புத்தகத்தின் வரலாறு. அலெக்ஸாண்டிரியாவில் உள்ள பண்பட்ட மற்றும் சிந்திக்கும் மக்கள் நூலகத்தால் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் அழிக்கப்பட்டது
நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள், பெரும்பாலும், அறியாமை மற்றும் படிக்காத மக்கள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.
அவர்களில் ஒரு சில புத்திசாலிகள் மட்டுமே இருந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் அறிவின் ஏக்கத்தில் திருப்தியடையவில்லை, ஆனால் இடைவிடாத போர்கள், வெளிநாட்டுப் பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றுதல், பெண்களைக் கடத்துதல் மற்றும் முடிவில்லாத விருந்துகளில் ஏராளமான மதுபானங்கள் மற்றும் அளவிட முடியாத உணவுகள். கொழுப்பு மற்றும் வறுத்த உணவுகள். இவை அனைத்தும் ஆரோக்கியத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை, எனவே ஆயுட்காலம் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தது.அத்தகைய தீர்ப்பை முற்றிலுமாக மறுக்கும் ஒரு கனமான வாதம், இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது. இ. முந்தைய காலங்களின் நாகரிகத்தின் அனைத்து சாதனைகளையும் உறிஞ்சி, மனித ஞானத்தின் மிகப்பெரிய களஞ்சியமாக இது பாதுகாப்பாக அழைக்கப்படலாம். கிரேக்கம், எகிப்து மற்றும் ஹீப்ரு மொழிகளில் எழுதப்பட்ட பல்லாயிரக்கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகள் அதன் சுவர்களுக்குள் வைக்கப்பட்டன.
இயற்கையாகவே, இந்த விலைமதிப்பற்ற செல்வம் அனைத்தும் இறந்த எடையாக இருக்கவில்லை, அதன் முடிசூட்டப்பட்ட உரிமையாளர்களின் பெருமையைத் தூண்டியது. இது அதன் நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, அதாவது, இது அனைவருக்கும் தகவல் ஆதாரமாக செயல்பட்டது. அறிவைத் தேடும் எந்தவொரு நபரும், விசாலமான மண்டபங்களின் குளிர் வளைவுகளின் கீழ் சென்று, அதன் சுவர்களில் சிறப்பு அலமாரிகள் கட்டப்பட்டதன் மூலம் எளிதாகப் பெறலாம். காகிதச் சுருள்கள் அவற்றில் சேமிக்கப்பட்டன, மேலும் நூலக ஊழியர்கள் அவற்றை ஏராளமான பார்வையாளர்களிடம் கவனமாக ஒப்படைத்தனர்.
பிந்தையவர்களில் வெவ்வேறு பொருள் வருமானம் மற்றும் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இருந்தனர். தனக்கு ஆர்வமுள்ள தகவல்களை முற்றிலும் இலவசமாக அறிந்துகொள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் முழு உரிமை உண்டு. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் ஒருபோதும் லாபம் ஈட்டக்கூடியதாக இருக்கவில்லை. நமது தொலைதூர முன்னோர்கள் போர்க்களங்களில் சுரண்டல் மற்றும் அமைதியற்ற மனித இயல்பின் மற்ற ஒத்த செயல்களை விட அறிவை மதிப்பதில்லை என்பதற்கு இது தெளிவான சான்றாக அமையவில்லையா?
ஒரு படித்த நபர், அந்த தொலைதூர காலங்களில், மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்தார். அவர் மாறுவேடமில்லா மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டார், மேலும் அவரது ஆலோசனை நடவடிக்கைக்கு வழிகாட்டியாக எடுக்கப்பட்டது. பழங்காலத்தின் சிறந்த தத்துவஞானிகளின் பெயர்கள் இன்னும் அனைவரின் உதடுகளிலும் உள்ளன, மேலும் அவர்களின் கருத்துக்கள் நவீன மக்களிடம் உண்மையான ஆர்வத்தை எழுப்புகின்றன. புறநிலை நோக்கத்திற்காக, இது கவனிக்கப்பட வேண்டும்: அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகம் இல்லாவிட்டால், இந்த மிகப்பெரிய மனங்களில் பல பலனளித்திருக்காது.
அப்படியென்றால் இவ்வளவு பெரிய தலைசிறந்த படைப்பை மனிதகுலம் யாருக்குக் கொடுக்க வேண்டும்? முதலில், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட். இங்கே அவர் பங்கேற்பது மறைமுகமானது, ஆனால் இந்த சிறந்த வெற்றியாளர் இல்லை என்றால், அலெக்ஸாண்ட்ரியா நகரமே இருந்திருக்காது. இருப்பினும், வரலாறு முற்றிலும் துணை மனநிலைகளை விலக்குகிறது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் விதியிலிருந்து விலகலாம்.
அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் முன்முயற்சியின் பேரில் இந்த நகரம் கிமு 332 இல் நிறுவப்பட்டது. இ. நைல் டெல்டாவில். இது வெல்ல முடியாத தளபதியின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டது மற்றும் ஆசிய நாடுகளில் பல ஒத்த அலெக்ஸாண்ட்ரியாக்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. பெரிய வெற்றியாளரின் ஆட்சியில், அவற்றில் எழுபது வரை கட்டப்பட்டன. அவை அனைத்தும் பல நூற்றாண்டுகளின் இருளில் மூழ்கியுள்ளன, ஆனால் முதல் அலெக்ஸாண்ட்ரியா அப்படியே இருந்தது, இன்று எகிப்தின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும்.
கிமு 323 இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்தார். இ. அவரது மாபெரும் பேரரசு பல தனி மாநிலங்களாகப் பிரிந்தது. அவர்கள் டியாடோச்சியால் வழிநடத்தப்பட்டனர் - பெரிய வெற்றியாளரின் தோழர்கள். அவர்கள் அனைவரும் கிரேக்க நாடுகளிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் ஆசியா மைனரிலிருந்து இந்தியா வரை நீண்ட போர்ப் பாதையில் சென்றனர்.
பண்டைய எகிப்தின் நிலங்கள் டயாடோகஸ் டோலமி லாகஸுக்கு (கிமு 367-283) சென்றன. அவர் ஒரு புதிய மாநிலத்தை நிறுவினார் - ஹெலனிஸ்டிக் எகிப்துஅலெக்ஸாண்டிரியாவில் அதன் தலைநகரைக் கொண்டு டோலமிக் வம்சத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. வம்சம் 300 நீண்ட ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் டோலமி XII இன் மகள் கிளியோபாட்ராவின் (கிமு 69-30) மரணத்துடன் முடிந்தது. இந்த அற்புதமான பெண்ணின் காதல் உருவம் இன்னும் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் குளிர்ந்த அரசியல் கணக்கீடுகளுடன் கலந்த தீவிர காதல் உணர்வுகளுக்குப் புறம்பான அனைவரிடமும் அதிக விவாதத்திற்கு உட்பட்டது.
டோலமி லாக் தனது குழந்தைகளுக்கு சிறந்த கல்வியைக் கொடுத்தார். அக்காலத்தின் முன்னணி தத்துவஞானிகளிடம் தங்கள் குழந்தைகளை ஒப்படைத்த மாசிடோனிய மன்னர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர் டெமெட்ரியஸ் ஆஃப் ஃபோலரையும் (கிமு 350-283) மற்றும் ஸ்ட்ராடோ இயற்பியலாளர் (கிமு 340-268) ஆகியோரையும் அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்கு அழைத்தார். இந்த கற்றறிந்த ஆண்கள் தியோஃப்ராஸ்டஸின் (கிமு 370-287) மாணவர்கள். அவர், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோருடன் படித்தார் மற்றும் பிந்தையவரின் பணியைத் தொடர்ந்தார்.
இந்த விஷயம் தத்துவ பள்ளியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இது லைசியம் என்றும், அதன் மாணவர்கள் பெரிபாடெடிக்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். லைசியத்தில் ஒரு நூலகம் இருந்தது. இது அதிக எண்ணிக்கையிலான கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அத்தகைய நிறுவனத்தின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கை டெமெட்ரியஸ் ஆஃப் ஃபோலருக்கும் ஸ்ட்ராடோ தி இயற்பியலாளர்க்கும் நன்கு தெரியும். அவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், அலெக்ஸாண்டிரியாவில் ஒரு அற்புதமான நூலகத்தை உருவாக்கும் யோசனையை டாலமி லாகுஸ் கொண்டு வந்தார்.
புறநிலை மற்றும் வரலாற்று துல்லியத்திற்காக, இந்த யோசனை நூலகத்திற்கு மட்டுமல்ல என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எகிப்தின் முதல் கிரேக்க மன்னர் உருவாக்க எண்ணினார் மியூசியன்- அருங்காட்சியகம். நூலகம் அதன் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டது - வானியல் கோபுரம், தாவரவியல் பூங்கா மற்றும் உடற்கூறியல் அறைகளுக்கு தேவையான கூடுதலாக. மருத்துவம், வானியல், கணிதம் மற்றும் சமூகத்திற்குத் தேவையான பிற அறிவியல்களில் ஈடுபடுபவர்களுக்கான தகவல்களை இது சேமித்து வைக்க வேண்டும்.
யோசனை, நிச்சயமாக, புத்திசாலித்தனமானது, அந்த தொலைதூர சகாப்தத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் உயர் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக நிலையை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் டோலமி லாகஸ் தனது கனவுகளை நனவாக்க விதிக்கப்படவில்லை. அவர் கிமு 283 இல் இறந்தார். இது போன்ற உலகளாவிய மற்றும் அவசியமான திட்டத்தை செயல்படுத்தாமல்.
அரச சிம்மாசனத்தை அவரது மகன் டோலமி II பிலடெல்பஸ் (கிமு 309-246) கைப்பற்றினார். ஏற்கனவே அவரது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டிலிருந்து, அவரது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு இணங்க, அவர் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் மற்றும் அருங்காட்சியகம் ஆகிய இரண்டிலும் நெருக்கமாக பணியாற்றத் தொடங்கினார்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த முழு பிரம்மாண்டமான யோசனை எப்போது உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது என்பது வரலாறு தெரியவில்லை. முதல் பார்வையாளர்கள் விசாலமான அரங்குகளுக்குள் நுழைந்து, விலைமதிப்பற்ற தகவல்களுடன் சுருள்களை எடுத்த குறிப்பிட்ட நாள், சரியான தேதி எங்களுக்குத் தெரியாது. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் அமைந்துள்ள குறிப்பிட்ட இடம், அது எப்படி இருந்தது என்பது கூட எங்களுக்குத் தெரியாது.
பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய பொது நிறுவனத்தின் முதல் பாதுகாவலர் என்பது உறுதியாக அறியப்படுகிறது எபேசஸின் ஜெனோடோடஸ்(கிமு 325-260). இந்த மரியாதைக்குரிய பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி டாலமி லாகஸின் அழைப்பின் பேரில் அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்கு வந்தார். அவர் தனது சகாக்களைப் போலவே, எகிப்தின் முதல் கிரேக்க மன்னரின் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டார், மேலும் அவரது அறிவு மற்றும் பார்வையால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.
தாலமி II பிலடெல்ஃபஸ் நூலகம் தொடர்பான அனைத்து நிறுவனப் பிரச்சினைகளுக்கும் தீர்வு காணும் பொறுப்பை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். இதில் ஏராளமான கேள்விகள் இருந்தன. முதல் மற்றும் மிக முக்கியமானது – கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் தரத்தின் மதிப்பீடு.
விலைமதிப்பற்ற தகவல்களைக் கொண்ட பாப்பிரஸ் சுருள்கள், தனியார் தனிநபர்கள் அல்லது தத்துவப் பள்ளிகளுக்குச் சொந்தமான சிறிய நூலகங்களில் பல்வேறு நபர்களிடமிருந்து ஆளும் மாளிகையால் வாங்கப்பட்டன, மேலும் சில சமயங்களில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா துறைமுகத்தில் நங்கூரமிடப்பட்ட கப்பல்களில் சுங்க சோதனையின் போது வெறுமனே பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. உண்மை, அத்தகைய பறிமுதல் எப்போதும் பண வெகுமதியால் ஈடுசெய்யப்பட்டது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், செலுத்தப்பட்ட தொகை கையெழுத்துப் பிரதியின் உண்மையான மதிப்புடன் ஒத்துப்போகிறதா.
இந்த முக்கியமான பிரச்சினையில் எபேசஸின் ஜெனோடோடஸ் முக்கிய நடுவராக இருந்தார். பரிசீலனைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆவணங்களின் வரலாற்று மற்றும் தகவல் மதிப்பை அவர் மதிப்பீடு செய்தார். கையெழுத்துப் பிரதிகள் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட கடுமையான தரங்களைச் சந்தித்தால், அவை உடனடியாக திறமையான கைவினைஞர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. பிந்தையவர்கள் அவர்களின் நிலையை சரிபார்த்து, அவற்றை மீட்டெடுத்தனர், அவர்களுக்கு சரியான படிக்கக்கூடிய தோற்றத்தை அளித்தனர், அதன் பிறகு சுருள்கள் அலமாரிகளில் இடம் பிடித்தன.
சில தவறான அல்லது தவறான தரவுகளுடன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் கிரேக்க தத்துவஞானியின் கைகளில் விழுந்தால், அவர் தொடர்புடைய பத்திகளை சிறப்பு அடையாளங்களுடன் குறித்தார். பின்னர், எந்தவொரு வாசகரும், இந்த விஷயத்தைப் பற்றி அறிந்து, நிபந்தனையின்றி நம்பக்கூடியவற்றைக் கண்டார், மேலும் சந்தேகத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் உண்மை மற்றும் துல்லியமான தகவல் அல்ல.
சில சமயங்களில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் முதல் பராமரிப்பாளருக்கு வெளிப்படையான போலி வழங்கப்பட்டது, நேர்மையற்றவர்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்டது. அக்காலத்தில் சுருள்களை விற்று பணம் சம்பாதிக்க நினைத்தவர்கள் பலர் இருந்தனர். கடந்த 25 நூற்றாண்டுகளில் மனித இயல்பு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறியிருப்பதை இது காட்டுகிறது.
எபேசஸின் ஜெனோடோடஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளை வகைப்படுத்துவதில் பணியாற்றினார். வாசகருக்குத் தேவையான பொருட்களை நூலக ஊழியர்கள் எளிதாகக் கண்டுபிடிக்கும் வகையில் அவற்றைப் பல்வேறு தலைப்புகளாகப் பிரித்தார். பல்வேறு தலைப்புகள் இருந்தன: மருத்துவம், வானியல், கணிதம், தத்துவம், உயிரியல், கட்டிடக்கலை, விலங்கியல், கலை, கவிதை மற்றும் பல. இவை அனைத்தும் சிறப்பு பட்டியல்களில் உள்ளிடப்பட்டு பொருத்தமான இணைப்புகளுடன் வழங்கப்பட்டன.
கையெழுத்துப் பிரதிகளும் மொழியால் பிரிக்கப்பட்டன. அனைத்து பொருட்களிலும் கிட்டத்தட்ட 99% எகிப்திய மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் எழுதப்பட்டது. ஹீப்ரு மற்றும் பண்டைய உலகின் வேறு சில மொழிகளில் மிகக் குறைவான சுருள்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. வாசகர்களின் விருப்பங்களும் இங்கே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன, எனவே அரிய மொழியில் எழுதப்பட்ட சில மதிப்புமிக்க பொருட்கள் கிரேக்க மற்றும் எகிப்திய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் விலைமதிப்பற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேமிப்பதற்கான நிபந்தனைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது.. வளாகம் நன்கு காற்றோட்டமாக இருந்தது, மேலும் அவற்றில் ஈரப்பதம் இல்லை என்பதை ஊழியர்கள் உறுதி செய்தனர். அவ்வப்போது, அனைத்து சுருள்களும் பூச்சிகள் இருப்பதை சரிபார்க்கப்பட்டன, சேதமடைந்த ஆவணங்கள் உடனடியாக மீட்டெடுக்கப்பட்டன.
இந்த வேலைகள் அனைத்தும் மிகவும் கடினமானதாகவும் நேரத்தைச் செலவழிப்பதாகவும் இருந்தது. ஏராளமான கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன. வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் வெவ்வேறு எண்களைக் கொடுக்கின்றன. பெரும்பாலும் அரங்குகள் மற்றும் சேமிப்பு அறைகளில் உள்ள அலமாரிகளில் குறைந்தது 300 ஆயிரம் சுருள்கள் இருந்தன. இது ஒரு பெரிய எண், அதன்படி அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் ஊழியர்கள் ஒரு பெரிய குழுவாக இருந்தனர். இந்த மக்கள் அனைவரும் அரச கருவூலத்தின் செலவில் ஆதரிக்கப்பட்டனர்.
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் வளைவுகளின் கீழ்
300 ஆண்டுகளாக, டோலமிகள் அருங்காட்சியகம் மற்றும் நூலகத்தை முற்றிலும் இலவசமாகப் பராமரிக்க ஏராளமான பணத்தை செலவழித்தனர். தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, எகிப்தின் கிரேக்க மன்னர்கள் இந்த மூளையில் ஆர்வத்தை இழக்கவில்லை, மாறாக, அதை விரிவுபடுத்துவதற்கும் அதன் வேலையை மேம்படுத்துவதற்கும் எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர்.
டோலமி III யூர்கெட்டஸின் (கிமு 282-222) கீழ், அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் ஒரு கிளை தோன்றியது. இது பாபிலோனிய கடவுளான செராபிஸ் கோவிலில் நிறுவப்பட்டது, டோலமிகளால் ஓசைரிஸுக்கு (பண்டைய எகிப்தியர்களில் பாதாள உலகத்தின் ராஜா) சமமான உயர்ந்த தெய்வமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கிரேக்க வம்சத்தின் கீழ் உள்ள நாடுகளில் இதுபோன்ற பல கோயில்கள் இருந்தன. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரே பெயரைக் கொண்டிருந்தன - செராபியம்.
அலெக்ஸாண்டிரியாவின் செராபியத்தில் தான் நூலகத்தின் ஒரு கிளை இருந்தது. செராபியம்களுக்கு மகத்தான அரசியல் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதால், இந்த பொது நிறுவனத்தின் முக்கியத்துவத்தை இது மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. டோலமிகள் ஆட்சிக்கு வந்தபின் நிரந்தர வதிவிடத்திற்காக பண்டைய எகிப்துக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் வந்த எகிப்தியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களுக்கு இடையேயான மத வேறுபாடுகளை மென்மையாக்குவதே அவர்களின் செயல்பாடு.
டோலமி III இன் கீழ், அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் 40 ஆண்டுகளாக மூன்றாவது பாதுகாவலரால் வழிநடத்தப்பட்டது (இரண்டாவது பாதுகாவலர் கலிமாச்சஸ், ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் கவிஞர்) - சிரேனின் எரடோஸ்தீனஸ்(கிமு 276-194). இந்த மதிப்பிற்குரிய கணவர் ஒரு கணிதவியலாளர், வானியலாளர் மற்றும் புவியியலாளர் ஆவார். அவர் கவிதைகளில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய நல்ல புரிதல் கொண்டிருந்தார். சமகாலத்தவர்கள் அவரை பிளேட்டோவை விட புத்திசாலித்தனத்தில் தாழ்ந்தவர் அல்ல என்று கருதினர்.
மன்னரின் அவசர வேண்டுகோளின் பேரில், சிரேனின் எரடோஸ்தீனஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு வந்து பல்வேறு, சுவாரஸ்யமான மற்றும் சிக்கலான வேலைகளில் தலைகுனிந்தார். அவருடைய கீழ், பழைய ஏற்பாடு எபிரேய மொழியிலிருந்து கிரேக்க மொழியில் முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. நவீன மனிதகுலத்தை வழிநடத்தும் பைபிள் கட்டளைகளின் இந்த மொழிபெயர்ப்பு செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இந்த மனிதனின் கீழ்தான் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தில் "வானியல் பட்டியல்" தோன்றியது. இது 1000 க்கும் மேற்பட்ட நட்சத்திரங்களின் ஆயங்களை உள்ளடக்கியது. கணிதத்தில் பல படைப்புகள் வெளிவந்தன, அதில் எரடோஸ்தீனஸ் ஒரு சிறந்த நிபுணராக இருந்தார். இவை அனைத்தும் பண்டைய உலகின் மிகப் பெரிய பொது நிறுவனத்தை மேலும் வளப்படுத்தியது.
அறிவின் முறையான ஆதாரங்கள், சிறப்பு கவனிப்புடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, பல படித்தவர்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு வந்தனர், அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளில் தங்கள் அறிவை மேம்படுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் முயன்றனர்.
பண்டைய கிரேக்க கணிதவியலாளர் யூக்லிட் (கிமு 273 இல் இறந்தார்), ஆர்க்கிமிடிஸ் (கிமு 287-212), தத்துவவாதிகள் நூலகத்தின் சுவர்களுக்குள் பணிபுரிந்தனர்: புளோட்டினஸ் (கிமு 203-270) - நியோபிளாடோனிசத்தின் நிறுவனர், கிறிசிபஸ் (கிமு 279- 207), கெலேசியஸ் (கிமு 322-278) மற்றும் பலர், பலர். அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் பண்டைய கிரேக்க மருத்துவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.
விஷயம் என்னவென்றால், அப்போது இருந்த சட்டங்களின்படி, பால்கன் தீபகற்பத்தின் நிலங்களில் அறுவை சிகிச்சையில் ஈடுபடுவது சாத்தியமில்லை. மனித உடலை வெட்டுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. பண்டைய எகிப்தில் அவர்கள் இந்த பிரச்சினையை முற்றிலும் வித்தியாசமாக பார்த்தார்கள். மம்மிகளை உருவாக்குவதற்கான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு, வெட்டுக் கருவிகளின் தலையீட்டை முன்வைத்தது. அவர்கள் இல்லாமல், மம்மிஃபிகேஷன் சாத்தியமற்றது. அதன்படி, அறுவைசிகிச்சை நடவடிக்கைகள் பொதுவானதாகவும் பொதுவானதாகவும் கருதப்பட்டன.
கிரேக்க எஸ்குலேபியர்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்குச் செல்ல ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பயன்படுத்தினர், அருங்காட்சியகத்தின் சுவர்களுக்குள் அவர்கள் தங்கள் திறமைகளை மேம்படுத்தி, மனித உடலின் உள் அமைப்பைப் பற்றி நன்கு அறிந்தனர். அவர்கள் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் சுவர்களுக்குள் தேவையான தத்துவார்த்த பொருட்களைப் பெற்றனர். இங்கு ஏராளமான தகவல்கள் கிடைத்தன. அவை அனைத்தும் பண்டைய எகிப்திய சுருள்களில் வழங்கப்பட்டன, கவனமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டு வரிசைப்படுத்தப்பட்டன.
சிரேனின் எரடோஸ்தீனஸின் பணி மற்ற பாதுகாவலர்களால் தொடர்ந்தது. அவர்களில் பலர் கிரேக்க நாடுகளிலிருந்து முடிசூட்டப்பட்ட சந்ததியினருக்கு ஆசிரியர்களாக அழைக்கப்பட்டனர்.
இது ஒரு நிறுவப்பட்ட நடைமுறையாக இருந்தது. நூலகத்தின் காப்பாளர் அரியணைக்கு அடுத்த வாரிசுக்கு வழிகாட்டியாகவும் இருந்தார். சிறு வயதிலிருந்தே, குழந்தை மிகவும் வளிமண்டலத்தை உறிஞ்சியது, பழங்காலத்தின் மிகப்பெரிய பொது நிறுவனத்தின் ஆவி. வளர்ந்து, அதிகாரத்தைப் பெற்ற அவர், ஏற்கனவே அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தை அன்பான மற்றும் வலிமிகுந்த நெருக்கமான ஒன்றாகக் கருதினார். சிறந்த குழந்தை பருவ நினைவுகள் இந்த சுவர்களுடன் தொடர்புடையவை, எனவே அவை எப்போதும் நேசத்துக்குரியவை மற்றும் நேசத்துக்குரியவை.
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் வீழ்ச்சி கிமு 1 மில்லினியத்தின் கடைசி பத்தாண்டுகளில் நிகழ்ந்தது. அட. ரோமானிய குடியரசின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு மற்றும் கிளியோபாட்ரா மற்றும் டோலமி XIII இடையே அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் தீவிர அரசியல் பேரழிவிற்கு வழிவகுத்தது. ரோமானிய தளபதி ஜூலியஸ் சீசரின் (கிமு 100-44) தலையீடு கிளியோபாட்ராவுக்கு ஒரே மற்றும் பிரிக்கப்படாத ஆட்சிக்கான தேடலில் உதவியது, ஆனால் பெரிய நகரத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
ஜூலியஸ் சீசரின் உத்தரவின் பேரில், டோலமி XIII பக்கத்தில் செயல்பட்ட கடற்படைக் கடற்படை தீயிட்டுக் கொளுத்தப்பட்டது. நெருப்பு இரக்கமின்றி கப்பல்களை விழுங்கத் தொடங்கியது. நகர கட்டிடங்களுக்கும் தீ பரவியது. நகரில் தீ பரவத் தொடங்கியது. அவர்கள் விரைவில் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் சுவர்களை அடைந்தனர்.
தங்கள் உயிரையும், உடமைகளையும் காப்பாற்றுவதில் மும்முரமாக இருக்கும் மக்கள், சுருள்களில் பதிந்திருக்கும் விலைமதிப்பற்ற தகவல்களை வருங்கால சந்ததியினருக்காக சேமித்து வைக்க முயற்சிக்கும் அந்த ஊழியர்களுக்கு உதவ முன்வரவில்லை. எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோரின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் தீயில் காணாமல் போயின. மனித நாகரிகத்தின் தோற்றம் பற்றிய தரவுகளைக் கொண்ட பண்டைய எகிப்தியர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் என்றென்றும் நித்தியத்தில் மூழ்கியுள்ளன. தீ இரக்கமின்றி மருத்துவக் கட்டுரைகள், வானியல் மற்றும் புவியியல் குறிப்பு புத்தகங்களை எரித்தது.
பல நூற்றாண்டுகளாக மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் மிகவும் சிரமப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் சில மணிநேரங்களில் தீயில் அழிந்துவிட்டன. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் மூன்று நூற்றாண்டு வரலாறு முடிந்தது. 48 கி.மு. இ.
இயற்கையாகவே, நெருப்பு அணைந்து, உணர்ச்சிகள் தணிந்ததும், மக்கள் அவர்கள் செய்ததைப் பார்த்து திகிலடைந்தனர். சீசரின் கைகளிலிருந்து பிரிக்கப்படாத சக்தியைப் பெற்ற கிளியோபாட்ரா, தனது முன்னோர்களின் முன்னாள் பெருமையையும் பெருமையையும் மீட்டெடுக்க முயன்றார். அவரது உத்தரவின் பேரில், நூலகம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஆன்மா இல்லாத சுவர்கள் அவற்றின் பின்னால் சேமிக்கப்பட வேண்டியதை மாற்ற முடியவில்லை.
ராணியின் மற்றொரு அபிமானி, ரோமானிய இராணுவத் தலைவர் மார்க் ஆண்டனி (கி.மு. 83-30), நூலகத்தில் புதிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேமித்து வைக்க உதவ முயன்றார். அவை ரோமானிய குடியரசின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பல்வேறு இடங்களிலிருந்து வழங்கப்பட்டன, ஆனால் இவை பழங்காலத்தின் சிறந்த தத்துவவாதிகள் படித்த அதே கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன.
கிமு 30 இல். இ. கிளியோபாட்ரா தற்கொலை செய்து கொண்டார். அவரது மரணத்துடன், டோலமிக் வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. அலெக்ஸாண்டிரியா அனைத்து அடுத்தடுத்த விளைவுகளுடன் ரோமானிய மாகாணமாக மாறியது.
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் தொடர்ந்து இருந்தது, ஆனால் யாரும் அதில் தீவிர முதலீடு செய்யவில்லை. இது இன்னும் முந்நூறு ஆண்டுகள் இருந்தது. நூலகத்தைப் பற்றிய கடைசி குறிப்பு 273 இல் இருந்தது. இது ரோமானியப் பேரரசர் ஆரேலியன் (214-275) ஆட்சியின் காலம், ரோமானியப் பேரரசின் நெருக்கடி மற்றும் பல்மைரா இராச்சியத்துடனான போர்.
பிந்தையது பேரரசில் இருந்து பிரிந்து தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்த ஒரு மாகாணமாகும். இந்த புதிய மாநில உருவாக்கம் ராணி ஜெனோபியா செப்டிமியஸ் (240-274) கீழ் மிக விரைவாக வலிமை பெற்றது. அலெக்ஸாண்டிரியா நகரம் இந்த இராச்சியத்தின் நிலங்களில் முடிந்தது, எனவே ரோமானிய பேரரசர் ஆரேலியனின் கோபம் அதில் பிரதிபலித்தது.
அலெக்ஸாண்டிரியா தாக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது. இந்த முறை அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை எதுவும் காப்பாற்ற முடியவில்லை. அவள் தீயில் இறந்தாள், என்றென்றும் இருப்பதை நிறுத்திவிட்டாள். எவ்வாறாயினும், இந்த தீ விபத்துக்குப் பிறகும் நூலகம் ஓரளவு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் அது இன்னும் 120 ஆண்டுகளுக்கு இருந்தது, இறுதியாக 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே மறதிக்குள் விழுந்தது.
இவை முடிவற்ற உள்நாட்டுப் போர்களின் ஆண்டுகள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த ரோமானியப் பேரரசின் கடைசி பேரரசரான தியோடோசியஸ் I (346-395) ஆட்சி. எல்லா பேகன் கோவில்களையும் அழிக்க ஆணையிட்டவர். நூலகம் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் செராபியத்தில் (செராபிஸ் கோயில்) அமைந்துள்ளது. பேரரசரின் உத்தரவின்படி, இது பல ஒத்த கட்டமைப்புகளுடன் எரிக்கப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் மனித அறிவின் மிகப்பெரிய களஞ்சியமாக இருந்த பரிதாபகரமான எச்சங்களும் முற்றிலும் அழிந்துவிட்டன.
இது இந்த சோகமான கதைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கலாம். அதிர்ஷ்டவசமாக, பூமியில் அற்புதங்கள் நிகழ்கின்றன, அரிதாக இருந்தாலும். அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் சாம்பலில் இருந்து பீனிக்ஸ் பறவை போல மீண்டும் பிறந்தது. இந்த அதிசயம் 2002 ஆம் ஆண்டு அலெக்சாண்டிரியா நகரில் நடந்தது.
நூலகம்
அலெக்ஸாண்ட்ரினா
கண்ணாடி, கான்கிரீட் மற்றும் கிரானைட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட அசல் கட்டிடக்கலையுடன் கூடிய மிகப்பெரிய கட்டிடம் மக்கள் கண் முன் தோன்றியது. இது "" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தில் டஜன் கணக்கான மாநிலங்கள் பங்கேற்றன. யுனெஸ்கோவின் பணியை நிர்வகித்தார்.
புத்துயிர் பெற்ற நூலகத்தில் பெரிய பகுதிகள், பல வாசக அறைகள் மற்றும் 8 மில்லியன் புத்தகங்களை வைத்திருக்கும் வகையில் சேமிப்பு வசதிகள் உள்ளன. பிரதான வாசிகசாலையானது கண்ணாடி கூரையின் கீழ் அமைந்துள்ளது மற்றும் நாளின் பெரும்பாலான நேரங்களில் வெயிலால் நிரம்பி வழியும்.
நவீன மக்கள் தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். கிட்டத்தட்ட 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சாம்பல் குவியலின் கீழ் புதைக்கப்பட்ட பெரிய மரபுகள் புத்துயிர் பெற்றன. மனித நாகரீகம் சீரழிவதில்லை, ஆனால் அதன் ஆன்மீக வளர்ச்சியைத் தொடர்கிறது என்பதை இது மீண்டும் நிரூபிக்கிறது. இந்த செயல்முறை மெதுவாக செல்லட்டும், ஆனால் கால ஓட்டத்தில் இது தவிர்க்க முடியாதது, மேலும் அறிவுக்கான தாகம் தலைமுறைகளாக மறைந்துவிடாது, ஆனால் மனித மனங்களில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் அத்தகைய உன்னதமான செயல்களைச் செய்ய நம்மைத் தூண்டுகிறது.
கட்டுரையை ரிடார்-ஷாகின் எழுதியுள்ளார்
வெளிநாட்டு வெளியீடுகளின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் பண்டைய உலகில் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும். அலெக்சாண்டரின் வாரிசுகளால் நிறுவப்பட்டது, இது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் கல்வி மையமாக அதன் நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இருப்பினும், அதன் நீண்ட வரலாறு முழுவதும், காலங்காலமாக இந்த கலாச்சாரத்தின் கலங்கரை விளக்கத்தை அழிக்க முயன்ற சக்திகள் இருந்தன. நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வோம்: ஏன்?...
தலைமை நூலகர்கள்
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் தாலமி I அல்லது தாலமி II என்பவரால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. அதன் பெயரால் புரிந்து கொள்ள எளிதான நகரம், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இது கிமு 332 இல் நடந்தது.
எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, பெரிய வெற்றியாளரின் திட்டத்தின் படி, விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் மையமாக மாறியது, அநேகமாக, மரத்தைப் பயன்படுத்தாமல், முற்றிலும் கல்லால் கட்டப்பட்ட உலகின் முதல் நகரமாக மாறியது. இந்த நூலகம் 10 பெரிய அரங்குகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வேலை செய்ய அறைகள் கொண்டது.
அதன் நிறுவனர் பெயர் பற்றி இன்னும் விவாதம் உள்ளது. இந்த வார்த்தையின் மூலம் நாம் புரிந்துகொண்டால், துவக்கி மற்றும் படைப்பாளி, அந்த நேரத்தில் ஆட்சி செய்த ராஜா அல்ல, நூலகத்தின் உண்மையான நிறுவனர், பெரும்பாலும், ஃபலேரத்தின் டெமெட்ரியஸ் என்ற மனிதராக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.
324 கிமு 324 இல் ஏதென்ஸில் ஃபேலரத்தின் டெமெட்ரியஸ் மக்களின் தீர்ப்பாயமாக தோன்றினார் மற்றும் ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆளுநராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஏதென்ஸை 10 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார்: கிமு 317 முதல் 307 வரை. டிமெட்ரியஸ் நிறைய சட்டங்களை வெளியிட்டார். அவற்றில் அடக்கம் செய்யும் ஆடம்பரத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் சட்டம் இருந்தது.
அவரது காலத்தில், ஏதென்ஸில் 90 ஆயிரம் குடிமக்கள், 45 ஆயிரம் வெளிநாட்டினர் மற்றும் 400 ஆயிரம் அடிமைகள் இருந்தனர். ஃபலேரமின் டெமெட்ரியஸின் ஆளுமையைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது நாட்டில் ஒரு டிரெண்ட்செட்டராகக் கருதப்பட்டார்: ஹைட்ரஜன் பெராக்சைடுடன் தனது தலைமுடியை ஒளிரச் செய்த முதல் ஏதெனியன் இவர்.
பின்னர் அவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டு தீப்ஸ் சென்றார். அங்கு, டிமெட்ரியஸ் ஏராளமான படைப்புகளை எழுதினார், அவற்றில் ஒன்று, ஒரு விசித்திரமான பெயரைக் கொண்டுள்ளது - "வானத்தில் ஒரு ஒளிக்கற்றை மீது", பறக்கும் தட்டுகளைப் பற்றிய உலகின் முதல் படைப்பு என்று யூஃபாலஜிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள்.
கிமு 297 இல், டோலமி I அவரை அலெக்ஸாண்டிரியாவில் குடியேற வற்புறுத்தினார். அப்போதுதான் டெமெட்ரியஸ் நூலகத்தை நிறுவினார். டோலமி I இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் டோலமி II டெமெட்ரியஸை எகிப்திய நகரமான புசிரிஸுக்கு நாடு கடத்தினார். அங்கு நூலகத்தை உருவாக்கியவர் விஷப்பாம்பு கடித்து இறந்தார்.
டோலமி II நூலகத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் அறிவியலில் ஆர்வம் காட்டினார், முக்கியமாக விலங்கியல். கிமு 234 வரை இந்த பணிகளைச் செய்த அவர் எபேசஸின் ஜெனோடோடஸை நூலகத்தின் காப்பாளராக நியமித்தார். எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்கள், நூலகத்தின் முக்கிய பாதுகாவலர்களின் பட்டியலை நீட்டிக்க அனுமதிக்கின்றன: சிரீனின் எரடோஸ்தீனஸ், பைசான்டியத்தின் அரிஸ்டோபேன்ஸ், சமோத்ரேஸின் அரிஸ்டார்கஸ். அதன் பிறகு, தகவல் தெளிவற்றதாகிறது.
பல நூற்றாண்டுகளாக, நூலகர்கள் சேகரிப்பை விரிவுபடுத்தினர், பாப்பிரி, காகிதத்தோல் மற்றும் புராணத்தின் படி, அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களைச் சேர்த்தனர். நூலகத்தில் விலைமதிப்பற்ற ஆவணங்கள் இருந்தன. அவளுக்கு எதிரிகள் இருக்க ஆரம்பித்தார்கள், முக்கியமாக பண்டைய ரோமில்.
முதல் கொள்ளை மற்றும் ரகசிய புத்தகங்கள்
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் முதல் கொள்ளை கிமு 47 இல் ஜூலியஸ் சீசரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இது கிட்டத்தட்ட வரம்பற்ற அதிகாரத்தை வழங்கிய இரகசிய புத்தகங்களின் களஞ்சியமாக கருதப்பட்டது.
சீசர் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு வந்தபோது, நூலகத்தில் குறைந்தது 700 ஆயிரம் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன. ஆனால் அவர்களில் சிலர் ஏன் பயத்தைத் தூண்டத் தொடங்கினர்? நிச்சயமாக, கிரேக்க மொழியில் புத்தகங்கள் இருந்தன, அவை நாம் என்றென்றும் இழந்த பாரம்பரிய இலக்கியத்தின் பொக்கிஷங்களைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் அவர்களில் ஆபத்தானவர்கள் இருந்திருக்கக் கூடாது.
ஆனால் கிரீஸுக்கு தப்பி ஓடிய பாபிலோனிய பாதிரியார் பெரோசஸின் முழு மரபும் அவரைப் பயமுறுத்தியிருக்கலாம். பெரோசஸ் மகா அலெக்சாண்டரின் சமகாலத்தவர் மற்றும் தாலமிக் காலத்தில் வாழ்ந்தவர். பாபிலோனில் அவர் பேலின் பாதிரியார். அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், ஜோதிடர் மற்றும் வானியலாளர் ஆவார். அவர் அரைவட்ட சூரியக் கடிகாரத்தைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் சூரிய மற்றும் சந்திர கதிர்களைச் சேர்ப்பது குறித்த கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார், ஒளியின் குறுக்கீடு குறித்த நவீன வேலைகளை முன்னறிவித்தார்.
ஆனால் அவரது சில படைப்புகளில் பெரோசஸ் மிகவும் விசித்திரமான ஒன்றைப் பற்றி எழுதினார். உதாரணமாக, ராட்சதர்களின் நாகரீகம் மற்றும் வேற்றுகிரகவாசிகள் அல்லது நீருக்கடியில் நாகரீகம் பற்றி.
அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகமும் மானெத்தோவின் முழுமையான படைப்புகளை வைத்திருந்தது. எகிப்திய பாதிரியார் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர், டோலமி I மற்றும் டோலமி II ஆகியோரின் சமகாலத்தவர், எகிப்தின் அனைத்து ரகசியங்களிலும் தொடங்கப்பட்டார். அவரது பெயரைக் கூட "தோத்தின் விருப்பமானவர்" அல்லது "தோத்தின் உண்மையை அறிந்தவர்" என்று பொருள் கொள்ளலாம்.
இந்த மனிதர் கடைசி எகிப்திய பாதிரியார்களுடன் உறவுகளைப் பேணி வந்தார். அவர் எட்டு புத்தகங்களை எழுதியவர் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 40 சுருள்களை சேகரித்தார், அதில் எகிப்தின் மறைக்கப்பட்ட ரகசியங்கள் இருந்தன, அநேகமாக, புக் ஆஃப் தோத் உட்பட.
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தில் அணுக் கோட்பாட்டை உருவாக்கிய பெருமைக்குரிய ஃபீனீசிய வரலாற்றாசிரியர் மோகஸின் படைப்புகளும் உள்ளன. மிகவும் அரிதான மற்றும் மதிப்புமிக்க இந்திய கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன.
நூலகம் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு: 532,800 சுருள்கள் இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது. "கணித அறிவியல்" மற்றும் "இயற்கை அறிவியல்" என்று சொல்லக்கூடிய துறைகள் இருந்தன என்பது தெரிந்ததே. ஒரு பொது அடைவும் இருந்தது, அதுவும் அழிக்கப்பட்டது. இந்த அழிவுகள் அனைத்தும் ஜூலியஸ் சீசருக்குக் காரணம். அவர் சில புத்தகங்களை எடுத்தார்: அவர் சிலவற்றை எரித்தார், சிலவற்றை தனக்காக வைத்திருந்தார்.
தாமஸ் கோல், தி வே ஆஃப் எம்பயர். அழிவு" 1836
அப்போது என்ன நடந்தது என்பது குறித்து இன்னும் முழுமையான உறுதி இல்லை. சீசர் இறந்து இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், அவருக்கு இன்னும் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் எதிரிகள் உள்ளனர். நூலகத்தில் அவர் எதையும் எரிக்கவில்லை என்று ஆதரவாளர்கள் கூறுகிறார்கள்; அலெக்ஸாண்டிரியாவில் உள்ள துறைமுகக் கிடங்கில் பல புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவற்றை தீ வைத்தது ரோமானியர்கள் அல்ல.
சீசரின் எதிரிகள், மாறாக, ஏராளமான புத்தகங்கள் வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். அவர்களின் எண்ணிக்கை துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை மற்றும் 40 முதல் 70 ஆயிரம் வரை இருக்கும். ஒரு இடைநிலை கருத்தும் உள்ளது: சண்டை நடந்து கொண்டிருந்த காலாண்டில் இருந்து நூலகத்திற்கு தீ பரவியது, அது தற்செயலாக எரிந்தது.
எப்படியிருந்தாலும், நூலகம் முழுமையாக அழிக்கப்படவில்லை. சீசரின் எதிர்ப்பாளர்களோ அல்லது ஆதரவாளர்களோ இதைப் பற்றி பேசுவதில்லை, அவர்களின் சமகாலத்தவர்களும் பேசுவதில்லை; காலப்போக்கில் அதற்கு மிக நெருக்கமான நிகழ்வைப் பற்றிய கதைகள் இன்னும் இரண்டு நூற்றாண்டுகள் தொலைவில் உள்ளன. சீசர் தனது குறிப்புகளில் இந்த தலைப்பைத் தொடவில்லை. வெளிப்படையாக, அவர் அவருக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாகத் தோன்றிய தனிப்பட்ட புத்தகங்களை "அகற்றினார்".
தற்செயல்கள் அல்லது "கருப்பு நிறத்தில் ஆண்கள்"?
பல்மைராவின் ராணியான ஜெனோபியா செப்டிமியா மற்றும் பேரரசர் ஆரேலியன் ஆகியோர் எகிப்தின் மீதான ஆதிக்கத்திற்கான போரின் போது நூலகத்தின் அடுத்தடுத்த அபகரிப்புகளில் மிகவும் தீவிரமானவை. மீண்டும், அதிர்ஷ்டவசமாக, விஷயங்கள் முழுமையான அழிவுக்கு வரவில்லை, ஆனால் மதிப்புமிக்க புத்தகங்கள் இழந்தன.
பேரரசர் டியோக்லீசியன் நூலகத்திற்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியதற்கான காரணம் அனைவரும் அறிந்ததே. அவர் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி செய்யும் இரகசியங்களைக் கொண்ட புத்தகங்களை அழிக்க விரும்பினார், அதாவது ரசவாதத்தின் அனைத்து படைப்புகளும். எகிப்தியர்கள் அவர்கள் விரும்பும் அளவுக்கு தங்கம் மற்றும் வெள்ளியை உற்பத்தி செய்ய முடிந்தால், பேரரசர் நியாயப்படுத்தினார், அவர்கள் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை ஆயுதபாணியாக்கி பேரரசை தோற்கடிக்க முடியும்.
ரசவாத கையெழுத்துப் பிரதிகளை அழித்த பேரரசர் டியோக்லெஷியன்
அடிமையின் பேரன் டியோக்லெஷியன் 284 இல் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு பிறவி கொடுங்கோலன் என்று தெரிகிறது, மே 1, 305 அன்று பதவி விலகுவதற்கு முன்பு அவர் கையெழுத்திட்ட கடைசி ஆணை கிறிஸ்தவத்தை அழிக்க உத்தரவிட்டது.
எகிப்தில் டயோக்லெஷியனுக்கு எதிராக ஒரு பெரிய கிளர்ச்சி வெடித்தது, ஜூலை 295 இல் பேரரசர் அலெக்ஸாண்டிரியாவை முற்றுகையிடத் தொடங்கினார். அவர் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவை அழைத்துச் சென்றார், இருப்பினும், புராணத்தின் படி, கைப்பற்றப்பட்ட நகரத்திற்குள் நுழையும்போது பேரரசரின் குதிரை தடுமாறியது. இந்த சம்பவத்தை நகரத்தை விட்டுவிடுமாறு கடவுள் கட்டளையிட்டதற்கான அறிகுறியாக டியோக்லெஷியன் விளக்கினார்.
அலெக்ஸாண்ட்ரியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ரசவாத கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கான வெறித்தனமான தேடல் தொடங்கியது, மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன. ஒருவேளை அவை ரசவாதத்தின் முக்கிய விசைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை இப்போது இந்த அறிவியலைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அழிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியல் எங்களிடம் இல்லை, ஆனால் புராணக்கதை அவற்றில் சிலவற்றை பித்தகோரஸ், சாலமன் மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் டிரிஸ்மெகிஸ்டஸ் ஆகியோருக்குக் கூறுகிறது. இருப்பினும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சந்தேகத்துடன் நடத்தப்பட வேண்டும்.
நூலகம் தொடர்ந்து இருந்தது. இது மீண்டும் மீண்டும் அழிக்கப்பட்ட போதிலும், அரேபியர்கள் அதை முழுமையாக அழிக்கும் வரை நூலகம் தொடர்ந்து இயங்கியது. அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அரேபியர்கள் அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் ஏற்கனவே இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்திலும், பெர்சியாவிலும் மந்திரம், ரசவாதம் மற்றும் ஜோதிடம் பற்றிய பல ரகசிய படைப்புகளை அழித்துள்ளனர். வெற்றியாளர்கள் தங்கள் பொன்மொழியின்படி செயல்பட்டனர்: "குரானைத் தவிர வேறு புத்தகங்கள் தேவையில்லை."
646 இல், அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது. பின்வரும் புராணக்கதை அறியப்படுகிறது: 641 இல் கலீஃப் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் நூலகத்தை எரிக்க தளபதி அம்ர் இபின் அல்-ஆஸுக்கு உத்தரவிட்டார்: "இந்த புத்தகங்கள் குரானில் உள்ளதைச் சொன்னால், அவை பயனற்றவை."
391 இல் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் எரிக்கப்பட்டது. 1910 இல் இருந்து விளக்கம்.
பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் Jacques Bergier, அந்த நெருப்பில் புத்தகங்கள் அழிந்துவிட்டன, ஒருவேளை தற்போதைய மனிதனுக்கு முந்தைய நாகரிகத்திற்கு முந்தையதாக இருக்கலாம் என்று கூறினார். ரசவாதக் கட்டுரைகள், அதன் ஆய்வு உறுப்புகளின் மாற்றத்தை உண்மையாக அடையச் செய்திருக்கும், அழிந்து போனது.
பெரோசஸ் பேசிய மந்திரம் மற்றும் வேற்றுகிரகவாசிகளுடனான சந்திப்பின் சான்றுகள் அழிக்கப்பட்டன. இந்த முழுத் தொடர் படுகொலைகளும் தற்செயலாக நடந்திருக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார். பெர்கியர் வழக்கமாக "கருப்பு நிறத்தில் உள்ள ஆண்கள்" என்று அழைக்கும் ஒரு அமைப்பால் இது நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். இந்த அமைப்பு பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உள்ளது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அறிவை அழிக்க முயற்சிக்கிறது.
மீதமுள்ள சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் இன்னும் அப்படியே இருக்கலாம், ஆனால் இரகசிய சமூகங்களால் உலகத்திலிருந்து கவனமாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
நிச்சயமாக, பெர்ஜியர் தன்னை கற்பனை செய்ய அனுமதித்திருக்கலாம், ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் சில உண்மையான, ஆனால் பகுத்தறிவுடன் விளக்குவது கடினம், உண்மைகள் இருக்கலாம்.
வால்டிஸ் PEIPINSH
இணைப்புhttp://storyfiles.blogspot.ru/2015/05/b log-post_2.htmlஎகிப்தின் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் உள்ள ராயல் நூலகம் பண்டைய உலகின் மிகப்பெரிய நூலகமாக இருந்தது.
இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், எகிப்தின் இரண்டாம் தாலமியின் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்டது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. நூலக வளாகத்தின் முதல் பகுதியான கோயில் ஆஃப் தி மியூசஸை அவரது தந்தை கட்டிய பிறகு இந்த நூலகம் உருவாக்கப்பட்டது.
மியூசஸ் கிரேக்க கோயில், இசை, கவிதை மற்றும் இலக்கியம், தத்துவப் பள்ளி மற்றும் நூலகம், அத்துடன் புனித நூல்களின் களஞ்சியமாக இருந்தது.
ஆரம்பத்தில், நூலகம் மியூசஸ் கோயிலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மேலும் முக்கியமாக நூல்களைத் திருத்துவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தது. பண்டைய உலகில், நூலகங்கள் படைப்புகளின் நம்பகத்தன்மையை பராமரிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன, ஏனெனில் ஒரே உரை பல பதிப்புகளில், மாறுபட்ட தரம் மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் இருந்தது.
அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகத்தின் ஆசிரியர்கள் ஹோமரிக் நூல்களில் பணிபுரிந்ததற்காக மிகவும் பிரபலமானவர்கள். ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் பல முக்கிய அறிஞர்கள் யூக்லிட் மற்றும் எரடோஸ்தீனஸ் உட்பட நூலகத்தில் பணிபுரிந்தனர் (பிந்தையவர் கிமு 236 முதல் 195 வரை நூலகத்தின் பாதுகாவலராக இருந்தார்).
சகாப்தத்தின் அறிஞர்களின் புவியியல் பரவல், நூலகம் உண்மையில் அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்றலின் முக்கிய மையமாக இருந்தது என்று கூறுகிறது.
2004 ஆம் ஆண்டில், போலந்து மற்றும் எகிப்திய ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு நூலகத்தின் ஒரு பகுதியின் எச்சங்கள் என்று அவர்கள் நம்புவதைக் கண்டுபிடித்தனர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பதின்மூன்று "விரிவுரை அரங்குகளை" கண்டுபிடித்துள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் ஒரு மைய மேடை (லெக்டர்ன்) கொண்டவை.
ஜாஹி ஹவாஸ், எகிப்தின் பழங்கால உச்ச கவுன்சிலின் பொதுச்செயலாளர், விரிவுரை அரங்குகளில் சுமார் 5,000 மாணவர்கள் தங்கலாம் என்று மதிப்பிடுகிறார். எனவே, நூலகம் அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான முக்கிய மையமாக இருந்தது, குறிப்பாக அக்காலத்திற்கு.
பெரும்பாலும் நூலகம் பல கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு முக்கிய புத்தக வைப்புத்தொகை பழைய மியூசஸ் கோயிலுக்கு அருகில் அல்லது மிக அருகில் அமைந்திருந்தது. செராபியம் கோயிலில் துணை நூலகமும் இருந்தது. "நூலகம்" என்ற வார்த்தை முழு வளாகத்தையும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டிடத்தையும் குறிக்கிறதா என்பது வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து எப்போதும் தெளிவாக இல்லை. இது எப்போது, யாரால், எந்த நூலகம் அழிக்கப்பட்டது என்ற குழப்பத்தை அதிகரிக்கிறது.
சேகரிப்பு
டோலமி III இன் ஆணையின்படி, நகரத்தின் அனைத்து விருந்தினர்களும் எந்த மொழியிலும் உள்ள அனைத்து சுருள்களையும் புத்தகங்களையும் நூலகத்திற்கு ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு படைப்புகள் உடனடியாக எழுத்தாளர்களால் சேகரிப்புக்காக நகலெடுக்கப்பட்டன. சில சமயங்களில் பிரதிகள் மிகவும் சிறப்பாகச் செயல்படுத்தப்பட்டதால், அசல் சேமிப்பகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது மற்றும் பிரதிகள் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உரிமையாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.
ரோட்ஸ் மற்றும் ஏதென்ஸ் உட்பட மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் சுருள்களை தாலமி பெற்றார். கேலனின் கூற்றுப்படி, டோலமி III ஏதெனியர்களிடமிருந்து எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோரின் அசல் படைப்புகளை கடன் வாங்க முடிவு செய்தார். ஏதெனியர்கள் ஒரு பெரிய தொகையை பிணையமாக கோரினர்: 15 தாலந்துகள் (1 தாலந்து - 26.2 கிலோ வெள்ளி), மற்றும் பணம் பெற்றனர். அதைத் தொடர்ந்து, ஏதெனியர்கள் "வாடகை" பெற்றனர், மேலும் தாலமி அசல் சுருள்களை நூலகத்தில் வைத்திருந்தார்.
நூலகத்தின் சேகரிப்பு பண்டைய உலகில் ஏற்கனவே அறியப்பட்டது, அதன்பின் தொடர்ந்து வளர்ந்தது. ஆரம்பத்தில், பாப்பிரஸ் எழுதுவதற்கு 300க்குப் பிறகு பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒருவேளை சில சுருள்கள் காகிதத்தோலில் நகலெடுக்கப்பட்டன.
நிச்சயமாக, சுருள்களின் சரியான எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்க இயலாது. பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, நூலகத்தில் 400 ஆயிரம் முதல் 700 ஆயிரம் சுருள்கள் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. மார்க் ஆண்டனி கிளியோபாட்ராவிற்கு திருமண பரிசாக 200 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சுருள்களை நூலகத்திற்கு வழங்கினார். இந்த சுருள்கள் பெர்கமோனில் உள்ள பெரிய நூலகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டன, இது அதன் சேகரிப்பு வறுமைக்கு வழிவகுத்தது.
நூலக வகைப்படுத்தி, எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும், அது பிழைக்கவில்லை, மேலும் சேகரிப்பு எவ்வளவு விரிவானது என்று சொல்ல முடியாது. நூறாயிரக்கணக்கான சுருள்களின் தொகுப்பில் பல்லாயிரக்கணக்கான அசல் படைப்புகள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் மீதமுள்ள சுருள்கள் அதே உரையின் பிரதிகள் அல்லது மாற்று பதிப்புகள்.
நூலகத்தின் அழிவு
பண்டைய மற்றும் நவீன ஆதாரங்களில் இருந்து அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் அழிவு பற்றிய முக்கிய குறிப்புகளை நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம்:
- சீசரின் வெற்றிகள், கிமு 48;
- மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஆரேலியன் தாக்குதல்;
- 391 இல் தியோபிலஸ் ஆணை;
- 642 மற்றும் அதற்குப் பிறகு முஸ்லீம் வெற்றி.
இந்த புள்ளிகள் அனைத்தும் எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், அவற்றில் பல மற்ற அறிஞர்களால் மறுக்கப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் நூல்கள் சார்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட பாடங்களுக்கு பழியை மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன.
சீசரின் வெற்றிகள், கிமு 48;
முதல் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது இரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட புளூடார்ச்சின் லைவ்ஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியா துறைமுகத்தில் சீசர் தனது சொந்த கப்பல்களை எரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, துறைமுக வசதிகள், நகர கட்டிடங்கள் மற்றும் நூலகத்திற்கு தீ வைத்த ஒரு போரை விவரிக்கிறது. இது கிமு 48 இல் சீசர் மற்றும் டோலமி XIII இடையே நடந்த போர்களின் போது நடந்தது.
இருப்பினும், 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான ஸ்ட்ராபோ நூலகம் இடத்தில் இருப்பதாக எழுதுகிறார், மேலும் அவர் அதில் பணியாற்றினார். பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியில் (கிமு 40-30) ஆட்சி செய்த மார்க் ஆண்டனி, உலகின் இரண்டாவது பெரிய நூலகத்திலிருந்து (பெர்கமன்) சுருள்களை அகற்றி, கிளியோபாட்ராவுக்கு இழப்பீடாக சேகரிப்பை பரிசாக வழங்கினார் என்றும் புளூடார்க் குறிப்பிடுகிறார். இழப்புகள்.
மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஆரேலியனின் தாக்குதல்
வெளிப்படையாக, அலெக்ஸாண்டிரியாவில் கிளர்ச்சியை அடக்கிய பேரரசர் ஆரேலியன் (270-275) நகரைக் கைப்பற்றும் வரை நூலகம் பாதுகாக்கப்பட்டு தொடர்ந்து இயங்கியது.
செராபியம் கோயிலில் உள்ள நூலகம் சேதமடையாமல் உள்ளது, ஆனால் அதன் ஒரு பகுதி கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் புதிய தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. இருப்பினும், ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் மார்செலினஸ், 378 இல், கடந்த காலத்தில் செராபியம் பற்றி எழுதுகிறார், மேலும் சீசர் நகரைக் கைப்பற்றியபோது நூலகம் எரிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறார்.
புளூடார்ச்சின் கதையை மார்செலினஸ் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த நேரத்தில் நூலகம் இல்லை என்று அவர் தனது சொந்த அவதானிப்புகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்.
391 இல் தியோபிலஸின் ஆணை;
391 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்தவ பேரரசர் தியோடோசியஸ் I அனைத்து பேகன் கோயில்களையும் அழிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர் தியோபிலஸ் இந்த உத்தரவை நிறைவேற்றினார்.
சமகாலத்தவர்களின் குறிப்புகள் செராபியம் கோயிலின் அழிவைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஆனால் எந்த நூலகத்தைப் பற்றியும் எதுவும் கூறப்படவில்லை. சில சுருள்கள் கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் இதற்கு ஒரு ஆதாரமும் இல்லை.
முஸ்லிம்களின் வெற்றிகள்
அத்தகைய கதை உள்ளது: 645 இல் அரபு துருப்புக்கள் நகரத்தைக் கைப்பற்றியபோது, அந்த சுருள்களை என்ன செய்வது என்று இராணுவத் தலைவர் கலீஃபா உமரிடம் கேட்டார், அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: "அவற்றில் எழுதப்பட்டவை குரானுக்கு முரண்படவில்லை என்றால், அவை இல்லை. தேவை, அது முரண்பட்டால், அவை இன்னும் தேவையில்லை. அவர்களை அழித்துவிடு." அதன் பிறகு அந்த சுருள்கள் எரிக்கப்பட்டன.
இருப்பினும், இது பல வழிகளில் "முஸ்லீம் படைகளின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை" அம்பலப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பிரச்சார புராணக்கதையைப் போன்றது. இந்த நேரத்தில் நூலகம் அழிக்கப்பட்டது பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, அதே போல் அந்த நேரத்தில் நூலகம் இருந்ததா என்பது பற்றிய தகவல்களும் இல்லை.
நூலகத்தின் உண்மையான சூழ்நிலைகள் மற்றும் பௌதீக அழிவின் நேரம் நிச்சயமற்றதாக இருந்தாலும், எட்டாம் நூற்றாண்டில் நூலகம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிறுவனமாக இல்லை என்பதும், எந்த வகையிலும் செயல்படுவதை நிறுத்தியது என்பதும் தெளிவாகிறது.
முஸ்லிம்கள் என்று கூறப்படும் புராணக்கதை, மற்றும் இரண்டாவது நீதியுள்ள கலீஃபா உமர் (அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) நேரடி உத்தரவின் பேரில், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் புகழ்பெற்ற நூலகத்தை எரித்தனர், இது மிகவும் பரவலாக உள்ளது, இது பெரும்பாலும் பிரபலமான வெளியீடுகளில் கூட காணப்படுகிறது. சில ஆசிரியர்கள் அதை ஒரு வரலாற்று உண்மையாக முன்வைக்க முடிகிறது. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை அழித்தது யார்?
1. அலெக்ஸாண்டிரியாவில் இரண்டாம் தாலமியால் நிறுவப்பட்ட அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தில் 500 டன்களுக்கும் அதிகமான புத்தகங்கள் இருந்தன; கிமு 48-7 அலெக்ஸாண்டிரியா முற்றுகையின் போது அதன் ஒரு பகுதி எரிந்தது, ஆனால் பெர்கமோன் நூலகத்தால் மாற்றப்பட்டது, மற்ற பகுதி கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் 391 இல் அழிக்கப்பட்டது (ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் சிறிய கலைக்களஞ்சியம்).
2. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம், பழங்காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான நூலகம், 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அலெக்ஸாண்டிரியா அருங்காட்சியகத்தில் நிறுவப்பட்டது. கி.மு இ. முதல் டாலமியின் கீழ். இது மிகப்பெரிய விஞ்ஞானிகளால் தலைமை தாங்கப்பட்டது: எரடோஸ்தீனஸ், ஜெனோடோடஸ், அரிஸ்டார்கஸ் ஆஃப் சமோஸ், கல்லிமச்சஸ் மற்றும் பலர்.
பண்டைய விஞ்ஞானிகள் அதில் 100 ஆயிரம் முதல் 700 ஆயிரம் தொகுதிகள் வரை எண்ணினர். அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய பண்டைய கிரேக்க இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலின் படைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, ஓரியண்டல் மொழிகளில் புத்தகங்கள் இருந்தன. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தில் புத்தகங்களை நகலெடுக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த நகலெடுப்பாளர்களின் பணியாளர்கள் இருந்தனர். காலிமச்சஸின் தலைமையில், அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் பட்டியல் தொகுக்கப்பட்டது, பின்னர் அது தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்டது.
கிமு 47 இல் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் ஒரு பகுதி தீயினால் அழிக்கப்பட்டது. இ. அலெக்ஸாண்டிரியப் போரின் போது, ஆனால் பின்னர் நூலகம் பெர்கமன் நூலகத்தால் மீட்டெடுக்கப்பட்டு நிரப்பப்பட்டது. 391 இல் கி.பி இ. பேரரசர் தியோடோசியஸின் கீழ், செராபிஸ் கோவிலில் அமைந்துள்ள நூலகத்தின் 1 பகுதி கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் அழிக்கப்பட்டது; அதன் கடைசி எச்சங்கள் 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரேபியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் அழிந்தன. (TSB).
இது சம்பந்தமாக, நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான அம்ரிடமிருந்து, கலீஃபா உமரின் உத்தரவின் பேரில், உலக கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான கடுமையான பாவம் - எரித்தல் என்று சில சமயங்களில் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டை நீக்க விரும்புகிறேன். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புகழ்பெற்ற நூலகத்தின், அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவான். குரானுக்கு முரணான புத்தகங்களை அழித்தல் - இது உமருக்கு ஒரு "நல்லொழுக்கமான" செயலைக் கூறும் ஒரு புராணக்கதை என்பதை நிபுணர்கள் நன்கு அறிவார்கள். ஆனால் பிரபலமான இலக்கியங்களில் இந்த புராணக்கதை சில நேரங்களில் ஒரு வரலாற்று உண்மையாக வழங்கப்படுகிறது. நூலகம் எரிக்கப்பட்டதை அவர் நியாயப்படுத்தியதாகக் கூறப்படும் வார்த்தைகளை உமரின் வாயில் அவர்கள் வைத்தார்கள்: “அதில் சேமிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் குரானுக்கு ஒத்திருந்தால், அவை தேவையில்லை, ஏனென்றால் குரான் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் கூறியுள்ளது; அவர்கள் முரண்பட்டால், அவர்கள் வெறுமனே அழிக்கப்பட வேண்டும்.
எவ்வாறாயினும், எகிப்தில் அரேபியர்களின் வருகையுடன் கூடிய கடினமான தருணங்களைப் பற்றி அதிகம் தெரிவிக்கும் ஜான் ஆஃப் நிகியுவோ அல்லது இஸ்லாத்திற்கு விரோதமான வேறு எந்த கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியரும் நூலகத்தின் தீ பற்றி குறிப்பிடவில்லை. பெரும்பாலும், அந்த நேரத்தில் மிகப்பெரிய நூலகம் இல்லை. முந்தைய மூன்று நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவத்திற்கும் பேகன் அறிவியலுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் அது அமைதியாக மறைந்தது. (பார்க்க: பட்லர், 1902, பக். 401-424. மேற்கோள்: போல்ஷாகோவ் ஓ. கலிபாவின் வரலாறு. "கிழக்கு. இலக்கியம்", டி. 2. எம்.: RAS, 1989, ப. 122).
Aydin Ali-zade, அஜர்பைஜான் குடியரசின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் (ANAS) தத்துவம் மற்றும் அரசியல்-சட்ட ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர், தத்துவ வேட்பாளர், இணைப் பேராசிரியர்
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம். மத அழிவு மற்றும் அதன் தடங்களை மறைக்க முயற்சிக்கும் கதை.
முதல் நூற்றாண்டுகளில் கிறித்துவம் அதன் உயர்மட்ட குற்றங்களுக்காக பிரபலமடைந்தது என்பதை பலர் தங்கள் பள்ளி நாட்களிலிருந்து நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன், இது இப்போது கிறித்துவம் என்று முன்வைக்கப்படுவதைப் போல சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. இவை அதன் வரலாற்றின் வெட்கக்கேடான பக்கங்கள், இது விசாரணையின் அவமானத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் சூனியம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட மக்களை சித்திரவதை செய்து அழித்தது. 2002 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜான் பால் II புனித விசாரணையால் நிறைவேற்றப்பட்ட மரணதண்டனைக்காக மன்னிப்பு கேட்டார் மற்றும் திருச்சபை மனந்திரும்புவதாக அறிவித்தார். ஆனால் மற்ற குற்றங்களுக்காக வருந்துவதற்கு அவள் அவசரப்படுவதில்லை. மாறாக, முதன்மை ஆதாரங்களை அடக்குதல் அல்லது அவற்றின் கையாளுதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகளின் வேறுபட்ட பதிப்பை முன்வைக்க அவர் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார். உதாரணமாக, அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் அழிவு.
மதகுரு மூடர்களின் அறிக்கைகள், அவர்களின் வாதங்கள் மற்றும் மதகுரு பொய்களைக் குறிக்கும் உண்மைகள் ஆகியவற்றைப் பார்ப்போம்.
1) “அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன் (பாகன்களின் கைகளில்) அல்லது கிறிஸ்தவர்களுக்குப் பிறகு (முஸ்லீம்களின் கைகளில்) அழிந்தது. ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கோவில்களை அழித்து ஹைபதியாவைக் கொன்ற நேரத்தில் நிச்சயமாக இல்லை. கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன் புறமதத்தவர்களாலும், அவர்களுக்குப் பின் முஸ்லிம்களாலும் நூலகம் அழிக்கப்பட்டால், அவர்களை எப்படிக் குறை கூற முடியும்?
இந்த வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்துவதாகக் கூறப்படும் வாதங்கள் பின்வருமாறு... ஜூலியஸ் சீசரின் கீழ் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் செராபியத்தில் உள்ள நூலகம் அழிக்கப்பட்டதாக அம்மியனஸ் மார்செலினஸ் எழுதினார். அப்துல் லத்தீஃப் அல்-பாக்தாதி, இப்னு அல்-கிஃப்டி, பார்-எப்ரே, அல்-மக்ரிஸி, இபின் கல்தூன் இவ்வாறு தெரிவிக்கின்றனர்: ": கலீஃப் உமர் இபின் கத்தாப் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை எரிக்குமாறு தளபதி அம்ர் இபின் அல்-ஆஸுக்கு உத்தரவிட்டார்: "இதில் இருந்தால் குரானில் உள்ளதை புத்தகங்கள் கூறுகின்றன, பிறகு அவை பயனற்றவை. அவர்கள் வேறு ஏதாவது சொன்னால், அவர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே, இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் அவை எரிக்கப்பட வேண்டும்.
மதகுரு தரப்பின் வஞ்சகத்தை நிரூபிக்கும் எதிர்வாதங்கள்:
முதலாவதாக, கலிபாவின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் V.O. போல்ஷாகோவ் (ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்தின் தலைமை ஆராய்ச்சியாளர், பேராசிரியர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானி, வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர்) எழுதுகிறார்:
“...உமரின் உத்தரவின் பேரில் அலெக்சாண்டிரியாவின் புகழ்பெற்ற நூலகத்தை எரித்தது - உலக கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக சில சமயங்களில் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய பாவம் என்ற குற்றச்சாட்டை அம்ரிடமிருந்து நீக்க விரும்புகிறேன். குரானுக்கு முரணான புத்தகங்களை அழிக்கும் நல்லொழுக்கமான செயலை உமருக்குக் கூறும் ஒரு புனிதமான புராணக்கதை இது என்பதை வல்லுநர்கள் நன்கு அறிவார்கள், ஆனால் பிரபலமான இலக்கியங்களில் இந்த புராணக்கதை சில நேரங்களில் ஒரு வரலாற்று உண்மையாக முன்வைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அரேபிய வெற்றியின் போது நடந்த கொள்ளை மற்றும் படுகொலைகள் பற்றி அதிகம் தெரிவிக்கும் ஜான் ஆஃப் நிகியோவோ அல்லது இஸ்லாத்திற்கு விரோதமான வேறு எந்த கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியரும் நூலகத்தின் தீ பற்றி குறிப்பிடவில்லை. பெரும்பாலும், பெரிய நூலகம் அந்த நேரத்தில் இல்லை - முந்தைய மூன்று நூற்றாண்டுகளில் பேகன் அறிவியலுடன் கிறிஸ்தவத்தின் போராட்டத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் அது அமைதியாக மங்கிவிட்டது.
போல்ஷாகோவ், கலிபாவின் வரலாறு, தொகுதி 2
அந்த. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் புத்தகங்களை முஸ்லிம்கள் அழித்தது மிகப் பெரிய கேள்வி.
இரண்டாவதாக, ஒரு குற்றத்தின் உண்மை அதே பாதிக்கப்பட்டவருடன் இதேபோன்ற குற்றம் முன்னதாகவோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ செய்யப்படலாம் என்ற உண்மையை மறுக்காது. நூலகம் முன்பு புறமதத்தினரின் கைகளால் பாதிக்கப்பட்டது, பின்னர் முஸ்லிம்களால் முடிக்கப்பட்டது என்ற உண்மை, சுருள்களை அழிக்க பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் செய்த "பங்களிப்பை" சிறிதும் ரத்து செய்யவில்லை. நவீன சட்டத்தைப் போல, ஒரு கொள்ளையனை நியாயப்படுத்துவது, பாதிக்கப்பட்டவர் முன்பு வேறொருவரால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, பாதிக்கப்பட்டவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பது போன்றவை அல்ல.
2) “கிறிஸ்தவர்கள் Serapis (Serapeum) என்ற பேகன் கோவிலை மட்டுமே அழித்தார்கள், நூலகம் இருந்ததாக எங்கும் கூறப்படவில்லை. கூடுதலாக, செராபிஸின் கோவிலை கூட அழிப்பது பற்றி எங்கும் கூறப்படவில்லை. இன்னும், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கோவில்களை அழித்ததில் கிறிஸ்தவர்கள் பங்கு பெற்றனர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.
வாதங்கள் - “ஓரோசியஸ், அக்விலியாவின் ரூபினஸ், சோசோமென், சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ், யூனாபியஸ் மற்றும் அம்மியனஸ் மார்செலினஸ். கோவில் அழிக்கப்பட்ட போது எந்த புத்தகமும் அழிந்ததாக இந்த ஆசிரியர்கள் யாரும் குறிப்பிடவில்லை. ஓரோசியஸ் வெற்று அலமாரிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், ஜூலியஸ் சீசர் காலத்தின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார் (ஒரு நூலகத்தில் முதல் தீ, கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு). மார்செலினஸ், 378 இல், "கிறிஸ்தவர்களால் நூலகம் அழிக்கப்படுவதற்கு 13 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு!!!" நான் ஏற்கனவே அவளைப் பற்றி கடந்த காலங்களில் எழுதியுள்ளேன்.
ஓரோசியஸின் மேலே உள்ள மேற்கோளிலிருந்து, அது "கிறிஸ்துவர்களால் அலெக்ஸாண்டிரியன் நூலகத்தை அழித்ததையும்" பின்பற்றவில்லை:
முதலாவதாக, இது திருட்டைப் பற்றி பேசுகிறது (டைரெப்டிஸ், எக்சினானிட்டா), மற்றும் அழிவு (வெளியேற்றம்) அல்ல.<…>
இரண்டாவதாக, கிறிஸ்தவர்கள் திருட்டில் பங்கு பெற்றதாக உரை கூறவில்லை. "நம் கால மக்கள்" (நாஸ்டிரிஸ் ஹோமினிபஸ் நாஸ்டிரிஸ் டெம்போரிபஸ்) கற்பனையில் மட்டுமே கிறிஸ்தவர்கள் ஆனார்கள்.
மூன்றாவதாக, இந்த உரை குறிப்பாக செராபிஸ் கோவிலைக் குறிப்பிடவில்லை. "நாம் பார்த்த கோவில்கள்" (டெம்ப்லிஸ் அளவு, க்வே எட் நோஸ் உய்டிமஸ்) கற்பனையில் மீண்டும் செராபிஸின் கோவிலாக மாறியது."
(எனது எதிரிகளின் சாத்தியமான தவறுகளுக்கு நான் பொறுப்பேற்காதபடி மேற்கோள் காட்ட என்னை அனுமதித்தேன் - ஸ்கிரிடிமிரின் குறிப்பு)
எதிர்வாதங்கள்.
அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை கிறிஸ்தவர்கள் அழித்தது பற்றி. சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் தனது திருச்சபை வரலாறு புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:
"அத்தியாயம் 16
அலெக்ஸாண்டிரியாவில் உள்ள பேகன் கோவில்களின் அழிவு மற்றும் இந்த காரணத்திற்காக நடந்த பேகன்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான போர்
அதே நேரத்தில், அலெக்ஸாண்டிரியாவிலும் இதே போன்ற ஒரு கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டது. பிஷப் தியோபிலஸ் பிஸியாக இருந்தார், மேலும் ராஜா பேகன் கோவில்களை அழிக்க உத்தரவு பிறப்பித்தார், மேலும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் இந்த விஷயத்திற்கான பொறுப்பை தியோபிலஸிடம் ஒப்படைத்தார். இந்த அதிகாரத்தை நம்பி, தியோபிலஸ் பேகன் சடங்குகளை அவமானத்துடன் மறைக்க எல்லாவற்றையும் பயன்படுத்தினார்: அவர் மித்ரியன் கோவிலை இடித்து, செராபிஸ் கோவிலை அழித்தார், இரத்தக்களரி மித்ரியன் மர்மங்களை காட்சிக்கு வைத்தார் மற்றும் செராபிஸ் மற்றும் பிற கடவுள்களின் சடங்குகளின் அனைத்து அபத்தமான அபத்தங்களையும் காட்டினார். , ப்ரியாபஸின் படங்களை சந்தைப் பகுதிக்கு எடுத்துச் செல்ல ஆர்டர் செய்தல். இதைப் பார்த்த அலெக்ஸாண்டிரியன் பாகன்கள், குறிப்பாக தத்துவவாதிகள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள், அத்தகைய அவமானத்தை தாங்க முடியாமல், தங்கள் முந்தைய இரத்தக்களரி செயல்களில் இன்னும் பெரியவற்றைச் சேர்த்தனர்; ஒரே உணர்வால் கொதித்தெழுந்த அவர்கள் அனைவரும் செய்துகொண்ட உடன்படிக்கையின்படி கிறிஸ்தவர்களை நோக்கி விரைந்து வந்து எல்லாவிதமான கொலைகளையும் செய்யத் தொடங்கினர். கிறிஸ்தவர்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, அதையே செலுத்தினர், மேலும் ஒரு தீமை மற்றொன்றால் அதிகரித்தது. கொலையில் திருப்தி அடையும் வரை போராட்டம் தொடர்ந்தது."
ஒரு வேளை (இல்லையெனில் மதகுரு தரப்பினர் தங்கள் விரல்களால் படிக்க விரும்புகிறார்கள்), நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: "செராபிஸ் கோவிலை அழித்தது."
ஏகத்துவ வாக்குமூலத்தின் பிரதிநிதிகளின் பழக்கவழக்க கல்வியறிவின்மை ஏற்பட்டால்: அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் ஒரு கிளை செராபிஸ் (அலெக்ஸாண்ட்ரியா) கோயிலில் அமைந்துள்ளது.
("அலெக்ஸாண்டிரியா அருங்காட்சியகத்தின் விஞ்ஞானிகள் நூலகத்தின் எச்சங்களை செராபியம் கோவிலுக்கு கொண்டு சென்றனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் பணியைத் தொடர்ந்தனர். 391 இல், செராபியம் கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் அழிக்கப்பட்டது"
லிட்.: டெரெவிட்ஸ்கி ஏ.என்., வரலாற்று இலக்கியத்தின் ஆரம்பம் பற்றி. டாக்டர் இல் வகுப்புகள் கிரீஸ், எக்ஸ்., 1891; லூரி எஸ்.யா., ஆர்க்கிமிடிஸ், எம்.-எல்., 1945)
சரி, பின்தொடர: சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் - கிறிஸ்தவ நோக்குநிலையின் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்
நூலகத்தின் அழிவு ஒரோசியஸிலிருந்து, வண்டல்களின் கிறிஸ்தவ மதத்தின் விளக்கம் ஸ்காலஸ்டிகஸிலிருந்து. உண்மைகளைச் சேர்க்க இதுவே போதுமானது. பேகன்கள் பேகன் கோவில்களை அழிக்க முடியும், ஆனால் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் போன்ற இரத்தவெறி கொண்ட எதிரியின் முன்னிலையில் அல்ல. கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பேகன்களுக்கும் இடையிலான ஆயுத மோதலின் சூழ்நிலையில், பேகன்களின் கைகளில் ஒரு பேகன் கோவிலை அழித்தது பற்றிய விளக்கம் இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் கோசாக்ஸால் சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரலின் படுகொலைகளைப் போலவே உண்மையாகத் தெரிகிறது. பிளஸ் - உளவியல் ஒரு கணம். ஒரு புதிய கடவுள் தோன்றியிருந்தால், என்ன எதிர்வினை இருக்க வேண்டும்? பேகன் அறிவுஜீவி: "ஒரு புதிய கடவுள்! நான் இந்த சுவாரஸ்யமான நிகழ்வைப் பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதுவேன்!" பேகன் சாமானியர்: "ஒரு புதிய கடவுள்! சரி, சரி!" பேகன் கூட்டம்: "புதிய கடவுள்! பெரிய, புதிய விடுமுறைகள்!" இப்போது மறுபக்கம். கிறிஸ்தவ அறிவுஜீவி: "ஒரு புதிய கடவுள், இது கடவுள் இல்லை என்று ஒரு புத்தகம் எழுத வேண்டும், ஏனென்றால் நம் கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை!" கிறிஸ்தவ சாமானியர்: "இல்லை, இவை அனைத்தும் பிசாசின் சூழ்ச்சிகள்!" கிரிஸ்துவர் கூட்டம்: "இதெல்லாம் ஒரு பிசாசு அருவருப்பானது!" படுகொலை செய்பவர்களாக செயல்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள். பல வரலாற்றாசிரியர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட உண்மை எண் இரண்டு - செராபிஸ் கோவிலில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் ஒரு கிளை இருந்தது (எடுத்துக்காட்டாக - டெர்டுல்லியன்: “எனவே கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட புத்தகங்கள் நூலகத்தில் உள்ள செராபிஸ் கோவிலில் இன்னும் நிரூபிக்கப்படுகின்றன. டோலமி வித் தி மிஸ்ட் யூத புஸ்தகங்கள், அத்தியாயம் 18). உண்மை எண் மூன்று, முந்தைய இரண்டையும் இணைத்து: செராபிஸ் (ஓரோசியஸ்) கோவிலில் உள்ள நூலகத்தை கிறிஸ்தவ வேந்தர்கள் அழித்தார்கள்.
நிச்சயமாக, மதகுரு தரப்பு "சுதா" அல்லது "ஸ்விதா" போன்ற 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதன்மை மூலத்தைப் பற்றி அடக்கமாக அமைதியாக இருந்தது. நூலகத்தின் கடைசி மேலாளராகப் பெயரிடப்பட்ட அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தியோனைப் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான சான்றுகள் இதில் உள்ளன. அவர் 335-405 இல் வாழ்ந்தார், அதாவது. செராபிஸ் கோயிலின் அழிவின் போது (ஒரு வினோதமான தற்செயல் நிகழ்வு?).
அவர் அந்த ஹைபதியாவின் தந்தையும் ஆவார் - பிரபல கணிதவியலாளர், வானியலாளர் மற்றும் ஆசிரியரான கிறிஸ்தவர்களால் கொல்லப்பட்ட ஒரு பெண். ஆனால் பேகன் உலகின் ஞானத்தை உள்ளடக்கிய இந்த அற்புதமான பெண்ணைப் பற்றி மற்றொரு கட்டுரையில் பேசுவோம்.
உண்மைகளை சற்று வித்தியாசமான வரிசையில் வரிசைப்படுத்த முயற்சிப்போம்:
உண்மை எண் ஒன்று. ஓரோசியஸ் எழுதுகிறார்: "அப்போது வேறு ஏதேனும் நூலகம் இருந்தது என்று நினைப்பதை விட, பழைய படைப்புகளை விட குறைவான புத்தகங்கள் அங்கு சேகரிக்கப்பட்டன என்று ஒருவர் நம்ப வேண்டும்." அந்த. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் வேறு எந்த நூலகங்களும் இல்லை. மேலும், பெரும்பாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளின் கொந்தளிப்பின் வெளிச்சத்தில், அவை தோன்றவில்லை, ஆனால் புத்தக வைப்புத்தொகையை மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சிகள் இருந்தன. வெளிப்படையாக, அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர். ஏனெனில் -
உண்மை எண் இரண்டு: இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் மீண்டும் ரோமானியப் பேரரசர் ஆரேலியனால் சேதப்படுத்தப்பட்டது. ஓரோசியஸ் எழுதும் வெற்று அலமாரிகள் சீசரிலிருந்து ஓரோசியஸ் காலம் வரை இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை (அதாவது, சுமார் மூன்றரை நூறு ஆண்டுகள். முடிவு: அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் 391 இல் இருந்தது.
ஓரோசியஸ் எழுதுகிறார்: "ஏன், இன்றும் தேவாலயங்களில், புத்தக அலமாரிகள் உள்ளன, அவை கொள்ளையடிக்கப்பட்டன, அவை நம் காலத்தின் மக்களால் அழிக்கப்பட்டன என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன (இது முற்றிலும் உண்மை). மூன்று: அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் ஓரோசியஸ் காலத்தில் ஏற்கனவே பாதிக்கப்பட்டது, அதாவது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இது 391 நிகழ்வுகளுடன் சரியாக ஒத்துப்போகிறது.
டெர்டுல்லியன் (சீசருக்குப் பிறகு சுமார் அரை நூற்றாண்டு வாழ்ந்தவர்) மற்றும் சைப்ரஸின் எபிபானியஸ் (ஓரோசியஸின் சமகாலத்தவர்) ஆகியோர் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் (அல்லது அதன் கிளை) செராபெனத்தில் அமைந்திருப்பதாக எழுதுகிறார்கள். உண்மை எண் நான்கு: அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் செராபிஸ் கோவிலில் அமைந்துள்ளது.
மீண்டும், நான் "தீர்ப்பை" குறிப்பிடுவேன்: அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தியோன் நூலகத்தின் கடைசி மேலாளராக பெயரிடப்பட்டார். மேலும் அவர் 335 முதல் 405 வரை வாழ்ந்தார், அதாவது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நூலகம் அழிக்கப்பட்டது உறுதி செய்யப்பட்டது. இது உண்மை எண் ஐந்து.
முடிவு: அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் நூலகம் 391 இல் அழிக்கப்பட்டது.
391 இல் செராபிஸ் கோயில் கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் அழிக்கப்பட்டது என்று அக்விலியாவின் சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் மற்றும் ரூஃபினஸ் எழுதுகிறார்கள்.
முடிவு: கிறிஸ்தவர்கள் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை அழித்தார்கள்.
பொதுவான முடிவு: 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அலெக்ஸாண்டிரியன் நூலகம், செராபிசிஸ் கோவிலில் ஒரு புத்தக டெபாசிட்டாக இருந்தது, மேலும் இது கிறிஸ்டியன் ஒப்ஸ்க்யூரிஷனால் அழிக்கப்பட்டது.
நீங்கள் பார்க்கிறபடி, உண்மைகள் எந்த வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை ஒரு விஷயத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன - பண்டைய தெளிவற்றவர்களின் கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் காழ்ப்புணர்ச்சி.
3) "பொதுவாக, கிறிஸ்தவர்கள் நூலகத்தை அழிக்கவில்லை, அதை கொள்ளையடித்தார்கள்"
வாதங்கள் - மேலே உள்ள மேற்கோளைப் பார்க்கவும்.
எதிர்வாதங்கள்.
ஓரோசியஸின் உரையை மொழிபெயர்த்த தொழில்முறை "அழிவு" (இது உண்மையில் "வெளியேற்றம்" என்ற வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாகும்), இது திருட்டு மற்றும் அழிவு இரண்டையும் குறிக்கிறது. சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் "கொள்ளையை" விரும்புகிறார்கள், உதாரணமாக இங்கே:
மூலம், "வெளியேற்றம்", பேரழிவிற்கு கூடுதலாக, நவீன ஆங்கிலத்தில் அரிதாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு பொருள் உள்ளது: "துஷ்பிரயோகம், அவமானம்." எனவே ஓரோசியஸின் புத்தக அலமாரிகளை காலி செய்வது மட்டுமல்லாமல், இழிவுபடுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
(மேலும் பண்டைய லத்தீன் மற்றும் நவீன ஆங்கிலம் இரண்டு வெவ்வேறு மொழிகள் என்று கத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. இது எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். நவீன ஆங்கிலத்தில் லத்தீன் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கிய பல சொற்கள் உள்ளன என்பதும் தெரியும். இதுதான் James Bradstreet Greenough and George Lyman Kittredge in அவரது புத்தகம் "ஆங்கில உரையில் வார்த்தைகள் மற்றும் அவர்களின் வரலாறு": "அந்த நாட்களில் ஒவ்வொரு படித்த ஆங்கிலேயரும் தனது சொந்த மொழியைப் போலவே எளிதாகவும் பேசினார் மற்றும் எழுதினார்." , புதிய சூழலில் அசல் அர்த்தத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, இது பொதுவாக மூலக் குறியீட்டில் இழக்கப்படலாம், ஆங்கில மொழியில் லத்தீன் கடன்களைப் பற்றிய பல கட்டுரைகளைப் படிக்க நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன், ஏனெனில் அவை மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஆனால் இங்கே இது ஒரு திசைதிருப்பலாக இருக்கும். தலைப்பில் இருந்து.)
4) "ஸ்விடா" போன்ற முதன்மை ஆதாரங்கள் புறநிலையாக இருக்க முடியாது: அவை அரை ஆயிரம் ஆண்டுகள் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை விட பின்தங்கியுள்ளன."
எந்த வாதமும் இல்லை. கடைசி முயற்சியின் கருத்தாக வெளியிடப்பட்டது.
விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் நேர இடைவெளி காரணமாக ஸ்விடாவின் செல்லுபடியை கேள்விக்குட்படுத்திய மதகுரு பதிவர், 12, 13 ஆம் ஆண்டுகளில் வாழ்ந்த அரேபியர்களின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிட முயற்சித்ததால், எனது தரப்பில் எதிர் வாதம் எளிதானது. மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (அப்துல் லத்தீஃப் அல்-பாக்தாதி, இபின் அல்-கிஃப்தி, பார்-எப்ரே, அல்-மக்ரிஸி, இபின் கல்துன்) கலீஃப் உமர் இபின் கட்டாபின் உத்தரவின் பேரில் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை அழித்தவர்கள் முஸ்லிம்கள். சுருக்கமாக, இந்த மதகுருவின் வாதத்தின் அடிப்படையில், பழங்காலத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் குற்றங்களுக்கு நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ சாட்சியமளிக்கும் ஒரு ஆதாரம் அந்த நிகழ்வுகளுக்கு சுமார் ஆறு நூற்றாண்டுகள் பின்தங்கியிருந்தால் அது செல்லுபடியாகாது என்று கருதப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அவர்கள் விவரிக்கும் நிகழ்வுகளில் ஐந்து, ஆறு அல்லது ஏழு நூற்றாண்டுகள் கூட பின்தங்கியிருந்தாலும், கிறிஸ்தவத்தை பாதுகாப்பது செல்வந்தர்களாகக் கருதப்படுகிறது. அந்த. வாதத்தின் ஆசிரியர் ஒரு நவீன கிறிஸ்தவ மதகுரு இரட்டைத் தரங்களுக்கு நிலையான போக்கைக் காட்டினார். எனவே, அவரது வாதத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது.
5) "பொதுவாக, அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு முன்பே கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது"
வாதம் - "வெளிநாட்டு வரலாற்று இலக்கியங்களில், கலவரங்களுக்குப் பிறகு, புத்தகங்கள் "தெளிவற்றவர்களின்" மடாலய நூலகங்களுக்கு வெறுமனே சிதறடிக்கப்பட்டன என்ற கருத்தை ஒருவர் அடிக்கடி எதிர்கொள்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் அப்போதைய உலக மையமான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நூலகத்தில் முடிந்தது. "தெளிவின்மை."
(நான் எந்த “வெளிநாட்டு இலக்கியத்தையும்” படிக்கவில்லை, மேலும் ஆசிரியர்களின் பெயர்கள் இல்லாமல் கூட, எனவே நான் ஒரு மேற்கோளுடன் வாதத்தை விட்டு விடுகிறேன் - ஸ்கிரிடிமிரின் குறிப்பு)
எதிர்வாதம்:
ஆனால் இங்கே நாங்கள் மொத்த மோசடியைக் கையாளுகிறோம். ஏனெனில் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்ஸாண்டிரியாவிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எந்த சுருள்களும் கொண்டு செல்லப்பட்டதற்கு மிகவும் குறிப்பிட்ட சான்றுகள் உள்ளன. அதாவது, பேரரசர் ஜூலியன் II விசுவாசதுரோகி (331 - 363, 361-363 காலகட்டத்தில் பேரரசர்) கப்படோசியாவின் அலெக்ஸாண்டிரிய தேசபக்தர் ஜார்ஜின் புத்தகங்களின் ஒரு பகுதியை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வழங்கினார். மேலும், இந்த நிகழ்வு 363 க்குப் பிறகு நடந்திருக்க முடியாது என்றாலும், மதகுரு பொய்களின் பாதுகாவலர்கள் இந்த நிகழ்வுகளை 391 ஆம் ஆண்டிற்கு மாற்றினர் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்களை அமைதியான பரிமாற்றமாக உலகுக்கு வழங்கினர். மேலும், அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் சுருள்கள் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகருக்கு நகர்ந்திருந்தால் அது சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும், புத்தகங்களை இழந்ததற்கு ஓரோசியஸ் தெளிவாக வருந்துவதில் அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவதில்லை.
6) "பொதுவாக, பல சிதறிய சுருள்களை நூலகம் என்று அழைப்பது மதிப்புள்ளதா?"
வாதங்கள் - "சீசரின் கீழ் சேதமடைந்த புத்தகங்களின் எச்சங்கள் (பொதுவாக சீசரின் கீழ் நூலகம் இல்லை என்று புளூடார்க் எழுதினார்) மற்றும் ஆரேலியன் ஒரு "நூலகமாக" கருதப்பட்டால், 391 இல் நூலகத்தின் இருப்பு மறுக்கப்படாது. இது கிறிஸ்டியன் ஓரோசியஸால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, "பிற புத்தகங்கள் அங்கு சேகரிக்கப்பட்டன, அவை பழைய படைப்புகளை விட தாழ்ந்தவை அல்ல," மற்றும் பேகன் மார்செலினஸ், பொதுவாக கடந்த காலத்தில் (391 நிகழ்வுகளுக்கு முன்) அதைப் பற்றி பேசுகிறார்."
(மீண்டும் நான் மேற்கோள் காட்ட அனுமதித்தேன் - ஸ்கிரிடிமிரின் குறிப்பு)
எதிர்வாதங்கள்:
பழங்காலத்தில், ஒரு நூலகம் நூலகம் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு பதிவரின் கருத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், குறுகிய வட்டங்களில் அதிகாரப்பூர்வமானது. நான் மீண்டும் ஸ்விடாவைக் குறிப்பிடுகிறேன், இருப்பினும் பெருமூளைக் குருத்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் "பல சிதறிய சுருள்கள்" என்று பிடிவாதமாக அழைப்பதை நூலகம் என்று அழைக்கிறார்.
மேலும் ஒரு விஷயம்... அலெக்ஸாண்டிரியாவில் ஒரு காலத்தில் உலக அதிசயங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் ஒரு கலங்கரை விளக்கம் இருந்தது. சிலைகள் வடிவில் அற்புதமான வழிமுறைகள் அதில் வைக்கப்பட்டன. பல்வேறு கதைகளின்படி, அவர்களில் ஒருவர் எப்போதும் வானத்தின் குறுக்கே சூரியனின் முழுப் பாதையிலும் தனது கையைச் சுட்டிக்காட்டி, அது மறையும் போது கையைத் தாழ்த்தினார். மற்றொன்று இரவும் பகலும் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் ஒலித்தது. எதிரி கப்பல்கள் அடிவானத்தில் தோன்றினால் கடலுக்கு கையை காட்டி, எதிரி கப்பல்கள் துறைமுகத்தை நெருங்கும் போது எச்சரிக்கை கூக்குரல் எழுப்பும் சிலையும் இருந்தது. கலங்கரை விளக்கம் நீண்ட காலமாக அழிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவை என்ன மாதிரியான சிலைகள் என்று பல வருடங்களாக யோசித்து வருகிறேன். அவை மனித வேலையை வெறுமனே மாற்றியமைக்கும் வழிமுறைகளா அல்லது வரலாற்றில் முதல் ஆட்டோமேட்டாக்களில் ஒன்றாக இருந்ததா? அவை முழுக்க முழுக்க பொறிமுறைகளா அல்லது ஏதேனும் இயற்கைக் காரணிகளை அவற்றின் செயல்களாக மாற்றியதா? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதில் இல்லை. ஒருவேளை இந்த சிலைகளின் விளக்கம் கிறிஸ்தவர்களால் அழிக்கப்பட்ட "பல சிதறிய பட்டியல்களில்" இருந்திருக்கலாம். மேலும், "அவனைக் கல்லெறிந்து கொன்றான், ஏனென்றால் அவன் உன்னை இறைவனிடமிருந்து விலக்க முயன்றான்" மற்றும் "ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார்" என்று பலவற்றைப் பார்ப்பதை விட இந்த "சில பட்டியல்களை" படிப்பது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். மிகவும் குறைந்த தரத்தின் சிதறிய சுருள்கள்.
