Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

மைக்கேல் புல்ககோவின் படைப்பு "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஒரு மேதையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, நவீன வாசகர்களைக் கூட ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, அத்தகைய அசல் தன்மை மற்றும் திறன் கொண்ட ஒரு நாவலுக்கு ஒரு அனலாக் கண்டுபிடிப்பது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது.

மேலும், நவீன எழுத்தாளர்கள் கூட நாவல் இவ்வளவு புகழ் பெற்றதற்கான காரணத்தையும் அதன் முக்கிய, அடிப்படை நோக்கம் என்ன என்பதையும் அடையாளம் காண்பதில் சிரமம் உள்ளது. இந்த நாவல் பெரும்பாலும் ரஷ்ய மொழிக்கு மட்டுமல்ல, உலக இலக்கியத்திற்கும் "முன்னோடியில்லாதது" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நாவலின் முக்கிய யோசனை மற்றும் பொருள்

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" கதை இரண்டு காலகட்டங்களில் நடைபெறுகிறது: இயேசு கிறிஸ்து வாழ்ந்த காலம் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலம். முரண்பாடாக, எழுத்தாளர் இந்த இரண்டு வெவ்வேறு காலங்களையும் இணைத்து அவற்றுக்கிடையே ஆழமான இணைகளை வரைகிறார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம், மாஸ்டரே, கிறிஸ்தவ வரலாற்றைப் பற்றி, யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, யூதாஸ் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுகிறார். புல்ககோவ் ஒரு தனி வகையாக நம்பமுடியாத பேண்டஸ்மகோரியாவை உருவாக்கி அதை நாவலின் முழு விவரிப்பு முழுவதும் நீட்டிக்கிறார்.

தற்காலத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகள், ஒரு காலத்தில் மனிதகுலத்தை என்றென்றும் மாற்றியவற்றுடன் வியக்கத்தக்க வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" கலை மற்றும் குறிப்பாக இலக்கியத்திற்கான பல புனிதமான மற்றும் நித்திய கருப்பொருள்களைத் தொடும் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பை தனிமைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம்.

இது காதல் கருப்பொருளின் வெளிப்பாடு, நிபந்தனையற்ற மற்றும் சோகமான, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், நன்மை மற்றும் தீமையின் உணர்வில் சிதைவுகள், இது நீதி மற்றும் உண்மையின் கருப்பொருள்கள், பைத்தியம் மற்றும் அறியாமை. எழுத்தாளர் இதை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறார் என்று கூற முடியாது, அவர் ஒரு முழுமையான குறியீட்டு அமைப்பை உருவாக்குகிறார், அது விளக்குவது மிகவும் கடினம்.

அவரது நாவல்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் அசாதாரணமானவை மற்றும் தரமற்றவை, அவற்றின் படங்கள் மட்டுமே அவரது ஏற்கனவே அழியாத நாவலின் கருத்தை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்ய ஒரு காரணமாக இருக்கும். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் கருப்பொருள்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து எழுதப்பட்டுள்ளது, இது அதன் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தின் விரிவான பல்துறைக்கு வழிவகுக்கிறது.

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" - காலமற்றது

நாவலின் முக்கிய யோசனை முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் விளக்கப்படலாம், ஆனால் இதற்காக நீங்கள் உயர் மட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

கா-நோட்ஸ்ரி மற்றும் மாஸ்டர் ஆகிய இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் தனித்துவமான மேசியாக்கள், அவர்களின் பிரகாசமான செயல்பாடுகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட காலகட்டங்களை பாதிக்கின்றன. ஆனால் மாஸ்டரின் கதை மிகவும் எளிமையானது அல்ல, அவருடைய பிரகாசமான, தெய்வீக கலை இருண்ட சக்திகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவரது அன்பான மார்கரிட்டா மாஸ்டருக்கு உதவ வோலண்டிற்கு திரும்புகிறார்.

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் மிக உயர்ந்த கலைத்திறன் என்னவென்றால், புத்திசாலித்தனமான புல்ககோவ் ஒரே நேரத்தில் சோவியத் மாஸ்கோவில் சாத்தான் மற்றும் அவனது பரிவாரங்களின் வருகையைப் பற்றியும், சோர்வடைந்த மற்றும் இழந்த நீதிபதி பொன்டியஸ் பிலாட் அப்பாவி யேசுவா ஹா-நோஸ்ரிக்கு எவ்வாறு மரணதண்டனை விதிக்கிறார் என்பதைப் பற்றியும் பேசுகிறார்.

கடைசி கதை, மாஸ்டர் எழுதும் நாவல், அற்புதமானது மற்றும் புனிதமானது, ஆனால் சோவியத் எழுத்தாளர்கள் எழுத்தாளரை வெளியிட மறுக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அவரை தகுதியானவர் என்று அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை. படைப்பின் முக்கிய நிகழ்வுகள் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவுக்கு நீதியை மீட்டெடுக்க உதவுகின்றன, மேலும் அவர் முன்பு எரித்த நாவலை எழுத்தாளருக்குத் திருப்பித் தருகிறார்.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்பது ஒரு சுவாரஸ்யமான, உளவியல் புத்தகம், அதன் ஆழத்தில் சூழ்நிலை தீமை இல்லை, தீமை மற்றும் துணை மக்களின் ஆத்மாக்களில், அவர்களின் செயல்களிலும் எண்ணங்களிலும் உள்ளன என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" 1928-1940 இல் எழுதப்பட்டது. மற்றும் 1966 ஆம் ஆண்டுக்கான மாஸ்கோ பத்திரிகை எண். 11 மற்றும் 1967 ஆம் ஆண்டிற்கான எண். 1 இல் தணிக்கை செய்யப்பட்ட வெட்டுக்களுடன் வெளியிடப்பட்டது. வெட்டுக்கள் இல்லாத புத்தகம் 1967 இல் பாரிஸிலும் 1973 இல் சோவியத் ஒன்றியத்திலும் வெளியிடப்பட்டது.

நாவலுக்கான யோசனை 20 களின் நடுப்பகுதியில் எழுந்தது, 1929 இல் நாவல் முடிந்தது, 1930 இல் அது புல்ககோவ் அடுப்பில் எரிக்கப்பட்டது. நாவலின் இந்தப் பதிப்பு 60 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு "தி கிரேட் சான்சலர்" என்ற தலைப்பில் மீட்டெடுக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. நாவலில் மாஸ்டர் அல்லது மார்கரிட்டா எதுவும் இல்லை - "பிசாசின் நற்செய்தி" (மற்றொரு பதிப்பில் - "யூதாஸின் நற்செய்தி").

நாவலின் முதல் முழுமையான பதிப்பு 1930 முதல் 1934 வரை உருவாக்கப்பட்டது. புல்ககோவ் தலைப்பைப் பற்றி வேதனையுடன் சிந்திக்கிறார்: “பொறியாளரின் குளம்பு,” “தி பிளாக் மந்திரவாதி,” “வோலண்ட்ஸ் டூர்,” “கன்சல்டன்ட் வித் எ குளம்பு.” மார்கரிட்டாவும் அவரது தோழரும் 1931 இல் தோன்றினர், 1934 இல் மட்டுமே "மாஸ்டர்" என்ற வார்த்தை தோன்றியது.

1937 முதல் 1940 இல் அவர் இறக்கும் வரை, புல்ககோவ் நாவலின் உரையைத் திருத்தினார், அதை அவர் தனது வாழ்க்கையின் முக்கிய படைப்பாகக் கருதினார். நாவலைப் பற்றிய அவரது கடைசி வார்த்தைகள் "அவர்களுக்குத் தெரியும்" என்று இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகின்றன.

இலக்கிய திசை மற்றும் வகை

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் நவீனத்துவமானது, இருப்பினும் யேசுவாவைப் பற்றிய மாஸ்டரின் நாவல் யதார்த்தமானது மற்றும் வரலாற்று ரீதியானது: அதில் அற்புதங்கள் இல்லை, உயிர்த்தெழுதல் இல்லை;

கலவையாக, "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஒரு நாவலுக்குள் ஒரு நாவல். நற்செய்தி (யெர்ஷலைம்) அத்தியாயங்கள் மாஸ்டரின் கற்பனையின் ஒரு உருவம். புல்ககோவின் நாவல் தத்துவ, மாய, நையாண்டி மற்றும் ஒரு பாடல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புல்ககோவ் தன்னை ஒரு மாய எழுத்தாளர் என்று முரண்பாடாக அழைத்தார்.

பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றிய மாஸ்டர் நாவல் ஒரு உவமைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

சிக்கல்கள்

நாவலின் மிக முக்கியமான பிரச்சனை உண்மையின் பிரச்சனை. ஹீரோக்கள் தங்கள் திசையை (தி ஹோம்லெஸ் மேன்), அவர்களின் தலைகளை (பெங்கால் ஜார்ஜ்ஸ்) மற்றும் அவர்களின் அடையாளத்தை (தி மாஸ்டர்) இழக்கிறார்கள். அவர்கள் சாத்தியமற்ற இடங்களில் (லிகோடீவ்) தங்களைக் கண்டுபிடித்து, மந்திரவாதிகள், காட்டேரிகள் மற்றும் பன்றிகளாக மாறுகிறார்கள். இந்த உலகங்கள் மற்றும் முகங்களில் எது அனைவருக்கும் பொருந்தும்? அல்லது பல உண்மைகள் உள்ளதா? எனவே மாஸ்கோ அத்தியாயங்கள் பிலடோவின் "உண்மை என்ன" என்பதை எதிரொலிக்கின்றன.

நாவலில் உள்ள உண்மை மாஸ்டர் நாவல். உண்மையை யூகிக்கும் எவரும் மனநோயாளியாகிவிடுகிறார் (அல்லது எஞ்சியிருக்கிறார்). பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றிய மாஸ்டரின் நாவலுக்கு இணையாக, தவறான உரைகள் உள்ளன: இவான் பெஸ்டோம்னியின் கவிதை மற்றும் லெவி மேத்யூவின் எழுத்துக்கள், இல்லாத ஒன்றை எழுதுவதாகக் கூறப்படுகிறது, அது பின்னர் வரலாற்று நற்செய்தியாக மாறும். ஒருவேளை புல்ககோவ் நற்செய்தியின் உண்மைகளை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்.

நித்திய ஜீவ தேடலின் மற்றொரு முக்கிய பிரச்சனை. இது இறுதிக் காட்சிகளில் சாலை மையக்கருத்தில் பொதிந்துள்ளது. தேடலை கைவிட்டதால், மாஸ்டர் மிக உயர்ந்த வெகுமதியை (ஒளி) கோர முடியாது. கதையில் நிலவொளி என்பது உண்மையை நோக்கிய நித்திய இயக்கத்தின் பிரதிபலித்த ஒளியாகும், இது வரலாற்று காலத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியாதது, ஆனால் நித்தியத்தில் மட்டுமே. இந்த யோசனை பிலாத்தின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது, சந்திர பாதையில் உயிருடன் இருந்த யேசுவாவுடன் நடந்து செல்கிறது.

நாவலில் பிலாட்டுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு சிக்கல் உள்ளது - மனித தீமைகள். புல்ககோவ் கோழைத்தனத்தை முக்கிய துணை என்று கருதுகிறார். இது, ஒரு விதத்தில், ஒருவரின் சொந்த சமரசங்களுக்கான நியாயப்படுத்தல், எந்தவொரு ஆட்சியின் கீழும், குறிப்பாக புதிய சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு நபர் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள மனசாட்சியைக் கையாள்கிறது. யூதாஸைக் கொல்ல வேண்டிய மார்க் தி ராட்-ஸ்லேயருடனான பிலாட்டின் உரையாடல், எதையும் பற்றி நேரடியாகப் பேசாத மற்றும் வார்த்தைகளை அல்ல, எண்ணங்களை புரிந்துகொள்ளும் GPU இன் ரகசிய சேவையின் முகவர்களின் உரையாடலை ஒத்திருப்பது சும்மா இல்லை.

சமூக பிரச்சனைகள் நையாண்டி மாஸ்கோ அத்தியாயங்களுடன் தொடர்புடையவை. மனித வரலாற்றின் பிரச்சினை எழுப்பப்படுகிறது. அது என்ன: பிசாசின் விளையாட்டு, பிற உலக நல்ல சக்திகளின் தலையீடு? வரலாற்றின் போக்கு ஒரு நபரை எவ்வளவு சார்ந்துள்ளது?

மற்றொரு சிக்கல் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலத்தில் மனித ஆளுமையின் நடத்தை. வரலாற்று நிகழ்வுகளின் சூறாவளியில் மனிதனாக இருக்க முடியுமா, நல்லறிவு, ஆளுமை, மனசாட்சியுடன் சமரசம் செய்யாமல் இருக்க முடியுமா? மஸ்கோவியர்கள் சாதாரண மக்கள், ஆனால் வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்துவிட்டது. கடினமான வரலாற்று காலம் அவர்களின் நடத்தையை நியாயப்படுத்த முடியுமா?

சில சிக்கல்கள் உரையில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. பெஸ்டோம்னி, வோலண்டின் பரிவாரத்தைத் துரத்துகிறார், மாஸ்கோவில் தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்ட இடங்களுக்குச் செல்கிறார். இவ்வாறு, புதிய உலகின் தெய்வீகத்தன்மையின் பிரச்சினை எழுப்பப்படுகிறது, அதில் பிசாசுக்கும் அவனுடைய பரிவாரங்களுக்கும் ஒரு இடம் தோன்றியது, அதில் அமைதியற்ற (வீடற்ற) நபரின் மறுபிறப்பு பற்றிய பிரச்சனை. மாஸ்கோ ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு புதிய இவான் பிறந்தார். இவ்வாறு, புல்ககோவ் மனிதனின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் சிக்கலை இணைக்கிறார், இது மாஸ்கோவின் தெருக்களில் சாத்தான் தோன்ற அனுமதித்தது, கிறிஸ்தவ ஆலயங்களின் அழிவுடன்.

சதி மற்றும் கலவை

இந்த நாவல் உலக இலக்கியத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட கதைக்களத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: மனித உலகில் பிசாசின் அவதாரம், ஆன்மாவின் விற்பனை. புல்ககோவ் "உரைக்குள் உரை" என்ற கலவை நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் நாவலில் இரண்டு காலவரிசைகளை இணைக்கிறார் - மாஸ்கோ மற்றும் யெர்ஷலைம். கட்டமைப்பு ரீதியாக அவை ஒத்தவை. ஒவ்வொரு க்ரோனோடோப்பும் மூன்று நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேல் நிலை மாஸ்கோ சதுரங்கள் - ஏரோது அரண்மனை மற்றும் கோயில். நடுத்தர நிலை என்பது மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா வசிக்கும் அர்பாட் பாதைகள் - கீழ் நகரம். கீழ் மட்டம் மாஸ்கோ ஆற்றின் கரை - கிட்ரான் மற்றும் கெத்செமனே.

மாஸ்கோவின் மிக உயரமான இடம் ட்ரையம்ஃபல்னயா சதுக்கம் ஆகும், அங்கு வெரைட்டி தியேட்டர் அமைந்துள்ளது. ஒரு சாவடியின் சூழல், ஒரு இடைக்கால திருவிழா, ஹீரோக்கள் வேறொருவரின் ஆடைகளை அணிந்து, பின்னர் தங்களை நிர்வாணமாக, ஒரு மந்திரக் கடையில் துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்களைப் போல, மாஸ்கோ முழுவதும் பரவுகிறது. வெரைட்டி ஷோ தான் ஒரு பேய் சப்பாத்தின் தளமாக மாறும், அதன் தலையை கிழித்து எண்டர்டெயின்னரின் தியாகம் செய்கிறது. யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் இந்த மிக உயர்ந்த புள்ளி யேசுவா சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

இணையான காலவரிசைகளுக்கு நன்றி, மாஸ்கோவில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் கேலிக்கூத்து மற்றும் நாடகத்தன்மையின் தொடுதலைப் பெறுகின்றன.

இரண்டு இணையான நேரங்களும் ஒப்பிடும் கொள்கையால் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. மாஸ்கோ மற்றும் யெர்ஷலைமில் நிகழ்வுகள் இதே போன்ற செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன: அவை ஒரு புதிய கலாச்சார சகாப்தத்தைத் திறக்கின்றன. இந்த அடுக்குகளின் செயல் 29 மற்றும் 1929 க்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் ஒரே நேரத்தில் நடப்பதாகத் தெரிகிறது: வசந்த முழு நிலவின் சூடான நாட்களில், ஈஸ்டர் மத விடுமுறையில், இது மாஸ்கோவில் முற்றிலும் மறந்துவிட்டது மற்றும் அப்பாவி யேசுவாவின் கொலையைத் தடுக்கவில்லை. யெர்ஷலைமில்.

மாஸ்கோ சதி மூன்று நாட்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது, மற்றும் யெர்ஷலைம் சதி ஒரு நாளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. மூன்று யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்கள் மாஸ்கோவில் மூன்று நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. முடிவில், இரண்டு காலவரிசைகளும் ஒன்றிணைகின்றன, இடம் மற்றும் நேரம் ஆகியவை நிறுத்தப்படுகின்றன, மேலும் செயல் நித்தியமாக தொடர்கிறது.

இறுதியில், மூன்று கதைக்களங்களும் ஒன்றிணைகின்றன: தத்துவம் (பொன்டியஸ் பிலேட் மற்றும் யேசுவா), காதல் (மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா), நையாண்டி (மாஸ்கோவில் வோலண்ட்).

நாவலின் ஹீரோக்கள்

வோலண்ட் - புல்ககோவின் சாத்தான் - நற்செய்திகளின் சாத்தானைப் போல அல்ல, அவர் முழுமையான தீமையைக் கொண்டிருக்கிறார். ஹீரோவின் பெயர் மற்றும் அவரது இரட்டை சாரம் கோதேவின் ஃபாஸ்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. வோலண்டை எப்போதும் தீமையை விரும்பும் மற்றும் நன்மை செய்யும் சக்தியாகக் குறிப்பிடும் நாவலின் கல்வெட்டு இதற்கு சான்றாகும். இந்த சொற்றொடருடன், கோதே மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் தந்திரத்தை வலியுறுத்தினார், மேலும் புல்ககோவ் தனது ஹீரோவை கடவுளுக்கு நேர்மாறாக ஆக்குகிறார், இது உலக சமநிலைக்கு அவசியம். புல்ககோவ், வோலண்டின் வாய் வழியாக, பூமியின் பிரகாசமான உருவத்தின் உதவியுடன் தனது சிந்தனையை விளக்குகிறார், அது நிழல்கள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. வோலண்டின் முக்கிய அம்சம் தீங்கிழைக்கும் தன்மை அல்ல, ஆனால் நீதி. அதனால்தான் வோலண்ட் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் தலைவிதியை ஏற்பாடு செய்து வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அமைதியை உறுதி செய்கிறார். ஆனால் வோலண்டிற்கு இரக்கமோ, இரக்கமோ இல்லை. அவர் எல்லாவற்றையும் நித்தியத்தின் பார்வையில் இருந்து தீர்மானிக்கிறார். அவர் தண்டிக்கவோ மன்னிக்கவோ மாட்டார், ஆனால் மக்களிடையே அவதாரம் எடுத்து அவர்களை சோதிக்கிறார், அவர்களின் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்த அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறார். வோலண்ட் நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு உட்பட்டது, அவர் தனது விருப்பப்படி அவற்றை மாற்ற முடியும்.

வோலண்டின் பரிவாரம் வாசகரை புராணக் கதாபாத்திரங்களைக் குறிக்கிறது: மரணத்தின் தேவதை (அசாசெல்லோ), பிற பேய்கள் (கோரோவிவ் மற்றும் பெஹிமோத்). இறுதி (ஈஸ்டர்) இரவில், அனைத்து மதிப்பெண்களும் தீர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் பேய்களும் மீண்டும் பிறக்கின்றன, அவற்றின் நாடக, மேலோட்டமான தோற்றத்தை இழந்து, அவர்களின் உண்மையான முகத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

மாஸ்டர் நாவலின் முக்கிய பாத்திரம். அவர், பண்டைய கிரேக்க கலாச்சார ஹீரோவைப் போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மையைத் தாங்கியவர். அவர் "காலத்தின் தொடக்கத்தில்" நிற்கிறார் - பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய நாவல் - ஒரு புதிய கலாச்சார சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

நாவலில், எழுத்தாளர்களின் செயல்பாடுகள் மாஸ்டரின் படைப்புகளுடன் முரண்படுகின்றன. எழுத்தாளர்கள் வாழ்க்கையை மட்டுமே பின்பற்றுகிறார்கள், மாஸ்டர் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார். அவளைப் பற்றிய அறிவின் ஆதாரம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. எஜமானர் கிட்டத்தட்ட தெய்வீக சக்தியைக் கொண்டவர். உண்மையைத் தாங்கி மற்றும் படைப்பாளராக, அவர் யேசுவாவின் உண்மையான, மனித, மற்றும் தெய்வீக அல்ல, சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் பொன்டியஸ் பிலாட்டை விடுவிக்கிறார்.

எஜமானரின் ஆளுமை இரட்டையானது. அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீக உண்மை மனித பலவீனத்துடன், பைத்தியக்காரத்தனத்துடன் கூட முரண்படுகிறது. ஹீரோ உண்மையை யூகிக்கும்போது, ​​​​அவருக்கு நகர வேறு எங்கும் இல்லை, அவர் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டு நித்தியத்திற்கு மட்டுமே செல்ல முடியும்.

மார்கரிட்டாவுக்கு நித்திய தங்குமிடம் வழங்கப்பட்டது, அதில் அவள் எஜமானருடன் முடிவடைகிறாள். சமாதானம் என்பது தண்டனை மற்றும் வெகுமதி. ஒரு உண்மையுள்ள பெண் நாவலில் சிறந்த பெண் உருவம் மற்றும் வாழ்க்கையில் புல்ககோவின் இலட்சியம். சாத்தானின் தலையீட்டின் விளைவாக இறந்த மார்கரிட்டா "ஃபாஸ்டா" உருவத்திலிருந்து மார்கரிட்டா பிறந்தார். மார்கரிட்டா புல்ககோவா சாத்தானை விட வலிமையானவராக மாறி, கோகோலின் வகுலாவைப் போல, தன்னைத் தூய்மையாக வைத்திருக்கும் சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்.

இவான் பெஸ்டோம்னி மீண்டும் பிறந்து இவான் நிகோலாவிச் போனிரெவ் ஆக மாறுகிறார். அவர் முதல் நிகழ்விலிருந்தே உண்மையை அறிந்த ஒரு வரலாற்றாசிரியராக மாறுகிறார் - அதன் படைப்பாளரான மாஸ்டரிடமிருந்து, பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றி ஒரு தொடர்ச்சியை எழுத அவருக்கு உயில் அளிக்கிறார். இவான் பெஸ்டோம்னி என்பது புல்ககோவின் வரலாற்றின் ஒரு புறநிலை விளக்கக்காட்சிக்கான நம்பிக்கை, அது இல்லை.

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா"

அறிமுகம்………………………………………………………………………….3

அத்தியாயம் 1. நாவலின் தலைப்பு, கல்வெட்டு, வகை மற்றும் தொகுப்பு..................6

அத்தியாயம் 2. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் மனிதனின் பிரச்சனை மற்றும் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் அதன் தொடர்ச்சி. …………………………………………10

2.1 நவீன மாஸ்கோ உலகம் ……………………………………… 10

2.2 பண்டைய யெர்ஷலைம் உலகம். சோகங்கள் மற்றும் கேலிக்கூத்துகள் (பாடம் மாதிரி)………………………………………………………………………………… 12

2.3 GPU நோக்கம் – M. புல்ககோவ் எழுதிய நாவலில் NKVD ……………….17

அத்தியாயம் 3. ஈஸ்டர் நாவலில் எம்.ஏ. புல்ககோவ் “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா”…….20

அத்தியாயம் 4. மதத்திற்கான அணுகுமுறை எம்.ஏ. புல்ககோவ் வாழ்க்கையிலும் நாவலிலும் ………………………………………………………………………………… 21

அத்தியாயம் 5. நாவலில் உண்மை மற்றும் கற்பனை மதிப்புகள் M.A. புல்ககோவ் “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா”…………………………………………………………………… 22

5.1 " கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிவதில்லை..."................................................................ 25

அத்தியாயம் 6. “அவர் அமைதிக்கு தகுதியானவர்”……………………………………………… 28

முடிவு ………………………………………………………………………… 32

இலக்கியம்………………………………………………………………………….33

பின்னிணைப்பு ……………………………………………………………….35

அறிமுகம்

அவரை மறுக்கவும் - மற்றும் இடியுடன்

வானம் பிளவுபடாது...

பாவப்பட்ட வீட்டிலிருந்து வெளிச்சம் மட்டுமே

ஒருவேளை அது என்றென்றும் இல்லாமல் போய்விடும்

நீங்கள் அதை கவனிக்க மாட்டீர்கள்:

எல்லா கவலைகளும் வீண்பேச்சும்...

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஏமாந்து விட்டோம்

மேலும் கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கு வெட்கப்பட்டார்கள்.

ஆனால் அவர் தூரத்திலிருந்து பார்க்கிறார்,

அனைத்தும் வெளிப்பட்டு ரத்த வெள்ளத்தில் கிடந்தன

குழந்தைகளே, என் துக்கத்தின் குழந்தைகளே,

குழந்தைகள், என் அன்பின் குழந்தைகள்.

நடேஷ்டா பாவ்லோவிச்

"எங்கள் குழந்தைகள்"

புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா, அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் உயர் தகுதி வாய்ந்த வாசகர்களால் குழப்பமான மற்றும் பொழுதுபோக்கு என மீண்டும் மீண்டும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் அர்த்தத்தை அவிழ்க்கும் எந்தவொரு குறிக்கோளும் தவிர்க்க முடியாமல் அழிந்துவிடும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பல தடயங்களை வழங்குகிறது. இருப்பினும், ஆராய்ச்சி உள்ளுணர்வு மற்றும் புத்தி கூர்மைக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் அதே வேளையில், நீண்ட காலமாக நாவலை யோசனைகள் மற்றும் விளக்கங்களின் ஜெனரேட்டராக உணர்ந்ததால், ஒரு ஆர்வமுள்ள உண்மையைக் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது: நாவலின் மர்மங்களின் ஒரு பகுதி ஆராய்ச்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. சிலர் "மெதுவான வாசிப்பு" மூலம் தங்கள் கருத்துக்களை சோதிக்க முடியவில்லை அல்லது விரும்பவில்லை, மற்றவர்கள் "அழகான" கருதுகோளால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர் மற்றும் உரையுடன் முரண்பட்டனர், மேலும் சிலர் எழுதும் நேரத்தில் நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகள் இல்லை. வேலை செய்கிறது. அதே நேரத்தில், நாவல் பல்வேறு இலக்கிய பதிப்புகளுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக பதிலளிக்கக்கூடியது, மேலும் இந்த சூழ்நிலை, நமது உணர்வை வளப்படுத்தும் அதே நேரத்தில், நனவான மற்றும் தன்னிச்சையான ஆராய்ச்சி தன்னிச்சையான ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்தாக மாறுகிறது. இந்த புத்தகம் ஒரு பெரிய ஃபியூலெட்டன், இதில் நேர்மறையான ஹீரோ இல்லை (இதில் இது "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" போன்றது). யாரையும் இலட்சியப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை - யேசுவா, மாஸ்டர், மார்கரிட்டா அல்லது பேராசிரியர் போனிரேவ். வாசகரின் பார்வையில் அது சிறந்ததல்ல என்ற பொருளில் அல்ல. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய புல்ககோவின் சொந்த அணுகுமுறை உயர்ந்ததாக இல்லை.

மைக்கேல் அஃபனசிவிச் புல்ககோவ், வலிமிகுந்த, ஆனால் மகிழ்ச்சியான விதியின் ஒரு மனிதர். எழுத்தாளர் புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் நெருப்பு மற்றும் இரத்தத்தின் வழியாகச் சென்றார், அவர் பிறப்பிலிருந்தே அவர் சார்ந்த உலகின் சரிவில் இருந்து தப்பினார், அவர் பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், இதயத்தை இழந்து புதிய அரசாங்கத்துடன் உடன்பட முயன்றார். துன்பத்தில் இறந்த அவர், "அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்!" என்ற வார்த்தைகளுடன் நாவலைக் காப்பாற்றும்படி கேட்டார். - புல்ககோவ் கூறினார். ஏன் தெரியும்? வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையையும் அர்த்தமற்ற தன்மையையும் நம்புவது உண்மையிலேயே தானா?

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் சாத்தான் என்பதால், இந்த வேலையைப் படிப்பதை பாவமாகக் கருதும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசி நாவலைப் பற்றிய கருத்து மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவின் படைப்புகளை வரைவதன் மூலம் எம். புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் தத்துவ மற்றும் மதக் கருத்துக்களை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். அவர் நாவலை மிகவும் கவனமாகவும் முழுமையாகவும் ஆய்வு செய்து இந்த புத்தகத்தைப் பற்றிய தனது பார்வையை எங்களுக்கு வழங்கினார். அவர் ஒரு மத ஆய்வு என்று ஒரு படைப்பை எழுதினார்.

பேராயர், தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் லெவ் லெபடேவ் மற்றும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் ஆசிரியர் மிகைல் டுனேவ் ஆகியோரின் கட்டுரைகளில் இதே போன்ற விமர்சனங்களை நாம் காணலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையின் கட்டமைப்பிற்குள், படைப்பின் மத மற்றும் நெறிமுறை உள்ளடக்கம் மற்றும் வாசகருக்கு அதன் தார்மீக தாக்கம் ஆகியவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.

அறிவியல் விமர்சனம் நாவலின் பிற அம்சங்களை ஆராய்கிறது: அதன் அமைப்பு, மரபியல், "மறைக்குறியீடுகள்", இருப்பினும் இங்கேயும், வாசகர் மீது நாவலின் தரம் மற்றும் தாக்கத்தின் அளவு பெரும்பாலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. நாவல் 1966-1967 இல் வெளியான பிறகு. அத்தகைய பிரபலத்தைப் பெற்றது, முதன்மையாக அது அதன் வாசகர்களில் பலரை பரிசுத்த வேதாகமத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் "அறுபதுகளின் பைபிள்" என்ற பொதுவான பெயரையும் பெற்றது. நற்செய்தி நூல்களை புல்ககோவ் நடத்தும் உலகளாவிய கொள்கை என்னவென்றால், எழுத்தாளர் தொடர்ந்து இருமையைக் கடைப்பிடிக்கிறார்: சுவிசேஷங்கள் ஒரே நேரத்தில் மறுக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆனால் புல்ககோவின் ஆன்மீக உறவினர்கள் - வெள்ளை தேவாலய அறிவுஜீவிகள் - அவரது நாவலை ஒரு கிறிஸ்தவ படைப்பாக படிக்க முடிந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் அன்னா அக்மடோவா, "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஆசிரியரின் பேச்சைக் கேட்டு, புல்ககோவ் உடனான தொடர்புக்கு இடையூறு விளைவிக்கவில்லை என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது. மேலும், இது புத்திசாலித்தனம், அவர் ஒரு மேதை என்று அவர் ஃபைனா ரானேவ்ஸ்காயாவிடம் கூறினார்! சிறந்த இலக்கிய விமர்சகர் மிகைல் பக்தின் எதிர்வினையும் நேர்மறையானது. சோவியத் சக்தியை விட பயங்கரமான மற்றும் நீடித்த ஒரு தீமை இருப்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்.

புல்ககோவின் புத்தகம் ரஷ்யாவின் உயர் கலாச்சாரத்தில், கட்டாய பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் உள்ளது. நாவலின் வரலாற்றை, வலி ​​மற்றும் சோதனைகளின் மூலம் அதன் பிறப்பை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​வேலை செய்வது கடினமாகிறது. கேள்விகள் எழுகின்றன: யேசுவா யார்? மேலும் இது காதலா? எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது அல்ல.

எனவே, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் ஒரு கலைப் படைப்பைப் படிப்பதன் அடிப்படையில், நாவலின் ஆன்மீக நோக்கத்தை மாணவர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நான் கருதுகிறேன்.

இலக்கு - nஎழுத்தாளரின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது; நாவலில் உள்ள வரிகளின் எதிரொலிகளை கவனிக்கவும் புரிந்து கொள்ளவும். மாணவர்களுக்கு சரியான கண்ணோட்டத்தை வழங்குவது, இது இலக்கியத்தைப் படிக்கவும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவும்.

இந்த இலக்கை செயல்படுத்துவதற்கு பின்வருவனவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் தீர்வு தேவைப்பட்டதுபணிகள் :

நாவலின் பொருள், அதன் விதி பற்றி பேசுங்கள்; வகை மற்றும் கலவையின் அம்சங்களைக் காட்டு;

எழுத்தாளர் பேசும் முக்கிய மதிப்பான புல்ககோவின் தார்மீக பாடங்களைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்தவ கூறுகளை அடையாளம் காணுதல்; கெட்டதைக் கவனிக்காமல் ஒரு நபரின் நல்லதைக் கண்டுபிடிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்;

M. புல்ககோவின் வேலையில் பாரம்பரிய (கிறிஸ்தவ) ஆதாரங்களின் செல்வாக்கை அடையாளம் காணுதல்;

ரஷ்ய கிளாசிக் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுடன் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு நடத்துதல்.

அத்தியாயம் 1. நாவலின் தலைப்பு, கல்வெட்டு, வகை மற்றும் கலவை.

ஒரு இலக்கிய உரையின் தலைப்பு (எபிகிராஃப் போன்றது) அதன் சொந்த கவிதைகளுடன் இசையமைப்பின் இன்றியமையாத கூறுகளில் ஒன்றாகும் என்பது அறியப்படுகிறது. தலைப்பே படைப்பின் பெயர். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" உலக இலக்கியத்தில் புகழ்பெற்ற "ரோமியோ ஜூலியட்", "டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்", "டாப்னிஸ் மற்றும் சோலி" ஆகியவற்றை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது மற்றும் இந்த ஹீரோக்களின் காதல் கருப்பொருளுடன் வாசகரை அமைக்கிறது. உரைக்கு சமமானதாக, தலைப்பு அதன் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் சோகமான தீர்மானத்தைக் கூறுகிறது. இருப்பினும், பெயரின் பொருளைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்தால், அது படைப்பாற்றலையும் பேசுகிறது. பண்டைய ரஷ்யாவில், ஒரு மாஸ்டர் தனது கைவினைப்பொருளில் உயர்ந்த கலையை அடைந்த ஒரு நபர். அதே நேரத்தில், எஜமானர்களுக்கு சரியான பெயர்கள் இருந்தன: டானிலா - மாஸ்டர், லெஃப்டி. புல்ககோவின் மாஸ்டர் பெயரற்றவர். ஒரு சிறப்புத் திறமை (மற்றும் உலகளாவிய தத்துவ வளர்ச்சிகள் பற்றிய அறிவு) மட்டுமே ஹீரோவை தனது சொந்த பெயரை வெளிப்படுத்தாமல் பாதுகாக்கவும், அவருக்கு மர்மமான ஒன்றை வழங்கவும் ஆசிரியரைத் தூண்டும்:மாஸ்டர் . "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில், அழியாத தன்மை, அனைத்தையும் வெல்லும் திறன் மற்றும் சொற்களின் தேர்ச்சியின் தனித்தன்மை ஆகியவை ஆகும்.

ஆண்ட்ரி குரேவ் தனது கட்டுரையில் “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா”: கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? வார்த்தை என்று எழுதுகிறார்மாஸ்டர் ஹீப்ருவில் படிக்க வேண்டும். ஐரோப்பிய மொழியில் இதன் பொருள் "மூடுதல்". புல்ககோவைப் பொறுத்தவரை, மாஸ்டர் என்பது ஒரு பெயரை மாற்றுவது, ஒரு பெயரை மறுப்பது. ஒரு நபரின் வாழ்க்கை (பாத்திரம்) ஒற்றை, மிக முக்கியமான செயல்பாட்டிற்கு குறைக்கப்படும்போது ஒரு பெயர் தேவையில்லை. இந்த செயல்பாட்டில் நபர் கரைந்து விடுகிறார். புல்ககோவின் கதை முன்னேறும்போது, ​​​​மாஸ்டர் அவர் எழுதிய நாவலிலும் வோலண்டைச் சார்ந்திருப்பதிலும் கரைந்துவிட்டார்.

இந்த நாவல் "பிசாசைப் பற்றிய நாவல்" என்று கருதப்பட்டது - இது வரைவுகளில் முன்மொழியப்பட்ட தலைப்புகளின் பட்டியல்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது ("கருப்பு வித்தைக்காரர்", "ஒரு குளம்புடன் ஆலோசகர்", "கிராண்ட் சான்சலர்", "இதோ நான் இருக்கிறேன்"<фраза, с которой в опере предстает перед Фаустом Мефистофель>, "ஒரு இறகு கொண்ட தொப்பி", "கருப்பு இறையியலாளர்", "வெளிநாட்டவரின் குதிரைவாலி", "ஆலோசகர் குளம்பு", "வோலண்ட் நற்செய்தி", "இருள் இளவரசன்" மற்றும் பிற). எழுத்தாளர் மார்ச் 28, 1930 அன்று அரசாங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதைப் புகாரளித்தார்: "நான் தனிப்பட்ட முறையில், என் கைகளால், பிசாசு பற்றிய ஒரு நாவலின் வரைவை அடுப்பில் எறிந்தேன் ..." இருப்பினும், வேலையின் போது, ​​திட்டம் உலகளாவிய மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது, மற்றும் நையாண்டி ("பன்னிரண்டு நாற்காலிகள்" Ilf மற்றும் பெட்ரோவின் ஆவியில்) மற்றும் அற்புதமான இடையே ஆரம்ப சமநிலையானது நாவலின் ஒட்டுமொத்த ஆசிரியரின் உத்தி மற்றும் சொற்பொருள் பார்வையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. பிந்தையது படைப்பின் தலைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தில் பிரதிபலித்தது, இது இறுதி பதிப்பில் இரண்டு கதாபாத்திரங்களை முன்னுக்கு கொண்டு வந்தது - மார்கரிட்டா மற்றும் அவரது பெயரிடப்படாத காதலன், அவர்கள் படைப்பின் கருத்தரிக்கும் கட்டத்தில் இல்லாதவர்கள் மற்றும் புல்ககோவில் முதலில் தோன்றினர். நேரம் 1931 இல்.

இன்னும், தலைப்பு நாவலின் நோக்கத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்க முடியவில்லை.ரஷ்யாவில் மதத்தின் சரிவு குறித்த புல்ககோவின் உயர்ந்த அணுகுமுறை - கலாச்சார, ஆன்மீக, தார்மீக வாழ்க்கையின் முழு அடுக்காக , நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய நாவலின் மற்றொரு கருப்பொருளைக் கூறும் ஒரு கல்வெட்டுடன் உரையை முன்னுரை செய்ய அவரைத் தூண்டியது.

ஒரு கல்வெட்டாக, புல்ககோவ் வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கோதேவின் அழியாப் படைப்பிலிருந்து. "யார் நீ?" - ஃபாஸ்ட் கேட்கிறார். மேலும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் பதிலளிக்கிறார்: “எண் இல்லாத வலிமையின் ஒரு பகுதிஅவர் அனைவருக்கும் தீமையை விரும்பி நன்மை செய்கிறார்.

இந்த தேர்வு தற்செயலானது அல்ல: தத்துவ நுண்ணறிவுமைக்கேல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவை இருத்தலின் மர்மங்களுக்குள் உற்சாகப்படுத்தினார்Faust இன் சிறந்த ஆசிரியரை விட குறைவாக இல்லை. கோதேவின் கல்வெட்டு உலக கலாச்சாரத்தின் புகழ்பெற்ற உரையின் தத்துவ சிக்கல்களுக்கு நேரடி குறிப்பு. நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றான வோலண்ட் (கோதே, மெஃபிஸ்டோபீல்ஸில்) நன்மை செய்யும் தீய சக்தியாக ஃபாஸ்டுக்கு செல்கிறது. மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ், அவரது தந்திரங்கள் மற்றும் சூழ்ச்சிகளால், பூமிக்குரிய சோதனைகளை சமாளிக்கவும், இருப்பின் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் ஃபாஸ்டைத் தள்ளுகிறார். புல்ககோவின் வோலண்ட் இருள் இளவரசரின் பாரம்பரிய தோற்றத்தை இழந்து, தீமைக்காக தாகம் கொள்கிறார், மேலும் "குறிப்பிட்ட தீமை" மற்றும் பழிவாங்கும் செயல்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் பழிவாங்கும் செயல்களை மேற்கொள்கிறார், இதனால் பூமிக்குரிய இருப்பு இல்லாத ஒரு தார்மீக சட்டத்தை உருவாக்குகிறது.

கல்வெட்டால் கூறப்பட்ட தீம் மாஸ்கோ சதித்திட்டத்தின் உந்துதல் அமைப்பு மூலம் உரையில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

வோலண்டின் செயல்களின் நல்ல பக்கம், புல்ககோவின் இரட்டைவாதம் மற்றும் அவரது நாவலின் ஞான வேர்கள் பற்றி பேச ஆராய்ச்சியாளர்களைத் தூண்டியது, இதில் பிசாசின் சக்திகள் கடவுளுக்கு சமமானவை.

ஃபாஸ்டுடனான தற்செயல் நிகழ்வுகளில், செயல்பாட்டின் நேரத்தைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு: யேசுவாவின் கதை ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போகிறது, புல்ககோவுக்கு அடிப்படையான நிகழ்வுகளின் இணையான தன்மையுடன், மாஸ்கோ சதி, யெர்ஷலைமைப் போலவே உருவாகிறது. ஈஸ்டர் முன் வாரம். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான மார்கரிட்டாவின் பெயர் மற்றும் அவரது அமானுஷ்ய அவதாரத்தில் மாஸ்டர் ஒரு "புதிய" ஃபாஸ்டாக மாறக்கூடும் என்பதற்கான அறிகுறி போன்றவை கோதேவைக் கண்டறியலாம்.

புல்ககோவுடன் வழக்கம் போல், கல்வெட்டு கேலிக்கூத்தாக உரையில் விளையாடப்பட்டுள்ளது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது: “இறுதியாக அவர் யார்? - இவன் முஷ்டியை அசைத்து உற்சாகத்துடன் கேட்டான். கிறிஸ்தவ புரிதலில், நன்மை செய்வது சாத்தான் அல்ல, ஆனால் கடவுள், மனித ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதற்காக, பிசாசை ஒரு நபர் மீது செயல்பட அனுமதிக்கிறார் (பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே) மற்றும் அவர் தனது அனைத்து சூழ்ச்சிகளையும் நல்லதாக மாற்றுகிறார். . இதன் விளைவாக, புல்ககோவின் நாவல் உரையாற்றப்பட்ட கிறிஸ்தவ வாசகர், இந்த “அழைப்பு அட்டையை” (எபிகிராஃப்) பார்த்தவுடன், உடனடியாக ஒரு பிடிப்பை உணருவார் ... பேச்சு மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் நபரிடமிருந்து வந்தால், உண்மையை எதிர்பார்க்க முடியாது என்பதை உணர்ந்தார். இந்த பேச்சிலிருந்து.

நாவலை அன்றாடம் (இருபதுகள் மற்றும் முப்பதுகளின் மாஸ்கோ வாழ்க்கையின் படங்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன), மற்றும் அற்புதமான, மற்றும் தத்துவ, மற்றும் சுயசரிதை, மற்றும் காதல்-பாடல் மற்றும் நையாண்டி என்று அழைக்கப்படலாம். பல வகைகளும் பன்முகத்தன்மையும் கொண்ட நாவல். வாழ்க்கையைப் போலவே எல்லாமே நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் கலவையானது புல்ககோவ் தனது படைப்பை "ஒரு உரைக்குள் உரை", "ஒரு நாவலுக்குள் ஒரு நாவல்" என்று கட்டமைக்க எடுத்த முடிவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த சூத்திரம் பல்வேறு கலைக் குறியீடுகளைக் கொண்ட பல தன்னாட்சி பகுதிகளிலிருந்து ஒரு படைப்பின் கட்டுமானமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மற்றும் மீளமுடியாத நிகழ்வை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துவதற்காக "உரைக்குள் உரை" என்ற கலவை துல்லியமாக புல்ககோவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது: ஒரு அப்பாவி நபரின் தண்டனை, அவரது உயிரை எடுக்கும் உரிமையை வழங்குதல், எந்தவொரு மனந்திரும்புதலின் தாமதம் மற்றும் அவரது ஒவ்வொரு செயலுக்கும் பொறுப்பின் சுமை பற்றிய சிந்தனை. நாவலின் இரண்டு கதைக்களங்கள் - மாஸ்கோ மற்றும் யெர்ஷலைம் - ஜோடிகளை, ட்ரைட்களை மற்றும் ஹீரோக்களின் டெட்ராட்களை கூட ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் காண்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

எனவே, "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" ஒரு இரட்டை நாவல். இரண்டு “நாவல்களும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றன”, மேலும் மாஸ்டரைப் பற்றிய நாவலில் பொன்டியஸ் பிலாத்து - யேசுவாவைப் பற்றிய மாஸ்டர் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தோற்றம் சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் இது எழுத்தாளரின் காலம், சகாப்தம் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. , இதன் சின்னம் வோலண்ட் - சாத்தான். நிஜ வாழ்க்கையில் நல்லது உறவினர், பகுதி மட்டுமே. இல்லையெனில், அதன் இருப்பு சாத்தியமற்றதாகிவிடும். அதனால்தான் மாஸ்டரைப் பற்றிய நாவலில் நல்ல உருவகமான மாஸ்டரும் மார்கரிட்டாவும் வோலண்டுடன் ஒரு “கூட்டணியில்” நுழைய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அதாவது, அன்பையும் உண்மையையும் பாதுகாப்பதற்காக தங்கள் மனசாட்சியுடன் சமரசம் செய்ய, பொய் சொல்ல வேண்டும். எஜமானருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பற்றி. இது பாத்திரங்களின் இரட்டைத்தன்மையை விளக்குகிறது. புனிதமும் நன்மையும் சில சமயங்களில் தீமை, பொய்கள் மற்றும் துரோகம் ஆகியவற்றுடன் அவர்களின் உருவங்களில் இணைக்கப்படுகின்றன. எனவே, மார்கரிட்டா விமர்சகர் லாதுன்ஸ்கியின் குடியிருப்பில் அழிவை ஏற்படுத்தும் ஒரு சூனியக்காரியாக மட்டும் செயல்படவில்லை: அழுகிற குழந்தையை அவள் ஆறுதல்படுத்துகிறாள், இது நாட்டுப்புற புராணங்களில் ஒரு துறவி அல்லது மிகவும் தூய கன்னியின் சிறப்பியல்பு. மாஸ்டர், பொன்டியஸ் பிலாத்துவைப் பற்றிய தனது நாவலில் "நிசான் வசந்த மாதத்தின் பதினான்காம் நாளில்" யெர்ஷலைமில் நடந்த நிகழ்வுகளின் போக்கை மீட்டெடுக்கிறார், நிச்சயமாக, ஒரு திறமையான மற்றும் அசாதாரண நபர், ஆனால் துன்புறுத்தலால் உடைந்தார் - அவர் படைப்பாற்றலைத் துறந்து, அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். மாஸ்டரின் ஒரே மாணவர், கவிஞர் இவான் பெஸ்டோம்னி, தனது ஆசிரியரின் ஆலோசனையின் பேரில் கவிதை எழுதுவதை விட்டுவிடுகிறார், ஆயினும்கூட, பின்னர் அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பது ஒரு தீவிரமான ஆவேசமாக, ஒரு நோயாக மட்டுமே கருதுகிறார்.

நல்லது, A. குரேவ் குறிப்பிடுவது போல், முதன்மையானது மற்றும் தன்னிறைவு கொண்டது. ஒரு ஆன்டாலஜிக்கல் பார்வையில், அது கடவுளிடம் அதன் ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது, சாத்தானில் அல்ல. அறிவியலின் பார்வையில், மனித மனசாட்சிக்கு தீமையின் உதவி மற்றும் பரிந்துரைகள் தேவைப்படாமல் இருப்பதற்கு நன்மைக்கு போதுமான வற்புறுத்தும் சக்தி உள்ளது.

மாஸ்டரைப் பற்றிய நாவலில் உள்ள நல்லது, முழுமையானதாக இல்லாவிட்டாலும், உண்மையானது. அதில் தீமை வித்தியாசமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: இது உண்மையானதாகவும், அரசு அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்டதாகவும், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாகவும், விவிலியமாகவும் காட்டப்படுகிறது. உண்மையான தீமையை அம்பலப்படுத்தும் குறிக்கோளுடன் வோலண்ட் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் நாவலின் பக்கங்களில் தோன்றும். பொது வாழ்க்கையை, இலக்கிய சூழ்நிலையை கேலி செய்வதற்கும், அதிகாரத்தின் சார்பியல் தன்மையைக் காட்டுவதற்கும் புல்ககோவ் அவர்களுக்கு நீதிபதிகளின் செயல்பாடுகளை வழங்குகிறார்.

எனவே, நாவலின் தலைப்பு, கல்வெட்டு, வகை மற்றும் கலவை ஆகியவை ஆய்வறிக்கையை உறுதிப்படுத்துகின்றன: நாவலின் முக்கிய யோசனை கலையின் மிக உயர்ந்த நோக்கம், நல்லதை உறுதிப்படுத்தவும் தீமையை எதிர்க்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. M. புல்ககோவ் தனது நாவலின் மூலம், எந்தவொரு சமூகப் படிநிலையையும் விட எளிய மனித உணர்வுகளின் முன்னுரிமையை வலியுறுத்துகிறார். இந்த மனிதநேய கருத்துக்களின் உயிருள்ள உருவகத்தை நம்புவதன் மூலம் மட்டுமே மனிதகுலம் உண்மையான நீதியான சமூகத்தை உருவாக்க முடியும் என்று எழுத்தாளர் நம்பினார். ஒரு நபர் ஒரு நபராக வெற்றிபெற, அதாவது, தார்மீக சட்டத்தை மதிக்கும் திறன் கொண்டவர், அவர் தனக்குள் ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் தீமையை அடக்க வேண்டும். இங்கே எல்லாம் அந்த நபரைப் பொறுத்தது. M. Bulgakov இல் நன்மையும் தீமையும் மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்டவை, கடவுள் அல்லது பிசாசு அல்ல.

அத்தியாயம் 2. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் மனிதனின் பிரச்சனை மற்றும் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் அதன் தொடர்ச்சி.

2.1 நவீன மாஸ்கோ உலகம்.

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் மாறாத ஒழுக்கங்களில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை உள்ளதுஇயற்கை சட்டங்கள். வேலையில் எழும் பிரச்சனைகள் வெளிப்படுகின்றனஆசிரியரின் கைவினைத்திறனின் அனைத்து புத்திசாலித்தனமும். அவர்கள் சித்தரிப்பில் உள்ளனர்ஒவ்வொரு மையக் கதாபாத்திரங்களும்.

மனித நடத்தையின் அடிப்படையில் என்ன இருக்கிறது - சூழ்நிலைகளின் தற்செயல், தொடர்ச்சியான விபத்துக்கள், முன்னறிவிப்பு அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலட்சியங்கள் மற்றும் யோசனைகளைப் பின்பற்றுவது? மனித வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்துவது யார்?

மாஸ்கோ அத்தியாயங்களின் நிகழ்வுகளுக்குத் திரும்புகையில், தேசபக்தர் குளங்களில் விசித்திரமான வெளிநாட்டவருக்கும் MASSOLIT இன் தலைவர்களுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையின் சாராம்சத்தைப் பற்றி சிந்திப்போம். மாஸ்கோ நகரவாசிகள் அற்புதங்களை நம்புவதில்லை, வாழ்க்கையின் சாதாரணமான-பழக்கமான பரிமாணத்தை வலியுறுத்துகின்றனர், ஏனெனில் பெர்லியோஸ் "அசாதாரண சூழ்நிலைகளுக்குப் பழக்கமில்லை ..." மற்றும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இருப்பை நம்பவில்லை. வோலண்ட், மக்களின் திறன்களை முற்றிலும் அவமதிக்கிறார், தெய்வீகக் கொள்கையையும் மனித முயற்சிகளின் முன்னறிவிப்பையும் அவர் மறுக்கவில்லை: “... கடவுள் இல்லை என்றால், மனித வாழ்க்கையையும், மனித வாழ்க்கையையும் கட்டுப்படுத்துவது யார் என்பதுதான் கேள்வி. பொதுவாக பூமியில் உள்ள முழு ஒழுங்கு?" இந்த விவாதத்தில் நாவலின் ஆசிரியர் யார் பக்கம்? வோலண்ட் மற்றும் அவரது குழுவினரால் இயக்கப்பட்ட மாஸ்கோவில் நடந்த நிகழ்வுகளை மதிப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், மந்திரவாதியின் சரியான தன்மை, மாஸ்கோ மக்களின் முக்கியத்துவமின்மை, அற்ப மதிப்புகளுக்கு பேராசை மற்றும் கடவுள் அல்லது பிசாசை நம்பாதது ஆகியவற்றை நாங்கள் நம்புகிறோம்.

புல்ககோவ் மாஸ்கோவின் உலகத்தை அசையாமை, சோகமான வரவிருக்கும் இயக்கங்களுக்கான இயலாமை என்று சித்தரிக்கிறார். மாஸ்கோ வட்டத்தின் இந்த நிலையான தன்மை புல்ககோவை கோகோலின் பாணியை நோக்கி தள்ளியது. "டெட் சோல்ஸ்" அடிப்படையில் ஒரு திரைப்பட ஸ்கிரிப்டை உருவாக்குதல், புல்ககோவ் கோகோலின் கதையின் கட்டமைப்பை தொடர்ந்து மாற்றியமைத்து வெளிப்படுத்துகிறார். மஸ்கோவியர்களின் நனவு பழக்கமான சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் நகைச்சுவையாக "அற்புதத்தை" உண்மையானதாக மாற்ற முயற்சிக்கிறது. யால்டாவிற்கு லிகோடீவ் இடமாற்றம் செய்வது அவரது சக ஊழியர்களை வியப்பில் ஆழ்த்துகிறது: “சொல்வது வேடிக்கையானது! - ரிம்ஸ்கி கூச்சலிட்டார். - பேசினேன் அல்லது பேசவில்லை, ஆனால் அவரால் இப்போது யால்டாவில் முடியாது! இது வேடிக்கையானது!

குடித்திருக்கிறான்...” என்றாள் வரணுகா.

யார் குடிபோதையில் இருக்கிறார்கள்? - என்று ரிம்ஸ்கி கேட்டார், மீண்டும் இருவரும் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக் கொண்டனர்.

இந்த உரையாடலில் கோகோலின் பாணி வெளிப்படையானது, மேலும் இது அவசியம், ஏனெனில் புல்ககோவ் அறியப்பட்ட சூழ்நிலைகளைத் தவிர வேறு எதையும் உள்வாங்காத சலனமற்ற உலகத்தை விவரிக்கிறார்: “தியேட்டரில் தனது இருபது வருட செயல்பாட்டில், வரேனுகா எல்லா வகையான காட்சிகளையும் பார்த்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் அதை உணர்ந்தார். அவரது மனம் ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அவரால் தினசரி மற்றும் அதே நேரத்தில் முற்றிலும் அபத்தமான சொற்றொடரைத் தவிர வேறு எதையும் உச்சரிக்க முடியவில்லை: "இது இருக்க முடியாது!" சிச்சிகோவின் முன்மொழிவுகளுக்கு கொரோபோச்சாவின் எதிர்வினையை இது எவ்வளவு நினைவூட்டுகிறது. மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில் கோகோலியன் பாணி தவிர்க்க முடியாமல் உள்ளது, ஏனெனில் விவிலிய அத்தியாயங்களில் சில சூழ்நிலைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் அமைப்பு குறைப்பு விளைவை உருவாக்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, “பேட் அபார்ட்மென்ட்” ஏழாவது அத்தியாயத்தில் ஸ்டியோபா லிகோடீவின் துன்பம் பிலாட்டின் தலைவலியை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் அவர்களின் விளக்கத்தில் ஆன்மீகம் அல்ல, மிருகத்தனம்.

"கொரோவியேவின் ஜோக்ஸ்" என்ற ஒன்பதாவது அத்தியாயத்தில் பிச்சைக்காரர்களின் சமூகத்தின் மாயை மற்றும் சுயநலம் முற்றிலும் கோகோலியன் டோன்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "மறைந்த பெர்லியோஸின் வாழ்க்கை இடத்திற்கான உரிமைகோரல்களின்" குட்டி அலோஜிசம் (உண்மையை அடைவதற்கான வழிமுறையாக தர்க்கரீதியான சிந்தனையை மறுப்பது) "தி கவர்ன்மென்ட் இன்ஸ்பெக்டர்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" ஆகியவற்றின் காட்சிகளை நினைவூட்டுகிறது.

மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில், நடவடிக்கை ஒரு பொருத்தமற்ற, காய்ச்சல், சத்தம் நிறைந்த பஃபூனரி வேகத்தை எடுக்கும். இவ்வாறு, ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கை இல்லாத இடத்தில், வீண் கொதிநிலை குழப்பமாகிறது. ஃபிலிஸ்டினிசத்தின் கிரகிக்கும் உள்ளுணர்வு மற்றும் மாஸ்கோ பொதுமக்களின் பொருள்முதல்வாதம் ஆகியவை கோகோலின் மிகையுணர்வைக் குறைக்கும் நுட்பத்தின் உதவியுடன் எம்.புல்ககோவ் அம்பலப்படுத்துகின்றன.

பல்வேறு நிகழ்ச்சியின் முழு காட்சியும் சார்லஸ் கவுனோடின் ஓபரா "ஃபாஸ்ட்" ("சாத்தான் அங்கு நிகழ்ச்சியை ஆள்கிறார், மக்கள் உலோகத்திற்காக இறக்கிறார்கள் ...") இலிருந்து மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் ஏரியாவின் குறைக்கப்பட்ட மாறுபாடு ஆகும். எனவே புல்ககோவ், ஹூனின் கவிதைப் பச்சனாலியாவிற்குப் பதிலாக, கேவலமான கேவலமான காய்ச்சலைத் தருகிறார்.

புல்ககோவின் நையாண்டியின் விசித்திரம், கோகோல் பாரம்பரியம் சால்டிகோவ் - ஷ்செட்ரின் மற்றும் செக்கோவ் மூலம் அவருக்கு வந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளத் தூண்டுகிறது. பதினேழாவது அத்தியாயத்தில் இது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது, அங்கு மாஸ்கோ ஊழலால் பாதிக்கப்பட்டு, எந்த நிகழ்வற்ற வாழ்க்கையையும் போலவே அதற்காக பாடுபடுகிறது. பதினாறாவது அத்தியாயத்தின் சோகமான கோரிக்கைக்குப் பிறகு, இந்த குழப்பமான அலெக்ரோ குறிப்பாக நகைச்சுவையானது. செக்கோவின் "ஒரு அதிகாரியின் மரணம்" பற்றி நாம் அமைதியாக சிரிப்பது போல, மாஸ்கோவில் என்ன நடக்கிறது என்ற நாடகம் ஒரு பேரழிவாக உணரப்படவில்லை. எங்களுக்கு முன் மக்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை மட்டுமே செய்யக்கூடிய, ஆனால் நிகழ்வுகளை வழிநடத்தவோ அல்லது அவற்றைப் புரிந்துகொள்ளவோ ​​முடியாத காற்றழுத்த பொம்மைகள். பொம்மலாட்டமும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையும் செம்ப்ளியரோவ், மைகல் மற்றும் பல கதாபாத்திரங்களில் கவனிக்கத்தக்கவை.

நாவலின் சித்தாந்தம் சோகமானது, அதை உங்களால் மறைக்க முடியாது...

சமகாலத்தவர்கள் புல்ககோவின் நாவலில் முதலில், சோவியத் சமுதாயத்தின் தீய பகடியைக் கண்டனர் மற்றும் புல்ககோவ் மீது கிரிபோடோவ், கோகோல் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் செல்வாக்கை முதன்மையாக வலியுறுத்தினர். புல்ககோவின் நாவலில் பல முகங்கள் உள்ளன, அவற்றின் குறிப்பிட்ட முன்மாதிரிகள் அடையாளம் காணக்கூடியவை, இது "புல்ககோவ் என்சைக்ளோபீடியா" இல் பி. சோகோலோவ் தெளிவாக தெளிவுபடுத்தியுள்ளது. . நிச்சயமாக, பெர்லியோஸ் அல்லது பெங்கால்ஸ்கி போன்ற நபர்களின் அனைத்து குணாதிசயங்களுடனும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் ஒரு வகை வெளிப்படுகிறது. இருப்பினும், நித்திய வகைகள் (யேசுவா, பிலேட், வோலண்ட்), காலத்தின் கட்டுகளை உடைத்து, புஷ்கினின் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. கோகோலியன் பாரம்பரியம் நிச்சயமாக தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் உள்ளது மற்றும் ஓநாய் மையக்கருத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. பெஹிமோத் அல்லது "கீழ் குத்தகைதாரர்" நிகோலாய் இவனோவிச்சை ஒரு பன்றியாக மாற்றியதை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. புறமதத்தை மதிப்பிடுவதில் புல்ககோவ் கோகோலுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர். நாவலில், கம்யூனிச மாஸ்கோ கிறிஸ்தவத்திலிருந்து ஒரு படி பின்வாங்குகிறது, விஷயங்கள் மற்றும் பேய்கள், ஆவிகள் மற்றும் பேய்களின் வழிபாட்டு முறைக்கு திரும்புகிறது. (சோகோலோவ் 1998) எங்கும் உறுதியான இருப்பைக் காண முடியாது, எங்கும் மனித முகத்தைப் பார்க்க முடியாது. இந்த பேய்த்தனம் வஞ்சகத்திலிருந்து பிறந்தது.

தீமைகள் வாழ்க்கையின் அடிப்படையை விட மனிதனின் சிதைவாக முன்வைக்கப்படுகின்றன. எனவே, மனச்சோர்வு அல்ல, விரக்தி அல்ல, ஆனால் சிரிப்பு தீமையை நசுக்குகிறது - புல்ககோவின் மாஸ்கோவின் படத்தின் விளைவு உலகில் தீயவர்கள் இல்லை என்ற ஹா-நோட்ஸ்ரியின் கூற்றை எந்த வகையிலும் உறுதிப்படுத்தவில்லை. மாஸ்கோ வாழ்க்கையிலிருந்து வரும் கதாபாத்திரங்கள், நல்லது மற்றும் தீமைக்கு வெளியே, தங்களைப் பற்றியும் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் நெறிமுறை மதிப்பீட்டிற்கு இடமில்லை. மாஸ்கோவின் புல்ககோவின் உலகம் முற்றிலும் இயந்திரத்தனமாகவும் இறந்ததாகவும் இல்லை, "டெட் சோல்ஸ்" இல் உள்ளது, அங்கு மாகாண நகரத்தின் படம் "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின்" மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

வாழ்க்கை தற்செயலாக பின்னப்பட்டால், எதிர்காலத்திற்கு உறுதியளிக்கவும், மற்றவர்களுக்கு பொறுப்பாகவும் இருக்க முடியுமா? மாறாத தார்மீக அளவுகோல்கள் ஏதேனும் உள்ளதா, அல்லது அவை மாறக்கூடியவையா மற்றும் ஒரு நபர் அதிகாரம் மற்றும் மரணத்தின் பயம், அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்திற்கான தாகத்தால் இயக்கப்படுகிறார்களா?

2.2.பண்டைய யெர்ஷலைம் உலகம். சோகங்கள் மற்றும் கேலிக்கூத்துகள் (பாடம் மாதிரி).

"நற்செய்தி" அத்தியாயங்கள் நாவலின் ஒரு வகையான கருத்தியல் மையம். புல்ககோவ் நியமன நற்செய்திகளிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டாலும், அவருடைய மற்றும் யேசுவாவின் நடத்தை இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்களை மட்டும் தெளிவில்லாமல் ஒத்திருந்தாலும், கவனமாகப் படிக்கும்போது, ​​புதிய ஏற்பாட்டு யதார்த்தங்களுடன் நாவலின் உரையின் ஊடுருவல் தெளிவாகிறது.

நோக்கம்: நாவலின் கட்டமைப்பில் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் பங்கைக் காட்ட. பொதுவாக, அவர்கள் அதிக இடத்தை எடுத்துக்கொள்வதில்லை. இருப்பினும், துல்லியமாக இந்த அத்தியாயங்களும் முகங்களும் மாஸ்கோவிலும் வோலண்டிலும் நடக்கும் அனைத்தின் அளவீடாக மாறும். அவர் ஏன் ஒரு சாட்சியாக மட்டுமே இருக்கிறார் மற்றும் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கவில்லை? "தீமை சர்வ வல்லமையுள்ளதா?" என்ற குழப்பத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையை உருவாக்க இந்தக் கேள்வி வழிவகுக்கிறது.

மாஸ்கோ அத்தியாயங்களின் அடிப்படையில், மாணவர்கள் நல்லதை விட தீமை அதிக சக்தி வாய்ந்தது என்ற எண்ணத்தை பெறலாம். நகரவாசிகளின் அநாகரிகம், வோலண்டின் பரிவாரத்தின் கேலி செய்யும் குறும்புகள், "கருப்பு மந்திரவாதி" நகரத்தை கைப்பற்றி அதை கையாளும் எளிமை, ஆன்மா இருக்கும் மனிதர்களாக மாஸ்டர், மார்கரிட்டா, இவான் பெஸ்டோம்னி ஆகியோரின் துரதிர்ஷ்டம். இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறது - இவை அனைத்தும் தீமையின் சர்வ வல்லமையைப் பற்றி பேசுகின்றன. புல்ககோவ் வாழ்க்கையின் ஒரு அடுக்கு, ஒரு வரலாற்று உணர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுக்க வாசகரை அனுமதிக்கவில்லை. நாவலின் ஆசிரியர் நவீன மற்றும் விவிலிய காட்சிகள், உடனடி மற்றும் நித்தியம், சோகங்கள் மற்றும் கேலிக்கூத்துகள், கதை மற்றும் கட்டுக்கதை ஆகியவற்றை மோதுகிறார். முரண்பாடுகளின் இந்த குறுக்கு வழியில், பிற முடிவுகள் வெளிப்படுகின்றன.

அத்தியாயங்களின் பகுப்பாய்வில் மாணவர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, பெர்லியோஸின் மரணம் மற்றும் யூதாஸின் மரணம்) நிகழ்வுகளுக்கான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையில் உள்ள வேறுபாட்டை நம்புகிறார்கள். விவிலியக் கதைகள் உயர்ந்த சோகமாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு எல்லாமே குறிப்பிடத்தக்கவை, விழுந்ததில் கூட உணர்வு கவிதை உள்ளது. மாஸ்கோ உலகம், மாஸ்டர், மார்கரிட்டா, இவான் தவிர, மோசமானது, ஆன்மா இல்லாதது, எனவே ஒரு கேலிக்கூத்துக்கு மட்டுமே தகுதியானது.

பாடத்தின் மையக் கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறது: “தீமை சர்வ வல்லமையுள்ளதா?”, தங்கள் விருப்பப்படி மாணவர்கள் குழுக்களாக ஒன்றிணைந்து, பின்வரும் கேள்விகள் மற்றும் பணிகளில் வேலை செய்கிறார்கள்.

முதல் குழு பொன்டியஸ் பிலாத்து தொடர்பான விஷயங்களில் வேலை செய்கிறார்.

1. பிலாத்து ஏன் யேசுவாவைக் காப்பாற்றி அவரைக் கொலை செய்ய விரும்புகிறார்?

2. யேசுவாவின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு பிலாத்து எப்படி மாறினார்? அவருடைய தவம் என்ன?

3. இடியுடன் கூடிய மழை பிலாத்து மற்றும் குருவின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?

இரண்டாவது குழு கிரியாத்திலிருந்து யூதாவின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்.

யூதாஸின் துரோகத்தை நற்செய்தி எவ்வாறு தூண்டுகிறது மற்றும் புல்ககோவின் நாவலில் அது எவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது?

யூதாஸ் பண மோகத்தால் மட்டுமே ஈர்க்கப்பட்டவர் என்று அஃப்ரானியஸ் சொல்வது சரியா? யூதாஸின் கொலையின் உண்மையான சூழ்நிலையை பிலாத்திடம் இருந்து அஃப்ரானியஸ் ஏன் மறைக்கிறார்?

ஆண்ட்ரியின் வருகையை போலந்து பெண்ணுடன் மற்றும் "தாராஸ் புல்பா" இல் அவர் இறந்த காட்சிகளை யூதாஸ் மற்றும் நிசாவின் சந்திப்பு மற்றும் அவரது மரணம், யூதாஸ் மற்றும் டான் குவான் (புஷ்கின் "தி ஸ்டோன் கெஸ்ட்") வாழ்க்கையின் கடைசி தருணங்களுடன் ஒப்பிடவும்.

புஷ்கின் மற்றும் கோகோலின் படைப்புகளில் புல்ககோவ் ஏன் தனது ஹீரோவுக்கு "காதல் மாவீரர்களுக்கு" ஒரு ஒற்றுமையைக் கொடுக்கிறார்?

மூன்றாவது குழு யேசுவா மற்றும் லெவி மத்தேயுவின் படங்கள் தொடர்பான கேள்விகளை சிந்திக்கிறது.

யேசுவா தனது மரணத்திற்கு முன் துன்பத்தைப் போக்கக்கூடிய ஒரு பானத்தை ஏன் குடிக்க மறுத்தார், மேலும் "மனித தீமைகளில் கோழைத்தனத்தை மிக முக்கியமான ஒன்றாக அவர் கருதுகிறார்" என்று கூறினார்?

லெவி மேட்வியின் கண்களால் மரணதண்டனையைப் பார்க்க புல்ககோவ் ஏன் அனுமதிக்கிறார்?

லேவி ஏன் கடவுளைச் சபித்து பிலாத்துவின் நற்செயலை மறுக்கிறார்?

யேசுவா தனது மரணத்திற்கு யாரையும் குறை கூறாமல் ஏன் ஆவிகளின் உலகில் பிலாத்துவை ஆறுதல்படுத்துகிறார்?

யேசுவா மற்றும் மாஸ்டரின் மரணக் காட்சிகளை ஒப்பிடுக (அத்தியாயங்கள் 16, 25, 30). துன்பம் மற்றும் மக்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை எவ்வாறு வேறுபட்டது?

குழு பதிலளிக்கத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​​​முடிவுகள் முழு வகுப்பினருடனும் விவாதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஆசிரியர் தனது சொந்த சேர்த்தல்களைச் செய்கிறார்.

நாவலின் இரண்டாவது அத்தியாயம், "பொன்டியஸ் பிலாட்", அன்றாட வாழ்க்கையின் வட்டத்தை உடைத்து, வாசகனை நித்தியத்தின் வெளிக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. கிறிஸ்துவைப் பற்றிய சோகம் பற்றிய புஷ்கின் கருத்து இங்கே உயிர்ப்பிக்கிறது. நித்தியத்தின் இடைவெளியில், மனிதனின் சாராம்சம் பற்றிய அதே வேதனையான கேள்விகள் தீர்க்கப்படுகின்றன. வழக்கறிஞரின் உள்ளத்தில் நடக்கும் மனசாட்சி மற்றும் பொதுக் கருத்துக்கு பயம் ஆகியவற்றின் சண்டையில், யேசுவாவின் வார்த்தைகளின் உண்மை வெளிப்படுகிறது. வேட்டையாடப்பட்ட விலங்கின் நிலைக்கு வலியால் உந்தப்பட்ட பிலாட், ஒரு ராகமுஃபினுடனான உரையாடலில், என்ன நடக்கிறது என்பதன் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து, யேசுவாவை மரணதண்டனையிலிருந்து காப்பாற்ற ஆர்வத்துடன் முயற்சிக்கிறார். இந்த முயற்சி யேசுவா அவருக்கு உடல் ரீதியான துன்பங்களிலிருந்து நிவாரணம் அளித்ததன் மூலம் மட்டுமல்ல, விழித்தெழுந்த மனசாட்சியாலும் தூண்டப்பட்டது. ஹா-நோட்ஸ்ரியின் முன்னிலையில் வழக்குரைஞர் தன்னலமற்றவராகவும், நியாயமாகவும், வழக்கமான யோசனைகளையும் செயல்களையும் கைவிட வேண்டும். இருப்பினும், உங்களுக்கான பயத்திலிருந்து உங்களை விடுவிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் யேசுவாவைக் காப்பாற்ற முடியும். நடத்தை மற்றும் நல்வாழ்வு, புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் நல்ல தொடக்கத்தில் உள்ள நம்பிக்கையை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. கைதி, வழக்கறிஞரின் தனிப்பட்ட பலவீனத்தைப் பற்றி அல்ல, ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் பொய்யைப் பற்றி பேசத் துணிகிறார்: “எல்லா அதிகாரமும் மக்கள் மீதான வன்முறை, மற்றும் ... சீசர்களின் அதிகாரம் இல்லாத நேரம் வரும். வேறு எந்த சக்தியும். மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வான், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை. வழக்குரைஞர் ஹா-நோஸ்ரியின் கட்டையை அவிழ்க்க உத்தரவிடுகிறார், இதன் மூலம் யேசுவாவின் எண்ணத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார்: "உலகில் தீயவர்கள் யாரும் இல்லை."

நிலைமையின் அனைத்து ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், யேசுவாவிற்கும் பிலாட்டிற்கும் இடையிலான சண்டை, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய அவர்களின் தகராறு, புஷ்கினின் சோகமான "மொசார்ட் மற்றும் சாலியேரி" ஐ நினைவூட்டுகிறது. யேசுவாவின் நேர்மையால் பிலாத்து நிராயுதபாணியாக்கப்பட்டதைப் போலவே மொஸார்ட்டின் நம்பகத்தன்மையும் அவரது இசையும் சாலியேரியை செயல்படுத்துகின்றன. "மேதை மற்றும் வில்லத்தனம் இரண்டும் பொருந்தாத விஷயங்கள்" என்ற மொஸார்ட்டின் நம்பிக்கை, நல்ல மனிதர்களைப் பற்றிய ஹா-நோஸ்ரியின் பகுத்தறிவுக்கு ஒப்பானது. சாலியேரி மொஸார்ட்டைப் போலவே பிலாத்தும் யேசுவா மீது ஈர்க்கப்பட்டு இணைக்கப்பட்டுள்ளார். இந்த விசித்திரமான அன்பைத் தாங்க முடியாமல், அவர்களை மாற்ற அழைக்கும் பிலாட் மற்றும் சாலியேரி இருவரும் உயரமானவரை தூக்கிலிட முடிவு செய்கிறார்கள், அதனால் விஷத்தை தாங்களாகவே குடிக்கக்கூடாது, ஆனால், நல்லவர்களைக் கொன்று, அவர்கள் அமைதியை இழக்கிறார்கள். புஷ்கின் கருத்தரித்த கிறிஸ்துவைப் பற்றிய சோகம் புல்ககோவ் எழுதியது.

யெர்ஷலைம் மற்றும் மாஸ்கோ அத்தியாயங்களின் கவரேஜை ஒப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது.

மூன்றாவது அத்தியாயத்தில், புல்ககோவ் சந்திரனின் இருப்புடன் மாஸ்கோ உலகின் முழுமையற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறார், "இன்னும் தங்கம் இல்லை, ஆனால் வெள்ளை." யெர்சலேமில் சூரியன் உதித்தது, அதிலிருந்து பிலாத்துவின் "மூளை தீப்பிடித்தது." சூரியனின் உக்கிரமான நெருப்பு மற்றும் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பு ஒளி ஆகியவை உண்மையான மற்றும் கற்பனை வாழ்க்கையை பிரிக்கின்றன. யூஜின் ஒன்ஜினில் புஷ்கின் தொடர்ந்து எழுதியது போல் சந்திரனின் ஒளி ஏமாற்றும். "சோகமான" மற்றும் "உத்வேகம் தரும்" "ரகசியங்கள் மற்றும் மென்மையான பெருமூச்சுகளின் தெய்வம்" மாயைகளுக்கு சரணடையும் கனவு காண்பவர்களின் இயற்கையான தோழனாக மாறுகிறது: டாட்டியானா மற்றும் லென்ஸ்கி. "குளிர்" ஒன்ஜினுக்கு, "முட்டாள் நிலவு" மட்டுமே உள்ளது. ஒன்ஜினின் வீட்டிற்குச் சென்று நிதானமான பிறகு, டாட்டியானாவுக்கு சந்திரன் பிரகாசிக்கவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு. நாவலின் நான்காவது அத்தியாயத்தின் முடிவில், "யூஜின் ஒன்ஜின்" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் புஷ்கின் நாவலில் உள்ளதைப் போல இங்குள்ள விவாதம் உணர்வுவாதம் மற்றும் காதல்வாதத்தின் உயர்ந்த மாயைகளைப் பற்றியது அல்ல. புஷ்கினின் உலகம் மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில் கொச்சைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "யூஜின் ஒன்ஜின்" என்ற ஓபராவிலிருந்து பொலோனைஸின் கரகரப்பான கர்ஜனை மற்றும் "எல்லாம் பரவியிருக்கும் இசைக்குழு, டாட்டியானா மீதான அவரது அன்பைப் பற்றி ஒரு கனமான பாஸ் பாடியது", என்ன நடக்கிறது என்பதற்கும் புஷ்கின் ஹீரோக்களின் உணர்வுகளுக்கும் இடையிலான தூரத்தை நிரூபிக்கிறது. . வோலண்டின் கணிப்புகள் எவ்வளவு துல்லியமாக உண்மையாகின்றன என்பதைப் பார்த்த பெஸ்டோம்னி அனுபவித்த அதிர்ச்சி, அவரது மரணத்தை போலியாகக் கொண்ட ஒரு மோசடிக்காரரின் மோசமான துன்புறுத்தலாக மாறத் தயாராக உள்ளது. வெளிப்புறமாக, இது அவரை அம்பலப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் வோலண்டின் துன்புறுத்தலாகும். ஆனால் ஹோம்லெஸ்ஸில் சம்பவத்தில் உண்மையைக் கண்டறியும் தெளிவற்ற முயற்சியும் உள்ளது. அதனால்தான் இந்த அத்தியாயத்தில் ஒளியின் மையக்கருத்து மிகவும் முக்கியமானது. வீடற்ற மனிதன் தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறான், சந்திரன் பொன்னிறமாக மாறுகிறது. ஆனால் மாஸ்கோ வாழ்க்கை இந்த பிரகாசமான வெளிச்சத்திற்கு கூட அணுக முடியாது: "பல ஆண்டுகளாக துடைக்கப்படாத ஒரு தூசி நிறைந்த ஜன்னல் வழியாக வடிகட்டப்பட்ட ஒரு நிலவுக் கதிர், தூசி மற்றும் சிலந்தி வலைகளில் ஒரு மறந்துபோன ஐகான் தொங்கிய மூலையில் சிக்கனமாக ஒளிரச் செய்தது ...". தீமையை தோற்கடிக்க, மாஸ்கோ சமூகத்தின் "வலையை" "உடைக்க" Bezdomny விரும்பினார், ஆனால் அவரால் அதை மட்டும் செய்ய முடியாது. மற்றும் அவர் அதை செய்ய முடியுமா? ஆண்ட்ரி குரேவ் எழுதுவது போல்: “துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெஸ்டோம்னி எனது உத்தியோகபூர்வ சக ஊழியராக மாறிவிட்டார் என்று நான் நம்புகிறேன், அதாவது அவர் ஒரு தத்துவஞானி, வரலாற்றாசிரியர் அல்ல. ஏனென்றால், தேசபக்தர் குளத்தில் நடந்த கூட்டத்தில் இருந்து எபிலோக் வரை கடந்த 7 ஆண்டுகளில், எந்த ஆட்சியின் கீழும் கான்ட் அல்லது அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோவைப் பற்றி எதுவும் தெரியாத ஒரு எழுத்தறிவற்ற தொழிலாளர் நிருபரிடமிருந்து வரலாற்றின் பேராசிரியராக மாற முடியாது. இவான் ஒரு ஆசிரியரின் நிலையை எட்டாத ஒரு மாணவன் என்பதற்கான அறிகுறிகளையும் வாசகர் கண்டுபிடித்தார், அவர் பிலாட்டைப் பற்றிய நாவலைத் தொடர மாஸ்டர் ஆசீர்வாதம் பெற்றார், ஆனால் இவான் நிகோலாவிச் போனிரெவ் ஒரு நபரைப் போல நடந்துகொள்கிறார் உண்மை இப்போதுதான் தெரியவந்தது. இது "அசுத்தமான" உலகத்திற்கு போதுமானது, ஆனால் அழியாமைக்கான பாதைக்கு போதாது.

புல்ககோவ் கூறினார்: "சோவியத் அமைப்பு நல்லது, ஆனால் முட்டாள்தனமானது, நல்ல குணம் கொண்டவர்கள், ஆனால் முட்டாள்தனமானவர்கள் இருப்பது போல..." . அவரது சித்தரிப்பில், "முட்டாள்" அதன் நவீன தோற்றத்தை இழக்காமல், இவான் தி ஃபூல் என்ற பிரபலமான கருத்துக்கு நெருக்கமாக வந்தார், அவர் இன்னும் தனது உண்மையான மனதைக் காட்டுவார்.

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில், வாழ்க்கை அதன் "மோசமான தருணங்களில்" சிக்கியுள்ளது. நன்மை மற்றும் கொடுமை, நேர்மை மற்றும் பாசாங்கு, நடுக்கம் மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சண்டையில் அமைதி வழங்கப்படுகிறது. இந்த சண்டை மாஸ்டர் எழுதிய நாவலின் அத்தியாயங்களிலும், மாஸ்கோவில் நிஜ வாழ்க்கையிலும் நடைபெறுகிறது. மாஸ்டர் நாவலின் அத்தியாயங்கள் புஷ்கின் நாடகத்தைப் பெறுகின்றன. புல்ககோவின் நாவல் நெரிசலானது, ஆனால் யெர்ஷலைம் மற்றும் மாஸ்கோ வட்டங்களின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களில் ஒரு மாதிரியான ஒற்றுமை உள்ளது, இது ஆராய்ச்சியாளர்கள் மீண்டும் மீண்டும் எழுதியுள்ளனர். நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இந்த கணிப்புகள் சோவியத் சமுதாயத்தின் குழப்பமான வம்புக்கும் பைபிள் காட்சிகளின் கம்பீரத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை மட்டுமே வலியுறுத்துகின்றன. மட்டத்தின் குறைப்பு, மனித மோதல்களின் உள்ளடக்கம், வாசகருக்குத் தெளிவாகத் தெரியும். புல்ககோவின் நாவல் நகைச்சுவை மற்றும் சோகம் ஆகியவற்றின் கலவையாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. யெர்ஷலைம் வட்டத்தின் நுட்பமான முரண்பாடு மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில் ஒரு நேரடி கேலிக்கூத்தாக மாறுகிறது, இருப்பினும் மாஸ்டர், மார்கரிட்டா மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னியின் கதை தீமையுடன் மனிதனின் போராட்டத்தின் நாடகத்தையும் சிக்கலான உளவியல் வாழ்க்கையின் பதற்றத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இயற்கையாகவே, யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்கள் புஷ்கின் பாணியின் உன்னதத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன. நாவலின் இரண்டாம் அத்தியாயத்தில் யூத பிரதான பாதிரியார் கயபாஸுடனான உரையாடலில் பிலாட்டின் நுணுக்கங்களை விவரிக்கும் புல்ககோவ், சோகமான நுண்ணறிவுகளை ரத்து செய்யாத வழக்கறிஞரின் வேண்டுமென்றே நாடகத்தின் சிறந்த கலையைப் பார்த்து ஏளனம் செய்கிறார்: ""அழியாத தன்மை ... அமரத்துவம் வந்துவிட்டது...” யாருடைய இறவாமை வந்தது? வழக்கறிஞருக்கு இது புரியவில்லை, ஆனால் இந்த மர்மமான அழியாத தன்மையின் எண்ணம் அவரை வெயிலில் குளிர்ச்சியாக உணர வைத்தது. யெர்ஷலைம் மற்றும் மாஸ்கோவில் இடியுடன் கூடிய மழையை ஒப்பிடுகையில், இயற்கை கூறுகள் வரலாற்று மற்றும் சமூக மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை அல்ல என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். விவிலிய மற்றும் நவீன காட்சிகளில், இடியுடன் கூடிய மழை அநீதியான மக்களுக்கு பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் ஆன்மா வாழ்பவர்களுக்கு இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருகிறது. யெர்ஷலைமில் இடியுடன் கூடிய மழை ஒரு சுத்திகரிப்பு உறுப்பு போல் தோன்றுகிறது: "அது இருட்டாகிவிட்டது. மேகம் ஏற்கனவே வானத்தின் பாதியை நிரப்பியது, யெர்ஷலைம் நோக்கி விரைந்தது, வெள்ளை கொதிக்கும் மேகங்கள் முன்னால் விரைந்து செல்கின்றன, கருமையான ஈரமும் நெருப்பும் நிறைந்த மேகங்கள்” (அத்தியாயம் 16). நாவலின் 25 ஆம் அத்தியாயத்தில் இடியுடன் கூடிய மழை இருளுக்கும் ஒளிக்கும் இடையிலான போராட்டமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. யேசுவாவின் மரணத்தின் எதிரொலியாக இயற்கையின் எதிரொலியாகப் பிறக்கும் இடியுடன் கூடிய பேரழிவின் கர்ஜனையுடன் வருகிறது. யேசுவாவில் உள்ள நல்லவர்கள் எந்த வேதனையினாலும் தோற்கடிக்கப்படுவதில்லை.

மாஸ்டர் யேசுவாவைப் போல சாந்தமாக இறக்கவில்லை: “விஷம்...” மாஸ்டர் இன்னும் கத்த முடிந்தது. அவர் அசாசெல்லோவை அடிக்க மேசையிலிருந்து ஒரு கத்தியைப் பிடிக்க விரும்பினார், ஆனால் அவரது கை உதவியற்ற முறையில் மேஜை துணியிலிருந்து நழுவியது, அடித்தளத்தில் மாஸ்டரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் கருப்பு நிறமாகி முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன. மீண்டும் ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை தோன்றுகிறது, ஒரு குற்றத்தின் அடையாள எதிரொலியாகவும், இருளுக்கு எதிரான இயற்கையான எதிர்ப்பாகவும், சுத்தப்படுத்தும் புயலாக, மறுபிறப்பைக் கொண்டுவருகிறது.

இங்கே மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா ஏற்கனவே மற்றொரு வாழ்க்கைக்கு உயர்த்தப்பட்டு மாஸ்கோ மீது பறக்கிறார்கள். புல்ககோவில் இடியுடன் கூடிய பேரழிவு வாழ்க்கையின் மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இருள் ஒளியால் மாற்றப்படுகிறது.

"இடியுடன் கூடிய மழை ஒரு தடயமும் இல்லாமல் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, மேலும் மாஸ்கோ முழுவதும் ஒரு வளைவைப் போல பரவியது, பல வண்ண வானவில் வானத்தில் நின்று, மாஸ்கோ ஆற்றில் இருந்து தண்ணீரைக் குடித்தது." புல்ககோவ் இங்கே ஒரு கவிஞராக மாறுகிறார். இது நம்பிக்கையின் அனிமேஷன். வாழ்க்கையில் ஒரு நல்ல தொடக்கத்தில் நம்பிக்கையின் சேமிப்பு சக்தியைப் பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்கும் எழுத்தாளர், புஷ்கின் இருளுக்கு எதிரான ஒளியின் வெற்றியை உலகின் சட்டமாக மாற்ற பயப்படவில்லை. யூதாஸின் துரோகத்திற்கு பழிவாங்க பிலாத்து அஃப்ரானியஸை அழைக்கும்போது, ​​“சூரியன் யெர்ஷலைமுக்குத் திரும்பியது... நீரூற்று முழுவதுமாக உயிர்ப்பித்தது... புறாக்கள் மணலில் ஏறின...”.

கெரியத்திலிருந்து யூதாஸின் மரணம் வரும்போது புல்ககோவ் புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் பாணிகளையும் இணைக்கிறார். யூதாஸைப் பணத்தின் மீது மட்டுமே பேரார்வம் கொண்ட ஒரு மனிதனாக பிலாத்துவிடம் காட்டும் அஃப்ரானியஸ், அது அப்படியல்ல என்பதை அறிந்தார். யூதாஸ் நிசாவை காதலிக்கிறார் என்பதை அவர் அறிவார், மேலும் அவள்தான் அவளை கொலைக்கு துணையாக ஆக்குகிறாள். யூதாஸின் கனவை நிறைவேற்ற பணம் தேவைப்பட்டது என்பதை அஃப்ரானியஸுக்குத் தெரியும். இருப்பினும், அஃப்ரானியஸ் பிலாட்டைக் காப்பாற்றுகிறார் மற்றும் யூதாஸின் குற்றத்தை காதலுடன் இணைக்கவில்லை.

ஆசிரியர் இந்த இணைப்பை வலியுறுத்துகிறார். தி ஸ்டோன் விருந்தாளியில் புஷ்கினின் குவான் தனது மரணத்திற்கு முன் அண்ணாவின் பெயரை உச்சரிப்பது போல, நிறைவேறாத காதலைப் பற்றி வருத்தத்துடன் அல்லது விதியின் நிந்தையுடன், குவான் உண்மையில் நேசிக்கும் போது துல்லியமாக உயிரைப் பறிக்கும் புல்ககோவ், கிட்டத்தட்ட அதே உள்ளுணர்வுகளுடன் யூதாஸை உருவாக்குகிறார். நிசாவின் பெயரை கிசுகிசுக்கவும். அவள் மீதான காதல், பண ஆசை அல்ல அவனை வழிநடத்துகிறது. தன் உயிரைக் காப்பாற்ற கொலையாளிகளுக்கு பணம் கொடுக்கத் தயாராக இருந்தான். தாராஸ் புல்பாவில் உள்ள போலந்து பெண்ணுக்கு ஆண்ட்ரியின் பாதையைப் போல, நிசாவைத் தேடும் யூதாஸின் தேடலை புல்ககோவ் விவரிக்கிறார், மேலும் கசப்பான அனுதாபத்துடன் இறந்த யூதாஸின் உடலை வரைந்தார், இது அவரது தந்தையால் கொல்லப்பட்ட ஆண்ட்ரியின் தோற்றத்தை நினைவூட்டுகிறது: “நிழலில், அது பார்ப்பவருக்கு சுண்ணாம்பு போல் வெண்மையாகவும், ஆன்மீக ரீதியில் அழகாகவும் தோன்றியது "

ஆனால் நல்லதை உலகில் இருந்து ஒழிக்க முடியாது என்று நாவலின் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்கள் மட்டும் கூறுகின்றனவா? இந்தக் கேள்வியுடன் பாடத்தை முடித்து, உங்கள் வீட்டுப்பாடம் ஒன்றைச் செய்யுமாறு பரிந்துரைக்கிறோம்.

இவான் பெஸ்டோம்னி ஏன் ஒரு சாதாரண கவிஞராக இருந்து முதுகலை மாணவராக மாறினார்? அவரது நுண்ணறிவின் விலை என்ன?

மார்கரிட்டா என்ன தவறுகள் அல்லது குற்றங்களை செய்தார், எந்த நோக்கத்திற்காக? புல்ககோவின் கதாநாயகி கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" மார்கரிட்டாவிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்?

மாத்யூ லெவியின் வாக்கியம் மாஸ்டருக்கு நியாயமானதா: "அவர் வெளிச்சத்திற்கு தகுதியானவர் அல்ல, அவர் அமைதிக்கு தகுதியானவர்." இந்த தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டதா?

வோலண்ட் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் ஏன் துளைக்குள் காணாமல் போனார்கள்?

வோலண்ட் வெளியேறியதில் இருந்து மாஸ்கோ வழக்கறிஞரின் ஆட்டத்தை மாற்றிவிட்டதா?

2.3 M. புல்ககோவ் எழுதிய நாவலில் GPU - NKVD இன் நோக்கம்

நாவல் வெளிவருகையில், புல்ககோவின் மாஸ்கோவில் (ஜிபியுவின் முன்மாதிரி) ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு உள்ளது என்பது வாசகருக்குத் தெளிவாகிறது, அதன் சக்தி முழு தலைநகருக்கும் பரவுகிறது. புல்ககோவ் அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் விதிமுறைகள் மற்றும் ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் கலைஞருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட விளையாட்டின் விதிகள் இரண்டையும் மாற்றினார். சமூகத்தில் (NKVD) கலைக்கப்பட்ட ஒரு அதிகார அமைப்பாக, "முகம் அல்லது பெயர் இல்லாமல்" ஒரு நிழலாக GPU சித்தரிக்கப்படுகிறது. நிறுவனம் முகமூடியை அணிய விரும்புகிறது, அதன் பெயர் "அங்கே அழைக்கவும்", "அவர்களை", "நீங்கள் செய்ய வேண்டிய இடம்" அல்லது விடுபடுதல் போன்ற பதவிகளால் மாற்றப்படுகிறது. புலனாய்வாளர்களும் பெயர் தெரியாதவர்கள்.

சொல்லகராதி ஒரு வாய்மொழி முகமூடிக்குள் இழுக்கப்படுகிறது: "கைது" என்ற வார்த்தை "எனக்கு உங்களுடன் வியாபாரம் உள்ளது," "ஒரு நிமிடம்" அல்லது "நான் கையெழுத்திட வேண்டும்" என்ற சொற்றொடரால் மாற்றப்படுகிறது.

புல்ககோவின் ரகசிய சான்சலரியின் பிரதிநிதிகள் உறுதியற்ற தொழில் மற்றும் மாறாக விசாலமான தோற்றம் கொண்டவர்கள்.

அனைத்து "வெளிப்படையாமை" இருந்தபோதிலும், துறை மிகவும் அறிந்திருக்கிறது. எல்லோரும் கேட்கும் காதுகளால் சூழப்பட்டுள்ளனர், ஒவ்வொரு அடியும் "வெளியே" தெரியும் என்று நம்புவதற்கு அனைவரும் தயாராக உள்ளனர். சப்பாத்திற்கு விமானத்தின் போது கூட, நிகோலாய் இவனோவிச், நடாஷாவின் சொற்றொடரைக் கேட்டதும்: "உங்கள் ஆவணங்களுடன் நரகத்திற்கு!", "கெஞ்சமாக கத்தினார்": "யாரோ கேட்பார்கள்."

GPU இன் செயல்பாடுகள் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: "அது விரைவில் விளக்கப்படும்," "எல்லாம் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது," "எல்லாம் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது," "இவை அனைத்தும் விளக்கப்படும், மிக விரைவாக." இருப்பினும், பெயரிடப்படாத அமைப்பின் செயல்பாடு ஒரு தீங்கற்ற விளக்கத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: அது மக்களின் வாழ்க்கையின் மீது அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. கைது, தேடுதல், நாடுகடத்தல், பயம், கண்டனம், சிறைவாசம் போன்றவற்றிற்கான நோக்கங்கள் நாவலில் இணைக்கப்பட்டிருப்பது அவளுடைய செயல்களின் விளக்கத்துடன் உள்ளது. விவரிக்கப்பட்ட உலகில் வாழும் மக்களின் நிலை இரட்டையானது. யாரையும் ஒரு ரகசிய ஏஜென்சியுடன் இணைக்க முடியும் என்பதால், தங்கள் அன்புக்குரியவர்களைக் கூட நம்ப முடியாது என்ற நம்பிக்கையை அவர்கள் விதைக்கிறார்கள். உதாரணமாக, "நடாஷா லஞ்சம் பெற்றார்" என்று மார்கரிட்டாவின் அனுமானம்.

சகாப்தம் தங்கள் புரட்சிகர கடமையை நிறைவேற்றிய ஆயிரக்கணக்கான தகவல் வழங்குபவர்களை பெற்றெடுத்தது. புல்ககோவின் வாழ்நாளில், தகவலறிந்தவரின் வீரமும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: 1937 ஆம் ஆண்டில், பாவ்லிக் மொரோசோவுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைக்க ஸ்டாலின் உத்தரவிட்டார்.

புல்ககோவின் இன்ஃபார்மர் ஒரு பெரிய மற்றும் அதே நேரத்தில் சிக்கலான நபர். கண்டனத்தின் கருப்பொருள் யூதாஸின் கதை, வரேனுகாவின் "வில்லன்களை அம்பலப்படுத்தும்" ஆசை, அலோசியஸ் மொகாரிச்சின் செயலின் முக்கியத்துவம், இவான் பெஸ்டோம்னியின் சிவில் நடத்தை, "ஆலோசகரை" கைது செய்யும் நோக்கம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

இந்த அமைப்புடன் தொடர்புடைய மற்றொரு அடுக்கு, கைதுகள், சிறைச்சாலைகள் மற்றும் தனிநபருக்கு எதிரான வன்முறையின் அடிப்படைக் கருப்பொருள் மற்றும் சுதந்திரத்தை பறித்தல், ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படும் "மிக விலைமதிப்பற்ற பரிசு". இதற்கு வெவ்வேறு வடிவங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன - தேடல்கள் மற்றும் கைதுகள் பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் முதல் தடுப்புக்காவல் இடங்களின் நேரடி பெயர்கள் வரை: "இந்த கான்ட்டை சோலோவ்கிக்கு அழைத்துச் சென்றால் மட்டுமே!"

சில நேரங்களில் GPU இன் செயல்பாடுகள் புல்ககோவ் வெளிப்படையாக கேலிக்குரிய அம்சத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. பிளம்பர்கள் என்ற போர்வையில் குடியிருப்பைக் காக்கும் துப்பறியும் நபர்களின் முகமூடி; அவற்றின் உபகரணங்கள் (மாஸ்டர் கீகள், கருப்பு மவுசர்கள், மெல்லிய பட்டு வலைகள், குளோரோஃபார்மின் ஆம்பூல்கள்). "நன்றாக" தயாரிக்கப்பட்ட செயல்பாடு பூனையின் கேலிக் கருத்துகளின் கீழ் GPU இன் முழுமையான அவமானத்தில் முடிகிறது.

எழுத்தாளரின் எஞ்சியிருக்கும் நாட்குறிப்புகள் மற்றும் அவரது படைப்புகளில் பல மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான குறிப்புகள் மூலம் சாட்சியமாக, அதன் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் அதிகாரத்தை செலுத்தும் நபர்களில் ஆர்வம் புல்ககோவின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்.

நாவலில் பெயர்கள் இல்லை, ஸ்டாலின் என்ற பெயர் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இது வோலண்டின் தோற்றத்திலும், பொன்டியஸ் பிலாட்டின் சிற்றுண்டியிலும் காணலாம் - "உங்களுக்கு, சீசர், ரோமானியர்களின் தந்தை, அன்பான மற்றும் சிறந்த மக்கள்!" புல்ககோவின் தலைமுறை பயத்தில் சென்றது. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் மிக முக்கியமான அறிகுறி பயம் என்பதை புல்ககோவ் உணர்ந்தார், இது தனிநபருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத சூழ்நிலைகளில் கட்டாய வாழ்க்கையை குறிக்கிறது.

புல்ககோவ் உணர்வுபூர்வமாக, சில நேரங்களில் ஆர்ப்பாட்டமாக, மாஸ்டரின் உருவத்தின் சுயசரிதை தன்மையை வலியுறுத்துகிறார். துன்புறுத்தலின் சூழ்நிலை, இலக்கிய மற்றும் சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து முழுமையான துறவு, வாழ்வாதாரமின்மை, கைதுக்கான நிலையான எதிர்பார்ப்பு, கண்டனக் கட்டுரைகள், அவர் நேசித்த பெண்ணின் பக்தி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு - புல்ககோவ் மற்றும் அவரது ஹீரோ இதையெல்லாம் அனுபவித்தனர்.

மாஸ்டரின் காதலியும் நிறைய துன்பப்பட்டார்; அதனால் அவளுக்கும் எளிதான மற்றும் விரைவான மரணம் வழங்கப்பட்டது ("அவள் திடீரென்று வெளிர் நிறமாகி, இதயத்தைப் பிடித்து ... தரையில் விழுந்தாள்") - ஒரு அன்பான நபருக்கு அடுத்த விரைவான மரணம் மற்றும் விரைவான அமைதி. இது நாவலின் முடிவு, ஆனால் அது முடிவடைவதற்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புல்ககோவ் தனது மார்கரிட்டா என்ற எலெனா செர்ஜீவ்னாவுக்கு "டயபோலியாட்" புத்தகத்தின் நகலில் எழுதினார்: "... நீங்கள் என்னுடன் கடைசி விமானத்தை எடுத்துச் செல்வீர்கள்."

வாழ்க்கையின் மணிநேரங்கள் முடிந்துவிட்டன, மரணத்தின் மணிநேரங்கள் தொடங்கிவிட்டன.

எழுத்தாளர் சங்கத்தில் இருந்து நாங்கள் சுடுகாட்டிற்குச் சென்றோம், அவரும் ஒரு விசித்திரமான வழியில், அவரது கடிதம் ஒன்றில் முன்னறிவித்த ஒரு சந்திப்பு. "அடுப்பு நீண்ட காலமாக எனக்கு பிடித்த பதிப்பாக மாறிவிட்டது. நான் அவளை விரும்புகிறேன், ஏனென்றால், எதையும் நிராகரிக்காமல், அவள் சலவை ரசீதுகள், கடிதங்களின் தொடக்கங்கள் மற்றும் கூட, அவமானம், அவமானம், கவிதை ஆகியவற்றை சமமாக விருப்பத்துடன் சாப்பிடுகிறாள்.

இப்போது அவள் அவனை விழுங்கி விட்டாள்...

மாஸ்டர் புல்ககோவின் தலைவிதி இயற்கையானது. "வெற்றி பெற்ற சோசலிசம்" நாட்டில் படைப்பாற்றல் சுதந்திரத்திற்கு இடமில்லை, திட்டமிட்ட "சமூக ஒழுங்கு" மட்டுமே உள்ளது. எஜமானருக்கு இவ்வுலகில் இடமில்லை - எழுத்தாளராகவோ, சிந்தனையாளராகவோ, மனிதராகவோ இல்லை.

இரக்கமற்ற யதார்த்தம் மற்றும் ஆழமான சோகம் சில இடங்களில் ஊடுருவி இருப்பதால், இந்த புத்தகம் ஒளி மற்றும் கவிதை; அதில் வெளிப்படுத்தப்படும் நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் நம்பிக்கை எந்த இருளையும் அகற்றும். புல்ககோவ் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக உயிர்வாழ்வைப் பற்றி எழுதுகிறார். இங்கே மனிதன் அவமானப்படுத்தப்படவில்லை, தீய சக்திகளால் மிதிக்கப்படுவதில்லை, சர்வாதிகார படுகுழியின் அடிப்பகுதியில் கூட அவர் உயிர்வாழ முடிந்தது, வாழ்க்கையின் கொடூரமான கற்பித்தலைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொண்டார். நிச்சயமாக, இந்த புத்தகம் வாழ்க்கைக்கும் மக்களுக்கும் பிரியாவிடை, தனக்கு ஒரு வேண்டுகோள், அதனால்தான் ஆசிரியர் இவ்வளவு காலமாக அதனுடன் பிரிந்து செல்லவில்லை. ஆனால் புல்ககோவின் சோகம் பிரகாசமாகவும் மனிதாபிமானமாகவும் இருக்கிறது. மனிதன் - ஒரு ஆன்மீக அளவு - இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய மற்றும் சேமிப்பு கண்டுபிடிப்பு.

உயர் மனிதநேயக் கலையான ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் முக்கிய யோசனையும் குறிக்கோளும் "இழந்த நபரின் மறுசீரமைப்பு" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறினார். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள் இதுதான். புல்ககோவின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சிந்தனையின் பதிவு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது: "ஒரு நபர் பாவம், இரக்கமற்ற, கோபம் அல்லது திமிர் பிடித்தவராக இருந்தாலும், ஒரு நபரை ஒரு நபராகவே நாம் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். இந்த நபரில் உள்ள மனிதகுலத்தின் ஆழமான மையத்தை நாம் தேட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது சாராம்சத்தில், புஷ்கின் முதல் செக்கோவ் வரையிலான அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியங்களுக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிறந்த சான்று - "முழுமையான யதார்த்தத்துடன், ஒரு நபரில் ஒரு நபரைக் கண்டுபிடி." இறக்கும், அவநம்பிக்கையான, அழிக்கப்பட்ட நபருக்கு உதவ, அவரை ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு உயிர்ப்பிக்க.

மிகைல் புல்ககோவ் இந்த உடன்படிக்கைக்கு எப்போதும் விசுவாசமாக இருந்தார்.

அத்தியாயம் 3. ஈஸ்டர் நாவலில் எம்.ஏ. புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா".

புல்ககோவ் ஈஸ்டர் தீம் உள்ளதா? மாஸ்கோ ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் நாவலில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆனால் நிகழ்வுகள் அவளை வழிநடத்துகின்றன.

வோலண்ட் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​இந்த நகரத்தில் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் இருந்ததாக எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார்: ஸ்பாரோ ஹில்ஸிலிருந்து, தீய ஆவிகள் மாஸ்கோவையும் "கன்னியாஸ்திரிகளின் கிங்கர்பிரெட் கோபுரங்களையும்" (அத்தியாயம் 31) பார்க்கின்றன.

வசந்த முழு நிலவின் ஒளியால் மாஸ்கோ வெள்ளத்தில் மூழ்கியிருப்பதை நாவல் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறது, மேலும் மே மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்படுகிறது. நாவலின் செயல் புதன்கிழமை முதல் ஞாயிறு இரவு வரை நடைபெறுகிறது - ஆர்த்தடாக்ஸ் பிற்பகுதியில் ஈஸ்டர் சூத்திரம். எபிலோக் இதை நேரடியாகக் குறிக்கிறது: "ஒவ்வொரு ஆண்டும், பண்டிகை முழு நிலவு வந்தவுடன்...".

நாவல் கிரேட் புதன்கிழமையுடன் தொடங்குகிறது: நாத்திக சன்ஹெட்ரின் (பெர்லியோஸ் மற்றும் பெஸ்டோம்னி) கிறிஸ்துவை மேலும் காயப்படுத்துவது எப்படி என்பதை தீர்மானிக்கிறது. புனித புதன் அன்று, மனைவி இயேசுவின் தலையில் மிர்ராவை (நறுமண எண்ணெய்) ஊற்றுகிறார்.

ஒரு மாஸ்கோ புதன்கிழமையன்று, டிராம் தடங்களில் மற்றொரு மனைவி (அனுஷ்கா) சிந்திய எண்ணெயில் பெர்லியோஸின் தலை உருளுகிறது.

கிறிஸ்துவின் துன்பங்களைப் பற்றிய நற்செய்தி கதைகள் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் வாசிக்கப்படும் போது, ​​"12 நற்செய்திகளின் சேவை" - மாண்டி வியாழன் மாலையில் பல்வேறு நிகழ்ச்சி நடைபெறுகிறது. கிறிஸ்துவின் கேலிக்கூத்து பற்றிய நற்செய்தி கதையை கிறிஸ்தவர்கள் அனுபவிக்கும் அந்த நேரத்தில் மஸ்கோவியர்களை (இருப்பினும், தேவாலயத்தில் இருப்பதை விட பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் இருக்க விரும்புபவர்கள்) வோலண்டின் கேலி நிகழ்கிறது. இந்த நாளின் இந்த மணிநேரங்களில், மிகவும் தெளிவான பிளவுகள் உள்ளன: ரஷ்ய மக்கள் எங்கே கூடுகிறார்கள், மற்றும் "ஸ்கூப்ஸ்" எங்கே. பிந்தையவர் தான், அவர்களின் "கலாச்சாரக் கோவிலில்" வோலண்டிற்கு எதிராக தங்களைத் தாங்களே பாதுகாப்பற்றவர்களாகக் கண்டனர்.

புனித வெள்ளி அன்று காலையில், அப்போஸ்தலர்கள் கர்டன் லைனுக்குப் பின்னால் நின்று, கல்வாரியில் மரணதண்டனையை திகிலுடன் பார்த்தனர். மஸ்கோவியர்கள் இந்த புனித வெள்ளியின் காலை பொலிசாரால் சூழப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் இந்த சுற்றிவளைப்பு பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் டிக்கெட்டுகளுக்காக கூச்சலிடும் "ஃப்ரீலோடர்கள்" வரிசையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

தலையில்லாத பெர்லியோஸின் சவப்பெட்டியுடன் கூடிய ஊர்வலம், கவசத்துடன் கூடிய வெள்ளிக்கிழமை ஊர்வலத்தின் நாத்திக வாகையாக மாறுகிறது.

சாத்தானின் பந்து வெள்ளி முதல் சனிக்கிழமை வரை இயங்கும். மார்கரிட்டா இரத்தம் தோய்ந்த குளத்தில் இரண்டு முறை குளிக்கிறாள். பண்டைய தேவாலயத்தில், புனித சனிக்கிழமையின் இரவில், கேட்குமன்ஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் - இரட்சகரின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் உருவத்தில் ...

ஆனால் அது ஈஸ்டர் வரை வராது: ஈஸ்டர் அன்று வோலண்ட் மாஸ்கோவில் தங்க முடியாது: "- மெஸ்ஸியர்! சனிக்கிழமை. சூரியன் வணங்குகிறது. இது எங்களுக்கு நேரம்." மாஸ்டரும் மார்கரிட்டாவும் ஈஸ்டரிலிருந்து ஓடிவிடுகிறார்கள்.

வோலண்ட், நிச்சயமாக, அவரது அதிகாரங்களை மட்டுப்படுத்தவில்லை என்று கருதவில்லை, ஆனால் நாவலில் இரண்டு காட்சிகள் உள்ளன, அவருக்கும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த எதிரி இருப்பதைக் குறிக்கிறது: சிலுவையின் உருவம் மற்றும் சிலுவையின் அடையாளம் (பார்மேன் மற்றும் சமையல்காரர் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்) .

புல்ககோவ் இந்த குறிப்பை சிலுவையின் அடையாளத்திற்கு தீய ஆவிகள் எதிர்வினையாற்றுவதைக் குறிப்பிடுகிறார். நாவலின் இறுதி உரையில் தேவாலய கருப்பொருள்கள் முற்றிலும் இல்லாததால் இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் மிகவும் வெளிப்படையானவை. சிலுவையின் அடையாளம் மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னி மறைந்திருக்கும் ஐகான் - இவை அனைத்தும் புல்ககோவின் மாஸ்கோவில் தேவாலயம் இருந்ததற்கான அறிகுறிகள்.

நாவலில் கடவுள் பற்றிய குறிப்பு கூட இல்லை. கடவுள், துல்லியமாக அவர் இல்லாததால், மிக முக்கியமான பாத்திரமாக மாறுகிறார்: கடவுளைப் பற்றி மறந்து, அவரைத் துறந்து, கிறிஸ்துவின் ஆலயத்தை வெடிக்கச் செய்த மாஸ்கோவில் மட்டுமே ஒரு "உன்னத வெளிநாட்டவர்" தோன்ற முடியும். இருப்பினும், மாஸ்கோவில் கண்ணுக்குத் தெரியாத கோயில் - காலப்போக்கில் கட்டப்பட்ட கோயில் என்ற நம்பிக்கையிலும் நினைவிலும் மக்கள் இருந்தனர். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலை மீண்டும் உருவாக்க அவர்களின் ரகசிய, வீட்டு ஈஸ்டர் பிரார்த்தனை கூட போதுமானதாக இருந்தது.

கடந்த நூற்றாண்டில் நமது சோகமான விதிகளின் தோற்றத்தைப் பற்றி சிந்திக்கையில், புல்ககோவ் முக்கிய காரணத்தைக் காண்கிறார்: இழந்த வீடு மற்றும் இழந்த கடவுள்.

நாவலில், வெளிப்படையாக அல்லது மறைக்கப்பட்ட, எல்லோரும் வெவ்வேறு வழிகளில் பாதிக்கப்படுகின்றனர்: மாஸ்டர், மற்றும் மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னா, மற்றும் பெர்லியோஸ், மற்றும் போப்லாவ்ஸ்கி, மற்றும் லதுன்ஸ்கி, மற்றும் அலோசி மொகாரிச் மற்றும் லிகோடீவ், முதலியன. கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று பொதுவாக வீடற்றவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் பெயர், வெளிப்படையாக, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான இழப்பை வலியுறுத்த வேண்டும்.

வோலண்ட் தானே வேறொருவரின் "வாழும் இடத்தில்" வாழ்கிறார்.

"பண்டைய அத்தியாயங்களில்" யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஒரு "நாடோடி" மற்றும் "உலகில் தனியாக" இருக்கிறார். இந்த இல்லறம் என்பது உலகில் வழக்கமான ஆதரவை இழந்த ஒரு மனநிலை.

முன்னாள் கடவுள் வீட்டில், முழு தேசிய வாழ்க்கை முறையிலும் துல்லியமாக பொதிந்தார். அவர்கள் சுவாசித்த காற்றைப் போல் அவர் இருந்தார். மேலும் அந்த மனிதனுக்கு நம்பிக்கை இருந்தது.

புல்ககோவ் தனது நாவலில் கடவுளின் உயிர்த்தெழுதல் மனிதனுக்குள்ளேயே நிகழ வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறார்.

அத்தியாயம் 4. மதத்திற்கான அணுகுமுறை எம்.ஏ. புல்ககோவ் வாழ்க்கையிலும் நாவலிலும்.

புல்ககோவின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் நம்பிக்கைக்கான அணுகுமுறை வேறுபட்டது என்பதை நிச்சயமாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அவரது தாத்தா ஒரு பாதிரியார், அவரது தந்தை இறையியல் செமினரியில் பேராசிரியர், மேற்கத்திய கோட்பாடுகள் மற்றும் ஃப்ரீமேசனரியில் நிபுணர், வி. சோலோவியோவின் பெயரிடப்பட்ட மத மற்றும் தத்துவ சங்கத்தின் தீவிர உறுப்பினர்.

அவரது இளமை பருவத்தில் கூட, புல்ககோவ் அவநம்பிக்கையில் சாய்ந்தார். அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, குடும்பத்தில் சூழ்நிலை முற்றிலும் மதச்சார்பற்றதாக மாறியது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அந்த ஆண்டுகளின் நாத்திக பிரச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு, கடவுளின் முழுமையான மறுப்பை அவர் ஏற்கவில்லை. சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர் தேவாலயம், பாதிரியார்கள் மற்றும் மத சடங்குகளை மிகவும் மதிக்கவில்லை. இருப்பினும், பொதுவாக, மதம் குறித்த அவரது அணுகுமுறையின் வெளிப்பாடு மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் மட்டுமே ஆசிரியர் தனது கற்பனையை முழுமையாக வெளிப்படுத்தினார்.

கலாச்சார, மத மரபுகள் மற்றும் குடும்ப சூழ்நிலைகள் புல்ககோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மட்டுமல்ல, அவரது தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளையும் பாதித்தது.

முதல் மனைவியுடன் (டாட்டியானா நிகோலேவ்னா) ஒரு காரணம் மதத்தின் மீதான வெளிப்படையான விரோத அணுகுமுறை. அவரது மூன்றாவது மனைவி எலெனா செர்ஜிவ்னா புல்ககோவா நினைவு கூர்ந்தார்: “அவர் நம்பினாரா? அவர் நம்பினார், ஆனால், நிச்சயமாக, தேவாலய வழியில் அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த வழியில். எப்படியிருந்தாலும், நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, ​​நான் நம்பினேன் - அதற்கு என்னால் உறுதியளிக்க முடியும்.

நாவலின் அத்தியாயங்களுக்கான நாட்குறிப்புகள், கடிதங்கள் மற்றும் தோராயமான ஓவியங்களில் புல்ககோவின் உள்ளீடுகளால் கடவுள் நம்பிக்கை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: "உதவி, ஆண்டவரே, நாவலை முடிக்கவும்."

இறக்கும் புல்ககோவின் கடைசி சோகம் மாஸ்டரைப் பற்றிய ஒரு நாவல் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. புல்ககோவ் தனது கருத்து வேறுபாடுகள், நையாண்டிகள் மற்றும் மறுப்புகளை அவரது கதாபாத்திரங்களின் வாயில் வைத்தார். ஆனால் அவர் தனது நம்பிக்கையால் அவர்களை நம்பவில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸ் சோவியத் யூனியனில் நிலமற்ற அலைந்து திரிபவரின் நிலையில் தன்னைக் கண்டார். அதன் பூமிக்குரிய கோயில்கள் வெடித்து மூடப்பட்டன, ஆனால் இன்னும் புல்ககோவ் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியை அதன் மக்களில் நம்பினார், எனவே அவர் தனது நாவலை அவர்களுக்கு அர்ப்பணித்தார் ... "அவர்களுக்குத் தெரியும் ... அதனால் அவர்கள் அறிவார்கள் ...". புல்ககோவ் தவறாக நினைக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

சாப்பிடு

அத்தியாயம் 5. நாவலில் உண்மை மற்றும் கற்பனை மதிப்புகள் M.A. புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா".

கிறிஸ்தவ கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பின்னணியில் நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​ஹீரோக்கள் பாதிக்கப்படக்கூடிய உண்மையின் கருத்தையே கேள்விக்குள்ளாக்கும் உண்மைகள் வெளிப்படுகின்றன.

புல்ககோவ் தனது நாவலில் ஞானிகளின் கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமான ஒரு பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறார். ஞானவாதம் அதன் நூல்களில் பல்வேறு ஆதாரங்களுக்குச் செல்லும் கருத்துக்கள், படங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் கலவையை எளிதில் அனுமதித்தது: கிறித்துவம் மற்றும் யூதம், பிளாட்டோனிசம் மற்றும் பழமையான கலாச்சாரம், பித்தகோரியனிசம் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் போன்றவை. கிறிஸ்தவர்களுக்கு அறிவு முதலில் கடவுள் நம்பிக்கையில் இருந்து வருகிறது என்றால், ஞானிகளுக்கு அது தன் மீதான நம்பிக்கையில் இருந்து வருகிறது. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய மிக உயர்ந்த அறிவு கடவுளின் விதி. ஞானிகளுக்கு, தீமை இயற்கையானது. கிறிஸ்தவ போதனைகளில் கடவுள் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில் தேர்வு செய்யும் சுதந்திரத்தை அளித்திருந்தால், ஞானவாதிகள் தீமையை மனிதனின் இயந்திரமாக அங்கீகரிக்கின்றனர். அவர்களுக்கு இயேசு ஒரு போதகர், ஒரு மனிதர்.

இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், "வோலண்ட் மிக உயர்ந்த நீதியைத் தாங்கி நிற்கிறார்" ஆனால் உண்மையில், முஸ்கோவியர்களின் குற்றங்கள் மற்றும் சுயமாக நியமிக்கப்பட்ட நீதிபதியால் அவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனைகள் இன்னும் விகிதாசாரமற்றவையாக மாறிவிட்டன. வோலண்டின் அனைத்து சக்தியுடனும், புல்ககோவ் அவருக்கு யேசுவாவைப் போலவே உறுதியான மனித பண்புகளை வழங்குகிறார். வோலண்ட் தனது உதவியாளர்களால் ஏமாற்றப்படுகிறார், ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போலவே, அவர் வலியை உணர்கிறார், பந்தின் முன் அவரது கால் தகாத முறையில் வலிக்கிறது, அவர் பந்தில் துணைக்கு ஆளானவர்களின் களியாட்டத்தால் சோர்வடைகிறார், அவர் மோசமான வெறுப்பில் கூட உன்னதமானவர் மற்றும் தாராளமானவர். பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு. இருப்பினும், தீமையை அம்பலப்படுத்தி தண்டிக்கும் வோலண்ட், மனிதனின் நல்ல தன்மையை நம்பவில்லை, எனவே புல்ககோவின் உரையை கவனமாகப் படித்தால், "வோலண்ட் நாவலில் மிகவும் அழகான பாத்திரம்" என்று முடிவு செய்ய முடியாது. வோலண்ட் வெறுப்பை மட்டுமே தூண்டியிருந்தால், புல்ககோவ் வாழ்ந்த உலகில் தீமையின் வெற்றி (நாமும் கூட) புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்திருக்கும். 4 யேசுவா மற்றும் வோலண்ட், ஒளி மற்றும் இருள் ஆகியவை நாவலில் எதிர்க்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், உலகின் இரு பக்கங்களாக பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: "தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும், மேலும் நிழல்கள் மறைந்துவிட்டால் பூமி எப்படி இருக்கும். அது?" இந்தக் கேள்வி வாசகர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள். தார்மீக தேர்வு அனுபவத்தில் துல்லியமாக உலகின் முக்கியத்துவத்தையும் இருப்பையும் நாம் உணர்கிறோம். உலகில் காலூன்றினால் மட்டுமே சுதந்திரமாக இருக்க முடியும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த சுதந்திரமான தேர்வை செய்கிறார்கள், அதற்கு அவர்கள் பொறுப்பு. நாவலை நற்செய்தியாகவும், அதே சமயம் பகடியாகவும் பார்க்கலாம்.

புல்ககோவின் படைப்பில் பல கதாபாத்திரங்கள் நம் முன் கடந்து செல்கின்றன. ஆனால் அவற்றில் ஒன்று உள்ளது, அதன் அமைதியான கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலையில் மேலும் மேலும் கவனிக்கத்தக்கது, இந்த அம்சத்தில் யேசுவாவின் உருவத்தைப் பார்ப்போம். “கல்வியாளர்களின் உற்சாகமான உறுதிமொழிகளுக்கு மாறாக யேசுவாவின் உருவம் ஒரு சின்னம் அல்ல. புல்ககோவ் அவர்களே நம்பும் முகம் இதுவல்ல...” என்று எழுதுகிறார் ஏ.குரேவ். ஒரு அன்பான மற்றும் நேர்மறையான ஹீரோவின் உருவம் அத்தகைய பக்கவாதம் மூலம் வரையப்படவில்லை: “யேசுவாநன்றியுணர்வுடன் சிரித்தான்...", "யேசுவா பயந்து போய் சொன்னான்தொடும் வகையில் "என்னை கடுமையாக அடிக்காதீர்கள், இல்லையெனில் நான் இன்று இரண்டு முறை தாக்கப்பட்டிருக்கிறேன்." அப்படியானால் யேசுவாவின் சக்தி என்ன? முதலாவதாக, அவர் எப்போதும் "நோக்கி" ஆன்மீக உந்துதலின் நிலையில் இருக்கிறார். நாவலில் அவரது முதல் இயக்கம் அவரது முக்கிய அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: “கைகள் கட்டப்பட்டிருந்த மனிதன் சற்று முன்னோக்கி சாய்ந்து கூற ஆரம்பித்தான்:

நல்ல மனிதரே! என்னை நம்பு...".

இது யேசுவாவின் முதல் ஆன்மீக சைகை. அவரது கைகள் கட்டப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் உள்நாட்டில் அவர் எல்லாவற்றிலும் சுதந்திரமானவர். "பிரச்சனை என்னவென்றால், நீங்கள் மிகவும் மூடியவர் மற்றும் மக்கள் மீது நம்பிக்கையை முற்றிலும் இழந்துவிட்டீர்கள்" என்று அவர் பிலாத்திடம் கூறுகிறார். "தீமை"க்கான காரணத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிறப்பாகச் சொல்ல முடியாது: வழக்குரைஞர் மற்றும் பொதுவாக எந்தவொரு நபரிடமும் ... நோக்கி நகர்வதே நன்மையின் சாராம்சம்; தனக்குள்ளே விலகுதல், தனிமைப்படுத்துதல் - இதுவே தீமைக்கான வழியைத் திறக்கும். யேசுவாவுக்கு உண்மை என்னவென்றால், அது அவருடைய சொந்த வாழ்க்கையை விட அவருக்கு மிகவும் பிடித்தமானது. அனைத்து இயற்கை துணையும்: ஒரு இலவச விழுங்குதல், இரக்கமற்ற சூரியன், ஒரு நீரூற்றில் நீரின் பாடல், ரோஜாக்களின் பரவலான நறுமணம், யேசுவாவின் உண்மைகளின் இயல்பான தன்மையையும், அவற்றைத் தொட்டு பயந்து பின்வாங்கிய பிலாத்தின் தவறான தன்மையையும் நிரூபிக்கிறது.

உண்மை என்பது அனுபவ யதார்த்தம் என்று யேசுவா இவ்வாறு வாதிடுகிறார். இது ஒரு நபருக்கு நடக்கும் அனைத்தும், அவர் தனது உடல், உணர்வுகள் மற்றும் மனதினால் அனுபவிக்கும் அனைத்தும்.

ஆனால் ஒரு நபர் உண்மையான மற்றும் தவறான எண்ணங்கள், நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள், நல்ல மற்றும் தீய ஆசைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம். மேலும் யேசுவாவின் வார்த்தைகளில் அவர்களின் வேறுபாட்டிற்கு எந்த அளவுகோலும் இல்லை. அவை இருந்தால் அவையும் உண்மைதான். குறிப்பிட்டுள்ளபடி டி.வி. மகரோவ்: "உண்மையின் அத்தகைய யோசனை பொது ஒழுக்கத்தில் பயங்கரமான சிதைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது." மனிதகுலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிக்கும் உலகளாவிய மனித மதிப்புகள், தற்காலிக நன்மைகளுடன் கலக்க முடியாது: செல்வம், சக்தி, சரீர இன்பங்கள்.

மார்கரிட்டா நாவலில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்: காதலனைக் காப்பாற்றும் பெயரில், அவள் பிசாசுடன் ஒப்பந்தம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறாள்.

உண்மையான காதல் எப்போதும் தியாகம், எப்போதும் வீரம். அவளைப் பற்றி பல புனைவுகள் உருவாக்கப்பட்டிருப்பது சும்மா இல்லை, கவிஞர்கள் அவளைப் பற்றி அதிகம் எழுதுவது ஒன்றும் இல்லை. அன்பின் உண்மை எல்லா தடைகளையும் வெல்லும். அன்பின் சக்தியால், சிற்பி பிக்மேலியன் தான் உருவாக்கிய சிலைக்கு புத்துயிர் அளித்தார் - கலாட்டியா. அன்பின் சக்தியால், அன்பானவர்கள் நோயிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்கள், துக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்படுகிறார்கள், மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்கள்.

வோலண்டிடம் கேட்டபோது மார்கரிட்டாவின் கருணையால் அனைவரும் தொட்டனர், மேலும் ஃப்ரிடா அந்தக் கைக்குட்டையை வழங்குவதை நிறுத்துமாறு கோரினார். அவளிடமிருந்து இந்தக் கோரிக்கையை யாரும் எதிர்பார்க்கவில்லை. அவள் ஒரு மாஸ்டரைக் கேட்பாள் என்று வோலண்ட் நினைத்தாள், ஆனால் இந்த பெண்ணுக்கு அன்பை விட உயர்ந்த ஒன்று இருக்கிறது. எஜமானர் மீதான அன்பு, அவரைத் துன்புறுத்துபவர்கள் மீதான வெறுப்புடன் இணைந்துள்ளது. ஆனால் வெறுப்பால் கூட அவளிடம் கருணையை அடக்க முடியாது.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம் முன்மாதிரி தேடுபவர்கள் உட்பட பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இன்றுவரை, புல்ககோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் தொடர்பில்லாதவர்கள் உட்பட கதாநாயகியின் குறைந்தது ஐந்து முன்மாதிரிகள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. வாழ்க்கை வரலாற்று ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும், மிகவும் உறுதியான முடிவு எழுத்தாளரின் விதவைக்கு ஆதரவாகத் தெரிகிறது, குடும்ப நண்பர்கள் மற்றும் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஆதரிக்கின்றனர்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மார்கரிட்டாவில், இருப்பின் உயர்ந்த இடங்களுக்கு மாறுவதில் முதுகலை தோழரைப் பார்க்கிறார்கள், சோபியாவின் இறையியலின் உருவகம் - நித்திய பெண்ணியம், அவர்கள் நேரடியாக ஞானிகளின் தத்துவம், பின்னர் ஜி. ஸ்கோவரோடாவின் போதனைகள் மற்றும் தி. விளாடிமிர் சோலோவியோவின் மாயவாதம். மற்றவர்கள் "ரசவாத ராணி" சாத்தானின் பந்தில் துவக்கப்படுவதையும், ஐசிஸின் மர்மங்கள் பற்றிய கணிப்புகளையும் பார்க்கிறார்கள்.

இருப்பினும், புல்ககோவ் அடிக்கடி தனது கதாபாத்திரங்களை மிகவும் தெளிவாக எழுதினார், வாசகர்கள் பாத்திரத்தை நேர்மறையாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டனர். ஆனால் அது உண்மையல்ல. மார்கரிட்டாவை ரொமாண்டிசைஸ் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை மற்றும் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் பிரகாசமான மடோனாக்களின் அதே நிலைக்கு சூனியக்காரியின் முகத்தை உயர்த்த வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஆண்ட்ரி குரேவ் தனது படைப்பில் மார்கரிட்டா எந்த வகையிலும் "பாதுகாவலர் தேவதை" அல்லது மாஸ்டரின் "நல்ல மேதை" என்று எழுதுகிறார். மார்கரிட்டா ஒரு மியூஸ் அல்ல. ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட ஒரு நாவலை மட்டும் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறாள். நாவல் கிட்டத்தட்ட முடிந்ததும் மாஸ்டரின் வாழ்க்கையில் மார்கரிட்டா தோன்றுகிறார். சோவியத் பதிப்பகங்களுக்கு கையெழுத்துப் பிரதியைக் கொடுக்க - அவள்தான் அவனை தற்கொலைச் செயலுக்குத் தள்ளினாள்.

மாஸ்டர் - எழுத்தாளர். அவரது படைப்புகள் பெரிய நாவல்களின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்படுகின்றன, அதில் அவரே கதாபாத்திரம். எஜமானரின் பணியின் பொருள்: ஜெருசலேமில் புனித வாரம். ஆரம்பத்தில், புல்ககோவுடன் எல்லாம் தெளிவாக இருந்தது: "பிலாட் பற்றிய நாவலின்" ஆசிரியர் வோலண்ட் ஆவார். ஆனால் நாவல் திருத்தப்பட்டதால், கையெழுத்துப் பிரதியை "நடிப்பவர்" ஒரு நபராக மாறுகிறார் - மாஸ்டர். ஆனால் மாஸ்டர் ஆக்கப்பூர்வமாக சுறுசுறுப்பாகவும் சுதந்திரமாகவும் இலக்கிய வடிவமைப்பில் மட்டுமே இருக்கிறார், சாராம்சத்தில் அல்ல. அதே நேரத்தில், நாவலில் இரண்டு மாஸ்டர்கள் இல்லை: வோலண்ட் மாஸ்டராக இருந்தபோது, ​​​​மார்கரிட்டாவின் காதலன் "கவிஞர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். புல்ககோவின் கதை முன்னேறும்போது, ​​​​மாஸ்டர் அவர் எழுதிய நாவலிலும் வோலண்டைச் சார்ந்திருப்பதிலும் கரைந்துவிட்டார்.

வோலண்டுடனான மாஸ்டரின் உறவு ஒரு மனித படைப்பாளிக்கும் அரக்கனுக்கும் இடையிலான உன்னதமான உறவு: ஒரு மனிதன் தனது திறமையை ஆவிக்கு கொடுக்கிறான்.

5.1 " கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிவதில்லை ..."

புல்ககோவ் "பிலாத்து பற்றிய நாவலில்" "சாத்தானின் சுவிசேஷத்தை" பார்த்தார் என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். ஆனால் இதைப் பற்றி வாசகருக்கு எப்படித் தெரியும்? " கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிவதில்லை" என்ற புகழ்பெற்ற சொற்றொடரில் ஒரு குறிப்பைக் காணலாம். வோலண்டின் வாயில், இது அவரால் ஈர்க்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி தேவாலய நற்செய்திகளை மாற்ற வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றுடன் இணையாக நிற்க வேண்டும் என்ற தெளிவான கூற்று. வி.ஏ. பழமொழியின் பின்னணியில் ஆசிரியர் இருக்கிறார் என்பதில் செபோடரேவாவுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இது "கலையின் சக்தியில் புல்ககோவின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, உண்மையின் வெற்றி, "கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிவதில்லை"", பின்னர் ஜி. க்ருகோவோய் இந்த சொற்றொடரில் பிசாசின் தந்திரத்தை தீவிரமாகக் காண்கிறார், அவர் மாஸ்டரின் கையெழுத்துப் பிரதி என்ற போர்வையில் புத்திசாலித்தனமாக தனது சொந்த, பேய்த்தனமான, கையெழுத்துப் பிரதியை நழுவ விடுகிறார். B.F ஆல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட புல்ககோவின் நாவலில் பிசாசு சக்தியின் பங்கைப் பற்றிய புரிதலுக்கு நாம் நெருக்கமாக இருக்கிறோம் என்பதை மட்டும் கவனிக்க வேண்டும். "புல்ககோவ் மற்றும் கோகோல்" என்ற கட்டுரையில் எகோரோவ். தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தின் தீம்." ஒன்று நிச்சயம்: புல்ககோவ் இங்கே வோலண்டுடன் உடன்படுகிறார். மேற்கோள், உரையாக இல்லாவிட்டாலும், சொற்பொருள். வெளிப்படையாக, அவதானிப்பின் நோக்கம் விரிவாக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் பிரபலமான பழமொழியின் வரலாறு நேரம் மற்றும் இடம் இரண்டிலும் மிகவும் விரிவானது என்று மாறிவிடும். ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு நன்கு பரிச்சயமான ஒரு பழைய புராணக்கதையுடன் ஒரு எதிரொலி - தன்னார்வ அல்லது மயக்கம் - இங்கே நாம் காண்கிறோம். நெருப்பால் சோதிக்கும் மையக்கருத்து அபோக்ரிபா மற்றும் ரஷ்ய ஆன்மீகக் கவிதைகளில் மிகவும் பழமையானவை உட்பட இரண்டிலும் காணப்படுகிறது. அவர் குறிப்பாக பிளவுபட்டவர்களால் நேசிக்கப்பட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, “நடுத்தர ரஷ்ய உணர்வுக்காகXVIIபல நூற்றாண்டுகளாக, நீதிமான்கள் அழிந்து போவதற்காக நெருப்புக்குள் செல்லவில்லை. சபையில், போப் லாசரஸ் நிகோனியர்களை தன்னுடன் நெருப்பு வழியாக செல்ல அழைத்தார், அதாவது கடவுளின் நீதிமன்றத்தால் தீர்ப்பளிக்கப்பட வேண்டும். சரியானவர் தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளியே வருவார் என்று கருதப்பட்டது. இந்த யோசனை புத்தகங்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது; அவர்கள் நெருப்பில் மூழ்குவது ஒரு வகையான சோதனையாக கருதப்பட்டது. பழைய விசுவாசி நம்பிக்கையின் உண்மைக்கு சான்றாக, டீக்கன் ஃபியோடர் இவனோவ் (பேராசிரியர் அவ்வாகமின் "கைதி") அதோஸுக்கு தனது பயணத்தைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார்: அவர்கள் பழைய ரஷ்ய புத்தகங்களை எரிக்க முயன்றனர், ஆனால் அவை தீயில் எரியவில்லை. ஹபக்குக் தனது ஆதரவாளர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்தில், அவரது தீவிர எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான, பழைய நம்பிக்கையைத் துன்புறுத்தியவர், பொன்டியஸ் பிலாத்து என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த உண்மைகளின் வெளிச்சத்தில், எந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிக்கப்படுவதில்லை, ஏன் எரிக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இந்த பாரம்பரியத்தின் எதிரொலிகளின் பட்டியலை மற்ற திசையில் விரிவுபடுத்தலாம், பின்னர், அவ்வாக்கின் தோழர்களைப் பின்பற்றி, கோகோலைப் பின்தொடர்ந்து மற்றும் புல்ககோவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அண்ணா அக்மடோவாவை நினைவு கூர்வது பொருத்தமானது. கனவு” என்று நாம் வாசிக்கிறோம்:

எனவே நான் முன்பு போல், கறை இல்லாமல் எழுதுகிறேன்,

எரிந்த நோட்டுப் புத்தகத்தில் என் கவிதைகள்.

விவிலியக் கதைகளைப் பற்றிய சரியான புரிதலைக் கொண்ட உண்மையான புத்தகங்கள் உட்பட, கடவுள் பாதுகாப்பது அழிக்கப்படவில்லை என்று ஒரு பொதுவான நம்பிக்கை கூறுகிறது. இப்போது வோலண்ட் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பாதுகாவலராகவும் அவற்றின் நம்பகத்தன்மையைத் தீர்மானிப்பவராகவும் செயல்படுகிறார்.

எனவே, புல்ககோவின் நாவலில் புதிய வாழ்க்கையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு பல நூற்றாண்டுகளாக பிரபலமான கவிதை நனவில் இருந்த ஒரு தொல்பொருளைப் பற்றி பேச எல்லா காரணங்களும் உள்ளன, இது பழமொழியில் பொதிந்துள்ளது: "கையெழுத்துகள் எரிவதில்லை."

இந்த எதிர்ப்பு சுவிசேஷத்தில் சாத்தான் ஆர்வமாக இருக்கிறான். இது அவரது எதிரிக்கு எதிரான பழிவாங்கல் மட்டுமல்ல (தேவாலய நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனையின் கிறிஸ்து), ஆனால் சாத்தானை மறைமுகமாக உயர்த்துவதும் ஆகும். மாஸ்டர் நாவலில் வோலண்ட் எந்த வகையிலும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆனால் இந்த அமைதியின் மூலம், வோலண்டிற்குத் தேவையான விளைவு அடையப்படுகிறது: இவர்கள் அனைவரும், எனக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, நான் ஒரு நேரில் பார்த்த சாட்சி, நான் கடந்த பறந்து கொண்டிருந்தேன், ஒரு ப்ரைமஸை சரிசெய்து கொண்டிருந்தேன் ... மேலும், ஒரு எதிர்ப்புக்கு ஏற்றவாறு. நற்செய்தி, இது அசுத்தமாகத் தோன்றுகிறது: பூனையின் கழுதையின் அடியில் இருந்து (“பூனை” அவர் உடனடியாக நாற்காலியில் இருந்து குதித்தார், மேலும் அவர் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தடிமனான அடுக்கில் அமர்ந்திருப்பதை எல்லோரும் பார்த்தார்கள்.

அன்பும் படைப்பாற்றலும் எப்போதும் இருக்கும் தீமையை எதிர்க்கக்கூடியவை. நன்மை, மன்னிப்பு, புரிதல், பொறுப்பு, உண்மை மற்றும் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடையவை. காதல் என்ற பெயரில், மார்கரிட்டா தனக்காக எதையும் கோராமல், பயத்தையும் பலவீனத்தையும் கடந்து, சூழ்நிலைகளைத் தோற்கடித்து, ஒரு சாதனையைச் செய்கிறார். மாஸ்டரின் படம் புல்ககோவ் தனது திறமைக்கான படைப்பாளியின் பொறுப்பின் சிக்கலை முன்வைக்க அனுமதிக்கிறது. எஜமானருக்கு உண்மையை "யூகிக்கும்" திறன் உள்ளது, பல நூற்றாண்டுகளின் தடிமன் மூலம் உண்மையான மனிதகுலத்தின் உருவத்தைப் பார்க்கிறது. அவருடைய பரிசு மக்களை சுயநினைவின்மையிலிருந்தும், நல்லது செய்வதற்கான அவர்களின் மறந்த திறனிலிருந்தும் காப்பாற்றும். ஆனால் மாஸ்டர், ஒரு நாவலை எழுதியதால், அதற்கான போராட்டத்தைத் தாங்க முடியாமல், தனது படைப்பை கைவிட்டார், சாதனையை ஏற்கவில்லை.

மார்கரிட்டா மாஸ்டரை விட நாவலை மதிக்கிறார். தனது அன்பின் சக்தியால், மார்கரிட்டா மாஸ்டரையும் அவரது நாவலையும் காப்பாற்றுகிறார். படைப்பாற்றல் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் தீம் நாவலின் ஆசிரியரால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான மதிப்புகளுடன் தொடர்புடையது: தனிப்பட்ட சுதந்திரம், கருணை, நேர்மை, உண்மை, நம்பிக்கை, அன்பு.

அத்தியாயம் 6. "அவர் அமைதிக்கு தகுதியானவர்..."

பல்வேறு சமயங்களில், எல். யானோவ்ஸ்கயா, வி. லக்ஷின், எம். சுடகோவா, என். உடெக்ஹின், ஓ. ஜபல்ஸ்கயா, வி. கோடெல்னிகோவ் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் மாஸ்டர் "ஒளிக்கு தகுதியற்றவர்" என்பதற்கான சில காரணங்களை கவனத்தில் கொண்டு, " பதில்கள்” பெரும்பாலும் நெறிமுறை, மதம் மற்றும் நெறிமுறை. நாவலின் வெவ்வேறு நிலைகள், "மண்டலங்கள்" ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்விலிருந்து "பதில்கள்" பின்பற்றப்பட வேண்டும்.

மாஸ்டர் வெளிச்சத்திற்கு தகுதியற்றவர், ஏனெனில் அது முரண்படும்:

கிறிஸ்தவ தேவைகள் ("ஹீரோ சோன்"),

நாவலில் உலகின் தத்துவக் கருத்து ("ஆசிரியர் மண்டலம்"),

நாவலின் வகை இயல்பு ("வகை மண்டலம்"),

இருபதாம் நூற்றாண்டின் அழகியல் யதார்த்தங்கள் ("சகாப்தத்தின் மண்டலம்").

நிச்சயமாக, அத்தகைய பிரிவு தன்னிச்சையானது மற்றும் முதன்மையாக கல்வி மற்றும் வழிமுறை நோக்கங்களால் கட்டளையிடப்படுகிறது.

மத, நெறிமுறை, கிறிஸ்தவ காரணங்களுக்கு திரும்புவோம். அவர்கள் "ஹீரோக்களின் மண்டலத்தில்" உள்ளனர், ஹீரோக்களின் நாவலின் விதிகளிலிருந்து பாய்கிறார்கள், ஹீரோக்கள் "தங்கள் சொந்தமாக" வாழ்ந்ததைப் போல, அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தின்படி, மற்றும் ஆசிரியரின் படி அல்ல. ஆனால் இது மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறை, குறிப்பாக பள்ளியில்.

ஒரு கிறிஸ்தவ பார்வையில், மாஸ்டர் வெளிச்சத்திற்கு தகுதியானவர் அல்ல, ஏனென்றால் மரணத்தின் வாசலுக்கு அப்பால் அவர் தொடர்ந்து பூமிக்குரியவராக இருந்தார். அவர் தனக்குள் இருக்கும் மனித உடல் கொள்கையை வெல்லவில்லை. இது குறிப்பாக, மாஸ்டர் தனது பூமிக்குரிய பாவமான அன்பை திரும்பிப் பார்க்கிறார் - மார்கரிட்டாவை அவளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார்; உலக இலக்கியத்தில் உன்னதமான முன்னோடி அறியப்படுகிறது: டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" இல், பூமிக்குரிய அன்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் ஒளி மறுக்கப்பட்டு நரகத்தில் அல்லது புர்கேட்டரியில் வைக்கப்பட்டனர். கிறிஸ்தவ கருத்துகளின்படி, பூமிக்குரிய கவலைகள், துக்கங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகள் பாவ பூமியை விட்டு வெளியேறுபவர்களுக்கு சுமையாக இருக்கக்கூடாது. நாவலின் நிலைமை விவிலியத்தைப் போன்றது: மாஸ்டரும் “தன் கடந்த காலத்தைத் திரும்பிப் பார்க்கிறார். ஆனால் புல்ககோவ் தனது ஹீரோவின் தலைவிதியை வித்தியாசமாக அகற்றினார்: அவர் மாஸ்டரை முழுமையாக நியாயப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவருடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார்.

விமர்சகர்கள் மாஸ்டரை அவநம்பிக்கை என்று சரியாகக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். மனச்சோர்வு மற்றும் விரக்தியும் கூட பாவம், கிறிஸ்தவ தராதரங்களின்படி மட்டுமல்ல. மாஸ்டர் தனது நாவலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை மறுக்கிறார், அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "எனக்கு இனி கனவுகள் இல்லை, எனக்கு எந்த உத்வேகமும் இல்லை ..., அவளை (மார்கரிட்டா) தவிர என்னைச் சுற்றியுள்ள எதுவும் எனக்கு ஆர்வமாக இல்லை ... நான் உடைந்துவிட்டேன், நான் சலித்துவிட்டேன், நான் அடித்தளத்திற்கு செல்ல விரும்புகிறேன் ... அவர் இந்த நாவலை நான் வெறுக்கிறேன் ... அதனால் நான் மிகவும் அனுபவித்தேன். நாவலை எரிப்பது ஒரு வகையான தற்கொலை.

மாஸ்டர் நம்பினாரா, டான்டேவின் கவிதையின் ஹீரோவைப் போலவே, அவர் ஆனந்த ஒளிக்காக பாடுபட்டாரா? உறுதியான பதிலுக்கு நாவல் எந்த அடிப்படையையும் அளிக்கவில்லை.

காரணம் - நம்பிக்கையின்மை மற்றும் ஒளிக்கான ஆசை - மிக முக்கியமானது, மேலும் இது குறிப்பாக நாவலில் யேசுவாவின் உருவத்தின் கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யேசுவாவின் தெய்வீக ஹைப்போஸ்டாசிஸை ஆசிரியர் கைவிடவில்லை என்றாலும், அவர் (யேசுவா) வாசகருக்கு முன் தோன்றுகிறார், முதலில், தகுதியற்ற துன்பங்களை அனுபவித்த ஒரு தார்மீக அழகான நபராக. நாவலில் யேசுவாவின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை, அவர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டியவர் போல் இல்லை. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, யேசுவா உலகத்திற்கு வந்தபோது என்ன நடந்தது என்பதை மாஸ்டர் "யூகித்தார்", ஆனால் ஒரு விசுவாசியின் பார்வையில், அவர் எல்லாவற்றையும் யூகிக்கவில்லை. உண்மை அவருக்கு வரலாற்று உண்மையாகவும், தார்மீக ரீதியாக கவர்ச்சிகரமான உருவமாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரின் முழுமையான உண்மை அல்ல.

நாவலின் மூன்றாவது அத்தியாயம் "ஏழாவது ஆதாரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கடவுள் இருப்பதற்கான ஆதாரம் பற்றி பேசுகிறோம்.

கான்ட்டைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் ஒரு "தார்மீக சட்டம்" அல்ல, ஆனால் இந்த சட்டத்தின் சட்டத்தை வழங்குபவர். கான்ட் ஒழுக்கத்தின் இருப்பை கடவுளின் வெளிப்பாடாகக் கண்டார். கடவுள் மனித ஒழுக்க அனுபவத்தை விட உயர்ந்தவர். மனித தார்மீக அனுபவம் என்பது அன்றாட சுதந்திரத்தின் உலகில் ஒரு தெளிவு, மிக உயர்ந்த ஒன்றைக் காண அனுமதிக்கிறது. ஒழுக்கத்தின் இருப்பு மனித சுதந்திரத்தின் இருப்புக்கான ஒரு சுட்டி மட்டுமே.

கான்ட்டின் கட்டுமானத்தில் முக்கிய விஷயம் மனித சுதந்திரத்திற்கும் கடவுளின் இருப்புக்கும் இடையிலான தர்க்கரீதியான தேவையான தொடர்பை வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்த ஆதாரத்தை வோலண்ட் ஏற்கவில்லை. அவருக்கு மனித சுதந்திரம் பிடிக்கவே இல்லை. மாஸ்கோவில் வோலண்டின் தோற்றத்தின் முழு வரலாறும் மக்களின் சுதந்திரத்தின் அடிப்படை பற்றாக்குறையை வெளிப்படுத்துகிறது. உயர் சுதந்திர உலகத்துடனான தொடர்பைத் துண்டித்தவர்களுக்கு இந்த சுதந்திரம் பற்றி என்ன? இந்த அடையாளம் காணக்கூடிய படத்தை எழுதியவர்... சாத்தான். இது "அபத்தத்திற்கு குறைப்பு" ஆகும். புல்ககோவ் சாத்தானின் யதார்த்தத்தை முடிந்தவரை தெளிவாகக் காட்டினார்.

சத்தியம் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதது. நவீன சமுதாயத்தில், உண்மையின் கருத்து மிகவும் தெளிவாக இல்லை. வைத்திருப்பதை விட தேடும் வகை இது. அது காலத்தின் ஆவியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

எந்தவொரு ஆதாரத்தையும் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் சிந்திக்கும் கலாச்சாரத்தை கொண்டிருக்க வேண்டும், அது அனைவருக்கும் வித்தியாசமானது.

புல்ககோவின் நாவலில் உள்ள விசித்திரமான "அமைதி" என்பது ஒரு வகையான "ஒப்பந்தம்", உண்மையான பூமிக்குரியதைப் போலவே உலகின் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்களில் "ஒளி" மற்றும் "நிழலை" வேறுபடுத்தாத முயற்சி.

நிச்சயமாக, ஒரு நாவலின் ஆசிரியருக்கு மிக உயர்ந்த மதிப்பு படைப்பாற்றல். மாஸ்டரின் தலைவிதியை தீர்மானிப்பதில், அன்பும் படைப்பாற்றலும் நம்பிக்கையின்மையை அளவீடுகளில் சமப்படுத்தியது; சொர்க்கமோ நரகமோ "அதிகமாக" இல்லை. ஒரு சமரச தீர்வு தேவை - வெகுமதி அளிக்க - மாஸ்டரை "அமைதி" மூலம் தண்டிக்க. இந்த முடிவில் ஒருவர் மிக உயர்ந்த பூமிக்குரிய உண்மையின் ஒப்புதலைப் படிக்கலாம் - படைப்பாற்றல் மற்றும் அன்பின் உண்மை. ஆனால் மீண்டும், இறுதியில் இந்த ஒப்புதல் எதிர்பாராத பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும்.

மேட்வி லெவி அமைதியைப் பற்றி - வெகுமதியைப் பற்றி "சோகமான குரலில்" பேசுவதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம். O. Zapalskaya, ஒரு மத விமர்சகராக மாஸ்டரின் தலைவிதியை மதிப்பிடுகிறார், "அமைதி" என்பது ஒரு வெகுமதி அல்ல, அது நல்லது மற்றும் தீமை, ஒளி மற்றும் இருள் ஆகியவற்றிற்கு இடையே தேர்வு செய்ய மறுத்த மாஸ்டரின் துரதிர்ஷ்டம் என்று நம்புகிறார்.

எனவே, இயற்கையாகவே, லெவி மத்தேயுவின் சோகம். ஆனால் "சோகக் குரல்" ஆசிரியரின் குரல் அல்ல. ஓ. ஜபல்ஸ்காயா எழுதும் தேர்வின் பிரச்சினை நாவலின் மையம் அல்ல, ஆனால் நல்லது மற்றும் தீமையின் துயரமான அவசியமான பிரிக்க முடியாத பிரச்சனை என்று வாதிடலாம். "ஒளி" (பரலோக அமைதி) மதம், நெறிமுறை, தத்துவம் மற்றும் கருத்தியல் பார்வையில் இருந்து மட்டும் தூண்டப்படாது. நிச்சயமாக, புல்ககோவ் மற்றும் அவரது ஹீரோ ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவர்கள் அல்ல, ஆசிரியர் சில சமயங்களில் தனது ஹீரோவை கேலி செய்கிறார், ஆனால் நாவலின் ஒப்புதல், சுயசரிதை தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

"ஹீரோ சோன்", "ஆசிரியர் மண்டலம்", "வகை மண்டலம்" ஆகியவற்றுடன் கூடுதலாக, "சகாப்த மண்டலங்கள்" உள்ளன - நவீன காலத்தின் அழகியல் யதார்த்தங்கள். இருபதாம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக அடையப்பட்ட, நிறுத்தப்பட்ட நேரம், மகிழ்ச்சி - வெகுமதி என்ற எண்ணம் மறுக்க முடியாதது. அநேகமாக, உண்மையில், அழகியல் பார்வையில், நித்திய பேரின்பத்தை விட சலிப்பான வகை எதுவும் இல்லை. ஒப்பிடு - I. ப்ராட்ஸ்கி: ".. சொர்க்கத்திற்கு அப்பால் எதுவும் இல்லை, எதுவும் நடக்காது. எனவே சொர்க்கம் ஒரு முட்டுச்சந்தாகும் என்று சொல்லலாம். எம்.புல்ககோவின் நாவல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் கலையில் நன்கு அறியப்பட்ட போக்குக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது - நற்செய்தி கருக்கள் மற்றும் உருவங்களின் மதச்சார்பற்றமயமாக்கல், கலாச்சாரத்தின் "தூய்மைப்படுத்தல்", மறுமலர்ச்சி காலத்தில் உருவான ஒரு போக்கு.

M. புல்ககோவின் நாவல் ஒரு சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, S.N படி. புல்ககோவ், தேவாலய வாழ்க்கைக்கும் கலாச்சார வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான பிளவு, முரண்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் இந்த சகாப்தத்தின் சூழல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் ஆசிரியரை பாதித்தது.

ஆண்ட்ரி குரேவ் தனது “ஃபாண்டஸி அண்ட் ட்ரூத் ஆஃப் தி டா வின்சி கோட்” என்ற படைப்பில், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் எதிர்கால வாழ்க்கையை ஒரு வீட்டில் (“சீசரின்” பரிசு) ஒரு வயதான வேலைக்காரனுடன், நடைப்பயணங்களுடன், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் குயில் பேனாவுடன் விவரிக்கிறார் என்று குறிப்பிடுகிறார். மாலை நேரங்களில், ஷூபர்ட் இசையுடன் (மாறுவேடமிட்டு சித்திரவதை செய்யும் கருவி).

ஆனால் உண்மையில், அவர் மாஸ்டரை ஒரு ஃபாஸ்டியன் இலட்சியத்தை அல்ல, ஆனால் ஒரு வாக்னேரியனைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த நிலையான புத்தகமான வாக்னேரியன் சொர்க்கம் நிச்சயமாக மாஸ்டரைப் பிரியப்படுத்தாது. வோலண்ட் வேறொருவரின் தோளில் இருந்து மாஸ்டர் "மகிழ்ச்சியை" கொடுக்கிறார். அது அவனது உள்ளத்தைக் குத்தித் தேய்க்கும். "நித்திய இல்லத்தின்" தோற்றம், "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில்" மரணம், ரொமாண்டிசிசத்தில் வழக்கம் போல், பூமிக்குரிய துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பவராக செயல்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. துன்புறுத்தப்பட்ட ஹீரோ வீடற்ற தன்மையிலிருந்து நித்திய அடைக்கலத்தைக் கண்டறிவதாகப் படிக்கப்படும் இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கிய அம்சமான "நித்திய வீடு" என்ற கருத்து, முழுமையான நம்பிக்கையின்மையின் கருப்பொருளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், "வீடு" மற்றும் "கடைசி அடைக்கலம்" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையே நேரடி தொடர்பு உள்ளது - சவப்பெட்டி டோமோவினா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

32 வது அத்தியாயத்தின் கடைசி பத்தியில் மங்கலான நினைவகம் பற்றிய வார்த்தைகளைக் கடந்து, புல்ககோவ் தனது உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு தனது ஹீரோவின் சுய விழிப்புணர்வின் ஒற்றுமையைப் பாதுகாத்தார், அழியாமையின் கிறிஸ்தவ விளக்கத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்தார். மரணம் மற்றும் அழியாத பிரச்சனை 1939 இல் இறக்கும் எழுத்தாளரை எதிர்கொண்டது, புல்ககோவ் அதை முற்றிலும் கலை மற்றும் தத்துவ-மத அடிப்படையில் தீர்க்கவில்லை, ஆனால் அதை நாவலின் சுயசரிதை அடுக்குக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக கொண்டு வந்தார்.

இலக்கிய பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் உள்ள பல கதாபாத்திரங்களின் இறுதி விதியை சித்தரிக்கும் எபிலோக், நாவலின் முடிவு அல்ல, ஆனால் நகரம் உண்மையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே நிகழ்விற்குப் பிறகு என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய செய்தி. - மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா காணாமல் போன பிறகு. இது லோத்தின் உவமை மற்றும் சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, அதாவது, நீதிமான்கள் அதை விட்டு வெளியேறிய பிறகு நகரத்தின் அழிவுடன். இவ்வாறு, எபிலோக்கின் மேலாதிக்கப் படம் - முடிவற்ற சுழல் - ஒரு சமூக மற்றும் உருவக அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது: அதன் உதவியுடன், "அதை அறியாமல் இறந்த ஒரு உலகத்தைப் பற்றிய கதை" உருவாக்கப்பட்டது.

புல்ககோவின் "அமைதி" உடல் - மன, அனுபவபூர்வமானது; அவர் தெய்வீகமாக இல்லாததால் ஏமாற்றுபவர். காதல் மற்றும் படைப்பாற்றல், அவை புல்ககோவால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டாலும், உலகளாவிய, நித்திய மதிப்புகள் அல்ல, உண்மையான, உண்மையான "அமைதி" - கடவுளின் இடத்திற்குள் நுழைவதற்கு போதுமான அடிப்படையாக செயல்பட முடியாது.

இங்கே இறுதி நோக்கங்கள் "சுதந்திரம்" மற்றும் "பள்ளம்" ஆகியவற்றின் நோக்கங்களாகும். இங்கே சுதந்திரம் என்பது தெய்வீக அமைதியின் பாரம்பரிய துணை அல்ல, ஆனால் சுருக்கம், உணர்ச்சி மற்றும் சூழ்நிலை. "சுதந்திரம்" என்பது "பள்ளத்தாக்குடன்" தொடர்புடையது - அண்ட குளிர், இருள். பிலாட்டைப் பற்றிய நாவலின் ஆசிரியர், அவரது ஹீரோவைப் போலவே, “பள்ளக்கு”, வோலண்டின் கோளத்திற்குள் செல்ல வேண்டும்.

புல்ககோவ் "அமைதி" என்பதை நாவலுக்கு வெளியே விட்டுவிடுகிறார்;

முடிவுரை

எனவே, நாவலின் கவிதைகள் பற்றிய ஆய்வு எம்.ஏ. ரஷ்ய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் பின்னணியில் புல்ககோவின் “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” (தலைப்பு, கல்வெட்டு, நாவலின் அமைப்பு, உருவ அமைப்பு மற்றும் கவிதையின் பிற கூறுகளின் பொருள் பற்றிய பகுப்பாய்வு இதில் அடங்கும்) நாவலின் முக்கிய பிரச்சனை - எழுத்தாளரின் எண்ணம். புல்ககோவ் ஒரு பகடி நாவலை உருவாக்கினார். இந்த நாவல் அரசியல் அல்லது வேறு ஏதேனும் மேற்பூச்சு சூழ்நிலைகளின் குறிப்பை மறைக்கும் குறிப்புகள் அற்றது. நாம் ஒரு சகாப்தத்தின் வரலாற்று மறுநிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் காலத்திற்கு அல்ல, ஆனால் நித்தியத்திற்கு சொந்தமான புனித பாடங்களின் முடிவில்லாத மற்றும் தொடர்ச்சியான வரலாற்று உருவகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். இந்த விஷயத்தில், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கலாச்சாரத்தின் மரணம் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.புல்ககோவ், சாராம்சத்தில், ரஷ்யாவின் மரணம் பற்றிய உலகளாவிய ஆசிரியரின் கட்டுக்கதையை உருவாக்குகிறார்.

நாவலின் பக்கங்களில்முக்கியமான மற்றும் ஆழமான மத - மொழியியல்சோபியன் கேள்விகள் - வாழ்க்கையின் அர்த்தம், அடிப்படை மதிப்புகள், மனித சுதந்திரம் பற்றி.

Avடோரஸ் முன்னுரிமையை வலியுறுத்துகிறதுஎந்தவொரு சமூகப் படிநிலையையும் விட தூய மனித உணர்வுகள். எழுத்தாளர்இந்த மனிதநேயக் கருத்துக்களின் உயிருள்ள உருவகத்தை மட்டுமே நம்பி நம்புகிறார்அத்தகைய கருத்துக்கள், மனிதகுலம் ஒரு உண்மையான நியாயத்தை உருவாக்க முடியும்சமூகம்.

புல்ககோவ் நல்லதை தனது சொந்தமாகக் கருதுகிறார்மனித இயல்பில் உள்ளார்ந்த ஒரு சொத்து, அத்துடன் தீமை. ஒரு நபர் ஒரு நபராக நடைபெறுவதற்கு, அதாவது, ஒரு திறன் கொண்டவர்தார்மீக சட்டத்திற்கு மரியாதையை உணர முடியும், அவர் ஒரு முறை வேண்டும்உங்களுக்குள் ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் மற்றும் தீமையை அடக்குங்கள். மேலும் இங்கே எல்லாம் உங்களைப் பொறுத்ததுஎன் நபர். M. Bulgakov இல் நன்மையும் தீமையும் மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்டவை, கடவுள் அல்லது பிசாசு அல்ல.

தார்மீக முன்னேற்றத்திற்குப் பதிலாக, மனிதநேயம் ஆன்மீகம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் பற்றாக்குறையில் மூழ்கி வருகிறது. மக்கள் சோதனைகளுக்கு நிலையற்றவர்களாக மாறி, அதிகப்படியான லட்சியங்களையும் தேவைகளையும் காட்டுகிறார்கள்.

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல் எப்போதும் மக்களிடையே ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. பல தத்துவவாதிகள், தேவாலயத் தலைவர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்கள் இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றனர். பழைய அஸ்திவாரங்கள், சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குகள் உடைக்கப்படும் போது, ​​அதே போல் இரத்தக்களரி போர்களின் ஆண்டுகளில் முக்கியமான சகாப்தங்களில் இந்த பிரச்சனை மனிதகுலத்தின் மத்தியில் குறிப்பிட்ட ஆர்வத்தை தூண்டியது. XX விதிவிலக்கல்லஐசமுதாயத்தின் ஆன்மீகத் தேடலில் பல சிக்கலான மற்றும் வியத்தகு நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்த ஒரு நூற்றாண்டு.

அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையின் முழு அர்த்தமும் சுமையும் சுதந்திரம் என்று எழுதினார். நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கோடு ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்திலும் ஓடுகிறது, மேலும் நம் வாழ்க்கையை உருவாக்கும் தேர்வுகள் நாம் யார்.

எங்கள் ஆய்வில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் அடையப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், நாவலில் இன்னும் ஆராயப்படாத பல அம்சங்கள் உள்ளன.

நூல் பட்டியல்

1. அஜெனோசோவ் வி.வி. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். 11 ஆம் வகுப்பு: பாடநூல் / பதிப்பு. வி.வி. அஜெனோசோவா. பகுதி 1. – எம்.: 2002.- பி.477.

2. Belobrovtseva I., Kulyus S. Roman M. Bulgakova "The Master and Margarita". கருத்து. - எம்.: புக் கிளப், 2007. - பி. 122, 126, 134, 142.

3. புல்ககோவ் எம். எம்.: 1989-1990. சேகரிப்பு ஒப். 5 தொகுதிகளில் T. 5. - P. 219, 236.

4. கலின்ஸ்கயா I. விசைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: மிகைலா புல்ககோவின் மறைக்குறியீடுகள் // புல்ககோவ் எம்.ஏ. மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா. எம்.: 1989. - பி. 270-301.

5. டுனேவ் எம்.எம். நாவலைப் பற்றி எம்.எஃப். புல்ககோவா மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா - எம்.: 2005. - பி.23.

6. எகோரோவா என்.வி. இலக்கியத்தில் உலகளாவிய பாடம் வளர்ச்சிகள். 11ம் வகுப்பு.IIஅரை வருடம் 4வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் –எம்.: VAKO, 2006. –P.31.

7. எகோரோவ் பி.எஃப். பண்டைய மற்றும் நவீன இலக்கியங்கள் பற்றிய ஆய்வு. - எல்., 1987. - பி.90-95.

8. இஷிம்பேவா ஜி.ஜி. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஃபாஸ்டினா. எம்.: 2002. - பி.106.

9. குரேவ் ஏ. டா வின்சி கோட் / டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவின் கற்பனை மற்றும் உண்மை. – M.:AST: Zebra E, 2007. - P.46, 50, 76.82-83, 102.128-129.153.

10. க்ருக்லோவ் ஜி. மிகைல் புல்ககோவ். நவீன விளக்கங்கள். அவர் பிறந்த 100 வது ஆண்டு விழாவிற்கு. விமர்சனங்களின் தொகுப்பு - எம்., 1991. - பி.97.

11. மகரோவ் டி.வி. இறுதியில் ரஷ்ய இலக்கியம்XIX- முதல் பாதிXXகிறிஸ்தவ கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பின்னணியில் நூற்றாண்டு. – Ulyanovsk: UIPKPRO, UlSTU, 2006. - பி.72, 92.

12. சோகோலோவ் பி.வி. புல்ககோவ் எம். என்சைக்ளோபீடியா. - எம்.: 2003, -எஸ். 31, 324, 546.

13. சோகோலோவ் பி.வி. புல்ககோவ் என்சைக்ளோபீடியா. எம்.: லோகிட் - கட்டுக்கதை. 1997.- பி. 132, 160.97. - பி. 160.

14. சுடகோவா எம். வாழ்க்கை வரலாறு எம்.ஏ. புல்ககோவா - எம்.: 1988, - பி. 387, 484.

பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள்.

1. அகிமோவ் வி.எம். டையபோலியாட்க்கு எதிரான கலைஞர் அல்லது மைக்கேல் புல்ககோவின் ஒளி. - எம்.: 1995. பொதுக் கல்வி - பி.7, 8, 46.

2. பெல்சா 1991. மைக்கேல் புல்ககோவின் மதிப்பெண்கள் // இலக்கியத்தின் கேள்விகள். - எண் 5. - பி. 55.

3. Zapalskaya O. தேர்வு மற்றும் அமைதி // சாய்ஸ். – எம்.: 1998. - எண். 3. - பி. 360.

4. Kireev R. Bulgakov "நீங்கள் என்னுடன் கடைசி விமானத்தில் செல்வீர்கள்." அறிவியல் மற்றும் மதம். -№3, 2000. - ப.13.

5. Kryuchkov விளாடிமிர். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற தலைப்பு நாவலின் உரைக்கு சமமான M.A. புல்ககோவ். இலக்கியம். - 2003. - எண். 12. - பி.4.

6. Kryuchkov V.P. "அவர் வெளிச்சத்திற்கு தகுதியானவர் அல்ல, அவர் அமைதிக்கு தகுதியானவர் ...", பள்ளியில் "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" இலக்கியம் - 1998. - எண். 2. - ப.55,60.

7. மராண்ட்ஸ்மேன் வி.ஜி. M. புல்ககோவின் நாவலான "The Master and Margarita" பற்றிய சிக்கல் பகுப்பாய்வு. பள்ளியில் இலக்கியம் - 2002. - எண். 5 - பி. 23, 27.

8. மெட்ரிஷ் டி.என். கவிதை உருவத்தின் தோற்றத்தில். ரஷ்ய பேச்சு. - எம்.: கல்வி 1998 எண். 1. - பி.97.

9. மினாகோவ் ஏ.வி. நாவலின் குறியீடு எம்.ஏ. புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா". - எம்.: பருசா, 1998. - பி.167.

10. Oberemko V. வாதங்கள் மற்றும் உண்மைகள் எண். 50, 2008. P. 38.

11. பாலியெவ்ஸ்கி பி.வி. நமது ஆன்மீக மதிப்புகள். பள்ளியில் இலக்கியம். -№7.- 2002. - பி.14.

12. சாகரோவ் வி.ஐ. வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் மிகைல் புல்ககோவ். - எம்.: ரஷ்ய வார்த்தை, 2002.- பி. 104.

13. செபோடரேவா வி.ஏ. M. புல்ககோவ் // ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உரைநடையில் கோகோலியன் மரபுகள் பற்றி. 1994. - எண் 1. - பி.175.

14. யானோவ்ஸ்கயா எல் வோலண்டின் முக்கோணம். அக்டோபர். – 1991. - எண். 5. - பி.183.

விண்ணப்பம்

நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட கேள்விகள் மற்றும் பணிகள் எம்.ஏ. புல்ககோவ்

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா".

பின்பற்றவும் முக்கிய கதைக்களங்கள் எம். புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா", காலவரிசைப்படி எழுதுகிறதுகதை அவரது பின்வரும் ஹீரோக்களைப் பற்றி (அவர்களின் குணாதிசயங்களின் கூறுகளுடன்): a) மாஸ்டர்; b) மார்கரிட்டா; c) யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி; ஈ) பொன்டியஸ் பிலாட்; ஈ) வோலண்ட்

காலவரிசை வரிசையிலிருந்து விலகல்கள், வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து நிகழ்வுகளின் இணையான சித்தரிப்புகள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் எல்லைகளை மாற்றுவது கலை அடிப்படையில் என்ன தருகிறது?

கண்டுபிடி ஒப்புமைகள் 30 களின் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையில்ஐநூற்றாண்டு மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் 30 கள்.

அடையாளம் காண முயற்சிக்கவும்இணைகள் 30 களில் யெர்ஷலைமின் சித்தரிப்பில்ஐநூற்றாண்டு மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் 30 களின் மாஸ்கோ: a) அவர்களின் பொதுவான விளக்கத்தில்; b) இயற்கையின் நித்திய சக்திகளின் வெளிப்பாடுகளில் (சூரியன், சந்திரன், மேகங்கள், இடியுடன் கூடிய மழை, மின்னல்); c) மனித இருப்பின் நித்திய பிரச்சினைகளை முன்னிலைப்படுத்துவதில் (பேராசை, சோகம், மனித இருப்பு, உயர் சக்திகளை சார்ந்திருத்தல்); ஈ) படங்களின் ஏற்பாட்டில் - எழுத்துக்கள்.

வரையறுக்கவும் நாவலின் பிரச்சனைகள் : அது எதைப் பற்றியது, நித்திய இருப்பின் என்ன நித்திய பிரச்சனைகள்?

போட்டி - வாய்வழி கதையின் வடிவத்தில் - நற்செய்தியின் படி இயேசு கிறிஸ்துவின் விசாரணை மற்றும் மரணதண்டனையின் அத்தியாயங்கள் (மத்தேயு, அத்தியாயம் 27, 28; ஜான், அத்தியாயம் 18, 19) மற்றும் புல்ககோவின் நாவலில் இதே போன்ற அத்தியாயங்கள் (அதி.IIமற்றும் XVI) நற்செய்தியின் உண்மைப் பொருளைக் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளராக, அவரது படைப்புரிமை எவ்வாறு வெளிப்பட்டது மற்றும் இது தொடர்பாக, கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் (இயேசு - யேசுவா, பொன்டியஸ் பிலாத்து, லெவி), திசையுடன் தொடர்புடைய உள் உள்ளடக்கம் எவ்வாறு மாறியது ஆசிரியரின் திட்டத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட கதையா?

பங்குகொள்ளுங்கள்

Mikhail Afanasyevich Bulgakov இன் நாவல் "The Master and Margarita" முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. இது முதன்முதலில் புல்ககோவ் இறந்த 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1966 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் ஒரு சுருக்கப்பட்ட பத்திரிகை பதிப்பில். கடினமான ஸ்ராலினிச காலங்களில் நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பாதுகாக்க முடிந்த எழுத்தாளரின் மனைவி எலெனா செர்ஜிவ்னா புல்ககோவாவுக்கு இந்த மிகப்பெரிய இலக்கியப் படைப்பு வாசகரை சென்றடைந்துள்ளது என்பதற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

எழுத்தாளரின் இந்த கடைசி படைப்பு, அவரது “சூரிய அஸ்தமன நாவல்”, புல்ககோவ் - கலைஞர் மற்றும் சக்திக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒரு கருப்பொருளை நிறைவு செய்கிறது, இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய கடினமான மற்றும் சோகமான எண்ணங்களின் நாவல், அங்கு தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் புனைகதை, ஆன்மீகம் மற்றும் இதயப்பூர்வமான பாடல் வரிகள், மென்மையான நகைச்சுவை மற்றும் ஆழமான நையாண்டி ஆகியவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

நவீன ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களில் மிகச் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றான மிகைல் புல்ககோவின் இந்த மிகவும் பிரபலமான நாவலின் உருவாக்கம் மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு சிக்கலானது மற்றும் வியத்தகுது. இந்த இறுதிப் படைப்பு, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மனிதனைப் பற்றி, அவனது இறப்பு மற்றும் அழியாத தன்மை, வரலாற்றிலும் மனிதனின் தார்மீக உலகிலும் நல்ல மற்றும் தீய கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. மேலே உள்ளவை புல்ககோவ் தனது மூளையைப் பற்றிய சொந்த மதிப்பீட்டைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. "அவர் இறக்கும் போது, ​​அவர் கூறினார், அவரது விதவை, எலெனா செர்ஜிவ்னா புல்ககோவா, "ஒருவேளை இது சரியாக இருக்கலாம். மாஸ்டருக்குப் பிறகு நான் என்ன எழுத முடியும்?"

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் படைப்பு வரலாறு, நாவலின் யோசனை மற்றும் அதன் வேலையின் ஆரம்பம், புல்ககோவ் 1928 க்கு காரணம்.இருப்பினும், மற்ற ஆதாரங்களின்படி, மாஸ்கோவில் பிசாசின் சாகசங்களைப் பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதும் எண்ணம் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1920 களின் ஆரம்பம் முதல் நடுப்பகுதி வரை எழுந்தது என்பது வெளிப்படையானது. முதல் அத்தியாயங்கள் 1929 வசந்த காலத்தில் எழுதப்பட்டன. இந்த ஆண்டு மே 8 அன்று, புல்ககோவ் எதிர்கால நாவலின் ஒரு பகுதியை பஞ்சாங்கத்தில் வெளியிடுவதற்காக "நேத்ரா" என்ற பதிப்பகத்திற்கு சமர்ப்பித்தார் - அதன் தனி சுயாதீன அத்தியாயம், "மேனியா ஃபுரிபூண்டா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது லத்தீன் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "வன்முறை" பைத்தியம், ஆத்திரத்தின் வெறி." இந்த அத்தியாயம், ஆசிரியரால் அழிக்கப்படாத துண்டுகள் மட்டுமே எங்களை அடைந்தது, உள்ளடக்கத்தில் "இது கிரிபோடோவில் நடந்தது" என்ற அச்சிடப்பட்ட உரையின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்துடன் தோராயமாக ஒத்துள்ளது. 1929 ஆம் ஆண்டில், நாவலின் முதல் பதிப்பின் உரையின் முக்கிய பகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன (மேலும் மாஸ்கோவில் பிசாசின் தோற்றம் மற்றும் தந்திரங்களைப் பற்றிய சதி-நிறைவு செய்யப்பட்ட வரைவு பதிப்பு).

அநேகமாக, 1928-1929 குளிர்காலத்தில், நாவலின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மட்டுமே எழுதப்பட்டன, அவை ஆரம்ப பதிப்பின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளை விட அரசியல் ரீதியாக கடுமையானவை. ஒருவேளை, "நேத்ரா" க்கு வழங்கப்பட்ட "மேனியா ஃபுரிபூண்டா", இன்னும் முழுமையாக எங்களை அடையவில்லை, இது அசல் உரையின் ஏற்கனவே மென்மையாக்கப்பட்ட பதிப்பாக இருக்கலாம். முதல் பதிப்பில், ஆசிரியர் தனது படைப்பின் தலைப்புகளுக்கு பல விருப்பங்களைச் சென்றார்: " கருப்பு வித்தைக்காரர்", "பொறியாளர் குளம்பு", "வோலண்ட்ஸ் டூர்", "சன் ஆஃப் டிஸ்ட்ரக்ஷன்", "ஜக்லர் வித் எ குளம்பு",ஆனால் எதிலும் நிற்கவில்லை. நாவலின் இந்த முதல் பதிப்பு புல்ககோவ் மார்ச் 18, 1930 அன்று "தி கேபல் ஆஃப் தி ஹோலி ஒன்" நாடகத்தின் மீதான தடை பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற பிறகு அழிக்கப்பட்டது. மார்ச் 28, 1930 அன்று அரசாங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுத்தாளர் இதைப் புகாரளித்தார்: "நான் தனிப்பட்ட முறையில், என் கைகளால், பிசாசு பற்றிய ஒரு நாவலின் வரைவை அடுப்பில் எறிந்தேன்." இந்த பதிப்பின் சதி முழுமையின் அளவைப் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் பொருட்களிலிருந்து, ஒரு நாவலில் (பண்டைய மற்றும் நவீன) இரண்டு நாவல்களின் இறுதி தொகுப்பு கலவையானது தி மாஸ்டர் மற்றும் வகை அம்சத்தை உருவாக்குகிறது என்பது தெளிவாகிறது. மார்கரிட்டா, இன்னும் காணவில்லை. இந்த புத்தகத்தின் ஹீரோ எழுதிய - மாஸ்டர் - உண்மையில், "பொன்டியஸ் பிலாத்துவைப் பற்றிய நாவல்" இல்லை; "வெறுமனே" ஒரு "விசித்திரமான வெளிநாட்டவர்" விளாடிமிர் மிரோனோவிச் பெர்லியோஸ் மற்றும் அன்டோஷா (இவானுஷ்கா) ஆகியோரிடம் தேசபக்தர்களின் குளங்களில் யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரியைப் பற்றி கூறுகிறார், மேலும் அனைத்து "புதிய ஏற்பாட்டு" விஷயங்களும் ஒரு அத்தியாயத்தில் ("தி நற்செய்தி") வழங்கப்பட்டுள்ளன. "வெளிநாட்டவர்" மற்றும் அவரது கேட்போர் இடையே ஒரு உயிரோட்டமான உரையாடலின் வடிவம். எதிர்கால முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இல்லை - மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா. இதுவரை இது பிசாசைப் பற்றிய ஒரு நாவல், மற்றும் பிசாசின் உருவத்தின் விளக்கத்தில் புல்ககோவ் இறுதி உரையை விட முதலில் பாரம்பரியமானது: அவரது வோலண்ட் (அல்லது ஃபாலாண்ட்) இன்னும் ஒரு சோதனையாளர் மற்றும் ஆத்திரமூட்டலின் கிளாசிக்கல் பாத்திரத்தில் செயல்படுகிறது ( எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்துவின் உருவத்தை மிதிக்க இவானுஷ்காவுக்கு அவர் கற்பிக்கிறார்), ஆனால் எழுத்தாளரின் "இறுதிப் பணி" ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது: நாவலின் ஆசிரியருக்கு சாத்தான் மற்றும் கிறிஸ்து முழுமையான ("பல்முனை" என்றாலும்) உண்மையின் பிரதிநிதிகளாக அவசியம் 20 களின் ரஷ்ய பொதுமக்களின் தார்மீக உலகத்தை எதிர்க்கிறது.

நாவலின் வேலை 1931 இல் மீண்டும் தொடங்கியது. வேலையின் கருத்து கணிசமாக மாறுகிறது மற்றும் ஆழமாகிறது - மார்கரிட்டாவும் அவளுடைய தோழரும் - கவிஞர் - தோன்றுகிறார்கள்,அவர் பின்னர் மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுவார் மற்றும் மைய நிலைக்கு வருவார். ஆனால் இப்போதைக்கு இந்த இடம் இன்னும் வோலண்டிற்கு சொந்தமானது, மேலும் நாவலை அழைக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது: "ஒரு குளம்பு கொண்ட ஆலோசகர்". புல்ககோவ் கடைசி அத்தியாயங்களில் ஒன்றில் ("வோலண்ட்ஸ் ஃப்ளைட்") பணிபுரிகிறார், மேலும் இந்த அத்தியாயத்தின் வெளிப்புறத்துடன் தாளின் மேல் வலது மூலையில் அவர் எழுதுகிறார்: "உதவி, ஆண்டவரே, 1931 நாவலை முடிக்கவும்." .

இந்த பதிப்பு, தொடர்ச்சியாக இரண்டாவது, புல்ககோவ் 1932 இலையுதிர்காலத்தில் லெனின்கிராட்டில் தொடர்ந்தார், அங்கு எழுத்தாளர் ஒரு வரைவு இல்லாமல் வந்தார் - யோசனை மட்டுமல்ல, இந்த படைப்பின் உரையும் மிகவும் சிந்திக்கப்பட்டு முதிர்ச்சியடைந்தது. நேரம். ஏறக்குறைய ஒரு வருடம் கழித்து, ஆகஸ்ட் 2, 1933 அன்று, அவர் நாவலின் வேலையை மீண்டும் தொடங்குவது பற்றி எழுத்தாளர் வி.வி. நான் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு நாவலை மீண்டும் அழுக்க ஆரம்பித்தேன், ஆனால் நான் அதை விரைவில் விட்டுவிடுவேன். இருப்பினும், புல்ககோவ் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை, மேலும் நியமிக்கப்பட்ட நாடகங்கள், நாடகங்கள், ஸ்கிரிப்டுகள் மற்றும் லிப்ரெட்டோக்களை எழுத வேண்டிய அவசியத்தால் ஏற்பட்ட குறுக்கீடுகளுடன், அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை நாவலில் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார். நவம்பர் 1933 வாக்கில், 500 பக்கங்களில் கையால் எழுதப்பட்ட உரை எழுதப்பட்டு, 37 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த வகையை ஆசிரியரே ஒரு "கற்பனை நாவல்" என்று வரையறுத்துள்ளார் - இது சாத்தியமான தலைப்புகளின் பட்டியலுடன் தாளின் மேல் எழுதப்பட்டுள்ளது: "கிரேட் சான்சலர்", "சாத்தான்", "இதோ நான் இருக்கிறேன்", "தொப்பியுடன் ஒரு இறகு", "கருப்பு இறையியலாளர்", "வெளிநாட்டவரின் குதிரைவாலி", "அவர் தோன்றினார்", "அட்வென்ட்", "கருப்பு வித்தைக்காரர்", "ஆலோசகர் குளம்பு", "குளம்புடன் ஆலோசகர்", ஆனால் புல்ககோவ் அவற்றில் எதையும் நிறுத்தவில்லை. இந்த தலைப்பு விருப்பங்கள் அனைத்தும் வோலண்டை முக்கிய நபராக இன்னும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இருப்பினும், வோலண்ட் ஏற்கனவே ஒரு புதிய ஹீரோவால் கணிசமாக இடம்பெயர்ந்துள்ளார், அவர் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியைப் பற்றிய ஒரு நாவலின் ஆசிரியராகிறார், மேலும் இந்த உள் நாவல் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதை உருவாக்கும் அத்தியாயங்களுக்கு இடையில் (அத்தியாயங்கள் 11 மற்றும் 16), "கவிஞர்" (அல்லது "ஃபாஸ்ட்" விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) காதல் மற்றும் தவறான சாகசங்கள் , இது வரைவுகளில் ஒன்றில் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மார்கரிட்டா. 1934 இன் இறுதியில், இந்த பதிப்பு தோராயமாக முடிக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், வோலண்ட், அசாசெல்லோ மற்றும் கொரோவிவ் (ஏற்கனவே நிரந்தரப் பெயர்களைப் பெற்றவர்கள்) ஆகியோரின் "கவிஞர்" ஆகியோருக்கு "மாஸ்டர்" என்ற வார்த்தை ஏற்கனவே கடந்த அத்தியாயங்களில் மூன்று முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், புல்ககோவ் கையெழுத்துப் பிரதியில் பல சேர்த்தல்கள் மற்றும் கலவை மாற்றங்களைச் செய்தார், இறுதியாக மாஸ்டர் மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னியின் கோடுகளைக் கடப்பது உட்பட.

ஜூலை 1936 இல், "தி லாஸ்ட் ஃப்ளைட்" நாவலின் இந்த பதிப்பின் கடைசி மற்றும் இறுதி அத்தியாயம் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் மாஸ்டர், மார்கரிட்டா மற்றும் பொன்டியஸ் பிலேட் ஆகியோரின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்பட்டது. நாவலின் மூன்றாவது பதிப்பு 1936 இன் இறுதியில் - 1937 இன் தொடக்கத்தில் தொடங்கப்பட்டது.இந்த பதிப்பின் முதல், முடிக்கப்படாத பதிப்பில், ஐந்தாவது அத்தியாயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு 60 பக்கங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள புல்ககோவ், இரண்டாவது பதிப்பைப் போலல்லாமல், மீண்டும் பிலாத்து மற்றும் யேசுவாவின் கதையை நாவலின் தொடக்கத்திற்கு நகர்த்தினார், "என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இரண்டாவது அத்தியாயத்தை உருவாக்கினார். தங்க ஈட்டி." 1937 ஆம் ஆண்டில், இந்த பதிப்பின் இரண்டாவது, முடிக்கப்படாத பதிப்பு எழுதப்பட்டது, பதின்மூன்றாவது அத்தியாயத்திற்கு (299 பக்கங்கள்) கொண்டு வரப்பட்டது. இது 1928-1937 வரையிலானது மற்றும் "இருள் இளவரசன்" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. இறுதியாக, நாவலின் மூன்றாவது பதிப்பின் மூன்றாவது மற்றும் ஒரே நிறைவு பதிப்பு நவம்பர் 1937 முதல் 1938 வசந்த காலம் வரையிலான காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த பதிப்பு 6 தடித்த குறிப்பேடுகளை எடுக்கும்; இந்நூல் முப்பது அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பதிப்பின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பதிப்புகளில், யெர்ஷலைம் காட்சிகள் நாவலில் வெளியிடப்பட்ட உரையில் உள்ளதைப் போலவே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அதன் மூன்றாவது பதிப்பில் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் இறுதி பெயர் தோன்றியது - "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா".மே மாத இறுதியில் இருந்து ஜூன் 24, 1938 வரை, இந்த பதிப்பு ஆசிரியரின் கட்டளையின் கீழ் தட்டச்சுப்பொறியில் மீண்டும் தட்டச்சு செய்யப்பட்டது, அவர் அடிக்கடி உரையை மாற்றினார். புல்ககோவ் செப்டம்பர் 19 அன்று இந்த டைப்ஸ்கிரிப்டைத் திருத்தத் தொடங்கினார், தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மீண்டும் எழுதப்பட்டன.

எபிலோக் மே 14, 1939 அன்று நமக்குத் தெரிந்த வடிவத்தில் உடனடியாக எழுதப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மத்தேயு லெவி வோலண்டிற்கு தோன்றிய காட்சி எஜமானரின் தலைவிதியைப் பற்றிய முடிவோடு எழுதப்பட்டது. புல்ககோவ் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தபோது, ​​​​அவரது மனைவி எலெனா செர்ஜிவ்னா தனது கணவரின் கட்டளையின் கீழ் எடிட்டிங் தொடர்ந்தார், மேலும் இந்த எடிட்டிங் ஓரளவு தட்டச்சு வடிவில் செய்யப்பட்டது, ஓரளவு தனி நோட்புக்கில். ஜனவரி 15, 1940 இல், ஈ.எஸ். புல்ககோவா தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "மிஷா, அவளால் முடிந்தவரை, நாவலைத் திருத்துகிறேன், நான் அதை மீண்டும் எழுதுகிறேன்," மற்றும் பேராசிரியர் குஸ்மினுடனான அத்தியாயங்கள் மற்றும் யால்டாவுக்கு ஸ்டியோபா லிகோடீவ் அற்புதமான இடமாற்றம் ஆகியவை பதிவு செய்யப்பட்டன. (அதற்கு முன், வெரைட்டி ஷோவின் இயக்குனர் கராசி பெடுலேவ், மற்றும் வோலண்ட் அவரை விளாடிகாவ்காஸுக்கு அனுப்பினார்). பிப்ரவரி 13, 1940 அன்று, புல்ககோவ் இறப்பதற்கு நான்கு வாரங்களுக்குள், நாவலின் பத்தொன்பதாம் அத்தியாயத்தின் நடுவில், "எனவே எழுத்தாளர்கள் சவப்பெட்டியைப் பின்தொடர்கிறார்கள் என்று அர்த்தம்?" என்ற சொற்றொடருடன் எடிட்டிங் நிறுத்தப்பட்டது.

இறக்கும் எழுத்தாளரின் கடைசி எண்ணங்களும் வார்த்தைகளும் அவரது முழு படைப்பு வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கிய இந்த படைப்புக்கு உரையாற்றப்பட்டன: "அவரது நோயின் முடிவில் அவர் தனது பேச்சை கிட்டத்தட்ட இழந்தபோது, ​​​​சில நேரங்களில் வார்த்தைகளின் முடிவுகளும் தொடக்கங்களும் மட்டுமே வெளிவந்தன" என்று ஈ.எஸ் நினைவு கூர்ந்தார். புல்ககோவா, "நான் அவருக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​​​எப்போதும், தரையில் ஒரு தலையணையில், அவரது படுக்கையின் தலைக்கு அருகில், அவர் எனக்கு ஏதாவது தேவை என்று எனக்கு தெளிவுபடுத்தினார். நான் அவருக்கு மருந்து, எலுமிச்சை சாறு கொடுத்தேன், ஆனால் அது அப்படி இல்லை என்பதை நான் தெளிவாக புரிந்துகொண்டேன்: "ஆம்" மற்றும் "இல்லை" என்று தலையசைத்தார். மிகவும் மகிழ்ச்சியாக, "ஆம், இதுதான்" என்று தலையில் ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்கி, "அவர்களுக்குத் தெரியும், அதனால் அவர்களுக்குத் தெரியும் ..." என்று இரண்டு வார்த்தைகளை அழுத்தினார்.

ஆனால் புல்ககோவின் இந்த இறக்கும் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது - அவர் எழுதிய நாவலை அச்சிட்டு மக்களுக்கு, வாசகர்களுக்கு தெரிவிப்பது. புல்ககோவின் நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவரும் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான பி.எஸ். போபோவ் (1892-1964), அதன் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எலெனா செர்ஜீவ்னாவுக்கு எழுதினார்: “புத்திசாலித்தனமான திறன் எப்போதும் அற்புதமான திறமையாகவே உள்ளது, ஆனால் இப்போது நாவல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது -100 ஆண்டுகள் கடக்க வேண்டும்..." இப்போது, ​​அவர் நம்பினார், "அவர்களுக்கு நாவலைப் பற்றி எவ்வளவு குறைவாகத் தெரியும், சிறந்தது."

அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் நேரத்தை தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், ஆனால் புல்ககோவ் இறந்த அடுத்த 20 ஆண்டுகளில், எழுத்தாளரின் பாரம்பரியத்தில் இந்த படைப்பின் இருப்பு பற்றி இலக்கியத்தில் எந்தக் குறிப்பும் இல்லை. 1946 முதல் 1966 வரை, எலெனா செர்ஜிவ்னா தணிக்கையை உடைத்து நாவலை வெளியிட ஆறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்.புல்ககோவின் புத்தகமான "தி லைஃப் ஆஃப் மான்சியூர் டி மோலியர்" (1962) இன் முதல் பதிப்பில் மட்டுமே வி.ஏ. காவெரின் அமைதியின் சதியை உடைத்து, கையெழுத்துப் பிரதியில் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் இருப்பைக் குறிப்பிட முடிந்தது. "மைக்கேல் புல்ககோவின் வேலையில் விவரிக்க முடியாத அலட்சியம், அவரைப் போன்ற பலர் இருக்கிறார்கள் என்ற ஏமாற்றும் நம்பிக்கையை சில சமயங்களில் தூண்டியது, எனவே, அவர் நம் இலக்கியத்தில் இல்லாதது ஒரு பெரிய பிரச்சனை அல்ல, இது ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் அலட்சியம்" என்று காவேரின் உறுதியாகக் கூறினார்.

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "மாஸ்கோ" பத்திரிகை (எண். 11, 1966) நாவலை சுருக்கப்பட்ட பதிப்பில் வெளியிட்டது. தணிக்கை குறைபாடுகள் மற்றும் சிதைவுகள் மற்றும் முன்முயற்சியில் செய்யப்பட்ட சுருக்கங்கள் கொண்ட புத்தகத்தின் இதழ் பதிப்பு தலையங்க மேலாண்மை"மாஸ்கோ" (ஈ. எஸ். புல்ககோவா இதற்கெல்லாம் உடன்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இறக்கும் எழுத்தாளருக்கு இந்தப் படைப்பை வெளியிடுவதாகக் கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்றுவதற்காக), இவ்வாறு தொகுக்கப்பட்டது. ஐந்தாவது பதிப்பு, தனி நூலாக வெளிநாட்டில் வெளியானது. இந்த வெளியீட்டு தன்னிச்சையான தன்மைக்கான பதில், பத்திரிகை வெளியீட்டில் வெளியிடப்பட்ட அல்லது சிதைக்கப்பட்ட அனைத்து பத்திகளின் தட்டச்சு செய்யப்பட்ட உரையின் "samizdat" இல் தோன்றுவது, காணாமல் போன பகுதிகள் எங்கு செருகப்பட வேண்டும் அல்லது சிதைக்கப்பட்டவை இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான சரியான அறிகுறியாகும். மாற்றப்பட்டது. இந்த "வெட்டு" பதிப்பின் ஆசிரியர் எலெனா செர்ஜிவ்னா மற்றும் அவரது நண்பர்கள். நாவலின் நான்காவது (1940-1941) பதிப்பின் பதிப்புகளில் ஒன்றான இந்த உரை, 1969 இல் பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயினில் போசெவ் பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. பத்திரிக்கை வெளியீட்டில் இருந்து நீக்கப்பட்ட அல்லது "திருத்தப்பட்ட" பத்திகள் 1969 பதிப்பில் சாய்வு எழுத்துக்களில் இருந்தன. நாவலின் இந்த தணிக்கை மற்றும் தன்னார்வ "எடிட்டிங்" என்ன? அது என்ன இலக்குகளைத் தொடர்ந்தது? இப்போது இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. 159 உண்டியல்கள் செய்யப்பட்டன: 1வது பகுதியில் 21 மற்றும் 2வது பகுதியில் 138; மொத்தம் 14,000க்கும் மேற்பட்ட சொற்கள் (உரையின் 12%!) அகற்றப்பட்டன.

புல்ககோவின் உரை முற்றிலும் சிதைக்கப்பட்டது, வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து சொற்றொடர்கள் தன்னிச்சையாக இணைக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் முற்றிலும் அர்த்தமற்ற வாக்கியங்கள் எழுந்தன. அந்த நேரத்தில் இருந்த இலக்கிய மற்றும் கருத்தியல் நியதிகள் தொடர்பான காரணங்கள் வெளிப்படையானவை: மிகவும் அகற்றப்பட்ட பத்திகள் ரோமானிய இரகசிய காவல்துறையின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் "மாஸ்கோ நிறுவனங்களில் ஒன்றின்" பணிகள், பண்டைய மற்றும் நவீனத்துவங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் ஆகியவற்றை விவரிக்கின்றன. உலகங்கள். மேலும், நமது யதார்த்தத்திற்கு "சோவியத் மக்களின்" "போதாத" எதிர்வினை மற்றும் அவர்களின் சில அழகற்ற அம்சங்கள் பலவீனமடைந்தன. யேசுவாவின் பாத்திரமும் தார்மீக வலிமையும் மோசமான மத எதிர்ப்புப் பிரச்சாரத்தின் உணர்வில் பலவீனமடைந்தது. இறுதியாக, "தணிக்கை" பல சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு வகையான "கற்பு" காட்டியது: வோலண்ட்ஸ் பந்தில் மார்கரிட்டா, நடாஷா மற்றும் பிற பெண்களின் நிர்வாணம் பற்றிய சில தொடர்ச்சியான குறிப்புகள் அகற்றப்பட்டன, மார்கரிட்டாவின் சூனியக்காரியின் முரட்டுத்தனம் பலவீனமடைந்தது, முதலியன. 1973 இல் வெளியிடப்பட்ட தணிக்கை செய்யப்படாத உள்நாட்டு பதிப்பு, 1940 களின் முற்பகுதியில் பதிப்பு மீட்டமைக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து "குடோஜெஸ்த்வனாயா லிட்டரேச்சுரா" (நாவல் வெளியிடப்பட்ட இடம்) ஏ. E. S. புல்ககோவாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது (1970 இல்), இது உண்மையில் ஆறாவது பதிப்புஇந்த நாவல் நீண்ட காலமாக பல மறுபதிப்புகள் மூலம் நியமனமாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் 1970-1980 களில் இலக்கிய புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டின் கியேவ் பதிப்பிற்காகவும், 1989-1990 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளுக்காகவும், நாவலின் உரையின் ஏழாவது மற்றும் இன்றுவரை இறுதி பதிப்பு, இலக்கிய விமர்சகர் எல்.எம். யானோவ்ஸ்காயாவால் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து ஆசிரியரின் பொருட்களின் புதிய நல்லிணக்கத்துடன் செய்யப்பட்டது. . இருப்பினும், இலக்கிய வரலாற்றில் பல நிகழ்வுகளைப் போலவே, உறுதியான ஆசிரியரின் உரை இல்லாதபோது, ​​​​நாவல் தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் புதிய வாசிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மேலும் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" வழக்கு அதன் வழியில் கிட்டத்தட்ட உன்னதமானது: நாவலின் உரையை முடிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த புல்ககோவ் இந்த வேலைக்கான தனது சொந்த உரைப் பணியை முடிக்கத் தவறிவிட்டார்.

நாவலில் அதன் சதிப் பகுதியில் கூட குறைபாடுகளின் வெளிப்படையான தடயங்கள் உள்ளன (வோலண்ட் நொண்டி மற்றும் தளர்வதில்லை; பெர்லியோஸ் மாசோலிட்டின் தலைவர் அல்லது செயலாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; யேசுவாவின் தலையில் பட்டையுடன் கூடிய வெள்ளை கட்டு திடீரென்று தலைப்பாகையால் மாற்றப்பட்டது. மார்கரிட்டா மற்றும் நடாஷா அலோசியஸ் இல்லாமல் எங்காவது மறைந்து விடுகிறார்கள், பின்னர் அவர் "கடைசி விமானத்தில்" இல்லை "மோசமான குடியிருப்பை" விட்டுச் செல்கிறது, மேலும், இது "வேண்டுமென்றே சில ஸ்டைலிஸ்டிக் பிழைகள்" என்று விளக்க முடியாது. எனவே நாவலின் வெளியீட்டின் கதை அங்கு முடிவடையவில்லை, குறிப்பாக அதன் ஆரம்ப பதிப்புகள் அனைத்தும் வெளியிடப்பட்டதால்.

1

கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள் புல்ககோவின் நாவலான “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” இல் ஆசிரியரின் நோக்கத்தின் சிக்கலைக் குறிப்பிடுகின்றனர். நாவலின் அடையாள எழுத்து மற்றும் விசித்திரமான, மறக்கமுடியாத கதாபாத்திரங்களுக்கு நன்றி, படைப்பின் முக்கிய யோசனை தொடர்ந்து வாசகரைத் தவிர்க்கிறது. சதி நடவடிக்கை இரண்டு நேர இடைவெளியில் நடைபெறுகிறது: இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் சகாப்தம் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலம். ஒரு மாய மற்றும் தத்துவ யோசனையின் அடிப்படையில், முற்றிலும் மாறுபட்ட வரலாற்று காலங்களுக்கு இடையில் ஆசிரியர் எவ்வாறு இணையாக வரைகிறார் என்பதைக் கவனிப்பது சுவாரஸ்யமானது. இந்த வேலை விதியின் முன்னறிவிப்பைக் காட்டுகிறது, நனவு மற்றும் பகுத்தறிவு மக்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தை வழங்காது என்ற உண்மையை கவனத்தை ஈர்க்கிறது, உண்மையான தீமைக்கும் நன்மைக்கும் இடையிலான எல்லை மனிதனால் அல்ல, ஆனால் மேலே இருந்து ஏதோவொன்றால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது. அதிகாரம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைப் பாதையை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து பின்வரும் பாத்திரங்களின் அமைப்பை நாம் வரையறுக்கலாம். மூன்று அடுக்குகள்: மிக உயர்ந்தவை - வோலண்ட் மற்றும் யேசுவா; நடுத்தர - ​​மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா; மிகக் குறைந்த - மாஸ்கோ முழுவதும்.

இலக்கியம்

உருவப்படம்

மாய-தத்துவ யோசனை

1. புல்ககோவ் எம்.ஏ. மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா. - எம்.: எக்ஸ்மோ, 2006.

2. Gavryushin N.K. லித்தோஸ்ட்ரோடன், அல்லது மார்கரிட்டா இல்லாத மாஸ்டர் // சின்னம். – 1990. – எண். 23. – பி. 17–25.

3. ஜெஸ்ட்கோவா ஈ.ஏ. ஜூனியர் பள்ளி மாணவர்களின் வாசிப்பு ஆர்வத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறையாக இலக்கிய வாசிப்பு பற்றிய பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட வேலை / ஈ.ஏ. ஜெஸ்ட்கோவா, ஈ.வி. சுட்ஸ்கோவா // அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் நவீன சிக்கல்கள். – 2014. – எண். 6. – பி. 1330.

4. ஜெஸ்ட்கோவா ஈ.ஏ. V.I இன் படைப்பு உணர்வு மற்றும் கலை நடைமுறையில் குழந்தைப் பருவத்தின் உலகம். டால் // மொழியியல் அறிவியல். கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் கேள்விகள். – 2014. – எண். 4–3 (34). – பக். 70–74.

5. ஜெஸ்ட்கோவா ஈ.ஏ. என்.எம். கரம்சின் மற்றும் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்: இவான் தி டெரிபிள் வரலாற்று சகாப்தத்தின் கலை புரிதல் // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில தொழில்நுட்பம் மற்றும் வடிவமைப்பு பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 2: கலை வரலாறு. மொழியியல் அறிவியல். – 2013. – எண். 4. – பி. 51–54.

6. ஜெஸ்ட்கோவா ஈ.ஏ. N.M ஆல் சித்தரிக்கப்பட்ட இவான் தி டெரிபிள் சகாப்தம். கரம்சின் மற்றும் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் // அறிவியல், கலாச்சாரம், கல்வி உலகம். – 2011. – எண். 6. – பி. 290.

இப்போதெல்லாம், மைக்கேல் அஃபனசிவிச் புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" வெளியிடப்பட்டு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இந்த படைப்பின் ஆசிரியரின் நோக்கத்தை விளக்குவதற்கு பல அனுமானங்களும் கோட்பாடுகளும் தோன்றியுள்ளன. ஆரம்பத்தில், இந்த நாவல் பதினைந்தாவது அத்தியாயம் வரை எழுதப்பட்டது, ஆனால் 1930 இல் ஆசிரியரால் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் 1932 இல் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. மிகைல் புல்ககோவ் வேலையை முடித்தார், ஒரு கொடிய நோயால் படுத்த படுக்கையாக இருந்தார், கடைசி வரிகளை அவரது மனைவி எலெனா செர்ஜிவ்னாவிடம் கட்டளையிட்டார். 1939 நாவல் எழுதி முடித்த நாள்.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்பது எம்.ஏ.வின் எண்ணங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு படைப்பு. புல்ககோவ் நவீனத்துவம் பற்றி, உலகில் மனிதனின் முக்கியத்துவம் பற்றி, சக்தி பற்றி. காஸ்டிக் நையாண்டி, ஒரு நபரின் நுட்பமான உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் இருப்பு பற்றிய தத்துவ புரிதல் ஆகியவற்றை அற்புதமாக பின்னிப் பிணைந்த நாவல் இது. முப்பதுகளில் நம் நாட்டில் இருந்த சமூகத்தின் அடித்தளங்களை ஆசிரியர் புரிந்துகொள்கிறார், சிக்கலான, முரண்பாடான சகாப்தத்தையும் அதன் செயல்முறைகளையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார். நாவல் உலகளாவிய, உலகளாவிய பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறது.

விமர்சகர்கள் புத்தகத்தை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள். ஸ்டாலினின் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான எழுத்தாளரின் எதிர்ப்பு, மறைகுறியாக்கப்பட்ட அரசியல் உட்பொருளைப் பார்ப்பவர்கள் இருக்கிறார்கள். நிகோலாய் டோப்ரியுகா, ஒரு பிரபலமான செய்தித்தாளின் தனது கட்டுரையில் குறிப்பிட்டார்: ""தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் தலைப்புக்கும் அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் ஸ்டாலினை அழைத்த விதத்திற்கும் நேரடி தொடர்பைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்! தலைவரை "மாஸ்டர்" என்று முதலில் அழைத்தவர் யார் என்று சொல்வது கடினம். புல்ககோவ் தனது நாவலின் மூலம் மாஸ்டர்-ஸ்டாலினுக்கு (அவரது யோசனைகளின்படி) உண்மையான மாஸ்டர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்ட விரும்பியிருக்கலாம் ... "... பிசாசு செய்த அனைத்து அருவருப்புகளும் மிகவும் கண்டுபிடிப்பு என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆசிரியர் அவரை ஒரு மாஸ்டராகவும், ஆசிரியராகவும், மார்கரிட்டாவுடனான அவரது உறவில் ஒரு வகையான மற்றும் அக்கறையுள்ள வழிகாட்டியாகவும் காட்டினார்."

உண்மையில், எம்.ஏ. புல்ககோவ் ஒரு "மாய எழுத்தாளர்" என்று கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் தன்னை அப்படி அழைத்தார், ஆனால் இந்த மாயவாதம் ஆசிரியரின் மனதை மறைக்கவில்லை: "படைப்பாற்றலின் முக்கிய அம்சங்கள்: ... கருப்பு மற்றும் மாய நிறங்கள் (நான் ஒரு மாய எழுத்தாளர்)."

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" இன் முக்கிய யோசனை தொடர்ந்து வாசகரைத் தவிர்க்கிறது, நாவலின் உருவக எழுத்து மற்றும் விசித்திரமான, மறக்கமுடியாத கதாபாத்திரங்களுக்கு நன்றி. பெரும்பாலான மக்கள், இந்த வேலையைப் படிக்கும்போது, ​​முதலில் காதல் கதையில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மற்ற துணை உரைகளை முற்றிலுமாக புறக்கணிக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த திறமையுள்ள ஒரு எழுத்தாளர் தனது வாழ்நாளில் பதினைந்து வருடங்களை ஒரு காதல் கதையை மட்டும் சொல்ல மாட்டார், அல்லது, முன்பு கூறியது போல், அரசியல் கொடுங்கோன்மையை விவரிக்க மாட்டார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

புத்தகத்தின் யோசனை படிப்படியாக வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே அதை பல கட்டங்களில் பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

சதி நடவடிக்கை இரண்டு நேர இடைவெளியில் நடைபெறுகிறது: இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் சகாப்தம் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலம். அதே நேரத்தில், இருபதாம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை யதார்த்தத்திலும் நித்திய மற்ற உலகத்திலும் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு மாய மற்றும் தத்துவ யோசனையின் அடிப்படையில், முற்றிலும் மாறுபட்ட வரலாற்று காலங்களுக்கு இடையில் ஆசிரியர் எவ்வாறு இணையாக வரைகிறார் என்பதைக் கவனிப்பது சுவாரஸ்யமானது. பிலாத்துவைப் பற்றி சொல்லும் அத்தியாயங்கள் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா பற்றிய அத்தியாயங்கள் முடிவடையும் அதே வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன. ஆனால் இது மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல. சகாப்தங்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது, இது வரலாற்றை இன்னும் ஆழமாக ஆய்வு செய்யும் போது கவனிக்கத்தக்கது. நாவலின் விவரிப்பு முழுவதும், எம்.ஏ. புல்ககோவ் இந்த யோசனையில் பல முறை கவனம் செலுத்துகிறார். வோலண்ட் பிலாட்டின் கதையை பெர்லியோஸிடம் கூறுகிறார், மேலும் அவரது நாவல் குறிப்பாக பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றி எழுதப்பட்டது என்று மாஸ்டர் கூறுகிறார். எஜமானரால் பிலாத்து எப்படி விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் யேசுவாவிடமிருந்து மன்னிப்பு பெற்றார் என்ற கதையுடன் நாவல் முடிகிறது. படைப்பின் இறுதி வார்த்தைகளும் பிலாத்துவைப் பற்றியது. நாவலின் மைய உருவமும் ஆசிரியரின் நெருக்கமான மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ள பொருளும் துல்லியமாக அவர்தான் என்று மாறிவிடும். மிகைல் புல்ககோவின் நாவலில் அத்தகைய முக்கியமான நபரைப் பார்ப்போம்.

பொன்டியஸ் பிலாத்து ரோமானிய சேவையில் ஒரு அதிகாரி. மிகவும் சாதாரண நபர், ஹெமிக்ரேனியா மற்றும் கடுமையான முன்னறிவிப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டவர். பிலாத்து சன்ஹெட்ரினில் இருந்து வரும் யூதர்கள் மீதும், ரோமானிய படையணிகள் மீதும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார், பொதுவாக எந்தவொரு நபரிடமும் அன்பான உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர் தனது நாய் பாங்கோவுடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளார். யேசுவா, ஆரம்பத்தில், அவருக்கு எரிச்சலை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறார், ஆனால் பின்னர் உண்மையான ஆர்வம் தோன்றும். இந்த நபரை தனது மருத்துவராக நியமிக்க அவருக்கு விருப்பம் உள்ளது. ஆனால் மக்கள் மீதான அவரது தன்னலமற்ற அன்பின் காரணமாக, யேசுவா இறந்துவிடுகிறார், அதை அவர் முன்கூட்டியே கணித்தார். பிலாத்து தனது மரணத்தை விரும்பவில்லை, கடைசி வரை அவர் எடுத்த முடிவை எதிர்த்தார். இந்த உலகில் அவரை வெறுக்காத ஒரே நபரை இழந்து, பொன்டியஸ் பிலாட் ஒரு தேவையற்ற அழியாத தன்மையுடன் தனியாக இருக்கிறார், அதில் இருந்து மாஸ்டர் மட்டுமே அவரை வெளியே கொண்டு வர முடிந்தது: "எண்ணங்கள் குறுகிய, பொருத்தமற்ற மற்றும் அசாதாரணமானவை: "இறந்தன!", பின்னர் : "இறந்தவர்!" மிகைல் புல்ககோவ் தனது எண்ணங்களின் மையங்களில் ஒன்றைத் துல்லியமாக அத்தகைய நபராக ஆக்கினார்.

பிலாத்துவுக்கும் யேசுவாவுக்கும் இடையே உள்ள உறவில் கவனம் செலுத்துவோம். அவர்கள் இருவரின் விருப்பமும் தவிர்க்க முடியாததுமான ஒரு விளையாட்டைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. அவர்களின் முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், யேசுவா தனது பணியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு நிறைந்தவர், அவர் தனது தெய்வீக சாரத்தை அறிந்திருக்கிறார், அதே நேரத்தில் பொன்டியஸ் பிலாத்து தவிர்க்க முடியாத ஒன்றை மட்டுமே உணர்கிறார், அவரது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட விதியைப் பின்பற்றுகிறார், அவரது செயல்கள் பற்றிய தெளிவான விழிப்புணர்வு இல்லாமல். சில உயர்ந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக பிலாத்து ஒரு பொம்மையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நாம் புதிய ஏற்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டால், இது பிதாவாகிய கடவுளின் விருப்பம், ஆனால் எம்.ஏ. புல்ககோவ் யேசுவாவின் விருப்பம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவருக்கு கட்டளையிடுகிறார்: "சரி, எல்லாம் முடிந்துவிட்டது," என்று கைது செய்யப்பட்டவர் கூறினார், பிலாட்டைப் பார்த்து, "நான் அதைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்." பொன்டியஸ் பிலாட் தான் இந்தக் கதையின் பலியாக மாறினார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு கொலைகாரன் மற்றும் வில்லன் பாத்திரத்தில் நடிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது தலையில் தொடர்புடைய எண்ணங்கள் இல்லாமல். ஏற்கனவே இங்கே, நாவலின் இந்த மோதல் கட்டத்தில், மனித கதாபாத்திரங்கள் தங்களை மற்றும் மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் கொண்ட முழுமையான மனிதர்களாக (யேசுவா), மற்றும் தாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்று தெரியாத பொம்மை மனிதர்களாக (பிலாட்) வேறுபடுத்துவதை நாம் கவனிக்க முடியும். அவர்கள் யாருடைய அதிகாரத்தின் கீழ் இருக்கிறார்கள். முந்தையவர்கள் சுயாதீனமானவர்கள், யாருடைய அதிகாரத்தின் கீழும் இல்லை, பிந்தையவர்கள், அதை உணராமல், முந்தையவர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். மாஸ்கோவில் இதுபோன்ற மக்கள்-பொம்மைகள் மட்டுமே வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம்: நிகானோர் போசோய், வரேனுகா, ஜார்ஜஸ் பெங்கால்ஸ்கி மற்றும் பலர், முக்கிய வீரர்கள் - யேசுவா மற்றும் வோலண்ட் - ஆர்டர் செய்வதை தொடர்ந்து செய்கிறார்கள். கடைசி இருவர் மட்டுமே தங்களுக்கு எஜமானர்களாகவும், மற்றவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு விசுவாசமான பரிவாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, பெர்லியோஸின் கேள்விக்கு பதிலளித்த வோலண்ட், ஒரு நபராக அவரது முக்கியத்துவத்தை துல்லியமாக குறிப்பிடுகிறார்: "-... ஆனால் இங்கே என்னைக் கவலையடையச் செய்யும் கேள்வி: கடவுள் இல்லை என்றால், மனித வாழ்க்கையையும் பூமியின் முழு அமைப்பையும் யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். பொதுவாக? "மனிதன் தான் கட்டுப்படுத்துகிறான்."

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் கதைக்களத்தில் மற்றொரு கதாபாத்திரத்திற்கு கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. இயேசுவின் கீழ் ஒரு சீடர் லேவி-மத்தேயு இருக்கிறார். புல்ககோவின் புத்தகத்தின்படி, இந்த பாத்திரத்தில் ஒரு வரி வசூலிப்பவராகவும் இரட்சகரின் சீடராகவும் இருந்த அப்போஸ்தலன் மத்தேயுவின் சற்றே மாற்றப்பட்ட உருவத்தை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். அவர் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரிக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார், அவரை நேசிக்கிறார், சிலுவையில் துன்பத்தைத் தணிக்க முயற்சிக்கிறார். இருப்பினும், அவரது உருவத்தை இன்னும் ஆழமாக ஆராய்ந்தால், லெவி-மேட்வி கொடூரமானவர் என்பதை ஒருவர் கவனிக்க முடியும், மேலும் யேசுவாவின் போதனைகளை வெறித்தனத்துடன் நடத்துகிறார், அவர் அதை சிதைக்க அனுமதிக்கிறார். கா-நோர்சியின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அவர் கடவுளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ய முடிவு செய்தார், இது அவரது வழிகாட்டியின் போதனைகளுக்கு முரணானது. இந்தக் கதாபாத்திரத்திற்கு, யேசுவாவின் போதனைகளில் உள்ளார்ந்த உண்மையான அர்த்தத்தை விட, அவருடைய சொந்த புரிதல்தான் மிக முக்கியமானது. யேசுவா அவரைப் பற்றி இப்படிப் பேசினார்: “அவர் ஒரு ஆட்டின் காகிதத்தோலுடன் தனியாக நடந்து செல்கிறார், தொடர்ந்து எழுதுகிறார். நான் ஒருமுறை இந்த காகிதத்தை பார்த்து பயந்தேன். அங்கு எழுதப்பட்டதைப் பற்றி நான் எதுவும் கூறவில்லை. லெவி மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், உண்மையான தைரியத்துடன் ஆசிரியர் சொன்னதை விளக்கினார். பெர்லியோஸ் பக்கம் திரும்பிய வோலண்ட் கூறினார்: "சுவிசேஷங்களில் எழுதப்பட்டவை எதுவும் உண்மையில் நடக்கவில்லை" என்று குறிப்பாக லெவியின் யதார்த்தத்தின் விளக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்.

நாவலின் மற்றொரு ஹீரோவுக்கு கவனம் செலுத்துவோம் - உணவக கொள்ளையர் ஆர்க்கிபால்ட் ஆர்ச்சிபால்டோவிச். மைக்கேல் புல்ககோவ் அடிக்கடி தனது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உள்ளுணர்வில் கவனம் செலுத்துகிறார், இதன் மூலம் வோலண்டின் பரிவாரங்கள் உட்பட அவரது விருந்தினர்களை அவர் அடையாளம் காண முடியும். இந்த நபருக்கு ஒரு விலங்கு போன்ற உள்ளுணர்வு உள்ளது, அவரைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றின் அர்த்தத்தையும் விட ஆபத்து அல்லது ஆதாயம் பற்றி அதிகம் எச்சரிக்கிறது. ஆனால் அவருக்கு எந்த காரணமும் இல்லை, எனவே கிரிபோடோவ் உணவகம் வேலையின் முடிவில் இறந்துவிடுகிறது.

வோலண்டின் ஆளுமையைக் கூர்ந்து கவனிப்போம். நாவலின் இந்த ஹீரோ சிறப்பு சக்திகளைக் கொண்டவர், "தீமையின் ஆவி மற்றும் நிழல்களின் இறைவன்," சக்திவாய்ந்த "இருளின் இளவரசன்." அவர் மாஸ்கோவிற்கு "சூனியம் பேராசிரியராக" வந்தார். வோலண்ட் மக்களைப் படிக்கிறார் மற்றும் அவர்களின் சாரத்தை பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். அவர் பல்வேறு தியேட்டரில் மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் "சாதாரண மக்கள், பொதுவாக, பழையவர்களை நினைவூட்டுகிறார்கள், வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்துவிட்டது" என்று முடிவு செய்தார். ஒரு "பெரிய பந்தை" வழங்கிய அவர் மஸ்கோவியர்களின் வாழ்க்கையில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார். வோலண்ட், மனிதநேயமற்ற சக்திகளின் உரிமையாளராக, இருளின் பிரதிநிதியாக, தரமற்றவர். அவர் தீமையை உருவாக்கவில்லை, மாறாக தனது சொந்த, மனிதாபிமானமற்ற, ஆனால் குறிப்பாக பயனுள்ள முறைகளால் சில வகையான நீதியை மீட்டெடுக்கிறார். அவர் தனது சொந்த வழியில் சிற்றின்பவாதிகள், தகவல் தெரிவிப்பவர்கள், மோசமான மற்றும் சுயநலவாதிகள் மற்றும் லஞ்சம் வாங்குபவர்களை அம்பலப்படுத்துகிறார் மற்றும் தண்டிக்கிறார். வோலண்ட் ஒரு வகையான தீமை, அது இல்லாமல் நல்லது இல்லை, கட்சிகளின் சமநிலையை பராமரிக்கும் ஒரு பாத்திரம்: “... தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும், நிழல்கள் மறைந்துவிட்டால் பூமி எப்படி இருக்கும் அது?" . ஆனால், சில சமயங்களில், வோலண்ட் மனித பலவீனங்களுக்கு இணங்கலாம்: “அவர்கள் மனிதர்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அது எப்போதும் அப்படித்தான். தோல், காகிதம், வெண்கலம் அல்லது தங்கம் எதுவாக இருந்தாலும், பணத்தை மனிதநேயம் விரும்புகிறது. அவர்கள் அற்பமானவர்கள். சூப்பர்மேன் வோலண்டிடம் உள்ள சக்தி புத்திசாலித்தனமாகவும் கவனமாகவும் பயன்படுத்துகிறது.

மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா மட்டுமே நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை சூழ்நிலையை ஆழமாக அறிந்திருப்பதால் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் சுற்றியுள்ள உலகின் கட்டமைப்பையும் அதன் ஆட்சியாளர்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். மாஸ்டர் மனித பொம்மைகளை சகித்துக்கொள்வார், ஆனால் மார்கரிட்டா அவர்களை முழு மனதுடன் வெறுக்கிறார். மாஸ்டர் தன்னை வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக அமைத்துக் கொள்கிறார் - பிலாட்டை மோசமான நினைவுகளிலிருந்து விடுவிப்பது, மார்கரிட்டா - எல்லாவற்றையும் செய்ய மாஸ்டர் அமைதியாகவும் படைப்பாற்றலின் மகிழ்ச்சியுடனும் வாழ்கிறார். பிலாத்துவை விடுவிக்கும் ஆசை மாஸ்டருக்கு எங்கிருந்து வருகிறது? அவர் தனது அப்பாவித்தனத்தை உணர்ந்தார், அவர் கட்டளைகளை மட்டுமே நிறைவேற்றுகிறார் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். மாஸ்டர் யேசுவாவிடமிருந்து அதே முழுமையை பெறுகிறார், ஆனால் அவர் வெளிச்சத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஒரு நபராக அவரது நிலைப்பாடு நல்லது மற்றும் தீமை தொடர்பாக நடுத்தரமானது என்பதே இதற்குக் காரணம். பொன்டியஸ் பிலாட்டின் பாவங்களை மன்னிப்பதன் மூலம், மாஸ்டர் அனைத்து வில்லன்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளின் தவறான செயல்களுக்கு பழிவாங்காத செயலைச் செய்கிறார். பெரும்பாலான மனித கைப்பாவைகள் தங்கள் தவறான செயல்களை பிசாசுக்கும், தங்கள் நீதியான செயல்களை கடவுளுக்கும் காரணம் காட்டுவதால், இந்த நிலைப்பாடு நெறிமுறை குறைபாடுடையது. மனிதனே, இதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, உயர்ந்த சக்திகளின் பொம்மை மட்டுமே. வோலண்ட் குறிப்பிட்டது போல்: "சில நேரங்களில் ஒரு நபரை அழிக்க சிறந்த வழி, அவர் தனது சொந்த விதியை தேர்வு செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும்." அதனால்தான் மேலே இருந்து சில சக்திகள் உள்ளன.

நாவலைப் பற்றிய ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனை இப்படித்தான் நமக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த வேலை விதியின் முன்னறிவிப்பைக் காட்டுகிறது, நனவு மற்றும் பகுத்தறிவு மக்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தை வழங்காது என்ற உண்மையை கவனத்தை ஈர்க்கிறது, உண்மையான தீமைக்கும் நன்மைக்கும் இடையிலான எல்லை மனிதனால் அல்ல, ஆனால் மேலே இருந்து ஏதோவொன்றால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது. அதிகாரம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைப் பாதையை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து பின்வரும் பாத்திரங்களின் அமைப்பை நாம் வரையறுக்கலாம். மூன்று அடுக்குகள்:

1) மிக உயர்ந்தது - வோலண்ட் மற்றும் யேசுவா;

2) நடுத்தர - ​​மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா;

3) குறைந்த - அனைத்து மாஸ்கோ எம்.ஏ. புல்ககோவின் மனித பொம்மைகள்.

நடுப்பகுதி என்பது விதி பற்றிய விழிப்புணர்வின் நிலை, அங்கு ஒரு நபர் தன்னை சுதந்திரமாக அப்புறப்படுத்த முடியும், ஆனால் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை அப்புறப்படுத்த உரிமை இல்லை. நாவலின் முடிவில், மாஸ்டரின் ஆன்மீக மாணவர் மற்றும் கருத்தியல் வாரிசு, வாரிசு பேராசிரியர் போனிரேவ், நடுத்தர அடுக்குக்கு காரணமாக இருக்கலாம். படைப்பின் ஆரம்பத்தில், தார்மீக மற்றும் தத்துவப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்திக்காத ஒரு நபராக இவானுஷ்கா வாசகரின் முன் தோன்றினார், அவர் நல்லது மற்றும் கெட்டது எது என்பதை அவர் நம்புகிறார். இந்த தன்னிச்சையானது வோலண்டின் தோற்றம் மற்றும் போனிரேவின் கண்களுக்கு முன்பாக நடக்கும் சோகமான நிகழ்வுகளால் மட்டுமே ஆவியாகிறது. அவர் ஒரு நனவான வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகிறார், அதில் அவர் கண்ட பிரகாசமான மற்றும் அதே நேரத்தில் சோகமான கதையால் அழியாத முத்திரை பதிக்கப்பட்டது. "அவரது இளமை பருவத்தில் அவர் கிரிமினல் ஹிப்னாடிஸ்டுகளுக்கு பலியாகினார், அதன் பிறகு சிகிச்சை பெற்றார் மற்றும் குணமடைந்தார் என்பது அவருக்குத் தெரியும்." நாவலின் முடிவில், அவரே மாஸ்டர் ஆகிறார். மைக்கேல் புல்ககோவ், இவானுஷ்கா போனிரேவ் ஒரு அறிவார்ந்த, அறிவைக் குவித்து, அறிவார்ந்த வளர்ச்சி மற்றும் அவரது உள் உலகத்தை எவ்வாறு மாற்றுகிறார், மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மரபுகளை ஒருங்கிணைத்து, "குற்றவியல் ஹிப்னாடிஸ்டுகள்", "கருப்பு மந்திரம்" என்ற மந்திரத்திலிருந்து விடுபடுகிறார். இவானுஷ்கா பெஸ்டோம்னி நாவலின் ஒரே ஹீரோ, அவர் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறார்: ஆளுமையின் கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக அடிப்படை மாற்றங்கள், பாத்திரம் உருவாகிறது மற்றும் நிலையான தத்துவ தேடல் உள்ளது.

நீங்கள் படைப்பைப் பக்கச்சார்பற்ற முறையில் பார்த்தால், நாவலின் உள்ளடக்கம் மாஸ்டருக்கும் மார்கரிட்டாவுக்கும் இடையிலான காதல் கதை அல்ல, மாறாக ஒரு நபரில் பேய் சக்திகளின் உருவகத்தைப் பற்றிய கதை. மாஸ்டர் பதின்மூன்றாவது அத்தியாயமான மார்கரிட்டாவில் மட்டுமே தோன்றுகிறார் - பின்னர் கூட, வோலண்டின் தேவைகள் தொடர்பாக. மாஸ்கோவிற்குச் செல்வதற்கு முன் வோலண்டாவின் இலக்கு என்ன? இங்கே ஒரு "பிரமாண்டமான பந்தை" ஏற்பாடு செய்யுங்கள், ஆனால் சாதாரண நடனத்திற்காக அல்ல. குறிப்பிட்டுள்ளபடி என்.கே. இந்த நாவலை ஆராய்ந்த கவ்ருஷின்: "பெரிய பந்து" மற்றும் அதற்கான அனைத்து தயாரிப்புகளும் சாத்தானிய எதிர்ப்பு வழிபாட்டு முறை, "கருப்பு வெகுஜனம்" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் உள்ள தீமை நல்லதை விட முதன்மையானது மற்றும் பழையது. ஆசிரியர் இருண்ட பக்கத்துடன் வாசகரை ஈர்க்க முயற்சிக்கவில்லை, அவர் இந்த இரண்டு கருத்துகளின் கலவையின் இணக்கத்தில் உலகைக் காட்டுகிறார், நல்லது மற்றும் தீமையின் நிலைகளின் சமத்துவத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறார்.

சுருக்கமாக, நான் சொல்ல விரும்புகிறேன் படைப்பின் ஆசிரியரின் நோக்கம் M.A. புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் தனித்துவமானது. இன்னும் நாவலைப் பற்றி நிறைய யோசித்து எழுதுவார்கள். புத்தகத்தின் சதி மற்றும் செய்தி மிகவும் முரண்பாடானவை, வாசகர் ஒவ்வொரு யோசனைக்கும் உடன்பட மாட்டார், ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் அவர் அலட்சியமாக இருக்க மாட்டார். நாவலின் பொதுவான யோசனையில் அன்பின் கதைக்களம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடலாம், ஆனால் ஆசிரியரால் நமக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட முக்கிய யோசனை துல்லியமாக நல்லது மற்றும் தீமை, சக்தி மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலாகும். புத்தகத்தின் விசித்திரமான சூழல் வசீகரமாக உள்ளது, மேலும் கதைக்களங்களின் வளர்ச்சி நீங்கள் முன்பு வழங்கப்பட்டவற்றில் எந்த அடுக்கைச் சேர்ந்தவர் என்று ஆச்சரியப்பட வைக்கிறது. “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” ஒன்று அல்லது இரண்டு சகாப்தங்களைச் சேர்ந்த நாவல் அல்ல, இது காலத்தைக் கடந்து, காலங்களைத் தாண்டி, கலாச்சாரத்துக்கு அப்பாற்பட்ட நாவல்.

நூலியல் இணைப்பு

குபனிகினா ஈ.வி., ஜெஸ்ட்கோவா ஈ.ஏ. நாவலில் ஆசிரியரின் நோக்கத்தின் பிரச்சனை குறித்து எம்.ஏ. புல்ககோவ் “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” // பரிசோதனைக் கல்விக்கான சர்வதேச இதழ். – 2016. – எண். 2-1. – பக். 129-132;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=9447 (அணுகல் தேதி: 02/06/2020). "அகாடமி ஆஃப் நேச்சுரல் சயின்சஸ்" பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகைகளை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.