Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஜார்ஜ் ஆர்வெல் மற்றும் எட்வர்ட் ஸ்னோடனுக்கு பொதுவானது என்ன? இருவரும் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையில் சிக்கியுள்ளனர்.

ஜார்ஜ் ஆர்வெல் ஒரு அரசியல் சிந்தனையாளர் அல்ல, அது நிச்சயம். ஆம், அவர் 1984 மற்றும் அனிமல் ஃபார்ம் போன்ற புத்தகங்களை எழுதினார். இவை அரசியல் புத்தகங்கள். அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, அவை இலக்கிய வடிவில் அரசியல் சிந்தனையின் சோதனைகள். ஆர்வெல் சர்வாதிகாரத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பினார். சர்வாதிகாரத்தின் தர்க்கத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும், இந்த சர்வாதிகாரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் "1984" போன்ற கற்பனைக் காட்சிகளை உருவாக்கினார். அரசியல் குறித்தும் அடிக்கடி தனது கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். சோவியத் யூனியனில் இருந்த உண்மையான சோசலிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஒரு கண்ணியமான சோசலிசத்தை உருவாக்க முடியுமா என்று அவர் ஆச்சரியப்பட்டார்.

குழப்பமான மற்றும் குழப்பமான உலகில் முடிவெடுக்கும் நபர்களின் செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் பற்றிய அவரது அறிக்கைகளின் நேர்மையில் ஆர்வெல்லின் பணியின் சக்தி உள்ளது. ஆர்வெல் ஒரு அரசியல் விஞ்ஞானியாக இல்லாமல் அரசியலைப் பற்றி யோசித்தார் என்று கூறுவது சிறந்தது. அரசியலை அதன் பொதுச் சட்டங்களைத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக தொலைதூர, புறநிலைக் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய்வதில் அவர் சிறந்தவர் அல்ல. அதனால்தான் அவரது சிறந்த அரசியல் கட்டுரைகளில் ஒன்று பர்மாவில் யானை கொல்லப்பட்ட கதை. இது ஆர்வெல் பற்றிய கதை.

ஒரு இளைஞனாக, ஆர்வெல் பர்மாவில் காலனித்துவ காவல்துறையில் பணியாற்றினார். அவர் பிரிட்டிஷ் கிரீடத்திற்காக பணியாற்றினார். இது 1920 களில் இருந்தது. பிரிட்டிஷ் பேரரசு இன்னும் கிழக்கு ஆசியாவின் பல பகுதிகளை ஆண்டது. பெரும்பாலான பர்மியர்களுக்கு அவர் அடக்குமுறையின் அடையாளமாக இருப்பதை ஆர்வெல் விரைவில் உணர்ந்தார். "ஒரே ஒரு காரியம் செய்ய வேண்டும்: தெரு முனைகளில் உட்கார்ந்து ஐரோப்பியர்களை கேலி செய்யும்" இளம் புத்த பிக்குகளால் அவர் அவமதிக்கப்பட்டார். இது ஆர்வெல்லை கவலையடையச் செய்தது, அவர் ஒரு போலீஸ்காரராக தனது சக்தியை வெளிப்படுத்துவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டாத ஒரு உணர்ச்சிமிக்க இளைஞராக இருந்தார். சுருக்கமாகச் சொன்னால், பிரிட்டனின் ஏகாதிபத்திய இயந்திரத்தில் ஒரு சிறிய பல்லாக இருந்ததற்காக அவர் பெரும் குற்ற உணர்ச்சியை உணர்ந்தார். இந்தக் குற்ற உணர்வு அவரைக் கோபப்படுத்தியது, மேலும் கோபம் ஆர்வெல்லை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தது. "ஒருபுறம், பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்ஜியத்தின் மீதான வெறுப்பிலிருந்து, நான் சிப்பாயாக இருந்தேன், மறுபுறம், எனது சேவையைத் திருப்ப முயன்ற இந்த சிறிய தீய விலங்குகளால் என்னுள் எழுந்த கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க எங்கும் இல்லை என்று அவர் எழுதினார். நரகத்தில்."

ஆனால் ஒரு நாள் ஆர்வெல் பணியாற்றிய கிராமத்தில், ஒரு வேலை செய்யும் யானை பைத்தியம் பிடித்தது மற்றும் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அழிக்கத் தொடங்கியது. அவர் ஒருவரை மிதித்து கொன்றார். உள்ளூர்வாசிகள் ஆர்வெல் பக்கம் திரும்பினர். அவர்தான் ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆர்வெல் யானை வேட்டையாடும் துப்பாக்கியை அனுப்பினார், விரைவில் அருகிலுள்ள வயல்வெளியில் சீறிப்பாய்ந்த விலங்கைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் யானை அமைதியாக புல் சாப்பிடுவதைப் பார்த்தார், மேலும் "அவர் ஒரு பசுவை விட ஆபத்தானவர் அல்ல என்று அவருக்குத் தோன்றியது." இந்த பெரிய விலங்கைச் சுடும் விருப்பத்தை அவர் முற்றிலும் இழந்தார். ஆர்வெல் யானையை தனியாக விட்டுவிட்டு வீட்டிற்கு செல்ல விரும்பினார். ஆனால் அவருக்குப் பின்னால் சுமார் 2,000 பேர் கொண்ட பெரும் கூட்டம் கூடியது. அவர்களின் பார்வையை அவன் முதுகில் உணர்ந்தான். மக்கள் அவரைப் பார்த்துக்கொண்டு யானையைச் சுடுவதற்காகக் காத்திருப்பதை ஆர்வெல் அறிந்தார். அவர் தனது பங்கை ஆற்ற வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார். ஒரு ஏகாதிபத்திய காவலராக, அவர் தனது கடமையைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். அவர் எதுவும் செய்யவில்லை என்றால், கூட்டம் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கும். அத்தகைய வாய்ப்பு ஆர்வெல்லுக்கு தாங்க முடியாததாக இருந்தது.

யானையை சுட்டார். பின்னர் அவர் மீண்டும் சுட்டார் - மீண்டும். அவர் துப்பாக்கியிலிருந்தும், சிறிய அளவிலான மற்றொரு துப்பாக்கியிலிருந்தும் அனைத்து தோட்டாக்களையும் சுட்டபோதும், விலங்கு தொடர்ந்து வாழ்ந்து, வலிமிகுந்த வேதனையில் மெதுவாக இறந்தது. ஆர்வெல் போய்விட்டார். அப்போது யானை இறப்பதற்கு அரை மணி நேரம் கடந்ததை அறிந்தார். அடுத்தடுத்த நாட்களில், யானை கொல்லப்பட்டது சரியா தவறா என்ற முடிவில்லா விவாதப் பொருளாக மாறியது. இரு தரப்பினரும் தங்கள் சொந்த மற்றும் மிகவும் கனமான வாதங்களைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் ஆர்வெல் கதையை இவ்வாறு முடித்தார்: "நான் ஒரு ஆசையால் வழிநடத்தப்பட்டேன் என்று யாராவது உணர்ந்தார்களா என்று நான் அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுகிறேன் - ஒரு சிரிப்புப் பொருளாக இருக்கக்கூடாது."

பல வருடங்களுக்கு முன்பு ஆர்வெல்லின் கதையைப் படித்ததிலிருந்து இந்தக் கடைசி வாக்கியம் என்னை ஆட்டிப்படைக்கிறது. அதன் சோகம் மற்றும் சரியானதன் காரணமாக அது என்னை விடவில்லை. ஆர்வெல் எங்களை எங்கள் இடத்தில் வைக்கிறார். ஒரு சக்திவாய்ந்த துப்பாக்கியுடன் ஒரு துறையில் நின்று, அவர் பொருத்தமான சட்டங்கள் மற்றும் அவரது நடவடிக்கையின் சரியான தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. யானையின் உரிமையாளரைப் பற்றி அவர் சிந்திக்கவில்லை. இந்த யானை முழு கிராமத்திற்கும் எவ்வளவு மதிப்பு வாய்ந்தது என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவர் ஏற்படுத்திய சேதத்தைப் பற்றியோ அல்லது அவர் கொன்ற நபரைப் பற்றியோ அவர் சிந்திக்கவில்லை. ஆர்வெல் எழுதுகிறார்: "கூலி கொல்லப்பட்டதில் நான் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மகிழ்ச்சியடைந்தேன் - இதன் பொருள், சட்டக் கண்ணோட்டத்தில், நான் சட்டத்திற்கு உட்பட்டு செயல்பட்டேன் மற்றும் விலங்குகளை சுட எல்லா காரணங்களும் இருந்தன." ஆர்வெல் யானையை ஒரே காரணத்திற்காக கொன்றார். இல்லாவிட்டால் முட்டாளைப் போல இருப்பான். ஆனால் ஆர்வெல் ஒரு முட்டாளாக இருக்க விரும்பவில்லை. அது அவருக்கு தாங்க முடியாததாக இருந்தது.

என்எஸ்ஏ விசில்ப்ளோயர் எட்வர்ட் ஸ்னோவ்டனைப் பார்க்கும் போதெல்லாம், பர்மாவில் ஒரு இளம் ஜார்ஜ் ஆர்வெல் ஒரு வயலில் நிற்பதை நினைத்துப் பார்க்கிறேன். ஸ்னோவ்டென் ஒரு பலவீனமான இளைஞனாகத் தோன்றுவது இந்த சங்கங்களை மட்டுமே வலுப்படுத்துகிறது. ஸ்னோடன் வெளிர் மற்றும் மெல்லியவர். நேர்காணல்களின் போது, ​​அவரது குரல் அடிக்கடி நடுங்கத் தொடங்குகிறது. யானைக் கதையில் வரும் ஆர்வெல் போல், விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையில் சிக்கிய மனிதனைப் போன்றவர். சில விரும்பத்தகாத உண்மைகளை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார். கெட்ட செய்திகளைக் கொண்டு செல்லும் தூதர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பது அவருக்குத் தெரியும்.

க்ளென் கிரீன்வால்டுடனான தனது முதல் நேர்காணலில், ஸ்னோவ்டென் தன்னை சிஐஏ மற்றும் என்எஸ்ஏவின் சிஸ்டம்ஸ் இன்ஜினியர் மற்றும் ஆலோசகர் என்று விவரித்தார். வேலை செய்யும் சூழலில் இருந்து ஒரு வகையான வேலை செய்யும் பையன். ஆனால் சிஸ்டம்ஸ் பகுப்பாய்வைச் செய்வதன் மூலம், பெரும்பாலான உளவுத்துறை அதிகாரிகளை விட ஒரு பெரிய படத்தை அவரால் பார்க்க முடிந்தது. கண்காணிப்பின் நோக்கம் தான் நினைத்ததை விட பரந்தது என்பதை ஸ்னோடன் உணர்ந்தார். அமெரிக்க குடிமக்கள் உட்பட, எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைவரையும் பற்றிய தகவல்களை NSA சேகரித்து வருவதை அவர் கண்டார். மேலும் ஒரு எளிய எண்ணம் அவன் மனதில் தோன்றியது. ஸ்னோவ்டென் கிரீன்வால்டிடம் கூறினார்: “நான் வேறு யாரையும் விட வேறுபட்டவன் அல்ல. எனக்கு சிறப்புத் திறன்கள் எதுவும் இல்லை. நான் தினமும் அலுவலகத்தில் உட்கார்ந்து என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சாதாரண மனிதன். பின்னர் அவர் கூறினார்: "இந்த திட்டங்களும் செயல்களும் சரியா தவறா என்பதை சமூகம் தீர்மானிக்கட்டும்."

ஸ்னோவ்டென் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேச முடிவு செய்தார், ஏனெனில் கண்காணிப்பின் அளவைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள சகிக்கவில்லை (மக்களுக்கு எதையும் பற்றி தெரியாது என்பதை உணர்ந்தார்). இது அவரது சாட்சியத்தின் வலுவான பகுதி. முதலில், தான் பார்த்ததையும் அறிந்ததையும் அனைவரும் பார்த்து தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பினார். பார்வையாளர்கள் அசிங்கமான, பயங்கரமான ஒன்றைப் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். நாம் பார்க்க விரும்பாத விஷயங்களைப் பார்ப்பது கடினம் என்று ஸ்னோடென் கூறுகிறார். அவரது வெளிப்பாடுகளின் விளைவு அவர் எதிர்பார்த்ததற்கு நேர்மாறாக இருக்கலாம் என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். அவன் சொன்னான்:

அமெரிக்காவிற்கு இந்த வெளிப்பாடுகளின் விளைவுகளைப் பற்றிய எனது மிகப்பெரிய பயம் என்னவென்றால், அவை எதையும் மாற்றாது. இந்த தகவல்கள் அனைத்தும் ஊடகங்களில் இருந்து மக்கள் அறிந்து கொள்கிறார்கள். வரம்பற்ற அதிகாரங்களை ஒருதலைப்பட்சமாகப் பெறுவதற்கும் அமெரிக்க மற்றும் உலக சமுதாயத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டை வலுப்படுத்துவதற்கும் அதிகாரிகள் என்ன செய்யப் போகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள். ஆனால் அவர்கள் தேவையான அபாயங்களை எடுக்க விரும்பவில்லை, அவர்கள் நிலைமையை மாற்ற போராட விரும்பவில்லை, அவர்கள் தங்கள் பிரதிநிதிகளை தங்கள் நலன்களுக்காக செயல்பட கட்டாயப்படுத்த விரும்பவில்லை.

ஸ்னோவ்டென் செய்யக்கூடியது, பொருளை முன்வைப்பதாகும். அவர் செய்யக்கூடியது இருண்ட இடங்களில் வெளிச்சம் போடுவதுதான். இதன் மூலம் அவர் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார். அவர் கேலி, விரோதம், கோபம் மற்றும் சிரிப்பின் பொருளாக மாறுகிறார். மேலும் இது எளிதானது அல்ல.

1948 இல், ஆர்வெல் "எழுத்தாளர்கள் மற்றும் லெவியதன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். அங்கு அவர் எழுதுகிறார்: “அரசியலில் ஒரு பெரியவர் இடையேயான தேர்வைத் தவிர வேறு எதையும் நம்ப முடியாது

மற்றும் குறைவான தீமை, மேலும் பிசாசு அல்லது பைத்தியம் போல் ஆகாமல் சமாளிக்க முடியாத சூழ்நிலைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, போர் ஒரு தேவையாக இருக்கலாம், ஆனால், நிச்சயமாக, அது நன்மை அல்லது பொது அறிவைக் குறிக்காது. பொதுத் தேர்தல்களைக் கூட இனிமையான அல்லது உன்னதமான காட்சி என்று அழைக்க முடியாது. விரும்பத்தகாத காட்சியை அழகுபடுத்த வேண்டிய அவசியம் இல்லை, எழுத்தாளர் தொடர்கிறார். நல்லது என்ற பெயரில் பயங்கரமான செயல்களைச் செய்வதும் ஒன்றுதான். பயங்கரமான செயல்களைச் செய்வதும், அவர்களை நல்லவர்கள் என்று அழைப்பதும் முற்றிலும் வேறான விஷயம். இது ஒரு முக்கியமான படியை நீக்குகிறது. ஆர்வெல்லின் முழுப் பணியும் இந்த முக்கியமான படியைப் பாதுகாக்கும் முயற்சி என்று கூறலாம். உண்மையைச் சொல்ல ஆர்வெல்லின் ஆசை, நமது முடிவுகளை அவற்றின் உண்மையான வடிவில், எல்லா அசிங்கங்களிலும் நமக்குக் காட்ட வேண்டும் என்ற ஆசையில் இருந்து உருவாகிறது. அவர் நம்மை பார்க்க வைக்கிறார். "எழுத்தாளர்கள் மற்றும் லெவியதன்" கட்டுரையின் முடிவில், ஒரு நல்ல எழுத்தாளர் "என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறார், உண்மையைக் கடைப்பிடிக்கிறார், என்ன நடக்கிறது என்பதன் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் நிகழ்வுகளின் உண்மையான தன்மையைப் பற்றி ஏமாற்ற மறுக்கிறார்" என்று ஆர்வெல் கூறுகிறார். உண்மையைச் சொல்வது போர்களைத் தடுக்கும் அல்லது பொதுத் தேர்தல்களை மேம்படுத்தும் என்று ஆர்வெல் இங்கு வாதிடவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். பொதுத் தேர்தலின் உண்மையான தன்மை குறித்து நாம் ஏமாறாமல் இருப்பது இன்றியமையாதது என்று அவர் எளிமையாகக் கூறுகிறார்.

நான் தூண்டுதலை இழுத்தபோது, ​​​​நான் ஷாட் கேட்கவில்லை அல்லது ஒரு தோட்டா இலக்கைத் தாக்கும் போது இயல்பான பின்வாங்கலை உணரவில்லை, ஆனால் கூட்டத்தின் மீது எழுந்த ஒரு பேய்த்தனமான, வெற்றிகரமான கர்ஜனையை நான் கேட்டேன். உடனடியாக, புல்லட் அதன் இலக்கை அவ்வளவு விரைவாக அடைய முடியாது என்று தோன்றியது - யானைக்கு ஒரு மர்மமான, பயங்கரமான மாற்றம் ஏற்பட்டது. அவர் அசையவில்லை, விழவில்லை, ஆனால் அவரது உடலின் ஒவ்வொரு வரியும் மாறியது. அவர் திடீரென்று நோய்வாய்ப்பட்டவராகவும், சுருக்கங்கள் நிறைந்தவராகவும், நம்பமுடியாத வயதானவராகவும் தோன்றினார், பயங்கரமானது, தரையில் தட்டப்படாவிட்டாலும், ஒரு தோட்டா அவரை முடக்கியது. அவர் முழங்காலில் பெரிதும் மூழ்குவதற்கு முன், முடிவில்லாத நேரம் கடந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது-ஒருவேளை ஐந்து வினாடிகள். அவன் வாயிலிருந்து எச்சில் வழிய ஆரம்பித்தது. யானை எப்படியோ நம்பமுடியாத அளவிற்கு சிதைந்தது. இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானது என்று கற்பனை செய்வது எளிது. மீண்டும் அதே இடத்தில் சுட்டேன். இரண்டாவது ஷாட்டுக்குப் பிறகும் அவர் சரியவில்லை: மாறாக, மிகுந்த சிரமத்துடன் அவர் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மெதுவாக எழுந்து, பலவீனமடைந்து, அவரது தலையை மெதுவாக குனிந்து, பலவீனமான கால்களில் நேராக்கினார். நான் மூன்றாவது முறை சுட்டேன்.

இந்த ஷாட் மரணமாக மாறியது. தாங்க முடியாத வலியால் யானையின் உடல் முழுவதும் நடுங்கியது, அதன் கால்கள் வலிமையின் கடைசிச் சின்னங்களையும் இழந்தன. அவர் விழுந்தவுடன், அவர் எழுந்திருப்பது போல் தோன்றியது: அவரது உடல் எடையின் கீழ் அவரது கால்கள் வளைந்து, அவரது தும்பிக்கை மேல்நோக்கி இயக்கியது, யானையின் மேல் ஒரு மரம் வளர்ந்து பெரிய பாறை கவிழ்ந்தது போல் தோன்றியது.

முதல் முறையாகவும் கடைசியாகவும் எக்காளம் ஊதினார். பின்னர் அவர் என்னை நோக்கி தனது வயிற்றில் விழுந்தார், ஒரு மந்தமான சத்தத்துடன், அதில் இருந்து முழு பூமியும் அதிர்ந்தது, நான் படுத்திருந்த இடத்தில் கூட தோன்றியது.

நான் விழிக்கிறேன். பர்மியர்கள் என்னைக் கடந்து சேற்றில் ஓடினார்கள். யானை மீண்டும் எழாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் அவர் இன்னும் வாழ்ந்தார். அவர் மிகவும் தாளமாக, சத்தமாக, சிரமத்துடன் காற்றை உள்வாங்கிக் கொண்டிருந்தார்; அவரது பெரிய, மலை போன்ற பக்கம் வலியுடன் உயர்ந்து விழுந்தது. வாய் திறந்திருந்தது, வெளிர் இளஞ்சிவப்பு வாயின் ஆழத்தை என்னால் வெகு தொலைவில் பார்க்க முடிந்தது. நான் நீண்ட நேரம் தயங்கினேன், விலங்குகளின் மரணத்திற்காக காத்திருந்தேன், ஆனால் என் சுவாசம் பலவீனமடையவில்லை. இறுதியாக எனது மீதமுள்ள இரண்டு சுற்றுகளை நான் இதயம் என்று நினைத்த இடத்தில் சுட்டேன். சிவப்பு வெல்வெட் போன்ற தடிமனான காயத்திலிருந்து இரத்தம் வெளியேறியது, ஆனால் யானை இன்னும் வாழ்ந்தது. தோட்டாக்கள் தாக்கியபோது அவரது உடல் அசையவில்லை; மூச்சு விடுவதில் சிரமம் நிற்காமல் தொடர்ந்தது. அவர் நம்பமுடியாத அளவிற்கு வலிமிகுந்த மற்றும் மெதுவாக இறந்தார், என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் வேறு சில உலகில் இருக்கிறார், அங்கு ஒரு தோட்டா கூட அதிக தீங்கு விளைவிக்க சக்தியற்றது. இந்த பயங்கர சத்தத்தை நிறுத்த வேண்டும் என்று உணர்ந்தேன். தோற்கடிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய மிருகத்தைப் பார்த்து, அசையவோ இறக்கவோ முடியாது, அதை உங்களால் முடிக்க முடியவில்லை என்பதை உணர்ந்தது தாங்க முடியாதது. அவர்கள் எனது சிறிய அளவிலான துப்பாக்கியை என்னிடம் கொண்டு வந்தார்கள், நான் என் இதயம் மற்றும் தொண்டையில் தோட்டாவுக்குப் பிறகு தோட்டாவைச் சுட ஆரம்பித்தேன். யானை அவர்களைக் கண்டுகொண்டதாகத் தெரியவில்லை. வலிமிகுந்த, இரைச்சலான சுவாசம் தாளமாக தொடர்ந்தது, ஒரு கடிகார வேலையின் வேலையை நினைவூட்டுகிறது. இறுதியாக, அதற்கு மேல் தாங்க முடியாமல், நான் வெளியேறினேன். அப்போது யானை இறப்பதற்கு அரை மணி நேரம் கடந்துவிட்டது என்று தெரிந்துகொண்டேன். ஆனால் நான் புறப்படுவதற்கு முன்பே, பர்மியர்கள் கூடைகளையும் பெரிய பர்மிய கத்திகளையும் கொண்டு வரத் தொடங்கினர்: மாலைக்குள் எலும்புக்கூட்டைத் தவிர சடலத்தில் எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் சொன்னார்கள்.

யானை கொல்லப்பட்டது முடிவில்லாத சர்ச்சையாக மாறியுள்ளது. யானையின் உரிமையாளர் கோபமடைந்தார், ஆனால் அவர் ஒரு இந்து, நிச்சயமாக, அவரால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. மேலும், சட்டப்பூர்வமாக நான் சொன்னது சரிதான், ஏனென்றால் வெறி பிடித்த நாயைப் போல சீறிப்பாய்ந்து வரும் யானை, உரிமையாளரால் அதை எப்படியாவது கட்டுப்படுத்த முடியாவிட்டால் கொல்லப்பட வேண்டும். ஐரோப்பியர்களிடையே கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன. வயதானவர்கள் என் நடத்தை சரியானது என்று நினைத்தார்கள், இளைஞர்கள் கூலியைக் கொன்றதால் யானையைச் சுடுவது முட்டாள்தனம் என்று கூறினார்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்த ஒரு கூலியையும் விட யானை மிகவும் மதிப்புமிக்கது. கூலி கொல்லப்பட்டதில் நான் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மகிழ்ச்சியடைந்தேன் - இதன் பொருள் சட்டக் கண்ணோட்டத்தில் நான் சட்டத்திற்கு உட்பட்டு செயல்பட்டேன் மற்றும் விலங்கைச் சுட எல்லா காரணங்களும் இருந்தன. ஒரே ஒரு ஆசை - ஒரு சிரிப்புப் பொருளாக இருக்கக்கூடாது என்பதை யாராவது உணர்ந்துகொண்டார்களா என்று எனக்கு அடிக்கடி ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

in saecula saeculorum (lat.) - எப்போதும் என்றும்.

in terrorem (lat.) - மிரட்டுவதற்கு.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில சுரங்க பல்கலைக்கழகம்

தத்துவத்துறை

பாட வேலை

தலைப்பு: "ஜார்ஜ் ஆர்வெல்: வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் கதை"

முடித்தவர்: குழு மாணவர் யா.ஓ. குகின்

சரிபார்க்கப்பட்டது: பேராசிரியர் எம்.ஐ. மைகேஷின்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 2012

அறிமுகம்

1. வாழ்க்கை கதை

2. விலங்கு பண்ணை

2.1 படைப்பின் வரலாறு

2.2 சதி வெளிப்படுத்துதல்

3. 1984

3.1 முக்கிய யோசனைகள்

3.2 ஆர்வெல் மற்றும் 1984

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

நாம் ஆர்வெல்லைப் பற்றி பேசினால், முதலில் ஒரு அற்புதமான எழுத்தாளர் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான யோசனைகள் நிறைந்த மனிதராக. நிச்சயமாக, அவரது அனைத்து இலக்கியப் படைப்புகளும் ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போரில் ("இன் மெமரி ஆஃப் கேடலோனியா", "ரிமெம்பரிங் தி வார் இன் ஸ்பெயினில்" கட்டுரை), பாசிசத்திற்கு எதிரான அவரது போராட்டம் மற்றும் வன்முறையை அவர் விரும்பாததன் மூலம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் நாங்கள், ரஷ்யாவின் குடிமக்கள், சோவியத்துகளின் நிலத்தின் வாரிசு, மிகப்பெரிய அதிர்வுகளை ஏற்படுத்திய இரண்டு படைப்புகளில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளோம். இது "1984" மற்றும் இந்த நாவலின் முன்னோடி "விலங்கு பண்ணை" என்று கூறலாம். நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி பேசுவோம். சோவியத் ஒன்றியத்தை வாழவோ அனுபவிக்கவோ எனக்கு வாய்ப்பு இல்லை என்றாலும், அது அக்கால வரலாற்றுடன் அதன் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த படைப்புகள் குறித்த எனது கருத்தையும் எதிர்வினையையும் முடிவில் கீழே விவரிக்கிறேன்.

1. வாழ்க்கை கதை

"அனிமல் ஃபார்ம்" என்ற கதை-உவமை மற்றும் அதன் கருத்தியல் தொடர்ச்சி - "1984", "நூற்றாண்டின் புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர் 4 நாவல்கள், 4 சுயசரிதை கட்டுரைகள், கவிதைகளின் தொகுப்பு மற்றும் 4 பத்திரிகை மற்றும் கடிதங்களின் தொகுப்புகளை எழுதினார். இவற்றில் பெரும்பாலானவை ஆசிரியரின் சுயசரிதை, இயற்கையாகவே மறைக்கப்பட்ட, மறைக்கப்பட்ட, பெரும்பாலானவர்களுக்கு புரியாதவை. நான் இப்போது விளக்குகிறேன்.

அவர் 1903 ஆம் ஆண்டு வங்காளத்தில், ஒரு ஸ்காட்டிஷ், பிரபுத்துவ ஆனால் வறிய குடும்பத்தில் ஒரு காலனித்துவ ஊழியரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் பின்னர் கசப்பான சுய முரண்பாட்டுடன் எழுதியது போல், "ஆண்டுக்கு 400 பவுண்டுகள் ஒரு மனிதனாக வாழ விரும்புகிறார்." இந்த விருப்பத்தைத் தொடர்ந்து, குடும்பம், நம்பமுடியாத சிரமங்களுடன், அவரை ஒரு உயரடுக்கு மூடிய பள்ளிக்கு "தள்ளியது" - முன்பள்ளி- அரசு பணத்திற்காக. சிறுவனைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு சோகமாக மாறியது, விழிப்புணர்வு மற்றும் சமாளிப்பது அவரது முழு வாழ்க்கையையும் படைப்பு விதியையும் தீர்மானித்தது. மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய அவரது புத்தகத்தின் தலைப்பு "இப்படித்தான், இப்படித்தான் நாங்கள் வேடிக்கையாக இருந்தோம்". எழுத்தாளரின் இரண்டாவது மனைவியான சோனியா ஆர்வெல்லின் கூற்றுப்படி, முன்பள்ளியில் தான் "1984" க்கான பொருட்கள் அறியாமலேயே குவிக்கத் தொடங்கியது என்று அவர் நம்பினார். அவர்களது குடும்ப நண்பரான டோஸ்கோ ஃபீவெல்லின் சாட்சியமும் உள்ளது. "ஆயத்தப் பள்ளியில் ஒரு ஏழை மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான சிறுவனின் துன்பம், சர்வாதிகாரத்தை எதிர்கொள்வதில் மனிதனின் உதவியற்ற தன்மையின் ஒரே ஒப்புமை என்று ஆர்வெல் என்னிடம் கூறினார் இரக்கமற்ற மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத உலகில் வீட்டில் பெற்றோரின் அரவணைப்பால் கிழிந்த ஒரு குழந்தையின் திகில் மற்றும் தனிமை, குளிர், வெறுப்பு, வலி ​​மற்றும் அவமானத்தை ஏற்படுத்தும் உணவு, உடல் தண்டனை - தவறான செயல்களுக்கு அல்ல, தோல்விகளுக்கு தண்டனை, மற்றும் நீடித்த உணர்வு குற்ற உணர்வு.

ஆயத்தப் பள்ளியில், "வாழ்க்கையின் சட்டம் பலவீனமானவர்களின் நிலையான வெற்றி என்பதை நான் முதலில் கற்றுக்கொண்டேன், ஏனென்றால் இந்தச் சட்டத்தின் சரியான தன்மையை நான் சந்தேகிக்கவில்லை , வலிமையான, நேர்த்தியான, நாகரீகமான மற்றும் உன்னதமானதாக இருக்க முடியுமா? அகநிலை இணக்கம் சாத்தியமற்றது என்பதை நான் அறிந்திருக்கிறேன், தார்மீக கடமைக்கும் உளவியல் உண்மைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் ரகசியம் இருந்தது உலகமோ அதை வெல்லவோ முடியாது.

முன்பள்ளி உதவித்தொகை மாணவரின் பெரிய வெற்றி, சலுகை பெற்ற ஈடன் கல்லூரியில் சேர்க்கப்பட்டது - ஆங்கில உயரடுக்கின் தொட்டில். ஆனால், ஏட்டனில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் வேண்டுமென்றே தனது வெற்றியிலிருந்து தோல்வியைத் தழுவினார்: பல்கலைக்கழகத்திற்கு பதிலாக, அவர் பர்மாவில் ஒரு போலீஸ்காரராக பணியாற்றச் சென்றார். நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, இந்த தோல்வி "டேஸ் இன் பர்மா" நாவலாக மாறியது, இது "எ டாக்ஸ் லைஃப் இன் பாரிஸ் அண்ட் லண்டன்" என்ற சுயசரிதை ஆவணக் கதையுடன் சேர்ந்து அவரை ஒரு சிறிய ஆனால் திடமான இலக்கியப் பெயராக மாற்றியது - ஜார்ஜ் ஆர்வெல். இது ஒரு புனைப்பெயர் அல்ல, ஆனால் ஒரு வகையான உண்மையான பெயர், முந்தைய, இயற்கையான பெயரை மாற்றியது - எரிக் ஆர்தர் பிளேர், பிரபுத்துவ மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட. மாற்றீடு ஆழமாக சிந்திக்கப்பட்டது. ஜார்ஜ் ஆங்கிலேயருக்கு இணையானவர், ஆர்வெல் என்பது வடக்கு ஆங்கில கிராமத்தில் உள்ள ஒரு நதி. பெயர் "அனைவரும்", எளிமையானது, உச்சரிப்பில் கடினமானது. வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் எழுதுகிறார், "அவர் தனது இலட்சிய சுயத்தை, அவர் எப்படி இருக்க விரும்புகிறார் - தெளிவாக வாழ்கிறார், தெளிவாக பேசுகிறார், தெளிவாக எழுதுகிறார்." அவரது உடல் தோற்றம், மன அலங்காரம், வளர்ப்பு, கல்வி மற்றும் பரிசு ஆகியவற்றால் எழுதுவதற்கு விதிக்கப்பட்ட அவர், ஒரு போலீஸ்காரரின் கார்பைன், ஒரு பிக் மற்றும் மண்வெட்டி, ஒரு ஸ்கல்லரியின் துவைக்கும் துணி, ஒரு சிப்பாய் துப்பாக்கி, ஒரு வேட்டையாடும் துப்பாக்கி, ஒரு மீன்பிடியின் ஸ்டீயரிங் ஆகியவற்றை விடாமுயற்சியுடன் எடுத்தார். மோட்டார் படகு, எடைகள் மற்றும் விற்பனையாளரின் பில்கள் - அனைத்தும் உண்மையாக, ஆர்வத்துடன், திறமையற்ற, தோல்வியுற்ற, மற்றும், மிக முக்கியமாக, "அசத்தியம்", "அற்பத்தனம்" ஆகியவற்றின் நனவால் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்படுகின்றன, அவர் ஏழை, அலைந்து திரிந்தவர், தன்னை கஷ்டப்படுத்தி, நோயுற்ற நுரையீரலை முடித்து, இதையெல்லாம் விவரிக்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக தன் உயிரை பணயம் வைத்தான். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கடுமையான நோய்வாய்ப்பட்ட, வலிமிகுந்த மெல்லிய, உடல் ரீதியாக மோசமான மற்றும் திறமையற்ற, பல ஆண்டுகளாக - பர்மாவுக்குப் பிறகு - லண்டன் மற்றும் பாரிஸில் காணக்கூடிய மிகவும் கடினமான மற்றும் அவமானகரமான உழைப்பின் மூலம் அவர் தனது வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார்; உயர்குடி, வறுமையின் விளிம்பில் நன்னடத்தை மற்றும் வேதனையுடன் இருந்தாலும், அவர் தனது வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அழுக்காகவும் வசதியாகவும் கழித்தார். அவரது "பாரிஸ் மற்றும் லண்டனில் நாய் வாழ்க்கை" மூலம் அவர் "காலனித்துவ பாவத்திற்கு" பரிகாரம் செய்தார் என்பது மிகவும் உறுதியானது: புண்படுத்தப்பட்ட துணை அதிகாரிகள் மற்றும் ஆசிய ஊழியர்களின் முகங்களை அவரை வேட்டையாடிய நினைவுகள். “ஐந்து வருடங்களாக நான் முன்வந்து அல்லது அறியாமலே அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களின் இடத்தைப் பிடிக்க நான் மனப்பூர்வமாக விரும்பினேன்; ”

அவர் தன்னை ஒரு சோசலிஸ்டாகக் கருதினார், சிறிது காலத்திற்கு - லேபர் கட்சியில் (அதன் இடது-அராஜகவாத பிரிவு) சேர்ந்தார், அதே நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் உள்ள அனைத்து சோசலிஸ்டுகளுடனும் மோதலில் இருந்தார்.

ஆர்வெல்லியன் சோசலிசத்தின் வழக்கமான தன்மை அவரது படைப்பு உருவப்படங்களில் "சோசலிசத்தால் வெளிச்சம்", "சோசலிசத்திற்கு மாறுதல்", "சோசலிசத்தால் ஞானஸ்நானம்" போன்ற சூத்திரங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறோம், விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டம் அல்ல. ஆனால், பர்மாவில் ஏற்பட்ட பேரறிவை, பின்னர் தோன்றிய அரசியல் நிலையிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டினார் ஆர்வெல்: “நான் ஏழ்மையில் இருந்தேன். ஆனால் 1936-37 ஸ்பெயினின் போர் மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் என்னை உலுக்கியது மற்றும் தலைகீழாக மாற்றியது, 1936 முதல் எனது தீவிரமான படைப்புகளின் ஒவ்வொரு வரியும் நேரடியாக எழுதப்பட்டது என்பதை உணர்ந்தேன். நான் புரிந்துகொண்டபடி, மறைமுகமாக சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராகவும், சோசலிசத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவும்.

orwell barnyard கதை

2. விலங்கு பண்ணை

2.1 படைப்பின் வரலாறு

அனிமல் ஃபார்ம் ஆர்வெல்லின் ஒரே சுயசரிதை அல்லாத படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள். ஆனால் இந்த புத்தகம், விரைவாக "தட்டச்சுப்பொறியில்" (நவம்பர் 1943 - பிப்ரவரி 1944) விழுந்தது, ஒரு நினைவகத்திலிருந்து வளர்ந்தது. "முதல்" (பெரும்பாலும் எண்கணிதத்திற்கு முரணானது) என்று அழைக்கப்படும் அந்த சிறப்பு அன்பினால் ஆர்வெல் அவளை நேசித்தார். இது அவருக்கு முதன்முதலாக இருந்தது, ஏனென்றால் - இருப்பினும், ஆசிரியருக்குத் தளத்தை வழங்குவோம் - "அதில், முதல் முறையாக, நான் மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக அரசியல் மற்றும் கலைப் பணிகளை ஒன்றிணைக்க முயற்சித்தேன்."

அவர் ஒரு "அரசியல்-கலை" மெல்லிசையைத் தேடினார், இது ஒரு தனித்துவமான, மறக்கமுடியாத மற்றும் அதே நேரத்தில் பாடல் வரிகள், தொடும் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். மிகவும் எளிமையான, நிபந்தனையற்ற, மென்மையான, சோகமான ஒன்று. அவரது ஆளுமையின் அம்சங்களில் ஒன்று (இருப்பினும், மிகவும் ஆங்கிலம்) விலங்குகளுடனான ஒரு விதிவிலக்கான குடும்ப இணைப்பு: "எனது சிறந்த குழந்தை பருவ நினைவுகள் அனைத்தும் விலங்குகளுடன் தொடர்புடையவை." மெல்லிசை அவர்களிடமிருந்தும் வந்தது - 1947 பதிப்பின் முன்னுரையில், ஆசிரியர் யோசனையின் வரலாற்றை பின்வருமாறு முன்வைக்கிறார்: “ஒருமுறை (நான் அந்த நேரத்தில் ஒரு சிறிய கிராமத்தில் வாழ்ந்தேன்) சுமார் பத்து வயது சிறுவன் ஒரு காரை ஓட்டுவதைப் பார்த்தேன். குதிரையால் வரையப்பட்ட பெரிய வண்டி, ஒவ்வொரு முறையும் அவள் குறுகலான பாதையை அணைக்க முயற்சிக்கும் போது அதை ஒரு சாட்டையால் அடித்து, குதிரைகளுக்கு அவற்றின் பலம் தெரிந்தால், அவற்றின் மீது நமக்கு அதிகாரம் இருக்காது, பொதுவாக மக்கள் சுரண்டுகிறார்கள். பணக்காரர்கள் பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சுரண்டுவது போல விலங்குகள்."

மார்ச் 1944 இல், ஆர்வெல் தனது பதிப்புரிமையின் உரிமையாளரான விக்டர் கோலான்ஸிடம் கூறினார்: “அரசியல் உள்ளடக்கத்துடன் கூடிய 30 ஆயிரம் சொற்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய கதையை நான் முடித்துவிட்டேன் கண்ணோட்டம்: இது ஸ்ராலினிச எதிர்ப்பு."

கோலன்ஸைப் பற்றி அவர் தவறாக நினைக்கவில்லை. ஆனால் மற்ற பதிப்பாளர்களும் மறுத்துவிட்டனர். தி யார்டில் மகிழ்ச்சியடைந்த கேப், அதை தகவல் அமைச்சகத்திற்கு அனுப்புவது தனது கடமை என்று கருதினார் - ஆசிரியரின் "அரசியல் சாதுர்யமின்மை" குறித்து அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர்.

ஆர்வெல்லின் நம்பிக்கை மிகப்பெரிய நிறுவனமான ஃபேபர் மற்றும் ஃபேபர் மீது இருந்தது. பின்னர் "நீதிமன்றம்" என்ற கருத்தியல் பழமொழிகளுக்கு சமமான அபத்தமான ஒன்று நடந்தது.

பதிப்பகத்தின் இயக்குனர், பிரபல எழுத்தாளர், இறையியலாளர் மற்றும் மிகவும் பழமைவாத அரசியல் பிரமுகர் டி.எஸ். எலியட் ஆர்வெல்லின் நையாண்டியை "கிட்டத்தட்ட ஸ்விஃப்ட் மட்டத்தில் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு" என்று கருதினார், ஆனால் "மிகவும் வலதுசாரி".

இறுதியாக, கையெழுத்துப் பிரதி, ஏற்கனவே மிகவும் தேய்ந்து போனது, செக்கர் மற்றும் யார்பர்க் நிறுவனத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ரிஸ்க் எடுத்த ஃப்ரெட் யார்பர்க், அந்த நேரத்தில் பிரமிக்க வைக்கும் வெற்றியுடன் மட்டுமல்லாமல், இன்றுவரை ஆர்வெல்லின் வெளியீடுகளுக்கான தொடர்ச்சியான உரிமைகளையும் பெற்றார் (இப்போது மில்லியன் கணக்கான பிரதிகள்). இருப்பினும், யார்பர்க்கின் தைரியம் உறவினர்: ஜூலை 1944 இல் கையெழுத்துப் பிரதியை ஏற்றுக்கொண்ட அவர், ஆகஸ்ட் 1945 இல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார். ட்ரிப்யூனில் எழுதுவதை நிறுத்துமாறு ஆர்வெல்லை பெவின் கேட்டுக் கொண்டார்: யார்டு ஊழல் தொழிற்கட்சியின் தேர்தல் பிரச்சாரத்தை பாதிக்கும் என்று அவர் பயந்தார். ஆனால் விமர்சனங்கள் உற்சாகமாக இருந்தன: "புதிய ஸ்விஃப்ட்."

இந்த நேரத்தில் இருந்து, ஆர்வெல்லின் உலக புகழ் தொடங்கியது.

புரட்சிகர மற்றும் பிந்தைய புரட்சி காலத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகள், புள்ளிவிவரங்கள், சிந்தனைகள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் ஒரு ஒப்புமையை கதை முழுவதும் காணலாம்.

2.2 சதி வெளிப்படுத்துதல்

திரு. ஜோன்ஸின் பண்ணையில் விலங்குகள் தங்கள் ஒடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் அதிருப்தியுடன் சதி தொடங்குகிறது. ஓல்ட் மேஜர் என்ற பன்றி புரட்சியின் தீர்க்கதரிசியாக செயல்படுகிறது, அதாவது. ஜோன்ஸை பழைய அரசாங்கமாக (அதாவது அரசவை) "தவிர்ப்பது". பழைய பன்றி மேஜர் இரவில் இங்கு வாழும் அனைத்து விலங்குகளையும் ஒரு பெரிய கொட்டகையில் சேகரிக்கிறது. அவர்கள் அடிமைத்தனத்திலும் வறுமையிலும் வாழ்கிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் மனிதன் அவர்களின் உழைப்பின் பலனைப் பெறுகிறான், மேலும் ஒரு எழுச்சிக்கு அழைப்பு விடுக்கிறான்: நீங்கள் மனிதனிடமிருந்து உங்களை விடுவிக்க வேண்டும், விலங்குகள் உடனடியாக சுதந்திரமாகவும் பணக்காரர்களாகவும் மாறும். மேஜர் பழைய பாடலான "இங்கிலாந்து மிருகங்கள்" பாடத் தொடங்குகிறார். விலங்குகள் அதை ஒரே குரலில் எடுக்கின்றன. விரைவில் அவர் இறந்துவிடுகிறார். பழைய மேஜரைப் பற்றிய அணுகுமுறை முரண்பாடாக இல்லை: குறிப்பாக, லெனினின் உடலை கல்லறையில் வைப்பது விளையாடப்படுகிறது - இந்த விஷயத்தில், இது பழைய மேஜரின் மண்டை ஓடு, இது விலங்குகள் ஒரு மேடையில் வைக்கப்பட்டு தினமும் காலையில் அவளுக்கு வணக்கம் செலுத்தியது. பழைய மேஜர் இயற்றிய ஒரு பாடலையும் பாடினார். ஆயினும்கூட, அவர் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ, சுரண்டலை நீக்குதல் மற்றும் உலகளாவிய சமத்துவத்தை அடைய பாடுபடுகிறார்.

எழுச்சிக்கான ஏற்பாடுகள் பன்றிகளால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, அவை மிகவும் புத்திசாலித்தனமான விலங்குகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அவர்களில், நெப்போலியன், ஸ்னோபால் மற்றும் ஸ்கீலர் தனித்து நிற்கிறார்கள். அவர்கள் மேஜரின் போதனைகளை அனிமலிசம் எனப்படும் ஒரு ஒத்திசைவான தத்துவ அமைப்பாக மாற்றுகிறார்கள் மற்றும் அதன் அடிப்படைகளை இரகசிய கூட்டங்களில் மற்றவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள் (ஒரு உதாரணம் அறியப்படுகிறது).

ஜோன்ஸ் குடிப்பதால், அவரது தொழிலாளர்கள் பண்ணையை முற்றிலுமாக கைவிட்டு கால்நடைகளுக்கு உணவளிப்பதை நிறுத்தியதால், கிளர்ச்சி எதிர்பார்த்ததை விட முன்னதாகவே நிகழ்கிறது. விலங்குகளின் பொறுமை முடிவுக்கு வருகிறது, அவை துன்புறுத்துபவர்கள் மீது பாய்ந்து அவற்றை விரட்டுகின்றன. இப்போது பண்ணை, மேனர் கொட்டகை, விலங்குகளுக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் உரிமையாளரை நினைவூட்டும் அனைத்தையும் அழித்து, அவரது வீட்டை ஒரு அருங்காட்சியகமாக விட்டுவிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களில் யாரும் அங்கு வாழக்கூடாது. தோட்டத்திற்கு ஒரு புதிய பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "விலங்கு பண்ணை".

பன்றி அனிமலிசத்தின் கொள்கைகள் ஏழு கட்டளைகளாக சுருக்கப்பட்டு கொட்டகையின் சுவரில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் கூற்றுப்படி, இனி எப்போதும் விலங்குகள் விலங்கு பண்ணையில் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன:

அனைத்து இரு கால்களும் எதிரிகள்.

நான்கு கால்கள் அல்லது இறக்கைகள் கொண்ட அனைத்து உயிரினங்களும் நண்பர்கள்.

விலங்குகள் ஆடை அணியக்கூடாது.

விலங்குகள் படுக்கையில் தூங்கக்கூடாது.

விலங்குகள் மது அருந்தக்கூடாது.

விலங்குகள் காரணமின்றி மற்ற விலங்குகளை கொல்லக்கூடாது.

அனைத்து விலங்குகளும் சமம்.

விடியற்காலையில் இருந்து சாயங்காலம் வரை வேலை செய்தாலும் விலங்குகள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கின்றன. குத்துச்சண்டை வீரர் மூன்று பேருக்கு வேலை செய்கிறார். அவரது குறிக்கோள்: "நான் இன்னும் கடினமாக உழைக்கிறேன்." இங்கே நான் அதிக நிறைவேற்றம், திட்டங்களின் அதிகப்படியான நிறைவேற்றம், "நான்கு ஆண்டுகளில் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்" ஆகியவற்றை நினைவில் கொள்கிறேன், இருப்பினும், நான் பின்னர் பிந்தைய நிலைக்குத் திரும்புவேன். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பொதுக் கூட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன; தீர்மானங்கள் எப்போதும் பன்றிகளால் முன்வைக்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ளவை மட்டுமே வாக்களிக்கின்றன. பின்னர் அனைவரும் "இங்கிலாந்து மிருகங்கள்" கீதம் பாடுகிறார்கள். பன்றிகள் வேலை செய்யாது, மற்றவர்களை வழிநடத்துகின்றன.

பனிப்பந்து மற்றும் நெப்போலியன் கூட்டங்களில் தொடர்ந்து வாதிடுகின்றனர், குறிப்பாக காற்றாலை கட்டுவது பற்றி. இந்த யோசனை ஸ்னோபாலுக்கு சொந்தமானது, அவர் அளவீடுகள், கணக்கீடுகள் மற்றும் வரைபடங்களை தானே மேற்கொள்கிறார்: அவர் ஒரு ஜெனரேட்டரை காற்றாலையுடன் இணைத்து பண்ணைக்கு மின்சாரம் வழங்க விரும்புகிறார். நெப்போலியன் ஆரம்பத்திலிருந்தே எதிர்க்கிறார். ஸ்னோபால் கூட்டத்தில் தனக்கு ஆதரவாக வாக்களிக்குமாறு விலங்குகளை வற்புறுத்தும்போது, ​​நெப்போலியனின் சமிக்ஞையில், ஒன்பது பெரிய மூர்க்கமான நாய்கள் கொட்டகைக்குள் புகுந்து ஸ்னோபாலைத் தாக்குகின்றன. அவர் அரிதாகவே தப்பிக்கிறார், மீண்டும் ஒருபோதும் காணப்படவில்லை. நெப்போலியன் அனைத்து கூட்டங்களையும் ரத்து செய்தார். அனைத்து பிரச்சினைகளும் இப்போது பன்றிகளின் சிறப்புக் குழுவால் தீர்மானிக்கப்படும், அவர் தலைமையிலான; அவர்கள் தனித்தனியாக அமர்ந்து தங்கள் முடிவுகளை அறிவிப்பார்கள். நாய்களின் அச்சுறுத்தும் உறுமல்கள் எந்த ஆட்சேபனையையும் மூழ்கடிக்கின்றன. குத்துச்சண்டை வீரர் பொதுவான கருத்தை வார்த்தைகளுடன் வெளிப்படுத்துகிறார்: "தோழர் நெப்போலியன் இதைச் சொன்னால், அது சரியானது." இனிமேல், அவரது இரண்டாவது குறிக்கோள்: "நெப்போலியன் எப்போதும் சரியானவர்."

காற்றாலை இன்னும் கட்டப்பட வேண்டும் என்று நெப்போலியன் அறிவிக்கிறார். நெப்போலியன் எப்போதும் இந்த கட்டுமானத்தை வலியுறுத்தினார், மேலும் ஸ்னோபால் தனது கணக்கீடுகள் மற்றும் வரைபடங்களை திருடி வெறுமனே கையகப்படுத்தினார். ஸ்னோபாலை அகற்ற வேறு வழியில்லை என்பதால் நெப்போலியன் அதற்கு எதிரானவர் என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஒரு இரவில் ஒரு வெடிப்பு பாதியாக கட்டப்பட்ட காற்றாலை அழிக்கிறது. நெப்போலியன் தனது வெட்கக்கேடான நாடுகடத்தலுக்கு ஸ்னோபால் பழிவாங்குவதாகக் கூறுகிறார், அவர் மீது பல குற்றங்களைக் குற்றம் சாட்டி மரண தண்டனையை அறிவிக்கிறார். காற்றாலையை சீரமைக்கும் பணியை உடனடியாக தொடங்க வேண்டும் என்று அவர் கேட்டுக் கொண்டார்.

இந்த அத்தியாயத்தில் நாம் ட்ரொட்ஸ்கியைப் பார்க்கிறோம். ஸ்னோபால் என்ற பன்றியின் உருவம், இறுதியில் துரோகியாக மாறி வெளியேற்றப்பட்டது, ஆரம்பத்தில் அவர் பண்ணையில் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த தனது முழு பலத்துடன் பாடுபட்ட போதிலும், ட்ரொட்ஸ்கியுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்கிறார். விசித்திரக் கதையிலிருந்து வரும் பன்றி அதன் வரலாற்று முன்மாதிரியின் தலைவிதியை மிகச்சிறிய விவரங்களில் கூட மீண்டும் கூறுகிறது, மேலும் இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனுதாபத்துடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

விரைவில், நெப்போலியன், விலங்குகளை முற்றத்தில் சேகரித்து, நாய்களுடன் தோன்றினார். ஒருமுறை தன்னை எதிர்த்த பன்றிகளையும், பின்னர் பல செம்மறி ஆடுகள், கோழிகள் மற்றும் வாத்துகளையும் ஸ்னோபால் உடனான ரகசிய உறவை ஒப்புக்கொள்ளும்படி அவர் கட்டாயப்படுத்துகிறார். நாய்கள் உடனே தொண்டையைக் கடித்து விடும். அதிர்ச்சியடைந்த விலங்குகள் துக்கத்துடன் "இங்கிலாந்தின் மிருகங்கள்" பாடத் தொடங்குகின்றன, ஆனால் நெப்போலியன் கீதம் பாடுவதை எப்போதும் தடை செய்கிறார். மேலும், ஆறாவது கட்டளை கூறுகிறது: "விலங்குகள் மற்ற விலங்குகளை காரணமின்றி கொல்லக்கூடாது." தங்கள் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்ட துரோகிகள் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்பது இப்போது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

பக்கத்து வீட்டில் வசிக்கும் திரு. ஃபிரடெரிக் மற்றும் பதினைந்து ஆயுதம் தாங்கிய தொழிலாளர்கள் விலங்கு பண்ணையைத் தாக்கி, பல விலங்குகளை காயப்படுத்தி கொன்றனர் மற்றும் புதிதாக கட்டப்பட்ட காற்றாலையை தகர்த்தனர். விலங்குகள் தாக்குதலைத் தடுக்கின்றன, ஆனால் அவை இரத்தம் வடிந்து சோர்வடைகின்றன. ஆனால், நெப்போலியனின் ஆணித்தரமான பேச்சைக் கேட்டு, காற்றாலைப் போரில் தாங்கள் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றதாக நம்புகிறார்கள்.

கம்பீரமான மற்றும் ஆக்ரோஷமான நெப்போலியன் ஸ்டாலினை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அடக்குமுறையின் பயன்பாடு மற்றும் ஆளுமையின் வழிபாட்டு முறை ஆகியவை விசித்திரக் கதை மற்றும் வரலாற்றுக் கதாபாத்திரங்களைப் போலவே இருக்கின்றன.

குத்துச்சண்டை வீரர் அதிக வேலை காரணமாக தண்டவாளத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார். அவர்கள் அதை ஒரு சோப்புத் தொழிற்சாலைக்கு விற்று, அதன் முன்மாதிரி தொழிலாளி வர்க்கம், பாட்டாளி வர்க்கம். பல ஆண்டுகளாக, எழுச்சிக்கு முன் பண்ணையில் வாழ்க்கையை நினைவில் வைத்திருக்கும் விலங்குகள் குறைவாகவே உள்ளன. "பார்னியார்ட்" படிப்படியாக பணக்காரர் ஆகிறது, ஆனால் பன்றிகள் மற்றும் நாய்கள் தவிர அனைவரும் இன்னும் பட்டினி, வைக்கோல் தூங்க, குளத்தில் இருந்து குடிக்க, வயல்களில் இரவும் பகலும் வேலை, குளிர்காலத்தில் குளிர் மற்றும் கோடை வெப்பம் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அறிக்கைகள் மற்றும் சுருக்கங்கள் மூலம், பண்ணையில் வாழ்க்கை ஒவ்வொரு நாளும் சிறப்பாக வருகிறது என்பதை Squealer தொடர்ந்து நிரூபிக்கிறார். விலங்குகள் மற்றவர்களைப் போல இல்லை என்று பெருமிதம் கொள்கின்றன: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இங்கிலாந்து முழுவதிலும் உள்ள ஒரே பண்ணையை வைத்திருக்கிறார்கள், அங்கு அனைவரும் சமமானவர்கள், சுதந்திரமானவர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக வேலை செய்கிறார்கள்.

இதற்கிடையில், பன்றிகள் ஜோன்ஸின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து படுக்கைகளில் தூங்குகின்றன. நெப்போலியன் ஒரு தனி அறையில் வசிக்கிறார் மற்றும் சடங்கு சேவையிலிருந்து சாப்பிடுகிறார். பன்றிகள் மக்களுடன் வர்த்தகம் செய்யத் தொடங்குகின்றன. அவர்கள் தாங்களாகவே காய்ச்சும் விஸ்கி மற்றும் பீர் குடிக்கிறார்கள். மற்ற அனைத்து விலங்குகளும் தங்களுக்கு வழிவிட வேண்டும் என்று அவர்கள் கோருகிறார்கள். அடுத்த கட்டளையை மீறி, பன்றிகள், விலங்குகளின் நம்பகத்தன்மையைப் பயன்படுத்தி, தங்கள் நலன்களுக்கு ஏற்றவாறு அதை மீண்டும் எழுதுகின்றன, மேலும் ஒரே கட்டளை கொட்டகையின் சுவரில் உள்ளது: "எல்லா விலங்குகளும் சமம், ஆனால் சில விலங்குகள் மற்றவர்களை விட சமம்." இறுதியில் பன்றிகள் ஜோன்ஸின் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, தங்கள் பின்னங்கால்களில் நடக்கத் தொடங்கின, ஸ்கீலரால் பயிற்சியளிக்கப்பட்ட செம்மறி ஆடுகளின் சத்தம்: "நான்கு கால்கள் நல்லது, இரண்டு கால்கள் நல்லது."

முழு நடவடிக்கையும் மற்றொரு சதியுடன் முடிவடைகிறது.

பிரச்சாரத்தின் விளைவை ஆர்வெல் உண்மையிலேயே திறமையாக விவரிக்கிறார், சமூகத்தை மறுசீரமைக்கும் செயல்முறையைப் பற்றி தெளிவாகவும் விரிவாகவும் பேசுகிறார். இறுதியில், ஆர்வெல் சர்வாதிகாரத்தின் பாதையைப் பின்பற்றும் அதிகாரத்தின் பொறிமுறையை விவரிக்கிறார், மேலும் அவர் அதை மிகவும் திறமையாக செய்கிறார். "அனிமல் ஃபார்ம்" இன் நன்மைகளில் அதன் தகவல் உள்ளடக்கம் மட்டுமல்ல, "வயதுவந்த" விசித்திரக் கதைகளுக்கு கூட அசாதாரணமானது, ஆனால் அதன் சிறந்த விளக்கக்காட்சி - பிரிக்கப்பட்ட, ஆனால் அதே நேரத்தில் தனது உணர்ச்சிகளை அடையாளப்பூர்வமாக, ஆனால் அதே நேரத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் துல்லியத்துடன், ஆர்வெல் வாசகருக்கு முன் கதைக்களத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவருடைய அரசியல் பார்வைகளை அவருக்கு நெருக்கமாக அறிமுகப்படுத்தினார். எந்தவொரு புரட்சியும் ஆளும் உயரடுக்கின் மாற்றத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது என்பதை இது காட்டுகிறது, மக்கள் தொகையில் தீவிரமான மாற்றங்கள் இல்லாமல் - பன்றிகள் மக்களிடமிருந்து வேறுபடுவதை நிறுத்திவிட்டன, ஆனால் பன்றிகளிடமிருந்து மக்கள் வேறுபடுகிறார்கள்.

3. 1984

3.1 முக்கிய யோசனைகள்

நாவலைப் படித்தவுடன், நம் நாட்டை ஸ்டாலினின் ஆட்சியின் மாதிரியாக நீங்கள் உடனடியாக கற்பனை செய்கிறீர்கள். அவர் இன்னும் ஐம்பது ஆண்டுகள் மகிழ்ச்சியாக இருந்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும் என்று நீங்கள் திகிலுடன் கூட நினைக்கலாம்.

ஆனால் நாம் ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டும், இது கேலிச்சித்திர உருவப்படங்களின் தொகுப்பு அல்ல அல்லது பலர் நினைத்தபடி, ஒரு கருத்தியல் ஆயுதம், "பனிப்போரின் உணர்வில் ஒரு பிரச்சார துண்டுப்பிரசுரம்", ஒரு கணிப்பு, பிந்தையது, நிச்சயமாக, பரிந்துரைக்கப்பட்டது. தேதி. ஆனால் அதன் தோற்றத்தை விளக்குவது மிகவும் எளிதானது, பொருத்தமான பெயரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அது எழுதப்பட்ட ஆண்டின் கடைசி இரண்டு இலக்கங்களை அவர் மறுசீரமைத்தார்.

வலதுசாரிப் பத்திரிகைகள் "1984"ஐ தொழிலாளர்வாதம், சோசலிசம் மற்றும் பொதுவாக இடது இயக்கம் (The Economist, Wall Street Journal, Time, Life இல் உள்ள விமர்சனங்கள்) பற்றிய நையாண்டியாகப் பாராட்டியதால் இறக்கும் ஆர்வெல் ஆழ்ந்த வருத்தம் அடைந்தார். அவர் இதை மறுக்க முயன்றார்: “எனது நாவல் சோசலிசத்திற்கோ அல்லது பிரிட்டிஷ் தொழிலாளர் கட்சிக்கோ (நான் அதற்கு வாக்களிக்கிறேன்) எதிராக இயக்கப்படவில்லை, மாறாக அது உட்பட்டது மற்றும் கம்யூனிசம் மற்றும் பாசிசத்தில் ஏற்கனவே ஓரளவு உணரப்பட்ட ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரத்தின் வக்கிரங்களுக்கு எதிரானது. இது போன்ற ஒரு சமூகம் உருவாகும் என்று நான் நம்பவில்லை, ஆனால் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன் (நிச்சயமாக, என் புத்தகம் ஒரு நையாண்டி என்று கருதுகிறேன்) சர்வாதிகார யோசனை வாழ முடியும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அறிவுஜீவிகளின் மனதில், இந்த யோசனையை அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு நான் பின்பற்ற முயற்சித்தேன், "ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகள் மற்றவர்களை விட சிறந்தவை அல்ல என்பதையும், சண்டையிடாவிட்டால் சர்வாதிகாரம் மேலோங்க முடியும் என்பதையும் வலியுறுத்துவதற்காக நான் இங்கிலாந்தில் புத்தகத்தை அமைத்தேன். எல்லா இடங்களிலும்."

விவரிக்கப்பட்ட உலகத்தைப் பற்றி நாம் சுருக்கமாகப் பேசினால்: ஓசியானியா, ஈஸ்டாசியா, யூரேசியா உள்ளன. முக்கிய கதாபாத்திரம் வின்ஸ்டன் ஸ்மித். இந்த நடவடிக்கை லண்டனில் நடைபெறுகிறது.

ஓசியானியா உலகின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது மற்றும் வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா, கிரேட் பிரிட்டன், தென்னாப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மாநில சித்தாந்தம் "ஆங்கில சோசலிசம்" (இங்சாக்).

யூரா ?ஆசியா சோவியத் யூனியன், ஐரோப்பா மற்றும் துருக்கியின் பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அரசின் சித்தாந்தம் நவ போல்ஷிவிசம்.

ஈஸ்டாசியா சீனா, ஜப்பான், கொரியா, மங்கோலியா மற்றும் இந்தியாவின் நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது. இந்த நாட்டின் மாநில சித்தாந்தத்திற்கு பெயரிட, ஒரு சீன வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது, கோல்ட்ஸ்டைன் (கீழே அவரைப் பற்றி) தனது புத்தகத்தில் "மரண வழிபாட்டு முறை" அல்லது "ஆளுமை அழிப்பு" என்று மொழிபெயர்க்கிறார், கோல்ட்ஸ்டீனின் புத்தகம், இங்சாக், நியோ-போல்ஷிவிசம் மற்றும் " மரண வழிபாட்டு முறை” மிகவும் பொதுவானது - இவை சர்வாதிகார சித்தாந்தங்கள், இராணுவவாதத்தை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் தலைவரின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை.

எல்லா நாடுகளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்ச்சியான போரை நடத்துகின்றன, அது எப்படி தொடங்கியது, ஏன் நடத்தப்படுகிறது, எப்போது முடிவடையும் என்பது யாருக்கும் நினைவில் இல்லை. டெலிஸ்கிரீனில், ஹீரோ அவ்வப்போது வெற்றி தோல்விகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகக் கேட்கிறார்.

டெலிஸ்கிரீன் என்பது டிவியை ஒரு சேனலுடன் இணைக்கும் சாதனம் மற்றும் அணைக்க முடியாத வீடியோ கேமரா. கட்சியினர் சென்ற ஒவ்வொரு அறையிலும் தனித்தனி தொலைக்காட்சி திரை அமைக்கப்பட்டு அதன் மூலம் 24 மணி நேரமும் நிகழ்ச்சிகள் ஒளிபரப்பப்பட்டு மக்கள் கண்காணிக்கப்பட்டனர்.

ஓசியானியா மாநிலத்தின் வெளியுறவுக் கொள்கை அடிக்கடி மாறியது. தொடர்ந்து போர் நிலையில் இருப்பதால், தோராயமாக ஒவ்வொரு 4 வருடங்களுக்கும் எதிரி மாறினான் - ஈஸ்ட்டாசியா அல்லது யூரேசியா. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு புதிய சுற்றுப் போருக்குப் பிறகும், உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடு மீண்டும் கூறியது: "ஓசியானியா ஈஸ்ட்டாசியா/யூரேசியாவுடன் போரில் ஈடுபட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தைகளால், ஆர்வெல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வெளிப்புற எதிரியின் நிலையான மாற்றத்தைக் காட்டினார் - ஜெர்மனி 1939 வரை, மேற்கத்திய நாடுகள் 1939 முதல் 1941 வரை, ஜெர்மனி 1941 முதல் 1945 வரை, மேற்கத்திய நாடுகள் பனிப்போரின் தொடக்கத்துடன்.

உண்மையில், இந்த சக்திகள் ஒருவரையொருவர் வெல்ல முடியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், அதிலிருந்து எந்த நன்மையையும் பெறாது. அவர்களில் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தன (அதே பிரமிடு அமைப்பு, தேவதைத் தலைவரின் அதே வழிபாட்டு முறை, அதே பொருளாதாரம்). ஆசிரியர் வல்லரசுகளின் போரை ஒரு மோசடி என்று அழைக்கிறார், இது ஒளிரும் விலங்குகளின் சண்டைகளைப் போன்றது, அதன் கொம்புகள் அத்தகைய கோணத்தில் வளரும், அவை எதிரியைக் காயப்படுத்தும் திறன் கொண்டவை அல்ல. ஆளும் குழுக்கள் உலகை வெல்வதற்காக தங்களை அர்ப்பணித்துள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் போர் வெற்றியின்றி என்றென்றும் நீடிக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சமூக ஒழுங்கைப் பாதுகாப்பதே அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள், மனித உயிர்களை மட்டுமல்ல, மனித உழைப்பின் பலன்களையும் அழிப்பதாகும், ஏனெனில் நல்வாழ்வின் பொதுவான அதிகரிப்பு படிநிலை சமூகத்தை மரணத்திற்கு அச்சுறுத்துகிறது, இதனால் ஆளும் குழுக்களின் அதிகாரத்தை இழக்கிறது. . ஒரு பெரிய மக்கள் கல்வியறிவு பெற்று, சுயமாக சிந்திக்கக் கற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் சலுகை பெற்ற சிறுபான்மையினரை தேவையற்றதாக "வெளியேற்றுவார்கள்". போரும் பஞ்சமும் மக்களை வறுமையில் இருந்து மந்தமானவர்களாக, கீழ்ப்படிதலில் வைத்திருக்க உதவியது.

நிச்சயமாக, நாங்கள் முக்கியமாக ஓசியானியாவைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஓசியானியாவின் தலைவர் பிக் பிரதர் (மூத்த சகோதரர்), அவரை சாதாரண மக்களிடையே யாரும் பார்த்ததில்லை, இந்த வலிமையான கருப்பு ஹேர்டு மீசையை டெலிஸ்கிரீனில் இருந்து மட்டுமே அனைவருக்கும் தெரியும், அவர் சர்வாதிகாரி (ஸ்டாலின்).

பிக் பிரதரின் எதிர்முனை இம்மானுவேல் கோல்ட்ஸ்டைன் ஆகும், அவருக்கு ஆர்வெல் லியோன் ட்ரொட்ஸ்கியுடன் வெளிப்புற ஒற்றுமையைக் கொடுத்தார். புத்தகத்தின்படி, “கோல்ட்ஸ்டெய்ன், ஒரு துரோகி மற்றும் துரோகி, ஒரு காலத்தில், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு (எப்போது யாருக்கும் நினைவில் இல்லை), கட்சியின் தலைவர்களில் ஒருவராக, கிட்டத்தட்ட பிக் பிரதருக்கு நிகராக இருந்தார், பின்னர் அதை எடுத்துக் கொண்டார். எதிர்ப்புரட்சியின் பாதை, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டு மர்மமான முறையில் தப்பித்து மறைந்தார்."

கோல்ட்ஸ்டைனைத் தவிர, புரட்சியின் தலைவர்கள் ஜோன்ஸ், ஆரோன்சன் மற்றும் ரதர்ஃபோர்ட், அவர்கள் துரோகிகள் மற்றும் எதிர்ப்புரட்சியாளர்களாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டு இறுதியில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். இந்த நபர்களின் முன்மாதிரிகள், வெளிப்படையாக, Zinoviev, Kamenev மற்றும் Rykov. இதனால், புரட்சித் தலைவர்களில் ஒருவராக மூத்த சகோதரர் மட்டுமே இருந்தார்.

எல்லோரும் கோல்ட்ஸ்டைனை வெறுக்கிறார்கள், அவருடைய போதனைகளை மறுக்கிறார்கள் மற்றும் கேலி செய்கிறார்கள், ஆனால் அவரது செல்வாக்கு பலவீனமடையவில்லை: ஒற்றர்கள் மற்றும் நாசகாரர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் அவரது திசையில் பிடிபடுகிறார்கள். கட்சியின் எதிரிகளின் நிலத்தடி இராணுவமான சகோதரத்துவத்திற்கு அவர் கட்டளையிடுகிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான புத்தகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது அனைத்து வகையான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும்; அதற்கு பெயர் இல்லை, அது வெறுமனே "புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோல்ட்ஸ்டைன்மற்றும் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த படத்தின் முன்மாதிரியாக எல்.டி. ட்ரொட்ஸ்கி; டி. ஃபீவல் ஆர்வெல் தன்னிடம் அளித்த வாக்குமூலத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: "கோல்ட்ஸ்டைன், நிச்சயமாக, ட்ரொட்ஸ்கியின் பகடி." ஸ்ராலினிச பிரச்சாரத்தின் "கருப்பு மாயாஜாலத்திற்கு" அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அது எங்கும் நிறைந்த ட்ரொட்ஸ்கியின் கட்டுக்கதையுடன் உள்ளது. "இந்த இடைக்கால சோதனைகளில், ட்ரொட்ஸ்கி பிசாசின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்." சர்வாதிகார சித்தாந்தத்திற்கு பிசாசின் உருவம் அவசியம் என்ற கருத்து 1984 க்கு முன்பே ஆர்வெல்லால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ட்ரொட்ஸ்கியின் கொலைக்கு மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "ட்ரொட்ஸ்கி இல்லாமல் அவர்கள் இப்போது ரஷ்யாவில் எப்படி இருப்பார்கள்?"

மாநிலத்தில் மொழி புதியது - "நோவோஸ்பீக்".

நாவலில், நியூஸ்பீக் என்பது ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தின் மொழியாகும், இது கட்சி சித்தாந்தம் மற்றும் கட்சி-அதிகாரத்துவ லெக்சிக்கல் சொற்றொடர்களால் சிதைக்கப்படுகிறது, இதில் வார்த்தைகள் அவற்றின் அசல் பொருளை இழந்து அதற்கு நேர்மாறான ஒன்றைக் குறிக்கின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, "அமைதி என்பது போர்", "சுதந்திரம் அடிமைத்தனம்" , "அறியாமையே பலம்" "). மொழியின் விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளுக்கு மாறாக உருவாக்கப்பட்ட அபத்தத்தைப் பற்றிய பொருள் முரண்பாடாக உள்ளது.

நியூஸ்பீக், "ஒவ்வொரு வருடமும் சொற்களஞ்சியம் சுருங்கி வரும் உலகின் ஒரே மொழி" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஆர்வெல் இந்த நாவலில் "ஆன் நியூஸ்பீக்" என்ற கட்டுரையின் பின்னிணைப்பைச் சேர்த்துள்ளார், இது மொழி கட்டுமானத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை விளக்குகிறது. ஆர்வெல்'ஸ் நியூஸ்பீக் அதன் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கண விதிகளை கணிசமாகக் குறைத்து எளிமைப்படுத்துவதன் மூலம் ஆங்கில மொழியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. நாவலில் உள்ள மொழி கட்சியின் சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு சேவை செய்கிறது மற்றும் சுதந்திரம், புரட்சி போன்ற கருத்துகளை விவரிக்கும் வார்த்தைகள் அல்லது வெளிப்பாடுகளைத் தவிர்த்து, ஒரு எதிர்க்கட்சியான சிந்தனை ("சிந்தனைக் குற்றம்") அல்லது பேச்சு சாத்தியமற்றது.

நியூஸ்பீக் அதன் சொற்கள் சித்தாந்தத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை எளிதில் வெளிப்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மற்ற அனைத்தையும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ வெளிப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. இதைச் செய்ய, விரும்பத்தகாத அர்த்தங்களைக் கொண்ட சொற்கள் அதிலிருந்து விலக்கப்பட்டன, மேலும் தக்கவைக்கப்பட்டவை அனைத்து "கூடுதல்" அர்த்தங்களிலிருந்தும் அழிக்கப்பட்டன. ஆர்வெல் பின்வரும் உதாரணத்தை தருகிறார்: "இலவசம்" என்ற வார்த்தை நியூஸ்பீக்கில் இருந்தது, ஆனால் அது "தளர்வான பூட்ஸ்", "கழிவறை இலவசம்" போன்ற அறிக்கைகளில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, இது "அரசியல் ரீதியாக இலவசம்" என்ற பழைய அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை ", "அறிவுசார் சுதந்திரம்" , ஏனெனில் சிந்தனை சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரம் ஆகியவை கருத்துகளாக கூட இல்லை, எனவே பதவிகள் தேவையில்லை." நியூஸ்பீக்கின் நோக்கம் மனித சிந்தனையின் சாத்தியமான எல்லைகளைக் குறைப்பதாகும், அதற்காக மொழியின் சொற்களஞ்சியம் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்டது: ஒரு வார்த்தையை வழங்க முடிந்தால், அது நியூஸ்பீக் சொற்களஞ்சியத்தில் இருந்து விலக்கப்பட வேண்டும்.

மனித மனம், நியூஸ்பீக்கை மட்டும் தெரிந்து கொண்டு, மன வளர்ச்சிக்கும், விரிவுக்கும் மொழி நேரடியாக தொடர்புடையது என்பதை அனைவரும் புரிந்து கொள்வார்கள் என்று நினைக்கிறேன். இது துரதிர்ஷ்டவசமாக நமது தற்போதைய யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது - இளைய தலைமுறையினர் படிக்க விரும்பாதது.

அமைச்சுக்கள் அனைத்தையும் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டிருந்தன. நியூஸ்பீக்கில் உள்ள அமைச்சுகளின் பெயர்கள் அவற்றின் உண்மையான செயல்பாடுகளுக்கு எதிரானவை. "அமைதி அமைச்சகம் போரையும், உண்மை அமைச்சகம் பொய்களையும், காதல் அமைச்சகம் சித்திரவதையையும், ஏராளமான அமைச்சகம் பசியையும் கையாள்கிறது."

அமைதி அமைச்சகம் ("மினிவேர்ல்ட்") இராணுவ நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கும், ஓசியானியாவிற்கும் பிற உலக வல்லரசுகளுக்கும் இடையே நடந்து வரும் போரின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிக்கை செய்வதற்கும் பொறுப்பாகும்.

நாவலின் கதாநாயகனின் பணியிடமான உண்மை அமைச்சகம் ("மினி-உரிமைகள்"), மக்களுக்குத் தெரிவிக்கும் அனைத்து மட்டங்களிலும் பல்வேறு வரலாற்று தகவல்களை (புள்ளிவிவரத் தரவு, வரலாற்று உண்மைகள்) தொடர்ந்து பொய்யாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளது: ஊடகங்கள் , புத்தகங்கள், கல்வி, கலை, விளையாட்டு...

“யாரோ ஒருவர் கொல்லப்பட்டது மட்டுமல்ல, கடந்த காலம், உண்மையில் எங்கும் ஒழிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்றால், அது எந்த வகையிலும் வார்த்தைகளுடன் பிணைக்கப்படாத பொருள்களில்தான் இருக்கிறது என்பது உங்களுக்குப் புரிகிறதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புரட்சி மற்றும் புரட்சிக்கு முந்தைய வாழ்க்கை பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, அனைத்து புத்தகங்களும் திருத்தப்பட்டுள்ளன, ஓவியங்கள் மீண்டும் எழுதப்பட்டுள்ளன, சிலைகள், தெருக்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் மறுபெயரிடப்பட்டுள்ளன. , இந்தச் செயல்முறை ஒரு நிமிடம் கூட தடைபடாது இது போலியானது, ஆனால் என்னால் அதை எந்த வகையிலும் நிரூபிக்க முடியவில்லை - நானே போலி செய்தாலும், ஆதாரங்கள் மறைந்துவிடும்."

இங்குதான் முக்கிய கதாபாத்திரம் இயங்குகிறது, வரலாற்றை மாற்றுகிறது. எனவே, எதிரியின் மற்றொரு மாற்றத்திற்குப் பிறகு, உண்மை அமைச்சகத்தின் ஊழியர்கள் ஒரு வாரம் முழுவதும் தொடர்ந்து வேலை செய்தனர். வேலையை முடித்த பிறகு, "யுரேசியாவுடன் ஒரு போர் இருந்தது என்பதை உலகில் ஒரு நபர் கூட ஆவணப்படுத்த முடியாது."

மினிஸ்ட்ரி ஆஃப் ப்ளெண்டி ("மினிசோ") உணவு, பொருட்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களை வழங்குவதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு காலாண்டிலும், மினிசோ வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவது பற்றிய தவறான கூற்றுக்களை வெளியிடுகிறது, உண்மையில் அது நுகர்வோர் பொருட்களின் பெயர்கள், கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் அளவுகளை குறைக்கவும் குறைக்கவும் முனைகிறது. தற்போதைய, "மேம்பட்ட" வாழ்க்கைத் தரத்தை உறுதிப்படுத்த, பொருளாதாரத் தகவலைச் சரிசெய்வதன் மூலம், மினிஸ்ட்ரி ஆஃப் ப்ளெண்டியின் கூற்றுக்களை உண்மை அமைச்சகம் ஆதரிக்கிறது.

காதல் அமைச்சகம் ("மினிலோவ்") உண்மையான மற்றும் சாத்தியமான சிந்தனை குற்றவாளிகளை அங்கீகரிப்பது, கட்டுப்படுத்துவது, கைது செய்வது மற்றும் மறு கல்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. வின்ஸ்டன் அனுபவத்திலிருந்து அறிந்தது போல, சித்திரவதை மற்றும் உளவியல் அழுத்தங்களைப் பயன்படுத்தி, உடல் ரீதியாகவும் ஒழுக்க ரீதியாகவும் உடைக்கப்படுவார்கள் என்று கருதப்பட்ட குற்றவாளிகள், பின்னர், அவர்கள் முழுமையான மன மற்றும் ஆன்மீக சரணடைதலின் விளிம்பில் இருக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் 101 அறைக்கு அனுப்பப்படுவார்கள். உலகம்” - அன்பின் போது மூத்த சகோதரர் சிந்தனை மற்றும் மனித உணர்வுகளின் மீதமுள்ள சுதந்திரத்தை முழுமையாக மாற்ற மாட்டார்.

சிந்தனை குற்றங்கள் குறிப்பாக கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டன மற்றும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டன. இந்த கருத்தாக்கத்தில் Ingsoc இன் உறுப்பினரின் கவனக்குறைவான சிந்தனை, கவனக்குறைவான சைகை அல்லது வார்த்தை ஆகியவை அடங்கும். ஆளும் கட்சியின் சித்தாந்தத்தின் பார்வையில், தவறான முகபாவனை என்பதும் ஒரு வகையான சிந்தனைக் குற்றம் - குணத்தின் குற்றம். ஓசியானியாவில் சிந்தனை குற்றவாளிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் போலீசார் ஈடுபட்டுள்ளனர், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் விசாரணைகள் காதல் அமைச்சகத்தில் நடந்தன. சந்தேக நபர்களைக் கண்டறிவதற்காக, சிந்தனைக் காவலர்கள் மற்றும் தன்னார்வத் தொண்டர்கள் (சிந்தனைக் குற்றவாளிகளின் நெருங்கிய உறவினர்கள் உட்பட), தொலைத் திரைகள் மூலம் கண்காணிப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. ஊழியர்கள் தங்கள் பெற்றோரின் குழந்தைகளைப் போலவே ஒருவரையொருவர் திட்டிக் கொண்டனர். சோவியத் ஒன்றியத்தில் அநாமதேய கண்டனங்கள் மற்றும் அரசியல் காரணங்களுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெற்றோரால் குழந்தைகளை கைவிட்டதை ஒருவர் நினைவுகூரலாம்.

இந்த உலகில் நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன, முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு சிந்தனை-குற்றவாளி, அவர் கட்சியின் கருத்துக்களுடன் உடன்படவில்லை, அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை எழுதுகிறார், அதில் அவர் தனது எண்ணங்களை பிரதிபலிக்கிறார். கோல்ட்ஸ்டைன் (ஒரு பிரச்சாரக் கருவி) மீதான அவரது "இரண்டு நிமிட வெறுப்பின்" போது, ​​அவர் ஒரு நிலத்தடி புரட்சியாளர் என்று நினைக்கும் ஒரு உயர் அதிகாரியைக் கவனித்து அவருக்குத் திறக்கிறார். இது ஓ பிரையன் அவரை ஆதரிக்கிறார். கூட்டங்களில், அவர் எப்போதும் முறைத்துப் பார்க்கும் ஒரு பெண்ணைக் கவனிக்கிறார், அவர் காதல் அமைச்சகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதுகிறார், மேலும் அவரை அம்பலப்படுத்த விரும்புகிறார். ஆனால் அவள் அவனை காதலிக்கிறாள் என்று மாறிவிடும், பின்னர் அவன் அவளை காதலிக்கிறான்.

அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் திறந்த உறவுகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் செக்ஸ் கருத்தரிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, இன்பம் இல்லாமல். இதுபோன்ற சம்பவங்களைத் தடுக்க இளைஞர்களுக்கு சிறப்பு வட்டங்களையும் உருவாக்குகிறார்கள்.

அவர்கள் ஒரு வாடகை அறையில் பிடிபட்டுள்ளனர், அறையின் உரிமையாளர் ஒரு முகவர்.

வின்ஸ்டன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், பின்னர் காதல் அமைச்சகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு விளக்குகள் அணைக்கப்படாது. இருள் இல்லாத இடம் இது. O ஐ உள்ளிடவும் பிரையன். வின்ஸ்டன் ஆச்சரியமடைந்தார், எச்சரிக்கையை மறந்துவிட்டு, அவர் கத்துகிறார்: "அவர்கள் உங்களிடம் இருக்கிறார்கள்!" "நான் நீண்ட காலமாக அவர்களுடன் இருந்தேன்," ஓ மென்மையான முரண்பாட்டுடன் பதிலளித்தார் பிரையன். வார்டன் அவருக்குப் பின்னால் இருந்து தோன்றி, வின்ஸ்டனின் முழங்கையைத் தனது முழு வலிமையுடனும் தனது தடியினால் அடித்தார். கனவு தொடங்குகிறது. முதலில், அவர் காவலர்களால் விசாரிக்கப்படுகிறார், அவர்கள் அவரை எப்போதும் அடித்தார்கள் - கைமுட்டிகள், கால்கள் மற்றும் பொல்லுகளால். அவர் அனைத்து பாவங்களையும், பரிபூரணமான மற்றும் அபூரணமான வருந்துகிறார். அப்போது கட்சி ஆய்வாளர்கள் அவருடன் வேலை செய்கிறார்கள்; காவலர்களின் முஷ்டிகளை விட அவர்களின் பல மணிநேர விசாரணைகள் அவரை உடைத்து விடுகின்றன. வின்ஸ்டன் அவர்கள் கோரும் அனைத்தையும் கையொப்பமிடுகிறார், சிந்திக்க முடியாத குற்றங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார். (USSR இல் ஒரு அனலாக் இருந்தது)

இப்போது அவர் முதுகில் படுத்துக் கொண்டார், அவரது உடல் அசைக்க முடியாத வகையில் சரி செய்யப்பட்டது. பற்றி தாங்க முடியாத வலியை ஏற்படுத்தும் சாதனத்தின் நெம்புகோலை பிரையன் திருப்புகிறார். குறும்புத்தனமான ஆனால் திறமையான மாணவனுடன் போராடும் ஒரு ஆசிரியரைப் போல, ஓ வின்ஸ்டன் குணமடைய, அதாவது ரீமேக் செய்யப்படுவதற்காக இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளார் என்று பிரையன் விளக்குகிறார். கட்சிக்கு கீழ்ப்படிதல் அல்லது கீழ்ப்படிதல் தேவையில்லை: எதிரி தனது மனத்துடனும் இதயத்துடனும் கட்சியின் பக்கத்தை நேர்மையாக எடுக்க வேண்டும். கட்சியின் மனதில் மட்டுமே யதார்த்தம் உள்ளது என்று அவர் வின்ஸ்டனுக்கு ஊக்கமளிக்கிறார்: கட்சி உண்மையாக கருதுவது உண்மை. வின்ஸ்டன் கட்சியின் கண்களால் யதார்த்தத்தைப் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அவர் தன்னைத்தானே நிறுத்தி, "அவர்களில்" ஒருவராக மாற வேண்டும். முதல் நிலை ஓ பிரையன் அதை படிப்பு என்று அழைக்கிறார், இரண்டாவது - புரிதல். கட்சியின் அதிகாரம் நிரந்தரமானது என்று அவர் கூறுகிறார். "அடக்குமுறையின் நோக்கம் அடக்குமுறை. சித்திரவதையின் நோக்கம் சித்திரவதை. அதிகாரத்தின் நோக்கம் அதிகாரம்." மக்கள் மீது அதிகாரம், அது வலி மற்றும் அவமானத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கட்சி பயம், துரோகம் மற்றும் வேதனைகள் நிறைந்த ஒரு உலகத்தை, மிதித்த மற்றும் மிதித்தவர்களின் உலகத்தை உருவாக்கும். இந்த உலகில் பயம், கோபம், வெற்றி, சுயபச்சாதாபம் தவிர வேறு எந்த உணர்வுகளும் இருக்காது, கட்சி விசுவாசத்தை தவிர வேறு எந்த விசுவாசமும் இருக்காது, பிக் பிரதர் மீதான அன்பைத் தவிர வேறு எந்த அன்பும் இருக்காது.

வின்ஸ்டன் பொருள்கள். பயம் மற்றும் வெறுப்பின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட நாகரீகம் அழிந்துவிடும் என்று அவர் நம்புகிறார். அவர் மனித ஆவியின் சக்தியை நம்புகிறார். தார்மீக ரீதியாக தன்னை உயர்ந்தவராகக் கருதுகிறார் பிரையன். அதற்கு அவர் சுதந்திரம் என்பது இரண்டு மற்றும் இரண்டு நான்கு என்று சொல்லும் திறன், ஐந்து அல்ல. இது அனுமதிக்கப்பட்டால், மற்ற அனைத்தும் இங்கிருந்து பின்பற்றப்படும் ("நான்கு ஆண்டுகளில் ஐந்தாண்டு திட்டத்தை" நினைவூட்டுகிறது). வின்ஸ்டன் திருடவும், ஏமாற்றவும், கொலை செய்யவும் உறுதியளிக்கும் போது, ​​அவர்களது உரையாடலின் பதிவும் அடங்கும். பின்னர் ஓ பிரையன் அவனிடம் ஆடைகளை அவிழ்த்து கண்ணாடியில் பார்க்கச் சொல்கிறார்: வின்ஸ்டன் ஒரு அழுக்கு, பற்கள் இல்லாத, மெலிந்த உயிரினத்தைப் பார்க்கிறார். "நீங்கள் ஒரு மனிதராக இருந்தால், அதுதான் மனிதநேயம்" என்று ஓ அவரிடம் கூறுகிறார் பிரையன். "நான் ஜூலியாவைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை," வின்ஸ்டன் அவரை எதிர்க்கிறார். பின்னர் வின்ஸ்டன் நூற்றி ஒன்றாவது அறைக்கு அழைத்து வரப்படுகிறார், மேலும் ஒரு பெரிய பசி எலிகளுடன் ஒரு கூண்டு அவரது முகத்திற்கு அருகில் கொண்டு வரப்படுகிறது. வின்ஸ்டனுக்கு இது சகிக்க முடியாதது. அவர் அவர்களின் அலறலைக் கேட்கிறார், அவர்களின் மோசமான வாசனையை அவர் வாசனை செய்கிறார், ஆனால் அவர் நாற்காலியில் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார். எலிகளிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள ஒரே ஒரு நபர் மட்டுமே இருக்கிறார் என்பதை வின்ஸ்டன் உணர்ந்தார், மேலும் "ஜூலியாவை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள்!"

வின்ஸ்டன் தினமும் செஸ்ட்நட் கஃபேக்கு வந்து, டிவி திரையைப் பார்த்து, ஜின் குடிக்கிறார். அவனிடமிருந்து உயிர் போய்விட்டது, மது மட்டுமே அவனைத் தொடர்கிறது. அவர்கள் ஜூலியாவைப் பார்த்தார்கள், மற்றவர் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். இப்போது அவர்கள் பரஸ்பர விரோதத்தைத் தவிர வேறு எதையும் உணரவில்லை. வெற்றி ஆரவாரம் கேட்கிறது: ஓசியானியா யூரேசியாவை தோற்கடித்தது! பிக் பிரதரின் முகத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அது அமைதியான வலிமையால் நிரப்பப்பட்டிருப்பதையும், கருப்பு மீசையில் ஒரு புன்னகை மறைந்திருப்பதையும் வின்ஸ்டன் காண்கிறார். ஓ பேசிய குணம் பிரையன், அது முடிந்தது. வின்ஸ்டன் பிக் பிரதரை நேசிக்கிறார்.

எனவே, ஆர்வெல் ஒரு நபரின் மரணத்தை விவரித்தார், உண்மையான மரணம் அல்ல - தார்மீக மரணம். செல்வாக்கின் பல நெம்புகோல்களைக் கொண்ட ஒரு இயந்திரம், மொழி, தடைகள், நிலையான புரிந்துகொள்ள முடியாத மாற்றங்கள், பசி, சர்வ திசை ஹிப்னாஸிஸ் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் ஒரு நபரை உடைக்கிறது. இங்கே ஆர்வெல் ஒரு நபரை அடிபணியச் செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து தருணங்களையும் நுட்பங்களையும் விவரிக்கிறார்.

3.2 ஆர்வெல் மற்றும் 1984

Ingsoc - ஆர்வெல்லின் பத்திரிகையில் இந்தச் சொல் "சோசலிசத்தின் சர்வாதிகாரப் பதிப்பு" என்று வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்வெல்லுக்கு எப்போதும் இரண்டு சோசலிசங்கள் இருந்தன. ஒன்று அவர் புரட்சிகர பார்சிலோனாவில் பார்த்தது. "அது நம்பிக்கை, அக்கறையின்மை மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனம் அல்ல, சாதாரண நிலையாக இருந்த ஒரு சமூகம், அங்கு 'தோழர்' என்ற வார்த்தை போலித்தனமான தோழமையின் வெளிப்பாடாக இருந்தது. இது சோசலிசத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தின் உயிருள்ள உருவமாக இருந்தது." மற்றொன்று ஸ்டாலின் நிறுவிய ஒன்று, மேற்குலகில் எதிர்கால "மேலாளர்களின் புரட்சி" மூலம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது. "1936 முதல் எனது தீவிரமான படைப்புகளின் ஒவ்வொரு வரியும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராகவும் ஜனநாயக சோசலிசத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவும் எழுதப்பட்டவை, நான் புரிந்துகொண்டது போல." உண்மை அமைச்சகம் என்பது பிபிசியில் பணிபுரிந்த அனுபவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட படம். போர்ட்லேண்ட் பிளேஸில் உள்ள பிபிசி கட்டிடம் என விவரிக்கப்பட்டுள்ள கட்டமைப்பை ஆங்கில வாசகர்கள் அங்கீகரிப்பார்கள். விக்டரி ஜின் - எழுத்தாளர் ஜூலியன் சைமன்ஸின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, போரின் போது, ​​​​மோசமான பிபிசி கேண்டீனில், ஆர்வெல் தொடர்ந்து "விக்டரி பை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட "செயற்கை உணவை எடுத்துக்கொண்டார்." மாநிலத்தில் போரினால் வறியவர்களின் வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்பு விவரம்.

ப்ரோல்ஸ் (நாவலில் ஏழை தொழிலாளர்கள், மக்கள் தொகையில் 85%) - இந்த வார்த்தை ஜே. லண்டனின் "இரும்பு குதிகால்" என்பதிலிருந்து வந்தது, ஆனால் அதற்கு நேர்மாறான ஆன்மீக அனுபவத்தால் நிரப்பப்பட்டது: ஆர்வெல் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் "கீழே" செல்ல முயன்றார். உடலுழைப்பு உள்ளவர்களின் உலகில் தனக்கென ஒருவராக மாறினார், சில சமயங்களில் அவர் "காக்னி" கீழ் பேசினார், ஸ்னோப்ஸ் நிறுவனத்தில் இருந்து, "பாட்டாளி வர்க்க முறையில் தேநீர் மற்றும் பீர் குடித்தார்." சாமானியர் மீதான அவரது அன்பின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நேர்மையானது நூல்கள், குறிப்பாக "இத்தாலிய சோல்ஜர்" என்ற புகழ்பெற்ற கவிதைகள் "ஸ்பெயினில் போரை நினைவுகூருதல்" என்ற கட்டுரையில் வெளியிடப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்ட சிலுவையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இளைஞன் "பிச்சைக்காரன் மற்றும் காலனித்துவ பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய புறக்கணிக்கப்பட்டவன்."

நாவலின் சமூக உட்பகுதியில், "1984" மற்றும் E. Zamyatin மற்றும் O. ஹக்ஸ்லியின் டிஸ்டோபியாக்களுக்கு இடையிலான வகை மற்றும் கருத்தியல் வேறுபாடு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் அரசு, ஒரு நபரை ஆள்மாறாட்டம் செய்து ஆன்மீக ரீதியில் அடிமைப்படுத்துகிறது, அதை திருப்தியுடன் ஈடுசெய்கிறது மற்றும் ஆறுதல். பசியுள்ள அடிமையின் உருவம், நன்கு ஊட்டப்பட்ட அடிமையின் உருவத்தை விட ஆர்வெல்லுக்கு மிகவும் நம்பகமானதாகத் தோன்றியது. ஆர்வெல் தனது அரசியல் நையாண்டியை தற்போது இயக்கினார், ஆனால் "அழகான எதிர்காலத்தில்" அல்ல, அதில், ஆக்கப்பூர்வமாகவும் மனிதாபிமான ரீதியாகவும் அவருடன் நெருக்கமாக இருந்த ஏ. கோஸ்ட்லரின் சாட்சியத்தின்படி, "அவர் இறுதிவரை நம்பினார்."

நாவலின் தத்துவத்திற்கு முக்கியமான சர்வாதிகாரத்தின் இருப்புக்கான நிபந்தனையாக பழக்கமான மற்றும் அபத்தமானது உள்ளது, குறிப்பாக, ஆர்வெல்லுக்குத் தெரிந்த மாஸ்கோ சோதனைகளின் தவறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவர், எடுத்துக்காட்டாக, கோபன்ஹேகனில் உள்ள பிரிஸ்டல் ஹோட்டலில் அவர் ட்ரொட்ஸ்கியை சந்தித்ததாக சாட்சியமளித்தார், இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எரிந்துபோனது, மற்றொருவர் "ஒப்புக்கொண்டார்" அவர் இந்த ஆண்டின் இந்த நேரத்தில் விமானங்களைப் பெறாத விமானநிலையத்திற்கு ரகசிய நோக்கங்களுக்காக பறந்தார்.

ஜூலியாவின் கடுமையான வாக்குமூலத்தில் - இது நாவலின் முக்கிய வெளிப்பாடு - தனிமனித மனிதநேயத்தின் மாயைகளுடன் இரக்கமற்ற கணக்கீடு. ஏற்கனவே 1943 இல், ஆர்வெல் "உள் சுதந்திரம்" என்ற கருத்து கற்பனாவாதமானது மட்டுமல்ல, சர்வாதிகாரத்திற்கான சாத்தியமான நியாயத்தையும் கொண்டிருந்தது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். "மனிதன் ஒரு தன்னாட்சி பெற்றவன் என்று கற்பனை செய்வது மிகப்பெரிய தவறு. சர்வாதிகார ஆட்சியின் கீழ் நீங்கள் அனுபவிக்கும் இரகசிய சுதந்திரம் முட்டாள்தனமானது, ஏனென்றால் உங்கள் எண்ணங்கள் முற்றிலும் உங்களுடையது அல்ல. தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகளுக்கு மட்டும் தேவையில்லை. ஊக்கம் மற்றும் பார்வையாளர்கள், அவர்கள் பேச்சு இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாது, அவர் "ராபின்சன் க்ரூஸோ" என்று எழுத முடியாது, சிலர் விமர்சகர்கள், வாசகரை நம்ப வைக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம்: துல்லியமாக - ஓ'பிரையனின் பேச்சுக்கு மாறாக - புறநிலை யதார்த்தம் உள்ளது, "ஆன்மாவில்" மனிதனாக இருப்பது சாத்தியமில்லை.

முடிவுரை

வெளிப்படையாக, நான் இரண்டு படைப்புகளையும் படித்தபோது, ​​​​எனக்கு கோபம் வந்தது, அவர் என் நாட்டின் சமீபத்திய கடந்த காலத்தை ஆக்கிரமித்து ஒரு சோவியத் நபரின் ஆன்மாவை உள்ளே திருப்புகிறார் என்று எனக்குத் தோன்றியது.

இறுதிவரை படித்து, விமர்சனத்தைப் படித்த பிறகு, ஓர் எழுத்தாளராக ஆர்வெல்லின் ஆழத்தையும் திறமையையும் நான் புரிந்துகொண்டேன், அவரை ஒரு உண்மையான சோசலிஸ்டாகவும் புரிந்துகொண்டேன். இந்தக் கருத்துகளை ஸ்ராலினிச ஆட்சி எவ்வாறு சிதைத்தது என்பது அவருக்கு வேதனையாக இருந்தது.

அவர் ஒரு சாதாரண ரஷ்ய விவசாயியைப் பற்றி ஒரு கெட்ட வார்த்தையும் சொல்லவில்லை, எங்கிருந்தும் எழுந்த இரக்கத்துடன் அவர் எங்களை ஒரு தேசமாக நடத்தினார், எங்கள் "பிரச்சினைக்கு" அவர் இவ்வளவு நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவிட்டார்.

ஆசிரியர் உலகத்தை ஒரு கற்பனாவாதம் என்று தெளிவாக விவரித்தார், அவருக்கு நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மற்றொரு ஆங்கிலேயர் விவரித்ததைப் போல அல்ல, 20 களில் ஜாமியாடின் கோடிட்டுக் காட்டியதைப் போல அல்ல. அவள் பெரும்பாலும் நம் உலகில் இருந்திருப்பாள் என அவர் அவளை விவரித்தார். இது எளிமையானது, ஏற எளிதானது, அங்கு வாழும் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் வேறு எந்த வாழ்க்கையையும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது மற்றும் அவர்களின் மோசமான சொற்களஞ்சியத்தால் அதைப் பற்றி சிந்திக்க கூட முடியாது.

இந்த புத்தகம் சோவியத் யூனியனில் 1988 வரை தடைசெய்யப்பட்டது, இன்றும் சோசலிச நாடுகளில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால், நிச்சயமாக இது சோவியத் எதிர்ப்பு அல்லது கம்யூனிச எதிர்ப்புப் போராட்டம் அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு எச்சரிக்கை, உங்கள் கண்களைத் திறக்கும் முயற்சி. ஒரு ஆசிரியராக, அவர் அதை சிறப்பாக கையாண்டார், ஒருவேளை அது சிறப்பாக இருந்திருக்க முடியாது.

அவர்கள் அவரைப் பற்றி சொன்னார்கள்: "அவர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில எழுத்தாளர் அல்ல, ஆனால் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிஞர் போல் அவர் மிகவும் குறைவாகவே வாழ்ந்தார்."

நூல் பட்டியல்

1. விலங்கு பண்ணை, ஜார்ஜ் ஆர்வெல்

1984, ஜார்ஜ் ஆர்வெல்

"விலங்கு பண்ணை", #"நியாயப்படுத்து"> பற்றிய பிரதிபலிப்புகள். ஜே. ஆர்வெல்லின் படைப்புகள். டிஸ்டோபியா "1984", #"நியாயப்படுத்து">. ஜார்ஜ் ஆர்வெல், #"நியாயப்படுத்து">. ஜே. ஆர்வெல் எழுதிய டிஸ்டோபியா "1984", #"நியாயப்படுத்து">. சிந்தனைக் குற்றம், #"நியாயப்படுத்து">. நியூஸ்பீக், #"நியாயப்படுத்து">. இரட்டை எண்ணம், #"நியாயப்படுத்து">.1984 (நாவல்), #"நியாயப்படுத்து">. விலங்கு பண்ணை (கதை) #"நியாயப்படுத்து">. "விலங்கு பண்ணை" - ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை, http://digest. subscribe.ru/style /lit/n383039148.html

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

Rec.:
கோர்டன் போக்கர். ஜார்ஜ் ஆர்வெல். லிட்டில் அண்ட் பிரவுன், 2003;
டி.ஜே. டெய்லர். ஆர்வெல்: தி லைஃப். சாட்டோ, 2003;
ஸ்காட் லூகாஸ். ஆர்வெல்: லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ். ஹவுஸ், 2003.

கிரீடத்தின் விசுவாசமான ஊழியரின் மகன், செழிப்பான தெற்கே இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் சிறந்து விளங்கினார், ஆனால் பின்னர் கல்வித் துறையில் ஒரு முழுமையான தோல்வியைச் சந்தித்தார். இடதுசாரிக் கருத்துக்களின் தீவிர ஆதரவாளரான அவர், ஒரு தனியார் பள்ளி சிறுவனின் சில பொறிகளை தக்க வைத்துக் கொண்டார், இதில் ஒரு பிரபுத்துவ உச்சரிப்பு மற்றும் முக்கிய நண்பர்கள் கூட்டம் அடங்கும். அவர் கலாச்சார "ஆங்கிலத்தை" அரசியல் காஸ்மோபாலிட்டனிசத்துடன் இணைக்க முடிந்தது, அரசியலில் ஆளுமை வழிபாட்டு முறைகளை வெறுத்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் தனது சொந்த பொது உருவத்தை கவனமாக வளர்த்துக் கொண்டார். அவரது பதவியின் உயரத்திலிருந்து, ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பாக உணர்ந்த அவர், "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" உலகில் அவ்வப்போது சோதனைகளை மேற்கொண்டார், ஓரளவு தனது அரசியல் உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்காக, ஓரளவுக்கு அது அவருக்கு மதிப்புமிக்க பத்திரிகைப் பொருட்களைக் கொடுத்தது. ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் கூர்மையான மனம் - ஆனால் வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் ஒரு அறிவுஜீவி அல்ல - ஒரு கட்சி சார்பற்ற இடதுசாரி மற்றும் வழிதவறிய ஆங்கிலேயரின் எரிச்சல் மற்றும் சண்டையின் தொடுதலுடன்: சக சோசலிஸ்டுகளின் எதிர்ப்பை அவமதிப்பதை விட மோசமாக எப்படி கொடுமைப்படுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும். . பல ஆண்டுகளாக, அவர் மேலும் மேலும் பிடிவாதமாக ஆனார், இருண்ட சர்வாதிகார அரசுகளின் மீதான வெறுப்பில், பலர் தீர்ப்பளித்தபடி, அவரது இடதுசாரி கொள்கைகளை காட்டிக் கொடுக்கும் வரை அவர் வந்தார்.

கிறிஸ்டோபர் ஹிச்சன்ஸ் இப்படித்தான் நினைவுகூரப்படுவார். ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லுடன் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன, அவரைப் பற்றி ஹிச்சன்ஸ் பிரகாசமாக பேசினார், ஆனால் சில முக்கிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆர்வெல் ஒரு வகையான இலக்கியப் பாட்டாளி, அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை வறுமையில் கழித்தார் - அவரது எழுத்துக்கள் கல்லறையில் ஒரு கால் இருந்தபோதுதான் சாதாரண பணத்தைக் கொண்டுவரத் தொடங்கியது. ஹிச்சன்ஸுக்கு விஷயங்கள் வித்தியாசமாக இருந்தன, யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை வேனிட்டி ஃபேரின் கட்டணம் நாம் நினைப்பதை விட மிகக் குறைவாக இருக்கலாம்? ஆர்வெல்லின் ஏழ்மை ஓரளவுக்கு அவராலேயே தூண்டப்பட்டது: அவருடைய ஏடன் வகுப்புத் தோழர்கள் சிலர் (சிரில் கொனொலி, ஹரோல்ட் ஆக்டன்) இலக்கியத் துறையில் செழித்தோங்கியபோது, ​​ஆர்வெல் பாரிசியன் சமையலறைகளில் வேலை செய்ய விரும்பினார், அவர் இருமும்போது கூட, ஃப்ளாப்ஹவுஸில் தூங்குவதற்கு, பிச்சை எடுப்பதற்கு. பில்லிங்ஸ்கேட் சந்தையில் போர்ட்டராக கடுமையாக உழைத்து, கிறிஸ்துமஸில் எப்படி சிறைக்கு செல்வது என்று திகைத்து நிற்கும் பெற்றோரிடமிருந்து ஒரு பரிதாபகரமான பத்து ஷில்லிங்ஸ். ப்ரெக்ட்டைப் போலவே, அவர் எப்போதும் மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு கடைசியாக மொட்டையடித்ததைப் போல தோற்றமளித்தார் - இது ஒரு உடலியல் அம்சம்.

ஆடம்பரம் அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது, பிபிசி கேன்டீன்களில் பரிமாறப்படும் சமையல் கூட அவரை வெறுக்கவில்லை. இந்த மெலிந்த, இருண்ட, விசித்திரமான உடையணிந்த மனிதனை கற்பனை செய்வது கடினம், நடிகரான ஸ்டான் லாரலை தெளிவற்ற முறையில் நினைவூட்டுகிறார், சில மன்ஹாட்டன் விருந்தில் காக்டெய்ல் பருகுகிறார் - ஹிச்சன்ஸுக்கு இது ஒரு பொதுவான விஷயம். ஆர்வெல், நவீன இலக்கிய ஞானிகளைப் போலல்லாமல், வெளிப்படையான மற்றும் கணிக்க முடியாத இணக்கமற்றவர்கள் என்று தங்கள் போர்வையை பெருமையாகக் கூறிக்கொண்டு, தேவையான அனைத்து சமூகத் தொடர்புகளையும் பேணிக்கொண்டு, வெற்றியில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஆர்வெல்லின் உரைநடையின் லெட்மோடிஃப், அவரது வலுவான புள்ளி, வீழ்ச்சி. பெக்கெட்டைப் போலவே, வீழ்ச்சியே அவருக்கு உண்மையான யதார்த்தத்தை உணர்த்தியது. அவரது புத்தகங்களின் அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் மனச்சோர்வடைந்து தோற்கடிக்கப்படுகின்றன; மேலும் ஆர்வெல் மீது அதிகப்படியான அவநம்பிக்கை இருப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டால், அவர் உலகத்தைப் பற்றிய இந்த பார்வையை ஏட்டனிடமிருந்து எடுக்கவில்லை.

மேலும், ஹிட்சென்ஸே கூறுவது போல் (முரண்பாடாக, அரசியல் நோக்குநிலையில் அவரது சமீபத்திய மாற்றங்களைக் கருத்தில் கொண்டு), ஆர்வெல் உண்மையில் இடதுசாரிக்கு விசுவாசமாக இருந்தார், அதன் சில புனிதமற்ற நடைமுறைகளில் உள்ளார்ந்த வெறுப்பு இருந்தபோதிலும். ஸ்ராலினிசத்தின் இரண்டு பெரிய நையாண்டிகள், அனிமல் ஃபார்ம் மற்றும் 1984, சில சோசலிஸ்டுகள் அவரை ஒரு துரோகி என்று முத்திரை குத்த வழிவகுத்தது, இது டோரிகள் மற்றும் பனிப்போர் பருந்துகளுக்கு ஆயுதமாக மாறும் - மற்றும் நல்ல காரணத்திற்காக. அதே நேரத்தில், அதே ஹிச்சன்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், பெரும்பாலான டோரிகள் வீரமிக்க சோவியத் கூட்டாளிக்கு ஹோசன்னாஸ் பாடியபோதும், பனிப்போரின் அணுகுமுறையை ஆர்வெல் இருட்டாக கணித்தார். "1984" சோசலிசத்திற்கு எதிரான ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் என்றால், அதன் வெளியீட்டிற்கு முன்னதாக ஆசிரியர் சோசலிச ஐரோப்பிய அரசுகளை ஒன்றிணைக்க அழைப்பு விடுத்தது மிகவும் விசித்திரமானது. எப்படியிருந்தாலும், ஸ்டாலினின் மரணதண்டனை செய்பவர்கள் தங்களை சோசலிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் என்று அழைத்தது சோசலிசத்தை கைவிட ஒரு காரணம் அல்ல, அதே போல் மைக்கேல் போர்ட்டிலோவின் மொராக்கோ விஜயங்கள் மொராக்கோவை வெறுக்க ஒரு காரணமல்ல. ஆர்வெல்லின் பார்வையில், இடதுசாரி ஸ்ராலினிஸ்டுகள் தான் சாமானிய மக்களுக்கு துரோகம் இழைத்தார்களே தவிர, தன்னைப் போன்ற ஜனநாயக சோசலிஸ்டுகள் அல்ல. ஸ்பெயினில் உள்நாட்டுப் போரின் போது ஸ்ராலினிசத்தையும் அதன் கீழ்த்தரமான துரோகங்களையும் ஆர்வெல் முதன்முதலில் சந்தித்தார் - அங்கு அவர் சோசலிசத்தை உண்மையாகவே அறிந்தார். சோவியத் "ரியல்போலிடிக்" மீதான அவரது வெறுப்பு ஸ்பெயினில் எழுந்தது, ஆனால் மனித ஆவியின் பிரபுக்கள் மற்றும் வலிமையின் மீதான அவரது நம்பிக்கையும் அங்கு பிறந்தது, அதை அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கைவிடவில்லை.

டெரிடாவால் ஒரு கேள்விக்கு நேரடியான பதிலைக் கொடுக்க முடியாததைப் போல, ஆர்வெல் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு கேள்விக்கு ஒரு தவிர்க்கும் பதிலைக் கொடுக்க முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், பனிப்புயலைக் கொண்டு வருவதை நிறுத்திவிட்டு உண்மையை வெட்டத் தொடங்குங்கள் என்று உரத்த குரலில் வலியுறுத்துபவர்கள் மற்றும் தெளிவற்ற தீர்ப்புகளுக்கு உலகம் மிகவும் சிக்கலானது என்று நம்புபவர்கள் இருவரிடமும் நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். ஆர்வெல் தனது மொழியை அனுபவிப்பதில் ஒரு தூய்மையான குற்ற உணர்வை உணர்ந்தார் (அவர் ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸின் அபிமானியாக இருந்தார்) மேலும் அரசியல் லாபத்திற்காக அதை அடக்க முயன்றார். நீண்ட வடிவ உரைநடைகளை உருவாக்கும் போது இந்த அணுகுமுறை சிறிய பயன்பாடாகும். ஆங்கில இலக்கியம் பெரும் நாவல்களின் (கிளாரிசா, டிரிஸ்ட்ராம் ஷாண்டி) உதாரணங்களால் நிரம்பியிருந்தாலும், அவை எழுதும் கலையில் உள்ள சோகமான அல்லது நகைச்சுவையைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், புனைகதை பியூரிட்டன் தேசத்திற்கு ஒரு பிரச்சனையாகும். ஆயினும்கூட, ஆர்வெல், ஸ்பானியப் புரட்சியின் ஸ்ராலினிசப் புரட்சியை மற்றவர்கள் மறைக்க முயன்றபோது, ​​ஸ்ராலினிச அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்ல முடிந்தது. இதற்கு இவரைப் போன்ற எழுத்தாளர்களும் இ.பி. தாம்சன், காட்டுமிராண்டித்தனமான அடைமொழிகளை ஒருவர் மன்னிக்க முடியும்.

ஒரு மதிப்புமிக்க பள்ளியில் படிக்கும் ஒரு மாணவரிடமிருந்து ஒரு ஏகாதிபத்திய துணையாக மாறியதால், ஆர்வெல் தனது சொந்த நாட்டிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார் மற்றும் இழந்த தொடர்பை மீட்டெடுக்க தனது முழு வாழ்க்கையையும் செலவிட்டார். அவர் இங்கிலாந்தில் குடியேறியவர் போல் உணர்ந்தார், மேலும் அவர், வைல்ட், ஜேம்ஸ், கான்ராட் மற்றும் டி.எஸ். எலியட் அதைப் பழக்கப்படுத்த முயற்சி செய்ய வேண்டியிருந்தது, இது ஒரு உண்மையான உள்ளூர்வாசி எப்போதும் தவிர்க்கப்படுவார். அவர்களைப் போலவே, ஆர்வெல் இருவரும் தனது அந்நியப்படுதலை வேதனையுடன் உணர்ந்து வெளியில் இருந்து பார்க்க முடிந்தது. ஆளும் வர்க்கம் சில வழிகளில் அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் ஃப்ளாப்ஹவுஸ் குடியிருப்பாளர்களைப் போல புறக்கணிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்ததை அவர் அறிந்திருந்தார், எனவே நில உரிமையாளர் வேட்டையாடுபவர் மீது மறைந்த அனுதாபத்தை உணரக்கூடும். அமைப்பின் சேவையில், இந்த மாநாடுகளைப் பற்றி ஒரு கெடுதி கொடுக்க விரும்பியவர்கள் அதே அளவிற்கு அதன் மரபுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடிகிறது. ஆளும் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்டவர் ஒரு புரட்சிகரமாக மாற்றப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் பெரும்பான்மையினர் ஏற்கனவே ஏதோ ஒரு வகையில் நிராகரிக்கப்பட்டனர் என்ற முரண்பாடான உண்மையால் மாற்றம் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது.

இதனுடன் இன்னொரு முரண்பாடும் சேர்ந்துள்ளது. ஆர்வெல் தனது கருத்தில் உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் என்ன என்பதை ஆதரித்தார் - ஆனால் உண்மையில் இந்த மதிப்புகள் விளிம்புநிலை, எனவே அவை உலகளாவியவை அல்ல. இன்னும் துல்லியமாக, இவை இரண்டும் ஆன்மீக அர்த்தத்தில் நித்திய மதிப்புகள் மற்றும் அரசியல் அர்த்தத்தில் பின்னணிக்கு தள்ளப்படுகின்றன. "எதிர்காலத்திற்கான எனது சிறந்த நம்பிக்கை" என்று எழுதினார், "சாதாரண மக்கள் தங்கள் தார்மீக நெறிமுறையிலிருந்து ஒருபோதும் விலக மாட்டார்கள்." அதே நேரத்தில், அவர்கள் மிகவும் பலவீனமாகவும் செயலற்றவர்களாகவும் இருந்ததால் தான் இது நடந்தது என்ற சொல்லப்படாத பயத்தால் அவர் வெற்றி பெற்றார், மேலும் அதிகார அமைப்பின் நெறிமுறை வசீகரிக்கும், ஆனால் அரசியல் ரீதியாக முடக்கும் செல்வாக்கிற்கு இன்னும் உட்படுத்தப்படவில்லை. கோபெட், லீவிஸ் மற்றும் டாவ்னி போன்ற முக்கிய ஆங்கில ஒழுக்கவாதிகளுக்கு இணையாக ஆர்வெல்லின் கண்ணியம் ஆசை: கண்டத்தில் மார்க்சியம் இருந்தது, ஆங்கிலேயருக்கு ஒழுக்கவாதிகள் உள்ளனர். கட்டலோனியாவிற்கு முன், மார்க்ஸுடன் ஆர்வெல்லின் ஒரே தொடர்பு அவரது பெயரிடப்பட்ட ஒரு பூடில் மட்டுமே.

தீவிரவாதத்தின் இந்த பிராண்ட் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பலம் கொண்டது. வில்லியம்ஸ் மற்றும் தாம்சனைப் போலவே, இது வர்க்க நிகழ்காலத்திற்கும் சோசலிச எதிர்காலத்திற்கும் இடையே ஒரு பேரழிவு சிதைவைக் காட்டிலும் ஒரு மாற்றத்தை பரிந்துரைக்கிறது. முறிவுகள், நிச்சயமாக, தவிர்க்க முடியாதவை, ஆனால் சோசலிசம் என்பது சமூகம் முழுவதற்கும் இருக்கும் தோழமை மற்றும் ஒற்றுமையின் தற்போதைய மதிப்புகளின் விரிவாக்கமாகும். இந்த மையக்கருத்து வில்லியம்ஸின் அனைத்து படைப்புகளிலும் சிவப்பு நூல் போல ஓடுகிறது. சோசலிச எதிர்காலம் என்பது சில தெளிவற்ற கற்பனாவாத இலட்சியம் மட்டுமல்ல, அது ஏற்கனவே ஏதோவொரு வகையில் நிகழ்காலத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது, இல்லையெனில் அதை எண்ணுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. ஆர்வெல் இந்த வகையான தீவிரவாதத்தை நோக்கி துல்லியமாக சாய்ந்தார், இது விந்தை போதும், மார்க்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. வில்லியம்ஸ் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் வெல்ஷ் தொழிலாளி வர்க்கத்தில் எதிர்கால சமுதாயத்தின் தொடக்கத்தைக் கண்டது போல், தாம்சன் அவர்கள் வளர்ந்து வரும் ஆங்கிலேய தொழிலாள வர்க்கத்தின் பரஸ்பர உதவியில் அவர்களைப் பார்த்தது போல, கற்றலான் தொழிலாளர்களிடம் அவர் ஒற்றுமை, அரசியல் எதிர்காலத்திற்கான உத்தரவாதத்தைக் கண்டுபிடித்தார். .

இருப்பினும், சிதைவு அரசியல் நிகழ்காலத்தை நம்பவில்லை என்றால், இந்த வகையான இடது இயக்கம், மாறாக, அதை அதிகமாக நம்புகிறது. வில்லியம்ஸ் அவர்களே, தற்போதுள்ள தார்மீக விழுமியங்களை புதிய சமூகக் குழுக்களுக்கு விரிவுபடுத்த முடியாது என்பதை அவ்வப்போது ஒப்புக்கொண்டார். சோசலிசத்தில் இந்த "தொடர்ச்சி" நோக்குநிலை உள்ளது, இது ஜனரஞ்சக உணர்வுகள் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க தாராளவாதத்தின் விலைமதிப்பற்ற பாரம்பரியத்திற்கு மிகவும் கடன்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறது, இது இல்லாமல் எந்த சோசலிச ஒழுங்கும் இறந்துவிடும். இருப்பினும், இது ஒரு நவீனத்துவ அல்லது அவாண்ட்-கார்ட் பரிமாணத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது எதிர்காலத்தில் ஒரு மாற்றப்பட்ட மனிதனை எதிர்பார்க்கிறது, இது நவீன மொழியால் விவரிக்க முடியாது, மேலும் ஆர்வெல், டி.எச். லாரன்ஸ், புரட்சிகர avant-gardism, கலை மற்ற avant-garde போன்ற, குறிப்பாக பிடிக்கும் இல்லை. வெறுக்கப்பட்ட ஸ்ராலினிசம் அவருக்கு இரு உலகங்களின் மோசமான வெளிப்பாடுகளை உள்ளடக்கியது: பழமைவாதம், மந்தநிலை, பிற்போக்குத்தனம், படிநிலை மற்றும் அதே நேரத்தில் பயங்கரமான விளைவுகளால் நிறைந்த தாராளவாத பாரம்பரியத்தை நிராகரித்தது.

கோர்டன் போக்கர் மற்றும் டி.ஜே. டெய்லர் அவர்களின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பிறந்த நூற்றாண்டு விழாவில் தோன்றினார். இவை ஆழமான, விரிவான ஆய்வுகள், நல்ல மொழியில் எழுதப்பட்டவை. அவர்கள் ஆர்வெல்லுக்கு சாதகமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவரை முகஸ்துதி செய்யாதீர்கள் மற்றும் அவரது குறைபாடுகளுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருக்காதீர்கள். இருப்பினும், இரண்டு புத்தகங்களும் சுயசரிதைகளின் பொதுவான நோயால் பாதிக்கப்படுகின்றன - ஆசிரியர்களால் மரங்களுக்கான காடுகளைப் பார்க்க முடியாது. டெய்லர் கொஞ்சம் கலகலப்பாகவும் நகைச்சுவையாகவும் இருந்தார் (ஆர்வெல்லின் ஈட்டன் உச்சரிப்பு, அவரது வார்த்தைகளில், "உடனடியாக அதன் உரிமையாளரை கற்பனையான கோல்ஃப் கால்சட்டை அணிந்தார்"), மேலும் போக்கர் அமானுஷ்ய மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளில் தனது கதாபாத்திரத்தின் கவர்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், அவருடைய காட்டுமிராண்டித்தனத்தைக் குறிப்பிடவில்லை. பாலியல் வாழ்க்கை. அவர் உளவியலில் நிறைய ஆராய்கிறார், சோகம், சித்தப்பிரமை மற்றும் சுய வெறுப்பு ஆகியவற்றை ஆர்வெல் சந்தேகிக்கிறார், இருப்பினும், இது அவரது ஆராய்ச்சியின் பொருளின் மீதான அவரது அபிமானத்தை குறைக்காது. அதே நேரத்தில், இரு ஆசிரியர்களும் ஒரே காப்பகங்களைத் தோண்டி, தோராயமாக அதே வழியில் கதையை உருவாக்கினர், எனவே இந்த இரண்டு அடிப்படை படைப்புகளிலும் ஏற்கனவே குறுகிய வாழ்க்கையை செலவிடுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. சரியான நேரத்தில் ஆசிரியர்களை ஒருங்கிணைக்கக்கூடிய ஒரு நல்ல உள்ளம் இல்லை என்பது வருத்தம் அளிக்கிறது.

இந்த இரண்டு அனுதாப வாழ்க்கை வரலாற்றாளர்களைப் போலல்லாமல், ஸ்காட் லூகாஸ் தனது புத்தகத்தில் ஆர்வெல்லைப் பற்றி அதிகம் குறிப்பிடவில்லை. ஆர்வெல், நிச்சயமாக, கசையடிப்பதற்கு நிறைய இருக்கிறது, மேலும் லூகாஸ் அவரை கடினமாக்குகிறார் - அரசியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான முன்மொழிவுகள் இல்லாததால், அவர் இரண்டாம் உலகப் போரில் அமைதிவாதத்தை பாசிச சார்புடன் அவமதிக்கும் வகையில் சமப்படுத்தினார் என்பதற்காக, அவரது பேட்ரிசியன் ஏக்கத்திற்காக. பிரிட்டிஷ் இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை, "நேரம் வரும்போது, ​​முதலில் புரட்சியை புறக்கணிப்பவர்கள், பிரிட்டிஷ் கொடியைக் கண்டு இதயம் படபடக்காதவர்களாக இருப்பார்கள்" என்ற அபத்தமான கூற்றுக்கள். சோசலிசத்தை பிரத்தியேகமாக நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்குப் பிரகடனம் செய்யும் அவரது பாசாங்குத்தனமான ஆய்வறிக்கையை அவர்கள் கெடுக்காமல் இருக்க, தி ரோட்டில் இருந்து விகன் பியர் வரை போராடும் தொழிலாள வர்க்கத்தை ஆர்வெல் எவ்வாறு முறைப்படி வெளியேற்றுகிறார் என்பதை லூகாஸ் சரியாகக் காட்டுகிறார். ஆர்வெல்லின் "நீல இடது" குறித்த ஓரினச்சேர்க்கை பயம், "1984" இன் நச்சுப் பெண் வெறுப்பு மற்றும் வெட்கக்கேடான அத்தியாயத்துடன், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், ஆர்வெல் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட இடதுசாரிகளின் பெயர்களின் பட்டியலை அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தார். ஒரு கண் வைத்திருக்க வேண்டும், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் எந்த நேரத்திலும் சரியாகவும் கையாளப்படுகிறார்.

ஆரம்பத்தில் ஆர்வெல்லின் சாதனைகளைப் பற்றி லூகாஸ் சாவகாசமாகப் பாராட்டினாலும், சில பயனுள்ள விஷயங்கள் அவருடைய பேனாவிலிருந்து வந்ததாக ஒப்புக்கொண்டாலும், அவர் நியாயமாக இருக்க முடியாத அளவுக்கு பித்தத்தில் குடித்துவிட்டார். இது சம்பந்தமாக, வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருக்கும் கதாபாத்திரத்திற்கும் இடையே தெளிவான ஒற்றுமை உள்ளது. இடதுசாரி லூகாஸின் ஒப்புதலுடன் சந்தித்திருக்க வேண்டிய நுகர்வோர் பத்திரிகை மீதான ஆர்வெல்லின் தாக்குதல்கள், "வலது" மீதான வெறுப்பின் வெளிப்பாடுகளாகக் கண்டிக்கப்படுகின்றன. "ஒரு இரட்டை வியாபாரி," வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் நமக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறார்; சொல்லப்போனால், இரட்டைக் கையாளுதலைப் பற்றி: பழைய எட்டோனியர்களின் சோசலிஸ்ட், தன்னுடைய அரசியல் கருத்துக்கள் அனைத்தையும் தெளிவாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று ஆர்வெல் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டால், அவர் உடனடியாகக் கணக்குக் கேட்கப்படுகிறார். கிரீடத்தின் முன்னாள் பர்மிய ஊழியர் "அவர் சமீபத்தில் விசுவாசமாக பணியாற்றிய பேரரசை விமர்சித்ததாக" குற்றம் சாட்டப்பட்டார் - இந்த வியத்தகு இதய மாற்றத்தில் பாசாங்குத்தனத்தின் குறிப்பு கூட இருந்தது போல. அவர், லூகாஸின் கூற்றுப்படி, இந்திய சுதந்திரத்திற்காக "வெளிப்படையாக" வாதிடும் இடத்தில், "குற்றச்சாட்டு" எதுவும் இல்லை. ஆர்வெல் பாசிசத்திற்கு எதிரான நேச நாட்டுப் போருக்கு ஆதரவாகப் பேசுகிறார் - உடனடியாக "இராணுவவாதி" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார்.

ஆர்வெல் ஒரு ஆக்கபூர்வமான அரசியல் சிந்தனையாளரை விட மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒழுக்கவாதி என்று லூகாஸ் கூறுவது சரிதான். இருப்பினும், அவர் தனது பணியைச் சமாளிக்கத் தவறியதற்காக தண்டிக்கப்பட வேண்டிய மார்க்சிய-லெனினிசத்தின் கோட்பாட்டாளரைப் பார்ப்பது விசித்திரமானது. அவர் வர்க்க கலாச்சாரத்தை விரும்பவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசியல் எதிர்ப்பில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டார் என்று கூறப்படுகிறது - ஒருவேளை விகன் பியர் காலத்தில் ஆர்வெல் அப்படி இருந்திருக்கலாம், ஆனால் பின்னர், சுதந்திர தொழிலாளர் கட்சியில் உறுப்பினராக இருந்தபோது, ​​அது சாத்தியமில்லை. . லூகாஸ் புலம்புகிறார், "விகான் பியரின் ஆசிரியருக்கு மார்க்ஸ், கெய்ன்ஸ், அல்லது அரசியல் வரலாறு தெரியாது." இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பை உருவாக்க, "ஆர்வெல் ஒரு அறிவுஜீவியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை" என்று அவர் உடனடியாக ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் ஒருவர் "கோட்பாடு இல்லாமல்" செய்ய முடியும். வில்லியம்ஸை அவர் மீண்டும் மீண்டும் எதிரொலித்தார், அவர் ஆர்வெல்லுக்கு முதலாளித்துவம் ஒருபோதும் ஒரு அமைப்பு அல்ல, மாறாக ஆரம்பகால டிக்கன்ஸின் அப்பாவித்தனமான கற்பனைகளில் இருந்ததைப் போல தனிப்பட்ட கேவலர்களின் வேலை என்ற சுவாரஸ்யமான கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

ஸ்பானிய காலத்துடனும் எல்லாம் சீராக நடக்கவில்லை. நியூ ஸ்டேட்ஸ்மேன் தனது ஸ்பானிஷ் பதிவுகள் பற்றி ஒரு கட்டுரையை அச்சிட மறுத்ததற்கு அவரது எதிர்வினை குறித்து, வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் "அவர் புண்படுத்தப்பட்டார்" என்று எழுதுகிறார், ஸ்ராலினிச மோசடியின் உண்மைகள் மீது சுமத்தப்பட்ட இடதுசாரி தணிக்கைக்கு எதிரான எதிர்ப்பை தனிப்பட்ட குறைகளுடன் சமன் செய்தார். ஆர்வெல் நேர்மையான உண்மையைச் சொன்னாலும், "இன் மெமரி ஆஃப் கேடலோனியா" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட விக்டர் கோலான்ஸ் மறுத்ததற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக அவரது ஆவேசமான கோபத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கொடுக்கப்பட்டது. ஸ்பானியப் புரட்சிக்கான காரணத்தை ஸ்ராலினின் காட்டிக் கொடுப்பது பற்றி லூகாஸ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எளிதாக இருக்கிறார், அதே நேரத்தில் ஆர்வெல் "ட்ரொட்ஸ்கிசம் மற்றும் அராஜகவாதத்தின் கொள்கைகளை ஆதரிப்பவராக இருந்தார்" என்று ஒரு தீங்கிழைக்கும் அனுமானத்தையும் செய்கிறார். . "மெமரி ஆஃப் கேடலோனியாவில்," நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், "ஸ்பானியர்களின் வாழ்க்கையில் மதத்தின் பங்கு தொடப்படவில்லை, அரசாங்கத்தின் உகந்த வடிவம் விவரிக்கப்படவில்லை, இராணுவப் படைகளின் பங்கு பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை" போன்றவை. முதலியன, ஆர்வெல் ஹக் தாமஸை இலக்காகக் கொண்டிருந்தது போல, ஆனால் தவறி விழுந்தார்.

"சோசலிஸ்ட்டின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும்" என்ற தலைப்பில், லூகாஸ் கையில் பயங்கரமான மேற்கோள்களுடன், ஆரம்பத்திலிருந்தே உண்மையான சோசலிஸ்டாக வகைப்படுத்த முடியாத ஆர்வெல், அரசியலற்ற தாராளவாதத்தில் இறங்கினார் என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். எழுத்தாளர்கள் அரசியல் ஒருமைப்பாட்டைப் பேண வேண்டும் என்று ஏமாற்றமடைந்த நபரின் பிற்கால அறிக்கைகள் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, மேலும் சில காரணங்களால் இது எழுத்தாளர்களுக்கு மட்டும் பொருந்தாது. எழுத்தாளர்கள் மீது ஆர்வெல் ஒரு கிளுகிளுப்பான காதல் பார்வையைக் கொண்டிருந்தார் என்பதற்காக, அவர் தனது மிகவும் அவநம்பிக்கையான ஆண்டுகளில் கூட, அரசியலை நேரத்தை வீணடிப்பதாகக் கருதினார் என்று அர்த்தமல்ல. ஒரு கண்ணியமான அரசியல் திட்டத்தை உருவாக்க ஆர்வெல் ஒருபோதும் கவலைப்படவில்லை என்று திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் லூகாஸ், தி லயன் அண்ட் தி யூனிகார்னில் உள்ளதைத் துல்லியமாகப் பின்தொடர்ந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார். இதற்குப் பிறகு, லூகாஸின் கூற்றுப்படி, ஆர்வெல் சோசலிசத்தைத் துறந்தார், ஆனால் சில பக்கங்களுக்குப் பிறகு வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் 1947 இல் ஜனநாயக சோசலிச நாடுகளின் ஐரோப்பிய கூட்டமைப்பை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆர்வெல் எவ்வாறு பாதுகாத்தார் என்பதை விவரிக்கிறார். மேலும், ஆர்வெல் சோசலிசத்திலிருந்து தாராளமயத்தின் அரசியலற்ற திசைக்கு மாறினார் என்று ஒரு பத்தி முன்பு கூறியது. ஆர்வெல் "ஒவ்வொரு வரியிலும் ஜனநாயக சோசலிசத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கிறார் என்பதை அயராது நிரூபித்துள்ளார்" என்று லூகாஸ் தெரிவிக்கையில், "அவரது மரணம் வரை, அவநம்பிக்கை மற்றும் பயத்தை ஆர்வெல் போதுமான அளவு எதிர்கொள்ள முடியவில்லை" என்று கூறுகிறார். இங்கு ஆர்வெல் மட்டும் தொடர்ந்து தனது கருத்துக்களை மாற்றிக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று தெரிகிறது.

வைஸ்டன் ஹக் ஆடன் (1907-1973) - பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க கவிஞர் மற்றும் விளம்பரதாரர், அவரது இளமையில் இடதுசாரி சமூக விமர்சகர் மற்றும் தீவிர சோசலிஸ்ட், ஆர்வெல் போன்றவர் ஸ்பெயினில் போராடினார்; 1940 களில் இருந்து அவர் மதம் மற்றும் ஆழ்ந்த பழமைவாதத்தின் மீது சாய்ந்தார், அதை அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கடைபிடித்தார்.

பிரிட்டிஷ் பத்திரிக்கையாளர், பொது நபர் மற்றும் சோசலிச கருத்துக்கள் கொண்ட அரசியல் ஆர்வலர்; பார்க்க.html.

30 மற்றும் 40 களில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் பணியாற்றிய பிரிட்டிஷ் உளவுத்துறை, எதிர் புலனாய்வு மற்றும் வெளியுறவு அலுவலக அதிகாரிகளின் குழுவான "கேம்பிரிட்ஜ் ஃபைவ்" இல் ஒருவர். gg.

குறிப்பைப் பார்க்கவும்..html.

"லிட்டில் இங்கிலாந்து" (சிறிய இங்கிலாந்து) ஆதரவாளர்கள் நாட்டின் நலன்கள் கிரேட் பிரிட்டனின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நீடிக்கக்கூடாது என்று நம்பும் பிரிட்டிஷ் தேசியவாதிகளின் கூட்டுப் பெயர்: ஏகாதிபத்திய காலங்களில் அவர்கள் காலனிகளை அகற்ற வாதிட்டனர், பின்னர் - உலகமயமாக்கலில் பங்கேற்பதற்கு எதிராக. , ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் உறுப்பினர், முதலியன பி.

அமெரிக்க எழுத்தாளர் (1891-1980), அவரது காலத்தின் அவதூறான படைப்புகளுக்கு முதன்மையாக அறியப்பட்டவர், அங்கு, லாரன்ஸைப் போலவே, பாலியல் கருப்பொருள்கள் மேலோங்கியுள்ளன, இன்னும் வெளிப்படையாக மட்டுமே.

அழுக்குக்காக ஏங்குதல் (பிரெஞ்சு) - குறிப்பு பாதை

"கேம்பிரிட்ஜ் ஐந்து" ஒன்று, குறிப்பு பார்க்கவும். 6.

பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க மார்க்சிஸ்ட் கோட்பாட்டாளர், வரலாற்றாசிரியர், தலைமை ஆசிரியர் மற்றும் புதிய இடது மதிப்பாய்வின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர்; பார்க்க.html.

எழுத்தாளர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர், ஆங்கில அறிவொளியின் உருவம்.

பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் (1924-1993), கிரேட் பிரிட்டனின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வரலாற்றாசிரியர்கள் குழுவின் உறுப்பினர்களில் ஒருவர், கம்யூனிஸ்ட் தலைவர், 1956 இல் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, ஹங்கேரி - சோசலிச இயக்கம் மீதான சோவியத் படையெடுப்பு தொடர்பாக.

பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர், ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போர் பற்றிய விரிவான படைப்பை எழுதியவர், 1961 இல் வெளியிடப்பட்டது, அதன் பின்னர் பல மொழிகளில் பலமுறை வெளியிடப்பட்டு மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.

"விலங்கின் இயல்பு" தேடலில் நீங்கள் முதலில் டாலிஷ் எல்ஃப் முகாமில் தோன்றும்போது, ​​குலத்தின் பாதுகாவலரான ஜாத்ரியன் தனது உறவினர்களுக்கு ஏற்பட்ட பேரழிவைப் பற்றி பேசுவார். சமீபத்தில், ஓநாய்கள் காடுகளின் ஆழத்தில் உள்ள குட்டிச்சாத்தான்களை பொறாமைக்குரிய ஒழுங்குடன் தாக்கத் தொடங்கின. ஆரம்பத்தில், சாபம் ரேஜிங் ஃபாங்கால் பரவியது, ஆனால் இப்போது அது எந்த ஓநாய்களிடமிருந்தும் சுருங்கலாம். நோய்த்தொற்றின் அறிகுறிகள் சில நாட்களுக்குப் பிறகு தோன்றத் தொடங்குகின்றன, அதன் பிறகு பாதிக்கப்பட்டவர் ஓநாய் ஆக மாறுகிறார். இறுதியாக சாபத்திலிருந்து விடுபட, பெரிய வெள்ளை ஓநாய் மேட் ஃபாங்கைக் கண்டுபிடித்து, அவனைக் கொன்று அவனது இதயத்தைக் கொண்டுவரும்படி ஜாத்ரியன் உங்களிடம் கேட்பான். இதயத்தின் உதவியால், பாதுகாவலர் சாபத்தை நீக்க முடியும். குட்டிச்சாத்தான்களுக்கும் ஓநாய்களுக்கும் இடையிலான மோதலில் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள், அரக்கனுடனான இறுதிப் போரில் யார் கூட்டாளியாக இருப்பார்கள் என்பதைப் பாதிக்கும். மேலும் விளையாட்டுக்குப் பிறகு நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியிலும்.

நீங்கள் ரேஜிங் ஃபாங்கைக் கொன்றால் அல்லது சத்ரியனை பழிவாங்குவதைக் கைவிடும்படி வற்புறுத்தினால், குட்டிச்சாத்தான்கள் கூட்டாளிகளாக மாறிவிடுவார்கள். நீங்கள் ஜட்ரியனைக் கொன்றால், ஓநாய்கள் கூட்டாளிகளாக மாறும். எல்வன் இடிபாடுகளில் மேட் ஃபாங்குடன் பேசிய பிறகு பழிவாங்குவதை விட்டுவிட நீங்கள் ஜாட்ரியனை வற்புறுத்தலாம், பின்னர் பாதுகாவலரை ஓநாய்கள் மற்றும் காட்டின் எஜமானிக்கு அழைக்கலாம். உண்மை, இதற்காக நீங்கள் ஒரு உரையாடலை சரியாக உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் செல்வாக்கு திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். எல்வென் இடிபாடுகள் பிரேசிலியன் வனத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளன, காடுகளின் மேற்குப் பகுதியில் இருந்து ஒரு துறவி அல்லது கிரேட் ஓக் மூலம் கடக்க முடியும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் பொறுத்து, "கொலையாளி" அல்லது "வேட்டையாடுபவர்" சாதனைகளில் ஒன்று திறக்கிறது. ஓநாய்கள் மீதான சாபம் நீங்கவில்லை என்றால், "சாரா மாற்றம்" (சமரசம் இல்லாமல் வழக்கமான கதை) தேடல் உடைந்த மலையில் தோன்றும்.

டிராகன் வயதில் ரேஜிங் ஃபாங்கைக் கொல்வதற்கான பொருட்கள்: தோற்றம்:

• தாயத்து "ஹார்ட் ஆஃப் தி மேட் ஃபாங்"- +1 வலிமை மற்றும் மந்திரம், +50 இயற்கையின் சக்திகளுக்கு எதிர்ப்பு.
• போர் கோடாரி "கிரிஃபோனின் பீக்"- வலிமை: 34; சேதம்: 15.00; இருளின் உயிரினங்களுக்கு எதிராக +4 சேதம், ரன்களுக்கு 2 இடங்கள்.

டிராகன் யுகத்தில் ஜட்ரியன் மற்றும் குலத்தை கொல்வதற்கான பொருட்கள்: தோற்றம்:

• மாஸ்டர் ஊழியர்கள்- மந்திரம்: 32; +1 போரில் மன மீட்பு, +5 மந்திர சக்தி, +10% ஆன்மீக மந்திரத்தால் சேதம்.
• கார்டியன் ரிங்- சுறுசுறுப்புக்கு +1.
• குத்து "மிசு வரதோர்ன் பரிசு"- சுறுசுறுப்பு: 18; சேதம்: 5.20; கவச ஊடுருவலுக்கு +2, தாக்குவதற்கு +6, ரன்களுக்கு 1 ஸ்லாட்.

எல்வ்ஸ் மற்றும் ஓநாய்களின் தலைவிதியைப் பற்றி எடுக்கப்பட்ட முடிவின் தாக்கம் டிராகன் ஏஜ்: ஆரிஜின்ஸ்: விளையாட்டின் முடிவில்

• டெனெரிம் முற்றுகைக்குப் பிறகு டாலிஷ் குட்டிச்சாத்தான்கள் நன்றாகச் செயல்பட்டனர். போரில் பங்கேற்றதற்காக அவர்கள் கணிசமான மரியாதையைப் பெற்றனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக, மக்கள் நிலங்களில் அலைந்து திரிந்த மக்கள் நன்றாக நடத்தத் தொடங்கினர். புதிய பாதுகாவலர் லானாயா டாலிஷ் மற்றும் ஃபெரல்டன் நீதிமன்றத்தில் மரியாதைக்குரிய நபராக ஆனார். அவள் பகுத்தறிவின் குரலாக இருந்தாள், அதன்பிறகு மற்ற தாலிஷ் குலங்கள் மக்களுடனான மோதல்களைத் தீர்க்க அடிக்கடி அவளிடம் திரும்பின. காலப்போக்கில், பல தாலிஷ் குலங்கள் ஒஸ்தாகருக்கு அருகிலுள்ள தெற்கில் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட புதிய நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தன. இருப்பினும், மக்களுடனான சுற்றுப்புறம் மேகமற்றதாக மாறியது, மேலும் பாதுகாவலர் லானயாவின் முயற்சியால் மட்டுமே எதிர்காலத்தில் அமைதிக்கான நம்பிக்கையைப் பராமரிக்க முடிந்தது. ஓநாய்களைப் பொறுத்தவரை, சாபத்திலிருந்து விடுபட்ட பிறகு, அவர்கள் ஒன்றாக தங்கி, கடந்த காலத்தின் நினைவாக "ஓநாய்கள்" என்ற குடும்பப் பெயரைப் பெற்றனர். அவர்கள் பின்னர் அனைத்து தேடாக்களிலும் மிகவும் திறமையான பயிற்சியாளர்களாக ஆனார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர்கள் கூடி, தங்களை மிகவும் நேசித்த வனப் பெண்மணியின் நினைவாக மெழுகுவர்த்தி ஏற்றுகிறார்கள்.
• பிரேசிலியன் காட்டில் உள்ள ஓநாய்கள் ஒரு காலத்திற்கு செழித்து, டாலிஷ் முகாமின் தளத்தில் குடியேறினர், மேலும் டெனெரிம் முற்றுகையின் போது துணிச்சலுக்கான நற்பெயரைப் பெற்றனர். ஆனால் இந்த செழிப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. காட்டின் எஜமானி, அவள் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், ஓநாய்களிலோ அல்லது தன்னிடத்திலோ விலங்குகளின் தன்மையை முழுமையாக அடக்க முடியவில்லை. இறுதியில், சாபம் சுற்றியுள்ள மனித குடியிருப்புகளுக்கு பரவத் தொடங்கியது. அச்சுறுத்தலை ஒருமுறை முடிவுக்குக் கொண்டுவர ஃபெரல்டான் இராணுவம் அழைக்கப்படும் வரை மேலும் ஓநாய்கள் தோன்றத் தொடங்கின. பல ஓநாய்கள் கொல்லப்பட்டன, ஆனால் வீரர்கள் பழைய டாலிஷ் முகாமை அடைந்தபோது அது காலியாக இருந்தது. காடுகளின் எஜமானி அவளைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் காணாமல் போனார், பின்னர் யாரும் அவர்களைப் பார்க்கவில்லை.
• ஜத்ரியன் இன்னும் பல ஆண்டுகளாக தனது குலத்தின் பாதுகாவலராக இருந்தார், இறுதியாக உலகம் மிக விரைவாக மாறுகிறது என்பதை உணர்ந்தார். அவர் தொடர்ந்து அரச நீதிமன்றத்துடன் சண்டையிட்டார், பதட்டத்தை அதிகரித்தார், ஒரு நாள் அவர் காணாமல் போனார். தாலிஷ் அவரைத் தேடினார், ஆனால் வீண். அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி வெளியேறினார் என்பதும், திரும்பும் எண்ணம் இல்லை என்பதும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. காலப்போக்கில், பல தாலிஷ் குலங்கள் ஒஸ்தாகருக்கு அருகிலுள்ள தெற்கில் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட புதிய நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தன. இருப்பினும், மக்களுக்கு அருகாமையில் மேகமூட்டம் இல்லை. எல்லா நம்பிக்கைகளும் இருந்தபோதிலும், பல குலங்கள் பழைய இரத்தக்களரி மீண்டும் நிகழும் என்று அஞ்சுகின்றனர். ஓநாய்களைப் பொறுத்தவரை, மேட் ஃபாங்கின் மரணத்துடன் கூட, சாபம் முடிவடையவில்லை. காலப்போக்கில், ஓநாய்களின் எண்ணிக்கை நிரப்பப்பட்டது, மேலும் அவை அவற்றின் காட்டு இயல்புக்கு திரும்பியது. இதன் விளைவாக, பிரேசிலியன் காட்டுக்குள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் இது சாபம் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவுவதைத் தடுக்கவில்லை.