கார்கள் பற்றி. சேஸ். இயந்திரம். ஒளி மற்றும் கண்ணாடி. பரவும் முறை

... விருத்தசேதனம் கூட காப்பாற்றாது 25 எனவே, விருத்தசேதனம் என்பது நீங்கள் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கும்போது மட்டுமே அர்த்தம், ஆனால் நீங்கள் அதை மீறினால், உங்கள் விருத்தசேதனம் விருத்தசேதனமே அல்ல. 26 மாறாக, விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத மனிதன் சட்டத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தால், அவன் உண்மையாகக் கருதப்பட மாட்டான்.

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" மறுபுறம், படைப்பாற்றலில் ஒரு குறிப்பிட்ட அழகியலைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியம், இது எப்போதும் உணர்ச்சிவசப்படும். பிரபல விமான வடிவமைப்பாளர் டுபோலேவ், ஒரு ஷரஷ்காவில் அமர்ந்து, ஒரு விமானத்தின் இறக்கையை வரைந்து கொண்டிருந்தார், திடீரென்று கூறினார்: "இது ஒரு அசிங்கமான இறக்கை. அது இல்லை

அன்பு உலகைக் காப்பாற்றும் பெரியவர்: அன்பு மிகவும் சக்தி வாய்ந்த, அனைத்தையும் அழிக்கும் ஆயுதம். அன்பை வெல்லும் சக்தி இல்லை. இருப்பினும், அவள் எல்லாவற்றையும் வெல்கிறாள், வலிமையால் எதையும் சாதிக்க முடியாது - வன்முறை எதிர்ப்பையும் வெறுப்பையும் மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது. இந்த அறிக்கை உண்மை

அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் "பயங்கரமான மற்றும் மர்மமான" "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இந்த மர்மமான சொற்றொடர் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. இந்த வார்த்தைகள் "தி இடியட்" நாவலின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான இளவரசர் மிஷ்கின் என்பவருக்கு சொந்தமானது என்பது மிகவும் குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆசிரியர் கண்டிப்பாக உடன்படவில்லை

ஒரு பொதுப் பேச்சுப் போட்டிக்காக எழுதப்பட்ட பேச்சு, அதில் என்னால் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை...

நாம் ஒவ்வொருவரும் விசித்திரக் கதைகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறோம், அதில் ஒரு வழி அல்லது வேறு, நல்லது எப்போதும் தீமையை வெல்லும்; விசித்திரக் கதைகள் ஒன்று, மற்றும் நிஜ உலகம் மற்றொன்று, இது மேகங்கள் இல்லாதது மற்றும் பெரும்பாலும் சிறந்த வெளிச்சத்தில் நமக்குத் தோன்றாது. அநீதி, சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள், பல்வேறு வகையான மற்றும் அளவுகளின் போர்கள், பேரழிவு போன்ற வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களை நாம் அடிக்கடி சந்திக்கிறோம், "இந்த உலகம் அழிந்துவிடும்" என்ற எண்ணத்திற்கு நாம் ஏற்கனவே பழக்கமாகிவிட்டதாகத் தோன்றுகிறது.

உலகைக் காப்பாற்றவும் அழிவை மாற்றவும் ஒரு மருந்து இருக்கிறதா?

எங்களிடம் ஒரு உயரம் உள்ளது
இருளால் கைப்பற்றப்பட்ட உயரங்களுக்கு மத்தியில்!
அழகு உலகைக் காப்பாற்றவில்லை என்றால் -
வேறு யாரும் உங்களைக் காப்பாற்ற மாட்டார்கள் என்பதே இதன் பொருள்!

(எனக்குத் தெரியாத ஒரு ஆசிரியரின் கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதி)

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்ற மருந்தை எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அழகின் பக்கம் திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே, அதிகாரம் மற்றும் பணத்திற்கான பைத்தியக்காரத்தனமான பந்தயத்தை நிறுத்த முடியும், வன்முறையை நிறுத்தவும், இயற்கைக்கு மனிதாபிமானமாகவும், ஒருவருக்கொருவர் நேர்மையாகவும், அறியாமை மற்றும் உரிமைகோரலைக் கடக்க முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

அப்போ அழகு... இந்த வார்த்தை உனக்கு என்ன அர்த்தம்? ஒருவேளை இது ஆரோக்கியம் அல்லது நன்கு அழகுபடுத்தப்பட்ட தோற்றம் என்று யாராவது சொல்வார்களா? சிலருக்கு அழகு என்பது ஒருவரின் உள்ளார்ந்த குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. "அழகு" என்ற கருத்தின் உண்மையான அர்த்தம் இன்று பெரிதும் சிதைந்து கொண்டிருக்கும் போது, ​​நவீன உலகம் ஒருவரின் தோற்றத்திற்கான அதிகப்படியான ஆர்வத்தின் பிரச்சாரத்தால் வெறுமனே நிரம்பி வழிகிறது.

முன்னோர்களின் புரிதலின் படி, பூமி யானைகளின் மீது அமைந்துள்ளது என்று நம்பப்பட்டது, இது ஒரு ஆமை மீது நிற்கிறது. இதனுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், யானைகளை இந்த உலகின் அடிப்படையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதலாம் - அழகு (ஆமை).

அழகின் கூறுகளில் ஒன்று இயற்கை: முடிவில்லாத திறந்தவெளியில் காட்டு மலர்கள் அழகாக இருக்கின்றன, மற்றும் ஒரு ஒலிக்கும் நீரோடை, அதன் வெளிப்படையான துளிகள் பாறை யூரல் மலைகள் மற்றும் பனி மூடிய காடு, கதிர்களில் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது. குளிர்கால சூரியன், மற்றும் ஒரு சிவப்பு பூனைக்குட்டி, அரை தூக்கத்தில், வேடிக்கையாக அதன் சிறிய பாதங்கள் கண்களை தேய்த்தல் உலக ஆச்சரியமாக பார்த்து.
இவை அனைத்தும் இயற்கையின் இயற்கை அழகு, வாழ்க்கையின் முழுமையுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஒரு கவனமான அணுகுமுறை. தொழில்துறை நிறுவனங்கள் உயிர்க்கோளத்தில் எத்தனை உமிழ்வுகளை உருவாக்குகின்றன? எத்தனை விலங்குகள் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளன? திடீர் காலநிலை மாற்றம் மற்றும் இயற்கை முரண்பாடுகள் பற்றி என்ன? இது அழகுக்கு வழிவகுக்குமா?!

அழகுக்கான இரண்டாவது, ஆனால் முக்கியமற்ற கூறு கலை - சிறந்த கலைஞர்களின் ஓவியங்கள், கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், சிறந்த இசை தலைசிறந்த படைப்புகள். அவர்களின் அழகு வரலாறு, நூற்றாண்டுகள், வாழ்க்கை ஆகியவற்றால் பாராட்டப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அழகான மற்றும் அழியாத படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்திற்கான முக்கிய அளவுகோல் அவர்கள் கொண்டிருக்கும் மறுக்க முடியாத சிறப்பு, அழகு, கருணை மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகும். அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளலாம் அல்லது புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், அவற்றைப் பற்றி விவாதங்கள் நடத்தலாம், பன்முக, பல்துறை ஆய்வுகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளை மேற்கொள்ளலாம். அவர்கள் மனித ஆன்மாக்களின் ஆழமான சரங்களைத் தொட்டு, வெவ்வேறு தேசங்கள் மற்றும் தலைமுறையினரால் மதிக்கப்படுவதால், அவர்களிடம் அலட்சியமாக இருக்க முடியாது.

கலாச்சாரம் கலையுடன் இணைந்து செல்கிறது. அமைதி என்பது வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை (அழகை) மதிக்கும் வெவ்வேறு மக்களின் சகவாழ்வு. மற்றவர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை மதிப்பது முக்கியம், இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் பார்வைகள் உங்களால் பகிரப்படாவிட்டாலும், மற்றவர்களின் நடத்தை, நம்பிக்கைகள் மற்றும் பார்வைகளை சாதகமாக அங்கீகரிக்கவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் தயாராக இருக்க வேண்டும். மற்றவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களை மதிக்காததற்கு பல வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இது இடைக்கால ஐரோப்பாவின் வெகுஜன மத வெறியாகும், இதன் விளைவாக சிலுவைப் போர்கள் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களை அழித்தன (அத்தகைய வெறியர்களின் முழு தலைமுறைகளும் புறமதத்தையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் தங்கள் ஆன்மீக உலகத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டனர் மற்றும் ஒரு விசுவாசி என்ற வரையறையின் கீழ் வராத அனைவரையும் உடல் ரீதியாக அழிக்க முயன்றனர்) . ஜியோர்டானோ புருனோ, ஜோன் ஆஃப் ஆர்க், ஜான் ஹஸ் மற்றும் பலர் வெறியர்களின் கைகளில் இறந்தனர். இது செயின்ட் பார்தலோமிவ்ஸ் நைட் - ஆகஸ்ட் 1572 இல் தீவிர கத்தோலிக்க கேத்தரின் டி மெடிசியால் தூண்டப்பட்ட ஹுஜினோட்களின் (பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட்கள்) ஒரு பயங்கரமான படுகொலை. 70 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிறிஸ்டல்நாச்ட் என்று அழைக்கப்படும் யூத படுகொலைகளின் அலை, நாஜி ஜெர்மனியில் பரவியது, இது மனித வரலாற்றில் சகிப்புத்தன்மைக்கு எதிரான மிகக் கொடூரமான குற்றங்களில் ஒன்றின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது (ஹோலோகாஸ்ட்)...

ஒரு நவீன பண்பாட்டு நபர் ஒரு படித்தவர் மட்டுமல்ல, சுயமரியாதை உணர்வும் மற்றவர்களால் மதிக்கப்படுபவர். சகிப்புத்தன்மை என்பது உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் அடையாளம். வெவ்வேறு மதங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றின் மையமாக உள்ள ஒரு நாட்டில் நாங்கள் வாழ்கிறோம், இது பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளிடையே ஒற்றுமைக்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சமூகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

நமது நாடு பல்வேறு மதங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளை ஒன்றிணைக்கும் மையமாகும், இது பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளிடையே ஒற்றுமைக்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சமூகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒரு நவீன பண்பட்ட நபர் சுயமரியாதை உணர்வு மற்றும் மற்றவர்களால் மதிக்கப்படுபவர். சகிப்புத்தன்மை என்பது உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் அடையாளம்.

செக்கோவின் எனது விருப்பமான மேற்கோள் அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கலாம்: "ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்க வேண்டும்: அவரது முகம், அவரது உடைகள், அவரது ஆன்மா, அவரது எண்ணங்கள் ...". ஒப்புக்கொள், இது பெரும்பாலும் இப்படி நிகழ்கிறது: வெளிப்புறமாக ஒரு அழகான நபரை நாம் காண்கிறோம், ஆனால் நெருக்கமாகப் பார்த்தால், அவரைப் பற்றிய ஏதோ ஒன்று நம்மை எச்சரிக்கிறது - வெறுக்கத்தக்க மற்றும் விரும்பத்தகாத ஒன்று.
ஒரு சோம்பேறியை அழகாக, நோக்கமின்றி, சும்மா இருந்துவிட்டு, "ஒன்றும் செய்யாமல்" இருப்பவனை நாம் அழகா என்று சொல்லலாமா? அவரது பேச்சு எவ்வளவு உணர்ச்சிவசமானது?
ஆனால் இயற்கையாகவே சிறந்த அழகு இல்லாத, ஆனால் ஆன்மீக அழகுடன் கூடிய மிகவும் அடக்கமான, கண்ணுக்கு தெரியாத நபர் கூட சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அழகாக இருக்கிறார். ஒரு வகையான, அனுதாபமுள்ள இதயம் மற்றும் பயனுள்ள செயல்கள் உள் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டு ஒளிரச் செய்கின்றன.

அழகு, அதன் இணக்கம் மற்றும் பரிபூரணத்துடன், நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்திற்கும் அடிப்படை. அவள் நேசிக்கவும் உருவாக்கவும் உதவுகிறாள், அவள் அழகை உருவாக்குகிறாள், அவளால் நாம் பெரிய சாதனைகளைச் செய்கிறோம், அழகுக்கு நன்றி நாம் சிறந்தவர்களாக மாறுகிறோம்.

அழகு என்பது இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் வேதியியலாளர்களின் காரணங்களுக்காக பொருள் மட்டத்தில் சாத்தியமற்ற அதே நிரந்தர இயக்க இயந்திரம், ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் அமைப்பின் உயர் மட்டங்களில் செயல்படுகிறது.
"அழுக்கு, அற்ப பண ஆசைகள் ஆகியவற்றால் சோர்வடைபவர், சீற்றம், கோபம் மற்றும் கோபம் கொண்டவர், அழகில் மட்டுமே அமைதியையும் திருப்தியையும் காண முடியும்." ஏ.பி. செக்கோவ்

உரைக்கான விளக்கம் இணைய ஆதாரத்தைப் பயன்படுத்தி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

ஒருமுறை விளாடிமிர் ரிசெப்டரால் நடித்த ஹேம்லெட், பொய்கள், துரோகம் மற்றும் வெறுப்பிலிருந்து உலகைக் காப்பாற்றியது. புகைப்படம்: RIA நோவோஸ்டி

இந்த சொற்றொடர் - "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" - இது சரியான இடத்திலும் இடமில்லாத இடத்திலும் முடிவில்லாத பயன்பாட்டின் காரணமாக அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழந்துவிட்டது, இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்குக் காரணம். உண்மையில், "தி இடியட்" நாவலில், 17 வயது நுகர்வு இளைஞன் இப்போலிட் டெரன்டியேவ் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "உண்மையில், இளவரசே, "அழகினால்" உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று நீங்கள் ஏன் சொன்னீர்கள்? எல்லோரிடமும் சத்தமாக கத்தினார், "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று இளவரசர் கூறுகிறார், மேலும் அவர் இப்போது காதலிப்பதால் அவருக்கு இதுபோன்ற விளையாட்டுத்தனமான எண்ணங்கள் இருப்பதாக நான் கூறுகிறேன்."

இந்தச் சொற்றொடரைக் குறிப்பிடும் மற்றொரு அத்தியாயமும் நாவலில் உள்ளது. அக்லயாவுடனான மிஷ்கின் சந்திப்பின் போது, ​​​​அவள் அவனை எச்சரிக்கிறாள்: "ஒரு முறை கேளுங்கள், ... நீங்கள் மரண தண்டனை அல்லது ரஷ்யாவின் பொருளாதார நிலை பற்றி பேசினால் அல்லது "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்று பேசினால். ... .. நான், நிச்சயமாக, மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன், மிகவும் சிரிப்பேன், ஆனால்... நான் உன்னை முன்கூட்டியே எச்சரிக்கிறேன்: பின்னர் என்னிடம் உன்னைக் காட்டாதே!" அதாவது, நாவலின் கதாபாத்திரங்கள் உலகைக் காப்பாற்றும் அழகைப் பற்றி பேசுகின்றன, அதன் ஆசிரியர் அல்ல. அழகு மூலம் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்ற இளவரசர் மிஷ்கினின் நம்பிக்கையை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எந்த அளவிற்கு பகிர்ந்து கொண்டார்? மற்றும் மிக முக்கியமாக, அது சேமிக்குமா?

மாநில புஷ்கின் தியேட்டர் சென்டர் மற்றும் புஷ்கின் பள்ளி தியேட்டரின் கலை இயக்குனர், நடிகர், இயக்குனர், எழுத்தாளர் விளாடிமிர் ரிசெப்டர் ஆகியோருடன் தலைப்பைப் பற்றி விவாதிப்போம்.

"மிஷ்கின் பாத்திரத்தை நான் ஒத்திகை பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்"

சில யோசனைகளுக்குப் பிறகு, இந்த தலைப்பைப் பற்றி பேச மற்றொரு உரையாசிரியரை நான் தேடக்கூடாது என்று முடிவு செய்தேன். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கதாபாத்திரங்களுடன் உங்களுக்கு நீண்டகால தனிப்பட்ட உறவு உள்ளது.

விளாடிமிர் ரிசெப்டர்: தாஷ்கண்ட் கார்க்கி தியேட்டரில் எனது முதல் பாத்திரம் குற்றம் மற்றும் தண்டனையிலிருந்து ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ். பின்னர், ஏற்கனவே லெனின்கிராட்டில், ஜார்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோவ்ஸ்டோனோகோவின் பணியின் பேரில், நான் மைஷ்கின் பாத்திரத்தை ஒத்திகை பார்த்தேன். அவர் 1958 இல் இன்னோகென்டி மிகைலோவிச் ஸ்மோக்டுனோவ்ஸ்கியால் நடித்தார். ஆனால் அவர் போல்ஷோய் நாடக அரங்கை விட்டு வெளியேறினார், அறுபதுகளின் முற்பகுதியில், வெளிநாட்டு சுற்றுப்பயணங்களுக்கு நாடகத்தை மீண்டும் தொடங்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, ​​​​டோவ்ஸ்டோனோகோவ் என்னை தனது அலுவலகத்திற்கு அழைத்து கூறினார்: "வோலோடியா, நாங்கள் "தி இடியட்" உடன் இங்கிலாந்துக்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளோம் நிறைய அறிமுகங்கள் செய்ய வேண்டும்: மிஷ்கினை ஸ்மோக்டுனோவ்ஸ்கி மற்றும் இளம் நடிகர் இருவரும் நடிக்க வேண்டும். அதனால் நாடகத்தில் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்படும் நடிகர்களுக்கு நான் ஒரு ஸ்பேரிங் பார்ட்னர் ஆனேன்: ஸ்ட்ரெல்சிக், ஓல்கினா, டொரோனினா, யுர்ஸ்கி... ஜார்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மற்றும் இன்னோகென்டி மிகைலோவிச் தோன்றுவதற்கு முன்பு, பிரபல ரோசா அப்ரமோவ்னா சிரோட்டா எங்களுடன் பணியாற்றினார். நான் உள்நாட்டில் தயாராக இருந்தேன், மிஷ்கினின் பாத்திரம் இன்னும் என்னுள் இருக்கிறது. ஆனால் ஸ்மோக்டுனோவ்ஸ்கி படப்பிடிப்பிலிருந்து வந்தார், டோவ்ஸ்டோனோகோவ் மண்டபத்திற்குள் நுழைந்தார், மேலும் அனைத்து நடிகர்களும் மேடையில் முடிந்தது, ஆனால் நான் திரைச்சீலையின் இந்த பக்கத்தில் இருந்தேன். 1970 ஆம் ஆண்டில், போல்ஷோய் நாடக அரங்கின் சிறிய மேடையில், நான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கதைகளான "போபோக்" மற்றும் "தி ட்ரீம் ஆஃப் எ ஃபன்னி மேன்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் "முகங்கள்" நாடகத்தை தயாரித்தேன், அங்கு "தி இடியட்" போலவே, இது அழகு பற்றி பேசுகிறது. ... நேரம் எல்லாவற்றையும் மாற்றுகிறது, பழைய பாணியை புதியதாக மாற்றுகிறது, ஆனால் இங்கே "நல்லிணக்கம்": நாங்கள் ஜூன் 8, 2016 அன்று சந்திக்கிறோம். அதே தேதியில், ஜூன் 8, 1880 அன்று, ஃபியோடர் மிகைலோவிச் புஷ்கின் பற்றிய தனது பிரபலமான அறிக்கையை வெளியிட்டார். நேற்று நான் மீண்டும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தொகுதியில் ஆர்வமாக இருந்தேன், அங்கு "தி ட்ரீம் ஆஃப் எ ஃபன்னி மேன்," "போபோக்" மற்றும் புஷ்கினைப் பற்றிய பேச்சு ஆகியவை ஒரே அட்டையின் கீழ் சேகரிக்கப்பட்டன.

"மனிதன் தன் ஆன்மாவுக்காக கடவுளுடன் சண்டையிடும் களம்"

அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்ற இளவரசர் மிஷ்கினின் நம்பிக்கையை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே பகிர்ந்துகொண்டார் என்று நினைக்கிறீர்களா?

விளாடிமிர் ஏற்பி: முற்றிலும். இளவரசர் மிஷ்கினுக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் இடையே உள்ள நேரடி தொடர்பு பற்றி ஆராய்ச்சியாளர்கள் பேசுகின்றனர். இது முற்றிலும் உண்மையல்ல. ஆனால் ஃபியோடர் மிகைலோவிச், மிஷ்கின் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்டவர், ரஷ்யர் மற்றும் நிச்சயமாக, மென்மையாகவும், பதட்டமாகவும், வலுவாகவும், உன்னதமாகவும் கிறிஸ்துவுடன் இணைந்திருப்பதை புரிந்துகொள்கிறார். இது ஒரு தூதர் என்று நான் கூறுவேன், அவர் ஒருவிதமான பணியை நிறைவேற்றுகிறார் மற்றும் அதை தீவிரமாக உணர்கிறார். ஒரு மனிதன் இந்த தலைகீழான உலகில் தள்ளப்பட்டான். புனித முட்டாள். இதனால் ஒரு துறவி.

நினைவில் கொள்ளுங்கள், இளவரசர் மிஷ்கின் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் உருவப்படத்தை ஆராய்ந்து, அவரது அழகைப் போற்றுகிறார் மற்றும் கூறுகிறார்: "இந்த முகத்தில் நிறைய துன்பங்கள் உள்ளன." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அழகு துன்பத்தில் வெளிப்படுகிறதா?

விளாடிமிர் ஏற்பி: ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதம், மற்றும் துன்பம் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது, மனித ஆன்மீக வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த அளவு. துறவி நேர்மையாக வாழ்கிறார், அதாவது, தெய்வீக கட்டளைகளை மீறாமல், அதன் விளைவாக, தார்மீக நெறிமுறைகள். துறவி தன்னை எப்போதும் கடவுளால் மட்டுமே காப்பாற்றக்கூடிய ஒரு பயங்கரமான பாவி என்று கருதுகிறார். அழகைப் பொறுத்தவரை, இந்த குணம் அழியக்கூடியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு அழகான பெண்ணிடம் இதைச் சொல்கிறார்: பின்னர் சுருக்கங்கள் தோன்றும், உங்கள் அழகு அதன் இணக்கத்தை இழக்கும்.

பிரதர்ஸ் கரமசோவ் நாவலிலும் அழகு பற்றிய விவாதங்கள் உள்ளன. "அழகு ஒரு பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான விஷயம்" என்று டிமிட்ரி கரமசோவ் கூறுகிறார், "இது பயங்கரமானது, ஆனால் கடவுள் புதிர்களை மட்டுமே கொடுத்தார், இங்கே அனைத்து முரண்பாடுகளும் ஒன்றாக வாழ்கின்றன." அழகுக்கான தேடலில் ஒரு நபர் "மடோனாவின் இலட்சியத்துடன் தொடங்கி சோதோமின் இலட்சியத்துடன் முடிகிறது" என்று டிமிட்ரி கூறுகிறார். மேலும் அவர் பின்வரும் முடிவுக்கு வருகிறார்: "பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், அழகு ஒரு பயங்கரமானது மட்டுமல்ல, ஒரு மர்மமான விஷயமும் கூட, இங்கே பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறது, மேலும் போர்க்களம் மக்களின் இதயம்." ஆனால் இளவரசர் மிஷ்கின் மற்றும் டிமிட்ரி கரமசோவ் இருவரும் சரியா? அழகுக்கு இரட்டை தன்மை உள்ளது என்ற பொருளில்: இது சேமிப்பது மட்டுமல்ல, ஆழ்ந்த சோதனையில் மூழ்கும் திறன் கொண்டது.

விளாடிமிர் ஏற்பி: முற்றிலும் சரி. நீங்கள் எப்போதும் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்: நாங்கள் எந்த வகையான அழகைப் பற்றி பேசுகிறோம்? பாஸ்டெர்னக்கிலிருந்து நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "நான் உங்கள் போர்க்களம் ... இரவு முழுவதும் நான் உங்கள் உடன்படிக்கையைப் படித்தேன், மேலும், மயக்கத்தில் இருந்து, நான் உயிர்பெற்றேன் ..." ஏற்பாட்டை வாசிப்பது புத்துயிர் அளிக்கிறது, அதாவது, வாழ்க்கை திரும்புகிறது. இங்குதான் இரட்சிப்பு இருக்கிறது! ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சிலிருந்து: மனிதன் ஒரு "போர்க்களம்", அதில் பிசாசு தனது ஆத்மாவுக்காக கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான். பிசாசு மயக்குகிறது, குளத்தில் இழுக்கும் அத்தகைய அழகை எறிகிறது, மேலும் இறைவன் ஒருவரைக் காப்பாற்றி காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார். ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் எவ்வளவு உயர்ந்தவராக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் தனது சொந்த பாவத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார். இதோ விஷயம். இருண்ட மற்றும் ஒளி சக்திகள் நமக்காக போராடுகின்றன. ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போல. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது “புஷ்கின் உரையில்” அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச்சைப் பற்றி கூறினார்: “அவர்தான் முதல் (துல்லியமாக முதல், அவருக்கு முன் யாரும் இல்லை) ரஷ்ய அழகின் கலை வகைகளை எங்களுக்கு வழங்கினார் ... இதற்கு சாட்சியமளிக்கவும் டாட்டியானா வகைகள் ... வரலாற்று வகைகள் "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் துறவி மற்றும் பிறர், அன்றாட வகைகள், "தி கேப்டனின் மகள்" மற்றும் அவரது கவிதைகளில், கதைகளில், குறிப்புகளில், "புகாச்சேவ் கிளர்ச்சியின் வரலாறு" இல் கூட ஒளிரும் பல படங்களில் .. ". "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" புஷ்கினைப் பற்றிய தனது உரையை வெளியிட்ட தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அதன் முன்னுரையில், மற்றொரு "சிறப்பு, மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் அவரைத் தவிர, வேறு எங்கும் அல்லது வேறு எவரிடமும் கலை மேதையின் பண்பை" முன்னிலைப்படுத்தினார். புஷ்கின்: “அயல்நாட்டு நாடுகளின் மேதைகளில் உலகளாவிய அக்கறை மற்றும் முழுமையான மாற்றத்திற்கான திறன், கிட்டத்தட்ட சரியான மறுபிறப்பு ... ஐரோப்பாவில் உலகின் மிகப்பெரிய கலை மேதைகள் - ஷேக்ஸ்பியர், செர்வாண்டஸ், ஷில்லர்ஸ் இருந்தனர், ஆனால் இந்த திறனை நாம் யாரிடமும் காணவில்லை. அவர்களில், நாங்கள் அதை புஷ்கினில் மட்டுமே பார்க்கிறோம்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, புஷ்கினைப் பற்றி பேசுகையில், அவரது "உலகம் தழுவிய பொறுப்புணர்வு" பற்றி நமக்கு கற்பிக்கிறார். மற்றொருவரைப் புரிந்துகொள்வதும் நேசிப்பதும் ஒரு கிறிஸ்தவ உடன்படிக்கை. மிஷ்கின் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவை சந்தேகிப்பது வீண் அல்ல: அவளுடைய அழகு நன்றாக இருக்கிறதா என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை ...

ஒரு நபரின் உடல் அழகை மட்டுமே நாம் மனதில் வைத்திருந்தால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களிலிருந்து அது தெளிவாகிறது: அது முற்றிலும் அழிக்க முடியும், காப்பாற்ற முடியும் - உண்மை மற்றும் நன்மையுடன் இணைந்தால் மட்டுமே, இதிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டால், உடல் அழகு உலகிற்கு விரோதமானது. . "ஓ, அவள் கருணையுடன் இருந்தால் மட்டுமே எல்லாம் காப்பாற்றப்படும் ..." என்று கனவு காண்கிறார் இளவரசர் மிஷ்கின், வேலையின் ஆரம்பத்தில், நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் உருவப்படத்தைப் பார்க்கிறார், அவர் நமக்குத் தெரிந்தபடி, அவளைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அழித்தார். மிஷ்கினைப் பொறுத்தவரை, அழகு என்பது நன்மையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. இப்படித்தான் இருக்க வேண்டுமா? அல்லது அழகும் தீமையும் மிகவும் பொருந்துமா? அவர்கள் சொல்கிறார்கள் - "பிசாசுத்தனமான அழகானவர்", "பிசாசு அழகு".

விளாடிமிர் ஏற்பி: அதுதான் பிரச்சனை, அவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பிசாசு ஒரு அழகான பெண்ணின் உருவத்தை எடுத்து, தந்தை செர்ஜியஸைப் போலவே, வேறொருவரைக் குழப்பத் தொடங்குகிறார். வந்து குழப்புகிறது. அல்லது ஏழையை சந்திக்க இப்படிப்பட்ட பெண்ணை அனுப்புகிறார். உதாரணமாக, மேரி மாக்டலீன் யார்? அவளுடைய கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்வோம். அவள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தாள்? நீண்ட காலமாகவும் முறையாகவும் அவள் தன் அழகால் ஆண்களை அழித்தாள், முதலில் ஒன்று, பின்னர் மற்றொன்று, பின்னர் மூன்றாவது ... பின்னர், கிறிஸ்துவை நம்பி, அவருடைய மரணத்திற்கு சாட்சியாகி, கல்லை நோக்கி முதலில் ஓடினாள். ஏற்கனவே நகர்த்தப்பட்டு, உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்து எங்கிருந்து தோன்றினார். அவளுடைய திருத்தத்திற்காகவும், அவளுடைய புதிய மற்றும் பெரிய நம்பிக்கைக்காகவும், அவள் இரட்சிக்கப்பட்டு ஒரு துறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாள். ஃபியோடர் மிகைலோவிச் எங்களுக்குக் கற்பிக்க முயற்சிக்கும் மன்னிப்பின் சக்தியையும் நன்மையின் அளவையும் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்! நம் ஹீரோக்கள் மூலமாகவும், புஷ்கினைப் பற்றியும், ஆர்த்தடாக்ஸி மூலமாகவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும் பேசுகிறோம்! ரஷ்ய பிரார்த்தனைகள் என்னவென்று பாருங்கள். நேர்மையான மனந்திரும்புதல் மற்றும் உங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளின் காரணமாக. அவை ஒரு நபரின் நேர்மையான நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவருடைய பாவச் சாரத்தை வெல்ல வேண்டும், இறைவனிடம் சென்று, இடதுபுறம் அல்ல, வலதுபுறம் நிற்க வேண்டும். அழகுதான் வழி. கடவுளை நோக்கி மனிதனின் பாதை.

"அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்குப் பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அழகின் சேமிப்பு சக்தியை நம்பாமல் இருக்க முடியவில்லை."

அழகு மக்களை ஒன்றிணைக்கிறதா?

விளாடிமிர் ஏற்பி: ஆம் என்று நான் நம்ப விரும்புகிறேன். ஒன்றுபட அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் மக்கள் தங்கள் பங்கிற்கு இந்த ஒற்றுமைக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும். புஷ்கினிடம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கண்டுபிடித்த "உலகம் தழுவிய வினைத்திறன்" தான், புஷ்கினை என் வாழ்நாளில் பாதி வரை படிக்க வைக்கிறது, ஒவ்வொரு முறையும் எனக்காகவும் பார்வையாளர்களுக்காகவும், எனது இளம் நடிகர்களுக்காகவும், என் மாணவர்களுக்காகவும் அவரைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது. நாம் ஒன்றாக இதுபோன்ற செயல்பாட்டில் ஈடுபடும்போது, ​​​​அதிலிருந்து சற்று வித்தியாசமாக வெளியே வருகிறோம். இது அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய பங்கு; மற்றும் ஃபியோடர் மிகைலோவிச் மற்றும் அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் குறிப்பாக.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இந்த யோசனை - "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" - இது ஒரு அழகியல் மற்றும் தார்மீக கற்பனாவாதம் இல்லையா? உலகத்தை மாற்றியமைப்பதில் அழகின் சக்தியற்ற தன்மையை அவர் புரிந்துகொண்டார் என்று நினைக்கிறீர்களா?

விளாடிமிர் ரிசெப்டர்: அழகின் சேமிப்பு சக்தியை அவர் நம்பினார் என்று நினைக்கிறேன். அவனுக்கு நடந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு அவனால் நம்பாமல் இருக்க முடியவில்லை. அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி வினாடிகளை எண்ணினார் - மேலும் அவரது தவிர்க்க முடியாத மரணதண்டனை மற்றும் மரணத்திற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு காப்பாற்றப்பட்டார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி ட்ரீம் ஆஃப் எ ஃபன்னி மேன்" கதையின் ஹீரோ, நமக்குத் தெரிந்தபடி, தன்னைத்தானே சுட முடிவு செய்தார். மற்றும் கைத்துப்பாக்கி, தயாராக மற்றும் ஏற்றப்பட்ட, அவர் முன் கிடந்தது. மேலும் அவர் தூங்கிவிட்டார், அவர் தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொண்டதாக ஒரு கனவு கண்டார், ஆனால் இறக்கவில்லை, ஆனால் வேறு சில கிரகங்களில் முடிந்தது, அது முழுமையை அடைந்தது, அங்கு பிரத்தியேகமாக கனிவான மற்றும் அழகான மக்கள் வாழ்ந்தனர். அவர் இந்த கனவை நம்பியதால் அவர் ஒரு "வேடிக்கையான மனிதர்". இது அழகு: அவரது நாற்காலியில் உட்கார்ந்து, தூங்குபவர் இது ஒரு கற்பனாவாதம், ஒரு கனவு மற்றும் இது வேடிக்கையானது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் சில விசித்திரமான தற்செயல்களால், அவள் இந்த கனவை நம்புகிறாள், அது நிஜம் போல அதைப் பற்றி பேசுகிறாள். மென்மையான மரகதக் கடல் அமைதியாக கரையோரங்களில் தெறித்து, அவர்களை அன்புடன் முத்தமிட்டது, வெளிப்படையானது, தெரியும், கிட்டத்தட்ட நனவானது. உயரமான, அழகான மரங்கள் எல்லா வண்ணங்களிலும் ஆடம்பரமாக நின்றன..." அவர் சொர்க்கத்தின் படத்தை வரைகிறார், முற்றிலும் கற்பனாவாதங்கள். ஆனால் யதார்த்தவாதிகளின் பார்வையில் கற்பனாவாதமானது. மேலும் விசுவாசிகளின் பார்வையில் இது கற்பனாவாதம் அல்ல. எல்லாவற்றிலும், ஆனால் உண்மையும் நம்பிக்கையும் தானே, நான் இந்த மிக முக்கியமான விஷயங்களைப் பற்றி தாமதமாக சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன் - ஏனென்றால் சோவியத் காலங்களில் பள்ளியிலோ அல்லது பல்கலைக்கழகத்திலோ அல்லது நாடக நிறுவனத்திலோ அல்ல, ஆனால் இது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அது தேவையற்ற ஒன்று என ரஷ்யாவில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டது ரஷ்ய மத தத்துவம் ஒரு கப்பலில் ஏற்றி நாடுகடத்தப்பட்டது, அதாவது நாடுகடத்தப்பட்டது ... மேலும் "வேடிக்கையான மனிதனை" போலவே மிஷ்கினுக்கும் தெரியும், ஆனால் அவர் இன்னும் செல்கிறார். பிரசங்கிக்க மற்றும் அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று நம்புகிறார்.

"அழகு என்பது ஒரு டிஸ்போசிபிள் சிரிஞ்ச் அல்ல"

இன்றிலிருந்து உலகம் காக்கப்பட வேண்டியது என்ன?

விளாடிமிர் ஏற்பி: போரிலிருந்து. பொறுப்பற்ற அறிவியலிலிருந்து. வஞ்சகத்திலிருந்து. ஆன்மீகம் இல்லாததால். ஆணவ நாசீசிஸத்திலிருந்து. முரட்டுத்தனம், கோபம், ஆக்ரோஷம், பொறாமை, அற்பத்தனம், அசிங்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து... இங்கே நீங்கள் காப்பாற்றலாம் மற்றும் காப்பாற்றலாம்.

அழகு காப்பாற்றப்பட்ட ஒரு வழக்கை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்களா, சரி, உலகம் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் இந்த உலகில் ஏதாவது?

விளாடிமிர் ஏற்பி: அழகை ஒரு டிஸ்போசபிள் சிரிஞ்சுடன் ஒப்பிட முடியாது. இது ஒரு ஊசி மூலம் அல்ல, ஆனால் அதன் விளைவின் நிலைத்தன்மையுடன் சேமிக்கிறது. "சிஸ்டைன் மடோனா" எங்கு தோன்றினாலும், போரும் துரதிர்ஷ்டமும் அவளை எங்கு அழைத்துச் சென்றாலும், அவள் குணமடைகிறாள், காப்பாற்றுகிறாள், உலகைக் காப்பாற்றுவாள். அவள் அழகின் சின்னமாக மாறினாள். மேலும் ஜெபம் செய்பவர் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையை நம்புகிறார் என்று க்ரீட் படைப்பாளரை நம்ப வைக்கிறது. எனக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், பிரபல நடிகர் விளாடிமிர் ஜமான்ஸ்கி. அவருக்கு வயது தொண்ணூறு, அவர் போராடினார், வென்றார், சிக்கலில் சிக்கினார், சோவ்ரெமெனிக் தியேட்டரில் பணிபுரிந்தார், நிறைய நடித்தார், நிறைய கஷ்டப்பட்டார், ஆனால் உலகின் அழகு, நன்மை, நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் மீதான நம்பிக்கையை வீணாக்கவில்லை. அவரது மனைவி நடால்யா கிளிமோவாவும் ஒரு நடிகை, தனது அரிய மற்றும் ஆன்மீக அழகைக் கொண்டு எனது நண்பரைக் காப்பாற்றி வருகிறார் என்று நாம் கூறலாம்.

அவர்கள் இருவரும், எனக்கு தெரியும், ஆழ்ந்த மதவாதிகள்.

விளாடிமிர் ஏற்பி: ஆம். நான் உங்களுக்கு ஒரு பெரிய ரகசியத்தைச் சொல்கிறேன்: எனக்கு ஒரு அற்புதமான அழகான மனைவி இருக்கிறாள். அவள் டினீப்பரை விட்டு வெளியேறினாள். நாங்கள் கியேவில் மற்றும் குறிப்பாக டினீப்பரில் சந்தித்ததால் இதைச் சொல்கிறேன். மேலும் இருவரும் இதற்கு எந்த முக்கியத்துவமும் கொடுக்கவில்லை. நான் அவளை ஒரு உணவகத்தில் மதிய உணவு சாப்பிட அழைத்தேன். அவள் சொன்னாள்: நான் ஒரு உணவகத்திற்குச் செல்ல உடை அணியவில்லை, நான் டி-ஷர்ட் அணிந்திருக்கிறேன். நானும் ஒரு டி-ஷர்ட் அணிந்திருக்கிறேன், நான் அவளிடம் சொன்னேன். அவள் சொன்னாள்: சரி, ஆமாம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு செய்முறை, நான் இன்னும் இல்லை ... மேலும் நாங்கள் இருவரும் வெறித்தனமாக சிரிக்க ஆரம்பித்தோம். அது முடிந்தது... இல்லை, 1975 இல் அன்று முதல் அவள் என்னைக் காப்பாற்றுகிறாள் என்ற உண்மையுடன் அது தொடர்ந்தது.

அழகு என்பது மக்களை ஒன்றிணைப்பதாகும். ஆனால் மக்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, இந்த ஒற்றுமைக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும். அழகுதான் வழி. கடவுளை நோக்கி மனிதனின் பாதை

ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் போராளிகளால் பல்மைரா அழிக்கப்பட்டது - இது அழகின் சேமிப்பு சக்தியின் கற்பனாவாத நம்பிக்கையின் தீய கேலி அல்லவா? உலகம் முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளால் நிறைந்துள்ளது, அச்சுறுத்தல்கள், வன்முறை, இரத்தக்களரி மோதல்கள் நிறைந்தது - எந்த அழகும் யாரையும், எங்கும், எதிலும் இருந்து காப்பாற்ற முடியாது. எனவே, அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று மீண்டும் சொல்வதை நிறுத்தலாமா? இந்த பொன்மொழியே வெறுமையானது, பாசாங்குத்தனமானது என்பதை நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய நேரம் இதுவல்லவா?

விளாடிமிர் ஏற்பி: இல்லை, நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. அக்லயாவைப் போல, இளவரசர் மிஷ்கின் அறிக்கையிலிருந்து உங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளக் கூடாது. அவரைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு கேள்வி அல்லது பொன்மொழி அல்ல, ஆனால் அறிவு மற்றும் நம்பிக்கை. பனைமரம் பற்றிய கேள்வியை நீங்கள் எழுப்பியது சரிதான். இது மிகவும் வேதனையானது. ஒரு சிறந்த கலைஞரின் கேன்வாஸை ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனம் அழிக்க முயற்சிப்பது மிகவும் வேதனையானது. அவர் தூங்குவதில்லை, மனிதனின் எதிரி. பிசாசு அப்படி அழைக்கப்படுவது சும்மா இல்லை. ஆனால் நமது சப்பர்கள் பனைமரத்தின் எச்சங்களை அகற்றியது வீண் போகவில்லை. அழகையே காப்பாற்றினார்கள். எங்கள் உரையாடலின் தொடக்கத்தில், இந்த அறிக்கையை அதன் சூழலில் இருந்து எடுக்கக்கூடாது என்று நீங்களும் நானும் ஒப்புக்கொண்டோம், அதாவது, அது எந்த சூழ்நிலையில், யாரால் சொல்லப்பட்டது, எப்போது, ​​யாருக்கு சொல்லப்பட்டது ... ஆனால் அங்கே துணை உரை மற்றும் மேல் உரையாகவும் உள்ளது. ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முழு வேலையும் உள்ளது, அவரது விதி, இது எழுத்தாளரை துல்லியமாக வேடிக்கையான ஹீரோக்களுக்கு இட்டுச் சென்றது. மிக நீண்ட காலமாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மேடையில் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது ... "எதிர்கால நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை" என்ற பிரார்த்தனையில் எதிர்காலம் அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இங்கு சொல்லப்படுவது ஒரு எழுத்துப்பூர்வ நூற்றாண்டு அல்ல, ஆனால் ஒரு நூற்றாண்டு என்பது கால இடைவெளி - ஒரு சக்திவாய்ந்த, எல்லையற்ற வெளி. மனிதகுலம் அனுபவித்த அனைத்து பேரழிவுகளையும், ரஷ்யா கடந்து வந்த துரதிர்ஷ்டங்களையும், பிரச்சனைகளையும் நாம் திரும்பிப் பார்த்தால், தொடர்ந்து நடந்துகொண்டிருக்கும் இரட்சிப்பின் சாட்சிகளாக மாறுவோம். எனவே, அழகு காப்பாற்றியது, காப்பாற்றுகிறது மற்றும் உலகத்தையும் மனிதனையும் காப்பாற்றும்.

வணிக அட்டை

விளாடிமிர் ரிசெப்டர் - ரஷ்யாவின் மக்கள் கலைஞர், ரஷ்யாவின் மாநில பரிசு பெற்றவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஸ்டேட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் பெர்ஃபார்மிங் ஆர்ட்ஸில் பேராசிரியர், கவிஞர், உரைநடை எழுத்தாளர், புஷ்கின் அறிஞர். அவர் தாஷ்கண்டில் உள்ள மத்திய ஆசிய பல்கலைக்கழகத்தின் மொழியியல் பீடத்திலும் (1957) மற்றும் தாஷ்கண்ட் தியேட்டர் மற்றும் ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட் (1960) நடிப்புத் துறையிலும் பட்டம் பெற்றார். 1959 முதல், அவர் தாஷ்கண்ட் ரஷ்ய நாடக அரங்கின் மேடையில் நிகழ்த்தினார், புகழ் பெற்றார் மற்றும் ஹேம்லெட்டின் பாத்திரத்திற்கு நன்றி லெனின்கிராட் போல்ஷோய் நாடக அரங்கிற்கு அழைப்பைப் பெற்றார். ஏற்கனவே லெனின்கிராட்டில் அவர் "ஹேம்லெட்" என்ற ஒரு நபர் நிகழ்ச்சியை உருவாக்கினார், இதன் மூலம் அவர் கிட்டத்தட்ட முழு சோவியத் யூனியனையும், அருகிலுள்ள மற்றும் வெளிநாடுகளிலும் சுற்றுப்பயணம் செய்தார். மாஸ்கோவில் பல ஆண்டுகளாக அவர் சாய்கோவ்ஸ்கி மண்டபத்தின் மேடையில் நிகழ்த்தினார். 1964 முதல், அவர் திரைப்படங்களிலும் தொலைக்காட்சிகளிலும் நடித்தார், புஷ்கின், கிரிபோடோவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அடிப்படையில் ஒரு நபர் நிகழ்ச்சிகளை நடத்தினார். 1992 முதல் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஸ்டேட் புஷ்கின் தியேட்டர் சென்டர் மற்றும் புஷ்கின் பள்ளி தியேட்டரின் நிறுவனர் மற்றும் நிரந்தர கலை இயக்குனர், அங்கு அவர் 20 க்கும் மேற்பட்ட நிகழ்ச்சிகளை நடத்தினார். புத்தகங்களின் ஆசிரியர்: "நடிகர் பட்டறை", "ஹேம்லட்டின் கடிதங்கள்", "தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் புஷ்கினின் "மெர்மெய்ட்", "பிரியாவிடை, BDT!", "ஜப்பானுக்கான ஏக்கம்", "ஃபோன்டாங்காவில் ஓட்கா குடித்தது", "பிரின்ஸ் புஷ்கின்" , அல்லது கவிஞரின் நாடகப் பொருளாதாரம்" , "நாட்களை நீட்டிக்கும் நாள்" மற்றும் பல.

வலேரி விசுடோவிச்

ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. விளாடிமிர் ஃபேவர்ஸ்கியின் வேலைப்பாடு. 1929மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி / டியோமீடியா

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்"

"இது உண்மையா, இளவரசர் [மைஷ்கின்], "அழகினால்" உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று ஏன் சொன்னீர்கள்? "ஜென்டில்மேன்," அவர் [ஹிப்போலிடஸ்] எல்லோரிடமும் சத்தமாக கத்தினார், "அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று இளவரசர் கூறுகிறார்!" மேலும் அவருக்கு இதுபோன்ற விளையாட்டுத்தனமான எண்ணங்கள் இருப்பதற்குக் காரணம், அவர் இப்போது காதலில் இருப்பதுதான் என்று நான் கூறுகிறேன். அன்பர்களே, இளவரசன் காதலிக்கிறான்; இப்போது, ​​அவர் உள்ளே வந்தவுடன், நான் இதை உறுதியாக நம்பினேன். வெட்கப்பட வேண்டாம், இளவரசே, நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன். எந்த அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்? கோல்யா இதை மீண்டும் என்னிடம் கூறினார்... நீங்கள் ஒரு சீரிய கிறிஸ்தவரா? கோல்யா கூறுகிறார், நீங்கள் உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறீர்கள்.
இளவரசன் அவனைக் கவனமாகப் பார்த்தான், அவனுக்குப் பதில் சொல்லவில்லை.

"தி இடியட்" (1868)

உலகைக் காப்பாற்றும் அழகு பற்றிய சொற்றொடர் ஒரு சிறிய கதாபாத்திரத்தால் உச்சரிக்கப்படுகிறது - நுகர்வு இளைஞர் ஹிப்போலிட். இளவரசர் மிஷ்கின் உண்மையில் அப்படிச் சொன்னாரா என்று அவர் கேட்கிறார், மேலும் எந்த பதிலும் கிடைக்காததால், இந்த ஆய்வறிக்கையை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார். ஆனால் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அத்தகைய சூத்திரங்களில் அழகைப் பற்றி பேசவில்லை, நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவைப் பற்றி ஒரு முறை மட்டுமே அவள் கனிவாக இருக்கிறாளா என்று கேட்கிறாள்: “ஓ, அவள் கனிவாக இருந்திருந்தால்! எல்லாம் காப்பாற்றப்படும்! ”

"தி இடியட்" சூழலில், உள் அழகின் சக்தியைப் பற்றி முதன்மையாகப் பேசுவது வழக்கம் - இந்த சொற்றொடரை விளக்குவதற்கு எழுத்தாளர் தானே பரிந்துரைத்தார். நாவலில் பணிபுரியும் போது, ​​​​அவர் கவிஞரும் தணிக்கையாளருமான அப்பல்லோ மேகோவுக்கு எழுதினார், இளவரசர் மைஷ்கின் "முற்றிலும் அற்புதமான நபரின்" ஒரு சிறந்த படத்தை உருவாக்கும் இலக்கை அவர் அமைத்தார். அதே நேரத்தில், நாவலின் வரைவுகளில் பின்வரும் நுழைவு உள்ளது: “உலகம் அழகால் சேமிக்கப்படும். அழகுக்கான இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள், ”அதன் பிறகு ஆசிரியர் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் அழகைப் பற்றி பேசுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் உள், ஆன்மீக அழகு மற்றும் அவரது தோற்றம் ஆகிய இரண்டின் சேமிப்பு சக்தியை மதிப்பீடு செய்வது முக்கியம். எவ்வாறாயினும், "தி இடியட்" சதித்திட்டத்தில், எதிர்மறையான பதிலைக் காண்கிறோம்: இளவரசர் மிஷ்கினின் தூய்மையைப் போலவே நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் அழகு மற்ற கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையை சிறப்பாகச் செய்யாது மற்றும் சோகத்தைத் தடுக்காது.

பின்னர், தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் நாவலில், கதாபாத்திரங்கள் மீண்டும் அழகின் சக்தியைப் பற்றி பேசுகின்றன. சகோதரர் மித்யா இனி அதன் சேமிப்பு சக்தியை சந்தேகிக்கவில்லை: அழகு உலகை சிறந்த இடமாக மாற்றும் என்பதை அவர் அறிந்திருக்கிறார், உணர்கிறார். ஆனால் அவரது புரிதலில், அது அழிக்கும் சக்தியையும் கொண்டுள்ளது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான எல்லை சரியாக எங்குள்ளது என்று புரியாததால் ஹீரோ பாதிக்கப்படுவார்.

"நான் நடுங்கும் உயிரினமா அல்லது எனக்கு உரிமை இருக்கிறதா"

"சோனியா, நான் கொன்றபோது எனக்கு பணம் அல்ல, முக்கிய விஷயம்; இவ்வளவு பணம் தேவைப்படவில்லை, ஆனால் வேறு ஏதோ... எனக்கு இதெல்லாம் இப்போது தெரியும்... என்னைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்: ஒருவேளை, அதே சாலையில் நடப்பதால், நான் கொலையை மீண்டும் செய்ய மாட்டேன். நான் வேறு எதையாவது தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், வேறு ஏதோ என்னை என் கைகளுக்குக் கீழே தள்ளுகிறது: நான் எல்லோரையும் போல ஒரு பேன் அல்லது மனிதனா என்பதை நான் கண்டுபிடித்து விரைவாகக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். என்னால் கடக்க முடியுமா இல்லையா! நான் குனிந்து எடுக்கத் துணிகிறேனா இல்லையா? நான் நடுங்கும் உயிரினமா அல்லது சரிஎன்னிடம் உள்ளது..."

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" (1866)

ரஸ்கோல்னிகோவ் முதலில் "நடுங்கும் உயிரினம்" பற்றி பேசுகிறார், அவரை "கொலைகாரன்" என்று அழைக்கும் ஒரு வர்த்தகரை சந்தித்த பிறகு. ஹீரோ பயந்து, சில "நெப்போலியன்" தனக்குப் பதிலாக எப்படி நடந்துகொள்வார் என்பதைப் பற்றி யோசிக்கிறார் - மிக உயர்ந்த மனித "வர்க்கத்தின்" பிரதிநிதி, அவர் தனது குறிக்கோள் அல்லது விருப்பத்திற்காக அமைதியாக ஒரு குற்றத்தைச் செய்ய முடியும்: "சரி, சரி." சார்பு ராக்,” அவர் தெருவில் எங்காவது ஒரு நல்ல அளவிலான பேட்டரியை வைத்து, தன்னை விளக்கிக் கொள்ளாமல், சரியான மற்றும் தவறுகளில் ஊதும்போது! கீழ்ப்படியுங்கள், நடுங்கும் உயிரினம், ஆசைப்படாதீர்கள், ஏனென்றால் இது உங்கள் வணிகம் அல்ல!

தைரியமாக இரு, ஏமாற்றத்தை வெறுத்து,
நீதியின் பாதையை மகிழ்ச்சியுடன் பின்பற்றுங்கள்,
அனாதைகளையும் என் குரானையும் நேசி
நடுங்கும் உயிரினத்திற்கு உபதேசம் செய்யுங்கள்.

சூராவின் அசல் உரையில், பிரசங்கத்தைப் பெறுபவர்கள் "உயிரினங்களாக" இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அல்லாஹ் வழங்கக்கூடிய நன்மைகளைப் பற்றி சொல்ல வேண்டிய நபர்களாக இருக்க வேண்டும்.  “எனவே, அனாதையைக் கொடுமைப்படுத்தாதே! மேலும் கேட்பவனை விரட்டாதே! மேலும் உங்கள் இறைவனின் கருணையைப் பற்றிக் கூறுங்கள்" (அல்குர்ஆன் 93:9-11).. ரஸ்கோல்னிகோவ் வேண்டுமென்றே "குரானின் இமிட்டேஷன்ஸ்" மற்றும் நெப்போலியனின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து எபிசோட்களில் இருந்து படத்தை கலக்கிறார். நிச்சயமாக, இது தீர்க்கதரிசி முகமது அல்ல, ஆனால் பிரெஞ்சு தளபதி "தெரு முழுவதும் ஒரு நல்ல பேட்டரியை" வைத்தவர். இப்படித்தான் 1795ல் அரசகுல எழுச்சியை அடக்கினார். ரஸ்கோல்னிகோவைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இருவரும் சிறந்த மனிதர்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், அவரது கருத்தில், எந்த வகையிலும் தங்கள் இலக்குகளை அடைய உரிமை உண்டு. நெப்போலியன் செய்த அனைத்தையும் முகமது மற்றும் மிக உயர்ந்த "தரவரிசை" பிரதிநிதிகளால் செயல்படுத்த முடியும்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் "நடுங்கும் உயிரினம்" பற்றிய கடைசி குறிப்பு ரஸ்கோல்னிகோவின் அதே மோசமான கேள்வி "நான் நடுங்கும் உயிரினமா அல்லது எனக்கு உரிமை உள்ளதா ...". சோனியா மர்மெலடோவாவுடனான ஒரு நீண்ட விளக்கத்தின் முடிவில் அவர் இந்த சொற்றொடரை உச்சரிக்கிறார், இறுதியாக உன்னதமான தூண்டுதல்கள் மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளால் தன்னை நியாயப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவர் எந்த "வகையை" சேர்ந்தவர் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அவர் தன்னைக் கொன்றதாக நேரடியாக அறிவித்தார். இத்துடன் அவரது கடைசி மோனோலாக் முடிகிறது; நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அவர் இறுதியாக விஷயத்திற்கு வந்தார். இந்த சொற்றொடரின் முக்கியத்துவம் கடித்தல் சூத்திரத்தால் மட்டுமல்ல, ஹீரோவுக்கு அடுத்ததாக என்ன நடக்கிறது என்பதாலும் வழங்கப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் இனி நீண்ட உரைகளை மேற்கொள்வதில்லை: தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவரை குறுகிய கருத்துக்களை மட்டுமே விட்டுவிடுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவின் உள் அனுபவங்களைப் பற்றி வாசகர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள், இது இறுதியில் அவரை சென்னயா சதுக்கம் மற்றும் காவல் நிலையத்திற்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் ஆசிரியரின் விளக்கங்களிலிருந்து அழைத்துச் செல்லும். ஹீரோ தானே உங்களுக்கு எதுவும் சொல்ல மாட்டார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஏற்கனவே முக்கிய கேள்வியைக் கேட்டார்.

"வெளிச்சம் செயலிழக்க வேண்டுமா, அல்லது நான் தேநீர் குடிக்கக் கூடாதா?"

“...உண்மையில், எனக்குத் தேவை, உங்களுக்கு என்ன தெரியும்: நீங்கள் தோல்வியடைவதற்கு, அதுதான்! எனக்கு மன அமைதி வேண்டும். ஆம், நான் கவலைப்படாமல் இருப்பதற்கு ஆதரவாக இருக்கிறேன், ஒரு பைசாவிற்கு இப்போது உலகம் முழுவதையும் விற்பேன். வெளிச்சம் குறைய வேண்டுமா, அல்லது நான் தேநீர் குடிக்கக் கூடாதா? உலகம் போய்விட்டது என்று சொல்வேன், ஆனால் நான் எப்போதும் டீ குடிப்பேன். இது உங்களுக்கு தெரியுமா இல்லையா? சரி, நான் ஒரு அயோக்கியன், ஒரு அயோக்கியன், ஒரு சுயநலவாதி, ஒரு சோம்பேறி என்று எனக்குத் தெரியும்.

"அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" (1864)

இது அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து நோட்ஸ் என்ற பெயரிடப்படாத ஹீரோவின் மோனோலாக்கின் ஒரு பகுதியாகும், எதிர்பாராத விதமாக தனது வீட்டிற்கு வந்த ஒரு விபச்சாரியின் முன் அவர் உச்சரிக்கிறார். தேநீர் பற்றிய சொற்றொடர் நிலத்தடி மனிதனின் முக்கியத்துவத்திற்கும் சுயநலத்திற்கும் சான்றாக ஒலிக்கிறது. இந்த வார்த்தைகள் ஒரு சுவாரஸ்யமான வரலாற்று சூழலைக் கொண்டுள்ளன. செல்வத்தின் அளவுகோலாக தேயிலை முதன்முதலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்" இல் தோன்றுகிறது. நாவலின் ஹீரோ மகர் தேவுஷ்கின் தனது நிதி நிலைமையைப் பற்றி பேசுவது இதுதான்:

"எனது அபார்ட்மெண்ட் எனக்கு ரூபாய் நோட்டுகளில் ஏழு ரூபிள் செலவாகும், ஐந்து ரூபிள் அட்டவணை: அது இருபத்தி நான்கரை, நான் சரியாக முப்பது செலுத்துவதற்கு முன்பு, ஆனால் நான் என்னை நிறைய மறுத்தேன்; நான் எப்போதும் தேநீர் அருந்துவதில்லை, ஆனால் இப்போது தேநீர் மற்றும் சர்க்கரையில் பணத்தைச் சேமித்துள்ளேன். உனக்கு தெரியும், என் அன்பே, தேநீர் குடிக்காமல் இருப்பது எப்படியோ ஒரு அவமானம்; இங்குள்ள மக்கள் அனைவரும் வசதி படைத்தவர்கள், இது ஒரு அவமானம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் தனது இளமை பருவத்தில் இதே போன்ற அனுபவங்களை அனுபவித்தார். 1839 இல், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து கிராமத்தில் உள்ள தனது தந்தைக்கு எழுதினார்:

“சரி; தேநீர் அருந்தாமல் பசியால் சாக மாட்டீர்கள்! நான் எப்படியாவது வாழ்வேன்!<…>ஒரு இராணுவ கல்வி நிறுவனத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு மாணவரின் முகாம் வாழ்க்கைக்கு குறைந்தது 40 ரூபிள் தேவைப்படுகிறது. பணம்.<…>இந்த தொகையில் நான் அத்தகைய தேவைகளை சேர்க்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக: தேநீர், சர்க்கரை போன்றவை. இது ஏற்கனவே அவசியமானது, இது கண்ணியத்தால் மட்டுமல்ல, தேவைக்காகவும் அவசியம். ஒரு கேன்வாஸ் கூடாரத்தில் மழையில் ஈரமான வானிலையில் நனைந்தால், அல்லது அத்தகைய வானிலையில், பயிற்சியிலிருந்து சோர்வாக, குளிர்ச்சியாக, தேநீர் இல்லாமல் திரும்பி வரும்போது நீங்கள் நோய்வாய்ப்படலாம்; கடந்த ஆண்டு நடைபயணத்தில் எனக்கு என்ன நடந்தது. ஆனாலும், உங்கள் தேவைக்கு மதிப்பளித்து, நான் தேநீர் குடிக்க மாட்டேன்.

சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் தேநீர் உண்மையிலேயே விலையுயர்ந்த தயாரிப்பு. இது சீனாவிலிருந்து நேரடியாக ஒரே நிலப் பாதையில் கொண்டு செல்லப்பட்டது, இந்த பயணம் சுமார் ஒரு வருடம் ஆனது. போக்குவரத்து செலவுகள் மற்றும் பெரிய கடமைகள் காரணமாக, மத்திய ரஷ்யாவில் தேநீர் ஐரோப்பாவை விட பல மடங்கு விலை உயர்ந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகர காவல்துறையின் வர்த்தமானியின்படி, 1845 ஆம் ஆண்டில், பிஸ்கரேவ் என்ற வணிகரின் சீன டீஸ் கடையில், ஒரு பவுண்டுக்கு (0.45 கிலோகிராம்) விலைகள் ரூபாய் நோட்டுகளில் 5 முதல் 6.5 ரூபிள் வரை இருந்தன, மேலும் பச்சை நிறத்தின் விலை தேநீர் 50 ரூபிள் எட்டியது. அதே நேரத்தில், நீங்கள் 6-7 ரூபிள் முதல் வகுப்பு மாட்டிறைச்சி ஒரு பவுண்டு வாங்க முடியும். 1850 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் தேயிலையின் வருடாந்திர நுகர்வு 8 மில்லியன் பவுண்டுகள் என்று Otechestvennye Zapiski எழுதினார் - இருப்பினும், இந்த தயாரிப்பு முக்கியமாக நகரங்களிலும் உயர் வர்க்க மக்களிடையேயும் பிரபலமாக இருந்ததால், ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு என்று கணக்கிட முடியாது.

"கடவுள் இல்லை என்றால், எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது"

“... ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நபருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, இப்போது நம்மைப் போலவே, கடவுளையோ அல்லது அவருடைய சொந்த அழியாத தன்மையையோ நம்பாத, இயற்கையின் தார்மீக விதிகள் முந்தைய, மதத்திற்கு முற்றிலும் மாறாக உடனடியாக மாற வேண்டும் என்று அவர் அறிக்கையுடன் முடித்தார். ஒன்று, மற்றும் சுயநலம் கூட தீயது ---செயல்கள் ஒரு நபருக்கு அனுமதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவசியமானதாகவும் கருதப்பட வேண்டும், அவருடைய நிலையில் மிகவும் நியாயமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட உன்னதமான விளைவு."

"தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" (1880)

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிக முக்கியமான வார்த்தைகள் பொதுவாக முக்கிய கதாபாத்திரங்களால் பேசப்படுவதில்லை. எனவே, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் மனிதகுலத்தை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கும் கோட்பாட்டைப் பற்றி முதலில் பேசியவர் போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச், அதன் பிறகுதான் ரஸ்கோல்-நிகோவ்; "தி இடியட்" இல் அழகின் சேமிப்பு சக்தி பற்றிய கேள்வி ஹிப்போலிட்டஸால் கேட்கப்பட்டது, மேலும் கரமசோவ்ஸின் உறவினர் பியோட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மியுசோவ், கடவுளும் அவர் வாக்குறுதியளித்த இரட்சிப்பும் மக்கள் தார்மீகச் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான ஒரே உத்தரவாதம் என்று குறிப்பிடுகிறார். அதே நேரத்தில், மியுசோவ் தனது சகோதரர் இவானைக் குறிப்பிடுகிறார், அதன்பிறகுதான் மற்ற கதாபாத்திரங்கள் இந்த ஆத்திரமூட்டும் கோட்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, கரமசோவ் அதைக் கண்டுபிடித்திருக்க முடியுமா என்று விவாதிக்கின்றனர். சகோதரர் மித்யா தன்னை சுவாரஸ்யமாக நினைக்கிறார், செமினாரியன் ராகிடின் அவள் மோசமானவள் என்று நினைக்கிறார், சாந்தகுணமுள்ள அலியோஷா அவள் பொய் என்று நினைக்கிறார். ஆனால் நாவலில் “கடவுள் இல்லை என்றால் எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது” என்ற சொற்றொடரை யாரும் உச்சரிக்கவில்லை. இந்த "மேற்கோள்" பின்னர் இலக்கிய விமர்சகர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் பல்வேறு கருத்துக்களிலிருந்து கட்டமைக்கப்படும்.

பிரதர்ஸ் கரமசோவ் வெளியிடுவதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஏற்கனவே கடவுள் இல்லாமல் மனிதகுலம் என்ன செய்யும் என்பதைப் பற்றி கற்பனை செய்ய முயன்றார். "தி டீனேஜர்" (1875) நாவலின் ஹீரோ, ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் வெர்சிலோவ், அதிக சக்தி இல்லாததற்கும், அழியாமை சாத்தியமற்றது என்பதற்கும் தெளிவான சான்றுகள், மாறாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அதிகமாக நேசிக்கவும் பாராட்டவும் செய்யும் என்று வாதிட்டார். காதலிக்க வேறு யாரும் இல்லை. அடுத்த நாவலில் கவனிக்கப்படாத இந்தக் கருத்து ஒரு கோட்பாடாக வளர்கிறது, அதையொட்டி, நடைமுறையில் ஒரு சோதனையாகிறது. கடவுள்-சண்டை யோசனைகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட சகோதரர் இவான் தார்மீக சட்டங்களை சமரசம் செய்து தனது தந்தையை கொலை செய்ய அனுமதிக்கிறார். விளைவுகளைத் தாங்க முடியாமல், அவர் நடைமுறையில் பைத்தியம் பிடித்தார். எல்லாவற்றையும் தனக்குத்தானே அனுமதித்ததால், இவான் கடவுளை நம்புவதை நிறுத்தவில்லை - அவருடைய கோட்பாடு வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் அவரால் அதை நிரூபிக்க முடியவில்லை.

“மாஷா மேசையில் படுத்திருக்கிறாள். நான் மாஷாவைப் பார்க்கலாமா?

நான் ஒரு நபரை அடிக்க விரும்புகிறேன் உங்களை போல்கிறிஸ்துவின் கட்டளையின்படி, அது சாத்தியமற்றது. பூமியில் ஆளுமை விதி பிணைக்கிறது. ஐதடுக்கிறது. கிறிஸ்துவால் மட்டுமே முடியும், ஆனால் கிறிஸ்து அவ்வப்போது ஒரு நித்திய இலட்சியமாக இருந்தார், அதற்காக மனிதன் பாடுபடுகிறான், இயற்கையின் சட்டத்தின்படி பாடுபட வேண்டும்.

ஒரு குறிப்பேட்டில் இருந்து (1864)

மாஷா, அல்லது மரியா டிமிட்ரிவ்னா, அதன் இயற்பெயர் கான்ஸ்டான்ட், மற்றும் அவரது முதல் கணவர் ஐசேவ் மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் மனைவி. அவர்கள் 1857 இல் சைபீரிய நகரமான குஸ்நெட்ஸ்கில் திருமணம் செய்துகொண்டு பின்னர் மத்திய ரஷ்யாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஏப்ரல் 15, 1864 இல், மரியா டிமிட்ரிவ்னா நுகர்வு காரணமாக இறந்தார். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்த ஜோடி தனித்தனியாக வாழ்ந்தது மற்றும் சிறிது தொடர்பு கொண்டது. மரியா டிமிட்ரிவ்னா விளாடிமிர், மற்றும் ஃபியோடர் மிகைலோவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ளனர். அவர் பத்திரிகைகளை வெளியிடுவதில் மூழ்கினார், மற்றவற்றுடன், அவர் தனது எஜமானி, ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர் அப்பல்லினாரியா சுஸ்லோவாவின் நூல்களை வெளியிட்டார். அவரது மனைவியின் நோய் மற்றும் இறப்பு அவரை கடுமையாக பாதித்தது. அவர் இறந்த சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு குறிப்பேட்டில் காதல், திருமணம் மற்றும் மனித வளர்ச்சியின் குறிக்கோள்கள் பற்றிய தனது எண்ணங்களை பதிவு செய்தார். சுருக்கமாக, அவற்றின் சாராம்சம் பின்வருமாறு. பாடுபடுவதற்கான இலட்சியம் கிறிஸ்துவே, மற்றவர்களுக்காக தன்னையே தியாகம் செய்ய முடிந்தவர். மனிதன் சுயநலவாதி மற்றும் தன்னைப் போலவே அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க இயலாது. இன்னும், பூமியில் சொர்க்கம் சாத்தியம்: சரியான ஆன்மீக வேலை மூலம், ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் முந்தையதை விட சிறப்பாக இருக்கும். வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தை எட்டிய பிறகு, மக்கள் திருமணத்தை மறுப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் இலட்சியத்திற்கு முரணாக இருக்கிறார்கள். ஒரு குடும்ப சங்கம் என்பது ஒரு ஜோடியின் சுயநல தனிமையாகும், மற்றவர்களுக்காக தங்கள் தனிப்பட்ட நலன்களை விட்டுக்கொடுக்க மக்கள் தயாராக இருக்கும் உலகில், இது தேவையற்றது மற்றும் சாத்தியமற்றது. மேலும், மனிதகுலத்தின் சிறந்த நிலை வளர்ச்சியின் கடைசி கட்டத்தில் மட்டுமே அடையப்படும் என்பதால், இனப்பெருக்கம் செய்வதை நிறுத்த முடியும்.

"மாஷா மேசையில் கிடக்கிறார்..." என்பது ஒரு நெருக்கமான டைரி பதிவு, சிந்தனைமிக்க எழுத்தாளரின் அறிக்கை அல்ல. ஆனால் இந்த உரையில்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பின்னர் அவரது நாவல்களில் உருவாகுவார் என்ற கருத்துக்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபரின் "நான்" மீதான சுயநலப் பற்றுதல் ரஸ்கோல்னிகோவின் தனித்துவக் கோட்பாட்டில் பிரதிபலிக்கும், மேலும் இலட்சியத்தின் அடைய முடியாத தன்மை இளவரசர் மிஷ்கினிடம் பிரதிபலிக்கும், அவர் வரைவுகளில் "இளவரசர் கிறிஸ்து" என்று அழைக்கப்பட்டார், இது சுய தியாகம் மற்றும் பணிவுக்கான எடுத்துக்காட்டு. .

"கான்ஸ்டான்டிநோபிள் - விரைவில் அல்லது பின்னர், அது நம்முடையதாக இருக்க வேண்டும்"

"Pre-Petrine ரஷ்யா தீவிரமாகவும் வலுவாகவும் இருந்தது, இருப்பினும் அது அரசியல்ரீதியாக மெதுவாக வடிவம் பெற்றது; அது தனக்கென ஒருமைப்பாட்டை வளர்த்துக் கொண்டது மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளை ஒருங்கிணைக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தது; வேறு எங்கும் இல்லாத ஒரு பொக்கிஷத்தை - மரபுவழி, அவள் கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தைக் காப்பவள் என்பதை அவள் தனக்குள்ளேயே சுமந்தாள், ஆனால் ஏற்கனவே உண்மையான உண்மை, கிறிஸ்துவின் உண்மையான உருவம், மற்ற எல்லா நம்பிக்கைகளிலும் மற்ற எல்லாவற்றிலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள்.<…>இந்த ஒற்றுமை பிடிப்பதற்காக அல்ல, வன்முறைக்காக அல்ல, ரஷ்ய கோலோசஸின் முன் ஸ்லாவிக் நபர்களை அழிப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களை மீண்டும் உருவாக்கி, ஐரோப்பாவிற்கும் மனிதகுலத்திற்கும் சரியான உறவில் வைப்பதற்காக, இறுதியாக அவர்களுக்கு அவர்களின் எண்ணற்ற பல நூற்றாண்டு துன்பங்களுக்குப் பிறகு அமைதியாகவும் ஓய்வெடுக்கவும் ஒரு வாய்ப்பு...<…>நிச்சயமாக, அதே நோக்கத்திற்காக, கான்ஸ்டான்டினோபிள் - விரைவில் அல்லது பின்னர், நம்முடையதாக இருக்க வேண்டும் ... "

"எ ரைட்டர்ஸ் டைரி" (ஜூன் 1876)

1875-1876 இல், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றுவது பற்றிய யோசனைகளால் நிரம்பி வழிந்தன. இந்த நேரத்தில், போர்டா பிரதேசத்தில்  ஒட்டோமான் போர்ட், அல்லது போர்டா,- ஒட்டோமான் பேரரசின் மற்றொரு பெயர்.ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, ஸ்லாவிக் மக்களின் எழுச்சிகள் வெடித்தன, அதை துருக்கிய அதிகாரிகள் கொடூரமாக அடக்கினர். விஷயங்கள் போரை நோக்கி சென்று கொண்டிருந்தன. பால்கன் மாநிலங்களின் பாதுகாப்பில் ரஷ்யா வெளிவரும் என்று அனைவரும் எதிர்பார்த்தனர்: அவர்கள் அவளுக்கு வெற்றியைக் கணித்தார்கள், மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசின் சரிவு. மற்றும், நிச்சயமாக, இந்த வழக்கில் பண்டைய பைசண்டைன் மூலதனத்தை யார் பெறுவார்கள் என்ற கேள்வியைப் பற்றி எல்லோரும் கவலைப்பட்டனர். பல்வேறு விருப்பங்கள் விவாதிக்கப்பட்டன: கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஒரு சர்வதேச நகரமாக மாறும், அது கிரேக்கர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்படும் அல்லது ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும். பிந்தைய விருப்பம் ஐரோப்பாவிற்கு பொருந்தவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய பழமைவாதிகள் மத்தியில் இது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, அவர்கள் இதை முதன்மையாக அரசியல் ஆதாயமாகக் கருதினர்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். சர்ச்சையில் நுழைந்த அவர், சர்ச்சையில் பங்கேற்ற அனைவரையும் தவறு என்று உடனடியாக குற்றம் சாட்டினார். "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" 1876 கோடையில் இருந்து 1877 வசந்த காலம் வரை, அவர் தொடர்ந்து கிழக்கு கேள்விக்கு திரும்பினார். பழமைவாதிகளைப் போலல்லாமல், சக விசுவாசிகளைப் பாதுகாக்கவும், முஸ்லீம் அடக்குமுறையிலிருந்து அவர்களை விடுவிக்கவும் ரஷ்யா உண்மையாக விரும்புகிறது, எனவே, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சக்தியாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு பிரத்யேக உரிமை உள்ளது என்று அவர் நம்பினார். "நாங்கள், ரஷ்யா, கிழக்கு கிறித்துவம் அனைத்திற்கும், பூமியில் உள்ள எதிர்கால மரபுவழியின் முழு விதிக்கும், அதன் ஒற்றுமைக்கும் உண்மையிலேயே அவசியமானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மார்ச் 1877 இல் தனது "டைரியில்" எழுதுகிறார். ரஷ்யாவின் சிறப்பு கிறிஸ்தவ பணியை எழுத்தாளர் நம்பினார். முன்னதாக, அவர் இந்த யோசனையை "உடைமையில்" உருவாக்கினார். இந்த நாவலின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான ஷடோவ், ரஷ்ய மக்கள் கடவுளைத் தாங்கும் மக்கள் என்று உறுதியாக நம்பினார். 1880 இல் "எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" வெளியிடப்பட்ட பிரபலமான ஒன்று, அதே யோசனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்படும்.

“...அழகு என்றால் என்ன, அதை ஏன் மக்கள் தெய்வமாக்குகிறார்கள்? அவள் வெறுமை இருக்கும் பாத்திரமா, அல்லது பாத்திரத்தில் நெருப்பு மினுமினுக்கிறதா? இதைத்தான் கவிஞர் என். ஜபோலோட்ஸ்கி தனது “அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்” என்ற கவிதையில் எழுதினார். தலைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கேட்ச்ஃபிரேஸ் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும். அழகான பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் காதுகளை அவள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தொட்டு, அவர்களின் அழகில் மயங்கிய ஆண்களின் உதடுகளிலிருந்து விழுந்தாள்.

இந்த அற்புதமான வெளிப்பாடு பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது. அவரது "தி இடியட்" நாவலில், எழுத்தாளர் தனது ஹீரோ இளவரசர் மிஷ்கினுக்கு அழகு மற்றும் அதன் சாராம்சம் பற்றிய எண்ணங்களையும் எண்ணங்களையும் கொடுக்கிறார். அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று மிஷ்கின் எவ்வாறு கூறுகிறார் என்பதை இந்த வேலை குறிப்பிடவில்லை. இந்த வார்த்தைகள் அவருக்கு சொந்தமானது, ஆனால் அவை மறைமுகமாக ஒலிக்கின்றன: "இளவரசே, இது உண்மையா," இப்போலிட் மிஷ்கினிடம் கேட்கிறார், ""அழகினால்" உலகம் காப்பாற்றப்படும்? "தந்தையர்களே," அவர் அனைவரிடமும் சத்தமாக கத்தினார், "அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று இளவரசர் கூறுகிறார்!" நாவலின் வேறொரு இடத்தில், அக்லயாவுடன் இளவரசரின் சந்திப்பின் போது, ​​​​அவர் எச்சரிப்பது போல் அவரிடம் கூறுகிறார்: “மரண தண்டனை அல்லது ரஷ்யாவின் பொருளாதார நிலை பற்றி நீங்கள் பேசினால், ஒரு முறை கேளுங்கள். அழகு மூலம் உலகம் காப்பாற்றப்படும் ", பின்னர் ... நான், நிச்சயமாக, மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன் மற்றும் மிகவும் சிரிப்பேன், ஆனால் ... நான் உங்களை முன்கூட்டியே எச்சரிக்கிறேன்: பின்னர் என்னை என்னிடம் காட்ட வேண்டாம்! கேளுங்கள்: நான் தீவிரமாக இருக்கிறேன்! இந்த நேரத்தில் நான் மிகவும் தீவிரமாக இருக்கிறேன்! ”

அழகு பற்றிய பிரபலமான பழமொழியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்." அறிக்கை எப்படி இருக்கிறது? இந்தக் கேள்வியை எந்த வயதினரும், எந்த வகுப்பில் படித்தாலும் கேட்கலாம். ஒவ்வொரு பெற்றோரும் இந்த கேள்விக்கு முற்றிலும் வேறுபட்ட முறையில், முற்றிலும் தனித்தனியாக பதிலளிப்பார்கள். ஏனென்றால் அழகு என்பது ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமாக உணரப்படுகிறது மற்றும் பார்க்கப்படுகிறது.

நீங்கள் பொருட்களை ஒன்றாகப் பார்க்கலாம், ஆனால் அவற்றை முற்றிலும் வித்தியாசமாகப் பார்க்கலாம் என்ற பழமொழி அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கலாம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலைப் படித்தவுடன், அழகு என்றால் என்ன என்ற ஒரு நிச்சயமற்ற உணர்வு உள்ளே உருவாகிறது. "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்," தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஹீரோவின் சார்பாக இந்த வார்த்தைகளை வம்பு மற்றும் மரண உலகைக் காப்பாற்றுவதற்கான வழியைப் பற்றிய தனது சொந்த புரிதலாக உச்சரித்தார். இருப்பினும், ஆசிரியர் ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் இந்த கேள்விக்கு சுயாதீனமாக பதிலளிக்க வாய்ப்பளிக்கிறார். நாவலில் "அழகு" என்பது இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தீர்க்கப்படாத மர்மமாகவும், உங்களை பைத்தியம் பிடிக்கும் ஒரு சக்தியாகவும் முன்வைக்கப்படுகிறது. இளவரசர் மைஷ்கின் அழகின் எளிமையையும் அதன் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சிறப்பையும் காண்கிறார்; குழந்தையைப் பார்க்கவும், விடியற்காலையில், புல்லைப் பார்க்கவும், உங்களை அன்பான கண்களாகப் பார்க்கவும் அவர் உங்களைக் கேட்கிறார்.... உண்மையில், மர்மமான மற்றும் திடீர் இயற்கை நிகழ்வுகள் இல்லாமல், ஒரு காந்தப் பார்வை இல்லாமல் நமது நவீன உலகத்தை கற்பனை செய்வது கடினம். நேசித்தவர், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடம் அன்பு இல்லாமல்.

அப்படியானால் வாழ்வதற்கு மதிப்பு என்ன, உங்கள் பலத்தை எங்கே பெறுவது?

வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் இந்த மயக்கும் அழகு இல்லாத உலகத்தை எப்படி கற்பனை செய்வது? இது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. இது இல்லாமல் மனிதகுலத்தின் இருப்பு சிந்திக்க முடியாதது. அன்றாட வேலையிலோ அல்லது வேறு ஏதேனும் சுமையான வேலையிலோ ஈடுபட்டிருக்கும் ஒவ்வொரு நபரும், வாழ்க்கையின் வழக்கமான சலசலப்பில், கவனக்குறைவாக, கிட்டத்தட்ட கவனிக்காமல், மிக முக்கியமான ஒன்றைத் தவறவிட்டது போல, அழகைக் கவனிக்க நேரமில்லை என்று ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நினைத்திருக்கிறார்கள். தருணங்கள். இருப்பினும், அழகுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வீக தோற்றம் உள்ளது, அது படைப்பாளரின் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அனைவருக்கும் அவருடன் சேரவும் அவரைப் போலவும் இருக்கும்.

இறைவனுடனான பிரார்த்தனை மூலம், அவர் உருவாக்கிய உலகத்தைப் பற்றிய சிந்தனையின் மூலம் மற்றும் அவர்களின் மனித சாரத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம் விசுவாசிகள் அழகைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு கிறிஸ்தவரின் அழகைப் பற்றிய புரிதலும் பார்வையும் மற்றொரு மதத்தைக் கூறும் மக்களின் வழக்கமான கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபடும். ஆனால் இந்த சித்தாந்த முரண்பாடுகளுக்கு இடையில் எங்கோ ஒரு மெல்லிய இழை அனைவரையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது. அத்தகைய தெய்வீக ஒற்றுமையில் நல்லிணக்கத்தின் அமைதியான அழகும் உள்ளது.

அழகு பற்றி டால்ஸ்டாய்

அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் ... லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் தனது "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற படைப்பில் இந்த விஷயத்தில் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பொருட்களையும் எழுத்தாளர் மனரீதியாக இரண்டு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்: உள்ளடக்கம் அல்லது வடிவம். பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தன்மையில் இந்த கூறுகளின் அதிக ஆதிக்கத்தைப் பொறுத்து பிரிவு ஏற்படுகிறது.

எழுத்தாளர் நிகழ்வுகள் மற்றும் வடிவத்தின் வடிவத்தில் அவற்றில் முக்கிய விஷயம் இருப்பதைக் கொண்ட நபர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதில்லை. எனவே, அவர் தனது நாவலில், உயர் சமூகத்தின் மீதான தனது வெறுப்பை அதன் எப்போதும் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை விதிகள் மற்றும் ஹெலன் பெசுகோவாவுக்கு அனுதாபம் இல்லாததால், படைப்பின் உரையின்படி, எல்லோரும் வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகாக இருப்பதாகக் கருதுகிறார்.

மக்கள் மற்றும் வாழ்க்கை மீதான அவரது தனிப்பட்ட அணுகுமுறையில் சமூகமும் பொதுக் கருத்தும் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது. எழுத்தாளர் உள்ளடக்கத்தைப் பார்க்கிறார். இது அவரது கருத்துக்கு முக்கியமானது, இது அவரது இதயத்தில் ஆர்வத்தை எழுப்புகிறது. ஆடம்பர ஷெல்லில் இயக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையின் பற்றாக்குறையை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் அபூரணத்தையும் மரியா போல்கோன்ஸ்காயாவின் அசிங்கத்தையும் அவர் முடிவில்லாமல் போற்றுகிறார். சிறந்த எழுத்தாளரின் கருத்தின் அடிப்படையில், அழகால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று சொல்ல முடியுமா?

அழகின் சிறப்பில் பைரன் பிரபு

இருப்பினும், மற்றொரு பிரபலமான, பைரன் பிரபுவுக்கு, அழகு ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் பரிசாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு நபருடன் மயக்கும், போதை மற்றும் அட்டூழியங்களைச் செய்யும் திறன் கொண்டவராக அவர் அவளைக் கருதுகிறார். ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மையல்ல; அழகுக்கு இரட்டை இயல்பு உள்ளது. மேலும், மக்களே, அதன் அழிவு மற்றும் வஞ்சகத்தைக் கவனிக்காமல், நம் இதயம், மனம் மற்றும் உடலைக் குணப்படுத்தக்கூடிய உயிர் கொடுக்கும் சக்தியைக் கவனிப்பது நல்லது. உண்மையில், பல வழிகளில், நமது ஆரோக்கியம் மற்றும் உலகின் படத்தைப் பற்றிய சரியான கருத்து, விஷயங்களுக்கான நமது நேரடி மன அணுகுமுறையின் விளைவாக உருவாகிறது.

இன்னும், அழகு உலகைக் காப்பாற்றுமா?

பல சமூக முரண்பாடுகள் மற்றும் பன்முகத்தன்மைகள் உள்ள நமது நவீன உலகம்... பணக்காரர்களும் ஏழைகளும், ஆரோக்கியமானவர்களும் நோயுற்றவர்களும், மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற, சுதந்திரமான மற்றும் சார்ந்து வாழும் உலகம்... அழகினால் காப்பாற்றப்படுமா? ஒருவேளை அப்படி. ஆனால் அழகை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், பிரகாசமான இயற்கையான தனித்துவம் அல்லது சீர்ப்படுத்தலின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாக அல்ல, ஆனால் அழகான உன்னத செயல்களைச் செய்வதற்கான வாய்ப்பாக, இந்த மற்றவர்களுக்கு உதவுவது, ஒரு நபரைப் பார்க்காமல், அவருடைய அழகான மற்றும் பணக்காரர்களை எப்படிப் பார்ப்பது. உள்ளடக்க உள் உலகில். நம் வாழ்வில் அடிக்கடி நாம் "அழகு", "அழகான" அல்லது "அழகான" என்ற பழக்கமான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறோம்.

சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான மதிப்பீடு பொருளாக அழகு. எப்படி புரிந்துகொள்வது: "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" - அறிக்கையின் பொருள் என்ன?

"அழகு" என்ற வார்த்தையின் அனைத்து விளக்கங்களும், அதிலிருந்து பெறப்பட்ட பிற சொற்களுக்கான அசல் மூலமாகும், பேச்சாளருக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளை கிட்டத்தட்ட எளிமையான முறையில் மதிப்பிடுவதற்கான அசாதாரண திறனை, இலக்கியப் படைப்புகளைப் போற்றும் திறனைக் கொடுக்கிறது. , கலை மற்றும் இசை; மற்றொரு நபரைப் பாராட்ட ஆசை. ஒரே ஒரு ஏழெழுத்து வார்த்தையில் மறைந்திருக்கும் எத்தனையோ இனிமையான தருணங்கள்!

ஒவ்வொருவருக்கும் அழகு பற்றிய சொந்த கருத்து உள்ளது

நிச்சயமாக, அழகு ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதன் சொந்த வழியில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு தலைமுறைக்கும் அழகுக்கான அதன் சொந்த அளவுகோல்கள் உள்ளன. அதில் தவறில்லை. மக்கள், தலைமுறைகள் மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் மற்றும் சர்ச்சைகளுக்கு நன்றி, உண்மை மட்டுமே பிறக்க முடியும் என்பதை அனைவரும் நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். மக்கள் தங்கள் இயல்பிலேயே அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள். ஒருவருக்கு அவர் நேர்த்தியாகவும் நாகரீகமாகவும் உடையணிந்தால் அது நல்லது மற்றும் அழகானது, மற்றொருவருக்கு தோற்றத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது மோசமானது, அவர் தனது சொந்தத்தை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறார். அழகைப் புரிந்துகொள்வதோடு தொடர்புடைய அனைத்தும் ஒவ்வொருவரின் உதடுகளிலிருந்தும், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது தனிப்பட்ட உணர்வின் அடிப்படையில் வருகிறது. காதல் மற்றும் சிற்றின்ப இயல்புகள் பெரும்பாலும் இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளையும் பொருட்களையும் போற்றுகின்றன. மழைக்குப் பிறகு காற்றின் புத்துணர்ச்சி, கிளைகளிலிருந்து விழும் இலையுதிர் இலை, நெருப்பின் நெருப்பு மற்றும் தெளிவான மலை ஓடை - இவை அனைத்தும் தொடர்ந்து அனுபவிக்க வேண்டிய அழகு. மேலும் நடைமுறை இயல்புகளுக்கு, பொருள்கள் மற்றும் பொருள் உலகின் நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில், அழகு என்பது ஒரு முக்கியமான ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக இருக்கலாம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர் கட்டுமானப் பணிகளை முடிப்பதன் விளைவாக இருக்கலாம். ஒரு குழந்தை அழகான மற்றும் பிரகாசமான பொம்மைகளால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மகிழ்ச்சி அடைவார், ஒரு பெண் ஒரு அழகான நகையால் மகிழ்ச்சியடைவார், மேலும் ஒரு ஆண் தனது காரில் உள்ள புதிய அலாய் வீல்களில் அழகைக் காண்பார். இது ஒரு வார்த்தை போல் தெரிகிறது, ஆனால் எத்தனை கருத்துக்கள், எத்தனை விதமான கருத்துக்கள்!

"அழகு" என்ற எளிய வார்த்தையின் ஆழம்

அழகை ஆழமான பார்வையில் இருந்தும் பார்க்க முடியும். “அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்” - இந்த தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை அனைவரும் வெவ்வேறு வழிகளில் எழுதலாம். மேலும் வாழ்க்கையின் அழகு பற்றி நிறைய கருத்துக்கள் இருக்கும்.

உலகம் அழகில் தங்கியுள்ளது என்று சிலர் உண்மையில் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் சொல்வார்கள்: “அழகு உலகைக் காப்பாற்றுமா? உனக்கு யார் இப்படி முட்டாள்தனம் சொன்னது? நீங்கள் பதிலளிப்பீர்கள்: “யாரைப் போல? சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது புகழ்பெற்ற இலக்கியப் படைப்பான "தி இடியட்" இல்! உங்களுக்கான பதில்: "அப்படியானால், அழகு உலகைக் காப்பாற்றியிருக்கலாம், ஆனால் இப்போது முக்கிய விஷயம் வேறு!" ஒருவேளை அவர்கள் தங்களுக்கு மிக முக்கியமானவற்றைக் கூட பெயரிடுவார்கள். அவ்வளவுதான் - அழகு பற்றிய உங்கள் யோசனையை நிரூபிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. உங்களால் முடியும், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், உங்கள் உரையாசிரியர், அவரது கல்வி, சமூக அந்தஸ்து, வயது, பாலினம் அல்லது பிற இனப் பின்னணி காரணமாக, இந்த அல்லது அந்த பொருள் அல்லது நிகழ்வில் அழகு இருப்பதைப் பற்றி ஒருபோதும் கவனிக்கவில்லை அல்லது சிந்திக்கவில்லை.

முடிவில்

அழகு உலகைக் காப்பாற்றும், அதையொட்டி நாம் அதைக் காப்பாற்ற முடியும். முக்கிய விஷயம் அழிப்பது அல்ல, ஆனால் படைப்பாளரால் வழங்கப்பட்ட உலகின் அழகு, அதன் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பாதுகாப்பதாகும். ஒவ்வொரு நொடியையும் அனுபவியுங்கள், அதுவே உங்கள் வாழ்வின் கடைசித் தருணம் என்பதைப் போல அழகைப் பார்க்கவும் உணரவும். பின்னர் உங்களிடம் ஒரு கேள்வி கூட இருக்காது: "அழகு ஏன் உலகைக் காப்பாற்றும்?" நிச்சயமாக பதில் தெளிவாக இருக்கும்.