரம்பரிய சாகச நாவல் வகையிலிருந்து , என்.வி. கோகோல், பெருகிய முறையில் விரிவடையும் திட்டத்தைப் பின்பற்றி, நாவலின் நோக்கத்திற்கு அப்பால் செல்கிறார், ஒரு பாரம்பரிய கதை மற்றும் ஒரு கவிதை, மற்றும் அதன் விளைவாக ஒரு பெரிய அளவிலான பாடல்-காவியப் படைப்பை உருவாக்குகிறது. காவிய ஆரம்பம்இது சிச்சிகோவின் சாகசங்களை முன்வைக்கிறது மற்றும் சதித்திட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாடலியல் ஆரம்பம், நிகழ்வுகள் வெளிவரும்போது அவரது இருப்பு மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்கதாகிறது, பாடலாசிரியரின் திசைதிருப்பல்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

முறை யதார்த்தவாதம்.இவ்வாறு, "டெட் சோல்ஸ்" பல்வேறு வகைகளின் கூறுகளை இணைத்தது: ஒரு picaresque நாவல், ஒரு பாடல் கவிதை, ஒரு சமூக-உளவியல் நாவல், ஒரு கதை மற்றும் ஒரு நையாண்டி வேலை.

கவிதையின் நையாண்டி தன்மைநில உரிமையாளர்களின் விளக்கக்காட்சியின் வரிசையிலேயே தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மணிலோவில் தொடங்கி, ஏற்கனவே "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளையாக மாறிய" பிளைஷ்கினுடன் முடிவடைகிறது. நில உரிமையாளர்களின் நெருக்கமான உருவப்படங்களுக்குப் பின்னால், இக்கவிதை மாகாண அதிகாரிகளின் வாழ்க்கையை நையாண்டியாக சித்தரிக்கிறது.கோகோல் மனித ஆன்மாவின் பயங்கரமான சீரழிவு, மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வீழ்ச்சியைக் காட்டுகிறார்.

கவிதையில் பாடல் வரிகள்.“டெட் சோல்ஸ்” என்பது ஒரு பாடல்-காவியப் படைப்பு - ஒரு உரைநடை கவிதையை இணைக்கிறது இரண்டு தொடக்கங்கள்: காவியம் மற்றும் பாடல். முதல் கொள்கை"ஆல் ஆஃப் ரஸ்" வரைவதற்கு ஆசிரியரின் திட்டத்தில் பொதிந்துள்ளது, மற்றும் இரண்டாவது- அவரது திட்டத்துடன் தொடர்புடைய ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள், படைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

"டெட் சோல்ஸ்" இல் உள்ள காவியக் கதை ஆசிரியரின் பாடல் வரிகளால் தொடர்ந்து குறுக்கிடப்படுகிறது,ஒரு கதாபாத்திரத்தின் நடத்தையை மதிப்பீடு செய்தல் அல்லது வாழ்க்கையைப் பற்றி, கலை, ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களைப் பற்றி பிரதிபலித்தல், மேலும் இளமை மற்றும் முதுமை போன்ற தலைப்புகளைத் தொடுதல், எழுத்தாளரின் ஆன்மீக உலகத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய உதவும் எழுத்தாளரின் நோக்கம் , அவரது இலட்சியங்கள் பற்றி.

மிக முக்கியமானவை ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய பாடல் வரிகள். கவிதை முழுவதும், ஆசிரியரின் கருத்து உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ரஷ்ய மக்களின் நேர்மறையான படம் பற்றி, இது தாயகத்தின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் கொண்டாட்டத்துடன் இணைகிறது, இது ஆசிரியரின் சிவில்-தேசபக்தி நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே, ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில் எழுத்தாளர் "வாழும் மற்றும் உற்சாகமான ரஷ்ய மனதை" பாராட்டுகிறார்,வாய்மொழி வெளிப்பாட்டிற்கான அவரது அசாதாரண திறன், "அவர் ஒரு சாய்ந்த வார்த்தைக்கு வெகுமதி அளித்தால், அது அவரது குடும்பத்திற்கும் சந்ததியினருக்கும் செல்லும், அவர் அதை தன்னுடன் சேவையிலும், ஓய்வுக்காகவும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கும் மற்றும் இறுதி வரை இழுத்துச் செல்வார். உலகம்." சிச்சிகோவ் விவசாயிகளுடனான உரையாடலின் மூலம் அத்தகைய பகுத்தறிவுக்கு இட்டுச் சென்றார்., பிளயுஷ்கினை "பேட்ச்" என்று அழைத்தவர் மற்றும் அவர் தனது விவசாயிகளுக்கு சரியாக உணவளிக்காததால் மட்டுமே அவரை அறிந்திருந்தார்.

கோகோல் ரஷ்ய மக்களின் உயிருள்ள ஆன்மாவை உணர்ந்தார், அவர்களின் தைரியம், தைரியம், கடின உழைப்பு மற்றும் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கான அன்பு. இது சம்பந்தமாக, அவை ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை ஆசிரியரின் பகுத்தறிவு, சிச்சிகோவின் வாயில் வைக்கப்பட்டது, ஏழாவது அத்தியாயத்தில் செர்ஃப்களைப் பற்றி. இங்கே தோன்றுவது ரஷ்ய ஆண்களின் பொதுவான படம் அல்ல, மற்றும் உண்மையான குணநலன்களைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட நபர்கள், விரிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது. இவர்தான் தச்சன் ஸ்டீபன் கார்க் - "காவலருக்குப் பொருத்தமான ஒரு ஹீரோ," சிச்சிகோவின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது பெல்ட்டில் கோடரி மற்றும் தோள்களில் காலணிகளுடன் ரஸ் முழுவதும் நடந்தார். இது மற்றும் ஷூ தயாரிப்பாளர் மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ் , ஒரு ஜெர்மானியரிடம் படித்து, இரண்டு வாரங்களில் உடைந்து போன அழுகிய தோலில் இருந்து பூட்ஸ் செய்து உடனடியாக பணக்காரர் ஆக முடிவு செய்தார். இந்த கட்டத்தில், அவர் தனது வேலையை கைவிட்டு, குடிக்கத் தொடங்கினார், ரஷ்ய மக்களை வாழ அனுமதிக்காத ஜேர்மனியர்கள் மீது எல்லாவற்றையும் குற்றம் சாட்டினார்.

மேலும் சிச்சிகோவ் பல விவசாயிகளின் தலைவிதியைப் பிரதிபலிக்கிறார், Plyushkin, Sobakevich, Manilov மற்றும் Korobochka ஆகியோரிடமிருந்து வாங்கப்பட்டது. ஆனால் இங்கே "மக்கள் வாழ்க்கையின் களியாட்டம்" என்ற யோசனை சிச்சிகோவின் உருவத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகவில்லை. வார்த்தை என்ன எடுக்கிறது ஆசிரியர் தனது சொந்த சார்பாக கதையைத் தொடர்கிறார், அபாகும் ஃபைரோவ், "ரஸ்' போன்ற ஒரு பாடலுக்கு" பயிற்சி செய்து, சரக்கு ஏற்றுபவர்கள் மற்றும் வணிகர்களுடன் தானியக் கப்பலில் எப்படி நடந்து செல்கிறார் என்பது பற்றிய கதை. அடிமைத்தனத்தின் கடினமான வாழ்க்கை, நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் அடக்குமுறை இருந்தபோதிலும், அபாகும் ஃபைரோவின் படம் ரஷ்ய மக்களின் இலவச, காட்டு வாழ்க்கை, பண்டிகைகள் மற்றும் வேடிக்கைக்கான அன்பைக் குறிக்கிறது.

அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சோகமான விதி பாடல் வரிகளில் தோன்றும், தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் சமூக அவமானப்படுத்தப்பட்ட, இது படங்களில் பிரதிபலிக்கிறது மாமா மித்யா மற்றும் மாமா மின்யா, பெலகேயாவின் பெண்கள்,வலது மற்றும் இடது, ப்ளைஷ்கினின் ப்ரோஷ்காஸ் மற்றும் மூர்ஸ் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது எப்படி என்று தெரியாதவர். நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் இந்த படங்கள் மற்றும் படங்களுக்குப் பின்னால் ரஷ்ய மக்களின் ஆழமான மற்றும் பரந்த ஆன்மா உள்ளது.

ரஷ்ய மக்கள் மீதான அன்பு, தாயகம், எழுத்தாளரின் தேசபக்தி மற்றும் கம்பீரமான உணர்வுகள் கோகோல் உருவாக்கிய முக்கோணத்தின் உருவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, முன்னோக்கி விரைந்து, ரஷ்யாவின் வலிமையான மற்றும் விவரிக்க முடியாத சக்திகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. இங்கே ஆசிரியர் நாட்டின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்: "ரஸ், நீங்கள் எங்கே அவசரப்படுகிறீர்கள்?" அவர் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார், அதைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு உண்மையான தேசபக்தராக அவர் எதிர்காலத்தில் மணிலோவ்ஸ், சோபாகேவிச்ஸ், நோஸ்ட்ரேவ்ஸ், ப்ளைஷ்கின்ஸ் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறார், ரஷ்யா மகத்துவத்திற்கும் மகிமைக்கும் உயரும்.

பாடல் வரிகளில் சாலையின் படம் குறியீடாக உள்ளது. இது கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கான பாதை, ஒவ்வொரு நபரின் மற்றும் ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியும் நடைபெறும் சாலை.

ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு பாடலுடன் வேலை முடிவடைகிறது: “ஏ! முக்கூட்டு! பறவை-மூன்று, உன்னைக் கண்டுபிடித்தது யார்? கலகலப்பான மக்களுக்குப் பிறந்திருக்கலாம்...” இங்கே பாடல் வரிகள் ஒரு பொதுமைப்படுத்தும் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன:கலை இடத்தை விரிவுபடுத்தவும், ரஸ்ஸின் முழுமையான படத்தை உருவாக்கவும் உதவுகின்றன. அவர்கள் ஒரு நேர்மறையான இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் எழுத்தாளர் - மக்கள் ரஷ்யா, இது நில உரிமையாளர்-அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவை எதிர்க்கிறது.

ஆனால், ரஷ்யாவையும் அதன் மக்களையும் புகழ்ந்து பேசும் பாடல் வரிகள் தவிர, கவிதையில் தத்துவ தலைப்புகளில் பாடல் நாயகனின் பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, இளமை மற்றும் முதுமை, ஒரு உண்மையான எழுத்தாளரின் தொழில் மற்றும் நோக்கம், அவரது தலைவிதி பற்றி, அவை எப்படியாவது வேலையில் சாலையின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, ஆறாவது அத்தியாயத்தில், கோகோல் கூச்சலிடுகிறார்: “மென்மையான இளமை ஆண்டுகளில் இருந்து கடுமையான, கசப்பான தைரியத்தில் வெளிப்பட்டு, உங்களுடன் பயணத்தில் அழைத்துச் செல்லுங்கள், எல்லா மனித இயக்கங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை சாலையில் விடாதீர்கள், நீங்கள் அவற்றை எடுக்க மாட்டீர்கள். பின்னர் வரை!..” எனவே, நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நில உரிமையாளர்கள் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" ஆனபோது செய்ததைப் போல, வாழ்க்கையின் அனைத்து சிறந்த விஷயங்களும் இளைஞர்களுடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதைப் பற்றி ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது என்று ஆசிரியர் கூற விரும்பினார். அவர்கள் வாழவில்லை, ஆனால் இருக்கிறார்கள். கோகோல் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவையும், புத்துணர்ச்சியையும், உணர்வுகளின் முழுமையையும் பாதுகாத்து, முடிந்தவரை அப்படியே இருக்குமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார்.

ஆசிரியரின் உருவத்தின் முழுமையை மீண்டும் உருவாக்க, கோகோல் இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேசும் பாடல் வரிகளைப் பற்றி பேசுவது அவசியம். அவர்களில் ஒருவர் "ஒருமுறை கூட தனது லைரின் கம்பீரமான கட்டமைப்பை மாற்றவில்லை, அதன் உச்சியில் இருந்து தனது ஏழை, முக்கியமற்ற சகோதரர்களுக்கு இறங்கவில்லை, மற்றவர் ஒவ்வொரு நிமிடமும் கண்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் மற்றும் அலட்சியமான கண்கள் பார்க்காத அனைத்தையும் அழைக்கத் துணிந்தார். ” மக்களின் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட ஒரு யதார்த்தத்தை உண்மையாக மீண்டும் உருவாக்கத் துணிந்த ஒரு உண்மையான எழுத்தாளரின் பலம் என்னவென்றால், ஒரு காதல் எழுத்தாளரைப் போலல்லாமல், அவரது அமானுஷ்ய மற்றும் கம்பீரமான உருவங்களில் மூழ்கி, அவர் புகழைப் பெறுவதற்கும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதற்கும் விதிக்கப்படவில்லை. அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் பாடப்பட்ட உணர்வுகள். என்ற முடிவுக்கு கோகோல் வருகிறார் அங்கீகரிக்கப்படாத யதார்த்த எழுத்தாளர், நையாண்டி எழுத்தாளர் பங்கு இல்லாமல் இருப்பார்கள்"அவரது வயல் கடுமையானது, மேலும் அவர் தனது தனிமையை கசப்பாக உணர்கிறார்."

எனவே, கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் பாடல் வரிகள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கவிதைப் பார்வையில் அவை குறிப்பிடத்தக்கவை. அவற்றில் ஒரு புதிய இலக்கிய பாணியின் தொடக்கத்தை அறிய முடியும், இது பின்னர் துர்கனேவின் உரைநடை மற்றும் குறிப்பாக செக்கோவின் படைப்புகளில் ஒரு துடிப்பான வாழ்க்கையைக் காணலாம்.

படங்கள் (பெரும்பாலும் இங்கே - நில உரிமையாளர்களின் நையாண்டி சித்தரிப்பு, நையாண்டி நுட்பம்)

நில உரிமையாளர்கள். கோகோலின் கதாபாத்திரங்கள் இறந்த ஆத்மாக்களைக் கொண்ட நில உரிமையாளர்கள் மட்டுமல்ல. இவை உலகளாவிய மனித வகைகள். இந்த கதாபாத்திரங்களின் கட்டுமானத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், தீமைகள், பழக்கவழக்கங்கள், குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் கூட தோற்றம் கோரமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.படங்களை உருவாக்குதல் மணிலோவ், கொரோபோச்கி, நோஸ்ட்ரேவ், சோபகேவிச், ப்ளூஷ்கின்,கோகோல் முறையை மட்டும் பயன்படுத்தவில்லை அச்சிடுதல்(அதாவது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தின் மிகவும் பொதுவான பண்புகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது ), ஆனால் நுண்ணிய பகுப்பாய்வு முறை. இது எழுத்தாளரின் நிலையான ஆர்வத்தை விளக்குகிறது ஹீரோக்களை சுற்றியுள்ள புறநிலை உலகம்: அவர் எஸ்டேட், வீட்டின் அலங்காரம், பொருட்களை விரிவாக விவரிக்கிறார். விளக்கத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று உருவப்படம். கோகோல் தனது கண்களின் நிறம், முடி, உடைகள், நடத்தை, நடை, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள் ஆகியவற்றை விரிவாக விவரிக்கிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட நில உரிமையாளரின் சிறப்பியல்பு அம்சம் ( மணிலோவின் மரியாதை, சோபகேவிச்சின் விகாரம், நோஸ்ட்ரேவின் வெட்கமின்மை) எழுத்தாளர் பல்வேறு கோணங்களில் காட்டுகிறார், மேலும் மேலும் புதிய சூழ்நிலைகளையும் விவரங்களையும் கண்டுபிடித்தார். தட்டச்சு முறைகள் மற்றும் நுண்ணிய பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் கலவையானது கோகோலின் கதாபாத்திரங்களில் ஆன்மாவை சுவாசித்தது, அதனால்தான் இந்த எழுத்துக்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறியது.

மணிலோவின் உருவத்தில்செயலற்ற கனவு காண்பவரின் வகை, "காதல்" சோம்பேறி பிடிக்கப்படுகிறது. நில உரிமையாளரின் பொருளாதாரம் முற்றிலும் வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது. வீட்டுப் பணிப்பெண் திருடுகிறார், "முட்டாள்தனமாக மற்றும் பயனற்ற முறையில் சமையலறையில் சமைக்கிறார்," "சரக்கறை காலியாக உள்ளது," "வேலைக்காரர்கள் அசுத்தமாகவும் குடிகாரர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்" என்று கோகோல் காட்டுகிறார் மணிலோவ் மோசமானவர் மற்றும் வெறுமையானவர், அவருக்கு உண்மையான ஆன்மீக ஆர்வங்கள் இல்லை . "அவரது அலுவலகத்தில் எப்போதும் ஒருவித புத்தகம் இருந்தது, பதினான்காம் பக்கத்தில் புக்மார்க் செய்யப்பட்டது, அதை அவர் இரண்டு ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து படித்து வந்தார்." குடும்ப வாழ்க்கையின் மோசமான தன்மை, பேச்சின் சர்க்கரை இனிப்பு ("மே தினம்", "இதயத்தின் பெயர் நாள்") கதாபாத்திரத்தின் உருவப்படத்தின் பண்புகளின் நுண்ணறிவை உறுதிப்படுத்துகிறது. "அவருடனான உரையாடலின் முதல் நிமிடத்தில், நீங்கள் உதவி செய்ய முடியாது: "என்ன ஒரு இனிமையான மற்றும் கனிவான நபர்!" உரையாடலின் அடுத்த நிமிடத்தில் நீங்கள் எதுவும் சொல்ல மாட்டீர்கள், மூன்றாவது இடத்தில் நீங்கள் கூறுவீர்கள்: "இது என்னவென்று பிசாசுக்குத் தெரியும்!" - மற்றும் விலகி செல்ல; நீங்கள் வெளியேறவில்லை என்றால், நீங்கள் மரண சலிப்பை உணருவீர்கள். அற்புதமான கலை சக்தி கொண்ட கோகோல் மணிலோவின் மரணத்தை, அவரது வாழ்க்கையின் மதிப்பற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறார். வெளிப்புற கவர்ச்சிக்கு பின்னால் ஒரு ஆன்மீக வெறுமை உள்ளது.

படம் சேமிப்பு பெட்டிகள்மணிலோவை வேறுபடுத்தும் "கவர்ச்சிகரமான" அம்சங்களை ஏற்கனவே இழந்துவிட்டது. மீண்டும் எங்களிடம் வகை உள்ளது - " அந்த தாய்மார்களில் ஒருவர், டிரஸ்ஸர் டிராயர்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள வண்ணமயமான பைகளில் சிறிய பணத்தை சேகரிக்கும் சிறிய நில உரிமையாளர்கள்" கொரோபோச்சாவின் நலன்கள் முற்றிலும் விவசாயத்தில் குவிந்துள்ளன. "வலுவான புருவம்" மற்றும் "கிளப் தலை" நாஸ்தஸ்யா பெட்ரோவ்னாசிச்சிகோவுக்கு "இறந்த ஆத்மாக்களை" விற்பதன் மூலம் தன்னை மலிவாக விற்க அவர் பயப்படுகிறார். இந்த அத்தியாயத்தில் வரும் "அமைதியான காட்சி" ஆர்வமானது. சிச்சிகோவ் மற்றொரு நில உரிமையாளருடனான ஒப்பந்தத்தின் முடிவைக் காட்டும் கிட்டத்தட்ட எல்லா அத்தியாயங்களிலும் இதே போன்ற காட்சிகளைக் காண்கிறோம். இது பாவெல் இவனோவிச் மற்றும் அவரது உரையாசிரியர்களின் ஆன்மீக வெறுமையை குறிப்பிட்ட தெளிவுடன் காட்ட அனுமதிக்கிறது. மூன்றாவது அத்தியாயத்தின் முடிவில், கோகோல் கொரோபோச்ச்காவின் உருவத்தின் சிறப்பியல்பு பற்றி பேசுகிறார், அவளுக்கும் மற்றொரு பிரபுத்துவ பெண்ணுக்கும் இடையிலான சிறிய வேறுபாடு.

"இறந்த ஆத்மாக்களின்" தொகுப்பு கவிதையில் தொடர்கிறது நோஸ்ட்ரியோவ். மற்ற நில உரிமையாளர்களைப் போல, அவர் உள்நாட்டில் வளர்ச்சியடையவில்லை மற்றும் வயதைப் பொறுத்து மாறுவதில்லை. " முப்பத்தைந்து வயதில் நோஸ்ட்ரியோவ் பதினெட்டு மற்றும் இருபது வயதில் இருந்ததைப் போலவே இருந்தார்: நடைப்பயணத்தை விரும்புபவர். ஒரு துணிச்சலான களியாட்டக்காரரின் உருவப்படம் ஒரே நேரத்தில் நையாண்டியாகவும் கிண்டலாகவும் உள்ளது. "அவர் சராசரி உயரம், முழு, ரோஜா கன்னங்கள் கொண்ட மிகவும் நன்றாக கட்டப்பட்ட சக. அவர் முகத்தில் இருந்து ஆரோக்கியம் துளிர்விட்டதாகத் தோன்றியது.இருப்பினும், சிச்சிகோவ் நோஸ்ட்ரியோவின் பக்கவாட்டுகளில் ஒன்று சிறியதாகவும் மற்றொன்றைப் போல தடிமனாகவும் இல்லை (மற்றொரு சண்டையின் விளைவாக) இருப்பதைக் கவனிக்கிறார். பொய் மற்றும் சீட்டு விளையாடுவதற்கான ஆர்வம், நோஸ்ட்ரியோவ் இருந்த ஒரு சந்திப்பு கூட ஒரு கதை இல்லாமல் முழுமையடையவில்லை என்ற உண்மையை பெரும்பாலும் விளக்குகிறது. ஒரு நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கை முற்றிலும் ஆத்மா இல்லாதது. அலுவலகத்தில் “அலுவலகங்களில், புத்தகங்கள் அல்லது காகிதங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான தடயங்கள் எதுவும் இல்லை; ஒரு சபர் மற்றும் இரண்டு துப்பாக்கிகள் மட்டுமே தொங்கிக்கொண்டிருந்தன, நிச்சயமாக, நோஸ்ட்ரியோவின் பண்ணை பாழாகிவிட்டது. மதிய உணவில் கூட எரிக்கப்பட்ட உணவுகள் உள்ளன, அல்லது, மாறாக, சமைக்கப்படவில்லை. நோஸ்ட்ரியோவிடமிருந்து இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்க சிச்சிகோவின் முயற்சி ஒரு அபாயகரமான தவறு. கவர்னரின் பந்தில் ரகசியத்தைக் கொட்டியவர் நோஸ்ட்ரியோவ்."இறந்த ஆத்மாக்கள் எவ்வளவு நடக்கின்றன" என்பதைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பிய கொரோபோச்சாவின் வருகை, "பேசுபவர்" என்ற தைரியமான வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்துகிறது. நோஸ்ட்ரியோவின் படம் மணிலோவ் அல்லது கொரோபோச்ச்காவின் படத்தை விட குறைவான பொதுவானது அல்ல. கோகோல் எழுதுகிறார்: "நோஸ்ட்ரியோவ் நீண்ட காலத்திற்கு உலகத்தை விட்டு வெளியேற மாட்டார். அவர் எங்களுக்கிடையில் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், ஒருவேளை, வேறு கஃப்டானை மட்டுமே அணிந்துள்ளார்; ஆனால் மக்கள் அற்பமான முறையில் பகுத்தறிவற்றவர்கள், வேறு ஒரு கஃப்டானில் உள்ள ஒருவர் அவர்களுக்கு வேறு நபராகத் தோன்றுகிறார்.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள தட்டச்சு நுட்பங்கள் கோகோல் விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன சோபகேவிச்சின் படம். கிராமமும் நில உரிமையாளரின் பொருளாதாரமும் ஒரு குறிப்பிட்ட செழிப்பைக் குறிக்கிறது. "முற்றம் ஒரு வலுவான மற்றும் அதிகப்படியான தடிமனான மரக் கட்டையால் சூழப்பட்டிருந்தது. விவசாயிகளின் கிராமக் குடிசைகளும் அற்புதமாக வெட்டப்பட்டு, அனைத்தும் இறுக்கமாகவும் சரியாகவும் பொருத்தப்பட்டிருந்தன.சோபாகேவிச்சின் தோற்றத்தை விவரிக்கும் கோகோல் ரிசார்ட்ஸ் விலங்கியல் ஒருங்கிணைப்புக்கு(நில உரிமையாளரை கரடியுடன் ஒப்பிடுதல்). இருப்பினும், சோபாகேவிச் (இதில் அவர் ப்ளைஷ்கின் மற்றும் பிற நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்) ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாதாரத் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளார். அவர் தனது சொந்த அடிமைகளை அழிக்கவில்லை, பொருளாதாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கை அடைகிறார், லாபம் ஈட்டுகிறார் இறந்த ஆத்மாக்களை சிச்சிகோவுக்கு விற்கிறார், தனது விவசாயிகளின் வணிக மற்றும் மனித குணங்களை நன்கு அறிந்தவர்.

மனித சீரழிவின் தீவிர அளவு கோகோலால் மாகாணத்தின் பணக்கார நில உரிமையாளர் (ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட செர்ஃப்கள்) உருவத்தில் படம்பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ப்ளூஷ்கினா.கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு "சிக்கனமான" உரிமையாளரிடமிருந்து அரை பைத்தியக்கார கஞ்சனுக்கான பாதையைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது. "ஆனால் அவர் திருமணமாகி ஒரு குடும்பஸ்தராக இருந்தார், மேலும் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் மதிய உணவுக்காக நிறுத்தப்பட்டார், இரண்டு அழகான மகள்கள் அவரைச் சந்திக்க வெளியே வந்தனர், அவருடைய மகன் வெளியே ஓடினான். உரிமையாளரே ஃபிராக் கோட்டில் மேஜைக்கு வந்தார். ஆனால் நல்ல இல்லத்தரசி இறந்துவிட்டார், சில சாவிகள், அவற்றுடன் சிறிய கவலைகள் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டன. பிளயுஷ்கின் மிகவும் அமைதியற்றவராகவும், எல்லா விதவைகளைப் போலவும் சந்தேகத்திற்குரியவராகவும் கஞ்சத்தனமாகவும் மாறினார். விரைவில் குடும்பம் முற்றிலுமாக பிரிந்தது, ப்ளூஷ்கினில் முன்னோடியில்லாத அற்பத்தனமும் சந்தேகமும் வளர்ந்தன: "... அவரே இறுதியாக மனிதகுலத்தில் ஒருவித துளையாக மாறினார்." ஆக, நில உரிமையாளரை ஒழுக்க வீழ்ச்சியின் கடைசிப் புள்ளிக்கு இட்டுச் சென்றது சமூக நிலைமைகள் அல்ல. தனிமையின் சோகம் நம் முன்னே விளையாடிக் கொண்டிருக்கிறது, தனிமையான முதுமையின் கனவுப் படமாக உருவாகிறது.

எனவே, "இறந்த ஆத்மாக்களில்" உள்ள நில உரிமையாளர்கள் பொதுவான அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: மனிதாபிமானமற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை, மோசமான தன்மை, ஆன்மீக வெறுமை.

சிச்சிகோவ்- "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் மைய பாத்திரம், கவிதையின் முழு நடவடிக்கையும் அவருடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் அவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கோகோல் தானே எழுதினார்: "ஏனென்றால், நீங்கள் என்ன சொன்னாலும், இந்த எண்ணம் (இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது) சிச்சிகோவின் தலையில் நுழையவில்லை என்றால், இந்த கவிதை பிறந்திருக்காது."

நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் படங்கள் போலல்லாமல், சிச்சிகோவின் உருவம் வளர்ச்சியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஹீரோவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ப்பு, அவரது செயல்பாடுகளின் ஆரம்பம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும். சிச்சிகோவ் ஒரு நபர், அவரது பல அம்சங்களுடன், நிலப்பிரபுக்களிடமிருந்து வேறுபட்டது . அவர் பிறப்பால் ஒரு உன்னதமானவர், ஆனால் அவரது இருப்புக்கு சொத்து ஆதாரம் அல்ல. "எங்கள் ஹீரோவின் தோற்றம் இருண்ட மற்றும் அடக்கமானது" என்று கோகோல் எழுதுகிறார் மற்றும் அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் கற்பித்தல் பற்றிய படத்தைக் கொடுக்கிறார். சிச்சிகோவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது தந்தையின் ஆலோசனையை நினைவு கூர்ந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பைசாவை சேமித்து சேமிக்கவும். "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்வீர்கள், உலகில் உள்ள அனைத்தையும் ஒரு பைசாவில் அழித்துவிடுவீர்கள்" என்று அவனது தந்தை அவனிடம் கூறினார்.

சிச்சிகோவ் தனது வாழ்க்கையின் இலக்கை அடைய வைத்தார். "எல்லா இன்பங்களிலும் வாழ்க்கையை" கொண்டு வரும் மூலதனத்தின் உரிமையாளராக ஆக வேண்டும் என்ற ஆசையால் அவர் மூழ்கடிக்கப்படுகிறார். ஹீரோ பொறுமையாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் தொழில் தடைகளை கடக்கிறார். தந்திரம் மற்றும் ஏமாற்றுதல் அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாக மாறும். "சில அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமான, ஆனால் மிகவும் மூலதன கட்டிடத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான கமிஷனில்" உறுப்பினராகி, அவர் ஒரு நல்ல சமையல்காரர் மற்றும் ஒரு சிறந்த ஜோடி குதிரைகளை வாங்குகிறார், மேலும் மெல்லிய, டச்சு கைத்தறி சட்டைகளை அணிந்துள்ளார். அரசுக் கட்டிடம் கட்டுவதில் நடந்த ஒரு மோசடி எதிர்பாராதவிதமாக வெளிப்படுவது இந்த இன்பமான வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தை சீர்குலைக்கிறது. ஆனால் சிச்சிகோவ் சுங்கச்சாவடியில் இன்னும் லாபகரமான சேவையைக் காண்கிறார் . அவன் கைகளில் பணம் மிதக்கிறது. "கடவுளுக்கு தெரியும், சில கடினமான மிருகங்கள் எல்லாவற்றையும் கடந்து செல்லவில்லை என்றால், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தொகை எவ்வளவு பெரிய உருவத்திற்கு வளர்ந்திருக்கும்." மீண்டும் ஒருமுறை அம்பலப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்ட சிச்சிகோவ் ஒரு வழக்கறிஞராக மாறுகிறார், இங்கே சிந்தனை இறந்த ஆத்மாக்களை தேடுகிறது.

எழுத்தாளர் சிச்சிகோவின் உருவத்தை படிப்படியாக அவரது சாகசங்களைப் பற்றிய கதைகளாக வெளிப்படுத்துகிறார். ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் நாம் அவரைப் பற்றி புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். அவர் மாகாண நகரத்திற்கு வந்து உளவு பார்க்கிறார் மற்றும் திட்டமிட்ட நிறுவனத்தின் வெற்றியை உறுதிப்படுத்துகிறார், அவர் மிகவும் கவனமாகவும் கண்டிப்பாகவும் கணக்கிடுகிறார். மக்களுடன் பழகும் திறன் மற்றும் திறமையாக தொடர்பு கொள்ளும் திறன் - அனைத்து மோசடி பரிவர்த்தனைகளிலும் சிச்சிகோவின் நிரூபிக்கப்பட்ட தீர்வு. யாரிடம் எப்படி பேச வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். மணிலோவுடன் அவர் ஒரு இனிமையான கண்ணியமான தொனியில் ஒரு உரையாடலை நடத்துகிறார், ப்ளூஷ்கினுடன் அவர் மரியாதையுடன் கண்ணியமானவர். நில உரிமையாளர்களுடனான சந்திப்புகள் சிச்சிகோவ் தனது இலக்கை அடைவதில் விதிவிலக்கான விடாமுயற்சி, மாற்றத்தின் எளிமை, அசாதாரண வளம் மற்றும் ஆற்றல் ஆகியவற்றைக் காட்டுகின்றன, இது வெளிப்புற மென்மை மற்றும் கருணைக்கு பின்னால் கொள்ளையடிக்கும் தன்மையின் விவேகத்தை மறைக்கிறது.

இறுதிப்போட்டியில், கோகோல் முடிக்கிறார்: “... நம் ஹீரோ அனைவரும் இருக்கிறார். அவர் என்ன!முதல் பார்வையில், அவரைப் பற்றி முடிவில்லாத ஒன்று இருக்கிறது, அவர் ஒரு ஜென்டில்மேன், அழகானவர் அல்ல, ஆனால் மோசமான தோற்றமில்லாதவர், அதிக கொழுப்பாகவோ அல்லது மெல்லியதாகவோ இல்லை; நான் வயதாகிவிட்டேன் என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் நான் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறேன் என்று சொல்ல முடியாது. இது ஒரு நிதானமான, மரியாதையான, நன்கு உடையணிந்த மனிதர், ஆனால் இந்த இனிமையான தோற்றம் அவரது உள் உலகத்துடன் எவ்வாறு முரண்படுகிறது! கோகோல் திறமையாக, ஒரு சொற்றொடரில், அவருக்கு ஒரு முழுமையான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "அவரை உரிமையாளர்-பெறுபவர் என்று அழைப்பது மிகவும் நியாயமானது", பின்னர் ஆசிரியர் அவரைப் பற்றி எளிமையாகவும் கூர்மையாகவும் பேசுகிறார்: "ஸ்கவுண்ட்ரல்."

சிச்சிகோவ் போன்ற ஒரு பாத்திரம் முதலாளித்துவ உறவுகளை உருவாக்கும் நிலைமைகளில் மட்டுமே எழ முடியும்.தொழில்முனைவோர் லாபம் மற்றும் செறிவூட்டலுக்காக எல்லாவற்றையும் வைக்கும்போது. சிச்சிகோவ் ஒரு வகை முதலாளித்துவ தொழிலதிபர்-வாங்குபவர்தன்னை வளப்படுத்திக் கொள்ள எந்த வழியையும் வெறுக்காதவர்.

மக்கள். முழு கவிதை முழுவதும், கோகோல், நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் சிச்சிகோவ் ஆகியோரின் சதி வரிகளுக்கு இணையாக, தொடர்ந்து இன்னொன்றைப் பின்தொடர்கிறார் - மக்களின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முழு கவிதை முழுவதும், ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவாக மக்களை உறுதிப்படுத்துவது தாயகத்தின் மகிமையுடன் இணைகிறது, ஆசிரியர் தனது தேசபக்தி மற்றும் குடிமைத் தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.. இந்த தீர்ப்புகள் இதயப்பூர்வமான பாடல் வரிகள் வடிவில் படைப்பு முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், கோகோல் "கலகலப்பான மற்றும் உற்சாகமான ரஷ்ய மனதை" பாராட்டுகிறார், இது வாய்மொழி வெளிப்பாட்டிற்கான அதன் அசாதாரண திறன். கடைசி, பதினொன்றாவது, ரஸ் மற்றும் அதன் அற்புதமான எதிர்காலத்திற்கான உற்சாகமான பாடலுடன் முடிவடைகிறது.

"இறந்த ஆத்மாக்களின்" உலகம் "மர்மமான" ரஷ்ய மக்கள் மீதான நம்பிக்கையுடன், அவர்களின் விவரிக்க முடியாத தார்மீக ஆற்றலில் வேறுபடுகிறது. கவிதையின் முடிவில், முடிவில்லாத சாலை மற்றும் மூன்று பறவைகள் முன்னோக்கி விரைந்து செல்லும் படம் தோன்றுகிறது. இந்த அசைக்க முடியாத இயக்கத்தில், மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலுக்கான சாத்தியக்கூறுகளில், ரஷ்யாவின் பெரிய விதியில் எழுத்தாளரின் நம்பிக்கையை ஒருவர் உணர முடியும்.

என்.வி. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதை, செர்போம் ரஸ் பற்றிய ஒரு அற்புதமான நையாண்டி.

மாதிரி கட்டுரை உரை

என்.வி.கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதை ஒரு நையாண்டி படைப்பு. இந்த வேடிக்கையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான புத்தகம் ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய சோகமான எண்ணங்களுக்கு வாசகரை வழிநடத்துகிறது. கோகோலின் திறமையின் தனித்தன்மை காமிக் மற்றும் சோகத்தின் கரிம கலவையாகும். எனவே, "டெட் சோல்ஸ்" இல், வேடிக்கையான காட்சிகளும் கதாபாத்திரங்களும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 மற்றும் 40 களில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் ஒட்டுமொத்த சோகமான படத்தை இன்னும் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகின்றன. சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான மிகச் சிறந்த வழிகளில் ஒன்று, அதன் மேலும் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் பொதுவான தீமைகளை கேலி செய்வதாகும் என்று கோகோல் உறுதியாக நம்பினார். எனவே, ஆசிரியர் கவிதையில் நையாண்டி காட்சி வழிமுறைகளை பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறார்.

நகைச்சுவையுடன், கோகோல் ஒரு பொதுவான மாகாண நகரத்தின் அறிகுறிகளை விவரிக்கிறார், சமீபத்தில் வந்த பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவின் கண்களால் நாம் பார்க்கிறோம். இவை ஒரு வயல் போன்ற அகலமான தெருக்களில் இழந்த வீடுகள், மற்றும் ப்ரீட்ஸல்கள் மற்றும் பூட்ஸ் கொண்ட அபத்தமான அடையாளங்கள் மழையால் கிட்டத்தட்ட கழுவப்பட்டுவிட்டன, அவற்றில் பெருமை வாய்ந்த கல்வெட்டு தனித்து நிற்கிறது: "வெளிநாட்டவர் வாசிலி ஃபெடோரோவ்." நகைச்சுவையாக சித்தரிக்கப்பட்ட நகரக்காட்சி, நகரத்தின் தோற்றம் மட்டுமல்ல, அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் பொதுவான கலாச்சார நிலை ஆகியவற்றைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது. நகரத் தோட்டத்தைப் பார்வையிட்ட சிச்சிகோவ், நாணலை விட உயரமில்லாத மரங்களைக் கண்டார். இருப்பினும், அந்த நகரம் "நிழலான அகன்ற இலைகள் கொண்ட மரங்களின்" தோட்டத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாக செய்தித்தாள்கள் தெரிவித்தன. ஒரு உள்ளூர் பத்திரிகையாளரின் பரிதாபமான வரிகள் இந்த ஏழை, மோசமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகரத்தின் அவலத்தை குறிப்பாக வலியுறுத்துகின்றன, ஒரு பயணி ஒரு நாளைக்கு இரண்டு ரூபிள் செலவில் ஒரு ஹோட்டலில் "எல்லா மூலைகளிலிருந்தும் கொடிமுந்திரிகளைப் போல எட்டிப்பார்க்கும் அமைதியான அறை" அல்லது உணவருந்தலாம். இரண்டு வாரங்கள் பழமையான ஒரு டிஷ் மீது ஒரு மதுக்கடை.

கவிதையில் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் உருவப்படங்களையும் ஆசிரியர் நகைச்சுவையாக வரைந்துள்ளார். மணிலோவை "மிகவும் மரியாதைக்குரியவர் மற்றும் கண்ணியமானவர்" என்று அழைக்கும் ஆசிரியர், ஹீரோவை தனது சொந்த சொற்களஞ்சியத்தின் வார்த்தைகளால் வகைப்படுத்துகிறார். இந்த நில உரிமையாளர் தோன்ற விரும்புவது இதுதான், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவரை இப்படித்தான் உணர்கிறார்கள். கோகோல் மணிலோவின் கண்களை சர்க்கரையுடன் ஒப்பிட்டு, அவர்களின் பார்வையின் இனிமையில், சர்க்கரை இனிப்பை வலியுறுத்துகிறார். சோபகேவிச்சின் தோற்றத்தை விவரித்து, எழுத்தாளர் அவரை ஒரு நடுத்தர அளவிலான கரடியுடன் ஒப்பிடுகிறார், கூர்மையாகவும் முரண்பாடாகவும் ஹீரோவின் உருவத்தை விலங்குக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறார். இந்த பாத்திரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை அடையாளம் காண இது சாத்தியமாக்குகிறது: அவரது விலங்கு சாராம்சம், அழகியல் உணர்வு, உயர்ந்த ஆன்மீகக் கொள்கை ஆகியவற்றில் முழுமையாக இல்லாதது. சோபகேவிச்சின் தளபாடங்களை உரிமையாளருடன் ஒப்பிடுவதும் இந்த இலக்குக்கு அடிபணிந்துள்ளது. "மேசை, கவச நாற்காலிகள், நாற்காலிகள் - எல்லாமே கனமான மற்றும் மிகவும் அமைதியற்ற தரத்தில் இருந்தன." நோஸ்ட்ரியோவின் குணாதிசயத்தில் உள்ள முரண்பாடு அதன் முதல் பகுதிக்கு இடையிலான முரண்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, இது அவரைப் போன்றவர்களை நல்ல தோழர்கள் என்று அழைக்கிறது, மேலும் "அனைத்திற்கும், அவர்கள் மிகவும் வேதனையுடன் அடிக்கப்படலாம்" என்ற பின்வரும் கருத்து.

ஹீரோக்களின் முரண்பாடான பண்புகள் கூடுதலாக. கோகோல் நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுடன் கவிதையை நிறைவு செய்கிறார். உதாரணமாக, சிச்சிகோவ் மற்றும் மணிலோவ் இடையேயான காட்சி எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர்கள் பல நிமிடங்கள் வாழ்க்கை அறைக்குள் செல்ல முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் பண்பட்ட, மென்மையான மனிதர்களைப் போல ஒருவருக்கொருவர் இந்த கெளரவமான சலுகையை விடாப்பிடியாக விட்டுவிடுகிறார்கள். கவிதையின் சிறந்த காமிக் காட்சிகளில் ஒன்று சிச்சிகோவ் நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்காவுக்கு வருகை தந்த அத்தியாயம். கிளப் தலைவரான நாஸ்தஸ்யா பெட்ரோவ்னாவிற்கும் ஆர்வமுள்ள தொழிலதிபருக்கும் இடையிலான இந்த அற்புதமான உரையாடலில், கதாநாயகியின் உணர்வுகளின் முழு வரம்பும் தெரிவிக்கப்படுகிறது: திகைப்பு, குழப்பம், சந்தேகம், பொருளாதார விவேகம். இந்த காட்சியில்தான் கொரோபோச்ச்காவின் முக்கிய குணாதிசயங்கள் முழுமையாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன - பேராசை, விடாமுயற்சி மற்றும் முட்டாள்தனம்.

கவிதையில் உள்ள நகைச்சுவை சூழ்நிலைகள் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுடன் மட்டுமல்லாமல், மக்களிடமிருந்தும் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, பயிற்சியாளர் செலிஃபனுக்கும் முற்றத்துப் பெண் பெலகேயாவுக்கும் இடையிலான உரையாடல் இது போன்ற ஒரு காட்சி, வழியைக் காட்டும்போது, வலது எங்கே, இடது எங்கே என்று தெரியவில்லை. இந்த லாகோனிக் அத்தியாயம் நிறைய பேசுகிறது: மக்களின் தீவிர அறியாமை, அவர்களின் வளர்ச்சியின்மை மற்றும் இருள், இது பல நூற்றாண்டுகளாக அடிமைத்தனத்தின் விளைவாக இருந்தது. மக்களின் அதே எதிர்மறையான குணாதிசயங்கள் மாமா மிட்யாய் மற்றும் மாமா மின்யாய் இடையேயான நகைச்சுவைக் காட்சியால் வலியுறுத்தப்படுகின்றன, அவர்கள் உதவியாக குதிரைகளை பிரித்தெடுக்க விரைந்தனர், வரிகளில் சிக்கினர். சிச்சிகோவின் எழுத்தறிவு பெற்ற செர்ஃப் பெட்ருஷ்கா கூட ஒரு படித்த நபரின் கேலிக்கூத்தாகக் கருதப்படுகிறார், ஏனென்றால் கடிதங்களின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிறிதும் சிந்திக்காமல் வார்த்தைகளில் வைக்கும் திறனிலிருந்து அவர் மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார்.

அதிகாரத்துவத்தை ஏளனமாக சித்தரிக்கும் கவிதை. லஞ்சம், மோசடி, நேர்மையின்மை மற்றும் நலன்களின் மோசமான தன்மை போன்ற அருவருப்பான பண்புகளை கோகோல் அவரிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். அத்தகையவர்கள் பொது சேவையில் இருந்தால், ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் நிர்வாக அமைப்பு சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கைப் பாதுகாக்கவில்லை, மாறாக தீமையையும் தன்னிச்சையையும் வளர்க்கிறது என்று அர்த்தம். மேலும் இது அரசு எந்திரத்தின் மக்கள் விரோதத் தன்மைக்கு தெளிவான சான்றாகும்.

கேலியும் கிண்டலும் தவிர. கோகோல் மிகவும் கேவலமான ஹீரோ - பிளயுஷ்கின் சித்தரிப்பில் கவிதையில் கோரமானதைப் பயன்படுத்துகிறார். இது சீரழிவின் கடைசி அளவு, ஆன்மாவின் முழுமையான இறப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அவர் வெளிப்புறமாக தனது மனித தோற்றத்தை இழந்தார், ஏனென்றால் சிச்சிகோவ், அவரைப் பார்த்ததும், இந்த எண்ணிக்கை என்ன பாலினம் என்பதை உடனடியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. இந்த மோசமான வயதான மனிதனில், அனைத்து இணைப்புகளும் குடும்ப உணர்வுகளும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இறந்துவிட்டன. அவர் தனது குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார். அவர் இருண்ட, சுயநல தனிமையில் முழு உலகத்திலிருந்தும் தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டார். நியாயமான வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட கஞ்சத்தனத்தைத் தவிர அனைத்தும் அவரது ஆத்மாவிலிருந்து மறைந்துவிட்டன. பிளயுஷ்கினின் அற்ப பண மோசடி அதற்கு நேர்மாறாக மாறியது. ப்ளூஷ்கின் உருவத்தில்தான் கோகோல் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் மக்களுக்கு எதிரான குற்றத்தின் ஆழத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார்.

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பல பக்க தீமையை கவிதையில் வரைந்த கோகோல், நிக்கோலஸ் ரஷ்யாவின் முக்கிய நோய் அடிமைத்தனம் என்று வாசகரை நம்ப வைக்கிறார், இது நாட்டிற்கு பெரும் தீங்கு விளைவித்தது, மக்களை அழித்தது மற்றும் ஊனப்படுத்தியது. ஹெர்சன் "டெட் சோல்ஸ்" "ஒரு மாஸ்டர் கையால் எழுதப்பட்ட மருத்துவ வரலாறு" என்று அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

பாப்கினா லியுட்மிலா, பொனோமரேவா எலிசவெட்டா

விளக்கக்காட்சி "என்.வி. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் முரண்பாட்டின் பங்கு"

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை உருவாக்கி அதில் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

ஆராய்ச்சிப் பணி என்.வி.யின் கவிதையில் முரண்பாட்டின் பங்கு. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" ஆசிரியர்கள்: 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்கள் "ஏ" பாப்கினா லியுட்மிலா, பொனோமரேவா எலிசவெட்டா, அறிவியல் மேற்பார்வையாளர்: ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர் சிடெல்ட்சேவா ஸ்வெட்லானா பெட்ரோவ்னா GBOU "ஜிம்னாசியம் எண். 11", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2016

தலைப்பின் பொருத்தத்திற்கான நியாயப்படுத்தல் எங்கள் ஆராய்ச்சிப் பணியின் பொருத்தம் வெளிப்படையானது: என்.வி. அம்பலப்படுத்திய தீமைகள் இன்னும் அகற்றப்படவில்லை. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் கோகோல். எனவே, கவிதையின் ஆசிரியர் பல்வேறு நையாண்டி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவற்றுள் நாம் முரண்பாட்டையும் கிண்டலையும் அடையாளம் கண்டு ஆராய்ந்தோம். கோகோலின் கவிதையைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், ஆனால் நகைச்சுவை மற்றும் கிண்டல் ஆகியவை ஆசிரியரின் பார்வையைப் புரிந்துகொள்ளவும், எப்படியாவது படங்களைக் காட்சிப்படுத்தவும் உதவுகிறது. எங்கள் ஆராய்ச்சிப் பணியின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் ஆசிரியர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளில் அதன் முடிவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளாலும், கோகோலின் படைப்புகளைப் படிக்கும் மாணவர்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அடிப்படைக் கேள்வி எங்கள் ஆராய்ச்சிப் பணியில், அதன் தலைப்பில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சித்தோம்: என்.வி.யின் கவிதையில் முரண்பாட்டின் பங்கு என்ன. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்"? ?

ஆராய்ச்சி கருதுகோள் Irony உதவுகிறது N.V. "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் கோகோல் "குறைபாடுகளை வாசகர் வெறுக்கும் அளவுக்கு கடுமையாக சித்தரிக்கிறார்". தீமையைத் துடைப்பதன் மூலம், எழுத்தாளர் தனது நேர்மறையான இலட்சியத்தை வாசகருக்கு உணரச் செய்து, அதற்கான ஏக்கத்தை எழுப்புகிறார். அப்படியா?

ஆய்வின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் என்.வியின் கவிதையில் முரண்பாட்டின் பங்கைப் படிப்பதே குறிக்கோள். கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". குறிக்கோள்கள்: 1. இலக்கிய மற்றும் முறைசார் இலக்கியங்கள், பருவ இதழ்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் முறைப்படுத்தல். 2. அடிப்படை தத்துவார்த்த மற்றும் இலக்கியக் கருத்துகளை (நையாண்டி, நகைச்சுவை, கிண்டல்) மாஸ்டர். 3. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் முரண்பாட்டின் பங்கை விளக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளின் தேர்வு. 4. பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் முடிவுகளை உருவாக்குதல். 5. வேலையின் வடிவமைப்பு, அதன் பாதுகாப்பிற்கான சுருக்கங்களைத் தயாரித்தல், விளக்கக்காட்சி மற்றும் பொருட்கள் (அட்டவணைகள், வரைபடங்கள், முதலியன).

ஆராய்ச்சி முறைகள் ஒதுக்கப்பட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்க, பின்வரும் ஆராய்ச்சி முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: · இலக்கிய மற்றும் வழிமுறை இலக்கியங்களின் ஆய்வு, பகுப்பாய்வு மற்றும் முறைப்படுத்தல், பருவ இதழ்கள்; · பெறப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளின் முறைப்படுத்தல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்.

ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறைப் பணியின் நிலைகள் முதல் கட்டம் கோகோலின் படைப்பான “டெட் சோல்ஸ்” ஆசிரியருடன் படித்து விவாதிப்பது, ஆராய்ச்சிப் பிரச்சனை குறித்த இலக்கியங்களைப் படிப்பது, ஆரம்ப தத்துவார்த்த நிலைகளைத் தீர்மானித்தல், சிக்கலை உருவாக்குதல் (கருதுகோள்), ஆய்வின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள். ; இரண்டாவது கட்டம், ஆராய்ச்சியை நடத்துவதற்குத் தேவையான தகவல்களின் சேகரிப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகும்; மூன்றாவது நிலை ஆராய்ச்சிப் பொருட்களைச் சுருக்கி, முடிவுகளை உருவாக்குதல், வேலையை வடிவமைத்தல், அட்டவணைகள் மற்றும் வரைபடங்களைத் தயாரித்தல்.

வேலை கட்டமைப்பின் விளக்கம். திட்டம் இந்த ஆராய்ச்சிப் பணியானது ஒரு அறிமுகம், முக்கிய பகுதி, முடிவு, இலக்கிய ஆதாரங்களின் பட்டியல் மற்றும் இணைய ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. அறிமுகம் தலைப்பின் தேர்வின் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆய்வின் நோக்கம், நோக்கங்கள், முறைகள் மற்றும் பொருட்களை வரையறுக்கிறது. என்.வி எழுதிய கவிதையில் முரண்பாட்டின் பங்கைப் படிப்பதற்கு வேலையின் முக்கிய பகுதி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". முடிவில், முடிவுகள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்கள் செய்யப்படுகின்றன. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கிய ஆதாரங்கள் மற்றும் இணைய ஆதாரங்களின் பட்டியலால் வேலை முடிக்கப்படுகிறது. வரைபடங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்கள் பின்னிணைப்பாக வழங்கப்பட்டுள்ளன.

என்.வி. கோகோல் ஒரு சிறந்த நையாண்டி. சிரிப்பு என்பது ஒரு ஆயுதம், கூர்மையானது, போரிடக்கூடியது, அதன் உதவியுடன் எழுத்தாளர் "ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் அருவருப்புகளுக்கு" எதிராக தனது வாழ்நாள் முழுவதும் போராடினார். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் என்.வி. கோகோல் மிகவும் வெளிப்படையான நையாண்டி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அதாவது முரண்பாடு மற்றும் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு - கிண்டல். அவர்களின் உதவியுடன், என்ன நடக்கிறது என்பது தொடர்பாக ஆசிரியர் தனது நிலையை வெளிப்படுத்த முடியும். மேலும் வாசகர், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறையை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

சொல்லகராதி வேலை. நையாண்டி, நையாண்டி, கிண்டல் நையாண்டி (லத்தீன் சதிரா - கலவை, மிஷ்மாஷ்) என்பது ஒரு வகையான காமிக் ஆகும், இது ஆசிரியருக்கு தீயதாகத் தோன்றும் நிகழ்வுகளின் அழிவுகரமான கேலிக்குரியது. ஐரனி (கிரேக்கத்தில் இருந்து ஈரோனியா - பாசாங்கு) ஒரு நுட்பமான, மறைக்கப்பட்ட கேலிக்கூத்து. காமிக் எஃபெக்ட் எதைக் குறிக்கிறதோ அதற்கு நேர் எதிர்மாறாகச் சொல்வதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருவோம்: “கரப்பான் பூச்சிகள் கொண்ட அமைதியான அறை”, அவற்றை கொடிமுந்திரிகளுடன் ஒப்பிடுவது (என்ன வகையான அமைதி இருக்கிறது?); கடலோரத்தில் பறவைகள் போல கோப்பைகள் "உட்கார்ந்து" இருக்கும் ஒரு தட்டு (காதல் ஒப்பீடு உங்களை சிரிக்க வைக்கிறது). விளக்கத்தின் கம்பீரம் ஆசிரியரின் முரண்பாட்டை அதிகரிக்கிறது. கிண்டல் (கிரேக்க சர்காட்ஸோவிலிருந்து - கிழித்தல், துன்புறுத்தல்) என்பது ஒரு சிறப்பு வகை காமிக், காஸ்டிக் கேலி, மிக உயர்ந்த அளவு முரண்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் ஐரனி என்.வி. கோகோல் தனது "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில், நெக்ராசோவின் வார்த்தைகளில், "மறுப்பு என்ற விரோத வார்த்தையுடன் அன்பைப் போதிக்க" எழுத்தாளர்களை அழைத்தார். பிரதிபலிப்புகள், நினைவுகள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகள் ஆகியவற்றுடன் பின்னிப் பிணைந்திருக்கும் முரண்பாடானது முழு கவிதையிலும் ஊடுருவுகிறது. உன்னத சமுதாயத்திலிருந்து ஒருமைப்பாடு மற்றும் கண்ணியத்தின் முகமூடிகளைக் கிழிக்க அவள் உதவுகிறாள். காமிக் பாத்தோஸ் வகையாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு கலை சாதனமாகவும், ஒரு ட்ரோப்பாகவும் கவிதையில் முரண்பாடு ஏற்படுகிறது. "உலகிற்குத் தெரியும் சிரிப்பு" மற்றும் அவருக்குத் தெரியாத கண்ணுக்குத் தெரியாத கண்ணீர் மூலம் வாழ்க்கையை எவ்வாறு பார்ப்பது என்று கோகோல் அறிந்திருந்தார். அதாவது, கோகோலின் முரண்பாடு இறுதியில் இருமடங்கு உள்ளது: ஒரு தீவிரமான தோற்றத்துடன் கூறப்படுவது சிரிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, இது உண்மையில் வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளை அம்பலப்படுத்துகிறது, அதன் அடிப்படையில் படைப்பின் நையாண்டி பரிதாபங்கள் உருவாகின்றன.

மணிலோவ் சோபாகேவிச் நோஸ்ட்ரேவ் பிளயுஷ்கின் "என் ஹீரோக்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பின்தொடர்கிறார்கள், மற்றொன்றை விட மோசமானவர்கள்" என்.வி. கோகோல் பாக்ஸ்

மணிலோவின் பொதுமைப்படுத்தல் "இதுவும் இல்லை அதுவும் இல்லை" (முரண்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகள்: "பொருளாதாரம் எப்படியோ தானாகவே சென்றது," "போக்டன் நகரத்திலோ அல்லது செலிஃபான் கிராமத்திலோ," "கவர முடியவில்லை," "தனிமை பிரதிபலிப்பு கோவில்" ) பெட்டி "கிளப்-ஹெட்" நோஸ்ட்ரியோவ் ஒரு "வரலாற்று மனிதர்" ("ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை ஃபவுல் செய்வது", "புல்லட்டுகளை வீசுதல்", "அனைத்து வர்த்தகத்தின் பலா" நபர், "ஒரு மென்மையான மேற்பரப்பில் தொடங்கி மோசமானதாக முடிவடையும்" ”). சோபகேவிச் - "மனிதன்-முஷ்டி" ("நடுத்தர அளவிலான கரடி") ப்ளூஷ்கின் - "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை" ("கற்பனை செய்வது கடினம்")

நில உரிமையாளர்களின் உருவங்களை உருவாக்குவதில் முரண்பாடு நில உரிமையாளர்களை சித்தரிக்கும் போது கோகோல் பயன்படுத்தும் முக்கிய முறை முரண்பாடாகும். ஒவ்வொரு சொற்றொடருக்கும் ஒரு துணை உரை, மறைக்கப்பட்ட, ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது. மேலும், முரண்பாடானது ஆசிரியரின் பேச்சில் மட்டுமல்ல, கதாபாத்திரங்களின் பேச்சிலும் உள்ளது. கோகோல் நில உரிமையாளர்களைப் பற்றிய கதையை மணிலோவ் மற்றும் மணிலோவ்கா கிராமத்தின் உருவத்தைப் பற்றிய கதையைத் தொடங்குகிறார், இது அதன் இருப்பிடத்துடன் சிலரை "கவரும்" திறன் கொண்டது. ஒரு குளம், புதர்கள் மற்றும் "தனிமை பிரதிபலிப்பு கோயில்" என்ற கல்வெட்டுடன் ஆங்கில தோட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாக உருவாக்கப்பட்ட எஜமானரின் முற்றத்தை ஆசிரியர் நகைச்சுவையுடன் விவரிக்கிறார்.

Korobochka இங்கே நில உரிமையாளர் Korobochka நம் முன் தோன்றுகிறார், அவருடைய ஒரே கவலை பணம், மற்றும் "எப்படியாவது நஷ்டம் ஏற்படக்கூடாது என்பதற்காக." ஆசிரியர் கொரோபோச்ச்காவின் சிக்கனத்தை கிட்டத்தட்ட அபத்தமானது என்று சித்தரிக்கிறார்: பல பயனுள்ள மற்றும் தேவையான பொருட்களில், ஒவ்வொன்றும் அதன் இடத்தில் உள்ளது, "இனி எங்கும் தேவையில்லை" என்று சரங்கள் உள்ளன.

Nozdrev மற்றும் Sobakevich நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் முரண்பாடான கருத்துப்படி, நோஸ்ட்ரேவ் ஒரு மனிதர், அவர்கள் சொல்வது போல், "எல்லா வர்த்தகங்களிலும்", நாய்களில் "ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு தந்தையைப் போன்றவர்." Nozdryov, ஆசிரியர் பொருத்தமாக குறிப்பிடுவது போல், "சாடின் தையலில் தொடங்கி ஊர்வனவற்றுடன்" முடியும். ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில் நாம் சந்திக்கும் சோபாகேவிச்சின் உருவத்தில் கோகோலின் முரண், மேலும் குற்றஞ்சாட்டக்கூடிய தன்மையைப் பெறுகிறது. இது ஒரு "நில உரிமையாளர்-குலக்", ஒரு "சரியான கரடி", யாருடைய உடலில் ஆத்மா இல்லை அல்லது அது "... இவ்வளவு தடிமனான ஷெல்லில் மூடப்பட்டுள்ளது ...".

ப்ளூஷ்கின் படம் இந்த ஹீரோவின் பெயர் ஒரு வீட்டு வார்த்தையாக மாறியுள்ளது, இது தார்மீக சீரழிவு மற்றும் கஞ்சத்தனத்தை குறிக்கிறது. மற்ற நில உரிமையாளர்களின் படங்களை விவரிப்பதில் கோகோல் முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்தினார் என்றால், ப்ளூஷ்கினின் குணாதிசயம் கிண்டல் நிறைந்தது. "கற்பனை செய்ய முடியாத அளவுக்கு ஒரு கஞ்சன். சிறையில், குற்றவாளிகள் அவரை விட சிறப்பாக வாழ்கிறார்கள்: அவர் அனைத்து மக்களையும் பட்டினியால் கொன்றார் ... ”சோபாகேவிச் அவரைப் பற்றி கூறுகிறார். "ஒரு நபர் அத்தகைய முக்கியத்துவத்திற்கு இணங்கலாம், அற்பத்தனம், அருவருப்பானது!" என்று கோகோல் கூச்சலிட்டு "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை" என்று அழைக்கிறார்.

கோகோலின் அனைத்து நில உரிமையாளர்களும் பிரகாசமான, தனிப்பட்ட மற்றும் மறக்கமுடியாத பாத்திரங்கள். ஆனால் அவற்றின் வெளிப்புற பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், சாராம்சம் மாறாமல் உள்ளது: உயிருள்ள ஆத்மாக்களைக் கொண்டிருக்கும்போது, அவையே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே "இறந்த ஆத்மாக்களாக" மாறிவிட்டன. முடிவுரை

கோகோலின் பாசாங்குத்தனமான நேர்மையை கேலி செய்யும் அதிகாரிகளின் விளக்கங்களிலும் மாகாண சமூகம் ஐரனி காணப்படுகிறது. அரசாங்க அலுவலகங்களின் வீட்டை விவரிக்கும் போது ஆசிரியரின் கேலிக்கூத்து கிண்டலுக்கு வழிவகுக்கிறது: “ஒரு பெரிய மூன்று மாடி கல் வீடு, அனைத்தும் சுண்ணாம்பு போன்ற வெள்ளை, அநேகமாக அதில் இருக்கும் நிலைகளின் ஆத்மாக்களின் தூய்மையை சித்தரிக்கலாம்; சதுக்கத்தில் உள்ள மற்ற கட்டிடங்கள் கல் வீட்டின் பிரமாண்டத்துடன் பொருந்தவில்லை ... இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தளங்களின் ஜன்னல்களிலிருந்து தெமிஸின் பாதிரியார்களின் அழியாத தலைகள் வெளியே குத்தின, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் மீண்டும் மறைந்தனர் ... "கோகோல் கவர்னர், வழக்குரைஞர் மற்றும் பிறரின் தனிப்பட்ட குணங்களை திறமையாக வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் அதிகாரத்துவத்தின் ஒரு கூட்டு படத்தை உருவாக்குகிறது: "வஞ்சகர் மோசடி செய்பவர் மீது அமர்ந்து, மோசடி செய்பவரை ஓட்டுகிறார்."

சிச்சிகோவ் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் மையக் கதாபாத்திரம், கவிதையின் முழு நடவடிக்கையும் அவரைச் சுற்றியே குவிந்துள்ளது, அதன் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் அவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ்

மனிலோவ் போன்ற மென்மையான மற்றும் கனவான, கொரோபோச்கா சிச்சிகோவ் போன்ற சேமிக்கும் திறன் கொண்டவர், நில உரிமையாளர்களுடன் தொடர்பு கொண்டவர், நோஸ்ட்ரியோவை விட மோசமாக பொய் சொல்ல முடியாது கஞ்சத்தனம் மற்றும் சோபகேவிச் போன்ற வணிகம், சிக்கனத்தில் அவர் பிளைஷ்கினுக்கு அடிபணிய மாட்டார்.

சிச்சிகோவ் NN நகரத்தின் அதிகாரிகளுக்கும் நெருக்கமானவர். அவர், மற்ற அரசு அதிகாரிகளைப் போல, நாட்டின் நலன்களைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை. இருப்பினும், கோகோல் சிச்சிகோவை முரண்பாடாக அழைப்பது போல், “உரிமையாளர், கையகப்படுத்துபவர்”, பதவி மற்றும் தொழில் போன்றவற்றிற்காக பாடுபடுவதில்லை - சேவை அவரை செறிவூட்டுவதற்கான வழிமுறையாக மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளது. சிச்சிகோவ் மற்றவர்களின் பிரச்சனைகள், ஏமாற்றுதல் மற்றும் துரோகம் ஆகியவற்றின் மீது தனது நல்வாழ்வை உருவாக்குகிறார். அவர் ஒரே ஒரு யோசனையில் வெறித்தனமாக இருக்கிறார் - "மில்லியனர்" ஆக, அமைதி மற்றும் செழிப்பைக் கண்டறிய. ஆன்மிகம் மற்றும் இலாப தாகம் இல்லாததால், அவர் மாவட்ட நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளைப் போலவே "இறந்தார்". சிச்சிகோவ் மற்றும் அதிகாரிகள்

"கண்ணீர் மூலம் சிரிப்பு..." கோகோலின் முரண்பாட்டிற்கு அதன் சொந்த தனித்துவம் உள்ளது. கோகோலின் நகைச்சுவை "வாழ்க்கையில் ஒரு சோகமான கண்ணோட்டத்தின் விளைவாகும், அவருடைய சிரிப்பில் கசப்பும் துக்கமும் நிறைய இருக்கிறது" என்று பெலின்ஸ்கி எழுதினார். அக்கால ரஷ்ய வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களை சித்தரித்து, பல நகைச்சுவை மற்றும் வெறுக்கத்தக்க வகைகளை உருவாக்கி, "ஒரு மோசமான மனிதனின் மோசமான தன்மையை" பார்த்து சிரித்தார், அதே நேரத்தில் கோகோல் தனது ஹீரோக்கள் அடைந்த தார்மீக வீழ்ச்சியை மனதளவில் வருத்தினார். கோகோலின் சிரிப்பு கசப்பு மற்றும் மனித தோற்றத்தை இழந்த மக்களுக்கு ஆழ்ந்த வருத்தம் நிறைந்தது. அதனால்தான் என்.வி.யின் கவிதை. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" "முதலில் வேடிக்கையானது, பின்னர் சோகம்."

நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், எங்கள் கருதுகோள் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறலாம். கவிதையில் என்.வி. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" முரண் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. முரண்பாடான பாத்தோஸ், அதை ஆதரிக்கும் கலை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் நுட்பங்கள், வேலையின் தனித்துவமான சுவையை உருவாக்குகின்றன. கவிதையில் முரண்பாட்டை சித்தரிக்கும் முக்கிய பொருள் ஒழுக்கம் மற்றும் பலவற்றின் சிதைவு ஆகும். முடிவுரை

பகுப்பாய்வு பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க அனுமதித்தது. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் தேவையான உணர்ச்சி பின்னணியை உருவாக்க முரண்பாடு உதவுகிறது, இது ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் இயல்பின் மிக நுட்பமான அம்சங்களை வெளிப்படுத்தவும், அவற்றின் குறைபாடுகளை அம்பலப்படுத்தவும், வாசகரிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்கவும் அனுமதிக்கிறது. தீமையைத் துடைப்பதன் மூலம், எழுத்தாளர் தனது நேர்மறையான இலட்சியத்தை வாசகருக்கு உணரச் செய்து, அதற்கான ஏக்கத்தை எழுப்புகிறார். முரண்பாட்டை கோகோல் கவிதையில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறார்: அ) உருவப்பட ஓவியங்களை உருவாக்குதல்; b) சூழ்நிலையின் விளக்கங்கள்; c) ஹீரோக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துதல்; ஈ) கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு பண்புகள். "உலகளாவிய ஏளனத்திற்கு தகுதியானது" என்று எழுத்தாளர் தன்னை "கடினமாக சிரிக்க வேண்டும்" என்ற இலக்கை அமைத்துக் கொண்டார், ஏனென்றால் சிரிப்பை சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக கோகோல் கண்டார். முரண் மற்றும் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு - கிண்டல் - "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் இந்த பணியை உணர அவருக்கு முழுமையாக உதவுகிறது. முடிவுரை

இலக்கிய ஆதாரங்கள் மற்றும் இணைய வளங்களின் பட்டியல் 1. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள், எம்., 1975. 2. எஸ்.பி. பெலோகுரோவா. இலக்கிய சொற்களின் அகராதி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2012. 3. வினோகிராடோவ் ஐ.ஏ. கோகோல் கலைஞர் மற்றும் சிந்தனையாளர்: உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கிறிஸ்தவ அடித்தளங்கள். எம்., 2000. 4. என்.வி. கோகோல். ஆசிரியரின் வாக்குமூலம். எம்., 2012. 5. ரஷ்ய விமர்சனத்தில் கோகோல். எம்., 1953. 6. என்.வி. கோகோல். ஆன்மீக உரைநடை (தொகுப்பு). எம்., 2012. 7. என்.வி. கோகோல். இறந்த ஆத்மாக்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2009. 8. ஏ.எம். டோகுசோவ், எம்.ஜி. கச்சுரின். கவிதை என்.வி. பள்ளி படிப்பில் கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". எம்., 1982.

இலக்கிய ஆதாரங்கள் மற்றும் இணைய வளங்களின் பட்டியல் 9. என்.வி.யின் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வு. பள்ளியில் கோகோல். திருத்தியவர் ஜி.வி. சமோலென்கோ. கீவ், 1988. 10. யு.வி. மன். கோகோலின் கவிதைகள். எம்., 1996. 11. யு.வி. மான் "உலகிற்குத் தெரியும் சிரிப்பின் மூலம்." என்.வியின் வாழ்க்கை கோகோல். 1809-1835. எம்., 1994. 12. யு.வி. மராண்ட்ஸ்மேன் வி.ஜி. வாசகரின் வேலை. ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கருத்து முதல் பகுப்பாய்வு வரை. எம்., 1986. 13. ஜி.என். போஸ்பெலோவ். படைப்பாற்றல் என்.வி. கோகோல். RSFSR இன் கல்வி அமைச்சகம். எம்., 1953. 14. என்.எல். ஸ்டெபனோவ். என்.வி. கோகோல். படைப்பு பாதை. எம்., 1959. 15. எம்.பி. க்ராப்சென்கோ. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்.வி. கோகோல். யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். எம்., 1952. 16. http: // www.ngogol.ru/ 17. http://download9.proshkolu.ru/download/3129791/cce64c8c5e265b5f/39810846/b8dfe67b06ca9308. 18 . http://www.literaturus.ru (கவிதைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்).

நாள்: 07/24/2019

சிச்சிகோவ் பார்வையிட்ட அந்த நில உரிமையாளர்களைப் பார்ப்போம்.

இறுதியாக, எங்கள் ஹீரோ ப்ளூஷ்கினுக்கு வந்தார்.

என்.வி. கோகோலின் பெயர் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய பெயர்களுக்கு சொந்தமானது. அவரது படைப்பில், அவர் ஒரு பாடலாசிரியராகவும், அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளராகவும், கதைசொல்லியாகவும், காஸ்டிக் நையாண்டியாகவும் தோன்றுகிறார். கோகோல் அதே நேரத்தில் தனது "சன்னி" இலட்சியத்தின் உலகத்தை உருவாக்கும் ஒரு எழுத்தாளர், மேலும் "ஒரு மோசமான நபரின் மோசமான தன்மை" மற்றும் ரஷ்ய ஒழுங்கின் "அருவருப்புகளை" வெளிப்படுத்தும் எழுத்தாளர்.

மிக முக்கியமான படைப்பு, கோகோல் தனது வாழ்க்கைப் படைப்பாகக் கருதிய படைப்பு, "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதை, அங்கு அவர் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தினார். இரஷ்ய கூட்டமைப்புஅனைத்து பக்கங்களிலும் இருந்து. தற்போதுள்ள அடிமைத்தனம் மற்றும் மனித கடத்தல் ஆகியவை அக்கிரமம், இருள், மக்களின் வறுமை மற்றும் நில உரிமையாளரின் பொருளாதாரத்தின் சிதைவு ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருவது மட்டுமல்லாமல், அவை மனித ஆன்மாவை சிதைத்து, அழிக்கின்றன, மனிதநேயமற்றதாக்குகின்றன என்பதைக் காட்டுவதே ஆசிரியரின் முக்கிய விருப்பம்.

மாகாண நகரத்தையும் அதன் அதிகாரிகளையும் சித்தரிப்பதன் மூலம் ஆன்மீக வறுமை மற்றும் மரணம் பற்றிய படத்தை இன்னும் பெரிய நம்பகத்தன்மையை ஆசிரியர் அடைகிறார். இங்கே, நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்களில் வாழ்க்கை போலல்லாமல், செயல்பாடு மற்றும் இயக்கம் ஒரு சலசலப்பு உள்ளது. இருப்பினும், இந்த செயல்பாடு அனைத்தும் வெளிப்புறமானது, "இயந்திரமானது", உண்மையான ஆன்மீக வெறுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. கோகோல் உருவாக்குகிறார் திகைப்பூட்டும், சிச்சிகோவின் விசித்திரமான செயல்கள் பற்றிய வதந்திகளால் "கிளர்ச்சி" செய்யப்பட்ட நகரத்தின் கோரமான படம். "...எல்லாமே அமைதியற்ற நிலையில் இருந்தது, யாராவது எதையாவது புரிந்து கொள்ள முடிந்தால் ... பேச்சும் பேச்சும் இருந்தது, மேலும் நகரம் முழுவதும் இறந்த ஆத்மாக்கள் மற்றும் ஆளுநரின் மகள், சிச்சிகோவ் மற்றும் இறந்த ஆத்மாக்கள் பற்றி பேசத் தொடங்கியது. ஆளுநரின் மகள் மற்றும் சிச்சிகோவ் மற்றும் இருந்த அனைத்தும் ஒரு சூறாவளி போல் எழுந்தன, இதுவரை செயலற்ற நகரம்! அதே சமயம், பழிவாங்கும் பலத்த எதிர்பார்ப்பு அனைவரிடமும் இருந்தது. பொதுவான கொந்தளிப்புக்கு மத்தியில், போஸ்ட் மாஸ்டர் சிச்சிகோவ் கேப்டன் கோபேகின் என்ற "நகைச்சுவையான" கண்டுபிடிப்பை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார், மேலும் பிந்தையவரின் கதையைச் சொல்கிறார்.

படிப்படியாக இழிவுபடுத்தும் ஒரு படத்தை உருவாக்குதல் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு, கோகோல் ஒரு சிறிய விவரத்தையும் தவறவிடவில்லை. மாறாக, அவர் வாசகரின் கவனத்தை அவர்களிடம் ஈர்க்கிறார், ஏனென்றால் சுற்றியுள்ள முழு யதார்த்தத்தின் சாராம்சமும் சிறிய விஷயங்களிலிருந்து தான் என்பதை அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்; அவர்கள்தான் தீமையின் மூலத்தை தங்களுக்குள் மறைத்துக் கொள்கிறார்கள், எனவே கவிதையில் ஒரு வலிமையான குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

அவரது படைப்பில், என்.வி. கோகோல் தனது இலக்கை மிகச் சிறப்பாக அடைந்தார், அதை அவர் பின்வருமாறு வகுத்தார்: “... என்னிடம் இருந்த பாடல் வரிகள் எனக்கு சித்தரிக்க உதவும் என்று நான் நினைத்தேன் ... ஒரு ரஷ்யனைத் தூண்டும் வகையில் நல்லொழுக்கங்கள். அவர்கள் மீது அன்பு கொண்டு, சிரிப்பின் சக்தி, அதில் எனக்கும் இருப்பு இருந்தது, குறைகளை மிகத் தீவிரமாகச் சித்தரிக்க எனக்கு உதவும், வாசகன் அவற்றைக் கண்டாலும் அவற்றை வெறுக்கிறான்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற பெயரின் பொருள்

இறந்த ஆத்மாக்களை உருவாக்கிய வரலாறு

தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள்

டெட் சோல்ஸ் கவிதையின் வகை அசல் தன்மை

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் "நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி" என்ற தலைப்பில் கட்டுரை

"டெட் சோல்ஸ்" என்பது நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் போது சமூகத்தின் ஒரு கவிதை-கேலிச்சித்திரம். இந்த வேலையில், என்.வி. கோகோல், நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டியின் உதவியுடன் - மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நுட்பமான இலக்கிய நுட்பங்களை, தனது நவீன சமுதாயத்தின் அனைத்து நம்பிக்கையற்ற தன்மையையும் காட்டினார், அதே நேரத்தில் அதை கேலி செய்தார்.
நையாண்டி என்பது மனித குறைபாடுகளின் மறைக்கப்பட்ட கேலிக்கூத்து.

இந்த வேலை பல வேடிக்கையான மற்றும் சில நேரங்களில் நகைச்சுவையான பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் கதாபாத்திரங்களில், எழுத்தாளர் அந்தக் காலத்தின் பல மனித தீமைகளை கேலி செய்தார். உதாரணமாக, கஞ்சத்தனம், ஆதாரமற்ற தன்மை, பொய்கள் மற்றும் பெருந்தீனி.

கவிதையில் வரும் கதாபாத்திரங்கள் வேடிக்கையாகவும் சோகமாகவும் இருக்கின்றன. உங்களை ஒரே நேரத்தில் சிந்திக்கவும் சிரிக்கவும் வைக்கும் சில படைப்புகளில் "டெட் சோல்ஸ்" ஒன்றாகும்.

கவிதை எளிதில் புரியும். இங்கே உலகளாவியது வேடிக்கையுடன் குறுக்கிடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பந்தில் மணிலோவ் மற்றும் சிச்சிகோவ் நீண்ட நேரம் மண்டபத்திற்குள் நுழைய முடியவில்லை, ஏனென்றால் மரியாதை காரணமாக அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கடந்து சென்றனர். உண்மையில், இந்த சூழ்நிலையில் சிறிய நகைச்சுவை உள்ளது, ஆனால் அது சிரிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த காட்சியின் முக்கிய பிரச்சனை கண்ணியம், இது ஒரு நல்ல அணுகுமுறையால் அல்ல, மாறாக தன்னை சிறந்த வெளிச்சத்தில் முன்வைக்க ஆசைப்படுவதால் மக்களுக்கு காட்டப்படுகிறது.

மற்றொரு வேடிக்கையான காட்சி என்னவென்றால், ஒரு கிராமத்துப் பெண் பயிற்சியாளருக்கு வழியைக் காட்டுகிறார், மேலும் "வலது" மற்றும் "இடது" என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் காலத்தில் மக்களின் கல்வியின் பற்றாக்குறையும் ஒரு முக்கியமான பிரச்சினையாக இருந்தது.

கவிதையில் மிகவும் நையாண்டி கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று நில உரிமையாளர் நோஸ்ட்ரியோவ். அவர் தொடர்ந்து வேடிக்கையான கதைகளில் ஈடுபடுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் "இறந்த ஆன்மாக்கள்" பற்றி அறிந்தவுடன், அவர் உடனடியாக பேரம் பேசத் தொடங்குகிறார் அல்லது குதிரைகள் அல்லது ஓநாய் குட்டிக்காக அவற்றை பரிமாறிக்கொள்ள முன்வருகிறார். இறந்த ஆத்மாக்களுக்கு அவை என்னவென்று புரியாமல் சீட்டுக் கூட விளையாடுகிறார். இந்த ஹீரோ தனது கல்வியின்மை மற்றும் முட்டாள்தனத்தால் வேடிக்கையாக இருக்கிறார், மேலும் "ஏதோ எரிந்தது, ஏதோ அதிகமாக உள்ளது" என்ற அவரது வார்த்தைகள் உங்களை சிரிக்க வைக்கின்றன.

கவிதையில் உள்ள அதிகாரிகள் நையாண்டியின் மிக முக்கியமான பொருள். அவர்களின் கஞ்சத்தனம், லஞ்சம் மற்றும் நேர்மையின்மை ஆகியவற்றை எழுத்தாளர் கேலி செய்கிறார். இந்த தீமைகள் நித்தியமானவை மற்றும் இன்றும் பொருத்தமானவை.
சமூகத்தின் சீரழிவு என்பது நகைச்சுவைகள் மற்றும் விவாதங்களின் நித்திய தலைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த கருப்பொருள் என்.வி. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையிலும் பிரதிபலிக்கிறது. சாதாரண விவசாயிகள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, எழுத்தாளர் தனது நாட்டில் வாழ்க்கை எவ்வளவு மோசமானது என்பதைக் காட்டினார். நையாண்டியில் அவரது சிறந்த தேர்ச்சி, அவரது ஹீரோக்களை இன்றும் கூட அவர்கள் வேடிக்கையாகவும் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் தோன்றும் வகையில் சித்தரிக்க உதவியது. அவர்களின் உதாரணத்திலிருந்து, எந்த ஒரு குற்றச்சாட்டு நகைச்சுவையின் உதாரணத்திலிருந்தும், நம் நூற்றாண்டில் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது.

/வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ். என். கோகோலின் கவிதை. மாஸ்கோ. பல்கலைக்கழக அச்சகத்தில். 1842. 8வது நாளில். 475 பக்கங்கள்/

"டெட் சோல்ஸ்" இல் அவர் லிட்டில் ரஷ்ய உறுப்பை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, இந்த வார்த்தையின் முழு இடத்திலும் ரஷ்ய தேசிய கவிஞரானார் என்பதில் கோகோலின் திறமையின் ஒரு சமமான முக்கியமான படியை நாம் காண்கிறோம். அவரது கவிதையின் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் வாசகரால் சொல்ல முடியும்:

இங்கே ஒரு ரஷ்ய ஆவி இருக்கிறது, அது ரஷ்யாவைப் போல வாசனை! 8

இந்த ரஷ்ய ஆவி நகைச்சுவையிலும், முரண்பாட்டிலும், ஆசிரியரின் வெளிப்பாடுகளிலும், உணர்வுகளின் பரவலான சக்தியிலும், திசைதிருப்பல்களின் பாடல்களிலும், முழுக் கவிதையின் பரிதாபத்திலும், பாத்திரங்களின் பாத்திரங்களிலும் உணரப்படுகிறது. சிச்சிகோவ் முதல் செலிஃபான் மற்றும் "தட்டப்பட்ட அயோக்கியன்" உட்பட , - பெட்ருஷ்காவில், அவருடன் சிறப்பு காற்றை எடுத்துச் சென்றவர், மற்றும் காவலாளி, விளக்கு வெளிச்சத்தில், தூங்கும்போது, ஒரு விலங்கைத் தனது விரல் நகத்தில் கொன்றுவிட்டு தூங்கினார். மீண்டும். பல வாசகர்களின் முதன்மையான உணர்வு, வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு இருக்கும் அகநிலை பண்புகளால் அச்சில் புண்படுத்தப்படும், மேலும் விரல் நகத்தில் க்ரீஸ் செய்யப்பட்ட விலங்கு போன்ற குறும்புகளை அழைக்கும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; ஆனால் இதன் அர்த்தம், கவிதையை யதார்த்தத்தின் பாத்தோஸ் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது.<...>

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" அனைவராலும் படிக்கப்படும், ஆனால், நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் பிடிக்காது. பல காரணங்களில், "டெட் சோல்ஸ்" ஒரு விசித்திரக் கதை என்ற கூட்டத்தின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, அங்கு கதாபாத்திரங்கள் காதலித்து, பிரிந்து, பின்னர் திருமணம் செய்துகொண்டு பணக்காரர்களாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆனார்கள். கோகோலின் கவிதையை படைப்பின் சிந்தனை மற்றும் கலைச் செயல்பாட்டிற்கு அணுகக்கூடியவர்கள் மட்டுமே முழுமையாக அனுபவிக்க முடியும், யாருக்கு உள்ளடக்கம் முக்கியம், மற்றும் "சதி" அல்ல; மற்ற அனைவரின் போற்றுதலுக்கும் இடங்கள் மற்றும் விவரங்கள் மட்டுமே உள்ளன. மேலும், எந்தவொரு ஆழமான படைப்பைப் போலவே, “இறந்த ஆத்மாக்கள்” முதல் வாசிப்பிலிருந்து முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, சிந்திக்கும் நபர்களுக்கு கூட: இரண்டாவது முறையாக அதைப் படித்தால், நீங்கள் ஒரு புதிய, இதுவரை கண்டிராத படைப்பைப் படிப்பது போல் இருக்கும்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" ஆய்வு தேவை. மேலும், நகைச்சுவையானது ஆழ்ந்த மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த ஆவிக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது என்பதை மீண்டும் மீண்டும் கூற வேண்டும். கூட்டம் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, பிடிக்கவில்லை. இங்குள்ள ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் வெறித்தனமான உணர்ச்சிகளையும் வலுவான கதாபாத்திரங்களையும் வரைவதில் ஆர்வமாக உள்ளனர், நிச்சயமாக, அவர்களிடமிருந்தும் அவரது நண்பர்களிடமிருந்தும் அவற்றை நகலெடுக்கிறார்கள். எலி பூனையை வெறுப்பதைப் போல, நகைச்சுவைக்கு வளைந்து கொடுப்பதை தனக்கு அவமானமாகக் கருதி, உள்ளுணர்வால் வெறுக்கிறான். நம்மில் பெரும்பாலோர் "காமிக்" மற்றும் "நகைச்சுவையை" ஒரு கேலிச்சித்திரமாக புரிந்துகொள்கிறோம், மேலும் பலர் நகைச்சுவையாக இல்லாமல், தந்திரமான மற்றும் திருப்தியான புன்னகையுடன், கோகோல் தனது நாவலை நகைச்சுவையாக ஒரு கவிதை என்று அழைத்ததாக எழுதுவார்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். .. சரியாக! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோல் ஒரு சிறந்த புத்திசாலி மற்றும் நகைச்சுவையாளர் மற்றும் என்ன ஒரு மகிழ்ச்சியான நபர், என் கடவுளே! இடைவிடாமல் சிரிக்கிறார், மற்றவர்களையும் சிரிக்க வைக்கிறார்!.. நீங்கள் யூகித்திருப்பது சரிதான் புத்திசாலிகளே...

நம்மைப் பொறுத்தவரை, ஒரு உயிருள்ள எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பற்றி அச்சில் பேசுவதற்கான உரிமை நமக்கு இல்லை என்று கருதாமல், கோகோல் தனது நாவலை நகைச்சுவையாக "கவிதை" என்று அழைக்கவில்லை என்றும் அவர் அதை நகைச்சுவைக் கவிதை என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றும் கூறுவோம். இதை நமக்குச் சொன்னது ஆசிரியர் அல்ல, அவருடைய புத்தகம். இதில் நகைச்சுவையான அல்லது வேடிக்கையான எதையும் நாம் காணவில்லை; ஆசிரியரின் ஒரு வார்த்தையில் கூட வாசகரை சிரிக்க வைக்கும் நோக்கத்தை நாங்கள் கவனிக்கவில்லை: எல்லாமே தீவிரமானது, அமைதியானது, உண்மை மற்றும் ஆழமானது ... இந்த புத்தகம் ஒரு வெளிப்பாடு, கவிதைக்கு ஒரு அறிமுகம் மட்டுமே என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். இன்னும் இரண்டு பெரிய புத்தகங்களைச் சிச்சிகோவைச் சந்திப்போம், அதில் புதிய முகங்களைக் காண்போம் என்று ஆசிரியர் உறுதியளிக்கிறார். , அவற்றில் நையாண்டி பார்ப்பது போல. ஆனால் நாம் இதைப் பற்றி மேலும் அதன் இடத்தில் இன்னும் விரிவாகப் பேசுவோம்; இப்போது அவரே ஏதாவது சொல்லட்டும்

<...>எந்த ரஷ்யன் வேகமாக ஓட்ட விரும்புவதில்லை? சுழலவும், உல்லாசமாகச் செல்லவும், சில சமயங்களில் “அடடா!” என்று சொல்லவும் பாடுபடும் அவனுடைய ஆன்மா, அவளை நேசிக்காதது அவனுடைய ஆத்மாவா? அவளிடம் உற்சாகமாக அற்புதமான ஒன்றைக் கேட்கும்போது அவளைக் காதலிப்பது சாத்தியமில்லையா? ஒரு அறியப்படாத சக்தி உங்களை அதன் இறக்கையில் அழைத்துச் சென்றது போல் தெரிகிறது - நீங்களே பறக்கிறீர்கள், எல்லாம் பறக்கிறது: மைல்கள் பறக்கின்றன, வணிகர்கள் தங்கள் வேகன்களின் விட்டங்களில் உங்களை நோக்கி பறக்கிறார்கள், இருபுறமும் இருண்ட வடிவங்களுடன் ஒரு காடு பறக்கிறது ஸ்ப்ரூஸ் மற்றும் பைன்கள், ஒரு விகாரமான தட்டு மற்றும் ஒரு காகத்தின் அழுகையுடன், அது முழு சாலையும் பறந்து மறைந்து போகும் தூரத்திற்கு எங்கு செல்கிறது என்று தெரியும் - மேலும் இந்த விரைவான மினுமினுப்பில் பயங்கரமான ஒன்று உள்ளது, அங்கு காணாமல் போகும் பொருள் தோன்றுவதற்கு நேரம் இல்லை. ; உங்கள் தலைக்கு மேலே உள்ள வானம், ஒளி மேகங்கள் மற்றும் அவசரமான மாதம் மட்டுமே அசைவற்றதாகத் தெரிகிறது. ஈ, மூன்று! பறவை மூன்று! உன்னை கண்டுபிடித்தது யார்? உங்களுக்குத் தெரியும், நகைச்சுவை செய்ய விரும்பாத, ஆனால் பாதி உலகம் முழுவதும் சீராகப் பரவியிருக்கும் அந்த நாட்டில், உயிரோட்டமுள்ள மக்களிடையே மட்டுமே நீங்கள் பிறந்திருக்க முடியும், மேலும் உங்கள் கண்களைத் தாக்கும் வரை மைல்களை எண்ணுங்கள். ஒரு தந்திரம் அல்ல, அது தெரிகிறது, சாலை எறிகணை, ஒரு இரும்பு திருகு மூலம் பிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவசரமாக, உயிருடன், ஒரு கோடாரி மற்றும் ஒரு உளி மட்டுமே, திறமையான யாரோஸ்லாவ்ல் மனிதர் உங்களைப் பொருத்தி உங்களைக் கூட்டிச் சென்றார். ஓட்டுநர் ஜெர்மன் பூட்ஸ் அணியவில்லை: அவர் தாடி மற்றும் கையுறைகளுடன் இருக்கிறார், கடவுளுக்கு என்ன தெரியும்; ஆனால் அவர் எழுந்து நின்று, ஆடி, பாடத் தொடங்கினார் - குதிரைகள் ஒரு சூறாவளியைப் போல இருந்தன, சக்கரங்களில் உள்ள ஸ்போக்குகள் ஒரு மென்மையான வட்டத்தில் கலந்தன, சாலை மட்டும் நடுங்கியது, நிறுத்தப்பட்ட பாதசாரி பயத்தில் கத்தினார்! அங்கே அது விரைந்தது, விரைந்தது, விரைந்தது!

ரஸ், நீங்கள் ஒரு விறுவிறுப்பான, தடுக்க முடியாத முக்கோணத்தைப் போல விரைகிறீர்கள் அல்லவா? உங்களுக்கு கீழே உள்ள சாலை புகைபிடிக்கிறது, பாலங்கள் சத்தமிடுகின்றன, எல்லாம் பின்னால் விழுந்து பின்னால் இருக்கும். கடவுளின் அற்புதத்தைக் கண்டு வியந்து சிந்தனையாளர் நிறுத்தினார்: இந்த மின்னல் வானத்திலிருந்து வீசப்பட்டதா? இந்த பயங்கரமான இயக்கத்தின் அர்த்தம் என்ன? மேலும் வெளிச்சத்திற்கு தெரியாத இந்த குதிரைகளில் என்ன வகையான அறியப்படாத சக்தி உள்ளது? ஓ, குதிரைகள், குதிரைகள், என்ன வகையான குதிரைகள்! உங்கள் மேனியில் சூறாவளி இருக்கிறதா? உங்கள் ஒவ்வொரு நரம்புகளிலும் ஒரு உணர்திறன் காது எரிகிறதா? அவர்கள் மேலே இருந்து ஒரு பழக்கமான பாடலைக் கேட்டனர், அவர்கள் உடனடியாக தங்கள் செப்பு மார்பை இறுக்கி, கிட்டத்தட்ட தங்கள் கால்களால் தரையைத் தொடாமல், காற்றில் பறக்கும் நீளமான கோடுகளாக மாறினர் - மேலும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டு அவர்கள் விரைகிறார்கள்!.. ரஸ் ', எங்கே அவசரமாக வருகிறாய், பதில் சொல்லு? பதில் தருவதில்லை! அற்புதமான ஒலியுடன் மணி ஒலிக்கிறது; காற்று, துண்டுகளாக கிழிந்து, இடி, காற்றாக மாறுகிறது; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் கடந்து செல்கின்றன, மற்ற மக்களும் மாநிலங்களும் விலகி, அதற்கு வழிவகுக்கின்றன.<...>

ருஷ்யக் கவிஞருக்குத் தகுதியான, பேரின்ப தேசிய சுயநினைவின் 9 பாடல்களைப் பாடும் இந்த உயரிய பாடல் வரிகள், இந்த இடிமுழக்கங்கள், 9 பாடல்களைப் பாடுவது, அனைவருக்கும் அணுக முடியாதது என்பதை எண்ணுவது வருத்தமாக இருக்கிறது, நல்ல குணமுள்ள அறியாமை, அது இதயத்தை உண்டாக்குகிறது. புனிதமான பிரமிப்பு போது வேறொருவரின் தலையில் முடிகள் எழுந்து நிற்கின்றன ... இன்னும் இது அப்படித்தான், அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது பெரும்பாலானவர்களுக்கு, ஒரு உயர்ந்த, ஈர்க்கப்பட்ட கவிதை "மகிழ்ச்சியான விஷயமாக" கருதப்படும். கோகோல் தனது கவிதையின் பக்கம் 468 இல் பேசும் தேசபக்தர்களும் இருப்பார்கள், அவர்களின் குணாதிசய நுண்ணறிவுடன், “டெட் சோல்ஸ்” இல் ஒரு தீய நையாண்டியைக் காண்பார்கள், குளிர்ச்சியின் விளைவாகவும், பூர்வீக, வீட்டுக்காரர்களுக்கு - அவர்கள் அவர்கள் மெதுவாக வாங்கிய வீடுகளிலும் சிறிய வீடுகளிலும் மிகவும் சூடாக இருக்கிறார்கள், ஒருவேளை கிராமங்கள் கூட - நல்ல எண்ணம் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் சேவை செய்ததன் பலன்கள்... ஒருவேளை அவர்கள் ஆளுமைகளைப் பற்றியும் கத்துவார்கள் ... இருப்பினும், இது ஒருபுறம் நல்லது : இது கவிதையின் சிறந்த விமர்சன மதிப்பீடாக இருக்கும்...

எங்களைப் பொறுத்தவரை, மாறாக, பூர்வீக மற்றும் பூர்வீக அன்பின் பற்றாக்குறையை விட, மிகவும் இளமையாக எடுத்துச் செல்லப்பட்ட இடங்களில், அமைதியான மற்றும் நியாயமான சிந்தனைக்கு அடிபணியாத அதிகப்படியான உணர்வுகளுக்காக ஆசிரியரைக் குறை கூறுவோம். ... நாங்கள் சிலவற்றைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதிர்ஷ்டவசமாக, சிலவற்றைப் பற்றி பேசுகிறோம், இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடுமையானவை - எழுத்தாளர் மிக எளிதாக அன்னிய பழங்குடியினரின் தேசியத்தை தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் அவர்களை விட ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் மேன்மை பற்றிய கனவுகளில் மிகவும் அடக்கமாக ஈடுபடவில்லை.<...>ஒவ்வொருவரையும் அவரவர் சுயமாக விட்டுவிட்டு, தங்கள் கண்ணியத்தை உணர்ந்து, மற்றவர்களின் கண்ணியத்தை மதிப்பது நல்லது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். விரைவில் எங்கள் சொந்த நேரத்திலும் இடத்திலும்.

சிச்சிகோவின் உருவம் உளவியல் நம்பகத்தன்மையின் அளவீடு மற்றும் வாழ்க்கையின் உண்மையின் துல்லியமான உணர்வுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்த புதிய நிகழ்வின் சாராம்சத்தை பல தசாப்தங்களாக வெளிப்படுத்துகிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் ஐம்பதுகள் மற்றும் அறுபதுகளில், நேர்மையான கையகப்படுத்தல் மற்றும் தொழில்முனைவுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் தீவிரமாக காட்சிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் மக்கள் "நேர்மையான சிச்சிகோவிசம்" பற்றி எழுதினார்கள். 1841 இல் கோகோல் தனது ஹீரோவை மிகவும் நிதானமாகவும் நுண்ணறிவுடனும் பார்த்தார். பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவுடன் இதுவரை நடந்தவை அனைத்தும், இன்னும் சொல்லப் போனால், கதாபாத்திரத்தின் பின்னணி மட்டுமே. ஆனால் ஹீரோவின் தலைவிதியைப் பின்பற்றும் அனைத்தும் வாசகரால் பாத்திரத்தின் வளர்ச்சியில் முற்றிலும் தர்க்கரீதியானதாகவும் இயல்பானதாகவும் உணரப்படுவது போன்ற திறமையுடனும் அத்தகைய நுண்ணறிவுடனும் ஆராயப்படுகிறது. சிச்சிகோவின் கடந்த காலம் அவரது நிகழ்காலத்தை முழுமையாக விளக்குகிறது.

ஒரு தொழிலை செய்ய ஆசைப்பட்ட சிச்சிகோவ் தனது வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்ற முடிவு செய்தார். நில உரிமையாளராக மாற திட்டமிட்டார். சிச்சிகோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய கட்டத்திற்கு இங்குதான் வருகிறோம். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கொண்ட காவியத்தில், சிச்சிகோவின் பிசாசு ஆற்றலும் புத்தி கூர்மையும் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவர் ஒரு தொழிலைப் பற்றி கனவு கண்டதில்லை. சேவை அவரை செழுமைப்படுத்தும் வழிமுறையாக மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தது. சிச்சிகோவின் அபிமானம் உயர் பதவியில் இருப்பவர்களால் ஏற்படவில்லை, மாறாக மூலதனம் உள்ளவர்களால் ஏற்பட்டது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, "மில்லியனர்" என்ற பணத்தின் உளவியல் மற்றும் தத்துவம் அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க பிளாஸ்டிசிட்டியுடன் வழங்கப்பட்டது.

இது ரஷ்யாவில் ஒரு "புதிய" நபர், மிகுந்த ஆர்வத்தையும் ஆர்வத்தையும் தூண்டியது. நில உரிமையாளர் அரை வாழ்வாதார பொருளாதாரத்தை வழிநடத்தினார். அவரது தானியக் களஞ்சியங்கள் ஏராளமான தானியங்கள் மற்றும் நிலம் விளைவித்த அனைத்தையும் கொண்டு வெடித்தன, ஆனால் அவருக்கு பணம் தேவைப்பட்டது. மிகவும் "பொருளாதார" நில உரிமையாளர்களான கொரோபோச்ச்கா மற்றும் சோபகேவிச் சிச்சிகோவுடன் ஒவ்வொரு பைசாவிற்கும் பேரம் பேசியதை நினைவில் கொள்வோம். நகர அதிகாரிகளுக்கும் பணம் தேவை, அவர்களின் சம்பளம் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பாடுபடும் பரந்த வாழ்க்கை முறைக்கு தெளிவாக ஒத்துப்போகவில்லை. ஊழல், லஞ்சம் மற்றும் மிரட்டி பணம் பறித்தல் ஆகியவை பரவலாக உள்ளன. மூலதனம் வாழ்க்கையின் உண்மையான எஜமானாகிறது.

குடும்பம் அல்லது பழங்குடியினர் இல்லாமல், அவர் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை அறைகளை எதிர்பாராத விதமாக ஆக்கிரமித்தார் மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் உன்னத பிரபுத்துவத்தை மேலும் மேலும் ஆக்ரோஷமாக பின்னுக்குத் தள்ளினார். பணத்தின் சக்தி பற்றிய கேள்வி, கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு மில்லியன் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் வசீகரம் மிகவும் கவலைக்குரியது. இந்த வசீகரத்தால் கைப்பற்றப்பட்ட நபரின் தன்மையையும் அவர்கள் கவனித்தனர். ஆனால் இது இன்னும் புஷ்கினின் ஹெர்மன் போன்ற ஒரு உருவமாக இருந்தது, "ஸ்பேட்ஸ் ராணியால்" ஏமாற்றப்பட்டு பைத்தியம் பிடித்தது. 1835 ஆம் ஆண்டில், கோகோல் "போர்ட்ரெய்ட்" இன் முதல் பதிப்பை வெளியிட்டார், அதில் பணத்தின் தீம் இன்னும் அற்புதமான வண்ணத்தை எடுத்தது மற்றும் எழுத்தாளரால் ஒரு பேய்த்தனமான ஆவேசத்துடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டது. பிசாசு பற்றிய குறிப்பு எதையும் விளக்கவில்லை, 1841 ஆம் ஆண்டில், நாம் அறிந்தபடி, "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என கிட்டத்தட்ட அதே நேரத்தில், கோகோல் கதையின் தீவிரமான திருத்தத்தை முடித்தார்.

அற்புதமான உறுப்பு பெரும்பாலும் பலவீனமடைந்தது (பெலின்ஸ்கியின் விமர்சனத்தின் செல்வாக்கு இல்லாமல் இல்லை) மற்றும் யதார்த்தமான நோக்கங்கள் பலப்படுத்தப்பட்டன. கதையின் இந்த பதிப்பில், பணத்திற்கான தாகத்தால் பிடிக்கப்பட்ட ஹீரோ, பைத்தியக்காரத்தனத்திலும் மரணத்திலும் முடிகிறது. "இறந்த ஆத்மாக்களில்" நாம் ஒரு பாத்திரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறோம், யாருக்காக கையகப்படுத்தல் என்பது திறமையையும் வாழ்க்கையையும் அழிக்கும் வெளிப்புற ஆர்வம் அல்ல, ஆனால் இந்த கதாபாத்திரத்தின் சாராம்சம், நிலையான வாழ்க்கை.

கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் கதாபாத்திரங்களில், சிச்சிகோவ் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். கவிதையின் மையமான (கதை மற்றும் கலவையின் பார்வையில்) இந்த ஹீரோ, முதல் தொகுதியின் கடைசி அத்தியாயம் வரை அனைவருக்கும் ஒரு மர்மமாகவே இருக்கிறார் - அதிகாரிகளுக்கு மட்டுமல்ல ...

கோகோல் நீண்ட காலமாக ஒரு படைப்பை எழுத வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், அதில் "ரஸ் முழுவதும்" தோன்றும். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பிரமாண்டமான விளக்கமாக இருக்க வேண்டும். அத்தகைய படைப்பு 1842 இல் எழுதப்பட்ட "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதை ...

1835 இலையுதிர்காலத்தில், கோகோல் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் பணியாற்றத் தொடங்கினார், அதன் சதி புஷ்கின் அவருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. கோகோல் ரஷ்யாவைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுத வேண்டும் என்று நீண்ட காலமாக கனவு கண்டார், மேலும் அந்த யோசனைக்காக புஷ்கினுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவராக இருந்தார். "இந்த நாவலில் நான் ஒரு விஷயத்தையாவது காட்ட விரும்புகிறேன்.

அற்ப உணர்ச்சிகளின் அற்பமான சுமையுடன் போராடுவது, என் விசித்திரமான ஹீரோக்களுடன் கைகோர்த்து நடப்பது எனக்கு எப்போதும் வேடிக்கையாக இருக்கிறதா? ஓ, நான் எத்தனை முறை உயர்ந்த சரங்களைத் தாக்க விரும்புகிறேன், பெருமையுடன் என்னுடன் என் ரசிகர்களை இழுத்து, வெற்றிகரமான என் வெற்றித் தேரில் அவர்களை சங்கிலியால் இணைக்க விரும்புகிறேன்.

நையாண்டி என்பது வாழ்க்கையின் எதிர்மறை நிகழ்வுகள், மக்களின் தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளை சித்தரிக்கும் ஒரு சிறப்பு வழி. எதிர்மறையை நையாண்டிப் படைப்புகளில் மட்டும் சித்தரிக்க முடியாது - எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.என். ராடிஷ்சேவின் “செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்”, ஏ.எஸ். புஷ்கின் “தி வில்லேஜ்”, எம்.யூவின் “தி டுமா” மற்றும் பலவற்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் மற்றவைகள். ஆனால் ஒரு நையாண்டி வேலையில், தீமைகள் சித்தரிக்கப்பட்டு கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், கோபமாகவும் கடுமையாகவும் கேலி செய்யப்படுகின்றன. சிரிப்பு நையாண்டியின் முக்கிய ஆயுதம், கூர்மையான மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதம். லுனாச்சார்ஸ்கி எழுதினார், "சிரிப்பு, எதிரியின் மீது வலிமிகுந்த அடிகளை ஏற்படுத்துகிறது, அவனது திறன்களில் நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்கிறது, எப்படியிருந்தாலும், சாட்சிகளின் பார்வையில் எதிரியின் சக்தியற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. தீமையைக் கூர்மையாக ஏளனம் செய்வதன் மூலமும், கசக்குவதன் மூலமும், நையாண்டி செய்பவர் அதன் மூலம் வாசகருக்கு தனது நேர்மறையான இலட்சியத்தை உணரச் செய்து, இந்த இலட்சியத்திற்கான ஏக்கத்தை எழுப்புகிறார். "நையாண்டி மூலம்," வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி எழுதினார், "ஒருவர் மகிழ்ச்சியான புத்திசாலித்தனத்தின் அப்பாவி ஏளனத்தை அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் அவமானத்தால் புண்படுத்தப்பட்ட கோபத்தின் இடி, ஆவியின் இடியுடன் கூடிய மழை ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்."

ஆனால் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் உள்ளன, அவை ஒரு வகையான புன்னகையையும் நட்பான கேலியையும் தூண்டுகின்றன. நாங்கள் கேலி செய்யும் நபருடன் நாங்கள் இருவரும் சிரிக்கிறோம், அனுதாபப்படுகிறோம். இது நகைச்சுவை, ஒரு வகையான, நல்ல இயல்புடைய புன்னகை. ஒரு விதியாக, நகைச்சுவையானது அமைதியான, புறநிலை விவரிப்பு, உண்மைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தேர்வு, உருவக வழிமுறைகள் - அடைமொழிகள், உருவகங்கள், ஒப்பீடுகள் போன்றவற்றின் மூலம் அடையப்படுகிறது.

ஐரனி என்பது ஒரு வகை நகைச்சுவை. இது ஒரு நுட்பமான, மறைக்கப்பட்ட கேலிக்கூத்து. முரண்பாடான அர்த்தம் அடையப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, அத்தகைய குணங்கள், அல்லது நிகழ்வுகள் அல்லது செயல்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட உற்சாகமான வரையறை மூலம், உண்மையில் தணிக்கைக்கு மட்டுமே தகுதியானது; புகழப்படுபவரிடம் உண்மையில் இல்லாத அந்த குணங்களை துல்லியமாக புகழ்வதில் முரண்பாடும் உள்ளது. முரண்பாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று, மாமா ஒன்ஜினின் ஆசிரியரின் குணாதிசயமாகும்: “முதியவர், நிறைய செய்ய வேண்டியிருந்தது, மற்ற புத்தகங்களைப் பார்க்கவில்லை” (மற்றும் அவரது அனைத்து விவகாரங்களும் “நாற்பது ஆண்டுகளாக அவர் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணுடன் சண்டையிட்டார், ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்து ஈக்களை நசுக்குகிறது”).

கோபம் மற்றும் வெறுப்பு உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கும் காஸ்டிக், காஸ்டிக் கேலி, கிண்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. "நையாண்டி" என்று லுனாச்சார்ஸ்கி எழுதினார், "சிரிப்பை விஷமாகவும் கடிக்கவும் செய்யும் தீமையின் தீவிர நிலைக்கு கொண்டு வர முடியும்." சாட்ஸ்கியின் தனிப்பாடல்களில் கிண்டலான சிரிப்பைக் கேட்கலாம். கவிதைகள், கதைகள், கவிதைகள், நாவல்கள் நையாண்டியாக இருக்கலாம், ஆனால் சிறப்பு வகையான நையாண்டி படைப்புகளும் உள்ளன - கட்டுக்கதை, பகடி, எபிகிராம், ஃபியூலெட்டன். கவிதையில் பல வேடிக்கையான சூழ்நிலைகள் உள்ளன, ஹீரோக்கள் தங்களை ஆசிரியரின் தயாரிப்பின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் பாத்திரத்தின் பண்புகளால் கண்டுபிடிக்கிறார்கள்.

வாழ்க்கை நம்பகத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சூழ்நிலைகளின் நகைச்சுவைத் தன்மை நையாண்டிப் படைப்பின் அம்சமாகும்.

மணிலோவின் உருவப்படம்ஆசிரியரின் முரண்பாடான மதிப்பீடுகளுடன்: "அவர் ஒரு முக்கிய மனிதர்" - ஆனால் "முதல் பார்வையில்" மட்டுமே; இனிமையான முக அம்சங்கள் - ஆனால் "அதிக சர்க்கரை"; "ஆவலுடன்" சிரித்தார். இளஞ்சிவப்பு முடி மற்றும் நீல நிற கண்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட இனிமையின் உணர்வை நிறைவு செய்கின்றன. ஒரு நையாண்டி படைப்பில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு வெளிப்படையாக நகைச்சுவையாக அவர்களின் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. பெலின்ஸ்கி கோகோலின் ஹீரோக்கள் "அவரது கண்டுபிடிப்பு அல்ல, அவருடைய விருப்பப்படி வேடிக்கையானவர்கள் அல்ல; கவிஞர் அவற்றில் உண்மைக்கு கண்டிப்பாக உண்மையுள்ளவர். எனவே, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையின் சூழல், அவரது தன்மை மற்றும் அவர் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ள சூழ்நிலைகளில் பேசுகிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார்.

வேடிக்கை,மனிலோவ் நகர அதிகாரிகளை மிகவும் அற்புதமான மற்றும் தகுதியான மக்கள் என்று பேசும்போது, சோபகேவிச் அதே மக்களை ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் விற்பனையாளர்கள் என்று அழைக்கிறார். சிச்சிகோவ், சோபாகேவிச்சின் தொனியுடன் பொருந்த முயற்சிக்கும்போது, தள்ளுபடி செய்து, நில உரிமையாளரைப் பிரியப்படுத்த விரும்புவது வேடிக்கையானது, ஆனால் அவர் ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை. காவல்துறைத் தலைவரின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புலமைக்கு சான்றாக, சிச்சிகோவ் திடீரென்று சொல்வது வேடிக்கையானது: “நாங்கள் அவருடன், வழக்கறிஞர் மற்றும் அறையின் தலைவருடன் சேர்ந்து, மிகவும் தாமதமான சேவல்கள் வரை தோல்வியடைந்தோம். மிகவும், மிகவும் தகுதியான நபர்! ” அதே நேரத்தில், எல்லாமே இந்த கதாபாத்திரத்திற்கு குறிப்பாக ஆர்கானிக்.

நையாண்டியில் தான் மிகைப்படுத்தல் (மிகைப்படுத்தல்) மிகவும் பரவலாகியது. "வாழ்க்கையின் எஜமானர்களின்" அருவருப்பான அம்சங்களை இன்னும் தெளிவாகவும் முக்கியமாகவும் காட்ட கோகோல் இந்த நுட்பத்தைப் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறார்.

எனவே, நையாண்டி கேன்வாஸை உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்கள் நையாண்டி அல்லாத படைப்பைப் போலவே இருக்கும்: சதி, உருவப்படம், விளக்கங்கள், உரையாடல்கள் (கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு) ஆகியவற்றின் முக்கிய அடிப்படை; அதே உருவக மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள்: அடைமொழிகள், உருவகங்கள், ஒப்பீடுகள் போன்றவை. ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது - இந்த நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் நோக்கத்தில், ஒரு நையாண்டி வேலையின் உச்சரிக்கப்படும் நகைச்சுவையில்.

உங்கள் வேலையைச் செய்யும்போது, கோகோலின் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டியின் இந்த அம்சங்களைக் கவனியுங்கள். நில உரிமையாளர்களின் சிறப்பியல்புகளை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது -

Svechin A.A என்ற புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கவும். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் ஸ்வெச்சினிடமிருந்து வெற்றி மூலோபாயம் ஆயுத முன்னணியைத் தயாரித்தல்

மின் உபகரணம் 2024-04-08 02:01:24

Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி