Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகள், பாரம்பரிய ஆணாதிக்க ரஷ்யா இறுதியாக கடந்த ஒரு விஷயமாக மாறியது; எல்.என். டால்ஸ்டாய் கடந்த காலத்திற்குத் திரும்புகிறார், ரஷ்ய வரலாற்றில் மற்றொரு தீர்க்கமான தருணம், நாடு ஒரு குறுக்கு வழியில் தன்னைக் கண்டறிந்ததும், மக்கள் தங்கள் தாயகத்தின் எதிர்கால விதியை தீர்மானிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் எழுத்தாளரின் அசல் திட்டம் குறிப்பாக நவீன காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது: அலெக்சாண்டர் II இன் கீழ் நாடுகடத்தப்பட்ட டிசம்பிரிஸ்டுகள் திரும்புவதைப் பற்றியும், கடந்த காலத்தின் அப்பாவி, தவறான, ஆனால் தூய்மையான மற்றும் கம்பீரமான ஹீரோவின் மோசமான சந்திப்பைப் பற்றியும் ஒரு நாவலை எழுத விரும்பினார். அறுபதுகளில் ரஷ்யாவின் அர்த்தமும்.

இந்த தலைப்பில் பணிபுரியும் போது, ​​ரஷ்ய வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக டிசம்பர் எழுச்சியால் டால்ஸ்டாயின் கவனம் ஈர்க்கப்பட்டது. இன்று, மதிப்பீட்டு அளவுகோல்கள் மாறிவிட்டன: ரஷ்யாவில் ஒரு புரட்சியை உருவாக்கும் முதல் முயற்சிக்காக நாங்கள் இனி டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தலைமுறைக்கு கடன் வழங்க மாட்டோம், ஆனால் நிகழ்வின் அளவு சிறியதாக இல்லை; புஷ்கின் மற்றும் கிரிபோடோவ் இந்த இயக்கத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இருப்பினும் பிந்தையவர்கள் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் முறைகளை ஏற்கவில்லை.

இந்தத் தலைமுறையில், தேசிய அளவில் சமூக உணர்வு முதன்முறையாக விழித்துக் கொள்கிறது. ரஷ்ய தேசம் என்றால் என்ன, அதன் பாதை என்ன, அது வாழும் முறையில் எல்லாம் சரியாக இருக்கிறதா என்பதைப் பற்றி முதலில் சிந்தித்தவர்கள் டிசம்பிரிஸ்டுகள் (இந்த கேள்விகள் இதற்கு முன்பு எழுப்பப்பட்டன, ஆனால் முழு தலைமுறையினரால் அல்ல, ஆனால் தனி சிந்தனையாளர்களால்). நம் காலத்து மக்களுக்கு சமூக உணர்வு என்பது தேசிய இருப்புக்கான இன்றியமையாத அங்கமாகத் தெரிகிறது. இந்தப் பாதையில் முதல் அடி எடுத்து வைத்த தலைமுறையினரின் செயல்பாடுகள் நமக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய அவர்களின் எண்ணங்களின் முடிவுகளை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருக்கலாம், இது டிசம்பிரிஸ்டுகளை செனட் சதுக்கத்திற்கு இட்டுச் சென்றது, ஆனால் அவர்கள் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு செயல்முறையைத் தொடங்கினர் என்பது ரஷ்ய வரலாற்றில் அவர்களின் இயக்கத்தை மிக முக்கியமான தருணமாக மாற்றுகிறது.

எழுச்சியின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கும் போது, ​​டால்ஸ்டாய் தேசிய எழுச்சியின் தோற்றம், அதன் விளைவுகளில் ஒன்று டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோற்றம், 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரில் உள்ளது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். இந்த வரலாற்று நிகழ்வே நாவலின் இறுதித் திட்டத்தின் மையம். ஆனால் டால்ஸ்டாய் நாவலின் உள்ளடக்கத்தில் இன்னும் ஒரு, இறுதி திருத்தம் செய்கிறார். இந்த நடவடிக்கை 1805-1807 போரில் ரஷ்யா மற்றும் அதன் நட்பு நாடுகளின் தோல்வியுடன் தொடங்குகிறது. எழுத்தாளர் விளக்குவது போல், தோல்வியையோ வெட்கத்தையோ காட்டாமல் வெற்றி, பெருமை பற்றி மட்டுமே எழுத வெட்கப்பட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் நாட்டின் வரலாறு புகழ்பெற்ற தருணங்களை மட்டுமல்ல, அதற்கு நேர்மாறான பலவற்றையும் கொண்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, கிரிமியன் போர், அதில் எழுத்தாளர் பங்கேற்றார்). தேசபக்திப் போரைப் போன்ற உண்மையான வீரத் தருணங்களின் உண்மையான மகத்துவம், தேசிய வரலாற்றின் மற்ற அம்சங்களைப் பற்றிய உண்மையை அடக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக, பெரிய நிகழ்வுகளின் முழு அர்த்தமும் இந்த பின்னணியில் தெளிவாக உள்ளது.

1812 ஆம் ஆண்டின் தேசபக்திப் போர் எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஒரு வகையான வரலாற்று அதிசயம் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது பெரும்பாலும் வித்தியாசமாக நடக்கிறது), மேலும் இந்த திறனில் நாவல் எழுதப்பட்ட காலத்தின் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இது பொருத்தமானது. இந்த மெய்யியலுக்கு இங்கே பல விருப்பங்கள் உள்ளன: 1860 களின் சீர்திருத்தங்களின் காலம். ஒரு ஆழமான நெருக்கடியாக, தேசிய பேரழிவாக அனுபவிக்கப்படுகிறது. டால்ஸ்டாய் (துர்கனேவ் அல்லது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போன்றவர்கள்) சமூகப் பிளவைக் கடந்து, நாடு தழுவிய ஐக்கியத்தில் நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழியைக் காண்கிறார். ஆனால் அத்தகைய ஒற்றுமை சாத்தியமான மிக உயர்ந்த இலக்கின் பெயரால் கூட சாத்தியமா? - தாய்நாட்டின் இரட்சிப்பு? 1812 இல், அத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு நடந்தது - எப்படி, ஏன்? அப்போது சரியாக என்ன நடந்தது?

மற்றொரு, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த சூழல்: ரஷ்யா கிரிமியன் போரை இழந்தது, மேலும் 1812 இல் நாடு மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் வென்றது, வெல்ல முடியாததாகக் கருதப்பட்ட நெப்போலியனுடனான மோதலில். இந்த வெற்றியின் வரலாற்று மர்மத்திற்கு என்ன தீர்வு? அப்போது சரியாக என்ன நடந்தது?

லியோ டால்ஸ்டாய் 1812 தேசபக்தி போரை ஒரு வரலாற்று அதிசயமாக துல்லியமாக பார்க்கிறார், இது தீர்க்கப்பட வேண்டிய மர்மம். இங்கே (டால்ஸ்டாயின் உளவியலில் இதேபோன்ற ஒன்றை நாங்கள் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறோம்) வழக்கமான விளக்கங்களை, எது முக்கியம், எது முக்கியமில்லை என்பதைப் பற்றிய பழைய யோசனைகளை நாம் கைவிட வேண்டும்; எல்லாவற்றையும் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். மேலும், எழுத்தாளர் வாதிடுவது போல, மனித நினைவகம் ஒரு பொதுவான தவறால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - நிகழ்வுகளின் அறியப்பட்ட முடிவின் செல்வாக்கின் கீழ் கடந்த காலம் சிதைந்து, "நேராக்கப்பட்டது", எல்லாம் நேரியல், தொலைநோக்கு ரீதியாக துல்லியமாக அதற்கு இட்டுச் சென்றது போல.

தேசபக்தி போரின் சாராம்சத்திற்கான கலை தீர்வு டால்ஸ்டாய் வகையை பரிசோதிக்க வேண்டியிருந்தது. டால்ஸ்டாயின் படைப்பு வழக்கமான அர்த்தத்தில் ஒரு நாவல் அல்ல (ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளரின் நிராகரிப்பின் முக்கிய பொருள் இங்கே காவியத்தின் தொன்மையான கவிதைகள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. உண்மையில், 1812 ஆம் ஆண்டில், பழங்கால, பழங்குடி, மாநிலத்திற்கு முந்தைய மனித இருப்பு வடிவங்கள் ஒரு கணம் புத்துயிர் பெற்றன, தேசத்தின் சார்பாகப் பேசுவதற்கும் வரலாற்றை உருவாக்குவதற்கும் அரசாங்கம் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு பகுதியாக மக்களின், தேசிய-வரலாற்று எடை உள்ளது.

காவியம் என்பது தேசிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் பரந்த சாத்தியமான கவரேஜ் கொண்ட ஒரு வகையாகும். ஒரு காவியத்தின் முக்கிய அம்சம் அதன் அளவுகோல் வகைக்கு அவசியமான ஒரு நிகழ்வாகும். ஒரு காவியத்தை எந்த சந்தர்ப்பத்திற்காகவும் எழுத முடியாது: அது முடிந்தவரை அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த நிபந்தனை போதாது: 1860 களின் சீர்திருத்தங்கள். தேசிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது, அனைவரையும் பாதித்தது, ஆனால் அவை காவியமாக இல்லை. பிந்தையது, நாடு தழுவிய ஒற்றுமை ஏற்பட்டால், ஒவ்வொரு நபரும் உண்மையிலேயே "மக்கள் சிந்தனையின்" ஒரு பகுதியை எடுத்துச் செல்லத் தொடங்கியபோது மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

இது ஏன் நடக்கிறது? ஒரு தேசபக்தி போர் வழக்கமான போரிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? ஒரு வீர எழுச்சி, ஒரு பொதுவான தூண்டுதல், பிரச்சினையின் அளவு முடிந்தவரை அதிகமாக இருக்கும்போது எழுகிறது: ஒரு வம்சத்தின் தலைவிதி அல்ல, சில சமூகக் குழுவின் நலன்கள் அல்ல, ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு அல்ல, ஆனால் உயிர்வாழ்வது. முழு ரஷ்ய உலகின் தேசமே. இது முற்றிலும் அனைவரையும் பாதிக்கிறது, இந்த போரில் இழப்பது சாத்தியமில்லை, இந்த விஷயத்தில் தேசிய மற்றும் தனிப்பட்ட ஒத்துப்போகிறது. இப்படித்தான் ஒரு எளிய போர் உள்நாட்டாகிறது, நாடு தழுவிய ஒருமைப்பாடு இப்படித்தான் நிகழ்கிறது - அல்லது அது நடக்காது, தேசம் மறைந்துவிடும், காவியத்தை உருவாக்க யாரும் இல்லை.

அச்சுறுத்தலின் அளவு - தேசத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு - காவிய நிகழ்வின் அளவின் முதன்மை, ஆழமான அடிப்படையாகும். காவிய உலகின் பிற அறிகுறிகள், இந்த வகையின் உள்ளடக்கிய தன்மையின் கொள்கையை உணர்ந்துகொள்கின்றன: இடம் மற்றும் நேரத்தின் அளவு, ஹீரோ, வேலையின் அளவு.

"போர் மற்றும் அமைதி" இல் நாம் ஒரு பரந்த இடத்தைக் காண்கிறோம் - சோக உலகின் புள்ளி, மேடை இடத்திற்கு மாறாக, எடுத்துக்காட்டாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில். இது ஒரு நபரின் கண்ணோட்டம் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபலமான "நாங்கள்". தேசிய இடத்தின் முழுமையான படம் இங்கே உள்ளது, அதன் மிக முக்கியமான இடங்களைக் காட்டுகிறது: இரண்டு தலைநகரங்களும் (அவற்றின் வேறுபாடுகளுடன்), ஒரு பெரிய மாகாண நகரம் (ஸ்மோலென்ஸ்க் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி), உள்ளூர் ரஷ்யா (மேலும் வெவ்வேறு பதிப்புகளில்: ஓய்வுபெற்ற பிரபுவின் தோட்டம் , போல்கோன்ஸ்கி சீனியர், அல்லது பிரபுக்களின் தலைவர், விருந்தோம்பல் உரிமையாளர் இல்யா ரோஸ்டோவ், அல்லது பணக்கார விசித்திரமான அவரது விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த முயற்சி, Pierre Bezukhov), விவசாய ரஷ்யா, மக்கள் வசிக்காத, இராணுவம் அல்லது கைதிகள் என்று நாட்டின் காட்டு மூலைகள் கடந்து.

டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலின் நேரம் 15 ஆண்டுகால தேசிய வரலாற்றை உள்ளடக்கியது (1805 முதல் 1819 வரை எபிலோக்கில் - எதிர்கால டிசம்பிரிஸ்டுகளின் ரகசிய சமூகங்கள் பிறந்த நேரம்) - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சோக உலகின் பல நாட்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. காலண்டர் அல்லாத மற்றொரு வகையிலும் காலத்தின் காவிய மாதிரி வழங்கப்படுகிறது. நாவலின் ஆரம்பத்தில், சில ஹீரோக்கள் (உதாரணமாக, நடாஷா ரோஸ்டோவா) நாவலின் முடிவில் நாம் அவர்களின் குழந்தைகளைப் பார்க்கிறோம். நமக்கு முன் ஒரு முடிவற்ற பொதுவான நேரம் உள்ளது, இது தனிப்பட்ட விதியின் எல்லைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

காலத்தின் கலை மாதிரிக்கு மற்றொரு தொடுதல், காவியத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல. முதல் தொகுதியின் தொடக்கத்திலேயே டால்ஸ்டாய் மிகவும் சிறப்பியல்பு சின்னத்தை வழங்குகிறார்: பியர் பெசுகோவ் நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் குழந்தைகளின் பிறந்தநாள் விழாவில் இருந்து இறக்கும் தந்தைக்கு செல்கிறார்; பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிறப்பு இறக்கும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிற்கு அடுத்ததாக தோன்றுகிறது (கிரில் பெசுகோவ், கேத்தரின் நீதிமன்றத்தின் பிரபு, கடந்து செல்லும் நூற்றாண்டின் ஆளுமையாக உணரலாம்).

காவியத்தின் மிகப்பெரிய ஹீரோ முழு தேசம். டால்ஸ்டாயின் படைப்பில் நாவல் உலகின் ஒரு பழக்கமான கூறு முக்கிய கதாபாத்திரமாக இல்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "போர் மற்றும் அமைதி" மையத்தில் பல முன்னணி கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, அடிப்படையில் முப்பரிமாண படம், அவர்களுக்கு அடுத்ததாக ஒரு பெரிய, அடர்த்தியான உலகம். கிளாசிக்கல் காவியம், முன்னணி கதாபாத்திரங்கள் தேசிய வாழ்க்கையின் படத்தை மிகவும் விரிவாக மறுஉருவாக்கம் செய்கின்றன என்று கருதுகிறது, ஆனால் டால்ஸ்டாய் இதை ஒரு பெரிய மனித நதியாக கூட்ட காட்சிகளுடன் நிறைவு செய்கிறார்.

ஒரு காவியத்தின் சதி பொருள் ஒரு நிகழ்வு, புறநிலை மற்றும் உலகளாவிய ஒன்று. சோகத்தின் பொருள் ஒரு செயல், தனிப்பட்ட தேர்வு மற்றும் பொறுப்பு. நாவல்களின் தலைப்புகளில் கூட இதைக் காண்கிறோம்: "போர் மற்றும் அமைதி" - நிகழ்வுகளின் நிலை (போர், போரில் வெற்றி - செயல்கள் அல்ல, ஆனால் நிகழ்வுகள்), "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" - செயல் உலகம்.

காவியத்தின் கதைக்களம் மற்றும் தொகுப்பு அம்சங்களை வரலாற்றுக்கு மாறான சூழலில் ("போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "தி இலியாட்" ஆகியவற்றின் நேரடி ஒப்பீட்டில்), G. Gachev இந்த வகையின் குறிப்பிட்ட "தளர்வு" பற்றி பேசுகிறார். காவிய கதை சொல்பவர் அவசரப்படவில்லை, ஒரு மாறும் சதி சூழ்ச்சியை உருவாக்கவில்லை (நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வு தொடர்பாக இது சாத்தியமற்றது - அதன் விளைவு எங்களுக்குத் தெரியும்), பல பக்க வரிகளும் காட்சிகளும் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன - காவியத்தின் கோட்பாட்டில் இது "தாழ்த்துதல்" என்ற சிறப்புக் கருத்துக்கு வழிவகுத்தது, அதாவது. செயலை மெதுவாக்குகிறது.

காவியத்தின் "தளர்வானது" பெரிய மற்றும் சிறிய சமத்துவத்துடன் தொடர்புடையது - பிந்தையது நீண்ட காலத்திற்கு கதை சொல்பவரின் கவனத்தை ஈர்க்கும் (எடுத்துக்காட்டாக, ஹோமரில் அகில்லெஸின் கவசம்): நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் முதல் பந்து மாறுகிறது குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை ஓபேரரசர்களின் பேச்சுவார்த்தைகளை விட மீ; குடும்பம், அன்றாட வாழ்க்கை, "உலகம்" ஆகியவை "போர்" போன்ற வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் சரித்திரம் போலவே காவியத்திற்கு சுவாரஸ்யமானவை. பெரிய மற்றும் சிறிய இந்த சமத்துவம் காவியத்தில் உள்ளார்ந்த முழுமையின் சிறப்பு உணர்வுடன் தொடர்புடையது, அதன் ஒவ்வொரு கூறுகளின் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் அர்த்தமுள்ள தன்மை. பொதுவான அர்த்தம், வாழ்க்கையின் உண்மை சிறிய விஷயங்களில் முழுமையாக உள்ளது. உலகத்தைப் பற்றிய இந்த சிறப்புத் தொனியானது, இதிகாசத்தில் மட்டுமே உள்ளார்ந்ததாக இருக்கலாம் (நாவல் உலகில் அர்த்தமற்ற, வெற்று, கொச்சையானவை நிறைய உள்ளன), இது ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் படங்களைப் போன்றது - கடவுள் பார்த்தார் அவர் உலகை உருவாக்கி கூறினார்: இது நல்லது. எனவே, நீங்கள் படத்தைப் பொருளை முற்றிலும் தன்னிச்சையாகத் தேர்ந்தெடுத்து இணைக்கலாம் - உலகின் எந்த உறுப்புகளிலும் முழுமை உள்ளது, காவியத்தில் சேர்க்கப்படாதது - அதே உண்மை மற்றும் அதே பொருள்.

ஜி. கச்சேவ் காவிய சதித்திட்டத்தின் மற்றொரு அம்சத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார் - ஹீரோவின் செயல்களின் "இரட்டை உந்துதல்". இலியாடில், ஹீரோ தனது சொந்த புரிதலின்படி செயல்படுகிறார், அதே நேரத்தில், அதே எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், முடிவுகள், செயல்கள், கடவுள்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார். போர் மற்றும் அமைதியில், மனித சுதந்திரம் வரலாற்றுத் தேவை மற்றும் பிராவிடன்ஸின் விருப்பத்தின் தர்க்கத்துடன் இணைந்துள்ளது.

உண்மையில், தனிப்பட்ட மற்றும் அதீத ஆளுமையின் இத்தகைய கலவையானது காவியத்தின் மையக் குணங்களில் ஒன்றாகும். சோகத்தில், காவியத்தில் தனிமனிதன் ஒரு தீர்க்கமுடியாத மோதலுக்குள் நுழைகிறான், அவை ஒன்றுக்கொன்று முரண்படாமல் அல்லது விலக்காமல் இயல்பாக இணைந்து வாழ்கின்றன.

காவியம் உலகின் வீர நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த வகையை வளர்த்து (உலகின் உரைநடை நிலைக்கு மாறாக), ஹெகல் வீரத்தின் தொன்மையான தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது காவியம் மற்றும் சோகம் போன்ற வகைகளில் உணரப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் உரைநடை நவீனத்துவத்தில் உள்ளார்ந்ததாகவும் நாவல் மற்றும் நாடகத்திலும் பொதிந்துள்ளது. உலகின் வீர நிலையில், மனிதநேயமற்ற, அத்தியாவசிய மதிப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் செயல்களின் வடிவத்தில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, தனிநபரின் இருப்பில் மட்டுமே, அவர்களுக்கு வேறு எந்த வடிவமும் இல்லை. உரைநடையில், அவை மனிதனிடமிருந்து அந்நியப்பட்டு, முகமற்ற கட்டமைப்புகளின் வடிவத்தில் உள்ளன (உதாரணமாக, நீதி ஹீரோவின் செயல்களில் அல்ல, ஆனால் சட்டம் மற்றும் நீதிமன்றத்தில் உணரப்படுகிறது, இது அவர்களின் உயிருள்ள மனித பொருத்தத்தை இழக்கிறது). ஒரு உரைநடை எழுத்தாளரில் ஒரு நபர் வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் ஒரு ஹீரோவாக இருப்பதை நிறுத்துகிறார், மதிப்புகளின் இருப்பு, உலகின் தலைவிதி சார்ந்து இருக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபர், அவர் தனிப்பட்டவராக, வரம்பில் - சிறியவர்.

1812 - தொன்மையான பழங்குடி வீரத்தின் மறுமலர்ச்சியின் நேரம், இங்குள்ள தாய்நாடு குறிப்பிட்ட மக்கள், அவர்களிலும் அவர்களின் செயல்களிலும் மட்டுமே அது உள்ளது, தேசிய நலன் முற்றிலும் தனிப்பட்ட ஆர்வத்துடன் ஒத்துப்போகிறது; தாய்நாட்டைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், ஹீரோக்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்கிறார்கள், நேர்மாறாகவும். புத்திசாலித்தனமான உலகில், அதிகாரம் தேசத்தின் சார்பாக செயல்படுகிறது. 1805-1807 போரின் உதாரணத்தால், இந்த போர் எதன் பெயரில் நடத்தப்படுகிறது? ரஷ்யா ஐரோப்பாவில் அதன் தேசிய நலனைப் பாதுகாக்கிறது, ஆனால் இது ஒரு முகமற்ற அரசின் நலன், ஒரு குறிப்பிட்ட சிப்பாயின் நலன் அல்ல. பிந்தையவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் போரில் பங்கேற்கவில்லை, வரலாற்றில் செல்வாக்கு செலுத்தாத, தேசத்தின் சார்பாக பேசாத, தனது சொந்த விதியைக் கூட கட்டுப்படுத்தாத ஒரு நபராக (இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஆராய்ச்சியாளர்கள் காட்டியுள்ளனர். , 1805-1807 போரைச் சித்தரிக்கும் போது, ​​இராணுவம் ஏதோ இயந்திரத்தனமாகவும் ஆள்மாறானதாகவும் காட்டப்படுகிறது). நவீன உலகின் முக்கிய கதாபாத்திரம் புத்திசாலித்தனமானது (மற்றும் போர்கள், ஒரு விதியாக, இது போன்றது - கிரிமியன் போர் போன்றது). தேசபக்திப் போர் பிரதிபலிக்கும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று அதிசயத்தைப் பற்றி மீண்டும் ஒருமுறை பேச வேண்டும்.

யதார்த்தத்தின் காவிய வகை மாதிரியானது டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றின் தத்துவத்துடன் கடினமாக ஒத்துப்போகிறது.

டால்ஸ்டாயின் சரித்திரவியலின் முக்கிய கேள்வி: வரலாற்றை உருவாக்குவது யார்? ரஷ்ய எழுத்தாளர் நெப்போலியனுக்குப் பிந்தைய வரலாற்றின் மாதிரியுடன் தீவிர விவாதங்களை நடத்துகிறார் (உதாரணமாக, ஹெகலின் தத்துவத்துடன்). பிந்தையவர் வரலாறு என்பது சிறந்த நபர்களால் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்டதாகக் கருதுகிறது, மேலும் அவர்களுக்கான பிற மக்கள் வெறும் பொருள், ஒரு வழிமுறை, ஒரு கருவி; முகம் தெரியாத மனித திரளே வரலாற்றைப் பாதிக்காது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, வரலாறு என்பது முழு மக்களாலும் உருவாக்கப்படுகிறது, இதையொட்டி, ஒவ்வொரு (மிகவும் தெளிவற்ற) நபர், தனது செயல்கள் மற்றும் முடிவுகளின் மூலம், வரலாற்றின் போக்கை வடிவமைக்கும் மனித செயல்களின் மொத்தத் தொகையில் பங்கேற்கிறார் என்று கருதுகிறது.

மீண்டும் நாம் முக்கியமான மற்றும் முக்கியமில்லாத வழக்கமான பிரிவை நிராகரிப்பதைப் பார்க்கிறோம், போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியர் மன்னர்கள், சாதாரண மக்கள், போர் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஆர்வம் காட்டுகிறார் (டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றின் தத்துவம் உண்மையில் அமைக்கப்பட்ட முடிவுகளுக்கு வருகிறது; காவியத்தின் வகை மாதிரியால்).

எஸ்.ஜி. வரலாற்றில் அனைவரின் பங்கேற்பின் கொள்கையையும் - நாவலின் சதித்திட்டத்தில் உண்மையில் பார்க்க போச்சரோவ் அறிவுறுத்துகிறார். விஞ்ஞானி டால்ஸ்டாயின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார், அவரது கருத்தின் சாராம்சம் ஹீரோக்களின் தலைவிதியில் பொதிந்துள்ளது, மேலும் சதித்திட்டத்திலிருந்து அதைப் புரிந்து கொள்ளாதவர்களுக்காக தத்துவார்த்த விலகல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. 1805-1807 தோல்வி பற்றி என்ன? அல்லது 1812 இன் வெற்றியானது (மறைமுகமாக இருந்தாலும், மொத்த மனித செயல்களின் மூலம்) மாவீரர்களின் செயல்களில் இருந்து உள்ளதா?

1805-1807 சூழலில் ஆண்ட்ரி தனது கர்ப்பிணி மனைவியை விட்டுப் போருக்குச் செல்கிறார்; பியர் ஹெலனை மணக்கிறார் - இந்த திருமணத்தின் தார்மீக பின்னணி மற்றும் வரலாறு எங்களுக்குத் தெரியும். இந்த நேரத்தில், ஹீரோக்கள் (குறிப்பு, அவர்களின் காலத்தின் சிறந்த மக்கள்) அத்தகைய செயல்களைச் செய்கிறார்கள் - அதாவது இது மனித செயல்களின் கூட்டுத்தொகையாக இருக்கும்.

வரலாற்றில் ஹீரோக்களின் செல்வாக்கைத் தேடும்போது, ​​​​எடுத்துக்காட்டாக, போல்கோன்ஸ்கி பேனரை எடுத்து, களத்தில் பின்வாங்குவதை தாமதப்படுத்திய பிரபலமான எபிசோட் போன்ற சதி புள்ளிகளின் முக்கியத்துவத்தை நாம் மிகைப்படுத்தும்போது இங்கே ஒரு தவறு சாத்தியமாகும். ஆஸ்டர்லிட்ஸ். இத்தகைய செயல்கள் நிகழ்வுகளின் பொதுவான போக்கையும் பாதிக்கின்றன, ஆனால் இன்னும் டால்ஸ்டாய்க்கு முன் செய்யப்பட்டது போன்ற குறுகிய சூழல்களுடன் வரலாற்றை அடையாளம் காண முடியாது. வரலாறு படைக்கப்படுவது போர்க்களத்தில் மட்டுமல்ல, ஒரு இராணுவத் தலைவரின் தலைமையகத்திலோ அல்லது பேரரசரின் நீதிமன்றத்திலோ மட்டுமல்ல - சாதாரண மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையும் முக்கியமானது. மற்றும், ஒருவேளை, டால்ஸ்டாய்க்கு அன்றாட பரிமாணம் இன்னும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அது மனித இருப்புக்கான தார்மீக அடித்தளங்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது, அதாவது, அவை வரலாற்றின் இயக்கத்தின் தன்மையை வடிவமைக்கின்றன.

மனிதனின் செயல்களுக்கான அதிகபட்ச பொறுப்பை முன்வைக்கும் வரலாற்றின் ஒரு கருத்து நமக்கு முன் உள்ளது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நாம் எடுக்கும் முடிவுகள் நம்மை மட்டுமல்ல, நிகழ்வுகளின் பொதுவான போக்கையும் பாதிக்கலாம்.

1812 இல், ஹீரோக்கள் 1805-1807 சூழலுக்கு நேர் எதிரான செயல்களைச் செய்கிறார்கள்: நெப்போலியனின் வாழ்க்கையில் ஒரு முயற்சியை மேற்கொள்ள மாஸ்கோவில் தங்கியிருக்கும் பியர் (இப்போதும் சரித்திரம் இப்படித்தான் செயல்படுகிறது என்று நினைக்கிறார்), அதற்குப் பதிலாக ஒரு பெண்ணைக் காப்பாற்றுகிறார். தீ; காயமடைந்தவர்களைக் காப்பாற்ற, நடாஷா ரோஸ்டோவ்ஸின் சொத்தை அகற்றுவதற்காக வண்டிகளை வழங்குகிறார். மொத்த தொகை, அதாவது. வரலாற்றின் தர்க்கம் குறிப்பிட்ட நபர்களால் செய்யப்படும் விதிமுறைகள் மற்றும் செயல்களின் தன்மைக்கு ஒத்திருக்கும்.

தாய்நாட்டைக் காப்பாற்றுவது அல்லது நெப்போலியனுடன் சண்டையிடுவது என்ற பெயரில் ஹீரோக்கள் இதைச் செய்கிறார்கள் என்று நினைக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. இது டால்ஸ்டாயின் வரலாற்று இயற்பியலின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், இதற்கு "தேசபக்தியின் மறைக்கப்பட்ட அரவணைப்பு" என்ற கருத்தாக்கம் தேவைப்பட்டது.

நாம் கண்டறிந்த வெவ்வேறு மாதிரிகளின் குறுக்குவெட்டில் எழுந்த முரண்பாட்டைத் தீர்ப்பது அவசியம். டால்ஸ்டாயின் தத்துவத்தின்படி, மனிதன் எப்போதும் வரலாற்றில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறான்; வீரத்திற்கும் உரைநடைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு வரலாற்றில் மனித பங்கேற்பின் அளவு வேறுபட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த முரண்பாட்டை பின்வருமாறு தீர்க்கலாம்: வீர உலகில் ஒரு நபர் நேரடியாக வரலாற்றை உருவாக்குகிறார் என்றால், புத்திசாலித்தனமான உலகில் - எதிர்மறையாக, எதிர்மறையாக, ஒட்டுமொத்த முடிவு அபத்தமானது, மனிதாபிமானமற்றது, யாரும் விரும்பாதது.

டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றின் தத்துவத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான கேள்வி மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது: மனித சுதந்திரம் மற்றும் பிராவிடன்ஸ் (வரலாற்றுத் தேவை) எவ்வாறு தொடர்புடையது? தேசபக்தி போர் போன்ற நிகழ்வுகள் வரலாற்றில் மனிதனின் பங்கை மட்டுமல்ல, ஒரு உயர்ந்த பொருள், தெய்வீகத் திட்டம் இருப்பதையும் காட்டுகின்றன. எது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தர்க்கரீதியாக ஒன்று மற்றொன்றை விலக்குகிறது: ஒரு நபர் ஒரு இலவச தேர்வு செய்கிறார், அல்லது எல்லாம் தெய்வீகத் திட்டத்தால் கணிக்கப்படுகிறது.

டால்ஸ்டாயில், இந்த ஆன்டினோமிகள் ஒன்றிணைந்து ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகின்றன (காவியத்தின் சூழலில் இதைப் பற்றி ஹீரோவின் செயல்களுக்கு "இரட்டை உந்துதல்" என்று பேசினோம்). ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கடவுள் மாதிரியால் இதை விளக்கலாம். ஒரு உயர்ந்த சக்தி என்பது வெளியில் இருந்து செயல்படுவது அல்ல, "மேலிருந்து" அது மக்களில் மட்டுமே உள்ளது, அவர்கள் மூலம் வெளிப்படுகிறது ("கடவுளின் ராஜ்யம் நமக்குள் உள்ளது" - அப்போஸ்தலன் பவுலின் இந்த சூத்திரம் டால்ஸ்டாய்க்கு வரையறுக்கிறது) . ஆனால் கடவுள் மக்களின் விருப்பங்களின் மொத்தத்தில் துல்லியமாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், ஒரு நபரிடம் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அனைவரிடமும் ஒரே நேரத்தில், இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு தனிப்பட்ட நபர் "பிரிந்து", அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக செல்ல முடியும்.

நெப்போலியன் சுதந்திர மாதிரியை விமர்சிக்கும்போது, ​​​​டால்ஸ்டாய் சுதந்திரம் இல்லை என்று கூறலாம், தேவை மட்டுமே உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (எபிலோக் இந்த ஆய்வறிக்கையுடன் முடிகிறது; இது உண்மையில் உரையின் கடைசி அறிக்கை. நாவலின்). தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் பங்கு, வீர உலகில் வரலாற்றில் ஒவ்வொருவரின் சுதந்திரமான பங்கேற்பு ஆகியவற்றுடன் நாம் கற்றுக்கொண்டதைக் கடந்து, இதை உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டுமா?

நெப்போலியன் அனுமதி, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யும் திறன் ஆகியவற்றிற்கு இடமில்லை. டால்ஸ்டாய் வரலாற்றின் தர்க்கத்தை சக்திகளின் இயற்பியல் விளைவோடு ஒப்பிடுகிறார். இதன் விளைவாக (தொகை) நிகழ்வில் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளருக்கும் சராசரியாக இருக்கும்; நெப்போலியன் சுதந்திரம் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் மற்ற மக்களிடையே வாழ்கிறார்.

இருப்பினும், உங்கள் விருப்பம், உங்கள் அபிலாஷைகள் தேசிய விருப்பம், தேவை, பிராவிடன்ஸ் ஆகியவற்றின் திசையுடன் ஒத்துப்போகும் போது, ​​நீங்கள் உங்கள் இலக்குகளை அடைவீர்கள், நீங்கள் விரும்பியதைப் பெறுவீர்கள். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே - தேவையின் அடிப்படையில் - ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும். குதுசோவ் இப்படித்தான் வாழ்கிறார், ஆண்ட்ரியின் கூற்றுப்படி, நிகழ்வுகளின் பொதுவான போக்கிற்கு முரணாக இருந்தால், தனது விருப்பத்தை கைவிட முடியும்: "அவரது விருப்பத்தை விட வலுவான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று இருப்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார் - இது தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வுகள், மற்றும் அவற்றை எப்படிப் பார்ப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அவற்றின் அர்த்தத்தை எப்படிப் புரிந்துகொள்வது என்பது அவருக்குத் தெரியும், மேலும் இந்த அர்த்தத்தின் பார்வையில், இந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பதைத் தவிர்ப்பது எப்படி என்பது அவருக்குத் தெரியும். இங்கே நாம் விருப்பமின்மை, குதுசோவின் செயலற்ற தன்மை பற்றி பேசவில்லை, பெரும்பாலும் கூறுவது போல் (ரஷ்ய தளபதியின் பாத்திரத்தின் அத்தகைய விளக்கத்துடன் டால்ஸ்டாய் நாவலின் பக்கங்களில் வலதுபுறமாக விவாதம் செய்கிறார்), மாறாக, இது சுதந்திர விருப்பத்தின் உண்மையான வடிவம் மட்டுமே. சுதந்திரத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதல் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒருவருடன் ஒத்துப்போவதில்லை. ஆனால் யார் சுதந்திரமானவர்: எந்த விருப்பத்தையும், விருப்பத்தையும் (நெப்போலியன் மாதிரி) உணரக்கூடியவர் அல்லது ஆளுமையின் சாராம்சத்திற்கு ஏற்ப, தற்காலிக தூண்டுதல்கள், சீரற்ற விருப்பங்களின் சக்தியின் கீழ் வராமல் வாழக்கூடியவர்?

குதுசோவ் டால்ஸ்டாய்க்கு ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல, உண்மையான (நெப்போலியனுக்கு மாறாக) புத்திசாலித்தனமான தளபதியாகவும் முக்கியமானது. "இராணுவத்தின் ஆவி" என்ற விருப்பங்களின் தொகையை துல்லியமாக எவ்வாறு செல்வாக்கு செலுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும். டால்ஸ்டாயில் குதுசோவின் இராணுவத் தலைமையின் குறிப்பிட்ட தன்மையை நினைவு கூர்வோம்: அவர் ஒருபோதும் கட்டளையிடுவதில்லை (ஒரு மிக முக்கியமான விதிவிலக்கு தவிர, அவர் தனது அதிகாரத்தை தளபதியாகப் பயன்படுத்தி மாஸ்கோவைக் கைவிட உத்தரவிட்டார்). அவர் ஒன்று ஏற்கிறார் (டெனிசோவின் பாகுபாடான பற்றின்மையைப் போல) அல்லது கீழே இருந்து வரும் முன்முயற்சிகளை (பின்வாங்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் ஆக்கிரமிப்புப் பின்தொடர்வது போல) ஏற்கவில்லை. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, போரோடினோ போரின் போது, ​​குடுசோவ் "எந்த உத்தரவும் செய்யவில்லை, ஆனால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டதை ஒப்புக்கொண்டார் அல்லது உடன்படவில்லை." பொது விருப்பத்துடன் ஒத்துப்போவது அது ஆதரிக்கப்படுகிறது, முரண்படுவது துண்டிக்கப்படுகிறது.

போர் மற்றும் அமைதியில், பொதுவான காவியம் மற்றும் நவீன நாவல் பரிமாணங்கள் சிக்கலான முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புத்திசாலித்தனமான, சமூக ரீதியாக ஆள்மாறாட்டம், இருத்தலியல் பொருள் மற்றும் நியாயப்படுத்தல் இல்லாத அனைத்தும் நாவல் துருவத்தை நோக்கி ஈர்க்கின்றன. முன்னணி கதாபாத்திரங்களில் நாவலின் அடையாளங்கள் உள்ளன - காவியத்துடன். கிளாசிக்கல் காவியத்தில், இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில் ஹீரோவின் உள் உலகம் இல்லை - உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் உலகம் வெளிப்புறமாக்கப்பட்டது, பொதுவான, பொதுவானவற்றுடன் முரண்பாட்டின் உள் பகுதி எதுவும் இல்லை. டால்ஸ்டாய் ஆன்மாவின் இயங்கியலின் ஒரு பெரிய பிரபஞ்சத்தைக் காட்டுகிறார். உண்மை, உள் மோனோலாக் இந்த நாவலில் மிகவும் தாமதமாகத் தோன்றுகிறது - ஹீரோக்களின் முதல் உண்மையான மோதல்களின் பின்னணியில் மட்டுமே போர் யதார்த்தம் (உதாரணமாக, ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் - ஷெங்ராபெனுக்கு அருகில், மற்றும் நிகோலாயில், முதலில் வடிவத்தில் நனவின் சிதைவு). இதற்கு முன், ஒரு நபருக்கு முக்கியமான அனைத்தும் பிரத்தியேகமாக வெளிப்புறமாக உணரப்படுகின்றன, மேலும் இந்த வகையான புறநிலை அர்த்தத்தை (ஹெலனின் புன்னகையின் பல அடுக்கு பொருள் போன்றவை) அனைவரும் சரியாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அனைத்தும் பாரம்பரிய உலகின் பொதுவான மொழியின் சூழலில் நடக்கும். . 1812 ஆம் ஆண்டில் உள் மோனோலாஜின் முழு கூறும் வெற்றி பெறும்; தேசபக்தி போரின் நாடு தழுவிய எழுச்சியின் இயங்கியல் தன்மை இதுதான். ஒருபுறம், தேசிய சமூகத்தின் இழந்த உணர்வு புத்துயிர் பெறுகிறது, மறுபுறம், ஒரு தனிப்பட்ட தேடல் விழித்துக்கொண்டிருக்கிறது, பாரம்பரிய, பொதுவான (டிசம்பிரிஸ்டுகளுடன் நடந்தது போல) இருந்து பிரிக்கிறது.

இருப்பினும், நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் இந்த உள் கண்ணோட்டம், உள் மோனோலாக், ஆன்மாவின் இயங்கியல் ஆகியவற்றை இழந்துள்ளனர், அவர்கள் ஒரு பாரம்பரிய காவிய நபரின் அடையாளங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, பிளேட்டன் கரடேவின் உருவம் கட்டமைக்கப்படுகிறது.

போர் மற்றும் அமைதியின் முன்னணி கதாபாத்திரங்கள் (குறிப்பாக, ஆண்ட்ரே மற்றும் பியர்) ஆன்மீக தேடலில், உண்மையைத் தேடுகிறார்கள். இதுவும் ஒரு காவியத்தில் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, ஹீரோக்களுக்கு ஆரம்பத்திலிருந்தே உண்மை தெரியும், அதைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. அத்தகைய அச்சுயியல் ஸ்திரத்தன்மை பொதுவான ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தனிநபர் இன்னும் எல்லோரிடமிருந்தும் பிரிக்கப்படவில்லை, பொதுவான மதிப்புகளை சந்தேகிக்கவில்லை, தனக்காக தனிப்பட்ட முறையில் எதையாவது தேடத் தொடங்கவில்லை (உண்மை ஆசிரியருக்கும் ஹீரோவுக்கும் ஒன்றுதான். , மற்றும் கேட்பவர் அல்லது வாசகருக்கு). பிளாட்டன் கரடேவ் மற்றும் பிற நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் இந்த காவியக் கொள்கையை உணர்ந்ததை மீண்டும் காண்கிறோம். மேலும் முன்னணி கதாபாத்திரங்கள் சில தனிப்பட்ட உண்மைகளுக்கு வரக்கூடாது, ஆனால் பொதுவான உண்மைக்கு திரும்ப வேண்டும்.

"போர் மற்றும் அமைதி" ஹீரோக்களை நாவல்கள் என்று வரையறுக்கும் மற்றொரு குறிப்பிட்ட புள்ளி. வகையின்படி, இவர்கள் அந்தக் காலத்தின் ஹீரோக்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட தலைமுறையின் பிரதிநிதிகள், அதன் உள்ளார்ந்த தவறுகள் மற்றும் ஆதாயங்கள், குறிப்பாக வாழ்க்கையின் வரலாற்று உள்ளடக்கம் (நெப்போலியன், ஃப்ரீமேசன்ரி, தேசபக்தி போரின் போது வரலாற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய அனுபவம், இது அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு வழிவகுக்கிறது. அவர்களின் சொந்த பலத்தில், ரஷ்யாவின் தலைவிதியை மாற்றும் திறன், இது டிசம்பர் எழுச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது). காவியத்திற்கு நவீனத்துவம், வரலாறு மாறும் காலம், தலைமுறை வேறுபாடுகள் எனத் தெரியாது - இது யதார்த்தத்தின் ஒரு புதுமையான மாதிரி.

காவியத்தின் உண்மையான நாயகன் மக்கள். முன்னணி கதாபாத்திரங்கள் பிரபலமானவை மற்றும் தேசிய செயல்முறைகளை உள்ளடக்கும் அளவிற்கு காவியம். டால்ஸ்டாயில், இந்த பொதுவான கொள்கை தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது: ஹீரோக்கள் வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் மக்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், விவசாயிகளுக்கு. ஆசிரியரின் இலட்சியம் "மக்கள்" என்ற வார்த்தையின் இந்த இரண்டாவது அர்த்தத்துடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது (விவசாய மக்கள் தெளிவற்றதாகக் காட்டப்பட்டாலும், போகுசரோவ் கிளர்ச்சியின் காட்சி அல்லது டிகான் ஷெர்பாட்டியின் உருவத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்).

L.N இன் தார்மீக இலட்சியம் டால்ஸ்டாய், சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் பொதிந்துள்ளார், பிளேட்டன் கரடேவின் உருவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறார். சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பியர் பெசுகோவுக்கு அவர் ஒரு வகையான வழிகாட்டியாக மாறுகிறார், இந்த பயங்கரமான அனுபவம் தொடர்பாக எழுந்த ஆழமான நெருக்கடியைச் சமாளிக்க அவருக்கு உதவுகிறார், வாழ்க்கைக்கான மக்களின் அணுகுமுறையின் சாரத்தை தனது சொந்த உதாரணத்தால் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறார்.

டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை இலட்சியமானது சாதாரண மக்களுடன் தொடர்புடையது என்ற கருத்து, விவசாய உலகக் கண்ணோட்டம், பாரம்பரியமாக டால்ஸ்டாயை விளக்குவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ஆனால் டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி "நாட்டுப்புற ஞானத்தின்" சாரத்தை நாம் தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறோமா? உண்மையில், ஒரு வகையான அர்த்தமுள்ள போதனையாக நாட்டுப்புற இலட்சியம் தெளிவான வரையறையைத் தவிர்க்கும் ஒன்றாக மாறிவிடும்; எழுத்தாளரால் சொல்லப்படாததை முடிக்கவும் சிந்திக்கவும் எந்த முயற்சியும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரத்தியேகங்களுக்கு எதிராக வருகிறது - டால்ஸ்டாயில் பல பொதுவான உண்மைகள் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டவை மற்றும் அவற்றின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்க வேண்டும் என்ற உண்மையை ஒருவர் கணக்கிட வேண்டும்.

பொதுவாக நாட்டுப்புற உண்மைகளில், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, இத்தகைய கணிசமான பண்புகள் எளிமை, உலகம் மற்றும் பிற மக்களுடனான உறவுகளின் சிறப்பு நல்லிணக்கம் போன்றவை. ஆனால் இந்த எழுத்தாளர் உலகில் இது நல்லது என்று சில ஒரே மாதிரியான முன்முடிவுகளுடன் நாம் திருப்தியடைய முடியாது; அவர் பல ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை நிராகரிக்கிறார் (உதாரணமாக, ஐரோப்பிய அர்த்தத்தில் கல்வி). இங்கே நாம் ஒரு கேள்வியையும் கேட்க வேண்டும்: ஏன் எளிமையாக இருப்பது நல்லது, ஏன் நல்லிணக்கம் தேவை (சமரசம் நேர்மறையான ஒன்றுக்கு அடிப்படையாக மாறும், எடுத்துக்காட்டாக, வளர்ச்சி, வளர்ச்சி).

சிக்கலை முடிந்தவரை கூர்மைப்படுத்துவோம்: பிளேட்டன் கரடேவ் போன்ற ஒரு நபர் பியருக்கு சரியாக என்ன கற்பிக்க முடியும்? டால்ஸ்டாயின் விவசாய "வாழ்க்கை ஆசிரியர்" படம் குறிப்பிட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்வோம்: இது ஒருவித வாழ்க்கை அதிகாரம் கொண்ட ஒரு நபர் அல்ல, கற்பிக்க உரிமையுள்ள ஒருவித தேசிய சாம்பல்-தாடி கொண்ட தேசபக்தர் அல்ல. பிளாட்டன் கரடேவின் படத்தில் பல அம்சங்கள் உள்ளன, அவை நவீன (பரந்த பொருளில், ஐரோப்பிய-படித்த பியர் உட்பட) நபர் அவருடன் பயிற்சி பெற இயலாது. நாட்டுப்புற உண்மையின் இதே கருத்து டால்ஸ்டாயின் பாரம்பரியத்தின் வாரிசுகளால் தொடர்ந்து செயல்படுத்தப்படுகிறது; ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ஏ.ஐ.யின் "மேட்ரியோனின் டுவோர்". சோல்ஜெனிட்சின், அங்கு மேட்ரியோனா தனது வாழ்க்கைச் சூழலில் ஒரு கிராமத்து பைத்தியம் என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கப்படுகிறார். இத்தகைய அம்சங்கள் பிளாட்டன் கரடேவின் படத்திலும் உள்ளன. இவர்கள் நாம் கற்றுக் கொள்ளாத ஹீரோக்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எந்த புலப்படும் விதத்திலும் நம்மை விட உயர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் வளர்ச்சியடையாத, அபத்தமான மற்றும் வேடிக்கையான மனிதர்களைப் போல தாழ்ந்தவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். ஆனால், டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் கூற்றுப்படி, நாம் இன்னும் அவர்களின் மாணவர்களாக மாற வேண்டும், ஏனென்றால், மிகவும் அடக்கமாக இருந்தாலும், அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான ஒன்றைப் பற்றிய அறிவு உள்ளது, அது நம்மிடம் இல்லை.

இங்கே முக்கிய விஷயம் சில ஒத்திசைவான அர்த்தமுள்ள போதனை அல்லது சித்தாந்தம் அல்ல, ஆனால் வேறு ஏதாவது. பிளேட்டோவைச் சந்திப்பதற்கு முன், பியர் தனது மனைவியுடன், அவரது தந்தையுடன் (அவரது மரணத்திற்கு முன்), அவரது வட்டத்தில் உள்ளவர்களுடன் எவ்வாறு உறவுகளை உருவாக்குவது என்று அறிந்தாரா? காலை, மதியம், மாலை, குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை, இலையுதிர் காலத்தில் என்ன செய்வது; ஒருவர் பிறக்கும்போது அல்லது இறக்கும்போது, ​​​​அடிகள் அல்லது விதியின் பரிசுகளைப் பெறும்போது என்ன செய்வது; சமாதான காலத்தில் அல்லது போரில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், அதாவது. பெரிய மற்றும் சிறிய பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய வேண்டும், அதனால் செய்யப்படும் அனைத்தும் சரியானதாகவும், பொருத்தமானதாகவும், அர்த்தமுள்ளதாகவும் இருக்கும்? பியர் (மேலும் பரந்த அளவில், பொதுவாக நவீன மனிதன்) அத்தகைய அறிவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் மிகவும் எளிமையானவை (பிளாட்டன் கரடேவ் போன்றவை) உட்பட மக்களின் மக்களுக்கு தெரியும். இந்த பிரபலமான வாழ்க்கை உணர்வு சில வடிவமைக்கப்பட்ட கற்பித்தல், சித்தாந்தம் அல்ல, ஆனால் சில எளிய வாழ்க்கைத் திறன் என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துவோம் - டால்ஸ்டாயின் இலட்சியம் இப்படித்தான் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது (அன்னா கரேனினாவிலும் இதேபோன்ற சூழலைக் காண்போம்).

போரோடினோ களத்தில் தனக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான இந்த வித்தியாசத்தை பியர் கண்டுபிடித்தார், இருப்பினும், இதுவரை ஒரு குறுகிய சூழலில்: ரஷ்ய இராணுவத்தின் முழுப் பெரும் கூட்டமும், அவரைப் போலல்லாமல், இந்த தீர்க்கமான தருணத்தில் சரியாக என்ன தேவை என்பதை அவர் காண்கிறார். தேசிய வரலாற்றில். பிளாட்டோவில் அவர் அதையே ஒரு விரிவான பதிப்பில் பார்க்கிறார்.

ஒரு மக்களின் நபர் இந்த அறிவை எங்கிருந்து பெறுகிறார்: சரியாக என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி வாழ வேண்டும், அது சரியானதாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் இருக்கும்? இது வாழ்க்கை முறையிலேயே இயல்பாகவே உள்ளது: ஒரு விவசாயியின் விவசாய வேலை குடும்பத்தின் அமைப்பு, மற்றவர்களுடனான உறவுகளின் விதிகள், தினசரி வழக்கம், நாட்காட்டி, முக்கிய வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மீதான அணுகுமுறையின் தன்மை, பிறப்பு ஆகியவற்றை ஆணையிடுகிறது. மற்றும் ஒரு நபரின் மரணம் (ஜி.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி, இதே போன்ற கருத்துக்களை வளர்த்து, இதை "பூமியின் சக்தி" என்று அழைப்பார்) டால்ஸ்டாய் ஒருபோதும் மக்களின் உண்மையைப் பற்றி ஒருவித போதனையாகவோ அல்லது தத்துவமாகவோ பேசவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வோம் - நிலத்தை உழுவது போல் வாழவும் வேலை செய்யவும்.

இது, "மொழிபெயர்ப்பின்" சிக்கலை உருவாக்குகிறது: மக்களின் உண்மையை வேறொரு வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்ற முடியாது (உதாரணமாக, உன்னதமானது). பியர் இந்த சிக்கலை ஓரளவிற்கு எதிர்கொள்கிறார், இது எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையில் ஒரு வியத்தகு பாத்திரத்தை வகிக்கும்.

நாவலின் முன்னணி கதாபாத்திரங்கள், முதன்மையாக ஆண்ட்ரி மற்றும் பியர், ஒரு பரந்த காவிய நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நீண்ட வாழ்க்கைப் பாதையில் செல்கின்றன, இருப்பினும் பரிணாமக் கொள்கையும் ஹீரோவின் ஆன்மீகத் தேடலும் காவியத்தில் உள்ளார்ந்த மனித மாதிரியின் சிறப்பியல்பு அல்ல. நாட்டுப்புற ஹீரோக்களின் பின்னணியுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​​​இந்த வளர்ச்சி அதிகமாக உள்ளது - மேலும் இது உண்மையில் முன்னோக்கி நகர்வது அல்ல, முன்னேற்றம் அல்ல, ஆனால் அசல் ஒன்றைத் தேடுவது. ஆனால் ஹீரோக்களுக்கான இந்த வகையான தேடல் ஆசிரியருக்கு நெருக்கமானது, அவர் மக்களின் வாழ்க்கையின் உடலுடன் ஒற்றுமையை இழந்தார். அவரே மாறுகிறார், நெருக்கடிகளை அனுபவிக்கிறார், புதியவற்றைத் தேடி பழைய பார்வைகளை கைவிடுகிறார். அவரது ஹீரோக்களின் படங்கள் இப்படித்தான் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, இங்கே நாம் ஆத்மாவின் இயங்கியல் பற்றி பேசலாம், இப்போது உளவியல் படத்தின் குறிப்பிட்ட அமைப்புடன் அல்ல, ஆனால் நாவலின் முழு அளவிலும்.

டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்கள் மாறக்கூடியவர்கள், இது அவரது கலைத் திட்டத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு நபரின் இறுதி, சுருக்கமான பார்வையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. போர் மற்றும் அமைதியின் முதல் தொகுதிக்கு முன்மொழியப்பட்ட முன்னுரையின் வரைவுகளில், டால்ஸ்டாய் எழுதுகிறார்: "நான் கண்டுபிடித்த நபர்களுக்கு அறியப்பட்ட எல்லைகளை எவ்வாறு வைப்பது என்று எனக்குத் தெரியாது, எனக்குத் தெரியாது." டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, அவரது ஹீரோக்கள் "பாத்திரங்கள்" அல்ல, ஆனால் "நிலைகள்".

ஆண்ட்ரே மற்றும் பியர் ஒருபுறம், டிசம்பிரிஸ்ட் தலைமுறையின் தலைவிதியுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட ஒரு பாதையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மறுபுறம், மனித பன்முகத்தன்மை, வாழ்க்கையின் திரவத்தன்மை ஆகியவற்றின் கொள்கையை உணர்ந்துகொள்கிறார்கள்: நெப்போலியனிசம், ஃப்ரீமேசன்ரி மற்றும் தொடர்புடைய வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான முதல் பரோபகார முயற்சிகள். அதனுடன், 1812 இன் நாடு தழுவிய எழுச்சியில் பங்கேற்பு, இறுதியாக , இரகசிய சமூகங்களில் பங்கு. (ஆண்ட்ரே 1812 இல் ஒரு காயத்தால் இறந்தார் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கத்தின் பிறப்பைக் காண வாழவில்லை, ஆனால் அவரது மகனின் சிறப்பியல்பு கனவைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, அதில் ஆண்ட்ரி நிகோலெங்காவுக்கு எழுச்சியின் தலைவராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது.)

பியர் மக்களின் உண்மைக்கு வந்த பிறகும் வாழ்க்கை முடிவில்லாத தேடலின் பாதையாக உணரப்படுகிறது, அதாவது. ஆசிரியரின் இலட்சியம், மற்றும் இந்த கட்டத்தில் அவரது வளர்ச்சி முடிவடையாது (நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஒரு இரகசிய சமுதாயத்தில் தனது செயல்பாடுகளை பிளேட்டன் கரடேவ் அங்கீகரிக்க மாட்டார் என்பதை பியர் புரிந்துகொள்கிறார், இருப்பினும் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய கட்டத்தை நோக்கி ஒரு படி எடுக்கிறார்). "அன்னா கரேனினா" (1873–1877)1

"அன்னா கரேனினா" என்ற யோசனையின் வரலாறு "போர் மற்றும் அமைதி" தொடர்பாக நாம் பார்த்ததற்கு நேர்மாறானது. 1860களில். டால்ஸ்டாய் முதலில் நவீனத்துவத்தைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுத விரும்புகிறார் (மாறிய ரஷ்யாவிற்கு டிசம்பிரிஸ்டுகள் திரும்புவது), ஆனால் இறுதியில் அவர் கடந்த காலத்தைப் பற்றி, ரஷ்யாவிற்கும் நெப்போலியன் பிரான்சிற்கும் இடையிலான மோதலைப் பற்றி, தேசபக்திப் போரைப் பற்றி எழுதுகிறார். 1870களில். எழுத்தாளர் முதலில் ரஷ்ய வரலாற்றில் (பீட்டர் I இன் காலம்) மற்றொரு தீர்க்கமான தருணத்தை விவரிக்க விரும்புகிறார், ஆனால் இதன் விளைவாக அவர் உண்மையான நவீனத்துவத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்.

"போர் மற்றும் அமைதி" படத்தின் பொருள் ஒரு உண்மையான தேசிய மறு ஒருங்கிணைப்பு, ஒரு வீர, காவிய சூழ்நிலை. 1870 கள், அன்னா கரேனினா நாவலில் பிரதிபலிக்கிறது, முரண்பாடு, சிதைவு, வாழ்க்கை திசைதிருப்பல், சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவின் சிறப்பியல்பு, ஒரு புத்திசாலித்தனமான சூழ்நிலை. மனிதன் இனி ஒரு தேசிய-வரலாற்று அளவில் வாழவில்லை, எனவே ஒரு தனிப்பட்ட நபர் தன்னைக் கண்டறியக்கூடிய உடனடி உலகம் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. இந்த உலகம் ஒரு குடும்பம். டால்ஸ்டாய், நாவலின் சாராம்சத்தை உருவாக்கி, கூறினார்: "அன்னா கரேனினாவில் நான் குடும்ப சிந்தனையை விரும்புகிறேன், போர் மற்றும் அமைதியில் நான் 12 வது போரின் விளைவாக மக்களின் சிந்தனையை நேசித்தேன்."

1870 களின் சூழலில் "குடும்ப சிந்தனை" மிகவும் பொருத்தமானது: இந்த நேரத்தில்தான் எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஜென்டில்மேன் கோலோவ்லெவ்ஸ்" நாவலை உருவாக்குகிறார், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தி அடோலசென்ட் மற்றும் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் ஆகியவற்றில் "தற்செயலான குடும்பத்தை" பிரதிபலிக்கிறார். அனைத்து எழுத்தாளர்களுக்கும், குடும்பத்தின் சிதைவு, தார்மீகச் சிதைவு மற்றும் நவீன உலகின் மனிதநேயமற்ற தன்மையின் சின்னமாக மாறுகிறது. ஆனால் மற்றவர்களுக்கு முக்கிய புள்ளி என்றால் தலைமுறைகள், தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான உறவு, பாரம்பரியத்தின் முறிவு, தார்மீக பாரம்பரியம் இல்லாமை, எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவை கலை ஆராய்ச்சிக்கு உட்படுத்துகிறார். நெருக்கடியின் சின்னம் விபச்சாரம்.

அன்னா கரேனினாவில் குடும்பச் சிதைவு என்ற கருப்பொருளின் கட்டமைப்பிற்குள், பல கதைக்களங்கள் கருதப்படுகின்றன. மத்திய: முக்கோணம் அண்ணா - கரெனின் - வ்ரோன்ஸ்கி மற்றும் லெவின் - கிட்டி (நாவலின் தொடக்கத்தில் வ்ரோன்ஸ்கியின் பங்கேற்புடன் ஒரு முக்கோணமும் உள்ளது). மேலும், நாவலின் சதி மையத்திற்கு அருகில், ஸ்டீவ் மற்றும் டோலி ஒப்லோன்ஸ்கி - ஸ்டீவாவின் துரோகத்துடன் தொடர்புடைய ஊழலுடன் நாவல் தொடங்குகிறது, இது சதித்திட்டமாக மாறும், குறிப்பாக, அண்ணா மற்றும் வ்ரோன்ஸ்கியின் அறிமுகத்திற்கான மறைமுக காரணம். இந்த தீம் இறுதியாக மதச்சார்பற்ற ஆவியின் துரோகங்களால் நிழலாடுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, பெட்ஸி ட்வெர்ஸ்காயாவுடன்), மரியா நிகோலேவ்னாவுடன் வசிக்கும் நிகோலாய் லெவின் கதை, ஒரு விபச்சார விடுதியில் இருந்து வாங்கப்பட்டது, மேலும் அவர் "அப்படி" திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது என்று நம்புகிறார். , அல்லது செர்ஜி கோஸ்னிஷேவின் தனிமை, ஒரு குடும்பம் தேவையில்லை, இது காலத்தின் அறிகுறியாகும்.

டால்ஸ்டாயின் நாவலுக்கு எஃப்.எம் வழங்கிய விளக்கம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அவர் “அன்னா கரேனினா”வைப் பெரிதும் பாராட்டினார், மேலும் இந்த நாவலின் முக்கிய பிரச்சினை மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை என்றும், இங்கு முன்வைக்கப்படும் தார்மீக கேள்வியின் சாராம்சம் என்றும் “ஒரு எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பில்” சுட்டிக்காட்டினார்: செலவில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியுமா? மற்றவர்களின், மற்றவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது. அன்னா, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான உரிமையை உணர்ந்து, செரியோஷாவின் மகன் கரேனினை காயப்படுத்துகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிந்தனையைத் தொடர்ந்து, இங்கே நாம் மீண்டும் ஒரு பிளவு மற்றும் சிதைவைக் காண்கிறோம்: மனித இருப்பின் இயல்பான நிலையில், பெண் மற்றும் தாய்வழி மகிழ்ச்சி ஒன்றுக்கொன்று முரணாக இல்லை; கூடுதலாக, மகிழ்ச்சி ஒரு தாய், மனைவி, சகோதரி போன்றவர்களின் கடமையுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இல்லையெனில், நவீன (சொல்லின் பரந்த அர்த்தத்தில்) நாகரிகத்தில், இது மக்களின் வாழ்க்கையின் இயல்பான அர்த்தத்திலிருந்து பின்வாங்கியது: அன்னை ஒரு தாயாகவும் மனைவியாகவும் இருப்பதை நிறுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அன்பில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும் (வ்ரோன்ஸ்கியை சந்திப்பதற்கு முன்பு, அவள் இருந்தாள். ஒரு தாயாக மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், செரியோஷாவில் தனது ஆன்மீக சக்திகளை குவிக்கிறார்).

நாம் ஒரு தனிப்பட்ட உலகத்தை எதிர்கொள்வதால் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனை முன்னணியில் உள்ளது. தேசபக்தி போருக்கான நாடு தழுவிய உந்துதலை மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனையால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி, அன்பு, உணர்வுகள், நம்பகத்தன்மை ஆகியவை தனிப்பட்ட உலகத்திற்குச் சொந்தமான மதிப்புகள்; தேசிய-வரலாற்று சூழலில் அவற்றிற்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அன்னா கரேனினாவில், டால்ஸ்டாயின் ஹீரோ லெவின் கூட எல்லாவற்றையும் தனது தனிப்பட்ட ஆர்வத்துடன், மகிழ்ச்சியுடன் இணைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு வருகிறார், இல்லையெனில் அது அர்த்தமல்ல.

நாவலின் ஆரம்ப வரைவு பதிப்புகளில், தனது கணவரை ஏமாற்றிய கதாநாயகி, விலங்கு இயல்பு, உடல் இன்பத்திற்கான தாகம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது கணவர் ஒரு உன்னதமான ஆனால் பலவீனமான மனிதர், மனைவியைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. இது டால்ஸ்டாய் மீது ஸ்கோபன்ஹவுரின் கருத்துகளின் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. ஜேர்மன் தத்துவஞானி, பெண் இயல்பை விளக்கி, அதன் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் சிற்றின்ப ஆரம்ப தன்மை மற்றும் ஒரு ஆணின் தரப்பில் தார்மீக கட்டுப்பாடு, வழிகாட்டுதல் மற்றும் "கல்வி" ஆகியவற்றின் தேவையை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

இந்த நாவல் "பெண்கள் பிரச்சினை" மற்றும் விடுதலை பற்றிய சூடான விவாதத்தின் பின்னணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த சிக்கல் பாரம்பரியமாக ஒரு பெண்ணின் சுதந்திரமான காதலுக்கான உரிமையுடன் துல்லியமாக தொடர்புடையது - குறிப்பாக ஒரு திருமணம் அவளது விருப்பப்படி அல்ல, உணர்வுகளின் அடிப்படையில் அல்ல (ஜார்ஜ் சாண்டின் நாவல்கள் இந்த விஷயத்தில் சுட்டிக்காட்டுகின்றன). இந்த போக்கிற்கு டால்ஸ்டாய் கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பெண்ணின் "விடுதலையின்" முதல் மற்றும், பெரும்பாலும், ஒரே விளைவு மட்டுமே பரவலான ஒழுக்கக்கேடாக இருக்கும், இது நாவலின் அசல் திட்டத்தில் உணரப்பட்டது, அங்கு கதாநாயகி சிற்றின்ப, விலங்குக் கொள்கையால் சோர்வடைந்து, மீதமுள்ளது. Schopenhauer இன் படி பெண் உறுப்பு என்ற கருத்தின் கட்டமைப்பிற்குள்.

இறுதி பதிப்பில், அண்ணாவின் உருவம் அளவிட முடியாத அளவுக்கு சிக்கலானதாகிறது. இது விவிலிய கல்வெட்டின் வார்த்தைகளில் மாற்றம் மற்றும் கடவுளின் தீர்ப்பு தொடர்பான கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இப்போது அவர் மேற்கோளை நேரடியாக ஸ்லாவிக் பைபிளின் நியமன உரையிலிருந்து எடுக்கிறார், ஸ்கோபன்ஹவுரின் கட்டுரைகளிலிருந்து அல்ல. இந்த கட்டத்தில், டால்ஸ்டாய் இனி தண்டனையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் பாவம் செய்தவர்களை நியாயந்தீர்க்க மக்களுக்கு உரிமை இல்லை; இந்த உரிமை கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது: "பழிவாங்குவது என்னுடையது, நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன்."

அண்ணாவின் குற்றம் சோகமானது: இங்கே மனித இருப்பு விதிகளில் ஒன்று மீறப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது மற்றொரு சட்டத்தின் தவிர்க்க முடியாத நடவடிக்கையின் அடிப்படையில் நிகழ்கிறது. இது மிகவும் பணக்கார ஆன்மீக உலகத்தைக் கொண்ட ஒரு பெண், அவள் அன்பிற்காக உருவாக்கப்பட்டாள், அவளுக்கு நேசிக்க, மகிழ்ச்சிக்கு உரிமை உண்டு, அவளுடைய ஆன்மா பலனளிக்காமல் வாடிவிட்டால், இதுவும் மனித இயல்புக்கு எதிரான குற்றமாகும்.

இலக்கியம் யதார்த்தத்தை பாதிக்கும் என்று நம்பிய வி. ரோசனோவ், எழுத்தாளர்களின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை வாழ்க்கையில் ஏற்படுத்த முடியும் என்று நம்பினார், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மூன்று முக்கிய தலைசிறந்த படைப்புகள் திருமணம் மற்றும் காதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை - “யூஜின் ஒன்ஜின்”, " இடியுடன் கூடிய மழை", "அன்னா கரேனினா" - திருமணத்திற்கு வெளியே அன்பைத் தேட அவர்களின் ஹீரோக்களை அழிக்கவும்.

உண்மையில், "அன்னா கரேனினா" "யூஜின் ஒன்ஜின்" உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (1870கள் - டால்ஸ்டாய் மீது புஷ்கின் வரையறுக்கும் செல்வாக்கு, டால்ஸ்டாய் தனது முன்னோடியின் மரபு பற்றிய ஆய்வு). அன்பில்லாத ஜெனரலை மணந்த டாட்டியானாவின் தலைவிதியின் தொடர்ச்சிதான் அண்ணாவின் கதை. புஷ்கினின் டாட்டியானா ஆன்மீக ரீதியில் முழுவதுமாக இருந்தார், கடமைக்கு உண்மையாக இருந்தார், உணரவில்லை, ஆனால் அவளிடமிருந்து இதைக் கோர யாருக்கும் உரிமை இருக்கிறதா? புஷ்கினின் கதாநாயகியைப் பற்றி பெலின்ஸ்கி எழுதியது இதுதான் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்: விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, அவள் இதயத்தின் குரலைக் கேட்க முடியும். இருப்பினும், பெலின்ஸ்கி பெண் விடுதலையை ஆதரிப்பவர்களில் ஒருவராக இருந்தார் மற்றும் இந்த பிரச்சினையில் ஜார்ஜ் சாண்டின் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தார். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய சிந்தனை முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது - கடைசி உச்சநிலை வரை (ஏமாற்றப்பட்ட கணவரால் ஏமாற்றப்பட்ட மனைவியைக் கொலை செய்ய அனுமதித்த மகன் அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸின் யோசனைகளை அவர் அங்கீகரித்தார்).

இருப்பினும், நாவலில், அண்ணாவின் கதை தெளிவற்றதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. நாயகியை குற்றவாளியாகக் கருத மற்றவர்களுக்கு உரிமை இல்லை. அவள் துரோகத்திற்காக கூட கண்டிக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வோம், ஆனால் அவள் வெளிப்படையாக வ்ரோன்ஸ்கிக்கு சென்றாள் என்பதற்காக, அவளால் பொய் சொல்ல முடியாது, கண்ணியத்தின் தோற்றத்தை பராமரிக்க முடியாது, அதாவது. துல்லியமாக அவளுடைய செயல்கள் தார்மீக காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

ஆனால் அண்ணா நிச்சயமாக குற்றவாளி, அவள் தவிர்க்க முடியாமல் தண்டிக்கப்படுவாள். தவிர்க்க முடியாத தெய்வீக தீர்ப்பு உள்ளிருந்து செயல்படுகிறது ("பழிவாங்குவது என்னுடையது, நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன்" என்ற சூத்திரத்தில் உள்ள முதல் நபர் பிரதிபெயர் ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது). அவள் அழிந்துவிட்டாள். இந்த வேலையில் பொதுவாக நிறைய இறப்புகள் உள்ளன - ஒரு தனியார் நபரின் அமைதியான வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நாவலுக்கு: கதையின் தொடக்கத்தில் ரயில்வே தொழிலாளி, நிகோலாய் லெவின், அண்ணா; அன்னாவின் பிறப்புக்குப் பிறகு வ்ரோன்ஸ்கியின் தற்கொலை முயற்சியையும், அதே ஹீரோ இறுதிப்போட்டியில் மரணத்தைத் தேடி போருக்குப் புறப்பட்டதையும் இங்கே சேர்க்கலாம். நாவலின் தலைப்பைக் கொண்ட மற்றும் எண்ணால் நியமிக்கப்படாத ஒரே அத்தியாயம் "மரணம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (இது நிகோலாய் லெவின் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறது).

டால்ஸ்டாய் அண்ணாவைத் தீர்ப்பதற்கான உரிமையை மற்றவர்களுக்கு மறுக்கிறார் என்பதை இரண்டு வழிகளில் மதிப்பிடலாம். இது ஒரு உயர்ந்த தார்மீகக் கொள்கையின் கூற்று: மற்றொருவரைத் தீர்ப்பளிக்காதீர்கள், அவருடைய உள் உண்மையை, அவரது வாழ்க்கைச் சூழ்நிலையின் சிக்கலான தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், இவை அனைத்தையும் கடவுளின் தீர்ப்புக்கும் குற்றவாளியின் மனசாட்சிக்கும் விட்டுவிடுங்கள். ஆனால் இது நவீன உலகின் எதிர்மறையான அறிகுறியாகும்: அனைவருக்கும் பொதுவான பாதை, அர்த்தமுள்ள மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தார்மீக அளவுகோல்கள் இல்லை; என்ன செய்ய வேண்டும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத செயல்கள் என்ன என்பதை மக்கள் அறிந்த உலகில், பொதுவான மதிப்பீட்டு அளவுகோல்கள், ஒரு நபரின் தீர்ப்புகள் உள்ளன - ஆனால் இங்கே அவை தொலைந்துவிட்டன, எந்த ஒரு நடவடிக்கையும் இல்லை, "ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சியற்ற குடும்பமும் அதன் சொந்த மகிழ்ச்சியற்றது. வழி."

வாழ்க்கையின் சிறிய மற்றும் பெரிய சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்வது என்று மக்களுக்குத் தெரியாத சகாப்தம் இது. கிட்டியின் அம்மாவின் வேதனையை நினைவில் கொள்வோம்: அவளுக்கு எப்படி திருமணம் செய்வது என்று தெரியவில்லை; அவர்கள் அதை பழைய முறையில் வெளியிடுவதில்லை, ஆனால் புதிய முறையில் அதை எப்படி செய்வது என்று யாருக்கும் தெரியாது. லெவினுடன் இது சற்று வித்தியாசமானது: இறக்கும் சகோதரர் நிகோலாயுடன் என்ன செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. பியர் பெசுகோவ்வைப் போலவே கேள்வி முற்றிலும் டால்ஸ்டாயன் வழியில் முன்வைக்கப்படுகிறது: நாங்கள் நேரடி திறன், வாழும் திறன் மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் (பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு) என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற அறிவு பற்றி பேசுகிறோம். (கணவன், சகோதரன், முதலியன) .d.). இறக்கும் நிகோலாயுடன் எப்படி நடந்துகொள்வது என்பது கிட்டிக்கு தெரியும் என்பதைப் பார்த்த லெவின், மரணத்தின் மனோதத்துவத்தைப் பற்றிய தத்துவத்திற்கு மாறாக, அவரது மூத்த சகோதரர் செர்ஜி கோஸ்னிஷேவின் சிறப்பியல்பு, இது மரணத்தைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்.

சரியாக வாழ்வது எப்படி, எல்லாம் அர்த்தமுள்ளதாகவும் பொருத்தமானதாகவும் இருக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது பற்றிய இந்த அறிவு நாவலில் அதன் சமூகப் பிரதியான சிமுலாக்ரமுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. வாசகருக்கு செயற்கை சமூக நிலைகளின் உலகம் காட்டப்படுகிறது: தலைவர், அமைதி நீதி, ஜெம்ஸ்டோ துணை, ஸ்லாவிக் சகோதரர்களின் பாதுகாவலர், முதலியன. கரேனின், கோஸ்னிஷேவ் மற்றும் ஸ்டிவா ஒப்லோன்ஸ்கி இந்த உலகத்தை முற்றிலும் சுதந்திரமாக வழிநடத்துகிறார்கள், ஆனால் லெவின் அல்ல - அவர் ஒரு "காட்டுமிராண்டி", "எப்படி வாழ வேண்டும் என்று தெரியவில்லை" என்று மாறிவிடுகிறார். இந்த கற்பனையான வாழ்க்கை அறிவு, சமூக மரபு மற்றும் நம்பகத்தன்மையின்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, டால்ஸ்டாயால் நீக்கப்பட்டது. கரேனின் தலைவிதியில் இந்த புனைகதை எவ்வாறு அழிக்கப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், அவர் உண்மையிலேயே தீவிரமான வாழ்க்கை சூழலில் சரிந்தார். உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்காக, மக்களின் நலன்களுக்காக, லெவின் ஆரம்பத்தில் ஈர்க்கும் ஒரு போராளியின் நிலையும் செயற்கையாக மாறிவிடும். அரூபமான கருத்துக்களைக் கைவிட்டு, தன்னைப் பற்றியும், தன் குடும்பத்தைப் பற்றியும் சிந்தித்து, நிஜ வாழ்க்கையின் விதிகளின்படி வாழத் தொடங்கும் போதுதான், அவர் மக்களுக்கு நன்மை செய்வார்.

லெவின் படம் "புதிய மனிதன்" வகையை உள்ளடக்கியது. இந்த கருத்தின் இரண்டு அடுக்குகளும் இங்கே வேலை செய்கின்றன: ஆரம்ப குறுகிய ஒன்று, லெவின் ஒரு ஹீரோ-செயல்பாட்டாளர் என்று கருதுகிறது, அறுபதுகளின் புரிதலில் "புதிய நபர்களுக்கு" மாற்றாக உள்ளது. ஒரு பரந்த புரிதலும் முக்கியமானது: லெவின் தனது நேரத்தைப் புரிந்துகொண்டு முன்னேற முயற்சிக்கிறார், இன்னும் தீர்க்கப்படாத கேள்விகளுக்கு விடை தேடுகிறார். இது ஒரு விசித்திரமான, வித்தியாசமான ஹீரோ, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அவர் ஒரு விசித்திரமானவர். இந்த அம்சம் அனைத்து "டால்ஸ்டாயின்" சிறப்பியல்பு ஆகும், அதாவது. ஆசிரியரின் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துதல், பிரேத உளவியல் ஹீரோக்கள், அவர்களில் லெவின் சேர்ந்தவர் (ஹீரோவின் குடும்பப்பெயர் எழுத்தாளரின் பெயரின் வழித்தோன்றல்). Pierre Bezukhov உடன் இதே போன்ற ஒன்றை நாங்கள் பார்த்தோம். ஆனால் அன்னா கரேனினாவில் அத்தகைய ஹீரோவின் நிலை மாறுகிறது. Bezukhov போன்ற Decembrist eccentrics சமகாலத்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் வாசகருக்கு அவை ஏற்கனவே வரலாற்று ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒன்று. லெவின் தற்போதைய நேரம் தொடர்பாக விசித்திரமான மற்றும் அசாதாரணமானது, வாசகர் உட்பட. சமகாலத்தவர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) லெவினுடன் தொடர்புடைய நாவலின் கருத்தியல் அடுக்கை அடிக்கடி எதிர்மறையாக உணர்ந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

புதிய மனிதன் என்பது நம் காலத்தின் இன்னும் தீர்க்கப்படாத கேள்விகளுக்கான பதில்களை வழங்கும் முயற்சியாகும். மேலும், லெவினின் பதில்கள் சமூக-அரசியல் அல்ல (துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் போன்றவை), கேள்விகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும் (ரஷ்யாவில் விவசாயத்தை ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கைகள், பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் தலைவிதி, சீர்திருத்தங்களின் எதிர்காலம்). இருத்தலியல்-தார்மீகத் துறையில் அந்தக் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளுக்கு ஹீரோ தீர்வுகளைக் காண்கிறார்.

நவீன உலகில், மனித இருப்பின் தேசிய-வரலாற்று அளவு இழந்துவிட்டது. ஆனால் அன்னா கரேனினாவில் தனிப்பட்ட இருப்பு எப்படி ஒரு வாசலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு நித்திய கேள்விகளுடன் இணைக்கப்படுகிறது என்பதை நாம் காண்கிறோம். இருத்தலியல் சிக்கல்களின் பின்னணியில் தனிப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது, எடுத்துக்காட்டாக, மரணத்தின் பிரச்சனை, அதன் பின்னணியில் தனிப்பட்ட நபரும் பெரிய அளவில் உள்ளது. மரணம் கரேனினாவின் தலைவிதியின் இறுதியானது, அதே பிரச்சனை லெவினின் தார்மீக தேடலை தீர்மானிக்கிறது (அவரது சகோதரனின் மரணத்தின் அனுபவம் காரணமாக).

டால்ஸ்டாயின் நாவலான "அன்னா கரேனினா" பல கதாபாத்திரங்கள் (பல முன்னணி கதாபாத்திரங்கள்) மற்றும் பலவிதமான கதைக்களங்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. ஆனால் இங்கே பன்முகத்தன்மை முழுவதுமாக ஒன்றிணைகிறது, இது "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் இருந்ததைப் போல காவிய மாதிரியின்படி அல்ல. வெவ்வேறு தனிப்பட்ட விதிகள் பாலிஃபோனிக்கு ஒத்த கொள்கையின்படி தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன (ஒருவேளை படத்தின் பொருள் தற்போதைய நவீனத்துவமாக மாறுவதால், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பாலிஃபோனிக் நாவலுக்கான பொருளாக இருந்தது).

அன்னா கரேனினாவின் சதி நாடகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நேரியல் அமைப்பு (தொடக்கம், வளர்ச்சி, உச்சம், மறுப்பு), சதி பதற்றம் மற்றும் ஒரு முடிவுக்கு ஆசை உள்ளது.

இந்த வகையில், டால்ஸ்டாய் பொதுவாக வேற்றுகிரகவாசியாக மதிப்பிடும் ஐரோப்பிய நாவல் மரபுக்கு இந்த வேலை மிகவும் நெருக்கமானது. “அன்னா கரேனினா” இன் கதைக்களம் ஏராளமான பரிபூரணங்கள், மீளமுடியாத பரிபூரணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (பொதுவாக, இது டால்ஸ்டாயின் உரைநடைக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானது): வ்ரோன்ஸ்கியை சந்தித்த பிறகு, அவள் இல்லாதது போல் வாழ முடியாது; மேலும், அவற்றின் அருகாமைக்குப் பிறகு நிகழ்வுகளை மாற்றியமைப்பது இயலாது; அண்ணாவின் கடைசி சோகப் படியில் மீளமுடியாத நிலை அதன் அதிகபட்ச நிலையை அடைகிறது (ரயிலின் சக்கரங்களுக்கு அடியில் அவள் நினைவுக்கு வந்தாள், ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது).

நாவலின் அடையாளங்கள், எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கும் தீர்க்கதரிசன அறிகுறிகள், வியத்தகு பதற்றம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அபாயகரமான தன்மையின் உணர்வை மேம்படுத்துகின்றன. கரேனினாவிற்கும் வ்ரோன்ஸ்கிக்கும் இடையிலான அன்பின் ஆரம்பம் (ரயில்வேயில் சந்திப்பு, ரயிலின் சக்கரங்களுக்கு அடியில் ஒரு சாலை ஊழியரின் மரணம்) அவரது மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது. பிரசவத்தின் போது அன்னா மரணம் பற்றிய தீர்க்கதரிசன கனவுகள் - அவள் உண்மையில் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிடுகிறாள்.

கரேனினாவிற்கும் வ்ரோன்ஸ்கிக்கும் இடையிலான அன்பின் தொடக்கத்திற்கும் முடிவிற்கும் இடையிலான தொடர்பு மிகவும் இலக்கியமானது என்ற உண்மையைப் பிரதிபலிக்கும் "The Unbearable Lightness of Being" என்ற தத்துவ நாவலில் மிலன் குந்தேரா, இந்த தொடர்பின் இலக்கியமற்ற தன்மையைப் பார்க்க அறிவுறுத்துகிறார். அவரது கருத்துப்படி, டால்ஸ்டாய் இங்கே ஒரு "அபாயகரமான" காதல் கதையின் கிளிச்களுக்கு உட்பட்டவர் அல்ல. செக் எழுத்தாளர், இந்த விஷயத்தில் டால்ஸ்டாய் யதார்த்தமானவரா அல்லது "இலக்கியமானவரா" என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், நிஜ வாழ்க்கையில் நாம் பெரும்பாலும் அறியாமலேயே சதித்திட்டம், இலக்கியம் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்: நாம் ஒரு நேசிப்பவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​அவருடனான எங்கள் உறவின் காரணமாக. இது ஒருவித ஒத்திசைவான சதி, குறியீடு, சில அர்த்தத்தின் குறிப்பு; என்றென்றும் பிரிந்து செல்லத் திட்டமிடும் போது, ​​சதித்திட்டத்தின் தொடர்ச்சியாகத் தோன்றும் ஏதோ ஒன்று நடப்பதால், திடீரென்று நம் எண்ணத்தை மாற்றிக் கொள்கிறோம். டால்ஸ்டாய் உண்மையில் இதைக் கொண்டிருக்கிறார்: தற்கொலை செய்யும் முறையின் தேர்வு முந்தைய உணர்வின் ஆழ் தாக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்று விவரிப்பவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

சரியான பதில் எங்கோ நடுவில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது: கடவுளின் தீர்ப்பின் யோசனை இன்னும் கொடிய சக்திகளின் செயலை முன்வைக்கிறது. ஆனால் சதித்திட்டத்தின் உளவியல் சார்பியல் நம்மை மிகவும் பழக்கமான டால்ஸ்டாய்க்குத் திரும்புகிறது. உண்மையில், மற்ற அனைத்து சதி கோடுகளும் (அதே போல் அவற்றின் மிகுதியானது, சதித்திட்டத்தின் மையப்படுத்தலை மங்கலாக்குகிறது) குறைவான சரியானவை, அவை அதிக முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் மீள்தன்மை கொண்டவை, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் அவை "அதிக டால்ஸ்டாயன்" ஆகும். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் பொதுவான கதை லெவின் மற்றும் கிட்டியின் கதை (நாவலின் தொடக்கத்தில் கிட்டியின் மறுப்பு தலைகீழாக மாறியது). லெவின் விஷயத்தில், கலவையின் விறைப்பு பற்றிய குறிப்பு இருந்தாலும், ஒரு அபாயகரமான கணிப்பு (நாவலின் தொடக்கத்தில், கான்ஸ்டான்டின் லெவின் மரணம் பற்றி கோஸ்னிஷேவ் மற்றும் அவரது விருந்தினர் தத்துவஞானியுடன் பேசுகிறார்; அவரது சகோதரரின் நிலைப்பாடு பிரச்சினையுடன் தொடர்புடையது. மரணம், இது நிகோலாய் லெவின் கதையில் பின்னர் உணரப்படும்), ஆனால் அது காரணம் மற்றும் விளைவு, செயல் மற்றும் எதிர்வினை ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் ஒரு சொற்பொருள் மெய் (“குழந்தைப் பருவம்” கதையில் இதேபோன்ற மையக்கருத்தைப் போல).

ஐரோப்பிய வகையின் "காதல்" உடைக்கும் அண்ணாவின் கதையில் நிறைய உள்ளது: உதாரணமாக, இரண்டு க்ளைமாக்ஸ்கள். ஒரு பாரம்பரிய ஐரோப்பிய நாவல் முதல் க்ளைமாக்ஸின் கட்டத்தில் முடிந்திருக்கும், பிரசவத்தின் போது கிட்டத்தட்ட இறந்துபோன அண்ணாவின் படுக்கையில், அவரது கணவரால் மன்னிக்கப்பட்டது - இங்கே ஒரு தார்மீக கதர்சிஸ் அடையப்பட்டது, சதி புள்ளியின் உச்சம், ஒரு முக்கியமான தார்மீக ஆதாயம் ஏற்பட்டது. பாரம்பரிய காதலுக்கு இவை அனைத்தும் போதுமானது. ஆனால் டால்ஸ்டாயில் நடவடிக்கை தொடர்கிறது, காதர்சிஸ் உறவினராக மாறுகிறது, கரேனின் மன்னிப்புடன் கூட, அன்பற்றவராகவும் விரும்பத்தகாதவராகவும் இருக்கிறார், மன்னிப்பு அவர்களின் உறவில் சங்கடத்தை மட்டுமே சேர்க்கிறது.

"அன்னா கரேனினா" நாவலில், "ஆன்மாவின் இயங்கியல்", உளவியல் பகுப்பாய்வு முறை, ஓரளவு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. உள் மோனோலாக்குகளுக்கு மேலதிகமாக, கதாபாத்திரங்களின் மன நிலையை வெளிப்புறக் கண்ணோட்டத்தில் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இங்கு மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, அவை தங்களிடமிருந்து மறைப்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் தீர்க்கமானவை. வ்ரோன்ஸ்கி இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறார் (அவரது செயல்களின் சரியான தன்மையைக் கேள்வி கேட்காத கிட்டியின் பொருத்தமாக, ஒரு கலைஞராக, தனது சொந்த அமெச்சூரிசத்தை ஒப்புக் கொள்ளாதவர், முதலியன), அண்ணா, அவள் வலியைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிக்கும்போது டோலி கவனித்தபடி, தனது மகனின் இழப்பால், "கண்களை சுருக்குகிறார்".

அதே நேரத்தில், அண்ணா மற்றும் வ்ரோன்ஸ்கியின் காதல் எவ்வாறு காட்டப்படுகிறது என்பதன் சிக்கலான மற்றும் பல அடுக்கு தன்மையை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வ்ரோன்ஸ்கி ஒரு எதிர்மறை ஹீரோ அல்ல (டால்ஸ்டாய் அவருக்கு எதிராக வெளிப்படுத்தும் முறைகளைப் பயன்படுத்தினாலும்), அவர் ஒரு மயக்குபவர் அல்ல (கிட்டியுடனான அவரது உறவில் மட்டுமே இது பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, ஆனால் வேண்டுமென்றே ஒழுக்கக்கேடான வடிவத்தில் இல்லை). அண்ணாவும் வ்ரோன்ஸ்கியும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு முன்னால் குற்றவாளிகள், ஆனால் அவர்களின் உறவுக்குள் முழுமையான வெளிப்புற மற்றும் உள் கண்ணியம் ஆட்சி செய்கிறது. ஹீரோக்கள் உறவுகளின் அதிகபட்ச தூய்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் - அவர்களின் கடினமான தார்மீக சூழ்நிலை உட்பட. அவர்கள் ஒருபோதும் சொல்லவோ, செய்யவோ அல்லது சிந்திக்கவோ அனுமதிக்க மாட்டார்கள்! - நேசிப்பவரை காயப்படுத்தக்கூடிய அல்லது காயப்படுத்தக்கூடிய ஒன்று. முதல் தார்மீக தவறானது பல வருட உறவுக்குப் பிறகு தோன்றுகிறது, ஏற்கனவே நாவலின் முடிவிற்கு முன்பே. இந்த அர்த்தத்தில், டால்ஸ்டாய் ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தமான நடவடிக்கையை கூட மீறினார்.

லெவினுக்கும் கிட்டிக்கும் இடையிலான உறவு (டால்ஸ்டாயின் அன்பின் இலட்சியத்தை துல்லியமாக உணர்ந்தவர்) மிகவும் வித்தியாசமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: அவர்களுக்கு இடையே முதல் நிமிடத்திலிருந்தே நிறைய தவறுகள் மற்றும் தவறான புரிதல்கள் உள்ளன. உங்கள் நேசிப்பவர் உங்கள் வார்த்தையை எவ்வாறு உணருவார் என்பதை சரியாக கணிப்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது - உங்களுக்கு முற்றிலும் பாதிப்பில்லாத ஒன்று சண்டையை ஏற்படுத்தும். ஒரு நிகழ்வின் விளைவு புறநிலையானது, பங்கேற்பாளர்களுக்கு இது கணிக்க முடியாதது, ஏனெனில் இது "விளைவான சக்திகளின்" அடிப்படையில் உருவாகிறது - "போர் மற்றும் அமைதி" இல் இதே போன்ற ஒன்றைக் கண்டோம்.

குறிப்பிட்ட உளவியல் பகுப்பாய்வின் பொருள் ஆன்மா மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, நெருங்கிய உறவுகள், குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நிகழ்வின் கட்டமைப்பாகும், இது "குடும்ப சிந்தனை" ஆர்வத்தின் பின்னணியில் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. "நிகழ்வின் இயங்கியல்" பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் மனிதகுல உறவுகள் சில சட்டங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளுக்கு உட்பட்டவை. பெரும்பாலும், ஒரு நபரின் நடத்தை அவரது சொந்த உளவியலின் தனித்தன்மையால் அல்ல, ஆனால் சூழ்நிலையின் தர்க்கத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறது. இங்கே ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அதன் எளிமையான அமைப்புடன் வசதியானது. லெவின் வேட்டையிலிருந்து மகிழ்ச்சியாக, ஓய்வெடுத்து, உள் இணக்கத்தை அடைந்தார். கிட்டி, தனது கணவர் இல்லாதபோது, ​​​​அவரைப் பற்றி கவலைப்பட்டார், துன்பப்பட்டார், தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவள் அவரை மிகவும் நேசிக்கிறாள். லெவின் மீதான காதல்தான் கதாநாயகியை இயக்குகிறது, ஆனால் அவர் திருப்தியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் இருப்பதைப் பார்த்து, அவர் நிச்சயமாக அவரது மனநிலையை கெடுத்துவிடுவார், அவருடைய ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தை அழிப்பார், ஏனென்றால் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருந்தபோது அவள் கஷ்டப்பட்டு கவலைப்பட்டாள்.

இங்கே எல்லாம் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துவோம், சூழ்நிலையின் "இயங்கியல்" - ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அதன் பங்கேற்பாளரின் உளவியல் பண்புகள் முக்கியமல்ல. நாவலில் உள்ள மற்ற சதி புள்ளிகள் இந்த வகையான "இயங்கியல்" சூழ்நிலையின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பல அடுக்கு உதாரணங்களைக் காட்டுகின்றன.

லெவ் நிகோலாவிச்
டால்ஸ்டாய்
படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு. தொகுதி 9. போர் மற்றும் அமைதி. தொகுதி ஒன்று

மாநில பதிப்பகம்

"புனைகதை"

மாஸ்கோ - 1937

"ஒரே கிளிக்கில் ஆல் டால்ஸ்டாய்" என்ற கிரவுட் சோர்சிங் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மின்னணு வெளியீடு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

L.N இன் முழுமையான படைப்புகளின் 9 வது தொகுதியின் மின்னணு நகலின் அடிப்படையில் தயாரிக்கப்பட்டது. டால்ஸ்டாய், ரஷ்ய அரசு நூலகத்தால் வழங்கப்பட்டது

L.N இன் 90-தொகுதி சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் மின்னணு பதிப்பு. டால்ஸ்டாய் www.tolstoy.ru என்ற போர்ட்டலில் கிடைக்கிறது

நீங்கள் பிழையைக் கண்டால், தயவுசெய்து எங்களுக்கு எழுதவும் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

மின்னணு பதிப்பின் முன்னுரை

இந்த வெளியீடு 1928-1958 இல் வெளியிடப்பட்ட லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் 90-தொகுதி சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் மின்னணு பதிப்பாகும். இந்த தனித்துவமான கல்வி வெளியீடு, லியோ டால்ஸ்டாயின் பாரம்பரியத்தின் மிகவும் முழுமையான தொகுப்பு, நீண்ட காலமாக ஒரு நூலியல் அரிதாகிவிட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டில், யஸ்னயா பாலியானா அருங்காட்சியகம்-எஸ்டேட், ரஷ்ய மாநில நூலகத்துடன் இணைந்து மற்றும் E. மெலன் அறக்கட்டளையின் ஆதரவுடன் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புபிரிட்டிஷ் கவுன்சில் பிரசுரத்தின் 90 தொகுதிகளையும் ஸ்கேன் செய்தது. இருப்பினும், மின்னணு பதிப்பின் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவிக்க (நவீன சாதனங்களில் படித்தல், உரையுடன் பணிபுரியும் திறன்), 46,000 க்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் இன்னும் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக, மாநில அருங்காட்சியகம் எல்.என். டால்ஸ்டாய், யஸ்னயா பாலியானா அருங்காட்சியகம்-எஸ்டேட், அதன் கூட்டாளர் - ABBYY நிறுவனத்துடன் சேர்ந்து, "ஆல் டால்ஸ்டாய் ஒரே கிளிக்கில்" திட்டத்தைத் திறந்தது. Readtolstoy.ru என்ற இணையதளத்தில், ABBYY FineReader திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி, உரையை அடையாளம் கண்டு பிழைகளைச் சரிசெய்வதற்காக மூவாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட தன்னார்வலர்கள் திட்டத்தில் சேர்ந்தனர். நல்லிணக்கத்தின் முதல் கட்டம் வெறும் பத்து நாட்களில் முடிக்கப்பட்டது, இரண்டாவது இன்னும் இரண்டு மாதங்களில் முடிந்தது. மூன்றாம் கட்ட சரிபார்ப்புக்குப் பிறகு தொகுதிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்புகள் tolstoy.ru என்ற இணையதளத்தில் மின்னணு முறையில் வெளியிடப்பட்டது.

L.N இன் 90 தொகுதிகள் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பின் எழுத்துப்பிழை மற்றும் நிறுத்தற்குறிகளை பதிப்பு பாதுகாக்கிறது. டால்ஸ்டாய்.

"ஒரே கிளிக்கில் அனைத்து டால்ஸ்டாய்" திட்டத்தின் தலைவர்

ஃபெக்லா டோல்ஸ்டாயா

இனப்பெருக்கம் இலவசமாக அனுமதிக்கப்படுகிறது..

இனப்பெருக்கம் லிப்ரே டூஸ் லெஸ் செலுத்துகிறது.

போர் மற்றும் அமைதி

தொகுப்பாளர்கள்:

ஜி. ஏ. வோல்கோவ்

எம்.ஏ. தியாவ்லோவ்ஸ்கி

ஒன்பது முதல் பதினான்கு தொகுதிக்கு முன்னுரை

இந்த பதிப்பின் ஆறு தொகுதிகள் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன: 9, 10, 11, 12, 13 மற்றும் 14.

இந்த உரையைத் திருத்துவதற்கான கொள்கைகள் டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி பற்றிய படைப்புகளின் வரலாறு மற்றும் நாவலை அச்சிடுவதற்கான வரலாற்றிலிருந்து பின்வரும் உண்மைத் தரவுகளால் கட்டளையிடப்படுகின்றன.

"போர் மற்றும் அமைதி" இலிருந்து நூல்களின் முதல் வெளியீடு 1865-1866 இல் "ரஷியன் மெசஞ்சர்" இதழில் டால்ஸ்டாயால் செய்யப்பட்டது. "ஆயிரத்து எண்ணூற்று ஐந்து" என்ற தலைப்பில் இந்த வெளியீடு முதல் தொகுதியில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை உள்ளடக்கியது. பின்னர், டால்ஸ்டாய் தனது நாவலின் தனிப்பட்ட பகுதிகளை பத்திரிகையில் வெளியிடுவதை கைவிட்டு, நாவலின் முதல் பதிப்பை முழுவதுமாக தயாரிப்பதில் கவனம் செலுத்தினார். இந்த பதிப்பிற்காக, ரஷ்ய மெசஞ்சரில் வெளியிடப்பட்ட நாவலின் உரை, பின்னர் முதல் தொகுதியின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் பாகங்களை உருவாக்கியது, விரிவான திருத்தத்திற்கு உட்பட்டது. போர் மற்றும் அமைதியின் முதல் பதிப்பு 1868-1869 இல் வெளிவந்தது. இது 6 தொகுதிகளாகவும், தொகுதிக்குள் 14 பகுதிகளாகவும், 2 பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு எபிலோக் ஆகவும் பிரிக்கப்பட்டது.

1868-1869 இல் வெளியிடப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பைத் தொடர்ந்து போர் மற்றும் அமைதியின் முதல் பதிப்பின் அச்சிடுதல் இன்னும் முடிவடையவில்லை. நாவலின் இரண்டாம் பதிப்பும் 6 தொகுதிகளாகவும், தொகுதிகளுக்குள் 15 பகுதிகளாகவும், 2 பாகங்கள் கொண்ட எபிலோக் ஆகவும் பிரிக்கப்பட்டது (இந்த பதிப்பில் உள்ள தொகுதி 1 முதல் பதிப்பில் இருந்ததைப் போல 2 ஆக அல்ல, ஆனால் 3 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது). இந்த இரண்டாம் பதிப்பு முதல் பதிப்பை மிக விரைவாகப் பின்தொடர்ந்தது, கடைசி இரண்டு தொகுதிகள் 5 மற்றும் 6 (3வது தொகுதியின் 3வது பகுதி மற்றும் எங்கள் பதிப்பில் முழு 4வது தொகுதி) ஒரு தொகுப்பிலிருந்து அச்சிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு பகுதியின் அட்டைகளிலும் தலைப்புப் பக்கங்களிலும் இந்த தொகுதிகளின் புழக்கத்தில் இது "இரண்டாவது" பதிப்பு என்று குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த இரண்டாவது பதிப்பில் "போரும் அமைதியும்" முதல் 4 தொகுதிகளில் (தொகுதிகள் 1 மற்றும் 2 மற்றும் எங்கள் பதிப்பில் தொகுதி 3 இன் முதல் மற்றும் இரண்டாம் பாகங்கள்) ஆதாரங்களைத் திருத்தும் போது டால்ஸ்டாய் சிறிய திருத்தங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்.

நாவலின் 1 மற்றும் 2 வது பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்ட நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டால்ஸ்டாய் தனது படைப்புகளின் மூன்றாவது பதிப்பை 8 பகுதிகளாக எடுத்தார், இது 1873 இல் வெளிவந்தது. இந்த பதிப்பில், "போர் மற்றும் அமைதி" குறிப்பிடத்தக்க திருத்தப்பட்ட மற்றும் திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் வெளிவந்தது. முதலாவதாக, இந்த திருத்தம் நாவலின் வெளிப்புற கட்டமைப்பை பாதித்தது - இந்த பதிப்பில், முதன்முறையாக, இது "பாகங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் 4 தொகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் ("பாகங்கள்"), பகுதிகளாகப் பிரித்தல் நீக்கப்பட்டு, தொடர்ச்சியான அத்தியாய எண்களால் மாற்றப்பட்டது. அனைத்து தத்துவ மற்றும் வரலாற்று விவாதங்களும் 1வது மற்றும் 2வது பதிப்புகளின் 4, 5 மற்றும் 6 தொகுதிகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. (எங்கள் பதிப்பின் தொகுதிகள் 3 மற்றும் 4) இக்கட்டுரைகளுக்கான சிறப்புத் தலைப்புகளுடன் "12ஆம் ஆண்டு பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு பின்னிணைப்பாக தொகுதி 4 ("பாகங்கள்") இறுதியில் வைக்கப்பட்டது. மற்றும் அத்தியாயங்களுக்கான தனிப்பட்ட தத்துவ அறிமுகங்கள் முற்றிலும் விலக்கப்பட்டுள்ளன. நாவலின் முழு உரையும் பெரிய ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. வெளிநாட்டு மொழிகளில் உள்ள அனைத்து நூல்களும், பெரும்பாலும் பிரஞ்சு, ஆசிரியரின் படைப்பு மொழிபெயர்ப்பால் மாற்றப்பட்டு உரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. நாவலின் ரஷ்ய உரைக்கான ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தங்கள் பெரும்பாலும் 1 மற்றும் 2 வது பதிப்புகளின் பல்வேறு குறைபாடுகளை நீக்குதல், சில தோல்வியுற்ற வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சொற்களை மற்றவற்றுடன் மாற்றுதல், தனிப்பட்ட சொற்றொடர்கள் மற்றும் சொற்களின் மறுசீரமைப்பு, பல திருத்தங்கள். மொழி மற்றும் பாணியில் உள்ள பிழைகள் மற்றும் தெளிவின்மை, மற்றும் முதல் தொகுப்பு வெளியீடுகளில் அச்சுக்கலை பிழைகள் திருத்தம், முதலியன (இந்த திருத்தங்களின் தன்மை அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளில் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது). ஒருவர் எதிர்பார்ப்பது போல, மற்ற பகுதிகளை விட டால்ஸ்டாய் மிக அவசரமாக எழுதிய நாவலின் முடிவு, பெரிய திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டது.

நிச்சயமாக, 1873 பதிப்பின் இந்த வேலைகள் அனைத்தும் டால்ஸ்டாயால் விமர்சனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது போர் மற்றும் அமைதி வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, ஆசிரியரைத் தாக்கியது (குறிப்பாக 4-5-6 தொகுதிகளில் - தொகுதிகள் 3 மற்றும் 4 இன் எங்கள் பதிப்பு) அவரது தத்துவ மற்றும் வரலாற்று பார்வைகளுக்காக, வரலாற்று நிகழ்வுகளை தவறாக சித்தரித்ததற்காக, பிரெஞ்சு மொழியை அதிகமாக பயன்படுத்தியதற்காக மற்றும் ஏழை வகுப்பினருக்கு புத்தகத்தை வாங்க முடியாத காரணத்திற்காக.

1880 இல் வெளியிடப்பட்ட டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் அடுத்த, நான்காவது பதிப்பு, உரை மற்றும் வடிவத்தில் கூட, 1873 இன் "போர் மற்றும் அமைதி" இன் மூன்றாவது பதிப்பை மீண்டும் மீண்டும் செய்தது.

1886 ஆம் ஆண்டில், ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது, "கவுண்ட் எல்என் டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள்" இன் அடுத்த இரண்டு பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. எழுத்தாளரின் மனைவி எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாய் நடத்திய முதல் வெளியீடுகள் இவை, பொருளாதார மற்றும் வெளியீட்டு விவகாரங்களை நடத்துவதற்கு அவர் வழக்கறிஞரின் அதிகாரத்தை வழங்கினார். ஐந்தாவது பதிப்பின் முதல் பதிப்பில், "போர் மற்றும் அமைதி" உரை பெரும்பாலும் 1868-1869 இன் 2 வது பதிப்பின் வடிவத்திற்குத் திரும்பியது, பிரெஞ்சு மொழி மீட்டமைக்கப்பட்டது மற்றும் பக்கங்களின் கீழே வெளிநாட்டு நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் வழங்கப்பட்டன. தத்துவ மற்றும் வரலாற்று விவாதங்கள் பொருத்தமான அத்தியாயங்கள், பகுதிகள் மற்றும் தொகுதிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. 1873 இல் "போரும் அமைதியும்" மூன்றாவது பதிப்பிலிருந்து 1886 இல் ஐந்தாவது பதிப்பு வரை, நாவலை 4 தொகுதிகளாகப் பிரிப்பது மட்டுமே நிறைவேற்றப்பட்டது, ஆனால் ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் அத்தியாயங்களின் தொடர்ச்சியான எண்ணிக்கைக்கு பதிலாக (73 பதிப்பில் "பாகங்கள்"), தொகுதிகளின் ஒரு பிரிவு 2வது பதிப்புடன் தொடர்புடைய பகுதிகளாக இங்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. "போர் மற்றும் அமைதி" 1868-1869. - நாவல் 2 பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு எபிலோக் உடன் 15 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

ஆறாவது, மலிவான பதிப்பு, ஒரு சிறிய வடிவத்திலும், ஏழை காகிதத்திலும் தயாரிக்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக பொது மக்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது. இந்த பதிப்பில் உள்ள "போர் மற்றும் அமைதி" உரை ஒரு தனித்துவமான திட்டத்தின் படி திருத்தப்பட்டது. இந்த பதிப்பில் உள்ள தத்துவ மற்றும் வரலாற்று விவாதங்கள், 5 வது போலவே, நாவலின் உரையில் வைக்கப்பட்டன, ஆனால் அனைத்து வெளிநாட்டு சொற்களும் ரஷ்ய உரையால் மாற்றப்பட்டன, மேலும் இந்த மாற்றீடு 1873 ஆம் ஆண்டின் 3 வது பதிப்பின் படி அல்ல, ஆனால் படி. 5 வது 1886 கிராம் - இந்த பதிப்பில் உள்ள பக்கங்களின் கீழே வைக்கப்பட்டுள்ள பிரெஞ்சு மற்றும் பிற வெளிநாட்டு நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் 6 வது பதிப்பின் உரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வடிவத்தில், "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது வெளிநாட்டு மொழிகளை அறியாத "கீழ்" வகுப்பினரிடையே விநியோகிப்பதற்காக தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மூன்று பதிப்புகள் சென்றன - 1887 இல் டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் 7 வது பதிப்பில், 1889 இல் 8 வது பதிப்பில், மற்றும் 10 வது 1897 இல்

ஒன்பதாவது பதிப்பு, 1893 இல் நல்ல காகிதத்தில் வெளியிடப்பட்டது, ஒரு பெரிய வடிவத்தில் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் உருவப்படங்களுடன் விளக்கப்பட்டது, வெளிநாட்டு நூல்கள் மற்றும் அவற்றின் இடைநிலை மொழிபெயர்ப்புகளின் அறிமுகத்துடன் 1886 ஆம் ஆண்டின் 5 வது பதிப்பிலிருந்து உரையாக எடுக்கப்பட்டது. அதே பதிப்பில், அதாவது ரஷ்ய மற்றும் பிரஞ்சு மொழிகள் மற்றும் தத்துவ பகுத்தறிவு உரையில், "போர் மற்றும் அமைதி" 11வது பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. எல்.என். டால்ஸ்டாய்" 1903 இல் மற்றும் 1911 இல் 12 வது பதிப்பில்.

எனவே, போர் மற்றும் அமைதியின் மூன்று வெவ்வேறு பதிப்புகள் நமக்கு முன் உள்ளன. முதலாவது, 1, 2, 5, 9, 11 மற்றும் 12வது பதிப்புகள், வெளிநாட்டு, முக்கியமாக பிரெஞ்சு நூல்கள், அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் நாவலின் உரையில் தத்துவ விவாதங்கள். இரண்டாவது விருப்பத்தில் இரண்டு பதிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன, 3வது மற்றும் 4வது, இதில் பிரெஞ்சு உரை ரஷ்ய மொழியால் மாற்றப்பட்டது மற்றும் தத்துவ பகுத்தறிவு ஓரளவு முற்றிலும் விலக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பெரும்பாலானவை பின் இணைப்புகளுக்குத் தள்ளப்படுகின்றன. முதல் விருப்பத்திற்கு நெருக்கமான மூன்றாவது விருப்பம், படைப்புகளின் 6, 7, 8 மற்றும் 10 வது பதிப்புகள் ஆகும், அங்கு டால்ஸ்டாயின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ வாதங்கள் நாவலின் உரையில் உள்ளன, மேலும் மொழிபெயர்ப்பின் படி பிரெஞ்சு மொழி ரஷ்ய மொழியால் மாற்றப்படுகிறது. 1886 ஆம் ஆண்டின் 5 வது பதிப்பு.

"போர் மற்றும் அமைதி" இன் இந்த மூன்று உரை பதிப்புகளில் எது அறிவியல் வெளியீட்டிற்கு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்?

நாவலின் பல்வேறு பதிப்புகளின் உரைகளைப் படித்த பிறகு, அத்தகைய உரையை 1868-1869 ஆம் ஆண்டு போர் மற்றும் அமைதியின் 2 வது பதிப்பின் உரையாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். 1873 பதிப்பின் படி, போர் மற்றும் அமைதியை மிகவும் பிரபலமான பதிப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதற்கான சாத்தியத்தை நிராகரிக்காமல், தற்போதைய பதிப்பு போன்ற நாவலின் அறிவியல் பதிப்பு, போர் மற்றும் அமைதியின் 2வது பதிப்பின் உரையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். , ஆனால் அனைத்து ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தங்களுடன், 1873 பதிப்பின் படி.

1886ல் இந்த 2வது பதிப்பு எப்படி நடந்தது என்று தெரியவில்லை. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், இது S. A. டால்ஸ்டாய் அல்லது N. N. ஸ்ட்ராகோவின் முன்முயற்சியின் பேரில் நிகழ்ந்தது. டால்ஸ்டாய் இந்த வருமானத்தை அங்கீகரித்தாரா என்பதும் எங்களுக்குத் தெரியாது. டால்ஸ்டாய் தனது படைப்புகளின் 5 வது பதிப்பில் "போர் மற்றும் அமைதி" வெளியீட்டில் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஆனால் பொதுவாக இந்த வெளியீட்டில் டால்ஸ்டாய்க்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று தகவல் உள்ளது: அவர் இந்த வெளியீட்டின் சான்றுகளை ஆராய்ந்தார் (எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாய் எல்.என். டால்ஸ்டாய்க்கு ஆகஸ்ட் 20, 1885 தேதியிட்ட கடிதங்கள் மற்றும் செப்டம்பர் 23, 1885 தேதியிட்ட டி.ஏ. குஸ்மின்ஸ்காயாவுக்கு எழுதிய கடிதங்கள். ) மற்றும் திருத்தப்பட்டது. இந்த பதிப்பின் 12 வது தொகுதியில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட பல படைப்புகளை சரிசெய்தது ("கோல்ஸ்டோமர்", "தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்", முதலியன). ஐந்தாவது பதிப்பு எஸ். ஏ. டால்ஸ்டாயின் முதல் பதிப்பாக இருந்ததால், டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் மற்றும் குறிப்பாக "போர் மற்றும் அமைதி" வெளியீடு தொடர்பான பல சிக்கல்களைத் தீர்க்க அவர் டால்ஸ்டாயின் பக்கம் திரும்பவில்லை என்று கற்பனை செய்வது கடினம். டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் ஆறாவது பதிப்பிற்குப் பிறகு, எஸ்.ஏ. டோல்ஸ்டாயா தனது கணவரின் படைப்புகளின் ஒரே வெளியீட்டாளராக ஆனபோது, ​​​​“போரும் அமைதியும்” 3 வது பதிப்பைப் போல ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை. 1873, அல்லது 4வது 1880, அதாவது முற்றிலும் மாறுபட்ட வகைப் பதிப்பில், இந்த உண்மை 1886 இல், "போர் மற்றும் அமைதி" உரையைப் பொறுத்தவரை, 1868-1869 பதிப்பின் உரைக்குத் திரும்புவதற்கு சில அடிப்படை முடிவு எடுக்கப்பட்டது. S. A. டால்ஸ்டாயின் மேலும் நடைமுறையில் இரண்டு வகை வாசகர்களுக்காக ஒரு நாவலை வெளியிடுவது, முதலாவதாக, தத்துவ பகுத்தறிவு மற்றும் பிரெஞ்சு, உயர் வகுப்புகளின் (9வது, 11வது இ மற்றும் 12வது பதிப்புகள்), இரண்டாவதாக, நாவலின் திருத்தப்பட்ட உரை, தத்துவ பகுத்தறிவு மற்றும் ரஷ்ய நூல்களுடன் வெளிநாட்டு நூல்களை மாற்றுவது, கீழ் வகுப்புகளின் (7, 8 மற்றும் 10 வது பதிப்புகள்) வாசகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த நடைமுறை அத்தகைய முடிவின் சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஆனால் இது போர் மற்றும் அமைதி உரைக்கான அணுகுமுறையை தீர்மானிக்க வேண்டியதல்ல. 1886 மற்றும் அதற்குப் பிறகு, டால்ஸ்டாய் தான் முன்பு எழுதிய கலைப் படைப்புகளில் மிகவும் அலட்சியமாக இருந்தார் மற்றும் அவற்றின் வெளியீடுகளுக்கு எந்த ஒரு வடிவத்திலும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. 1886 இல் "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற உரையைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் அணுகுமுறை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் நாவல் மற்றும் அதன் வெளியீட்டில் அவர் பணிபுரிந்த காலகட்டத்தில் அதைப் பற்றிய அவரது தீர்ப்பு மிகவும் முக்கியமானது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது.

1868 இல் "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற புத்தகத்தைப் பற்றிய சில வார்த்தைகளில், டால்ஸ்டாய் 1812 சகாப்தத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒரு கலைஞராக தனது உரிமையைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை மிகவும் உறுதியாக ஆதரித்தார், வரலாற்றாசிரியர்களை விட வித்தியாசமாக அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த சகாப்தத்தின் சொந்த வழியில் வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் அதற்கேற்ப படைப்பில் அதை சித்தரிக்கின்றனர்.

"போர் மற்றும் அமைதி" இல் உள்ள தத்துவ மற்றும் வரலாற்று விவாதங்கள் நாவலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். நாவலின் கலைப் படங்கள் அவற்றின் உயிருள்ள, பிரகாசமான எடுத்துக்காட்டு. எனவே, தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களுக்கான தத்துவ அறிமுகங்களை விலக்குவது மற்றும் பிற்சேர்க்கைக்கு பகுத்தறிவின் பண்புக்கூறு ஆகியவை போர் மற்றும் அமைதியின் கலவை மற்றும் வகையை மீறுகின்றன, இந்த அசாதாரண முழுமையான உயிரினம், டால்ஸ்டாய் 1868-1869 பதிப்பில் தனித்துவமாக கருத்தரித்து செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு படைப்பாகும்.

நாவலில் உள்ள வெளிநாட்டு நூல்களிலும் இதுவே உண்மை. "போர் மற்றும் அமைதி" பிரெஞ்சு மொழி இல்லாமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது.

"போர் மற்றும் அமைதி" பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் டால்ஸ்டாய், பிரெஞ்சு மொழியைப் பயன்படுத்தியதற்காக விமர்சகர்களின் விமர்சனங்களைப் பற்றி எழுதினார்:

"ரஷ்ய கட்டுரைகளில் பிரெஞ்சு மொழியின் பயன்பாடு. எனது கட்டுரையில் ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல, பிரெஞ்சுக்காரர்களும் ஏன் பேசுகிறார்கள், ஓரளவு ரஷ்ய மொழியில், ஓரளவு பிரெஞ்சு மொழியில்? ஒரு ரஷ்ய புத்தகத்தில் மக்கள் பிரெஞ்சு மொழி பேசுவதும் எழுதுவதும் ஒரு நபர் ஒரு படத்தைப் பார்க்கும்போது மற்றும் அதில் இல்லாத கருப்பு புள்ளிகளை (நிழல்களை) கவனிக்கும்போது செய்யும் நிந்தையைப் போன்றது. சிலருக்கு ஓவியத்தின் முகத்தில் அவர் செய்த நிழல் கரும்புள்ளியாகத் தோன்றியதற்கு ஓவியர் குற்றமில்லை, அது உண்மையில் இல்லை; ஆனால் இந்த நிழல்கள் தவறாகவும் தோராயமாகவும் வைக்கப்பட்டிருந்தால் மட்டுமே ஓவியர் குற்றவாளி. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் சகாப்தத்தைப் படித்து, ரஷ்ய புகழ்பெற்ற சமூகம் மற்றும் நெப்போலியன் மற்றும் அக்கால வாழ்க்கையில் அத்தகைய நேரடி பங்கைக் கொண்டிருந்த பிரெஞ்சுக்காரர்களின் முகங்களை சித்தரித்து, நான் விருப்பமின்றி அந்த பிரெஞ்சு வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டேன். தேவைக்கு அதிகமாக சிந்திக்கும் விதம். எனவே, நான் வகுத்த நிழல்கள் தவறானவை மற்றும் முரட்டுத்தனமானவை என்பதை மறுக்காமல், நெப்போலியன் ரஷ்ய அல்லது பிரஞ்சு பேசுவதை மிகவும் வேடிக்கையாகக் கருதுபவர்கள் மட்டுமே, இது அவர்களுக்குத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். ஒரு நபர் ஒரு உருவப்படத்தைப் பார்க்கிறார், ஒளி மற்றும் நிழல்கள் கொண்ட முகத்தை அல்ல, ஆனால் மூக்கின் கீழ் ஒரு கருப்பு புள்ளியைப் பார்க்கிறார்.

பிரெஞ்சு மொழி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உயர் வகுப்பினரின் ஒருங்கிணைந்த வீட்டு உபகரணமாகும். போர் மற்றும் அமைதியின் உரையிலிருந்து பிரெஞ்சு மொழி விலக்கப்பட்டால், நாவலின் பல கலைப் படங்கள் அவற்றின் உயிர்ச்சக்தியை இழக்கும்: அண்ணா பாவ்லோவ்னா, இப்போலிட் குராகின், பிலிபின், நெப்போலியன், குதுசோவ், அலெக்சாண்டர் போன்றவை.

எனவே, போர் மற்றும் அமைதியை அச்சிடும்போது, ​​​​எங்கள் கருத்துப்படி, நான்கு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்வது அவசியம்:

1) நாவலை 4 தொகுதிகளாகப் பிரிப்பது, 1873 பதிப்பில் டால்ஸ்டாய் அவர்களால் தயாரிக்கப்பட்டது.

2) பிரெஞ்சு மற்றும் பிற வெளிநாட்டு நூல்களைப் பாதுகாத்தல்.

3) தொடர்புடைய அத்தியாயங்கள் மற்றும் பகுதிகளில் தத்துவ மற்றும் வரலாற்று பகுத்தறிவை பாதுகாத்தல்.

4) டால்ஸ்டாயின் அனைத்து ஆக்கபூர்வமான திருத்தங்களையும் பாதுகாத்தல், "போர் மற்றும் அமைதி" உரையை ஸ்டைலிஸ்டிக்காக மேம்படுத்துதல்.

இந்த நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யும் "போர் மற்றும் அமைதி" இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன: 2வது பதிப்பு 1868-1869. மற்றும் 1873 இன் பதிப்பு. அவற்றில் முதலாவது இறுதியானது, இரண்டாவது எழுத்தாளர் ஆக்கப்பூர்வமாக பணியாற்றிய கடைசிப் பதிப்பு. எனவே, இந்த பதிப்பில் உள்ள "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற உரை, அவசியத்தால், அவதூறானது.

1873 பதிப்பின் படி "போர் மற்றும் அமைதி" பிரிவை 4 தொகுதிகளாக எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

1868-1869 இன் 2 வது பதிப்பின் படி உரையில் உள்ள தத்துவ மற்றும் வரலாற்று விலகல்களை நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம், மேலும் இது தொடர்பாக, இந்த பதிப்பிற்கு தொடர்புடைய பகுதிகளாகவும் அத்தியாயங்களாகவும் தொகுதிகளுக்குள் பிரிவை நாங்கள் பராமரிக்கிறோம்.

1868-1869 ஆம் ஆண்டின் 2 வது பதிப்பின் படி பிரெஞ்சு மொழி மற்றும் பிற வெளிநாட்டு நூல்களை நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம். ஆனால் 1873 பதிப்பின் உரையிலிருந்து வெளிநாட்டு சொற்களின் மொழிபெயர்ப்பை நாங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறோம், அங்கு டால்ஸ்டாய் பிரஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் பிற மொழிகளில் இருந்து மொழிபெயர்ப்புகளை செய்தார், மேலும் அவற்றை தொடர்புடைய பக்கங்களின் கீழே மொழிபெயர்ப்புகளாக வைக்கவும். சில நேரங்களில் 1873 பதிப்பில் நாவலின் உரைக்காக டால்ஸ்டாய் மொழிபெயர்த்த தனிப்பட்ட சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் தொடர்புடைய வெளிநாட்டு சொற்றொடர்களின் நேரடி மொழிபெயர்ப்புகள் அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய மொழியில் இந்த வெளிப்பாடுகளின் அர்த்தத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது. கொள்கையைப் பாதுகாப்பதற்காக, இந்த வகையான மொழிபெயர்ப்புகளை அவற்றின் சொற்கள் இல்லாத போதிலும், மாறாமல் விட்டுவிடுகிறோம்.

இரண்டு பதிப்புகளிலும் டால்ஸ்டாய் செய்த அனைத்து ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தங்களையும் நாங்கள் இணைக்கிறோம். 1873 பதிப்பின் "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற ரஷ்ய உரையிலிருந்து, 1868-1869 இன் 2 வது பதிப்பின் உரையை நாங்கள் அறிமுகப்படுத்துகிறோம். இந்த பதிப்பில் அவர் செய்த அனைத்து திருத்தங்களும். இந்தப் பதிப்புகளுக்கிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டால், 1873 ஆம் ஆண்டு போர் மற்றும் அமைதியின் மூன்றாம் பதிப்பில் டால்ஸ்டாய் செய்த ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தங்களுக்கு நாங்கள் முன்னுரிமை அளித்தோம், ஏனெனில் டால்ஸ்டாய் இந்தப் பதிப்பின் உரையை 1868-1869 பதிப்பைக் காட்டிலும் மிகவும் கவனமாக திருத்தினார்.

தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சொற்களின் அர்த்தத்தை சிதைக்கும் வெளிப்படையான தட்டச்சு பிழைகள் ஏற்பட்டால், இந்த வெளியீடுகளின் உரையிலிருந்து நாங்கள் விலகி, "ரஷ்ய தூதர்" மற்றும் 1 வது பதிப்பிலிருந்து இந்த வார்த்தைகளை எடுத்துக்கொள்கிறோம். 1868-1869, அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளில் ஒவ்வொரு தனி வழக்கிலும் இந்த விலகல்களை விதித்தல் அல்லது தலையங்க அனுமானங்களை உருவாக்குதல். இந்த அனுமானங்களின் பட்டியல் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளின் முடிவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு தொகுதியின் முடிவிலும் டால்ஸ்டாய் பணியாற்றிய வெளியீடுகளின் வெவ்வேறு வாசிப்புகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: "ரஷியன் மெசஞ்சர்" 1865-1866, "போர் மற்றும் அமைதி" 1868-69 இன் முதல் பதிப்பு, இரண்டாவது பதிப்பு 1868-69. மற்றும் 1873 இன் பதிப்பு. 1880, 1886 இன் பதிப்புகள் மற்றும் அனைத்து அடுத்தடுத்த பதிப்புகளும், முற்றிலும் ஆசிரியர் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல, ஒதுக்கி விடப்பட்டுள்ளன.

முதல் பதிப்பில் இந்த பதிப்பின் 9-12 தொகுதிகள், 1930-1933 இல் வெளியிடப்பட்ட 5000 பிரதிகள், மறைந்த A.E. Gruzinsky அச்சிடுவதற்குத் தயாரிக்கப்பட்டன. "போர் மற்றும் அமைதி" நூல்களை வெளியிடுவதற்கான அவசரம் மற்றும் "போர் மற்றும் அமைதி" உருவாக்கம் தொடர்பான கையால் எழுதப்பட்ட மற்றும் காப்பகப் பொருள்களின் ஆய்வு இல்லாததால், ஆசிரியர் "போர் மற்றும் அமைதி" இன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தினார். 1886 பதிப்பு, இந்த வெளியீடுகளின் முதல் அச்சிடலின் உரைக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது போர் மற்றும் அமைதியின் படைப்பு வரலாற்றைப் பற்றிய கூடுதல் ஆராய்ச்சி, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 1868-1869 மற்றும் 1873 பதிப்புகளில் நாவலைப் பற்றிய ஆசிரியரின் வேலையைப் புறக்கணிப்பது சாத்தியமற்றது என்பதைக் காட்டுகிறது. A.E. க்ருஜின்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஏற்கனவே திருத்தப்பட்ட உரையின் அச்சிடுதலை மேற்பார்வையிட்ட மற்றொரு ஆசிரியருக்கு இந்த குறைபாட்டை தொடர்ந்து நீக்குவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றியது.

இந்த பதிப்பின் கூடுதல் பதிப்பில், "போர் மற்றும் அமைதி" (தொகுதிகள் 9-12) இன் முக்கிய உரை, நாம் மேலே கோடிட்டுக் காட்டிய அந்த அடிப்படை உரைக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

தொகுதிகள் 13 மற்றும் 14 இல் “போர் மற்றும் அமைதி”, டால்ஸ்டாயின் கட்டுரை “போர் மற்றும் அமைதி” புத்தகத்தைப் பற்றிய சில வார்த்தைகள்”, கையால் எழுதப்பட்ட பதிப்புகள், நாவல் மற்றும் தலையங்கக் கட்டுரைகளின் திட்டங்கள் மற்றும் குறிப்புகள்: உருவாக்கத்தின் வரலாறு “ போர் மற்றும் அமைதி” , நாவல் அச்சிடப்பட்ட வரலாறு மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் விளக்கம்.

ஜி. ஏ. வோல்கோவ்

எம்.ஏ. சவ்லோவ்ஸ்கி

தலையங்கக் குறிப்புகள்.

டால்ஸ்டாயின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளின் நூல்கள் புதிய எழுத்துப்பிழையின் படி அச்சிடப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த பாணிகள் டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது வட்டத்தில் உள்ளவர்களின் உச்சரிப்பைப் பிரதிபலிக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், க்ரோடோவுக்கு முந்தைய எழுத்துக்கலையின் பெரிய எழுத்துக்கள் மற்றும் பாணிகளின் மறுஉருவாக்கம். )

டால்ஸ்டாயின் உரைகளின் வாழ்நாள் வெளியீடுகளின் நிறுத்தற்குறிகள், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஆசிரியரின் பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் அச்சு வீடு அல்லது சரிபார்ப்பவரின் பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமான வெளிநாட்டு சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் நேராக அடைப்புக்குறிக்குள் அச்சிடப்படுகின்றன.

அசல் அளவு

போர் மற்றும் அமைதி (1863-1869, 1873)
தொகுதி ஒன்று

பகுதி ஒன்று.

ஐ.

- எ பியென், மோன் பிரின்ஸ். Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens, que si vous ne me dites pas, que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j'y crois) connais plus, vous n'êtes plus mon ami, vous n'êtes plus my faithful slave, comme vous dites. சரி, வணக்கம், வணக்கம். ஜெ வொயிஸ் க்யூ ஜீ வௌஸ் ஃபைஸ் பியர், உட்கார்ந்து சொல்லுங்கள்.

புகழ்பெற்ற அன்னா பாவ்லோவ்னா ஷெரர், மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண் மற்றும் பேரரசி மரியா ஃபியோடோரோவ்னாவின் நெருங்கிய கூட்டாளி, ஜூலை 1805 இல், முக்கிய மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ இளவரசர் வாசிலியை சந்தித்தார், அவர் மாலையில் முதலில் வந்தவர். அன்னா பாவ்லோவ்னாவுக்கு பல நாட்களாக இருமல் இருந்தது காய்ச்சல்என அவள் சொன்னாள் (காய்ச்சல்அது ஒரு புதிய வார்த்தை, அரிதான மக்களால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது). செம்பருத்திக்காரன் காலையில் அனுப்பிய குறிப்புகளில், எல்லாவற்றிலும் வேறுபாடு இல்லாமல் எழுதப்பட்டிருந்தது:

“Si vous n'avez rien de mieux à faire, M. le comte (or mon Prince), et si la perspective de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi மற்றும் 10 heures. அனெட் ஷெரர்."

"நீங்கள் இதை விரும்புகிறீர்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்தால், விடுமுறை ரத்து செய்யப்படும்" என்று இளவரசர், பழக்கத்திற்கு மாறாக, காயப்பட்ட கடிகாரத்தைப் போல, அவர் நம்ப விரும்பாத விஷயங்களைச் சொன்னார்.

- நான் டூர்மென்டெஸ் பாஸ். Eh bien, qu'a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? வௌஸ் சேவ்ஸ் டவுட்.

- நான் எப்படி சொல்ல முடியும்? - இளவரசர் குளிர், சலிப்பான தொனியில் கூறினார். - Qu'a-t-on decidé? ஆன் எ டிசிடே க்யூ ப்யூனாபார்டே எ ப்ரூலே செஸ் வைஸ்ஸோ, எட் ஜெ குரோயிஸ் க்யூ நௌஸ் சோம்ஸ் என் டிரெயின் டி ப்ரூலர் லெஸ் நோட்ரெஸ். -

இளவரசர் வாசிலி எப்போதும் ஒரு பழைய நாடகத்தின் பாத்திரத்தைப் பேசும் ஒரு நடிகரைப் போல சோம்பேறித்தனமாகப் பேசினார். அன்னா பாவ்லோவ்னா ஷெரர், மாறாக, நாற்பது ஆண்டுகள் இருந்தபோதிலும், அனிமேஷன் மற்றும் தூண்டுதல்களால் நிரப்பப்பட்டார்.

ஒரு ஆர்வலராக இருப்பது அவளுடைய சமூக நிலையாக மாறியது, சில சமயங்களில், அவள் விரும்பாதபோது, ​​​​அவள், தன்னை அறிந்தவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை ஏமாற்றக்கூடாது என்பதற்காக, ஒரு ஆர்வலராக ஆனாள். அன்னா பாவ்லோவ்னாவின் முகத்தில் தொடர்ந்து விளையாடும் அடக்கமான புன்னகை, அது அவரது காலாவதியான அம்சங்களுடன் பொருந்தவில்லை என்றாலும், கெட்டுப்போன குழந்தைகளைப் போல வெளிப்படுத்தியது, அவளுடைய அன்பான குறைபாட்டின் நிலையான உணர்வு, அதை அவள் விரும்பவில்லை, அதை சரிசெய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. தன்னை.

அரசியல் நடவடிக்கைகள் பற்றிய உரையாடலின் நடுவில், அன்னா பாவ்லோவ்னா சூடாக மாறினார்.

- ஓ, ஆஸ்திரியாவைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லாதே! எனக்கு எதுவும் புரியவில்லை, ஒருவேளை, ஆனால் ஆஸ்திரியா ஒருபோதும் போரை விரும்பவில்லை, விரும்பவில்லை. அவள் நமக்கு துரோகம் செய்கிறாள். ரஷ்யா மட்டுமே ஐரோப்பாவின் மீட்பராக இருக்க வேண்டும். நமது அருளாளர் அவருடைய உயர்ந்த அழைப்பை அறிந்து அதற்கு உண்மையாக இருப்பார். நான் நம்புவது ஒன்றுதான். எங்கள் நல்ல மற்றும் அற்புதமான இறையாண்மை உலகில் மிகப்பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவர் மிகவும் நல்லவர் மற்றும் நல்லவர், கடவுள் அவரை விட்டுவிட மாட்டார், மேலும் அவர் புரட்சியின் ஹைட்ராவை நசுக்குவதற்கான தனது அழைப்பை நிறைவேற்றுவார், இது இப்போது மனிதனில் இன்னும் பயங்கரமானது. இந்த கொலைகாரன் மற்றும் வில்லன். நீதிமான்களின் இரத்தத்திற்கு நாம் மட்டுமே பரிகாரம் செய்ய வேண்டும். யாரை நம்பியிருக்க வேண்டும் என்று நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்?.. இங்கிலாந்து, அதன் வணிக உணர்வுடன், பேரரசர் அலெக்சாண்டரின் ஆன்மாவின் முழு உயரத்தையும் புரிந்து கொள்ளாது, புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவள் மால்டாவை சுத்தம் செய்ய மறுத்தாள். அவள் பார்க்க விரும்புகிறாள், நம் செயல்களின் அடிப்படை எண்ணத்தைத் தேடுகிறாள். நோவோசில்ட்சோவிடம் என்ன சொன்னார்கள்?.. ஒன்றுமில்லை. தனக்காக எதையும் விரும்பாத, உலக நன்மைக்காக அனைத்தையும் விரும்பும் நம் பேரரசரின் தன்னலமற்ற தன்மையை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. மற்றும் அவர்கள் என்ன வாக்குறுதி அளித்தார்கள்? ஒன்றுமில்லை. அவர்கள் வாக்குறுதியளித்தது நடக்காது! போனபார்டே வெல்ல முடியாதவர் என்றும், அவருக்கு எதிராக ஐரோப்பா முழுவதும் எதுவும் செய்ய முடியாது என்றும் பிரஷியா ஏற்கனவே அறிவித்து விட்டது... மேலும் ஹார்டன்பெர்க் அல்லது காக்விட்ஸின் ஒரு வார்த்தையையும் நான் நம்பவில்லை. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n'est qu'un piège. நான் ஒரு கடவுள் மற்றும் எங்கள் அன்பான பேரரசரின் உயர்ந்த விதியை நம்புகிறேன். அவர் ஐரோப்பாவைக் காப்பாற்றுவார்!

"எங்கள் அன்பான வின்சென்ஜெரோடுக்கு பதிலாக உங்களை அனுப்பியிருந்தால், பிரஷ்ய மன்னரின் சம்மதத்தை நீங்கள் புயலாகப் பெற்றிருப்பீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்," என்று இளவரசர் சிரித்தார். நீங்கள் மிகவும் பேசக்கூடியவர். எனக்கு தேநீர் தருவீர்களா?

- இப்போது. ஒரு முன்மொழிவு," அவள் மீண்டும் அமைதியானாள், "இன்று என்னிடம் இரண்டு சுவாரஸ்யமான நபர்கள் உள்ளனர், le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, பிரான்சின் சிறந்த குடும்பங்களில் ஒன்று." இது நல்ல புலம்பெயர்ந்தவர்களில் ஒருவர், உண்மையானவர்கள். பின்னர் l'abbé Morio: இந்த ஆழமான மனம் உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவரை இறைமக்கள் வரவேற்றனர். தெரியுமா?

- ஏ! "நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவேன்" என்றார் இளவரசர். "சொல்லுங்கள்," என்று அவர் மேலும் கூறினார், அவர் எதையாவது நினைவில் வைத்திருப்பது போல், குறிப்பாக சாதாரணமாக, அவர் கேட்பது அவரது வருகையின் முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது, "நான் பரோன் ஃபன்கேவை முதலில் நியமிக்க விரும்புகிறேன் என்பது உண்மைதான். வியன்னாவிற்கு செயலாளர்? C'est un pauvre sire, ce baron, à ce qu'il paraît. "இளவரசர் வாசிலி தனது மகனை இந்த இடத்திற்கு நியமிக்க விரும்பினார், அவர்கள் பேரரசி மரியா ஃபியோடோரோவ்னா மூலம் பரோனுக்கு வழங்க முயன்றனர்.

பேரரசி விரும்பியதை அல்லது விரும்பியதை அவளோ வேறு யாரோ தீர்மானிக்க முடியாது என்பதற்கான அடையாளமாக அண்ணா பாவ்லோவ்னா கிட்டத்தட்ட கண்களை மூடினார்.

ரஷ்ய எழுத்தாளர், தத்துவவாதி, 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் சமூக இயக்கத்தின் கருத்தியலாளர். - டால்ஸ்டாய், பொது நபர், கவுண்ட் லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் (1828-1910) ரஷ்ய (மற்றும் மட்டுமல்ல) சமூகத்தின் அனைத்து நல்லிணக்கம் மற்றும் அனைத்து முரண்பாடுகளையும் - வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் - "மிபா" பிரபஞ்சமாக பிரதிபலித்தது. மிபாவின் ஒரு துகள் என்ற அவரது ஆன்மீக மற்றும் அத்தியாவசிய இருப்பு பற்றிய கருத்து, உலக இலக்கியத்தின் இந்த முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பிரமாண்டமான உருவப்படத்தை வார் அண்ட் பீஸ் (1863-1869) நாவலில் கொடுக்க எழுத்தாளரை அனுமதித்தது. நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றின் தலைப்பில் "மிப்" என்ற வார்த்தை தோன்றியது. டால்ஸ்டாய், பிரான்சிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையே ஒரு போராட்டமாக (ஆயுதம் உட்பட) போர் மற்றும் அமைதியைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த போராட்டம் இல்லாதது, அதாவது மனித சமுதாயத்தின் இரண்டு மாநிலங்கள், மைப் - யுனிவர்ஸில் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் உடன்பாட்டின் வெளிப்பாடாக மட்டுமே அவர்களில் கண்டார். இந்த புத்தகத்திற்கு முன், எழுத்தாளர் தன்னை அனைத்து வகைகளிலும் ஒரு சிறந்த உரைநடை எழுத்தாளராக அறிவித்தார்: "குழந்தை பருவம்", "இளமைப்பருவம்", "இளைஞர்" என்ற நாவல் முத்தொகுப்பை உருவாக்கிய கதைகளில், "கோசாக்ஸ்" கதையில், கதைகளில் " "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" கட்டுரைகளில் ரெய்டு" மற்றும் "மரம் வெட்டுதல்". ஆனால் "போர் மற்றும் அமைதி" தான் "மக்களின் வரலாறு" ஆனது, அதை யாரும் திருத்தவோ அல்லது பொய்யாக்கவோ முடியாது.

போர் மற்றும் அமைதியின் 5,200 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள், அதன் தொடக்கத்தின் 15 பதிப்புகள் மற்றும் பல முடிக்கப்படாத முன்னுரைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" (1868) புத்தகத்தைப் பற்றிய சில வார்த்தைகள் என்ற கட்டுரையில் நாவலை உருவாக்கிய வரலாற்றைப் பற்றி எழுதினார். முதலில், டால்ஸ்டாய் 30 வருட சைபீரிய நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட்டைப் பற்றிய ஒரு நாவலை உருவாக்கினார். ஆனால் பின்னர் எழுத்தாளர் 1825 இல் - டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். 1812 ஆம் ஆண்டின் தேசபக்தி போரில் தனது ஹீரோவை ஒரு பங்கேற்பாளராகக் காண்பிக்கும் யோசனையால் ஆசிரியர் ஈர்க்கப்பட்டார். மேலும் இந்த போர் 1805 இன் ரஷ்ய-பிரெஞ்சு போரின் தொடர்ச்சியாக இருந்ததால், அவர் அந்த நேரத்தில் இருந்து நாவலைத் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. 1805, 1807, 1812, 1825 மற்றும் 1856 வரலாற்று நிகழ்வுகளின் மூலம் "ஒன்றல்ல, பல ... கதாநாயகிகளையும் ஹீரோக்களையும் எடுக்க" முடிவு செய்த டால்ஸ்டாய் தனது நாவலை "மூன்று முறை" என்று அழைத்தார், அதாவது, இராணுவ இளைஞர்களின் காலம். எதிர்கால டிசம்பிரிஸ்டுகள், பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவர்களின் எழுச்சி மற்றும் பொது மன்னிப்பு மற்றும் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்புதல். வேலையின் போது, ​​"மூன்று துளைகள்" முற்றிலும் முதல் துளை மூலம் மாற்றப்பட்டன. "ஆயிரத்து எண்ணூற்று ஐந்து" என்பது அடுத்த பெயராக மாறியது, இது "ஆல்'ஸ் வெல் தட் நட்ஸ் நல்" என்று மாற்றப்பட்டது, மேலும் 1867 இல் "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற தலைப்பு இறுதியாக நிறுவப்பட்டது. நாவலை எழுதுவதற்கான உத்வேகம் 1861 இல் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தது மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு இந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுக்கு இலக்கிய உலகின் போதுமான (எழுத்தாளரின் கருத்து) எதிர்வினை. அந்த நேரத்தில், எல்லோரும் வரலாற்றில் மக்களின் பங்கு குறித்த ரஷ்ய கேள்வியில் ஆர்வமாக இருந்தனர், மேலும் வரலாற்றின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் ஒன்றில் மக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையை கலை ரீதியாக உள்ளடக்கும் யோசனையில் டால்ஸ்டாய் முற்றிலும் ஆர்வமாக இருந்தார். .

"போர் மற்றும் அமைதி" வேலை எழுத்தாளருக்கு ஏழு ஆண்டுகள் ஆனது. "எனது மன மற்றும் அனைத்து தார்மீக சக்திகளையும் கூட இவ்வளவு சுதந்திரமாகவும் வேலை செய்யும் திறன் கொண்டதாகவும் நான் உணர்ந்ததில்லை" என்று அவர் தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் ஒப்புக்கொண்டார். நாவலின் ஒரு பகுதி 1865 இல் "ரஷியன் மெசஞ்சர்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ஆர்வமுள்ள வாசகர்களிடையே வலுவான எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது. 1868-1869 இல் முழு நாவலும் ஒரே பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. அதே நேரத்தில், "போர் மற்றும் அமைதி" இன் இரண்டாவது பதிப்பு, ஆசிரியரின் சிறிய ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தங்களுடன் தோன்றியது, மேலும் 1873 இல், மூன்றாவது, ஆசிரியர் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தார், பல "இராணுவ, வரலாற்று மற்றும் "1812 ஆம் ஆண்டு பிரச்சாரத்தின் கட்டுரைகள்" என்ற தலைப்பிலான பின்னிணைப்பில் தத்துவக் கருத்தாய்வுகள்.

நடாஷா தனது மாமாவுடன் நடனமாடுகிறார். கலைஞர் V. செரோவ்

டால்ஸ்டாய் தனது மூளையின் வகை வடிவத்தின் வரையறையைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. "போர் மற்றும் அமைதி" ஒரு நாவலாக வகைப்படுத்தப்படுவதை அவர் திட்டவட்டமாக ஆட்சேபித்தார்: "இது ஒரு நாவல் அல்ல, குறைவான கவிதை, இன்னும் குறைவான வரலாற்றுக் குறிப்பு. "போர்" என்பது ஆசிரியர் விரும்பியது மற்றும் அதை வெளிப்படுத்திய வடிவத்தில் வெளிப்படுத்த முடியும் ... தவறான அடக்கம் இல்லாமல், அது இலியாட் போன்றது" - இதை மனதில் வைத்து, அவர் தனது படைப்பை "புத்தகம்" என்று அழைத்தார் - பைபிள். ஆயினும்கூட, வல்லுநர்கள் "போர் மற்றும் அமைதி" ஒரு காவிய நாவலாக வகைப்படுத்தினர், "அதன் பக்கங்களில் காட்டப்படும் அனைத்தும் "நாட்டுப்புற சிந்தனையால்" ஒளிரும் என்று வாதிட்டனர். உண்மையில், நாவலில் மட்டும் சுமார் 220 கதாபாத்திரங்கள் (மதிப்பீட்டின்படி, 600 பேர் வரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்), மூன்று பேரரசர்கள் மற்றும் "உயர்ந்த" விஷயங்களில் பிஸியாக இருக்கும் அரசியல்வாதிகள், "குறைந்த" தேவைகளைக் கொண்ட தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் கட்சிக்காரர்கள் வரை, மற்றும் அனைத்து அவை வெறும் தேனீக்கள், தொழிலாளர்கள் அல்லது ட்ரோன்கள், மனிதகுலத்தின் துகள்கள் "திரள்கள்", மிபாவின் "உயர்ந்த" புத்திசாலித்தனத்தால் ஒன்றுபட்டன.

நாவலின் வரலாற்றுப் பகுதி, அந்தக் காலத்தின் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களின் சகாப்தம் மற்றும் மதிப்பீட்டின் ஆசிரியரின் பார்வை மற்றும் நிகழ்வுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மக்களின் பங்கு ஆகியவற்றால் மிக நுணுக்கமாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டு ஒளிரும். வரலாற்று செயல்முறையை வெகுஜனங்களின் இயக்கமாகக் கருதி, டால்ஸ்டாய் இந்த இயக்கம் வரையப்பட்ட இரண்டு துருவங்களை அடையாளம் கண்டார், பின்னர் கதையின் இழைகள் - குதுசோவ் மற்றும் நெப்போலியன் வரை. அவற்றில் ஒன்று ரஷ்ய மக்களுக்கு நன்மையின் உருவகமாக மாறியது, மற்றொன்று - நம்முடையது மட்டுமல்ல, அவருடைய மக்களுக்கும் தீமையின் உருவகம், அவர் தனது அதீத லட்சியத்திற்கு தியாகம் செய்தார். பியர் பெசுகோவ், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் நடாஷா ரோஸ்டோவா ஆகிய மூன்று "தூண்களில்" நிகழ்வு பகுதியும் உள்ளது. அதே நேரத்தில், மீதமுள்ள கதாபாத்திரங்களை “சிறியது” என்று அழைப்பது கடினம், ஏனென்றால் அவை ஒவ்வொன்றும் பிரமாண்டமானவை மற்றும் அசல், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு பாத்திரம் மட்டுமல்ல, அதே பிரபஞ்சம், ஆசிரியரின் ஆத்மாவின் ஒரு பகுதி மற்றும் ஒரு பகுதி. அவரது மேதை.

“என்ன தப்பு? எது நல்லது? எதை விரும்ப வேண்டும், எதை வெறுக்க வேண்டும்? ஏன் வாழ்கிறேன், நான் என்ன? வாழ்க்கை என்றால் என்ன, மரணம் என்றால் என்ன? எந்த சக்தி எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறது? - இது பியர் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரியை வேதனைப்படுத்திய கேள்விகளின் தொகுப்பு. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் பதிலைத் தேடினார்கள், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் "மிகவும் விலைமதிப்பற்ற விஷயத்தை" - தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை பணயம் வைத்தனர். மற்றும் "கவுண்டஸ்" பற்றி, இயற்கையான, அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியை உள்ளடக்கிய, எழுத்தாளர் ஏ.எஸ். செராஃபிமோவிச்: "நடாஷா ரோஸ்டோவா இல்லை, டால்ஸ்டாய் தோன்றி அவளை போர் மற்றும் அமைதியில் உருவாக்கினார்." அவள் எங்களிடம் வந்தாள், அழகானவள், அழகானவள், அற்புதமான குரலுடன், பாதரசத்தைப் போல உயிருடன், அதிசயமாக முழுவதுமாக, உள்நாட்டில் பணக்காரர்.

நீங்கள் அவளுடன் எடுத்துச் செல்லலாம், அவள் உயிருடன் இருப்பதைப் போல நீங்கள் அவளை நேசிக்கலாம். உயிருடன் இருப்பதைப் போல, உங்கள் நினைவிலிருந்து அவளை அழிக்க முடியாது, அதே போல் உயிருள்ள ஒருவரின், குடும்பத்தில் உள்ள நெருங்கிய நபரின் அல்லது நெருங்கிய நண்பரின் நினைவிலிருந்து அவளை அழிக்க முடியாது.

ஒரு நாவலை மறுபரிசீலனை செய்வது பைபிளை மறுபரிசீலனை செய்வது போன்றது - நீங்கள் புள்ளியை இழக்க நேரிடும். எல்லாவற்றிலும் அவருக்குள்ள முக்கிய விஷயம்: பிரெஞ்சு சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட உள்நாட்டில் சுதந்திரமான மற்றும் அச்சமற்ற பியரின் சிரிப்பிலிருந்து: “ஹா, ஹா, ஹா!.. சிப்பாய் என்னை உள்ளே விடவில்லை. அவர்கள் என்னைப் பிடித்தார்கள், என்னைப் பூட்டினர். என்னை சிறைபிடித்து வைத்திருக்கிறார்கள். நான் யாரை? என்னையா? நான் - என் அழியாத ஆன்மா! ஹா, ஹா, ஹா!..” மற்றும் அதே சிறையிருப்பில் உள்ள அதே சுதந்திரமான மற்றும் அச்சமற்ற பிளாட்டன் கரடேவின் தாழ்மையான அழிவு வரை; நீங்கள் ஒரு நாவலில் இருந்து ஒரு தனிப்பட்ட கதாபாத்திரத்தை நீக்கிவிட்டு அவரைப் போற்ற முடியாது அல்லது மாறாக, அவரை நிந்திக்க முடியாது. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தங்களுடன் முழு நாவலையும் சுமந்து செல்கிறது. "போரும் அமைதியும்" ஒரு வாழ்க்கையின் துடிப்பு துடிக்கும் முதல் இலக்கியப் படைப்பாக மாறியது - முழு நாவலுக்கும் ஒன்று. எனவே, "ஆண்ட்ரே போல்கோன்ஸ்கியின் உருவத்தை" அல்லது "குதுசோவின் பாத்திரத்தை" உருவாக்கும் பள்ளி மாணவர்களைப் போல நாங்கள் ஆக மாட்டோம். இது ஒரு முன்னோடி ஒரு தோல்வியுற்ற யோசனை. எகிப்திய சியோப்ஸ் பிரமிடு, சீனப் பெருஞ்சுவர் அல்லது "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் போன்ற ஒரு பெரிய விஷயம் அழிக்கப்பட்டால், அனைத்தையும் அழிக்கும் காலத்தால் மட்டுமே அழிக்கப்படும். ஆனால் அது இன்னும் கடந்து செல்ல வேண்டும். அது எல்லையற்றது என்று அவர்கள் கூறினாலும்.

அதன் புத்திசாலித்தனமான படைப்பாளி நாவலுக்கு என்ன புதிதாக கொண்டு வந்தார் - அவருக்கு முக்கியமாக இருந்ததைத் தவிர - அனைத்து மனிதகுலத்தின் அன்பான ஒற்றுமையின் யோசனையும்? சுருக்கமாக: நாவல், எல்லா காலத்திற்கும் ஒரு புத்தகமாக மாறியது. அதில், எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் புரிதல் மற்றும் புரிதலின் உயரத்திலிருந்து மனித ஆன்மாவை சித்தரிக்கும் ஒரு தனித்துவமான முறையை உருவாக்கினார். இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, அவர் மக்களை "உள்" மற்றும் "வெளிப்புறம்", நேர்மையான மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நேசிப்பவர், மற்றும் செயற்கை, வெற்று மற்றும் வஞ்சகமானவர்களைக் காட்டினார் மற்றும் வேறுபடுத்தினார். அவர் எந்தவொரு போரையும் சமாதானமாக நிராகரித்தார், ஒரு விடுதலைப் போரை மட்டுமே அங்கீகரித்தார், அதன் விளைவு ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தளபதிகள் மீது அல்ல, ஆனால் "இராணுவத்தின் ஆவி" மற்றும் "மக்கள் போரின் கிளப்" ஆகியவற்றை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. உலகின் செல்லுலார் கட்டமைப்பில், அவர் குடும்பத்தின் முன்னுரிமையை "சிறிய, ஆனால் மிக முக்கியமான ஒற்றுமை, சமூகமும் தேசமும் உருவாக்கப்படும் பலவற்றிலிருந்து" நிறுவினார்.

எந்தவொரு மிகைப்படுத்தலும் இல்லாமல், "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முதன்மையாக மாறியுள்ளது என்று நாம் கூறலாம், இது தொடர்ந்து பின்பற்றப்படுகிறது, ஆனால் மற்ற அனைத்து தேசிய இலக்கியங்களும் பிடிக்க வாய்ப்பில்லை.

"போர் மற்றும் அமைதி" முதல் "அமைதியான" திரைப்படத் தழுவல் 1915 இல் இயக்குனர்கள் வி.ஆர். கார்டினியா.ஏ. புரோட்டாசனோவ். வெளிநாட்டில், நாவலை குறைந்தபட்சம் "அடிப்படையில்" ஒரு திரைப்படத்தை உருவாக்குவதற்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அவை அனைத்தும் தோல்வியில் முடிந்தது: 1956 இல் கே. விடோர் இயக்கிய ஒரு அமெரிக்க மெலோட்ராமா மற்றும் ஜெர்மனி, ரஷ்யா இணைந்து தயாரித்த வரலாற்று நாடகம். , பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் போலந்து 2007 இல் ஆர். டொர்ன்ஹெல்ம் மற்றும் பி. ஒரு நிபந்தனையற்ற தலைசிறந்த படைப்பு, L.N எழுதிய நாவலுக்கு இணக்கமானது. டால்ஸ்டாய், எஸ்.எஃப்.யின் படமாக மாறினார். Bondarchuk "போர் மற்றும் அமைதி", 1965-1967 இல் படமாக்கப்பட்டது.

ஆங்கிலம்:விக்கிபீடியா தளத்தை மிகவும் பாதுகாப்பானதாக்குகிறது. நீங்கள் பழைய இணைய உலாவியைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், எதிர்காலத்தில் விக்கிபீடியாவுடன் இணைக்க முடியாது. உங்கள் சாதனத்தைப் புதுப்பிக்கவும் அல்லது உங்கள் IT நிர்வாகியைத் தொடர்பு கொள்ளவும்.

中文: பார்下提供更长，更具技术性的更新（仅英语）。

ஸ்பானிஷ்:விக்கிபீடியாவில் உள்ளது. Usted está utilizando un navegador web viejo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el futuro. ஒரு நிர்வாகியின் தகவலைத் தொடர்புகொள்ளவும். Más abajo hay una actualización más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

பிரான்சிஸ்:விக்கிபீடியா va bientôt augmenter la securité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. டெஸ் இன்ஃபர்மேஷன்ஸ் சப்ளிமென்டயர்ஸ் பிளஸ் டெக்னிக்ஸ் மற்றும் என் ஆங்கிலேஸ் சோண்ட் டிஸ்போனிபிள்ஸ் சி-டெஸஸ்.

日本語: ? ???

ஜெர்மன்:விக்கிபீடியா erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailsliertere) Hinweise Findest Du unten in englischer Sprache.

இத்தாலியனோ:விக்கிபீடியா ஸ்டா ரெண்டெண்டோ இல் சிட்டோ பியோ சிகுரோ. எதிர்காலத்தில் விக்கிப்பீடியாவில் கிராடோ டி கான்னெட்டர்ஸியில் இணைய உலாவியில் இருங்கள். விருப்பத்திற்கு ஏற்ப, aggiorna il tuo dispositivo அல்லது contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico in inglese.

மக்யார்: Biztonságosabb lesz a Wikipédia. ஒரு böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemat a rendszergazdádnak. Alább olvashad a részletesebb magyarázatot (angolul).

ஸ்வென்ஸ்கா:விக்கிபீடியா ஜிடன் மெர் சேகர். Du använder en äldre webbläsare Som inte kommer att kunna Läsa Wikipedia i framtiden. IT-நிர்வாகம் பற்றி அப்டேட்டெரா தின் என்ஹெட் எல்லர் கொன்டாக்ட டின். Det finns en Längre och mer teknisk förklaring på engelska Längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

பாதுகாப்பற்ற TLS நெறிமுறை பதிப்புகளுக்கான ஆதரவை அகற்றுகிறோம், குறிப்பாக TLSv1.0 மற்றும் TLSv1.1, உங்கள் உலாவி மென்பொருள் எங்கள் தளங்களுடன் இணைக்க நம்பியிருக்கிறது. இது பொதுவாக காலாவதியான உலாவிகள் அல்லது பழைய ஆண்ட்ராய்டு ஸ்மார்ட்போன்களால் ஏற்படுகிறது. அல்லது கார்ப்பரேட் அல்லது தனிப்பட்ட "வெப் செக்யூரிட்டி" மென்பொருளின் குறுக்கீடு இருக்கலாம், இது உண்மையில் இணைப்பு பாதுகாப்பை தரமிறக்குகிறது.

எங்கள் தளங்களை அணுக உங்கள் இணைய உலாவியை மேம்படுத்த வேண்டும் அல்லது இந்த சிக்கலை சரிசெய்ய வேண்டும். இந்தச் செய்தி ஜன. 1, 2020 வரை இருக்கும். அந்தத் தேதிக்குப் பிறகு, உங்கள் உலாவியால் எங்கள் சர்வர்களுடன் இணைப்பை ஏற்படுத்த முடியாது.

புத்தகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 1805 கோடையில் தொடங்குகிறது. மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண்ணான ஷெரரில் மாலையில், மற்ற விருந்தினர்களில், ஒரு பணக்கார பிரபுவின் முறைகேடான மகன் பியர் பெசுகோவ் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி ஆகியோர் உள்ளனர். உரையாடல் நெப்போலியனை நோக்கித் திரும்புகிறது, மேலும் இரு நண்பர்களும் பெரிய மனிதரை மாலை தொகுப்பாளினி மற்றும் அவரது விருந்தினர்களின் கண்டனங்களிலிருந்து பாதுகாக்க முயற்சிக்கின்றனர். இளவரசர் ஆண்ட்ரே போருக்குச் செல்கிறார், ஏனென்றால் அவர் நெப்போலியனின் மகிமைக்கு சமமான பெருமையைக் கனவு காண்கிறார், என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இளைஞர்களின் களியாட்டத்தில் பியர் பங்கேற்கிறார் (இங்கு ஒரு சிறப்பு இடம் ஃபியோடர் டோலோகோவ் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஏழை. மிகவும் வலுவான விருப்பமுள்ள மற்றும் தீர்க்கமான அதிகாரி); மற்றொரு குறும்புக்காக, பியர் தலைநகரில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், டோலோகோவ் சிப்பாயாகத் தரமிறக்கப்பட்டார்.

அடுத்து, ஆசிரியர் எங்களை மாஸ்கோவிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், கவுண்ட் ரோஸ்டோவ், ஒரு வகையான, விருந்தோம்பல் நில உரிமையாளர், அவர் தனது மனைவி மற்றும் இளைய மகளின் பெயர் தினத்தை முன்னிட்டு இரவு விருந்து நடத்துகிறார். ஒரு சிறப்பு குடும்ப அமைப்பு ரோஸ்டோவ் பெற்றோரையும் குழந்தைகளையும் ஒன்றிணைக்கிறது - நிகோலாய் (அவர் நெப்போலியனுடன் போருக்குப் போகிறார்), நடாஷா, பெட்டியா மற்றும் சோனியா (ரோஸ்டோவ்ஸின் ஏழை உறவினர்); மூத்த மகள் வேரா மட்டும் அன்னியமாகத் தெரிகிறது.

ரோஸ்டோவ்ஸின் விடுமுறை தொடர்கிறது, எல்லோரும் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள், இந்த நேரத்தில் மற்றொரு மாஸ்கோ வீட்டில் - பழைய கவுண்ட் பெசுகோவ்ஸில் - உரிமையாளர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார். கவுண்டின் விருப்பத்தைச் சுற்றி ஒரு சூழ்ச்சி தொடங்குகிறது: இளவரசர் வாசிலி குராகின் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அரசவையாளர்) மற்றும் மூன்று இளவரசிகள் - அவர்கள் அனைவரும் கவுண்டின் தொலைதூர உறவினர்கள் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் - பெசுகோவின் புதிய உயிலுடன் பிரீஃப்கேஸைத் திருட முயற்சிக்கிறார்கள், அதன்படி பியர் மாறுகிறார். அவரது முக்கிய வாரிசு; அன்னா மிகைலோவ்னா ட்ரூபெட்ஸ்காயா, ஒரு பழைய பிரபுத்துவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஏழைப் பெண், தன்னலமின்றி தனது மகன் போரிஸுக்காக அர்ப்பணித்து, எல்லா இடங்களிலும் அவருக்கு ஆதரவைத் தேடுகிறார், பிரீஃப்கேஸ் திருடப்படுவதைத் தடுக்கிறார், மேலும் ஒரு பெரிய அதிர்ஷ்டம் பியர், இப்போது கவுண்ட் பெசுகோவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சமுதாயத்தில் பியர் தனது சொந்த மனிதனாக மாறுகிறார்; இளவரசர் குராகின் அவரை தனது மகள் - அழகான ஹெலனுக்கு திருமணம் செய்து வைக்க முயற்சிக்கிறார், அதில் வெற்றி பெறுகிறார்.

இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் தந்தையான நிகோலாய் ஆண்ட்ரீவிச் போல்கோன்ஸ்கியின் தோட்டமான பால்ட் மலைகளில், வாழ்க்கை வழக்கம் போல் செல்கிறது; பழைய இளவரசர் தொடர்ந்து பிஸியாக இருக்கிறார் - குறிப்புகள் எழுதுவது, அவரது மகள் மரியாவுக்கு பாடங்கள் கொடுப்பது அல்லது தோட்டத்தில் வேலை செய்வது. இளவரசர் ஆண்ட்ரி தனது கர்ப்பிணி மனைவி லிசாவுடன் வருகிறார்; அவன் தன் மனைவியை தன் தந்தையின் வீட்டில் விட்டுவிட்டு போருக்குச் செல்கிறான்.

இலையுதிர் காலம் 1805; ஆஸ்திரியாவில் உள்ள ரஷ்ய இராணுவம் நெப்போலியனுக்கு எதிரான நட்பு நாடுகளின் (ஆஸ்திரியா மற்றும் பிரஷியா) பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்கிறது. கமாண்டர்-இன்-சீஃப் குதுசோவ் போரில் ரஷ்ய பங்கேற்பைத் தவிர்க்க எல்லாவற்றையும் செய்கிறார் - காலாட்படை படைப்பிரிவின் மதிப்பாய்வில், ரஷ்ய வீரர்களின் மோசமான சீருடைகள் (குறிப்பாக காலணிகள்) மீது ஆஸ்திரிய ஜெனரலின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்; ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போர் வரை, ரஷ்ய இராணுவம் நட்பு நாடுகளுடன் ஒன்றிணைவதற்கு பின்வாங்குகிறது மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் போர்களை ஏற்கவில்லை. ரஷ்யர்களின் முக்கியப் படைகள் பின்வாங்குவதற்காக, குதுசோவ் பாக்ரேஷன் கட்டளையின் கீழ் நான்காயிரம் பேர் கொண்ட ஒரு பிரிவை பிரெஞ்சுக்காரர்களைத் தடுத்து வைக்க அனுப்புகிறார்; குதுசோவ் முராத் (பிரெஞ்சு மார்ஷல்) உடன் ஒரு சண்டையை முடிக்கிறார், இது அவருக்கு நேரத்தைப் பெற அனுமதிக்கிறது.

ஜங்கர் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் பாவ்லோகிராட் ஹுசார் படைப்பிரிவில் பணியாற்றுகிறார்; அவர் ஜெர்மானிய கிராமத்தில் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் வசிக்கிறார், அங்கு அவரது படைப்பிரிவு தளபதி கேப்டன் வாசிலி டெனிசோவ் உடன் இருந்தார். ஒரு நாள் காலையில் டெனிசோவின் பணப் பை காணாமல் போனது - லெப்டினன்ட் டெலியானின் பணப்பையை எடுத்ததை ரோஸ்டோவ் கண்டுபிடித்தார். ஆனால் டெலியானின் இந்த தவறான நடத்தை முழு படைப்பிரிவின் மீதும் ஒரு நிழலை ஏற்படுத்துகிறது - மேலும் ரெஜிமென்ட் தளபதி ரோஸ்டோவ் தனது தவறை ஒப்புக்கொண்டு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்று கோருகிறார். அதிகாரிகள் தளபதியை ஆதரிக்கிறார்கள் - மற்றும் ரோஸ்டோவ் ஒப்புக்கொள்கிறார்; அவர் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை, ஆனால் அவரது குற்றச்சாட்டுகளை மறுக்கிறார், மேலும் டெலியானின் நோய் காரணமாக படைப்பிரிவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இதற்கிடையில், படைப்பிரிவு ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்கிறது, மேலும் என்ஸ் ஆற்றைக் கடக்கும்போது கேடட்டின் தீ ஞானஸ்நானம் நிகழ்கிறது; ஹஸ்ஸர்கள் தான் கடைசியாக கடந்து பாலத்திற்கு தீ வைக்க வேண்டும்.

ஷெங்ராபென் போரின் போது (பாக்ரேஷனின் பிரிவிற்கும் பிரெஞ்சு இராணுவத்தின் முன்னணிப் படைக்கும் இடையில்), ரோஸ்டோவ் காயமடைந்தார் (அவருடைய கீழ் ஒரு குதிரை கொல்லப்பட்டது, அவர் விழுந்தபோது, ​​அவர் ஒரு மூளையதிர்ச்சி அடைந்தார்); அவர் நெருங்கி வரும் பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் பார்த்து, "நாய்களிடமிருந்து முயல் ஓடுவது போன்ற உணர்வுடன்" பிரெஞ்சுக்காரரை நோக்கி ஒரு துப்பாக்கியை எறிந்துவிட்டு ஓடுகிறார்.

போரில் பங்கேற்றதற்காக, ரோஸ்டோவ் கார்னெட்டாக பதவி உயர்வு பெற்றார் மற்றும் சிப்பாயின் செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸ் வழங்கப்பட்டது. அவர் ரஷ்ய இராணுவம் மதிப்பாய்வுக்கான தயாரிப்பில் முகாமிட்டுள்ள ஓல்முட்ஸிலிருந்து, போரிஸ் ட்ரூபெட்ஸ்காய் அமைந்துள்ள இஸ்மாயிலோவ்ஸ்கி படைப்பிரிவுக்கு, தனது குழந்தை பருவ தோழரைப் பார்க்கவும், மாஸ்கோவிலிருந்து அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதங்களையும் பணத்தையும் எடுக்கவும் வருகிறார். அவர் ட்ரூபெட்ஸ்கியுடன் வசிக்கும் போரிஸ் மற்றும் பெர்க்கிடம், அவரது காயத்தின் கதையைச் சொல்கிறார் - ஆனால் அது உண்மையில் நடந்தது போல் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் வழக்கமாக குதிரைப்படை தாக்குதல்களைப் பற்றி சொல்வது போல் ("அவர் எப்படி வலது மற்றும் இடதுபுறத்தை வெட்டினார்" போன்றவை) .

மதிப்பாய்வின் போது, ​​ரோஸ்டோவ் பேரரசர் அலெக்சாண்டர் மீது அன்பு மற்றும் வணக்கத்தை அனுபவிக்கிறார்; இந்த உணர்வு ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போரின் போது மட்டுமே தீவிரமடைகிறது, நிக்கோலஸ் ஜார் - வெளிர், தோல்வியால் அழுவதை, வெற்று மைதானத்தின் நடுவில் தனியாகப் பார்க்கிறார்.

இளவரசர் ஆண்ட்ரே, ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போர் வரை, அவர் சாதிக்க விதிக்கப்பட்ட பெரிய சாதனையை எதிர்பார்த்து வாழ்கிறார். ஆஸ்திரியர்களின் மற்றொரு தோல்விக்கு ஆஸ்திரிய ஜெனரலை வாழ்த்திய கேலி செய்யும் அதிகாரி ஷெர்கோவின் குறும்பு மற்றும் மருத்துவரின் மனைவி அவளுக்காக பரிந்து பேசும் எபிசோட் - அவரது இந்த உணர்வுடன் முரண்படும் எல்லாவற்றிலும் அவர் எரிச்சலடைந்தார். மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போக்குவரத்து அதிகாரியுடன் மோதுகிறார். ஷெங்ராபென் போரின் போது, ​​போல்கோன்ஸ்கி கேப்டன் துஷினைக் கவனிக்கிறார், ஒரு "சிறிய, குனிந்த அதிகாரி" ஒரு வீரமற்ற தோற்றத்துடன், பேட்டரியின் தளபதி. துஷினின் பேட்டரியின் வெற்றிகரமான செயல்கள் போரின் வெற்றியை உறுதி செய்தன, ஆனால் கேப்டன் தனது பீரங்கிகளின் செயல்களைப் பற்றி பாக்ரேஷனிடம் தெரிவித்தபோது, ​​​​அவர் போரின் போது இருந்ததை விட மிகவும் பயந்தவராக இருந்தார். இளவரசர் ஆண்ட்ரே ஏமாற்றமடைந்தார் - வீரத்தைப் பற்றிய அவரது யோசனை துஷினின் நடத்தையிலோ அல்லது பாக்ரேஷனின் நடத்தையிலோ பொருந்தாது, அவர் அடிப்படையில் எதையும் ஆர்டர் செய்யவில்லை, ஆனால் அணுகிய துணைவர்கள் மற்றும் தளபதிகள் என்னுடன் மட்டுமே ஒப்புக்கொண்டார். அவர் அவருக்கு வழங்கினார்.

ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போருக்கு முன்னதாக ஒரு இராணுவ கவுன்சில் இருந்தது, அதில் ஆஸ்திரிய ஜெனரல் வெய்ரோதர் வரவிருக்கும் போரின் தன்மையைப் படித்தார். சபையின் போது, ​​குடுசோவ் வெளிப்படையாக தூங்கினார், எந்த மனநிலையிலும் எந்தப் பயனையும் காணவில்லை மற்றும் நாளைய போர் இழக்கப்படும் என்று முன்னறிவித்தார். இளவரசர் ஆண்ட்ரி தனது எண்ணங்களையும் தனது திட்டத்தையும் வெளிப்படுத்த விரும்பினார், ஆனால் குதுசோவ் சபையை குறுக்கிட்டு அனைவரையும் கலைந்து செல்ல அழைத்தார். இரவில், போல்கோன்ஸ்கி நாளைய போரைப் பற்றியும் அதில் தனது தீர்க்கமான பங்கேற்பைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறார். அவர் புகழை விரும்புகிறார், அதற்காக எல்லாவற்றையும் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார்: "மரணம், காயங்கள், குடும்ப இழப்பு, எதுவும் என்னை பயமுறுத்தவில்லை."

அடுத்த நாள் காலையில், சூரியன் மூடுபனியிலிருந்து வெளியே வந்தவுடன், நெப்போலியன் போரைத் தொடங்குவதற்கான அறிகுறியைக் கொடுத்தார் - அது அவரது முடிசூட்டப்பட்ட ஆண்டுவிழா நாள், அவர் மகிழ்ச்சியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருந்தார். குதுசோவ் இருண்டவராகத் தெரிந்தார் - நேச நாட்டுப் படைகளிடையே குழப்பம் தொடங்குவதை அவர் உடனடியாகக் கவனித்தார். போருக்கு முன், பேரரசர் குதுசோவிடம் போர் ஏன் தொடங்கவில்லை என்று கேட்கிறார், மேலும் பழைய தளபதியிடமிருந்து கேட்கிறார்: “அதனால்தான் நான் தொடங்கவில்லை, ஐயா, ஏனென்றால் நாங்கள் அணிவகுப்பில் இல்லை, சாரிட்சின் புல்வெளியில் இல்லை. ” மிக விரைவில், ரஷ்ய துருப்புக்கள், எதிரியை அவர்கள் எதிர்பார்த்ததை விட மிக நெருக்கமாக இருப்பதைக் கண்டறிந்து, அணிகளை உடைத்து தப்பி ஓடினர். குதுசோவ் அவர்களைத் தடுக்கக் கோருகிறார், இளவரசர் ஆண்ட்ரி தனது கைகளில் ஒரு பதாகையுடன் முன்னோக்கி விரைகிறார், அவருடன் பட்டாலியனை இழுத்துச் செல்கிறார். ஏறக்குறைய உடனடியாக அவர் காயமடைந்தார், அவர் விழுந்து, அவருக்கு மேலே ஒரு உயரமான வானத்தை மேகங்கள் அமைதியாக ஊர்ந்து செல்வதைக் காண்கிறார். அவரது முந்தைய புகழ் கனவுகள் அனைத்தும் அவருக்கு முக்கியமற்றதாகத் தெரிகிறது; அவரது சிலை, நெப்போலியன், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் நட்பு நாடுகளை முற்றிலுமாக தோற்கடித்த பிறகு போர்க்களத்தில் பயணம் செய்வது அவருக்கு முக்கியமற்றதாகவும் சிறியதாகவும் தெரிகிறது. "இது ஒரு அற்புதமான மரணம்," போல்கோன்ஸ்கியைப் பார்த்து நெப்போலியன் கூறுகிறார். போல்கோன்ஸ்கி இன்னும் உயிருடன் இருப்பதை உறுதிசெய்த பிறகு, நெப்போலியன் அவரை ஒரு ஆடை நிலையத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிடுகிறார். நம்பிக்கையற்ற முறையில் காயமடைந்தவர்களில், இளவரசர் ஆண்ட்ரி குடியிருப்பாளர்களின் பராமரிப்பில் விடப்பட்டார்.

நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் விடுமுறையில் வீட்டிற்கு வருகிறார்; டெனிசோவ் அவருடன் செல்கிறார். ரோஸ்டோவ் எல்லா இடங்களிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார் - வீட்டிலும் நண்பர்களாலும், அதாவது மாஸ்கோ அனைவராலும் - ஒரு ஹீரோவாக; அவர் டோலோகோவுடன் நெருக்கமாகிறார் (மேலும் பெசுகோவ் உடனான சண்டையில் அவரது வினாடிகளில் ஒருவராக மாறுகிறார்). டோலோகோவ் சோனியாவிடம் முன்மொழிகிறாள், ஆனால் அவள், நிகோலாயை காதலிக்க மறுக்கிறாள்; இராணுவத்திற்குச் செல்வதற்கு முன் டோலோகோவ் தனது நண்பர்களுக்காக ஏற்பாடு செய்த ஒரு பிரியாவிடை விருந்தில், சோனின் மறுப்புக்காக அவரைப் பழிவாங்குவது போல, அவர் ஒரு பெரிய தொகைக்கு ரோஸ்டோவை (வெளிப்படையாக நேர்மையாக இல்லை) அடித்தார்.

ரோஸ்டோவ் வீட்டில் காதல் மற்றும் வேடிக்கையான சூழ்நிலை உள்ளது, இது முதன்மையாக நடாஷாவால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் அழகாகப் பாடி நடனமாடுகிறார் (நடன ஆசிரியரான யோகல் வழங்கிய பந்தில், நடாஷா டெனிசோவுடன் மசூர்காவை நடனமாடுகிறார், இது பொதுவான அபிமானத்தை ஏற்படுத்துகிறது). ரோஸ்டோவ் ஒரு இழப்புக்குப் பிறகு மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் வீடு திரும்பும்போது, ​​​​அவர் நடாஷா பாடுவதைக் கேட்டு எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுகிறார் - இழப்பு பற்றி, டோலோகோவ் பற்றி: “இதெல்லாம் முட்டாள்தனம்<...>ஆனால் இங்கே அது - உண்மையானது." நிகோலாய் தனது தந்தையிடம் தான் தோற்றுவிட்டதாக ஒப்புக்கொண்டார்;

தேவையான தொகையை அவர் வசூலிக்க முடிந்ததும், அவர் இராணுவத்திற்கு புறப்படுகிறார். டெனிசோவ், நடாஷாவுடன் மகிழ்ச்சியடைந்து, அவளுடைய கையைக் கேட்கிறார், மறுத்துவிட்டு வெளியேறுகிறார்.

இளவரசர் வாசிலி தனது இளைய மகன் அனடோலியுடன் டிசம்பர் 1805 இல் பால்ட் மலைகளுக்குச் சென்றார்; குராகினின் குறிக்கோள், தனது கரைந்த மகனை ஒரு பணக்கார வாரிசு - இளவரசி மரியாவுக்கு திருமணம் செய்து வைப்பதாகும். அனடோலின் வருகையால் இளவரசி அசாதாரணமாக உற்சாகமடைந்தார்; பழைய இளவரசன் இந்த திருமணத்தை விரும்பவில்லை - அவர் குராகின்களை நேசிக்கவில்லை மற்றும் தனது மகளுடன் பிரிந்து செல்ல விரும்பவில்லை. தற்செயலாக, இளவரசி மரியா அனடோல் தனது பிரெஞ்சு தோழரான Mlle Bourrienne ஐ கட்டிப்பிடிப்பதை கவனிக்கிறார்; அவளது தந்தையின் மகிழ்ச்சிக்காக, அவள் அனடோலை மறுக்கிறாள்.

ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போருக்குப் பிறகு, பழைய இளவரசர் குதுசோவிலிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார், அதில் இளவரசர் ஆண்ட்ரி "அவரது தந்தை மற்றும் அவரது தாய்நாட்டிற்கு தகுதியான ஒரு ஹீரோவை வீழ்த்தினார்" என்று கூறுகிறது. இறந்தவர்களில் போல்கோன்ஸ்கி காணப்படவில்லை என்றும் அது கூறுகிறது; இளவரசர் ஆண்ட்ரே உயிருடன் இருக்கிறார் என்று நம்புவதற்கு இது அனுமதிக்கிறது. இதற்கிடையில், ஆண்ட்ரியின் மனைவி இளவரசி லிசா குழந்தை பிறக்க உள்ளார், பிறந்த இரவில் ஆண்ட்ரி திரும்பி வருகிறார். இளவரசி லிசா மரணம்; அவரது இறந்த முகத்தில் போல்கோன்ஸ்கி கேள்வியைப் படிக்கிறார்: "நீங்கள் எனக்கு என்ன செய்தீர்கள்?" - அவரது மறைந்த மனைவிக்கு முன் குற்ற உணர்வு இனி அவரை விட்டு விலகாது.

டோலோகோவ் உடனான தனது மனைவியின் தொடர்பு குறித்த கேள்வியால் பியர் பெசுகோவ் வேதனைப்படுகிறார்: நண்பர்களிடமிருந்து வரும் குறிப்புகள் மற்றும் ஒரு அநாமதேய கடிதம் தொடர்ந்து இந்த கேள்வியை எழுப்புகிறது. பாக்ரேஷனின் நினைவாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மாஸ்கோ ஆங்கில கிளப்பில் இரவு விருந்தில், பெசுகோவ் மற்றும் டோலோகோவ் இடையே ஒரு சண்டை வெடிக்கிறது; பியர் டோலோகோவை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுகிறார், அதில் அவர் (சுட முடியாதவர் மற்றும் இதுவரை கைகளில் துப்பாக்கியை வைத்திருக்காதவர்) தனது எதிரியை காயப்படுத்துகிறார். ஹெலனுடன் ஒரு கடினமான விளக்கத்திற்குப் பிறகு, பியர் மாஸ்கோவை விட்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு செல்கிறார், அவருடைய பெரிய ரஷ்ய தோட்டங்களை நிர்வகிக்க அவரது வழக்கறிஞரை விட்டுவிட்டார் (அவரது செல்வத்தின் பெரும்பகுதி இது).

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு செல்லும் வழியில், பெசுகோவ் டோர்ஷோக்கில் உள்ள தபால் நிலையத்தில் நின்று, அங்கு அவர் பிரபல ஃப்ரீமேசன் ஒசிப் அலெக்ஸீவிச் பஸ்தீவை சந்திக்கிறார், அவர் அவருக்கு அறிவுறுத்துகிறார் - ஏமாற்றம், குழப்பம், மேலும் எப்படி, ஏன் வாழ்வது என்று தெரியாமல் - அவருக்கு ஒரு கடிதம் கொடுக்கிறார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மேசன்களில் ஒருவருக்கு பரிந்துரை. வந்தவுடன், பியர் மேசோனிக் லாட்ஜில் இணைகிறார்: அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையால் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், இருப்பினும் மேசன்களுக்குள் தொடங்கும் சடங்கு அவரை ஓரளவு குழப்புகிறது. தனது அண்டை வீட்டாருக்கு, குறிப்பாக தனது விவசாயிகளுக்கு நல்லது செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசையால் நிரப்பப்பட்ட பியர், கியேவ் மாகாணத்தில் உள்ள தனது தோட்டங்களுக்குச் செல்கிறார். அங்கு அவர் மிகவும் ஆர்வத்துடன் சீர்திருத்தங்களைத் தொடங்குகிறார், ஆனால், "நடைமுறை உறுதிப்பாடு" இல்லாததால், அவர் தனது மேலாளரால் முற்றிலும் ஏமாற்றப்பட்டார்.

தெற்குப் பயணத்திலிருந்து திரும்பிய பியர், தனது நண்பர் போல்கோன்ஸ்கியை போகுசரோவோ தோட்டத்தில் சந்திக்கிறார். ஆஸ்டர்லிட்ஸுக்குப் பிறகு, இளவரசர் ஆண்ட்ரி எங்கும் பணியாற்ற வேண்டாம் என்று உறுதியாக முடிவு செய்தார் (செயலில் இருந்து விடுபடுவதற்காக, அவர் தனது தந்தையின் கட்டளையின் கீழ் போராளிகளை சேகரிக்கும் நிலையை ஏற்றுக்கொண்டார்). அவனுடைய கவலைகள் அனைத்தும் அவனுடைய மகனின் மீது குவிந்துள்ளது. பியர் தனது நண்பரின் "அழிந்துபோன, இறந்த தோற்றத்தை" கவனிக்கிறார், அவரது பற்றின்மை. பியரின் உற்சாகமும் அவரது புதிய பார்வைகளும் போல்கோன்ஸ்கியின் சந்தேக மனநிலையுடன் கடுமையாக வேறுபடுகின்றன; விவசாயிகளுக்கு பள்ளிகளோ மருத்துவமனைகளோ தேவையில்லை என்றும், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட வேண்டியது விவசாயிகளுக்காக அல்ல - அவர்கள் அதற்குப் பழக்கப்பட்டவர்கள் - ஆனால் மற்ற மக்கள் மீது வரம்பற்ற அதிகாரத்தால் சிதைக்கப்பட்ட நில உரிமையாளர்களுக்காக இளவரசர் ஆண்ட்ரே நம்புகிறார். இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் தந்தை மற்றும் சகோதரியைப் பார்க்க நண்பர்கள் பால்ட் மலைகளுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​அவர்களுக்கு இடையே ஒரு உரையாடல் நடைபெறுகிறது (கடக்கும் போது படகில்): பியர் இளவரசர் ஆண்ட்ரேயிடம் தனது புதிய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார் (“நாங்கள் இப்போது இந்த பகுதியில் மட்டும் வாழவில்லை. நிலம், ஆனால் நாங்கள் வாழ்ந்தோம், எல்லாவற்றிலும் என்றென்றும் வாழ்வோம்"), மற்றும் ஆஸ்டர்லிட்ஸ் "உயர்ந்த, நித்திய வானத்தை" பார்த்த பிறகு முதல் முறையாக போல்கோன்ஸ்கி; "அவரில் இருந்த ஒரு சிறந்த விஷயம் திடீரென்று அவரது உள்ளத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் எழுந்தது." பியர் பால்ட் மலைகளில் இருந்தபோது, ​​அவர் இளவரசர் ஆண்ட்ரேயுடன் மட்டுமல்ல, அவரது உறவினர்கள் மற்றும் வீட்டார் அனைவருடனும் நெருங்கிய, நட்பான உறவுகளை அனுபவித்தார்; போல்கோன்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, பியருடனான சந்திப்பிலிருந்து, ஒரு புதிய வாழ்க்கை தொடங்கியது (உள்நாட்டில்).

விடுமுறையிலிருந்து படைப்பிரிவுக்குத் திரும்பிய நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் வீட்டில் உணர்ந்தார். எல்லாம் தெளிவாக இருந்தது, முன்கூட்டியே தெரிந்தது; உண்மை, மக்களுக்கும் குதிரைகளுக்கும் என்ன உணவளிப்பது என்று சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம் - ரெஜிமென்ட் அதன் பாதி மக்களை பசி மற்றும் நோயால் இழந்தது. டெனிசோவ் காலாட்படை படைப்பிரிவுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட உணவுடன் போக்குவரத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற முடிவு செய்கிறார்; தலைமையகத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்ட அவர், அங்கு டெலியானினைச் சந்திக்கிறார் (தலைமை வழங்கல் மாஸ்டர் நிலையில்), அவரை அடிக்கிறார், இதற்காக அவர் விசாரணைக்கு நிற்க வேண்டும். அவர் சிறிது காயம் அடைந்தார் என்ற உண்மையைப் பயன்படுத்தி, டெனிசோவ் மருத்துவமனைக்குச் செல்கிறார். ரோஸ்டோவ் டெனிசோவை மருத்துவமனையில் சந்திக்கிறார் - நோய்வாய்ப்பட்ட வீரர்கள் வைக்கோல் மற்றும் தரையில் கிரேட் கோட்களில் கிடப்பதையும், அழுகும் உடலின் வாசனையையும் கண்டு அவர் தாக்கப்பட்டார்; அதிகாரியின் அறையில், கையை இழந்த துஷினையும், டெனிசோவையும் சந்திக்கிறார், அவர் சில வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, இறையாண்மைக்கு மன்னிப்புக் கோரிக்கையை சமர்ப்பிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்.

இந்த கடிதத்துடன், ரோஸ்டோவ் டில்சிட்டிற்கு செல்கிறார், அங்கு இரண்டு பேரரசர்களான அலெக்சாண்டர் மற்றும் நெப்போலியன் இடையே ஒரு சந்திப்பு நடைபெறுகிறது. போரிஸ் ட்ரூபெட்ஸ்காயின் குடியிருப்பில், ரஷ்ய பேரரசரின் பரிவாரத்தில் பட்டியலிடப்பட்ட நிகோலாய் நேற்றைய எதிரிகளைப் பார்க்கிறார் - ட்ரூபெட்ஸ்காய் விருப்பத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் பிரெஞ்சு அதிகாரிகள். இவை அனைத்தும் - நேற்றைய அபகரிப்பாளர் போனபார்ட்டுடன் போற்றப்பட்ட ராஜாவின் எதிர்பாராத நட்பு, மற்றும் பிரெஞ்சு அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் அதிகாரிகளின் இலவச நட்பு - இவை அனைத்தும் ரோஸ்டோவை எரிச்சலூட்டுகின்றன. பேரரசர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்களாகவும், ஒருவரையொருவர் மற்றும் எதிரிப் படைகளின் வீரர்களுக்கும் தங்கள் நாடுகளின் மிக உயர்ந்த கட்டளைகளுடன் விருதுகளை வழங்கினால், போர்கள் மற்றும் துண்டிக்கப்பட்ட கைகள் மற்றும் கால்கள் ஏன் அவசியம் என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. தற்செயலாக, டெனிசோவின் கோரிக்கையுடன் ஒரு கடிதத்தை அவருக்குத் தெரிந்த ஜெனரலுக்கு வழங்க அவர் நிர்வகிக்கிறார், மேலும் அவர் அதை ஜார்ஸிடம் கொடுக்கிறார், ஆனால் அலெக்சாண்டர் மறுக்கிறார்: "சட்டம் என்னை விட வலிமையானது." ரோஸ்டோவின் ஆன்மாவில் உள்ள பயங்கரமான சந்தேகங்கள், நெப்போலியனுடனான சமாதானத்தில் அதிருப்தி அடைந்த அவரைப் போலவே, அவருக்குத் தெரிந்த அதிகாரிகளையும், மிக முக்கியமாக, என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை இறையாண்மைக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்பதை அவர் நம்ப வைப்பதன் மூலம் முடிவடைகிறது. மேலும் "எங்கள் வேலை வெட்டுவது மற்றும் சிந்திக்காமல் இருப்பது" என்று அவர் கூறுகிறார், மதுவுடன் தனது சந்தேகங்களை மூழ்கடித்தார்.

பியர் தொடங்கிய மற்றும் எந்த முடிவையும் கொண்டு வர முடியாத அந்த நிறுவனங்கள் இளவரசர் ஆண்ட்ரியால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவர் முந்நூறு ஆன்மாக்களை இலவச விவசாயிகளுக்கு மாற்றினார் (அதாவது, அடிமைத்தனத்திலிருந்து அவர்களை விடுவித்தார்); மற்ற எஸ்டேட்களில் quitrent கொண்டு corvee மாற்றப்பட்டது; விவசாயக் குழந்தைகள் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுக்கத் தொடங்கினர். 1809 வசந்த காலத்தில் போல்கோன்ஸ்கி ரியாசான் தோட்டங்களுக்கு வியாபாரம் செய்தார். வழியில், எல்லாம் எவ்வளவு பசுமையாகவும் வெயிலாகவும் இருக்கிறது என்பதை அவர் கவனிக்கிறார்; பெரிய பழைய ஓக் மரம் மட்டுமே "வசந்தத்தின் வசீகரத்திற்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை" - இளவரசர் ஆண்ட்ரி, இந்த கசப்பான ஓக் மரத்தின் தோற்றத்திற்கு இசைவாக, தனது வாழ்க்கை முடிந்துவிட்டதாக நினைக்கிறார்.

பாதுகாவலர் விஷயங்களுக்கு, போல்கோன்ஸ்கி பிரபுக்களின் மாவட்டத் தலைவரான இலியா ரோஸ்டோவைப் பார்க்க வேண்டும், மேலும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி ரோஸ்டோவ் தோட்டமான ஓட்ராட்னோய்க்குச் செல்கிறார். இரவில், இளவரசர் ஆண்ட்ரி நடாஷாவிற்கும் சோனியாவிற்கும் இடையிலான உரையாடலைக் கேட்கிறார்: நடாஷா இரவின் அழகைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைகிறாள், இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் ஆத்மாவில் "இளம் எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் எதிர்பாராத குழப்பம் எழுந்தது." ஏற்கனவே ஜூலையில் - அவர் பழைய கறுப்புக் கருவேல மரத்தைப் பார்த்த தோப்பின் வழியாகச் சென்றபோது, ​​​​அது மாற்றப்பட்டது: "சதைப்பற்றுள்ள இளம் இலைகள் முடிச்சுகள் இல்லாமல் நூறு ஆண்டுகள் பழமையான மரப்பட்டைகளை உடைத்தன." "இல்லை,

முப்பத்தொன்றில் வாழ்க்கை முடிந்துவிடவில்லை,” என்று இளவரசர் ஆண்ட்ரே முடிவு செய்கிறார்; அவர் "வாழ்க்கையில் சுறுசுறுப்பாக பங்கு கொள்ள" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செல்கிறார்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், போல்கோன்ஸ்கி, பேரரசருக்கு நெருக்கமான ஆற்றல் மிக்க சீர்திருத்தவாதியான ஸ்பெரான்ஸ்கியுடன் நெருக்கமாகிவிடுகிறார். இளவரசர் ஆண்ட்ரே, ஸ்பெரான்ஸ்கியை போற்றும் உணர்வை உணர்கிறார், "ஒருமுறை போனபார்ட்டிற்கு அவர் உணர்ந்ததைப் போன்றது." இந்த நேரத்தில், பியர் பெசுகோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிக்கிறார் - அவர் தனது மனைவி ஹெலனுடன் (வெளிப்புறமாக) சமரசம் செய்தார். உலகின் பார்வையில் அவர் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் ஒரு வகையான சக, ஆனால் அவரது ஆன்மாவில் "உள் வளர்ச்சியின் கடினமான வேலை" தொடர்கிறது.

ரோஸ்டோவ்ஸ் கூட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் முடிவடைகிறது, ஏனென்றால் பழைய எண்ணிக்கை, தனது நிதி விவகாரங்களை மேம்படுத்த விரும்புகிறது, சேவைக்கான இடத்தைத் தேட தலைநகருக்கு வருகிறது. பெர்க் வேராவை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். கவுண்டஸ் ஹெலன் பெசுகோவாவின் வரவேற்பறையில் ஏற்கனவே நெருங்கிய நபரான போரிஸ் ட்ரூபெட்ஸ்காய், நடாஷாவின் அழகை எதிர்க்க முடியாமல் ரோஸ்டோவ்ஸைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்; அவரது தாயுடனான உரையாடலில், நடாஷா போரிஸை காதலிக்கவில்லை என்றும் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்றும் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அவர் பயணம் செய்வதை அவர் விரும்புகிறார். கவுண்டஸ் ட்ரூபெட்ஸ்கியுடன் பேசினார், அவர் ரோஸ்டோவ்ஸைப் பார்ப்பதை நிறுத்தினார்.

புத்தாண்டு ஈவ் அன்று கேத்தரின் பிரபுவின் வீட்டில் ஒரு பந்து இருக்க வேண்டும். ரோஸ்டோவ்ஸ் பந்தை கவனமாக தயார் செய்கிறார்கள்; பந்திலேயே, நடாஷா பயம் மற்றும் பயம், மகிழ்ச்சி மற்றும் உற்சாகத்தை அனுபவிக்கிறார். இளவரசர் ஆண்ட்ரி அவளை நடனமாட அழைக்கிறார், மேலும் "அவளுடைய வசீகரத்தின் மது அவன் தலைக்குச் சென்றது": பந்துக்குப் பிறகு, கமிஷனில் அவரது செயல்பாடுகள், கவுன்சிலில் இறையாண்மையின் பேச்சு மற்றும் ஸ்பெரான்ஸ்கியின் செயல்பாடுகள் அவருக்கு முக்கியமற்றதாகத் தெரிகிறது. அவர் நடாஷாவிடம் முன்மொழிகிறார், ரோஸ்டோவ்ஸ் அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கியின் நிபந்தனையின்படி, திருமணம் ஒரு வருடத்தில் மட்டுமே நடக்கும். இந்த ஆண்டு போல்கோன்ஸ்கி வெளிநாடு செல்கிறார்.

நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் விடுமுறையில் Otradnoye வருகிறார். அவர் தனது வணிக விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்க முயற்சிக்கிறார், கிளார்க் மிடென்காவின் கணக்குகளை சரிபார்க்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அதில் எதுவும் வரவில்லை. செப்டம்பர் நடுப்பகுதியில், நிகோலாய், பழைய கவுண்ட், நடாஷா மற்றும் பெட்யா ஒரு பேக் நாய்கள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்களின் பரிவாரத்துடன் ஒரு பெரிய வேட்டைக்கு செல்கிறார்கள். விரைவில் அவர்கள் தொலைதூர உறவினர் மற்றும் அண்டை வீட்டாரால் ("மாமா") இணைந்துள்ளனர். பழைய கவுண்டரும் அவரது ஊழியர்களும் ஓநாய் கடந்து செல்ல அனுமதித்தனர், அதற்காக வேட்டைக்காரன் டானிலோ அவரைத் திட்டினார், அந்த எண்ணிக்கை தனது எஜமானர் என்பதை மறந்துவிட்டது போல். இந்த நேரத்தில், மற்றொரு ஓநாய் நிகோலாய்க்கு வெளியே வந்தது, ரோஸ்டோவின் நாய்கள் அவரை அழைத்துச் சென்றன.

பின்னர், வேட்டையாடுபவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரான இலகின், வேட்டையாடுவதை சந்தித்தனர்; இலகின், ரோஸ்டோவ் மற்றும் மாமாவின் நாய்கள் முயலை துரத்தியது, ஆனால் மாமாவின் நாய் ருகாய் அதை எடுத்தது, இது மாமாவை மகிழ்வித்தது. பின்னர் ரோஸ்டோவ், நடாஷா மற்றும் பெட்டியா ஆகியோர் தங்கள் மாமாவிடம் செல்கிறார்கள். இரவு உணவுக்குப் பிறகு, மாமா கிதார் வாசிக்கத் தொடங்கினார், நடாஷா நடனமாடச் சென்றார். அவர்கள் Otradnoyeக்குத் திரும்பியபோது, ​​​​நடாஷா இப்போது இருப்பதைப் போல மகிழ்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க முடியாது என்று ஒப்புக்கொண்டார்.

கிறிஸ்துமஸ் நேரம் வந்துவிட்டது; நடாஷா இளவரசர் ஆண்ட்ரேக்காக ஏங்குகிறார் - ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அவள், எல்லோரையும் போலவே, மம்மர்களுடன் அண்டை நாடுகளுக்கு ஒரு பயணத்தால் மகிழ்ந்தாள், ஆனால் “அவளுடைய சிறந்த நேரம் வீணாகிறது” என்ற எண்ணம் அவளைத் துன்புறுத்துகிறது. கிறிஸ்மஸ் நேரத்தில், நிகோலாய் குறிப்பாக சோனியா மீதான தனது அன்பை உணர்ந்து அதை தனது தாய் மற்றும் தந்தையிடம் அறிவித்தார், ஆனால் இந்த உரையாடல் அவர்களை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது: ரோஸ்டோவ்ஸ் பணக்கார மணமகளை நிகோலாய் திருமணம் செய்துகொள்வதன் மூலம் அவர்களின் சொத்து சூழ்நிலைகள் மேம்படும் என்று நம்பினர். நிகோலாய் ரெஜிமென்ட்டுக்குத் திரும்புகிறார், பழைய எண்ணிக்கை சோனியா மற்றும் நடாஷாவுடன் மாஸ்கோவிற்குப் புறப்படுகிறது.

பழைய போல்கோன்ஸ்கியும் மாஸ்கோவில் வசிக்கிறார்; அவர் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வயதாகிவிட்டார், மேலும் எரிச்சலடைந்தார், அவரது மகளுடனான அவரது உறவு மோசமடைந்தது, இது வயதான மனிதரையும் குறிப்பாக இளவரசி மரியாவையும் துன்புறுத்துகிறது. கவுண்ட் ரோஸ்டோவ் மற்றும் நடாஷா போல்கோன்ஸ்கிஸுக்கு வரும்போது, ​​​​அவர்கள் ரோஸ்டோவ்ஸை இரக்கமின்றிப் பெறுகிறார்கள்: இளவரசர் - கணக்கீடுகளுடன், மற்றும் இளவரசி மரியா - அவர் மோசமான நிலையில் அவதிப்படுகிறார். இது நடாஷாவை காயப்படுத்துகிறது; அவளை ஆறுதல்படுத்த, ரோஸ்டோவ்ஸ் தங்கியிருந்த வீட்டில் மரியா டிமிட்ரிவ்னா, ஓபராவுக்கு டிக்கெட் வாங்கினார். தியேட்டரில், ரோஸ்டோவ்ஸ் போரிஸ் ட்ரூபெட்ஸ்கியை சந்திக்கிறார், இப்போது ஜூலி கரகினா, டோலோகோவ், ஹெலன் பெசுகோவா மற்றும் அவரது சகோதரர் அனடோலி குராகின் ஆகியோரின் வருங்கால மனைவி. நடாஷா அனடோலை சந்திக்கிறார். ஹெலன் ரோஸ்டோவ்ஸை தனது இடத்திற்கு அழைக்கிறார், அங்கு அனடோல் நடாஷாவைப் பின்தொடர்ந்து அவளிடம் தனது காதலைச் சொல்கிறார். அவர் ரகசியமாக அவளுக்கு கடிதங்களை அனுப்புகிறார் மற்றும் ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக அவளை கடத்தப் போகிறார் (அனடோல் ஏற்கனவே திருமணமானவர், ஆனால் இது கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் தெரியாது).

கடத்தல் தோல்வியடைகிறது - சோனியா தற்செயலாக அதைப் பற்றி கண்டுபிடித்து மரியா டிமிட்ரிவ்னாவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்; அனடோல் திருமணமானவர் என்று நடாஷாவிடம் பியர் கூறுகிறார். அங்கு வரும் இளவரசர் ஆண்ட்ரே, நடாஷாவின் மறுப்பு (அவர் இளவரசி மரியாவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்) மற்றும் அனடோலுடனான அவரது விவகாரம் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்; அவர், பியர் மூலம், நடாஷாவின் கடிதங்களைத் திருப்பித் தருகிறார். பியர் நடாஷாவிடம் வந்து, அவளது கண்ணீரில் படிந்த முகத்தைப் பார்த்ததும், அவளுக்காக வருந்துகிறான், அதே சமயம் அவன் "உலகின் சிறந்த மனிதனாக" இருந்தால், "அவள் கைக்காக மண்டியிட்டு மன்றாடுவேன்" என்று எதிர்பாராத விதமாக அவளிடம் கூறுகிறான். மற்றும் அன்பு." அவர் "மென்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின்" கண்ணீருடன் வெளியேறுகிறார்.

ஜூன் 1812 இல், போர் தொடங்குகிறது, நெப்போலியன் இராணுவத்தின் தலைவரானார். பேரரசர் அலெக்சாண்டர், எதிரி எல்லையைத் தாண்டியதை அறிந்து, துணை ஜெனரல் பாலாஷேவை நெப்போலியனுக்கு அனுப்பினார். பாலாஷேவ் ரஷ்ய நீதிமன்றத்தில் அவருக்கு இருந்த முக்கியத்துவத்தை அறியாத பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் நான்கு நாட்கள் செலவிடுகிறார், இறுதியாக நெப்போலியன் அவரை ரஷ்ய பேரரசர் அனுப்பிய அரண்மனையில் பெறுகிறார். நெப்போலியன் தன்னை மட்டுமே கேட்கிறார், அவர் அடிக்கடி முரண்பாடுகளில் விழுவதை கவனிக்கவில்லை.

இளவரசர் ஆண்ட்ரே அனடோலி குராகினைக் கண்டுபிடித்து அவரை சண்டையிட விரும்புகிறார்; இதற்காக அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்கிறார், பின்னர் துருக்கிய இராணுவத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் குடுசோவின் தலைமையகத்தில் பணியாற்றுகிறார். போல்கோன்ஸ்கி நெப்போலியனுடனான போரின் தொடக்கத்தைப் பற்றி அறிந்ததும், அவர் மேற்கத்திய இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும் என்று கேட்கிறார்; குடுசோவ் அவருக்கு பார்க்லே டி டோலிக்கு ஒரு வேலையைக் கொடுத்து அவரை விடுவிக்கிறார். வழியில், இளவரசர் ஆண்ட்ரே பால்ட் மலைகள் அருகே நிற்கிறார், அங்கு வெளிப்புறமாக எல்லாம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, ஆனால் பழைய இளவரசர் இளவரசி மரியாவுடன் மிகவும் எரிச்சலடைகிறார் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் mle Bourienne ஐ அவருடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறார். பழைய இளவரசருக்கும் ஆண்ட்ரிக்கும் இடையே ஒரு கடினமான உரையாடல் நடைபெறுகிறது, இளவரசர் ஆண்ட்ரி வெளியேறுகிறார்.

ரஷ்ய இராணுவத்தின் முக்கிய தலைமையகம் அமைந்துள்ள டிரிஸ் முகாமில், போல்கோன்ஸ்கி பல எதிர் கட்சிகளைக் காண்கிறார்; இராணுவ கவுன்சிலில், இராணுவ அறிவியல் இல்லை என்பதை அவர் இறுதியாக புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் எல்லாம் "வரிசையில்" தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர் இராணுவத்தில் பணியாற்றுவதற்கு இறையாண்மைக்கு அனுமதி கேட்கிறார், நீதிமன்றத்தில் அல்ல.

பாவ்லோகிராட் ரெஜிமென்ட், அதில் இப்போது ஒரு கேப்டனாக இருக்கும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் இன்னும் பணியாற்றுகிறார், போலந்திலிருந்து ரஷ்ய எல்லைகளுக்கு பின்வாங்குகிறார்; அவர்கள் எங்கு, ஏன் செல்கிறார்கள் என்று ஹஸ்ஸர்கள் யாரும் யோசிப்பதில்லை. ஜூலை 12 அன்று, இரண்டு மகன்களை சால்டனோவ்ஸ்காயா அணைக்கு அழைத்துச் சென்று அவர்களுக்கு அடுத்த தாக்குதலுக்குச் சென்ற ரெவ்ஸ்கியின் சாதனையைப் பற்றி அதிகாரிகளில் ஒருவர் ரோஸ்டோவ் முன்னிலையில் கூறுகிறார்; இந்த கதை ரோஸ்டோவில் சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது: அவர் கதையை நம்பவில்லை, அது உண்மையில் நடந்தால், அத்தகைய செயலின் புள்ளியைப் பார்க்கவில்லை. அடுத்த நாள், ஆஸ்ட்ரோவ்னா நகருக்கு அருகில், ரோஸ்டோவின் படைப்பிரிவு ரஷ்ய லான்சர்களை பின்னுக்குத் தள்ளும் பிரெஞ்சு டிராகன்களைத் தாக்கியது. நிக்கோலஸ் ஒரு பிரெஞ்சு அதிகாரியை "சிறிய முகத்துடன்" கைப்பற்றினார் - இதற்காக அவர் செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸைப் பெற்றார், ஆனால் இந்த சாதனை என்று அழைக்கப்படுவதில் அவரைத் தொந்தரவு செய்வதை அவராலேயே புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

ரோஸ்டோவ்ஸ் மாஸ்கோவில் வசிக்கிறார், நடாஷா மிகவும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார், மருத்துவர்கள் அவளைப் பார்க்கிறார்கள்; பீட்டரின் உண்ணாவிரதத்தின் முடிவில், நடாஷா உண்ணாவிரதம் இருக்க முடிவு செய்தார். ஜூலை 12, ஞாயிற்றுக்கிழமை, ரோஸ்டோவ்ஸ் ரஸுமோவ்ஸ்கியின் வீட்டு தேவாலயத்தில் வெகுஜனத்திற்குச் சென்றார். நடாஷா பிரார்த்தனையால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார் ("நாம் இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்"). அவள் படிப்படியாக வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறாள், மீண்டும் பாடத் தொடங்குகிறாள், அவள் நீண்ட காலமாக செய்யவில்லை. பியர் மஸ்கோவியர்களிடம் பேரரசரின் வேண்டுகோளை ரோஸ்டோவ்ஸுக்குக் கொண்டு வருகிறார், எல்லோரும் நகர்ந்தனர், மேலும் பெட்டியா போருக்குச் செல்ல அனுமதிக்குமாறு கேட்கிறார். அனுமதி பெறாததால், பெட்டியா அடுத்த நாள் இறையாண்மையைச் சந்திக்க முடிவு செய்கிறார், அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்புவதை வெளிப்படுத்த மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார்.

மஸ்கோவியர்கள் ஜார்ஸை வாழ்த்திக் கொண்டிருந்த கூட்டத்தில், பெட்டியா கிட்டத்தட்ட ஓடிவிட்டார். மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் கிரெம்ளின் அரண்மனையின் முன் நின்று, இறையாண்மை பால்கனியில் சென்று மக்களுக்கு பிஸ்கட் வீசத் தொடங்கினார் - ஒரு பிஸ்கட் பெட்டியாவுக்குச் சென்றது. வீட்டிற்குத் திரும்பிய பெட்டியா, நிச்சயமாக போருக்குச் செல்வதாக உறுதியுடன் அறிவித்தார், மேலும் பெட்யாவை எங்காவது பாதுகாப்பாக வைப்பது எப்படி என்பதைக் கண்டுபிடிக்க பழைய எண்ணிக்கை அடுத்த நாள் சென்றது. மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்த மூன்றாவது நாளில், ஜார் பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்களை சந்தித்தார். அனைவரும் வியப்பில் ஆழ்ந்தனர். பிரபுக்கள் போராளிகளை நன்கொடையாக வழங்கினர், வணிகர்கள் பணத்தை நன்கொடையாக வழங்கினர்.

பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கி பலவீனமடைந்து வருகிறார்; பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஏற்கனவே வைடெப்ஸ்கில் இருப்பதாகவும், அவரது குடும்பத்தினர் பால்ட் மலைகளில் தங்குவது பாதுகாப்பற்றது என்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரே தனது தந்தைக்கு ஒரு கடிதத்தில் தெரிவித்த போதிலும், பழைய இளவரசர் தனது தோட்டத்தில் ஒரு புதிய தோட்டத்தையும் புதிய கட்டிடத்தையும் அமைத்தார். இளவரசர் நிகோலாய் ஆண்ட்ரீவிச் மேலாளர் அல்பாடிச்சை அறிவுறுத்தல்களுடன் ஸ்மோலென்ஸ்க்கு அனுப்புகிறார், அவர் நகரத்திற்கு வந்து, பழக்கமான உரிமையாளரான ஃபெராபோன்டோவுடன் ஒரு விடுதியில் நிற்கிறார். அல்பாடிச் ஆளுநரிடம் இளவரசரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைக் கொடுத்து, மாஸ்கோவிற்குச் செல்லும்படி ஆலோசனை கேட்கிறார். குண்டுவெடிப்பு தொடங்குகிறது, பின்னர் ஸ்மோலென்ஸ்க் தீ தொடங்குகிறது. புறப்படுவதைப் பற்றி முன்பு கேட்க விரும்பாத ஃபெராபோன்டோவ், திடீரென்று வீரர்களுக்கு உணவுப் பைகளை விநியோகிக்கத் தொடங்குகிறார்: “எல்லாவற்றையும் பெறுங்கள், தோழர்களே!<...>நான் முடிவு செய்து விட்டேன்! இனம்!" அல்பாடிச் இளவரசர் ஆண்ட்ரியைச் சந்திக்கிறார், மேலும் அவர் தனது சகோதரிக்கு ஒரு குறிப்பை எழுதுகிறார், அவர்கள் அவசரமாக மாஸ்கோவிற்குச் செல்லுமாறு பரிந்துரைத்தார்.

இளவரசர் ஆண்ட்ரேயைப் பொறுத்தவரை, ஸ்மோலென்ஸ்கின் நெருப்பு "ஒரு சகாப்தம்" - எதிரிக்கு எதிரான கசப்பு உணர்வு அவரை துக்கத்தை மறக்கச் செய்தது. படைப்பிரிவில் அவர்கள் அவரை "எங்கள் இளவரசர்" என்று அழைத்தனர், அவர்கள் அவரை நேசித்தார்கள், அவரைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், மேலும் அவர் "அவரது படைப்பிரிவு வீரர்களுடன்" கனிவாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தார். அவரது தந்தை, தனது குடும்பத்தை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பி, பால்ட் மலைகளில் தங்கி அவர்களை "கடைசி தீவிரம் வரை" பாதுகாக்க முடிவு செய்தார்; இளவரசி மரியா தனது மருமகன்களுடன் வெளியேற ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, மேலும் தனது தந்தையுடன் இருக்கிறார். நிகோலுஷ்கா வெளியேறிய பிறகு, வயதான இளவரசர் பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டு போகுசரோவோவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். மூன்று வாரங்கள், முடங்கி, இளவரசர் போகுசரோவோவில் படுத்துக் கொண்டார், இறுதியாக அவர் இறந்துவிடுகிறார், அவர் இறப்பதற்கு முன் தனது மகளிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்.

இளவரசி மரியா, தனது தந்தையின் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, போகுசரோவோவை விட்டு மாஸ்கோவிற்குச் செல்லப் போகிறார், ஆனால் போகுசரோவோ விவசாயிகள் இளவரசியை விட விரும்பவில்லை. தற்செயலாக, ரோஸ்டோவ் போகுசரோவோவில் வந்து, ஆண்களை எளிதில் சமாதானப்படுத்துகிறார், மேலும் இளவரசி வெளியேறலாம். அவளும் நிகோலாய் இருவரும் தங்கள் சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்த பிராவிடன்ஸின் விருப்பத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்.

குடுசோவ் தலைமை தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டதும், இளவரசர் ஆண்ட்ரேயை தனக்குத்தானே அழைக்கிறார்; அவர் பிரதான குடியிருப்பில் உள்ள Tsarevo-Zaimishche இல் வருகிறார். குதுசோவ் பழைய இளவரசரின் மரணச் செய்தியை அனுதாபத்துடன் கேட்டு, இளவரசர் ஆண்ட்ரியை தலைமையகத்தில் பணியாற்ற அழைக்கிறார், ஆனால் போல்கோன்ஸ்கி படைப்பிரிவில் இருக்க அனுமதி கேட்கிறார். பிரதான அபார்ட்மெண்டிற்கு வந்த டெனிசோவ், பாகுபாடான போருக்கான திட்டத்தை குதுசோவிடம் கோடிட்டுக் காட்ட விரைகிறார், ஆனால் குதுசோவ் டெனிசோவை (கடமையில் உள்ள ஜெனரலின் அறிக்கையைப் போல) தெளிவாக கவனக்குறைவாக, "தனது வாழ்க்கை அனுபவத்துடன்" வெறுக்கிறார். அவரிடம் கூறப்பட்ட அனைத்தும். இளவரசர் ஆண்ட்ரி குதுசோவை முழுமையாக உறுதியளித்தார். "அவர் புரிந்துகொள்கிறார்," போல்கோன்ஸ்கி குதுசோவைப் பற்றி நினைக்கிறார், "அவரது விருப்பத்தை விட வலுவான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று உள்ளது - இது நிகழ்வுகளின் தவிர்க்க முடியாத போக்காகும், மேலும் அவற்றை எவ்வாறு பார்ப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அவற்றின் அர்த்தத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்பது அவருக்குத் தெரியும்.<...>முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் ரஷ்யர்.

இதுவும் அதேதான். போரோடினோ போருக்கு முன், போரைப் பார்க்க வந்த பியரிடம் பேசுகிறார். "ரஷ்யா ஆரோக்கியமாக இருந்தபோது, ​​​​ஒரு அந்நியன் அவருக்கு சேவை செய்ய முடியும், ஒரு சிறந்த மந்திரி இருந்தார், ஆனால் அது ஆபத்தில் இருந்தவுடன், அதற்கு அதன் சொந்த, அன்பான நபர் தேவை" என்று போல்கோன்ஸ்கி பார்க்லேவுக்கு பதிலாக குதுசோவை தளபதியாக நியமித்ததை விளக்குகிறார். போரின் போது, ​​இளவரசர் ஆண்ட்ரே படுகாயமடைந்தார்; அவர் கூடாரத்திற்குள் டிரஸ்ஸிங் ஸ்டேஷனுக்கு அழைத்து வரப்பட்டார், அங்கு அவர் அடுத்த மேசையில் அனடோலி குராகினைப் பார்க்கிறார் - அவரது கால் துண்டிக்கப்படுகிறது. போல்கோன்ஸ்கி ஒரு புதிய உணர்வால் மூழ்கடிக்கப்படுகிறார் - அவரது எதிரிகள் உட்பட அனைவருக்கும் இரக்கம் மற்றும் அன்பின் உணர்வு.

போரோடினோ களத்தில் பியரின் தோற்றம் மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் விளக்கத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது, அங்கு அவர்கள் பிரெஞ்சு மொழியைப் பேச மறுத்துவிட்டனர் (மற்றும் ஒரு பிரெஞ்சு வார்த்தை அல்லது சொற்றொடருக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது), அங்கு ரஸ்டோப்சின்ஸ்கி சுவரொட்டிகள், அவர்களின் போலி-நாட்டுப்புற முரட்டுத்தனமான தொனியுடன் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

பியர் ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான "தியாக" உணர்வை உணர்கிறார்: "ஏதேனும் ஒன்றை ஒப்பிடுகையில் எல்லாம் முட்டாள்தனம்", இது பியர் தன்னைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. போரோடினுக்கு செல்லும் வழியில், அவர் போராளிகள் மற்றும் காயமடைந்த வீரர்களை சந்திக்கிறார், அவர்களில் ஒருவர் கூறுகிறார்: "அவர்கள் எல்லா மக்களையும் தாக்க விரும்புகிறார்கள்." போரோடின் களத்தில், பெசுகோவ் ஸ்மோலென்ஸ்க் அதிசய ஐகானுக்கு முன்னால் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையைப் பார்க்கிறார், டோலோகோவ் உட்பட அவரது அறிமுகமான சிலரைச் சந்திக்கிறார், அவர் பியரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்.

போரின் போது, ​​பெசுகோவ் ரேவ்ஸ்கியின் பேட்டரியில் தன்னைக் கண்டார். வீரர்கள் விரைவில் அவரைப் பழகி, "எங்கள் எஜமானர்" என்று அழைக்கிறார்கள்; கட்டணங்கள் தீர்ந்தவுடன், புதியவற்றைக் கொண்டு வர பியர் முன்வந்தார், ஆனால் அவர் சார்ஜிங் பெட்டிகளை அடைவதற்குள், ஒரு காது கேளாத வெடிப்பு ஏற்பட்டது. பியர் பேட்டரிக்கு ஓடுகிறார், அங்கு பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஏற்கனவே பொறுப்பேற்றுள்ளனர்; பிரெஞ்சு அதிகாரியும் பியரும் ஒரே நேரத்தில் ஒருவரையொருவர் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு பறக்கும் பீரங்கி பந்து அவர்களைக் கைகளை அவிழ்க்கச் செய்கிறது, மேலும் ஓடிவரும் ரஷ்ய வீரர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களை விரட்டுகிறார்கள். இறந்தவர்கள் மற்றும் காயமடைந்தவர்களைக் கண்டு பியர் திகிலடைகிறார்; அவர் போர்க்களத்தை விட்டு வெளியேறி, மொசைஸ்க் சாலையில் மூன்று மைல் நடந்து செல்கிறார். அவர் சாலையின் ஓரத்தில் அமர்ந்தார்; சிறிது நேரம் கழித்து, மூன்று வீரர்கள் அருகில் நெருப்பை உண்டாக்கி, பியரை இரவு உணவிற்கு அழைக்கிறார்கள். இரவு உணவிற்குப் பிறகு, அவர்கள் ஒன்றாக மொஹைஸ்க்குக்குச் செல்கிறார்கள், வழியில் அவர்கள் காவலர் பியரைச் சந்திக்கிறார்கள், அவர் பெசுகோவை விடுதிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். இரவில், பியர் ஒரு கனவு காண்கிறார், அதில் ஒரு பயனாளி அவரிடம் பேசுகிறார் (அதைத்தான் அவர் பாஸ்தீவ் என்று அழைக்கிறார்); "எல்லாவற்றின் அர்த்தத்தையும்" உங்கள் ஆத்மாவில் நீங்கள் ஒன்றிணைக்க முடியும் என்று குரல் கூறுகிறது. "இல்லை," பியர் ஒரு கனவில் கேட்கிறார், "இணைக்க அல்ல, ஆனால் ஜோடியாக இருக்க வேண்டும்" பியர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்புகிறார்.

போரோடினோ போரின் போது நெப்போலியன் மற்றும் குடுசோவ் ஆகிய இரண்டு கதாபாத்திரங்கள் நெருக்கமான காட்சியில் காட்டப்பட்டுள்ளன. போருக்கு முன்னதாக, நெப்போலியன் பேரரசியிடமிருந்து பாரிஸிலிருந்து ஒரு பரிசைப் பெறுகிறார் - அவரது மகனின் உருவப்படம்; பழைய காவலரிடம் காட்ட உருவப்படத்தை வெளியே எடுக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார். போரோடினோ போருக்கு முன் நெப்போலியனின் உத்தரவுகள் அவரது மற்ற எல்லா உத்தரவுகளையும் விட மோசமாக இல்லை என்று டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார், ஆனால் எதுவும் பிரெஞ்சு பேரரசரின் விருப்பத்தை சார்ந்தது அல்ல. போரோடினோவில், பிரெஞ்சு இராணுவம் ஒரு தார்மீக தோல்வியை சந்தித்தது - இது டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, போரின் மிக முக்கியமான முடிவு.

போரின் போது குதுசோவ் எந்த உத்தரவும் பிறப்பிக்கவில்லை: போரின் முடிவு "இராணுவத்தின் ஆவி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மழுப்பலான சக்தியால்" தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் இந்த படையை "தனது சக்தியில் இருந்தவரை" வழிநடத்தினார். இடது புறம் வருத்தமடைந்து துருப்புக்கள் தப்பி ஓடுகின்றன என்று பார்க்லேயின் செய்தியுடன் துணைத் தளபதி வோல்சோஜென் தளபதியிடம் வரும்போது, ​​​​எதிரி எல்லா இடங்களிலும் விரட்டப்பட்டதாகவும் நாளை ஒரு தாக்குதல் நடக்கும் என்றும் கூறி குதுசோவ் அவரை ஆவேசமாகத் தாக்குகிறார். குதுசோவின் இந்த மனநிலை வீரர்களுக்கு பரவுகிறது.

போரோடினோ போருக்குப் பிறகு, ரஷ்ய துருப்புக்கள் ஃபிலிக்கு பின்வாங்குகின்றன; இராணுவத் தலைவர்கள் விவாதிக்கும் முக்கிய பிரச்சினை மாஸ்கோவைப் பாதுகாக்கும் பிரச்சினை. குடுசோவ், மாஸ்கோவைப் பாதுகாக்க வழி இல்லை என்பதை உணர்ந்து, பின்வாங்க உத்தரவிடுகிறார். அதே நேரத்தில், ரோஸ்டோப்சின், என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், மாஸ்கோவை கைவிடுவதற்கும் தீ வைப்பதற்கும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் குறிப்பிடுகிறார் - அதாவது, ஒரு நபரின் விருப்பத்தால் நடக்க முடியாத மற்றும் நடக்க முடியாத ஒரு நிகழ்வில். அந்தக் கால சூழ்நிலையில் நடக்கத் தவறிவிட்டது. மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுமாறு அவர் பியரை அறிவுறுத்துகிறார், ஃப்ரீமேசன்களுடனான தனது தொடர்பை அவருக்கு நினைவூட்டுகிறார், வணிகர் மகன் வெரேஷ்சாகினை கூட்டத்திற்கு துண்டு துண்டாகக் கொடுத்து மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுகிறார். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மாஸ்கோவிற்குள் நுழைகிறார்கள். நெப்போலியன் போக்லோனயா மலையில் நின்று, பாயர்களின் பிரதிநிதிகளுக்காகக் காத்திருக்கிறார் மற்றும் அவரது கற்பனையில் மகத்தான காட்சிகளை விளையாடுகிறார்; மாஸ்கோ காலியாக இருப்பதாக அவர்கள் அவரிடம் தெரிவித்தனர்.

மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, ரோஸ்டோவ்ஸ் வெளியேறத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தார். வண்டிகள் ஏற்கனவே நிரம்பியிருந்தபோது, ​​காயமடைந்த அதிகாரிகளில் ஒருவர் (பல காயமடைந்தவர்களை ரோஸ்டோவ்ஸ் வீட்டிற்குள் அழைத்துச் செல்வதற்கு முந்தைய நாள்) ரோஸ்டோவ்களுடன் தங்கள் வண்டியில் மேலும் செல்ல அனுமதி கேட்டார். கவுண்டஸ் ஆரம்பத்தில் எதிர்த்தார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடைசி அதிர்ஷ்டம் இழந்தது - ஆனால் நடாஷா தனது பெற்றோரை காயப்படுத்தியவர்களுக்கு அனைத்து வண்டிகளையும் கொடுக்கவும், பெரும்பாலான விஷயங்களை விட்டுவிடவும் சமாதானப்படுத்தினார். மாஸ்கோவிலிருந்து ரோஸ்டோவ்ஸுடன் பயணம் செய்த காயமடைந்த அதிகாரிகளில் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியும் இருந்தார். மைடிச்சியில், அடுத்த நிறுத்தத்தில், நடாஷா இளவரசர் ஆண்ட்ரி படுத்திருந்த அறைக்குள் நுழைந்தார். அப்போதிருந்து, அவள் எல்லா விடுமுறைகளிலும் இரவு தங்கும் போதும் அவனைக் கவனித்துக்கொண்டாள்.

பியர் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி பாஸ்தீவின் விதவையின் வீட்டில் வாழத் தொடங்கினார். போரோடினோவிற்கு அவர் பயணம் செய்வதற்கு முன்பே, அவர் ஃப்ரீமேசன் சகோதரர்களில் ஒருவரிடமிருந்து, அபோகாலிப்ஸ் நெப்போலியனின் படையெடுப்பை முன்னறிவித்ததை அறிந்து கொண்டார்; அவர் நெப்போலியன் (அபோகாலிப்ஸில் இருந்து "மிருகம்") என்ற பெயரின் பொருளைக் கணக்கிடத் தொடங்கினார், மேலும் எண் 666 க்கு சமமாக இருந்தது; அதே தொகை அவரது பெயரின் எண் மதிப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது. நெப்போலியனைக் கொல்வதற்கான தனது விதியை பியர் கண்டுபிடித்தது இதுதான். அவர் மாஸ்கோவில் தங்கி ஒரு பெரிய சாதனைக்கு தயாராகிறார். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மாஸ்கோவிற்குள் நுழையும்போது, ​​அதிகாரி ராம்பால் மற்றும் அவரது ஆணைக்குழு பாஸ்தீவின் வீட்டிற்கு வருகிறார்கள். அதே வீட்டில் வசித்த பாஸ்தீவின் பைத்தியக்கார சகோதரர், ராம்பாலை சுடுகிறார், ஆனால் பியர் அவரிடமிருந்து துப்பாக்கியைப் பறிக்கிறார். இரவு உணவின் போது, ​​ராம்பால் தன்னைப் பற்றி, அவனது காதல் விவகாரங்களைப் பற்றி பியரிடம் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார்; நடாஷா மீதான தனது அன்பின் கதையை பிரெஞ்சுக்காரரிடம் பியர் கூறுகிறார். மறுநாள் காலையில் அவர் நகரத்திற்குச் செல்கிறார், நெப்போலியனைக் கொல்லும் நோக்கத்தை நம்பவில்லை, சிறுமியைக் காப்பாற்றுகிறார், பிரெஞ்சுக்காரர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட ஆர்மீனிய குடும்பத்திற்காக நிற்கிறார்; அவர் பிரெஞ்சு லான்சர்களின் ஒரு பிரிவினரால் கைது செய்யப்பட்டார்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கை, "பேய்கள், வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்புகளுடன் மட்டுமே அக்கறை கொண்டது", முன்பு போலவே சென்றது. அன்னா பாவ்லோவ்னா ஷெரருக்கு ஒரு மாலை இருந்தது, அதில் மெட்ரோபொலிட்டன் பிளாட்டோவிடமிருந்து இறையாண்மைக்கு ஒரு கடிதம் வாசிக்கப்பட்டது மற்றும் ஹெலன் பெசுகோவாவின் நோய் பற்றி விவாதிக்கப்பட்டது. அடுத்த நாள், மாஸ்கோ கைவிடப்பட்ட செய்தி கிடைத்தது; சிறிது நேரம் கழித்து, கர்னல் மைச்சாட் குதுசோவிலிருந்து மாஸ்கோ கைவிடப்பட்டது மற்றும் தீ பற்றிய செய்தியுடன் வந்தார்; மைக்காட் உடனான உரையாடலின் போது, ​​அலெக்சாண்டர் தனது இராணுவத்தின் தலைவராக நிற்பார், ஆனால் சமாதானத்தில் கையெழுத்திடமாட்டார் என்று கூறினார். இதற்கிடையில், நெப்போலியன் லோரிஸ்டனை குடுசோவுக்கு சமாதான முன்மொழிவுடன் அனுப்புகிறார், ஆனால் குதுசோவ் "எந்த ஒப்பந்தத்தையும்" மறுக்கிறார். ஜார் தாக்குதல் நடவடிக்கையை கோருகிறார், மேலும் குதுசோவின் தயக்கம் இருந்தபோதிலும், டாருடினோ போர் வழங்கப்பட்டது.

ஒரு இலையுதிர்கால இரவில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறிய செய்தியை குதுசோவ் பெறுகிறார். ரஷ்யாவின் எல்லைகளில் இருந்து எதிரியை வெளியேற்றும் வரை, குதுசோவின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் துருப்புக்களை பயனற்ற தாக்குதல்கள் மற்றும் இறக்கும் எதிரியுடன் மோதல்களில் இருந்து தடுப்பதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. பிரெஞ்சு இராணுவம் பின்வாங்கும்போது உருகும்; குதுசோவ், கிராஸ்னியிலிருந்து பிரதான அடுக்குமாடிக்கு செல்லும் வழியில், வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளை உரையாற்றுகிறார்: “அவர்கள் வலிமையாக இருந்தபோது, ​​​​நாங்கள் நம்மைப் பற்றி வருத்தப்படவில்லை, ஆனால் இப்போது நாம் அவர்களுக்காக வருத்தப்படலாம். அவர்களும் மக்கள்தான்." தளபதிக்கு எதிரான சூழ்ச்சிகள் நிற்கவில்லை, வில்னாவில், குதுசோவின் மந்தநிலை மற்றும் தவறுகளுக்காக இறையாண்மை கண்டிக்கிறார். ஆயினும்கூட, குதுசோவ் ஜார்ஜ் I பட்டம் பெற்றார். ஆனால் வரவிருக்கும் பிரச்சாரத்தில் - ஏற்கனவே ரஷ்யாவிற்கு வெளியே - குதுசோவ் தேவையில்லை. “மக்கள் போரின் பிரதிநிதிக்கு மரணத்தைத் தவிர வேறு வழியில்லை. மேலும் அவர் இறந்துவிட்டார்."

நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் பழுதுபார்ப்பதற்காக (பிரிவுக்கு குதிரைகளை வாங்க) வோரோனேஜுக்கு செல்கிறார், அங்கு அவர் இளவரசி மரியாவை சந்திக்கிறார்; அவர் மீண்டும் அவளை திருமணம் செய்து கொள்வதைப் பற்றி எண்ணுகிறார், ஆனால் அவர் சோனியாவுக்கு அளித்த வாக்குறுதிக்கு அவர் கட்டுப்பட்டுள்ளார். எதிர்பாராத விதமாக, அவர் சோனியாவிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார், அதில் அவர் தனது வார்த்தையை அவருக்குத் திருப்பி அனுப்புகிறார் (கவுண்டஸின் வற்புறுத்தலின் பேரில் கடிதம் எழுதப்பட்டது). இளவரசி மரியா, தனது சகோதரர் யாரோஸ்லாவில், ரோஸ்டோவ்ஸுடன் இருப்பதை அறிந்ததும், அவரைப் பார்க்கச் செல்கிறார். அவள் நடாஷாவைப் பார்க்கிறாள், அவளுடைய வருத்தம் மற்றும் தனக்கும் நடாஷாவுக்கும் இடையே நெருக்கத்தை உணர்கிறாள். தன் சகோதரன் இறக்கப் போகிறான் என்பதை அவன் ஏற்கனவே அறிந்த நிலையில் இருப்பதை அவள் காண்கிறாள். தனது சகோதரியின் வருகைக்கு சற்று முன்பு இளவரசர் ஆண்ட்ரேயில் ஏற்பட்ட திருப்புமுனையின் அர்த்தத்தை நடாஷா புரிந்துகொண்டார்: இளவரசர் ஆண்ட்ரே "மிகவும் நல்லவர், அவரால் வாழ முடியாது" என்று இளவரசி மரியாவிடம் கூறுகிறார். இளவரசர் ஆண்ட்ரே இறந்தபோது, ​​நடாஷாவும் இளவரசி மரியாவும் மரணத்தின் மர்மத்திற்கு முன் "பயபக்தியுள்ள மென்மையை" உணர்ந்தனர்.

கைது செய்யப்பட்ட பியர் காவலர் இல்லத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறார், அங்கு அவர் மற்ற கைதிகளுடன் சேர்த்து வைக்கப்படுகிறார்; அவர் பிரெஞ்சு அதிகாரிகளால் விசாரிக்கப்படுகிறார், பின்னர் அவர் மார்ஷல் டேவவுட்டால் விசாரிக்கப்படுகிறார். டேவவுட் தனது கொடுமைக்கு பெயர் பெற்றவர், ஆனால் பியர் மற்றும் பிரெஞ்சு மார்ஷல் பார்வையை பரிமாறிக் கொண்டபோது, ​​அவர்கள் இருவரும் சகோதரர்கள் என்று தெளிவில்லாமல் உணர்ந்தனர். இந்த தோற்றம் பியரை காப்பாற்றியது. அவர், மற்றவர்களுடன், மரணதண்டனை இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஐந்து பேரை சுட்டுக் கொன்றனர், மேலும் பியர் மற்றும் மீதமுள்ள கைதிகள் அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். மரணதண்டனையின் காட்சி பெசுகோவ் மீது பயங்கரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவரது ஆத்மாவில் "எல்லாம் அர்த்தமற்ற குப்பைக் குவியலில் விழுந்தது." அரண்மனையில் இருந்த ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் (அவரது பெயர் பிளாட்டன் கரடேவ்) பியருக்கு உணவளித்து, அவரது மென்மையான பேச்சால் அவரை அமைதிப்படுத்தினார். "ரஷ்ய நல்ல மற்றும் சுற்று" எல்லாவற்றின் உருவகமாக கராடேவை பியர் எப்போதும் நினைவு கூர்ந்தார். பிளேட்டோ பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு சட்டைகளைத் தைக்கிறார், மேலும் பிரெஞ்சுக்காரர்களிடையே வெவ்வேறு நபர்கள் இருப்பதை பல முறை கவனிக்கிறார். கைதிகளின் ஒரு குழு மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது, பின்வாங்கும் இராணுவத்துடன் சேர்ந்து அவர்கள் ஸ்மோலென்ஸ்க் சாலையில் நடக்கிறார்கள். ஒரு மாற்றத்தின் போது, ​​கரடேவ் நோய்வாய்ப்பட்டு பிரெஞ்சுக்காரர்களால் கொல்லப்பட்டார். இதற்குப் பிறகு, பெசுகோவ், ஓய்வு நிறுத்தத்தில், ஒரு கனவு காண்கிறார், அதில் அவர் ஒரு பந்தைக் காண்கிறார், அதன் மேற்பரப்பு சொட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. துளிகள் நகரும், நகரும்; "இதோ அவர், கரடேவ், கசிந்து காணாமல் போனார்," பியர் கனவு காண்கிறார். மறுநாள் காலை, கைதிகளின் ஒரு பிரிவு ரஷ்ய கட்சிக்காரர்களால் விரட்டப்பட்டது.

ஒரு பாகுபாடான பிரிவின் தளபதியான டெனிசோவ், ரஷ்ய கைதிகளுடன் ஒரு பெரிய பிரெஞ்சு போக்குவரத்தைத் தாக்க டோலோகோவின் ஒரு சிறிய பிரிவினருடன் ஒன்றிணைக்கப் போகிறார். ஒரு பெரிய பிரிவின் தலைவரான ஒரு ஜெர்மானிய ஜெனரலிடமிருந்து ஒரு தூதர் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக கூட்டு நடவடிக்கையில் சேருவதற்கான வாய்ப்பைக் கொண்டு வருகிறார். இந்த தூதர் பெட்யா ரோஸ்டோவ் ஆவார், அவர் டெனிசோவின் பற்றின்மையில் நாள் முழுவதும் இருந்தார். "மொழியை எடுக்க" சென்ற டிகோன் ஷெர்பாட்டி, தேடலில் இருந்து தப்பித்து, பற்றின்மைக்குத் திரும்புவதை பெட்டியா பார்க்கிறார். டோலோகோவ் வந்து, பெட்டியா ரோஸ்டோவுடன் சேர்ந்து, பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு உளவு பார்க்கச் செல்கிறார். பெட்டியா பிரிவினருக்குத் திரும்பியதும், கோசாக்கிடம் தனது சப்பரைக் கூர்மைப்படுத்தும்படி கேட்கிறார்; அவர் கிட்டத்தட்ட தூங்கி இசையைக் கனவு காண்கிறார். மறுநாள் காலை, பிரிவினர் ஒரு பிரெஞ்சு போக்குவரத்தைத் தாக்கினர், துப்பாக்கிச் சூட்டின் போது பெட்டியா இறந்துவிடுகிறார். பிடிபட்ட கைதிகளில் பியரும் இருந்தார்.

அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, பியர் ஓரியோலில் இருக்கிறார் - அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார், அவர் அனுபவித்த உடல் குறைபாடுகள் அவற்றின் எண்ணிக்கையை எடுத்துக்கொள்கின்றன, ஆனால் மனதளவில் அவர் இதுவரை அனுபவித்திராத சுதந்திரத்தை உணர்கிறார். அவர் தனது மனைவியின் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்தார், இளவரசர் ஆண்ட்ரி காயமடைந்த பிறகு இன்னும் ஒரு மாதம் உயிருடன் இருந்தார். மாஸ்கோவிற்கு வந்து, பியர் இளவரசி மரியாவிடம் செல்கிறார், அங்கு அவர் நடாஷாவை சந்திக்கிறார். இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நடாஷா தனது துயரத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டார்; பெட்டியாவின் மரணச் செய்தியால் அவள் இந்த நிலையில் இருந்து வெளியே கொண்டு வரப்படுகிறாள். அவள் மூன்று வாரங்களுக்கு தன் தாயை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவளால் மட்டுமே கவுண்டஸின் துக்கத்தை குறைக்க முடியும். இளவரசி மரியா மாஸ்கோவிற்குச் செல்லும்போது, ​​​​நடாஷா தனது தந்தையின் வற்புறுத்தலின் பேரில் அவளுடன் செல்கிறாள். நடாஷாவுடன் மகிழ்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளை இளவரசி மரியாவுடன் பியர் விவாதிக்கிறார்; நடாஷாவும் பியர் மீதான காதலில் விழித்துக் கொள்கிறாள்.

ஏழு வருடங்கள் ஓடிவிட்டன. நடாஷா 1813 இல் பியரை மணந்தார். பழைய கவுண்ட் ரோஸ்டோவ் இறந்துவிட்டார். நிகோலாய் ஓய்வு பெறுகிறார், பரம்பரை ஏற்றுக்கொள்கிறார் - தோட்டங்களை விட இரண்டு மடங்கு கடன்கள் உள்ளன. அவர், அவரது தாயார் மற்றும் சோனியாவுடன், மாஸ்கோவில் ஒரு சாதாரண குடியிருப்பில் குடியேறினார். இளவரசி மரியாவைச் சந்தித்த அவர், அவளுடன் கட்டுப்பாடாகவும் வறண்டவராகவும் இருக்க முயற்சிக்கிறார் (பணக்கார மணமகளை திருமணம் செய்வது அவருக்கு விரும்பத்தகாதது), ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு விளக்கம் ஏற்படுகிறது, மேலும் 1814 இலையுதிர்காலத்தில் ரோஸ்டோவ் இளவரசி போல்கோன்ஸ்காயாவை மணந்தார். அவர்கள் வழுக்கை மலைகளுக்குச் செல்கிறார்கள்; நிகோலாய் திறமையாக வீட்டை நிர்வகிக்கிறார், விரைவில் தனது கடன்களை அடைக்கிறார். சோனியா அவரது வீட்டில் வசிக்கிறார்; "அவள், ஒரு பூனையைப் போல, மக்களுடன் அல்ல, ஆனால் வீட்டிலேயே வேரூன்றினாள்."

டிசம்பர் 1820 இல், நடாஷாவும் அவரது குழந்தைகளும் அவரது சகோதரரை சந்தித்தனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து பியரின் வருகைக்காக அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள். பியர் வந்து அனைவருக்கும் பரிசுகளைக் கொண்டு வருகிறார். அலுவலகத்தில், பியர், டெனிசோவ் (அவர் ரோஸ்டோவ்ஸுக்கு வருகை தருகிறார்) மற்றும் நிகோலாய் இடையே ஒரு உரையாடல் நடைபெறுகிறது, பியர் ஒரு ரகசிய சமூகத்தின் உறுப்பினர்; மோசமான அரசாங்கம் மற்றும் மாற்றத்தின் அவசியத்தைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார். நிகோலாய் பியருடன் உடன்படவில்லை மற்றும் இரகசிய சமூகத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று கூறுகிறார். உரையாடலின் போது, ​​இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் மகன் நிகோலெங்கா போல்கோன்ஸ்கி இருக்கிறார். புளூட்டார்ச்சின் புத்தகத்தில் உள்ளதைப் போல, ஹெல்மெட் அணிந்த அவரும் மாமா பியரும் ஒரு பெரிய இராணுவத்திற்கு முன்னால் நடப்பதாக இரவில் அவர் கனவு காண்கிறார். நிகோலெங்கா தனது தந்தை மற்றும் எதிர்கால மகிமை பற்றிய எண்ணங்களுடன் எழுந்தாள்.

அனைத்து ரஷ்ய படைப்புகளும் சுருக்கமான அகர வரிசைப்படி:

சுருக்கமாக படைப்புகள் உள்ள எழுத்தாளர்கள்: