கரேல் சாபெக் என்ற தலைப்பில் சுயசரிதை. கரேல் கேபெக் - சுயசரிதை, தகவல், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை கரேல் கேபெக்

செக் குடியரசின் மாலே ஸ்வடோனெவிஸ் நகரில்.

1907 இல் அவர் பிராகாவில் உள்ள சார்லஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார். அவர் பாரிஸில் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக செலவிட்டார், சோர்போனில் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார். 1915 ஆம் ஆண்டில் அவர் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார், "நுண்கலைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் அழகியலில் குறிக்கோள் முறை" என்ற தலைப்பில் ப்ராக் நகரில் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை பாதுகாத்தார்.

அவரது முதல் இலக்கியச் சோதனைகளும் அவரது ஆய்வுகளிலிருந்தே தொடங்குகின்றன - முதலில் கவிதை, பின்னர் உரைநடை. 1912 ஆம் ஆண்டில், கரேல் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஜோசப் (பின்னர் ஒரு பிரபலமான எழுத்தாளர் மற்றும் அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞர்) அவர்களின் முதல் கதை புத்தகமான "தி ஜெயண்ட் மவுண்டன்ஸ் கார்டன்" ஐ வெளியிட்டனர்.

முதல் உலகப் போரின்போது, கரேல் கேபெக் கவுண்ட் லாசான்ஸ்கியின் வீட்டில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார், பின்னர் நரோட்னி லிஸ்டி மற்றும் லிடோவ் நோவினி செய்தித்தாள்களில் பத்திரிகையாளராக பணியாற்றினார்.

கரேல் Čapek 1919 இல் Guillaume Apollinaire இன் கவிதையான "The Zone" இன் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு மூலம் அனைத்து செக் புகழையும் பெற்றார் - இது ஒரு புதிய தலைமுறை கவிஞர்களின் அறிக்கை.

1920 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது முதல் நாடகமான தி ராபர்டை முடித்து தேசிய அரங்கிற்கு வழங்கினார். நாடகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பல ஆண்டுகளாக மேடையில் நடத்தப்பட்டது. அதே ஆண்டில், "R.U.R" என்ற அருமையான நாடகம் நேஷனல் தியேட்டரின் மேடையில் திரையிடப்பட்டது, இதன் கதாபாத்திரங்கள் உலக இலக்கியத்தில் முதல் முறையாக சாபெக் ரோபோக்களை உருவாக்கியது. அவர் கண்டுபிடித்த "ரோபோட்" என்ற வார்த்தை நூற்றாண்டின் அகராதிக்குள் நுழைந்து ஒரு இயந்திர மனிதனின் சர்வதேச பெயராக மாறியது.

1921 ஆம் ஆண்டில், கேபெக் இங்கிலாந்துக்கு ஒரு பயணம் சென்றார், அப்போது அவர் முன்னணி ஆங்கில எழுத்தாளர்களான ஹெர்பர்ட் வெல்ஸ் மற்றும் பெர்னார்ட் ஷாவை சந்தித்தார். பிராகாவுக்குத் திரும்பிய கேபெக், "ஃப்ரம் தி லைஃப் ஆஃப் இன்செக்ட்ஸ்" (1921) மற்றும் "தி மேக்ரோபௌலோஸ் ரெமிடி" (1922) ஆகிய நாடகங்களை முடித்தார். அவை வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, மேலும் எழுத்தாளர் ஐரோப்பிய புகழ் பெற்றார்.

1922-1923 இல், கேபெக் ஐரோப்பாவைச் சுற்றி ஒரு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார், பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்தார். ப்ராக் திரும்பிய அவர், இத்தாலிய கடிதங்கள் (1923) மற்றும் ஆங்கில கடிதங்கள் (1924) கட்டுரைகளின் தொகுப்புகளை வெளியிட்டார்.

1924 ஆம் ஆண்டில், "முழுமையான தொழிற்சாலை" என்ற நாவல் வெளியிடப்பட்டது, அதில் எழுத்தாளர், ஒரு கற்பனாவாதத்தின் வடிவத்தில், இராணுவமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசினார்.

அவரது இரண்டாவது நாவலான க்ரகடிட் (1925) இல், அதிகப்படியான இராணுவமயமாக்கலின் விளைவுகளை கேபெக் பிரதிபலித்தார்.

முப்பதுகளின் முற்பகுதியில், கோர்டுபால் (1933), விண்கல் (1934) மற்றும் சாதாரண வாழ்க்கை (1935) ஆகிய நாவல்களைக் கொண்ட ஒரு முத்தொகுப்பை சாபெக் வெளியிட்டார்.

எழுத்தாளர் ஐரோப்பா முழுவதும் தொடர்ந்து பயணம் செய்தார், ஒவ்வொரு பயணத்திலிருந்தும் புதிய கட்டுரைகளுக்கான பொருட்களைக் கொண்டு வந்தார். நகைச்சுவையான பயண நாட்குறிப்புகளின் வகைகளில், "ஹாலந்தில் இருந்து அஞ்சல் அட்டைகள்" (1932) மற்றும் "வடக்கு பயணம்" (1936) ஆகியவை வெளியிடப்பட்டன.

"வார் வித் தி நியூட்ஸ்" (1935) நாவலின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, கரேல் கேபெக் உலகில் அதிகம் படிக்கப்பட்ட செக் எழுத்தாளர் ஆனார். புனைகதை வகைகளில், போர்கள், தேசியவாதம் மற்றும் கிரகத்தின் சூழலியல் குறித்த பொறுப்பற்ற அணுகுமுறை ஆகியவை மக்களுக்கு ஏற்படுத்தும் ஆபத்து குறித்து சாபெக் பேசியதன் மூலம் புத்தகத்தின் வெற்றி விளக்கப்பட்டது. "தி வார் வித் தி நியூட்ஸ்" ஐத் தொடர்ந்து, எழுத்தாளர் போர் எதிர்ப்பு கருப்பொருள்களுடன் பல நாடகங்களை உருவாக்கினார் - "வெள்ளை நோய்" (1937), "அம்மா" (1938).

நாடகங்கள் மற்றும் நாவல்களுக்கு மேலதிகமாக, கேபெக்கிற்கு "ஒரு பாக்கெட்டில் இருந்து கதைகள்" மற்றும் "ஸ்டோரிஸ் ஃப்ரம் இன்னொரு பாக்கெட்" (இரண்டும் - 1929) என்ற முரண்பாடான துப்பறியும் கதைகளின் சுழற்சிகள் உள்ளன, இது நகைச்சுவையாக மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்ட விவிலிய மற்றும் இலக்கியக் கதைகளான "அபோக்ரிபா" (1932) காமிக் மினியேச்சர்களின் சுழற்சி "த இயர் ஆஃப் தி கார்டனர்" (1929), "தாஷா" (1932), "எப்படி முடிந்தது" (1938).

கேபெக் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் முதல் ஜனாதிபதியான தாமஸ் மசாரிக்கின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரானார், அவர் அவரது தனிப்பட்ட நண்பரும் நீண்டகால உரையாசிரியரும் ஆவார் (புத்தகங்கள் "டிஜிஎம் உடன் உரையாடல்கள்" மற்றும் "டிஜிஎம் உடன் அமைதி").

கரேல் கேபெக்(Karel Čapek; ஜனவரி 9, 1890 - டிசம்பர் 25, 1938) - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான செக் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்.

புகழ்பெற்ற நாடகங்களின் ஆசிரியர் "The Makropoulos Remedy" ( Věc Makropulos, 1922), "அம்மா" ( மட்கா, 1938), "ஆர்.யு.ஆர்." ( ரோசுமோவி யுனிவர்சல்னி ரோபோட்டி, 1920), நாவல்கள் “முழுமையான தொழிற்சாலை” ( Tovarna மற்றும் absolutno, 1922), "கிரகடிட்" ( க்ரகாடிட், 1922), "கோர்டுபால்" ( ஹார்டுபால், 1933), "விண்கல்" ( Povětroň, 1934), "சாதாரண வாழ்க்கை" ( Obyčejny život, 1934; கடைசி மூன்று வடிவங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. "தத்துவ முத்தொகுப்பு"), "வார் வித் தி நியூட்ஸ்" ( வால்கா கள் mloky, 1936), "முதல் மீட்பு" ( பிரவினி பகுதி, 1937), “இசையமைப்பாளர் ஃபோல்டின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை” ( Život எ டிலோ ஸ்க்லடாடேலே ஃபோல்டினா, 1939, முடிக்கப்படாதது), அத்துடன் பல கதைகள், கட்டுரைகள், ஃபியூலெட்டன்கள், விசித்திரக் கதைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் பயணக் குறிப்புகள். நவீன பிரெஞ்சு கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்.

சுயசரிதை

கரேல் கேபெக் ஜனவரி 9, 1890 அன்று ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் (இப்போது செக் குடியரசு) ட்ரூட்னோவுக்கு அருகிலுள்ள ஆண் ஸ்வடோன்ஜோவிஸில் அன்டோனின் கேபெக்கின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்; அவர் குடும்பத்தில் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி குழந்தை ஆனார். இது ஒரு ரிசார்ட் நகரமாக இருந்தது, இது ஒரு வளர்ந்த சுரங்கத் தொழிலையும் கொண்டிருந்தது. இங்கே கரேலின் தந்தை ரிசார்ட்ஸ் மற்றும் மலை சுரங்கங்களில் மருத்துவராக பணிபுரிந்தார்.

அதே ஆண்டு ஜூலை மாதம், குடும்பம் உபிஸ் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அன்டோனின் கேபெக் தனது சொந்த பயிற்சியைத் தொடங்கினார். உபிஸ் விரைவாக விரிவடைந்து வரும் கைவினைஞர் நகரமாக இருந்தது; சபெக்குகள் செருப்பு தைப்பவர்கள், கொல்லர்கள் மற்றும் கொத்தனார்களால் சூழப்பட்டிருந்தனர், மேலும் அடிக்கடி கரேலின் தாத்தா பாட்டிகளை சந்தித்தனர், அவர்கள் விவசாயிகளாக இருந்தனர். கேபெக்கின் வேலையில் குழந்தைப் பருவ நினைவுகள் பிரதிபலித்தன: அவர் தனது படைப்புகளில் சாதாரண, சாதாரண மக்களை அடிக்கடி சித்தரித்தார்.

கேபெக் தனது பதினான்கு வயதில் எழுதத் தொடங்கினார். "எளிய நோக்கங்கள்", "தேவதைக் கதைகள்" போன்ற அவரது ஆரம்பகால படைப்புகள் உள்ளூர் செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டன. வாரந்தோறும். 1908-1913 இல் அவர் தனது சகோதரர் ஜோசப் உடன் இணைந்து எழுதினார். பின்னர், இந்த கதைகள் "தி கிராகோனோஸ் கார்டன்" (1918) மற்றும் "ஷைனிங் டெப்த்ஸ்" (1916) தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டன. ஒரு மாணவராக, அவர் ஒரு இலக்கிய பஞ்சாங்கத்தின் வெளியீட்டில் தீவிரமாக பங்கேற்றார் ( பஞ்சாங்கம் 1914) அதே நேரத்தில், கேபெக் ஓவியம், குறிப்பாக க்யூபிசம் ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக உள்ளார். அவரது சகோதரர் அவரை செக் நவீனத்துவத்தின் பல பிரதிநிதிகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், கரேல் அவர்களின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் ஓவியத்தில் நவீனத்துவத்திற்கு பல கட்டுரைகளை அர்ப்பணித்தார்.

அவர் Hradec Králové (1901-1905) இல் உள்ள ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், பின்னர் அவர் தனது சகோதரியுடன் வாழ ப்ர்னோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். இங்கிருந்து அவர் ப்ராக் சென்றார், அங்கு அவர் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1915 ஆம் ஆண்டில் அவர் சார்லஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார், "நுண்கலைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் அழகியலில் குறிக்கோள் முறை" என்ற தலைப்பில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையைப் பாதுகாத்தார். அவர் பெர்லின் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் தத்துவம் பயின்றார்.

உடல்நலக் காரணங்களால், அவர் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, சிறிது காலம் கவுண்ட் லாசான்ஸ்கியின் குடும்பத்தில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 1917 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் ஒரு பத்திரிகையாளராகவும் விமர்சகராகவும் பணியாற்றத் தொடங்கினார் நரோத்னி லிஸ்டி(“தேசிய செய்தித்தாள்”), 1921 முதல் அவர் இறக்கும் வரை செய்தித்தாளில் பத்திரிகையாளராகவும் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். லிடோவ் நோவினி("மக்கள் செய்தித்தாள்"). 1921-1923 இல் அவர் வினோஹ்ராடியில் உள்ள ப்ராக் தியேட்டரில் நாடக ஆசிரியராக இருந்தார் ( திவாட்லோ நா வினோஹ்ரதேச்) அதே தியேட்டரின் எழுத்தாளரும் நடிகையுமான ஓல்கா ஷீன்ப்ஃப்ளுகோவா 1920 முதல் அவருக்கு அறிமுகமானவர் மற்றும் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார் (அவர்கள் 1935 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர்).

அவர் 1916 முதல் இலக்கியத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார் (அவரது சகோதரர் ஜோசப்புடன் இணைந்து எழுதப்பட்ட சிறுகதைத் தொகுப்பு "ஷைனிங் டெப்த்ஸ்"). மிகவும் வித்தியாசமான இயல்புடைய உரைநடைப் படைப்புகள் யதார்த்தமான விளக்கம், நுட்பமான நகைச்சுவை மற்றும் கலைத் தொலைநோக்குப் பரிசு ஆகியவற்றின் கலையில் சிறந்த தேர்ச்சியை நிரூபிக்கின்றன (ஒரு பொதுவான உதாரணம் டிஸ்டோபியா "முழுமையான தொழிற்சாலை", "கிராகடிட்" மற்றும் "புதியுடனான போர்") . அவரது வாழ்நாளில், அவர் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பரந்த அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார்: அவர் 1936 இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டவர், செக்கோஸ்லோவாக் பென் கிளப்பின் (1925-1933) நிறுவனர் மற்றும் முதல் தலைவர் மற்றும் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் உறுப்பினராக இருந்தார். இலக்கியம் மற்றும் கலைக் குழு (1931 முதல்); 1935 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச பேனா கிளப்பின் தலைவர் பதவிக்கு ஜி. வெல்ஸ் அவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டார் (நோய் காரணமாக பதவியை மறுத்தார்). இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகைக்கு கூடுதலாக, அவர் ஒரு அமெச்சூர் புகைப்படக் கலைஞராக புகழ் பெற்றார் (அவரது புகைப்படங்களின் புத்தகம் "தாஷா, அல்லது ஒரு நாய்க்குட்டியின் வாழ்க்கை" செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் மிகவும் வெளியிடப்பட்டது).

இதற்கு முன், அதன் அப்போதைய ஜனாதிபதி எட்வர்ட் பெனஸின் ராஜினாமா மற்றும் குடியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேற மறுத்த பின்னர், அவர் முழு அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட தனிமையில் தன்னைக் கண்டார். அவர் விஸ்கிராட்டில் உள்ள நினைவு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது காப்பகத்தை அவரது விதவை ஓல்கா ஷீன்ப்ஃப்ளுகோவா மறைத்து வைத்தார், ஸ்டாரா குட் கிராமத்தில் (பிராக் நகருக்கு தெற்கே 35 கிமீ தொலைவில் உள்ள டோப்ரிஸ் நகருக்கு அருகில்) ஸ்ட்ராஸ் தோட்டத்தில், எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி மூன்று ஆண்டுகளைக் கழித்தார். மற்றும் போருக்குப் பிறகு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. டி.ஜி. மசாரிக்கின் தனிப்பட்ட நண்பரும் நீண்டகால உரையாசிரியருமான படைப்பாற்றல் கேபெக், அவரது பல யோசனைகளை ஊக்குவித்தார் (“டி.ஜி. மசாரிக்குடனான உரையாடல்கள்” மற்றும் “டி.ஜி. மசாரிக்குடன் அமைதி” புத்தகங்கள்) மற்றும் சோசலிசத்திற்கு எந்த குறிப்பிட்ட அனுதாபத்தையும் காட்டவில்லை. பிரபலமான கட்டுரை "நான் ஏன் கம்யூனிஸ்ட் இல்லை") கம்யூனிஸ்ட் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் முதன்முறையாக தடை செய்யப்பட்டது, ஆனால் 1950-1960 களில் இருந்து அது மீண்டும் தீவிரமாக வெளியிடப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டது.

கரேல் கேபெக் மற்றும் அவரது சகோதரரும் இணை ஆசிரியருமான ஜோசப் (ஜெர்மன் வதை முகாமில் பெர்கன்-பெல்சனில் டைபஸால் இறந்தவர்) ஆகியோர் "ரோபோ" என்ற வார்த்தையை கண்டுபிடித்தவர்கள். கரேல் "R.U.R" நாடகங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். மனித உருவ வழிமுறைகள் மற்றும் லத்தீன் வார்த்தையான உழைப்பிலிருந்து ("வேலை") "ஆய்வகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் ஆசிரியர் இந்த பெயரை விரும்பவில்லை, மேலும், நாடகத்தின் இயற்கைக்காட்சியை வடிவமைத்த அவரது கலைஞரான சகோதரருடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, இந்த வழிமுறைகளுக்கு அதே பொருளைக் கொண்ட ஸ்லோவாக் வார்த்தையுடன் பெயரிட முடிவு செய்தார் (செக்கில் "வேலை" - práce, ஏ ரோபோட்டாஅதாவது "கடின உழைப்பு", "கடின உழைப்பு", "கோர்வி").

கரேல் கேபெக் (செக்: Karel Čapek). ஜனவரி 9, 1890 இல் ஆண் ஸ்வடோனெவிஸில் பிறந்தார் - டிசம்பர் 25, 1938 அன்று ப்ராக் நகரில் இறந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான செக் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர், அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்.

புகழ்பெற்ற நாடகங்களின் ஆசிரியர் “The Makropoulos Remedy” (Věc Makropulos, 1922), “Mother” (Matka, 1938), “R.U.R.” (Rossumovi Univerzální Roboti, 1920), நாவல்கள் “Factory of the Absolute” (Továrna na absolutno, 1922), “Krakatit” (Krakatit, 1922), “Hordubal” (Hordubal, 1933), “Pově9tro” (4ň19tro), "சாதாரண வாழ்க்கை" (Obyčejný život, 1934; கடைசி மூன்று வடிவங்கள் "தத்துவ முத்தொகுப்பு" என்று அழைக்கப்படுபவை), "வார் வித் தி நியூட்ஸ்" (Válka s mloky, 1936), "First Rescue" (První parta, 1937), " இசையமைப்பாளர் ஃபோல்டனாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி" (Život a dílo skladatele Foltýna, 1939, முடிக்கப்படாதது), அத்துடன் பல கதைகள், கட்டுரைகள், ஃபுய்லெட்டன்கள், விசித்திரக் கதைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் பயணக் குறிப்புகள். நவீன பிரெஞ்சு கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்.

கரேல் கேபெக் ஜனவரி 9, 1890 அன்று ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் (இப்போது செக் குடியரசு) ட்ரூட்னோவுக்கு அருகிலுள்ள ஆண் ஸ்வடோன்ஜோவிஸில் மருத்துவர் அன்டோனின் கேபெக்கின் (1855-1929) குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் குடும்பத்தில் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி குழந்தை ஆனார். இது ஒரு ரிசார்ட் நகரமாக இருந்தது, இது ஒரு வளர்ந்த சுரங்கத் தொழிலையும் கொண்டிருந்தது. இங்கே கரேலின் தந்தை ரிசார்ட்ஸ் மற்றும் மலை சுரங்கங்களில் மருத்துவராக பணிபுரிந்தார்.

அவரது தாயார் Bozena Čapkova (1866-1924) தனது வாழ்நாளில் ஸ்லோவாக் நாட்டுப்புறக் கதைகளை சேகரித்தார்.

அதே ஆண்டு ஜூலை மாதம், குடும்பம் உபிஸ் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அன்டோனின் கேபெக் தனது சொந்த பயிற்சியைத் தொடங்கினார். உபிஸ் கைவினைஞர்களின் வேகமாக விரிவடையும் நகரமாக இருந்தது. சபெக்குகள் செருப்பு தைப்பவர்கள், கொல்லர்கள் மற்றும் கொத்தனார்களால் சூழப்பட்டிருந்தனர், மேலும் அடிக்கடி கரேலின் தாத்தா பாட்டிகளை சந்தித்தனர், அவர்கள் விவசாயிகளாக இருந்தனர். கேபெக்கின் வேலையில் குழந்தைப் பருவ நினைவுகள் பிரதிபலித்தன: அவர் தனது படைப்புகளில் சாதாரண, சாதாரண மக்களை அடிக்கடி சித்தரித்தார்.

கேபெக் தனது பதினான்கு வயதில் எழுதத் தொடங்கினார்."எளிய நோக்கங்கள்", "தேவதைக் கதைகள்" போன்ற அவரது ஆரம்பகால படைப்புகள் உள்ளூர் செய்தித்தாள் Nedele இல் வெளியிடப்பட்டன.

1908-1913 இல் அவர் தனது சகோதரர் ஜோசப் உடன் இணைந்து எழுதினார். பின்னர், இந்த கதைகள் "தி கிராகோனோஸ் கார்டன்" (1918) மற்றும் "ஷைனிங் டெப்த்ஸ்" (1916) தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டன. ஒரு மாணவராக, அவர் ஒரு இலக்கிய பஞ்சாங்கம் (பஞ்சாங்கம் 1914) வெளியீட்டில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். அதே நேரத்தில், கேபெக் ஓவியம், குறிப்பாக க்யூபிசம் ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக உள்ளார். அவரது சகோதரர் அவரை செக் நவீனத்துவத்தின் பல பிரதிநிதிகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், கரேல் அவர்களின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் ஓவியத்தில் நவீனத்துவத்திற்கு பல கட்டுரைகளை அர்ப்பணித்தார்.

அவர் Hradec Králové (1901-1905) இல் உள்ள ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், பின்னர் அவர் தனது சகோதரியுடன் வாழ ப்ர்னோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். இங்கிருந்து அவர் ப்ராக் சென்றார், அங்கு அவர் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் சார்லஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார், "நுண்கலைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் அழகியலில் குறிக்கோள் முறை" என்ற தலைப்பில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்தார்.

உடல்நலக் காரணங்களால், அவர் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, சிறிது காலம் கவுண்ட் லாசான்ஸ்கியின் குடும்பத்தில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார்.

1917 இலையுதிர் காலத்தில் அவர் Národní listy (National Newspaper) செய்தித்தாளின் பத்திரிகையாளராகவும் விமர்சகராகவும் பணியாற்றத் தொடங்கினார், மேலும் 1921 முதல் அவர் இறக்கும் வரை Lidové noviny (மக்கள் செய்தித்தாள்) செய்தித்தாள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் ஆசிரியராக பணியாற்றினார்.

1921-1923 இல் அவர் வினோஹ்ராடியில் (டிவாட்லோ நா வினோஹ்ராடெக்) ப்ராக் தியேட்டரில் நாடக ஆசிரியராக இருந்தார். அதே தியேட்டரின் எழுத்தாளரும் நடிகையுமான ஓல்கா ஷீன்ப்ஃப்ளுகோவா 1920 முதல் அவருக்கு அறிமுகமானவர் மற்றும் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார் (அவர்கள் 1935 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர்).

அவரது வாழ்நாளில், அவர் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பரந்த அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார்: 1936 ஆம் ஆண்டு இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார், செக்கோஸ்லோவாக் பென் கிளப்பின் (1925-1933) நிறுவனர் மற்றும் முதல் தலைவர், இலக்கியம் மற்றும் கலைக்கான லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் குழுவின் உறுப்பினர் (1931 முதல்); 1935 இல் அவர் சர்வதேச பென்-கிளப்பின் தலைவர் பதவிக்கு அதன் அப்போதைய தலைவரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டார் (நோய் காரணமாக பதவியை மறுத்தார்). இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகைக்கு கூடுதலாக, அவர் ஒரு அமெச்சூர் புகைப்படக் கலைஞராக புகழ் பெற்றார் (அவரது புகைப்படங்களின் புத்தகம் "தாஷா, அல்லது ஒரு நாய்க்குட்டியின் வாழ்க்கை" செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் மிகவும் வெளியிடப்பட்டது).

தீவிர பாசிச எதிர்ப்பாளரான கேபெக், 1938 (முனிச் ஒப்பந்தம்) நிகழ்வுகளால் உடல் நலம் பாதிக்கப்பட்டு, டிசம்பர் 25, 1938 இல் இரட்டை நிமோனியாவால் இறந்தார், செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் முழு ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்புக்கு சற்று முன்பு வெள்ள நிவாரணப் பணியின் விளைவாக சுருங்கினார். இதற்கு முன், அதன் அப்போதைய ஜனாதிபதி எட்வர்ட் பெனஸின் ராஜினாமா மற்றும் குடியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேற மறுத்த பின்னர், அவர் முழு அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட தனிமையில் தன்னைக் கண்டார். அவர் விஸ்கிராட்டில் உள்ள நினைவு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, கெஸ்டபோ எழுத்தாளரைத் தேடி வந்தது. அவரது காப்பகத்தை அவரது விதவை ஓல்கா ஷீன்ப்ஃப்ளுகோவா மறைத்து வைத்தார், ஸ்டாரா குட் கிராமத்தில் (பிராக் நகருக்கு தெற்கே 35 கிமீ தொலைவில் உள்ள டோப்ரிஸ் நகருக்கு அருகில்) ஸ்ட்ராஸ் தோட்டத்தில், எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி மூன்று ஆண்டுகளைக் கழித்தார். மற்றும் போருக்குப் பிறகு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

டி.ஜி. மசாரிக்கின் தனிப்பட்ட நண்பரும் நீண்டகால உரையாசிரியருமான படைப்பாற்றல் கேபெக், அவரது பல யோசனைகளை ஊக்குவித்தார் (“டி.ஜி. மசாரிக்குடனான உரையாடல்கள்” மற்றும் “டி.ஜி. மசாரிக்குடன் அமைதி” புத்தகங்கள்) மற்றும் சோசலிசத்திற்கு எந்த குறிப்பிட்ட அனுதாபத்தையும் காட்டவில்லை. பிரபலமான கட்டுரை "நான் ஏன் கம்யூனிஸ்ட் இல்லை") கம்யூனிஸ்ட் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் முதன்முறையாக தடை செய்யப்பட்டது, ஆனால் 1950-1960 களில் இருந்து அது மீண்டும் தீவிரமாக வெளியிடப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டது.

கரேல் கேபெக் மற்றும் அவரது சகோதரரும் இணை ஆசிரியருமான கலைஞர் ஜோசப்(ஜெர்மன் வதை முகாமில் பெர்கன்-பெல்சனில் டைபஸால் இறந்தார்) "ரோபோ" என்ற வார்த்தையை கண்டுபிடித்தவர்கள். கரேல் "R.U.R" நாடகங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். செயற்கையாக மக்களை உருவாக்கி அவர்களை லத்தீன் வார்த்தையான தொழிலாளர் ("வேலை") இலிருந்து "ஆய்வகங்கள்" என்று அழைத்தனர். ஆனால் ஆசிரியருக்கு இந்த பெயர் பிடிக்கவில்லை, மேலும் நாடகத்தின் இயற்கைக்காட்சியை வடிவமைத்த அவரது கலைஞரான சகோதரருடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, இந்த செயற்கை நபர்களுக்கு அதே பொருளைக் கொண்ட ஸ்லோவாக் வார்த்தையுடன் பெயரிட முடிவு செய்தார் (செக்கில் "வேலை" என்பது práce , மற்றும் ரோபோடா என்றால் "கடின உழைப்பு", " கடின உழைப்பு", "கோர்வி").

பல அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், மனித உயிரற்ற வழிமுறைகளைக் குறிக்க "ரோபோ" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், கரேல் கேபெக் இந்த வார்த்தையை இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்தாமல் பயன்படுத்தினார், ஆனால் சதை மற்றும் இரத்தத்தால் ஆன மக்களை வாழ, ஒரு சிறப்பு தொழிற்சாலையில் மட்டுமே உருவாக்கினார்.

(ஜனவரி 9, 1890, ஆண் ஸ்வடோனெவிஸ், ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி - டிசம்பர் 25, 1938, ப்ராக், செக்கோஸ்லோவாக்கியா)

en.wikipedia.org

சுயசரிதை

"தி மேக்ரோபூலோஸ் ரெமிடி" (வெக் மக்ரோபுலோஸ், 1922), "அம்மா" (மட்கா, 1938), "ஆர்.யு.ஆர்." என்ற புகழ்பெற்ற நாடகங்களின் ஆசிரியர். (Rossumovi Univerzalni Roboti, 1920), நாவல்கள் "பேக்டரி ஆஃப் தி அப்சல்யூட்" (டோவர்னா நா அப்சலுட்னோ, 1922), "கிரகடிட்" (கிரகடிட், 1922), "ஹார்டுபல்" (ஹார்டுபல், 1933), "விண்கல்," (1934), "சாதாரண வாழ்க்கை" (Obycejny zivot, 1934; கடைசி மூன்று வடிவங்கள் "தத்துவ முத்தொகுப்பு" என்று அழைக்கப்படுபவை), "War with the Newts" (Valka s mloky, 1936), "First Rescue" (Prvni parta, 1937), " இசையமைப்பாளர் ஃபோல்டினாவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை" (Zivot a dilo skladatele Foltyna, 1939, முடிக்கப்படாதது), அத்துடன் பல கதைகள், கட்டுரைகள், ஃபியூலெட்டன்கள், விசித்திரக் கதைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் பயணக் குறிப்புகள். நவீன பிரெஞ்சு கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர் (அப்போலினேர் மற்றும் பலர்).

கரேல் கேபெக் ஜனவரி 9, 1890 அன்று ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் (இப்போது செக் குடியரசு) ட்ரூட்னோவ் அருகே ஆண் ஸ்வடோனோவிஸில் ஒரு தொழிற்சாலை மருத்துவர் அன்டோனின் கேபெக்கின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் ஹ்ராடெக் கிராலோவில் உள்ள ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், பின்னர் ப்ராக், 1915 இல் சார்லஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், மேலும் பெர்லின் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் தத்துவம் பயின்றார். உடல்நலக் காரணங்களால், அவர் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, சிறிது காலம் கவுண்ட் லாசான்ஸ்கியின் குடும்பத்தில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 1917 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் நரோட்னி லிஸ்டி (தேசிய செய்தித்தாள்) செய்தித்தாளில் பத்திரிகையாளராகவும் விமர்சகராகவும் பணியாற்றத் தொடங்கினார், 1921 முதல் இறக்கும் வரை லிடோவ் நோவினி (மக்கள் செய்தித்தாள்) செய்தித்தாளில் பத்திரிகையாளர் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 1921-1923 இல் அவர் வினோஹ்ராடியில் (டிவாட்லோ நா வினோஹ்ராடெக்) ப்ராக் தியேட்டரில் நாடக ஆசிரியராக இருந்தார். அதே தியேட்டரின் எழுத்தாளரும் நடிகையுமான ஓல்கா ஷீன்ப்ஃப்ளுகோவா 1920 முதல் அவருக்கு அறிமுகமானவர் மற்றும் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார் (அவர்கள் 1935 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர்).

இதற்கு முன், அதன் அப்போதைய ஜனாதிபதி எட்வர்ட் பெனஸின் ராஜினாமா மற்றும் குடியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேற மறுத்த பின்னர், அவர் முழு அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட தனிமையில் தன்னைக் கண்டார். அவர் விஸ்கிராட்டில் உள்ள நினைவு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது காப்பகத்தை அவரது விதவை ஓல்கா ஷீன்ப்ஃப்ளுகோவா மறைத்து வைத்தார், ஸ்டாரா குட் கிராமத்தில் (பிராக் நகருக்கு தெற்கே 35 கிமீ தொலைவில் உள்ள டோப்ரிஸ் நகருக்கு அருகில்) ஸ்ட்ராஸ் தோட்டத்தில், எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி மூன்று ஆண்டுகளைக் கழித்தார். மற்றும் போருக்குப் பிறகு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. டி.ஜி. மசாரிக்கின் தனிப்பட்ட நண்பரும் நீண்டகால உரையாசிரியருமான கேபெக்கின் படைப்புகள், அவரது பல யோசனைகளை ("உரையாடல்கள் TGM" மற்றும் "TGM உடன் அமைதி") ஊக்குவித்தன மற்றும் சோசலிசத்திற்கு அதிக அனுதாபம் காட்டவில்லை (பிரபலமான கட்டுரை "நான் ஏன் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் இல்லை" ), கம்யூனிச செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் முதலில் இது தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் 1950 கள்-1960 களில் இருந்து அது தீவிரமாக வெளியிடப்பட்டு மீண்டும் படிக்கத் தொடங்கியது.

கரேல் கேபெக் மற்றும் அவரது சகோதரரும் இணை ஆசிரியருமான ஜோசப் (ஜெர்மன் வதை முகாமில் பெர்கன்-பெல்சனில் டைபஸால் இறந்தவர்) ஆகியோர் "ரோபோ" என்ற வார்த்தையை கண்டுபிடித்தவர்கள். கரேல் "R.U.R" நாடகங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். மனித உருவ வழிமுறைகள் மற்றும் லத்தீன் வார்த்தையான உழைப்பிலிருந்து ("வேலை") "ஆய்வகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் ஆசிரியருக்கு இந்த பெயர் பிடிக்கவில்லை, மேலும், நாடகத்தின் இயற்கைக்காட்சியை வடிவமைத்த அவரது கலைஞரான சகோதரருடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, இந்த வழிமுறைகளுக்கு அதே பொருளைக் கொண்ட ஸ்லோவாக் வார்த்தையுடன் பெயரிட முடிவு செய்தார் (செக்கில் "வேலை" என்பது நடைமுறை, மற்றும் ரோபோடா என்றால் "கடின உழைப்பு", "கடின உழைப்பு") வேலை", "கோர்வி").

நூல் பட்டியல்

நாடகம்:

* RUR
* வெள்ளை நோய்
* Makropoulos தீர்வு
*அம்மா

உரை நடை:
* சாலமண்டர்களுடன் போர்
* முழுமையான தொழிற்சாலை
* சாதாரண வாழ்க்கை
* கிராகடைட்
* கோர்டுபால்
* விண்கல்
* முதல் மீட்பு
* இசையமைப்பாளர் ஃபோல்டின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி
* பல கதைகள் ("ஒரு பாக்கெட்டிலிருந்து கதைகள்", "மற்றொரு பாக்கெட்டிலிருந்து கதைகள்", சுழற்சி - "தோட்டக்காரரின் ஆண்டு", முதலியன), கட்டுரைகள், ஃபியூலெட்டன்கள், விசித்திரக் கதைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் பயணக் குறிப்புகள்.

கரேல் கேபெக். இலக்கிய விவாதத்தின் பன்னிரண்டு நுட்பங்கள் அல்லது செய்தித்தாள் விவாதங்களுக்கான வழிகாட்டி
வெளியீடு: கே. சாபெக், 5 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்,
M., GIHL, 1958, தொகுதி 2, ப. 19

உலக இலக்கியத்தின் ஒரு உன்னதமான, கரேல் கேபெக் (1890-1938) துல்லியமான அறிவில் நாட்டம் கொண்டிருந்தார். அவரது தந்தை ஒரு மருத்துவர். கரேல் பெர்லின், பாரிஸ் மற்றும் ப்ராக் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்தார் மற்றும் இயற்கை அறிவியலுடன் தொடர்புடைய ஒரு நவீன தத்துவ இயக்கம் பற்றிய தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்தார் - நடைமுறைவாதம்.

துல்லியமான அறிவியலுக்கான அவரது ஆர்வம் அவரது கலைப் படைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது. இலக்கிய வாத நுட்பங்களின் நகைச்சுவையான வகைப்பாட்டில் கூட, தீவிர இலக்கிய உள்ளடக்கம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கே. கேபெக்கின் இந்த வேலையை இன்று பொருத்தமானதாக ஆக்குகிறது. ஆசிரியரின் நகைச்சுவையான பகுத்தறிவிலிருந்து, ஒரு தத்துவ முடிவு, விவாதத்தின் சூத்திர முறைகளின் உதவியுடன், ஒரு இணையான உலகம் உருவாக்கப்படுகிறது, அதில் இருந்து யதார்த்தத்திற்கு எந்த வழியும் இல்லை, அதில் வாசகர் அறிவுபூர்வமாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் காட்டுத்தனமாக ஓடுகிறார்.

பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது நம் கண்களுக்கு முன்னால் பளிச்சிட்ட பத்திரிகையின் பரிணாமம் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆரம்பத்தில், "ஜனநாயகவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், பொதுக் கருத்துடன் ஊர்சுற்றுகிறார்கள், கரேல் கேபெக் விவரித்த மூன்று அல்லது நான்கு நுட்பங்களின் உதவியுடன் இன்னும் விவாதங்களின் தோற்றத்தை உருவகப்படுத்தினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மாற்றீட்டை நாட விரும்பினர், எதிராளியுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லாத கருத்தியல் உருவங்களை உருவாக்கினர், மேலும் அவருக்கு எதிர்மறையான பண்புகளை மட்டுமே காரணம் காட்டினர். இப்போது, "ஜனநாயகவாதிகள்" வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி, பெரும்பாலான செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும்போது, அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை ஒரு நுட்பத்திற்கு மட்டுப்படுத்துகிறார்கள் - தேசபக்தி எதிர்ப்பின் மீது லேபிள்களை ஒட்டிக்கொள்வது அவர்களுக்கு குறுகிய பெயர் வாக்கியங்களின் வடிவத்தில்: "சிவப்பு- பிரவுன்ஸ்", "கம்யூனோபாசிஸ்டுகள்", "தேசிய தேசபக்தர்கள்", "செமிட்டிகளுக்கு எதிரானவர்கள்" மற்றும் பல.

இத்தகைய லேபிள்கள் வெளியில் இருந்து ரஷ்யர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், சமீபத்தில் பல முன்னாள் "ஜனநாயகவாதிகள்" - இப்போது "தேசபக்தர்கள்" - விவாகரத்து செய்து, ரஷ்ய மக்களிடையே இந்த விவாத நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்துகின்றனர். லேபிள்கள் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. ஒரு ரஷ்ய நபர் திறமையானவராகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தால், அவர் ஒரு "கிராபோமேனியாக்" என்று அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கிசுகிசுக்கத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த வார்த்தை குறிப்பாக இரண்டு வார்த்தைகளை இணைக்க முடியாதவர்களால் விரும்பப்படுகிறது. "கிராபோமேனியாக்" என்ற புனைப்பெயருடன் முதுகில் ஒரு குத்தல் வேலை செய்யவில்லை என்றால், ரஷ்ய எழுத்தாளர் வளர்ந்து மேலும் மேலும் சரியான படைப்புகளை உருவாக்கினால், "சாதாரண" என்ற சொல் அவரைப் பற்றி அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. இது வெறுக்கத்தக்க விமர்சகர்களுக்கு உதவவில்லை என்றால் மற்றும் ஒரு திறமையான ரஷ்யர் கைவிடவில்லை என்றால், அவர் "மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறார்" - அவர் ஒரு "மேசன்" அல்லது "யூத மேசன்" என்று வதந்திகள் பரவின.

ஒரு போலி தேசபக்தரின் இந்த அடைபட்ட இணையான உலகில் வாழ்கிறது, இதில் மூன்று வகையான மக்கள் வணிகம் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் "கிராபோமேனியாக்ஸ்", "மெடியோக்ரிட்டிஸ்" மற்றும் "யூத ஃப்ரீமேசன்ஸ்" ஆகியோரின் எலும்புகளைக் கழுவுகிறார்கள். சிலர் ஆத்திரமூட்டுபவர்கள், "ஜனநாயகவாதிகளின்" "செல்வாக்கின் முகவர்கள்". அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு இணையான உலகில் ஒரு துளை தோண்டுகிறார்கள்: "சாதாரண மக்கள்" என்ற பகுத்தறிவின் நோக்கத்தை செயற்கையாக சுருக்கி, பழமையான சமிக்ஞைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் பயோரோபோட்களாக மாற்ற முயற்சிக்கின்றனர்.

மற்றவர்கள் வேலை செய்ய விரும்பாத குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், வித்தியாசமாக சிந்திக்கிறார்கள். வேலை செய்பவர்களைத் தொந்தரவு செய்ய விரும்புவதால், அவர்கள் சண்டைகள் மற்றும் வதந்திகளின் புதைகுழியில் மேலும் மேலும் ஆழமாகிறார்கள்.

இன்னும் சிலர் அனுபவமில்லாத வாசகர்கள், எல்லாவற்றையும் முக மதிப்பில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

இந்த மக்கள்தான் கரேல் கேபெக் தங்கள் கண்களைத் திறக்க விரும்பினர், இதனால் அவர்கள் பொதுக் கருத்தின் மீது திணிக்கும் இணையான உலகங்களின் தளம்களிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

அனடோலி வாசிலென்கோ (இளம் காவலர் இதழ் எண். 8, 1995, பக். 224-228.)

இந்த குறுகிய வழிகாட்டி விவாதத்தில் பங்கேற்பவர்களுக்காக அல்ல, மாறாக வாசகர்களுக்காக, அவர்கள் குறைந்தபட்சம் வாதப் போராட்ட முறைகளில் தங்களைத் தாங்களே திசைதிருப்ப முடியும். நான் நுட்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறேன், ஆனால் விதிகளைப் பற்றி அல்ல, ஏனென்றால் செய்தித்தாள் விவாதங்களில், மற்ற அனைத்து வகையான மல்யுத்தம் - சண்டைகள், சண்டைகள், சண்டைகள், படுகொலைகள், சண்டைகள், போட்டிகள், போட்டிகள் மற்றும் ஆண் வலிமையில் பொதுப் போட்டிகள் போன்றவற்றில், விதிகள் எதுவும் இல்லை. குறைந்தபட்சம் எங்களுடன். உதாரணமாக, கிளாசிக்கல் மல்யுத்தத்தில், போட்டியின் போது எதிரிகள் சத்தியம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. குத்துச்சண்டையில், நீங்கள் காற்றில் ஒரு குத்து எறிந்து பின்னர் உங்கள் எதிரி நாக் அவுட் என்று கூற முடியாது. ஒரு பயோனெட் தாக்குதலின் போது, இரு தரப்பு வீரர்களும் ஒருவரையொருவர் அவதூறாகப் பேசுவது வழக்கம் அல்ல - பின்புறத்தில் உள்ள பத்திரிகையாளர்கள் அவர்களுக்காக இதைச் செய்கிறார்கள்.

ஆனால் இவை அனைத்தும் மற்றும் இன்னும் அதிகமானவை வாய்மொழி விவாதங்களில் முற்றிலும் இயல்பான நிகழ்வுகள், மேலும் பத்திரிகை தகராறுகளில் நிபுணர் ஒரு சட்டவிரோத நுட்பம், போரின் அறியாமை, முரட்டுத்தனமான விளையாட்டு, ஏமாற்றுதல் அல்லது இழிவான தந்திரம் என்று எதையும் கண்டுபிடிப்பது கடினம். எனவே, வாதப் போராட்டத்தின் அனைத்து முறைகளையும் பட்டியலிடவும் விவரிக்கவும் வழி இல்லை; நான் கொடுக்கும் பன்னிரெண்டு உத்திகள் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் பொதுவானவை மட்டுமே, பத்திரிகைகளில் மிகவும் அடக்கமற்ற போர்களில் கூட. விரும்புவோர் ஒரு டஜன் மற்றவர்களுடன் அவற்றை நிரப்பலாம்.

1. Despicere (கீழே பாருங்கள் - lat.), அல்லது முதல் வரவேற்பு. சர்ச்சையில் பங்கேற்பவர் தனது அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக மேன்மையை எதிரிக்கு உணர வைக்க வேண்டும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், எதிரி ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நபர், பலவீனமான மனம், கிராபோமேனியாக், பேசுபவர், முழுமையான பூஜ்ஜியம், ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட உருவம், ஒரு எபிகோன், ஒரு கல்வியறிவற்ற மோசடி செய்பவர், ஒரு பாஸ்ட் ஷூ, ஒரு சாஃப், ஒரு ஸ்கம்பேக் மற்றும் பொதுவாக பேசுவதற்கு தகுதியற்ற ஒரு பொருள். அத்தகைய ஒரு முன்னோடியானது, "விவாதம்" என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாத, கர்வமான, திமிர்பிடித்த போதனை மற்றும் தன்னம்பிக்கை தொனிக்கான உரிமையை உங்களுக்கு வழங்குகிறது. விவாதம் செய்வது, ஒருவரைக் கண்டிப்பது, உடன்படாதது மற்றும் அதே நேரத்தில் எதிரிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதையைப் பேணுவது - இவை அனைத்தும் தேசிய மரபுகளின் பகுதியாக இல்லை.

2. இரண்டாவது வரவேற்பு, அல்லது டெர்மினி (சொற்கள் - lat.). இந்த நுட்பம் சிறப்பு வாத வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாட்டை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, Mr. X, உங்கள் கருத்தில், ஏதாவது தவறு என்று எழுதினால், Mr. X நீங்கள் "துரோகமாக அவரைத் தாக்கினீர்கள்" என்று பதிலளிப்பார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஏதாவது ஒன்றில் தர்க்கம் இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால், உங்கள் எதிர்ப்பாளர் நீங்கள் "அழுகிறீர்கள்" அல்லது "கண்ணீர் சிந்துகிறீர்கள்" என்று எழுதுவார். அதேபோல, "எதிர்ப்பு" என்பதற்குப் பதிலாக "துப்பி", "கொண்டாட்டம்" என்பதற்குப் பதிலாக "அவதூறு", "விமர்சனம்" என்பதற்குப் பதிலாக "சேற்றை வீசுதல்", மற்றும் பல. நீங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அமைதியான மற்றும் பாதிப்பில்லாத நபராக இருந்தாலும், ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல, அத்தகைய வெளிப்பாடுகளின் உதவியுடன் நீங்கள் ஒரு எரிச்சலூட்டும், ஆடம்பரமான, பொறுப்பற்ற மற்றும் சற்றே அசாதாரணமான நபராக தெளிவாக சித்தரிக்கப்படுவீர்கள். உங்கள் மரியாதைக்குரிய எதிரி உங்களை ஏன் இவ்வளவு ஆவேசத்துடன் தாக்குகிறார் என்பதை இது இயற்கையாகவே விளக்குகிறது: அவர் உங்கள் துரோக தாக்குதல்கள், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றிலிருந்து தன்னை தற்காத்துக் கொள்கிறார்.

3. மூன்றாவது நுட்பம் கபுட் கேனிஸ் (இங்கே: கெட்ட குணங்களைக் கூறுவது - lat.). அடிக்கப்பட்ட எதிராளியைப் பற்றி எதிர்மறையான கருத்தை மட்டுமே உருவாக்கக்கூடிய அத்தகைய வெளிப்பாடுகளை மட்டுமே கலை பயன்படுத்துகிறது. நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருந்தால், நீங்கள் கோழைகள் என்று அழைக்கப்படலாம்; நீங்கள் புத்திசாலி - நீங்கள் நகைச்சுவையாக நடிக்கிறீர்கள் என்று சொல்வார்கள்; நீங்கள் எளிய மற்றும் குறிப்பிட்ட வாதங்களுக்கு ஆளாகிறீர்கள் - நீங்கள் சாதாரணமானவர் மற்றும் அற்பமானவர் என்று அறிவிக்கலாம்; நீங்கள் சுருக்கமான வாதங்களில் நாட்டம் கொண்டவர் - உங்களை ஒரு சுருக்கமான கல்வியாளராக முன்வைப்பது சாதகமானது, மற்றும் பல. ஒரு புத்திசாலித்தனமான விவாதவாதிக்கு, லேபிளைப் பயன்படுத்த முடியாத பண்புகள், பார்வைகள் மற்றும் மனநிலைகள் எதுவும் இல்லை, அதன் பெயரால் துன்புறுத்தப்பட்ட எதிரியின் அற்புதமான வெறுமை, முட்டாள்தனம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை அம்பலப்படுத்துகிறது.

4. Non habet (இங்கே: இல்லாததைக் கூறுவது - lat.), அல்லது நான்காவது நுட்பம். நீங்கள் ஒரு தீவிர விஞ்ஞானியாக இருந்தால், நீங்கள் மெதுவான புத்திசாலி, கடுமையான ஒழுக்கவாதி, ஒரு சுருக்கமான கோட்பாட்டாளர் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றைக் கூறி மூன்றாவது தந்திரத்தால் எளிதில் தோற்கடிக்கப்படலாம். ஆனால் நீங்கள் Non habet நுட்பத்தை நாடுவதன் மூலமும் அழிக்கப்படலாம். உங்களுக்கு நுட்பமான அறிவு, தன்னிச்சையான உணர்வுகள் மற்றும் உள்ளுணர்வு கற்பனை இல்லை என்று நாங்கள் கூறலாம். நுட்பமான உள்ளுணர்வு கொண்ட தன்னிச்சையான நபராக நீங்கள் மாறினால், உறுதியான கொள்கைகள், நம்பிக்கையின் ஆழம் மற்றும் பொதுவாக தார்மீகப் பொறுப்பு ஆகியவை உங்களிடம் இல்லை என்ற கூற்றால் நீங்கள் தாக்கப்படலாம். நீங்கள் பகுத்தறிவுடையவராக இருந்தால், நீங்கள் எதற்கும் நல்லவர் அல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் ஆழமான உணர்வுகள் இல்லாதவர்; உங்களிடம் அவை இருந்தால், நீங்கள் உயர்ந்த பகுத்தறிவுக் கொள்கைகள் இல்லாததால், நீங்கள் வெறும் கந்தல்தான். உங்கள் உண்மையான குணங்கள் ஒரு பொருட்டல்ல - உங்களுக்கு வழங்கப்படாததை நீங்கள் கண்டுபிடித்து உங்களை அழுக்குக்குள் மிதிக்க வேண்டும், அதிலிருந்து முன்னேற வேண்டும்.

5. ஐந்தாவது நுட்பம் நெகரே என்று அழைக்கப்படுகிறது (இங்கே: இருப்பை மறுக்கவும் - lat.) இது உங்களுடையது, உங்களுக்குள் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் ஒரு எளிய மறுப்பைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு பண்டிதராக இருந்தால், இந்த உண்மையைப் புறக்கணித்து, நீங்கள் மேலோட்டமான பேச்சாளர், காற்றுப் பை மற்றும் அமெச்சூர் என்று சொல்லலாம். நீங்கள் பிசாசின் பாட்டி அல்லது எடிசனை நம்புகிறீர்கள் என்று பத்து ஆண்டுகளாக நீங்கள் விடாப்பிடியாக வற்புறுத்தியிருந்தால், பதினொன்றாவது ஆண்டில் நீங்கள் ஒரு விவாதத்தில் அறிவிக்கப்படலாம், நீங்கள் ஒருபோதும் நேர்மறையான நம்பிக்கையின் நிலைக்கு உயரவில்லை. பிசாசின் பாட்டி அல்லது தாமஸ் ஆல்வா எடிசன். மேலும் இது செயல்படும், ஏனென்றால் தொடங்காத வாசகருக்கு உங்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, மேலும் நீங்கள் வெளிப்படையாக மறுக்கிறீர்கள் என்ற அறிவிலிருந்து தொடங்கப்பட்டவர் schadenfreude உணர்வை அனுபவிக்கிறார்.

6. இமேகோ (இங்கே: மாற்று - lat.) - ஆறாவது நுட்பம். உண்மையான எதிரியுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லாத கற்பனைக்கு எட்டாத சில அடைத்த விலங்கு வாசகருக்கு வழங்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு இந்த கற்பனை எதிரி அழிக்கப்படுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, எதிரிக்கு ஒருபோதும் ஏற்படாத எண்ணங்கள் மறுக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் இயற்கையாகவே வெளிப்படுத்தவில்லை; அவர்கள் அவரை ஒரு முட்டாள் மற்றும் ஆழமாக தவறாகக் காட்டுகிறார்கள், உண்மையான முட்டாள்தனமான மற்றும் தவறான ஆய்வுகளின் உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், இருப்பினும், இது அவருக்கு சொந்தமானது அல்ல.

7. புக்னா (அடித்தல் - லேட்.) - முந்தையது தொடர்பான ஒரு நுட்பம். இது ஒரு எதிரிக்கு தவறான பெயரை அல்லது அவர் பாதுகாக்கும் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பின்னர் முழு சர்ச்சையும் இந்த தன்னிச்சையான சொல்லுக்கு எதிராக உள்ளது. இந்த நுட்பம் பெரும்பாலும் கொள்கை ரீதியான விவாதங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எதிரி சில ஆபாசமான "ism" என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், பின்னர் இந்த "ism" கையாளப்படுகிறது.

8. Ulises (Ulysses (Odysseus) - தந்திரமான சின்னம் - lat.) - எட்டாவது நுட்பம். இதில் முக்கிய விஷயம், பிரச்சினையின் சாரத்தை பேசாமல், பக்கம் சாய்ந்து பேசுவதுதான். இதற்கு நன்றி, விவாதம் சாதகமாக உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது, பலவீனமான நிலைகள் மறைக்கப்படுகின்றன மற்றும் முழு சர்ச்சையும் முடிவில்லாத தன்மையைப் பெறுகிறது. இது "எதிரியை அணிதல்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

9. டெஸ்டிமோனியா (சாட்சியம் - lat.). இந்த நுட்பம் சில நேரங்களில் அதிகாரத்திற்கான (எந்த வகையிலும்) குறிப்பைப் பயன்படுத்துவது வசதியானது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எடுத்துக்காட்டாக, "Pantagruel கூட பேசினார்" அல்லது "Treitschke நிரூபித்தபடி." ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வாசிப்பின் மூலம், உங்கள் எதிரியை அந்த இடத்திலேயே கொல்லும் ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் ஒரு மேற்கோளை நீங்கள் காணலாம்.

10. Quousque... (வரை... - lat.) நுட்பம் முந்தையதைப் போலவே உள்ளது மற்றும் அதிகாரத்தின் நேரடி குறிப்பு இல்லாத நிலையில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது. அவர்கள் வெறுமனே கூறுகிறார்கள்: "இது நீண்ட காலமாக நிராகரிக்கப்பட்டது," அல்லது "இந்த நிலை ஏற்கனவே கடந்துவிட்டது," அல்லது "எந்த குழந்தைக்கும் தெரியும்," மற்றும் பல. இவ்வாறு மறுக்கப்பட்டதற்கு எதிராக புதிய வாதங்கள் எதுவும் கொடுக்கப்பட வேண்டியதில்லை. வாசகர் நம்புகிறார், மேலும் எதிர்ப்பாளர் "நீண்ட காலமாக மறுக்கப்பட்டதை" பாதுகாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார் - மாறாக நன்றியற்ற பணி.

11. சாத்தியமற்றது (இங்கே: அனுமதிக்கப்படவில்லை - lat.). உங்கள் எதிரி எதையும் சரியாகச் சொல்ல அனுமதிக்காதீர்கள். அவனில் உள்ள புத்திசாலித்தனத்தையும் உண்மையையும் நாம் அடையாளம் கண்டுகொண்டால், முழு விவாதமும் இல்லாமல் போய்விடும். மற்றொரு சொற்றொடரை மறுக்க முடியாவிட்டால், "மிஸ்டர் எக்ஸ் எனக்குக் கற்பிக்கிறார்..." அல்லது "திரு. குருட்டுக் கோழி தானியத்தைக் கண்டுபிடித்து இப்போது அதைக் கேலி செய்கிறது...” ஒரு வார்த்தையில், எப்போதும் எதையாவது கண்டுபிடிக்க வேண்டும், இல்லையா?

12. ஜூபிலரே (வெற்றி பெற - lat.). இது மிக முக்கியமான நுட்பங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் நீங்கள் எப்போதும் போர்க்களத்தை ஒரு வெற்றியாளரைப் போல தோற்றமளிக்க வேண்டும் என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு அதிநவீன விவாதவாதி ஒருபோதும் தோற்கடிக்கப்படுவதில்லை. தோல்வியுற்றவர் எப்போதும் அவரது எதிரியாக இருக்கிறார், அவர்கள் "உறுதிப்படுத்த" முடிந்தது மற்றும் "முடிந்தவர்". இதுவே விவாதத்தை வேறு எந்த விளையாட்டிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது. பாயில் இருக்கும் மல்யுத்த வீரர் தன்னை தோற்கடித்ததை நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்; ஆனால், "உங்கள் கை, நீங்கள் என்னை நம்பவைத்தீர்கள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் ஒரு விவாதமும் முடிவடையவில்லை. இன்னும் பல நுட்பங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றைப் பற்றிய விளக்கத்தை எனக்கு விடுங்கள்; இலக்கியவாதிகள் அவற்றை நமது இதழியல் துறையில் சேகரிக்கட்டும்.

கரேல் கேபெக். கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா

கேபெக் கரேல் (9.1.1890, ஆண் ஸ்வடோனெவிஸ், - 25.12.1938, ப்ராக்), செக் எழுத்தாளர். ப்ராக் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார் (1915). 1907 முதல் வெளியிடப்பட்டது. 1908-13 இன் பெரும்பாலான ஆரம்பக் கதைகள் ("தி க்ராகோனோஸ் கார்டன்", 1918; "ஷைனிங் டெப்த்ஸ்", 1916 ஆகிய தொகுப்புகளில் அடங்கும்) அவரது சகோதரர் ஜே. கேபெக்குடன் சேர்ந்து எழுதப்பட்டது.

1914-18 ஆம் ஆண்டின் முதல் உலகப் போரின் சோகமான நிகழ்வுகள், சத்தியத்தின் அளவுகோலுக்கான Ch. இன் தீவிரத் தேடலைத் தீர்மானித்தது, தத்துவ சிக்கல்கள் பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளின் மூலத்தைக் கண்டறியும் விருப்பம்: "சிலுவை மரணம்" கதைகளின் தொகுப்புகள் (1917), “தொல்லை தரும் கதைகள்” (1921), வெளிப்பாடுவாதத்திற்கு நெருக்கமானது . இருப்பினும், இந்த தேடல்கள் நடைமுறைவாதம் மற்றும் சார்பியல் தத்துவத்தின் எழுத்தாளர் மீதான செல்வாக்குடன் ஒத்துப்போனது, உண்மைகளின் "பன்மை" கருத்துக்கள் ("ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் சரி"). புரட்சிகரப் போராட்டத்தை ஏற்காமல், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மனிதநேயத்தின் பக்கம் சாய்ந்தார் செ. "தி ராபர்" (1920) என்ற பாடல் நகைச்சுவை உட்பட அவரது பல படைப்புகள் பல "உண்மைகளை" ஒப்பிடும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன; எவ்வாறாயினும், அவரது நெறிமுறை இலட்சியத்தைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், ஒரே நேரத்தில் பல விருப்பங்களில், Ch. நினைக்கிறார்.

Ch. இன் உலகப் புகழை அவருக்கு அவரது சமூக-புனைகதை படைப்புகள் ("R. R.", 1920, ரோபோக்களின் எழுச்சி பற்றிய நாடகம்; "ரோபோ" என்ற வார்த்தை Ch. மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; "The Makropoulos Means ", 1922; நாவல்கள் "முழுமையான தொழிற்சாலை", 1922, மற்றும் "கிரகடிட்", 1924). மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை விரைவாக மாற்றக்கூடிய ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்லது கண்டுபிடிப்பு பற்றிய அறிவியல் புனைகதைகள் ஒரு வகையான சிந்தனை சமூக-தத்துவ பரிசோதனையை உருவாக்க உதவுகின்றன, சில தத்துவ சிக்கல்கள் மற்றும் நவீன வாழ்க்கையின் போக்குகள் குறிப்பிட்ட தெளிவுடன் தோன்றும் செயற்கை சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகின்றன. இதன் பொருள் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை, இராணுவவாதம் மற்றும் தேவாலயம் பற்றிய விமர்சனம் நடைபெறுகிறது, ஆனால் முதலாளித்துவ சமூக-பொருளாதார செயல்முறைகளின் தன்னிச்சையான தன்மை பொதுவாக மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு அம்சமாக Ch. ஆல் முழுமையாக்கப்படுகிறது. சி.யின் நாடகங்கள் மற்றும் நாவல்கள் முரண்பாடான மற்றும் நையாண்டி கற்பனாவாதங்களின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன - நவீன வாழ்க்கையின் சமூக மற்றும் சர்வதேச மோதலில் உள்ள பேரழிவு திறன் பற்றிய எச்சரிக்கைகள் மற்றும் மனிதநேயமற்ற போக்குகளின் ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கைகள். Ch. இல் உள்ள யதார்த்தமான போக்குடன், சில சமயங்களில் தத்துவ ஆய்வறிக்கைகளின் முன்னறிவிப்பு பிரதிபலிக்கப்படுகிறது.

20 களின் முற்பகுதியில். சி. "இத்தாலியிலிருந்து கடிதங்கள்" (1923) மற்றும் "இங்கிலாந்தில் இருந்து கடிதங்கள்" (1924) போன்ற பயணக் கட்டுரைகளை உருவாக்குகிறார், அவை உருவக பண்புகள் மற்றும் பாடல் நகைச்சுவையின் யதார்த்தமான உறுதிப்பாட்டால் வேறுபடுகின்றன.

20 களின் 2 வது பாதியில் - 30 களின் முற்பகுதியில். Ch. T. G. Masaryk-க்கு நெருக்கமாகிறது; எழுத்தாளரின் மனதில் முதலாளித்துவ-ஜனநாயக மாயைகள் வலுப்பெறுவதால், அவரது படைப்பில் நெருக்கடி நிகழ்வுகள் வளர்ந்து வருகின்றன (சாபெக் சகோதரர்களின் நாடகம் "ஆடம் தி கிரியேட்டர்", 1927). பெரிய சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சனைகள் மற்றும் மோதல்களில் இருந்து தற்காலிகமாக விலகுகிறார். முக்கியமாக சிறிய வகைகளின் நகைச்சுவையான படைப்புகளை எழுதுகிறார் (தொகுப்புகள் "ஒரு பாக்கெட்டில் இருந்து கதைகள்", "மற்றொரு பாக்கெட்டில் இருந்து கதைகள்", இரண்டும் - 1929). புத்தகம் "Apocrypha" (1932) என்பது நன்கு அறியப்பட்ட விவிலியக் கதைகளை ஒரு தத்துவ மற்றும் நகைச்சுவையான மறுபரிசீலனை ஆகும்.

சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரம் மற்றும் பாசிசத்தின் "விலங்குக் கோட்பாடு" ஆகியவை Ch. க்கு அம்பலப்படுத்தப்பட்ட "ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் சரியானவர்கள்" என்ற ஆய்வறிக்கையின் முரண்பாடு. சார்பியல்வாதத்தின் தத்துவ வெற்றி "கோர்டுபால்" (1933), "விண்கல்", "சாதாரண வாழ்க்கை" (இரண்டும் 1934) ஆகிய முத்தொகுப்புகளில் பிரதிபலித்தது. ஒரு புதிய இராணுவ ஆபத்தின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டு, Ch. தீவிர பாசிச எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு வந்து செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் ஆளும் வட்டங்களை விமர்சிக்கிறார்: அவர் வெளிப்படையாக சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். Ch. இன் படைப்பின் உச்சம் "The War with the Newts" (1936) நாவல் ஆகும், இதில் மனித உறவுகளின் மனிதநேயமற்ற தன்மைக்கு எதிரான அவரது பாரம்பரிய எதிர்ப்பு, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வாழ்க்கை, இராணுவவாதம், இனக் கோட்பாடு மற்றும் தி. பாசிச அரசியல். இந்த நாவல் ஒரு மர்மமான அறிவியல் புனைகதை வகையின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, ஒரு விலங்கியல் உவமை, ஒரு சமூக கற்பனாவாதம், ஒரு அரசியல் துண்டுப்பிரசுரம் மற்றும் பகடி வடிவங்கள் நிறைந்தது. பாசிச எதிர்ப்பு மற்றும் போருக்கு எதிரான நோக்குநிலை மற்றும் போராடும் திறன் கொண்ட ஒரு "முழு நபரின்" இலட்சியத்திற்கான தேடல் "வெள்ளை நோய்" (1937), "முதல் மீட்பு" (1937) என்ற கதையின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானித்தது. ச.வின் கடைசி நாடகம் “அம்மா” (1938).

1938 ஆம் ஆண்டின் முனிச் ஒப்பந்தம் மற்றும் "இரண்டாம் குடியரசின்" காலத்தில் பாசிச மற்றும் பாசிச சார்பு கூறுகளால் அவர் துன்புறுத்தப்பட்டது தொடர்பாக Ch. இன் அனுபவங்கள் எழுத்தாளரின் நோயை மோசமாக்கியது, அவரது மரணத்தை விரைவுபடுத்தியது. நவீன சமூக அறிவியல் புனைகதைகளின் வளர்ச்சியில் Ch. இன் பணி குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் உலக பாரம்பரிய இலக்கியத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாக இருந்தது. செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் இரண்டு செக் அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன: நாட்டின் வீடு-அருங்காட்சியகம் "ஆன் தி காவலர்" மற்றும் எழுத்தாளரின் தாயகத்தில் நினைவு அருங்காட்சியகம்.

படைப்புகள்: Spisy br. காப்கு, எஸ்வி. -51, பிரஹா, 1928-49; டிலோ பிஆர். காப்கு, எஸ்வி. 1-26, ப்ராக், 1954-71; ybor z டிலா. காப்கா, எஸ்வி. 1-10, பிரஹா, 1972-74: ரஷ்ய மொழியில். பாதை - சேகரிப்பு op. (பி.எல். சுச்கோவாவின் முன்னுரை), தொகுதி 1-7, எம்., 1974-1977; ஒப். (எஸ்.வி. நிகோல்ஸ்கியின் முன்னுரை), தொகுதி. 1-5, எம்., 1958-59; Izbr., M., 1950; கலை பற்றி, எல்., 1969.

எழுத்து: ஷெவ்சுக் வி., கரேல் கேபெக். பாசிச எதிர்ப்பு படைப்புகள், கியேவ், 1958: மாலேவிச் ஓ., கரேல் சாபெக். விமர்சன-வாழ்க்கை கட்டுரை, எம்., 1968; நிகோல்ஸ்கி எஸ்.வி., ரோமன் கே. சாபெக் "வார் வித் நியூட்ஸ்", எம்., 1968; அவரது, கரேல் சாபெக் - அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர் மற்றும் நையாண்டி, எம்., 1973; பெர்ன்ஸ்டீன் I. A., K. சாபெக். கிரியேட்டிவ் பாதை, எம்., 1969; வோல்கோவ் ஏ. ஆர்., கே. சாபெக்கின் நாடகம், எல்விவ், 1972; சுச்கோவ் பி., கரேல் கேபெக். நவீன வாசிப்பு அனுபவம், "Znamya", 1974, எண். 6-7; முகரோவ்ஸ்கி ஜே., கபிடோலி இசட் செஸ்கே பொடிக்கி, எஸ்வி. 2, பிரஹா, 1948, எஸ். 325-400; ஹர்கின்ஸ். ஈ., கரேல் கேபெக்,. .-எல்., 1962; ஜானஸ்ஸெக்-ஜ்வானிகோவா., கரோல் கேபெக் சிசிலி நாடக மனிதநேயம், வார்ஸ்., 1962; Matuska A., Clovek proti zkaze. கார்லா காப்கா, ப்ராக், 1963 பற்றி Pckus.

எஸ்.வி. நிகோல்ஸ்கி.

ஜோசப் மற்றும் கரேல் கேபெக். மூத்த மற்றும் இளைய. மனித ஆன்மாவின் ஆழம்

பகுதி ஒன்று. "சீனியர் மற்றும் ஜூனியர். படைப்பு சகோதரத்துவம்."

கிராமப்புற மருத்துவர் அன்டோனின் கேபெக்கின் குடும்பத்திற்கு மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர். மூத்தவர்கள் எலெனா (1886), ஜோசப் (1887) மற்றும் இளையவர் கரேல் (1890).

செக் குடியரசின் வடகிழக்கில் உள்ள குரோனோவ் என்ற சிறிய நகரத்தில் ஒரு குடும்பம் வசித்து வந்தது.

சாபெக் சகோதரர்கள் வளர்ந்த குடும்பத்தின் வரலாறு மக்களின் ஆழத்தில் ஆழமாக செல்கிறது. தந்தை ஒரு விவசாய குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், தாய் ஒரு மில்லர் மகள். ராட்சத மலைகளின் அடிவாரத்தில் உள்ள அழகிய பகுதி, அன்டோனின் கேபெக் மற்றும் அவரது மனைவி போசெனாவின் குழந்தைகள் தங்கள் குழந்தைப் பருவத்தைக் கழித்தனர், செக் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளனர்.

சகோதரர்களின் படைப்பு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது, அவர்கள் கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாதவர்கள், பெரும்பாலும் இரட்டையர்கள் என்று தவறாகக் கருதப்பட்டனர், இருப்பினும் ஜோசப் கரேலை விட மூன்று வயது மூத்தவர் மற்றும் முதலில் அவர்களின் நன்கு ஒருங்கிணைந்த டூயட்டில் முதல் வயலின் வாசித்தார். குணத்திலும் குணத்திலும் வித்தியாசம் தெரிந்தது. ஜோசப், கலகலப்பான மற்றும் அமைதியற்ற, எல்லா விளையாட்டுகளிலும் கேளிக்கைகளிலும் முன்னணியில் இருந்தார்.ஆனால் பள்ளியில், பெரியவர்களின் இரக்கமற்ற தன்மையையும் தப்பெண்ணத்தையும் உணர்ந்த ஜோசப் சலிப்படைந்தார், “உறுப்பு அரைக்கும் ஒரு பையன், ஒரு தீயணைப்பு வீரர், ஒரு கேப்டன், ஒரு பயணி, மோசமாகப் படித்தார், அதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று அனைவரும் முடிவு செய்தனர், எனவே, அவர் தொழிற்சாலைக்கு அனுப்பப்பட்டார், அவர் இரும்பு ஸ்டேபிள்ஸ் செய்தார், கணக்கீடுகள் செய்தார், இயந்திரங்களைச் சேகரித்தார், துண்டுகள் மற்றும் துணிகளுக்கு முடிவற்ற துணிகளை நெய்தார். .” (எனவே, கேபெக் சகோதரர்களின் “தி க்ராகோனோஸ் கார்டன்” (1918) புத்தகத்தின் சுயசரிதை முன்னுரையில் படித்தோம்.

தனது பெற்றோரின் வற்புறுத்தலின் பேரில் இரண்டு வருட ஜவுளிப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற ஜோசப், நடைமுறை அனுபவத்தைப் பெற ஒரு தறிக்குப் பின்னால் நிற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தனது பெற்றோரை தற்கொலை செய்து கொள்வதாக அச்சுறுத்திய அவர், தனது இலக்கை அடைந்தார் - அவர் ஒரு கலைஞராக வேண்டும் என்று உணர்ச்சியுடன் கனவு கண்டார் - அவர் ப்ராக் கலை மற்றும் தொழில் துறையில் (1904) படிக்க அனுப்பப்பட்டார், மற்றும் 1907 இல். முழு குடும்பமும் ப்ராக் நகருக்கு செல்கிறது.

இரண்டு சகோதரர்களுக்கிடையேயான உறவின் தனித்தன்மைகள், அவர்களின் வழக்கத்திற்கு மாறாக பலனளிக்கும் படைப்பு மற்றும் ஆன்மீக தொழிற்சங்கத்தை இங்கே நான் தொட விரும்புகிறேன்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, சிறிய இச்செக் தனது சகோதரனை எல்லாவற்றிலும் பின்பற்ற முயன்றார், அவருடைய பொழுதுபோக்குகளை கூட நகலெடுக்கிறார். ஜோசப் ஓவியம் வரைந்தார், கரேல் தூரிகைகளை எடுத்தார். சில சமயங்களில் அவர்கள் தெருவில் அமர்ந்து ஓவியம் வரைந்து பயிற்சி செய்வார்கள்: "பார்த்து பார்க்காதே!" தொடக்கப்பள்ளியில் மூன்றாம் வகுப்பில் ஒரு நாவல் எழுத முடிவு செய்த மூத்த சகோதரரைத் தொடர்ந்து, இளையவரும் எழுதத் தொடங்கினார்.ஏற்கனவே சிறுவயதில், சகோதரர்களின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களில் வேறுபாடு தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி இணைப்பு எப்போதும் வலுவாக இருந்தது.

வளர்ந்த பிறகு, இருவரும் தங்கள் தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றவும், மருத்துவத்தின் உன்னதமான தொழிலைத் தேர்வு செய்யவும் மறுத்துவிட்டனர். பின்னர் அன்டோனின் கேபெக் தனது செல்வத்தில் பாதியை தனது மகன்களுக்கு ஒதுக்கினார், இதனால் அவர்கள் விரும்பியபடி வாழ முடியும். இருமுறை யோசிக்காமல், 1910 இலையுதிர்காலத்தில் சகோதரர்கள் வெளிநாட்டில் படிக்கச் சென்றனர். ஜோசப் - நவீன ஓவியத்துடன் பழகுவதற்கு பாரிஸுக்கு, கரேல் - பெர்லினுக்கு, பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரைகளைக் கேட்க ... இளையவருக்கு நீண்ட காலமாக போதுமான பிரிவினை இல்லை, ஏற்கனவே 1911 வசந்த காலத்தில் அவர் பாரிஸில் ஜோசப்பிடம் வந்தார். அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து, Seine நதிக்கரைகளில் அமர்ந்து, இரண்டாம் கை புத்தக விற்பனையாளர்களின் புத்தகத் தட்டுகளில், புத்தகங்களின் சிதறல்களை அலசி ஆராய்ந்தனர், அவர்கள் Montmartre மற்றும் லத்தீன் காலாண்டில் உள்ள பப்களில் உள்ள போஹேமியன்களின் வாழ்க்கையைக் கவனித்து, அருங்காட்சியகங்களைச் சுற்றி ஓடுகிறார்கள். கோடையில், அவர்கள் மார்சேயில் செல்கிறார்கள், அங்கிருந்து ஜோசப் ஸ்பெயினுக்கு (பார்சிலோனா, ஜராகோசா, மாட்ரிட், டோலிடோ, செகோவியா) பயணம் செய்கிறார்.

பின்னர், இலக்கிய அறிஞர்கள் ஒவ்வொரு சகோதரர்களும் தங்கள் கூட்டுப் படைப்புகளுக்கு என்ன கொண்டு வந்தார்கள் என்ற கேள்வியுடன் நிறைய போராடினர். சகோதரர்கள், ஒன்றாக எழுதப்பட்ட நாடகம் ("லவ்'ஸ் ஃபேடல் கேம்", கதை " ஷைனிங் டெப்த்ஸ்" மற்றும் "தி ராபர்" என்ற நகைச்சுவையும் கூட, அதை அவர் 1919 இல் முடித்து தனது பெயரில் கரேல் கேபெக் என்ற பெயரில் மட்டுமே பொதுமக்களுக்கு வழங்கினார். (ஓ. மாலேவிச் ." ஜோசப் கேபெக் ஒரு உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர்.)

ஜோசப் கேபெக்கின் ஆரம்பகாலக் கதையான "தி டெம்ப்டேஷன் ஆஃப் பிரதர் ட்ரான்கிலியஸ்" (1909) மற்றும் கேபெக் சகோதரர்களின் பொதுவான கதையான "தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் தி சூத்சேயர் ஹெர்மோடிம்" உடன் ஒப்பிடுவது, அவர்களது கூட்டுப் பணியில் (ஓ. மாலேவிச். ஜோசப். ஜோசப்) அவரது சகோதரரின் கருத்துக்களின் தாக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. கேபெக் - உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர்).

இரண்டு சகோதரர்களில் இளையவரான கரேலின் படைப்புகள் உலகம் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டவை.

இருப்பினும், மனித ஆன்மாவின் மிகவும் மறைந்திருக்கும் ஆழத்தை விதிவிலக்கான திறமையுடன் விவரிக்க முடிந்தது ஜோசப் என்று பல இலக்கிய அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

சகோதரர்களின் முதல் கூட்டு அனுபவம் நாடகம் "லவ்'ஸ் ஃபேடல் கேம்" (லாஸ்கி ஹரா ஓசுத்னா -1911), பின்னர் "கிராகோனோசோவா கார்டன்" (க்ரகோனோசோவா ஜஹ்ராடா -1918) மற்றும் "ஷைனிங் டெப்த்ஸ்" (ஜரிவ் ஹ்லுபினி -1916) கதைகளின் தொகுப்பு. அடுத்து, சகோதரர்கள் சுயாதீனமாக வேலை செய்து தங்கள் சொந்த படைப்புகளை வெளியிடுகிறார்கள்.

அவர்களின் முதல் சுயாதீன படைப்புகளை வெளியிட்ட பிறகு, அவர்கள் மீண்டும் ஒன்றிணைந்து "பூச்சிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து" (Ze zivota hmyzu -1922) மற்றும் "Adam the Creator" (Adam Stvoritel -1927) நாடகங்களை உருவாக்கினர்.

ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "ஆடம் தி கிரியேட்டர்" (1927) நகைச்சுவையில், இந்த யோசனை முற்றிலும் ஜோசப்பிற்கு சொந்தமானது.

"புழுக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து" (1922) நாடகத்தில், முதல் மற்றும் மூன்றாவது செயல்களின் பொதுவான கருத்து மற்றும் வடிவமைப்பு ஜோசப் கேபெக்கிற்கு சொந்தமானது.

ஜோசப் தனது சகோதரர் கரேலின் புத்தகங்களை விளக்குகிறார் (“இத்தாலிய கடிதங்கள்”, “நெருக்கமான விஷயங்களைப் பற்றி”), அவற்றுக்கான அட்டைகளை உருவாக்குகிறார், மேலும் இங்கே கிட்டத்தட்ட போஸ்டர் போன்ற லாகோனிசத்தை அடைகிறார்.

அவர் தனது சொந்த புத்தகமான “ஒரு நாய் மற்றும் பூனை பற்றிய கதைகள்” மற்றும் கரேல் கேபெக்கின் புத்தகம் “ஃபேரி டேல்ஸ்” இரண்டையும் விளக்குகிறார்.

1920 களில், சகோதரர்களில் இளையவரான கரேல் கேபெக் தனது நாடகங்கள் மூலம் உலகளவில் அங்கீகாரம் பெற்றார்.

நாடகம் "ஆர்.யு.ஆர்." (1920) பல ஐரோப்பிய நாடுகளின் நாடகக் கட்டங்களைக் கடந்து, ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களையும் பின்பற்றுபவர்களையும் உருவாக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவில், அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் அதன் அடிப்படையில் "ரயட் ஆஃப் தி மெஷின்கள்" நாடகத்தை உருவாக்கினார். கரேல் கேபெக்கின் இந்த வேலைதான் சர்வதேச அகராதியை ஒரு புதிய வார்த்தையுடன் வளப்படுத்தியது என்பது சுவாரஸ்யமானது - "ரோபோ." மேலும் இந்த வார்த்தை ஜோசப் கேபெக்கால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அவரது தம்பிக்கு வழங்கப்பட்டது.

பாகம் இரண்டு. "மனித ஆன்மாவின் பிரகாசிக்கும் ஆழம்."

அண்ணன் மீதான பாசம், கனிவான அன்பு மற்றும் சொல்ல முடியாத சோகம்

இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூல உரைநடையை நான் இங்கு முழுமையாக மேற்கோள் காட்டுகிறேன், அதில், ஜோசப் கேபெக்கின் ஆளுமையின் லேசான தன்மை, தெளிவு, மென்மை மற்றும் குழந்தைத்தனம், தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவை குறிப்பாக தெளிவாகத் தெரியும் ...

என் சகோதரனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த வரிகள் என்னை மையமாக உலுக்கியது.

மென்மையுடனும், தந்தையுடனும் நேசிப்பது, அனுதாபம் கொள்வது, கொடுப்பது மற்றும் எடுக்காதது, பரிதாபம் மற்றும் மரியாதை, ஒரு நண்பராகவும் சகோதரராகவும் இருப்பது, சாபெக் சகோதரர்கள் காட்டிய அந்த அற்புதமான படைப்பு சங்கத்தின் முழு ரகசியமும் இருக்கலாம். உலக இலக்கியம்.

"இன்று ஒரு வாரம் போன்றது..." ("என்னைப் பற்றி" புத்தகத்திலிருந்து) (Oleg Malevich இன் மொழிபெயர்ப்பு. "Inscribed on the Clouds" என்ற தொகுப்பில்)

இன்றைக்கு நான் அவனைப் பார்த்து ஒரு வாரம் ஆகிறது - மயக்கத்தில், வேதனையில் - நிழல்களின் சாம்ராஜ்யத்தில் இறங்கி; ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பிரபலமான எழுத்தாளர் காலமானார்; எல்லாமே இதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன: பலரின் சோகம், செய்தித்தாள்களில் செய்திகள் மற்றும் இரங்கல்கள், பிரமாண்டமான இறுதிச் சடங்குகள் - ஆனால் நான் என் சகோதரனை இழப்பேன், அவருடன் நான் பிரிக்கமுடியாது, யாருடைய வளர்ச்சியையும் வளர்ச்சியையும் நான் பார்த்தேன், முதல் குழந்தை படிகளில் இருந்து தொடங்கி.

இன்று ஒரு வாரம்.. இன்று ஒரு வருடம்... மூன்று வருடங்கள்.. பத்து வருடங்கள்... முப்பது... இன்று ஏறக்குறைய ஐம்பது வருடங்கள்.. அன்பிலும் கவலையிலும் நிராதரவாக, சக்தியற்றவனாக இருப்பதில் எவ்வளவு சோகம் இருக்கிறது. மரணத்தை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியாது! அவரது மரணத்தில் பிரபஞ்சத்துடன் ஒன்றிணைந்தவர், ஆன்மீக ரீதியில் வரையறுக்கப்பட்ட மனிதர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் செல்கிறார்.

"கரேலைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்," என் அம்மா எங்களிடம், என் மூத்த சகோதரி மற்றும் மூத்த சகோதரர், "கரேல் பலவீனமானவர், பலவீனமானவர், இளையவர், அவர் மிகவும் பிடித்தவர், குடும்பத்தின் செல்லம்; "ஞாயிறு குழந்தை," என் அம்மா அவரை அழைத்தார், ஏனென்றால் எல்லாவற்றிலும், முதல் பள்ளி ஆண்டுகளில் இருந்து, அவருடன் சிறப்பு மகிழ்ச்சி, சிறப்பு வெற்றி மற்றும் அதிர்ஷ்டம் இருந்தது.

பிரபல எழுத்தாளரின் இறுதி ஊர்வலம் நடந்தது, ஆனால் இப்போது நான் என் சகோதரனை மட்டும் அடக்கம் செய்கிறேன், சில சமயங்களில் கண்ணீரில் இருந்து எதையும் பார்க்க முடியவில்லை. என் தம்பி ஒரு பிரபல எழுத்தாளர், எல்லோரும் அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஆனால் எங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன். அந்த ஆயிரக்கணக்கான சிறிய சந்தோஷங்களைப் பற்றி, அதில் இருந்து வாழ்க்கையில் மிகவும் இன்றியமையாத ஒன்று பின்னப்படுகிறது; அவளுடைய அழகான, பசுமையான ஆடம்பரத்தைப் பற்றி, அவளுடைய சொந்த கூட்டின் செழிப்பு மற்றும் அன்பு மட்டுமே கொடுக்க முடியும். நாங்கள் எப்படி அருகருகே வளர்ந்தோம், ஒன்றாக வாழ்ந்தோம், ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொண்டோம் என்பது பற்றி.

கரேல், பெரிய செயல்களோ, மகிமையோ, இந்த குளிர்ந்த சூரியன், எந்த ஒளியின் பின்னால் தவழும் கருப்பு நிழல்கள் மிகவும் தெளிவாகத் தோன்றும் பிரகாசமான பிரகாசத்தில், அல்லது சில சமயங்களில் எங்கள் அழைப்புகளை நீங்கள் கேட்காத அளவுக்கு உங்களை அழைத்துச் சென்ற வாழ்க்கையின் சூறாவளி, திரும்பி வர உங்களைத் தூண்டுகிறது; மற்ற அனைவருக்கும் அற்பமான சிறிய விஷயங்கள், அதிலிருந்து எங்கள் சகோதர வாழ்க்கையின் சூடான, இதயப்பூர்வமான துணி பிறந்தது. நீங்கள் ஒரு புகழ்பெற்ற, பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தை விட்டுவிட்டு, எல்லாவற்றையும் துறப்பது போல் உறைந்து போனீர்கள், உங்களைத் திரும்பத் தூண்டாது. எங்கள் வேடிக்கையான சிறுவயது குறும்புகள் என் கண்களில் கண்ணீரை வரவழைத்தால், அவற்றை நினைத்து நான் எப்படி உன்னை சிரிக்க வைப்பேன்?

நான், முட்டாள்தனமாக, எங்கள் சகோதரத்துவ வாசகங்களை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், அதில் நாங்கள் அத்தகைய விதிவிலக்கான உடன்பாட்டை அடைந்தோம்.

அவர் குடும்ப வயிற்றில் இருந்து, எங்களுடைய பகிரப்பட்ட இருப்பிலிருந்து வளர்ந்தார்; தாத்தா பாட்டியின் பெற்றோரின் நகைச்சுவைகளிலிருந்து; சிறுவர்களாக நாம் படிக்கும் புத்தகங்களில் காணப்படும் மேற்கோள்கள், சுருக்கங்கள் மற்றும் எழுத்துப் பிழைகள், மிகவும் அபத்தமான வழிகளிலும் மிகவும் பொருத்தமற்ற நிகழ்வுகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்ட மேற்கோள்கள்; எங்கள் செயற்கை வார்த்தைகள் மனதில் வந்து, இரண்டால் ஆனது, ஒரே நேரத்தில் பொருள் மற்றும் அதன் வேடிக்கையான மற்றும் கசப்பான அடிப்பகுதி இரண்டையும் வெளிப்படுத்துகிறது; நம்மை நாமே விஞ்ச முயன்ற மோசமான சிலேடைகள்; வானவேடிக்கைகள் மற்றும் முட்டாள்தனமான முட்டாள்தனமான வானவேடிக்கைகள் - பரஸ்பர மகிழ்ச்சிக்காக நாம் ஒருவருக்கொருவர் அளித்த ஆவியின் பளபளப்பான, வன்முறை கூத்துகள் மற்றும் அதிகப்படியான உணர்ச்சி மற்றும் தீவிர சகோதர அனுதாபத்தை மறைக்க உதவிய முரட்டுத்தனமான மற்றும் இழிந்த நகைச்சுவைகள் . எங்கள் சகோதரத்துவத்தில் மிகவும் சகோதரத்துவம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: எங்கள் புன்னகை, எங்கள் மகிழ்ச்சி, எங்கள் சகோதர மகிழ்ச்சி. இன்று நான் மட்டும் உன்னை அடக்கம் செய்கிறேன்; உனக்குத் தகுதியான பெருமையைப் பற்றியோ, உனக்குத் தகுதியில்லாத வெறுப்பைப் பற்றியோ, நன்றியுணர்வும் நன்றியுணர்வும் இல்லாத ஒரு தேசம் உன்னைச் சுற்றி வளைத்திருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றியோ நான் நினைக்கவில்லை; நான் உன்னைப் பற்றி, என் சகோதரர் கரேலைப் பற்றி, எங்கள் சகோதரத்துவத்தின் வசீகரத்தைப் பற்றி, ஒன்றாக வாழ்ந்த இரண்டு சகோதரர்களின் இதயப்பூர்வமான வாசகங்களைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறேன், நாங்கள் இனி "ஒரு தர்பூசணி சாப்பிடும் இரண்டு வயதானவர்கள்" ஆக மாட்டோம். , கோகோலின் கதையில் இந்தப் படத்தைக் கண்டுபிடித்ததால், நாங்கள் சிறுவர்கள் அதை மிகவும் விரும்பினோம், நாங்கள் ஒன்றாக மேஜையில் அமர்ந்தபோது, நிச்சயமாக அது நினைவில் இருந்தது. நாங்கள் இரண்டு வயதானவர்கள் சாப்பிடக்கூடிய ஒரு தர்பூசணி உலகில் இனி இல்லை. நாங்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் "க்ரோலியர், க்ரோலியர்" பாட மாட்டோம், எங்கள் "ஸ்லியோச்ட், ஸ்லியோச்ட் டான் நன் ரூன்" பாடலைப் பாட மாட்டோம் - பண்டைய கேல்ஸின் புராணத்தின் முத்திரை பாடல், மிகவும் வலிமையானது மற்றும் சக்திவாய்ந்தது, அதைக் கேட்டவர் உடனடியாக இறந்துவிட்டார். பாரிஸில் ஒருமுறை, இரவு உணவிற்குப் பிறகு, எங்கள் சொந்த கைகளால் சமைத்த அந்தி நேரத்தில், எங்கள் சொந்த செக் குடியரசைப் பற்றி திடீரென்று வருத்தமாக உணர்ந்தோம், நாங்கள் பழைய பாட்டி மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாட ஆரம்பித்தோம். கரேல் டெனர் பாட வேண்டும், நான் பாஸ் பாடுவேன் என்று முடிவு செய்தோம்; அத்தகைய கலவையானது, அத்தகைய இரு குரல்களை யாரும் நிச்சயமாக வாழ மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கூறினோம்; அதனால்தான் எங்கள் பாடலை "ஸ்லியோச்ட்" என்று அழைத்தோம். ஒவ்வொரு முறையும் இதுபோன்ற மாலைகளில் எங்களுக்கு பிடித்த பாடலான "பசுமை தோப்புகள்" பாடுவது எங்கள் முறை.

இனி ஒருபோதும் சொல்ல மாட்டோம் (ஆ, கடைசியாக உங்களிடமிருந்து நான் அதைக் கேட்டது என் மரணப் படுக்கையில் இருந்தது): “கோகா!” - “இந்தே! இந்தே!" - "கோ"ஓக நந்தா!" ("பேசு!" - "இல்லை! இல்லை!" - "முட்டாள்தனமாக பேசு!"); நாங்கள் மீண்டும் ஒருவரையொருவர் நிந்திக்க மாட்டோம்: "ஓ, நீங்கள் பர்தாவை இழிவானவர்..."

எனக்கு இப்போதுதான் ஞாபகம் வருகிறது. இனி ஒருபோதும் தலையணைகள், செருப்புகள், சூப் ஸ்பூன்கள், மரத்தூள் போன்றவற்றுடன் சண்டையிட மாட்டோம்.

செக் O.M இலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு மாலேவிச்

ஜனவரி 9 கார்ல் கேபெக்கின் 120 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறித்தது. "ரோபோ" என்ற வார்த்தையைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் கரேல் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஜோசப் என்பது கேபெக்கைப் படிக்காதவர்களுக்கும் தெரியும். மேலும் கேபெக்கைப் படிக்காதவர்கள் கூட அவரது பரவலாகப் பிரதிபலிக்கும் 12 விவாத விதிகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், அவை எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்.

மற்றும் பெரும்பான்மை, நிச்சயமாக, கேபெக் வாசிக்க. எனவே, இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான செக் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரை அறிமுகப்படுத்துவதில் அர்த்தமில்லை. கேபெக் சகோதரர்களான ஜோசப் ப்ரோடிவாவின் பெயரிடப்பட்ட செக் சொசைட்டியின் தலைவருடன் அவரது பணியைப் பற்றி இன்று பேசுவோம்.

"நான் 1980 முதல் கார்ல் மற்றும் ஜோசப் கேபெக்கின் வேலையை தீவிரமாகப் படித்து வருகிறேன். எனக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பது அவரது புனைகதையான "சாலமண்டர்களின் போர்" மற்றும் "சாதாரண வாழ்க்கை", ஆனால் அவரது பத்திரிகை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

- பல வல்லுநர்கள் அவரது “வார் ஆஃப் தி நியூட்ஸ்” இல் கேபெக் பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போரை முன்னறிவித்தது மட்டுமல்லாமல், அதை கிட்டத்தட்ட விரிவாக விவரித்தார். இதற்கு நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?

"நான் இதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் சாலமண்டர்களின் போர் ஒரு சர்வாதிகாரத்தை துல்லியமாக விவரிக்கும் ஒரு நாவல், அது ஒரு பாசிச அல்லது கம்யூனிச சர்வாதிகாரம். அல்லது பயங்கரவாதம்."

கேபெக்கின் "வார் ஆஃப் தி சாலமண்டர்ஸ்" புத்தகம் 1953 இல் எழுதப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் அரசியல் ரீதியாக தவறானது என்றும் பாசிச எதிர்ப்பு துண்டுப்பிரசுரம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மேற்கு மற்றும் மூன்றாம் உலக நாடுகளுக்கு இடையே ஒரு மோதலை சாபெக் கணித்தார். அவரது சாலமண்டர்கள் முதலில் முத்துக்களை மீன் பிடிக்கவும், பின்னர் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தவும் கற்றுக்கொண்டனர். பின்னர் அவர்கள் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்து இறுதியாக கிளர்ச்சி செய்தனர். அவரது புத்தகத்திலிருந்து மேற்கோள்கள் இங்கே:

"அவர்களின் மனித நாகரீகம் அல்லது அவர்களின் நயவஞ்சகமான, குளிர்ச்சியான, மிருகத்தனமான கொடுமைக்கு நாம் எதைப் பற்றி அதிகம் பயப்பட வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் ஒன்று மற்றொன்றுடன் இணைந்தால், விளைவு ஏதோ கொடூரமானது."

"பைத்தியம் பிடித்தவர்களே, சாலமண்டர்களுக்கு உணவளிப்பதை நிறுத்துங்கள்! அவர்களுக்கு வேலை கொடுப்பதை நிறுத்துங்கள், அவர்களின் சேவைகளை மறுக்கவும், அவர்களுடன் முறித்துக் கொள்ளவும், அவர்களே உணவளிக்கட்டும்!"

சோவியத் யூனியனிலும் "The War with the Newts" வெளியிடப்பட்டது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

"இது வெளியிடப்பட்டது, ஆனால், நிச்சயமாக, முழுமையாக இல்லை. உதாரணமாக, ""தோழர் சாலமண்டர்ஸ்!" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்கிய கம்யூனிஸ்ட் தலைவரின் பேச்சின் பகடி அதில் சேர்க்கப்படவில்லை. மற்றும் நியூட்ஸ் ஒன்றுபடுவதற்கான அழைப்போடு முடிகிறது... கம்யூனிஸ்ட் தணிக்கை இதை அனுமதிக்க முடியாது.

ரஷ்யாவில் சாபெக் எப்போது முதல் வெளியிடப்பட்டது?

"ஐம்பதுகளில் இருந்து, ஆனால் முழுமையாக இல்லை. அவரது படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, “டி.ஜி உடனான உரையாடல்கள். மசாரிக்" கம்யூனிஸ்ட் அமைப்பின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது."

ரஷ்யாவில், சாபெக் பரவலாக வாசிக்கப்படுகிறார், அறியப்படுகிறார் மற்றும் நேசிக்கப்படுகிறார். வேறு எந்த நாடுகளில் அவரது பணி குறிப்பாக விரும்பப்படுகிறது?

“ஜேர்மனி மற்றும் ஜப்பான் ஆகிய இரண்டு நாடுகளில் சபெக் தொடர்ந்து தடையின்றி வெளியிடப்படுகிறது. ரஷ்யா தானே. இதற்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த மூன்று நாடுகளும் மிகவும் கடுமையான சர்வாதிகாரங்களைக் கடந்து சென்றன என்பது சுவாரஸ்யமானது. இதனால்தான் சாபெக் அங்கு குறிப்பாக பொருத்தமானவர்.

- செக் குடியரசில், கேபெக் சகோதரர்கள் ஒரு முழுதாகக் கருதப்படுகிறார்கள். சகோதரர்களின் நினைவாக ஒரு கோடை சினிமா மற்றும் பல உடற்பயிற்சி கூடங்கள் பெயரிடப்பட்டன, மேலும் ப்ராக்கில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது: கல் தொகுதியின் ஒரு பக்கத்தில் மூத்த சகோதரரின் பெயர் எழுதப்பட்டுள்ளது, மறுபுறம் - இளையவர். ரஷ்யாவில், ஜோசப் கேபெக்கின் பெயர் கலை விமர்சகர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

"ஏனென்றால் ஜோசப் கேபெக்கின் இலக்கியப் பணி அவரது சகோதரரை விட அளவு குறைவாக உள்ளது ... பின்னர் செக் கியூபிசத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக நாங்கள் அவரை நன்கு அறிவோம் ..."

செக் குடியரசில் கூட கேபெக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு காமிக் புத்தகம் “கிராகடிட்” வெளியிடப்பட்டது என்று எனக்குத் தெரியும், இதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? இது பொதுவாக குழந்தைகளுக்கு அவரது வேலையில் ஆர்வத்தைத் தூண்ட உதவுமா?

“இல்லை, நான் தனிப்பட்ட முறையில் இதைப் பற்றி எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்கிறேன். இது இளைய தலைமுறையினரின் பார்வையில் கேபெக்கின் நம்பகத்தன்மையை குறைக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனெனில் இந்த நகைச்சுவை அவரது இலக்கிய சிந்தனைகளின் ஆழத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை."

- ஒருவேளை, மாறாக, வர்ணம் பூசப்பட்ட மற்றும் வண்ணமயமான விஷயங்கள் இன்னும் தீவிரமான விஷயங்களைப் படிக்க அவர்களை ஈர்க்குமா?

"இருக்கலாம். ஆனால் இளைய தலைமுறையினர் முதலில் அவருடைய சிறுகதைகள், விசித்திரக் கதைகள், அபோக்ரிபா மற்றும் பலவற்றைப் படிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது..."

-சபெக் சகோதரர்கள் சங்கத்தின் செயல்பாடுகள் பற்றி எங்கள் கேட்போருக்கு சொல்லுங்கள். நீங்கள் இப்போது என்ன வேலை செய்கிறீர்கள்?

"எங்கள் சமூகம் 1947 முதல் செயல்பட்டு வருகிறது, நாங்கள் ஒரு விதியாக, விரிவுரைகள் மற்றும் இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறோம். கண்காட்சிகளை நிறுவுவதை நாங்கள் ஆதரிக்கிறோம். இப்போது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மனியில் கரேல் கேபெக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கண்காட்சி உள்ளது, அது பிரஸ்ஸல்ஸில் இருந்தது, ஜெனீவா தயாராகி வருகிறது, பின்னர் ஸ்லோவாக்கியா மற்றும் ஜப்பான். பொதுவாக, சாபெக் சகோதரர்களின் அதிகம் அறியப்படாத படைப்புகளை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம்.

- அளவு மற்றும் பாணியின் அடிப்படையில் உலக இலக்கியத்தில் கரேல் கேபெக்குடன் யாரை ஒப்பிடலாம்?

"ஜார்ஜ் பெர்னார்ட் ஷாவுடன். சாபெக்கைப் போலவே, அவர் பத்திரிகை, நாடக நாடகங்கள் எழுதினார், அதே சதிகளில் சிலவற்றைக் கொண்டுள்ளனர்.

- இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசின் பணப் பகுதியை ஷா நிராகரித்ததை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், சாபெக் மறுக்கவில்லை, ஆனால் ஒருபோதும் பெறவில்லை ...

"கபெக் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு எட்டு முறை பரிந்துரைக்கப்பட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, செக் பக்கத்தில், சிலர் இதை உண்மையில் விரும்பவில்லை, மேலும் ஸ்வீடன் நாஜி ஜெர்மனியை கோபப்படுத்த விரும்பவில்லை, எனவே இந்த பரிசு அவருக்கு ஒருபோதும் வழங்கப்படவில்லை.

-செக் குடியரசில், 1994 முதல், கார்ல் கேபெக்கின் பெயரில் ஒரு பரிசு உள்ளது, இது குண்டர் கிராஸ், பிலிப் ரோத், அர்னோஸ்ட் லுஸ்டிக், லுட்விக் வகுலிக் மற்றும் வக்லாவ் ஹேவல் போன்ற நபர்களால் பெறப்பட்டது. எந்த விருது வென்றவர் உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்தவர்?

"அவர்கள் அனைவரும் அற்புதமான எழுத்தாளர்கள், ஆனால் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக தனது பணியில் ஈடுபட்டுள்ள இவான் கிளிமா, பரிசுக்கு மிகவும் தகுதியானவர் என்று நான் நினைக்கிறேன். கிளிமா 2009 இல் விருதைப் பெற்றார். அவர் தனது சுயசரிதையை வெளியிட்டார் மற்றும் அவரது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகளைத் திருத்தினார், மேலும் கேபெக் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த நேரத்தில் அவர் இதைச் செய்தார். இந்தக் கதையின் சுவாரஸ்யம் என்னவென்றால், கிளிமா ஒரு முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட். சாபெக் மற்றும் அவரது பத்திரிகைக்கு நன்றி, அவர் ஒரு ஜனநாயகவாதி ஆனார், இது அவரது பணி மற்றும் பத்திரிகையில் முற்றிலும் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது.

சாபெக், கரேல்(கரேல் கேபெக் - 01/09/1890, மாலோ-ஸ்வடோனெவிஸ் - 12/25/1938, ப்ராக்) - செக் எழுத்தாளர்.

கிராமப்புற மருத்துவரின் குடும்பத்தில் பிறந்த அவர், உயர்ந்த கலாச்சார சூழலில் வளர்ந்தார்; அவரது மூத்த சகோதரர் ஜோசப் மற்றும் அவரது மூத்த சகோதரி ஹெலினா இருவரும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தங்களை அர்ப்பணித்தனர். கேபெக்கின் குழந்தைப் பருவம் கிராகோனோஸ்ஸின் காடுகள் நிறைந்த தாழ்வான மலைகளுக்கு மத்தியில் உபிகா நகரத்தில் கழிந்தது. வருங்கால எழுத்தாளர் Hradec Kralovoy, Brno இல் பள்ளியில் பயின்றார், பின்னர் அவரது பெற்றோர் 1907 இல் குடிபெயர்ந்த ப்ராக் நகரில் இருந்தார். அவர் ப்ராக் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்தில் (பிலாலஜி) படித்தார், அதே போல் ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சிலும்.

1904 முதல் அவர் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டார். இளங்கலை பட்டம் பெற்ற அவர், சில காலம் நூலகராகவும் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். 1917 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு பத்திரிகையாளரானார், 1921 வரை அவர் தேசிய செய்தித்தாளில் (நரோட்னி லிஸ்டி) பணியாற்றினார், பின்னர் - அவர் இறக்கும் வரை - பீப்பிள்ஸ் நியூஸில் (லுடோவ் நோவினி) பணியாற்றினார்.

20 களில் pp. கேபெக், ஜனநாயக மையத்தின் பிரதிநிதியாக, உருவாக்கப்பட்ட செக்கோஸ்லோவாக் குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளராகக் கருதப்பட்டார். அவரது அரசியல் நற்பெயர் முதன்மையாக ஜனாதிபதி டி.ஜி. மசாரிக்குடன் இருந்ததால் உருவானது, அவரை சாபெக் விரும்பினார். 30 களில் pp. 1938 ஆம் ஆண்டு முனிச் நிகழ்வுகளின் போது அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்த பிற்போக்குத்தனமான விமர்சனத்தின் நெருப்பை தன்மீது வரைந்து கொண்டு, பாசிச எதிர்ப்பு ஜனநாயக எதிர்ப்பை சாபெக் வழிநடத்தினார். எழுத்தாளர் 1938 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று நிமோனியாவால் இறந்தார். அவரது மரணம் குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது: சுதந்திரத்தை இழந்த அதே நேரத்தில், செக் குடியரசு இந்த சுதந்திரத்தை வெளிப்படுத்திய ஒரு எழுத்தாளரை இழந்தது.

பொதுவாக, கேபெக் உரைநடை மட்டுமே எழுதினார். கவிதை அவருக்கு குறைவாகவே ஆர்வமாக இருந்தது: 1946 ஆம் ஆண்டில், அவரது பல இளமைக் கவிதைகள் "உற்சாகமான நடனங்கள்" தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் "தி ராபர்" நாடகத்தில் தனிப்பட்ட ரைம் துண்டுகள் தோன்றின. கூடுதலாக, 1919 இல் கேபெக் தனது ஜி. அப்பல்லினரின் மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிட்டார், மேலும் 1920 இல் அவர் தொகுத்த "புதிய பிரெஞ்சு கவிதை", வி. நெஸ்வாலின் முன்னுரையுடன் வெளியிடப்பட்டது.

கேபெக் பல ஆண்டுகளாக இலக்கியத்தில் தனது வழியைத் தேடினார்; அவரது சகோதரருடன் ஆக்கப்பூர்வமான ஒத்துழைப்பு அவருக்கு நிறைய உதவியது. கேபெக் சகோதரர்களின் முதல் கதைகள் நியோகிளாசிக்கல் போக்குகளால் குறிக்கப்படுகின்றன (அந்த நேரத்தில் இது குறைந்தபட்ச அலங்கார கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு லாகோனிக், பழமொழி பாணியின் பெயர்). கதைகள் கால இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டன, பின்னர் அவை "கிராகோனோசோவா கார்டன்" ("கிராகோனோசோவா ஜஹ்ராடா", 1918) தொகுப்பில் தொகுக்கப்பட்டன. இந்த படைப்புகள் பெரும்பாலும் புனைவுகள் மற்றும் செக் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து எழுந்தன. இருப்பினும், இந்த கதைகளில் கூட, ஒரு சிக்கலான உலகில் மனித பாதுகாப்பற்ற உணர்வு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அதைப் பற்றி புகார் செய்ய அந்த நபருக்கு உரிமை இல்லை. இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1916 இல், சோதனை (ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்) படைப்புகளை உள்ளடக்கிய "ஷைனிங் டெப்த்ஸ் அண்ட் அதர் ப்ரோஸ்" ("ஜாஃபிவ் ஹ்லுபினி எ ஜினா ப்ரைஸா") தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது.

1917 ஆம் ஆண்டில், கேபெக் தனது முதல் சுயாதீனமான தொகுப்பான "தி க்ரூசிஃபிக்ஷன்" ("போசி முகா") வெளியிட்டார், இது உண்மையை அறியாமையில் அவநம்பிக்கையான நம்பிக்கையுடன் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டது. கேபெக்கின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் நாயகன் தனது இருப்பை தேவையற்றதாகவும் நோக்கமற்றதாகவும் கருதுகிறார். இந்த புத்தகத்தின் மிகவும் பிரபலமான கதை "தடங்கள்": ஒரு பனி மூடிய வயல், சாலையில் இருந்து சில மீட்டர்களை அடைவதற்கு முன்பு, தடயங்களின் சங்கிலி குறுக்கிடப்படுகிறது. அவள் எங்கிருந்து வருகிறாள்? இது என்ன: ஒரு அதிசயம் அல்லது ஒருவித புரளி? கேபெக் ஒரு பதிலை வழங்கவில்லை, ஏனெனில் அவரது கருத்தில், உண்மையை அடைய முடியாது. காபெக்கின் அடுத்த தொகுப்பான டார்மெண்டிங் ஸ்டோரிஸ் (1921) இல் அவநம்பிக்கையே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

20 களின் முற்பகுதியில் இருந்து pp. கேபெக் தியேட்டருக்கு எழுதத் தொடங்கினார். "தி ராபர்" ("லூபெஸ்னிக்", 1920) நகைச்சுவையானது அப்போதைய பிரபலமான உயிர்வாதத்தை வெளிப்புறமாக எதிரொலிக்கிறது, ஆனால் அதை உறுதிப்படுத்துவதை விட அம்பலப்படுத்துகிறது: தந்தை தனது மகளை அன்பிலிருந்து பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார், பின்னர் ஒரு இளைஞன் (கொள்ளையர்) தோன்றுகிறார், மேலும் மகள் அமைதியை இழக்கிறாள். ஆனால் விரைவில் பெண்ணின் சகோதரி நிகழ்வுகளின் போக்கில் தலையிடுகிறார், அவர் ஒருமுறை, காதலில் விழுந்து, பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டார், இப்போது உடைந்த சிறகுகளுடன் திரும்புகிறார். காதலும் இளமையும் வாழ்க்கையை எதிர்த்து சக்தியற்றவை. "தி ராபர்" இன் வெற்றிகரமான பிரீமியருக்குப் பிறகு, சாபெக் இளம் ஆர்வமுள்ள நடிகை ஓல்கா ஷைன்ப்ஃப்ளுகோவாவை சந்தித்தார். இருப்பினும், அவர்களின் திருமணம் படிகள் மூலம் மட்டுமே நடந்தது.

அடுத்து "ஆர்.யு.ஆர்" நாடகம். ("R.U.R.", "Roussum's Universal Robots"), அதன் முதல் காட்சி 1921 இல் நடந்தது. இந்த நாடகம் விஞ்ஞானம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான கேபெக்கின் அணுகுமுறையை பிரதிபலித்தது, இது உலகின் தலைவிதியின் ஆர்வத்தையும் அக்கறையையும் ஒருங்கிணைத்தது, அங்கு கண்டுபிடிப்புகள் மனிதனின் மீது வரம்பற்ற சக்தியைப் பெறுகின்றன. தொழில்நுட்ப நாகரீகம் கலாச்சாரத்தின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, நாகரிகத்திற்கான கேபெக்கின் அணுகுமுறையில், வெளிப்பாடுவாதத்தின் செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது, நாடகத்தின் சதி ஒரு செயற்கை மனிதனின் உருவாக்கம் - ஒரு ரோபோ (இந்த வார்த்தை கேபெக்கிற்கு ஒரு நியோலாஜிசம்) படைப்புகள், ரோசம் தொழிற்சாலையில் அதிக அளவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு, உற்பத்தியின் அனைத்து பிரிவுகளிலும் மனிதர்களை இடமாற்றம் செய்து, பின்னர் அவர்கள் சிப்பாய்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்.இறுதியாக, படைப்புகள் கிளர்ச்சி செய்து மனிதகுலத்தை அழிக்கின்றன, இருப்பினும், நாடகத்தின் முடிவில் ஒரு நம்பிக்கையான வண்ணம் உள்ளது: இரண்டு ரோபோக்கள் - ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண், மற்ற செயற்கை நபர்களைப் போலல்லாமல், ஆழமான உணர்வுகளுக்கு திறன் கொண்டவர்களாக மாறியது, மேலும் அவர்களின் காதல் பூமியில் உயிரைக் காப்பாற்ற வேண்டும்.

பொதுவாக, கற்பனாவாதம் என்பது கேபெக்கின் ஒரு வகைப் பண்பு. "தி அமுதம் ஆஃப் மக்ரோபௌலோஸ்" (1922), "தி ஃபேக்டரி ஆஃப் தி அப்சல்யூட்" (1922), "கிராகடிட்" (1924), மற்றும் புகழ்பெற்ற துண்டுப்பிரசுர நாவலான "தி வார் வித் தி நியூட்ஸ்" (1936) ஆகிய நாவல்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த வகை.

"தி அமுதம் ஆஃப் மக்ரோபோலோஸ்" நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் பிரபல பாடகி எமிலியா மார்டி, அவரது தந்தை, ருடால்ஃப் II இன் மருத்துவர், இளமையை 300 ஆண்டுகள் நீடிக்கும் ஒரு அமுதத்தை அவர் மீது சோதித்தார். இருப்பினும், இவ்வளவு நீண்ட வாழ்க்கை எமிலியாவுக்கு தாங்க முடியாததாக மாறிவிடும், அவள் இனி அமுதத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று முடிவு செய்கிறாள். நாடகத்தின் ஒழுக்கம் புகழ்பெற்ற செக் விசித்திரக் கதையின் ஆவிக்கு ஒத்திருக்கிறது: உலகில் மரணம் இருப்பது நல்லது.

"முழுமையான தொழிற்சாலை" நாவல் தொடங்கும் நிகழ்வு ஒரு சிறப்பு "கார்பூரேட்டரின்" கண்டுபிடிப்பு ஆகும், இது கார்பன் அணுக்களை பிரிப்பதன் மூலம் "முழுமையான", அதாவது "தெய்வீக" ஆற்றலை வெளியிடுகிறது. "கார்பூரேட்டர்களின்" அதிகப்படியான உற்பத்தி பொருளாதார குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது உலகப் போருக்கு அடிப்படையாகிறது. "கார்புரேட்டர்களை" அழிக்கும் ஒரு பீரங்கி லெப்டினன்ட் மூலம் நாகரிகம் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறது. ஏகபோகங்கள், மதம் மற்றும் தேவாலயம், "பெரிய" அரசியல் மற்றும் காலனித்துவத்தை கேலி செய்யும் நிகழ்வுகளை நகைச்சுவையான முறையில் நாவல் முன்வைக்கிறது.

"கிராகடிட்" நாவல் அதன் காலத்தில் மகத்தான புகழைப் பெற்றது, மேலும் அதன் பிரபலத்தை "ஆர்" நாடகத்தின் பிரபலத்துடன் ஒப்பிடலாம். வி.ஜி." முழு உலகையும் அழிக்கக்கூடிய ஒரு வெடிமருந்து கண்டுபிடிப்பால் நாவலின் நடவடிக்கை இயக்கப்படுகிறது. இந்த வேலை ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டுள்ளது: கிராக்கடிட்டு தயாரிப்பதற்கான செய்முறை அதன் பொருட்களுடன் அழிக்கப்படுகிறது. கண்டுபிடிப்பாளர் Prokop குறைந்த உலகளாவிய, ஆனால் மனிதகுலத்திற்கு பாதுகாப்பான செயல்களில் தொடர்ந்து ஈடுபட முடிவு செய்தார்.

மூன்று படைப்புகளின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், ஒரு நபர் இயற்கையான வாழ்க்கைப் போக்கில் தலையிடக்கூடாது; இயற்கைக்கு எதிரான வன்முறையின் ஒரு முயற்சியும் அல்லது அதை மாற்ற முயற்சிப்பதும் நன்மைக்கு வழிவகுக்கும். இந்த வரி "ஆடம் தி கிரியேட்டர்" ("ஆடம் ஸ்டோஃபிடெல்", 1927) ஐ. கேபெக்குடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது. அவர் உருவாக்கிய இயந்திரத்தின் உதவியுடன், கண்டுபிடிப்பாளர் தன்னைத் தவிர அனைத்து மனிதகுலத்தையும் அழித்து, முந்தையதை விட மோசமான மற்றொரு உலகத்தை உருவாக்குகிறார். அவரது சகோதரருடன் இணைந்து, அவர் "பூச்சிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து" ("Ze zivota hmyzu", 1921) நாடகத்தை உருவாக்கினார், இதன் சதி ஒரு நாடோடியின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தரிசனங்கள், அதன் கண்களுக்கு முன் நையாண்டி வண்ண உருவக உருவங்கள் தோன்றும் - பயனற்றது. காதல் (பட்டாம்பூச்சிகள்), செல்வத்தின் கனவுகள் (க்ருஷ்சி) , அதிகாரத்தின் கனவுகள் (எறும்புகள்), வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை. நாடகத்தின் யோசனை: ஒரு நபர் தனது இருப்பின் மாயை பற்றி தெரியாவிட்டால் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்.

நாவல்கள், சிறுகதைகள் மற்றும் நாடகங்கள் தவிர, கேபெக் பயணக் குறிப்புகளையும் எழுதினார். 20 களில் அவரது "இத்தாலியன் கடிதங்கள்" ("இட்டல்ஸ்கெலிஸ்டி", 1923) மற்றும் "ஆங்கில கடிதங்கள்" ("ஆங்கிலிக்லிஸ்டி", 1924) வெளியிடப்பட்டன. இந்த வகையின் நிறுவப்பட்ட செக் பாரம்பரியத்திற்கு மாறாக, Ch. இன் குறிப்புகளின் மையம் ஒரு செயற்கையான நோக்கம் அல்ல, ஆனால் பயண அவதானிப்புகள் மற்றும் பதிவுகள், பெரும்பாலும் அசல் மற்றும் எப்போதும் நகைச்சுவையானவை. "கடிதங்கள்" இன் பிரபலத்திற்கு முக்கியமானது கேபெக்கின் ஒளி, நிதானமான எழுத்து நடை, பல ஆண்டுகளாக பத்திரிகை நடைமுறையில் உருவாக்கப்பட்டது.

இம்ப்ரெஷன்களின் பிரகாசமும் புத்துணர்ச்சியும் கேபெக்கின் பத்திரிகைக் கட்டுரைகளை வகைப்படுத்துகின்றன, 1924 இல் "தெரிந்த விஷயங்கள்" ("ஆன் நெய்ப்லிசிச் வெசெச்") என்ற புத்தகத்தில் தொகுக்கப்பட்டது, அங்கு எழுத்தாளர் உங்கள் தற்போதைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் கவனிக்காத அன்றாட பொருட்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார் (ஒரு பெட்டி போட்டிகள், நெருப்பு, பனி), அவற்றின் தத்துவ முக்கியத்துவம் மீது. "சொற்களின் விமர்சனம்" ("கிருத்திகா ஸ்லோவ்", 1920) புத்தகம் ஒரு நையாண்டி அர்த்தத்தில் எழுதப்பட்டது, இது ஒரே மாதிரியான வார்த்தைகளின் தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் சாதாரணத்தன்மைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

கேபெக்கின் இலக்கிய வெற்றியானது அவரது தத்துவம் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பல நடுத்தர வர்க்க மக்களுடன் (மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புத்திஜீவிகளுடன்) இணக்கமாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு கதைசொல்லியாக அவரது சிறந்த திறமையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. Čapek இன் அரசியல் பார்வைகள் அவரது மொழியைப் பாதித்தது மற்றும் மிகவும் ஜனநாயக வெளிப்பாட்டின் வழியைக் கண்டறியும் விருப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது படைப்புகள் படிக்க எளிதானவை, சோர்வடையாது, நேர்மையான தொனியைத் தக்கவைத்து, வாசகரிடம் கவனம் செலுத்துகின்றன. கேபெக்கிற்கு பொருள் உலகின் அரிய உணர்வு மற்றும் ஒரு உறுதியான பிம்பம் உள்ளது, இலக்கிய சொல்லாட்சி மற்றும் உருவகங்களின் தந்திரமான ஏமாற்று வித்தை ஆகியவற்றைத் தவிர்க்கிறது. அவரது படைப்புகள் தொனியின் திடீர் மாற்றம் மற்றும் ஏகபோகத்தால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை: ஆசிரியரின் பேச்சு தொடர்ந்து உரையாடல்கள் மற்றும் நேரடி மொழியுடன் மாறுகிறது. கேபெக் உரையாடலில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாஸ்டர் ஆவார், இது மற்றவற்றுடன், மேடையில் அவரது படைப்புகளின் வெற்றியை உறுதி செய்தது. அவரது கதாபாத்திரங்களின் வரிகள் ப்ராக் பேச்சுவழக்கின் உயிரோட்டம் மற்றும் துல்லியத்துடன் இலக்கிய மொழியின் நல்லிணக்கத்தையும் நேர்த்தியையும் இணைக்கின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் பேச்சும் அதன் தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

30 களின் முற்பகுதியில். செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் இலக்கியத்தில், ஒரு சக்திவாய்ந்த பாசிச எதிர்ப்பு முகாம் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் அனைத்து மனிதநேய எழுத்தாளர்களும் இணைந்தனர். அவர்களில் மிக முக்கியமான நபர் கேபெக். பொருளாதார நெருக்கடியின் ஆண்டுகளில், எழுத்தாளரின் கருத்துக்கள் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன: அவரது அவநம்பிக்கையானது வெளிறியது, சாபெக் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வையில் சில கற்பனாவாதங்களை வென்றார்.

இந்த மாற்றங்களுக்கான சான்றுகள் அவரது இரண்டு புதிய புத்தகங்கள் - “ஒரு பாக்கெட்டில் இருந்து கதைகள்” மற்றும் “கதைகள் இரண்டாவது பாக்கெட்டில் இருந்து” (“Povidky z jedne Kapsy”, “Povidky z druhe Kapsy”, 1929), இதில் வெளிப்படையாக உருவாக்கப்பட்ட “குற்றம்” கதைகள் அடங்கும். ஜே.கே.செஸ்டர்டனின் சிறுகதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஒரு "மலிவான" துப்பறியும் கதை அல்ல, பொதுவாக வழக்கமான அர்த்தத்தில் ஒரு துப்பறியும் கதை அல்ல, ஏனென்றால் கேபெக்கின் இந்த கதைகளில், குற்றத்தைத் தீர்ப்பது இரண்டாம் நிலைப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஆசிரியரின் முக்கிய விஷயம் ஆன்மாவைப் பார்ப்பது. சிறிய குற்றவாளி மற்றும் ஒரு சாதாரண சட்ட அமலாக்க அதிகாரியின் ஆன்மாவில். புதிர் தீர்வு இல்லாமல் இருக்காது (உதாரணமாக, op. "ட்ரேஸ்"), இது முற்றிலும் பகுத்தறிவு விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. மெட்டாபிசிகல் மர்மம் சாதாரண மர்மத்தால் மாற்றப்படுகிறது.

1933 - 1934 இல் கேபெக் ஒரு வகையான முத்தொகுப்பை உருவாக்கினார், இருப்பினும், அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள "கோர்டுபால்" ("ஹார்டு-பால்"), "விண்கல்" ("போவெட்ரோஃபி") மற்றும் "சாதாரண வாழ்க்கை" ("ஓபிசெஜ்னி ஜிவோட்") நாவல்கள் இல்லை. பொதுவான எழுத்துக்கள் மற்றும் இடச் செயல்களால் ஒன்றுபட்டது, ஆனால் ஒரு பார்வையில் மட்டுமே. சத்தியத்தின் வரையறை பற்றிய கேள்வியை மீண்டும் எழுப்பி, மனித ஆன்மாவின் பன்மைத்துவம், உள் உலகின் தெளிவின்மை பற்றிய முடிவுக்கு சாபெக் வருகிறார். எழுத்தாளரைப் பொறுத்தவரை, இது பரஸ்பர புரிதலின் சாத்தியத்தை குறிக்கிறது.

முதல் நாவலின் ஹீரோ, கோர்டுபால், அவர் வேலைக்குச் சென்ற அமெரிக்காவிலிருந்து திரும்புகிறார். அவர் அனுப்பிய பணத்தில் அவரது மனைவி ஒரு வீட்டைக் கட்டினார், அதில் ஒரு விவசாயக் கூலியுடன் கணவனை ஏமாற்றுகிறார். கோர்டுபால் துரோகத்தை அனுபவிக்கும் போது, அவரது மனைவியும் காதலரும் அவரைக் கொன்றனர். ஒரு குற்றத்தை விசாரிக்கும் செயல்முறை மனித நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறது. "விண்கல்" நாவல், உண்மையில், ஒரே நபரைப் பற்றிய மூன்று வெவ்வேறு கதைகள். தெரியாத ஒருவர் விமான விபத்தில் சிக்கி மருத்துவமனையில் உயிரிழந்தார். ஒரு கன்னியாஸ்திரி, ஒரு தெளிவாளர் மற்றும் ஒரு கவிஞர், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில், அவரது வாழ்க்கையின் கதையை மறுகட்டமைக்கிறார்கள். “சாதாரண வாழ்க்கை” என்பது ஒரு அதிகாரியைப் பற்றிய கதை, அவர் தனது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில், ஒரு சுயசரிதை எழுதத் தொடங்குகிறார் மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக தனக்குள்ளேயே இரண்டு வெவ்வேறு நபர்களைக் கண்டுபிடித்தார் - ஒரு தொழில்வாதி மற்றும் ஒரு கவிஞர், ஒரு நடைமுறைவாதி மற்றும் காதல்.

1936 ஆம் ஆண்டில் கபெக்கின் படைப்புகள் தெளிவான பாசிச எதிர்ப்பு திசையைப் பெற்றன, அவரது நாவலான "தி வார் வித் தி நியூட்ஸ்" ஒரு கற்பனாவாத நாவலும் அதே நேரத்தில் ஒரு எச்சரிக்கை நாவலும் வெளியிடப்பட்டது. மனிதகுலம், கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரீகத்தை அச்சுறுத்தும் ஒரு பயங்கரமான மழுங்கிய சக்தியாக ஆரம்பத்தில் அப்பாவி சாலமண்டர்கள் எவ்வாறு மாறுகிறார்கள் என்பதை கேபெக் காட்டுகிறது. நாவலில், கேபெக் நையாண்டி மற்றும் பகடி ஆகியவற்றை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறார். அழிவை எதிர்க்கும் சக்தியைத் தேடி, கேபெக் அவருக்கு ஒரு அசாதாரண சமூக சூழலை நோக்கித் திரும்புகிறார், "முதல் மீட்பு" ("Prvniparta", 1937) நாவலில் அசாதாரண தைரியத்தையும் மனிதநேயத்தையும் காட்டிய சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் படங்களை விவரிக்கிறார், புதைக்கப்பட்ட மக்களைக் காப்பாற்றுகிறார். இடிபாடுகள்.

கேபெக்கின் அரசியல் படைப்பாற்றலின் உச்சம் அவரது நாடகங்களான “வெள்ளை நோய்” (“பிலா நெமோக்”, 1937) மற்றும் “டு ஹேவ்” (“மட்கா”, 1938). அவற்றில் முதன்மையானவற்றின் முக்கிய மோதல், உலக ஆதிக்கத்தை கனவு காணும் பாசிச சார்பு சர்வாதிகாரிக்கும், மக்களை அழிக்கும் பிளேக் போன்ற கொடிய வெள்ளை நோய்க்கு மருந்தைக் கண்டுபிடித்த தாழ்மையான மருத்துவர் கேலனுக்கும் இடையிலான மோதல். நாடு. நோய்வாய்ப்பட்ட சர்வாதிகாரி தனது இராணுவத் திட்டங்களைக் கைவிட்டால், அவரை குணப்படுத்த மருத்துவர் தயாராக இருக்கிறார். ஆனால் விளாடோமோஜெட்ஸ் கேலனின் கோரிக்கைகளை மிகவும் தாமதமாக ஒப்புக்கொண்டார்: "போருக்கு மகிமை!" என்று கத்த மறுத்ததால் மருத்துவர் போராளிகளின் கூட்டத்தால் மிதிக்கப்பட்டார். சர்வாதிகாரம், வாய்ச்சவடக்கம் மற்றும் ஒரு உயர்ந்த கூட்டத்திற்குத் தம்மைத் தாங்களே எதிர்க்க முடியும், தனித்தனியாக இருந்தாலும் கூட, எல்லோரும் முடியும், செய்ய வேண்டும் என்று கேபெக் தனது நாடகத்தின் மூலம் கூற முயற்சிக்கிறார். மருத்துவர் கேலனின் மரணம் மனிதாபிமானமற்ற உணர்வுகளின் வெற்றியின் அபாயத்தைப் பற்றிய கடுமையான எச்சரிக்கையாக ஒலிக்கிறது.

"அம்மா" நாடகம் முற்றிலும் மாறுபட்ட, கம்பீரமான இறுதிக்கட்டத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். கணவன் மற்றும் நான்கு மகன்களை இழந்த ஒரு பெண், கடைசி, இளைய, சண்டையிட ஆர்வமாக இருப்பதைப் பார்க்கிறாள். ஆனால், எதிரி விமானி ஒரு சிறு குழந்தைகளை விமானத்தில் இருந்து சுட்டுக் கொன்றதை அறிந்ததும், அவளே தனது மகனுக்கு துப்பாக்கியைக் கொடுக்கிறாள். நாடகத்தின் தொனியில் இல்லாமல், சதி சலிப்பாகத் தோன்றலாம், பாத்தோஸ் மற்றும் கவிதைகளை இணைத்து, இதில் இடத்தின் ஒற்றுமையின் கொள்கையும் இறந்த மகன்களின் மோனோலாக்குகளும் இயல்பாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

கேபெக்கிற்கு தனது கடைசி நாவலான "தி லைஃப் அண்ட் ஒர்க் ஆஃப் தி இசையமைப்பாளர் ஃபோல்டினா" ("ஜிவோட் எ டிலோ ஸ்க்லடாடேலே ஃபோல்டினா") முடிக்க நேரம் இல்லை. படைப்பின் மையத்தில் கலைஞரின் மனசாட்சியின் பிரச்சினை உள்ளது, இது "விண்கல்" நாவலில் உள்ளதைப் போல மற்றவர்களால் கூறப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், எதிர் விளைவு அடையப்படுகிறது: இந்த பாத்திரம், ஒரு நாசீசிஸ்டிக் அமெச்சூர் பாத்திரம், முற்றிலும் தெளிவற்றது.

30 களில் pp. கேபெக் தனது பயணக் குறிப்புகளைத் தொடர்ந்து வெளியிட்டார் (“ட்ராவல் டு ஸ்பெயின்” - “வைலெட் டூ ஸ்பேனல்”, “டச்சு படங்கள்” - “ஒப்ராஸ்கி இசட் ஹோலண்ட்ஸ்கா”, “வடக்கு பயணம்” - “செஸ்டா நா செவர்”); முன்பு போலவே, அவர் "சாதாரண" ("தோட்டக்காரரின் ஆண்டு" - "ஜஹ்ரத்னிகோவ் ரோக்", "எனக்கு ஒரு பூனை மற்றும் ஒரு நாய் இருந்தது" - "மெல் ஒரு கொக்குவைத் தொடங்கினார்") மீது ஆர்வமாக இருந்தார், ஃபியூலெட்டன் கதைகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டார். அவருக்கு சமகாலத்திய சில வகையான வெகுஜன கலாச்சாரங்கள் பற்றி - " அது எப்படி முடிந்தது" ("ஜாக் சே சோ டெலா").

நவம்பர் 1938 நடுப்பகுதியில், கேபெக் காய்ச்சலால் நோய்வாய்ப்பட்டார், பின்னர் மருத்துவர்கள் சிறுநீரகங்கள் மற்றும் நுரையீரலின் வீக்கத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். எழுத்தாளர் டிசம்பர் 25, 1938 இல் இறந்தார்.

சாபெக்கின் படைப்புகள் ஒய். லிஸ்னியாக், எஸ். சகிடோன், வி. ஸ்ருட்டின்ஸ்கி, டி. ஆண்ட்ருகிவ், வி. ஷெவ்சுக், கே. ஜபரிலோ மற்றும் பலரால் உக்ரேனிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. அவரது நாடகங்கள் “அம்மா” மற்றும் “பூச்சிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து” அரங்கேற்றப்பட்டன. உக்ரேனிய திரையரங்குகளின் நிலைகள்.