சொல் " நாட்டுப்புறவியல்"ஆங்கிலத்திலிருந்து கடன் வாங்கி நாட்டுப்புறப் பாடலாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. நாட்டுப்புறக் கதைகள், முதலில், பல்வேறு வகைகளின் நூல்களின் தொகுப்பாகும்: விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், சதிகள், புலம்பல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள், சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத பாடல்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், நகர்ப்புற காதல், குறும்புகள், நிகழ்வுகள். இரண்டாவதாக, நாட்டுப்புறவியல் என்பது சிறந்த நாட்டுப்புற கலை மற்றும் இசை, பாரம்பரிய பொம்மைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற உடைகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் அனைத்தும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டவை. அதே நேரத்தில், மக்கள் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் கூட்டு படைப்பாளிகள். இதன் பொருள் நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியர் இல்லை. அவை நீண்ட காலத்திற்கு கூட்டாக உருவாக்கப்பட்டு முறைப்படுத்தப்பட்டன. இதன் விளைவாக, ஒரு நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் உருவாக்கப்பட்டது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் மற்றும் சின்னங்கள்

பாரம்பரியம்- இது நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு ஒரு முக்கிய கருத்து. அனைத்து நாட்டுப்புற படைப்புகளும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரியம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவப்பட்ட வடிவமாகும், இது நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி தனிப்பட்ட நாட்டுப்புற படைப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

பாரம்பரியம் மூடப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு விசித்திரக் கதையில் ஆறு சாத்தியமான கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமே உள்ளன: ஹீரோ (இவான் சரேவிச்), அனுப்புபவர் (ராஜா, தந்தை), விரும்பிய பாத்திரம் (மணமகள்), எதிரி (கோஷே, பாம்பு கோரினிச்), கொடுப்பவர் ( ஹீரோவுக்கு ஏதாவது கொடுக்கும் கதாபாத்திரம்) மற்றும் உதவியாளர் (பொதுவாக ஹீரோவுக்கு உதவும் விலங்குகள்). இங்குதான் அவளின் தனிமை வெளிப்படுகிறது. இங்கு வேறு கதாபாத்திரங்கள் இருக்க முடியாது.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புற ஞானத்தை ஒருங்கிணைத்து, பாதுகாத்து, தலைமுறை தலைமுறையாக கடத்துவதற்கான ஒரு கருவியாகும். பாரம்பரிய கலாச்சார தகவல் மற்றும் அனுபவத்தை பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு தெரிவிக்க, விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள் மற்றும் பாடல்களின் செயல்திறன் ஆரம்பத்தில் அவசியம் என்று இதன் பொருள். எடுத்துக்காட்டாக, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் சந்திக்க வேண்டிய தார்மீக தரங்களை விசித்திரக் கதைகள் தெரிவிக்கின்றன: விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோ தைரியமானவர், கடின உழைப்பாளி, பெற்றோர்கள் மற்றும் வயதானவர்களை மதிக்கிறார், பலவீனமான, புத்திசாலி, உன்னதமானவர்களுக்கு உதவுகிறார். வீர காவியங்கள் ஒருவரின் தாயகத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன: ஹீரோ-பாதுகாவலர் வலிமையானவர், தைரியமானவர், புத்திசாலி, ரஷ்ய நிலத்திற்காக நிற்கத் தயாராக இருக்கிறார்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது குறியீடாகும். இதன் பொருள் நாட்டுப்புற ஞானம் குறியீட்டு வடிவத்தில் பரவுகிறது. ஒரு சின்னம் ஒரு அடையாளம், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள உள்ளடக்கம் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற பொருள். உதாரணமாக, ஒரு டிரேக், ஒரு புறா, ஒரு கழுகு, ஒரு ஓக் ஆகியவை ஒரு நல்ல சக நபரைக் குறிக்கும் சின்னங்கள். ஒரு புறா, ஒரு வாத்து, ஒரு அன்னம், ஒரு பிர்ச் மரம் மற்றும் ஒரு வில்லோ மரம் ஆகியவை சிவப்பு கன்னியைக் குறிக்கும் சின்னங்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளை அப்படியே எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது. அடையாளங்களுக்குப் பின்னால் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற அர்த்தங்களைக் காண கற்றுக்கொள்வது அவசியம். ஒரு வீரக் குதிரையின் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி கடிவாளம் என்பது தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் ஆனது என்று அர்த்தமல்ல. இந்த உலோகங்கள் "பணக்காரன், உன்னதமானவை" என்பதற்கான நாட்டுப்புற அர்த்தத்தை அடையாளமாக குறிக்கின்றன.

நாட்டுப்புறவியல் படிப்பவர் யார்?

நாட்டுப்புறவியல் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ரஷ்ய பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் என்பது இயற்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய பேகன் மற்றும் நாட்டுப்புற-ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வைகளின் கலவையாகும். நாட்டுப்புற படைப்புகளில், கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் விலங்குகள் மற்றும் இயற்கையின் சக்திகள் (காற்று, சூரியன்). இயற்கையை ஆன்மீகமயமாக்கிய, அற்புதமான உயிரினங்களை நம்பி, அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்த மக்களின் புறமத உலகக் கண்ணோட்டத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது. இதனுடன், கிறிஸ்தவ எழுத்துக்கள் (கன்னி மேரி, புனிதர்கள்) உள்ளன - இவை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ மரபுகள்.

நாட்டுப்புறவியல் நாட்டுப்புறவியலாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. அவர்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளின் படைப்புகளை பதிவு செய்ய பயணங்களுக்கு செல்கிறார்கள். இதற்குப் பிறகு, இந்த படைப்புகளின் குறியீடு, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அமைப்பு ஆகியவை ஆராயப்படுகின்றன. சிறந்த நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வாளர்கள் வி.யா. ப்ராப், ஏ.என். அஃபனாசியேவ், எஸ்.யூ. நெக்லியுடோவ், ஈ.எம். மெலடின்ஸ்கி, பி.டி. புட்டிலின்.

கலையின் ஒரு சிறப்பு வகையாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதையின் ஒரு தனித்துவமான கூறு ஆகும். இது சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு கட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது.

நாட்டுப்புறவியல் தெளிவற்றது: இது எல்லையற்ற நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் நாட்டுப்புற பழமைவாதம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகிய இரண்டையும் வெளிப்படுத்துகிறது. எப்படியிருந்தாலும், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக சக்திகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் தேசிய கலை நனவின் கூறுகளை பிரதிபலிக்கிறது.

"நாட்டுப்புறவியல்" என்ற சொல் (நாட்டுப்புறவியல் - நாட்டுப்புற ஞானம் என்ற ஆங்கில வார்த்தையிலிருந்து) சர்வதேச அறிவியல் சொற்களில் நாட்டுப்புற கலைக்கான பொதுவான பெயர். இந்த வார்த்தை முதன்முதலில் 1846 இல் ஆங்கில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் W. J. தாம்சன் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. 1878 இல் நிறுவப்பட்ட ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல் சங்கத்தால் இது முதன்முதலில் அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் கருத்தாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1800-1990 ஆண்டுகளில், இந்த சொல் உலகின் பல நாடுகளில் அறிவியல் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது.

நாட்டுப்புறவியல் (ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல் - "நாட்டுப்புற ஞானம்") - நாட்டுப்புற கலை, பெரும்பாலும் வாய்வழி; மக்களின் கலை கூட்டு படைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள், இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது; மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்களிடையே இருக்கும் கவிதைகள் (புராணங்கள், பாடல்கள், கதைகள், கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள்), நாட்டுப்புற இசை (பாடல்கள், கருவி இசை மற்றும் நாடகங்கள்), நாடகம் (நாடகங்கள், நையாண்டி நாடகங்கள், பொம்மை நாடகம்), நடனம், கட்டிடக்கலை , நுண்கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதை என்பது எந்தவொரு பொருளும் தேவையில்லாத படைப்பாற்றல் ஆகும், மேலும் கலைக் கருத்தை உணரும் வழிமுறையும் நபர் தானே. நாட்டுப்புறவியல் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட செயற்கையான நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது. அதில் பெரும்பாலானவை குழந்தைகளுக்காகவே உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் இளைஞர்கள் - அவர்களின் எதிர்காலம் குறித்த பெரும் தேசிய அக்கறையால் கட்டளையிடப்பட்டது. "நாட்டுப்புறவியல்" குழந்தையின் பிறப்பிலிருந்தே அவருக்கு சேவை செய்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் தனிப்பட்ட மற்றும் சிறப்புகளை ஒதுக்கிவிட்டு, வாழ்க்கையின் மிக அத்தியாவசியமான தொடர்புகளையும் வடிவங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. நாட்டுப்புறவியல் அவர்களுக்கு வாழ்க்கை மற்றும் மக்கள் பற்றிய மிக முக்கியமான மற்றும் எளிமையான கருத்துக்களை வழங்குகிறது. இது பொதுவாக சுவாரஸ்யமான மற்றும் இன்றியமையாததை பிரதிபலிக்கிறது, இது அனைவரையும் பாதிக்கிறது: மனித வேலை, இயற்கையுடனான அவரது உறவு, ஒரு குழுவில் வாழ்க்கை.

நவீன உலகில் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சியில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவம் நன்கு அறியப்பட்டதாகவும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவும் உள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் எப்பொழுதும் மக்களின் தேவைகளுக்கு உணர்திறனுடன் பதிலளிக்கின்றன, கூட்டு மனம் மற்றும் திரட்டப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள்:

1. இருசெயல்திறன். ஒவ்வொரு நாட்டுப்புற படைப்புகளும் மனித வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாகும் மற்றும் நடைமுறை நோக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. உதாரணமாக, ஒரு தாலாட்டு - இது ஒரு குழந்தையை அமைதிப்படுத்தவும் தூங்க வைக்கவும் பாடப்படுகிறது. குழந்தை தூங்கும்போது, ​​பாடல் நிறுத்தப்படும் - அது இனி தேவையில்லை. தாலாட்டுப் பாடலின் அழகியல், ஆன்மீகம் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடு இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது. ஒரு படைப்பில் எல்லாமே ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன;

2. பாலிலெமென்ட். நாட்டுப்புறக் கதைகள் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, ஏனெனில் அதன் உள் பன்முகத்தன்மை மற்றும் கலை, கலாச்சார-வரலாற்று மற்றும் சமூக-கலாச்சார இயல்புகளின் பல உறவுகள் வெளிப்படையானவை.

ஒவ்வொரு நாட்டுப்புற படைப்புகளும் அனைத்து கலை மற்றும் உருவக கூறுகளை உள்ளடக்குவதில்லை. அவற்றில் குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான வகைகளும் உள்ளன. ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் செயல்திறன் படைப்புச் செயலின் ஒருமைப்பாடு. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல கலை மற்றும் உருவகக் கூறுகளில், முதன்மையானவை வாய்மொழி, இசை, நடனம் மற்றும் முகபாவனைகள். ஒரு நிகழ்வின் போது பாலிலெமென்ட்டி தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "எரிக்கவும், வெளியே போகாதபடி தெளிவாக எரிக்கவும்!" அல்லது ஒரு சுற்று நடனம் படிக்கும் போது - விளையாட்டு "போயார்ஸ்", அங்கு அசைவுகள் வரிசையாக நடக்கும். இந்த விளையாட்டில் அனைத்து முக்கிய கலை மற்றும் உருவக கூறுகள் தொடர்பு. பாடலின் இசை மற்றும் கவிதை வகைகளில் வாய்மொழி மற்றும் இசை வெளிப்படுகிறது, நடன இயக்கத்துடன் (நடன உறுப்பு) ஒரே நேரத்தில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாலிலெமென்ட் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் அசல் தொகுப்பு, ஒத்திசைவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒத்திசைவு என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உள் கூறுகளின் உறவு, ஒருமைப்பாடு மற்றும் பண்புகளை வகைப்படுத்துகிறது.

3.கூட்டுத்தன்மை. ஆசிரியர் இல்லாதது. ஒரு படைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறையிலும், உள்ளடக்கத்தின் தன்மையிலும் கூட்டுத்தன்மை வெளிப்படுகிறது, இது எப்போதும் பலரின் உளவியலை புறநிலையாக பிரதிபலிக்கிறது. நாட்டுப்புறப் பாடலை இயற்றியது யார் என்று கேட்பது, நாம் பேசும் மொழியை யார் இயற்றினார்கள் என்று கேட்பது போலாகும். நாட்டுப்புற படைப்புகளின் செயல்திறனில் கூட்டுத்தன்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவற்றின் வடிவங்களின் சில கூறுகள், எடுத்துக்காட்டாக, கோரஸ், செயல்திறனில் உள்ள அனைத்து பங்கேற்பாளர்களையும் கட்டாயமாகச் சேர்க்க வேண்டும்.

4. கல்வியறிவின்மை. நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பரப்புவதற்கான வாய்மொழியானது, நாட்டுப்புறத் தகவல் பரிமாற்றத்தின் எழுதப்படாத வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது. கலைப் படங்கள் மற்றும் திறன்கள் கலைஞர், கலைஞர், கேட்பவர் மற்றும் பார்வையாளருக்கு, மாஸ்டர் முதல் மாணவருக்கு மாற்றப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறவியல் என்பது வாய்வழி படைப்பாற்றல். இது மக்களின் நினைவில் மட்டுமே வாழ்கிறது மற்றும் நேரடி செயல்திறனில் "வாயிலிருந்து வாய்க்கு" பரவுகிறது. கலைப் படங்கள் மற்றும் திறன்கள் கலைஞர், கலைஞர், கேட்பவர் மற்றும் பார்வையாளருக்கு, மாஸ்டர் முதல் மாணவருக்கு மாற்றப்படுகின்றன.

5.பாரம்பரியம். நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள பல்வேறு படைப்பு வெளிப்பாடுகள் வெளிப்புறமாக மட்டுமே தன்னிச்சையாகத் தெரிகிறது. நீண்ட காலமாக, படைப்பாற்றலின் புறநிலை இலட்சியங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த இலட்சியங்கள் நடைமுறை மற்றும் அழகியல் தரங்களாக மாறியது, அதில் இருந்து விலகல்கள் பொருத்தமற்றவை.

6. மாறுபாடு. மாறுபாடு நெட்வொர்க் என்பது நிலையான இயக்கத்தின் தூண்டுதல்களில் ஒன்றாகும், ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பின் "சுவாசம்", மேலும் ஒவ்வொரு நாட்டுப்புற படைப்பும் எப்போதும் அதன் பதிப்பைப் போன்றது. நாட்டுப்புற உரை முழுமையடையாமல், ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த நடிகருக்கும் திறந்திருக்கும். உதாரணமாக, "போயார்ஸ்" என்ற சுற்று நடன விளையாட்டில், குழந்தைகள் "வரிசையாக வரிசையாக" நகர்கிறார்கள், மேலும் படி வேறுபட்டிருக்கலாம். சில இடங்களில் இது வரியின் கடைசி எழுத்தில் உச்சரிப்புடன் வழக்கமான படியாகும், மற்றவற்றில் இது கடைசி இரண்டு எழுத்துக்களில் முத்திரையுடன் ஒரு படி, மற்றவற்றில் இது ஒரு மாறி படி. ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பில் படைப்பு - செயல்திறன் மற்றும் செயல்திறன் - உருவாக்கம் ஆகியவை இணைந்து செயல்படுகின்றன என்ற கருத்தை தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியம். மாறுபாடு என்பது கலைப் படைப்புகளின் மாறுதல், செயல்திறனின் போது அவற்றின் தனித்துவம் அல்லது பிற வகை இனப்பெருக்கம் என கருதலாம். ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் அல்லது நடிகரும் தனது சொந்த வாசிப்பு அல்லது பார்வையுடன் பாரம்பரிய படங்கள் அல்லது படைப்புகளை நிறைவு செய்தார்கள்.

7. மேம்பாடு என்பது நாட்டுப்புற படைப்புகளின் ஒரு அம்சமாகும். வேலையின் ஒவ்வொரு புதிய செயல்திறனும் புதிய கூறுகளுடன் (உரை, முறை, தாள, மாறும், இசைவு) செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது. அதை நிகழ்த்துபவர் கொண்டு வருகிறார். எந்தவொரு நடிகரும் தொடர்ந்து தனது சொந்தப் பொருளை நன்கு அறியப்பட்ட படைப்பில் அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் படைப்பின் மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது, இதன் போது நிலையான கலைப் படம் படிகமாக்குகிறது. இவ்வாறு, நாட்டுப்புற செயல்திறன் பல ஆண்டுகால கூட்டு படைப்பாற்றலின் விளைவாகும்.

நவீன இலக்கியத்தில், நாட்டுப்புற மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், பார்வைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலைகளின் தொகுப்பாக நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய பரந்த விளக்கம் பரவலாக உள்ளது.

குறிப்பாக, பிரபல நாட்டுப்புறவியலாளரான வி.இ. குசெவ் தனது "நாட்டுப்புறவியலின் அழகியல்" என்ற புத்தகத்தில், இந்த கருத்தை யதார்த்தத்தின் கலை பிரதிபலிப்பதாகக் கருதுகிறார், இது கூட்டு நாட்டுப்புற கலையின் வாய்மொழி, இசை, நடன மற்றும் நாடக வடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, உழைக்கும் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. . நாட்டுப்புறவியல் ஒரு சிக்கலான, செயற்கை கலை. பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகள் பல்வேறு வகையான கலைகளின் கூறுகளை இணைக்கின்றன - வாய்மொழி, இசை, நாடகம். இது பல்வேறு அறிவியல்களால் படிக்கப்படுகிறது - வரலாறு, உளவியல், சமூகவியல், இனவியல். இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பரவலாக அணுகினர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, வாய்மொழி கலையின் படைப்புகளை மட்டுமல்ல, பல்வேறு இனவியல் விவரங்களையும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் உண்மைகளையும் பதிவுசெய்தது.

நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு: மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், நாட்டுப்புற அனுபவம், வீட்டுவசதி, ஆடை, வேலை, ஓய்வு, கைவினைப்பொருட்கள், குடும்ப உறவுகள், நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள், அறிவு மற்றும் திறன்கள், கலை படைப்பாற்றல். மற்ற சமூக நிகழ்வுகளைப் போலவே, நாட்டுப்புற கலாச்சாரமும் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவற்றில் நாம் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்: இயற்கையுடன், சுற்றுச்சூழலுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பு; திறந்த தன்மை, ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கல்வித் தன்மை, பிற மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறன், உரையாடல், அசல் தன்மை, ஒருமைப்பாடு, சூழ்நிலை, இலக்கு உணர்ச்சிக் குற்றச்சாட்டுகளின் இருப்பு, பேகன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளைப் பாதுகாத்தல்.

மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் தலைமுறை தலைமுறையாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு செல்வம் மற்றும் வரலாற்று அனுபவம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உணர்ச்சி மற்றும் அடையாள வடிவத்தில் தெரிவிக்கின்றன. பரந்த வெகுஜனங்களின் கலாச்சார மற்றும் ஆக்கபூர்வமான நனவான செயல்பாட்டில், நாட்டுப்புற மரபுகள், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் கலை நவீனத்துவம் ஆகியவை ஒரே சேனலாக ஒன்றிணைகின்றன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய செயல்பாடுகளில் மத - புராண, சடங்கு, சடங்கு, கலை - அழகியல், கற்பித்தல், தொடர்பு - தகவல், சமூக - உளவியல் ஆகியவை அடங்கும்.

நாட்டுப்புறவியல் மிகவும் மாறுபட்டது. பாரம்பரிய, நவீன, விவசாய மற்றும் நகர்ப்புற நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது கலை கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள், அவை பாதுகாக்கப்பட்டு, பதிவு செய்யப்பட்டு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூக மாற்றங்களுக்கு வெளியே அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் உலகளாவிய அழகியல் மதிப்புகளை அவை கைப்பற்றுகின்றன.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்ல.

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடங்கும்:

· நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகள் (கரோல்ஸ், மஸ்லெனிட்சா பாடல்கள், சிறு சிறு குறும்புகள்);

· குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் (திருமணம், மகப்பேறு, இறுதி சடங்குகள், தாலாட்டு போன்றவை),

· அவ்வப்போது நாட்டுப்புறக் கதைகள் (மந்திரங்கள், மந்திரங்கள், மந்திரங்கள்).

சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

· பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், கிண்டல்கள், புனைப்பெயர்கள், சாபங்கள்);

கவிதை (இசைகள், பாடல்கள்);

· நாட்டுப்புற நாடகம் (பெட்ருஷ்கா தியேட்டர், நேட்டிவிட்டி காட்சி நாடகம்);

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்பது பல்வேறு சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக நிகழ்த்தப்படும் நாட்டுப்புற வகைகளாகும். மிகவும் வெற்றிகரமாக, என் கருத்துப்படி, சடங்கின் வரையறை டி.எம். உக்ரினோவிச்: “சடங்கு என்பது சில யோசனைகள், நடத்தை விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் உணர்வுகளை புதிய தலைமுறைகளுக்கு கடத்துவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழியாகும். சடங்கு அதன் குறியீட்டு தன்மையால் அத்தகைய பரிமாற்றத்தின் பிற முறைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இதுவே அதன் சிறப்பு. சடங்கு நடவடிக்கைகள் எப்போதும் சில சமூக கருத்துக்கள், உணர்வுகள், படங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய உணர்வுகளைத் தூண்டும் அடையாளங்களாக செயல்படுகின்றன. நாட்காட்டி நாட்டுப்புற படைப்புகள் விவசாய இயல்புடைய வருடாந்திர நாட்டுப்புற விடுமுறைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

நாட்காட்டி சடங்குகள் சிறப்பு பாடல்களுடன் இருந்தன: கரோல்கள், மஸ்லெனிட்சா பாடல்கள், வெஸ்னியாங்காஸ், செமிடிக் பாடல்கள் போன்றவை.

Vesnyanka (வசந்த அழைப்புகள்) என்பது ஸ்லாவிக் சம்பிரதாயத்துடன் வசந்தத்தை அழைக்கும் ஒரு தூண்டுதலான இயற்கையின் சடங்கு பாடல்கள்.

கரோல்கள் புத்தாண்டு பாடல்கள். கரோலிங் நடந்து கொண்டிருந்த கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில் (டிசம்பர் 24 முதல் ஜனவரி 6 வரை) அவை நிகழ்த்தப்பட்டன. கரோலிங் - கரோல்களைப் பாடி முற்றங்களைச் சுற்றி நடப்பது. இந்த பாடல்களுக்கு, கரோலர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன - ஒரு பண்டிகை விருந்து. கரோலின் முக்கிய பொருள் மகிமைப்படுத்தல். கரோலர்கள் கொண்டாடப்படும் நபரின் வீட்டைப் பற்றிய சிறந்த விளக்கத்தை அளிக்கிறார்கள். எங்களுக்கு முன் ஒரு சாதாரண விவசாய குடிசை அல்ல, ஆனால் ஒரு கோபுரம், அதைச் சுற்றி "இரும்பு டின்", "ஒவ்வொரு மகரந்தத்திலும் ஒரு கிரீடம் உள்ளது", மற்றும் ஒவ்வொரு கிரீடத்திலும் "ஒரு தங்க கிரீடம்" உள்ளது. அதில் வாழும் மக்கள் இந்த கோபுரத்துடன் பொருந்துகிறார்கள். செல்வத்தின் படங்கள் யதார்த்தம் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆசை: கரோல்கள் ஓரளவிற்கு, ஒரு மாய மந்திரத்தின் செயல்பாடுகளை செய்கின்றன.

மஸ்லெனிட்சா என்பது ஒரு நாட்டுப்புற விடுமுறை சுழற்சியாகும், இது பேகன் காலத்திலிருந்தே ஸ்லாவ்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கு குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தை வரவேற்பதுடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். கொண்டாட்டம் ஒரு கண்டிப்பான அட்டவணையின்படி மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் நாட்களின் பெயரில் பிரதிபலித்தது: திங்கள் - "சந்திப்பு", செவ்வாய் - "உல்லாசமாக", புதன் - "கோர்மெட்", வியாழன் - "உற்சாகம்", வெள்ளி - "மாமியார் மாலை", சனிக்கிழமை - "மாமியார் கூட்டங்கள்" ", உயிர்த்தெழுதல் - "பார்ப்பது", மஸ்லெனிட்சா வேடிக்கையின் முடிவு.

சில மஸ்லெனிட்சா பாடல்கள் வந்துள்ளன. தீம் மற்றும் நோக்கத்தின் படி, அவை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஒன்று சந்திப்பு சடங்குடன் தொடர்புடையது, மற்றொன்று மஸ்லெனிட்சாவைப் பார்க்கும் சடங்குடன் தொடர்புடையது. முதல் குழுவின் பாடல்கள் ஒரு பெரிய, மகிழ்ச்சியான பாத்திரத்தால் வேறுபடுகின்றன. இது முதலில், மஸ்லெனிட்சாவின் நினைவாக ஒரு கம்பீரமான பாடல். மஸ்லெனிட்சாவின் பிரியாவிடையுடன் வரும் பாடல்கள் சிறிய விசையில் உள்ளன. மஸ்லெனிட்சாவின் "இறுதிச் சடங்கு" என்பது குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுதல் மற்றும் வரவிருக்கும் வசந்தத்தை வரவேற்கும் ஒரு எழுத்துப்பிழை.

குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள் மனித வாழ்க்கையின் சுழற்சியால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அவை மகப்பேறு, திருமணம், ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் இறுதி சடங்கு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

மகப்பேறு சடங்குகள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை விரோத மாய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்க முயன்றன, மேலும் குழந்தையின் வாழ்க்கையில் நல்வாழ்வைக் கருதின. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் சடங்கு குளியல் செய்யப்பட்டது, மேலும் பல்வேறு வாக்கியங்களால் ஆரோக்கியம் வசீகரிக்கப்பட்டது.

திருமண விழா. இது ஒரு வகையான நாட்டுப்புற நடிப்பு, அங்கு அனைத்து பாத்திரங்களும் எழுதப்பட்ட மற்றும் இயக்குனர்கள் கூட இருக்கிறார்கள் - ஒரு மேட்ச்மேக்கர் அல்லது ஒரு மேட்ச்மேக்கர். இந்த சடங்கின் குறிப்பிட்ட அளவு மற்றும் முக்கியத்துவம் நிகழ்வின் முக்கியத்துவத்தைக் காட்ட வேண்டும், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் நடந்துகொண்டிருக்கும் மாற்றத்தின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

இந்த சடங்கு மணமகளின் எதிர்கால திருமண வாழ்க்கையில் நடத்தையை கற்பிக்கிறது மற்றும் சடங்கில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் கல்வி கற்பிக்கிறது. இது குடும்ப வாழ்க்கையின் ஆணாதிக்க இயல்பை, அதன் வாழ்க்கை முறையைக் காட்டுகிறது.

இறுதி சடங்குகள். இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​பல்வேறு சடங்குகள் செய்யப்பட்டன, அவை சிறப்பு இறுதி அஞ்சலிகளுடன் இருந்தன. இறுதிச்சடங்கு புலம்பல்கள் விவசாயிகளின் வாழ்க்கை, அன்றாட உணர்வு, இறந்தவர் மீதான அன்பு மற்றும் எதிர்கால பயம், கடுமையான சூழ்நிலையில் குடும்பத்தின் சோகமான சூழ்நிலை ஆகியவற்றை உண்மையாக பிரதிபலிக்கின்றன.

எப்போதாவது நாட்டுப்புறக் கதைகள் (லத்தீன் க்ஷேடலிஸிலிருந்து - ரேண்டம்) - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பயன்பாட்டிற்கு பொருந்தாது, மேலும் தனிப்பட்ட இயல்புடையது.

அவ்வப்போது வரும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் சதித்திட்டங்கள்.

சதிகள் - ஒரு நாட்டுப்புற-கவிதை மயக்கும் வாய்மொழி சூத்திரம், இதில் மந்திர சக்தி கூறப்பட்டுள்ளது.

அழைப்புகள் - சூரியன் மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகள், அதே போல் விலங்குகள் மற்றும் குறிப்பாக பெரும்பாலும் பறவைகளுக்கு ஒரு முறையீடு, அவை வசந்த காலத்தின் முன்னோடிகளாக கருதப்படுகின்றன. மேலும், இயற்கையின் சக்திகள் உயிருடன் போற்றப்படுகின்றன: அவை வசந்த காலத்திற்கான கோரிக்கைகளை முன்வைக்கின்றன, அதன் விரைவான வருகையை விரும்புகின்றன, குளிர்காலத்தைப் பற்றி புகார் செய்கின்றன.

COUNTERS என்பது ஒரு வகையான குழந்தைகளின் படைப்பாற்றல், நகைச்சுவையான வடிவத்தில் தெளிவான ரைம்-ரிதம் அமைப்பைக் கொண்ட சிறிய கவிதை நூல்கள்.

சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் ஒத்திசைவின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தன.

பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இதில் அடங்கும்: பழமொழிகள், கட்டுக்கதைகள், அறிகுறிகள் மற்றும் சொற்கள். வாழ்க்கை முறை, வேலை, உயர்ந்த இயற்கை சக்திகள் மற்றும் மனித விவகாரங்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் பற்றிய ஒரு நபரின் தீர்ப்புகள் அவற்றில் உள்ளன. இது தார்மீக மதிப்பீடுகள் மற்றும் தீர்ப்புகள், எப்படி வாழ வேண்டும், குழந்தைகளை வளர்ப்பது, முன்னோர்களை எவ்வாறு மதிக்க வேண்டும், கட்டளைகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள், இவை அன்றாட நடத்தை விதிகள். ஒரு வார்த்தையில், அவற்றின் செயல்பாடு கிட்டத்தட்ட அனைத்து உலகப் பார்வை பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது.

புதிர் - மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்துடன் செயல்படுகிறது. அவை வளமான கண்டுபிடிப்பு, புத்திசாலித்தனம், கவிதை மற்றும் பேச்சு வார்த்தையின் அடையாள அமைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. "முகமூடியில் முகம் இல்லாமல்" என்ற புதிரை மக்களே பொருத்தமாக வரையறுத்தனர். மறைக்கப்பட்ட பொருள், "முகம்" ஒரு "முகமூடியின்" கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு உருவகம் அல்லது குறிப்பு, ஒரு சுற்று பேச்சு, ஒரு சுற்றறிக்கை. உங்கள் கவனம், புத்தி கூர்மை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை சோதிக்க நீங்கள் என்ன புதிர்களைக் கொண்டு வரலாம். சில எளிய கேள்விகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, மற்றவை புதிர்களைப் போலவே இருக்கும். கேள்விக்குரிய பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய நல்ல யோசனை உள்ளவர்களால் புதிர்கள் எளிதில் தீர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் வார்த்தைகளில் மறைந்திருக்கும் அர்த்தத்தை எவ்வாறு அவிழ்ப்பது என்பதும் தெரியும். ஒரு குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை கவனத்துடன், கூரிய கண்களுடன், அதன் அழகையும் செழுமையையும் கவனித்தால், ஒவ்வொரு தந்திரமான கேள்வியும் புதிரில் உள்ள எந்தவொரு உருவகமும் தீர்க்கப்படும்.

பழமொழி - ஒரு வகையாக, ஒரு புதிர் போலல்லாமல், ஒரு உருவகம் அல்ல. அதில், ஒரு குறிப்பிட்ட செயல் அல்லது செயலுக்கு விரிவாக்கப்பட்ட அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றின் வடிவத்தில், நாட்டுப்புற புதிர்கள் பழமொழிகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன: அதே அளவிடப்பட்ட, ஒத்திசைவான பேச்சு, அதே ரைம் மற்றும் வார்த்தைகளின் மெய்யியலின் அதே அடிக்கடி பயன்பாடு. ஆனால் ஒரு பழமொழியும் புதிரும் வேறுபடுகின்றன, அதில் ஒரு புதிர் யூகிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு பழமொழி ஒரு போதனை.

ஒரு பழமொழி போலல்லாமல், ஒரு பழமொழி ஒரு முழுமையான தீர்ப்பு அல்ல. இது விரிவாக்கப்பட்ட பொருளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அடையாள வெளிப்பாடு.

பழமொழிகள் போன்ற பழமொழிகள் வாழும் நாட்டுப்புற வகைகளாகவே இருக்கின்றன: அவை நம் அன்றாட பேச்சில் தொடர்ந்து காணப்படுகின்றன. பழமொழிகளில் ஒரு பகுதி, நகரம், அருகில் அல்லது எங்காவது தொலைவில் வசிப்பவர்கள் பற்றிய நகைச்சுவையான வரையறை உள்ளது.

நாட்டுப்புறக் கவிதை என்பது ஒரு காவியம், ஒரு வரலாற்றுப் பாடல், ஒரு ஆன்மீக வசனம், ஒரு பாடல் வரி, ஒரு பாலாட், ஒரு கொடூரமான காதல், ஒரு குறும்பு மற்றும் குழந்தைகளுக்கான கவிதை பாடல்கள்.

EPIC என்பது ஒரு நாட்டுப்புற காவியப் பாடல், ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் வகைப் பண்பு. இத்தகைய காவியங்கள் "சாட்கோ", "இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர்", "வோல்கா மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச்" மற்றும் பிற என அழைக்கப்படுகின்றன. "காவியம்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் அறிவியல் பயன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. நாட்டுப்புறவியலாளர் I.P. காவியத்தின் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படை சில வீர நிகழ்வுகள் அல்லது ரஷ்ய வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயம் (எனவே காவியத்தின் பிரபலமான பெயர் - "வயதானவர்", "வயதான பெண்", கேள்விக்குரிய செயல் கடந்த காலத்தில் நடந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. )

நாட்டுப்புற பாடல்கள் கலவையில் மிகவும் மாறுபட்டவை. நாட்காட்டியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பாடல்களுக்கு கூடுதலாக, திருமணம் மற்றும் இறுதி சடங்குகள். இவை சுற்று நடனங்கள். விளையாட்டு மற்றும் நடன பாடல்கள். பாடல்களின் ஒரு பெரிய குழு பாடல் அல்லாத சடங்கு பாடல்கள் (காதல், குடும்பம், கோசாக், சிப்பாய், பயிற்சியாளர், கொள்ளைக்காரர் மற்றும் பிற).

பாடல் படைப்பாற்றலின் ஒரு சிறப்பு வகை வரலாற்றுப் பாடல்கள். இத்தகைய பாடல்கள் ரஷ்ய வரலாற்றில் பிரபலமான நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. வரலாற்றுப் பாடல்களின் நாயகர்கள் உண்மையான ஆளுமைகள்.

சடங்குப் பாடல்களைப் போலவே சுற்று நடனப் பாடல்களும் மந்திர அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. சுற்று நடனம் மற்றும் விளையாட்டுப் பாடல்கள் திருமண விழாக்கள் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் காட்சிகளை சித்தரித்தன.

பாடகர்களின் தனிப்பட்ட உணர்வுகளையும் மனநிலையையும் வெளிப்படுத்தும் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் LYRICAL SONGS ஆகும். பாடல் வரிகள் உள்ளடக்கத்திலும் கலை வடிவத்திலும் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை. அவற்றின் அசல் தன்மை அவற்றின் வகை இயல்பு மற்றும் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் கொள்கைகளில் காவியத்திலிருந்து வேறுபட்ட கவிதை வகையை இங்கே கையாளுகிறோம். அதன் மேல். நாட்டுப்புற பாடல் வரிகள் "சாதாரண வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளால் உற்சாகமான உள் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன" என்று டோப்ரோலியுபோவ் எழுதினார் மற்றும் என்.ஏ. ராடிஷ்சேவ் அவர்களில் மக்களின் ஆன்மா, ஆன்மீக துக்கத்தின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டார்.

பாடல் வரிகள் மக்களின் கலைப் படைப்பாற்றலுக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. அவர்கள் ஒரு சிறப்பு கலை மொழி மற்றும் உயர் கவிதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளை தேசிய கலாச்சாரத்தில் அறிமுகப்படுத்தினர், ஆன்மீக அழகு, மக்களின் இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையின் தார்மீக அடித்தளங்களை பிரதிபலித்தனர்.

சஸ்துஷ்கா இளைய நாட்டுப்புற வகைகளில் ஒன்றாகும். இவை ரைம் செய்யப்பட்ட வசனங்களின் சிறிய கவிதை நூல்கள். முதல் பாடல்கள் பெரிய பாடல்களின் பகுதிகள். சதுஷ்கா ஒரு நகைச்சுவை வகை. இது ஒரு கூர்மையான சிந்தனை, ஒரு பொருத்தமான கவனிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. தலைப்புகள் மிகவும் மாறுபட்டவை. காட்டுமிராண்டித்தனமான, அபத்தமான மற்றும் அருவருப்பானதாக தோன்றியதை அடிக்கடி கேலி செய்தார்கள்.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறவியல் பொதுவாக குழந்தைகளுக்காக பெரியவர்களால் நிகழ்த்தப்படும் மற்றும் குழந்தைகளால் இயற்றப்பட்ட இரண்டு படைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தாலாட்டு, பூச்சிகள், நர்சரி ரைம்கள், நாக்கு முறுக்குகள் மற்றும் பாடல்கள், டீஸர்கள், எண்ணும் ரைம்கள், முட்டாள்தனம் போன்றவை அடங்கும். நவீன குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் புதிய வகைகளால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இவை திகில் கதைகள், குறும்பு கவிதைகள் மற்றும் பாடல்கள் (பிரபலமான பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளின் வேடிக்கையான தழுவல்கள்), நகைச்சுவைகள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியத்துக்கும் வெவ்வேறு தொடர்புகள் உள்ளன. முதலாவதாக, இலக்கியம் அதன் தோற்றம் நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் குறிக்கிறது. பண்டைய கிரேக்கத்தில் வளர்ந்த நாடகத்தின் முக்கிய வகைகள் - சோகங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் - மத சடங்குகளுக்கு செல்கின்றன. குதிரைப்படையின் இடைக்கால காதல், கற்பனை நிலங்கள் வழியாக பயணம் செய்வது, அரக்கர்களுடனான சண்டைகள் மற்றும் துணிச்சலான போர்வீரர்களின் காதல் ஆகியவை விசித்திரக் கதைகளின் மையக்கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இலக்கியப் பாடல்கள் நாட்டுப்புற பாடல்களில் இருந்து உருவாகின்றன. சிறிய ஆக்ஷன்-பேக் கதைகளின் வகை - சிறுகதைகள் - நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு செல்கிறது.

பெரும்பாலும், எழுத்தாளர்கள் வேண்டுமென்றே நாட்டுப்புற மரபுகளுக்குத் திரும்பினர். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில் ஆர்வம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மீதான ஆர்வம் ஆகியவை காதல் மற்றும் காதல் காலங்களுக்கு முந்தைய காலங்களில் எழுந்தன.

A.S. புஷ்கின் கதைகள் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளுக்குத் திரும்புகின்றன. ரஷ்ய நாட்டுப்புற வரலாற்றுப் பாடல்களின் பிரதிபலிப்பு - "ஜார் இவான் வாசிலியேவிச் பற்றிய பாடல் ..." M.Yu. N.A. நெக்ராசோவ் தனது கவிதைகளில் நாட்டுப்புற பாடல்களின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்கினார்.

நாட்டுப்புறவியல் இலக்கியத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், எதிர் தாக்கத்தையும் அனுபவிக்கிறது. பல அசல் கவிதைகள் நாட்டுப்புற பாடல்களாக மாறியது. மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் I.Z எழுதிய கவிதை "ஸ்டெப்பி மற்றும் புல்வெளி முழுவதும்.."

நாட்டுப்புற நாடகம். இதில் அடங்கும்: பார்ஸ்லி தியேட்டர், மத நாடகம், நேட்டிவிட்டி காட்சி நாடகம்.

VERTEP DRAMA நேட்டிவிட்டி காட்சியிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது - இரண்டு அடுக்கு மரப்பெட்டியின் வடிவத்தில் ஒரு சிறிய பொம்மை தியேட்டர், அதன் கட்டிடக்கலை இடைக்கால மர்மங்களை நிகழ்த்துவதற்கான ஒரு கட்டத்தை ஒத்திருக்கிறது. இதையொட்டி, முக்கிய நாடகத்தின் சதித்திட்டத்தில் இருந்து வந்த பெயர், இதில் நடவடிக்கை ஒரு குகையில் வளர்ந்தது - நேட்டிவிட்டி காட்சி. இந்த வகை தியேட்டர் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பரவலாக இருந்தது, மேலும் இது உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸில் இருந்து பயண பொம்மைகளுடன் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. இந்தத் தொகுப்பானது மதக் கருப்பொருள்கள் மற்றும் நையாண்டிக் காட்சிகளைக் கொண்ட நாடகங்களைக் கொண்டிருந்தது - இயற்கையில் மேம்படக்கூடிய இடையீடுகள். மிகவும் பிரபலமான நாடகம் "கிங் ஹெரோது".

பெத்ருஷ்கா தியேட்டர் - கையுறை பொம்மை தியேட்டர். நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பெரிய மூக்கு, ஒரு நீண்ட கன்னம், தலையில் ஒரு தொப்பி கொண்ட மகிழ்ச்சியான பெட்ருஷ்கா, இதில் பங்கேற்புடன் பல காட்சிகள் பல்வேறு கதாபாத்திரங்களுடன் விளையாடப்படுகின்றன. கதாபாத்திரங்களின் எண்ணிக்கை ஐம்பதை எட்டியது, இவை ஒரு சிப்பாய், ஒரு ஜென்டில்மேன், ஒரு ஜிப்சி, ஒரு மணமகள், ஒரு மருத்துவர் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்கள். இத்தகைய நிகழ்ச்சிகளில் நாட்டுப்புற நகைச்சுவை பேச்சு நுட்பங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் மாறுபாடுகளில் விளையாடும் விறுவிறுப்பான உரையாடல்கள், சுய பாராட்டு கூறுகள், செயல் மற்றும் சைகைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன.

பெட்ருஷ்கி தியேட்டர் ரஷ்ய, ஸ்லாவிக் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய கைப்பாவை மரபுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டும் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு வகை நாட்டுப்புற நாடக கலாச்சாரம், ரஷ்யாவில் மிகவும் வளர்ந்த பொழுதுபோக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே, இது நாட்டுப்புற நாடகம், கேலிக்கூத்து குரைப்பவர்களின் நடிப்பு, திருமணத்தில் மணமகன்களின் தீர்ப்புகள், வேடிக்கையான பிரபலமான அச்சிட்டுகள், ரேஷ்னிக்களின் நகைச்சுவைகள் போன்றவற்றுடன் நிறைய பொதுவானது.

நகரத்தின் பண்டிகை சதுக்கத்தின் சிறப்பு சூழ்நிலை, உதாரணமாக, பெட்ருஷ்காவின் பரிச்சயம், அவரது கட்டுக்கடங்காத மகிழ்ச்சி மற்றும் கேலி மற்றும் அவமானத்தின் பொருளில் கண்மூடித்தனமான தன்மை ஆகியவற்றை விளக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெட்ருஷ்கா வர்க்க எதிரிகளை மட்டுமல்ல, ஒரு வரிசையில் உள்ள அனைவரையும் - அவரது சொந்த வருங்கால மனைவி முதல் போலீஸ்காரர் வரை, அவரை அடிக்கடி அடிக்கிறார் (ஒரு கருப்பு, ஒரு வயதான பிச்சைக்கார பெண், ஒரு ஜெர்மன் கோமாளி, முதலியன), மற்றும் இறுதியில் அவனும் அடிபடுகிறான்: நாய் இரக்கமின்றி அவன் மூக்கை இழுக்கிறது. சிகப்பு, சதுர வேடிக்கையில் மற்ற பங்கேற்பாளர்களைப் போலவே, பொம்மலாட்டக்காரர், கேலி, பகடி, அடித்தல், மேலும் சத்தமாக, மிகவும் எதிர்பாராத, கூர்மையான, சிறந்த வாய்ப்புகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார். இந்த பழங்கால சிரிப்பின் அடிப்படையில் சமூக எதிர்ப்பு மற்றும் நையாண்டியின் கூறுகள் மிகவும் வெற்றிகரமாகவும் இயல்பாகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்டன.

எல்லா நாட்டுப்புற பொழுதுபோக்குகளையும் போலவே, “பெட்ருஷ்கா” ஆபாசங்கள் மற்றும் சாபங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. இந்த கூறுகளின் அசல் அர்த்தம் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை சிரிப்பின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் எவ்வளவு ஆழமாக ஊடுருவின, எந்த இடத்தில் திட்டுதல், வாய்மொழி அருவருப்பு மற்றும் இழிவான, இழிந்த சைகைகள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை எம்.எம். பக்தின்.

வெவ்வேறு நிலைகளில் (கண்காட்சிகளில், சாவடிகளுக்கு முன்னால், நகர வீதிகளில், புறநகர்ப் பகுதிகளில்) ஒரு நாளைக்கு பல முறை நிகழ்ச்சிகள் காட்டப்பட்டன. "வாக்கிங்" பார்ஸ்லி பொம்மையின் மிகவும் பொதுவான பயன்பாடாகும்.

நடமாடும் நாட்டுப்புற தியேட்டருக்கு, ஒரு ஒளி திரை, பொம்மைகள், மினியேச்சர் பின்புறம் மற்றும் ஒரு திரை ஆகியவை பிரத்யேகமாக செய்யப்பட்டன. பெட்ருஷ்கா மேடையைச் சுற்றி ஓடினார், அவரது சைகைகள் மற்றும் அசைவுகள் ஒரு உயிருள்ள நபரின் தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன.

எபிசோட்களின் நகைச்சுவை விளைவு நாட்டுப்புற சிரிப்பு கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி அடையப்பட்டது: சண்டைகள், அடித்தல், ஆபாசங்கள், ஒரு கூட்டாளியின் கற்பனை காது கேளாமை, வேடிக்கையான அசைவுகள் மற்றும் சைகைகள், பிரதிபலிப்பு, வேடிக்கையான இறுதிச் சடங்குகள் போன்றவை.

தியேட்டரின் அசாதாரண பிரபலத்திற்கான காரணங்கள் குறித்து முரண்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன: மேற்பூச்சு, நையாண்டி மற்றும் சமூக நோக்குநிலை, நகைச்சுவை பாத்திரம், மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் புரியும் எளிய நாடகம், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வசீகரம், நடிப்பு மேம்பாடு, தேர்வு சுதந்திரம். பொருளின், பாவையின் கூர்மையான நாக்கு.

வோக்கோசு ஒரு நாட்டுப்புற விடுமுறை மகிழ்ச்சி.

வோக்கோசு பிரபலமான நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாகும், சக்திவாய்ந்த மற்றும் பணக்காரர்களிடம் ஏழைகளை கேலி செய்யும்.

நாட்டுப்புற உரைநடை. இது இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: விசித்திரக் கதை (தேவதைக் கதை, கதை) மற்றும் விசித்திரக் கதை அல்லாத (புராணக்கதை, பாரம்பரியம், கதை).

ஃபேரி டேல் என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் பிரபலமான வகையாகும். இது ஒரு வகை நாட்டுப்புற உரைநடை, இதன் தனித்துவமான அம்சம் புனைகதை. விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள கதைக்களங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் கற்பனையானவை. நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் நவீன வாசகர், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பிற வகைகளிலும் புனைகதைகளைக் கண்டறிகிறார். நாட்டுப்புற கதைசொல்லிகள் மற்றும் கேட்போர் கதைகளின் உண்மையை நம்பினர் (பெயர் "பைல்" - "உண்மை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது); "காவியம்" என்ற வார்த்தை நாட்டுப்புறவியலாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; பிரபலமான காவியங்கள் "பழைய காலம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. காவியங்களைச் சொல்லும் மற்றும் கேட்கும் ரஷ்ய விவசாயிகள், அவற்றின் உண்மையை நம்பி, அவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்ததாக நம்பினர் - வலிமைமிக்க ஹீரோக்கள் மற்றும் நெருப்பை சுவாசிக்கும் பாம்புகளின் காலத்தில். அவர்கள் விசித்திரக் கதைகளை நம்பவில்லை, நடக்காத, நடக்காத மற்றும் இருக்க முடியாத ஒன்றைப் பற்றி அவர்கள் சொன்னார்கள் என்று தெரிந்தும்.

நான்கு வகையான விசித்திரக் கதைகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: மாயாஜால, தினசரி (இல்லையெனில் நாவல் என அறியப்படுகிறது), ஒட்டுமொத்த (இல்லையெனில் "சங்கிலி போன்றது") மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள்.

மேஜிக் கதைகள் மற்ற விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து அவற்றின் சிக்கலான, விரிவான சதித்திட்டத்தில் வேறுபடுகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் ஒருவருக்கொருவர் பின்பற்ற வேண்டிய பல மாறாத மையக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. இவை அற்புதமான உயிரினங்கள் (உதாரணமாக, கோசே தி இம்மார்டல் அல்லது பாபா யாக), மற்றும் குளிர்காலத்தைக் குறிக்கும் மனிதனைப் போன்ற அனிமேஷன் பாத்திரம் (மொரோஸ்கோ), மற்றும் அற்புதமான பொருள்கள் (சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணி, நடை காலணிகள், பறக்கும் கம்பளம் போன்றவை) .

விசித்திரக் கதைகள் ஆழமான, ஆழமான பழங்காலத்தில் இருந்த கருத்துக்கள் மற்றும் சடங்குகளின் நினைவகத்தை பாதுகாக்கின்றன. அவை ஒரு குடும்பம் அல்லது குலத்தில் உள்ள மக்களிடையே பண்டைய உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன.

அன்றாட கதைகள் மக்களைப் பற்றி, அவர்களின் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றி, உரிமையாளருக்கும் பண்ணையாளருக்கும் இடையிலான உறவு, மனிதனுக்கும் விவசாயிக்கும், விவசாயி மற்றும் பாதிரியார், சிப்பாய் மற்றும் பாதிரியார் ஆகியோருக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி கூறுகின்றன. ஒரு சாமானியர் - ஒரு விவசாயத் தொழிலாளி, ஒரு விவசாயி, சேவையிலிருந்து திரும்பும் ஒரு சிப்பாய் - ஒரு பூசாரி அல்லது நில உரிமையாளரை விட எப்பொழுதும் ஆர்வமுள்ளவர், அவரிடமிருந்து, தந்திரத்திற்கு நன்றி, அவர் பணம், பொருட்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் மனைவியை எடுத்துக்கொள்கிறார். வழக்கமாக, அன்றாட விசித்திரக் கதைகளின் கதைக்களங்கள் சில எதிர்பாராத நிகழ்வுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, இது ஹீரோவின் தந்திரத்தால் ஏற்படும் எதிர்பாராத திருப்புமுனையாகும்.

அன்றாடக் கதைகள் பெரும்பாலும் நையாண்டியாகவே இருக்கும். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் பேராசையையும் முட்டாள்தனத்தையும் கேலி செய்கிறார்கள். அவர்கள் அற்புதமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதில்லை, தொலைதூர ராஜ்யத்திற்கு பயணம் செய்கிறார்கள், ஆனால் விவசாயிகளின் அன்றாட வாழ்க்கையின் விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஆனால் அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் மாயாஜாலக் கதைகளை விட நம்பத்தகுந்தவை அல்ல. எனவே, அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் காட்டு, ஒழுக்கக்கேடான, பயங்கரமான செயல்களின் விளக்கம் வெறுப்பையோ கோபத்தையோ ஏற்படுத்தாது, ஆனால் மகிழ்ச்சியான சிரிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வாழ்க்கை அல்ல, ஒரு கட்டுக்கதை.

அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் மற்ற வகை விசித்திரக் கதைகளை விட மிகவும் இளைய வகையாகும். நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகளில், இந்த வகையின் வாரிசு ஒரு நிகழ்வு ( gr.anekdotos இலிருந்து - “வெளியிடப்படாதது”

ஒரே மாதிரியான செயல்கள் அல்லது நிகழ்வுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒட்டுமொத்த கதைகள். திரட்சியான (லத்தீன் க்யூமுலேஷியோ - குவிப்பு) விசித்திரக் கதைகளில், பல சதி கோட்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன: தேவையான இலக்கை அடைவதற்காக கதாபாத்திரங்களின் குவிப்பு; பேரழிவில் முடிவடையும் செயல்களின் குவியல்; மனித அல்லது விலங்கு உடல்களின் சங்கிலி; அத்தியாயங்களின் அதிகரிப்பு, கதாபாத்திரங்களின் நியாயமற்ற அனுபவங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

"டர்னிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில் சில முக்கியமான செயல்களில் ஹீரோக்களின் குவிப்பு வெளிப்படையானது.

ஒட்டுமொத்த கதைகள் மிகவும் பழமையான விசித்திரக் கதைகள். அவர்கள் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் பண்டைய கருத்துக்களின் நினைவகத்தைப் பாதுகாக்கின்றன, அதன்படி மக்கள் முன்னோர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் - விலங்குகள். இந்த விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள விலங்குகள் மனிதர்களைப் போலவே நடந்து கொள்கின்றன. தந்திரமான மற்றும் தந்திரமான விலங்குகள் மற்றவர்களை ஏமாற்றுகின்றன - ஏமாற்றக்கூடிய மற்றும் முட்டாள், இந்த தந்திரம் ஒருபோதும் கண்டிக்கப்படுவதில்லை. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் ஹீரோக்கள் - முரடர்கள் மற்றும் அவர்களின் தந்திரங்களைப் பற்றிய புராணக் கதைகளை நினைவூட்டுகின்றன.

விசித்திரக் கதைகள் அல்லாத உரைநடை என்பது ரஷ்ய பேய்களின் கதாபாத்திரங்கள் - மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், தேவதைகள் போன்றவற்றுடன் ஒரு நபரின் சந்திப்பைப் பற்றி சொல்லும் கதைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் ஆகும். இதில் துறவிகள், புனிதங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் பற்றிய கதைகளும் அடங்கும் - ஒரு நபரின் தொடர்பு பற்றிய கதைகள் உயர் வரிசையின் சக்திகளுடன் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார்.

BYLICHKA என்பது ஒரு நாட்டுப்புற வகையாகும், இது உண்மையில் நடந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு அதிசய நிகழ்வைப் பற்றிய கதை - முக்கியமாக ஆவிகள், "தீய ஆவிகள்" ஆகியவற்றுடனான சந்திப்பைப் பற்றியது.

லெஜண்ட் (லத்தீன் லெஜெண்டாவிலிருந்து "வாசிப்பு", "படிக்கக்கூடியது") என்பது விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும். சில வரலாற்று நிகழ்வுகள் அல்லது ஆளுமைகளைப் பற்றி எழுதப்பட்ட புராணக்கதை. லெஜண்ட் என்பது தொன்மத்தின் கருத்தாக்கத்தின் தோராயமான ஒத்தச் சொல்லாகும்; பண்டைய காலத்தில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய ஒரு காவியக் கதை; கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பொதுவாக வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஹீரோக்கள், பெரும்பாலும் கடவுள்கள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் நேரடியாக நிகழ்வுகளில் ஈடுபட்டுள்ளன. புராணத்தில் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, மேலும் நிறைய புனைகதைகள் சேர்க்கப்படுகின்றன. எனவே, விஞ்ஞானிகள் புனைவுகளை முற்றிலும் நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரமாக கருதுவதில்லை, இருப்பினும், பெரும்பாலான புனைவுகள் உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதை மறுக்கவில்லை. ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், புனைவுகள் கடந்த கால நிகழ்வுகளைக் குறிக்கின்றன, மகிமை மற்றும் புகழைத் தூண்டும், விசித்திரக் கதைகள், கதைகள் போன்றவற்றில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு விதியாக, அவை கூடுதல் மத அல்லது சமூக அவலங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன.

புனைவுகளில் பண்டைய நிகழ்வுகளின் நினைவுகள், சில நிகழ்வுகளின் விளக்கம், பெயர் அல்லது பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன.

Odoevsky V.F இன் வார்த்தைகள் வியக்கத்தக்க வகையில் பொருத்தமானவை. குறிப்பிடத்தக்க ரஷ்ய, சிந்தனையாளர், இசைக்கலைஞர்: "இயற்கைக்கு மாறான வாழ்க்கையிலிருந்து, அதாவது மனித தேவைகள் திருப்தியடையாத நிலையில், ஒரு வேதனையான நிலை ஏற்படுகிறது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது ... அதே வழியில், சிந்தனையின் செயலற்ற தன்மையிலிருந்து முட்டாள்தனம் ஏற்படலாம். ., ஒரு தசை நரம்பின் அசாதாரண நிலையில் இருந்து செயலிழக்கச் செய்யப்படுகிறது, "அதேபோல், சிந்தனையின் பற்றாக்குறை கலை உணர்வை சிதைக்கிறது, மேலும் கலை உணர்வின் பற்றாக்குறை சிந்தனையை முடக்குகிறது." ஓடோவ்ஸ்கியில் வி.எஃப். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில் குழந்தைகளின் அழகியல் கல்வி பற்றிய எண்ணங்களை நீங்கள் காணலாம், குழந்தைகளின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்புத் துறையில் நம் நாட்களில் நாம் செயல்படுத்த விரும்புவதைக் குறிக்கிறது: "... மனித ஆன்மீக செயல்பாட்டில் நான் கட்டுப்படுத்துவேன். பின்வரும் கருத்துக்கு நான் சொல்கிறேன்: ஆன்மா உடல் அசைவுகள், வடிவங்கள், வண்ணங்கள் அல்லது பாடும் அல்லது இசைக்கருவியை உருவாக்கும் ஒலிகளின் தொடர் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது"

இலக்கியம் என்பது வார்த்தைகளின் கலை. ஆனால் வாய்மொழி கலையில் மற்றொரு வகை உள்ளது - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை (வாய்வழி இலக்கியம், வாய்மொழி இலக்கியம்) அல்லது நாட்டுப்புறவியல். புனைகதைக்கு இல்லாத குறிப்பிட்ட அம்சங்களை நாட்டுப்புறக் கதைகள் கொண்டுள்ளது.

"நாட்டுப்புறவியல்" என்ற சர்வதேச சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் தோன்றியது. இது ஆங்கிலத்தில் இருந்து வருகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் ("நாட்டுப்புற அறிவு", "நாட்டுப்புற ஞானம்") மற்றும் நாட்டுப்புற ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை அதன் வகைகளின் மாறுபட்ட அளவுகளில் குறிக்கிறது.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது பல்வேறு அறிவியல்களின் ஆய்வுப் பொருளாகும். நாட்டுப்புற இசை இசையமைப்பாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, நடன கலைஞர்களால் நாட்டுப்புற நடனங்கள், சடங்குகள் மற்றும் நாடக நிபுணர்களால் நாட்டுப்புற கலையின் பிற கண்கவர் வடிவங்கள், கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் நாட்டுப்புற அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள். மொழியியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், உளவியலாளர்கள், சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்புகின்றனர். ஒவ்வொரு அறிவியலும் தனக்கு விருப்பமானவற்றை நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பார்க்கிறது. இனவியலின் பங்கு (கிரேக்க எத்னோஸிலிருந்து: "மக்கள்" + லோகோக்கள்: "சொல், கற்பித்தல்"), மக்களின் வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்தும் அறிவியல், குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது.

தத்துவவியலாளர்களுக்கு, சொற்களின் கலையாக நாட்டுப்புறவியல் முக்கியமானது. மொழியியல் நாட்டுப்புறவியல் பல தலைமுறை மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு வகைகளின் வாய்வழி கலைப் படைப்புகளின் மொத்தத்தை ஆய்வு செய்கிறது.

தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் நாட்டுப்புற வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மக்களின் நினைவில் வைக்கப்பட்டது, படைப்புகள் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு அனுப்பப்பட்டன மற்றும் எழுதப்படவில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் "களப்பணி" என்று அழைக்கப்படுவதில் ஈடுபட வேண்டும் - கலைஞர்களை அடையாளம் காணவும் அவர்களிடமிருந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பதிவு செய்யவும் நாட்டுப்புறப் பயணங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும். வாய்வழி நாட்டுப்புற படைப்புகளின் பதிவு செய்யப்பட்ட நூல்கள் (அத்துடன் புகைப்படங்கள், டேப் பதிவுகள், சேகரிப்பாளர்களின் நாட்குறிப்புகள் போன்றவை) நாட்டுப்புறக் காப்பகங்களில் சேமிக்கப்படுகின்றன. காப்பகப் பொருட்களை வெளியிடலாம், எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டுப்புற சேகரிப்புகளின் வடிவத்தில்.

ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளன் நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய தத்துவார்த்த ஆய்வில் ஈடுபடும்போது, ​​நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் காப்பகப் பதிவுகளைப் பயன்படுத்துகிறான்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு அதன் சொந்த கலைச் சட்டங்கள் உள்ளன. படைப்புகளின் உருவாக்கம், விநியோகம் மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றின் வாய்வழி வடிவம் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்துவத்தை தோற்றுவிக்கும் மற்றும் இலக்கியத்திலிருந்து அதன் வேறுபாட்டை ஏற்படுத்தும் முக்கிய அம்சமாகும்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது வெகுஜன படைப்பாற்றல். இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் அநாமதேயமானவை, அவற்றின் ஆசிரியர் மக்கள். இலக்கியத்தில் எழுத்தாளர்களும் வாசகர்களும் உள்ளனர், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கலைஞர்களும் கேட்பவர்களும் உள்ளனர்.

ஏற்கனவே அறியப்பட்ட மாதிரிகளின்படி வாய்வழி படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் நேரடி கடன்களும் அடங்கும். பேச்சு பாணி நிலையான அடைமொழிகள், குறியீடுகள், ஒப்பீடுகள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய கவிதை சாதனங்களைப் பயன்படுத்தியது. ஒரு சதித்திட்டத்துடன் கூடிய படைப்புகள் வழக்கமான கதை கூறுகள் மற்றும் அவற்றின் வழக்கமான கலவை கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதாபாத்திரங்களின் படங்களில், தனிநபரை விட வழக்கமானது மேலோங்கியது. பாரம்பரியத்திற்கு படைப்புகளின் கருத்தியல் நோக்குநிலை தேவைப்பட்டது: அவை நன்மையைக் கற்பித்தன மற்றும் வாழ்க்கையில் மனித நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவானது முக்கிய விஷயம். கதைசொல்லிகள் (விசித்திரக் கதைகளை நிகழ்த்துபவர்கள்), பாடகர்கள் (பாடல்களை நிகழ்த்துபவர்கள்), கதைசொல்லிகள் (காவியங்களை நிகழ்த்துபவர்கள்), வோப்லெனிட்ஸி (புலம்பல்களை நிகழ்த்துபவர்கள்) பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்றவாறு கேட்போருக்கு முதலில் தெரிவிக்க முயன்றனர். வாய்வழி உரையின் மறுபிறப்பு அதன் மாற்றங்களுக்கு அனுமதித்தது, மேலும் இது ஒரு தனிப்பட்ட திறமையான நபர் தன்னை வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. ஒரு பன்மடங்கு ஆக்கபூர்வமான செயல், இணை உருவாக்கம் நடந்தது, இதில் எந்த மக்கள் பிரதிநிதியும் பங்கேற்கலாம்.

கலை நினைவகம் மற்றும் படைப்பாற்றல் பரிசுகளைக் கொண்ட மிகவும் திறமையான நபர்களால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது. அவர்கள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள் மற்றும் பாராட்டப்பட்டனர் (I. S. Turgenev இன் கதை "தி சிங்கர்ஸ்" என்பதை நினைவில் கொள்க).

வாய்வழி கலை மரபு பொது நிதியாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத் தேவையானதைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

1902 கோடையில், M. கோர்க்கி அர்ஜாமாஸில் இரண்டு பெண்கள் - ஒரு பணிப்பெண் மற்றும் ஒரு சமையல்காரர் - ஒரு பாடலை எவ்வாறு இயற்றினார் என்பதைக் கவனித்தார் ("அவர்கள் ஒரு பாடலை எவ்வாறு இயற்றினார்கள்" என்ற கதை).

"அது ஒரு அமைதியான தெருவில், மாலைக்கு முன், நான் வாழ்ந்த வீட்டின் வாசலில் ஒரு பெஞ்சில், ஜூன் தினசரி வாழ்க்கையின் சூடான அமைதியில், நான் ஒரு புத்தகத்துடன் அமர்ந்தேன் என் கைகள், என் சமையல்காரன், போர்லி, உஸ்தினியாவைக் குறி வைத்து, பணிப்பெண்ணுடன் அமைதியாகப் பேசுவதைக் கேட்டேன்<...>திடீரென்று உஸ்டின்யா புத்திசாலித்தனமாகப் பேசுகிறார், ஆனால் வணிக ரீதியாக: "சரி, மங்குட்கா, எனக்கு ஒரு குறிப்பைக் கொடுங்கள்..." - "இது என்ன?" - "ஒரு பாடலை ஒன்றிணைப்போம் ..." மேலும், சத்தமாக பெருமூச்சு விட்டார், உஸ்டின்யா விரைவாகப் பாடத் தொடங்குகிறார்:

"ஓ, ஆம், ஒரு வெள்ளை நாளில், தெளிவான சூரியனில்,

ஒரு பிரகாசமான இரவில், மாதத்தில்..."

மெல்லிசைக்காக தயக்கத்துடன், பணிப்பெண் பயமுறுத்தும் குரலில் பாடுகிறார்:

"நான் கவலைப்படுகிறேன், ஒரு இளம் பெண்..."

உஸ்தினியா நம்பிக்கையுடனும், மிகவும் மனதுடனும் மெல்லிசையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறார்:

"என் இதயம் எப்போதும் வலிக்கிறது..."

அவள் முடித்துவிட்டு, சிறிது பெருமிதத்துடன் பேசினாள்: "அப்படியானால், என் அன்பே, பாடலை எவ்வாறு இணைப்பது என்பதை நான் உங்களுக்குக் கற்பிப்பேன்." தவளைகளின் துக்கமான முனகல்களையும், சோம்பேறித்தனமான மணியோசைகளையும் கேட்டால், அவள் மீண்டும் சாமர்த்தியமாக வார்த்தைகளாலும் ஒலிகளாலும் விளையாடினாள்:

"ஓ, குளிர்காலத்தில் பனிப்புயல் கடுமையாக இருக்கும்

வசந்த காலத்தில் மகிழ்ச்சியான நீரோடைகள் இல்லை..."

பணிப்பெண், அவள் அருகில் சென்று, ... இப்போது இன்னும் தைரியமாக, மெல்லிய, நடுங்கும் குரலில், தொடர்கிறாள்:

“அவர்கள் தங்கள் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து தெரிவிப்பதில்லை

என் இதயத்திற்கு ஆறுதலான செய்தி..."

“அப்படியானால் நீ போ! - உஸ்டின்யா, முழங்காலில் கையை அறைந்தாள். - நான் இளமையாக இருந்தபோது, ​​நான் இன்னும் சிறந்த பாடல்களை இயற்றினேன்! சில நேரங்களில் என் நண்பர்கள் என்னைத் துன்புறுத்துவார்கள்: "உஸ்துஷா, எனக்கு ஒரு பாடலைக் கற்றுக் கொடுங்கள்!" அட, நான் மூழ்கிவிடுவேன்!.. சரி, அடுத்து என்ன நடக்கும்? "எனக்குத் தெரியாது," பணிப்பெண் கண்களைத் திறந்து சிரித்தாள்.<...>"லார்க் வயல்களுக்கு மேல் பாடுகிறது.

வயல்களில் சோளப் பூக்கள் பூத்துள்ளன, ”உஸ்தினியா சிந்தனையுடன் பாடுகிறார், மார்பில் கைகளை மடித்து, வானத்தைப் பார்த்து, பணிப்பெண் மென்மையாகவும் தைரியமாகவும் எதிரொலிக்கிறார்:

"நான் எனது சொந்த வயல்களைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்!"

மேலும் உஸ்டின்யா, திறமையாக உயர்ந்த, அசையும் குரலைப் பராமரித்து, வெல்வெட் போன்ற ஆத்மார்த்தமான வார்த்தைகளைப் பரப்புகிறார்:

நான் என் அன்பான நண்பருடன் காடுகளின் வழியாக நடக்க விரும்புகிறேன்!"

பாடி முடித்த பிறகு, அவர்கள் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் ..., பின்னர் அந்த பெண் அமைதியாக, சிந்தனையுடன் கூறுகிறார்: "அவர்கள் பாடலை மோசமாக இசையமைத்தார்களா?"

புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் வாய்மொழி வரலாற்றில் பாதுகாக்கப்படவில்லை. மீண்டும் மீண்டும் விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பிற படைப்புகள் வாயிலிருந்து வாய்க்கு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன." இந்த பாதையில், அவர்கள் தனித்துவத்தின் முத்திரையைத் தாங்கியதை இழந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் திருப்திப்படுத்தக்கூடியதை அடையாளம் கண்டு ஆழப்படுத்தினர். எல்லோரும் புதியது ஒரு பாரம்பரிய அடிப்படையில் மட்டுமே பிறந்தது, மேலும் அது பாரம்பரியத்தை நகலெடுக்காமல், அதை முழுமையாக்க வேண்டும்.

நாட்டுப்புறவியல் அதன் பிராந்திய மாற்றங்களில் தோன்றியது: மத்திய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், ரஷ்ய வடக்கு, சைபீரியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், டான் நாட்டுப்புறக் கதைகள் போன்றவை. முதலியன இருப்பினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து ரஷ்ய பண்புகள் தொடர்பாக உள்ளூர் விவரக்குறிப்புகள் எப்போதும் ஒரு துணை நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு படைப்பு செயல்முறை தொடர்ந்து நடந்தது, இது கலை பாரம்பரியத்தை ஆதரித்து வளர்ந்தது.

எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் வருகையுடன், நாட்டுப்புறவியல் அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கியது. படிப்படியாக, நாட்டுப்புறவியல் மீதான இலக்கியத்தின் தாக்கம் மேலும் மேலும் அதிகரித்தது.

ஒரு மக்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றல் அதன் உளவியலை உள்ளடக்கியது (மனநிலை, ஆன்மாவின் தன்மை). ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஸ்லாவிக் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.

தேசியமானது உலகளாவிய ஒரு பகுதியாகும். மக்களிடையே நாட்டுப்புற தொடர்புகள் எழுந்தன. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் அண்டை மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்பு கொண்டன - வோல்கா பகுதி, சைபீரியா, மத்திய ஆசியா, பால்டிக் மாநிலங்கள், காகசஸ் போன்றவை.

Zueva T.V., Kirdan B.P. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் - எம்., 2002

(ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல் - நாட்டுப்புற ஞானம்) என்பது வெகுஜனங்களின் கலை செயல்பாடு அல்லது வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கான ஒரு பதவியாகும், இது எழுத்தறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில் எழுந்தது. இந்த சொல் முதன்முதலில் 1846 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டபிள்யூ.ஜே. டாம்ஸால் அறிவியல் பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் பல்வேறு கலை வடிவங்களின் மொத்தமாக பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. காலப்போக்கில், வார்த்தையின் உள்ளடக்கம் சுருங்கியது. நாட்டுப்புறக் கலையை நாட்டுப்புற கலை கலாச்சாரம், வாய்வழி கவிதை மற்றும் நாட்டுப்புற கலையின் வாய்மொழி, இசை, விளையாட்டு வகைகளின் தொகுப்பாக விளக்கும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெயர் தெரியாத தன்மை, கூட்டுப் படைப்பாற்றல், பாரம்பரியம், வேலையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கை நினைவகம் மூலம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு படைப்புகளை அனுப்புதல் போன்ற பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கூட்டு வாழ்க்கை ஒரே வகையான வகைகள், அடுக்குகள், ஹைபர்போலா, இணையான தன்மை, பல்வேறு வகையான மறுபடியும் மறுபடியும், நிலையான மற்றும் சிக்கலான அடைமொழி மற்றும் ஒப்பீடுகள் போன்ற கலை வெளிப்பாடுகளின் வெவ்வேறு மக்களிடையே தோற்றத்தை தீர்மானித்தது. புராண நனவின் மேலோங்கிய காலகட்டத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. எழுத்தின் வருகையுடன், பல வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதைக்கு இணையாக வளர்ந்தன, அதனுடன் தொடர்புகொண்டு, அது மற்றும் பிற கலைப் படைப்பாற்றலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி, எதிர் விளைவை அனுபவிக்கின்றன.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

நாட்டுப்புறவியல்

ஆங்கிலம் நாட்டுப்புறவியல் - நாட்டுப்புற அறிவு, நாட்டுப்புற ஞானம்), நாட்டுப்புற கவிதை, நாட்டுப்புற கவிதை, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை - பல்வேறு வகையான மற்றும் வெகுஜன வாய்வழி கலைகளின் வடிவங்களின் தொகுப்பு. ஒன்று அல்லது பலவற்றின் படைப்பாற்றல். மக்கள் "எஃப்" என்ற சொல் 1846 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது தொல்பொருள் ஆய்வாளர் W. J. டாம்ஸ், ஒரு விஞ்ஞானியாக. இந்த வார்த்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஆங்கிலத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நாட்டுப்புற சமூகம் "நாட்டுப்புறவியல் சமூகம்", முக்கிய. 1878 இல். முதலில் "எஃப்." ஆராய்ச்சி மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கும். நவீனத்தில் வரலாற்றியல் என்பது f இன் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு மற்றும் பிற வகையான கலைகளுடன் அதன் தொடர்பு ஆகியவற்றைப் படிக்கும் ஒரு அறிவியல் ஆகும். நாட்டுப்புறவியல். F. இன் வரையறை அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் தெளிவற்றதாக இருக்க முடியாது. நிலைகள், ஏனெனில் அதன் சமூக மற்றும் அழகியல். செயல்பாடுகள், உள்ளடக்கம் மற்றும் கவிதைகள், கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் கலாச்சார அமைப்பில் அதன் பிற வடிவங்கள் மற்றும் வகைகள் (கையால் எழுதப்பட்ட அல்லது அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள், தொழில்முறை நாடகம் மற்றும் பாப் இசை போன்றவை) மற்றும் இலக்கியக் கலைகளை பரப்புவதற்கான பல்வேறு முறைகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை ஆகியவற்றை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. . படைப்புகள் (சினிமா, வானொலி, தொலைக்காட்சி, ஒலிப்பதிவு போன்றவை). F. மனித பேச்சு உருவாவதற்கான செயல்பாட்டில் எழுந்தது மற்றும் பண்டைய காலங்களில் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனைத்து வடிவங்களையும் உள்ளடக்கியது. இது விரிவான ஒத்திசைவு - செயல்பாட்டு மற்றும் கருத்தியல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (எப் ), முறையான (இந்த வார்த்தை கூடுதல் உரை கூறுகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றுடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் தோன்றியது - உள்ளுணர்வு, மெல்லிசை, சைகை, முகபாவனைகள், நடனம், சில நேரங்களில் உருவக கலை). பின்னர், சமூகத்தின் சமூக வேறுபாடு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், துறையின் நலன்களை வெளிப்படுத்தும் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் எழுந்தன. சமூக அடுக்குகள் மற்றும் வகுப்புகள், பல்வேறு சமூக மற்றும் அன்றாட நோக்கங்களுக்காக (உற்பத்தி, சமூக-ஒழுங்கமைத்தல், சடங்கு, விளையாட்டு, அழகியல், அறிவாற்றல்) கொண்ட நாட்டுப்புற வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவை மாறுபட்ட அளவிலான அழகியல் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. ஆரம்பம், உரை மற்றும் கூடுதல் உரை கூறுகளின் பல்வேறு சேர்க்கைகள், அழகியல். மற்றும் பிற செயல்பாடுகள். பொதுவாக, F. மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் மற்றும் சின்க்ரெடிக் ஆக தொடர்ந்து இருந்தது. உரையை பதிவு செய்ய எழுதும் பயன்பாடு இலக்கியத்தை அதற்கு முந்தைய இலக்கிய கலைகளின் வாய்வழி வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தியது. படைப்பாற்றல். அவர்கள் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து, எழுத்தும் இலக்கியமும் மிக உயர்ந்த சமூக அடுக்குகளின் சொத்தாக மாறியது. அதே நேரத்தில், இலக்கியம் முதலில், ஒரு விதியாக, இன்னும் ஒரு நிகழ்வு அல்ல. கலை (உதாரணமாக, நாளாகமம் மற்றும் வருடாந்திரங்கள், இராஜதந்திரம். மற்றும் பத்திரிகையாளர் படைப்புகள், சடங்கு நூல்கள் போன்றவை). இது சம்பந்தமாக, உண்மையான அழகியல். ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் தேவைகள் நீண்ட காலமாக முக்கியமாக வாய்வழி பாரம்பரியத்தால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன. இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ந்து வரும் சமூக வேறுபாடு ஏற்கனவே நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்தது. F. இன் காலம் பிரதானமானது. (மற்றும் பல நாடுகளில் பிரத்தியேகமாக) உழைக்கும் மக்களின் சொத்து. வெகுஜனங்கள், ஏனென்றால் படைப்பாற்றலின் இலக்கிய வடிவங்கள் அவர்களுக்கு அணுக முடியாததாகவே இருந்தது. இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புற படைப்புகளை உருவாக்கிய சூழலில் சமூக வேறுபாடுகள் ஒரு வரையறையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. யோசனைகளின் வரம்பு மற்றும் பல்வேறு கலைகள். சுவைக்கிறது. இது குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது இலக்கிய அமைப்புகள் (கதை, நாவல், கவிதை, கவிதை, முதலியன) மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் (காவியம், விசித்திரக் கதை, பாடல் போன்றவை) வகைகள் மற்றும் அவற்றின் கவிதைகள். கலையின் உருவாக்கம் மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வாய்வழி வடிவங்களிலிருந்து மாற்றம். இயற்கை கூறுகளின் பயன்பாட்டினால் வகைப்படுத்தப்படும் படைப்புகள். தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் (குரல் - செவிப்புலன், இயக்கம் - பார்வை), உரையை சரிசெய்தல் மற்றும் நிலைநிறுத்துதல் மற்றும் அதைப் படிப்பது என்பது கலாச்சார சாதனைகளைக் குவிப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் மிகவும் மேம்பட்ட வழி மட்டுமல்ல. அவருடன் சேர்ந்து உறுதியாக இருந்தார். இழப்புகள்: கலை உருவாக்கம் (இனப்பெருக்கம்) நேரத்தில் ஒரு இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக இடைவெளி. வேலை மற்றும் அதன் கருத்து, உடனடி இழப்பு. அதை உருவாக்கியவர் (எழுத்தாளர்) மற்றும் உணர்பவர் (வாசகர்) இடையேயான தொடர்பு, கூடுதல் உரை கூறுகளின் இழப்பு, தொடர்பு பச்சாதாபம் மற்றும் உரை மற்றும் பிற மாற்றங்களை உணர்பவர்களின் எதிர்வினையைப் பொறுத்து சாத்தியம். உலகளாவிய கல்வியறிவின் நிலைமைகளில் கூட, பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மட்டுமல்ல, பிற வாய்வழி மற்றும் அதே நேரத்தில் செயற்கையானவை தொடர்ந்து இருந்து வருகின்றன மற்றும் மீண்டும் வெளிவருகின்றன என்பதன் மூலம் இந்த இழப்புகளின் முக்கியத்துவம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றில் சில தொடர்பு இயல்புடையவை (தியேட்டர், மேடை, வாசகர்கள், பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் எழுத்தாளர்களின் நிகழ்ச்சிகள், கிதார் மூலம் கவிதை நிகழ்த்துதல் போன்றவை). எஃப் இன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் இலக்கியத்துடனான அதன் சகவாழ்வின் நிலைமைகள் மற்றும் அதற்கு எதிரானவை: வாய்மை, கூட்டுத்தன்மை, தேசியம், மாறுபாடு, வார்த்தைகள் மற்றும் கலைகளின் சேர்க்கை. பிற கலைகளின் கூறுகள். ஒவ்வொரு படைப்பும் குழுவால் உருவாக்கப்பட்ட கவிதைகளின் அடிப்படையில் எழுந்தது, ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டம் கேட்போரை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் அதன் தோற்றத்தைப் பெற்றது. வாழ்க்கை, அது அணியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால். துறையால் செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள். கலைஞர்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்க முடியும் - ஸ்டைலிஸ்டிக் இருந்து. திட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மறுவேலை வரை மாறுபாடுகள் மற்றும், ஒரு விதியாக, வரையறையின் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. சூழல். கூட்டுத்தன்மை படைப்பு. F. இல் செயல்முறை அதன் ஆள்மாறாட்டம் என்று பொருள்படவில்லை. திறமையான எஜமானர்கள் புதிய பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள் போன்றவற்றை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், மரபுகளின் பரவல், முன்னேற்றம் அல்லது தழுவல் செயல்முறையையும் பாதித்தனர். அணியின் வரலாற்று ரீதியாக மாற்றப்பட்ட தேவைகளுக்கு உரைகள். இயங்கியல் கூட்டு மற்றும் தனிமனிதன் ஒற்றுமை என்பது இலக்கியத்தைப் போலவே f. இல் முரண்பட்டது, ஆனால் பொது மரபில் இலக்கியத்தை விட அதிக முக்கியத்துவம் இருந்தது. சமூக நிலைமைகளில். வாய்வழி மரபின் அடிப்படையில் உழைப்பைப் பிரித்தல், அனைத்து நாடுகளின் கலைகளின் சிறப்பியல்பு கொண்ட வெகுஜன மற்றும் தொழில்சார்ந்த செயல்திறனுக்கு இணையாக, கவிதை, இசை மற்றும் பிற படைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்திறனுடன் தொடர்புடைய தனித்துவமான தொழில்கள் எழுந்தன (பண்டைய கிரேக்க ராப்சோட்ஸ் மற்றும் ஏடாஸ் ரோமன் மைம்ஸ்; ஆரம்ப பகையில். காலப்போக்கில், மேலாதிக்க சமூக அடுக்குகளுக்கு சேவை செய்த கலைஞர்கள் தோன்றினர். ஒரு இடைநிலை பாடகர்-கவிஞர் உருவானது, முதலில் வீரத்துடன் (பிரெஞ்சு ட்ரூபாடோர்ஸ் அல்லது ஜெர்மன் மின்னிசிங்கர்கள்), பின்னர் பர்கர்கள் (ஜெர்மன் மீஸ்டர்சிங்கர்ஸ்) அல்லது மதகுரு-மாணவர் சூழல் (பிரெஞ்சு அல்லது ஜெர்மன் வேகன்டெஸ்; போலந்து, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷியன் . பிறப்புக் காட்சிகள்) ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ) சில நாடுகளில் மற்றும் பிராந்தியங்களில், மெதுவான வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், ஆணாதிக்க-நிலப்பிரபுத்துவம். வாழ்க்கை முறை, தனித்துவமான வாய்மொழி இலக்கியத்தின் இடைநிலை வடிவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. கவித்துவமானது படைப்புகள் குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்டன. நபர்கள், வாய்வழியாகப் பரப்பி, தங்கள் நூல்களை நிலைப்படுத்த விருப்பம் இருந்தது. அதே நேரத்தில், பாரம்பரியம் படைப்பாளர்களின் பெயர்களைப் பாதுகாத்துள்ளது (கிர்கிஸ்தானில் டோக்டோகுல், துர்க்மெனிஸ்தானில் கெமின் மற்றும் மொல்லனெப்ஸ், ஆர்மீனியாவில் சயத்-நோவா, ஜார்ஜியா மற்றும் அஜர்பைஜான் போன்றவை). ரஷ்ய மொழியில் எஃப். பாடகர்களின் வளர்ச்சியடைந்த தொழில்முறை இல்லை. துறையைப் பற்றித்தான் பேச முடியும். பண்டைய ரஸின் எழுத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெயர்கள் (பாடகர் மிட்டஸ்; ஒருவேளை போயன்). ஒவ்வொரு வகையும் அல்லது நாட்டுப்புற வகைகளின் குழுவும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தை நிறைவேற்றியது. சமூக மற்றும் வீட்டு செயல்பாடுகள். இது துறையை உருவாக்க வழிவகுத்தது. எஃப். வகைகள் அவற்றின் சிறப்பியல்பு கருப்பொருள்கள், படங்கள், கவிதைகள் மற்றும் நடை. பண்டைய காலத்தில், பெரும்பாலான மக்களுக்கு பழங்குடி மரபுகள், வேலை மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராணங்கள் இருந்தன. கதைகள், விசித்திரக் கதைகளின் ஆரம்ப வடிவங்கள், மந்திரங்கள், மந்திரங்கள். பின்னர், வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்திலிருந்து வர்க்க சமூகத்திற்கு மாறிய தருணத்தில், நவீன சமூகங்கள் எழுந்தன. விசித்திரக் கதைகளின் வகைகள் (மாயாஜால, அன்றாட, விலங்குகளைப் பற்றி) மற்றும் பழமையானவை. காவிய வடிவங்கள். மாநில உருவாக்கத்தின் போது, ​​வீரம் காவியம், பிறகு காவியம். பாலாட் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள் உள்ளடக்கம், வரலாறு புனைவுகள். பின்னர் மற்ற கிளாசிக்கல் வகைகள். F. சடங்கு அல்லாத பாடல் வரிகளை உருவாக்கியது. பாடல் மற்றும் காதல், பிற்கால நாட்டுப்புற வகைகள். நாடகம் மற்றும் பின்னர் - தொழிலாளி எஃப் வகைகள் - புரட்சிகர. பாடல்கள், அணிவகுப்புகள், நையாண்டி. பாடல்கள், வாய்மொழி கதைகள். துறையின் தோற்றம், வளர்ச்சி. எஃப் வகைகள், குறிப்பாக அவற்றின் உற்பத்திக் காலத்தின் காலம், இலக்கியம் மற்றும் பிற வகையான தொழில்முறைக் கலைகளுடன் எஃப். படைப்பாற்றல் வரலாற்றின் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பிற மக்களுடனான அதன் தொடர்புகளின் தன்மை. இவ்வாறு, பழங்குடி மரபுகள் சில மக்களிடையே மறந்துவிட்டன (எடுத்துக்காட்டாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே) மற்றும் வரலாற்றின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. மற்றவர்களின் புனைவுகள் (உதாரணமாக, ஐஸ்லாண்டிர்களிடமிருந்து ஐஸ்லாண்டிக் சாகாஸ்). சடங்கு பாடல்கள், ஒரு விதியாக, விவசாய, மேய்ச்சல், வேட்டை அல்லது மீன்பிடி நாட்காட்டியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களுக்கு நேரம் ஒதுக்கப்பட்டன, மேலும் கிறிஸ்தவ, முஸ்லீம், பௌத்த மற்றும் பிற மதங்களின் சடங்குகளுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைந்தன. இதிகாசத்திற்கும் புராணத்திற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பின் அளவு யோசனைகள் குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. நிபந்தனைகள். இந்த வகையான இணைப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு காகசஸ், கரேலோ-ஃபின் மக்களின் நார்ட் கதைகள். ரன்ஸ், பண்டைய கிரேக்கம் காவியம் ஜெர்மானிய மொழிகள் ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்பத்தில் வாய்வழி இருப்பை விட்டுவிட்டன. மற்றும் மேற்கத்திய ரோமானிய காவியம். துருக்கிய மக்களின் காவியம் நீண்ட காலமாக இருந்தது மற்றும் பிற்கால வடிவங்களைப் பெற்றது. மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ் ஆப்பிரிக்க, ஆஸ்திரேலிய, ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய விசித்திரக் கதைகளின் வெவ்வேறு வகை பதிப்புகள் உள்ளன. மக்கள் சில மக்களிடையே பாலாட் (எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்காட்ஸ்) தெளிவான வகை வேறுபாடுகளைப் பெற்றது, மற்றவர்களுக்கு (உதாரணமாக, ரஷ்யர்கள்) இது பாடல் வரிகளுக்கு நெருக்கமானது. அல்லது ist. பாடல். ஒவ்வொரு நபரின் கவிதைகளும் தனித்துவமான வகைகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் வாய்வழி படைப்பாற்றலின் பொதுவான அமைப்பில் அவை ஒவ்வொன்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கையும் கொண்டுள்ளது, இது எப்போதும் பல அடுக்கு மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. பிரகாசமான தேசிய இருந்தாலும் நாட்டுப்புற நூல்களின் வண்ணமயமாக்கல், பல உருவங்கள், கதைக்களம் மற்றும் வெவ்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் படங்கள் கூட ஒரே மாதிரியானவை. இத்தகைய ஒற்றுமைகள் பொதுவான மூலத்திலிருந்து (F. ஸ்லாவ்ஸ் அல்லது ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் பொதுவான தொன்மையான அம்சங்கள், பொதுவான ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் அல்லது ப்ரோட்டோ-பின்னிஷ் பாரம்பரியத்திற்குச் செல்லும்) வளர்ச்சியின் விளைவாக எழலாம். மக்களின் கலாச்சார தொடர்புகளின் விளைவாக (உதாரணமாக, ரஷ்யர்கள் மற்றும் கரேலியர்கள் விசித்திரக் கதைகளின் பரிமாற்றம்), அல்லது இதே போன்ற நிகழ்வுகளின் சுயாதீனமான தோற்றம் (எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க இந்தியர்கள் மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் மக்களின் விசித்திரக் கதைகளின் பொதுவான அடுக்குகள்) சமூக அமைப்பு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களின் செல்வாக்கு. நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தின் பிற்பகுதியில். மக்களில் முதலாளித்துவத்தின் காலம் மற்றும் காலம். முன்பை விட சுறுசுறுப்பாக சுற்றுச்சூழலை ஊடுருவ ஆரம்பித்தது. வேலைகள்; ஒளியின் சில வடிவங்கள். படைப்பாற்றல் வெகுஜன விநியோகத்தைப் பெற்றது (இலக்கிய தோற்றத்தின் காதல் மற்றும் பாடல்கள், நாட்டுப்புற புத்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, ரஷ்ய "லுபோக்", ஜெர்மன் "பில்டர்போஜென்" போன்றவை). இது நாட்டுப்புற படைப்புகளின் சதி, நடை மற்றும் உள்ளடக்கத்தை பாதித்தது. மக்களின் படைப்பாற்றல் கதைசொல்லிகள் லைட்டின் சில அம்சங்களைப் பெற்றனர். படைப்பாற்றல் (தனிப்பட்டமயமாக்கல், உளவியல், முதலியன). சோசலிசத்தில் சமுதாயத்தில், கல்வி கிடைப்பது திறமைகளை வளர்ப்பதற்கும் மக்களின் தொழில்மயமாக்கலுக்கும் சமமான வாய்ப்பை வழங்கியுள்ளது, மேலும் பல்வேறு நவீன தொழில்நுட்பங்கள் பரவலாகிவிட்டன. வெகுஜன இலக்கியக் கலைகளின் வடிவங்கள். கலாச்சாரம் - அமெச்சூர் லைட். படைப்பாற்றல் (பாரம்பரிய நாட்டுப்புற வடிவங்களில் ஓரளவு உட்பட), அமெச்சூர் கிளப் நிகழ்ச்சிகள், நாட்டுப்புற பாடல் படைப்பாற்றல். பாடகர்கள், முதலியன. இந்த வடிவங்களில் சில ஆக்கபூர்வமானவை, மற்றவை இயற்கையில் செயல்படுகின்றன. சுயாதீன வேலைகளில் நாட்டுப்புறவியல் வடிவமைப்பு. அறிவியல் 30-40 களுக்கு முந்தையது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு நாட்டுப்புறவியல் உருவாக்கம் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் ஆரம்பம். F. சேகரித்து வெளியிடுவது மூன்று முக்கிய விஷயங்களுடன் தொடர்புடையது. காரணிகள்: லிட். ரொமாண்டிசிசம், இது வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவத்தின் சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும். நாடுகள் (உதாரணமாக, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இத்தாலி), தேசிய விடுதலை. இயக்கம் (உதாரணமாக, தெற்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்கள் மத்தியில்) மற்றும் சமூக விடுதலையின் பரவல். மற்றும் கல்வி யோசனைகள் (உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் - A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov; போலந்தில் - A. Mitskevich, முதலியன). ரொமாண்டிக்ஸ் (ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகள் ஐ. ஜி. ஹெர்டர், எல். ஆர்னிம் மற்றும் சி. ப்ரெண்டானோ, சகோதரர்கள் டபிள்யூ. மற்றும் ஜே. கிரிம், முதலியன; ஆங்கிலம் - டி. பெர்சி மற்றும் ஜே. மேக்பெர்சன், முதலியன; செர்பியன் - வி. கரட்ஜிக் மற்றும் பலர்; ஃபின்னிஷ் - இ லென்ரோட் மற்றும் பலர்) தேசியவாதத்தின் வெளிப்பாடாக எஃப். ஆவி மற்றும் தேசிய பாரம்பரியங்கள் மற்றும் வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க நாட்டுப்புற படைப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் பிரதிபலிக்காத உண்மைகள். ரொமாண்டிசிசத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் வெளிப்படுகிறது, என்று அழைக்கப்படுபவை. புராண பள்ளி (ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகள் ஏ. குன், டபிள்யூ. ஸ்வார்ஸ், டபிள்யூ. மன்ஹார்ட் மற்றும் பலர்; ஆங்கிலம் - எம். முல்லர், ஜே. டபிள்யூ. காக்ஸ் மற்றும் பலர்; பிரஞ்சு - ஏ. பிக்டெட் மற்றும் பலர்; இத்தாலியன் - ஏ. டி குபர்னாடிஸ் மற்றும் பலர்; ரஷ்யன் - எஃப். ஐ. புஸ்லேவ் , A. N. Afanasyev, முதலியன), இந்தோ-ஐரோப்பிய சாதனைகளின் அடிப்படையில். மொழியியல், நம்பப்படுகிறது F. ஐரோப்பிய. மக்கள் மிகவும் பழமையான புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தின் பாரம்பரியம். கட்டுக்கதை உருவாக்குதல். மகிமையில் ரொமாண்டிக்ஸ். நாடுகள் எஃப்.ஐ பொது மகிமையாக பார்த்தன. பரம்பரை, ஜேர்மனியர்களைப் போலவே ஸ்லாவ்களின் வெவ்வேறு கிளைகளால் வெவ்வேறு அளவுகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ரொமாண்டிக்ஸ் நவீனத்துவத்தை எப். ஜெர்மன் மொழி பேசும் மக்கள் பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் பொதுவான பாரம்பரியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். 2வது பாதியில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு தத்துவத்தின் அடிப்படையில். பாசிட்டிவிசம் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளில் பரிணாமப் பள்ளிகளை உருவாக்கியது, இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சிக்கான சட்டங்களின் ஒற்றுமை மற்றும் பல்வேறு இனக்குழுக்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மையக்கருத்துக்கள் மீண்டும் நிகழும் விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடையது. சூழல்கள் எனவே அழைக்கப்படும் பிரதிநிதிகள். மானுடவியலாளர் பள்ளிகள் (E. Tylor, E. Lang மற்றும் J. Fraser - in England; N. Sumtsov, A. I. Kirpichnikov, A. N. Veselovsky - ரஷ்யாவில், முதலியன) மக்கள் ஒற்றுமையால் நாட்டுப்புற நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய மறுநிகழ்வை விளக்கினார். உளவியல். அதே நேரத்தில், அழைக்கப்படும் ஒப்பீட்டுவாதம் (ஒப்பீட்டு வரலாற்று முறை), இது ஒத்த நிகழ்வுகளை இயந்திரத்தனமாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விளக்கியது. கடன் வாங்குதல் அல்லது “சதிகளின் இடம்பெயர்வு” (ஜெர்மன் - டி. பென்ஃபே, பிரஞ்சு - ஜி. பாரிஸ், செக் - ஜே. பொலிவ்கா, ரஷ்யன் - வி.வி. ஸ்டாசோவ், ஏ.என். பைபின், ஏ.என். வெசெலோவ்ஸ்கி, முதலியன), மற்றும் “வரலாற்றுப் பள்ளி” (தி. ரஷ்யாவில் மிகத் தெளிவான வெளிப்பாடு - வி. ஆவணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (குறிப்பாக காவியங்கள்). அதே நேரத்தில், "வரலாற்றுப் பள்ளி" கலையின் பொறிமுறையைப் பற்றிய எளிமையான புரிதலால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. F. மற்றும் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முதலாளித்துவ நாட்டுப்புற ஆய்வுகளில் சில பிற போக்குகளைப் போல) யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு, மக்கள் என்று நிரூபிக்க ஆசை. வெகுஜனங்கள் இயந்திரத்தனமாக மட்டுமே கலைகளை உணர்ந்து பாதுகாத்தனர். உயர் சமூக அடுக்குகளால் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஃப்ராய்டியனிசம் (நாட்டுப்புறக் கதைகளை இது தடைசெய்யப்பட்ட பாலியல் மற்றும் பிற வளாகங்களின் ஆழ் உணர்வு வெளிப்பாடாக விளக்குகிறது), சடங்குகள் பரவலாகியது. கோட்பாடு (வாய்மொழிக் கலையின் தோற்றத்தை முதன்மையாக மந்திர சடங்குகளுடன் இணைக்கிறது; பிரெஞ்சு விஞ்ஞானிகள் பி. சென்டிவ், ஜே. டுமேசில், ஆங்கிலம் - எஃப். ரக்லன், டச்சு - ஜே. டி வ்ரைஸ், அமெரிக்கன் - ஆர். கார்பெண்டர், முதலியன) மற்றும் "பின்னிஷ் பள்ளி" , வரலாற்று மற்றும் புவியியல் நிறுவுதல். அடுக்குகளை விநியோகிக்கும் பகுதிகள் மற்றும் F. (K. Kroon, A. Aarne, W. Anderson, முதலியன) வகைப்பாடு மற்றும் முறைப்படுத்தல் கொள்கைகளை உருவாக்குதல். நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளில் மார்க்சியப் போக்கின் தோற்றம் P. Lafargue, G. V. Plekhanov, A. M. Gorky ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. 20-30 களில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு மார்க்சிய நாட்டுப்புற ஆய்வுகளின் உருவாக்கம் சோவியத் ஒன்றியத்தில் தொடர்ந்தது, 1939-45 இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அது சோசலிசத்தில் பரவலாகியது. நாடுகள் (பி. எம். மற்றும் யு. எம். சோகோலோவ், எம். கே. அசாடோவ்ஸ்கி, வி. எம். ஜிர்முன்ஸ்கி, வி. யா. ப்ராப், பி. ஜி. போகடிரெவ், என். பி. ஆண்ட்ரீவ், முதலியன - சோவியத் ஒன்றியத்தில்; பி டினெகோவ், சி. ரோமன்ஸ்கா, எஸ். ஸ்டோய்கோவா மற்றும் பலர் - பல்கேரியாவில் ; ஒருபுறம், கவிதை கவிதையின் பழமையான வடிவமாக அவள் f. கருதுகிறாள். படைப்பாற்றல், கலைகளின் கருவூலம். மக்கள் அனுபவம் வெகுஜனங்கள், கிளாசிக் கூறுகளில் ஒன்றாக. தேசிய பாரம்பரியம் கலைகள் ஒவ்வொரு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மறுபுறம், மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாக. ஆதாரம். மனித வரலாற்றின் மிகப் பழமையான காலங்களைப் படிக்கும் போது, ​​தத்துவம் பெரும்பாலும் (தொல்பொருளியலுடன் சேர்ந்து) வரலாற்றின் இன்றியமையாத ஆதாரமாக உள்ளது. ஆதாரம், குறிப்பாக வரலாற்றைப் படிப்பதற்காக. மக்களின் சித்தாந்தம் மற்றும் சமூக உளவியலின் வளர்ச்சி. wt. பிரச்சனையின் சிக்கலானது பழமையானது என்பதில் உள்ளது. நாட்டுப்புற படைப்புகள் ஒரு விதியாக, 18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பதிவுகளில் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. அல்லது முந்தைய வெளிச்சத்தில். செயலாக்கம் (உதாரணமாக, ஜெர்மன் "சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்"), அல்லது தொன்மையானது. பிற்கால அழகியலில் சேர்க்கப்பட்ட கூறுகள். அமைப்புகள். எனவே, வரலாற்றிற்கு எப். புனரமைப்புகளுக்கு மிகுந்த கவனிப்பு தேவைப்படுகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒப்பீடுகளின் ஈடுபாடு. பொருட்கள். அழகியல், அறிவாற்றல், சடங்கு மற்றும் பிற செயல்பாடுகளை வித்தியாசமாக இணைக்கும் புனைகதைகளின் பல்வேறு வகைகளில் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் தனித்தன்மையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. வரலாற்றின் வெளிப்பாடாக கலைஞர்களால் உணரப்பட்ட வகைகளைப் படிப்பதில் அனுபவம். அறிவு (புராண வரலாற்று மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள், பாடல் வரலாற்று காவியம்), சதி, கதாபாத்திரங்கள், நேரம், அவற்றின் செயல்களுக்குக் காரணம், காவியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் சிக்கலான தன்மையைக் காட்டியது. புவியியல், முதலியன மற்றும் உண்மையான வரலாறு. நிகழ்வுகள், அவற்றின் உண்மையான காலவரிசை, சமூக மற்றும் புவியியல். சூழல். கலை வரலாற்றின் வளர்ச்சி மக்களின் சிந்தனை அனுபவவாதத்திலிருந்து வரவில்லை. மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தரிப்பு அவற்றின் கவிதையாக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் அல்லது பழம்பெரும்-அருமையானது. நிகழ்வுகள் மறந்துவிட்டதால் செயலாக்கம், ஆனால் நேர்மாறாக - அழைக்கப்படுபவற்றிலிருந்து. புராண காவியம், இது ஒரு அற்புதமானது புராணங்களில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு பிரிவுகள் (உதாரணமாக, தீ, கைவினைப்பொருட்கள், வழிசெலுத்தல் போன்றவற்றை மாஸ்டரிங் செய்வதில் மனிதகுலத்தின் வெற்றிகள், ப்ரோமிதியன் வகையின் "கலாச்சார நாயகனின்" உருவத்தில் F. இல் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன), வீரத்திற்கு. காவியம் மற்றும், இறுதியாக, வரலாறு. பாடல்கள், இதில் மிகவும் குறிப்பிட்ட வரலாறு வரையப்பட்டுள்ளது. சூழ்நிலைகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்கள், அல்லது வரலாறு. பாலாட்கள், இதில் பெயரற்ற ஹீரோக்கள் அல்லது கற்பனையான பெயர்களைக் கொண்ட ஹீரோக்கள் உண்மையான வரலாற்றுக்கு நெருக்கமான சூழ்நிலையில் செயல்படுகிறார்கள். திணைக்களத்தில் அதே வரலாற்றின் கதைகள். புனைவுகள் அல்லது காவியங்கள். பாடல்கள் பெரும்பாலும் அனுபவமற்றவை. ist. உண்மைகள், ஆனால் வழக்கமான சோசலிஸ்ட். மோதல்கள், வரலாறு அரசியல் நிலை மற்றும் கலைகள். முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் மக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளின் உணர்வு, அதன் ப்ரிஸம் மூலம் வரலாறு உணரப்படுகிறது. யதார்த்தம். அதே நேரத்தில், வரலாற்றைப் போலவே புனைவுகள், மற்றும் வரலாற்று-காவியப் பாடல்களில். படைப்புகள் பெரும்பாலும் மிகவும் மதிப்புமிக்க வரலாற்று ஆதாரங்களை பாதுகாக்கின்றன. பார்வை விவரங்கள், பெயர்கள், புவியியல். பெயர்கள், அன்றாட உண்மைகள், முதலியன. எனவே, பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்து தரவுகளைப் பயன்படுத்தி, ஜி. ஷ்லிமான் டிராய் இருப்பிடத்தைக் கண்டுபிடித்தார். காவியம் "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" பாடல்கள், ட்ரோஜன் அகழ்வாராய்ச்சியின் கலாச்சார அடுக்குகளில் "ஹோமெரிக்" அடுக்கின் இருப்பிடத்தை அவர் துல்லியமாக தீர்மானிக்கவில்லை. மூலத்தின் பிரதிபலிப்பு வழிமுறை இன்னும் சிக்கலானது. உண்மையில் வடமொழியில் விசித்திரக் கதைகள், பாடல் வரிகள் மற்றும் அன்றாட பாடல்கள். சடங்கு இயல்புடைய பாடல்கள், மந்திரங்கள் போன்றவை. ப. அதிக அளவில் வரலாற்றை பிரதிபலிக்கவில்லை. யதார்த்தம், மற்றும் மக்களின் அன்றாட உணர்வுகள் மக்களின் உண்மைகள். அன்றாட வாழ்க்கை அந்த. எஃப். ஒட்டுமொத்தமாக அனுபவவாதத்தை செயலற்ற முறையில் இனப்பெருக்கம் செய்யவில்லை. சமூக-பொருளாதார உண்மைகள் மற்றும் அரசியல் யதார்த்தம் அல்லது அன்றாட வாழ்க்கை, ஆனால் மக்களை வெளிப்படுத்தும் மிக முக்கியமான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். அபிலாஷைகள். இன வரலாற்றை தெளிவுபடுத்துவதற்கு F. மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தொடர்புகள், இனவரைவியல் உருவாக்கும் செயல்முறை. குழுக்கள் மற்றும் வரலாற்று-இனவியல். பிராந்தியங்கள். லிட்.: சிச்செரோவ் வி.ஐ., கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகள். நூலியல் பொருட்கள், "சோவியத் நாட்டுப்புறவியல்", 1936, எண் 4-5; போன்ச்-ப்ரூவிச் V.D., V.I லெனின் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை, "சோவியத் இனவரைவியல்", 1954, எண். ஃபிரைட்லேண்டர் ஜி. எம்., கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் இலக்கியத்தின் கேள்விகள், 2வது பதிப்பு, எம்., 1968 (அத்தியாயம் நாட்டுப்புறவியல்); ப்ராப் வி. யா., நாட்டுப்புறக் கதைகளின் விவரக்குறிப்புகள், தொகுப்பில்: "லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஆண்டுவிழா அறிவியல் அமர்வின் செயல்முறைகள். மொழியியல் அறிவியல் பிரிவு, எல்., 1946; அவரது, ஒரு விசித்திரக் கதையின் வரலாற்று வேர்கள், எல்., 1946; அவரது, நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் யதார்த்தம், "ரஷ்ய இலக்கியம்", 1963, எண். 3 நாட்டுப்புற வகைகளின் வகைப்பாடு, "சோவ். இனவியல்", 1964, எண். 4; அவரது, ஒரு விசித்திரக் கதையின் உருவவியல், 2வது பதிப்பு., எம்., 1969; ஷிர்முன்ஸ்கி வி.எம்., நாட்டுப்புறக் கலைப் பிரச்சினையில், "உச். zap லெனின்கர். ped. நிறுவனம் பெயரிடப்பட்டது A. I. Herzen", 1948, v. 67; அவரது சொந்த, நாட்டுப்புற வீர காவியம், M.-L., 1962; Gusev V. E., XIX இன் பிற்பகுதியில் மார்க்சியம் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம், M. -L., 1951; அவரது , அழகியல் வரலாற்றில் நாட்டுப்புறவியல் சிக்கல்கள், M.-L., 1963 என்ற சொல்லின் வரலாறு மற்றும் அதன் நவீன பொருள். இனவரைவியல்.", 1966, எண். 2; அவரது சொந்த, நாட்டுப்புற அழகியல், எல்., 1967; புட்டிலோவ் பி.என்., நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றலின் முக்கிய அம்சங்களில், "உச். zap க்ரோஸ்னென்ஸ்கி பெட். in-ta. செர். மொழியியல் அறிவியல்", வி. 7, 1952, எண். 4; அவரது, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்று ஆய்வில், புத்தகத்தில்: ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல், வி. 5, எம்.-எல்., 1960; கோச்சியாரா ஜே., நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாறு ஐரோப்பா, 1960 ஆம் ஆண்டு, விர்சலாட்ஸே இ.பி., நவீன முதலாளித்துவ நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள சிக்கல்கள்: இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, 1955 (ரஷ்ய மொழியில் சுருக்கம்) , ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாறு, 1-2, M., 1958-63, ஒரு விசித்திரக் கதையின் நாயகன், M., 1958, வீர காவியத்தின் தோற்றம், எம். , 1963; சிஸ்டோவ் கே.வி., நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நவீனத்துவம், "சோவ். இனவியல்", 1962, எண். 3; ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உரை விமர்சனத்தின் அவரது சொந்த, சமகால சிக்கல்கள், எம்., 1963: அவரது சொந்தம். நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு, "சோவ். இனவரைவியல்", 1971, எண். 5; அவரது, தகவல் கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பு, "Vopr. தத்துவம்", 1972, எண். 6; நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல், எல்., 1970; போகடிரெவ் பி.ஜி., நாட்டுப்புறக் கலையின் கோட்பாட்டின் கேள்விகள், எம்., 1971; ஜெம்ட்சோவ்ஸ்கி I. ஐ., ஒரு அறிவியலாக நாட்டுப்புறவியல், தொகுப்பில்: ஸ்லாவ். இசை நாட்டுப்புறவியல் , M. S., எல்., 1972, ஸ்டோரியா, பிப்லியோகிராபி, லெ ஃபோக்லோர், பி., 1924; Poesia popolare e poesia d'arte, Bari, 1929 1938; ஆல்ஃபோர்ட் வி., எல். ., 1952 லா பாரம்பரியம், ப்ரூக்ஸ்., 1958; ஜோல்ஸ் ஏ., ஐன்ஃபேச் ஃபார்மென், 2 எட்., ஹாலே/சேலே, 1956; லெவி-ஸ்ட்ராஸ் எஸ்., லா பெண்டி சாவேஜ், பி., 1962; பவ்ரா எஸ். எம்., ஆதிகாலப் பாடல், என்.ஒய்., 1963; கிராப்பே ஏ. எச்., நாட்டுப்புறவியல் அறிவியல், 2 பதிப்பு., என்.ஒய்., 1964; பாசிங்கர் எச்., ஃபார்மென் டெர் "வோல்க்ஸ்போசி", பி., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; விராபி ஜி., ஃபோக்லோர் ஓபியெக்ட். கொள்கை. Metoda, Categorii, Buc, 1970; டினெகோவ் பி., பல்கேரிய நாட்டுப்புறவியல், பர்வா சாஸ்ட், 2வது பதிப்பு., சோபியா, 1972; ஆர்டுடே ஜி., ஹங்கேரிய நாட்டுப்புறக் கலைஞர். கட்டுரைகள், Bdpst, 1972. பைபிள்: Akimova T. M., கதைகள் பற்றிய கருத்தரங்கு. கவிதை படைப்பாற்றல், சரடோவ், 1959; மெல்ட்ஸ் எம்.யா., நாட்டுப்புறவியல் கோட்பாட்டின் கேள்விகள் (நூல் பட்டியலுக்கான பொருட்கள்), புத்தகத்தில்; ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல், தொகுதி 5, M.-L., 1960; அவரது, நவீன நாட்டுப்புற நூல் பட்டியல்: ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல், தொகுதி 10, M.-L., 1966; குஷ்னெரேவா Z.I., சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். நூலியல் ஆதாரம் ரஷ்ய மொழியில் மொழி (1945-1963), எம்., 1964; சோகோலோவா வி.கே., சோவ். அக்டோபர் புரட்சியின் 50 வது ஆண்டு நிறைவுக்கான நாட்டுப்புறவியல், "சோவியத் இனவியல்", 1967, எண். 5; Volkskundliche நூலியல், V.-Lpz., 1919-57; இன்டர்நேஷனல் வோல்க்ஸ்குண்ட்லிச் பைப்லியோகிராபி, பாஸல்-பான், 1954-; கொலுசியோ எஃப்., டிக்கியோனாரியோ ஃபோக்லோரிகோ அர்ஜென்டினோ, பி.-அயர்ஸ், 1948; நாட்டுப்புறவியல், புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களின் நிலையான அகராதி, பதிப்பு. எம். லீச், வி. 1-2, N.Y., 1949-50; எரிச் ஓ., பெய்ட்ல் ஆர்., டபிள்யூ தாம்சன் எஸ்., நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் மையக்கருத்து, வி. 1-6, ப்ளூமிங்டன், 1955-58; அவரது, ஐம்பது வருட நாட்டுப்புறக் கதை அட்டவணைப்படுத்தல், "ஹ்யூமனோரியா", N.Y., 1960; டோர்சன் ஆர்.எம்., தற்போதைய நாட்டுப்புறக் கோட்பாடுகள், "தற்போதைய மானுடவியல்", 1963, v. 4, எண். 1; ஆர்னே ஏ. மற்றும் தாம்சன் எஸ்., நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள். ஒரு வகைப்பாடு மற்றும் நூலியல், 2 ரெவ்., ஹெல்ஸ்., 1961; ஸ்லோனிக் ஃபோக்லோரு போல்ஸ்கிகோ, வார்ஸ்., 1965. கே.வி. சிஸ்டோவ். லெனின்கிராட்.

அறிமுகம்

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் மக்களின் ஞானம், திறமை மற்றும் நுண்ணறிவை வெளிப்படுத்துகின்றன. விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், பழமொழிகள் - பல நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் உருவாக்கிய இலக்கிய வெளிப்பாட்டின் இந்த வழிமுறைகள் அனைத்தும் நீங்கள் ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக படிக்கக்கூடிய சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் மட்டுமல்ல, அவை மக்களின் தார்மீக ஆதாரமாகவும் இருக்கின்றன.

எனது படைப்பின் முதல் பகுதியில், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளும், அதன் துணை வகைகளும் பரிசீலிக்கப்படும். படைப்பின் இரண்டாம் பகுதியில் வெவ்வேறு மக்களின் தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தீய ஆவிகளின் உருவங்களைப் பற்றிய பொருள் உள்ளது. எனது வேலையின் மூன்றாவது பகுதி, தீய ஆவிகளின் ஒத்த படங்களை ஒப்பிடுவதை உள்ளடக்கியது.

இந்த வேலை தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்புகளைப் படிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது தீய ஆவிகளின் மிகவும் பிரபலமான சில படங்களையும் ஆராயும். நான் தேர்ந்தெடுத்த சில நாட்டுப்புறக் கதை நாயகர்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிப் பாதையைப் பரிசீலிக்க முயற்சிப்பேன், மேலும் மக்கள் எதை நம்புகிறார்கள், எதை வணங்குகிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவேன். எனது படைப்பில், நாட்டுப்புறக் கலையில் நவீன சமுதாயத்தின் நலன்கள் மற்றும் நவீன இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கலையின் பொருத்தம் ஆகியவற்றின் சிக்கலை நான் தொடுகிறேன்.

நான் இந்தத் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஏனெனில் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் தகவலறிந்ததாகவும் எனக்குத் தோன்றியது, நான் முக்கியமாக நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் வேலை செய்வேன், மேலும் நூல்களுடன் பணிபுரிவது, குறிப்பாக விசித்திரக் கதைகள், எப்போதும் ஒரு கவர்ச்சிகரமான மற்றும் பொழுதுபோக்கு செயல்முறையாகும். இலக்கியத்தில் உள்ள தீய சக்திகளின் உருவங்களுக்கு இப்போது மக்கள் நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துவதில்லை என்பதையும் நான் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் கண்டேன்.

இந்த தலைப்பு நம் காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது. உண்மையில், சமீபகாலமாக உண்மைக்கு மாறான மற்றும் கற்பனையான கதைகளில் ஆர்வம் இல்லாமல் போய்விட்டது. குழந்தைகளுக்குத் தவிர, அவை அரிதாகவே படிக்கப்படுகின்றன, மேலும் உள்ளடக்கத்தின் ஆழமான துணைப்பொருள் அரிதாகவே சிந்திக்கப்படுகிறது.

எனது படைப்பின் கருதுகோள் என்னவென்றால், மக்கள் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்தும், அதன் விளைவாக, அவற்றில் இருக்கும் ஹீரோக்களிடமிருந்தும் "விலக" ஆரம்பித்தனர்.

எனது வேலையில் நான் பின்வரும் இலக்கை நிர்ணயித்துள்ளேன்: தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தீய ஆவிகளின் உருவங்களின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் ஒப்பீடு.

இது சம்பந்தமாக, சுருக்கத்தின் நோக்கங்கள்:

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பொருள் மற்றும் பண்புகள் பற்றிய பொருளை மதிப்பாய்வு செய்து சுருக்கவும்.

ஸ்லாவிக், ரஷ்ய மற்றும் லாட்வியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தீய ஆவிகளின் படங்களைப் படிக்கவும்

தலைப்பில் ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தவும்: "தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எந்த ஹீரோக்கள் உங்களுக்குத் தெரியும்?"

நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன?

நாட்டுப்புறக் கதைகள் (ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல் - நாட்டுப்புற ஞானம்) என்பது மக்களின் கலைச் செயல்பாடு அல்லது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைக்கான ஒரு பதவியாகும், இது எழுத்தறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில் எழுந்தது. இந்த சொல் முதன்முதலில் அறிவியல் பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ஆங்கில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் W.J. 1846 ஆம் ஆண்டில் டாம்ஸ். மேலும் இது மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் பல்வேறு கலை வடிவங்களின் மொத்தமாக பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. காலப்போக்கில், வார்த்தையின் உள்ளடக்கம் சுருங்கியது. நாட்டுப்புறக் கலையை நாட்டுப்புற கலை கலாச்சாரம், வாய்வழி கவிதை மற்றும் நாட்டுப்புற கலையின் வாய்மொழி, இசை, விளையாட்டு வகைகளின் தொகுப்பாக விளக்கும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெயர் தெரியாத தன்மை, கூட்டுப் படைப்பாற்றல், பாரம்பரியம், வேலையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு படைப்புகளை அனுப்புதல் போன்ற பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கூட்டு வாழ்க்கை ஒரே வகை வகைகளின் வெவ்வேறு மக்களிடையே தோற்றத்தை தீர்மானித்தது, கதைக்களங்கள், ஹைப்பர்போல், இணையான தன்மை, பல்வேறு வகையான மறுபடியும் மறுபடியும், நிலையான மற்றும் சிக்கலான பெயர் மற்றும் ஒப்பீடுகள் போன்ற கலை வெளிப்பாடுகள். புராண நனவின் மேலோங்கிய காலகட்டத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. எழுத்தின் வருகையுடன், பல வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதைக்கு இணையாக வளர்ந்தன, அதனுடன் தொடர்புகொண்டு, அது மற்றும் பிற கலைப் படைப்பாற்றலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி, எதிர் விளைவை அனுபவிக்கின்றன. ரஷ்ய இசை அசல் தன்மையின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரம் (மிகப் பழமையான நாட்டுப்புறக் கதைகள்) பண்டைய ரஸின் சமூக வாழ்க்கையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களை விட மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. இடைக்கால ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், பண்டைய ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற தொழில்முறை கலை இல்லை. அதன் இசை கலாச்சாரத்தில், இரண்டு முக்கிய பகுதிகள் மட்டுமே வளர்ந்தன - கோவில் பாடல் மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் நாட்டுப்புற கலை, இதில் "அரை-தொழில்முறை" வகைகள் (கதைசொல்லிகளின் கலை, பஃபூன்கள் போன்றவை) உட்பட. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஹிம்னோகிராஃபி (1) நேரத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தன, இது வகைகளின் நிறுவப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் இசை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாகும்.

நாட்டுப்புறக் கலை என்பது பண்டைய காலங்களில் தோன்றிய நாட்டுப்புறக் கலையாகும் - இது முழு உலக கலை கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று அடிப்படை, தேசிய கலை மரபுகளின் ஆதாரம் மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் ஒரு விரிவுரையாகும். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அனைத்து வகையான தொழில்முறை அல்லாத கலைகளையும் (நாட்டுப்புற நாடகங்கள் உட்பட அமெச்சூர் கலை) நாட்டுப்புற கலை என்று வகைப்படுத்துகின்றனர். "நாட்டுப்புறக் கலை" என்ற வார்த்தையின் துல்லியமான வரையறை கடினமானது, ஏனெனில் இந்த வகை நாட்டுப்புறக் கலை மாறாதது மற்றும் அசையாதது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொடர்ந்து வளர்ச்சி மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் உள்ளன: நவீன கருப்பொருள்களில் நவீன இசைக்கருவிகளின் துணையுடன் டிட்டிகளை நிகழ்த்தலாம், புதிய விசித்திரக் கதைகள் நவீன நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படலாம், நாட்டுப்புற இசை ராக் இசையால் பாதிக்கப்படலாம், மேலும் நவீன இசையால் பாதிக்கப்படலாம். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது, நாட்டுப்புற காட்சி மற்றும் பயன்பாட்டு கலை கணினி வரைகலை போன்றவற்றால் பாதிக்கப்படலாம்.

நாட்டுப்புறவியல் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது -- சடங்குமற்றும் சடங்கு அல்லாத. சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகள் (கரோல்ஸ், மஸ்லெனிட்சா பாடல்கள், குறும்புகள்), குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் (குடும்பக் கதைகள், தாலாட்டுகள், திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள்), அவ்வப்போது நாட்டுப்புறக் கதைகள் (மந்திரங்கள், மந்திரங்கள், எண்ணும் ரைம்கள்). சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: நாட்டுப்புற நாடகம், கவிதை, உரைநடை மற்றும் பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறவியல். நாட்டுப்புற நாடகத்தில் பின்வருவன அடங்கும்: பார்ஸ்லி தியேட்டர், நேட்டிவிட்டி காட்சி நாடகம் மற்றும் மத நாடகம்.

நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: காவியம், வரலாற்றுப் பாடல், ஆன்மீக வசனம், பாடல் வரிகள், பாலாட், கொடூரமான காதல், குறும்பு, குழந்தைகளின் கவிதைப் பாடல்கள் (கவிதை கேலிக்கூத்துகள்), துன்பகரமான ரைம்கள். நாட்டுப்புற உரைநடை மீண்டும் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: விசித்திரக் கதை மற்றும் விசித்திரக் கதை அல்ல. விசித்திரக் கதை உரைநடையில் பின்வருவன அடங்கும்: ஒரு விசித்திரக் கதை (இது நான்கு வகைகளில் வருகிறது: ஒரு விசித்திரக் கதை, விலங்குகளைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு அன்றாடக் கதை, ஒரு ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதை) மற்றும் ஒரு கதை. விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை பின்வருமாறு: பாரம்பரியம், புராணக்கதை, கதை, புராணக் கதை, ஒரு கனவைப் பற்றிய கதை. பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: பழமொழிகள், பழமொழிகள், நல்வாழ்த்துக்கள், சாபங்கள், புனைப்பெயர்கள், டீஸர்கள், உரையாடல் கிராஃபிட்டி, புதிர்கள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் மற்றும் சில. சங்கிலி எழுத்துக்கள், கிராஃபிட்டி, ஆல்பங்கள் (உதாரணமாக, பாடல் புத்தகங்கள்) போன்ற நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எழுதப்பட்ட வடிவங்களும் உள்ளன.

சொல்லுங்கள், நீங்கள் எப்போதாவது உங்கள் குழந்தைக்கு ஜெம்ஃபிரா அல்லது பிலிப் கிர்கோரோவின் தொகுப்பிலிருந்து தாலாட்டுப் பாடியுள்ளீர்களா? அது சரி, இது உங்களுக்குத் தோன்றவில்லை.

எங்கள் தாய்மார்கள் எங்களுக்குப் பாடிய எளிய, எளிமையான மற்றும் மிகவும் பிரியமான பாடல்களை நாங்கள் எங்கள் குழந்தைகளுக்குப் பாடுகிறோம், எங்கள் பாட்டி அவர்களுக்குப் பாடுகிறார்கள், இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறையாக, பல நூற்றாண்டுகளாகப் பாடப்பட்டது, அவை நம்மிடம் வந்துள்ளன. இது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதியாகும்.

நவீன குடும்பங்களில் என்ன மதிப்புகள் முன்னுரிமையாகிவிட்டன? முதலாவதாக, இளம் பெற்றோரின் கூற்றுப்படி, கடினமான உலகில் கடினமான காலங்களில் குழந்தை வாழ உதவும். விரிவான வளர்ச்சி இல்லாமல் ஒரு இணக்கமான ஆளுமை இருக்க முடியாது என்பதை நாம் அடிக்கடி மறந்துவிடுகிறோம், மேலும் அதன் முக்கிய கூறு - உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீகத்தை நாம் இழக்கிறோம்.

ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகள் பகுத்தறிவுடன் வாழவில்லை, ஆனால் அவற்றின் மூலம், வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது முதல் அறிவு ஏற்படுகிறது. அவரைச் சுற்றி எப்படி, என்ன கேட்கிறார், பார்க்கிறார் என்பது மிக முக்கியமானது. ஒரு குழந்தையின் முதல் பதிவுகள் அவரது தாயின் கைகளின் வசதியான மென்மை மற்றும் அவரது குரல். ஒரு மென்மையான, நிதானமான தாலாட்டு, வேடிக்கையான சிறிய பாடல்கள், தாய் குழந்தையுடன் விளையாடும்போது, ​​ரைம்கள் சொல்லி, அவனை அசைத்து, சிரிக்க வைத்து, நேர்மறை உணர்ச்சிகளால் நிரப்புகிறார்.

இத்தகைய நாட்டுப்புற வடிவங்கள் தலைமுறைகளாக உருவாக்கப்பட்டன, தொடர்ந்து புதிய நிழல்களால் நிரப்பப்படுகின்றன, அவை ஞானத்தையும் மகத்தான கல்வி மதிப்பையும் கொண்டுள்ளன.

குழந்தைகளின் பாடல்கள், சொற்கள் மற்றும் ரைம்களை எண்ணுவதன் மூலம், ஒரு குழந்தை முதல் தார்மீகக் கருத்துக்களைக் கற்றுக்கொள்கிறது - பச்சாதாபம், இரக்கம், பதிலளிக்கும் தன்மை. நாம் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​வாய்வழி பாடல் வடிவங்களை மட்டுமல்ல, நாட்டுப்புற நடனத்தின் சிறப்பியல்பு தாள வடிவத்தையும் குறிக்கிறோம். நாட்டுப்புற வெளிப்புற விளையாட்டுகளில் குழந்தைகளை ஈடுபடுத்துவதன் மூலம், விண்வெளியில் செல்லவும், நகர்த்தவும், ஒருங்கிணைப்பை வளர்க்கவும் மட்டுமல்லாமல், விளையாட்டின் பொதுவான விதிகளை ஏற்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறோம்.

நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளை மட்டும் கேட்டு மனப்பாடம் செய்யாத வயதான குழந்தைகளுக்கு, அவர்களின் படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியில் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. நாட்டுப்புற இசை விளையாட்டுகளை விளையாடும் போது, ​​குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த கற்பனைகளை விளையாட்டில் கொண்டு வர முயற்சி செய்கிறார்கள், புதிய அம்சங்கள் அல்லது குணங்களுடன் தங்கள் கதாபாத்திரங்களை வழங்குகிறார்கள்.

நாட்டுப்புற இசையைப் பற்றி பேசுகையில், நான் அதை "இயற்கை" என்று அழைப்பேன், மிகவும் இணக்கமாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் இது குழந்தைகளை அவர்களின் வளர்ச்சியின் நிலைகளில் இட்டுச் செல்லும், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் இந்த குறிப்பிட்ட வயதில் அவர்களுக்குத் தேவையான அறிவையும் கருத்துகளையும் வழங்குகிறது.

நம் முன்னோர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொண்டாடும் நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களில் குழந்தைகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருப்பார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்துமஸ், ஏனென்றால் அதனுடன் தொடர்புடைய பல பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன!

டிக்கெட்டை முன்பதிவு செய்ய, நீங்கள் நிரப்ப வேண்டும் பதிவு படிவம், ஆனால் டிக்கெட்டை முன்கூட்டியே வாங்குவதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் நிகழ்ச்சிக்கு செல்ல முடியும் (.

விலை:
முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தியவுடன் – டிக்கெட் பெரியவர் + குழந்தை - 1100 ரூபிள், கூடுதல் டிக்கெட் - 550 ரூபிள்.
அந்த இடத்திலேயே பணம் செலுத்தும் போது (கிடைப்பதற்கு உட்பட்டது) – டிக்கெட் பெரியவர் + குழந்தை - 1300 ரூபிள், கூடுதல் டிக்கெட் - 650 ரூபிள்.

தொலைபேசி மூலம் அனைத்து கேள்விகளும்: 8916-2656147.

"நாட்டுப்புறவியல்" என்ற வார்த்தை ஆங்கில மொழியிலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது, அதன் பொருள் "வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை". இவை விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், எண்ணும் ரைம்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள். ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன. இது வாய்வழி படைப்பாற்றல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது இன்னும் எழுத்து இல்லாத அந்த தொலைதூர காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் "வாயிலிருந்து வாய்க்கு" அனுப்பப்பட்டன, அதாவது, தந்தை தனது மகனிடம் கூறினார், பின்னர் அவர் தனது குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார் ... மக்கள் மத்தியில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இப்படித்தான் பாதுகாக்கப்பட்டன. எழுத்து தோன்றியபோது, ​​​​விஞ்ஞானிகள் இந்த செல்வத்தை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் சேகரித்து பதிவு செய்யத் தொடங்கினர். கரேலியாவில் நிறைய விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள் (ரூன்ஸ்), காவியங்கள் இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டன.

இன்று, நாட்டுப்புற மரபுகளில் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அமெச்சூர் நிபுணர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை சேகரிக்கின்றனர். அவர்களின் பல வருட பணிக்கு நன்றி, கரேலியாவில் நீண்ட காலமாக பொதுவான குழந்தைகளின் விளையாட்டுகள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் மற்றும் நர்சரி ரைம்களை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

நாக்கு ட்விஸ்டர்கள்

நாக்கு திரிபவர்கள் தூய நாக்கு திரிபவர்கள். நாக்கு முறுக்குகளை உச்சரிக்க நீங்கள் எவ்வளவு சிறப்பாகக் கற்றுக்கொள்கிறீர்களோ, அவ்வளவு தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கும். அவற்றை பொழுதுபோக்காகவும், வேடிக்கையாகவும் எடுத்துக் கொள்ளலாம், அவற்றின் பலன்களும் அதிகம். பயிற்சி:

அன்பே மிலா சோப்பு போட்டுக் கழுவினாள்.

ஒரு பேக்கர் அடுப்பில் ரோல்களை சுடுகிறார்.

இப்போது மிகவும் சிக்கலானது:

கிளியிடம் கிளி கூறுகிறது: "கிளி, நான் உன்னை பயமுறுத்துவேன்." கிளி அவருக்கு பதிலளிக்கிறது: "கிளி, கிளி, கிளி."

மார்கரிட்டா முற்றத்தில் டெய்ஸி மலர்களை சேகரித்தார், மார்கரிட்டா முற்றத்தில் டெய்ஸி மலர்களை இழந்தார்.

ஆனால் உங்கள் தாத்தா பாட்டிகளுக்கும் இந்த நாக்கு முறுக்குகள் தெரியும்:

முற்றத்தில் புல் இருக்கிறது, புல்லில் விறகு இருக்கிறது, முற்றத்தில் உள்ள புல்லில் விறகுகளைப் பிளக்காதீர்கள்.

குளம்புகளின் சத்தத்திலிருந்து, வயல் முழுவதும் தூசி பறக்கிறது.

பயனுள்ள ஆலோசனை:நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் முதலில் மெதுவாகவும் தெளிவாகவும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் வேகமாகவும் வேகமாகவும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன.

நாக்கு முறுக்குகளில் கவனம் செலுத்தி அவற்றை முதலில் எழுதியவர் விளாடிமிர் இவனோவிச் தால், "வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி" இன் புகழ்பெற்ற தொகுப்பாளர். மூலம், அவரது தாத்தா மற்றும் தந்தை பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் வசித்து வந்தார்.

கிண்டல் மற்றும் கிண்டல்

அவர்கள் அப்படி அழைக்கப்பட்டாலும், உண்மையில், ஒரு புத்திசாலி நபர் அவர்களால் ஒருபோதும் புண்படுத்தப்பட மாட்டார். எப்போதாவது சில குறும்புகளை விளையாட வேண்டும்! கிண்டல்கள் பொதுவாக சிறிய ரைம்களின் வடிவத்தில் வருகின்றன, அதில் ஒரு பெயர் மற்றும் புனைப்பெயர் ரைம் அல்லது அவர்கள் கிண்டல் செய்ய முயற்சிக்கும் நபரின் சில தரத்தை முன்னிலைப்படுத்தலாம். உதாரணத்திற்கு:

அலியோஷ்கா சமையல்காரர் -

மூல உருளைக்கிழங்கு.

அல்கா-ஸ்டிக்-சர்வெலட்-

அணிவகுப்புக்கு செல்ல வேண்டாம்.

ஆண்ட்ரூ குருவி ஏரியில் நீந்தியது,

சிட்டுக்குருவியை பார்த்ததும் எனக்கு உடனே பயம் வந்தது.

ஆனால் அழுபவர்களுக்கு சில சமயங்களில் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது:

கோக்-மிலி, கோக்-மிலி

உங்கள் கண்கள் ஈரமாக உள்ளன

நீண்ட நேரம் அழுதால்,

நீங்கள் ஒரு தவளையைப் போல கத்தத் தொடங்குவீர்கள்.

கொஞ்சம் கேலி செய்து சிரித்தோம். நாங்கள் மீண்டும் நண்பர்கள் மற்றும் ஒன்றாக விளையாடுகிறோம். சாதாரண வாழ்க்கையில், ஒரு விளையாட்டின் போது அல்ல, நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: "உங்களை யார் பெயர்களால் அழைக்கிறார்களோ அவர் தானே அழைக்கப்படுகிறார்."

புதிர்கள்

"புதிர்" என்றால் என்ன என்று உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும். நண்பர்களே புதிர்களைத் தீர்க்க விரும்புகிறார்கள்! இவற்றை யூகிக்கவும்:

1. அவர்கள் ஒரு மஞ்சள் ஃபர் கோட்டில் தோன்றினர், குட்பை இரண்டு குண்டுகள்.

2. இரண்டு சகோதரர்கள் தண்ணீரைப் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் இன்னும் ஒன்றுசேர முடியவில்லை.

3. குதிரை அல்ல, ஓடுவது, காடு அல்ல, சத்தம் போடுவது.

4. இலையுதிர்காலத்தில் அவர் ஆடைகளை அவிழ்க்கிறார், வசந்த காலத்தில் அவர் ஆடைகளை அணிவார்.

5. யர்முல்கா சிவப்பு யர்முல்கேயில் நிற்கிறார்: யார் கடந்து செல்கிறார்களோ அவர் ஒவ்வொரு வில் செய்கிறார்.

6. கோடையில் ஒரு ஃபர் கோட்டில், மற்றும் குளிர்காலத்தில் நிர்வாணமாக.

7. சாம்பல் நிற ராணுவ ஜாக்கெட்டை அணிந்த ஒரு சிறுவன் முற்றங்களைச் சுற்றி பதுங்கி, நொறுக்குத் தீனிகளை சேகரித்து, வயல்களில் இரவைக் கழிக்கிறான், சணல் திருடுகிறான்.

8. நான் ஏரியில் நீந்தினேன், வறண்டு கிடந்தேன்.

9. முதல் - பிரகாசம், பிறகு பிரகாசம் - கிராக்லிங், கிராக்லிங் பிறகு - தெறித்தல்

10. பன்னிரண்டு சகோதரர்கள் ஒருவரையொருவர் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் ஒருவரையொருவர் புறக்கணிக்காதீர்கள்.

பிரிவின் முடிவில் பதில்களைக் காண்பீர்கள்.

கரேலியன் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்.

அது குட்டையாக இருப்பதால்தான் விலை அதிகம்.

பழமொழிகள் நாட்டுப்புற ஞானம். பழமொழிகளை அறிவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்; ஆனால் பழமொழிகளின் பொருளைப் பற்றி சிந்திப்பதும் ஊகிப்பதும் பயனுள்ளதாக இருக்காது. ஆனால் உற்சாகமும் கூட! இந்த பழமொழிகளை நினைத்துப் பாருங்கள். நீங்கள் அவர்களை எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

கரேலியன் நிலம் பணக்கார மற்றும் இனிமையானது.
மனித சக்தி பாறைகளையும் நகர்த்துகிறது.
பிறகு நீங்கள் வயலுக்குத் தண்ணீர் பாய்ச்சினால், ரொட்டியுடன் பலம் கிடைக்கும்.
ஒரு கோடாரி உங்களை ஒரு ஃபர் கோட்டை விட வெப்பமாக வைத்திருக்கிறது.
விருந்தினர் சாப்பிடுவார், வீடு ஏழையாகாது.
ஒருவரின் பணி அழகானது.
ஆரம்பம் கடினம், முடிவு வேலையை அழகாக்குகிறது

யோசித்து பதில் சொல்லுங்கள்.

"ஒரு பழமொழி ஒரு காரணத்திற்காக கூறப்படுகிறது" என்று ஏன் சொல்கிறார்கள்?

வீட்டு பாடம்.

1. உங்கள் உறவினர்களுக்கு என்ன நாக்கு திரிபவர்கள், பழமொழிகள் அல்லது புதிர்கள் தெரியும் என்பதை அவர்களிடமிருந்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள். அவற்றை எழுதுங்கள்.

2. உங்கள் சொந்த புதிர்கள் அல்லது நாக்கு ட்விஸ்டர்களைக் கொண்டு வர முழு குடும்பத்துடன் அல்லது சொந்தமாக முயற்சி செய்யுங்கள்.

உங்கள் புத்தக அலமாரியில்.

முதல்வர் அலைந்து திரிபவர். “பூ இருக்கும் இடத்தில் தேன் இருக்கும்

அழைப்புகள் மற்றும் ரைம்கள்

அழைப்புகள்

"கிளிக்ஸ்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? இது "கிளிக்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது, அதாவது அழைக்க, அழைக்க. நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களை ஒரு நடைக்கு வெளியே செல்ல "அழைக்கிறீர்கள்" (பின்னர் உங்கள் தாய் உங்களை வீட்டிற்கு "அழைக்கிறார்"). பழைய நாட்களில், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மட்டுமல்ல, மழை, சூரியன், பனி மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கும் அழைத்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் இப்போது இருப்பதை விட இயற்கையை அதிகம் சார்ந்துள்ளனர். அதனால்தான் இத்தகைய புனைப்பெயர்கள் பிறந்தன

வாளி சூரியன்,

ஜன்னல் வழியே பார்!

சூரிய ஒளி, தோன்றும்

சிவப்பு, உன்னைக் காட்டு!

மழை, மழை, மேலும்,

அதற்கான காரணத்தை நான் தருகிறேன்

நான் தாழ்வாரத்திற்கு வெளியே செல்வேன்,

நான் உனக்கு வெள்ளரிக்காய் தருகிறேன்

உனக்கும் ஒரு ரொட்டி தருகிறேன்.

மழை, மேலும் தண்ணீர்!

வானவில்-வில்,

மழை பொழிய விடாதே

எனக்கு கொஞ்சம் சூரிய ஒளி கொடுங்கள் -

மணிக்கூண்டு!

காட்டில் காளான்களைத் தேடும்போது பயன்படுத்தக்கூடிய புனைப்பெயர்களைக் கொண்டு வாருங்கள்! அல்லது குளிர் போய், இறுதியாக கோடை வருவதற்கு, அதனுடன் கோடை விடுமுறை.

புத்தகங்களை எண்ணுதல்

எண்ணும் அட்டவணைகள் - அவை எதற்காக? யார் ஓட்ட வேண்டும், யார் கண்ணை மூடிக் கொள்ள வேண்டும், யார் என்ன வேடத்தில் நடிக்க வேண்டும் என்பதை முடிவு செய்ய (எண்ணி) அவர்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை பெயரே அறிவுறுத்துகிறது. ஒரு எண்ணும் ரைமில் உண்மையில் எப்போதும் ஒரு எண்ணிக்கை இருக்கும், இது அதன் முக்கிய பகுதி:

ஒன்று இரண்டு மூன்று நான்கு ஐந்து

நான் ஏற்கனவே பார்க்க போகிறேன்.

ஒன்று-இரண்டு - சரிகை,

மூன்று அல்லது நான்கு - இணந்து,

ஐந்து அல்லது ஆறு - கஞ்சி சாப்பிட,

ஏழு-எட்டு - நாங்கள் வைக்கோலை வெட்டுகிறோம்,

ஒன்பது-பத்து - வெண்ணெய் பிசைந்தது,

பதினொன்று அல்லது பன்னிரண்டு - மக்கள் தெருவில் வாதிடுகிறார்கள்.

எல்லோரும் சொல்கிறார்கள் - அவர்கள் சண்டிரெஸ்ஸைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

யாரிடம் நிற்க வேண்டும், யாரிடம் நிற்க வேண்டும்?

யாருக்கு முழு சண்டிரெஸ் தேவை.

எலுமிச்சை கண்ணாடி -

வெளியே போ!

இந்த ரைமில் இரண்டு புரிந்துகொள்ள முடியாத சொற்கள் உள்ளன: "டோனியா" என்பது மீன் பிடிப்பதற்கான ஒரு வலை, "ஸ்டான்" என்பது ஆடைகளின் ஒரு பகுதியாகும்.

விளையாட்டில் எண்ணும் விளையாட்டு சமத்துவம், நேர்மை மற்றும் நட்பின் விதிகளை கற்பிக்கிறது. வழக்கமாக, எண்ணும் விளையாட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஸ்கோரை வீரர்களின் எண்ணிக்கை தீர்மானிக்கிறது. பல வீரர்கள் இருந்தால், பத்து அல்லது பன்னிரண்டாக எண்ணுங்கள், குறைவாக இருந்தால், ஐந்து பேர்.

ஒன்று இரண்டு மூன்று நான்கு

எலிகள் ஒரு குடியிருப்பில் வாழ்ந்தன,

அவர்கள் தேநீர் அருந்தி, கோப்பைகளை உடைத்து, மூன்று காசு கொடுத்தார்கள்.

பணம் கொடுக்க விரும்பாதவர்கள் ஓட்டு போடுங்கள்.

நரி கோடுகளைக் கிழித்து,

நரி பாஸ்ட் காலணிகளை நெய்தது -

இரண்டு என் கணவருக்கு, மூன்று எனக்கே

மற்றும் குழந்தைகள் - பாஸ்ட் காலணிகள்.

இங்கே பொமரேனியன் எண்ணும் ரைம் உள்ளது:

ஸ்கௌஸ், ஸ்கௌஸ்,

புதருக்கு மேல், பாலத்தின் மேல்,

ஸ்வான் மலையை ஒட்டி,

மறுபுறம்

கோப்பைகள், கொட்டைகள் உள்ளன,

தேன், சர்க்கரை -

வெளியே வா, குட்டி ரென்!

"ஸ்காவ்ஸ், கூழ்கள்"- இந்த வழக்கில் இந்த வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை. பெரும்பாலும் இதுபோன்ற அர்த்தமற்ற சொற்கள் ரைம்களுக்காக மட்டுமே ரைம்களில் செருகப்படுகின்றன.

கோடுகளை கிழிக்கவும்- பிர்ச் பட்டைகளை பதப்படுத்தவும், அது மெல்லியதாகவும் நெகிழ்வாகவும் இருக்கும்.

இங்கே ஒரு எண்ணும் உதவி உள்ளது. இது நகைச்சுவையாக இருந்தாலும், இசைக் குறிப்புகளை நினைவில் வைத்திருப்பதை இது மிகவும் எளிதாக்குகிறது, நீங்கள் முதல் இரண்டு வரிகளை பல முறை மீண்டும் செய்ய வேண்டும்.

தோ, ரீ, மை, ஃபா, உப்பு, லா, சி,

சிலுவை கெண்டை ஒன்றாக வாழ்ந்தது.

"பி" குறிப்பை நாங்கள் எவ்வாறு பெற்றோம் -

டாக்ஸி கேட்டோம்.

மேலும் டாக்ஸியில் ஒரு பூனை இருந்தது

ஜன்னல் வழியாக அவர்களைப் பார்த்து சிரித்தான்!

சிலுவை கெண்டை பயந்தது -

மேலும் நாங்கள் டாக்ஸி இல்லாமல் இருந்தோம்.

வீட்டு பாடம்.

உங்களுக்கு என்ன எண்ணும் ரைம்கள் தெரியும்? ஒரு புதிய ரைம் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

குழந்தைகள் கவிஞர் போரிஸ் ஜாகோடர், அவரது வேடிக்கையான கவிதைகள் பல குழந்தைகளால் விரும்பப்படுகின்றன, அவர் எண்ணும் ரைம்களை மிகவும் விரும்பினார், அவர் அற்புதமான, அற்புதமான நாட்டைப் பற்றி ஒரு முழு புத்தகத்தையும் எழுதி அதை "வாசிப்புகள்" என்று அழைத்தார்.

போரிஸ் ஜாகோடர் "கணக்கீடுகள்"

குழந்தைகள் விளையாட்டு மற்றும் வேடிக்கை

சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள் - ஓடுவதற்குச் செல்லுங்கள்

பல குழந்தைகள் பங்கேற்கும் வெளிப்புற விளையாட்டுகள் மிகவும் வேடிக்கையாகவும் விருப்பமாகவும் இருக்கும். சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கு திறமை, சகிப்புத்தன்மை, புத்திசாலித்தனம், கற்பனை மற்றும் விளையாட்டின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றும் திறன் ஆகியவை கற்பிக்கப்படுகின்றன. மேலும் விளையாடும் போது, ​​புதிய வார்த்தைகளைக் கொண்டு வரவும், சரியாகப் பேசவும், எழுத்துக்களை தெளிவாக உச்சரிக்கவும், சரியாக எண்ணவும் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்! இவை அனைத்தும் உங்களுக்கும் உங்கள் வயதுவந்தோருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

குழந்தைகளின் வேடிக்கை மிகவும் முக்கியமானது என்று மாறிவிடும்! ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

வயோலா மால்மி பதிவு செய்த கேம்கள் இங்கே:

ஓடு.வீரர்கள் ஜோடியாக நிற்கிறார்கள். ஜோடி ஓடுவதற்கு தலைவர் ஒரு கோட்டை வரைகிறார். தலைவர் கைதட்டும்போது, ​​முதல் ஜோடி, கைகளைப் பிடித்து, அவரிடம் ஓடி, பின்னர் வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடுகிறது. தலைவர் ஒருவரைப் பிடித்தால், அவர்கள் கடைசி ஜோடியாகிவிடுவார்கள், எஞ்சியிருப்பவர் தலைவராவார். அனைத்து ஜோடிகளும் கடந்து செல்லும் வரை விளையாட்டு தொடர்கிறது.

களத்தில் காகங்கள்.வயலின் உரிமையாளர் தேர்வு செய்யப்படுகிறார். தரையில் ஒரு சிறிய சதுரம் வரையப்பட்டுள்ளது. சொந்தக்காரர் காக்க வேண்டிய வயல் இது. மற்ற அனைத்து வீரர்களும் காக்கைகள். அவர்கள் வயலுக்குப் பறந்து கத்துகிறார்கள்: "நாங்கள் வயலை மிதிக்கிறோம், நாங்கள் தானியத்தைக் குத்துகிறோம்." விழித்தெழுந்த உரிமையாளர் முட்டாள்தனமான பறவைகளைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் அவர்கள் வயலுக்கு வெளியே பறந்தால், அவர்கள் இனி பிடிக்க முடியாது. துணிச்சலான காகங்கள் அவரை நெருங்கி வரும் வகையில் உரிமையாளர் நீண்ட நேரம் தூங்குவது போல் நடிக்க முயற்சிக்கிறார். பிடிபட்ட காகம் உரிமையாளராகிறது, உரிமையாளர் காகமாக மாறுகிறார்.

சேவல் சண்டை.சிறுவர்களுக்கான போட்டி விளையாட்டு. முதலில் இரண்டு பேர் விளையாடுகிறார்கள். ஒரு காலில் நின்று மற்றொன்றைக் கட்டிக்கொண்டு, ஒருவரையொருவர் இடம் விட்டுத் தள்ள முயற்சிக்கிறார்கள். இரண்டு கால்களில் நிற்பவன் அல்லது விழுந்தவன் தோற்றவன். பார்வையாளர்களிடமிருந்து அடுத்த சேவல் வெளிப்பட்டு சண்டை தொடர்கிறது. இரண்டு அல்லது மூன்று (முன்கூட்டியே ஒப்புக்கொண்ட) சேவல்களை தோற்கடிக்க முடிந்தவர் வெற்றியாளர். வெற்றியாளர் பரிசு அல்லது புதிய ஜோடி சேவல் போராளிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையைப் பெறுவார்.

உட்கார், உட்கார் யாஷா.

யாரோ ஒருவர் தானாக முன்வந்து "யஷா" ஆகிறார். அவர் கண்மூடித்தனமாக வட்டத்தின் மையத்தில் வைக்கப்படுகிறார். மீதமுள்ளவர்கள் கைகோர்த்து, பாடலுக்கு எதிரெதிர் திசையில் நடக்கிறார்கள்:

உட்கார், உட்கார், யாஷா,

நீங்கள் எங்கள் வேடிக்கை.

சில கொட்டைகளை மெல்லவும்

உங்கள் சொந்த பொழுதுபோக்குக்காக.

இருட்டில் கைகளை வைக்கவும்

மேலும் ஒரு வார்த்தை சொல்லுங்கள்:

ஒன்று, இரண்டு, மூன்று - பார்!

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, “யஷா” மேலே குதிக்கிறது - எல்லோரும் ஓடிவிடுகிறார்கள். "யாஷா" யாரையோ பிடிக்க முயல்கிறாள். பிடிபட்டவர் "யஷா" ஆகிறார். விளையாட்டு தொடர்கிறது.

கன.விளையாட்டு மைதானத்தின் மையத்தில் ஒரு வட்டம் வரையப்பட்டுள்ளது - தலைவரின் துளை. 5-6 வீரர்கள் தங்கள் சிறிய துளைகளை மையத்திலிருந்து சமமான தூரத்தில் வரைகிறார்கள். அனைத்து வீரர்களின் கைகளிலும் குச்சிகள் உள்ளன, அதனுடன் அவர்கள் துளைக்கு எதிராக ஓய்வெடுக்கிறார்கள். ஓட்டுநர் தனது துளையில் ஒரு மரக் கனசதுரத்தை வைத்து, அதை ஒரு குச்சியால் அடித்து, அதை வேறொருவரின் துளைக்குள் செலுத்த முயற்சிக்கிறார். வீரர்கள் தங்கள் துளைக்குள் கனசதுரம் பறப்பதைத் தடுக்க ஒரு குச்சியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அதை மையத்தில் மீண்டும் அடிக்கிறார்கள். ஓட்டுநர் இந்த வீரரின் துளைக்கு ஓடி, அவரது குச்சியால் அவரைத் தொட முயற்சிக்கிறார். அவர் வெற்றி பெற்றால், அவர்கள் இடங்களை மாற்றுகிறார்கள், ஆனால் இல்லையென்றால், விளையாட்டு மீண்டும் தொடங்குகிறது.

ஆர்வமுள்ள மற்றும் செயலில் உள்ளவர்களுக்கு.

குழந்தைகளுடன் உங்களுக்குத் தெரிந்த கேம்களைச் சேகரித்து, வகுப்பறையில் "கரேலியன் கேம்களை" நடத்துங்கள். நீங்கள் வெளியே செல்லலாம் அல்லது ஜிம்மில் கூடலாம். இந்த வேடிக்கையான விளையாட்டுகளுக்கு உங்கள் பெற்றோரையும் அழைக்கவும்.

வீட்டு பாடம்.

1. உங்கள் பெற்றோருடன் சேர்ந்து, ஒரு மந்திரம் அல்லது ரைம் கொண்டு வாருங்கள்.

2. வீட்டில் கரேலியன் விசித்திரக் கதைகள் அடங்கிய புத்தகங்கள் இருந்தால், அவற்றை வகுப்பிற்குக் கொண்டு வாருங்கள். அடுத்த பாடத்தில் இது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

உங்கள் புத்தக அலமாரியில்.

வி. மால்மி "கரேலியன் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகள்."

பூர்வீக நிலத்தின் கதைகள்.

விசித்திர நிலம்.

கரேலியா பெரும்பாலும் அதன் அரிய அழகு மற்றும் அதன் அற்புதமான இயல்புக்காக ஒரு அற்புதமான நிலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எங்கள் பைன் மரங்கள் வெறும் கிரானைட்டை தாங்கும் திறன் கொண்டவை. அவர்களின் வீர வேர்கள் உணவைத் தேடி கல்லைத் தள்ளிவிடுகின்றன. கடுமையான நிலம் மற்றும் குளிர், ஆனால் மென்மையான நீர் பொதுவான வானத்தின் கீழ் மிகவும் நெருக்கமாக தழுவியது, வேகமான படகு இல்லாமல் கரேலியாவைச் சுற்றி பயணம் செய்வது சாத்தியமில்லை. ஒவ்வொரு ஜலசந்தி, கேப், தீவும் ஒரு புதிய மர்மம். ஒரு விசித்திரக் கதை நீண்ட காலமாக மக்கள் அதை தீர்க்க உதவியது. எனவே, கரேலியா விசித்திரக் கதைகளின் நிலமாகவும் உள்ளது. புத்தகங்கள் இன்னும் வெளியிடப்படாத அந்த தொலைதூர காலங்களில் கூட, விசித்திரக் கதைகள் எப்போதும் பரப்பப்படுகின்றன. கதைசொல்லிகள் அவற்றை வாய்வழியாகப் பரப்புகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் நன்கு அறியப்பட்ட கதைக்கு வித்தியாசமான ஒன்றைச் சேர்த்தனர். வயதானவர்களிடமிருந்து கேட்கப்பட்ட விசித்திரக் கதை அவர்களின் பேரக்குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டு இன்றுவரை வந்துவிட்டது.

லபோடோக்.

இந்த கரேலியன் விசித்திரக் கதையை பாத்திரத்தின் அடிப்படையில் படிக்கவும்:

“ஒரு காலத்தில் ஒரு வயதான பெண் வாழ்ந்தாள். மேலும் அவளிடம் இருந்தது ஒரு பாதம் மட்டுமே. வயதான பெண்மணி உலகம் முழுவதும் சென்றார். நடந்து நடந்து ஒரு வீட்டைப் பார்த்தாள். அவள் குடிசைக்குள் சென்று சொன்னாள்:

உங்கள் இடத்தில் இரவைக் கழிக்க முடியுமா?

இது சாத்தியம், உரிமையாளர்கள் தெரிவித்தனர்.

என்னிடம் ஒரு சிறிய ஷூ உள்ளது, அதை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பாஸ்ட் ஷூக்களுடன் பெஞ்சின் கீழ் வைக்கவும்.

"எனக்கு பாஸ்ட் ஷூக்கள் வேண்டாம்," என்று வயதான பெண் சொன்னாள், நான் அதை குழப்புவேன். நான் அதை கோழிகளுடன் வைக்கிறேன்.

அவள் கோழிகளுக்கு ஷூவை வீசினாள்.

காலையில் அவள் பயணத்திற்குத் தயாராக ஆரம்பித்தாள்:

என்னிடம் ஒரு கோழி இருந்தது...

தொகுப்பாளினி ஆச்சரியப்பட்டார்:

அது உன்னிடம் இருந்த கோழி அல்ல, ஆனால் ஒரு மடி!

வயதான பெண் வாதிடுகிறார்:

ஒரு கோழி இருந்தது, ஒரு கோழி!

அவள் கோழியை எடுத்தாள்."

அடுத்த வீட்டில் கோழியை கோழிக் கூட்டில் அல்ல, கன்றுகளுடன் வைத்தாள். அதனால் அவளுக்கு ஒரு கன்று இருந்தது. பின்னர் ஒரு மாடு, ஒரு குதிரை மற்றும் ஒரு சறுக்கு வாகனம்! அவள் ஓட்டினாள். வழியில், அவள் ஒரு எலி, ஒரு முயல், ஒரு நரி, ஒரு ஓநாய் மற்றும் ஒரு கரடியை சறுக்கு வண்டியில் போட்டாள்.

"நாங்கள் ஓட்டினோம், ஓட்டினோம் - தண்டு உடைந்தது. கிழவி தண்டுகளுக்கு முயலை அனுப்பினாள். அவர் ஒரு மெல்லிய கிளையைக் கொண்டு வந்தார் - அது நல்லதல்ல.

நரி போய்விட்டது. நான் ஒரு மெல்லிய கிளையைக் கொண்டு வந்தேன் - அது நல்லதல்ல.

ஓநாய் போய்விட்டது. அவர் மிக நீண்ட மரத்தை கொண்டு வந்தார் - அதுவும் பொருந்தாது.

இப்போது போ, தாங்க.

கரடி ஒரு தடிமனான, முடிச்சு கட்டை கொண்டு வந்தது - அது நன்றாக இல்லை.

"நீயே செல்ல வேண்டும்," என்று வயதான பெண் கூறினார். - நீங்கள் குதிரையைக் காக்கிறீர்கள்.

கிழவி தண்டைத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​மிருகங்கள் குதிரையைத் தின்று ஒரு தோலை விட்டுவிட்டன. அவர்கள் தோலை துருவங்களில் இழுத்தனர். ஒரு வயதான பெண்மணி வந்து, தண்டை மாற்றி, குதிரையை கட்டினாள். நான் அவரை வற்புறுத்த ஆரம்பித்தேன் - குதிரை செல்லாது. அவள் குதிரையை அடித்தாள், குதிரை விழுந்தது.

என் சிறிய ஷூ போய்விட்டது, என்னிடம் எதுவும் இல்லை. - வயதான பெண் சொல்லி அழ ஆரம்பித்தாள்.

புதிய, புரிந்துகொள்ள முடியாத வார்த்தைகள்.

தண்டுகள் இலகுவான, வலிமையான துருவங்கள், அவை வண்டியை குதிரையின் சேணத்துடன் இணைக்கின்றன. தண்டு இல்லாமல் சவாரி செய்ய முடியாது.

வற்புறுத்துதல் - ஊக்கப்படுத்துதல், கட்டாயப்படுத்துதல்.

யோசித்து பதில் சொல்லுங்கள்.

1. "லபோடோக்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து விலங்குகளுக்கு பெயரிடவும்.

2. விசித்திரக் கதையின் முக்கிய யோசனை என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

3. உங்களுக்கு என்ன கரேலியன் விசித்திரக் கதைகள் தெரியும்?

கரேலியன் விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள விலங்குகள்.

மக்கள் விசித்திரக் கதைகளைக் கொண்டு வரும்போது, ​​​​நிச்சயமாக, மக்கள் அவர்களைச் சுற்றிப் பார்க்கும் அனைத்து உயிருள்ள (மற்றும் சில நேரங்களில் உயிரற்ற) உயிரினங்களும் அதன் ஹீரோக்களாக மாறும். எனவே, விலங்குகள் உதவ முடியாது ஆனால் பழைய நாட்களில் காடுகள் மிகவும் பணக்கார இருந்தன விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள விலங்குகள் மனித குணங்களைக் கொண்டவை. மிகவும் பொதுவான இனங்கள் கரடி, நரி மற்றும் முயல். ஒரு கரடிக்கு, முக்கிய விஷயம் வலிமை, ஒரு நரிக்கு, அது தந்திரமானது, மற்றும் ஒரு முயலுக்கு, அது கோழைத்தனம். ஒரு கரடி தனது வாலை எப்படி "இழந்தது" என்பது பற்றிய கதைகள் உள்ளன; மற்றும் முயலுக்கு ஏன் உதடு பிளந்தது என்பது பற்றியும், சுட்டி மணமகள் பற்றியும்.

கரேலியன் விசித்திரக் கதைகளைப் படியுங்கள், அவற்றைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்! பெரும்பாலும் விசித்திரக் கதைகளின் மிக முக்கியமான பொருள் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது எப்போதும் இருக்கும்.

மேலதிக வாசிப்புக்கு.

புத்தகங்கள் பற்றி.

"லபோடோக்" என்ற விசித்திரக் கதையின் முழு உரையையும், பல விசித்திரக் கதைகளையும் புத்தகங்களில் காணலாம். உரையின் இந்த பதிப்பு 1977 இல் வெளியிடப்பட்ட "கரேலியன் கதைகள்" புத்தகத்திலிருந்து வந்தது. இது கலைஞரான நிகோலாய் பிருகானோவின் அழகிய விளக்கப்படங்களைக் கொண்டுள்ளது. எங்கள் பிராந்தியத்தின் விசித்திரக் கதைகள் கரேலியாவில் மட்டுமல்ல, மாஸ்கோவிலும், ரஷ்ய மற்றும் கரேலியன் மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டன. மிக அழகான பரிசுப் பதிப்பு "கரேலியன் கதைகள்" கூட இருந்தது. இந்த சிறிய புத்தகம் உங்கள் உள்ளங்கையில் பொருந்துகிறது. மேலும் இது பிரபல கலைஞர் தமரா யூஃபாவின் வரைபடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுடைய வரைபடங்களை மற்றவர்களுடன் குழப்ப முடியாது. ஒரு காலத்தில், இந்த அற்புதமான கலைஞர் லட்வா கிராமத்தில் குழந்தைகளுக்கு வரைதல் கற்பித்தார். அவர்களுக்கு அதிர்ஷ்டம்! தங்களின் ஆசிரியை டி.யூஃபா தானே என்று இப்போது பெருமையாகச் சொல்லிக்கொள்கிறார்கள்! யூஃபாவின் வரைபடங்களின் புகைப்பட மறுஉருவாக்கம்.

ஒரு விசித்திரக் கதை என்னை தூரத்தில் அழைத்தது,

விசித்திரக் கதை என் இதயத்தைக் கவர்ந்தது,

அவள் மகிழ்ச்சியில் சத்தமாக சிரித்தாள்,

துக்கத்தில் என்னுடன் அழுதாள்.

யோசித்து பதில் சொல்லுங்கள்:

ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு கவிஞருக்கு ஏன் மிகவும் பிடித்தது?

மக்களுக்கு ஏன் விசித்திரக் கதைகள் தேவை?

உங்களுக்கு பிடித்த விசித்திரக் கதைகளைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

வீட்டு பாடம்.

1. விசித்திரக் கதை ஏன் விசித்திரக் கதை என்று அழைக்கப்படுகிறது? யோசித்துப் பாருங்கள்!

2. முழு குடும்பத்துடன் வீட்டில் விசித்திரக் கதைகளைப் படியுங்கள். இவை கரேலியன் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய, வெப்சியன், ஃபின்னிஷ் மற்றும் இன்று கரேலியாவில் வாழும் பிற மக்களின் விசித்திரக் கதைகளாகவும் இருக்கலாம். "விசித்திரக் கதைகளின் சாலைகளில்" ஒரு பயணம் உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது. ஏன் பயணம்? ஏனென்றால் வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து கரேலியாவில் விசித்திரக் கதைகள் எங்களிடம் வந்தன. வருக, விசித்திரக் கதைகள்!

புதிர்களுக்கான பதில்கள்.

1 - கோழிகள், 2 - கரைகள், 3 - நதி, 4 - மரம், 5 - ஸ்ட்ராபெர்ரி, 6 - காடு, 7 - குருவி, 8 - வாத்து, 9 - இடியுடன் கூடிய மழை, 10 - மாதங்கள்

கிரிவோகோனேவா அலிசா

மாண்டிசோரி மையம் "நீங்களே மீசையுடன்", நிஸ்னி நோவ்கோரோட்

மாண்டிசோரி ஒரு ஆசிரியர்.

குழந்தைகளுக்கான ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

குழந்தைகளுக்கான ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் - அது என்ன?

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாகும், இது ரஷ்ய மக்களின் இலட்சியங்களையும் வாழ்க்கையையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல்வேறு வகையான கல்விப் பொருட்களின் வளமான ஆதாரமாகும், இது அதன் வண்ணமயமான மற்றும் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகிறது, அணுகல்தன்மையுடன், இது குழந்தைகளுக்கு அழியாத ஆர்வத்தையும் எளிதில் நினைவில் வைக்கிறது.

குழந்தைகளுக்கான ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் - பாரம்பரியத்தின் தொடுதல்

மகிழ்ச்சியும் வெற்றியும் ஏழு கடல் தாண்டியது அல்ல என்பதை இப்போது அதிகமான மக்கள் உணர்ந்து வருகிறார்கள். தாய்நாடு மற்றும் தாய்நாடு என்ற வார்த்தைகள் இனி வெற்று வார்த்தைகளாக இல்லை. ஒன்றுபட்ட ரஷ்ய மக்களிடம் இருந்து சமூக உணர்வையும் பெருமையையும் மீண்டும் பெறுகிறோம். இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய கலாச்சாரம், பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள், கலை கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளின் பாரம்பரியத்தை மீட்டமைத்து புதிய அணுகுமுறையை எடுக்கத் தொடங்குகிறோம். குழந்தைகளுடன் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிப்பது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தின் மீது அன்பை வளர்க்கவும், நித்திய மதிப்புகள் பற்றிய உள்ளார்ந்த கருத்துக்களை தெரிவிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது: நன்மை மற்றும் நீதி, அழகு மற்றும் விசுவாசம், தைரியம் மற்றும் கடின உழைப்பு, இது வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் பிரதிபலிக்கிறது. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக குவிக்கப்பட்ட ரஷ்ய மக்களின் ஞானத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது குழந்தைகள் எளிதாகவும் மகிழ்ச்சியுடனும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரகாசம் மற்றும் உருவகங்கள் மற்றும் அது கொண்டு செல்லும் மகிழ்ச்சிக்கு நன்றி செலுத்துகிறது.

குழந்தைகளுக்கான ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தையின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு விதிவிலக்கான மதிப்பு

குழந்தைகளின் வளர்ச்சிக்கான ரஷ்ய நாட்டுப்புற வகுப்புகளின் நன்மைகளை முழுமையாக மதிப்பிடுவது கடினம். அவற்றில் சிலவற்றை மட்டும் பட்டியலிட முயற்சிப்போம்:

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகுப்புகள் குழந்தைகளில் கலை சுவையை வளர்க்கின்றன

சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் இருப்பின் அடிப்படைகள் (பருவங்களின் மாற்றம், விலங்கு உலகின் மர்மங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் போன்றவை) ஆர்வத்தை வளர்க்கிறது.

ரஷ்ய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செழுமையைப் பாராட்ட உங்களை அனுமதிக்கிறது, மேலும் பலவிதமான ரைம்கள், சொற்கள், பாடல்கள் மற்றும் நாக்கு முறுக்குகளுக்கு நன்றி பேச்சு வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது.

புதிர்களும் புதிர்களும் ஆக்கப்பூர்வமான கற்பனை சிந்தனைக்கு அடித்தளமாக அமைகின்றன

வெளிப்புற விளையாட்டுகள் இணக்கமான உடல் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கின்றன.

குழந்தைகளுக்கான ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மகிழ்ச்சியைத் தரும் வேர்களுக்கு ஒரு தொடுதல்!

மழலையர் பள்ளியில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், நேர்மறையான உணர்ச்சிகளின் கடலையும் தருகின்றன! ரஷ்ய கிராமங்களின் வளிமண்டலத்தையும் அலங்காரத்தையும் மீண்டும் உருவாக்கும் ஒரு மகிழ்ச்சியான ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பொழுதுபோக்கு விளையாட்டுகள் மற்றும் கூட்டங்களின் போது அவர்களின் சொந்த நாட்டின் வரலாறு மற்றும் மரபுகளை அனுபவிக்க எங்கள் மாணவர்களை அழைக்கிறோம், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் குழந்தைகளை ஒரு அற்புதமான பயணத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறோம்! எந்த கிராமத்து பையனுக்கும் முன்பு தெரிந்திருந்த பொழுதுபோக்கு விளையாட்டுகள், சமோவரில் தேநீர் மற்றும் பேகல்களுடன் கூடியது, புதிர்கள் மற்றும் கவிதைகள், மரக் கரண்டிகள் மற்றும் பிற நாட்டுப்புற கலை கருவிகளை வாசிப்பது - இவை அனைத்தும் உங்கள் குழந்தைக்கு அவரது சொந்த கலாச்சாரம் மற்றும் சொந்தத்தின் மீது அன்பைக் கொடுக்கும். அதன் தோற்றத்திற்கு!

கோகோலேவா இ.என்.,உடன். பெலிம், கோச்செவ்ஸ்கி மாவட்டம்

நமது நவீன சமுதாயத்தில் உள்ள அழுத்தமான பிரச்சனைகளில் ஒன்று, நமது தாய்மொழி மற்றும் இலக்கியம், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளைப் படிப்பதில் உள்ள பிரச்சனை. நான் என் தாய்மொழி, இலக்கியம், நாட்டுப்புறவியல் படிக்க வேண்டுமா? ஆம், இது அவசியம், ஏனென்றால் ... ஒரு மக்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் கண்ணாடி அவர்களின் சொந்த பேச்சு. பல்வேறு பகுதிகளில் மொழியை திறம்பட பயன்படுத்த குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது அவசியம், பல்வேறு பேச்சு வகைகளை படிப்பது அவசியம். இங்கு, மொழியின் வரலாறு பற்றிய சிறப்பு மொழியியல் படிப்புகள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் மொழியின் பகுப்பாய்வு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை ஒரு பன்முக நிகழ்வு ஆகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள், அவற்றின் படைப்பாளர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, இயற்கை, மனித நடத்தை மற்றும் மனித உறவுகள் பற்றிய அவர்களின் அவதானிப்புகளின் முடிவுகள், தாய்மொழி, நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதற்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆதாரமாக உள்ளன. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் குழந்தைகளின் விரிவான வளர்ச்சிக்கான அனைத்தையும் நீங்கள் காணலாம். இது கற்பனையானது, எனவே குழந்தையை ஆன்மீக ரீதியாகவும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் வளர்க்கிறது, அவருக்கு கற்பனை, அழகு மற்றும் நல்லிணக்க உணர்வு ஆகியவற்றை எழுப்புகிறது, மேலும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புறவியல், ஆன்மாவின் சூழலியல், பல கல்வி சிக்கல்களை தீர்க்கும் திறன் கொண்டது, இது நாட்டுப்புற வார்த்தையின் கவர்ச்சிகரமான சக்தியை குழந்தைகளுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, தாய்மொழி, மற்றும் அழகியல் சுவை வளர்க்கிறது. இவை அனைத்தும் நம் வேர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதல் தளிர்களைத் தருகின்றன - நம் தாய், நம் வீடு, எங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் மீது அன்பு மற்றும் பாசம். "கோர்ட் முய்ட் என் அன்பான தாய்" என்று ஒரு பிரபலமான பழமொழி கூறுகிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அதன் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றைப் பழக்கப்படுத்துவது குழந்தைகளுக்கு நிறுவப்பட்ட தேசிய மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது, அதாவது. உலகளாவிய கலாச்சாரத்திற்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துங்கள், அதன் தோற்றம் எப்போதும் நாட்டுப்புற கலைகளை உள்ளடக்கியது. எந்த ஒரு படைப்பிலும், சிறியது கூட - அது ஒரு நாற்றங்கால், ஒரு பாடல், ஒரு நகைச்சுவை அல்லது ஒரு நாட்டுப்புற விளையாட்டு - ஒரு சகாப்தம், வாழ்க்கை மற்றும் தேசிய சுவை ஆகியவற்றைக் காணலாம். இந்த சிறிய நாட்டுப்புற வடிவங்கள், குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் நுழைந்து, அறிவு, மாவட்டத்தின் கலாச்சார மரபுகள் - இவை அனைத்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சுவையை வளர்க்கின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தைகளுக்கு "நல்லது மற்றும் தீயவை" புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறது, கெட்ட விஷயங்களை எதிர்க்கவும், பலவீனமானவர்களை தீவிரமாக பாதுகாக்கவும், மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, இயற்கையின் மீதும் அக்கறை மற்றும் தாராள மனப்பான்மையைக் காட்டவும், அதன் நிலையைப் புரிந்து கொள்ளவும். நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் அவர்களின் சொந்த மொழியின் ஆய்வுக்கு நன்றி, குழந்தைகள் அன்றாட சூழ்நிலைகளை நன்கு புரிந்துகொண்டு நகைச்சுவைக்கு பதிலளிக்கிறார்கள். எனவே, லெஷி, கிகிமோரா, வோடியானி, ஒரு அனுபவமிக்க விவசாயி, தனது நேர்மை மற்றும் வெற்றியில் நம்பிக்கையுடன், தன்னைத்தானே ஊக்கப்படுத்திக் கொள்கிறார்: "Te Vöris - tenat vynynut unazyk, and me muzhik - menam ylösö unazyk."

சுற்றியுள்ள உலகின் நடைமுறை வளர்ச்சி, பல வருட அவதானிப்புகள் மற்றும் ஒப்பீடுகளின் பலன்கள், புதிர்கள் மற்றும் அறிகுறிகளின் வடிவத்தில் வடிவம் பெற்றன, கருப்பொருள் பன்முகத்தன்மை அவற்றின் ஆசிரியர்களின் நலன்களின் அகலத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. உதாரணமாக, மழை பெய்யும் முன், ஒரு மாடு தனது வாயில் புல் கத்தியை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்கிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில் மிக முக்கியமான இடம் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் நினைவு புலம்பல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது (ஓலியாலனெஸ்) - கோமி-பெர்மியாக் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மையப்பகுதி.

நாட்டுப்புற கலை என்பது மக்கள் புதிய கலாச்சார விழுமியங்களை உருவாக்கி அவற்றை கலைப் படைப்புகளில் உள்ளடக்கும் செயல்முறையாகும். மக்களின் கலைப் படைப்பாற்றல், அவர்களின் அழகியல் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக, தங்களுக்கான படைப்பாற்றலாக எழுந்தது. உரிமைகள் மற்றும் வறுமை இல்லாத போதிலும், கோமி-பெர்மியாக்கள் தங்கள் அசல் கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்து வளர்த்து இன்றுவரை கொண்டு வந்தனர். ஆனால் நவீன பள்ளி பாடத்திட்டத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் குறைவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன, பிராந்தியத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை. குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் தாய்மொழி மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அறிமுகப்படுத்துவதில் ஆசிரியர்கள் பெரும் பணியை எதிர்கொள்கின்றனர். ஒரு தேசியப் பள்ளியின் பட்டதாரி, தான் ஒரு கோமி-பெர்மியாக் என்றும், மாவட்டத்தின் செழிப்புக்காக எல்லாவற்றையும் செய்வேன் என்றும், தனது விருப்பங்களைப் பொறுத்து தனது சொந்த மொழி மற்றும் நாட்டுப்புறக் கலைகளில் சரளமாக இருப்பதாகவும் பெருமையுடன் அறிவிக்க வேண்டியது அவசியம்.