Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்ய இலக்கியம் நம் எல்லாமே; இது தத்துவம், சமூக மற்றும் அரசியல் சிந்தனையை விடவும், சட்டங்கள் மற்றும் மரபுகளை விடவும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. "சரியான கருத்துக்கள்," வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தையின் காட்சிகளை விவரிக்கும் மற்றும் விளக்குவது இலக்கியம். தொழில் முனைவோர் நெறிமுறைகளின் அடித்தளங்களையும் இதில் தேட வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். ஆனால் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரஷ்ய இலக்கியம் முழுவதும், ஐயோ, வணிகத்தையும் அதில் ஈடுபட்டவர்களையும் விரும்பவில்லை. ஒரு சிறப்பு ஆர்வமும் பார்வையும் மட்டுமே அதில் தொழில்முனைவோரின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கண்டறிந்து ஒரு ரஷ்ய தொழிலதிபரின் உருவம் எவ்வாறு உருவாகியுள்ளது என்பதைப் பார்க்க அனுமதித்தது.

01. அட்ரியன் ப்ரோகோரோவ்

இலக்கியப் பணி
அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் “தி அண்டர்டேக்கர்” (“டேல்ஸ் ஆஃப் தி லேட் இவான் பெட்ரோவிச் பெல்கின்”), 1830

வணிக
சவப்பெட்டிகளின் உற்பத்தி, பழுது, விற்பனை மற்றும் வாடகை

தனித்தன்மைகள்
வணிகம் சிறியது, லாபகரமானது, இருப்பினும் அது எப்போதும் நல்ல பணத்தை கொண்டு வராது. பதினொரு வருட வேலையில், புரோகோரோவ் ஒரு வீட்டைச் சேமிக்க முடிந்தது, ஆனால் அவர் எப்போதும் தனது நிறுவனத்தின் வாய்ப்புகளைப் பற்றிய இருண்ட எண்ணங்களில் மூழ்கி இருக்கிறார். புரோகோரோவ் வாடிக்கையாளரிடமிருந்து வாடிக்கையாளருக்கு வாழ்கிறார்: கதையின் தொடக்கத்தில், அவர் நீண்டகாலமாக நோய்வாய்ப்பட்ட வணிகரின் மனைவியின் மரணத்திற்காகக் காத்திருக்கிறார், மேலும் திறமையான போட்டியாளர்கள் லாபகரமான ஆர்டரை எடுத்துக்கொள்வார்கள் என்று பயப்படுகிறார். வாழ்வதற்கும் பணம் சம்பாதிப்பதற்கும், சிறு சிறு விஷயங்களிலும் ஏமாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார். முதல் உத்தரவு நேர்மையற்ற முறையில் நிறைவேற்றப்பட்டது: ஓய்வுபெற்ற காவலர் சார்ஜென்ட் பியோட்டர் பெட்ரோவிச் குரில்கினுக்கு, அவர் ஒரு ஓக் சவப்பெட்டியை தயாரிப்பதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் இறுதியில் அவர் ஒரு மலிவான பைன் ஒன்றை நழுவவிட்டார் - இறந்தவர் தானே புரோகோரோவிடம் இதைப் பற்றி கூறுகிறார், அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார். .

பொன்மொழி
“என்னுடைய கைவினை மற்றவர்களை விட ஏன் நேர்மையற்றது? மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவரின் சகோதரரா? பாசுரர்கள் ஏன் சிரிக்கிறார்கள்? அண்டர்டேக்கர் ஒரு யூலேடைட் பையனா?"

படம்
ப்ரோகோரோவ் தனக்கு கடினமான, ஆபத்தான மற்றும் மதிப்புமிக்க சந்தையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் தனது வணிகத்தை மிகவும் தகுதியான முயற்சியாகக் கருதுகிறார். அவர் எப்போதும் நேர்மையானவர் அல்ல என்று அவர் மனந்திரும்புகிறார்: கதையின் முக்கிய தருணத்தில், அவர் ஏமாற்றியதற்காக பழிவாங்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். ஒரு சிறிய ரஷ்ய தனியார் உரிமையாளர் முதன்முதலில் இலக்கியத்தில் நுழைந்தார். அவர் ஏழை ஆனால் பெருமையுடன் நுழைந்தார்.

02. Kostanzhoglo Konstantin Fedorovich

இலக்கியப் பணி
நிகோலாய் கோகோல் “இறந்த ஆத்மாக்கள். தொகுதி இரண்டு", 1843-1845

வணிக
விவசாய பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை, இலகுரக தொழில்

தனித்தன்மைகள்
Kostanzhoglo ஒரு உண்மையான வலுவான வணிக நிர்வாகி, அவர் சிறியது முதல் பெரியது வரை பரிணாமத்தை உருவாக்கினார். அவர் தனது நிலங்களில் ஒரு விவசாய வளாகத்தை உருவாக்கினார், அது கடிகார வேலைகளைப் போல வேலை செய்தது, பின்னர் உற்பத்திகள். “அவரது காடு, காடுகளுக்கு மட்டுமல்ல, அப்படிப்பட்ட இடத்தில் உள்ள வயல்களுக்கு இவ்வளவு ஈரப்பதம் சேர்க்க, விழும் இலைகளுக்கு இவ்வளவு உரம் சேர்க்க, இவ்வளவு நிழல் தர வேண்டும். சுற்றிலும் வறட்சி இருக்கும்போது, ​​அவருக்கு வறட்சி இல்லை; சுற்றி மோசமான அறுவடை இருக்கும்போது, ​​​​அவருக்கு மோசமான அறுவடை இல்லை, ”என்று அக்கம் பக்கத்தினர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

பண்ணையின் வெற்றி புதுமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல - கோஸ்டான்சோக்லோ அவர்களை வெறுக்கிறார் - ஆனால் அனுபவம் மற்றும் மரபுகளின் சரியான பயன்பாட்டின் அடிப்படையில். அனைத்து லாபங்களும் ஆடம்பர அல்லது சேவைகளுக்காக செலவழிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக உற்பத்தியில் உடனடியாக மறு முதலீடு செய்யப்படுகின்றன; பணத்தின் ஒரு பகுதி அண்டை நிலங்களை வாங்குவதற்கு செல்கிறது. அதே நேரத்தில், Kostanzhoglo பொருளாதாரம் ஒரு மூடிய பொருளாதார அமைப்பின் சில அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. உற்பத்தி நிறுவனங்கள் உள்நாட்டு நுகர்வுக்கான பொருட்களை உற்பத்தி செய்கின்றன: துணிகளை வாங்குபவர்கள் அதன் சொந்த விவசாயிகள்.

பொன்மொழி
“நீங்கள் விரைவில் பணக்காரர் ஆக விரும்பினால், நீங்கள் ஒருபோதும் பணக்காரர் ஆக மாட்டீர்கள்; நீங்கள் நேரத்தைப் பற்றி கேட்காமல் பணக்காரர் ஆக விரும்பினால், நீங்கள் விரைவில் பணக்காரர் ஆவீர்கள்.<…>உங்களுக்கு வேலையில் விருப்பம் இருக்க வேண்டும். இது இல்லாமல், எதுவும் செய்ய முடியாது. நீங்கள் விவசாயத்தை நேசிக்க வேண்டும், ஆம்! மேலும், என்னை நம்புங்கள், இது சலிப்பாக இல்லை. கிராமத்தில் மனச்சோர்வு இருப்பதாக அவர்கள் நினைத்தார்கள்... ஆம், அவர்கள் செலவழிக்கும் விதத்தில் ஒரு நாளையாவது நகரத்தில் கழித்தால் நான் மனச்சோர்வினால் இறந்துவிடுவேன்! உரிமையாளருக்கு சலிப்படைய நேரமில்லை. அவனுடைய வாழ்வில் வெறுமை இல்லை - எல்லாம் நிறைவானது.

படம்
கோஸ்டான்சோக்லோவைப் பொறுத்தவரை, வருமானம் முக்கியமல்ல, செயல்பாட்டின் "சட்டத்தன்மை". "சட்டப்பூர்வத்தன்மை" இருந்தால், வணிகம் வெற்றிகரமாக இருக்கும் மற்றும் அதன் சொந்த வளர்ச்சியைத் தொடங்கும் என்று அர்த்தம். "சட்டபூர்வமான" வணிகத்துடன் தொடர்பில்லாத எந்தச் செயலும் வெளிப்படையாக நிராகரிக்கப்படும்.

அவர் வெறுமனே ஆடை அணிகிறார், ஒரு அடக்கமான வீட்டைக் கொண்டிருக்கிறார், அவரது தோற்றத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை - இவை அனைத்தும் கோஸ்டான்சோக்லோவுக்கு மதிப்பு இல்லை. அவர் விவசாயிகளுக்கான கல்விக்கு எதிரானவர்: இது நில உரிமையாளருக்கோ அல்லது விவசாயிகளுக்கோ எந்தப் பயனும் அளிக்காது; அத்தகைய வெற்றிகரமான உரிமையாளருடன் அவர்கள் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்.

"புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறைகள் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் ஆவி" இல் மேக்ஸ் வெபரால் விவரிக்கப்பட்ட அனைத்து குணங்களும் கோஸ்டான்சோக்லோவிடம் உள்ளன: அவர் நடைமுறை மற்றும் நோக்கமுள்ளவர், ஆனால் அவர் பணத்திற்காக பணம் சம்பாதிக்கவில்லை, அவர் வணிகத்திற்காக சம்பாதிக்கிறார். . ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மிஷனரி தன்னலக்குழு மற்றும் சமூக பொறுப்புள்ள வணிகம் எவ்வளவு ஆரம்பத்தில் தோன்றியது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

03. Andrey Stolts

இலக்கியப் பணி
இவான் கோஞ்சரோவ் “ஒப்லோமோவ்”, 1859

வணிக
சர்வதேச வர்த்தக

தனித்தன்மைகள்
ஸ்டோல்ஸின் செயல்பாடுகளின் தன்மை பற்றி கோன்சரோவ் விரிவாக எழுதவில்லை, ஆனால், வெளிப்படையாக, அவர் ஐரோப்பாவிற்கு, முதன்மையாக இங்கிலாந்து மற்றும் பெல்ஜியத்திற்கு பல்வேறு ரஷ்ய பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்யும் ஒரு நிறுவனத்தின் பங்குதாரர்கள் மற்றும் நிர்வாக இயக்குனர்களில் ஒருவர். வணிகம் தெளிவாக லாபகரமானது: இது ஸ்டோல்ஸை ஒரு வீட்டை வாங்க அனுமதிக்கிறது.

பொன்மொழி
“மனிதன் தன்னை ஒழுங்குபடுத்தவும், தன் இயல்பை மாற்றிக்கொள்ளவும் படைக்கப்பட்டான், ஆனால் அவன் வயிற்றை வளர்த்து, இயற்கையே தனக்கு இந்த சுமையை அனுப்பியதாக நினைக்கிறான்!<…>கடவுளால் எதையும் செய்ய முடியாத நபர் இல்லை! ”

படம்
ஸ்டோல்ஸ் ஒரு சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட மனிதர். அவர் ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெற்றார், அரசாங்க சேவையில் அனுபவத்தையும் தொடர்புகளையும் பெற்றார், பின்னர் சொந்தமாக வணிகத்தில் இறங்கினார். அவர் தனது ஓய்வு நேரத்தை சுய கல்வியில் செலவிடுகிறார், மேலும் தனது மனைவியையும் அவ்வாறு செய்ய கற்றுக் கொடுத்தார். ஸ்டோல்ஸ் முன்னேற்றம் மற்றும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த விதியின் எஜமானர் என்று நம்புகிறார்.

அவர் மீது தவறு கண்டுபிடிக்க கடினமாக உள்ளது: அவர் ஒரு புத்திசாலி தொழிலதிபர் மட்டுமல்ல, ஒரு நேர்மையான நபர் மற்றும் ஒரு நல்ல நண்பர், அவர் கிட்டத்தட்ட சிறந்தவர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் மிகவும் நடைமுறை மற்றும் கணக்கிடுபவர். அவருக்கு வெறுமனே ஆன்மா இல்லை: உணர்வுகளுக்குப் பதிலாக, அவர் எதிர்காலத்தைத் திட்டமிடுவதற்கான ஒரு இயந்திரம். ரஷ்ய முதலாளித்துவத்திற்கு ஆபத்தான கட்டுக்கதை பிறந்தது, மிகவும் நேர்மறையான வணிகர் கூட தவிர்க்க முடியாமல் சில முக்கியமான மனித குணங்களை இழக்க நேரிடும்.

04. Firs Knyazev

இலக்கியப் பணி
நிகோலாய் லெஸ்கோவ் “ஸ்பெண்ட்த்ரிஃப்ட்”, 1867

வணிக
தொழில் மற்றும் வர்த்தக நடவடிக்கைகள், சோதனை

தனித்தன்மைகள்
Firs Grigorievich Knyazev ஒரு பெரிய வர்த்தக நகரத்தின் முதல் வணிகர், ஒரு உண்மையான தன்னலக்குழு. அதிகாரிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்ட பெரிய வணிகத்தின் பிரதிநிதி. இது சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய சூழ்நிலை என்பதை நாடகத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ளலாம்; இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, அத்தகைய தன்னலக்குழுக்களின் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாகிவிட்டது.

ஆயினும்கூட, அவரது நிலைக்கு நன்றி, க்னாசேவ் அனைத்து போட்டியாளர்களையும் நசுக்கினார். லெஸ்கோவின் படைப்பில் உள்ள ஒரே நாடகம், க்னாசேவின் போட்டியாளரான வணிகர் இவான் மோல்ச்சனோவின் வணிகத்தை ரைடர் கையகப்படுத்துவதைக் காட்டுகிறது. தந்திரோபாயங்கள் எளிமையானவை: மோல்ச்சனோவ் ஒரு பைத்தியக்கார புகலிடத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், க்னாசேவ் அவரது பாதுகாவலராக ஆனார் மற்றும் வணிகத்தை தனக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார்.

படம்
அந்தப் பகுதியில் இருந்த மிகப் பெரிய தொழிலதிபர் நீதிமன்றங்களைச் சீர்குலைத்து, நடைமுறைப் பிராந்திய சர்வாதிகாரியாக மாறினார். அவர் தனது போட்டியாளரின் வணிகத்தை கையகப்படுத்துவது மட்டும் போதாது - அவர் தனது எஜமானியைப் பெற விரும்புகிறார், மேலும் நகரவாசிகளுக்கு முன்னால் அவரை முடிந்தவரை அவமானப்படுத்த விரும்புகிறார். அதே நேரத்தில், Knyazev தொடர்ந்து அறநெறி பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் எப்போதும் பொது நலன்களுக்கு பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறார். இதனால், வில்லி-நில்லி, நகரவாசிகள் அவரது குற்றங்களுக்கு கூட்டாளிகளாக மாறுகிறார்கள்.

ஒரு முற்றிலும் எதிர்மறையான பாத்திரமாக இருந்தாலும், Knyazev நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக இருந்தாலும், நேர்மறையான வணிகர் Molchanov ஐ முற்றிலுமாக மறைக்கிறார் என்பது சிறப்பியல்பு. நேர்மையற்ற ஒருவரின் பின்னணியில் நேர்மையான வணிகர் கண்ணுக்குத் தெரியாதவர். க்னாசேவ் புத்திசாலி மற்றும் கவர்ச்சியானவர் என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் அவர் "வாய்ப்புக்கான ஃபேஷன்" இருந்த சகாப்தத்தின் மனிதர். அவர் சட்டத்திற்கு பயப்படுகிறார், அவர் இதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தனது மோனோலாக்குகளில் விளக்குகிறார், அவர் வெறுமனே வெவ்வேறு நிலைகளில் செயல்படப் பழகிவிட்டார். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் பேய் தன்னலக்குழு க்னாசேவ்.

05. Mikhail Ignatievich Ryabinin

இலக்கியப் பணி
லியோ டால்ஸ்டாய் "அன்னா கரேனினா", 1873-1877

வணிக
வனவியல்

தனித்தன்மைகள்
அன்னா கரேனினாவின் ஒரு சிறு அத்தியாயத்தில் தோன்றி, ரியாபினின் ஸ்டெபன் ஒப்லான்ஸ்கியிடம் இருந்து காட்டை வாங்குகிறார், அடுத்தது எதுவுமின்றி, தவணைகளில் கூட. இதைச் செய்ய, அவர் மற்ற வணிகர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைகிறார்: அவர் ஒரு குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட பிரபுக்களுக்கு மரத்திற்கு ஒரு கெளரவமான விலையை வழங்காதபடி அவர்களுக்கு கூடுதல் பணம் செலுத்துகிறார்.

ஆனால் அவர் யாருடன் நடந்துகொள்கிறார் என்பது ரியாபினினுக்குத் தெரியும்: ஒப்பந்தத்தின் சந்தேகம் தெளிவாகத் தெரிந்த தருணத்தில், அவர் விற்பனையாளரின் லட்சியத்திற்கு மேல்முறையீடு செய்யத் தொடங்குகிறார் - அவர், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "மகிமைக்காக மட்டுமே, அந்த ரியாபினின், மற்றும் வேறு யாரோ அல்ல, ஓப்லோன்ஸ்கியிடம் இருந்து தோப்பை வாங்கினார்.

பொன்மொழி
"கருணைக்காக, இப்போதெல்லாம் திருடுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. இக்காலத்தில் எல்லாமே இறுதியானது, பொதுச் சட்ட நடவடிக்கைகள், எல்லாம் இப்போது உன்னதமானது; மற்றும் திருடுவது போல் அல்ல. மரியாதையாகப் பேசினோம். அவர்கள் மரத்திற்கு நிறைய கட்டணம் வசூலிக்கிறார்கள், பணம் செலுத்துவது சாத்தியமில்லை.

படம்
ஒரு தந்திரமான தொழிலதிபர், சிறந்த விலையை அடைய மற்ற சந்தை பங்கேற்பாளர்களுடன் ஒத்துழைக்கத் தயாராக இருக்கிறார், மேலும் உளவியலில் நன்கு அறிந்தவர். ஏழ்மையான பிரபுக்களின் குறுகிய பார்வையிலிருந்து அவர் லாபம் பெறுகிறார்.

ரியாபினின் ஒரு புதிய நபராகத் தெரிகிறார், அவர் உயிர்வாழக் கற்றுக் கொள்ளாத பழையவர்களை மாற்றுவார். "ரியாபினின் குழந்தைகளுக்கு வாழ்க்கை மற்றும் கல்விக்கான வழி இருக்கும், ஆனால் உங்களுடையது, ஒருவேளை, இருக்காது!" - கான்ஸ்டான்டின் லெவின் ஒப்லோன்ஸ்கிக்கு விளக்குகிறார். பிரபுக்கள் சிரிக்கிறார்கள் மற்றும் வணிகரை இகழ்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் அவரைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள். Ryabinin ஒரு உன்னதமான வன ஒழுங்குமுறை. எதிர்காலத்தில், இது ரஷ்ய நனவில் ஒரு தொழிலதிபரின் முக்கியமான செயல்பாடாக இருக்கும்.

06. Mokiy Parmenych Knurov

இலக்கியப் பணி
அலெக்சாண்டர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "வரதட்சணை", 1878

வணிக
பரந்த சுயவிவரம், குறிப்பாக நதி போக்குவரத்து

தனித்தன்மைகள்
நகரத்தின் மிகப்பெரிய தொழிலதிபர், மேலும் வணிக வளர்ச்சியில் ஆர்வத்தை இழந்து, படிப்படியாக ஓய்வு பெறுகிறார். இப்போது அவரது பொழுதுபோக்குகள் காஸ்ட்ரோனமி, உடல்நலம், எஜமானிகள் மற்றும் சூழ்ச்சி.

பொன்மொழி
"என்னைப் பொறுத்தவரை, சாத்தியமற்றது போதாது."

படம்
அன்னா கரேனினாவில் உள்ள ரியாபினின், பிரபுக்களை ஏமாற்றி, அவர்கள் மிகவும் ஆர்வமுள்ள வணிகரை விட சமூக படிநிலையில் உயர்ந்தவர்கள் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். Mokiy Knurov தன்னை விட ஏழ்மையான பிரபுக்களை விட உயர்ந்ததாக உணர்கிறார். மாஸ்டர்-கப்பல் உரிமையாளரான பரடோவின் தோல்வியுற்ற வணிகத்தை அவர் கேலி செய்கிறார்: “நிச்சயமாக, அவர் எங்கே [லாபம்] காணலாம்! இது எஜமானரின் விஷயம் அல்ல. புதிய உலகில் சக்தி ஏற்கனவே க்னுரோவ் மற்றும் வோஷேவடோவ் போன்ற அவரது ஆலோசனையைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் உள்ளது.

"The Spendthrift" இலிருந்து Knyazev போலல்லாமல், Knurov தனது இலக்கை அடைய கடுமையான நடவடிக்கைகள் மற்றும் வன்முறை நடவடிக்கைகளை நாடவில்லை, அவர் வேலை செய்ய நினைத்த கலவைகளுக்காக அவர் வெறுமனே காத்திருக்கிறார். லாரிசா ஒகுடலோவாவை தனது எஜமானியாக வருமாறு அழைத்த அவர், "மற்றவர்களின் ஒழுக்கத்தை மிகத் தீய விமர்சகர்கள் வாயை மூடிக்கொண்டு ஆச்சரியத்தில் வாயைத் திறக்க வேண்டிய மிகப்பெரிய உள்ளடக்கத்தை" வழங்குவதாக உறுதியளிக்கிறார்.

குனுரோவ் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் சக்திவாய்ந்த வணிகர் ஆவார். இருப்பினும், அவரது சர்வவல்லமை அவரது கோரிக்கைகளின் நியாயத்தன்மையால் விளக்கப்படுகிறது.

07. செர்ஜி பிரிவலோவ்

இலக்கியப் பணி
டிமிட்ரி மாமின்-சிபிரியாக் "பிரிவாலோவின் மில்லியன்கள்", 1887

வணிக
தொழிற்சாலைகள் மற்றும் ஆலைகள்

தனித்தன்மைகள்
செர்ஜி பிரிவலோவ், ஒரு பணக்கார தொழிலதிபரின் வாரிசு, உங்கள் வழக்கமான தொழிலதிபர் அல்ல. அவருக்கு வணிகம், முதலில், சமூகத்திற்கு ஒரு கடன், அதை திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும். அவர் வருமானத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அவரது ஆத்மாவுக்காக அவர் மில்லில் வேலை செய்ய விரும்புகிறார்.

பொன்மொழி
“அவர்கள் இருவரையும் புண்படுத்தாமல் இருக்க, நான் தாவரங்களை சரியாக நிறுவ வேண்டும், பின்னர் படிப்படியாக எனது வரலாற்று கடனாளிகளை செலுத்த வேண்டும். இவை அனைத்தும் எந்த வடிவத்தில் நடக்கும் - இப்போது என்னால் சொல்ல முடியாது, ஆனால் நான் ஒன்றை மட்டும் சொல்கிறேன் - அதாவது, நான் எனக்காக ஒரு பைசா கூட எடுக்க மாட்டேன்.

படம்
மாமின்-சிபிரியாக்கிற்கு, ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தை விமர்சிக்க, கூலிப்படையற்ற தொழிலதிபர் செர்ஜி பிரிவலோவின் கதை தேவைப்பட்டது, அவரைச் சுற்றி நேர்மையற்ற உள்ளூர் மேலாளர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர் சூழ்ச்சிகளை உருவாக்கினர். இருப்பினும், ப்ரிவலோவின் உருவம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது: மற்ற கதாபாத்திரங்களைப் போலல்லாமல், அவர் தன்னை உருவாக்கவில்லை, அவர் ஒரு வணிக சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கியவர் அல்ல, அவர் அனைத்து உளவியல் மற்றும் பொருளாதார சிக்கல்களுடன் அதன் வாரிசு. அத்தகைய சூழ்நிலையில் மூலதனத்தை சேமிப்பது அல்ல, ஆனால் குடும்ப வரிசையைத் தொடர்வது மிகவும் முக்கியம் என்பதை புத்தகத்தின் முடிவு காட்டுகிறது. ரஷ்ய நிலைமைகளில், எப்போதும் மதிப்புமிக்க பரிந்துரை.

08. Ermolai Alekseevich Lopakhin

இலக்கியப் பணி
அன்டன் செக்கோவ் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்", 1903

வணிக
பல்வேறு வகைகள், குறிப்பாக நாட்டின் ரியல் எஸ்டேட் வாடகை.

தனித்தன்மைகள்
செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கான லோபாகின் வணிகத் திட்டம் மட்டுமே உறுதியாகத் தெரியும்: அவர் மரங்களை வெட்டவும், பிரதேசத்தை சிறிய அடுக்குகளாகப் பிரித்து அவற்றை டச்சாக்களாக வாடகைக்கு விடவும் திட்டமிட்டுள்ளார். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஒரு முக்கியமான வணிகப் போக்கு. அதாவது, Lopakhin லாபகரமான வணிக வகைகளை கண்காணிக்கிறது மற்றும் புதிய தொழில்களில் முதலீடு செய்ய தயாராக உள்ளது.

என்னைக் குழப்புவது பொறுப்பற்ற மனிதவள முடிவு: திறமையான வணிகத் திட்டத்தை உருவாக்கி, நிதியை முதலீடு செய்து, லோபாகின், பில்லியர்ட்ஸ் விளையாடும் போது கூட, எபிகோடோவ் என்ற தோல்வியுற்ற மேலாளரை பணியமர்த்துகிறார்.

பொன்மொழி
“இசை, தெளிவாக விளையாடு! எல்லாம் நான் விரும்பியபடி இருக்கட்டும்! புதிய நில உரிமையாளர் வருகிறார், செர்ரி தோட்டத்தின் உரிமையாளர்! எல்லாவற்றிற்கும் என்னால் பணம் செலுத்த முடியும்! ”

படம்
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உள்ள அனைத்து வணிகர்களிலும் லோபாகின் மிகவும் சோகமானவர். அவர் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுபவர், உணர்திறன் உடையவர், ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் முற்றிலும் உதவியற்றவர்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் வணிகம் செய்வதற்கான நிலைமைகள் நிறைய மாறிவிட்டன என்று மாறிவிடும்: முன்னதாக ஸ்டோல்ஸ் அல்லது க்னுரோவ் போன்ற உணர்வுகள் இல்லாதவர்களுக்கு இது அணுகக்கூடியதாக இருந்தால், இப்போது அது லோபாகின் போன்ற நரம்பியல் நிபுணர்களால் எடுக்கப்பட்டது.

09. Vassa Zheleznova

இலக்கியப் பணி
மாக்சிம் கார்க்கி “வஸ்ஸா ஜெலெஸ்னோவா”, 1910

வணிக
நதி நீராவி கப்பல் போக்குவரத்து

தனித்தன்மைகள்
வஸ்ஸா ஜெலெஸ்னோவா தீவிரமான சூழ்நிலையில் வியாபாரத்தை நடத்துகிறார்: அவளைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் குடிகாரர்கள், அல்லது அவரது நிறுவனத்தைப் பெற வேண்டும் என்று கனவு காணும் வேட்டையாடுபவர்கள் அல்லது சிரமங்களைச் சமாளிக்க முடியாத பலவீனமானவர்கள். மேலும், முக்கிய கதாபாத்திரம் முற்றிலும் ஆண் உலகில் மிகவும் பழமைவாத பார்வைகளைக் கொண்ட ஒரு பெண். அத்தகைய சூழலில் உயிர்வாழ்வது அவளை கிட்டத்தட்ட ஒரு அரக்கனாக மாற்றிவிட்டது; அவள் வியாபாரத்தில் இரக்கமற்றவள்.

பொன்மொழி
"நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: இதோ ஒரு பெண்! இல்லை, இல்லை, நாய்கள் வீட்டை வைத்திருப்பதில்லை, நாங்கள் அதை வைத்திருக்கிறோம்.

படம்
ஒரு ரஷ்ய தொழிலதிபரின் முதல் தெளிவான படம் எதிர்மறையாகவும் சோகமாகவும் வெளிவந்தது. வெறுக்கப்படும் மருமகள் ரேச்சலைத் தவிர, ஒரு புரட்சியாளரைத் தவிர, ஒரு தகுதியான வாரிசையோ அல்லது சமமான நபரையோ கூட வாஸாவால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அவருடன் அவர் தொடர்ந்து பரஸ்பர விரோதப் போக்கைக் கொண்டிருந்தார்.

10. செர்ஜி இவனோவிச்

இலக்கியப் பணி
இவான் ஷ்மேலெவ் “லார்ட்ஸ் கோடை”, 1933-1948

வணிக
நடுத்தர வணிகம், தச்சு, விவசாயம்

தனித்தன்மைகள்
ஷ்மேலெவின் தந்தை, செர்ஜி இவனோவிச், ஒரு புத்திசாலித்தனமான தொழில்முனைவோர், அவர் தனது ஊழியர்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், மரபுகளை கடைபிடிக்கிறார், நாட்டுப்புற நாட்காட்டியின்படி வாழ்கிறார் மற்றும் "கடவுளின் சட்டங்களை" கடைபிடிப்பார். அவர் நியாயம் அல்லது தேவை கருதி லாபத்தை தியாகம் செய்யலாம், அவர் கனிவானவர் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார். இருப்பினும், இந்த உலகில், பணம் முக்கியமானது மற்றும் அதை சம்பாதிப்பது ஒரு தகுதியான முயற்சி. தொழிலாளர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் செர்ஜி இவனோவிச்சை வணங்குகிறார்கள்.

பொன்மொழி
“அப்படியே செய், உன் அப்பாவை முன்மாதிரியாக எடுத்துக்கொள்... மக்களை ஒருபோதும் புண்படுத்தாதே. அதிலும் குறிப்பாக உங்கள் ஆன்மாவை... அடுப்புகளில் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். வாசில்-வாசிலிச்சிற்கு ஷிட்டிங்கில் கால் டிக்கெட் கொடுத்தார்... எனக்கும் கால் டிக்கெட் கிடைத்தது, காரணமே இல்லாமல்... ஃபோர்மேன் ஐந்து ரூபிள் பெற்றார், ரோபோக்கள் பனிக்கு ஐம்பது ரூபிள் பெற்றனர். நீங்கள் மக்களை இப்படித்தான் நடத்துகிறீர்கள். எங்கள் தோழர்கள் நல்லவர்கள், அவர்கள் பாராட்டுகிறார்கள்...” (தச்சர் தனது முதலாளியைப் பற்றி).

படம்
செர்ஜி இவனோவிச் ஒரு சிறந்த ஆணாதிக்க தொழிலதிபர். அவர் கோஸ்டான்சோக்லோவைப் போன்றவர், ஆனால் அவர் தனது விவசாயிகளின் முழுமையான உரிமையாளராக இருந்தால், செர்ஜி இவனோவிச் வெறுமனே ஒரு முதலாளி. இருப்பினும், அவர் தனது கீழ் பணிபுரிபவர்களை குழந்தைகளைப் போல நடத்துகிறார். ஒரு சமூகப் பொறுப்புள்ள வணிகத்தின் கனவு, தூய்மையான மற்றும் மேகமற்ற முறையில் திரும்பும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணத்தின் தீம்

அறிமுகம்

இந்த குறிப்பிட்ட தலைப்பு இப்போது பொருத்தமானது மற்றும் அதன் புதுமையை இழக்கவில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எங்கு பார்த்தாலும் பணம்தான். மற்றும் நவீன இலக்கியம் நிச்சயமாக விதிவிலக்கல்ல. ஆனால் இந்த எரியும் தலைப்பு எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறது மற்றும் வழங்கப்படுகிறது? பணம் முக்கியமாக தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு வழியாகக் காட்டப்படுகிறது; கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் நீங்கள் செல்வத்திற்கான ஒரு பாடலைப் படிக்கலாம். பிரச்சினையின் தார்மீக பக்கத்தைப் பற்றி ஒரு வார்த்தையும் இல்லை, ஒரு வார்த்தையும் இல்லை.

இது இலக்கியத்தின் கருத்தியல் "இயந்திரம்" இல்லையா? எனவே, கடந்த நூற்றாண்டுகளின் எழுத்தாளர்கள் செறிவூட்டல் சிக்கலைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள், சொன்னார்கள் மற்றும் எழுதினார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் யோசனை எனக்கு வந்தது. ஆய்வின் பொருள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் மற்றும் அவர்கள் பணத்தைப் பார்க்கும் அம்சம், அவர்கள் அதை எவ்வளவு அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார்கள், சமூக வாழ்க்கையில் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதுகிறார்கள், செறிவூட்டல் பிரச்சினை, மக்களின் ஆன்மாவில் பணத்தின் செல்வாக்கு.

ஆய்வின் நோக்கம்: இந்த நேரத்தில் இந்த தலைப்பின் பொருத்தத்தை காட்ட, வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளின் எழுத்தாளர்களால் பணத்தின் சிக்கல்கள் எந்த கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப்பட்டன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பணம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், சமூக சுதந்திரம், அதிகாரம், வாழ்வதற்கும் அன்பு செலுத்துவதற்கும் வாய்ப்பாக இருந்தது, இதுவரை எதுவும் மாறவில்லை, எப்போதும் மாற வாய்ப்பில்லை. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் கவிஞரும் இந்த சிக்கலை தனது சொந்த வழியில் பார்க்கிறார்கள், புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் சித்தரிக்கிறார்கள்.

ஆனால் பணம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையைக் கொண்டுவருகிறது, மனிதனைச் சிதைக்கிறது மற்றும் கொல்லுகிறது, ஒழுக்கத்தை மறந்துவிட மக்களை அனுமதிக்கிறது மற்றும் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" தோன்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது என்பதை கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு நபருக்கு பணம் படிப்படியாக எல்லாவற்றையும் மாற்றுகிறது: மனசாட்சி, நேர்மை, கண்ணியம். எல்லாவற்றையும் வாங்க முடியும் என்ற நிலையில் இந்த உன்னத உணர்வுகள் ஏன் தேவை? பணம் - மற்றும் நீங்கள் ஒரு பிரபலமான, மரியாதைக்குரிய நபர்.

பணம் (செல்வம்) என்பது "நித்திய" இலக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும். பணம் மற்றும் செல்வத்தின் பொருள் பற்றிய கேள்வி நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்கனவே அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) தனது "சொல்லாட்சியில்" செல்வத்தை நல்லதாகக் கருதினார்: "மனிதனுக்குள் ஆன்மீக மற்றும் உடல் ஆசீர்வாதங்கள் உள்ளன, அவருக்கு வெளியே - உன்னதமான பிறப்பு, நண்பர்கள், செல்வம், மரியாதை ...". மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் மக்கள் பாடுபடும் செல்வம் என்ற கருத்து வளர்ந்தது. ரஷ்ய இலக்கியம் வேறுபட்ட தீர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது செல்வத்தின் பாவத்தைப் பற்றி பேசும் விவிலிய நூல்களின் ஒரு பகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, "ஒரு பணக்காரனை விட ஊசியின் கண் வழியாக ஒட்டகம் செல்வது எளிது. பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழையுங்கள்." இந்த யோசனைகள் புனிதர்களின் வாழ்க்கையில் உருவாகின்றன, புனிதத்திற்கான பாதை பெரும்பாலும் செல்வத்தைத் துறப்பது மற்றும் ஒருவரின் சொத்தை ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது.

பைபிளில், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி என்ற வார்த்தைகள் நிலையான பெயர்களாகும்; விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் செல்வத்தையும் அழகையும் குறிக்கின்றன. தங்க பலிபீடங்கள், தூபங்கள், தூபங்கள், பாத்திரங்கள், விளக்குகள் போன்றவை இங்கு அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகின்றன. விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் குருட்டு வழிபாட்டின் சக்தியின் அடையாளமாகவும் உள்ளன: ஆரோன் தனக்கு நன்கொடையாக அளிக்கப்பட்ட தங்க நகைகளிலிருந்து ஒரு தங்கக் கன்றுக்குட்டியைக் கட்டுகிறார் (யாத்திராகமம் 32: 2-6). தேசங்கள் தன்னை வணங்கும்படி கட்டளையிட்ட ராஜா நேபுகாத்நேச்சார் நிறுவிய உருவமும் தங்கத்தால் ஆனது (தானி. 3: 1-7).

பணம் மற்றும் தங்கத்தின் மீதான காதல் பல மனித தீமைகளுக்கு ஆதாரமாக உள்ளது. இதுவும் பொறாமையே (ஒயின் உற்பத்தியாளர் மற்றும் வேலைக்கான சம ஊதியம் இல்லாததால் முணுமுணுத்த தொழிலாளர்களின் உவமை). இறுதியாக, இது 30 வெள்ளிக்காசுக்காக யூதாஸ் செய்த துரோகம்.

பணத்தின் கருப்பொருள் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளுக்கு பொதுவானது, இருப்பினும், பணப் பிரச்சினைக்கு பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கலைப் படைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். கலை உலகில் பணம் என்ற தலைப்பின் பங்கு பற்றிய சில நிச்சயமற்ற தன்மையை இது குறிக்கிறது. பணத்தின் தொகைகளை பெயரிடுவது எப்போதும் ஒரு கலை அமைப்பின் ஒரு அங்கமாக கருதப்படுவதில்லை. இருப்பினும், பல கிளாசிக்கல் படைப்புகளில் இந்த தீம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. பணம், ஒரு பாத்திரத்தின் நிதி நிலை என்பது செயல்பாட்டின் நோக்கத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும், இது நேரம் மற்றும் இடத்தைக் காட்டிலும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. துல்லியமாக பெயரிடப்பட்ட அளவுகள் கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் அவர்களின் சிந்தனை மற்றும் அவர்களின் நடத்தையின் தர்க்கத்தை தீர்மானிக்கின்றன. ரஷ்ய கிளாசிக் படைப்புகளில், உயர் இலட்சியங்கள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, அடிப்படை நலன்கள் நிராகரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கேலி செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும், கிளாசிக்கல் இலக்கியம் பல்வேறு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, "வரதட்சணை"யில் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, வணிகர் நுரோவ், லாரிசாவை தன்னுடன் பாரிஸுக்கு கண்காட்சிக்கு செல்ல அழைத்தார், சமாதானப்படுத்துகிறார்: “அவமானத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், கண்டனம் இருக்காது. கண்டனம் தாண்டாத எல்லைகள் உள்ளன; மற்றவர்களின் ஒழுக்கத்தை மிகத் தீய விமர்சகர்கள் வாயை மூடிக்கொண்டு ஆச்சரியத்தில் வாயைத் திறக்கும் அளவுக்கு மகத்தான உள்ளடக்கத்தை என்னால் உங்களுக்கு வழங்க முடியும்” (டி. 4, ரெவ். 8). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: பெரிய பணத்திற்கு தார்மீக வரம்புகள் இல்லை.

வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டில் பணம் என்ற தலைப்பில் பல படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. பணத்தின் தீம் குறிப்பாக ரஷ்ய கிளாசிக் படைப்புகளில் பரவலாக உள்ளது.

பணம் ஃபோன்விசின் புஷ்கின் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி

1. D. I. Fonvizin இன் நகைச்சுவை "தி மைனர்" இல் பணத்தின் தீம்

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், செல்வத்தின் தன்மை பற்றிய கருத்துக்கள் கிரிஸ்துவர் கோட்பாட்டின் அடித்தளத்துடன் விசித்திரமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. ரஷ்ய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஆன்மீக விழுமியங்களின் மேன்மையை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன, பணம் தீயது, பணம் இல்லாமல் ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும் என்ற உறுதியான நம்பிக்கை உள்ளது (மகிழ்ச்சி பணத்தில் இல்லை; நிறைய பணம் உள்ளது, ஆனால் சிறிய புத்திசாலித்தனம்; பணம் உங்களை ஒரு துளைக்கு அழைத்துச் செல்லும்). இருப்பினும், சில பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில், பணம் இல்லாமல் நீங்கள் எங்கும் செல்ல முடியாது என்ற எண்ணம் மேலெழுகிறது (பணம் ஒரு கடவுள் அல்ல, ஆனால் ஒரு பாதுகாவலர்; பணம் ஒரு மலையை வெல்லும்; பணம் ஒரு சண்டை, ஆனால் அது இல்லாமல் அது மோசமானது). பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், செல்வத்திற்கும் வறுமைக்கும் இடையிலான மோதல் எப்போதும் ஒரே வழியில் தீர்க்கப்படுகிறது. செல்வம் ஒரு துணை, ஒரு பணக்காரர் எப்போதும் ஒரு முட்டாளாகவே இருக்கிறார், எல்லாவற்றையும் இழக்கிறார், அதே நேரத்தில், ஒருவித முரண்பாடான நிழல் உள்ளது. ஆனால் விசித்திரக் கதையின் முடிவில், ஏழை ஹீரோக்கள் அரை ராஜ்யத்தைப் பெறுகிறார்கள், பின்னர் திடீரென்று "அவர்கள் வாழவும், செழிக்கவும், நல்லவர்களாகவும் இருப்பார்கள்" என்பதில் முரண்பாடு உள்ளது. பணம் மற்றும் செல்வத்தின் மீதான மக்களின் தெளிவற்ற அணுகுமுறையால் இந்த முரண்பாடு விளக்கப்படுகிறது.

பணத்தின் தலைப்பு ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளிலும் தொட்டது. D.I. Fonvizin இன் நகைச்சுவை "தி மைனர்" இல், பணத்தின் நோக்கம், சோபியாவின் பரம்பரை ("பதினைந்தாயிரம் ஆண்டு வருமானம்") நகைச்சுவையின் முக்கிய சூழ்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது. ப்ரோஸ்டகோவா, சோபியாவின் தோட்டத்தை அனுமதியின்றி எடுத்துக் கொண்டதால், அவளை தனது சகோதரனின் மணமகள் என்று விதித்தார். பரம்பரை பற்றி அறிந்து கொண்ட அவர், சோபியாவை ஈடுபடுத்துவது அவசியம் என்று கருதாத தனது திட்டங்களை மாற்றிக் கொண்டார், மேலும் தனது மகன் மிட்ரோஃபனுஷ்காவை அவருக்கு திருமணம் செய்ய விரும்புகிறார். மாமாவும் மருமகனும் பணக்கார மணமகளுக்காக சண்டையிடத் தொடங்குகிறார்கள் - அதாவது, சண்டைகளைத் தொடங்கி, அடையாளப்பூர்வமாக - தங்கள் "தகுதிகளை" நிரூபிப்பதில் போட்டியிடுகிறார்கள். ஆசிரியர்களுடனான நகைச்சுவை காட்சி, குறிப்பாக சிஃபிர்கினின் பிரச்சினைகள், பணத்துடன் தொடர்புடையது. பணத்தின் நோக்கம் ஆசிரியர்களுடனான காட்சிகளின் நகைச்சுவை விளைவுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக சிஃபிர்கின் பிரச்சனை:

சிஃபிர்கின். நாங்கள் மூவரும் கண்டுபிடித்தோம், உதாரணமாக, 300 ரூபிள் ... நாங்கள் அதை பிரிக்கும் நிலைக்கு வந்தோம். உங்கள் சகோதரனை ஏன் என்று யூகிக்கிறீர்களா?

ப்ரோஸ்டகோவா. நான் பணத்தைக் கண்டுபிடித்தேன், யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ளாதே... இந்த முட்டாள் அறிவியலைக் கற்றுக்கொள்ளாதே.

சிஃபிர்கின். படிப்பதற்காக நீங்கள் வருடத்திற்கு 10 ரூபிள் கொடுக்கிறீர்கள்... மேலும் 10ஐ சேர்த்தால் பாவம் ஆகாது. அது எவ்வளவு இருக்கும்?

ப்ரோஸ்டகோவா. நான் ஒரு பைசா கூட சேர்க்க மாட்டேன். பணம் இல்லை - எதை எண்ணுவது? பணம் இருக்கிறது - பாஃப்னுடிச் இல்லாமல் அதை நன்றாகக் கண்டுபிடிப்போம் (டி. 3, யாவல். 7).

இங்கே பணம் அதன் குறிப்பிட்ட, டிஜிட்டல் வெளிப்பாடு (தொகை வடிவத்தில்: "முந்நூறு ரூபிள்", "பத்து ரூபிள்") மற்றும் பொது அர்த்தத்தில் ("பணம் இருக்கிறது... பணம் இல்லை", "நான் வென்றேன் ஒரு பைசா கூட சேர்க்காதே”, அதாவது ஒன்றும் நான் கொடுக்கவில்லை). எண்கள், வகுத்தல், பெருக்கல் ஆகியவை பொதுவான எண்கணித செயல்பாடுகள். சேவைக்காக மட்டுமே பணம் எடுக்கும் நேர்மையான சிஃபிர்கினுக்கு, எண்கணிதம் என்பது பணத்தை சமமாகப் பிரிப்பதற்கான அறிவியல், வலிமையானவர்களின் உரிமையால், எல்லாவற்றையும் தனக்குச் சாதகமாகத் தீர்மானிக்கப் பழகிய ப்ரோஸ்டகோவாவுக்கு, இது அதிகரிப்பதைப் பற்றியது. திருமதி ப்ரோஸ்டகோவாவின் எளிய பிரச்சனைகளுக்கான தீர்வும், பணத்தைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையும் ஒழுக்கக்கேட்டின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

எனவே, நகைச்சுவையின் கதாபாத்திரங்கள் பணத்தைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அது அவர்களின் தார்மீக சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த எண்ணத்தை நாம் தொடர்ந்தால், பணம் என்பது நகைச்சுவையின் சில குணாதிசயங்களுடன் ஒத்ததாக மாறிவிடும். "கவனிப்பு-அன்பான" பணம்-பசியுள்ள Prostakovs மற்றும் Skotinin குறைந்த இயல்புகள். "நீங்கள் ஐந்து வருடங்கள் படித்தாலும், பத்தாயிரத்திற்கு மேல் எதையும் படித்து முடிக்க மாட்டீர்கள்..." என்கிறார் ஸ்கோடினின் (டி. 1, வயல். 7); ப்ரோஸ்டகோவ், சோபியாவின் பணத்தைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, "அடிப்படையில் பாசமாக மாறினார்" (டி. 2, வால். 2).

நல்லவர்களுக்கு செல்வம் மற்றும் பணத்தின் பங்கு பற்றிய சொந்த புரிதல் உள்ளது. இது ஒரு உன்னதமான நாடகத்தில் பின்வருமாறு, “தி மைனர்” இல் பிரவ்டின் மற்றும் ஸ்டாரோடம் என்ற குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்ட ஹீரோக்கள் நல்லொழுக்கத்தின் நன்மைகள், மனிதனின் தார்மீக இயல்புகள், மனித மற்றும் குடிமைக் கடமைகளை நிறைவேற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி கல்வி உண்மைகளை உச்சரிக்கின்றனர்: “உள்ளது. ஒரு இதயம், ஒரு ஆன்மா வேண்டும், நீங்கள் எல்லா நேரத்திலும் ஒரு மனிதனாக இருப்பீர்கள்" (ஸ்டாரோடம்); "ஒரு நபரின் நேரடி கண்ணியம் ஆன்மா" (பிரவ்டின், டி. 3), முதலியன. ஆனால் வாரிசாக இருக்கும் மருமகள் அறிவிக்கிறார்:

சுயநல நில உரிமையாளர்களான ப்ரோஸ்டாகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின் பணம் தேடுவது நகைச்சுவையின் முக்கிய சூழ்ச்சியாகும். நேர்மையான மற்றும் ஆர்வமற்ற பிரவ்டின், ஸ்டாரோடம் மற்றும் மிலோன் ஆகியோருக்கு இடையேயான மோதல் நாடகத்தின் முக்கிய மோதலை தீர்மானிக்கிறது. "தரவரிசைகள்", பொது அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதை ("பிரபுக்கள் மற்றும் மரியாதை") வேலை மற்றும் நல்லொழுக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படும்போது, ​​ஸ்டாரோடமின் பழமொழிகள் மற்றும் மாக்சிம்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் நியாயமான கட்டமைப்பின் இலட்சியத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு அறிவார்ந்த சமுதாயத்தில், நேர்மையற்ற வழிகளில் பணத்தைப் பெறுவதற்கான முயற்சிகள் அரசால் நசுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் தகுதியற்ற செல்வம் உலகளாவிய கண்டனத்திற்கு உட்பட்டது. ஃபோன்விஜின் காலத்தில் இந்த உண்மைகளை மீண்டும் செய்ய வேண்டிய அவசியம், விரும்பியதற்கும் உண்மையில் உணர்ந்ததற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டிற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, மேலும் வாழ்க்கையில் அது நேர்மாறாக இருந்தது. இது என்ன மற்றும் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு இடையேயான நாடகத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள பொதுவான மோதலின் வரையறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. வாழ்க்கையில் ஒரு உறுதியான தீர்வைக் காணாத ஒரு மோதல்.

2. ஏ.எஸ். புஷ்கினின் "தி மிசர்லி நைட்" நாடகத்தில் தங்கத்தின் சக்தி

A.S இன் நாடகத்திற்கு செல்வோம். புஷ்கின் "தி மிசர்லி நைட்". 20 களின் பிற்பகுதியில் புஷ்கின் இந்த தலைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கியது காரணமின்றி அல்ல. இந்த சகாப்தத்திலும் ரஷ்யாவிலும், அன்றாட வாழ்க்கையின் முதலாளித்துவ கூறுகள் பெருகிய முறையில் செர்போம் அமைப்பை ஆக்கிரமித்தன, முதலாளித்துவ வகையின் புதிய கதாபாத்திரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் பணத்தைப் பெறுவதற்கும் குவிப்பதற்கும் பேராசை வளர்க்கப்பட்டது. "தி மிசர்லி நைட்" இந்த அர்த்தத்தில் 20களின் பிற்பகுதியில் முற்றிலும் நவீன நாடகமாக இருந்தது."

புஷ்கின் நாடகத்தில் இரண்டு பணம் கொடுப்பவர்கள் உள்ளனர்: கிடே, ஆல்பர்ட்டின் கடன் கொடுத்தவர் மற்றும் பரோன். பணத்தின் "வளர்ச்சி" பற்றிய பாரம்பரிய யோசனை இங்கே உள்ளது, அதாவது. வட்டி பற்றி ஏழைகளை ஏமாற்றுவது. பரோனைப் பொறுத்தவரை, பணம் எஜமானர்கள் அல்லது வேலைக்காரர்கள் அல்ல, ஆனால் இறையாண்மையின் சின்னங்கள், "கிரீடம் மற்றும் பார்மாக்கள்"; அவை அவரது அரச கண்ணியத்திற்கு சான்றுகள். "எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், என் சக்தி வலிமையானது," என்று அவர் தனக்குத்தானே கூறுகிறார். இருப்பினும், பரோனின் "சக்தி" ஒரு புவியியல் கருத்து அல்ல, ஏனெனில் அது உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது. அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறாமல் உலகை வென்றார், ஆயுத பலத்தால் அல்லது நுட்பமான இராஜதந்திரத்தால் அல்ல, மாறாக முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில், வேறுபட்ட "தொழில்நுட்பம்" - நாணயம். அவள் அவனது சுதந்திரம், அவனது சுதந்திரம், பொருள் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகமும், குறிப்பாக தார்மீகத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவள்.

பரோனின் தங்கத்தின் போதை, தனது சொந்த வலிமை மற்றும் சக்தியின் பெருமை உணர்வு, பொதுவாக சாத்தியமான வலிமையின் உருவக வெளிப்பாடாக விளக்கப்படுகிறது. இந்த விளக்கம் ராஜாவுக்கு இணையாக இருந்து, "நான் விரும்பியவுடன்" என்ற நிபந்தனையிலிருந்து பின்வருமாறு, இது சுருக்கப்பட்ட நீரூற்றின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது - எனக்கு வேண்டும், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், என் கையின் அலையால் "அரண்மனைகள் அமைக்கப்படும்" முதலியன எல்லாம் அப்படித்தான், ஒரு குறிப்பிட்ட நகைச்சுவை விளைவை நீங்கள் கவனிக்கவில்லை என்றால், பரோன் சற்றே வேடிக்கையானது, ஒரு வயதான மனிதன் தனது பைசெப்ஸுடன் விளையாடுவது போல வேடிக்கையானது. பரோன் தங்கம், பணம், நாணயம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறார். பரோனின் செல்வம் தங்கத்தின் சக்தி மற்றும் வலிமை பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்கியது. முக்கிய மோதலின் அடிப்படையானது செல்வத்தின் இரட்டை தன்மையில் வேரூன்றியுள்ளது: அது அதிகாரத்தை அளிக்கிறது, ஆனால் அது அடிமைப்படுத்துகிறது.

ஒரு பிரபலமான சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர் எழுதியது போல், “தி மிசர்லி நைட்” இல் “... இது இனி தந்தையின் கஞ்சத்தனத்தின் பிரச்சினை அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் இறையாண்மையான எஜமானராக தங்கத்தின் மிகவும் பரந்த பிரச்சினை,” “தங்கத்தின் இருண்ட கவிதை செய்கிறது. கஞ்சன்-வாங்குபவர்களின் உருவத்தை மட்டும் வகைப்படுத்தாமல், சக்தியையும் வலிமையையும் தங்கத்தை சமூகச் செல்வமாக வெளிப்படுத்துகிறது,” “தங்கம் சோகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.” அதே ஆராய்ச்சியாளர் ஆன்மீக உலகம் மற்றும் மனித ஆன்மாவின் மீது தங்கத்தின் செல்வாக்கைக் குறிப்பிட்டார்: "தங்கத்தை வைத்திருப்பது பழைய பரோனின் நனவில் பிரதிபலிக்கிறது, இது உரிமையாளரின் தனிப்பட்ட வலிமை மற்றும் சக்தியின் யோசனையாக மாறும். தங்கம் தன்னை. தங்கத்தின் சொத்துக்கள் அதன் உரிமையாளரின் ஆளுமைக்கு மாற்றப்படுகின்றன.

கஞ்சர்களின் தர்க்கத்தை, மனிதப் பெருமிதத்தை ஊட்டும் பணத்தின் பேய் சக்தியை, பணக்காரர்களால் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்ற மாயையான நம்பிக்கையை ஆசிரியர் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார். பணக்காரர் தனது பெருமையில், பூமிக்குரிய தீர்ப்பு மட்டுமே பணத்திற்கு உட்பட்டது என்பதை மறந்துவிடுகிறார், அது மனித பலவீனங்களை மட்டுமே வாங்குகிறது. இன்னும் துல்லியமாக, பணம் மனித பலவீனங்களின் (பேராசை) வெளிப்பாட்டை உருவாக்குகிறது அல்லது தூண்டுகிறது, அவை தீமையைக் கொண்டுவருகின்றன. பேராசை பைத்தியம் மற்றும் செல்வம், மனித தோற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையை இழக்கிறது. பரோன் தனது மகனை அவதூறாகப் பேசுகிறார் (முதல் காட்சியில் ஆல்பர்ட்டுக்கு குற்றவியல் நோக்கங்கள் இல்லை என்பதை வாசகர் அறிந்துகொள்கிறார்), "ஒருவித பேய் போல" தன்னை சர்வ வல்லமையுள்ளவராக கற்பனை செய்கிறார், இதற்காக அவர் திடீர் மற்றும் விவரிக்க முடியாத மரணத்தால் தண்டிக்கப்படுகிறார்.

மற்றவர்கள் மீது தங்கத்தையும் அதிகாரத்தையும் பெற்ற பிறகு, ஒரு நபர் இனி தன் மீது அதிகாரம் இல்லை மற்றும் கஞ்சத்தனமாக மாறுகிறார், இது சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, மற்றவர்களின் மீது அதிகாரம் என்பது ஒரு மாயை மட்டுமே, அவரது மார்பின் பார்வையில் அடித்தளத்தில் உள்ள பரோனின் பெருமை பிரதிபலிப்புகளைப் போல. உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்:

பற்றி! என் தந்தைக்கு வேலைக்காரர்களும் இல்லை நண்பர்களும் இல்லை

அவர் அவர்களை எஜமானர்களாகப் பார்க்கிறார்; மேலும் அவர் அவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார்.

அது எவ்வாறு சேவை செய்கிறது? அல்ஜீரிய அடிமை போல, சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட நாய் போல.

புஷ்கினின் படைப்புகளில் செல்வத்தின் கருப்பொருள் ஜி. குகோவ்ஸ்கியால் சிறப்பிக்கப்பட்டது: "அவர் தங்கம் மற்றும் மூலதனம் பற்றி நிறைய எழுதினார். இந்த தீம் அவரைத் தெளிவாக வேட்டையாடியது, ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் படங்கள் மற்றும் புதிய நிகழ்வுகளுடன் ஒவ்வொரு அடியிலும் அவரை முன்னோக்கி கொண்டு வந்தது. சோகத்தின் பல கதாபாத்திரங்களுக்கு, தங்கம் மட்டுமே முக்கியம்; செல்வம் மற்றும் தங்க மார்பகங்களின் உரிமையாளரான பரோனின் வாழ்க்கை ஒரு தடையாகிறது. ஆல்பர்ட் மற்றும் ஜைட் இருவரும் கஞ்சத்தனமான நைட்டியின் மரணத்தில் ஆர்வமாக உள்ளனர், பரம்பரை பொக்கிஷங்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் பாயும். இந்த அர்த்தத்தில், புஷ்கினின் சோகத்தில் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் சுயநலவாதிகள், எல்லோரும் பணம் கேட்கிறார்கள் (சத்திரம் நடத்துபவர் உட்பட). தங்கம் தான் முக்கியம், நபர் அல்ல. உயர் அதிகாரத்தின் தீர்ப்பு வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை. பரோன் திடீரென்று இறந்துவிடுகிறார். சாலமன் பட்டியலிட்டபடி, அவர் "பத்து, இருபது, இருபத்தைந்து மற்றும் முப்பது ஆண்டுகள்" உலகில் வாழ்ந்திருக்கலாம் - "கடவுள் விரும்பினால்." கொடுக்கவில்லை. இதுதான் நடக்கும், இரவுக்கு முன் அவர்கள் பரோனின் ஆன்மாவை எடுத்துக்கொள்வார்கள், ஏன் என்று நீதிக்கதையின் தார்மீக நமக்கு விளக்கும் - "தங்களுக்காகப் புதையல்களைக் குவிப்பவர்களுக்கும், கடவுளில் பணக்காரர்களாக மாறாதவர்களுக்கும் இது நடக்கும்."

3. பணத்தின் மந்திரம் - என்.வியின் படைப்புகளில் தங்கம். கோகோல்

தங்கம் (செல்வம்) பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களில் என்.வி. கோகோலின் கதை "இவான் குபாலாவின் ஈவ்னிங் ஆன் தி ஈவ் ஆஃப் தி ஈவ் ஆஃப் தி ஈவ் ஆஃப் இவான் குபாலா". லிட்டில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில், கோகோலின் கதை ஐரோப்பிய ரொமான்டிக்ஸ் படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு கருப்பொருள்களில் ஒன்றை உருவாக்குகிறது - ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்கும் தீம். பசாவ்ரியுக், "பிசாசு மனிதன்" மற்றும் சூனியக்காரியின் தூண்டுதலின் பேரில், பெட்ரஸ் புதையலைப் பெற வேண்டும், மேலும் புதையலைப் பெற, அவர் ஒரு அப்பாவி குழந்தையைக் கொல்ல வேண்டும். எனவே கோகோலின் கதையில், தங்கம் மிகவும் விலையுயர்ந்த, அழகான, விரும்பத்தக்க - சக்தி, செல்வத்தின் அடையாளம். "கெட்ட பிசாசுகளால் மயக்கமடைந்தார்," பெட்ரஸ் தங்கத்தைப் பெற்றார், அதற்காக அவர் தனது அழியாத மற்றும் விலைமதிப்பற்ற ஆத்மாவுடன் பணம் செலுத்தினார். தங்கத்தின் மையக்கருத்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் கோகோல் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களை கவலையடையச் செய்த கருப்பொருளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது: செல்வத்தின் பாவம், அதன் "அசுத்தமான" தோற்றம், மனித ஆன்மாவில் தீங்கு விளைவிக்கும்.

பணத்தின் மார்பகம் என்பது அநீதியான, "அசுத்தமான" தோற்றம் கொண்ட செல்வத்தின் சின்னமாகும். தங்கத்திற்கு தியாகம் மற்றும் துறத்தல் தேவை. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புதையலைக் கண்டுபிடித்து, திடீரென்று செல்வத்தைப் பெறுபவர் எப்போதும் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர், பலவீனமானவர் மற்றும் பிசாசு சோதனையை எதிர்க்க முடியாது. மகத்தான செல்வத்தைப் பாதுகாக்கவும் அதிகரிக்கவும் ஆசை வெறியாக வளர்ந்து காரணத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது. செல்வத்தின் மார்பு யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியத்தில் கூட செல்கிறது, அதன் "புராண" தோற்றத்தின் முக்கிய அம்சங்களை பாதுகாக்கிறது: அதன் உரிமையாளருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் செல்வத்தின் பேரழிவு தன்மை. உண்மைதான், இனி தீய ஆவிகள் செல்வந்தனை அழிக்கவில்லை, மாறாக அவனது பேராசைதான்.

"உருவப்படம்" என்ற கதை "இவான் குபாலாவின் ஈவ்னிங் ஆன் தி ஈவ்னிங்" என்ற சதித் திட்டத்தின் பல கருப்பொருள்கள் மற்றும் கூறுகளை மீண்டும் கூறுகிறது: வறுமை, அவர் விரும்பும் பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள செல்வமின்மை; ஒரு இளைஞனின் மன பலவீனம்; "தற்செயலான" செல்வத்தின் வடிவத்தில் சோதனை; வெளியில் இருந்து பணம் கொடுப்பவர்; புதையல் பெட்டிகள் ("அவரது இரும்பு மார்பில் எண்ணற்ற பணம், நகைகள், வைரங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான பிணையங்களும் நிறைந்துள்ளன"); காரணம் இழப்பு மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மரணம்: "பயங்கரமான பைத்தியக்காரத்தனம் மற்றும் ஆத்திரத்தில்" ஒரு வழி அல்லது வேறு, தீய இருண்ட சக்திகளுடன் தொடர்பு கொண்டவர்களின் வாழ்க்கை குறுக்கிடப்படுகிறது. ஒரு கதையில், "மனித வடிவில் உள்ள பிசாசு" அல்லது "பிசாசு மனிதன்" பசாவ்ரியுக் மூலம் மக்கள் சோதிக்கப்படுகிறார்கள். மற்றொன்றில், ஒரு அந்நியன் பணம் கொடுப்பவர் இருக்கிறார், அதில் பிசாசு இருப்பு உணரப்படுகிறது: "இந்த மனிதனில் தீய ஆவிகள் இருப்பதை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை." "தாங்க முடியாத எரியும் கண்கள்" கொண்ட கருமையான நிறமுள்ள பணக்காரரைப் பற்றி, கலைஞர் "பிசாசு, சரியான பிசாசு!" என்று கூறுவதை எதிர்க்க முடியவில்லை.

என்.வி.யின் நகைச்சுவையில் ஒரு நகைச்சுவை சூழ்நிலை தோன்றுவதற்கு பணப் பற்றாக்குறை முக்கிய முன்நிபந்தனை. கோகோல் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்". ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் பணம் இல்லை: க்ளெஸ்டகோவ் - மேலும் பயணிக்க ("நான் பென்சாவில் உல்லாசமாகச் செல்லாமல் இருந்திருந்தால், வீட்டிற்குச் செல்ல எனக்கு போதுமான பணம் இருந்திருக்கும்," டி. 2). ஒரு தொண்டு நிறுவனத்தில் தேவாலயம் கட்டுவதற்கு கவர்னர் அரசாங்கப் பணத்தைப் பெற்றார், "ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு தொகை ஒதுக்கப்பட்டது"; வணிகர் "ஒரு பாலம் கட்டினார் மற்றும் இருபதாயிரத்திற்கு மரம் எழுதினார், அவரிடம் நூறு ரூபிள் கூட இல்லை" (இங்குள்ள ஆளுநர் "ஏமாற்றுவதற்கு உதவினார்"). ஆணையிடப்படாத அதிகாரியின் விதவை கூட பிஸியாக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் பணம் "இப்போது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்". க்ளெஸ்டகோவ் அதிகாரத்துவத்தின் "உயர்ந்த கோளங்களுக்கு" சொந்தமானவர் என்பதற்கான முக்கிய அடையாளம் அவர் பணத்தை இலவசமாகக் கையாள்வது என்பதை நினைவு கூர்வோம்: "அவர்! அவர் பணம் எதுவும் கொடுக்கவில்லை, செல்வதில்லை. அவர் இல்லையென்றால் யாராக இருக்க வேண்டும்?” (டி. 1). இந்த "வாதம்" நகைச்சுவையைச் சூழ்ந்துள்ளது: முதல் செயலில், பாப்சின்ஸ்கி மற்றும் டோப்சின்ஸ்கி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டனர், பின்னர் அதிகாரிகள் தங்கள் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்: ""அவர் வந்து பணத்தை செலவழிக்கவில்லை!"... அவர்கள் ஒரு முக்கியமான பறவையைக் கண்டுபிடித்தனர். !" (d. 4). அதன்படி, கதாபாத்திரங்களின் செயல்கள் பணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் இது நாடகத்தின் முக்கிய சூழ்ச்சியை தீர்மானிக்கும் பண வட்டி அல்ல.

"பணம்" என்ற வார்த்தையும், நகைச்சுவையில் பணத்தின் டிஜிட்டல் வெளிப்பாடும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒத்த சொற்கள் இல்லை ("தொகை" என்ற வார்த்தையைத் தவிர). ஆனால் பணத்துடன் கதாபாத்திரங்களின் செயல்களைக் குறிக்கும் வினைச்சொற்கள் அர்த்தத்தின் நிழல்களில் விதிவிலக்காக நிறைந்துள்ளன. பணத்தை செலுத்தலாம் அல்லது செலுத்தாமல் இருக்கலாம், வீணடிக்கலாம் அல்லது பின்வாங்கலாம், ஏமாற்றலாம், கடன் வாங்கலாம் மற்றும் திருப்பித் தருவதாக உறுதியளித்தல், டிப்ஸாக கொடுக்கலாம் மற்றும் டோனட்களுக்கு, பிச்சை எடுக்கலாம், நழுவலாம் (லஞ்சம் கொடுக்கலாம்), மோசடி செய்யலாம், குத்தலாம் (அட்டைகளில் வெற்றி பெறலாம்). "வெறுமனே" பேராசை கொண்ட க்ளெஸ்டகோவின் எண்கணிதம் நகைச்சுவையானது; அவரது கணக்கீடுகளில் அவர் திருமதி ப்ரோஸ்டகோவாவின் நேரடி வாரிசு: "ஆனால் நீங்கள் 200 கொடுத்தீர்கள், அதாவது. 200 அல்ல, ஆனால் 400 - உங்கள் தவறை நான் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பவில்லை - எனவே, ஒருவேளை, இப்போது அது அதே அளவு, அதனால் அது சரியாக 800 (பணம் எடுக்கும்) ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், புதிய மகிழ்ச்சி, புத்தம் புதிய காகிதத் துண்டுகளுடன்" (நிகழ்வு 16).

நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கில் பணம் கணக்கிடப்படும் அதிகாரிகளின் உலகில் விஷயங்கள் அவ்வளவு எளிதானவை அல்ல. பணம் பயன்படுத்தப்படுகிறதா என்பதைப் பொறுத்து நிறைய மாற்றங்கள். ஆனால் லஞ்சம் சட்டத்தால் கண்டிக்கப்படுவதால், அது வெளிப்படையாக செய்யப்படுவதில்லை. உதாரணமாக, அதிகாரிகள் "தணிக்கையாளரிடம்" பணத்தை ஒப்படைக்க வெளிப்படையான காரணத்தை தேடுகிறார்கள். தணிக்கையாளரை அவர்கள் "வாங்கும்" பணத்தை என்ன அழைப்பது என்பதுதான் பிரச்சனை. பொது அறிவு பார்வையில் இருந்து அபத்தமான மற்றும் வேடிக்கையான விருப்பங்கள் ஒரு நகைச்சுவை மனநிலையை உருவாக்குகின்றன. மூன்றாவது செயலில், ஹீரோக்களின் கையாளுதல்கள் இணைக்கப்பட்ட முக்கிய பொருளாக பணம் உள்ளது. அதிகாரிகள் பணத்தை க்ளெஸ்டகோவிடம் ஒப்படைக்கிறார்கள், பயத்தால் வியர்த்து, ரூபாய் நோட்டுகளை கைவிடுகிறார்கள், துளைகளில் இருந்து மாற்றத்தை அசைக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பணப் பரிமாற்றம் என்பது சில உறவுகளை முடிப்பதற்கான ஒரு பொருள் வடிவம். பணம் கொடுப்பவர்களும் வாங்குபவர்களும் பணம் என்பது ஒரு நல்ல மனப்பான்மையின் வெளிப்பாடு, நட்பு மனப்பான்மையின் அடையாளம் என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள்.

கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" போன்ற ஒரு படைப்பைக் குறிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை. கவிதையில் கஞ்சத்தனத்தின் உருவம் வளர்கிறது, முதலில் பலவீனம், குணநலன்களில் ஒன்றாக: முரட்டுத்தனமாக, சோபாகேவிச்சைப் போல, அல்லது நகைச்சுவையாக, கொரோபோச்காவைப் போல, அது ஒரு நபரை முழுமையாக அடிமைப்படுத்தும் ஒரு யோசனையாக, வாழ்க்கை முறையாக மாறும் வரை, Plyushkin போன்றது. நில உரிமையாளர்களுடனான அறிமுகம் மணிலோவுடன் தொடங்கி பிளைஷ்கினுடன் (அத்தியாயம் 6) முடிவடைகிறது என்பதில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு "சிறப்பு தர்க்கத்தை" காண்கிறார்கள், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருளில் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், "வேலையற்ற" ப்ளூஷ்கின் உருவம் "டெட் சோல்ஸ்" இல் பேராசையின் கருப்பொருளின் உச்சக்கட்டமாகும். இந்த துணையின் அடையாளமாக அவரது பெயர் வாசகர்களின் நினைவில் உள்ளது. கஞ்சத்தனம், பேராசை மற்றும் விவேகம் ஆகியவை "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சிறப்பியல்புகளாகும். தங்கம் மற்றும் பணத்தின் மந்திரத்தைப் பற்றி ஆசிரியர் முரண்பாடாகப் பேசுகிறார், ஆனால் அவற்றைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளும் கூட இது அல்லது அது மக்களைப் பாதிக்காது, நல்ல மனிதர்கள், ஒரு வார்த்தையில், இது அனைவரையும் பாதிக்கிறது" (அத்தியாயம் 6). இந்த ஒரு வார்த்தை "அற்பத்தனத்தை" உருவாக்குகிறது.

கவிதையின் நாயகனுக்கு ஒரு சிறப்புப் பேராசை உண்டு. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும் மற்றும் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் ஒரு பைசா மூலம் அழிக்க முடியும்," "இந்த விஷயம் உலகில் உள்ள எதையும் விட நம்பகமானது," சிச்சிகோவ் ஒரு வாங்குபவராக மாறுகிறார். எல்லா இடங்களிலிருந்தும் நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான ஆசை, சேமிப்பது, குறைவான ஊதியம், பார்வைக்கு வரும் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துவது, பொய்கள் மற்றும் பாசாங்குத்தனம், "இரட்டை" கணக்கியல் மற்றும் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒழுக்கத்தை தூண்டுகிறது.

5. ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நகைச்சுவைகளில் செறிவூட்டுவதற்கான வழிமுறையாக திருமண மோசடிகள்

நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் திருமண மோசடிகளின் கருப்பொருள்களால் ஈர்க்கத் தொடங்குகிறது - சமூகத்தில் பரவிய சதிகள், குணாதிசயங்கள் மற்றும் லட்சியங்களைக் கொண்ட ஆர்வமுள்ள மக்கள் தோன்றியதற்கு நன்றி, ஆனால் அவர்களின் ஆசைகளை நனவாக்க மூதாதையர் வழிமுறைகள் இல்லாமல். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் பிசெம்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் உலகத்திற்கான அவர்களின் கோரிக்கைகளில் ஒத்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த வழிமுறைகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: அவர்களின் நிதி நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்காக, அவர்கள் மனசாட்சியின் எரிச்சலூட்டும் வேதனையில் நிற்கவில்லை, அவர்கள் இருப்புக்காக போராடுகிறார்கள், ஈடுசெய்கிறார்கள். பாசாங்குத்தனத்துடன் அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தின் தாழ்வு. பிரச்சினையின் நெறிமுறை பக்கமானது, மோதலில் ஈடுபட்ட அனைத்து தரப்பினரும் தண்டிக்கப்படும் அளவிற்கு மட்டுமே ஆசிரியர்களை கவலையடையச் செய்கிறது. இங்கே வெளிப்படையான பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இல்லை; ஒரு குழுவின் கதாபாத்திரங்களின் பணம் மற்றும் வாழ்க்கையில் "லாபமான இடத்தை" தேடுபவரின் செயல்பாடு, அது திருமணமாக இருந்தாலும் அல்லது ஒரு புதிய சேவையாக இருந்தாலும் சரி, சமமாக ஒழுக்கக்கேடானவை. குடும்ப-உள்நாட்டு வர்த்தகத்தின் சதி, பாதிக்கப்பட்டவருக்கு இரக்கத்தின் குறிப்பை விலக்குகிறது; நிதி மோதல்கள் தீர்க்கப்படும் இடத்தில் அது இருக்க முடியாது, மேலும் முடிவுகள் இறுதியில் அனைவருக்கும் சமமாக பொருந்தும்.

ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி வணிகர்களின் கவர்ச்சியான வாழ்க்கையில் வாசகரை மூழ்கடித்து, முந்தைய இலக்கியத்தின் கருப்பொருள்களை கேலிக்கூத்து உதவியுடன் கருத்துரைக்கிறார். "வறுமை ஒரு துணை அல்ல" நாடகத்தில், தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சனை பண உறவுகளால் முழுமையாக மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது; மகிழ்ச்சியற்ற மணப்பெண்களின் படங்கள் வரதட்சணை பற்றிய வெளிப்படையான உரையாடல்களுடன் ("குற்றம் இல்லாமல் குற்றவாளி") உள்ளன. அதிக உணர்ச்சிகள் இல்லாமல், வெளிப்படையாக, கதாபாத்திரங்கள் பணப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, அனைத்து வகையான மேட்ச்மேக்கர்களும் ஆர்வத்துடன் திருமணங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், பணக்கார கைகளை நாடுபவர்கள் வாழ்க்கை அறைகளைச் சுற்றி நடக்கிறார்கள், வணிகம் மற்றும் திருமண ஒப்பந்தங்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் முதல் நகைச்சுவை "எங்கள் மக்கள் - எண்ணப்படுவோம்!" நிதி மோசடி செயல்முறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - தவறான, "தீங்கிழைக்கும்" திவால் (அதன் அசல் பெயர் "திவால்"). வணிகர் போல்ஷோவின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், கடன் வாங்கி, தனது ரியல் எஸ்டேட் அனைத்தையும் ("வீடு மற்றும் கடைகள்") ஒரு "விசுவாசமான" நபரின் பெயருக்கு மாற்றி, தன்னை ஏழை என்று அறிவித்து, கடன் வாங்கிய ஒவ்வொரு ரூபிளுக்கும் இருபது மட்டுமே திரும்ப வேண்டும். -ஐந்து கோபெக்குகள் (மொத்த கடனில் கால் பகுதி, மீதமுள்ளவற்றை ஒதுக்குதல்). விரைவான செறிவூட்டல் யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வணிகரின் "கடன் கொடுத்தவர்கள் அனைவரும் பணக்காரர்கள், அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும்!" (D. 1, Rev. 10). பணம் சம்பாதிப்பதற்கான இந்த முறை சட்டவிரோதமானது, ஆனால், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இன்றுவரை பிரபலமாக உள்ளது.

எல்லா கதாபாத்திரங்களும் "வேலை" செய்கின்றன மற்றும் பணத்திற்காக பல்வேறு தந்திரங்களுக்குச் செல்கின்றன, இது நகைச்சுவையின் அனைத்து செயல்களுக்கும் முக்கிய உந்துதலாக உள்ளது. வழக்குரைஞர் சிறிய விஷயங்களில் "சுற்றிச் செல்கிறார்" மற்றும் "சில நாட்களில் அவர் வெள்ளியில் அரை ரூபிள் கூட வீட்டிற்கு கொண்டு வருவதில்லை." மேட்ச்மேக்கர் "எங்கே தங்கத்தைப் பெறுகிறார், எங்கு அதிகமாகப் பெறுகிறார் - வாய்ப்புகளின் வலிமையைப் பொறுத்து அவர் மதிப்பு என்னவென்று தெரியும்" (டி. 2, ரெவ். 6), தனது "முதலாளிகளிடம்" திரும்பினால், அவர் அவர்களை "வெள்ளி" என்று அழைக்கிறார். , "முத்து" , "மரகதம்", "யகோன்டோவயா", "வைரம்", வணிகர் போல்ஷோவா மற்றும் அவரது மகள் லிபோச்ச்காவின் "விலைமதிப்பற்ற" குணங்களுக்கு உறுதியையும் உறுதியையும் அளிக்கிறது.

நகைச்சுவையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் பணத்திற்காக பாடுபடுகின்றன, தொடர்ந்து அதைப் பற்றி சிந்திக்கின்றன, தங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் வருமானத்தை எண்ணுகின்றன. பார்சல் பையன் திஷ்கா கூட தனது “தொழில்” செய்கிறான், சுற்றி கிடக்கும் அனைத்தையும் சேகரிக்கிறான்: “வெள்ளியில் அரை ரூபிள் - அதுதான் இன்று லாசர் கொடுத்தது. நகைச்சுவையின் முடிவில், முரட்டு வணிகருக்கு, எல்லா இரட்சிப்பும் பணத்தில் உள்ளது: “எங்களுக்கு பணம் தேவை, லாசரஸ், பணம். சரிசெய்ய வேறு எதுவும் இல்லை. ஒன்று பணம் அல்லது சைபீரியாவுக்கு.” பணம் பாத்திரங்களை சேவை செய்பவர்கள் மற்றும் சேவை செய்பவர்கள் என பிரிக்கிறது. முதல் செயலில், போல்ஷோவ் "கட்டளையிடுகிறார்" மற்றும் விசித்திரமாக செயல்படுகிறார், மேலும் போட்கலியுசின் தன்னைப் பாராட்டி கேட்கிறார்; கடைசி செயலில், மாறாக, போல்ஷோவ், தனது அதிர்ஷ்டத்தை இழந்து, போட்கலியுசினிடம் "கிறிஸ்துவின் பொருட்டு" கேட்கிறார்.

நகைச்சுவையில் பணத்திற்கான ஆசை ஒரு பணக்கார வணிகருக்கு மட்டுமல்ல, ஏழை மக்களுக்கும் (மேட்ச்மேக்கர், வழக்குரைஞர்) சிறப்பியல்பு. பேராசையின் காரணமாக, அவர்கள் எந்த நேர்மையற்ற செயல்களுக்கும் தயாராக உள்ளனர். Podkhalyuzin புரிந்து மற்றும் பலவீனமான மக்கள் இந்த அம்சம் பயன்படுத்துகிறது, அவர்கள் ஒவ்வொரு இரண்டாயிரம் ரூபிள் வாக்குறுதி, மற்றும் கூடுதலாக தீப்பெட்டி ஒரு sable ஃபர் கோட். மோசடி செய்பவர்கள் தங்கள் வேலைக்காக அல்ல, குறைந்த விலையில் அவர்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் சந்தேகத்திற்குரிய தரமான சேவைகளுக்காக நிறைய பணம் பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இறுதியில், இருவரும் "நூறு வெள்ளி ரூபிள்" தொகையைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஏமாற்றப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள். ஒரே நேரத்தில் நிறைய பணம் பெற வேண்டும் என்ற ஆசை ஏமாற்றமாகவும் கோபமாகவும் மாறும்.

6. F.M இன் படைப்புகளில் பணத்தின் உறுப்பு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பான "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களும், ஒரு வழி அல்லது வேறு, பணத்தின் கூறுகளால் பிடிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த உறுப்பு வறுமை அல்லது செல்வத்தில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்: ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் அவரது உறவினர்கள், அவரது நண்பர் ரசுமிகின், தி. மர்மெலடோவ்ஸ் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள் - அவர்கள் பசி மற்றும் குளிர்ச்சியால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், குட்டி உணர்ச்சிகள், சூதாட்டம் மற்றும் ஆல்கஹால் ஆகியவற்றிற்கு உட்பட்டவர்கள். ஆனால் நில உரிமையாளர் ஸ்விட்ரிகைலோவ் பணக்காரர், ஆனால் அவரது தீமைகள் ஏழைகளின் தீமைகளை விட குறைவாக இல்லை, இன்னும் பெரியது. மனச்சோர்வு மற்றும் அனுமதி அவரை தற்கொலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் சகோதரி டுனாவை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் லுஜினின் வாழ்க்கையை விட சிறந்தது எது, அவர் “... உலகில் எல்லாவற்றையும் விட அதிகமாக நேசித்தார் மற்றும் மதிப்பிட்டார்... அவருடைய பணம், உழைப்பு மற்றும் எல்லா வகையிலும் பெறப்பட்டது: அது அவருக்கு சமமானது. அவனை விட உயர்ந்தது எல்லாம் கொண்டு...”? இவ்வாறு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பணத்தின் அழிவு சக்தியை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறார், இது ஒரு நபரின் ஆன்மீகத்தை சமமாக கொன்று குற்றத்தின் பாதையில் தள்ளுகிறது.

கதையே "பணம்" என்ற வார்த்தையை உரையாடல் மற்றும் விளக்கங்களில் எண்ணற்ற முறை குறிப்பிடுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் பாக்கெட்டில் இருந்த நாணயங்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தையும் ஆசிரியர் தருகிறார். சில்லறைகளை எண்ணுவதும், எப்போதும் பணத்தைச் சார்ந்து இருப்பதும், அதைப் பற்றிய சிந்தனையே ஏழை மற்றும் பின்தங்கியவர்களின் முக்கிய கவலையாக உள்ளது. ஒவ்வொரு ஹீரோக்களும், உண்மையான மனிதர்களும் ஒரு சங்கடத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள்: வறுமை மற்றும் அவமானம் நிறைந்த உலகில் எப்படி பாவம் செய்யாமல் அல்லது கட்டளைகளில் ஒன்றை மீறாமல் வாழ்வது. ஒரு வயதான பெண்ணின் உருவம் என்பது மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டும் ஒரு கந்துவட்டிக்காரரின் கூட்டு உருவமாகும். வயதான பெண்ணின் வாழ்க்கையில் பணம் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறது, அவளுக்கு போதுமானதை விட அதிகமாக உள்ளது; உண்மையில், அவளுக்கு அது தேவையில்லை. ஆனால் அவள் தன் வளர்ப்பு சகோதரியிடம் இருந்து கொஞ்சம் கூட வாங்குகிறாள்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் பாத்திரம் அவரது விதியைப் போலவே தெளிவற்றது. நற்குணமும் நம்பிக்கையும் இன்னும் அவனில் மிளிர்கின்றன, அவர் மற்றவர்களுக்கு பதிலளிக்கவும் உதவவும் முடியும், இது குறைந்தபட்சம் ஒரு கணமாவது அவருக்கு நம்பிக்கையை மீட்டெடுக்கிறது. பணத்தின் சக்தி அழிவுகரமானது, ஆனால் அகநிலை மற்றும் ஒரு நபர் விருப்பமும் விருப்பமும் இருந்தால் அதை எதிர்த்துப் போராட முடியும்.

“நேற்று நீ அனுப்பிய பணத்தையெல்லாம்... அவன் மனைவிக்கு... இறுதிச் சடங்குக்காகக் கொடுத்தேன். இப்போது ஒரு விதவை, ஒரு நுகர்வு, பரிதாபகரமான பெண் ... மூன்று சிறிய அனாதைகள், பசி, வீடு காலியாக உள்ளது ... மேலும் ஒரு மகள் இருக்கிறாள் ... ஒருவேளை நீங்கள் பார்க்க முடிந்தால் அதை நீங்களே கொடுப்பீர்கள் ... இருப்பினும், எனக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், குறிப்பாக இந்த பணத்தை நீங்களே எவ்வாறு பெற்றீர்கள் என்பதை அறிவேன். உதவ, முதலில் அதற்கான உரிமை உங்களுக்கு இருக்க வேண்டும்...” ரஸ்கோல்னிகோவ் தொடர்ந்து பணம் தேவை. அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைப் பெற்றவுடன், அவர் அதை உடனடியாக விநியோகிக்கிறார். நாவலின் உரை ரஸ்கோல்னிகோவின் கருணையின் ஒவ்வொரு செயலையும் கவனமாக விவரிக்கிறது. ஆனால் அது துல்லியமாக பணம் இல்லாமல், அதன் சக்தி மற்றும் அழிவு சக்தியின் சிறிய பேய் கூட, பற்றாக்குறை மற்றும் துன்பத்தின் சூழலில் கடின உழைப்பில், ரஸ்கோல்னிகோவ் இன்னும் மனந்திரும்பி தனது ஆன்மாவைக் குணப்படுத்தக்கூடிய நித்திய மதிப்புகளுக்குத் திரும்புகிறார். அவரைப் போலவே, பணத்தின் கூறுகளிலிருந்து தப்பித்த சோனியாவின் அன்பால் அவர் உதவுகிறார்.

பணத்தின் பலத்தை விட்டு வெளியேறுவது கதாநாயகனை தனது ஏமாற்றும், மனிதாபிமானமற்ற கோட்பாடுகளிலிருந்து விடுவிக்கிறது. அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அன்பு, நம்பிக்கை மற்றும் நேர்மையான வேலை, அதற்கு நன்றி அவர் பணக்காரர் ஆகாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர் பசியால் இறக்காமல், அவர் விரும்பும் பெண்ணுடன் வாழ முடியாது.

கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்கள், அவர்கள் மீது தொங்கும் உண்மையான வறுமையின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல், "ஏழை மக்கள்" கதையில் பதற்றம் மற்றும் நாடகத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. கதாபாத்திரங்களின் செயல்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, பணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை விற்கின்றன, வாங்குகின்றன, செலுத்துகின்றன, பெறுகின்றன, கடன் கேட்கின்றன. தேவுஷ்கின் தனது சம்பளத்தை முன்கூட்டியே எடுத்துக்கொள்கிறார், தோல்வியுற்ற பணத்தை கடன் வாங்க முயற்சிக்கிறார், எதிர்பாராத விதமாக ஜெனரலிடமிருந்து நூறு ரூபிள் பெறுகிறார். வர்வாரா மக்கருக்கு ஐம்பது கோபெக்குகள், வெள்ளியில் முப்பது கோபெக்குகள் அனுப்புகிறார், கோர்ஷ்கோவ் "குறைந்தது சில பத்து கோபெக்குகள்", "குறைந்தபட்சம் பத்து கோபெக்குகள்" என்று கேட்கிறார்; ரதாஸ்யேவ் தனது "படைப்பாற்றல்" போன்றவற்றிற்காக "ஏழாயிரம் கேட்கிறார்". பொருள் இழப்புகளுடன் தொடர்புடைய கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்களால் நம்பிக்கையற்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது: ஒரு புதிய சீருடை விற்கப்பட்டது, ஒரு பழைய டெயில்கோட் வரிசையில் அடுத்தது, பூட்ஸ் கிழிந்துவிட்டது, பொத்தான்கள் வெளியேறுகின்றன, ரூபிள் மற்றும் கோபெக்குகள் கைகளை மாற்றுகின்றன. ஒவ்வொரு "கோபெக் துண்டு" முக்கியமானது.

கடைசி வறுமை மற்றும் நிர்வாணத்தில் இருந்து தப்பி, வர்வராவும் மகரும் தங்கள் உணர்வுகளை மீறி பிரிக்கப்படுகிறார்கள். ஏழை மக்கள், கிட்டத்தட்ட பிச்சைக்காரர்களான மகர் மற்றும் வர்வாரா, தங்கள் நிதி விவகாரங்களை மேம்படுத்தி, கதையின் முடிவில் "ஏழையாக" இருக்கிறார்கள், அதாவது. மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் பரிதாபகரமான.

A.P. செக்கோவின் நாடகமான "The Cherry Orchard" இன் முக்கிய நிகழ்வு, அதைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது எஸ்டேட் விற்பனையாகும். “ஆகஸ்ட் இருபத்தி இரண்டாம் தேதி செர்ரி பழத்தோட்டம் விற்கப்படும். யோசித்துப் பாருங்கள்!.. சிந்தியுங்கள்!..” என்று லோபக்கின் மீண்டும் கூறுகிறார். காதல் கதை (அன்யா மற்றும் ட்ரோஃபிமோவ்) முக்கிய செயலின் சுற்றளவில் தெளிவாக உள்ளது, வெறுமனே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஏலம், ஏலம் - ரானேவ்ஸ்காயாவின் பெயர் நாளின் கட்டாய விற்பனை மூலம் இந்த நடவடிக்கை பதற்றத்தை அளிக்கிறது. இந்த நிகழ்வு பேரழிவு மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கு நம்பமுடியாததாக தோன்றுகிறது. நாடகத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, தற்போதைய நிலைமை மிகவும் கடினமானதாகவும் எதிர்பாராததாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னாவுக்கு இனி எதுவும் இல்லை என்று அன்யா வர்யாவிடம் கூறுகிறார், “அவள் ஏற்கனவே தனது டச்சாவை விற்றுவிட்டாள் ... எதுவும் இல்லை. என்னிடம் ஒரு பைசா கூட பாக்கி இல்லை. தீவிர வறுமையின் உணர்வு தீவிரமடைகிறது: "மக்களுக்கு சாப்பிட எதுவும் இல்லை" என்று பலமுறை கூறப்படுகிறது. வட்டி செலுத்துவதற்கான சாத்தியம் குறித்து எந்த கேள்வியும் இல்லை: "அது எங்கே," வர்யா நம்பிக்கையற்ற முறையில் பதிலளிக்கிறார். தோட்டத்தை காப்பாற்ற "அடிப்படையில் யாரும் இல்லை" என்று கேவ் கூறுகிறார். நாங்கள் உண்மையில் குடும்பப் பெயரின் முழுமையான சரிவைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

சிறிய பணத்தின் மையக்கருத்து - அதன் நித்திய பற்றாக்குறை, கடன் வாங்குதல், வெல்வது, கடனை திருப்பிச் செலுத்துதல், பிச்சை எடுப்பது - நாடகத்தின் ஒவ்வொரு காட்சியிலும் ஒலிக்கிறது, ஒரு நகைச்சுவை போன்றது - திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான ஆரம்ப கட்டத்தில் ஏற்கனவே உள்ளது. அதே போல் பணம் இல்லாத காரணமும். வர்த்தகங்கள், வட்டி, பில்கள், கடன்கள், அடமானங்கள் - இவை அனைத்தும் நேரடியாக முக்கிய நடவடிக்கை மற்றும் நாடகத்தின் முக்கிய மோதலுடன் தொடர்புடையது.

நாடகத்தில் பணம் என்பது கதாபாத்திரங்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு விஷயம்: பணம் கையிலிருந்து கைக்கு செல்கிறது, அது கடன் வாங்கப்படுகிறது, கொடுக்கப்படுகிறது, கொடுக்கப்படுகிறது, வழங்கப்படுகிறது, பெறப்படுகிறது (பெட்யாவைப் போல - மொழிபெயர்ப்புக்காக). நகைச்சுவை துணி நெய்யப்பட்ட முக்கிய நூல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். நாடகத்தின் கலை உலகில் பணம் கதாபாத்திரங்களை "குறைத்து" அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் இழிவுபடுத்துகிறது. வர்யா கஞ்சத்தனம் கொண்டவர்; ஒரு வீட்டுப் பணிப்பெண்ணாக அவரது குணாதிசயம் தர்க்கரீதியாக படத்தை நிறைவு செய்கிறது. கேவ் ஒரு குழந்தை, "அவர் தனது முழு செல்வத்தையும் மிட்டாய்க்காக செலவிட்டார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்," ரானேவ்ஸ்காயாவின் கணவர் "கடனில் சிக்கி ஷாம்பெயின் இறந்தார்." தனது செல்வத்தை எண்ணி, பெருக்கிக் கொள்ளும் லோபாகின், விரைவில் கோடீஸ்வரராவார் - அவர் பணத்துடன் வேலை செய்கிறார், அவர் தனது பெண்மணிக்கு விசுவாசமாக இருந்தபோதிலும், அனுதாபத்தைத் தூண்டுவதில்லை, அல்லது அவருக்காக எப்போதும் திறந்த பணப்பையை அல்லது அவரது கடின உழைப்பைப் பற்றி பேசுகிறார். விவரம். ட்ரோஃபிமோவ் பெருமையுடன் நிதி உதவியை மறுக்கிறார், லோபக்கின் நல்ல குணத்துடன் அவருக்கு வழங்குகிறார்: "எனக்கு குறைந்தபட்சம் 200,000 கொடுங்கள், நான் அதை எடுக்க மாட்டேன், நான் ஒரு சுதந்திர மனிதன். நீங்கள் அனைவரும் ஏழைகள் மற்றும் பணக்காரர்கள் என்று மிகவும் மதிக்கும் அனைத்தும் இல்லை. காற்றில் மிதக்கும் பஞ்சு போன்ற சிறிய சக்தி என் மீது உள்ளது, நீங்கள் இல்லாமல் என்னால் செய்ய முடியும், நான் உன்னை கடந்து செல்ல முடியும், நான் வலிமையாகவும் பெருமையாகவும் இருக்கிறேன்."

நாடகம் ஒரு சுவாரஸ்யமான உளவியல் நிகழ்வைக் காட்டுகிறது: லேசான தன்மை, கருணை, அழகு, பெருந்தன்மை ஆகியவற்றின் கவர்ச்சி மற்றும் மாறாக, கனமான விஷயங்கள் உருவாக்கும் வெறுப்பூட்டும் எண்ணம்; (பொறுப்பு), விவேகமான, பகுத்தறிவு மனப்பான்மை வாழ்க்கையைப் பற்றியது. நேரடியான, மென்மையான, கடின உழைப்பாளி லோபாகின் விரும்பத்தகாதவர் (துரதிர்ஷ்டவசமாக தந்திரமற்றவர்). ரானேவ்ஸ்கயா, சுயநலவாதி, மற்றவர்களின் பணத்தை எளிதில் கையகப்படுத்துகிறார் (லோபாக்கின் கடன்கள், “யாரோஸ்லாவ்ல் பாட்டியின்” பணம்), அன்புக்குரியவர்களை விதியின் கருணைக்குக் கைவிடுவது, தனது தவறு மூலம் இல்லாமல் போனவர்களிடமிருந்து அனுதாபத்தையும் அனுதாபத்தையும் பரிதாபத்தையும் தூண்டுகிறது. எல்லாம் (கேவ், வர்யா, அன்யா, ஃபிர்ஸ்). நாடகம் உலகுக்குத் தெரியும் வசீகரத்தையும், உலகுக்குத் தெரியாத சுயநலத்தையும் கொடுமையின் எல்லையாகக் காட்டுகிறது என்று சொல்லலாம்.

7. ஏ.பி.செக்கோவின் கதைகளில் பணம் என்பது யதார்த்தத்தின் மாயை

ஏ.பி. செக்கோவின் கதைகளில் பணத்தின் கருப்பொருள் என்ன நடக்கிறது என்ற யதார்த்தத்தின் மாயையை உருவாக்க உதவுவது மட்டுமல்லாமல்: கதைகளின் புறநிலை உலகில், எல்லாவற்றிற்கும் "நம்பத்தகுந்த" விலை உள்ளது, கதாபாத்திரங்களுக்கு தொடர்புடைய வருமானம் உள்ளது. பல சந்தர்ப்பங்களில், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ விவாதிக்கப்படும் பணத்தின் அளவு ("நோய்வாய்ப்பட்டோர் மற்றும் முதியோர்களுக்கான தங்குமிடம்" என்ற கதையிலிருந்து 200 ரூபிள் அல்லது அதே பெயரில் உள்ள கதையில் 75,000 ஆகும்) அவமானம், தார்மீக தோல்வி, தார்மீக சீரழிவு.

1880 களின் பரிசீலிக்கப்பட்ட மற்றும் பல கதைகளில் செக்கோவ் காட்டிய சூழ்நிலைகள் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பலதரப்பு நலன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மேலும், அதன் செயல்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளில் ஒரு பக்கம் குடும்ப பாசம், பொறுப்பு மற்றும் குடும்ப நல்வாழ்வைக் கருத்தில் கொண்டால், மற்றொன்று தனிப்பட்ட ஆதாயங்களைக் கருத்தில் கொண்டு மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறது. இரண்டு வெவ்வேறு சிந்தனை முறைகளின் எதிர்பாராத மோதலின் தருணம், ஒரு குறிப்பிட்ட செயல் அல்லது வார்த்தையில் வணிகவாதத்தை உணர்ந்துகொள்வது கதைகளின் சதித்திட்டத்தில் மைய நிகழ்வாக, அவற்றின் உச்சக்கட்டத்தை உருவாக்குகிறது. "தி ஸ்டேஷன் மாஸ்டர்" கதையில் உள்ளதைப் போல, செக்கோவின் ஹீரோக்கள் எல்லாவற்றிலிருந்தும், விபச்சாரத்திலிருந்து கூட பயனடைய முயற்சிக்கின்றனர். செக்கோவின் கதைகளில் பணத்தின் நோக்கம் சங்கடம், ஏமாற்றம் மற்றும் விரக்தியின் சூழ்நிலையை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது.

முடிவுரை

பணம் - இந்த தலைப்பு இப்போது பொருத்தமானது மற்றும் அதன் புதுமையை இழக்கவில்லை. எங்கு பார்த்தாலும் பணம்தான். மற்றும் நவீன இலக்கியம் நிச்சயமாக விதிவிலக்கல்ல. ஆனால் இந்த எரியும் தலைப்பு எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறது மற்றும் வழங்கப்படுகிறது? பணம் முக்கியமாக தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு வழியாகக் காட்டப்படுகிறது; கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் நீங்கள் செல்வத்திற்கான ஒரு பாடலைப் படிக்கலாம். பிரச்சினையின் தார்மீக பக்கத்தைப் பற்றி ஒரு வார்த்தையும் இல்லை, ஒரு வார்த்தையும் இல்லை. இது இலக்கியத்தின் கருத்தியல் "இயந்திரம்" இல்லையா? ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் கவிஞரும் இந்த சிக்கலை தனது சொந்த வழியில் பார்க்கிறார்கள், புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் சித்தரிக்கிறார்கள். ஆனால் பணம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையைக் கொண்டுவருகிறது, மனிதனைச் சிதைக்கிறது மற்றும் கொல்லுகிறது, ஒழுக்கத்தை மறந்துவிட மக்களை அனுமதிக்கிறது மற்றும் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" தோன்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது என்பதை கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு நபருக்கு பணம் படிப்படியாக எல்லாவற்றையும் மாற்றுகிறது: மனசாட்சி, நேர்மை, கண்ணியம். எல்லாவற்றையும் வாங்க முடியும் என்ற நிலையில் இந்த உன்னத உணர்வுகள் ஏன் தேவை? பணம் - மற்றும் நீங்கள் ஒரு பிரபலமான, மரியாதைக்குரிய நபர்.

என் கருத்துப்படி, பணம், அதிகாரம் அல்லது புகழ் சோதனையை காதல் மற்றும் நட்பு சோதனைக்கு இணையாக வைக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபர் தன்னை மிகவும் பிரகாசமாக வெளிப்படுத்துகிறார், பெரும்பாலும் "சோதனை" வெளிச்சத்திற்கு வரும் வரை செயலற்ற நிலையில் இருந்த ஒன்று அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு சிலர் மட்டுமே தங்கள் ஆன்மாவை அழிக்காமல், தங்கள் மனசாட்சியை கறைபடுத்தாமல், மரியாதையுடன் சோதனைகளை கடந்து செல்கின்றனர். "தங்க கன்று" சிலையாக இருக்கும் உலகில், மனித ஆன்மாவைப் பாதுகாப்பது மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் இந்த சிக்கலை எவ்வாறு தீர்ப்பது? துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த கேள்விக்கு இன்னும் பதில் இல்லை. எனவே, சுருக்கமாக, கடந்த நூற்றாண்டுகளின் சமூகத்திலும், தற்போதைய நூற்றாண்டிலும் பணத்தின் முக்கிய பங்கை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன், அதாவது இந்த தலைப்பு ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பணம் இல்லாத வாழ்க்கையை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை, இது இங்கே விவாதிக்கப்பட்ட கிளாசிக் மட்டுமல்ல, பல ஆசிரியர்களின் படைப்புகளிலும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, கடந்த கால மற்றும் நவீன இலக்கியத்தில் பணத்தின் தலைப்பு, தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அதிக கவனம் செலுத்துவது மதிப்புக்குரியது என்று நான் நம்புகிறேன்.

நூல் பட்டியல்

1. என்.வி. கோகோல். இறந்த ஆத்மாக்கள். - எம்., 1985.

2. F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. டி. 5. லெனின்கிராட் "அறிவியல்"., 1989.

3. ஜி.ஐ. ரோமானோவா. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணத்தின் நோக்கம். "ஃபிளிண்ட்": "அறிவியல்". - எம்., 2006.

4. புத்தகத்தில் "The Miserly Knight" க்கு S. Bondi எழுதிய வர்ணனை: A.S. புஷ்கின். நாடகங்கள் (விமர்சனத்துடன் புத்தகம் படித்தல்) - எம். 1985.

5. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். குற்றம் மற்றும் தண்டனை. - எம்.: எக்ஸ்மோ, 2006.

6. A. S. புஷ்கின். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். டெட்கிஸ் - எம்., 1959.

7. ஏ ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. நாடகக்கலை. AST-OLIMP. - எம்., 1998.

8. A. I. செக்கோவ். நாவல்கள் மற்றும் கதைகள். " ரஷ்ய மொழி". - எம்., 1980.

9. டோமாஷெவ்ஸ்கி பி.வி. இலக்கியத்தின் கோட்பாடு. கவிதையியல். எம்., 2000.

10. பெலின்ஸ்கி V. G. முழுமையானது. சேகரிப்பு ஒப். டி. 11.

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

...

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

காமெடிகளில் பணம் டி.ஐ. ஃபோன்விசினா. தங்கத்தின் சக்தி நாடகத்தில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "தி மிசர்லி நைட்". என்.வி.யின் படைப்புகளில் தங்கத்தின் மந்திரம். கோகோல். A.I எழுதிய நாவலில் பணம் என்பது வாழ்க்கையின் உண்மை. கோஞ்சரோவ் "சாதாரண வரலாறு". I.S இன் படைப்புகளில் செல்வத்திற்கான அணுகுமுறை துர்கனேவ்.

பாடநெறி வேலை, 12/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


"நெடோரோஸ்ல்" முதல் ரஷ்ய சமூக-அரசியல் நகைச்சுவை. ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவை "தி மைனர்" இல் ப்ரோஸ்டாகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்களின் உலகின் நையாண்டி சித்தரிப்பு. ப்ரோஸ்டகோவ்ஸ் மற்றும் தாராஸ் ஸ்கோடினின் படங்கள். ஃபோன்விஜின் நகைச்சுவையில் மிட்ரோஃபனுஷ்காவின் உருவத்தின் சிறப்பியல்புகள்.

சுருக்கம், 05/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


யதார்த்தவாதத்தின் சகாப்தத்தின் இலக்கியத்தில் "சிறிய மனிதனின்" உருவத்தின் அம்சங்கள். உலக இலக்கியத்தில் இந்த நிகழ்வின் வரலாறு மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் அதன் புகழ்: புஷ்கின், கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் ஹீரோவின் ஆன்மீக உலகம்.

அறிக்கை, 04/16/2014 சேர்க்கப்பட்டது


"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் கலை அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம். பணம் மற்றும் சமூக நீதியின் சிக்கல்கள். பணத்தின் அழிவு சக்தியை எதிர்த்துப் போராடுவது மற்றும் வாழ்க்கை முன்னுரிமைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது. வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருட்களின் "நியாயமான" விநியோகத்தின் கோட்பாட்டின் சரிவு.

சுருக்கம், 02/17/2009 சேர்க்கப்பட்டது


டி.ஐ.யின் நகைச்சுவையில் பாத்திரங்களின் அமைப்பில் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமையின் அம்சங்களின் பொதுவான பண்புகள், வரையறை. ஃபோன்விசின் "மைனர்". அன்றாட ஹீரோக்களின் படங்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் முக்கியத்துவம், அவற்றை உருவாக்கும் முறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது: ப்ரோஸ்டாகோவ்ஸ், ஸ்கோடினின், மிட்ரோஃபான் மற்றும் பிற சிறியவை.

பாடநெறி வேலை, 05/04/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பீட்டர்ஸ்பர்க் தீம். பீட்டர்ஸ்பர்க் ஹீரோக்களின் கண்களால் ஏ.எஸ். புஷ்கின் ("யூஜின் ஒன்ஜின்", "தி பிரான்ஸ் ஹார்ஸ்மேன்", "தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸ்" மற்றும் "தி ஸ்டேஷன் ஏஜென்ட்"). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளின் சுழற்சி N.V. கோகோல் ("கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு", "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", டெட் சோல்ஸ்).

விளக்கக்காட்சி, 10/22/2015 சேர்க்கப்பட்டது


கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் "சிறிய மனிதனின்" கருப்பொருளை வெளிப்படுத்தும் சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள், இந்த செயல்முறையின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் முறைகள். கோகோல் மற்றும் செக்கோவின் படைப்புகளில் "சிறிய மனிதனின்" தன்மை மற்றும் உளவியலின் பிரதிநிதித்துவம், தனித்துவமான அம்சங்கள்.

சோதனை, 12/23/2011 சேர்க்கப்பட்டது


19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியப் படைப்புகளில் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வது: கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்", நெக்ராசோவின் படைப்புகளில், லெர்மொண்டோவின் கவிதை மற்றும் உரைநடை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் சோகம் "தி இடியுடன் கூடிய மழை".

சுருக்கம், 12/29/2011 சேர்க்கப்பட்டது


கனவுகள் மற்றும் தரிசனங்களை மிக முக்கியமான கலை சாதனங்களாகக் கருதுவது, ஆசிரியரின் எண்ணங்களை முழுமையாக வாசகருக்கு தெரிவிக்க உதவுகிறது. கனவுகளின் விளக்கத்தில் சொற்கள்-சின்னங்கள். புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் கோஞ்சரோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் கனவுகளின் பங்கு.

விளக்கக்காட்சி, 05/11/2012 சேர்க்கப்பட்டது


ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவை "தி மைனர்" உருவாக்கிய வரலாறு. தையல்காரர் த்ரிஷ்காவுடன் காட்சியைக் கருத்தில் கொள்வது. முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உள் குணங்கள், தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களுடன் பழகுதல். ஒரு உண்மையான குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பதில் சிக்கல்; சமூகத்திலும் மனிதனிலும் மிகவும் மதிப்புமிக்கவற்றைத் தேடுங்கள்.

பெர்மில் நடந்த "குடும்ப எண்ணிக்கைகள்"* விழாவில், பொருளாதார வல்லுநர்கள், தத்துவவியலாளர்கள், வங்கியாளர்கள், சமூக ஆர்வலர்கள் மற்றும் சாதாரண குடிமக்கள் தங்களுக்குப் பிடித்த இலக்கியப் படைப்புகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் நிதி நடத்தை மாதிரிகள் பற்றி விவாதித்தனர். தி செர்ரி பழத்தோட்டத்தைச் சேர்ந்த ரானேவ்ஸ்கி குடும்பம் பழத்தோட்டத்தின் விற்பனையை செல்லாது என்று அங்கீகரிக்க நிபுணர்கள் பரிந்துரைத்தனர், மேலும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணம் என்பது சதி சட்டங்களில் ஒன்றாகும் என்பதைக் கண்டறிந்தனர்.

"பினோச்சியோ சோல்டோ மற்றும் நிதி முரடர்கள் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் க்ளட்ஸின் பிற சாகசங்கள் எங்கே போயின?" என்ற இலக்கிய மற்றும் நிதிப் பிளிட்ஸின் டிரான்ஸ்கிரிப்டை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம். இந்நிகழ்வு மே 12 அன்று நகர கலாச்சார மையத்தில் "குடும்ப எண்ணிக்கைகள்" நிதி எழுத்தறிவு திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக நடந்தது.

கலந்துரையாடல் பங்கேற்பாளர்கள்:

ஸ்வெட்லானா மாகோவெட்ஸ்காயா, விவாத மதிப்பீட்டாளர், GRANI மையத்தின் இயக்குனர், பொருளாதார நிபுணர்

அன்னா மொய்சேவா, மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், பெர்ம் மாநில தேசிய ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழகத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத் துறையின் மூத்த விரிவுரையாளர்

பீட்டர் சிட்னிக், நிதியாளர், HSE Perm இல் விரிவுரையாளர்

இரினா ஓர்லோவா, வங்கியாளர், HSE பெர்மில் ஆசிரியர்,

வாலண்டைன் ஷலாமோவ், வங்கியாளர்

மரியா கோர்பாக், எழுத்தாளர், சமூக ஆர்வலர்

எவ்ஜெனி ஒன்ஜினின் நுழைவு மற்றும் மரபு

Svetlana Makovetskaya:நாம் அனைவரும் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியங்களைப் படித்திருக்கிறோம், சில சமயங்களில், நம்மைக் காட்ட முயற்சிப்போம், மக்கள் ஆழமாக மூழ்கியிருக்கவில்லை என்றால், இந்த பகுதியில் அறிவாளிகள். இலக்கிய அனுபவத்திற்குத் திரும்புவது கிட்டத்தட்ட உறவினர்களாக இருக்கும் கதாபாத்திரங்களின் எதிர்பார்க்கப்படும் நிதி நடத்தை எப்படி இருக்கும் என்பதையும், அவர்கள் வித்தியாசமாக செயல்பட்டிருந்தால் அவர்களின் தலைவிதியில் என்ன மாறியிருக்கும் என்பதையும் பேச அனுமதிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். குடும்பத்தின் நலன்களுக்காக நிதி முடிவுகள் எடுக்கப்பட்ட அல்லது முழு குடும்பத்தின் சரிவுக்கு வழிவகுத்த நிதி வெற்றி அல்லது சோகத்தின் கதைகள் தெளிவாக இருக்கும் அந்த படைப்புகளைப் பற்றி விவாதிப்போம்.

முதலாவதாக, A.S இன் "யூஜின் ஒன்ஜின்" என் நினைவுக்கு வருகிறது. புஷ்கின். எல்லோரும் மேற்கோள்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள்: “அவரது தந்தை கடனில் வாழ்ந்தார். ஆண்டுக்கு மூன்று பந்துகள் கொடுத்தார். நான் இறுதியாக அதை வீணடித்தேன். எவ்ஜெனியே பரம்பரை மறுக்கிறார் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், பின்னர் வேலையின் உரையில் அப்பாவைப் போலல்லாமல் "இயற்கை தயாரிப்பு" மற்றும் பிற பொருளாதார வகைகளைப் பற்றி எவ்ஜெனி அறிந்ததைப் பற்றிய சிக்கலான கட்டுமானங்கள் உள்ளன. பரம்பரை மறுப்பதே யூஜினை தனது குறைவான பணக்காரர், இறக்கும் மாமாவிடம் வர கட்டாயப்படுத்துகிறது, அதன் பிறகு வேலையின் முக்கிய சதி வெளிவருகிறது. அநேகமாக, ஒன்ஜின் தனது தந்தையின் பரம்பரையை கைவிடவில்லை என்றால், எல்லாம் வித்தியாசமாக மாறியிருக்கும். மூலம், தத்துவவியலாளர் யூரி லோட்மேன், "யூஜின் ஒன்ஜின்" பற்றிய தனது வர்ணனையில், ரஷ்ய பிரபுக்கள் தொடர்ந்து கடனில் உள்ளனர் என்ற உண்மையை கவனத்தை ஈர்த்தார். எனவே எவ்ஜெனியின் தந்தை தொடர்ந்து நிலத்தை அடமானம் வைத்தார். இதன் விளைவாக, அனைத்தும் வீணாகி, நிலம் கடனாளிகளுக்குச் சென்றது, எவ்ஜெனிக்கு அல்ல.

வல்லுநர்கள் (இடமிருந்து வலமாக): அன்னா மொய்சேவா - தத்துவவியலாளர், மரியா கோர்பாக் - சமூக ஆர்வலர் மற்றும் முன்னாள் இலக்கிய ஆசிரியர், வாலண்டைன் ஷலாமோவ் - வங்கியாளர், பியோட்டர் சிட்னிக் - அடிப்படை நிதியாளர், தங்களுக்குப் பிடித்த இலக்கியக் கதாபாத்திரங்களின் நிதி நடத்தை பற்றி விவாதிக்கின்றனர்.

முதலாளித்துவத்தின் இந்தியர்கள்

பீட்டர் சிட்னிக்:ஏ.பி.யின் “தி செர்ரி பழத்தோட்டம்” உடனே நினைவுக்கு வருகிறது. செக்கோவ், பொருளாதார வரலாற்று வகுப்புகளில் நான் விரிவாகக் கற்றுக்கொண்டேன், இலக்கியம் அல்ல, வாடகைக்குத் தேடும் நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் நான் அவரைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் "ஒரு மாடி அமெரிக்கா" ஐல்ஃப் மற்றும் பெட்ரோவின் அமெரிக்கர்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன். பொதுவாக, நீங்கள் பொருளாதாரத்தைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், N. Nosov (பள்ளி நிலை) எழுதிய "Dunno on the Moon" அல்லது "One-Storey America" ​​(பல்கலைக்கழக நிலை) ஒன்றைப் படிக்கவும்.

வெற்றிகரமான முதலாளித்துவ நாட்டில் அதன் கலாச்சாரத்தை வாழ்ந்த "ஒரு கதை அமெரிக்கா" விலிருந்து ஒரு இந்திய பழங்குடியினரின் வரலாற்றை நான் கவனத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன். இருப்பினும், சக பழங்குடியினரில் ஒருவர் வர்த்தகத்தை ஒழுங்கமைக்கும்போது உலகமயமாக்கல் அவர்களைப் பிடிக்கிறது. அவர் அருகிலுள்ள நகரத்திற்குச் சென்று, அங்கு பொருட்களை வாங்கி, அந்த இடத்திலேயே அவற்றை மறுவிற்பனை செய்கிறார். இந்தியன் மார்க்அப் இல்லாமல் விற்கிறான் என்று அமெரிக்க நகரவாசிகளில் ஒருவர் திகிலடையும் வரை எல்லாம் நன்றாகவே நடக்கிறது. அத்தகைய தன்னலமற்ற தன்மைக்கான நோக்கங்களைப் பற்றி ஒரு அமெரிக்கர் ஒரு இந்தியரிடம் கேட்டால், அவர் பதில் பெறுகிறார்: “ஆனால் இது வேலை இல்லை! வேட்டையாடுவது ஒரு வேலை." அதாவது, கிராமத்தில் கிடைக்காத பொருட்கள் பழங்குடியினரிடம் இருக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே இந்தியன் வர்த்தகம் செய்தான்.

நீங்கள் பொருளாதாரத்தைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், N. Nosov (பள்ளி நிலை) எழுதிய "Dunno on the Moon" அல்லது "One-Storey America" ​​(பல்கலைக்கழக நிலை) ஆகியவற்றைப் படிக்கவும்.

ஆனால் இந்தியர் தனது நடவடிக்கைகளை வணிகமாக மாற்றினால் என்ன நடக்கும்? ஆயினும்கூட, இந்த வழியைப் பின்பற்றிய பழங்குடியினரின் உதாரணத்திலிருந்து பதில் நமக்குத் தெரியும். எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவில், சியாட்டில் இந்தியர்கள் தங்கள் பிரதேசத்தில் ஒரு சூதாட்ட விடுதியை உருவாக்க அரசாங்கம் அனுமதித்தது, இது அவர்களின் முக்கிய வருமான ஆதாரமாக மாறியது. இந்த பழங்குடியினரில் சிலர் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, ஆனால் ஓரளவு அலங்கார பதிப்பில் (சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு). இன்னும் சூதாட்ட விடுதிகள் இல்லாத இடங்களில், உண்மையான இந்திய கலாச்சாரம் உள்ளது.

பால்டா மற்றும் ரஷ்ய ஊழியர்களின் பரந்த அளவிலான கடமைகள் பற்றி

மரியா கோர்பாக்:நான் எப்போதுமே இலக்கியத்தை வழக்குகளின் தொகுப்பாக உணர்ந்தேன், எல்லாவற்றையும் தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நீங்கள் புத்தகங்களைப் பார்க்கலாம் என்று குழந்தைகளுக்குச் சொன்னேன். விவாதத்திற்குத் தயாராகி, நானும் A.S-ன் வேலையைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். புஷ்கின் "பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை." இந்த வேலை, ஒரு பரந்த அளவிலான பொறுப்புகளுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை எவ்வாறு முடிப்பது என்பது பற்றியது மற்றும் அதன் படி பணியாளருக்கு ஊதியம் வழங்கக்கூடாது.

ஆரம்பத்தில் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் பால்டாவிடம் அனுதாபம் காட்டிய பாதிரியார், பாதிரியாருடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; இதில், புஷ்கின் பெண் தந்திரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பால்டாவிடம் கண்டிப்பாக கையாள முடியாத ஒரு வேலையை (ஏரி பிசாசுகளிடம் இருந்து விடுவிப்பது) ஒப்படைக்குமாறு அறிவுறுத்துவது பாதிரியார். இருப்பினும், அனைவருக்கும் ஆச்சரியமாக, பிசாசுகள் உட்பட, பால்டா இந்த பணியை சமாளிக்கிறார்!

"பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை." இந்த வேலை, ஒரு பரந்த அளவிலான பொறுப்புகளுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை எப்படி முடிப்பது மற்றும் அதற்கான பணியாளருக்கு பணம் செலுத்தாமல் இருப்பது பற்றியது.

பல்டா சில சாத்தான்களிடமிருந்து வாடகை வசூலிக்க வேண்டும் என்று எந்த ஒப்பந்தம் கூறுகிறது? ஆயினும்கூட, அவருக்கு அத்தகைய பணி வழங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் முந்தைய அனைவரையும் போலவே எளிதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் அதை நிறைவேற்றுகிறார். வெளிப்படையாக, பால்டா எந்தவொரு பணியையும் சுய-உணர்தல், ஒருவரின் சொந்த இடம் மற்றும் திறன்களை விரிவாக்குவதற்கான வாய்ப்பாக உணர்கிறார். அதே நேரத்தில், பிசாசுகளும் கடைசி "உறிஞ்சுபவர்கள்" போல வந்தன.

மதிப்பீட்டாளர்:இது முழுமையான பொருளாதாரமற்ற வற்புறுத்தலாக மாறிவிடும்!

மரியா கோர்பாக்:ஆம்! பால்டா, என்னை மன்னிக்கவும், அனைவரையும் ஒரு நிகழ்ச்சிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், தன்னை ஒரு சிறந்த தொடர்பாளராகக் காட்டுகிறார், பிசாசுகளிடம் இருந்து வெளியேறுகிறார், அதன் பிறகுதான் தனது வேலைக்கு பணம் கேட்கத் தொடங்குகிறார்.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து பதில்:ஒரு பொதுவான சேகரிப்பாளரின் நடத்தை.

மரியா கோர்பாக்:இந்த முழு கதையிலும் பணம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. மேலும் ஒரு பணியாளரை பணியமர்த்தும்போது, ​​ஒரு ஒப்பந்தம் அல்லது பணம் செலுத்துதல் பற்றிய பேச்சு இல்லை. இதன் விளைவாக, பால்டா அனைவருக்கும் தெரிந்தவற்றிற்காக வேலைக்குச் செல்கிறார், பிரத்தியேகமாக ரஷ்யன்: "உணவுக்காக"! பணிக்கு தன்னைப் பயன்படுத்துங்கள், ஆனால் வேலை நிலைமைகளை நிர்ணயிப்பது அல்ல - இது எங்கள் வழி.

இதன் விளைவாக, பாதிரியார் பால்டா கொடுப்பதைத் தவிர்க்க பல்வேறு திட்டங்களைக் கொண்டு வராமல், நேர்மையாகவும் கண்ணியமாகவும் நடந்து கொண்டிருந்தால், ஒருவேளை அவர் பிழைத்திருப்பார். ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், முழு வேலையிலும் வணிக உறவுகளைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுவது குறிப்பிடத்தக்கது, பணத்தைப் பற்றி ஒருபோதும் இல்லை. மேலும் இங்கு எனக்கு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தங்களுக்கு அசாதாரணமான பொறுப்புகளை மக்கள் எவ்வளவு எளிதாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதுதான். நம் நாட்டில் உள்ள அனைவரும் இதைச் செய்கிறார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், எனவே நாம் அனைவரும் ஏதோ ஒரு வகையில் வழுக்கையாக இருக்கிறோம்.

இரண்டு உத்திகளுக்கு இடையிலான மோதல்: விதிகளின்படி விளையாடுதல் மற்றும் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" இல் அவற்றை மீறுதல்

வாலண்டைன் ஷலாமோவ்: F.M இன் சிறந்த மற்றும் எனது கருத்துப்படி மிக ஆழமான பணியை விவாதத்திற்கு வழங்க விரும்புகிறேன். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட." இங்கே பல நிதி சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அவை விரிவாக விவரிக்கப்படாவிட்டாலும், ஆனால் அத்தகைய பிரச்சனைகளின் நரம்பு நன்றாக காட்டப்பட்டுள்ளது. கட்சிகள் மற்றும் அவர்களின் நலன்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபர் யாரையும் கையாளக்கூடிய சூழ்நிலை பரிசீலிக்கப்படுகிறது: ஒரு மகன், ஒரு மணமகள், மணமகளின் பெற்றோர், ஒரு முன்னாள் மனைவி மற்றும் அவரது தந்தை, மிகவும் கொடூரமான மற்றும் அழுக்கு முறைகளைப் பயன்படுத்தி. அதே நேரத்தில், அந்த நபர் மற்றவர்களின் பார்வையில் தூய்மையாக இருக்கிறார்.

ஆங்கிலேயர் ஜெரேமியா ஸ்மித் மற்றும் இளவரசர் வால்கோவ்ஸ்கி (முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவர் மற்றும் முக்கிய வில்லன்) ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதலின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி புராட்டஸ்டன்டிசம் (கால்வினிசம்) மற்றும் ரஷ்ய உலகின் மதிப்புகளை ஒப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது. இந்த மோதலின் விளைவாக உருவான ஜெரேமியாவின் மரணத்துடன் நாவல் தொடங்குகிறது. என் கருத்துப்படி, ஜெரேமியா ஸ்மித் இப்போது எதிர் தரப்பில் உரிய விடாமுயற்சி சோதனை, பாதுகாக்கப்பட்ட நிதி ஆவணங்கள் மற்றும் இடர் விநியோக மூலோபாயத்தை (வால்கோவ்ஸ்கியின் நிறுவனத்தில் முதலீடு செய்வதற்குப் பதிலாக) மேற்கொண்டிருந்தால், சோகம் நடந்திருக்கும். தவிர்க்கப்பட்டது.

மதிப்பீட்டாளர்:ஜெரிமியா ஸ்மித் ஆங்கிலேயர் என்பதை நீங்கள் குறிப்பாக வலியுறுத்தினீர்கள், அதாவது அவர் மிகவும் திறமையாக நடந்து கொள்வார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டுமா?

வாலண்டைன் ஷலாமோவ்:மாறாக, ஸ்மித் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட். அவர் உறுதியாக இருந்தார்: உங்கள் கூட்டாளரிடம் நீங்கள் மனசாட்சியுடன் நடந்து கொண்டால், அவர் என்ன செய்தார் என்றால், அதற்கு பதிலாக உங்கள் எதிர் தரப்பினரிடமிருந்து அதே அணுகுமுறையை எதிர்பார்க்க வேண்டும்.

மதிப்பீட்டாளர்:விதிகளின்படி விளையாடப் பழகிய ஒருவருக்கும் அவற்றை மீறும் ஒருவருக்கும் இடையிலான ஒரு உன்னதமான மோதல்.

வ்ரோன்ஸ்கி அல்லது லெவின்?

இரினா ஓர்லோவா:எல்.என் எழுதிய எனக்குப் பிடித்த நாவலான “அன்னா கரேனினா”வை மீண்டும் படிக்கச் செலவிட்ட இரண்டு மாலைகளுக்கு நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன். டால்ஸ்டாய் விவாதத்திற்குத் தயாராகிறார். ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவின் தன்மை, தாய் மற்றும் குழந்தை போன்றவற்றின் கண்ணோட்டத்தில் இந்த வேலையைப் பார்க்கப் பழகிவிட்டோம். இப்போது நான் அதை இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் நிதி நடத்தையின் பார்வையில் படித்தேன்: வ்ரோன்ஸ்கி மற்றும் லெவின்.

டோலிக்கு சொந்தமான காடுகளை விரோன்ஸ்கி விற்ற விதத்தை வைத்து ஆராயும்போது, ​​ரஷ்ய பிரபுக்கள் கடனில் ஆழ்ந்து வாழ்வதை வெட்கமாக கருதவில்லை என்ற மேற்கூறிய அறிக்கையுடன் ஒருவர் உடன்படலாம். மேலும், கடன்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன.

வ்ரோன்ஸ்கியின் பாத்திரத்தில், செலவுகளுக்கும் வருமானத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. அவருக்கு நேர்மாறானவர் லெவின், அவர் ஒருபோதும் பணத்தைக் கடன் வாங்கவில்லை, எப்போதும் தனது வழியில் வாழ்ந்தவர், பொதுவாக வ்ரோன்ஸ்கியை விட அவரது விவகாரங்களில் மிகவும் கவனமாக இருந்தார்.

அன்னா மொய்சீவா:ஆனால், மறுபுறம், வ்ரோன்ஸ்கி வித்தியாசமாக இருந்திருந்தால், அன்னா கரேனினா அவரைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்க மாட்டார்.

"மைனர்" முதல் "டெட் சோல்ஸ்" வரை

அன்னா மொய்சேவா:எந்தவொரு வேலையிலும் நிறுத்துவது எனக்கு கடினமாக இருந்தது, எனவே நான் ஒரு மதிப்பாய்வைச் செய்து, 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து (மதச்சார்பின்மை உருவான தருணத்திலிருந்து ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு நிதித் தலைப்பு மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிப்பேன். ரஷ்யாவில் ஐரோப்பிய வகை இலக்கியம்).

இந்தத் தொடரின் முதல் படைப்பின் கதைக்களம் டி.ஐ.யின் “அண்டர்க்ரோத்” ஆகும். Fonvizin முற்றிலும் நிதிப் பிரச்சினையைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது வரதட்சணை இல்லாத சோபியாவுடன் டன்ஸ் மிட்ரோஃபனுஷ்காவின் திருமணம், அவர் திடீரென்று 15 ஆயிரம் ரூபிள் வருடாந்திர வருமானத்திற்கு வாரிசாக மாறுகிறார். சைபீரியாவில் உள்ள தனது மருமகளுக்கு நேர்மையான வழியில் பணம் சம்பாதித்த மாமா ஸ்டாரோடத்தின் அற்புதமான உருவமும் உள்ளது. அவருடைய அற்புதமான வார்த்தைகளை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம்: "பணத்தை எண்ணுபவர் பணக்காரர் அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக கூடுதல் பணத்தை எண்ணுபவர்."

A.S இல் புஷ்கினின் "தி மிசர்லி நைட்" மற்றும் "தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸ்" ஆகியவை பணத்தின் கருப்பொருளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. "நைட்" உடன் எல்லாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக இருந்தால், நான் "ஸ்பேட்ஸ் ராணி" பற்றி இன்னும் விரிவாக வாழ விரும்புகிறேன். ஹெர்மன் ஒரு ஏழையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, இருப்பினும் அவரை தன்னை உணர முடியாத ஒரு ஏழை என்று நாம் கருதுகிறோம். அவர் 47 ஆயிரம் ரூபிள் பந்தயம் கட்டுகிறார் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன் - அந்த நேரத்தில் மிகவும் ஒழுக்கமான பணம். அவர் எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் விரும்புகிறார்.

என்.வி. "டெட் சோல்ஸ்" இல் கோகோல் தயாராக தயாரிக்கப்பட்ட மோசடி திட்டங்களை விவரிக்கிறார்

என்.வி. "டெட் சோல்ஸ்" இல் உள்ள கோகோல் சிச்சிகோவ் செயல்படுத்திய ஆயத்த மோசடி திட்டங்களையும், நில உரிமையாளர்களின் நிதி நடத்தையின் வெவ்வேறு மாதிரிகளைக் குறிக்கும் பல படங்களையும் விவரிக்கிறார். இங்கே வீணான மனிலோவ் இருக்கிறார், அவர் தனது விருந்தினரை கண்ணியமான உணவுடன் நடத்த முடியாது, ஆனால் அவரது பொருட்டு தோட்டத்தில் ஒரு கெஸெபோவை உருவாக்க தயாராக இருக்கிறார். பதுக்கல்காரர் சோபகேவிச் அனைவரிடமிருந்தும் முடிந்தவரை சேகரிக்க முயற்சிக்கிறார்; அவர் சிச்சிகோவ் உடனான ஒப்பந்தத்திலிருந்து லாபம் பெற முயற்சிக்கிறார், இருப்பினும் அதன் சந்தேகத்திற்குரிய தூய்மையை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். முட்டாள்தனமாகவும் முட்டாள்தனமாகவும் பதுக்கி வைத்து எல்லாவற்றையும் பரிதாபகரமான ஸ்கிராப்புகளில் செலவழிக்கும் ஒரு பெட்டி. நோஸ்ட்ரியோவ், தனது விருப்பத்திற்கு (ஒரு நாய்க்குட்டி, ஒரு மெல்லிசையுடன் ஒரு பீப்பாய் உறுப்பு, முதலியன) கடைசியாக செலவிடத் தயாராக உள்ளார். Plyushkin குவிப்பு மற்றும் சிந்தனையற்ற செலவு ஆகிய இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. அவர் தனது குடும்பத்தை நடத்தும் விதம் முழு தற்கொலை! முதலில் ஒரு சிறந்த குடும்பத்தைக் கொண்டிருந்த அவர், பழைய அங்கியுடன் வீட்டைச் சுற்றி நடக்கிறார், ஈக்களுடன் மதுவை வைத்திருந்தார், மேலும் உலர்ந்த பட்டாசுகளை மட்டுமே தனது பைகளில் வைத்திருப்பார். பணம் சுரண்டல் அல்லது வீண் விரயம் போன்றவற்றில் எப்படி நடந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதற்கு இவை அனைத்தும் எடுத்துக்காட்டுகள்.

F.M இன் படைப்புகளின் ஹீரோக்களின் தலைவிதியில் பணத்தின் செல்வாக்கை குறைத்து மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. ரஸ்கோல்னிகோவ், தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸின் ஜேர்மனியைப் போலவே, எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டவர். இது அவரை சோகத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, இருப்பினும் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது மூலதனத்தை உயர்ந்த இலக்குகளுக்கு வழிநடத்த விரும்பினார்: அதை தனக்காக அல்ல, ஆனால் தனது அன்புக்குரியவர்களின் தேவைகளுக்காக செலவிட வேண்டும்.

எனவே, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணத்தின் தலைப்பு மிகவும் முக்கியமானது. ஒருவேளை நாம் அதை கவனிக்காததற்குக் காரணம், இது கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது, ஆனால் எப்போதும் மனித உறவுகளின் பிரச்சினைகள் தொடர்பாக, இந்த நிதி வசந்தம் பெரும்பாலும் படைப்புகளின் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியையும் ஹீரோக்களின் தலைவிதியையும் தீர்மானிக்கிறது. அதே "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" விஷயத்தில், ரஸ்கோல்க்னிகோவ் எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் விரும்பவில்லை என்றால், நாவல் வேலை செய்திருக்காது, மேலும் அடகு வியாபாரி அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இறந்தார், மேலும் அனைத்து விதிகளும் அப்படியே இருந்திருக்கும்.

பண ஆசை பற்றி

பீட்டர் சிட்னிக்:பணமும் உறவுகளும் எப்போதும் எங்கோ அருகில் இருக்கும் என்ற எண்ணத்தைத் தொடர விரும்புகிறேன். பொதுவாக, நிதி என்பது பணம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள உறவுகள். இந்த தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, நிதி மற்றும் ஒரு நபர் அவற்றை எவ்வாறு உணர்கிறார், மதிப்பிடுகிறார் அல்லது வெறுக்கிறார் என்பது பிரிக்க முடியாத விஷயங்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து பதில்:இங்கே நான் விவாதத்தின் தலைப்பின் தலைப்புக்குத் திரும்ப விரும்புகிறேன். ஒரு வெளிநாட்டு வேலையைப் பற்றிய அலெக்ஸி டால்ஸ்டாயின் விளக்கத்தில் பணத்தைப் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையை நாம் எதிர்கொள்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பினோச்சியோ தனது வீரர்களை உண்மையாக நேசிக்கிறார்; ஹீரோவின் பணத்தின் மீதான காதல் பிரகாசமாகவும் நேரடியாகவும் இருக்கும் ஒரு ரஷ்ய படைப்பை என்னால் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை.

ரஷ்யாவில், பணம் எப்போதுமே, முதலில், நிலை மற்றும் அதிகாரத்தின் பண்பு. அவர்கள் தங்களுக்குள் மதிப்புமிக்கவர்கள் அல்ல.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து பதில்:ஏனெனில் ரஷ்யாவில் பணம் எப்போதுமே, முதலாவதாக, அந்தஸ்து மற்றும் அதிகாரத்தின் ஒரு பண்பு. அவர்கள் தங்களுக்குள் மதிப்புமிக்கவர்கள் அல்ல.

மதிப்பீட்டாளர்:எங்களிடம் பணம் இருந்தால், அது ஒரு சிறப்பு வழியில் பிச்சை எடுக்கப்பட வேண்டும் அல்லது பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

மரியா கோர்பாக்:என் கருத்துப்படி, ஏ.என் பணத்தைப் பற்றி நம்பிக்கையுடன் எழுதினார். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி.

அன்னா மொய்சேவா:பாவம் செய்ய முடியாத வணிக ஒழுக்கம் மற்றும் நிதி தொடர்பான மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கி (ஆண்ட்ரே போல்கோன்ஸ்கியின் தந்தை) எல்.என் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி". டால்ஸ்டாய். எல்லோரும் நினைவில் வைத்திருப்பது போல, அவர் போருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு தனது மகனைச் சந்திக்க நேரம் கிடைக்கவில்லை.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து பதில்:அதே "போர் மற்றும் அமைதி" இல் ஒரு முழு குடும்பத்தின் நிதி கல்வியறிவற்ற நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு உள்ளது. ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரும் தங்கள் சொந்த பழக்கங்களை மாற்ற விரும்பாமல் நிலைமையை மோசமாக்கும் ரோஸ்டோவ்ஸ் என்று நான் சொல்கிறேன். இது இறுதியில் இந்த அழகான ஜோடியின் நிதி சரிவுக்கு வழிவகுத்தது.

Svetlana Makovetskaya, GRANI மையத்தின் இயக்குனர், கலந்துரையாடல் மதிப்பீட்டாளர்

முடிவுகள். ரானேவ்ஸ்கிக்கு ஆலோசனை

மதிப்பீட்டாளர்:"செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற பாடப்புத்தகத்தை எடுத்து, வேலையின் வெற்றிகரமான முடிவுக்கு கதாபாத்திரங்களுக்கு நிதி ரீதியாக என்ன மாற்றலாம் என்று யோசிப்போம்?

அன்னா மொய்சேவா:எலெனா சிர்கோவா என்ற உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியின் அற்புதமான ஆசிரியரின் இந்த தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை உள்ளது. ரானேவ்ஸ்காயாவுக்கு பல விருப்பங்கள் இருப்பதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். முதலாவதாக, முழு எஸ்டேட்டையும் விற்காதீர்கள், ஆனால் வீட்டோடு இருக்கும் இடத்தை மட்டும் விற்கவும் அல்லது எஸ்டேட்டின் சில பகுதியை வாடகைக்கு விடவும். இரண்டாவதாக, ஃபிர்ஸின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, செர்ரி வர்த்தகத்தை நிறுவ முயற்சிக்கவும். ஆனால் திருமதி ரானேவ்ஸ்கயா, மீண்டும், எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் விரும்பினார். இங்கே அவர் பாரிஸிலிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார், மேலும் சிறிய, ஆனால் வருடாந்திர கொடுப்பனவுகளுக்கு பதிலாக 90 ஆயிரம் ஒரு முறை வருமானத்தை விரும்புகிறார்.

மதிப்பீட்டாளர்:ரானேவ்ஸ்கயாவும் கொள்கையளவில் முடிவுகளை எடுக்க முடியாத ஒரு நபர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அதனால்தான் எல்லாம் தானாகவே, பலவீனமான விருப்பம் மற்றும் கிட்டத்தட்ட தற்செயலாக நடக்கிறது.

இரினா ஓர்லோவா:ரானேவ்ஸ்கி தோட்டத்தை விற்பதற்கான பரிவர்த்தனை தவறானது என்று அங்கீகரிக்கவும் முடிந்தது.

வாலண்டைன் ஷலாமோவ்:பொதுவாக, ஒரு பணக்கார பெண்ணும் ஒரு இளம் ஜிகோலோவும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் நமது இலக்கியங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் ஒரு சதி.

மதிப்பீட்டாளர்:சுருக்கமாகச் சொல்லலாம். கிளாசிக்கல் படைப்புகளில் பணம் சில சமயங்களில் கடினமான சதி கட்டமைப்பாக இருப்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம், ஆனால் இது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஒருவேளை பணத்தின் மீதான வெட்கக்கேடான அணுகுமுறை காரணமாக இருக்கலாம். ரஷ்யர்கள் பணத்தை மரியாதையுடன் நடத்துவதில்லை என்ற உணர்வை நாங்கள் குறிப்பிட்டோம், ஒருவேளை, அதனால்தான் நாங்கள் அதைப் பெறவில்லை. நிதி நடத்தையின் வெற்றிகரமான அல்லது இழந்த மாதிரிகள் முழு குடும்பத்தின் சிறப்பியல்புகளாக இருக்கலாம், ஒரு நபர் மட்டுமல்ல, குடும்ப உறுப்பினர்களின் மாற்ற தயக்கம் முழு குடும்பத்தின் சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

* பெர்ம் பிரதேசத்தின் ஐந்து நகரங்களில் பெர்ம், குடிம்கர், குங்கூர், லிஸ்வா மற்றும் ஓகான்ஸ்க் ஆகிய ஐந்து நகரங்களில் மத்திய நிதி அமைச்சகம் மற்றும் உலக வங்கியுடன் இணைந்து கிரானி மையத்தால் "குடும்ப எண்ணிக்கைகள்" திட்டம் செயல்படுத்தப்படுகிறது. திட்டத்தின் குறிக்கோள், நிதிச் சேவைத் துறையில் குடும்பங்களின் நிதி கல்வியறிவு மற்றும் விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பது, பாதுகாப்பான மற்றும் உயர்தர நிதிச் சேவைகளைப் பெறுவதற்கான திறன்களில் தேர்ச்சி பெறுதல் மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்களில் "நேர்மறையான" வீட்டு நடவடிக்கைகளின் மாதிரிகளை உருவாக்குதல் மற்றும் நிதி சேவைகளின் நுகர்வோரின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல்.

"விட் ஃப்ரம் வோ." பணிப்பெண் லிசா

லிசா ஒரு உன்னதமான பணிப்பெண், அவள் எஜமானியின் காதல் விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்கிறாள். அவர் ஃபாமுசோவ்ஸின் செர்ஃப், ஆனால் அவரது எஜமானர்களின் வீட்டில், லிசா சோபியாவின் வேலைக்காரி-நண்பியின் நிலையில் இருக்கிறார். அவளுக்கு கூர்மையான நாக்கு உள்ளது, சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியாவைக் கையாள்வதில் அவளுக்கு சுதந்திரமான நடத்தை மற்றும் சுதந்திரம் உள்ளது. லிசா தனது படித்த இளம் பெண்ணுடன் வளர்ந்ததால், அவரது பேச்சு சாதாரண மக்கள் மற்றும் பாசத்தின் கலவையாகும், ஒரு பணிப்பெண்ணின் வாயில் மிகவும் இயல்பானது. இந்த அரை இளம் பெண், அரை வேலைக்காரி சோபியாவின் துணையாக நடிக்கிறார். லிசா நகைச்சுவையில் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பாளர், அவர் தந்திரமானவர், இளம் பெண்ணைக் காப்பாற்றுகிறார், மேலும் அவளைப் பார்த்து சிரித்தார், ஃபமுசோவாவின் பெருந்தன்மையான முன்னேற்றங்களைத் தடுக்கிறார். ” சோபியா ஒன்றாக வளர்ந்த சாட்ஸ்கியை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், அந்த இளம் பெண் தன் மீதான ஆர்வத்தை இழந்துவிட்டதாக வருத்தப்பட்டார். மோல்சலின் லிசாவுடன் சமமான நிலையில் இருக்கிறார், இளம் பெண் பார்க்கும் வரை அவளைக் கவனிக்க முயற்சிக்கிறார்.

அவள் அவனிடம் வருகிறாள், அவன் என்னிடம் வருகிறான்,

மேலும் நான்... காதலில் மரண பயம் கொண்டவன் நான் மட்டுமே.-

எப்படி காதலிக்காமல் இருக்க முடியும் மதுக்கடைக்காரர்பெட்ருஷா!

தனது இளம் பெண்ணுக்கான வழிமுறைகளை நிறைவேற்றி, லிசா காதல் விவகாரத்தில் கிட்டத்தட்ட அனுதாபம் காட்டுகிறார், மேலும் சோபியாவுடன் நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், "காதல் எந்த பயனும் இல்லை" என்று கூறுகிறார். லிசா, சோபியாவைப் போலல்லாமல், மோல்சலின் தனது எஜமானிக்கு பொருந்தவில்லை என்பதையும், ஃபமுசோவ் சோபியாவை தனது மனைவியாக மோல்சலினுக்கு ஒருபோதும் கொடுக்க மாட்டார் என்பதையும் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். சமுதாயத்தில் பதவியும் செல்வமும் உள்ள மருமகன் தேவை. ஒரு ஊழலுக்கு பயந்து, ஃபமுசோவ் சோபியாவை சரடோவ் வனாந்தரத்தில் உள்ள அவளது அத்தைக்கு அனுப்புவார், ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் அவளை தனது வட்டத்தில் உள்ள ஒரு நபருடன் திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சிப்பார். இன்னும் கொடூரமான பழிவாங்கல் செர்ஃப்களுக்கு காத்திருக்கிறது. ஃபமுசோவ் முதலில் வேலைக்காரர்கள் மீது கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் லிசாவுக்குக் கட்டளையிடுகிறார்: "குடிசைக்குச் செல்லுங்கள், அணிவகுத்துச் செல்லுங்கள், பறவைகளைப் பின்தொடரவும்." "உனக்காக உழைக்க, உன்னைத் தீர்த்துவைக்க" என்று சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப் போவதாக வாசல்காரர் ஃபில்கா மிரட்டுகிறார். அடிமை உரிமையாளரின் உதடுகளிலிருந்து, ஊழியர்கள் தங்கள் சொந்த வாக்கியத்தைக் கேட்கிறார்கள்.

"கேப்டனின் மகள்". "டுப்ரோவ்ஸ்கி". ஆண்டன், ஆயா

அன்டன் மற்றும் ஆயா …….- “டுப்ரோவ்ஸ்கி” படைப்பின் ஊழியர்கள். அவர்கள் செர்ஃப் முற்ற மக்களின் பிரதிநிதிகள், தங்கள் எஜமானர்களுக்கு தன்னலமற்ற நிலைக்கு அர்ப்பணித்தவர்கள், அவர்களின் உயர்ந்த நேர்மை மற்றும் பக்திக்காக அவர்களை மதிக்கிறார்கள். கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், இந்த ஊழியர்கள் ஒரு சூடான மனித இதயம், ஒரு பிரகாசமான மனம் மற்றும் மக்கள் கவனத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

அன்டனின் உருவத்தில், புஷ்கின் மக்களின் நிதானமான மற்றும் கூர்மையான மனதைக் கைப்பற்றினார், சுயமரியாதை மற்றும் சுதந்திர உணர்வு, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் துல்லியமான மற்றும் தெளிவான பேச்சின் பரிசு. அவரது உரையில் ஏராளமான பழமொழிகள் மற்றும் அடையாளப் பேச்சு உள்ளது: "பெரும்பாலும் அவர் தனது சொந்த நீதிபதி," "அவர் ஒரு கேடு கொடுப்பதில்லை," "பார்சல்களில்," "தோல் மட்டுமல்ல, இறைச்சியும் கூட."

அன்டன் ஒரு குழந்தையாக விளாடிமிரை அறிந்திருந்தார், குதிரை சவாரி செய்ய கற்றுக் கொடுத்தார், அவரை மகிழ்வித்தார். அவர் விளாடிமிருடன் வலுவாக இணைந்திருந்தார், அவரை அவர் குழந்தையாக நினைவில் வைத்திருந்தார், பின்னர் இன்னும் நேசித்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் விளாடிமிர் மீதான தனது உணர்வுகளை அவருக்கு நன்கு தெரிந்த வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார் ("அவரை தரையில் வணங்கினார்")

எஜமானர்கள் தொடர்பாக அன்டனுக்கு அடிமை பயம் இல்லை. அவர், மற்ற செர்ஃப்களைப் போலவே, கொடூரமான நில உரிமையாளர் ட்ரொகுரோவை வெறுக்கிறார், அவர் அவருக்கு அடிபணியப் போவதில்லை, அவருடன் சண்டையிடத் தயாராக இருக்கிறார்.

விளாடிமிர் டுப்ரோவ்ஸ்கியின் ஆயா, அவர் ஒரு கனிவான பெண், மக்களிடம் கவனமுள்ளவர், இருப்பினும் அவர் நில உரிமையாளர்களுடன் சண்டையிடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை.

அவள் டுப்ரோவ்ஸ்கி குடும்பத்துடன் மிகவும் இணைந்திருந்தாள்: முதியவர் டுப்ரோவ்ஸ்கிக்கு பரிதாபம் மற்றும் கவனிப்பு, அவரது விவகாரங்களைப் பற்றிய அக்கறை, நீதிமன்றத் தீர்ப்பைப் பற்றி, விளாடிமிர் மீதான அன்பு, அவர் தனது கடிதத்தில் "என் தெளிவான பால்கன்" என்று அன்புடன் அழைக்கிறார். அவளுடைய கடிதம் ஒரு எஜமானரைப் பேசும் போது ஒரு வேலைக்காரனுக்கு நன்கு தெரிந்த மற்றும் அவருடைய அடிமைத்தனத்தால் விளக்கப்பட்ட சொற்களையும் குறிக்கிறது (“உங்கள் உண்மையுள்ள அடிமை,” “நாங்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே உங்களுடையவர்களாக இருக்கிறோம்,” “அவர் உங்களுக்கு நன்றாக சேவை செய்கிறாரா”). ஆனால் அவள் விளாடிமிரைச் சந்திக்கும் போது, ​​ஆயா ஒரு எஜமானரைப் போல அல்ல, ஆனால் ஒரு நேசிப்பவரைப் போல நடந்துகொள்கிறார் ("அவள் கண்ணீருடன் அவளைக் கட்டிப்பிடித்தாள்...").

"கேப்டனின் மகள்" வேலைக்காரன் சவேலிச்.

மக்களிடமிருந்து பிரகாசமான படங்களில் ஒன்று சேவலிச் சேவலிச் ("கேப்டனின் மகள்"). சவேலிச் "அடிமை அவமானத்தின் நிழல்" இல்லாமல் நம் முன் தோன்றுகிறார். அவரது இயல்பின் பெரிய உள் பிரபுக்கள் மற்றும் ஆன்மீக செழுமை ஆகியவை முழுமையாக வெளிப்படுகின்றன தன்னலமற்றமற்றும் ஒரு ஏழை, தனிமையான முதியவர் தனது செல்லப்பிராணியின் மீது ஆழமான மனித பாசம்.

செர்ஃப்கள் தங்கள் எஜமானர்களுக்கு உண்மையாக சேவை செய்ய வேண்டும் என்று புஷ்கின்ஸ்கி சவேலிச் உறுதியாக நம்புகிறார். ஆனால் அவரது எஜமானர்களிடம் அவர் கொண்ட பக்தி அடிமைத்தனமான அவமானத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அவரது மாஸ்டர் க்ரினேவ்-தந்தைக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவரது வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வோம், அவர் தனது மகனின் சண்டையைப் பற்றி அறிந்ததும், சவேலிச்சின் மேற்பார்வைக்காக அவரை நிந்திக்கிறார். வேலைக்காரன், முரட்டுத்தனமான, நியாயமற்ற நிந்தனைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக எழுதுகிறார்: "... நான் ஒரு வயதான நாய் அல்ல, ஆனால் உங்கள் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன், நான் எஜமானரின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறேன், எப்போதும் உங்களுக்கு விடாமுயற்சியுடன் சேவை செய்கிறேன், என் நரை முடியைப் பார்க்க வாழ்ந்தேன்." கடிதத்தில், சவேலிச் தன்னை ஒரு "அடிமை" என்று அழைக்கிறார், அப்போது செர்ஃப்கள் தங்கள் எஜமானர்களை உரையாற்றும் போது வழக்கமாக இருந்தது, ஆனால் அவரது கடிதத்தின் முழு தொனியும் ஒரு பெரிய மனித கண்ணியத்துடன், தகுதியற்ற அவமானத்திற்காக கசப்பான நிந்தையால் தூண்டப்படுகிறது.

ஒரு செர்ஃப், ஒரு முற்றத்து மனிதர், சவேலிச் கண்ணியம் நிறைந்தவர், அவர் புத்திசாலி, புத்திசாலி, மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட வேலைக்கு பொறுப்பானவர். மேலும் அவரிடம் நிறைய ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது - அவர் உண்மையில் பையனை வளர்க்கிறார். அவருக்கு எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தார். தனது குடும்பத்தை வலுக்கட்டாயமாக இழந்த சவேலிச் பையன் மற்றும் இளைஞன் மீது உண்மையான தந்தையின் அன்பை உணர்ந்தார், மேலும் பியோட்டர் க்ரினேவ் மீது அடிமைத்தனம் அல்ல, ஆனால் நேர்மையான, இதயப்பூர்வமான அக்கறை காட்டினார்.

பியோட்டர் க்ரினேவ் தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய பிறகு சவேலிச்சுடன் இன்னும் விரிவான அறிமுகம் தொடங்குகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் புஷ்கின் சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகிறார், அதில் க்ரினேவ் செயல்கள், தவறுகளைச் செய்கிறார், மேலும் சவேலிச் அவருக்கு உதவுகிறார், அவருக்கு உதவுகிறார், அவரைக் காப்பாற்றுகிறார். வீட்டை விட்டு வெளியேறிய அடுத்த நாளே, க்ரினேவ் குடித்துவிட்டு, சூரினிடம் நூறு ரூபிள்களை இழந்தார், மேலும் "அரினுஷ்காவில் இரவு உணவு சாப்பிட்டார்." குடிபோதையில் இருந்த எஜமானரைப் பார்த்ததும் சவேலிச் "மூச்சு மூட்டினார்", ஆனால் க்ரினெவ் அவரை "பாஸ்டர்ட்" என்று அழைத்தார், மேலும் தன்னை படுக்கையில் வைக்கும்படி கட்டளையிட்டார். அடுத்த நாள் காலை, பிரபுத்துவ சக்தியைக் காட்டி, க்ரினேவ் இழந்த பணத்தை செலுத்துமாறு கட்டளையிடுகிறார், அவர் தனது எஜமானர் என்று சவேலிச்சிடம் கூறுகிறார். க்ரினேவின் நடத்தையை நியாயப்படுத்தும் ஒழுக்கம் இதுதான்.

நில உரிமையாளரின் "குழந்தை" வேண்டுமென்றே "வயதுவந்த" முரட்டுத்தனத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, "மாமாவின்" கவனிப்பில் இருந்து தப்பித்து, தான் இனி குழந்தை இல்லை என்பதை நிரூபிக்க விரும்புகிறது. அதே நேரத்தில், அவர் "ஏழை முதியவருக்காக வருந்துகிறார்," அவர் வருத்தத்தையும் "அமைதியான மனந்திரும்புதலையும்" அனுபவிக்கிறார். சிறிது நேரம் கழித்து, க்ரினேவ் நேரடியாக சவேலிச்சிடம் மன்னிப்பு கேட்டு அவருடன் சமாதானம் செய்கிறார்.

ஸ்வாப்ரினுடன் க்ரினேவின் சண்டையைப் பற்றி சவேலிச் அறிந்ததும், அவர் தனது எஜமானரைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன் சண்டை நடக்கும் இடத்திற்கு விரைந்தார், க்ரினேவ் முதியவருக்கு நன்றி சொல்லவில்லை, ஆனால் பெற்றோரிடம் தெரிவித்ததாக குற்றம் சாட்டினார். விசாரணையின் போது சவேலிச்சின் தலையீடு மற்றும் புகாச்சேவுக்கு சத்தியம் செய்யவில்லை என்றால், க்ரினேவ் தூக்கிலிடப்பட்டிருப்பார். தூக்கு மேடையின் கீழ் க்ரினேவின் இடத்தைப் பிடிக்க அவர் தயாராக இருந்தார். புகச்சேவியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட சவேலிச்சின் மீட்புக்கு விரைந்தபோது பியோட்டர் க்ரினேவ் தனது உயிரைப் பணயம் வைப்பார்.

சவேலிச், கலகக்கார விவசாயிகளைப் போலல்லாமல், க்ரினெவ்ஸால் காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறார், அவர் அவர்களின் சொத்துக்களைப் பாதுகாக்கிறார், மேலும் மனிதர்களைப் போலவே புகாச்சேவையும் ஒரு கொள்ளையனாக கருதுகிறார். கிளர்ச்சியாளர்களால் எடுக்கப்பட்ட பொருட்களைத் திருப்பித் தருமாறு சவேலிச்சின் கோரிக்கை வேலையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயமாகும்.

புகாச்சேவ் தனது பதிவேட்டைக் கொடுக்க சவேலிச் கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறினார். செர்ஃப் சவேலிச்சிற்கு படிக்கவும் எழுதவும் தெரியும். கிளர்ச்சியாளர் மற்றும் தலைவர்எழுச்சி கல்வியறிவற்றது. "என்ன இது?" - புகச்சேவ் முக்கியமாகக் கேட்டார். "அதைப் படியுங்கள், நீங்கள் அதைப் பார்ப்பீர்கள்" என்று சாவெலிச் பதிலளித்தார். புகச்சேவ் காகிதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தோற்றத்துடன் நீண்ட நேரம் அதைப் பார்த்தார். "ஏன் இவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக எழுதுகிறீர்கள்?" - அவர் இறுதியாக கூறினார், "எங்கள் பிரகாசமான கண்கள் இங்கே எதையும் செய்ய முடியாது. எனது தலைமைச் செயலாளர் எங்கே?

புகாச்சேவின் நகைச்சுவையான நடத்தை மற்றும் அவரது நாடகத்தின் குழந்தைத்தனம் ஆகியவை கிளர்ச்சியாளரை அவமானப்படுத்தவில்லை, ஆனால் உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலைக்கு நன்றி, சவேலிச், திருடப்பட்ட எஜமானரின் ஆடைகள், கைத்தறி டச்சு சட்டைகள், சுற்றுப்பட்டைகளுடன் ஒரு பாதாள அறை ஆகியவற்றைத் திருப்பித் தருவதற்கான அடிமைத்தனமான கோரிக்கையுடன் தன்னை அவமானப்படுத்தவில்லை. தேநீர் பாத்திரங்கள். புகாச்சேவ் மற்றும் சவேலிச் ஆகியோரின் நலன்களின் அளவு அளவிட முடியாதது. ஆனால், கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொருட்களைப் பாதுகாத்து, சவேலிச் தனது சொந்த வழியில் சரியானவர். முதியவரின் தைரியம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றால் நாம் அலட்சியமாக இருக்க முடியாது. "வில்லன்களால் திருடப்பட்ட" பொருட்களைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான கோரிக்கை அவரை அச்சுறுத்துவதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், அவர் தைரியமாகவும் அச்சமின்றி வஞ்சகரிடம் திரும்புகிறார்; பனிப்புயலில் நடந்த முதல் கூட்டத்தில் க்ரினேவ் புகச்சேவ் வழங்கிய முயல் செம்மறி தோல் கோட் நினைவுக்கு வந்தது. பனிப்புயலின் போது ஹீரோக்களைக் காப்பாற்றிய அறியப்படாத "விவசாயிக்கு" க்ரினேவின் தாராளமான பரிசு, சவேலிச்சின் புத்தி கூர்மை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு வேலைக்காரன் மற்றும் இளம் அதிகாரி இருவருக்கும் உயிர் காக்கும்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்". பார்ஸ்லி, செலிஃபான்.

செலிஃபனும் பெட்ருஷ்காவும் இரண்டு செர்ஃப் வேலையாட்கள். மக்கள் மீது அடிமை முறையின் அழிவுகரமான செல்வாக்கின் உறுதியான உதாரணமாக அவை வழங்கப்படுகின்றன. ஆனால் செலிஃபானையோ அல்லது பெட்ருஷ்காவையோ ஒட்டுமொத்த விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளாகக் கருத முடியாது.

பயிற்சியாளர் செலிஃபான் மற்றும் கால்பந்து வீரர் பெட்ருஷ்கா ஆகியோர் பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவின் இரண்டு செர்ஃப் ஊழியர்கள், இவை முற்றங்கள், அதாவது எஜமானரால் நிலத்திலிருந்து கிழிக்கப்பட்டு தனிப்பட்ட சேவையில் எடுக்கப்பட்ட செர்ஃப்கள். அவர்கள் எஜமானரை சிறப்பாகக் கவனிப்பதற்காக, முற்றத்தில் வேலை செய்பவர்கள் பெரும்பாலும் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை (மற்றும் பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை). அவர்களின் வாழ்க்கை கடினமானது.

பெட்ருஷ்கா “அறிவொளிக்கான ஒரு உன்னதமான உந்துதலைக் கொண்டிருந்தார், அதாவது புத்தகங்களைப் படிக்க வேண்டும், அதன் உள்ளடக்கங்கள் அவரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை: காதலில் ஹீரோவின் சாகசங்கள் வெறுமனே இருந்ததா என்பதை அவர் சிறிதும் பொருட்படுத்தவில்லை. ப்ரைமர்அல்லது ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம் - அவர் எல்லாவற்றையும் சமமான கவனத்துடன் படித்தார்... செர்ஃப் ஊழியரான சிச்சிகோவின் வாசிப்பு செயல்முறையை கோகோல் நகைச்சுவையாக விவரித்தாலும், அவருடைய "வாசிப்பு ஆர்வம்", செர்ஃப்களிடையே கல்வியறிவைப் பரப்புவதற்கான உண்மை முக்கியமானது. பெட்ருஷ்காவின் முழு தோற்றமும் நடத்தையும், அவரது இருண்ட தோற்றம், அமைதி மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவை வாழ்க்கையில் ஆழ்ந்த அதிருப்தியையும் நம்பிக்கையற்ற விரக்தியையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

சிச்சிகோவ் அவரைச் சேர்ந்த உயிருள்ள செலிஃபான் அல்லது பெட்ருஷ்காவை விட இறந்த விவசாயிகளுக்காக அதிக "பங்கேற்பு" காட்டுகிறார்.

பெட்ருஷ்காவின் நண்பர் செலிஃபனும் ஆர்வமாக உள்ளார். செலிஃபனின் கருத்துகளைப் பற்றி நாம் ஏதாவது கற்றுக் கொள்ளலாம், அவர் மகிழ்ச்சியுடன் குடித்துவிட்டு, மாலினோவ்காவிலிருந்து தனது எஜமானரை அழைத்துச் சென்று, வழக்கம் போல், குதிரைகளுடன் பேசுகிறார். அவர் மரியாதைக்குரிய வளைகுடா குதிரை மற்றும் பழுப்பு மதிப்பீட்டாளர் ஆகியோரைப் பாராட்டுகிறார், அவர்கள் "தங்கள் கடமையைச் செய்கிறார்கள்" மற்றும் வஞ்சகமான சோம்பல் சுபரியை நிந்திக்கிறார்: "அட, காட்டுமிராண்டி!" அடடா போனபார்டே!.. இல்லை, நீங்கள் மதிக்கப்பட விரும்பும் போது நீங்கள் உண்மையாக வாழ்கிறீர்கள்.

எஜமானர்கள் அவர்களிடம் பேசும்போதும் அவர்களிடம் ஏதாவது கேட்கும்போதும் தோன்றும் விவசாயிகளின் "தங்கள் மனதில்" இரகசியமாக சிச்சிகோவின் ஊழியர்கள் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்: இங்கே "ஆண்கள்" முட்டாள்களாக விளையாடுகிறார்கள், ஏனென்றால் மனிதர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது யாருக்குத் தெரியும், ஆனால் நிச்சயமாக மோசமான ஒன்று. NN நகரத்தின் அதிகாரிகள் அவர்களிடமிருந்து சிச்சிகோவ் பற்றிய தகவல்களைப் பறிக்கத் தொடங்கியபோது பெட்ருஷ்காவும் செலிஃபனும் இதைத்தான் செய்தார்கள், ஏனென்றால் “இந்த வகுப்பினருக்கு மிகவும் விசித்திரமான பழக்கம் உள்ளது. நீங்கள் அவரிடம் நேரடியாக எதையாவது கேட்டால், அவர் நினைவில் கொள்ள மாட்டார், அதையெல்லாம் அவரது தலையில் எடுக்க மாட்டார், மேலும் அவருக்குத் தெரியாது என்று வெறுமனே பதிலளிப்பார், ஆனால் நீங்கள் வேறு ஏதாவது அவரிடம் கேட்டால், அவர் அதை இழுத்துச் செல்வார். நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்றாலும், அவரிடம் இவ்வளவு விரிவாகச் சொல்லுங்கள்.

அவரது படைப்புகளில், அவர் முதலில் அடிமைத்தனம், தாழ்த்தப்பட்ட, சக்தியற்ற மற்றும் நம்பிக்கையற்ற இருப்பு "முட்டாள்தனம்" என்ற தலைப்பை எழுப்பினார்; இந்த தீம் பெட்ருஷ்காவின் வினோதமான புத்தகங்களைப் படிக்கும் விதம் மற்றும் அவரது சோகமான தோற்றத்தின் அனைத்து அம்சங்களுடனும், ஓரளவு செலிஃபானில், அவரது பழக்கமான பொறுமையிலும், குதிரைகளுடனான உரையாடல்களுடனும் பொதிந்துள்ளது (குதிரைகள் இல்லையென்றால் யாருடன் பேச வேண்டும்!) , அவரது எஜமானரின் கண்ணியம் மற்றும் ஒரு நபரை கசையடிப்பது தீங்கு விளைவிப்பதில்லை என்ற அவரது தர்க்கம்.

"இன்ஸ்பெக்டர்". ஒசிப்.

பெருநகர வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒசிப்பின் வார்த்தைகள் அடிப்படையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைத் தருகின்றன, இதில் பல்லாயிரக்கணக்கான ஊழியர்கள் பரிதாபகரமான அலமாரிகளில் பதுங்கியிருந்தனர். பிரபுக்கள்மாளிகைகள், கட்டாய, சும்மா, அடிப்படையில் கசப்பான மற்றும் வெறுக்கத்தக்க இருப்பை வழிநடத்துகின்றன.

நகைச்சுவையில் ஒசிப்பின் மோனோலாக் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அதில்தான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்கள் எழுகின்றன, அதன் தயாரிப்பு க்ளெஸ்டகோவ். க்ளெஸ்டகோவ் ஒரு தணிக்கையாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு தூதுவர் என்று ஒசிப் தெரிவிக்கிறார், மேலும் இது முழு அடுத்த நடவடிக்கைக்கும் கடுமையான நகைச்சுவையான மேலோட்டத்தை அளிக்கிறது.

ஒசிப் தனது மோனோலாக்கின் முதல் வரிகளை எரிச்சலுடன் உச்சரிக்கிறார். அவர் துரதிர்ஷ்டவசமான எஜமானரைப் பற்றி புகார் செய்வதாகத் தெரிகிறது, அதன் காரணமாக வேலைக்காரன் பசியையும் அவமானத்தையும் அனுபவிக்க வேண்டும்.

ஒசிப் க்ளெஸ்டகோவைப் பற்றி எரிச்சலுடனும் எரிச்சலுடனும் பேசுகிறார். ஆனால், தன் வாழ்நாள் முழுவதும் படுக்கையில் படுத்து, பை சாப்பிடக்கூடிய அந்த கிராமத்தை நினைவு கூர்ந்தபோது, ​​அவனது உள்ளுணர்வு மாறியது, அது கனவாக இனிமையாக மாறியது. இருப்பினும், ஒசிப்பிற்கு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மீதும் எந்தவித விரோதமும் இல்லை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பாளர்களின் "நுட்பமான உரையாடல்கள்" மற்றும் "ஹேபர்டாஷெரி சிகிச்சை" பற்றி பேசுகையில், ஒசிப் மேலும் மேலும் அனிமேஷன் ஆகிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட மகிழ்ச்சியை அடைகிறது.

உரிமையாளரின் நினைவு அவரை மீண்டும் ஆர்வமாகவும் கோபமாகவும் ஆக்குகிறது, மேலும் அவர் க்ளெஸ்டகோவுக்கு ஒழுக்கங்களைப் படிக்கத் தொடங்குகிறார். சூழ்நிலையின் மோதல் வெளிப்படையானது: க்ளெஸ்டகோவ் அறையில் இல்லை. ஒசிப் தனது போதனைகளின் உதவியற்ற தன்மையை இறுதியில் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவரது தொனி சோகமாகவும், மனச்சோர்வாகவும் மாறுகிறது: "கடவுளே, முட்டைக்கோஸ் சூப் இருந்தால் போதும்!" இப்போது முழு உலகமும் சாப்பிட்டுவிட்டது போல் தெரிகிறது.

க்ளெஸ்டகோவின் தோற்றம் மற்றும் ஒசிப்புடனான காட்சிகள் க்ளெஸ்டகோவில் பிச்சை மற்றும் இறை ஆணவம், உதவியற்ற தன்மை மற்றும் தன்னம்பிக்கை அவமதிப்பு, அற்பத்தனம் மற்றும் கோரிக்கை, மரியாதையான மரியாதை மற்றும் ஆணவம் ஆகியவற்றின் விசித்திரமான கலவையை கவனிக்க உதவுகிறது.

உள் பதற்றம் மற்றொரு மோதலால் பிறக்கிறது, ஆழமான மற்றும் நகைச்சுவை மட்டுமல்ல. இது உண்மைக்கும் வஞ்சகத்திற்கும், பிழைக்கும் உண்மைக்கும் இடையிலான மோதல். இந்த மோதலின் ஆரம்பம் ஒசிப்பின் மோனோலாக் ஆகும், அவர் கடந்து செல்லும் இன்ஸ்பெக்டரைப் பற்றி பாப்சின்ஸ்கி மற்றும் டோப்சின்ஸ்கியின் வதந்திகளுக்குப் பிறகு, க்ளெஸ்டகோவைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுகிறார், அவரது உரிமையாளர் "மறைநிலை மோசமானது" எவ்வளவு குறைவாகவே இருக்கிறார் என்பதை நமக்குப் புரிய வைக்கிறது. உண்மைக்கும் வஞ்சகத்துக்கும் இடையிலான மோதலை வெளிப்படுத்த கோகோல், தெளிவான பொது அறிவு மற்றும் சுதந்திரமான மனதுடன், மக்களிடமிருந்து ஒரு மனிதரான ஒசிப்பை அறிவுறுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

"ஒப்லோமோவ்." ஜாகர்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இலியா இலிச்சின் வாலட் மற்றும் வேலைக்காரன் ஜாகரின் உருவமும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. ஜாகர் இரண்டாவது ஒப்லோமோவ், அவரது வகையான இரட்டையர். படத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான நுட்பங்கள் ஒன்றே. இந்த நாவல் ஹீரோவின் தலைவிதியைக் குறிக்கிறது உறவுகள்மாஸ்டர், தன்மை, விருப்பங்களுடன். அறையின் விரிவான விளக்கம் மற்றும் ஹீரோவின் உருவப்படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஜாகரின் தோற்றத்தின் விளக்கத்தில் பல விவரங்கள் சுவாரஸ்யமானவை. ஆசிரியர் குறிப்பாக பக்கவாட்டுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறார். நாவலின் இறுதியில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: "பக்க எரிப்புகள் இன்னும் பெரியவை, ஆனால் சுருக்கம் மற்றும் சிக்கலானது போல் உணர்ந்தேன்.". அங்கி மற்றும் சோபாவைப் போலவே, ஒப்லோமோவின் நிலையான தோழர்கள், படுக்கை மற்றும் ஃபிராக் கோட் ஆகியவை ஜாகரின் ஈடுசெய்ய முடியாத விஷயங்கள். இவை குறியீட்டு விவரங்கள். சோம்பேறித்தனம், வேலைக்கான அவமதிப்பு, ஃபிராக் கோட் (வழியாக, ஒரு துளையுடன்) எஜமானருக்கு மரியாதை பற்றி சொல்கிறது; இது என் அன்புக்குரிய ஒப்லோமோவ்காவின் நினைவும் கூட. கோஞ்சரோவ் ஜாகரின் தன்மையை விரிவாக விவரிக்கிறார், அவரது சோம்பல், நடைமுறைக்கு மாறான தன்மை (எல்லாம் கையை விட்டு விழுகிறது) மற்றும் எஜமானரின் பக்தி ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். பக்தி என்பது ஒப்லோமோவ்ஸின் வீட்டில் சேவையைப் பற்றிய கதையில் மட்டுமல்ல, ஜாகரை உண்மையுள்ள நாயுடன் ஒப்பிடுவதிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "எஜமானரின் அழைப்பில் "ஜாகர்!" சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட நாயின் முணுமுணுப்பை நீங்கள் கேட்கலாம்.". ஒப்லோமோவைப் போலவே, ஜகாராவில் கெட்டது மற்றும் நல்லது இரண்டும் உள்ளன. அவரது சோம்பல் மற்றும் அசுத்தம் இருந்தபோதிலும், ஜாகர் வெறுப்படையவில்லை; கோஞ்சரோவ் அவரை நகைச்சுவையுடன் விவரிக்கிறார். (உதாரணத்திற்கு: "...ஜக்கார் எஜமானரின் கண்களில் எழுதப்பட்ட நிந்தையைத் தாங்க முடியாமல், தனது பார்வையைத் தனது காலடியில் தாழ்த்தினார்: இங்கே மீண்டும், கம்பளத்தில், தூசி மற்றும் கறைகளால் நிரம்பிய, அவர் தனது வைராக்கியத்தின் சோகமான சான்றிதழைப் படித்தார்.") எழுத்தாளர் ஜாகரை, அவரது வாழ்க்கையைப் பார்த்து, கேலி செய்வது போல் தெரிகிறது. மேலும் ஹீரோவின் தலைவிதி சோகமானது. ஜாகர், தனது எஜமானரைப் போலவே, மாற்றத்திற்கு பயப்படுகிறார். தன்னிடம் இருப்பதே சிறந்தது என்று நம்புகிறார். அவர் அனிஸ்யாவை மணந்தபோது நடைமுறைச் சாத்தியமற்ற தன்மையையும் அவரது மோசமான தன்மையையும் உணர்ந்தார், ஆனால் இது அவரைச் சிறப்பாகச் செய்யவில்லை. ஸ்டோல்ஸ் தனது அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கை முறையை மாற்றுமாறு பரிந்துரைத்தபோதும் அவர் தனது வாழ்க்கை முறையை மாற்றவில்லை. Zakhar ஒரு பொதுவான Oblomovite. மக்கள் மீது பிரபுக்கள் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் ஊழல் செல்வாக்கின் மற்றொரு சோகமான விளைவு நமக்கு முன்னால் உள்ளது.

"தி கேப்டனின் மகள்" இலிருந்து சவேலிச்சின் வேலைக்காரனின் ஒப்பீடு

"ஒப்லோமோவ்" இலிருந்து வேலைக்காரன் ஜாக்கருடன்

“கேப்டனின் மகள்” படத்திலிருந்து சேவலிச் என்ற வேலைக்காரனை “ஒப்லோமோவ்” இன் வேலைக்காரன் ஜாக்கருடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அவர்கள் இருவரும் செர்ஃப் முற்ற மக்களின் பிரதிநிதிகள், தன்னலமற்ற நிலைக்கு தங்கள் எஜமானர்களுக்கு அர்ப்பணித்தவர்கள், வீட்டு வேலைக்காரர்கள், எங்கள் இலட்சியத்தை நிரப்புகிறார்கள். பாதிரியார் சில்வெஸ்டரால் "Domostroi" இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட ஒரு வேலைக்காரனின். ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது, இது மிகவும் எளிமையாக விளக்கப்படலாம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சவேலிச் ஜாகரை விட எழுபது முதல் எண்பது வயதுடையவர். சவேலிச், உண்மையில், குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார், மனிதர்கள் அவரது உயர்ந்த நேர்மையையும் பக்தியையும் மதித்தார்கள். அவர் பியோட்டர் ஆண்ட்ரீவிச் க்ரினேவை ஒரு வழிகாட்டியாக தனது இளம் பொறுப்புடன் நடத்தினார், அதே நேரத்தில் அவர் தனது எதிர்கால சேவகர் என்பதை மறந்துவிடவில்லை. ஆனால் இந்த உணர்வு அவரைப் பற்றிய முற்றிலும் அடிமைத்தனமான, பயமுறுத்தும் அணுகுமுறையின் வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் அவர் மற்ற எஜமானர்களுக்கு மேலாக தனது எஜமானரைக் கருதுகிறார். ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச்சின் நியாயமற்ற கடிதத்திற்கு அவர் தனது சொந்தக் கடிதத்துடன் பதிலளிப்பார், அவருடைய விருப்பத்திற்கு முழு சமர்ப்பணத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் ஒரு பன்றி மேய்ப்பவராக இருக்கத் தயாராக இருக்கிறார்; இது ரஷ்ய விவசாயியின் நில உரிமையாளரின் பழமையான சார்பு, அடிமையின் பழமையான கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. சவேலிச் பயத்தால் இதைச் செய்வதில்லை, மரணம் அல்லது பற்றாக்குறைக்கு அவர் பயப்படுவதில்லை (அவரை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால் போதும். வார்த்தைகள்: "உதாரணத்திற்காகவும் பயத்திற்காகவும், குறைந்தபட்சம் ஒரு வயதான மனிதனை தூக்கிலிட உத்தரவிடுங்கள்! "), ஆனால் அவர் க்ரினேவ் குடும்பத்தின் வேலைக்காரர் என்ற அவரது உள் நம்பிக்கையால் தூண்டப்பட்டது. எனவே, இளம் க்ரினேவ் அவரிடம் கீழ்ப்படிதலை கண்டிப்பாகக் கோரும்போது, ​​அவர் முணுமுணுத்தாலும், தன்னிச்சையாக சொத்தை வீணடிப்பதற்காக வருந்துகிறார். இது சம்பந்தமாக அவரது கவலைகள் சில சமயங்களில் வேடிக்கையாகவும் சோகம் கலந்ததாகவும் இருக்கும். தனது பாதுகாப்பை மறந்துவிட்டு, புகச்சேவ் மற்றும் அவனது கும்பல் சேதப்படுத்திய மற்றும் எடுத்துச் சென்ற பொருட்களுக்கான உண்டியலை வழங்குகிறார்; நூறு ரூபிள் இழப்பது மற்றும் புகாச்சேவுக்கு ஒரு முயல் செம்மறி தோல் கோட் கொடுப்பது பற்றி அவர் நீண்ட நேரம் பேசுகிறார். ஆனால் அவர் சொத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல: காயமடைந்த பியோட்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சின் தலையில் தொடர்ந்து 5 நாட்கள் செலவிடுகிறார், தனது சண்டையைப் பற்றி பெற்றோருக்கு எழுதவில்லை, அவர்களை வீணாக தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை. அவரது சுய தியாகத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு ஏற்கனவே நமக்கு சந்தர்ப்பம் கிடைத்துள்ளது. கூடுதலாக, சவேலிச் மிகவும் நேர்மையானவர், அவர் எஜமானரின் பொருட்களில் ஒரு பைசாவை மறைக்க மாட்டார்; அவர் பொய் சொல்ல மாட்டார், வீணாக அரட்டை அடிப்பதில்லை, எளிமையாகவும், நிதானமாகவும் நடந்து கொள்கிறார், இருப்பினும், தனது எஜமானர்களின் நன்மைக்கு வரும்போது இளமையுடன் கலகலப்பைக் காட்டுகிறார். பொதுவாக, அவரது குணாதிசயங்களில் அழகற்ற பண்புகளைக் கண்டறிவது கடினம்.

ஜாகர், கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு துணையின் மாவீரன், ஆனால் பயமும் நிந்தையும் கொண்ட ஒரு மாவீரன். அவர் ஒப்லோமோவ் குடும்பத்திற்கும் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார், அவர்களை உண்மையான பார்கள் என்று கருதுகிறார், மேலும் அவர்களுக்கும் பிற நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையே ஒப்பீடுகளை கூட அடிக்கடி அனுமதிக்கவில்லை. அவர் இலியா இலிச்சிற்காக இறக்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் அவருக்கு வேலை பிடிக்கவில்லை, அவரால் அதைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியாது, எனவே சவேலிச் செய்யும் விதத்தில் அவரால் நோயாளிகளைப் பராமரிக்க முடியாது. அவர் ஒருமுறை தனது பொறுப்புகளை கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளார், மேலும் மீண்டும் மீண்டும் கட்டளையிட்டால் தவிர, ஒருபோதும் செய்யமாட்டார். இதன் காரணமாக, அவர் ஒப்லோமோவுடன் தொடர்ந்து சண்டையிட்டு வருகிறார். அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது அவர் கவனித்துக்கொண்ட இலியா இலிச்சுடன் பழகியதால், அவர் ஒரு "பரிதாபமான வார்த்தையால்" அவரைத் தண்டிக்க மாட்டார் என்பதை அறிந்த ஜாகர் எஜமானரிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறார்; இந்த முரட்டுத்தனம் அவரது சிக்கலான தன்மையின் விளைவாகும், இது முரண்பாடுகள் நிறைந்தது: ஒப்லோமோவின் உத்தரவை மீறி ஜாகர் தனது கோட் டரான்டீவுக்கு கொடுக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் தனது எஜமானரிடமிருந்து மாற்றத்தைத் திருடவும் தயங்குவதில்லை, அதை சவேலிச் ஒருபோதும் செய்ய மாட்டார். ; தனது தந்திரங்களை மறைக்கவும், வேலையிலிருந்து விடுபடவும், பெருமை பேசவும், ஜாகர் தொடர்ந்து பொய்களை நாடுகிறார், இங்கே வெளிப்படையான, உண்மையுள்ள சவேலிச்சிலிருந்து வேறுபடுகிறார். அவர் எஜமானரின் சொத்தை கவனித்துக்கொள்வதில்லை, தொடர்ந்து பாத்திரங்களை உடைத்து பொருட்களைக் கெடுக்கிறார், ஒரு உணவகத்தில் நண்பர்களுடன் கேலி செய்கிறார், "சந்தேகத்திற்கிடமான இயல்புடைய ஒரு காட்பாதரிடம் ஓடுகிறார்", அதே சமயம் சவேலிச் தன்னை அலறவைக்க அனுமதிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவனுடையதையும் வைத்துக் கொள்கிறான். கேரௌசிங்கிலிருந்து மாஸ்டர். ஜாகர் மிகவும் பிடிவாதமானவர் மற்றும் தனது பழக்கங்களை ஒருபோதும் மாற்ற மாட்டார்; மூலைகளைப் பார்க்காமல், அவர் வழக்கமாக அறையை நடுவில் மட்டுமே துடைப்பார் என்றால், இதைச் செய்ய அவரை கட்டாயப்படுத்த வழி இல்லை; ஒரே ஒரு பரிகாரம் மட்டுமே உள்ளது; ஒவ்வொரு முறையும் ஆர்டரை மீண்டும் செய்யவும், ஆனால் அதை நூறு முறை திரும்பத் திரும்பச் சொன்ன பிறகும், ஜாகர் புதிய வகை கடமைகளுக்குப் பழக மாட்டார்.

குறைந்த பட்சம் ஏதாவது செய்ய வேண்டியதன் காரணமாக வேலை செய்வதில் ஒரு வெறுப்பு ஜகாராவில் இருளையும் எரிச்சலையும் ஏற்படுத்தியது; அவர் பொதுவாக மக்கள் பேசுவது போல் பேசுவதில்லை, ஆனால் எப்படியோ மூச்சுத்திணறல் மற்றும் மூச்சுத்திணறல். ஆனால் இந்த முரட்டுத்தனமான, அழுக்கு, அழகற்ற தோற்றத்திற்குப் பின்னால், ஜகாரா ஒரு கனிவான இதயத்தை மறைக்கிறார். உதாரணமாக, அவர் தனது தடிமனான பக்கவாட்டுகளை இரக்கமின்றி கிள்ளும் குழந்தைகளுடன் மணிக்கணக்கில் விளையாடும் திறன் கொண்டவர். பொதுவாக, ஜாகர் என்பது நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் மிகவும் கரடுமுரடான, வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளைக் கொண்ட செர்ஃப் ஆணாதிக்கத்தின் கலவையாகும். அவரை சவேலிச்சுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த பிறகு, பிந்தையவரின் ஒருங்கிணைந்த, அனுதாபமான தன்மை இன்னும் தெளிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஒரு உண்மையான ரஷ்ய செர்ஃப் ஊழியராக அவரது வழக்கமான அம்சங்கள் - "டோமோஸ்ட்ராய்" என்ற உணர்வில் உள்ள வீட்டு உறுப்பினர் - இன்னும் கூர்மையாகத் தோன்றும். ஜாகர் வகைகளில், ஏற்கனவே பணியமர்த்தல் அடிப்படையில் எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்த பிற்காலத்தில் விடுவிக்கப்பட்ட, அடிக்கடி கலைக்கப்பட்ட ஊழியர்களின் அழகற்ற அம்சங்கள் ஏற்கனவே வலுவாக கவனிக்கத்தக்கவை. சுதந்திரத்தைப் பெற்ற பிறகு, அவர்களில் சிலர் அதற்குத் தயாராக இல்லை, அவர்கள் தங்கள் கெட்ட குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள அதைப் பயன்படுத்தினர், புதிய சகாப்தத்தின் மென்மையாக்கும் மற்றும் மேம்படுத்தும் செல்வாக்கு, ஏற்கனவே அடிமைத்தனத்தின் பிணைப்புகளிலிருந்து விடுபட்டு, அவர்கள் மத்தியில் ஊடுருவியது.