Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தலைப்பின் பொருத்தம். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை, பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் பிறந்து, வாயிலிருந்து வாய்க்கு, ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது, மகிழ்ச்சியான மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வேலை, இயற்கையின் வெற்றி, நன்மை, நீதி மற்றும் வெற்றியின் மீதான மக்களின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. நாட்டுப்புற ஹீரோக்களின் விவரிக்க முடியாத வலிமை - அவர்களின் சொந்த நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள், உலகின் சிறந்த மற்றும் நியாயமான ஒழுங்குக்கான மக்களின் நம்பிக்கை. மக்கள் முன்பு உருவாக்கிய படைப்புகளை மெருகூட்டினர், மறுவேலை செய்தனர், கூடுதலாக, அதே சதித்திட்டத்தின் புதிய பதிப்புகளை உருவாக்கினர்: விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகள், வாய்வழி உச்சரிப்பின் எதிர்பார்ப்புடன் உருவாக்கப்பட்டவை, நாட்டுப்புற பேச்சு, மெல்லிசை மற்றும் மெல்லிசை ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்க உதவுகின்றன. அதே நேரத்தில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் நாட்டுப்புற பேச்சின் சுருக்கத்தையும் ஞானத்தையும் நிரூபிக்கின்றன. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை குழந்தைகளின் தார்மீக, அழகியல் கல்விக்கு ஒரு விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாகும்.

இது சம்பந்தமாக, சிக்கலை பின்வருமாறு அடையாளம் காண முடிவு செய்தோம்: என்ன பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உங்களை சிந்திக்க வைக்கும்.

இந்த சிக்கலுக்கான தீர்வு எங்கள் ஆராய்ச்சியின் இலக்காக இருந்தது.

கராச்சாயிகள் மற்றும் பால்கர்களின் பழமொழிகள் மற்றும் வாசகங்கள் ஆராய்ச்சியின் பொருள்.

ஆராய்ச்சியின் பொருள் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்.

கராச்சாய்ஸ் மற்றும் பால்கர்கள், வடக்கு காகசஸின் பிற மக்களைப் போலவே, வாய்மொழி கலையின் மிகவும் மாறுபட்ட படைப்புகளில் ஒரு பெரிய தொகையைக் குவித்துள்ளனர், இது அவர்களுக்கு பொதுவான கலை நிதியாக அமைகிறது. மக்களின் வாழ்க்கை, பல்வேறு சமூக மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள் பாடல்கள், புனைவுகள், புனைவுகள் மற்றும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. மக்கள் எண்ணற்ற பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், பொருத்தமான வார்த்தைகளை உருவாக்கினர், இது மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவம், அவர்களின் ஞானம் மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. அவர்கள் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பைப் பற்றி, தைரியம், கடின உழைப்பு, அறிவின் மீதான ஏக்கம், அமைதி மற்றும் எந்தத் தீமையையும் பொறுத்துக்கொள்ளாதது பற்றி பேசுகிறார்கள், விருந்தோம்பல் கற்பிக்கிறார்கள், துரோகம், கோழைத்தனம், சோம்பல், பேராசை போன்ற மனித தீமைகளை களங்கப்படுத்துகிறார்கள்.

பழமொழிகள் என்பது உழைக்கும் மக்களின் வாழ்க்கை, சமூக-வரலாற்று அனுபவம் ஆகியவற்றின் கலைப் பொதுமைப்படுத்தலைக் கொண்ட குறுகிய உருவகத் தீர்ப்புகள் மற்றும் அதன் அர்த்தத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் ஆழப்படுத்த பேச்சுவழக்கில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பழமொழிகள் சொற்களுக்கு நெருக்கமானவை - நிலையான குறுகிய வெளிப்பாடுகள். பழமொழிகளைப் போலல்லாமல், சொற்கள் முழுமையான தீர்ப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு பழமொழி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்ட வழக்கு, மற்றும் ஒரு பழமொழி ஒரு பொதுமைப்படுத்தலைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகளிலிருந்து எழுந்தன.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் செழுமை, செயல்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை, தோற்ற நேரம் மற்றும் அவை எழுந்த அல்லது மிகவும் பிரபலமான சமூக சூழலில் உள்ள வேறுபாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

நாட்டுப்புற ஞானம், உயர் கலை பரிபூரணத்துடன் இணைந்து, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை உருவாக்கிய மக்களின் பேச்சுவழக்கில் நீண்ட மற்றும் பலனளிக்கும் வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கிறது.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் குறுகிய சொற்கள், ஆனால் அவை எழுத்தாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் போன்றவர்களின் படைப்புகளில் புதிய வாழ்க்கையைக் கண்டன, எனவே அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"Nart sezden kutulmazsa"

(பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களிலிருந்து நீங்கள் விலகிச் செல்ல முடியாது).

கராச்சாய்-பால்கரியன் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் தலைப்புகள் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டவை.

பழமொழிகளில்:

"Ishlemegen Ashamaz", "Ishlemegen - Tishlemez"

(வேலை செய்யாதவர் சாப்பிடமாட்டார்).

"எரிஞ்செக்னி எர் டயமண்ட், எர் அல்சடா - கெல் சல்மாஸ்"

(சோம்பேறியை மணந்து கொள்ள மாட்டார்கள், செய்தால் வருந்துவார்கள்) சோம்பேறித்தனம் கண்டிக்கப்படுகிறது.

நட்பு, நேர்மை, நம்பிக்கை ஆகியவை பின்வரும் பழமொழிகளில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன:

"Kъonagy dzhoknu - shohu dzhok"

(விருந்தினர் இல்லை, நண்பர் இல்லை)

"டியூஸ்லியுக் ஷோலுக்னு பெகிடிர்"

(நேர்மை (நியாயம்) நட்பை வலுப்படுத்துகிறது)

விவசாய உழைப்பும் அன்றாட வாழ்க்கையும் பழமொழிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. உதாரணத்திற்கு:

"இஷ்லெப் இஷ்டென் டாய்மகன், இஷின் சியிசில் கோயிமகன்"

(நல்ல நம்பிக்கையுடன் நிறைய வேலை செய்கிறார்)

"கர் கேப் போல்சா - பிடிம் இகி போலூர்"

(வயல்களில் பனி - தொட்டிகளில் ரொட்டி), முதலியன.

கராச்சாய் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில், ஒரு நபருக்கு புனிதமான கருத்துக்கள் - தாய்நாடு போன்றவை. மக்கள் அவள் மீதான தங்கள் அன்பை பல பழமொழிகளில் கைப்பற்றினர்:

"அட்டா ஜுர்ட் - கேஸ் டிஜரிஜிங்டி"

(தாயகம் உங்கள் கண்களின் ஒளி)

"கெஸ்ஸிங்கி எலிங் - அல்டின் பெஷிக்"

(பூர்வீக ஆல் ஒரு தங்க தொட்டில்) போன்றவை.

"அடா ஜுர்டுங்கு ஜெரி ஜாண்டேட், சூ - பால்"

(வீட்டில் நிலம் சொர்க்கம், தண்ணீர் தேன்)

"ஜெரி பைன் - மில்லெட்டி பை"

(எவரிடம் வளமான நிலம் உள்ளது - அவருக்கு பணக்காரர்கள் உள்ளனர்)

எனவே, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் மக்களின் ஆன்மீக உருவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, வேலை, திறமை, கூர்மையான மனம், தைரியம், தைரியம், நட்பு, மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை, நேர்மை போன்ற வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகளின் அசல் தன்மை. , முரண், துக்கம், துரதிர்ஷ்டம், கோழைத்தனம், சோம்பல், பேராசை, வஞ்சகம் போன்றவை.

ஒரு பழமொழி மற்றும் ஒரு பழமொழியில் மிக முக்கியமான விஷயம், ஒரு வாழ்க்கை நிகழ்வின் முக்கிய அம்சத்தை ஒரு சுருக்கமான, நன்கு குறிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தும் திறன் ஆகும்.

பழமொழிகளில் தற்செயலான எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் மக்கள் மிகவும் துல்லியமான வார்த்தைகளை கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பழமொழிகள் இரண்டு காலங்களாகும், எடுத்துக்காட்டாக,

"பிர் கிங்கே கரைபிஸ், பிர்னி ஆஷாமைபிஸ்"

(நாம் ஒரு சூரியனைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றை சாப்பிடுகிறோம்)

"அட்னி பர்னுன் பர்சாங், ஜவுருன் உனதுர்"

(குதிரையின் மூக்கைச் சுழற்றுங்கள், அவள் முதுகுவலியை மறந்துவிடுவாள்), ஆனால் ஒற்றை உறுப்பினர்களும் உள்ளனர், உதாரணமாக.

"குடுசு கொலக்கேசிண்டேன் கோர்க்கார்"

(திருடன் தன் நிழலுக்கு பயப்படுகிறான்)

"ஜஸ்யுங் ஜர்டன் அதர்"

(விதி குன்றிலிருந்து தூக்கி எறியும்)

"இது அர்பஸ்டா கியுச்லியுடுயு"

(அவரது முற்றத்தில் உள்ள நாய் வலிமையானது) போன்றவை.

பெரும்பாலும், இரண்டு கால பழமொழிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒத்த வகையை உருவாக்குகிறது, தொடரியல் இணையான தன்மையை பராமரிக்கிறது. உதாரணத்திற்கு,

"டெரெக் ஜெர்னி ஜஷ்நதிர்,

கல்க்'கா கெட் அஷாத்யர்"

(மரம் பூமியை அலங்கரிக்கிறது,

பழங்களைக் கொடுத்து மக்களை உபசரிக்கிறது)

"ஆடம் செஜ் டிங்கிலா,

ஆடம் செஸ்ன்யு அங்கிலா"

(புத்திசாலி ஒருவரின் ஆலோசனையை கவனியுங்கள்)

"கிட்செம் டெப் ஜிலாமா,

உல்லுமா தேப் ஜிர்லாமா"

(நீ சிறியவன் என்று அழாதே

நீ பெரியவன் என்று பாடாதே) போன்றவை.

பழமொழியின் மடிப்பு, சுருக்கம் அதன் உள்ளுணர்வு, தொடரியல் மற்றும் தாள அமைப்பு ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அது எப்பொழுதும் அவளது கருத்தியல் நியமிப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

"கிஸ்பேனி யுயுனே டெரி குயுசாங், பேட்டிர் போலூர்"

பழமொழிகளில் ஒலி மறுமொழிகள் மற்றும் ரைம்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பழமொழிகளில் வளமான ரைம் உள்ளது. இது அர்த்தத்தில் முக்கிய வார்த்தைகளில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

உதாரணமாக, "Sozulgan ish bitmez"

(நீ இழுத்துவிடுவாய், முடிக்கமாட்டாய்)

"கெப் ஜத்தா - பெக் சாப்"

(நீண்ட பொய் - வேகமாக ஓடு)

(நீங்கள் நேரத்தை தவறவிட்டால் - நீங்கள் நீண்ட நேரம் பிடிப்பீர்கள்)

(நேரம் தவறவிடுவது எளிது - பிடிப்பது கடினம்)

"கெப் ஜுகலசங் - போர்ச்சுங் போலூர்சாட்"

(நீண்ட நேரம் தூங்கு - கடனுடன் வாழ்க)

பெரும்பாலும் பழமொழிகள் அர்த்தத்திற்கு எதிரான வார்த்தைகளில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "பாய் பிர் சடைலிர் - டிஜார்லி ஏகி சடைலிர்"

(பணக்காரன் ஒரு முறை, ஏழை இரண்டு முறை செலவு செய்கிறான்) போன்றவை.

"Dzharlyny tuege minseda it kabar"

(ஏழையையும் ஒட்டகத்தையும் நாய் கடிக்கும்)

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் கவிதை மொழி வளமானது, எளிமையானது, துல்லியமானது, உருவகமானது. பழமொழிகளில் ஹோமோனிம்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. உதாரணத்திற்கு,

"அகில்லி அட்டின் மக்தர்,

டெலி கட்டினின் மக்தர் "

(ஒரு புத்திசாலி குதிரை புகழ்கிறது, ஒரு முட்டாள் தனது மனைவி)

"மெங்கே மின்சே - சேனி உனுட்கான்,

மெண்டே துஷ்சே - மெனி உனட்கான் "

(என்னுடன் இருந்தால், உன்னை மறந்துவிடுவேன்,

உங்களுடன் இருந்தால் - நான்)

பெரும்பாலும், பழமொழிகள் எளிமையான அல்லது விரிவான சொற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன. உதாரணத்திற்கு,

"அக்கிலி தஜார்டிடன், சானி ஜர்டி ஆஷ்கி"

(முட்டாளாக இருப்பதை விட ஊனமுற்றவராக இருப்பது நல்லது)

"அமன் ஜுக்டன் ஈஸ் இகி ஹோன்ஷூம் போல்சுன்"

(கெட்ட உறவினரை விட நல்ல அண்டை வீட்டாரைக் கொண்டிருப்பது நல்லது)

பழமொழிகளிலும் ஒரு உருவகம் உள்ளது. உதாரணத்திற்கு,

"கோஸ்டன் பிர் டர்லு, கோல்டே பிர் டர்லு"

(கண்களில் ஒன்று, கண்களுக்கு மற்றொன்று)

"அவுஸ்தா சிக்கன் பாஷா அடுக்கு"

(வார்த்தை ஒரு குருவி அல்ல, நீங்கள் ஒரு விமானத்தைப் பிடிக்க மாட்டீர்கள்)

குறிப்பாக பெரும்பாலும் பழமொழிகள் ஒரு நுட்பமான கேலியை உருவாக்குவதற்காக முரண்பாட்டை ஈர்க்க விரும்புகின்றன. உதாரணத்திற்கு,

"அஸ்காக் கோய் அர்பசிண்டா கேச்சே கல்மகண்டி"

(ஒரு நொண்டி ஆடு கூட அவன் முற்றத்தில் தூங்கவில்லை)

"அட் அயாகி டா போக்லேடி சூனு"

(குதிரையின் கால் தண்ணீரைச் சேற்றாக்குகிறது) போன்றவை.

உதாரணமாக, ரஷ்ய பழமொழிகளில், மூன்று உறுப்பினர்களும் உள்ளனர். உதாரணத்திற்கு,

தாவல்கள் வேண்டும், நடனங்கள் வேண்டும், ஒரு பாடல் பாட வேண்டும் (வேறுபாடு)

இரண்டு கால பழமொழிகள் தொடரியல் இணையாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.

மக்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், ஆளுநர்கள் உணவளிக்கிறார்கள்.

இருவர் உழுகிறார்கள், ஏழு பேர் கைகளை அசைக்கிறார்கள்.

ஒரு பழமொழியின் உள்நாட்டு-தொடக்கவியல் மற்றும் தாள அமைப்பு எப்போதும் அதன் கருத்தியல் பணியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உதாரணத்திற்கு,

"ஒரு போர்வீரன் ஒரு புதரின் கீழ் அமர்ந்து அலறுகிறான்."

இந்தப் பழமொழியில் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன. முதல் பகுதி, ஒத்திசைவு, தொடரியல் மற்றும் தாள உறவுகளில் கூர்மையாக வலியுறுத்தப்படுகிறது, இரண்டாவது பகுதி முதல் பகுதியின் முரண்பாடான விளக்கமாக செயல்படுகிறது. பொதுவாக, இந்த பழமொழி கோழைகளின் கேலிக்குரியது.

பல்வேறு மக்களின் பணக்கார வாய்வழி வேலையில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவர்களுடன் பழகுவது அவர்களை உருவாக்கிய இந்த அல்லது அந்த நபர்களைப் பற்றிய நமது புரிதலை வளப்படுத்துகிறது, யாருடைய உதடுகளில் அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்கிறார்கள். பல மக்கள் இதே போன்ற சொற்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் என்று வரும்போது, ​​​​நாம் எப்போதும் ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை. ஒரு பழமொழி என்பது ஒரு குறுகிய மற்றும் தர்க்கரீதியாக முழுமையான வெளிப்பாடாகும், அதில் திருத்தம் அல்லது ஒழுக்கம் உள்ளது. ஒரு பழமொழி என்பது ஒரு நிகழ்வை பொருத்தமாக வகைப்படுத்தும் மற்றும் எளிதில் மற்ற சொற்களால் மாற்றப்படும் பல சொற்களின் லாகோனிக் கலவையாகும். பழமொழிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்: "கட்டைவிரலை அடித்து", "பூனை அழுதது", "புதிர்", "பணத்தை வீணாக்குதல்", "ஒரு ஈயிலிருந்து யானையை உருவாக்கு." ஆனால் எங்கள் பொருளில் நாம் பழமொழிகளில் கவனம் செலுத்துவோம்.

பழமொழிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகின்றன மற்றும் தலைமுறைகளின் ஞானத்தையும் அனுபவத்தையும் உள்ளடக்கியது. அவை போதனையானவை மற்றும் மறுக்க முடியாத உண்மைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ரஷ்ய நாட்டுப்புற பழமொழிகளை நாங்கள் தவறாமல் சந்திக்கிறோம், ஆனால் காகசஸ் மக்களின் சொற்களை நாங்கள் மிகவும் குறைவாகவே கேட்கிறோம். காரணம், வெளிப்பாடுகள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த நாட்டினரிடையே மட்டுமே பரவலான பிரபலத்தைப் பெறுகின்றன - மொழிபெயர்ப்பின் போது, ​​மொழியின் சில நுணுக்கங்கள் இழக்கப்படுகின்றன மற்றும் அசல் பொருள் இழக்கப்படுகிறது.

நாங்கள் மிகவும் பிரபலமான காகசியன் பழமொழிகளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம். அவர்களில் சிலர் வெவ்வேறு மக்களுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர்.

தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம் பற்றி

"நீங்கள் தைரியத்தை இழக்கிறீர்கள் - நீங்கள் அனைத்தையும் இழக்கிறீர்கள்"
பால்கேரியன்

"வீரன் ஒருமுறை இறக்கிறான், ஒரு கோழை நூறு முறை"
அவார்

"மின்னல் உடனடியாக வரும் என்று தைரியம்"
அவார்

"பின்விளைவுகளைப் பற்றி நினைப்பவர் தைரியமாக இருக்க முடியாது"
வைணக்

"தைரியம் என்பது குதிரையை மட்டுமல்ல, தன்னையும் ஆளும் திறன்"
லக்ஸ்கயா

"தவிர்க்க முடியாத தோல்வியை கண்டு பின்வாங்குவது கோழைத்தனம் அல்ல"
இங்குஷ்

"சவாரி செய்பவன் மனச்சோர்வடைந்தால், குதிரை குதிக்காது"
அடிகே

“பயமின்றி தொடங்குவது வெற்றியைப் போன்றது »
தாகெஸ்தான்

"ஒரு கோழை இழந்ததை ஒரு ஹீரோ கண்டுபிடித்தார்"
லக்ஸ்கயா

"கோழையும் பூனையும் சிங்கம் போல் தெரிகிறது"
அஜர்பைஜான்

வேலை மற்றும் சோம்பல் பற்றி

"உழைக்காமல் கனவுகளை நனவாக்க முடியாது"
கராச்சேவ்ஸ்கயா

"ரொட்டியை சுடுவதற்கு முன் பிசைய வேண்டும்."
அப்காசியன்

"இலவசமாக உட்காருவதை விட, இலவசமாக வேலை செய்வது நல்லது"
ஜார்ஜியன்

"உங்கள் உழைப்பால் சம்பாதிக்காதது இலகுவாகத் தெரிகிறது"
செச்சென்

"விடாமுயற்சியின் இரத்தம் விளையாடுகிறது, ஆனால் சோம்பேறிக்கு குளிர்ச்சியடைகிறது"
அபாஜின்ஸ்காயா

« பம்மர் எப்பொழுதும் யோசித்துக்கொண்டே இருப்பார் »
அஜர்பைஜான்

காதல் மற்றும் அழகு பற்றி

"இதயம் பார்க்கவில்லை என்றால், கண்களும் பார்க்காது"
அடிகே

"இதயத்தில் சேமிக்கப்பட்டவை முகத்தில் பிரதிபலிக்கும்"
அப்காசியன்

"அன்பானவர் அழகானவர்"
கபார்டின்ஸ்காயா

"அன்பு இல்லாத குடும்பம் வேர்கள் இல்லாத மரம்"
லக்ஸ்கயா

"இதயம் குருடாக இருக்கும்போது கண்கள் கூட பார்க்காது"
ஒசேஷியன்

"தாயின் கோபம் பனி போன்றது: அது நிறைய விழுகிறது, ஆனால் விரைவாக உருகும்"
இங்குஷ்

"ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொள்வதை விட மழையை நிறுத்துவது எளிது."
அப்காசியன்

« அன்பு இல்லாத இடத்தில் மகிழ்ச்சி இல்லை »
ஜார்ஜியன்

நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி

"உரிமையாளருக்கு நல்லது தேவை இல்லை, நல்லதுக்கு உரிமையாளர் தேவை"
லக்ஸ்கயா

"நல்லது எது தீயது எது என்பதை அறிந்தவர் அல்ல, குறைந்த தீமையைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்"
ஷப்சுக்ஸ்காயா

"தீயவன் மற்றும் தனக்கு மட்டுமே நன்மை செய்பவன்"
ஜார்ஜியன்

"அழகு மாலை வரை, கருணை மரணம் வரை"
வைணக்

"தீமை செய்யாதே - பயத்தை அறியமாட்டாய்"
டர்கின்ஸ்காயா

மனம் மற்றும் முட்டாள்தனம் பற்றி

"எங்கே சத்தம் அதிகம் இருக்கிறதோ, அங்கே கொஞ்சம் மனம் இருக்கிறது"
அடிகே

"புத்திசாலி பேசுவதை விட அதிகம் கேட்கிறான்"
ஒசேஷியன்

"அடக்கம் என்பது முட்டாள்தனம், பொறுமையே மனம்"
செச்சென்

"மௌனமாக இருக்கும் போது முட்டாள் புத்திசாலி"
அடிகே

"ஞானத்திற்கு எல்லை உண்டு, முட்டாள்தனம் எல்லையற்றது"
ஷப்சுக்ஸ்காயா

"உலகத்தை அல்ல, அதன் அறிவை வெல்ல முயற்சி செய்"
ஒசேஷியன்

"வாழ்ந்ததை அதிகம் அறியாதவர், ஆனால் நிறைய பார்த்தவர்"
அவார்

« இரண்டு முட்டாள்களுக்கு ஒரு மனம் போதும் »
ஆர்மேனியன்

« மிகவும் புத்திசாலி - பைத்தியக்காரனுக்கு சகோதரன் »
ஆர்மேனியன்

« மனம் வருடங்களில் இல்லை, தலையில் உள்ளது »
அஜர்பைஜான்

நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றி

"ஒருவருக்கு வலுவான தோள்கள் உள்ளன, மற்றொன்று வேண்டுகோள்கள்"
கராச்சேவ்ஸ்கயா

“சரியான கல்வியறிவு இல்லாத பெண் உப்பு இல்லாத உணவு போன்றது »
கராச்சேவ்ஸ்கயா

"வலிமையான கை உள்ளவன் ஒன்றை வெல்வான், மனதில் வலிமை உள்ளவன் ஆயிரத்தை வெல்வான்."
கராச்சேவ்ஸ்கயா

"மிக அழகான ஆடைகள் அடக்கம்"
அடிகே

"எஃகு நெருப்பில் கடினமாகிறது, மனிதன் போராட்டத்திலும் சிரமத்திலும் உள்ளான்"
ஒசேஷியன்

"எவரிடம் பல குறைபாடுகள் இருக்கிறதோ, அவர் மற்றவர்களிடமும் அவற்றை எளிதாகக் கண்டுபிடிப்பார்"
அடிகே

உண்மை மற்றும் நேர்மை பற்றி

"உண்மை வலிமையை விட வலிமையானது"
ஒசேஷியன்

"நொண்டி உண்மை பொய்யை முறியடிக்கும்"
அப்காசியன்

"நீங்கள் சரியாக இருந்தால், நீங்கள் வலிமையானவர்"
அடிகே

"உண்மையைப் பேசுபவன் வாசலில் ஒரு குதிரையையும், ஒரு காலையும் மறியல் செய்ய தயாராக வைத்திருக்க வேண்டும்."
ஆர்மேனியன்

"நான் பார்த்தது உண்மை, நான் கேட்டது பொய்"
அவார்

"சிறிது காலத்திற்கு, பொய் சிறந்தது, ஆனால் எப்போதும் உண்மை"
செச்சென்

மிகவும் அவசியமானதைப் பற்றி

"வாழ்க்கையில், ஒரு நபருக்கு மூன்று விஷயங்கள் தேவை: பொறுமை, இனிமையான மொழி மற்றும் ரகசியத்தை வைத்திருக்கும் திறன்."
வைணக்

"நீங்கள் ஒரு கனவில் இருந்து பிலாஃப் சமைக்க முடியாது: உங்களுக்கு வெண்ணெய் மற்றும் அரிசி தேவை"
லக்ஸ்கயா

"ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பது ஒரு சாதனை அல்ல, அவனை வளர்ப்பது ஒரு சாதனை"
தபசரன்

வாழ்க்கையைப் பற்றி

"ஆழமான நீர் சத்தம் இல்லாமல் பாய்கிறது"
நோகை

"பனி வெண்மையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் மக்கள் அதை மிதிக்கிறார்கள்"
கராச்சேவ்ஸ்கயா

"இடி இடித்தது போல் மழை இல்லை"
ஜார்ஜியன்

"நிலா இல்லாத இரவில், நட்சத்திரங்கள் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கின்றன"
லெஸ்கின்ஸ்காயா

"நன்றாகப் பேசுதல் - சுருக்கமாகப் பேசுதல்"
ஷப்சுக்ஸ்காயா

"கரடி காடுகளால் புண்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் காடு கூட தெரியாது"
ஆர்மேனியன்

"சூரியன் வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் சூடாக இருக்கிறது"
ஒசேஷியன்

"கலையின் எல்லை பிறக்கவில்லை"
ஒசேஷியன்

« ஆணவம் அழகின் மதிப்பைக் குறைக்கிறது »
அடிகே பழமொழி

மலையக மக்களிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்கள்

"வார்த்தை, அது உதடுகளால் வெளிவரும் வரை - உங்கள் அடிமை, வெளிவரும் - நீங்கள் அவருடைய அடிமை"
செச்சென்

“அமைதியை நம்பாதே, விரைவுக்கு பயப்படாதே »
வைணக்

"கப்பலில் இருக்கும் போது, ​​கப்பல் கட்டுபவர்களிடம் வாக்குவாதம் செய்யாதீர்கள்"
அவார்

"செயலிலோ அல்லது வழியிலோ உங்களால் சோதிக்கப்படாதவரைத் திட்டாதீர்கள், புகழாதீர்கள்."
அடிக்ஸ்காயா

“அம்மா பெண்ணைப் புகழ்கிறாள் - விட்டுவிடு, ஓடு; அண்டை வீட்டாரைப் பாராட்டுகிறார் - பிடி, ஓடு"
ஆர்மேனியன்

"ஒன்றைத் திறக்க ஏழு கதவுகளைத் தட்டவும்"
ஆர்மேனியன்

"தலைவலி இல்லாதவரிடம் தலைவலி பற்றி பேசாதே."
கபார்டின்ஸ்காயா

"நீங்கள் என்ன பாலம் கட்டுகிறீர்கள், இதை நீங்கள் கடப்பீர்கள்"
டர்கின்ஸ்காயா

"கொப்பறையில் இருந்து கறைகள் வரும், மனசாட்சியிலிருந்து - இல்லை"
அஜர்பைஜான்

"வாளால் காயப்பட்டவர்கள் குணமடைவார்கள், ஒரு வார்த்தையில் - ஒருபோதும்"
அஜர்பைஜான்

பல காகசியன் பழமொழிகள் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. உதாரணமாக, கராச்சாய் பழமொழி"ஓஸ்கன் ஜாங்குர்னு ஜாம்சி ப்லா சுர்மே" நேரடி ஒலிபெயர்ப்பில் இது போல் தெரிகிறது:"கடந்த மழையை புர்காவுடன் ஓட்டாதே." ... ஆனால் இலக்கிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​​​அது மாறிவிடும்:"ஒரு சண்டைக்குப் பிறகு, அவர்கள் தங்கள் முஷ்டிகளை அசைப்பதில்லை."

மரியம் தம்பீவா

03.09.2003 0 15688

கே.எல். சல்பகரோவா

<...>கராச்சாய்-பால்கரில் உள்ள பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் "நார்ட் சோஸ்லே" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "நார்ட் வார்த்தைகள்" (அல்லது "ஞான வார்த்தைகள்"), மற்றும் கூற்றுகள் - "நார்ட் ஐத்யு" ("நார்ட் உச்சரிப்பு" அல்லது "நார்ட் உச்சரிப்பு") . ..

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கான மக்களின் அணுகுமுறை பல கராச்சாய்-பால்கேரியன் பரேமியாக்களில் பிரதிபலிக்கிறது: "நார்ட் சியோஸ் டில்கே ஜன் சாலிர்" ("நார்ட் வார்த்தை மொழிக்கு ஒரு ஆன்மாவை அளிக்கிறது"), "நார்ட் செஸ் - செஸ்னியு பிலேகி, டில்னி டைகி" (" நார்ட் வார்த்தை என்பது பேச்சின் ஆதரவு, முக்கிய மொழி ")," Nart sez - seznyu anasy, nart sez - seznyu kalasy "(" nart என்ற சொல் வார்த்தையின் தாய், நார்ட்டின் வார்த்தைகள் பேச்சின் வலிமை "), முதலியன

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் கராச்சே-பால்கேரியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பரமவியல் நிதியில் மிகவும் விரிவான அடுக்கை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அவை ஒரு சிறந்த கருப்பொருள் வகைகளால் வேறுபடுகின்றன.<…>

மலைகளில் வாழ்க்கை நிலைமைகள் எளிதாக இருந்ததில்லை. கடுமையான தட்பவெப்ப நிலைகள், உயிர்வாழ்வதற்கான சோர்வு நிறைந்த போராட்டம், கடின உழைப்பு ஆகியவை மேலைநாடுகளிடமிருந்து மிகுந்த சகிப்புத்தன்மையும் நம்பிக்கையும் தேவைப்பட்டன. கராச்சாய்கள் மற்றும் பால்கர்களின் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில் இது அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது: "மால், சேனி எதிங்கி அஷமை, கேசினி எதின் அஷாத்மாஸ்" ("விலங்கு உங்கள் இறைச்சியை உண்ணும் வரை அதன் இறைச்சியை உண்ணாது," அதாவது அது வரை உங்களை சித்திரவதை செய்கிறது); "மல்ச்சி மல்ச்சி போல்சா, மால் மால் போல்மாய் கல்மாஸ்" ("ஒரு மேய்ப்பன் / நல்ல / மேய்ப்பன் இருப்பான், ஒரு விலங்கு / நல்ல / விலங்கு இருக்கும்").

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில், சோம்பல், வீட்டை நிர்வகிக்க இயலாமை, விலங்குகளின் இயல்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய அறியாமை மற்றும் உயிரினங்களின் மீதான கவனக்குறைவான அணுகுமுறை ஆகியவை கேலி செய்யப்படுகின்றன: "ஓசல் டுவர்ச்சினி ஐனெக்லேரி சியுட்சுஸ் போல்ர், ஓசல் கொய்ச்சுனு கியூட்ஜென் கோயு டியுக்சுஸ் போல்ர்" (" ஒரு கெட்ட மேய்ப்பனிடம் பால் இல்லாத பசுக்கள், கம்பளி இல்லாத ஆடுகள் ")," அமன் மல்ச்சி தௌலாஷ்யுச்சு போலூர் "(" ஒரு மோசமான கால்நடை வளர்ப்பவர் வாதிடுவதை விரும்புகிறார் ")," ஓசல் மல்ச்சினி கெய்னாட்கான் எட்டி பிஷ்மேஸ் "(" ஒரு மோசமான மேய்ப்பனின் இறைச்சி இருக்காது சமைத்த ")," ஓசல் மல்ச்சி கோய்கியா பர்சா - யோலு கிபிக், கோஷ்கா டேக் கிபிக் "(" ஒரு மோசமான மேய்ப்பன் மந்தையைப் பின்தொடர்கிறான் - ஒரு பிணத்தைப் போல, அவன் கோஷுக்கு வருவார் - ஒரு ஓநாய் போல ")," ஓசல் மல்ச்சி கியூன் திய்கிஞ்சி உயன்மாஸ், உயன்சா ஆம், கோபப் மாலின் ஜெயல்மாஸ் "(" ஒரு கெட்ட மேய்ப்பன் சூரிய உதயத்திற்கு முன் எழுந்திருக்க மாட்டான், மேலும் எழுந்தால், எழுந்து கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்கு வெளியே அழைத்துச் செல்ல முடியாது ").

பல பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை, சோம்பல், வேலை செய்ய இயலாமை ஆகியவற்றிற்கு எதிராக இயக்கப்படுகின்றன: "ஐனெக் சாவா பில்மெஜென்ங்கே அர்பாஸ் கிங்கிர் கெர்யுன்யூர்" ("பசுக்களுக்கு பால் கறக்கத் தெரியாதவர்களுக்கு, முற்றம் சீரற்றதாகத் தெரிகிறது"), "இஷி போல்மகன் இட்லெனி சுகுகா எல்டிர் இல்லாதவர்" ("வணிகம் நாய்களுக்கு தண்ணீர் பாய்ச்சுகிறது")," அமன் கியோச்சு கொய்லரின் பையுகே கிர்டிரைர் "(" ஓநாய் ஒரு கெட்ட மேய்ப்பனின் ஆடுகளை இழுக்கும் "). நன்றாக வேலை செய்யத் தெரிந்தவர் பொருத்தமான மதிப்பீட்டைப் பெறுகிறார், அவருடைய விரைவு, திறமை மற்றும் அறிவு ஆகியவை பாராட்டப்படுகின்றன: "Igi malchyny tert kozyu bolur" ("ஒரு நல்ல மேய்ப்பனுக்கு நான்கு கண்கள்"), "Igi jylkychyny minngen aty bek chabar" (" ஒரு நல்ல மேய்ப்பனின் குதிரை வேகமாக ஓடுகிறது" ).

பொறுப்புணர்வு இல்லாதது பழமொழிகளில் தீமையின் வேர் மற்றும் அனைத்து வகையான பேரழிவுகளின் மூலமாகவும் விளக்கப்படுகிறது: "சியுரிச்சு கெப் போல்சா, கோய் ஹராம் யோலூர்" ("பல மேய்ப்பர்கள் இருந்தால், ஆடுகள் ஹராம்", என்று அதாவது, அது பசியால் இறக்கும், அதைக் கொல்ல யாரும் இல்லை).

சில பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் குறிப்பிட்ட நடைமுறை ஆலோசனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன: "ஜூஸ் ஆடிங் போல்சா ஆம், டிக் என்ஷ்கே மின்மே, பிர் ஆடிங் போல்சா ஆம், டிக் எர்கெடே துஷ்மே" ("உங்களிடம் நூறு குதிரைகள் இருந்தால், சாய்வில் உட்காராதீர்கள், உங்களிடம் ஒன்று கூட இருந்தால். குதிரை, இறங்காதே, மேலே செல்கிறது ")," கோயினு சத்சங், ஜெல் குன் சாட் "(" ஒரு செம்மறி ஆடு - ஒரு காற்று வீசும் நாளில் விற்கவும் ")," ஆயுடென் க்'சாங், கொண்டெலன் க'ச் "(" அங்கிருந்து ஓடிவிடு குறுக்காக தாங்கவும் "), முதலியன. இந்த இன்றியமையாத நேப்மியில் அப்பகுதியையும் அதன் குடிமக்களையும் நன்கு அறிந்த மக்களின் அன்றாட அனுபவத்தை உள்ளடக்கியது. குதிரையில் செங்குத்தான சரிவில் இறங்குவது ஆபத்தானது என்பதை மலைவாசிகள் நன்கு அறிவார்கள்: சமநிலையை பராமரிப்பது கடினம், நீங்கள் விழலாம், குதிரையையும் உங்களையும் கொல்லலாம். எனவே, நீங்கள் கீழே இறங்கி, குதிரையை கடிவாளத்தால் பிடித்துக் கவனமாக கீழே இறங்கி, குதிரைக்கு உதவ வேண்டும். இரண்டாவது பழமொழியின் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு காற்று வீசும் நாளில், செம்மறி ஆடுகள் பஞ்சுபோன்றவை, மற்றும் வாங்குபவர் கம்பளியின் தரத்தைப் பாராட்ட அதிக வாய்ப்பு உள்ளது, இது வீட்டு நெசவு, பின்னல், உணர்ந்த ஆடைகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. , முதலியன. மூன்றாவது பழமொழியில் செங்குத்தான மற்றும் சரிவுகளில் நகரும் போது, ​​கரடி சாமர்த்தியமாக மேலும் கீழும் ஓடுகிறது, மேலும் மூலைவிட்டத்தில் அது அதன் சுறுசுறுப்பு, இடஞ்சார்ந்த நோக்குநிலை மற்றும் இயங்கும் வேகத்தின் தெளிவு ஆகியவற்றை இழக்கிறது என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் எப்போதும் கல்வியின் பயனுள்ள வழிமுறையாக இருந்து வருகின்றன. உருவகமானது, நினைவில் கொள்வது எளிது, அவர்கள் எப்போதும் ஒரு சிறந்த நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளனர்: "அட்னி இஜிசி - சார்ஸ்டா" ("குதிரைகளில் சிறந்தது - பந்தயங்களில்"), ஒரு தகுதியான நபரின் சமூக செயல்பாடு, அவரது பெருமை பற்றி பழமொழி கூறுகிறது. மற்றும் கண்ணியம்.

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில், கோழைத்தனம், வஞ்சகம், போலித்தனம், அற்பத்தனம், பாசாங்கு மற்றும் பிற எதிர்மறை குணநலன்கள் இரக்கமின்றி கேலி செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இவை பரேமியாக்கள்: "கிஸ்பாய் இட் அர்பசிண்டா பாட்டிர் போல்ர்" ("அவரது முற்றத்தில் ஒரு கோழைத்தனமான நாய் தைரியமானது"), "கிஸ்பாய் இட் ஆர்னுண்டன் யூரியூர்" ("ஒரு கோழைத்தனமான நாய் ஒரு இடத்திலிருந்து குரைக்கிறது") , "Korkak it dzhashyrtyn kabar" ("கோழைத்தனமான நாய் ரகசியமாக கடிக்கிறது ")," Tyulkyu kayry barsa, kyurugu da Arey baryr "(" நரி செல்லும் இடத்தில், அவளுடைய வால் உள்ளது "). விவேகமின்மை, யதார்த்த உணர்வு ஏளனம் செய்யப்படுகிறது: "சிச்கான் டெஷிகினே கேசி கிரல்மை எடி டா ய்ஜிண்டன் டா பிர் தக்மாக் டேக்' எடி" ("சுட்டியால் துளைக்குள் பொருத்த முடியவில்லை, அது இன்னும் சுமையை அதன் பின்னால் இழுத்தது") போன்றவை. .
கராச்சாய்கள் மற்றும் பால்கர்கள், அவர்களின் மூதாதையர்கள் பெருமை பேசுதல், அடக்கமின்மை, முரட்டுத்தனமான வலிமை, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தும் முயற்சிகள்: "டுக்லகன் அஸ்லானி உயாத்மா" ("தூங்கும் சிங்கத்தை எழுப்ப வேண்டாம்"), "ஓர்னுண்டன் சிக்கன் இட்னி பையு" "தன் இடத்தை அறியாத நாய் ஓநாயால் மேலே இழுக்கப்படும்")," துக்லெய்டி டெப், ஜிலானி பாஷின் பாஸ்மா "("பாம்பு தூங்குகிறது என்று நினைத்து அதன் தலையில் மிதிக்காதே")," ஓயும்சுஸ் அய்லங்கன் அகாஸ்னி பாஷி ஹுனாடா கலிர் "( பொறுப்பற்ற முறையில், வேலியின் கற்களுக்கு இடையில் இருக்கும் ") போன்றவை.

சில பழமொழிகள் பெருமை மற்றும் சுயமரியாதை பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன: "Iyisgegen suunu aslan ichmez" ("சிங்கம் நாய் வாசனை செய்யும் தண்ணீரைக் குடிக்காது"), "Aslan ach da tyulkyu tok" ("சிங்கம் பசிக்கிறது, ஆனால் நரி நிரம்பியது ").

கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், மலைவாழ் மக்கள் எப்போதும் அவர்களின் நம்பிக்கை, நன்மை மற்றும் நீதியின் மீதான ஆழமான நம்பிக்கையால் வேறுபடுகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு வலிமையைக் கொடுத்தது மற்றும் அவர்களின் கடினமான வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தது: "யோல்மேஸ் எச்கிகே பிர் கிர்பி பாஷ் சிகாடி" ("ஒரு ஆடு விதிக்கப்பட்டால் வாழ்க, பின்னர் சில புஷ் இலைகளில் தோன்றும் "), பழமொழி கூறுகிறது. ஆனால் வெற்றிக்கான உத்தரவாதம் என்பது ஆளுமையில் உள்ளார்ந்த செயலில் உள்ள கொள்கையாகும், மேலும் இதைப் புரிந்துகொள்வது பழமொழியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "கப்லான் கோடாரி - புகோ கெரிலிர்" ("புலி குதித்தால், சங்கிலி உடைந்துவிடும்"). ஒரு நபருக்கு மேகமற்ற இருப்பைத் தானே உறுதி செய்ய முடியும் என்று பழமொழிகள் வலியுறுத்தவில்லை, சிரமமின்றி, மாறாக, ஒரு நபர் சிரமங்களை சமாளிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்: "செகெட் பெரியஸ்யுஸ் போல்மாஸ்" ("ஓநாய் இல்லாமல் காடு இல்லை" )

நட்பு, தோழமை, சக பழங்குடியினரின் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் திறன், பழகும் திறன் ஆகியவை மலைகளில் முக்கியமாக இருந்தன. பழமொழிகள் சண்டை, சுயநலம், தனித்துவம் ஆகியவற்றைக் கூர்மையாக விமர்சிக்கின்றன: "எகி மக்கா பிர் ஜல்பக்'யா சியின்மாஸ்" ("ஒரு பீடபூமியில் இரண்டு தவளைகள் பொருந்தாது"), "எஷிக்லி சிச்கான் யூய்லு சிச்சன்னி கிஸ்தாய் எடி" ("தி ட்ரோவ்ட் இட் அவுட்" . வீட்டிலிருந்து). பழமொழி: "இது பிச்செங்கே ஜாட எடி டா கேசி டி ஆஷமை எடி, மல்கா டா அஷத்மாய் எடி" ("நாய் வைக்கோலில் படுத்து அதை சாப்பிடவில்லை, கால்நடைகளுக்கு சாப்பிட கொடுக்கவில்லை") பேராசை மற்றும் சுயநலத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.
எனவே, கராச்சாய்-பால்கேரியன் பழமொழிகளின் கருப்பொருள் வரம்பு மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய சொற்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த அளவில் உள்ளன, மேலும் இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் அதன் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே உருவாக்குகின்றன.
பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் மிகவும் உறுதியானவை. அவற்றின் அசாதாரண நீடித்த தன்மைக்கு அவற்றின் சொற்பொருள் திறனுக்கு மட்டுமல்ல, அவற்றின் உயர் கலை வடிவமைப்புக்கும் கடமைப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது ஒரு விதியாக, பல்வேறு வழிகளில், லெக்சிகல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் ஆகிய இரண்டிலும் அடையப்படுகிறது.
பரேமியாவின் அனைத்து கூறுகளும் அவற்றின் முக்கிய பணிக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன - சிந்தனையை இன்னும் முழுமையாகவும், துல்லியமாகவும், பிரகாசமாகவும் வெளிப்படுத்த, சிந்தனையின் செறிவை அடைய, சொல்லப்பட்டதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த. இந்த அர்த்தத்தில், கராச்சாய்-பால்கரியன் பழமொழிகள் மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய சொற்கள் தீவிர சுருக்கம் மற்றும் உருவமற்ற தன்மை இல்லாததற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. எடுத்துக்காட்டாக: "ஆர்ட்டிக் யோகுசா" ("கூடுதல் எருது போல"), "சாப்சாவில், அது சபார்" ("குதிரை கலாப்ஸ் - நாய் குரைக்கிறது"), "மக்'டா கிர்கன் கெலும் டெரன் போல்சன் டெய்டி" ("மற்றும் தி தவளை அதன் குட்டையை ஆழமாக விரும்புகிறது ").

நிகழ்வுகளின் வகைப்பாடு என்பது பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் ஒருங்கிணைந்த சொத்து. தட்டச்சு செய்யும் போது, ​​பொருளின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் முன்னுக்குக் கொண்டு வரப்படுகின்றன: "பிர் யோகுஸ்னு கியுசுண்டன் மிங் யோகுஸ் சூ இச்சர்" ("ஒரு எருதுக்கு நன்றி, ஆயிரம் எருதுகள் தண்ணீர் குடிக்கும்"), "புகானி கியுசு - பாயுண்டா" ( "ஒரு காளையின் வலிமை அவரது கழுத்தில் உள்ளது") , "ஜாதன் பெரியு - டோக் போல்மாஸ்" ("ஒரு பொய் ஓநாய்க்கு உணவளிக்கப்படாது").

முதல் பழமொழி முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, பலருக்கு ஒவ்வொரு நபரின் பங்கு, எனவே, ஒவ்வொரு நபரின் சமூக முக்கியத்துவம். இரண்டாவதாக - ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் வலிமையானவர்கள் என்ற எண்ணம், எனவே, ஒவ்வொரு உயிரினமும், ஒவ்வொரு ஆளுமையும் தனிப்பட்டவை, ஒவ்வொன்றும் அவரவர் தகுதிகள் மற்றும் தீமைகளுக்கு ஏற்ப தன்னை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் இது கணக்கிடப்பட வேண்டும். மூன்றாவது பழமொழி, ஓநாய் போன்ற ஒரு திறமையான உயிரினத்தால் கூட எல்லாவற்றையும் உழைப்பின் மூலம் அடைய முடியும் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் இதிலிருந்து விலகுவது மனிதர்கள் உட்பட உயிருள்ளவர்களுக்கு இயற்கைக்கு மாறான நிலை.<…>

கராச்சாய்-பால்கேரியன் "விலங்கு" பரேமியாக்கள் பற்றிய ஆய்வு, அதாவது. விலங்குகளைப் பற்றிய பரேமியாக்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவற்றின் மிகுதியாக இருப்பது ஒரு தற்செயலான நிகழ்வு அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. பரேமியாவில் விலங்குகளின் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது ஒருபுறம், அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், பண்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, "ஆயுடென் க்'சாங், கொண்டெலன் க்'ச்" ("கரடியிலிருந்து சரிவில் இருந்து ஓடு") என்ற வாசகத்தில் கரடி, அதன் விகாரம் மற்றும் எடை காரணமாக ஓட முடியாது என்ற கருத்தை மட்டும் கொண்டுள்ளது. மலைகளில் இது மிகவும் முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிட்ட அறிவுரை என்றாலும், சாய்வில் குறுக்காகச் சென்று பின்தொடர்ந்தவரைப் பிடிக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேலும் கீழும் ஓடும்போது, ​​​​கரடி போதுமான சுறுசுறுப்பைக் காட்டுகிறது மற்றும் அதிக வேகத்தை உருவாக்குகிறது என்று எல்லோரும் யூகிக்க முடியாது. வெற்றி அல்லது வெற்றியை அடைவதற்கு, நீங்கள் யாருடன் பழகுகிறீர்கள், அவருடைய பலம் மற்றும் பலவீனங்கள், நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள் என்ன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், புறநிலை யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவு மட்டுமே உங்களை சரியாகக் கணக்கிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது என்ற பழமொழி முதன்மையாக உள்ளது. பலம் மற்றும் திறம்பட மற்றும் சரியாக செயல்பட.<…>

விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பரேமியாக்களில் விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களின் ஒற்றுமை தற்செயலான நிகழ்வு அல்ல. பல விலங்கு படங்கள், குறிப்பாக, வெளிப்படையாக, பண்டைய காலங்களில், விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு "ஆயத்த மாதிரிகள்" வடிவத்தில் அனுப்பப்பட்டன - விரிவான ஆரம்ப சூழல்களிலிருந்து விடுபட்ட படங்கள், அவற்றின் சுருக்கம் மற்றும் சொற்பொருளைப் பொதுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் பேச்சு வார்த்தைக்கு வசதியானவை. சக்தி, பரேமியாக்களின் கலைப் படங்கள் ... மற்றும், ஒருவேளை, அவை மிகக் குறுகிய கதைகள், விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்புகள்.

பல இடைநிலை நிகழ்வுகளின் இருப்பு: "எச்கி உருகா தியுஷ்கெனிண்டே, பிருகே" கர்ணஷிம்! " டெஷ்ஜென் கைசிஜிஸ்ஸ்? "- டிகென்டி கிஷ்டிக் சிச்கன்லாகா" ("பை (தோல்) மேலே இருந்து திறந்திருக்கும் போது, ​​உங்களில் யார் செய்தீர்கள் கீழே இருந்து அதில் துளை இருக்கிறதா? - பூனை எலிகளிடம் சொன்னது"), "யெகுஸ், ட்ஜார்கா ஜுயுக் பர்மா, மங்கா துசுக் போலாஸ்!" - degendi eshek "(" எருது, பள்ளத்தை நெருங்காதே, அல்லது நீ எனக்கு ஒரு சுமையாகிவிடுவாய்! "என்று கழுதை"). இவை விலங்குகளைப் பற்றிய மிகக் குறுகிய கதைகள், கிட்டத்தட்ட பரேமியாஸ் அளவிற்கு சுருக்கப்பட்டுள்ளன. கதையின் ஆரம்ப பகுதியிலிருந்து தனித்தனியாக அவர்கள் பெரும்பாலும் மக்களிடையே சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். விசித்திரக் கதைகளின் பகுதிகளின் அத்தகைய சுதந்திரத்தைப் பெறுவது ஒரு காலத்தில் பழமொழிகளையும் சொற்களையும் வழங்கியது சாத்தியம். கடைசி இரண்டு வடிவங்கள் "கிஷ்டிக் பிளா சிச்சன்லா" ("பூனை மற்றும் எலிகள்"), "யோகுஸ் பிளா எஷெக்" ("எருது மற்றும் கழுதை") என்ற விசித்திரக் கதைகளின் துண்டுகள் ஆகும், அவை இன்னும் மக்களிடையே பரவலாக உள்ளன. "கிஷ்டிக் பிளா சிச்சன்லா" என்ற விசித்திரக் கதையானது, ஒரு வயதான பூனை இனி எலிகளைப் பிடிக்க முடியாது என்று கூறுகிறது, மேலும் எலிகள் மீதான தனது குற்றத்தை இப்போது உணர்ந்ததாக அறிவித்தது, அவர்களுடன் தனது முன்னாள் பகைமைக்கு மிகவும் வருந்துகிறது மற்றும் எலிகளிடம் மன்னிப்பு கேட்டு சமாதானம் செய்ய முடிவு செய்தது. மகிழ்ச்சியடைந்த இளம் எலிகள் அவளிடம் கூடின. ஆனால் ஒரு வயதான எலி கூறியது: "பழக்கமான மீசை இன்னும் பூனையுடன் இருந்தால், அவள் உங்களுக்கு எதுவும் செய்ய மாட்டாள்! போகாதே!" ஆனால் இளம் எலிகள் அவள் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை, சென்றன. பூனை கதவை மூடி, மற்ற தப்பிக்கும் வழிகளைத் தடுத்து, அதன் பிரபலமான சொற்றொடரைச் சொன்னது, இது ஒரு பழமொழியாக மாறியது, திறந்த சாக்கு மற்றும் சுட்டி ஒழுக்கக்கேடு பற்றியது, அதன் பிறகு பொழுதுபோக்கின் முழு சாம்பல் பழங்குடியும் அழிக்கப்பட்டது. ஒரு பூனை மற்றும் அவளது மீசை பற்றிய இந்த கதையிலிருந்து ஒரு புத்திசாலித்தனமான பழைய எலியின் வார்த்தைகள் ஒரு பழமொழியாக மாறி சுயாதீனமாக உள்ளன, மேலும் அவை மற்றும் ஒத்த பழமொழிகள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுடன் சேகரிப்பில் சேர்க்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை.<…>

சிறுவயதிலிருந்தே மக்களைச் சுற்றியுள்ள விசித்திரக் கதைகள், விலங்குகளின் சில நிலையான உருவங்களை அவர்களின் மனதில் பலப்படுத்தின, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்கம் மற்றும் நடத்தை வகையின் கேரியர்களாக மாறியது.
படங்களின் ஆயத்த மாதிரிகளை இடமாற்றம் செய்வது விலங்குகளைப் பற்றிய மாறுபட்ட மற்றும் ஏராளமான பரேமியாக்கள் தோன்றுவதற்கு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தது. இதன் விளைவாக, தற்போது கராச்சே-பால்கேரியன் பரிமாலஜியின் விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் பாந்தியன் அற்புதமானதை விட மிகவும் பணக்கார மற்றும் பரந்ததாக உள்ளது. பழமொழியும் பழமொழியும் கொண்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள் விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படாத விலங்குகள், விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் உயிரினங்களின் தெளிவான, பன்முகப் படங்களால் "பரப்பப்பட்டவை".

மற்ற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலவே, கராச்சாய்-பால்கர் விசித்திரக் கதை நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் ஏராளமான தெளிவான, பாரம்பரிய விலங்குகள், விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் உயிரினங்களின் படங்கள் உள்ளன. அவை சில குணாதிசயங்கள் மற்றும் பண்புகளின் உருவகமாகும். எனவே, ஒரு ஓநாய் பெருந்தீனி, கொடூரம், கரடி - முட்டாள்தனம், நன்றியின்மை, தன்னம்பிக்கை, முட்டாள்தனம், ஒரு நரி - முன்முயற்சி, எந்த சூழலிலும் செல்லக்கூடிய திறன், வளம், ஒரு முயல் - கோழைத்தனம், பலவீனம், ஒரு பாம்பு - தந்திரமான, ஒரு எறும்பு - கடின உழைப்பு, ஒரு சிங்கம் - வலிமை, பெருமை மற்றும் பல. பரேமியாக்களின் விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் படங்கள் போன்றவை.

ஆனால் அதே நேரத்தில், கராச்சாய்-பால்கரியன் கதைகளில், விலங்குகளின் பாத்திரங்கள் முரண்பாடானவை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. அவை பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் உள்ளன, இது அவர்களின் வளர்ச்சியின் சுறுசுறுப்பைக் குறிக்கிறது. அவற்றை இரண்டு அல்லது மூன்று அடைமொழிகளால் வகைப்படுத்த முடியாது. வெவ்வேறு விசித்திரக் கதைகளில், ஒரே விலங்கு வித்தியாசமாக நடந்து கொள்ளலாம். விசித்திரக் கதையான "அயு, பையு, தியுல்க்யு" ("கரடி, ஓநாய், நரி") இல், ஓநாய் ஒரு எளிய எண்ணம் கொண்ட ஏழை, நரியின் தந்திரங்கள் மற்றும் தந்திரங்களுக்கு நன்றி கரடி மற்றும் நரியால் இழுக்கப்பட்டது. . அவரைத் தண்டிக்கும் தோழர்களின் உரிமையை அவர் தாழ்மையுடன் அங்கீகரிக்கிறார், அவர் பெருமிதம் கொள்கிறார், அவர் ஒருபோதும் தப்பிக்க முயற்சிப்பதில்லை, விமானம் மூலமாகவோ அல்லது கருணைக்கான அவமானகரமான கோரிக்கைகளின் மூலமாகவோ. ஆனால் விசித்திரக் கதையான "பியோரியு, தியுல்கியூ, அட்" ("ஓநாய், நரி, குதிரை") இல், ஓநாய் நரிக்கு ஒரு நயவஞ்சகமான திட்டத்தை வழங்குகிறது - ஒரு சாக்குப்போக்கு கொண்டு வந்து குதிரையைக் கொல்ல, ஃபாக்ஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார், அதற்காக அவர் பெறுகிறார். குதிரையின் குளம்பினால் மரண அடிக்கு தகுதியானது. "கியோக் பையு" என்ற விசித்திரக் கதையில், சாம்பல் ஓநாய் ஹீரோவின் குதிரையை சாப்பிடுகிறது, ஆனால் அவரது குதிரையின் செயல்பாடுகளை எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும், அவருக்கு ஒரு அதிசய குதிரை, ஒரு தங்க பறவை மற்றும் ஒரு கானின் மகளைப் பெற உதவுகிறது. விசித்திரக் கதைகளில், ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் ஓநாய்களாக மாறுகிறார்கள், இது சகிப்புத்தன்மை, வேகம் மற்றும் விரைவான புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஓநாய் சாப்பிட்ட வெண்ணெயின் ("அய்யு, பைருயு, தியுல்க்யு") காரணமாக ஓநாயை "விலங்குக் கத்தியின்" கீழ் கொண்டு வந்த அதே நரி, நன்றி கெட்ட கரடியை சாதுர்யமாகத் தந்திரமாக மீண்டும் ஒரு மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. கூண்டு ("அய்யு பிளா கார்ட்" - "தி பியர் அண்ட் தி ஓல்ட் மேன்"). பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் விலங்குகளை வெவ்வேறு கோணங்களில் வகைப்படுத்துகின்றன. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்கம் மற்றும் நடத்தை வகையைத் தாங்குபவர்கள், விலங்குகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு சொற்பொருள் ஆழம் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பரிபூரணத்தை வழங்குகின்றன, மேலும் அவற்றின் வகைப்பாட்டிற்கு நன்றி, எளிதில் மனதில் சங்கங்களை உருவாக்குகின்றன. இது பரேமியாக்களின் யோசனைகளின் முழுமையான உருவகத்திற்கு பங்களிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கேட்பவர் உருவக உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

உருவகத்தன்மை என்பது "விலங்கு" பரேமியாக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். "இது ஒரு தீர்ப்பு, ஒரு வாக்கியம், ஒரு பாடம், ஒரு தெளிவற்ற வழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது ...".
"விலங்குகள்" பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் அவற்றின் மதிப்பீடுகளில் நடுநிலையானவை அல்ல, அவை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் உறுதியான நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கின்றன. அவற்றில் உள்ள தீர்ப்பு வாழ்க்கையின் பொதுவான அவதானிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது அல்லது மறுக்கிறது.
விலங்குகளின் பெயர்களை அறிமுகப்படுத்துவது பொதுமைப்படுத்தலின் ஒரு சிறப்பு நுட்பமாகும். ஒரு விலங்கு, மிருகம் அல்லது பறவையின் பெயரே ஒரு ஆயத்த மாதிரியாகும், இது பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் ஒப்பீடு ஆகியவற்றின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் படத்தில் கூட சிந்தனை நிலையானது.

பொதுவாக பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் உள்ளார்ந்த ஒரு அம்சம் - கான்கிரீட் மற்றும் பொதுவான கலவை - அனைத்து "விலங்கு" பரேமியாக்களிலும் உள்ளார்ந்ததாகும்: ஒரு விலங்கின் ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தின் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் பரவுகின்றன. , அதாவது விலங்கு பாத்திரத்தின் மூலம், ஒப்புமையின் கொள்கை உருவகமாக உணரப்படுகிறது, இதன் காரணமாக யோசனையின் வெளிப்பாடு, பரேமியாக்களின் பொருள் அடையப்படுகிறது: "கிப்டி டியுபுண்டே கோய் கிபிக்" ("கத்தரிக்கோலின் கீழ் ஒரு செம்மறி போல"), "மஸ்கெனி இஸ்லெசெங் , tjubde izle" ("நீங்கள் தேடுகிறீர்களானால், கீழே ஒரு பக் தேடுங்கள்", t e. சண்டையின் கீழ்), "Kasabchyg'a - dzhau kaigy, jarly echkige - jan kaigy" ("கசாப்புக் கடைக்காரரின் கவனிப்பு - கொழுப்பு, ஏழை பற்றி ஆடு - வாழ்க்கையைப் பற்றி"), முதலியன.

எடுத்துக்காட்டுகளில் இருந்து பார்க்க முடியும், விலங்கு பாத்திரத்தின் உருவத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் பரேமியாவின் உள்ளடக்கத்துடன் கரிம ஒற்றுமையில் உள்ளன.
இந்த வகையின் லாகோனிசிசம் பண்புக்கு பழமொழி மற்றும் சொற்களின் கூறுகளை அதிகபட்சமாக ஏற்றுதல் தேவைப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், விலங்குகளின் படங்கள் மற்ற வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளை விட விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளன: அவை சொற்பொருள், உணர்ச்சி ரீதியாக நிறைவுற்றவை: "ஜிலானி பாசாங், பாஷிண்டன் பாஸ்" ("நீங்கள் ஒரு பாம்பின் மீது காலடி வைத்தால், அதன் தலையில் காலடி"), "பிர் ஜில்கா கியோயன் டெரி டா சிடேடி "(" மேலும் முயலின் தோல் ஒரு வருடம் தாங்கும் "). "பாம்பு", "முயல்" என்ற சொற்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய குறிப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன, இது நீண்ட பகுத்தறிவின் தேவையை விலக்குகிறது. கராச்சாய்-பால்கேரியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பாம்பின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பண்பு வஞ்சகம் என்று அறியப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, கால்நடை வளர்ப்பு என்பது மிகவும் கடினமான தொழிலாகும், குறிப்பாக மலைகளில், மற்றும் பாம்பு கடித்தால் மக்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் நிறைய சிரமங்களையும் துன்பங்களையும் தருகிறது. முயல் ஒரு கோழையாக மட்டுமல்ல, பலவீனமான உயிரினமாகவும் அறியப்படுகிறது. அவரது தோலின் தரமும் அதிக நம்பிக்கையைத் தூண்டவில்லை. பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இத்தகைய பண்புகளும் உயிரினங்களின் பண்புகளும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் வகைப்படுத்தும் சக்தியின் அடிப்படையாகும்.
கூற்றுகளில் உள்ள பொதுமைப்படுத்தல் மறைக்கப்பட்ட, ஆழமான, அர்த்தமுள்ள, வாய்மொழியாக வடிவமைக்கப்பட்ட முடிவு இல்லாமல், ஆயத்த வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது.

இந்த பழமொழி வழக்குக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது அதன் சாரமான சாரத்தின் விளைவாகும். கூடுதலாக, அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த பழமொழி ஒரு படத்தை உருவாக்க உதவுகிறது என்பதை அங்கீகரிக்கின்றனர். படம், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, யதார்த்தத்தை பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை பொதுமைப்படுத்துகிறது. "படத்தின் செழுமை அதன் பாலிசெமியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, உரையின் உள்ளேயும் வெளியேயும் அதன் பொருள்-சொற்பொருள் இணைப்புகளின் மிகுதி", வேறுவிதமாகக் கூறினால், படத்தின் கலைச் செழுமை என்பது கூடுதல் உரை பொருள்-சிந்தனை இணைப்புகள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. புகைப்படம். இந்த விவகாரம் நாம் பரிசீலிக்கும் சொற்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, அதாவது. விலங்குகள் பற்றிய சொற்களுக்கு. அவர்களின் செயல்பாடு எளிமையான பேச்சு அலங்காரத்தை விட மிகவும் விரிவானது.

அஜர்பைஜான் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளின் புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர் அலிசாட் இசட்.ஏ. இந்த கேள்வி தொடர்பாக, "வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களின் பொதுமைப்படுத்தலைப் பிரதிபலிக்கும் திறனை நாம் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை வேறுபடுத்துவதற்கான அடிப்படையாக வைத்தால், பழமொழிகள் செயல்பாட்டில் மட்டுமே பொதுமைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகும். செயல்பாடு மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் பொதுமைப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டிருக்கும். "இதனால், ஆராய்ச்சியாளர் சொற்களின் பொதுமைப்படுத்தும் பொருளை ஓரளவு அங்கீகரிக்கிறார். பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், Alizade ZA குறிப்பிடுவது போல், சொற்றொடர் அலகுகள் போல் ஆகலாம்," ஒரு வார்த்தைக்கு சமமான - ஒரு கருத்து அல்லது ஒரு வாக்கியம் - ஒரு கருத்து ", மற்றும் இந்த திறன் அவற்றின் நோக்கத்தின் அகலத்தை தீர்மானிக்கிறது. இவை நாம் பரிசீலிக்கும் பெரும்பாலான பரேமியாக்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிலையற்ற நபரைப் பற்றி: "கிம்னி டாரிசி போல்சா, ஏதேனும் டவுகு" ("கோழியா? தினை வைத்திருப்பவரின்"); ஆதரவற்றவர்களைப் பற்றி: "கிப்டி டியுபுண்டே கோய் கிபிக்" ("கத்தரிக்கோலின் கீழ் எப்படி ஒரு செம்மறி"); மெல்லிய ஒன்றைப் பற்றி:" கர்கா கபார் திஸ் சோக் "(" அவருக்கு இறைச்சி இல்லை அதனால் / கூட / காகம் சாப்பிடும் "); துரதிர்ஷ்டம் பற்றி (வாழ்க்கைக்கு பொருத்தமற்றது):" ஜார்லி து ege minse yes, it kabar "(" ஏழையை ஒட்டகத்தின் மேல் நாய் கடிக்கும் "); செயலற்ற பேச்சு பற்றி: "மக்'யர்கன் கிஷ்டிக் சிச்கான் துட்மாஸ்" ("மியாவிங் பூனை எலிகளைப் பிடிக்காது"); பிடிவாதத்தைப் பற்றி: "கிஷ்டிக்னி ஓதா தர்தாஞ்சா" ("பூனையை நெருப்புக்கு இழுப்பது போல்") போன்றவை. சில பரேமியாக்களை விளக்குவதற்கு, முழு வாக்கியங்கள் தேவை: "எஷேக் காலா இஷ்லேடி டா குயுருகு பிளா ஒய்டு" ("கழுதை ஒரு அரண்மனையைக் கட்டி அதன் வாலால் அழித்தது").

சில சொற்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவற்றின் தோற்றம் அவசியம். அவை எவ்வாறு, எந்த சூழ்நிலையில் எழுந்தன, சொற்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, பின்வரும் கூற்றுகள்: "அப்பினி எஷேகிச்சா" ("ஒரு கழுதை அப்பியா"). அப்பியஸிடம் ஒரு பெரிய கழுதை இருந்தது, ஆனால் அதன் உரிமையாளர் அதைப் பயன்படுத்தவில்லை, கழுதை நீண்ட நாட்களாக சும்மா இருந்தது. "Taualiini atycha" ("Taulia's குதிரை போல"). டௌலியாவுக்கு ஒரு மெல்லிய நாக் இருந்தது, அதன் விலா எலும்புகளை தூரத்திலிருந்து எண்ண முடியும். "ஹாஜினி கிஷ்டிகிச்சா" ("பூனை ஹாஜி போல"), அதாவது. ஸ்னோபி. ஹாஜிக்கு ஒரு அழகான அழகான பூனை இருந்தது, அவர் அடிக்கடி உரிமையாளருடன் வந்தார், தெரு நாய்களுக்கு பயப்படுவதில்லை, முக்கியமாக முற்றத்தில் சுற்றினார் மற்றும் எலிகளைப் பிடிக்கவில்லை.

வழக்கமாக, கராச்சாய்-பால்கேரியன் பழமொழி ஒரு உண்மையான சூழலால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடையது: "டிஜிலான் கபினா ஜியிர்கென்கெஞ்சா" ("பாம்பு அதன் தோலை எப்படி அலட்சியப்படுத்துகிறது"), "சல்காஞ்சில் இருந்து டியுல்கியு குயுருகு ப்லா" ("நரி போல" அதன் வாலால் நெருப்பை ஏற்றியது."), டா குயுருகுன் ஜிர்டிர்டி "("கோழி, வாத்தைப் பார்த்து, வாலைப் பறிக்கக் கொடுத்தது"); "டுபங்கா ஜூர்கன் இட்சா" ("மூடுபனிக்குள் நாய் குரைப்பது போல"); "இது பிளா கிஷ்டிக்ச்சா" ("ஒரு நாய் மற்றும் பூனை போல") போன்றவை. அவற்றின் பொருள் தெளிவாக உள்ளது.

விலங்குகளைப் பற்றி பல கராச்சாய்-பால்கேரியன் தம்பதிகள் நகைச்சுவையானவர்கள், இது அவர்களின் செயல்திறனின் வலிமையை அதிகரிக்கிறது. பரேமியாக்களில் நகைச்சுவை ஒரு சாதகமான பின்னணியை உருவாக்குகிறது, அதற்கு எதிராக ஒரு பழமொழி அல்லது ஒரு பழமொழியின் உள்ளடக்கம் இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு, அவர்களின் மனப்பாடம் மற்றும் பரவலான இருப்புக்கு பங்களிக்கிறது. கூடுதலாக, நகைச்சுவை இந்த வார்த்தையின் உணர்வை வளர்க்க உதவுகிறது: "எஷேக் முயூஸ் பார்ட்ஸ் டா குலாஜின் அல்டிர்டியை ஊற்றினார்" ("கழுதை கொம்புகளைத் தேடச் சென்றது, ஆனால் காது இல்லாமல் இருந்தது"), "கோராஸ், ஹுனாகா மினிப் கிச்சிராமா deb, kesin kushkha aldyrdy" ("சேவல் வேலியில் கூவ முடிவு செய்தது , கழுகினால் தூக்கிச் செல்லப்பட்டது"); "சிச்சன்னி அஜலி ஜெட்சு, கிஷ்டிக்னி குயுருகுண்டன் கபார்" ("எலியின் மரணம் நெருங்கும்போது, ​​அது பூனையின் வாலைக் கடிக்கும்"); "இட் இட்கே அய்டிர், இட் கியுருகுன் அய்டிர்" ("ஒரு நாய் ஒரு நாயை வசூலிக்கும், அந்த நாய் அதன் வாலை வசூலிக்கும்"); "எஷெக்னி குலகினா கோபுஸ் சொக்கஞ்சா" ("கழுதையின் காதுக்குக் கீழே ஒரு துருத்தி எப்படி இசைக்கப்பட்டது").

சில பரேமியாக்களில், நகைச்சுவை ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டியுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது மற்றும் எப்போதும் பரவலாக இல்லை: "டிஜிலானி பாஷி டியூஸ் சிறுத்தை ஆம், குயுருகுன் கெர்மெய்டி" ("பாம்பின் தலை நேராகச் செல்லும் போது, அதன் வால் பார்க்கவில்லை"); "எஷெக்னி பிர் ஓயுனு போலூர், ஓல் டா குல்டே போலூர்" ("ஒரு கழுதைக்கு ஒரு விளையாட்டு உண்டு, அது சாம்பலில் உள்ளது").
பரேமியாவில் உள்ள விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களின் மாதிரிகள் ஓரளவு பண்புகள், விலங்குகளில் உள்ளார்ந்த யதார்த்தமான அம்சங்கள் மற்றும் ஓரளவு மனித கற்பனையால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பண்புகளின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளன. பழமொழியில்: "Jylanga uu bergen - keselekke" ("பாம்பு விஷம் - ஒரு பல்லியிலிருந்து"), ஒரு பல்லியின் படம் மிகவும் எதிர்மறையானது மற்றும் பாதிப்பில்லாத உயிரினத்தின் உண்மையான பண்புகளுடன் பொருந்தாது. இது ஒரு கலை நுட்பமாகும், இது தந்திரமான, சண்டையிடும் தன்மையைக் கண்டனம் செய்வது, எதிரிகளை வேறொருவரின் கைகளால் சமாளிக்க விரும்புவோரை இழிவுபடுத்துவது மற்றும் நிழலில் இருப்பது கோழைத்தனமானது. வெளிப்படையாக, பல்லியின் இயக்கங்களின் சுறுசுறுப்பு, கணிக்க முடியாத தன்மை இங்கே ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இருப்பினும் நடைமுறையில் இது ஒரு சாந்தமான உயிரினமாக கருதப்படுகிறது.
ஆனால் அதன் குணாதிசயங்களின் வெளிச்சத்தில், பழமொழி ஆழமான மனிதநேய சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறது: ஒரு தனிநபரின் செயலை மதிப்பிடுவதற்கு முன், யார் என்ன, எந்த அளவிற்கு குற்றவாளி என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். எனவே, இயற்கையின் மீதும், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும், "பாம்புக்கு" கூட நியாயமான, கவனமான அணுகுமுறையின் தேவை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

பல்லி தொடர்பான சில அநீதிகள் (விஷம் என்ற தரத்திற்கு உயர்வு) பழமொழியின் மனிதநேய அர்த்தத்தை குறைக்காது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்: இது ஒரு பாம்பை அதன் பாதுகாப்பின் கீழ் எடுத்துக்கொள்கிறது, அதை மக்கள் அடிக்கடி சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. புரிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது, ஆனால் பல்லிக்கு எதிராக இயக்கப்படவில்லை. ஒரு பல்லியைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற எண்ணம் உறுதிப்படுத்தப்படும் ஒரு பேரேமி கூட இல்லை. ஆனால் ஒரு பண்டைய நாட்டுப்புற சகுனம் உள்ளது: எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு பல்லியைக் கொல்ல முடியாது - yrys, அதாவது. தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
ஒரு நாய், கழுதை, நரி மற்றும் வேறு சில விலங்குகள் மற்றும் விலங்குகள் எதிர்மறையான குணாதிசயங்கள் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபரால் மற்றவர்களை விட அதிகமாக இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும். ஆனால் வண்ணங்களின் அத்தகைய தடித்தல் நியாயமானது, ஏனெனில் இது ஒரு படத்தை உருவாக்கும் வகையில் தேவை - பொதுமைப்படுத்தல்.

பொதுவாக, சில பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் முரண்பாடான பொருள் இருந்தபோதிலும், விலங்குகளைப் பற்றிய பரேமியாக்கள், சாராம்சத்தில், ஒரு பெரிய மனிதநேயக் கட்டணத்தைக் கொண்டுள்ளன. அத்தகைய விலங்குகள் மற்றும் உயிரினங்களைப் பற்றி கூட, எந்த வகையிலும் மனித அனுதாபத்தை கோர முடியாது, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளன, இதில் மனிதநேயப் போக்கு வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: அவர் திருப்தியடைந்தவர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் ")," பெருன்யு, ஆஷாசா, ஆஷாமாசா ஆம், அவுசு கான் "("அவர் சாப்பிட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஓநாய்க்கு எப்போதும் அதன் இரத்தத்தில் வாய் இருக்கும்", அதாவது, அவர் எதையாவது அல்லது யாரையாவது சாப்பிட்டார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், "பையு டா கோன்ஷு கோஷுனா சாப்மைடி" ("கூட ஒரு ஓநாய் அண்டை கோஷ் மீது தாக்குதல் நடத்துவதில்லை"), "டிஜிலான் டா டிஜிலியுகா இலேஷெடி" ("மற்றும் பாம்பு அரவணைப்பை அடைகிறது") போன்றவை.

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில், ஒன்றுக்கொன்று முரண்படும் பல பரேமியாக்கள் உள்ளன: "அட் அயகன் பெட் டாப்மாஸ்" ("குதிரைக்கு வருந்துபவர், அதிர்ஷ்டத்தைப் பார்க்க மாட்டார்") மற்றும் "அட் அயல்சா - மிங் குன்லியுக், அயல்மாசா - பிர் குன்லியுக் " ("ஆயிரம் நாட்கள் போற்றும் குதிரை, ஒரு நாளுக்கு"). முரண்பாடான பரேமியாக்கள் எப்போதும் யதார்த்தத்தின் சிக்கலான தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றன என்பதற்கான சான்றாகும், அதே நேரத்தில் வாழ்க்கை எப்போதும் முரண்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் சக்திகளால் நிறைந்துள்ளது. மற்றும் புரிந்து கொள்ள விரும்பாதவர்களுக்கு, இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வி.டல் நன்றாக பதிலளித்தார், யார் எழுதினார்: "... ஒரு விசித்திரமான கருத்து கூறப்பட்டது: ஒரு பழமொழி மற்றொன்றுக்கு முரண்படுகிறது, ஒரு வாக்கியம் உள்ளது. ஒரு வாக்கியத்திற்காக, யார் வெட்கப்படுவார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: பலதரப்பு பொருளை ஒரே பார்வையில் தழுவி ஒரு வரியில் ஒரு வாக்கியத்தை எழுத முடியுமா? அதுதான் பழமொழிகளின் தொகுப்பின் கண்ணியம், இது ஒருதலைப்பட்சமல்ல, ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலை அளிக்கிறது, எல்லாவற்றையும் சேகரிப்பது, ஒரு பழமொழி எஜமானரின் வேலை பயப்படுகிறது என்று சொன்னால், மற்றொன்று வேலையின் மற்றொரு மாஸ்டர் பயப்படுகிறார் என்று சொன்னால், வெளிப்படையாக, இருவரும் சரி: சரியாக வேலை இல்லை, மற்றும் மாஸ்டர் கூட இல்லை."

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில், முரண்பாடுகள் பெரும்பாலும் கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகின்றன: "கர்னினா ஆஷாமாசா, யோகஸ் டார்ட்மெய்டி" ("பசித்தால், எருது இழுக்காது"), ஆனால் "டோய்கன் எஷெக் கயாடன் செகிர்" ("கிணறு" ஊட்டப்பட்ட கழுதை ஒரு குன்றிலிருந்து விழும்"); "Atny semirtseng, jayau juryumezse" ("உங்கள் குதிரைக்கு உணவளித்தால், நீங்கள் காலில் செல்ல மாட்டீர்கள்"), ஆனால் "Atny semirtseng, djorga bolur" ("மெல்லிய குதிரை ஓடுகிறது").

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் தொடரியல் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் பங்கு தெளிவற்றது அல்ல. சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் ஒரு பாடமாக செயல்படுகிறார்கள், அதாவது. பாத்திரம், மற்றும் பழமொழியின் பொருள் பொருள் மற்றும் அவரது செயல், மாநிலத்தின் பெயரில் குவிந்துள்ளது: "தியுல்க்யு யுர்ஸ், இட்னி கர்னி அவுரூர்" ("நரி குரைக்கும் போது, ​​நாயின் வயிறு முறுக்குகிறது"), "எஷேக் கில்யுன் பெக் சூர் " ("கழுதை தனது குட்டியை அதிகமாக நேசிக்கிறது ", அதாவது, அவர் பாசத்தில் இருப்பார்"), "அய்யுனு பலசி ஆயுகே ஐ கெரியுனூர்" ("ஒரு கரடிக்குட்டி ஒரு கரடிக்கு சந்திரனைப் போல் தெரிகிறது").

கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில், ஒரு பொருளின் பெயரை வேறு சிலவற்றுடன் மாற்றுவது மீறல், பரேமியாவின் அர்த்தத்தை சிதைப்பது அல்லது முட்டாள்தனத்திற்கு வழிவகுக்கும், ஏனெனில், வேறு மாதிரியாக இருப்பதால், பிற யோசனைகளின் உருவகமாக இருப்பதால், மற்றொரு பொருள் மற்ற தொடர்புகளை ஏற்படுத்தும். தொடரியல் அலகு - பரேமியாவின் அதே கூறுகளுடன் இணைப்பதன் மூலம். எனவே, பொருள் மாற்று பரேமியாக்கள் மிகவும் அரிதானவை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் குடிமக்கள் விலங்குகள் அல்லது பறவைகள் அதே அல்லது ஒத்த பண்புகளைக் கொண்டவை. இந்த வழக்கில், பரேமியாக்கள் ஒத்ததாக உள்ளன: "பெருன்யு அஷாமாஸ் எடுத்து" ("ஓநாய் ஓநாய் சாப்பிடாது") மற்றும் "அய்யுனு அயு அஷாமாஸ்" ("கரடி கரடியை சாப்பிடாது"). ஆனால் பரேமியாஸ்: "இட் இட்லிகின் எட்டர்" ("ஒரு நாய் நாய் போல் செயல்படும்") மற்றும் "பெரியு பெரியுலியுகுன் எட்டர்" ("ஓநாய் ஓநாய் போல் செயல்படும்") ஆகியவை அர்த்தமுள்ள வகையில் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ளன.
பல கராச்சாய்-பால்கேரியன் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில், விலங்குகள் பொருள்களாக செயல்படுகின்றன, அதாவது, செயல்கள் அவர்களை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய பரேமியாக்களில், பொருளின் நடத்தை, மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கும் காரணியாகும், இதன் காரணமாக பரேமியா அதன் தனிப்பட்ட, திறன் கொண்ட உள்ளடக்கத்தைப் பெறுகிறது: "கொய்னு டாய்கா இய்கெஞ்சா" ("எப்படி ஒரு செம்மறி ஆடு" நடனமாட அனுப்பப்பட்டது").

விலங்கு பாத்திரங்கள் ஒரு பொருளாகவும் பொருளாகவும் செயல்படும் இதுபோன்ற பல பரேமியாக்கள் உள்ளன: "அயு த்யுல்கியுனு கெசின் கெரெ எடி டா ய்ஜின் எடியை ஊற்றுகிறது" ("கரடி நரியைப் பார்த்தது மற்றும் அதன் தடங்களைத் தேடியது"). "அத்தா கெரே - கம்ச்சிங்" ("குதிரை மற்றும் கம்சாவுடன்") அல்லது "தியுல்கியுன்யு டெரிசி பாஷினா தஜாவ்" ("நரியின் தோல் அவளுடைய எதிரி") வகையின் பரேமியாக்களில், விலங்கு பாத்திரத்தின் நேரடி நடவடிக்கை இல்லை, ஆனால் அதன் பண்புகளின் குறிப்பு உள்ளது.
ஒரு சிறப்பு குழு பரேமியாக்களால் ஆனது, இதில் விலங்குகளின் பெயர்கள் முற்றிலும் இல்லை, ஆனால் அவை யூகிக்கப்படுகின்றன. அவற்றில், சில உயிரினங்களின் சிறப்பியல்பு பண்புகள் மற்றும் அறிகுறிகள் பரேமியாவின் ஒரு வகையான அமைப்பு மற்றும் உணர்ச்சி மனநிலையை உருவாக்குகின்றன:

"கோஸ்லகனி - கோபாலடா,
காங்கியில்டாக்'நி - ஜோபலாடா "
"நெஸ்யா - கோபேவ்ஸில்,
கிளக்கிங் - ஜோபேவ்ஸில் "

"Bayraga miyau degencha" ("Bayre is like meowing" (Bayra என்பது meowing தாங்க முடியாத ஒரு நபரின் பெயர்). அல்லது: "Dzhizildag'anyna karasang - tau kёchuredi" ("சத்தமிடுவதன் மூலம் - அவர் மலைகளைத் தாங்குகிறார்") , முதலியன
இந்த வகை பரேமியாக்கள் ஒரு சிறிய குழுவை உருவாக்குகின்றன.
கராச்சாய்-பால்கேரியன் "விலங்கு" திறனாய்வில் இரண்டு சுயாதீன தொடரியல் அலகுகளைக் கொண்ட சிக்கலான பரேமியாக்களின் ஒரு விரிவான அடுக்கு உள்ளது. இந்த சிக்கலான அமைப்புகளில், இரண்டு சுயாதீனமான பரேமியாக்களை ஒன்றாக இணைப்பது அவற்றின் சொற்பொருள் நெருக்கம் அல்லது முரண்பாடான தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது: "டுயுல்டாசா பால் சிபின், கோன்சா - க'ரா சிபின்" ("ஒரு தேனீ ஒளிரும், ஒரு ஈ உட்காரும்") , "Boydene - suuga kirmeidi, chabakm suudan "(" காடை தண்ணீருக்குள் நுழைவதில்லை, மீன் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வராது "), முதலியன இந்த பராமரிப்பில், பாத்திரங்கள்: ஒரு தேனீ மற்றும் ஒரு ஈ, ஒரு காடை மற்றும் ஒரு மீன் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் மாறுபட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. மாறுபாட்டின் கொள்கையில் இத்தகைய கட்டுமானம் பொதுவாக பரேமியாக்களின் கருத்துக்களை அம்பலப்படுத்த உதவுகிறது.
இது போன்ற பரேமியாக்களில்:

"கர்கா குங்கில்டாப் காஸ் போல்மாஸ்,
அம்மா சிங்சில்டாப் கிஸ் போல்மாஸ் "
("காகம் எப்படி கூவினாலும் வாத்து ஆகாது.
வயதான பெண், எவ்வளவு ஊர்சுற்றினாலும், பெண்ணாக மாற மாட்டாள் ")

ஒரு வளாகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இரண்டு எளிய பரேமியாக்கள் ஒத்ததாக இருக்கும். சிக்கலான நோய்பரேமியாவின் இரு பகுதிகளிலும் இயற்கைக்கு மாறான நடத்தையின் கண்டனம் கேட்கப்படுகிறது. அவை ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்திசெய்து, வற்புறுத்தல் மற்றும் உணர்ச்சி செறிவூட்டலின் பெரும் சக்தியை உருவாக்குகின்றன, இருப்பினும் அவை ஓரளவு சுயாட்சியைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. இத்தகைய பைனரி ஜோடிகள் பெரும்பாலும் இரண்டு தனித்தனி ஜோடிகளாகப் பிரிந்து சுயாதீனமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
சிக்கலான பரேமியாக்கள் பொதுவாக ரைம் செய்யப்படுகின்றன. விலங்குகளின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு உள் ரைம், சில சமயங்களில் இணைவு அல்லது ஒத்திசைவை உருவாக்குகின்றன.
விலங்குகளின் பெயர்கள், மற்ற கூறுகளுடன் நெருக்கமாக இருக்கும், சிக்கலான பரேமியாவில் வரிசைகளை உருவாக்குகின்றன, இதில் சமமான கூறுகள் ஒரே நிலைகளை ஆக்கிரமித்து, சொற்பொருள் மற்றும் ஒலி இணக்கத்தை வழங்குகிறது. மேலும் இது பயன்படுத்தும் போது தலைகீழ் தன்மையை நீக்குகிறது. துண்டிக்கும்போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பரேமியா, பின்வரும் படம் பெறப்படுகிறது:

"இகி டிஜென் - அதா மின்ங்கன் கிபிக்டி,
அமன் டிஜென் - எஷெக்டன் ஜிகில்கன் கிபிக்டி "
("அவர்கள்" மகிமை" என்று கூறுவார்கள் - அவர் குதிரையில் அமர்ந்தது போல்,
"மோசமான" என்று சொல்லுங்கள் - அவர் கழுதையிலிருந்து விழுந்தது போல் ").

ஒரு வரிசையின் வடிவம் மற்றொரு வரிசையின் வடிவத்தை தீர்மானிக்கிறது. இது இரண்டு தொடர்களின் சீரான தன்மையையும் ஒருங்கிணைப்பையும் உறுதி செய்கிறது. எனவே, சமமான கூறுகள் "புகழ்பெற்ற - கெட்டது", "உட்கார்ந்து - விழுந்தது", "குதிரை - கழுதை" ஆகியவை அவற்றின் இருப்பிடத்தின் மூலம் பரேமியாவின் கலவையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட முழுமையை உருவாக்குகின்றன, இதில் அதன் கருத்தியல் மிகச்சிறந்த வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. முக்கிய கூறுகள் கூறுகள் "குதிரை - கழுதை".

எனவே, இந்த பரேமியாக் குழுவின் ஆய்வு, விலங்கு கதாபாத்திரங்கள் அவற்றின் கலவையில் முக்கியமான அர்த்தமுள்ள மற்றும் பாணியை நிர்ணயிக்கும் கூறுகள் என்பதைக் காட்டுகிறது. அவை பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கின்றன, இந்த விஷயத்தில் மாறுபட்டவை, நிர்வாண உணர்ச்சியைத் தவிர்க்க உதவுகின்றன, மனித யோசனைகள் மற்றும் கருத்துகளை மனிதமயமாக்கும் யோசனைக்கு உதவுகின்றன.

(கராச்சே-செர்கெசியா மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். (அறிவியல் ஆவணங்களின் தொகுப்பு) செர்கெஸ்க், 1991)

ஞானியின் புத்திசாலித்தனமான பேச்சிலிருந்து, குறைந்தபட்சம் ஒரு வார்த்தை
வீணாக வேண்டாம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெரிய மரத்தின் ஒரு துண்டு கூட
துக்கத்தின் உலைகளில், நமக்கு அரவணைப்பைத் தருகிறது.
கே. லோமியா

தோற்றுவிப்பாளரிடமிருந்து

மலைகள் பாடுகின்றன ... பனி வெள்ளை தொப்பிகளில் சாம்பல் சிகரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகின்றன. அவர்கள் பழைய நாட்களின் லாகோனிக் சாட்சிகள். இங்கு கற்கள் கூட பேசுகின்றன. காகசஸின் மலை மக்கள் தங்கள் தாயின் பாலுடன் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் பாடலை உறிஞ்சினர், அவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் நிறைந்தவை. அவர்களின் பாடங்கள் வேறுபட்டவை, அவை ஒவ்வொன்றும் மக்களின் வாழ்க்கை, வரலாறு மற்றும் சமூக-அரசியல் சிந்தனையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிறிய கலை.
தொகுப்பில் எண்ணூறுக்கும் மேற்பட்ட பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளன - இது இன்று பரவலாக இருக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தங்க நிதியின் ஒரு சிறிய தானியமாகும்.
வெளியீடு, நிச்சயமாக, முழுமையடையவில்லை, ஆனால் காகசஸின் மலைவாழ் மக்களின் திறமை மற்றும் ஞானம் பற்றி குறைந்தபட்சம் சில யோசனைகளைத் தருகிறது - பண்டைய கலாச்சாரம், வளமான வரலாறு கொண்ட இந்த அற்புதமான நிலம், நீண்ட காலமாக ஈர்த்தது, ஒரு காந்தம் போல, சிந்தனையாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், இனவியலாளர்கள் மற்றும் பயணிகளின் கவனம்.
பெரும்பாலான பழமொழிகள் லேபிள்கள், வண்ணமயமானவை, அசல் மற்றும் ரைம் செய்யப்பட்டவை. பல சந்தர்ப்பங்களில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மொழிபெயர்ப்பில் இந்த துல்லியம் இழக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதை மற்றொரு மொழியின் வாய்மொழி வடிவத்தில் அணிவது கடினம்.
சேகரிப்பின் தொகுப்பின் முக்கிய ஆதாரங்கள் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின் படைப்புகள், டி.குலியா, கல்வியாளர் ஏ. ஷிஃப்னர், ஏ. மாட்ஸ்கோவ், ஓ. ஷோஜென்ட்சுகோவ், ஏ. புட்ஸ்கோ, க்ஹப்காஷ்பா, ஏ. நசரேவிச், ஜி. போல்ஷாகோவ் மற்றும் பலர், பத்திரிகைகள் , நூற்றுக்கணக்கானவர்களுடன் நேரடி தொடர்பு, தொகுப்பின் தொகுப்பாளரின் காப்பகம்.

தாயகம் என்பது தங்கத்திற்கான வழி (தாயகம் பற்றி)

தாயகத்தை இழந்தவன் அனைத்தையும் இழக்கிறான்.
அப்காசியன்

தாய்நாட்டை நேசிக்காதவர்கள் எதையும் நேசிக்க முடியாது.
அபாஜின்ஸ்காயா

நீங்கள் உணவளித்த நிலம் நல்லது, ஆனால் அந்த நிலத்தை விட சிறந்தது அல்ல
நீ பிறந்தாய்.
பால்கேரியன்

தாயகத்தை விட சிறந்த நாடு, இல்லை, சிறந்த நண்பன் ஒரு தாய்.
கபார்டின்ஸ்காயா

உங்கள் சொந்த நிலத்தில் நீங்கள் இழக்க மாட்டீர்கள், உங்கள் நிலத்திற்கு வெளியே நீங்கள் இழக்க மாட்டீர்கள்
நீங்கள் மகிழ்ச்சி அடைவீர்கள்.
கராச்சேவ்ஸ்கயா

தாய் நாடு தாய், அந்நிய நிலம் மாற்றாந்தாய்.
லக்ஸ்கயா

கெய்ரோவில் ராஜாவாக இருப்பதை விட உங்கள் தாயகத்தில் ஏழையாக இருப்பது நல்லது.
நோகை

சொந்த மண்ணில் வாழாதவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் சுவை தெரியாது.
ஒசேஷியன்

பூர்வீக வானத்தின் கீழ் போராடுபவர் ஆதாயம் பெறுகிறார்
சிங்கத்தின் தைரியம்.
பிதுல்ஸ்காயா

வெளிநாட்டில் இருப்பதை விட வீட்டில் ஒரு குளிர்காலத்தில் வாழ்வது நல்லது
பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் வசந்த காலம்.
தட்ஸ்காயா

தாயகம் என்பது மக்களின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்.
தபசரன்

ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு தாயகம் மற்றும் ஒரு தாய்.
சர்க்காசியன்

இரண்டு கைகள் ஒன்றை விட வலிமையானவை (நட்பைப் பற்றி)

நீங்கள் ஒரு நண்பரை சோதிக்க விரும்பினால் - கோபத்தில் அவரைப் பாருங்கள்.
தந்தை இறந்துவிட்டார் - நண்பர்களை இழக்காதீர்கள்.
நம்பிக்கையற்ற நண்பன் துரோகியை விட மோசமானவன்.
நீங்கள் சாலைக்குத் தயாராகும் முன் உங்கள் நண்பரை அறிந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் - நீங்கள் ஒரு வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கும் வரை.
உங்கள் உண்மையுள்ள நண்பர் உங்கள் மீது எரியும் சட்டை இருந்தால் - அதை நீங்களே தூக்கி எறிய வேண்டாம்.
அப்காஸ்

கெட்ட சகோதரனை விட நல்ல நண்பன் சிறந்தவன்.
உறுதியான வார்த்தை இல்லாதவனுக்கு நண்பன் இருக்க மாட்டான்.
உங்கள் நண்பரின் கசப்பான வார்த்தை தேனும் வெண்ணெய்யும், உங்கள் எதிரியின் இனிமையான வார்த்தையும் விஷம்.
ஆட்டுக்குட்டியின் தோல் நட்பை மூடும், ஆனால் நட்பு இல்லாத காளை மறைக்காது.
அபாசா

உங்கள் நண்பர் உங்கள் கண்ணாடி.
ஒரு முட்டாள் நண்பனைக் காட்டிலும், ஒரு புத்திசாலி எதிரியை வைத்திருப்பது நல்லது.
அடிகே

ஒரு நல்ல நண்பருடன், நீங்கள் உலகின் முனைகளுக்கு கூட செல்லலாம்.
இங்குஷ்

இரண்டு கைகள் ஒன்றை விட வலிமையானவை.
கபார்டின்ஸ்காயா

இரண்டு ஒன்று - மற்றும் பாறை அதன் இடத்தில் இருந்து நகர்த்தப்பட்டது.
குமிக்

மகிழ்ச்சி, நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்? - நட்பு எங்கே.
ஓநாய்க்கும் ஆட்டுக்கும் இடையே நட்பு இல்லை.
லக்ஸ்கி

வாழ்க்கையின் சக்தி நட்பு.
தனியாக இருப்பவர் இணைக்கப்பட்டவர், அனைவருடனும் சுதந்திரமாக இருப்பவர்.
நோகை

பறவைகள் காட்டில் தனியாக வாழ்வதில்லை.
ஒசேஷியன்

எல்லோரும் நண்பர்களாக இருந்தால், யாரும் இல்லை.
ருதுல்ஸ்காயா

நெகிழ்வான மனசாட்சி உள்ளவர்களுடன் நட்பு கொள்ளாதீர்கள்.
தட்ஸ்காயா

ஒரு நண்பரிடமிருந்து உண்மையை அறிய விரும்பாதவர் நம்பிக்கையற்றவர்.
தபசரன்

இரண்டு மலைகள் ஒன்றிணைவதில்லை, ஆனால் இரண்டு பேர் ஒன்றிணைகிறார்கள்.
சர்க்காசியன்

சகோதரன் இல்லாத சகோதரன் இறக்கை இல்லாத பருந்து போன்றவன்.
ஒரு நண்பர் வருகைக்கு வந்தால் - உங்களால் முடிந்ததை உபசரிக்கவும், அவர் வருவார்
கெட்டவன் - நன்றாக உண்ண.
செச்சென்

ஒரு நபரின் விலை அவருடைய வணிகமாகும் (உழைப்பாளரைப் பற்றியது)

மனித உழைப்பு உணவளிக்கிறது, ஆனால் சோம்பல் கெடுகிறது.
சும்மா உட்காராமல், வீணாக நடப்பது நல்லது.
நீங்கள் பிரபலமடைய விரும்பினால், உங்கள் வேலையை மதிக்கவும்.
ரொட்டியை சுடுவதற்கு முன் பிசைய வேண்டும்.
நேரத்தில் விதைக்கப்படுகிறது - நேரத்தில் உயர்கிறது.
அப்காஸ்

கடின உழைப்பு சும்மா இருக்காது.
ஒரு துண்டு மிளகு, கஷ்டப்பட்டு எடுத்து, தேனை விட இனிப்பு.
அபாசா

காடு வளர்ப்பவன் அதை அழிப்பதில்லை.
ஒன்றாக வேலை செய்வது மிகவும் வேடிக்கையானது, ஒன்றாக சாப்பிடுவது சுவையானது.
இரண்டு பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் பசுவின் பால் வித்தியாசமாக.
அடிகே

உழைப்பு இல்லாமல் ஓய்வு இல்லை.
இரண்டு தலைகள் ஒத்து, நான்கு கைகள் வேலை செய்தால், வீடு வளம் பெறும்.
மேலும் ஒரு நண்பருடன் வேலை செய்வது மகிழ்ச்சி, மற்றும் ஒரு எதிரியுடன் தேன் துக்கம்.
வசந்த காலத்தில் விதைக்காதவன் இலையுதிர்காலத்தில் அறுவடை செய்ய மாட்டான்.
அவார்

முதலில் விஷயத்தை முடிப்பவர் முதலில் ஓய்வெடுக்கலாம்.
பால்கேரியன்

உணவில் மிதமாக இருங்கள், ஆனால் வேலையில் அல்ல.
நிலத்தின் உரிமையாளர் அதை உழுபவர்.
டார்ஜின்

உழவினால் ஆனது - கதிரடிப்பதன் மூலம் அதைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.
கோடையில் ஒரு நாளை இழந்தவன் குளிர்காலத்தில் பத்து நாட்கள் பசியுடன் இருப்பான்.
இங்குஷ்

வேலையுடன் கொடுக்கப்பட்டவை, பின்னர் சுவையாக இருக்கும்.
நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள் - நீங்கள் இறைச்சி சாப்பிடுகிறீர்கள், நீங்கள் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள் - நீங்கள் வருத்தப்படுகிறீர்கள்.
வேலை செய்யாதவனுக்கு ஓய்வு தெரியாது.
கபார்டியன்

ஒத்திவைக்கப்பட்ட வழக்கு பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
நீங்கள் மீன் விரும்பினால், தண்ணீரில் இறங்குங்கள்.
குமிக்

தொழிலாளியின் தொழில் பயம், வேலையை விட்டு வெளியேறுபவர் வணிகத்திற்கு பயப்படுவார்கள்.
வேலையை நேசிப்பவன் எஜமானன் ஆவான்.
கராசேவ்ஸ்கி.

உழைப்பும் அறிவும் இரட்டையர்கள்.
வயலில் விதைக்கப்படுவது வார்த்தைகளால் அல்ல, விதைகளால்.
உழைப்பு மட்டுமே மனிதனுக்கு உணவளிக்கிறது.
லக்ஸ்கி

யார் ஒரு பைசாவைப் பாராட்டவில்லை, ரூபிள் கவலைப்படுவதில்லை.
உங்கள் ஸ்லீவ்ஸை சுருட்டுவது என்பது பசுவின் பால் என்று அர்த்தமல்ல.
லெஸ்கி

கடவுளை நம்புகிறவனுக்கு எதுவும் இல்லாமல் போய்விடும்.
நோகை

இரண்டு காரியங்கள் கண்ணில் படுகிறவன் ஒன்றைக்கூட செய்யமாட்டான்.
ஒரு நபர் விரும்புகிறார் - மேலும் ஆட்டிலிருந்து பால் இருக்கும்.
மரியாதை மற்றும் வீரம் - தரையில், குனிந்து தூக்கி.
ஒசேஷியன்

சமையல்காரர் கொதிக்கும் வரை கொப்பரை கொதிக்காது.
ருதுல்ஸ்காயா

புகழுக்கான குறுகிய பாதை வேலை.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

சம்மதம் இல்லாத இடத்தில், மகிழ்ச்சியும் இல்லை
(அன்பு மற்றும் கருணை பற்றி)

நல்லது செய்து தண்ணீரில் எறிந்து விடுங்கள் - அது இழக்கப்படாது.
ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொள்வதை விட மழையை நிறுத்துவது எளிது.
ஆண்கள் அழகான பெண்ணைத் தேடுகிறார்கள், அசிங்கமான பெண் கணவனைத் தானே தேடுகிறார்கள்.
காதல் பல குறைகளை மறைக்கிறது.
ஒரு ஆண் நண்பர்களுக்காகவும், ஒரு பெண் நேசிப்பவருக்காகவும் இறக்கிறார்.
இதயத்தில் சேமிக்கப்பட்டவை முகத்தில் பிரதிபலிக்கும்.
அப்காஸ்

குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்காதவன் அன்பை அறியான்; யாரிடமிருந்து அவர்கள் இறக்கவில்லையோ, அவனுக்கு துக்கம் தெரியாது.
உடலின் ஆசைகளுக்கு சுதந்திரம் கொடுங்கள், தோன்றும் பிரச்சனைகளை சகித்துக் கொள்ளுங்கள்.
அவார்

பாலம் கட்டினால் அதில் தானே நடப்பீர்கள். இன்னொருவருக்கு குழி தோண்டினால் அதில் நீங்களே விழுந்துவிடுவீர்கள்.
பால்கேரியன்

பாரபட்சமான கண்கள் குருடர்கள்.
பிறருடைய மனைவியை நேசிப்பவன் கணவனுக்கு நண்பனாகிறான்.
டார்ஜின்

அவர்கள் மிக அழகான பொருளைக் கொண்டு வர முன்வந்தபோது, ​​காகம் தன் குஞ்சுகளைக் கொண்டு வந்தது.
தாயின் கோபம் பனி போன்றது: அது நிறைய விழுகிறது, ஆனால் விரைவாக உருகும்.
இங்குஷ்

உங்களை நேசிப்பவர் நேரடியாக உங்களுக்கு பாவங்களைக் காட்டுவார், வெறுப்பவர்கள் உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் அவற்றைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வார்கள்.
நேசிக்கப்படுபவர் அழகானவர்.
மணமகள் யாருக்கு அன்பாக இருக்கிறாரோ, அவரே அவளைப் பின்தொடர்கிறார்.
கபார்டியன்

தாயின் அடிகள் வலிக்காது.
குமிக்

காதலிக்கு எல்லாம் மன்னிக்கப்பட்டது.
லெஸ்கின்ஸ்காயா.

காதலிக்கு கண் பார்வை குறைவு.
நோகை

குழந்தைகளை நேசிக்காதவன் யாரையும் நேசிப்பதில்லை.
ஒசேஷியன்

நீங்கள் ஒரு குழந்தையை நேசித்தால், அவர் அழுவதையும் நீங்கள் விரும்புவீர்கள்.
தட்ஸ்காயா

காதலிக்காதவன் வாழவில்லை.
தபசரன்

காதலுக்கு பயப்படுவது வாழ்க்கையைப் பற்றிய பயம்.
சர்க்காசியன்

உண்மையான அன்புக்கு பயம் தெரியாது.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

ஞானத்திற்கு எல்லைகள் உண்டு, முட்டாள்தனம் எல்லை
(புத்திசாலித்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனம் பற்றி)

துப்பாக்கி ஏந்திய ஒரு மனிதனின் காக்கையைப் பார்த்து நான் நினைத்தேன்: "அவர் தலையுடன் இருந்தால், அவர் என் மீது சுட மாட்டார்,
ஒரு முட்டாள் என்றால் - அவன் என்னில் விழ மாட்டான்."
முட்டாளாக நடிப்பதை விட, புத்திசாலியாக நடிப்பது நல்லது.
மகிழ்ச்சிக்கு மனம் ஒரு முன்நிபந்தனை.
கல்வி விருந்தாளி, மனமே புரவலன்.
மாடியில் விதைத்த முட்டாள் அல்ல, அவனுக்கு உதவி செய்தவன்.
ஒரு ஞானியின் அடையாளங்களில் ஒன்று பொறுமை.
ஞானம் என்பது மனசாட்சியால் புகுத்தப்பட்ட மனம்.
அப்காஸ்

உங்கள் எதிரிக்கு நீங்கள் வழிவகுத்தால், நீங்களே ஒரு சாலை மற்றும் சுவியக் இல்லாமல் போய்விடுவீர்கள்.
ஒரு நபர் தனது தாடியால் அல்ல, ஆனால் அவரது மனதினால் அடையாளம் காணப்படுகிறார்: அவருக்கு தாடி மற்றும் ஆடு உள்ளது.
அபாசா

முழு கிராமமும் ஒருபோதும் முட்டாள் அல்ல, முட்டாள்களில் புத்திசாலிகள் உள்ளனர்.
ஒரே நபர் உங்களை மூன்று முறை ஏமாற்றினால், நீங்கள் முட்டாள். ஒரே குழியில் மூன்று முறை விழுந்தால் குருடர்.
என்ன பேசுவது என்று தெரியாதவன் அமைதியாக இருந்தால் அவன் முட்டாள் இல்லை.
மனதிற்கு விலை இல்லை, கல்விக்கு எல்லை இல்லை.
அறியாத, ஆனால் அறிந்த ஒன்றைக் கேட்கும் ஒருவன் முட்டாள் அல்ல.
ஒரு மனதை விட, இரண்டு மனம் சிறந்தது.
அடிகே.

அறிவியல் சிறந்த கருவூலம்: அவர்கள் திருட மாட்டார்கள், எரிக்க மாட்டார்கள், அழுக மாட்டார்கள், மறைந்துவிட மாட்டார்கள் - எப்போதும் உங்களுடன்.
அவார்

யாருக்கு, எப்போது, ​​எதைக் கொடுத்தான் என்று கஞ்சன் வலியுறுத்துகிறான்;
முனிவர் தன் வாழ்வில் கண்டதைக் கூறுகிறார்.
முட்டாள்தனமான பாராட்டு கெட்டுவிடும்.
பால்கேரியன்

கல்வி இல்லாதவன் பார்வையற்றவன்.
யார், சூடு அடைந்து, தனது ஃபர் அங்கியை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அவர் நிரம்பியதும், ரொட்டி, அவர் ஒரு முட்டாள்.
பேராசை உன்னை ஊமையாக்குகிறது.
டார்ஜின்

மக்களுடன் கலந்தாலோசிக்கும் புத்திசாலி.
மனம் மலைகளை அழிக்கிறது, துள்ளுகிறது - மனம் அழிக்கிறது.
முட்டாள்தனத்துடன் எப்படி பழகுவது என்று தெரிந்து கொள்ளுங்கள், புத்திசாலிகள் உங்களுடன் சமாளிப்பார்.
தீமையை உயர்த்தினாலும், குறைந்தபட்சம் மரியாதை, ஆனால் நீங்கள் அவருக்கு உங்கள் மனதைக் கொடுக்க மாட்டீர்கள்.
கபார்டியன்

ஒரு முட்டாளை குதிரையில் ஏற்றினால், அவன் தன் தந்தையை அடையாளம் காணமாட்டான்.
குமிக்

ஒரு முட்டாளின் கையிலிருந்து மகிழ்ச்சி துள்ளும்.
கராச்சேவ்ஸ்கயா

எங்கே அதிக அவுல் இருக்கிறதோ, அங்கே மனமும் அதிகம்.
பேசுபவர் முட்டாள் என்றால், குறைந்தபட்சம் கேட்பவர் புத்திசாலியாக இருக்க வேண்டும்.
லக்ஸ்கி

தலையில் உள்ள மனம் சுத்தமான தங்கம்.
லெஸ்கின்ஸ்காயா

மனதை வயதால் தீர்மானிக்கவில்லை, தலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
வலிமையான கையை உடையவன் ஒன்றைக் கீழே வைப்பான், அறிவால் வலிமையானவன் ஆயிரம் பேரைக் கொடுப்பான்.
நோகை

ஞானம்தான் மகிழ்ச்சிக்கு துணை.
உலகத்தை அல்ல, அதன் அறிவை வெல்ல முயற்சி செய்யுங்கள்.
புத்திசாலி ஒருவர் பேசுவதை விட அதிகமாகக் கேட்பார்.
ஒசேஷியன்

நாய்க்கு காலணிகள் செய்யுங்கள் - அது அதை மெல்லும்.
ருதுல்ஸ்காயா

புத்திசாலித்தனத்துடன், கற்களை இழுத்துச் செல்லுங்கள், முட்டாள்தனத்துடன், கஞ்சி மற்றும் வெண்ணெய் கூட சாப்பிட வேண்டாம்.
திராட்சை திராட்சையிலிருந்து நிறத்தைப் பெறுகிறது, மனிதன் மனிதனிலிருந்து - மனம்.
டாட்ஸ்கி

ஒரு முட்டாள் எவ்வளவு கேட்டாலும் பத்து அறிவாளிகள் பதில் சொல்ல மாட்டார்கள்.
தபசரன்

கிராமத்துடன் வாக்குவாதம் செய்தவர்கள் கிராமத்திற்குப் பின் தங்கினர்.
பொறுமையின்மை முட்டாள்தனம், பொறுமை ஞானம்.
ஒரு துணிச்சலான மனிதனின் குத்துவாளை விட ஒரு முட்டாளால் வரையப்படும் கத்தி மிகவும் ஆபத்தானது.
முட்டாளுடைய மனம் மௌனம்.
செச்சென்

ஞானத்திற்கு எல்லைகள் உண்டு, முட்டாள்தனம் எல்லையற்றது.
நல்லது எது கெட்டது எது என்பதை அறிந்தவன் அல்ல, குறைவான தீமையைத் தேர்ந்தெடுப்பவன்.
ஷப்சுக்ஸ்கி

கோழையின் ஆயுதம் துணிச்சலானவர்களுடையது
(தட்டை மற்றும் தோள்பட்டை பற்றி)

அரசனைத் தள்ளியவன் அரசவைக்கு அஞ்சமாட்டான்.
தங்கள் பலத்தை நம்பியவர்கள் அச்சுறுத்துவதில்லை.
பயந்த நாய் நட்சத்திரங்களைப் பார்த்து குரைக்கிறது.
ஹீரோ ஒரு குடும்பம் அல்ல, மக்களுக்கு அதிகம் தெரியும்.
மேலும் கொசு சில நேரங்களில் சிங்கத்தை வெல்லும்.
அப்காஸ்

கோழையின் ஆயுதம் துணிச்சலுடையது.
அபாஜின்ஸ்காயா

ஒரு வீரன் ஒரு முறை, கோழை நூறு முறை இறக்கிறான்
கோழையாக பிறப்பதை விட தாய் சாகட்டும்.
அதிர்ஷ்டம் மின்னல் போன்றது - அது உடனடியாக.
கோட்டையின் ஒரு வீரனை என்னால் பறிக்க முடியாது.
அவார்

தைரியத்தை இழந்தால் அனைத்தையும் இழக்க நேரிடும்.
பால்கேரியன்

மாவீரனின் கல்லறை கல்லறையில் இல்லை.
பயமின்றி தொடங்குவது வெற்றிக்கு சமம்.
கோழை குதிரையில் சென்றாலும் நாயைக் கடிக்கும்.
டார்ஜின்

தவிர்க்க முடியாத தோல்வியை கண்டு பின்வாங்குவது கோழைத்தனம் அல்ல.
இங்குஷ்

பறவைக் கூட்டத்தின் தலையில் கழுகு இருந்தால், பறவைகளின் விமானம் கழுகின் விமானத்திற்கு ஒப்பிடப்படுகிறது;
காகக் கூட்டத்தின் தலையில் இருந்தால், அது விழுவதற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும்.
சவாரி செய்பவர் மனச்சோர்வடைந்தால், குதிரை குதிக்காது.
உங்கள் தோழர் கோழை என்றால், கரடியுடன் சண்டையிட வேண்டாம்.
அருகில் ஒரு துளை இருக்கும்போது சில நேரங்களில் ஒரு சுட்டி தைரியமாக இருக்கும்.
கபார்டியன்

தைரியம் என்பது குதிரையை மட்டுமல்ல, தன்னையும் ஆளும் திறன்.
லக்ஸ்கயா

எதிரியை நேருக்கு நேர் சந்தித்தார் - தைரியமாக செயல்படுங்கள்.
லெஸ்கின்ஸ்காயா

மக்கள் இருக்கும் இடத்தில் ஒரு ஹீரோ இருக்கிறார்.
நோகை

சக்தியற்றவர்கள் திட்டுகிறார்கள்.
பயம் உங்களை தைரியத்திலிருந்து காப்பாற்றாது.
ஒசேஷியன்

கோழைத்தனம் அசத்தியத்தின் துணை.
தபசரன்

கோழை தன் நிழலுக்கு பயப்படுகிறான்.
சர்க்காசியன்

போரால் மட்டுமே போரை முறியடிக்க முடியும்.
செச்சென்

இதயத்தில் பணக்காரர் மற்றும் வீடு பணக்காரர்
(மனித மாண்புகள் பற்றி)

ஒரு நல்ல மனிதன் அமைதியைத் தருகிறான்.
சூரியனால் உலகம் சிவந்தது, மனிதனே கல்வி.
அப்காஸ்

மகிமை தானாக வருவதில்லை, வென்றது.
உங்களை நீங்கள் மதிக்கவில்லை என்றால், யாரும் உங்களை மதிக்க மாட்டார்கள்.
அபாசா

மிக அழகான ஆடைகள் அடக்கம்.
நிறைய வாழ்வதை விட நிறைய பார்ப்பது நல்லது.
அனுமானிப்பதை விட தன்னம்பிக்கையுடன் இருப்பது நல்லது.
கற்றுக்கொள்வதற்கு இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது.
அடிகே

விஷயங்களால் எஜமானரையும் அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள்.
அவார்

யார் சென்றார்கள் - பார்த்தார், படித்தவர் - தெரியும்.
உங்கள் தோள்களில் ஒரு தலை உள்ளது, நீங்கள் ஒரு தொப்பியைப் பெறுவீர்கள்.
எப்படி எடுக்க வேண்டும், எப்படி கொடுக்க வேண்டும் என்று தெரியும்.
ஒரு பாடலைக் கொண்ட ஒரு மனிதன் சவாரி செய்பவன், ஆனால் அவள் இல்லாமல் அவன் ஒரு கால்வாசி.
பால்கேரியன்

பொக்கிஷத்தை விட நல்ல பெயர் சிறந்தது.
டர்கின்ஸ்காயா

ஒரு பைசாவைச் சேமிக்காதவன் ஒரு பைசாவிற்கும் மதிப்பு இல்லை.
பின்விளைவுகளைப் பற்றி நினைப்பவர் தைரியமாக இருக்க முடியாது.
இங்குஷ்

நரக வேதனைகளை விட மனசாட்சி வலிமையானது.
விஞ்ஞானியாக மாறுவது எளிது, மனிதனாக மாறுவது கடினம்.
குமிக்

மரியாதை இல்லாமல் வாழ்வதை விட மரியாதையுடன் இறப்பது நல்லது.
பிறருக்காக வாழாதவன் தனக்காக வாழ்வதில்லை.
ஒரு திறமையான நெருப்பு அதை உருவாக்கினால், அது கடலின் அடிப்பகுதியில் எரியும்.
மற்றும் ஒரு திறமையற்ற ஒருவர் அதை எடுத்துக்கொள்வார் - மேலும் நிலத்தில் தீப்பிடிக்க மாட்டார்.
லக்ஸ்கி

தோட்டக்காரர் தோட்டத்தை அலங்கரிக்கிறார்.
தாராள மனப்பான்மை உள்ளவரின் பாக்கெட்டில் எப்போதும் பணம் இருக்கும்.
ஒரு பெண் மென்மையால் அலங்கரிக்கப்படுகிறாள்.
லெஸ்கி

எஃகு நெருப்பில் கடினமாகிறது, மனிதன் போராட்டம் மற்றும் சிரமங்களில்.
கேட்பது வெட்கமில்லை, திருடுவது வெட்கம்.
உண்மை வலிமையை விட வலிமையானது.
ஒசேஷியன்

கயிற்றில் உணவளிப்பதை விட காட்டில் ஒல்லியாக இருப்பது நல்லது.
இதயம் இரும்பாக இருக்கும் வரை குத்துவாள் மரத்தால் ஆனதாக இருக்கட்டும்.
ருதுல்ஸ்கி

எல்லாவற்றிலும் ஒரு அளவு இருக்க வேண்டும், அடக்கத்திலும் கூட.
தட்ஸ்காயா

நெருப்பு சுத்தமானதை எரிக்காது, நீர் அழுக்குகளைக் கழுவாது.
மாலை வரை அழகு, என்றும் கருணை.
ஒரு அழகு, மற்றும் ஒரு பழைய உடையில் நல்லது.
நல்லவனாக இருப்பது கடினம், கெட்டவராக இருப்பது எளிது.
செச்சென்

ரூட் என்ன - அது போன்ற மற்றும் தப்பிக்கும்
(குடும்பம், பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள் பற்றி)

உங்கள் குடும்பத்தில் இப்படி ஒரு வெறித்தனம் இல்லை.
ஒரு பெரிய குடும்பத்தில், ரொட்டியின் மேலோடு பழையதாக இல்லை.
பெற்றோர்கள் குழந்தைகளுக்காகவும், குழந்தைகள் தனக்காகவும்.
கையில் ஐந்து விரல்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் அவை சமமானவை - குழந்தைகளும்.
பாசத்துடன் மட்டும் குழந்தையை வளர்க்க முடியாது.
அப்காஸ்

சத்தம் அதிகம் உள்ள வீட்டில் புத்திசாலித்தனம் குறைவு.
அவனுடைய அடுப்பைப் பாதுகாக்க முடியாதவன் அவனுடைய அடுப்பை இன்னொருவன் கையகப்படுத்திக் கொள்வான்.
அபாசா

குழந்தை இல்லாத குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சி இல்லை.
மெழுகு சூடாக இருக்கும்போது நொறுங்குகிறது, குழந்தை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வளர்க்கப்படுகிறது.
பெரியவர்களை மதிக்காதவன் மரியாதைக்கு தகுதியானவன் அல்ல.
ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறையாவது தந்தையின் குணம் மகனைப் பாதிக்கும்.
அடிகே

ஒரு மகனின் திருமணம் பற்றி, நூறிலிருந்து விவாகரத்து பற்றி பத்து ஆலோசிக்கவும்.
அவார்

உலகில் தனியாக இருப்பது முக்கியமில்லை. கெட்ட குழந்தைகள் தான் பிரச்சனை.
உங்கள் தந்தையின் மகனாக மட்டும் இருக்காமல், மக்களின் மகனாக இருங்கள்.
பால்கேரியன்

வேர் என்றால் என்ன - தளிர்களும் அப்படித்தான்.
குடும்பத்தில் அமைதி தேவை.
டார்ஜின்

ஒரு நல்ல மனைவியை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை, கெட்ட மனைவியை விட மோசமானது எதுவுமில்லை: கெட்டது அல்லது நல்லது, மற்றும் ஒன்று இல்லாமல்
பழகுங்கள்.
இங்குஷ்

கெட்ட மகன் என்பதால், தந்தை திட்டுகிறார்.
கபார்டின்ஸ்காயா

தைரியசாலிகளின் தாய் அழுவதில்லை.
குழந்தைகளின் குழந்தைகள் தேனை விட இனிமையானவர்கள்.
குமிக்

அம்மாதான் வீட்டின் பிரதானம்.
அன்பு இல்லாத குடும்பம் வேர்கள் இல்லாத மரம்.
உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இரவும் பகலும் வேலை செய்யுங்கள் - உங்கள் தாயின் உழைப்புக்கு ஈடுகொடுக்க முடியாது.
லக்ஸ்கி

குழந்தை தொட்டிலில் இருக்கும் போது வளர்க்கப்பட வேண்டும், மற்றும் கன்று கட்டையில் இருக்கும் போது வளர்க்கப்பட வேண்டும்.
தந்தை நல்லவர் என்பதற்காக மகன் நல்லவனாக இருக்க மாட்டான்.
லெஸ்கி

குழந்தைகள் உள்ள வீடு பஜார், குழந்தைகள் இல்லாத வீடு கல்லறை.
மகன் தந்தையின் நினைவுச்சின்னம்.
நோகை

உங்கள் தந்தைக்கு நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்களோ, உங்கள் மகன் உங்களுக்காக செய்வார்.
ஒசேஷியன்

குழந்தைகளால் காதல் ஒன்றாக இருக்கும்.
ருதுல்ஸ்காயா

நீங்கள் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்ய விரும்பினால், முதலில் அவளுடைய தாயை சந்திக்கவும்.
தட்ஸ்காயா

கடின உழைப்பாளி மகன் ஒரு தாயின் மகிழ்ச்சி, சோம்பேறி மகன் ஒரு தாயின் கண்ணீர்.
சர்க்காசியன்

உன் தாய் தந்தையை சந்தேகிக்காதே.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

புல்லட் ரைபிள் போன்ற ஒரு மொழியில் இருந்து ஒரு வார்த்தை...
(மொழி மற்றும் சொல்)

தாய்மொழி பாசமுள்ள தாய்.
தாய்மொழி ஒரு மருந்து.
நீண்ட நாக்கு உடையவர்களுக்கு வலிமை குறைவு.
அதைப் பாராட்டுகிறவரிடம் வார்த்தையைப் பேசுங்கள்.
மொழி புகழையும் புகழையும் தருகிறது.
எனக்கு என்ன நடந்தது, என் நாக்கு செய்தது.
என்னால் தோலை மாற்ற முடியும், ஆனால் நாக்கை ஒருபோதும் மாற்ற முடியாது.
அப்காஸ்

இன்று நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள், நாளை நம்ப மாட்டார்கள்.
எலும்புகள் இல்லாத நாக்கு - நீங்கள் எதை கட்டாயப்படுத்தினாலும், அது எல்லாவற்றையும் சொல்லும்.
அபாசா

சொல்வது எளிது, செய்வது கடினம்.
மக்கள் சொல்வது உண்மைதான்.
அடிகே

ஒரு புல்லட் ஒருவரைக் கொல்லும், ஒரு வார்த்தை - பத்து.
அவார்

தலையைக் காப்பாற்ற வேண்டுமானால் நாக்கை அரைக்காதே.
டர்கின்ஸ்காயா

நிறைய பேசுவது நல்லது, ஆனால் அமைதியாக இருப்பது இன்னும் சிறந்தது.
பலவீனமான நாக்கு நீண்ட நாக்கு கொண்டது.
பேசுபவர் மற்றும் மீன்பிடிக்க வேண்டாம்.
இங்குஷ்

கத்தியால் காயப்பட்டவை - மீண்டும் குணமாகும், நாக்கினால் - குணமடையாது.
ஒரு வாயில் போனது நூற்றுக்குச் செல்லும்.
கபார்டியன்

பேசுபவர் நாக்கு பேசுபவரை தாக்குகிறது.
நாக்கு எலும்பு இல்லாதது, அது எலும்புகளை உடைக்கிறது.
குமிக்

ஒரு வார்த்தையில், நீங்கள் ஒரு கொசுவை நசுக்க முடியாது.
கராச்சேவ்ஸ்கயா

ஒரு அன்பான வார்த்தை மற்றும் ஒரு நிர்வாண சப்பரை உறை செய்தது.
ஆடுகளின் நாக்கை உண்ணுங்கள், ஆனால் மனிதனைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.
லக்ஸ்கி

புத்திசாலித்தனமான வார்த்தையே சிறந்த செல்வம்.
நோகை

எதைப் பற்றி உங்களிடம் கேட்கப்படவில்லை, அதைப் பற்றி அதிகம் சொல்ல வேண்டாம்.
துப்பாக்கியிலிருந்து ஒரு தோட்டாவைப் போல நாக்கிலிருந்து ஒரு வார்த்தை: நீங்கள் பிடிக்க மாட்டீர்கள்.
ஒரு அன்பான வார்த்தை ஆன்மாவுக்கு ஒரு கதவு.
ஒசேஷியன்

நாக்கு தங்கத்தை உருவாக்குகிறது, நாக்கு அழுக்கு செய்கிறது.
ருதுல்ஸ்காயா

0 டன் ஒரு நல்ல வார்த்தை மற்றும் கல் வகையான வளரும்.
தபசரன்

ஒரு புகழ்ச்சியான வார்த்தை பாம்பை துளையிலிருந்து வெளியேற்றும்.
சர்க்காசியன்

வார்த்தை, அது உதடுகளின் வழியாக வெளிவரும் வரை - உங்கள் அடிமை, வெளிவரும் - நீங்கள் அவருடைய அடிமை.
செச்சென்

ஒரு நல்ல பேச்சாளர் சுருக்கமாகப் பேசுவார்.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

தீமை விதைத்தல், வருந்துதல் அறுவடை
(குறைகள் மற்றும் தவறுகள் பற்றி)

ஒரு கஞ்சத்தனமான நபர் புத்திசாலி, திறமையானவராக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் வசீகரமாக இருக்க முடியாது.
எருமை திருடியவன், ஊசியை திருடியவன் இருவரும் திருடர்கள்.
"சாப்பிடாமல், என்னால் வேலை செய்ய முடியாது, நான் சாப்பிடுகிறேன் - அது என்னை தூங்க வைக்கிறது" என்று வெளியேறியவர் கூறினார்.
ஒரு புத்திசாலி, தான் தவறாக இருந்தால், அவர் வேண்டுமென்றே பேசுகிறார் என்று நினைக்கிறார்.
அப்காஸ்

பொறாமை கொண்டவர் மகிழ்ச்சியற்றவர்.
என்ன செய்வதென்று தெரியாதவன் பகலில் தீபம் ஏற்றுகிறான்.
தீமை செய்துவிட்டு, நன்மையை எதிர்பார்க்காதீர்கள்.
உங்கள் மனைவியின் குறைபாடுகளை நீங்கள் சுட்டிக் காட்டவில்லை என்றால், அவர் அதை உங்களிடம் கண்டுபிடிப்பார்.
அபாசா

நீங்கள் உட்கார்ந்திருக்கும்போது உங்களைப் பார்க்காதவர், நீங்கள் எழுந்திருக்கும்போது உங்களைப் பார்ப்பதில்லை.
தன்னிடம் கேட்கப்படாதபோது முட்டாள் தன்னைப் பற்றி பேசுகிறான்.
அடிகே

கனவுகள் உழுத வயலில் கழுதை சாணம் மட்டுமே வளரும்.
அவார்

அதைத் தானே செய்ய முடியாத அனைவரையும் விட, விஷயத்தை நியாயந்தீர்க்கிறவன் கண்டிப்பானவன்.
நான் மேஜையில் கெட்டவர்களுடன் அமர்ந்தேன் - காத்திருக்க வேண்டாம், தரையை துண்டித்து விட்டு வெளியேறவும்.
பால்கேரியன்

முல்லாவிடம் ஒரு ருக்கியைக் கொடுத்தார், கல் அப்படியே இருக்கிறதா என்று பார்க்க மோதிரத்தை சரிபார்க்கவும்.
ஒரு தனி மரம் காற்றை எளிதாக வீசுகிறது.
டார்ஜின்

மது மனிதனின் துருவை வெளிப்படுத்துகிறது.
பார்க்காத வீடு பரிதாபமான வீடு.
லக்ஸ்கி

தவறான நபர் எல்லாவற்றிலும் தொடர்ந்து நியாயப்படுத்தப்படுகிறார்.
நல்ல ஆடை தீயவனை நல்லவனாக்காது.
ஒசேஷியன்

நட்பற்ற குடும்பத்தில் நன்மை இல்லை.
"கெட்டவர்களை அழிப்போம்" என்று அவர்கள் சொன்னபோது, ​​​​மோசமானவர் குத்துச்சண்டையைக் கூர்மைப்படுத்தத் தொடங்கினார்.
இங்குஷ்

கண்களை முகஸ்துதி செய்பவன் கண்களுக்காக திட்டுகிறான்.
கபார்டின்ஸ்காயா

கர்வம் என்பது முட்டாள்தனத்திற்கு அடுத்த மலை.
ருதுல்ஸ்காயா

வீட்டிற்கு விருந்தினர் வந்தால், கடிகாரத்தைப் பார்க்காதீர்கள்.
இதயத்தில் வலியை வரவழைக்கும் நண்பன் அல்ல அவன்.
டாட்ஸ்கி

ஒரு அழுக்கு ஆட்டுக்குட்டி முழு மந்தையையும் கெடுத்துவிடும்.
தபாசபன்

சோம்பேறி எப்போதும் எதையாவது செய்து கொண்டே இருப்பான்.
செச்சென்

உனக்காக வாழ்வது வாழ்க்கை அல்ல.
சிக்கன் அவுட், மீண்டும் கோழி வெளியே.
தீமையை விதைப்பவன் மனந்திரும்புதலை அறுவடை செய்கிறான்.
ஷப்சுக்ஸ்கி

நல்ல முதியவர்கள் இல்லாத இடத்தில், நல்ல இளைஞர்கள் இல்லை
(உடல்நலம், இளைஞர்கள் மற்றும் வயது பற்றி)

தன் இளமையை சும்மா கழித்தவன் முதுமையில் தவம் செய்வான்.
முதுமையில் மகன் இருந்தால் வளர்க்க முடியாது.
எல்லாவற்றிலும் மிதமாக இருப்பதே சிறந்த மருந்து.
இளைஞர்கள் நம்பிக்கையுடன், பழைய நினைவுகளுடன் வாழ்கிறார்கள்.
இளைஞர்களின் மனதில் உள்ள மனநிலை அடுத்த தலைமுறையின் குணாதிசயமாகும்.
இளைஞர்கள் வலிமையில் வலிமையானவர்கள், முதியவர்கள் மனதில்.
அப்காஸ்

நல்ல வயதானவர்கள் இல்லாத இடத்தில், நல்ல இளைஞர்களும் இல்லை.
சில நேரங்களில் ஒரு பழைய மரம் நிற்கிறது மற்றும் ஒரு இளம் மரம் விழுகிறது.
அடிகே

சிங்கமும் கிழவனும் நரி ஆகாது.
மற்றவர்களுக்கு பணக்காரனாக இருக்க, நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பேன்.
அவார்

முதுமை என்பது வியாதிகளுக்கு மலமாகும்.
தலைவலி இல்லாதவரிடம் தலைவலி பற்றி பேச வேண்டாம்.
கபார்டியன்

கபார்டின்ஸ்காயா

இளமை ஒரு வைரம் போன்றது, இழந்தது - நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது.
சேற்றுடன் கூடிய நோய் நட்பில் உள்ளது.
லக்ஸ்கி

மக்களுக்கு மரணம் இல்லை.
லெஸ்கின்ஸ்காயா

தைரியம் இறந்தால் முதுமை தொடங்குகிறது.
ஒசேஷியன்

வயதானவர்களை புகழ்ந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் இளைஞர்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
சர்க்காசியன்

குணமடைய விருப்பம் என்பது குணப்படுத்துதலின் ஆரம்பம்.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

காகசஸின் மலைவாழ் மக்கள் ஆலோசனை கூறுகிறார்கள் ...

முதலில் யார் உங்கள் பேச்சைக் கேட்கிறார்கள் என்று பாருங்கள், பிறகு உங்கள் பேச்சைத் தொடங்குங்கள்.
உங்கள் போர்வையைப் பார்க்கும்போது உங்கள் கால்களை நீட்டவும்.
நீங்கள் ஆற்றைக் கடக்கும்போது படகோட்டியுடன் சண்டையிட வேண்டாம்.
கழுதையிலிருந்து விழுந்த இளைஞனைக் குதிரையில் ஏற்றாதீர்கள்.
சும்மா உட்கார்ந்திருப்பதை விட வீணாக நடப்பது நல்லது.
மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், இளங்கலையுடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டாம்.
நீதிமன்றத்திற்கு அல்ல, நீதிபதிக்கு பயப்பட வேண்டாம்.
அப்காஸ்

கொல்லப்படாத கரடியின் இறைச்சியை உண்ணாதீர்கள்.
புல்லில் கிடப்பதை நம்பி, உங்கள் கைகளில் இருப்பதை விட்டுவிடாதீர்கள்.
நெருப்புடன் விளையாடாதே, தண்ணீரை நம்பாதே.
தூங்கும் கரடியை எழுப்ப வேண்டாம்.
அபாசா

காட்டிலும் இருளிலும் உன் ரகசியத்தைச் சொல்லாதே.
வைக்கோல் கட்டும் நேரத்தில், பனி பொழிந்த நெருப்பை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
அறிவு எங்கிருந்தாலும் பின்பற்றுங்கள்.
அடிகே

முயல் புதர்களுக்குள் இருக்கும்போது, ​​கொப்பரையை நெருப்பில் வைக்காதீர்கள்.
அவார்

ஆற்றைக் கடந்தவர் பனியைக் கண்டு பயப்படத் தேவையில்லை.
பால்கேரியன்

வேறொருவரின் கைகளால் நெட்டில்ஸைக் கிழிப்பது எளிது.
பாம்பின் தலை உடைந்தால், அதன் வால் தானே அமைதியாகிவிடும்.
டார்ஜின்

நேரம் உங்களைப் பின்தொடரவில்லை என்றால், நேரத்தை நீங்களே பின்பற்றுங்கள்.
குமிக்

எதிரியின் வாயில் விரலை வைத்தால் விரலில்லாமல் போய்விடும்.
நீங்கள் ஒரு நல்ல குதிரையை பிடிக்க முடியாது, பின்னர் என்ன இல்லை.
உடல்நிலை சரியில்லாதவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தின் விலை தெரியாது.
கராசேவ்ஸ்கி

ஓநாய் வாயில் விரலை வைக்காதே.
தண்ணீர் அருந்திய நீரூற்றில் கல் எறியப்படுவதில்லை.
பாம்பு நாகமாக மாறுவதற்கு முன்பு கொல்லப்பட வேண்டும்.
முதலில் கழுதையைக் கட்டி, பிறகு கடவுளிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்.
இன்று செய்ய வேண்டியதை நாளை வரை தள்ளிப் போடாதீர்கள். இன்று நீங்கள் என்ன சாப்பிடப் போகிறீர்கள், அதை நாளை விட்டு விடுங்கள்.
லக்ஸ்கி

ஒருவர் வழியில் இருந்தால் - உங்கள் கண்களை உங்கள் தலையின் பின்புறத்தில் திருப்புங்கள்.
வேறொருவரின் குதிரையை விட உங்கள் கழுதை சிறந்தது.
பாம்பை கொன்ற பிறகு பாம்பை விட்டு விடாதீர்கள்.
விரும்புவது என்பது உலகை உள்ளங்கையில் வைத்திருப்பது அல்ல.
ஒரு ஆட்டிலிருந்து இரண்டு தோல்களை அகற்ற முடியாது.
லெஸ்கி

தண்ணீரில் சாய்ந்து கொள்ளாதே, எதிரியை நம்பாதே.
தானே விழுந்தவன் அழக்கூடாது.
நோகை

நீங்கள் முன்னோக்கி ஓடுங்கள், திரும்பிப் பாருங்கள்.
குட்டி அதன் தாயால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.
ஒரு வெயில் நாளில், உங்கள் ஆடையை விட்டுவிடாதீர்கள்.
சாவி பூட்டுடன் பொருந்துகிறது, சாவிக்கு பூட்டு அல்ல.
நீங்கள் தண்ணீரில் இறங்கவில்லை என்றால், நீங்கள் நீந்த கற்றுக்கொள்ள மாட்டீர்கள்.
இரண்டை இலக்காகக் கொண்டவர் ஒன்றை அடிக்க மாட்டார்.
ஒசேஷியன்

நாளை கஞ்சியை விட இன்று சிறந்த சூப்.
அமைதியான காடு காலியாக இருப்பதாக நினைக்க வேண்டாம், அங்கே ஒரு புலி மறைந்திருக்கலாம்.
தபசரன்

அதிக எண்ணிக்கையிலான கால்நடைகளைத் தேடாதீர்கள், ஆனால் ஒரு நல்ல இனத்தைத் தேடுங்கள்.
வழியில் புறப்படும்போது சுருக்கமாகச் சொல்ல வேண்டாம், ஆனால் வழியில் இருந்து திரும்பும்போது சுருக்கமாகச் சொல்லுங்கள்.
செச்சென்

உன் முன் தடுமாறியவனைப் பார்த்து சிரிக்காதே.
முதலில் அதைச் செய்யுங்கள், பிறகு பெருமைப்படுங்கள்.
ஷப்சுக்ஸ்கி

காகசஸின் மலைவாழ் மக்கள் அதை நம்புகிறார்கள் ...

ஒரு மனிதன் ஒரு நீதிபதியாகத் தனக்கே பொருத்தமானவன் அல்ல.
ஒரு பொய்யன் எப்போதும் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும்.
ஒரு நல்ல மனிதர் அமைதியைக் கொண்டுவருகிறார்.
வாய் இருக்கும் இடம் கைக்குத் தெரியும்.
ஒரு முட்டாள் சில சமயங்களில் உண்மையைப் பேசுகிறான்.
ஒரு நபர் தன்னிடம் இருப்பதை மதிப்பதில்லை.
பார்வையற்றவன் விரும்புவது கண்ணைத்தான்.
தனக்குப் பயன்படாதவன் பிறருக்கும் பயன்படாதவன்.
அப்காஸ்

ஒரு சோம்பேறி அடைத்த மிருகத்தை விட மோசமானது, அடைக்கப்பட்ட விலங்கு விலங்குகளை கூட பயமுறுத்துகிறது.
தண்ணீரில் விழுந்தால் காய்ந்து போகாது.
தேங்கி நிற்கும் தண்ணீரில் பல பூச்சிகள் உள்ளன.
இரண்டு கரடிகள் ஒரே குகையில் வாழ முடியாது.
கசப்பான உணவை உண்ணாதவன் இனிமையை அறிய மாட்டான்.
திராட்சரசத்தை அவிழ்க்காதவரை, அதில் என்ன இருக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது.
அபாசா

பாம்பு கொட்டியதால் கொல்லப்பட்டது.
பாலில் தன்னை எரித்துக்கொண்டவன் தயிர் பாலில் ஊதுகிறான்.
அடிகே

மலைக்கு துக்கம் தேவையில்லை, ஒரு நபர் இல்லாமல் ஒரு நபர் இருக்க முடியாது.
கேளுங்கள்: "நீங்கள் சாப்பிடுவீர்களா?" - சொல்வது போலவே: "சாப்பிடாதே!"
அவார்

உடைந்த குடத்தில் தண்ணீர் தேங்குவதில்லை.
மேலும் இரகசியமாகப் பாவம் செய்தவர் தெளிவாகப் பெற்றெடுக்கிறார்.
தங்கம் மற்றும் இரும்பு பற்றி மின்னுகிறது.
"குதி" என்று சொன்னவன் காலை உடைக்கவில்லை, குதித்தவன்.
இதயம் பார்க்கவில்லை என்றால், கண்கள் துளைகள்.
டார்ஜின்

நெருப்பால் நெருப்பை மூட்டலாம்.
பறித்த ஆப்பிள் மீண்டும் வளராது.
இங்குஷ்

ஒருவருக்கு துரதிர்ஷ்டம் இருந்தால், அவர் தனது பற்களையும் உடைப்பார்.
ஓநாய் எவ்வளவு பசியுடன் இருந்தாலும், அது தனது குகைக்கு அருகில் ஆடுகளை அடைக்காது.
சிறிய தீவனம் இருக்கும்போது கன்று நிறைய சாப்பிடும்.
நேசிப்பதும் இல்லாததும் - ஒன்றே.
மூவருக்கும் தெரிந்த ரகசியம் இனி ரகசியம் அல்ல.
கபார்டியன்

ஒரு மரம் தோட்டம் அல்ல, ஒரு கல் சுவர் அல்ல.
ஒரு பாக்மார்க் அல்லது பழுப்பு பன்றி இன்னும் ஒரு பன்றி.
குமிக்

இறைச்சி இருக்கும் இடத்தில் கழுகு சுழலும்.
கராச்சேவ்ஸ்கயா

போர் ஒரு மகனைக் கொல்லும், பிறக்கவில்லை.
தண்ணீர் இருக்கும் இடத்தில் பனி இருக்கலாம்.
ஒவ்வொரு பறவையும் அதன் கூட்டை விரும்புகிறது.
பொறுமையின் அடிப்பகுதியில் தங்கம் நிலைபெறுகிறது.
கெட்டதைப் பார்க்காமல், நல்லதை மதிப்பதில்லை.
நீங்கள் எவ்வளவு கத்தினாலும் பரவாயில்லை: "ஹனி! - அது உங்கள் வாயில் இனிமையாக இருக்காது.
மண்வெட்டி இல்லாதவனுக்கு தோட்டம் இல்லை.
லக்ஸ்கி

தொடர் மழையும் மேக மூட்டமும் இல்லை.
லெஸ்கின்ஸ்காயா

சத்தமில்லாமல் ஆழமான நீர் பாய்கிறது.
நோகை

புயல் எடுத்துச் சென்றது புதரைப் பற்றிக் கொண்டது.
ருதுல்ஸ்காயா

ஒரு கல்யாணம் நடக்கும் - கோழிக்கு ஐயோ, ஒரு எழுச்சி இருக்கும் - மீண்டும் கோழிக்கு ஐயோ.
நான் குளியலறைக்கு வந்தேன், எனக்கு வியர்க்க வேண்டும்.
டாட்ஸ்கி

தேடும் நாய் எலும்பு அல்லது குச்சியைக் கண்டுபிடிக்கும்.
தேவையான கல் கனமாக இல்லை.
தபசரன்

கோப்பையில் இல்லாதது கொட்டாது.
சர்க்காசியன்

நீங்கள் நிறைய சாப்பிட்டால், தேன் கசப்பாக இருக்கும்.
நம்பிக்கையின்றி எதிர்பார்க்கும் செல்வத்தை விட உணர்வு வறுமை சிறந்தது.
கோழியாக வாழ்வதை விட சேவலாக சாவதே மேல்.
தூக்கம் வந்தால் தலையணையைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது; காதலில் விழுந்தால் அழகை தேர்ந்தெடுக்க முடியாது.
செச்சென்

நீங்கள் எந்த இசைக்கும் நடனமாட முடியாது.
துப்பாக்கி மற்றும் நெருப்பு எதிரிகள்.
நிறைய மேய்ப்பர்கள் இருக்கும்போது, ​​ஆடுகள் இறக்கின்றன.
ஷப்சுக்ஸ்கி.

மற்றும் மலைகள் இன்னும் பேசுகின்றன ...

காகம் என் சோப்பாக இருந்தாலும் அது கருப்பாகவே இருக்கும்.
பரிச்சயமான டோபோரா வளைவு, அறிமுகமில்லாத நேரான பாதையை விட சிறியது.
ஒரு கோழி ஒரு முட்டையை மட்டுமே இடும்.
நரி எங்கு சென்றாலும், வால் அவளைப் பின்தொடர்கிறது.
மியாவிங், பூனை எலியைப் புரிந்து கொள்ளாது.
சிறைக்கு செல்வது எளிது, ஆனால் வெளியே வருவது கடினம்.
பொல்லாதவனை விட பொல்லாத பெண்ணுக்கு பயப்படு.
அப்காஸ்

சத்தியத்திற்கான பாதை அகலமானது.
அழிப்பது எளிது என்றாலும் சரி செய்வது கடினம்.
மழை விரைவாக கடந்து, லேசான மழை நீண்ட காலம் நீடிக்கும்.
ஒரு அழுகிய பேரிக்காய் நூறு பேரிக்காய் அழுகிவிடும்.
ஒருவரால் செய்ய முடியாததை இருவர் செய்வார்கள்.
அபாசா

யாருடைய தலை அதிக அழகு? - ஆமை அதன் தலையை நீட்டியது.
பர்தாக்குள் போனால் பர்தாக் எடுப்பீர்கள்.
ஆன்மாவுக்கு இன்பம் தருவது கண்களுக்கு அழகாகும்.
கரையோரத்தில் நிற்பவர் திறமையான துடுப்பு வீரர்.
குதிரையால் தூக்கி எறியப்படவில்லை, அதில் அமர்ந்திருக்கவில்லை.
பகைவர் மீது கருணை காட்டினால் காயம் அடைவீர்கள்.
நீங்கள் அதை உங்கள் காலால் உதைத்து, பின்னர் உங்கள் பற்களால் அதை எடுக்க வேண்டும்.
உங்கள் நண்பர் வழங்கிய குதிரையின் பற்களைப் பார்க்காதீர்கள்.
இரண்டு தர்பூசணிகள் ஒன்றாக கைக்கு கீழ் பொருந்தாது.
மரணத்தைத் தவிர, எல்லாவற்றுக்கும் மருந்து இருக்கிறது.
அடிகே

உயர்வைக் கண்டவர் வம்சாவளியையும் காண்பார்.
பசிக்கு அவமானம் இல்லை, செல்வத்திற்கு கட்டுப்பாடு இல்லை.
காற்று இல்லாமல், இறகு புல் நகராது.
அவார்

உங்கள் மார்பில் பாம்பை சூடேற்றுவீர்கள், அது உங்கள் மார்பைக் கடிக்கும்.
ஒரு கூழாங்கல் எறிவது கடினம் அல்ல, ஆனால் இன்னும் திறமை இல்லை - நீங்கள் கழுத்தில் அடிப்பீர்கள் ...
பால்கேரியன்

நெருப்பு மட்டுமே இரும்பை மென்மையாக்குகிறது.
பத்து அடியில் செய்வது ஒருவரால் கெட்டுப் போகிறது.
அடிபணிந்த ஆடு மூன்று முறை பால் கறக்கப்படுகிறது.
அப்பா உடைந்து போன பிறகு, வழி காட்ட நினைப்பவர்களை எண்ணிப் பார்க்க முடியாது.
ஒரு நீண்ட பொய் இருந்து மற்றும் மாவை ஒரு மேலோடு மூடப்பட்டிருக்கும்.
டார்ஜின்

ஒரு தீப்பொறி கிராமத்தை எரித்தது.
ஒரு ஆப்பிள் மரம் ஒரு ஆப்பிளை மட்டுமே பிறக்கும்.
ஓநாய், வயதாகி, வெட்டுக்கிளிகளை வேட்டையாடுகிறது.
அடியில்லா தொட்டியில் தண்ணீர் நிரம்பாது, இதயத்தில் துக்கம் இல்லாமல் அழாது, வானத்தில் மேகம் இல்லாமல், மழை பெய்யாது
போவேன்.
இங்குஷ்

தலை எங்கிருந்தாலும் வால் இருக்கிறது, காக்கையின் பின்னால் செல் - வீழ்ச்சிக்கு வருவீர்கள்.
எதையும் விட ஒரு குறிப்பு சிறந்தது.
நொண்டி நாய் நீண்ட நேரம் புலம்பவில்லை: ஓநாயை கவனிக்கும் வரை.
வீடு மற்றும் வீட்டில் உள்ள அனைத்தும் எரிந்தன: அவர் மக்களை அழைத்தார் - அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை.
கண்காணிக்கப்படாத விளையாட்டு கொல்லப்படவில்லை.
வெளிப்படுத்தாத ரகசியம் எதுவும் இல்லை.
நரி ஃபர் நரியின் எதிரி.
கன்றின் மீது ஒரு எருது தெரியும்.
கபார்டியன்

அவர்களின் இளம் காகங்கள் வெள்ளை, மற்றும் முள்ளம்பன்றி மென்மையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது.
முழு உலகமும் தண்ணீரில் இருக்கட்டும் - வாத்து பற்றி என்ன வருத்தப்பட வேண்டும்.
கொடுப்பவரை விட கொடுப்பவர் தாராளமாக இருக்கிறார் - அவர் திரும்புகிறார்.
இறகு படுக்கையின் நன்மைகளை கழுதைக்கு எப்படி தெரியும்?
குமிக்

பனி வெள்ளையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் மக்கள் அதை மிதிக்கிறார்கள்.
கராசேவ்ஸ்கி

வீட்டில் இருக்கும் விளக்கினால்தான் வெளிச்சம் கிடைக்கிறது.
வேகமாக ஓடுவதால் கழுதை விசிறி ஆகாது.
நீந்த முடியாத மீன்கள் இல்லை.
உப்பை உண்பவன் தண்ணீர் குடிப்பான்.
வாழ்க்கை உப்பு நீர் போன்றது: நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக குடிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக தாகம்.
கத்தினால் எதுவும் செய்ய முடியும் என்றால், கழுதை தினமும் ஏழு வீடுகளைக் கட்டும்.
லக்ஸ்கி

ஒரு நல்ல குதிரை சாட்டையைக் காட்ட வேண்டும்.
நிலவு இல்லாத இரவில், நட்சத்திரங்கள் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கின்றன.
பூனைக்கு இறக்கைகள் இருந்தால் சிட்டுக்குருவிகள் வாழாது.
கூட்டம் தாமதமானது என்பது மாலையில் நிலைக்காது.
மேலும் குப்பையில் பூக்கள் வளரும்.
அதிக ஆர்வமுள்ள குதிரை விரைவில் மறைந்துவிடும்.
ஆப்பிளைப் போல மணக்கும் வெங்காயம் உலகில் இல்லை.
பார்பிக்யூ வாசனைக்கு நீங்கள் ஓடினால், கழுதைகள் முத்திரை குத்தப்பட்ட இடத்தை நீங்களே கண்டுபிடிப்பீர்கள்.
லெஸ்கி

ஓநாய் வாலை வெட்டுவதால் அது நாயாகிவிடாது.
முன் சக்கரங்கள் செல்லும் இடத்தில் பின் சக்கரங்கள் சிக்கிக்கொள்ளாது.
கேரியன் இருக்கும் இடத்தில் ஒரு காகம் இருக்கிறது, இறந்த இடத்தில் ஒரு முல்லா உள்ளது.
நோகை

இருட்டில் மங்கலான வெளிச்சம் வெகு தொலைவில் பிரகாசிக்கிறது.
எல்லா மக்களும் ஒரே வானத்தின் கீழ் வாழ்கின்றனர்.
இரண்டு பனித்துளிகள் ஒரே மாதிரி இல்லை.
ஒரு நபர் தனது சொந்த இறக்கைகள் இல்லை என்றால், அவர் அந்நியர்களுடன் சிறகுகள் ஆக முடியாது.
நீங்கள் காளையை கழுதைகளுடன் விட்டுவிடுங்கள், அது கழுதையாகிறது, அல்லது உதைக்கக் கற்றுக்கொள்கிறது.
சரியான நேரத்தில் பழம் பழுக்க வைக்கும்.
பன்றி கதிரடிக்கு போகட்டும், அது மேலே போகும்.
பருந்து ஒரு குஞ்சுவை எடுத்துச் சென்றால், அது மீண்டும் மற்றொரு குஞ்சுக்கு வரும்.
கழுதைக்கு சேணம் போட்டாலும் அது கழுதையாகவே இருக்கும்.
ஒசேஷியன்

ஒரு எலிக்குட்டி ஒரு பையை கடிக்கிறது, ஒரு ஓநாய் குட்டி ஆடுகளை சாப்பிடுகிறது.
ருதுல்ஸ்காயா

எருமை கன்று ஈனும் போது யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் கோழி முட்டையிடும் போது நூறு பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் கேட்கும்.
காலில் நினைத்த சவாரி தெரியாது.
டாட்ஸ்கி

முட்டையில் உள்ள தண்ணீரை வாத்து குட்டிக்கு முன்பே தெரியும்.
மலையிலிருந்து உருண்டு விழுந்த கல் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் மட்டுமே நிற்கிறது.
தபசரன்

நாய் அதன் வாலைக் கண்டு பயப்படுகிறது.
சர்க்காசியன்

மூலத்தில் தண்ணீர் சுத்தமாக இருக்கிறது.
சில சமயம் படகில் வண்டி ஏற்றப்படும், சில சமயம் வண்டியில் படகு ஏற்றப்படும்.
மூன்றுக்கு சமைத்தால் நான்காவது திருப்தி.
நீங்கள் போரை விரும்பவில்லை என்றால், உங்கள் வட்டத்தை (சுற்றல்) பலப்படுத்துங்கள்.
மேலும் வால் கீழ் தண்ணீர் வரும்போது நாய் நீந்திவிடும்.
மேலும் காற்று உயரமான மரத்தை அசைக்கிறது, மேலும் அவர்கள் நல்லவரைப் பற்றி கெட்ட வார்த்தைகளைச் சொல்வார்கள்.
எது நல்லது என்று அவர்கள் முயலைக் கேட்டபோது, ​​​​முயல் பதிலளித்தது: அவள் உன்னைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு நாயைப் பார்க்க வேண்டும்.
மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தில் அனுதாபம் கொள்ளாதவர் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை.
மரணம் அச்சுறுத்தும் போது, ​​மற்றும் சுட்டி கடித்தது.
உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மறந்துவிடாதீர்கள்.
செச்சென்

உண்மையைக் கொண்டு உங்கள் வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள்.
பொறாமை கொள்ளாதே, உனக்கு துக்கம் தெரியாது.
குதிரையிலிருந்து விழுந்தவன் சுற்றளவு மீது பழியை சுமத்துகிறான்.
என்ன ஒரு மோசமான துணை, என்ன ஒரு மோசமான ஆயுதம் - ஒன்றே ஒன்று.
மனைவிக்கு என்ன தெரியும் என்பது இரகசியமல்ல.
ஷப்சுக்ஸ்கி

(ஸ்கேனிங், சரிபார்த்தல் - அப்காஸ் இணைய நூலகம்.)

MCOU "இரண்டாம் நிலை கல்விப் பள்ளி. " உடன். குடியேற்ற யானிகோய் ஆராய்ச்சி இந்த தலைப்பில்: "ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு நீதிமொழிகள் மற்றும் மந்திரங்களைப் பயன்படுத்துங்கள் ரஷியன், ஜெர்மன் மற்றும் பால்கேரியன் மொழிகளில் " 11 வகுப்பு மாணவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது அக்கேவ் மாகோமெட் ஹெட் பைசுல்தானோவா லீலியா ஜாகிவ்னா, ஜெர்மன் மொழி ஆசிரியர் அறிமுகம் இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள், ஆராய்ச்சி கருதுகோள். 1. தத்துவார்த்த பகுதி. 1.1 வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு வகையாக பழமொழிகள் 1.2 பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு. 2. நடைமுறை பகுதி. பழமொழிகளின் பயன்பாட்டின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு 2.1 பழமொழிகளின் பயன்பாட்டின் கோளங்கள். 2.2 கலை ஊடகங்களின் பயன்பாடு. 2.3 உருவக அடிப்படையின் பகுப்பாய்வு 3. வேலையின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் முடிவுகள். பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்.

1. அறிமுகம்

நம் மொழி எவ்வளவு வளமானது! நம் பேச்சை, நம் பேச்சாளர்களின் பேச்சை நாம் எவ்வளவு குறைவாகக் கேட்கிறோம் ... மேலும் மொழி என்பது காற்று, நீர், வானம், சூரியன் போன்றவை இல்லாமல் நம்மால் வாழ முடியாத ஒன்று, ஆனால் நாம் பழகிவிட்டோம், இதனால் வெளிப்படையாக மதிப்பிழக்கிறோம். நம்மில் பலர், கலகலப்பான மற்றும் அழகான, சக்திவாய்ந்த மற்றும் நெகிழ்வான, கனிவான மற்றும் தீய பேச்சு இருப்பதை மறந்து, தரமான, விவரிக்க முடியாத, மந்தமான முறையில் பேசுகிறோம்! மேலும் புனைகதைகளில் மட்டுமல்ல ...

நமது வாய்மொழிப் பேச்சின் அழகு மற்றும் வெளிப்பாட்டின் சான்றுகளில் ஒன்று இங்கே. நிலைமை மிகவும் பொதுவானது - இரண்டு அறிமுகமானவர்களின் சந்திப்பு, ஏற்கனவே வயதான பெண்கள். ஒருவர் பார்க்க வந்தார். "அப்பாக்களே, இல்லை காட்பாதர் ஃபெடோஸ்யா?" - நாஸ்தஸ்யா டெமியானோவ்னா மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிடுகிறார், அவரது கைகளில் இருந்து பிடியை கைவிடுகிறார். “நீ போதாதா, உனக்கு நாங்கள் தேவை இல்லையா? - எதிர்பாராத விருந்தினர், தொகுப்பாளினியைத் தழுவி மகிழ்ச்சியுடன் பதில் அளித்தார். "அருமை, நாஸ்டாசியா!" "ஹெலோ ஹெலோ! உள்ளே வாருங்கள், "புரவலன் புன்னகையுடன் பதிலளித்தாள்" என்று தற்பெருமை காட்டுகிறார்.

இது ஒரு கலைப் படைப்பின் ஒரு பகுதி அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரபலமான நாட்டுப்புற கலை சேகரிப்பாளரின் உரையாடலின் பதிவு. வழக்கமான "வணக்கம்!" - "3draste!" - என்ன அருமையான உரையாடல்! இந்த தரமற்ற வேடிக்கையான வெளிப்பாடுகள்: "நீங்கள் போதவில்லையா, உங்களுக்கு நாங்கள் தேவையா?" மற்றும் “வணக்கம், வணக்கம்! உள்ளே வாருங்கள், பெருமை பேசுங்கள்!"

உரையாசிரியருக்கு தகவல்களைத் தெரிவிப்பதற்காக மட்டுமல்லாமல், நாங்கள் பேசுவதைப் பற்றி எங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறோம்: நாங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் கோபமாகவும் இருக்கிறோம், நாங்கள் நம்புகிறோம், சந்தேகிக்கிறோம், இவை அனைத்தும் - வார்த்தைகள், வார்த்தைகள், கலவையின் உதவியுடன் அவற்றில் புதிய எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது, கலை சொற்றொடர்கள், கவிதை மினியேச்சர்களை உருவாக்குகிறது.

எனவே நண்பர்களின் வட்டத்தில் அவர்கள் சொல்வதை ஆர்வத்துடன் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் சொல்வது போல், மூச்சுத் திணறலுடன், உங்கள் பேச்சில் துல்லியமான, குறுகிய மற்றும் அடையாள வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; அவற்றில்தான் மொழியின் வளம், வலிமை, அழகு ஆகியவை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளுக்கு இதுபோன்ற பல்வேறு பழமொழிகள் பொதுவானதா?

ஆய்வின் நோக்கம்: ஜெர்மன், ரஷ்ய மற்றும் பால்கரிய மொழிகளின் பழமொழிகளின் ஒப்பீட்டு-ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், இந்த மொழிகளில் அவற்றின் பயன்பாட்டின் செழுமையையும் ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பதற்கான சாத்தியத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

பணியின் போது, ​​பின்வருபவை முன்வைக்கப்பட்டது. கருதுகோள்:

ஜெர்மன், ரஷ்ய மற்றும் பால்கரியன் மொழிகளில் பழமொழிகளின் உருவக மற்றும் சொற்பொருள் அர்த்தத்தில் முரண்பாடுகள் உள்ளன, எனவே ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு அவற்றின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு சாத்தியமற்றது.

அத்தியாயம்நான்.

1.1 வாய்வழி நாட்டுப்புற படைப்பாற்றலின் ஒரு வகையாக நிரூபணம்

பள்ளியில், நாம் வழக்கமாக இரண்டு வகையான சொற்பொழிவுகளுக்கு மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறோம்: பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் நாட்டுப்புற சொற்பொழிவின் அனைத்து செல்வத்தையும் தீர்ந்துவிடவில்லை. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதையின் மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட வகைகளுடன் (புதிர்கள், நகைச்சுவைகள், வாக்கியங்கள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் அல்லது தூய சொற்கள்), அவை சிறிய நாட்டுப்புற வகைகளின் குழு என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பழமொழிகள் இப்படித்தான் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: "பழமொழிகள் என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு வகை, பழமொழியாக சுருக்கமான, உருவக, இலக்கண மற்றும் தர்க்கரீதியாக முழுமையான உச்சரிப்பு, தாள ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஒரு போதனையான அர்த்தத்துடன்."

பழமொழியில் எந்த முடிவும், பொதுமைப்படுத்தல் உள்ளது.

முதல் பழமொழிகள் ஒரு நபர், சமூகம், சில எழுதப்படாத ஆலோசனைகள், விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள், சட்டங்கள் ஆகியவற்றின் மனதில் ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய அவசியத்துடன் தொடர்புடையவை என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர்.

நிச்சயமாக, ஆவிக்கு நெருக்கமானது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, நினைவில் வைத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் எல்லா மக்களாலும் உருவாக்கப்பட்டன

இவை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் நித்திய வகைகளாகும். நிச்சயமாக, XX இல் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் XXI நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் காலத்தின் சோதனையாக நிற்காது, ஆனால் மொழியியல் படைப்பாற்றலின் தேவை, அதைச் செய்வதற்கான மக்களின் திறன் ஆகியவை அவர்களின் அழியாத தன்மைக்கு உறுதியான உத்தரவாதமாகும்.

1.2 திட்டங்கள் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு.

பழமொழிகள் பொதுவாக பழமொழிகளுடன் சேர்ந்து கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. ஆனால் அவற்றை அடையாளம் காண்பது முக்கியம், ஒற்றுமைகள் மட்டுமல்ல, அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளையும் பார்க்க வேண்டும். நடைமுறையில், அவர்கள் பெரும்பாலும் குழப்பமடைகிறார்கள். ஆம், மற்றும் இரண்டு சொற்களும் பெரும்பான்மையினரால் ஒத்ததாக உணரப்படுகின்றன, இது ஒரே மொழியியல், கவிதை நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கையை ஒரு பழமொழியாக அல்லது ஒரு பழமொழியாக வரையறுக்கும் சில சர்ச்சைக்குரிய, சிக்கலான நிகழ்வுகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலும், அவர்களின் முழு நிதியும் நாட்டுப்புற கலையின் இரண்டு பகுதிகளாக எளிதில் பிரிக்கப்படலாம்.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை வேறுபடுத்தும் போது, ​​​​முதலாவதாக, நாட்டுப்புற கலையின் பிற படைப்புகளிலிருந்து பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை வேறுபடுத்தும் அவற்றின் பொதுவான கட்டாய அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், இரண்டாவதாக, அம்சங்கள் பொதுவானவை, ஆனால் கட்டாயமில்லை, அவற்றை ஒன்றிணைத்து அவற்றைப் பிரித்தல் அதே நேரத்தில், மற்றும், மூன்றாவதாக, அவற்றை வேறுபடுத்தும் அறிகுறிகள்.

மொழியியலாளர்கள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் பின்வரும் பொதுவான கட்டாய அம்சங்களை உள்ளடக்குகின்றனர்:

a) சுருக்கம் (சுருக்கம்),

b) நிலைத்தன்மை (இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன்),

c) பேச்சுடன் தொடர்பு (இயற்கையான இருப்பில் உள்ள பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பேச்சில் மட்டுமே உள்ளன), d) வார்த்தைகளின் கலைக்கு சொந்தமானது,

இ) பரவலான பயன்பாடு.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் இரண்டையும் கவிதை, பேச்சு, நிலையான, குறுகிய வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவது தொடர்பாக நாம் வரையறுக்கலாம்.

ஆனால் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு இடையில் நீங்கள் தெளிவாக வேறுபடுத்தப்பட்ட எந்த அடிப்படையில்? இந்த அறிகுறிகள் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை விஞ்ஞானிகளால் மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், மற்றவர்களிடையே. இது பழமொழிகளின் உள்ளடக்கத்தின் பொதுவான தன்மை மற்றும் அவற்றின் அறிவுறுத்தல், திருத்தம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகப்பெரிய சேகரிப்பாளர் ஒரு பழமொழியின் பின்வரும் வரையறையை வகுத்தார்: "ஒரு பழமொழி ஒரு குறுகிய உவமை. இது ஒரு தீர்ப்பு, ஒரு வாக்கியம், ஒரு பாடம்."

இந்த இரண்டு அம்சங்களே ஒரு பழமொழியை ஒரு பழமொழியுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன, இது பொதுவான பொருள் மற்றும் அறிவுறுத்தல் இரண்டும் அற்றது. பழமொழிகள் எதையும் பொதுமைப்படுத்துவதில்லை, யாருக்கும் கற்பிக்க வேண்டாம். அவர்கள், அவர் மிகவும் சரியாக எழுதியது போல், "மோசமான வெளிப்பாடு, உருவகமான பேச்சு, எளிய உருவகம், அப்பட்டமான தன்மை, வெளிப்பாட்டு முறை, ஆனால் ஒரு உவமை இல்லாமல், தீர்ப்பு இல்லாமல், முடிவு, பயன்பாடு. ஒரு பழமொழி நேரடியான பேச்சை மட்டுமே வஞ்சகத்துடன் மாற்றுகிறது, பேசி முடிக்காது, சில சமயங்களில் விஷயங்களைப் பெயரிடாது, ஆனால் வழக்கமாக, இது மிகவும் தெளிவாகக் குறிக்கிறது "

பழமொழிகள் என்பது உருவக, பலசொற்கள், உருவகச் சொற்கள், வாக்கியங்களாக வடிவமைக்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் தாளமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, மக்களின் சமூக-வரலாற்று அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் போதனையான, செயற்கையான தன்மையைக் கொண்டவை.

கூற்றுகள் கவிதை, பேச்சில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, நிலையானவை, குறுகியவை, பெரும்பாலும் உருவகமானவை, சில சமயங்களில் பாலிசெமாண்டிக், வெளிப்பாட்டின் அடையாள அர்த்தத்தைக் கொண்டவை, ஒரு விதியாக, ஒரு வாக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாக பேச்சில் வடிவம் பெறுகின்றன, சில நேரங்களில் தாளமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, கற்பித்தல் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மற்றும் மக்களின் சமூக-வரலாற்று அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்துதல். இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வை அல்லது யதார்த்தத்தின் பொருளை முடிந்தவரை தெளிவாகவும் அடையாளப்பூர்வமாகவும் வகைப்படுத்துவது, பேச்சை அலங்கரிப்பதே இதன் நோக்கம். "ஒரு பழமொழி ஒரு பூ, ஒரு பழமொழி ஒரு பெர்ரி" என்று மக்களே கூறுகிறார்கள். அதாவது, இரண்டும் நல்லது, அவற்றுக்கிடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசமும் உள்ளது.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பழமையான வகைகள். பண்டைய எகிப்தியர்கள், கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள் - நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்கள் உட்பட உலகின் அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் நம் முன்னோர்களிடையே பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் இருப்பதைப் பற்றிய தகவல்களைத் தெரிவித்தன. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", ஒரு பழங்கால வரலாற்றில், பல பழமொழிகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன: "இடம் தலைக்குச் செல்லாது, ஆனால் தலை இடத்திற்கு", "உலகம் ரதியுடன் நிற்கிறது, மற்றும் இராணுவம் உலகம் வரை", "தேனீக்களின் முட்டைக்கோஸ் சூப்பை வளைக்காதே - தேன் சாப்பிடாதே" மற்றும் பிற. சில பழமொழிகள், பழமொழிகள், காலத்தின் முத்திரையைத் தாங்கி, இப்போது அவை எழுந்த வரலாற்று சூழலுக்கு வெளியே ஏற்கனவே உணரப்படுகின்றன. பழங்கால அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் அவற்றை அடிக்கடி நவீனப்படுத்துகிறோம். நாங்கள் சொல்கிறோம்: "அவர் ஒரு பன்றியை நட்டார்," அதாவது, அவர் ஒருவரை விரும்பத்தகாதவராக ஆக்கினார், தடுத்தார் ... ஆனால் "பன்றி" ஏன் எதிர்மறையான, விரும்பத்தகாத ஒன்றாக கருதப்படுகிறது? "ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பழமொழியின் தோற்றத்தை இராணுவ தந்திரோபாயங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். பண்டைய ஸ்லாவ்கள் "பன்றி."

அத்தியாயம்II... பழமொழிகளின் பயன்பாட்டின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு.

2.1 பழமொழிகளின் பயன்பாட்டின் கோளங்கள்.

ரஷ்ய, ஜெர்மன் மற்றும் பால்கர் மொழிகளில் இருக்கும் பழமொழிகளைக் கவனியுங்கள். ரஷ்ய மொழியிலும், பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழியிலும், பழமொழிகள் நாட்டுப்புற ஞானத்தின் வெளிப்பாடாகும், இது வாழ்க்கை விதிகள், நடைமுறை தத்துவம், வரலாற்று நினைவகம். வாழ்க்கையின் எந்தக் கோளங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அவர்கள் பேசவில்லை, அவர்கள் எதைக் கற்பிக்கவில்லை! முதலில், அவை அடங்கியுள்ளன மக்களின் சமூக மற்றும் வரலாற்று அனுபவம்.

Vorsicht ist besser als Nachsicht. ஏழு முறை முயற்சி செய்து ஒன்றை வெட்டுங்கள் ... மிங் என்செல் ஆம், bir கேஸ்.

பெஸ்ஸர் ஷீலன் அல்ஸ் பிளைண்ட் சீன். உட்காருவதை விட தளர்ந்து போவது நல்லது. Zharasy போல்கன் - orunga, zhyuryushyu போல்கன் - zholga.

Bekümmert Herz treibt selten Scherz. துக்கமும் பாடல்களும் கசப்பானவை. Achyu Zhilyaug'a, Kuuanch Tepseuge Yuretir.

வெர் ஸ்டெட்ஸ் ஜு டென் ஸ்டெர்னென் ஆஃப்பிளிக்ட், விர்ட் பால்ட் ஆஃப் டெர் நாஸ் லீஜென். உங்கள் மூக்கை மேலே திருப்ப வேண்டாம், இல்லையெனில் நீங்கள் விழுவீர்கள். (நட்சத்திரங்களை எண்ணாதே, ஆனால் உன் பாதங்களைப் பார்; நீ எதையும் காணமாட்டாய், அதனால் நீ விழமாட்டாய். .) கெர்ஜ் அரல்கன் ஜாங்கிலிர், kyokge அரல்கன் zhygylyr.

Abgeredet vor der Zeit gibt nachher keinen Streit. பேரம் என்பது பேரம். அக்சடன் நேமிஸ் பகாலிடி.

Schmiede das Eisen, solange es glüht (Solange es heiB ist). அதே நேரத்தில் இரும்பை அடிக்கவும்

சூடான. Etilir ishni molzhalga salma.

பழமொழிகள் வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக வேலை கலாச்சாரத்தை கற்பிக்கின்றன;

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen. வேலை செய்யாதவன் சாப்பிடமாட்டான். இஷ்லேமேகன் – tishlemez.

வீ டை அர்பீட், சோ டெர் லோன். வேலை மற்றும் ஊதியத்திற்காக. இஷைன் கோரே hakyy.

வெர் குட் பாட், சோல் ஆச் குட் வொஹ்னென். கட்டுபவர் போல், மடமும் உள்ளது. இஷ்லெஜெனிங் கேட்டி போல்சா, அஷ்கனிங் டாட்லி போல்ர்.

Gemeinnutz geht vor Eigennutz. இணக்கமாக - அதிக எடை இல்லை, ஆனால் தவிர - குறைந்தபட்சம் அதை விட்டுவிடுங்கள். பிர்லிக்டே – திர்லிக்.

வீ விர் ஹியூட் ஆர்பிடென், சோ வெர்டன் விர் மோர்கென் லெபன். நீங்கள் மூழ்கும்போது, ​​நீங்கள் வெடிக்கிறீர்கள். இஷிங் அல்டா போல்சா, அவுசுங் பால்டா போல்ர் (இஷினி எபின் தப்கான், கெசின் கிர்ஜின் தபார்).

வீ டை சாத், அதனால் எர்ன்டே இறக்கவும். சுற்றி நடப்பது சுற்றி வருகிறது. இது போல்மாசா, அடி போல்மாஸ்.

Der Faulheit Acker steht voller Disteln. ஒரு சோம்பேறியின் கூரை கசிந்து அடுப்பு சுடவில்லை. எரிஞ்செக்னி எர் வைரம், எர் அல்சா டா கோல் சல்மாஸ்.

Gib dem Boden, so gibt er dir auch. நீங்கள் பூமியை உரமாக்கினால், நீங்கள் கோதுமையை அகற்றுவீர்கள். Zhiger ishle, ஏழு tishle.

வீ டை ப்லெஜ், அதனால் எர்ட்ரேஜ் இறக்கவும். கவனிப்பு என்ன - அதனால் வருமானம். Zherine கெரே மால் யேசர், சுஉன கெரே தால் யேசர்.

Auf Nachbars Feld steht das Korn besser. விரிப்பின் ஒரு ஹங்க் தவறான கைகளில் உள்ளது. Bireunyu katyny bireyuge kyz keryunur.

ஓனே சாட் கெய்னே எர்ன்டே. விதைக்காதவன் அறுப்பதில்லை. இஷ்லேமேகன் tishlemez.

Wer nicht in der Hitze arbeiten will, muss in der Kalte Hunger leiden. கோடையில் நீங்கள் பொய் சொல்வீர்கள், எனவே குளிர்காலத்தில் நீங்கள் ஒரு பையுடன் ஓடுவீர்கள் K'ishkhyda zhatkhan bazyk bolur, zhazgyda zhatkhan zhazyk bolur.

Der Mann ehrt das Amt, nicht das Amt den Mann. இது ஒரு நபரை வர்ணிக்கும் இடம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் - ஒரு இடம். இஷ் பெர்க்டே தியுல்டு, இஷ் பாஷ்டாடி.

பழமொழிகளில் சுருக்கமாக மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை அனுபவம், அதன் தார்மீக குறியீடு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

Abbitte ist die beste Busse. ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட தவறு பாதி நிவர்த்தி செய்யப்படுகிறது. டெர்ஸ்லிக் – பில்கென்ஞ் துணிச்சலான.

Niemand kann über seinen Schatten springen. உன் நிழலில் இருந்து நீ விலக முடியாது. கேசி ஔனங்டன் கசல்மாஸ்ஸா.

Schmäh den Spiegel nicht, wenn schief dein Angesicht. முகம் வளைந்திருந்தால் கண்ணாடியைக் குறை கூறுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. எர்னி அசிலி க்யுசுண்டன், கத்தின்னி அசிலி இஷிண்டன் பிலினிர்.

Ein Löffel vol "Tat ist besser als Ein Scheffel volll Rat. ஆலோசனை நல்லது, ஆனால் வணிகம் சிறந்தது. அய்ட்கான் டைஞ்ச், எட்ஜென் - கியின்.

Gute erreicht mehr als Strenge. அன்பான வார்த்தை அரவணைப்பை விட மோசமானது. Ariu sezde auruu jock.

Der Sperling in der Hand ist besser als ein Scheffel volll Rat / வானத்தில் ஒரு கொக்குக்கு வாக்குறுதி அளிக்காதீர்கள், உங்கள் கைகளில் ஒரு டைட் கொடுங்கள். தாவுடா kiyikden யோசெண்டா கோயன் அக்ஷி.

Wissen ohne Gewissen ist Tand. மனசாட்சி இல்லாமல் பெரிய மனதுடன் வாழ முடியாது. பெட்டி bolmag'anny ஆக்கிலி ஆம் போல்மாஸ்.

Sage nicht alles, was du weifit, aber wisse alles, was du sagst. உங்களுக்குத் தெரியும் என்று எப்போதும் சொல்லாதீர்கள், ஆனால் நீங்கள் சொல்வதை எப்போதும் அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஹர் பில்ஜெனிங்ஸ் ஐட்மசங் ஆம், ஐத்தாங்கி அடி.

Ein guter பெயர் ist besser als Silber und Gold. செல்வத்தை விட நல்ல பெயர் சிறந்தது. அக்ஷி அட்னி அல்திங்கா டா சதிப் டயமன்சா.

பழமொழிகள் வரலாற்று நிகழ்வுகளை தீர்மானிக்கின்றன குடும்ப உறவுகள், அன்பு, நட்பு ஆகியவற்றில் உள்ள மக்களின் உறவை தீர்மானிக்கும் சமூகத்தில் சமூக உறவுகள் பற்றி.

Aus den Augen, aus den Sinn - பார்வைக்கு வெளியே - மனதிற்கு வெளியே . Közden Kötgen - Kölden Köter.

பழமொழிகளில் கண்டனம் முட்டாள்தனம், சோம்பேறித்தனம், அலட்சியம், பெருமை பேசுதல், குடிப்பழக்கம், பெருந்தீனி, புத்திசாலித்தனம், கடின உழைப்பு, அடக்கம், நிதானம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பிற மனித குணங்கள் போற்றப்படுகின்றன.

Übung macht den Meister - எஜமானரின் வேலை பயமாக இருக்கிறது. - கேஸ் கோர்க்கக் ஆம், கோல் பேட்டிர்.

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen - வேலை செய்யாதவன் சாப்பிடுவதில்லை. - Ishlemegen - tishlemez.

Geiz ist die Wurzel allen Übels - பேராசை எல்லா துயரங்களுக்கும் ஆரம்பம். கைஸ்கியாஞ்ச் ஆடம் எலின்- ஜெரின் குடுச்சுடன் டோலு சூரியன்.

Faulheit lohnt mit Armut - சோம்பல் வறுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. எரிஞ்செக்னி எரினி கூர்கக்.

இறுதியாக, பழமொழிகளில் - வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ளும் தத்துவ அனுபவம்."ஒரு காக்கை ஒரு பருந்தாக இருக்க முடியாது" - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு காக்கை மற்றும் ஒரு பருந்து பற்றியது அல்ல, ஆனால் நிகழ்வுகளின் சாரத்தின் மாறாத தன்மை பற்றியது. "நெட்டில்ஸ் கொட்டுகிறது, ஆனால் அவை முட்டைக்கோஸ் சூப்பில் கைக்குள் வரும்" என்பது நெட்டில்ஸைப் பற்றியது அல்ல, அதில் இருந்து நீங்கள் சுவையான முட்டைக்கோஸ் சூப்பை உருவாக்கலாம், ஆனால் வாழ்க்கையின் இயங்கியல் பற்றி, எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை பற்றி, எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறை விகிதம் பற்றி. பழமொழிகள் நிகழ்வுகளின் பரஸ்பர சார்பு மற்றும் நிபந்தனை ("மெல்லிய கோழி, மெல்லிய முட்டைகள்"), நிகழ்வுகளின் புறநிலை வரிசை ("மாஸ்கோ திடீரென்று கட்டப்படவில்லை") மற்றும் பலவற்றை வலியுறுத்துகின்றன.

2.2 கலை ஊடகங்களின் பயன்பாடு.

கவிதை மினியேச்சர்கள் விரைவாக, உடனடியாக மனதையும், மக்களின் உணர்வுகளையும் பாதிக்க வேண்டும், எனவே, அவற்றில், ரஷ்ய மொழியிலும், பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளிலும், மிகவும் மாறுபட்டவை. கலை பொருள்... அதே நேரத்தில், அவர்களின் கவிதை உள்ளடக்கத்தின் மிக முக்கியமான அம்சத்திற்கு ஒருவர் கவனம் செலுத்த முடியாது. அவர்கள் சுருக்கமான, சுருக்கமான ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஆனால் எவ்வளவு தெளிவாக, தெளிவாக காட்ட முடியும், உதாரணமாக, தேசபக்தி, கடின உழைப்பு, புத்திசாலித்தனம். குடிப்பழக்கம், சோம்பல், முரட்டுத்தனம் ஆகியவற்றைக் கண்டிக்க, ஆச்சரியம், பயம், ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்த!

பழமொழிகள் சிக்கலான கருத்துக்கள், யோசனைகள், உணர்வுகள் - உறுதியான, புலப்படும் படங்கள் மூலம், அவற்றின் ஒப்பீடு மூலம் வெளிப்படுத்த ஒரு வெற்றிகரமான வழியைக் கண்டறிந்துள்ளன. பழமொழிகளிலும் பழமொழிகளிலும் இத்தகைய பரவலான பயன்பாட்டை இது விளக்குகிறது. ஒப்பீடுகள் , ரஷ்ய மொழியிலும் பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழியிலும் அடையாளம் காணப்பட்டது.

எனது ஆராய்ச்சியின் போது, ​​வெவ்வேறு மொழிகளில் பழமொழிகளின் விருப்பமான கலை வழிமுறைகள் என்பதை நான் கவனித்தேன் உருவகம், ஆள்மாறாட்டம் :

கெட்ட செய்தி இன்னும் கிடக்கவில்லை - டை ஸ்க்லெக்டென் நாக்ரிக்டன் ஹேபென் ஃப்ளூகல்.- அமன் ஹபர் டெர்க் ழைலிர்.

பொதுவாக, ஒப்பீட்டளவில், உருவகம் என்பது பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் விருப்பமான கலை வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவற்றில் பல முற்றிலும் உருவகங்களாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, அனைத்து பழமொழிகளும் சொற்களும் தெளிவாக மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

Ø முதல்வருக்குஉருவக, அடையாள அர்த்தமில்லாத பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இப்படிப் பல பழமொழிகளும் வாசகங்களும் உண்டு. உதாரணத்திற்கு:

அனைவருக்கும் ஒன்று, அனைவருக்கும் ஒன்று / ஐனர் ஃபர் அல்லே, அல்லே ஃபர் ஐனென். அல்டாவ் அய்ரி போல்சா, அராடஜின் அல்டிரைர், எக்யூ பிர் போல்சா, டெபெடெகின் எண்டிரிர்.

வேலை செய்தேன் - தைரியமாக நடக்க - எர்ஸ்ட் டை அர்பீட், டான் தாஸ் ஸ்பீல். இசிங்கி போஷாசங் பாஷிங்கா போசா.

கற்றுக்கொள்வதற்கு இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது - Zum Lernen ist nimand zu alt. Okuusuz அடி ஜோக், பிலிம்சிஸ் கியூனுங் ஜோக்.

Ø இரண்டாவதுஇந்த குழு அந்த பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவை மொழியில் மற்றும் உருவகமாக பயன்படுத்தப்படலாம். உண்மையில், பழமொழி « குய் இரும்பு. போது சூடான»| - Man muss das Eisen schmieden, solange es heiß ist. சைபைக்லிக்டா பியுகுல்மேகன், காசிக்லிக்டா பைகுல்மேஸ்அவரது சீடர் மற்றும் கொல்லன் திருத்தம் சொல்ல முடியும்; ஆனால் அதன் அடையாள அர்த்தத்தை மனதில் வைத்து மற்ற சூழ்நிலைகளில் அதைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

"நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்புகிறீர்களா, ஸ்லெட்ஜ்களை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறீர்களா" - Ucharga syuygen chanasyn tesge tartyr- ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் மலையிலிருந்து கீழே உருண்டு வரும் உங்கள் தோழரிடம் நீங்கள் சொல்லலாம் மற்றும் அவர்களை மலைக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில். இதேபோல் ஜெர்மன் மொழியில்: Wer den Gaul mietet, muss ihn auch fűttern (குதிரையை வாடகைக்கு எடுப்பவர் அதற்கு உணவளிக்க வேண்டும்)

அல்லது “Durch Schaden wird man klug - தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். - கோஷ் டா பார் பார் டியுசெலேடி "

Ø மூன்றாவதாகரஷ்ய மொழியிலும், பால்காரிலும், ஜெர்மன் மொழியிலும் உள்ள குழுவில் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளன, அவை உருவகமான, அடையாள அர்த்தத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளன. "ஓநாய்களுடன் வாழ - ஓநாய் போல அலறல் / மிட் டென் வொல்ஃபென் மஸ் மேன் ஹீலன்" / பெரியு ப்லா ழஷாசங், பெரியுச்சா உலுர்சா.

பயத்திற்கு பெரிய கண்கள் உள்ளன - டை ஃபர்ச்ட் தொப்பி Tausend Augen. - கோர்ககுனி கோஸ்லேரி உலு.

எல்லா மொழிகளிலும், பழமொழிகள் நோக்கி ஈர்க்கப்படுகின்றன மெட்டோனிமி, சினெக்டோச், ஒரே ஒரு பொருளில் அல்லது நிகழ்வில் அல்லது அவர்களின் பங்கில் கூட பலவற்றைப் பார்க்க உதவுவது, பொதுவானது: “ஒன்று நெய்தல், ஏழு கரண்டியால் - டெர் ஈன் ஹாட் டை மோஹென், டெர் அன்டெரே டென் லோன் - காசிர் அஷ்கா - டெரன் காஷிக்"," முழு வயிறு கற்றலுக்கு செவிடாக இருக்கிறது - Ein voller Bauch studiert nicht gern - டோக் கரின் ஆஷ் கரினி ஆங்கிலமாஸ் ".

போன்ற கலை நுட்பங்கள் tautology : கெவெசன் ist gewesen- என்ன இருந்தது, அது - போலூர் தடித்த;டெம் ரெய்னென் ist அல்லஸ் கடிவாளம்- சுத்தம் எல்லாம் சுத்தமாக இருக்கிறது. – Taza zherde tazalyk.

பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில் உள்ள அனைத்து கலை வழிமுறைகளும் அவற்றின் பொருத்தமான, பிரகாசமான கவிதை உள்ளடக்கத்தை உருவாக்க "வேலை" செய்கின்றன. அவர்கள் ஒரு நபரின் உணர்ச்சிகரமான மனநிலையை உருவாக்க பங்களிக்கிறார்கள், சிரிப்பு, முரண், அல்லது, மாறாக, அவர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதற்கு மிகவும் தீவிரமான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

2.3 பழமொழிகளின் உருவக அடிப்படையின் பகுப்பாய்வு

பழங்காலத்தில் எழுந்த பழமொழிகள் இன்று தீவிரமாக வாழ்ந்து உருவாக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய, பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் உள்ள பழமொழிகளின் அடையாள அடிப்படையை பகுப்பாய்வு செய்து, நான் அதை கவனித்தேன்.

முதலில், உள்ளன முழு சொற்பொருள் (சொற்பொருள்) சமமானவை... இந்த மொழிகளில் ஒரே அர்த்தம் மற்றும் இந்த அர்த்தத்தின் அதே அடையாள அடிப்படையிலான பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் மட்டுமே இதில் அடங்கும். உதாரணத்திற்கு,

Besser spät als nie. ஒருபோதும் தாமதமாகாமல் இருப்பது நல்லது. Ertde, ketch bolsa ஆம்.

பளபளக்கும் அனைத்தும் தங்கம் அல்ல. கர் ஜில்டிராகன் அல்டின் போல்மாஸ்.

Morgen, morgen, Nur nicht heute, sagen alle faulen Leute. - நாளை, நாளை - இல்லை

இன்று, சோம்பேறிகள் சொல்கிறார்கள். அக்ஷி இஷ்னி மோல்ஜல்கா சல்மா, அமன் இஷ்னி மோல்ஜல்டன் அல்மா.

அடுத்த குழுவில் பழமொழிகள் உள்ளன அதே உருவ அடிப்படை மற்றும் ஒத்த சொற்பொருள் பொருள்

ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் விழுகிறது - அப்ஃபெல் ஃபால்ட் நிச்ட் வெயிட் வோம் ஸ்டாம் (ஆப்பிள் தண்டுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் விழாது) - அல்மா டெரெக்டன் உசக்கா தியுஷ்மேஸ்.

நீண்ட நூல் ஒரு சோம்பேறி தையல்காரர். - Langes Fädchen - faules Mädchen - எரிஞ்செக் ஷபா சூசப்னி டோல்டுருப் பெரிர்.

முட்டைகள் கோழியைக் கற்றுத் தருவதில்லை - தாஸ் எய் வில் க்ளகர் செயின் அல்ஸ் டை ஹென்னே. - பலாசி அடாசின் யுரெட்ஜென்லி.

நகரத்தின் தைரியம் -டெம் முட்டிகெம் கெஹார்ட் டை வெல்ட்.- கேஸ் கோர்க்கக் ஆம், கோல் பேட்டிர்.

காரணம் இல்லாமல் சிரிப்பது முட்டாள்தனத்தின் அடையாளம். - ஆம் வியெலன் லாச்சென் எர்கென்ட் மேன் டென் நரேன். - கோப் kühlgen குல்குலுக்.

எங்கே வேலை இருக்கிறதோ அங்கே சந்தோஷம் இருக்கும். - Arbeit macht das Leben sűß. - ஜிகர் இஸ்கல், ஏழு அமைதியான.

எல்லோரையும் திருப்திப்படுத்த முடியாது. –Allen Leuten recht getan ist eine Kunst die niemand kann. - மதுக்கூடம் கல்குன்கள் சொற்றொடர்கள் etalmazza.

ஒருவர் களத்தில் போர்வீரன் அல்ல - ஐனர் இஸ்ட் கீனர் (ஒருவர் யாரும் இல்லை) - எகியூ – bir கிபிக், bireu – ஜோக் கிபிக்.

· மூன்றாவது குழுவில் பழமொழிகளின் அர்த்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையுடன் படங்களில் வேறுபாடு கொண்ட பழமொழிகள் அடங்கும்.

பூனைக்கான அனைத்து திருவிழாவும் இல்லை - Nicht alle Tage ist Sonntag (எல்லா நாட்களும் ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்ல) - பாஷ் கியூன் டா, போஷ் கியூன் டா பிர் போல்மாஸ்லா.

குளத்தில் இருந்து மீனை எளிதில் பிடிக்க முடியாது - ஓன் ஃப்ளீஸ் கெய்ன் ப்ரீஸ் - கோஸ்னு சைடிர்மை, இச்சின் ஆஷாமாசா.

முடிவுரை:

1. ரஷ்ய மற்றும் பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் ஆகிய இரண்டு மொழிகளுக்கும், பழமொழிகள் போன்ற வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் ஒரு வகை சிறப்பியல்பு. ரஷ்ய மொழியிலும், பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழியிலும், பழமொழிகள் நாட்டுப்புற ஞானத்தின் வெளிப்பாடு, வரலாற்று நினைவகம். இது வாழ்க்கைக்கான விதிகளின் தொகுப்பாகும், இது வாழ்க்கை மற்றும் சூழ்நிலைகளின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளையும் பாதிக்கும் ஒரு நடைமுறை தத்துவம்.

2. இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பில், எந்தப் பழமொழியும் மற்றொரு மொழியில் அதற்குச் சமமானதாக மாற்றப்படலாம்.

3. ஜெர்மன், ரஷ்ய மற்றும் பால்கர் மொழிகளில் உள்ள அடையாளப் பண்புகள் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலும் உருவக அடிப்படையில் ஒரு தேசிய தன்மை உள்ளது, இது மொழிபெயர்க்கும் போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். பழமொழிகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வில், இதுபோன்ற ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் தொடர்ந்து எதிர்கொள்கின்றன: வெவ்வேறு மொழிகளில் படங்களின் எதிர்பாராத ஒற்றுமை மற்றும் பழமொழிகளின் அர்த்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையுடன் படங்களில் சமமாக எதிர்பாராத வேறுபாடு. பழமொழிகளை மற்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்க முடியாது, ஏனென்றால் அவற்றின் பொருள் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சொற்களின் அர்த்தங்களின் கூட்டுத்தொகையிலிருந்து சேர்க்கப்படவில்லை. பெரும்பான்மையான பழமொழிகள் சில எண்ணங்களை அடையாளப்பூர்வமாக, உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் ஒரு தனித்துவமான தேசிய சுவையின் முத்திரையைத் தாங்குகின்றன.

பழமொழிகளின் அனைத்து செல்வங்களையும் ஒரே படைப்பில் காண்பிப்பது சாத்தியமில்லை, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உருவகமாக புரிந்துகொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் முடிவற்றவை மற்றும் எந்தவொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பழமொழிகளின் அறிவு மொழியின் ஆழ்ந்த தேர்ச்சிக்கு மிகவும் அவசியமான நிபந்தனையாகும், சொற்பொழிவின் செல்வத்தை சரியாகப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் பேச்சில் தேர்ச்சியின் அளவைக் குறிக்கிறது.

குறிப்புகள்:

ஜெர்மன் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், எம்., "உயர்நிலைப்பள்ளி", 1989

1000 ரஷ்ய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், 1861-62

வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி, தொகுதி 1-4, எம்., "ரஷ்ய மொழி", 1978-1980.

கராச்சே-பால்கர் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், நல்சிக், "எல்ப்ரஸ்", 2005

காகசஸ் மக்களின் பழமொழிகள், நல்சிக், "எல்ப்ரஸ்", 1970

கராச்சே-பால்கர் நாட்டுப்புறக் கதைகள், நல்சிக், "எல்-ஃபா", 1996

இணைய ஆதாரங்கள்: