மக்களின் சிந்தனையே குடும்ப சிந்தனை. குடும்ப சிந்தனை - மக்கள் சிந்தனை

லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் "மக்கள் சிந்தனை" மற்றும் "குடும்ப சிந்தனை". வரலாற்றில் மக்கள் மற்றும் தனிநபரின் பங்கின் பிரச்சனை.

அதன் பிரம்மாண்டமான தொகுதியுடன், "போர் மற்றும் அமைதி" குழப்பம், சிதறல் மற்றும் பல கதாபாத்திரங்களின் ஒருங்கிணைக்கப்படாத தன்மை, கதைக்களம் மற்றும் அனைத்து மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தின் தோற்றத்தை கொடுக்க முடியும். ஆனால் டால்ஸ்டாய் கலைஞரின் மேதை, இந்த மகத்தான உள்ளடக்கம் அனைத்தும் ஒரே சிந்தனையுடன், மனித சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கருத்துடன், சிந்தனையுடன், கவனத்துடன் வாசிப்பதன் மூலம் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது.

"போர் மற்றும் அமைதி" வகை ஒரு காவிய நாவலாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த வரையறையின் பொருள் என்ன? வாழ்க்கையின் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் எடுக்கப்பட்ட பலரின் எண்ணற்ற விதிகளின் மூலம்: போரிலும் அமைதியிலும், இளமையிலும் முதுமையிலும், செழிப்பு மற்றும் துக்கத்திலும், தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான, திரள் வாழ்க்கை - மற்றும் ஒரு கலை முழுமையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, புத்தகத்தின் முரண்பாட்டில் முதன்மையானது கலை ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்றது: இயற்கை, எளிய மற்றும் வழக்கமான, மக்களின் வாழ்க்கையில் செயற்கை; மனித இருப்பின் எளிய மற்றும் நித்திய தருணங்கள்: பிறப்பு, காதல், இறப்பு - மற்றும் உலகின் மரபுகள், சமூகத்தின் வர்க்கம், சொத்து வேறுபாடுகள். "போர் மற்றும் அமைதி" இன் ஆசிரியர் பொதுவாக வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு அபாயகரமான புரிதலுக்காக நிந்திக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது புத்தகத்தில் விதி மற்றும் விதி என்ற கருத்து, பண்டைய, கிளாசிக்கல் காவியத்தின் சிறப்பியல்பு, அதன் தன்னிச்சையான வாழ்க்கையின் கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது. நித்திய புதுப்பித்தலில் ஓட்டம் மற்றும் வழிதல். மாறிக்கொண்டே இருக்கும் நீர் உறுப்பு தொடர்பான பல உருவகங்கள் நாவலில் இருப்பது சும்மா இல்லை.

"போர் மற்றும் அமைதி" இல் ஒரு முக்கிய, முக்கிய வாய்மொழி மற்றும் கலை "படம்" உள்ளது. நித்தியமான மற்றும் வட்டமான எல்லாவற்றின் உருவகமான பிளேட்டன் கரடேவ் உடனான தகவல்தொடர்பு உணர்வின் கீழ், பியர் ஒரு கனவு காண்கிறார். "திடீரென்று பியர், சுவிட்சர்லாந்தில் பியருக்கு புவியியல் கற்பித்த ஒரு உயிருள்ள, நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட, சாந்தகுணமுள்ள வயதான ஆசிரியரிடம் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார்.

"காத்திருங்கள்" என்றார் முதியவர். மேலும் அவர் பியருக்கு பூகோளத்தைக் காட்டினார். இந்த பூகோளம் எந்த பரிமாணமும் இல்லாத உயிருள்ள, ஊசலாடும் பந்து. பந்தின் முழு மேற்பரப்பும் ஒன்றாக இறுக்கமாக சுருக்கப்பட்ட சொட்டுகளைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சொட்டுகள் அனைத்தும் நகர்ந்து, நகர்ந்து, பின்னர் பலவற்றிலிருந்து ஒன்றாக இணைந்தன, பின்னர் ஒன்றிலிருந்து அவை பல பிரிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு துளியும் பரவி, சாத்தியமான மிகப்பெரிய இடத்தைப் பிடிக்க முயன்றது, ஆனால் மற்றவர்கள், அதே விஷயத்திற்காக பாடுபட்டு, அதை சுருக்கி, சில நேரங்களில் அழித்து, சில சமயங்களில் அதனுடன் இணைந்தனர்.

இதுதான் வாழ்க்கை” என்றார் பழைய ஆசிரியர். "இது எவ்வளவு எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது," என்று பியர் நினைத்தார். "இதை நான் முன்பு எப்படி அறிந்திருக்க முடியாது ... இதோ, கரடேவ், இப்போது அவர் மேலே சிந்தப்பட்டு மறைந்துவிட்டார்." வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த புரிதல் நம்பிக்கையான பாந்தீசம், கடவுளை இயற்கையுடன் அடையாளம் காட்டும் ஒரு தத்துவம். போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரின் கடவுள் அனைத்து வாழ்க்கை, அனைத்து இருப்பு. இந்த தத்துவம் ஹீரோக்களின் தார்மீக மதிப்பீடுகளை தீர்மானிக்கிறது: ஒரு நபரின் குறிக்கோள் மற்றும் மகிழ்ச்சியானது ஒரு துளி மற்றும் கசிவின் வட்டத்தை அடைவது, அனைவருடனும் ஒன்றிணைவது, எல்லாவற்றையும் மற்றும் எல்லோரிடமும் சேருவது. இந்த இலட்சியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவர் பிளேட்டன் கரடேவ்; உலக தத்துவ சிந்தனையின் தோற்றத்தில் நின்ற சிறந்த பண்டைய கிரேக்க முனிவரின் பெயர் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை. உன்னத-பிரபுத்துவ உலகின் பல பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக நீதிமன்ற வட்டம், நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதற்கு திறன் இல்லை.

"போர் மற்றும் அமைதி" இன் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இதை சரியாகச் செய்கின்றன, அவர்கள் நெப்போலியன் அகங்காரத்தை முறியடித்தனர், இது நாவலில் விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தில் சகாப்தத்தின் பதாகையாக மாறியது, இறுதியாக நாவல் எழுதும் போது அது ஆனது. மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் அதே நேரத்தில் "குற்றமும் தண்டனையும்" எழுதினார், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் வர்க்க தனிமை மற்றும் பெருமைமிக்க தனித்துவத்தை கடக்கிறார்கள், மேலும், டால்ஸ்டாய் நாவலின் மையத்தில் அத்தகைய கதாபாத்திரங்களை வைக்கிறார், இந்த பாதையில் யாருடைய இயக்கம் குறிப்பாக வியத்தகு மற்றும் வியத்தகு முறையில் செல்கிறது. இவை ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, பியர். மற்றும் நடாஷா.

அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நாடகம் நிறைந்த இந்த பாதை கையகப்படுத்துதல், அவர்களின் ஆளுமையின் செழுமை, ஆழ்ந்த ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் நுண்ணறிவுகளின் பாதை. நாவலின் மையத்திலிருந்து சிறிது தூரத்தில் துணை கதாபாத்திரங்கள், வழியில் அதிகம் இழக்கிறார்கள். இது நிகோலாய் ரோஸ்டோவ், இளவரசி மரியா, பெட்டியா. "போர் மற்றும் அமைதி" என்பதன் சுற்றளவு பல நபர்களால் நிரம்பியுள்ளது, அவர்கள் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக இந்த பாதையை எடுக்க முடியாது.

வார் அண்ட் பீஸ் படத்தில் பல பெண் கதாபாத்திரங்கள் அதே கொள்கையைப் பயன்படுத்தி சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இந்த கேள்விக்கான பதில் குறிப்பிட்டதாக இருக்கும், அதாவது. நீங்கள் நாவலின் உரையை, உள்ளடக்கத்தை அறிந்து, மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும்; இங்கே எந்த சிறப்பு கருத்தியல் கருத்தையும் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. டால்ஸ்டாய் 60 களின் சகாப்தத்தில் நடாஷா மற்றும் சோனியா, இளவரசி மரியா மற்றும் "புரியெங்கா", அழகான ஹெலன் மற்றும் பழைய அன்னா பாவ்லோவ்னா ஆகியோரின் படங்களை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலான "என்ன செய்ய வேண்டும்?", அதில் பெண்களின் சுதந்திரம் பற்றிய கருத்துக்கள். மற்றும் ஆண்களுடன் சமத்துவம். இயற்கையாகவே, டால்ஸ்டாய் இதையெல்லாம் நிராகரித்தார் மற்றும் ஆணாதிக்க உணர்வில் பெண்களைப் பார்த்தார்.

அவர் பெண் காதல், குடும்பம் மற்றும் பெற்றோரின் மகிழ்ச்சி பற்றிய தனது இலட்சியங்களை நடாஷாவின் பாத்திரம் மற்றும் தலைவிதியில் மட்டுமல்ல, அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும் (ஆண்கள் உட்பட) "நிஜ வாழ்க்கை" பற்றிய தனது கருத்தை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் யதார்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். 1862 இல் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸ் ஒரு இளம் பெண்ணை மணந்தார். டால்ஸ்டாயின் குடும்ப நாடகத்தின் "அடிப்படை உண்மைகளின் கருப்பொருளை" விட நடாஷாவின் உருவத்தின் "நம்மை உயர்த்தும் ஏமாற்று" மிகவும் அழகாகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் மாறியது என்பதை நாம் வருத்தத்துடன் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். டால்ஸ்டாய் தனது இளம் மனைவியை தனது இலட்சியங்களின் உணர்வில் வேண்டுமென்றே வளர்த்த போதிலும், சிறந்த எழுத்தாளரின் மனைவியான வார் அண்ட் பீஸ் மற்றும் பின்னர் வளர்ந்த ஏராளமான குழந்தைகளைப் படிக்கும்போது நம்மை நம்பவைக்கும் அதே விஷயங்கள் கடந்த முப்பது பேரை உருவாக்கியது. டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை தாங்க முடியாத ஆண்டுகள். மேலும் எத்தனை முறை அவர் அவர்களை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்!

"நிஜ வாழ்க்கை" அதன் "வினோதங்கள், ஆச்சரியங்கள், திடீர் விருப்பங்கள் மற்றும் விருப்பங்களுடன் - ஒவ்வொரு பெண்ணின் இயற்கையிலும் உள்ளது - டால்ஸ்டாய் கருதுவதை விட "உண்மையானது" என்று நாம் கூறலாம். நாம் யாரைப் பற்றி பேசினாலும் - புகார் அற்ற சாந்தகுணமுள்ள இளவரசி மரியா அல்லது தைரியமாக கோரும் ஹெலனைப் பற்றி, அவரது வலிமையில் வெற்றிகரமான நம்பிக்கை உள்ளது. "போர் மற்றும் அமைதி" எழுதிய மிக விரைவில், வாழ்க்கை அதன் ஆசிரியரைக் காட்டியது, பெண் கதாபாத்திரங்களின் உச்சநிலை, தார்மீக மதிப்பீடுகளின் அளவில் அவரால் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் வேறுபடுத்தப்பட்டது ( நடாஷா - "சிறந்த" , இளவரசி மரியா - "சாதாரணமான", ஹெலன் - "ஏழை") உண்மையில் ஒருவரின், நெருங்கிய, மிகவும் பிரியமான நபர் - அவரது மனைவி, மூன்று குழந்தைகளின் தாய். இவ்வாறு, அதன் ஆழம் மற்றும் விரிவானது, "போரும் உலகமும்" ஆசிரியரின் வாழ்க்கைத் தத்துவம் மிகவும் திட்டவட்டமானது, "வாழ்க்கை வாழ்க்கை", "நிஜ வாழ்க்கை" மிகவும் சிக்கலானது, பணக்காரமானது, உங்கள் சொந்த விருப்பப்படி பேனாவின் பக்கவாதம் மூலம் அதை சமாளிக்க முடியாது. கலை ஒற்றுமைக்கான கோரிக்கை, டால்ஸ்டாய் செய்தது போல், அவரது கருத்தியல் மற்றும் தார்மீகத்திற்கு தேவையில்லாத ஒன்றை விரைவாக "கொல்ல" ஒரு கட்டிடம் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் அதன் ஒழுக்கக்கேட்டில் வெல்ல முடியாதது, ஹெலன். "நிஜ வாழ்க்கை" என்ற கருத்து வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பிலும் ஊடுருவுகிறது. குதுசோவ் உணரும் மற்றும் அவருக்கு மூலோபாய முடிவுகளை ஆணையிடும் இராணுவத்தின் ஆவி, சாராம்சத்தில், எப்போதும் பாயும் வாழ்க்கையுடன் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு வகையான ஒற்றுமையாகும். அவரது எதிரிகள் - நெப்போலியன், அலெக்சாண்டர், கற்றறிந்த ஜெர்மன் ஜெனரல்கள் - இதற்கு தகுதியற்றவர்கள். எளிய, சாதாரண போர்வீரர்கள் - துஷின், திமோகின், டிகோன் ஷெர்பாட்டி, வாஸ்கா டெனிசோவ் - மனிதகுலம் அனைவரையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய பாடுபடுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தனித்துவ உணர்வை இழந்துவிட்டனர், ஏன், அவர்கள் ஏற்கனவே இந்த உலகத்துடன் இணைந்திருக்கிறார்கள்.

முழு பெரிய நாவலையும் ஊடுருவிச் செல்லும் மேலே வெளிப்படுத்தப்பட்ட எதிர் கருத்து ஏற்கனவே அதன் தலைப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் திறமையானது மற்றும் பலவகையானது. நாவலின் தலைப்பின் இரண்டாவது வார்த்தை, துறவு தனிமைக்கு மாறாக, மக்கள் சமூகம், முழு மக்கள், ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கை, உலகில், மக்களுடன் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, நாவலின் தலைப்பு இராணுவ மற்றும் அமைதியான, இராணுவம் அல்லாத அத்தியாயங்களின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது என்று நினைப்பது தவறானது. உலகம் என்ற வார்த்தையின் மேலே உள்ள பொருள் முதல் தலைப்பு வார்த்தையின் அர்த்தத்தை மாற்றி விரிவுபடுத்துகிறது: போர் என்பது இராணுவவாதத்தின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மக்களின் போராட்டம், துண்டிக்கப்பட்ட மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கைப் போர், அணு துளிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

1805 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாயின் காவியம் திறக்கப்பட்டது, மனித சமூகம் பிரிந்து, வகுப்புகளாக துண்டு துண்டாக உள்ளது, உன்னத உலகம் தேசிய முழுமையிலிருந்தும் அந்நியப்பட்டது. இந்த மாநிலத்தின் உச்சக்கட்டம் டில்சிட் அமைதி, உடையக்கூடியது, ஒரு புதிய போரால் நிறைந்தது. இந்த மாநிலத்திற்கு எதிரானது 1812 ஆம் ஆண்டு, போரோடினோ களத்தில் "முழு மக்களும் விரைந்து செல்ல விரும்பினர்". பின்னர் தொகுதிகள் 3 முதல் 4 வரை, நாவலின் ஹீரோக்கள் போர் மற்றும் அமைதியின் விளிம்பில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், தொடர்ந்து முன்னும் பின்னுமாக மாற்றங்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் உண்மையான, முழுமையான வாழ்க்கையை, போர் மற்றும் அமைதியுடன் எதிர்கொள்கிறார்கள். குதுசோவ் கூறுகிறார்: "ஆமாம், அவர்கள் என்னை மிகவும் நிந்தித்தனர் ... போருக்காகவும் அமைதிக்காகவும் ... ஆனால் எல்லாம் சரியான நேரத்தில் வந்தது," இந்த கருத்துக்கள் அவரது வாயில் ஒரு முன்னணி வாழ்க்கை முறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எபிலோக்கில், அசல் நிலை திரும்புகிறது, மீண்டும் உயர் வகுப்பினரிடையேயும், மேல் வகுப்பினரிடையேயும் பொதுவான மக்களுடன் ஒற்றுமையின்மை. "ஷாகிசம், குடியேற்றங்கள் - அவர்கள் மக்களை சித்திரவதை செய்கிறார்கள், அவர்கள் கல்வியைத் தடுக்கிறார்கள்," அவர் "சுதந்திரம் மற்றும் செயல்பாடு" ஆகியவற்றால் கோபமடைந்தார். நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் விரைவில் "தோள்பட்டையில் இருந்து அனைத்தையும் வெட்டி கழுத்தை நெரிப்பார்." இதன் விளைவாக, "எல்லாமே மிகவும் பதட்டமாக இருக்கிறது, நிச்சயமாக வெடிக்கும்." எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு ஹீரோக்களின் உணர்வுகளை பிளாட்டன் கரடேவ் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார், ஆனால் ஆண்ட்ரி வோல்கோன்ஸ்கி ஒப்புக்கொள்வார். எனவே 1807 இல் பிறந்த அவரது மகன் நிகோலெங்கா, டிசம்பிரிஸ்டுகளால் மிகவும் மதிக்கப்படும் புளூட்டார்ச்சைப் படிக்கிறார். அவரது எதிர்கால விதி தெளிவாக உள்ளது. நாவலின் எபிலோக் பல்வேறு கருத்துகளின் பலகுரல்களால் நிரம்பியுள்ளது. ஒற்றுமை மற்றும் உள்ளடக்கம் ஒரு விரும்பத்தக்க இலட்சியமாக உள்ளது, ஆனால் டால்ஸ்டாய் எபிலோக் மூலம் அதற்கான பாதை எவ்வளவு கடினமானது என்பதைக் காட்டுகிறது.

சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் கூற்றுப்படி, டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" இல் "மக்களின் சிந்தனையை" விரும்புவதாகவும், "அன்னா கரேனினா" இல் "குடும்ப சிந்தனையை" விரும்புவதாகவும் கூறினார். இந்த நாவல்களை ஒப்பிடாமல் டால்ஸ்டாயின் இரண்டு சூத்திரங்களின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. கோகோல், கோஞ்சரோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லெஸ்கோவ் போன்றவர்கள், டால்ஸ்டாய் தனது வயதை ஒற்றுமையின்மை, பொது முழுமையின் சிதைவு, மக்கள் உலகில், மக்கள் மத்தியில் வெற்றி பெற்ற காலமாக கருதினார். மற்றும் அவரது இரண்டு "சிந்தனைகள்" மற்றும் இரண்டு நாவல்கள் இழந்த ஒருமைப்பாட்டை எவ்வாறு மீண்டும் பெறுவது என்பது பற்றியது. முதல் நாவலில், முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், உலகம் போரினால் ஒன்றுபட்டது, ஒரு பொது எதிரிக்கு எதிரான ஒரு தேசபக்தி தூண்டுதலால், தனிப்பட்ட நபர்கள் முழு மக்களாக ஒன்றிணைவது அவருக்கு எதிரானது. அன்னா கரேனினாவில், ஒற்றுமையின்மை சமூகத்தின் அலகு - குடும்பம், மனித ஒற்றுமை மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் முதன்மை வடிவத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது. ஆனால், "எல்லாம் கலந்திருக்கும்", "எல்லாமே தலைகீழாக மாறிய" சகாப்தத்தில், குடும்பம், அதன் குறுகிய கால, உடையக்கூடிய இணைவு, மனித ஒற்றுமையின் விரும்பிய இலட்சியத்திற்கான பாதையில் சிரமங்களை அதிகரிக்கிறது என்பதை நாவல் காட்டுகிறது. . எனவே, "போர் மற்றும் அமைதி" இல் "நாட்டுப்புற சிந்தனை" வெளிப்படுத்துவது நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் முக்கிய கேள்விக்கு டால்ஸ்டாயின் பதிலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - "உண்மையான வாழ்க்கை என்றால் என்ன?"

வரலாற்றில் மக்கள் மற்றும் தனிநபரின் பங்கைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சினைக்கான தீர்வு குறிப்பாக மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச இலக்கிய விமர்சனத்தால் பெரிதும் அடைக்கப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாய், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பெரும்பாலும் வரலாற்று மரணவாதத்தின் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டார் (வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளைவு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்ற பார்வை). ஆனால் இது நியாயமற்றது, வரலாற்றின் விதிகள் தனிப்பட்ட மனித மனதிலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்று டால்ஸ்டாய் வலியுறுத்தினார். இந்த பிரச்சனையில் அவரது பார்வை மிகவும் துல்லியமாக Tyutchev (1866 - மீண்டும் "போர் மற்றும் அமைதி" வேலை நேரம்) புகழ்பெற்ற குவாட்ரெய்ன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

"உங்கள் மனதால் ரஷ்யாவை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

பொது அர்ஷினை அளவிட முடியாது:

அவள் சிறப்புப் பெறுவாள் -

நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும்.

மார்க்சிசத்தைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் இயந்திரமாக வெகுஜனங்களின் முக்கியத்துவமற்ற முக்கியத்துவமும், இந்த வெகுஜனங்களின் வாலுடன் இணைவதைத் தவிர, தனிமனிதனால் வரலாற்றில் செல்வாக்கு செலுத்த இயலாமை என்பதும் மாறாத சட்டமாகும். இருப்பினும், போர் மற்றும் அமைதியின் இராணுவ அத்தியாயங்களிலிருந்து இந்த "சட்டத்தை" விளக்குவது கடினம். அவரது காவியத்தில், டால்ஸ்டாய் கரம்சின் மற்றும் புஷ்கின் வரலாற்றுக் காட்சிகளின் தடியடியை எடுத்துக்கொள்கிறார். இருவரும் தங்கள் படைப்புகளில் ("ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்ற நூலில் கரம்சின்) மிகவும் உறுதியாகக் காட்டினர், புஷ்கினின் வார்த்தைகளில், வாய்ப்பு என்பது பிராவிடன்ஸின் சக்திவாய்ந்த கருவி, அதாவது. விதி. இயற்கையான மற்றும் அவசியமான செயல் தற்செயலானது, மேலும் அவை கூட அவற்றின் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு மட்டுமே பிற்போக்குத்தனமாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. மேலும் வாய்ப்பைத் தாங்குபவர் ஒரு நபராக மாறுகிறார்: ஐரோப்பா முழுவதையும் மாற்றிய நெப்போலியன், ஷெங்ராபென் போரின் அலையை மாற்றிய துஷின். அதாவது, நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு பழமொழியை விளக்குவதற்கு, நெப்போலியன் இல்லை என்றால், டால்ஸ்டாய் தனது துஷினை "கண்டுபிடித்ததைப்" போலவே, அவரைக் கண்டுபிடிப்பது மதிப்புக்குரியது என்று நாம் கூறலாம்.

அதன் பிரம்மாண்டமான தொகுதியுடன், "போர் மற்றும் அமைதி" குழப்பம், சிதறல் மற்றும் பல கதாபாத்திரங்களின் ஒருங்கிணைக்கப்படாத தன்மை, சதி வரிகள் மற்றும் அனைத்து மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தின் தோற்றத்தை கொடுக்க முடியும். ஆனால் டால்ஸ்டாய் கலைஞரின் மேதை, இந்த மகத்தான உள்ளடக்கம் அனைத்தும் ஒரே சிந்தனையுடன், மனித சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கருத்துடன், சிந்தனையுடன், கவனத்துடன் வாசிப்பதன் மூலம் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது.

போர் மற்றும் அமைதியின் வகை ஒரு காவிய நாவலாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த வரையறையின் பொருள் என்ன? வாழ்க்கையின் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் எடுக்கப்பட்ட பலரின் எண்ணற்ற விதிகளின் மூலம்: போரிலும் அமைதியிலும், இளமையிலும் முதுமையிலும், செழிப்பு மற்றும் துக்கத்திலும், தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான, திரள் வாழ்க்கை - மற்றும் ஒரு கலை முழுமையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, புத்தகத்தின் முரண்பாட்டில் முதன்மையானது கலை ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்றது: இயற்கை, எளிய மற்றும் வழக்கமான, மக்களின் வாழ்க்கையில் செயற்கை; மனித இருப்பின் எளிய மற்றும் நித்திய தருணங்கள்: பிறப்பு, காதல், இறப்பு - மற்றும் உலகின் மரபுகள், சமூகத்தின் வர்க்கம், சொத்து வேறுபாடுகள். "போர் மற்றும் அமைதி" இன் ஆசிரியர் பொதுவாக வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய மோசமான புரிதலுக்காக நிந்திக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது புத்தகத்தில் விதி மற்றும் விதி என்ற கருத்து, பண்டைய, கிளாசிக்கல் காவியத்தின் சிறப்பியல்பு, அதன் தன்னிச்சையான வாழ்க்கையின் கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது. நித்திய புதுப்பித்தலில் ஓட்டம் மற்றும் வழிதல். மாறிக்கொண்டே இருக்கும் நீர் உறுப்பு தொடர்பான பல உருவகங்கள் நாவலில் இருப்பது சும்மா இல்லை.

"காத்திருங்கள்," என்று முதியவர் கூறினார். மேலும் அவர் பியர் பூகோளத்தைக் காட்டினார், இந்த பூகோளம் ஒரு உயிருள்ள, ஊசலாடும் பந்து, பரிமாணங்கள் இல்லாமல் இருந்தது. பந்தின் மேற்பரப்பு முழுவதும் துளிகளால் ஆனது, தங்களுக்குள் இறுக்கமாக சுருக்கப்பட்டது. இந்த துளிகள் அனைத்தும் நகர்ந்தன, நகர்ந்தன. , பின்னர் பலவற்றிலிருந்து ஒன்றாகி, பின்னர் ஒன்றிலிருந்து பலவாகப் பிரிக்கப்பட்டன.ஒவ்வொரு துளியும் பரந்து விரிந்து, மிகப்பெரிய இடத்தைப் பிடிக்க முற்பட்டது, ஆனால் மற்றவர்கள், அதையே பாடுபட்டு, சுருக்கி, சில சமயங்களில் அழித்து, சில சமயங்களில் இணைத்தனர். அது.

இதுதான் வாழ்க்கை” என்றார் பழைய ஆசிரியர். "இது எவ்வளவு எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது" என்று பியர் நினைத்தார். "இதை நான் எப்படி முன்பே அறியாமல் இருந்திருக்க முடியும் ... இதோ அவர், கரடேவ், நிரம்பி வழிந்து காணாமல் போனார்." வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த புரிதல் நம்பிக்கையான பாந்தீசம், கடவுளை இயற்கையுடன் அடையாளம் காட்டும் ஒரு தத்துவம். "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியரின் கடவுள் அனைத்து உயிர்களும், அனைத்து உயிரினங்களும். இந்த தத்துவம் ஹீரோக்களின் தார்மீக மதிப்பீடுகளை தீர்மானிக்கிறது: ஒரு நபரின் குறிக்கோள் மற்றும் மகிழ்ச்சியானது ஒரு துளி மற்றும் கசிவின் வட்டத்தை அடைவது, அனைவருடனும் ஒன்றிணைவது, எல்லாவற்றையும் மற்றும் எல்லோரிடமும் சேருவது. இந்த இலட்சியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவர் பிளேட்டன் கரடேவ்; உலக தத்துவ சிந்தனையின் தோற்றத்தில் நின்ற சிறந்த பண்டைய கிரேக்க முனிவரின் பெயர் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை. உன்னத-பிரபுத்துவ உலகின் பல பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக நீதிமன்ற வட்டம், நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதற்கு திறன் இல்லை.

போர் மற்றும் அமைதியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இதற்குச் சரியாக வருகின்றன; அவர்கள் நெப்போலியன் அகங்காரத்தை முறியடித்தனர், இது நாவலில் விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தில் சகாப்தத்தின் பதாகையாக மாறியது மற்றும் இறுதியாக நாவல் எழுதும் போது ஆனது. அதே நேரத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் "குற்றமும் தண்டனையும்" எழுதினார். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் வர்க்க தனிமை மற்றும் பெருமைமிக்க தனித்துவத்தை சமாளிக்கின்றன. மேலும், நாவலின் மையத்தில் டால்ஸ்டாய் அத்தகைய கதாபாத்திரங்களை வைக்கிறார், அதன் இயக்கம் இந்த பாதையில் குறிப்பாக வியத்தகு மற்றும் வியத்தகு முறையில் செல்கிறது. இது ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, பியர் மற்றும் நடாஷா.

அவர் பெண் காதல், குடும்பம் மற்றும் பெற்றோரின் மகிழ்ச்சியின் கொள்கைகளை நடாஷாவின் பாத்திரம் மற்றும் விதியில் மட்டுமல்ல, அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும் (ஆண்கள் உட்பட) "நிஜ வாழ்க்கை" பற்றிய தனது கருத்தை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார். 1862 இல் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸ் ஒரு இளம் பெண்ணை மணந்தார். டால்ஸ்டாயின் குடும்ப நாடகத்தின் "அடிப்படை உண்மைகளின் கருப்பொருளை" விட நடாஷாவின் உருவத்தின் "நம்மை உயர்த்தும் ஏமாற்று" மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் மாறியது என்பதை நாம் வருத்தத்துடன் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். டால்ஸ்டாய் தனது இளம் மனைவியை தனது இலட்சியங்களின் உணர்வில் வேண்டுமென்றே வளர்த்த போதிலும், சிறந்த எழுத்தாளரின் மனைவியான “போர் மற்றும் அமைதி” படிக்கும்போது நம்மை நம்பவைக்கும் அதே விஷயங்கள், பின்னர் வளர்ந்த பல குழந்தைகளும் இதை உருவாக்கினர். டால்ஸ்டாயின் கடந்த முப்பது வருட வாழ்க்கை தாங்க முடியாதது. மேலும் எத்தனை முறை அவர் அவர்களை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்!

"நிஜ வாழ்க்கை" அதன் "வினோதமான தன்மை, ஆச்சரியங்கள், திடீர் விருப்பங்கள் மற்றும் விருப்பங்களுடன் - ஒவ்வொரு பெண் இயற்கையிலும் உள்ளது - டால்ஸ்டாய் கற்பனை செய்ததை விட "உண்மையானது" என்று நாம் கூறலாம். நாம் யாரைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது முக்கியமல்ல - சாந்தகுணமுள்ள இளவரசி மரியா அல்லது தைரியமாக கோரும் ஹெலன், அவளுடைய வலிமையில் வெற்றிகரமான நம்பிக்கை. "போர் மற்றும் அமைதி" என்று எழுதிய மிக விரைவில், வாழ்க்கை அதன் ஆசிரியருக்கு பெண் கதாபாத்திரங்களின் உச்சநிலையைக் காட்டியது, அவர் தார்மீக மதிப்பீடுகளின் அளவில் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் வேறுபடுத்தினார் (நடாஷா - "சிறந்த", இளவரசி மரியா - "சாதாரணமான", ஹெலன் - "ஏழை" ”) உண்மையில் ஒருவரின், நெருங்கிய, மிகவும் பிரியமான நபரின் - மனைவி, மூன்று குழந்தைகளின் தாய் - ஒன்றாக வர முடியும். எனவே, அதன் அனைத்து ஆழம் மற்றும் விரிவான தன்மைக்கு, "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியரின் வாழ்க்கைத் தத்துவம் மிகவும் திட்டவட்டமானது, "வாழ்க்கை வாழ்க்கை", "நிஜ வாழ்க்கை" மிகவும் சிக்கலானது, பணக்காரமானது, நீங்கள் அதை ஒரு பக்கவாதத்துடன் சமாளிக்க முடியாது. உங்கள் சொந்த விருப்பப்படி, கலை ஒற்றுமையின் வேண்டுகோளின் பேரில், நீங்கள் டால்ஸ்டாயைப் போலவே, ஹெலனை விரைவாக "கொல்ல" செய்தீர்கள், அவரது கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக அமைப்புக்கு தேவையற்றதாக மாறிய அவரது ஒழுக்கக்கேட்டில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் வெல்லமுடியாது. "நிஜ வாழ்க்கை" என்ற கருத்து வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பிலும் ஊடுருவுகிறது. குதுசோவ் உணரும் மற்றும் அவருக்கு மூலோபாய முடிவுகளை ஆணையிடும் இராணுவத்தின் ஆவி, சாராம்சத்தில், எப்போதும் பாயும் வாழ்க்கையுடன் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு வகையான ஒற்றுமையாகும். அவரது எதிரிகள் - நெப்போலியன், அலெக்சாண்டர், கற்றறிந்த ஜெர்மன் ஜெனரல்கள் - இதற்கு தகுதியற்றவர்கள். எளிய, சாதாரண போர்வீரர்கள் - துஷின், திமோகின், டிகோன் ஷெர்பாட்டி, வாஸ்கா டெனிசோவ் - மனிதகுலம் அனைவரையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய பாடுபடுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தனித்துவ உணர்வை இழந்துவிட்டனர், ஏன், அவர்கள் ஏற்கனவே இந்த உலகத்துடன் இணைந்திருக்கிறார்கள்.

1805 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாயின் காவியம் திறக்கப்பட்டது, மனித சமூகம் பிரிந்து, வகுப்புகளாக துண்டு துண்டாக உள்ளது, உன்னத உலகம் தேசிய முழுமையிலிருந்தும் அந்நியப்பட்டது. இந்த மாநிலத்தின் உச்சக்கட்டம் டில்சிட் அமைதி, உடையக்கூடியது, ஒரு புதிய போரால் நிறைந்தது. இந்த மாநிலத்திற்கு எதிரானது 1812 ஆம் ஆண்டு, போரோடினோ களத்தில் "முழு மக்களும் விரைந்து செல்ல விரும்பினர்". பின்னர் தொகுதிகள் 3 முதல் 4 வரை, நாவலின் ஹீரோக்கள் போர் மற்றும் அமைதியின் விளிம்பில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், தொடர்ந்து முன்னும் பின்னுமாக மாற்றங்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் உண்மையான, முழுமையான வாழ்க்கையை, போர் மற்றும் அமைதியுடன் எதிர்கொள்கிறார்கள். குதுசோவ் கூறுகிறார்: "ஆமாம், அவர்கள் என்னை மிகவும் நிந்தித்தனர் ... போருக்காகவும் அமைதிக்காகவும் ... ஆனால் எல்லாம் சரியான நேரத்தில் வந்தன," மற்றும் அவரது வாயில் இந்த கருத்துக்கள் ஒரு முன்னணி வாழ்க்கை முறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எபிலோக்கில், அசல் நிலை திரும்புகிறது, மீண்டும் உயர் வகுப்பினரிடையேயும், மேல் வகுப்பினரிடையேயும் பொதுவான மக்களுடன் ஒற்றுமையின்மை. "ஷாகிசம், குடியேற்றங்கள் - அவர்கள் மக்களை சித்திரவதை செய்கிறார்கள், அவர்கள் கல்வியைத் தடுக்கிறார்கள்," அவர் "சுதந்திரம் மற்றும் செயல்பாடு" ஆகியவற்றால் கோபமடைந்தார். நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் விரைவில் "தோள்பட்டையில் இருந்து அனைத்தையும் நறுக்கி கழுத்தை நெரிப்பார்." இதன் விளைவாக, "எல்லாமே மிகவும் பதட்டமாக இருக்கிறது, நிச்சயமாக வெடிக்கும்." எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு ஹீரோக்களின் உணர்வுகளை பிளாட்டன் கரடேவ் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார், ஆனால் ஆண்ட்ரி வோல்கோன்ஸ்கி ஒப்புக்கொள்வார். எனவே 1807 இல் பிறந்த அவரது மகன் நிகோலெங்கா, டிசம்பிரிஸ்டுகளால் மிகவும் மதிக்கப்படும் புளூட்டார்ச்சைப் படிக்கிறார். அவரது எதிர்கால விதி தெளிவாக உள்ளது. நாவலின் எபிலோக் பல்வேறு கருத்துகளின் பலகுரல்களால் நிரம்பியுள்ளது. ஒற்றுமை மற்றும் உள்ளடக்கம் ஒரு விரும்பத்தக்க இலட்சியமாக உள்ளது, ஆனால் டால்ஸ்டாய் எபிலோக் மூலம் அதற்கான பாதை எவ்வளவு கடினமானது என்பதைக் காட்டுகிறது.

"உங்கள் மனதால் ரஷ்யாவை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

பொது அர்ஷினை அளவிட முடியாது:

அவள் சிறப்புப் பெறுவாள் -

நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru இல் இடுகையிடப்பட்டது

அஸ்ட்ராகான் அடிப்படை மருத்துவக் கல்லூரி

இலக்கியத்தில்

தலைப்பில்: "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை"

நிகழ்த்தப்பட்டது:

மாணவர் 1 f/l 9 gr. 1 ஆம் ஆண்டு

லுக்மானோவா ஏ.எஸ்.

சரிபார்க்கப்பட்டது:

போவா எம்.எஃப்.

அஸ்ட்ராகான்-2010

அறிமுகம்
1. "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை"
2. "குடும்ப சிந்தனை" மற்றும் "நாட்டுப்புற சிந்தனை" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு
முடிவுரை
நூல் பட்டியல்
அறிமுகம்
டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் உளவியல், அவரது பார்வைகள் மற்றும் விதியின் ஒப்பனை பெரும்பாலும் அவரது குடும்ப சூழல் மற்றும் பழங்குடி மரபுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது அவருக்கு ஒரு வகையான மண்ணாக அமைகிறது. காவிய நாவலின் பல அத்தியாயங்கள் ஹீரோக்களின் இல்லற வாழ்க்கை, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் குடும்ப உறவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. டால்ஸ்டாய் சில சமயங்களில் நெருங்கிய தொடர்புடைய நபர்களுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டை சித்தரித்தாலும் (இளவரசி மரியாவுக்கும் அவரது தந்தையும் மாஸ்கோவில் வாழ்ந்த காலத்தில் இருந்த இறுக்கமான உறவு; சோனியாவை திருமணம் செய்துகொள்ளும் எண்ணம் காரணமாக நிகோலாய்க்கும் அவரது தாயாருக்கும் இடையே ஏற்பட்ட பிரிவினை), முக்கிய விஷயம் வார் அண்ட் பீஸ் குடும்ப அத்தியாயங்கள் என்பது ஒருவருக்கு ஒருவர் அன்பான மற்றும் நெருங்கிய நபர்களுக்கு இடையேயான உண்மையான நேரடி தொடர்பு. நாவல் முழுவதும், குடும்ப உலகம் ஒரு வகையான செயலில் உள்ள சக்தியாக, குடும்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட முரண்பாடு மற்றும் அந்நியப்படுதலை எதிர்க்கிறது. இது லைசோகோர்ஸ்க் வீட்டின் ஒழுங்கான, கண்டிப்பான வாழ்க்கை முறையின் கடுமையான இணக்கம் மற்றும் ரோஸ்டோவ் வீட்டில் அதன் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் விடுமுறைகளுடன் ஆட்சி செய்யும் அரவணைப்பின் கவிதை (நான்காவது பகுதியின் மையமாக இருக்கும் வேட்டை மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் டைடை நினைவில் கொள்க. இரண்டாவது தொகுதி). ரோஸ்டோவ் குடும்ப உறவுகள் எந்த வகையிலும் ஆணாதிக்கமானவை அல்ல. இங்கே எல்லோரும் சமம், அனைவருக்கும் தங்களை வெளிப்படுத்தவும், என்ன நடக்கிறது என்பதில் தலையிடவும், முன்முயற்சியுடன் செயல்படவும் வாய்ப்பு உள்ளது.
குடும்பம், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு சுதந்திர-தனிப்பட்ட, படிநிலை அல்லாத மக்களின் ஒற்றுமை. இந்த ரோஸ்டோவ் பாரம்பரியம் எபிலோக்கில் விவாதிக்கப்பட்ட புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பங்களால் மரபுரிமை பெற்றது. நாவலில் கணவன்-மனைவி இடையேயான உறவு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வழக்கமான ஆசாரம் அல்லது புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவை இயற்கையாகவே ஒவ்வொரு முறையும் புதிதாக நிறுவப்படுகின்றன. நடாஷா மற்றும் பியர் நிகோலாய் மற்றும் மரியாவிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள்: முதல் வாக்குக்கான உரிமை மக்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைத் தவிர வேறு எதையும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரும் சுதந்திரமாகவும் முழுமையாகவும் தனது ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

1. "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை"

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தி அடோலசெண்டிற்கான தனது வரைவுகளில், புதிதாக உருவாகி வரும், "சீரற்ற குடும்பம்" மற்றும் "குலக் குடும்பம்" உடன் வேறுபடுத்தினார். பிந்தையதற்கு உதாரணமாக, அவர் ரோஸ்டோவ்ஸ் என்று பெயரிட்டார். டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களுக்கு, அவர்களின் "குடும்ப" சமூகம் மற்றும் குடும்ப புராணத்தில் ஈடுபாடு, அவர்களின் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் மரபுகள் உண்மையில் விலைமதிப்பற்றவை. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் போகுச்சரோவை அணுகவிருந்தபோது, இளவரசி மரியா "தனது தந்தை மற்றும் சகோதரரின் எண்ணங்களுடன் தன்னைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதாக உணர்ந்தார்": "... அவர்கள் இப்போது என்ன செய்வார்களோ, அதைச் செய்வது அவசியம் என்று அவள் உணர்ந்தாள்." இதேபோன்ற கவலைகள் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் தனது குடும்பத்திற்கு ஒரு கடினமான நேரத்தில் முழுமையாகக் கைப்பற்றுகின்றன: அவர் தனது தந்தையின் நினைவு அவருக்கு புனிதமானது என்பதால், கடன்களை செலுத்த வேண்டிய கடமையை அவர் மறுக்கவில்லை.

இதில், டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" புஷ்கினின் படைப்புகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, அவர் "பூர்வீக சாம்பல்" மீதான அன்பை ஒரு புனிதமான உணர்வு என்று அழைத்தார், மேலும் "சந்தோஷத்தை தாக்கப்பட்ட பாதையில் மட்டுமே காண முடியும்" என்று வாதிட்டார் (கிராவ்ட்சோவுக்கு, பிப்ரவரி 10 , 1831). "இது நேரம், நண்பரே, இது நேரம் ..." என்ற கவிதையின் தொடர்ச்சியில் புஷ்கின் டால்ஸ்டாயின் நாவலின் எபிலோக்கின் ஹீரோக்களின் உணர்வைப் போல பேசினார்: "இளைஞர்களுக்கு வீடு தேவையில்லை, முதிர்ந்த வயது திகிலடைகிறது. ஒரு காதலியைக் கண்டுபிடிப்பவன் பாக்கியவான் - பிறகு நீங்கள் வெற்றி பெற்றீர்கள் அவர் வீட்டில்.

குடும்பம், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு மூடிய குலம் அல்ல, அதைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, ஆணாதிக்கமாக கட்டளையிடப்பட்டு பல தலைமுறைகளாக உள்ளது (துறவற தனிமை அதற்கு மிகவும் அந்நியமானது), ஆனால் தனிப்பட்ட "செல்கள்", தலைமுறைகள் மாறும்போது புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. , எப்போதும் அவர்களின் வயதைக் கொண்டிருக்கும். போர் மற்றும் அமைதியில், குடும்பங்கள் தரமான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை, சில நேரங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளில் (வாழ்க்கை அதைக் கோரினால்), நாவலின் ஹீரோக்கள் தங்கள் குடும்பச் சொத்துக்களை தியாகம் செய்யத் தயாராக உள்ளனர் (ரோஸ்டோவ் வண்டிகள், பொருட்களை அகற்றும் நோக்கம் கொண்டவை, காயமடைந்தவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன), ஆனால் தங்களையும் அன்புக்குரியவர்களையும் உள்ளே வைக்கத் தயாராக உள்ளன. ஆபத்து. போல்கோன்ஸ்கிகள் இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் இராணுவத்தில் சேவையை ஒரு கடுமையான தேவையாக உணர்கிறார்கள், ரோஸ்டோவ்ஸ் பெட்டியா போருக்கு புறப்படுவதை உணர்கிறார்கள். அரசாங்கத்திற்கு எதிரான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் எதிர்ப்பில் பங்கேற்பதன் மூலம், பியர் உணர்வுபூர்வமாக தனக்கும் தனது குடும்பத்திற்கும் மிகவும் கடுமையான சோதனைகளை நோக்கி செல்கிறார்.

போல்கோன்ஸ்கிஸ் மற்றும் ரோஸ்டோவ்ஸின் அமைதியான வாழ்க்கையில் பரந்த அளவிலான கூடுதல் குடும்ப இணைப்புகள் ஈடுபட்டுள்ளன. அண்டை வீட்டாருக்கான பயணங்கள், விருந்தினர்களைப் பெறுதல், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் வீடுகளில் நீண்ட காலம் தங்குதல், உலகிற்கு வெளியே செல்வது - இவை அனைத்தும் ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தின் "அன்றாட வாழ்க்கையில்" இயல்பாகவே சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு ரோஸ்டோவ் வீட்டின் அன்றாட வாழ்க்கை (மாஸ்கோ மற்றும் ஓட்ராட்னென்ஸ்கி இரண்டும்) மனிதர்களுக்கும் ஊழியர்களுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்புகள் இல்லாமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.

டால்ஸ்டாயின் "ஹீரோக்களின்" இல்லற வாழ்வில், "பொது" பிரச்சனைகள், தார்மீக மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகள், இராணுவ மற்றும் அரசியல் தலைப்புகளில் சர்ச்சைகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு ஒரு இடம் உள்ளது. போல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்தில் இதேபோன்ற "தொனியை" நிகோலாய் ஆண்ட்ரீவிச் அமைத்துள்ளார். அவர் தொடர்ந்து வழுக்கை மலைகளில் இருந்தாலும், தலைநகரில் வசிப்பவர்களை விட ரஷ்யாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் உள்ள "விவகார நிலை" அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும், ரோஸ்டோவ் வீட்டில் நடந்த போரைப் பற்றிய விவாதங்களையும், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியுடன் பியரின் தத்துவ உரையாடலையும் நினைவுபடுத்தலாம். Bogucharovo இல், ஒரு விசாரிக்கும், தேடும், எச்சரிக்கையான சிந்தனை, முடிவில்லாத தார்மீக தேடல், போல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்தின் சிறப்பியல்பு, எபிலோக்கில் தோன்றும்: கவுண்டஸ் மரியா ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருக்கிறார், குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றிய தனது எண்ணங்களை எழுதுகிறார். தெளிவற்ற மற்றும் இயற்கையாக, ஒரு சர்ச்சை எழுகிறது 1820 ஆம் ஆண்டின் வழுக்கை மலைகளில் - போல்கோன்ஸ்கியின் மரபுகளில் - நவீன ரஷ்யாவைப் பற்றி, அதன் எதிர்கால வளர்ச்சிப் பாதைகள் பற்றி. தார்மீக- கவுண்டஸ் மரியாவின் தத்துவ சிந்தனைகளும், பியரின் குடிமை உற்சாகமும் இயற்கையாகவே டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் நுழைகின்றன.

டால்ஸ்டாயின் நாவலில் குடும்ப உலகின் வளிமண்டலம் நீடித்தது, ஆனால் அது எபிலோக்கில் மிகத் தெளிவாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒற்றுமையின் "ரோஸ்டோவ்" உறுப்பு (இலியா ஆண்ட்ரீவிச்சின் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையை எந்த நெருக்கடியான சூழ்நிலைகள் சோதிக்கலாம்) இங்கு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: நிகோலாய் மற்றும் பியர் குடும்பங்கள் "போல்கன்-பெசுகோவ்" ஆன்மீகத்தையும் "ரோஸ்டோவ்" கலையற்ற இரக்கத்தையும் இணக்கமாக இணைக்கின்றன. இரண்டு குடும்பம் மற்றும் குல மரபுகளின் இந்த தொகுப்பு சாத்தியமான மற்றும் நீடித்ததாக ஆசிரியரால் கருதப்பட்டது. போல்கோன்ஸ்கிஸ் மற்றும் பெசுகோவ் ஆகியோரின் அனுபவத்தால் வளப்படுத்தப்பட்ட "ரோஸ்டோவ் இனம்", எபிலோக்கில் அதன் முந்தைய குறுகிய மற்றும் பாதுகாப்பற்ற தன்மையைக் கடப்பதாகத் தெரிகிறது: புதிய ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தின் தலைவராக நிகோலாய், அவரது தந்தையை விட மிகவும் சாத்தியமான மற்றும் நடைமுறைக்குரியவர். இலியா ஆண்ட்ரீவிச்.

"போரும் அமைதியும்" இல், நீங்கள் பார்ப்பது போல், அன்றாட வாழ்க்கை அதன் நிலையான வாழ்க்கை முறையுடன் கவிதையாக்கப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்கள் சில நிலையான யதார்த்தத்தில் இருக்க வேண்டும், அவர்களுக்கு நெருக்கமான மற்றும் அன்பான, வாழ, உருவகமாக, தங்கள் வீட்டில். 1812 இன் சிக்கலான நாட்களில் பியர் பற்றி. அது கூறுகிறது: "சாதாரண வாழ்க்கை நிலைமைகளில் மட்டுமே அவர் தன்னையும், தான் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்த அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று உணர்ந்தார். ஆனால் இந்த சாதாரண வாழ்க்கை நிலைமைகள் எங்கும் காணப்படவில்லை."

A.N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, அன்றாட வாழ்க்கை "உலகில் வாழ்வதற்கும் இறக்காமல் இருப்பதற்கும் ஒரு வழியாக" உள்ளது. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர், நாவலின் வரைவுகளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, உடனடி, ஒருங்கிணைந்த வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தும் சிறந்த நபர்கள் பெரும்பாலும் அறியப்படாதவர்கள் என்று நம்புகிறார்;

"அவர்களை யாருக்கும் தெரியாது." காவிய நாவலின் இறுதிக்கட்டத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பொதுமக்களின் முழு பார்வையில் செயல்படும் பியர், நடாஷா, நிகோலாய் ரோஸ்டோவ், கவுண்டஸ் மரியா ஆகியோருக்கு மேல் எந்த வகையிலும் வைக்கப்படவில்லை, அவரது வாழ்க்கையின் பணி "குறுகிய" எல்லைக்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. குடும்பம், இல்லற வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களது குடும்பம்.

"போர் மற்றும் அமைதி" இல், "மக்கள் சிந்தனை" மையமாக உள்ளது, பார்க்க முடியும் என, "குடும்ப சிந்தனை" முக்கியமானது, இது பின்னர், "அன்னா கரேனினா" இல் வியத்தகு வியப்பைப் பெறும்.

60 களில், குடும்பம் டால்ஸ்டாயின் கவனத்தின் மையமாக இருந்தது. "ஒரு எழுத்தாளர்," என்.என். குசெவ் குறிப்பிடுகிறார், "தனது குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் அமைதியற்ற, ஒரு பெரிய படைப்பை ஒருபோதும் உருவாக்க முடியாது, அத்தகைய அமைதியான, அமைதியான, மகிழ்ச்சியான மனநிலையுடன்"! "போர் மற்றும் அமைதி," - - மற்றொருவர் கூறுகிறார். டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், - குடும்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, அவள் குடும்பத்தை விட்டு வெளியே வந்தாள். குடும்பம், படைப்பாற்றலுக்கு எந்த வகையிலும் பங்களிக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவள்தான் அதைப் பெற்றெடுத்தாள்." மையக் கதாபாத்திரங்களின் முன்மாதிரிகள் உடனடி குடும்பம் மற்றும் குடும்ப வட்டத்தை உருவாக்கியவர்கள். லெவ் நிகோலாவிச். ரோஸ்டோவில் டால்ஸ்டாய் மற்றும் பெர்சோவ் (நிகோலாய் ரோஸ்டோவில் - எழுத்தாளரின் தந்தை, நடாஷா ரோஸ்டோவாவில் - பெர்ஸ் சகோதரிகள்: சோனியா மற்றும் தான்யா), போல்கோன்ஸ்கிஸில் - வோல்கோன்ஸ்கிஸ் (எழுத்தாளரின் குடும்பம்) இருந்து நிறைய உள்ளது. தாய்); இளவரசி மரியா மரியா நிகோலேவ்னா வோல்கோன்ஸ்காயா-டோல்ஸ்டாயாவை அடிப்படையாகக் கொண்டவர், எனவே, "போர் மற்றும் அமைதி" வாசிப்பு "லெவ் நிகோலாவிச்சின் முன்னோர்கள் மற்றும் பெற்றோரின் வாழ்க்கை மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பற்றிய தகவல்களை பூர்த்தி செய்ய முடியும்."

எழுத்தாளரின் ஆளுமை மற்றும் செயல்பாட்டின் சில அம்சங்கள் பியர் பெசுகோவ், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் ஆகியோரின் படங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. மிக முக்கியமாக, "போர் மற்றும் அமைதி" (குறிப்பாக ரோஸ்டோவ்ஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை) குடும்ப அத்தியாயங்கள் எழுத்தாளரின் குழந்தைப் பருவத்திலும் இளமையிலும் டால்ஸ்டாய் வீட்டின் சூழ்நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது அவரது பிற்கால "நினைவுகள்" மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்ற குடும்பக் கருப்பொருள் டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு நிரல் மற்றும் கருத்தியல் முக்கியத்துவத்தை (ஒரு இலட்சியத்தை அறிவிக்க), ஆனால் ஒரு ஆழமான தனிப்பட்ட அர்த்தத்தையும், பெரும்பாலும் நாடகத்தன்மையையும் கொண்டிருந்தது. நாவலில், எழுத்தாளர் தனக்கு இல்லாததைப் பற்றி பேசினார், அவர் தனது முழு ஆன்மாவுடன் தனக்காக என்ன விரும்பினார், ஆனால் அடையவும் கண்டுபிடிக்கவும் முடியவில்லை. "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது தன்னிச்சைக்காக எப்போதும் ஏங்கும் ஆசிரியரின் தலைவிதியின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் நெருக்கமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றை மறைமுகமாகப் பிடிக்கிறது. லெவ் நிகோலாவிச்சின் கலையின்மை மற்றும் அன்பின் உலகத்திற்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தியது தீவிரமானது மற்றும் பிரதிபலிப்பு. "நினைவுகளில்," டால்ஸ்டாய் தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து உள் சுதந்திரத்தை "முற்றிலும் இழந்தார்" என்று ஒப்புக்கொண்டார், இது அவரது தாயார் மற்றும் சகோதரர் நிகோலாயில் இயல்பாக இருந்தது. எழுத்தாளர், தன்னைப் பற்றிய வெளிப்படையான வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் இரக்கமற்ற தன்மையுடன், தனது வேதனையான பெருமை, தன்னிச்சையில் சேருவதற்கான விருப்பம் - அன்பான-பரோபகாரம், எர்கோல்ஸ்காயாவில் உள்ளார்ந்தவர், அல்லது அப்பாவி-அகங்காரம் (அவர் தனது சகோதரர் செர்ஜியில் கண்ட உருவகம்) பற்றி பேசினார். .

A. Maurois, சுயசரிதை வகையின் மாஸ்டர், எபிலோக்கின் பியர் டால்ஸ்டாய், "அவர் எப்படி ஆக விரும்புகிறாரோ" என்று பொருத்தமாக கூறினார். டால்ஸ்டாயின் நினைவுக் குறிப்புகளைப் படித்த பிறகு, திருமணம் செய்து கொண்ட நடாஷா, "அனைத்து வசீகரங்களையும் ஒரே நேரத்தில் விட்டுவிட்டார்" என்று நீங்கள் நினைக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், அவர்கள் "இப்போது தனது கணவரின் பார்வையில் வேடிக்கையாக இருப்பார்கள்" என்பதை உணர்ந்தார். எழுத்தாளன் தன் மனைவியாக இருக்க விரும்பும் பெண்ணைப் போலவே. Sofya Andreevna தனது முதல் Yasnaya Polyana ஆண்டுகளை நினைவு கூர்ந்தார்; வாழ்க்கை "கலை இல்லாமல் மற்றும் எந்த மாற்றமும் அல்லது வேடிக்கையும் இல்லாமல் சென்றது. இப்படித்தான் L.N அதை ஏற்பாடு செய்து கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடித்தார்." லெவ் நிகோலாயெவிச்சின் மனைவிக்கு இது ஒரு சுமையாக இருந்தது, அவர் "இசை, புத்தகங்கள், ஓவியம் அல்லது மதிப்புமிக்க நபர்களுடன்" எடுத்துச் செல்ல முனைந்தார். ஆசிரியரிடமிருந்து அவரது மனைவிக்கு ("போர் மற்றும் அமைதி" இன் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான வாசகருக்கு) ஒரு வகையான பாடம் மற்றும் திருத்தமாக இருந்தது: எழுத்தாளர் அவர் ஒரு முன்மாதிரியான குடும்பமாகக் கருதுவதைப் பற்றி பேசுகிறார், அதன் உருவாக்கம் அவர் கனவு கண்டது. மகிழ்ச்சியான 60கள்.

நிச்சயமாக, எழுத்தாளர்களுக்கு நெருக்கமானவர்களை போர் மற்றும் அமைதியின் ஹீரோக்களுடன் ஒப்பிட முடியாது. ஆயினும்கூட, டால்ஸ்டாயின் குடும்பம் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் போல்கோன்ஸ்கிஸ் மற்றும் ரோஸ்டோவ்ஸின் வாழ்க்கை சூழ்நிலையின் முன்மாதிரியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். டால்ஸ்டாயின் நாவலைப் படிப்பவர்கள் மனதில் கொள்ள வேண்டியது இது. சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் நினைவுக் குறிப்புகளின் வெளியீட்டாளர்கள்: "அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை எல்.என். டால்ஸ்டாயின் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் வியக்கத்தக்க ஆழமான மற்றும் தெளிவான பிரதிபலிப்பைக் கண்டது." எழுத்தாளரின் பெற்றோர் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் - வோல்கோன்ஸ்கிஸ் மற்றும் டால்ஸ்டாய்ஸின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

அறிவுசார் நலன்களின் அகலம் மற்றும் லெவ் நிகோலாவிச்சின் தாயின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தீவிரம், தனக்கும் அன்பானவர்களுக்கும் தார்மீக கோரிக்கைகளால் வெறித்தனமாக இருந்தது; எழுத்தாளரின் தந்தை அதிகாரத்துவ படிநிலை உலகத்திலிருந்து அந்நியப்படுதல் மற்றும் அவரது உள்ளார்ந்த சுதந்திர உணர்வு; வீட்டில் நல்லெண்ணமும் அன்பும்; வேலையாட்கள், விவசாயிகள், புனித முட்டாள்கள் மீதான அன்பான அணுகுமுறை; எழுத்தாளரின் தாத்தா இலியா ஆண்ட்ரீவிச் டால்ஸ்டாயின் குடும்பத்தில் (அந்த நேரத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறான) உடல் ரீதியான தண்டனை இல்லாதது - இவை அனைத்தும் தனித்துவமாக டால்ஸ்டாய், மற்றும் அதே நேரத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய பிரபுக்களின் சொந்த வழியில் சிறப்பியல்பு; இவை அனைத்தும் டால்ஸ்டாயை ஒரு நபராக வடிவமைத்த தார்மீக "மைக்ரோக்ளைமேட்டை" உருவாக்கியது மற்றும் "போர் மற்றும் அமைதி" குடும்ப ஓவியங்களில் பிரதிபலித்தது.

டால்ஸ்டாய் குடும்பம், "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியருக்கு முன்மாதிரிகளை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், கலை அறிவின் மிக முக்கியமான விஷயமாக அமைந்தது மற்றும் ரஷ்ய தார்மீக மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பாக செயல்பட்டது. எழுத்தாளர் இந்த மதிப்பை உலக கலையின் மிக உயர்ந்த உதாரணமாக மாற்றினார். டால்ஸ்டாய்க்கு நெருக்கமானவர்கள் - அவருக்கு அடுத்ததாக வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் நினைவுகளிலிருந்து அவருக்குத் தெரிந்த மூதாதையர்கள் இருவரும் - அவர்கள் காவிய நாவலின் "இணை உருவாக்கியவர்கள்" போல் செயல்பட்டனர்.

2. "குடும்ப எண்ணம்" மற்றும் "மக்கள் எண்ணம்" ஆகியவற்றின் இணைப்பு

நாட்டுப்புற குடும்பம் டால்ஸ்டாயை நினைத்தது

எல்.என். டால்ஸ்டாயின் பணியின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் போர் மற்றும் அமைதியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மக்களுடன் நல்லுறவின் பாதையைப் பின்பற்றுகின்றன என்று மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இதை உறுதிப்படுத்தும் ரோஸ்டோவ்ஸ், போல்கோன்ஸ்கிஸ் மற்றும் பெசுகோவ்ஸ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையின் உண்மைகளை நாங்கள் மீண்டும் பட்டியலிட மாட்டோம். முக்கிய கதாபாத்திரங்களை மக்களின் வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடும் டால்ஸ்டாயின் "தர்க்கத்தை" கோடிட்டுக் காட்ட முயற்சிப்போம்.

நாவலுக்கான வரைவுகளில், அதிகாரிகள், வணிகர்கள் மற்றும் கருத்தரங்குகள் போன்ற மனிதர்களின் வாழ்க்கை அவருக்கு "சுவாரஸ்யமற்றது மற்றும் அரை புரிந்துகொள்ள முடியாதது" என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிட்டார். இது அநேகமாக சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றியதாக இருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலான ரஷ்ய மக்களின் தார்மீக தன்மையைப் பற்றியது அல்ல, டால்ஸ்டாய் எப்போதும் ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டிருந்தார். "போரும் அமைதியும்" இல், விவசாயி குடும்பம் மற்றும் கிராம வாழ்க்கை குறித்த எழுத்தாளரின் கவனத்திற்கு மதிப்பளிக்கப்படவில்லை. மக்களில் இருந்து மக்கள் தங்கள் வழக்கமான நிலைமைகளுக்கு வெளியே சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்: மேனரின் வீட்டில், போர்க்களத்தில், இராணுவ மாற்றத்திற்குப் பிறகு இரவில் குடியேறுவது, கைதிகளுக்கான முகாம்கள் போன்றவை. இதை விளக்குவது கடினம் அல்ல. ரஷ்ய விவசாயிகள் அன்றாட வாழ்க்கையில் சர்வாதிகாரம் மற்றும் வன்முறையிலிருந்து பாதுகாக்கப்படவில்லை. எழுத்தாளரை மிகவும் கவர்ந்த கட்டாய இலவச ஒற்றுமைக்கான அவர்களின் உள்ளார்ந்த திறன் அவர்களின் அன்றாட நிலைமைகளுக்கு வெளியே மட்டுமே முழுமையாக பிரதிபலிக்க முடியும்.

டால்ஸ்டாய் தொடர்ந்து வெவ்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் சமூக நிலைகளை சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளுக்கு மாறுகிறார்.

இந்த தொடர்புகள் பெரும்பாலும் குறுகிய காலமாக மாறிவிடும். போர் மற்றும் அமைதியின் பக்கங்களில், வர்க்கம், பெருநிறுவன மற்றும் பிற சமூக எல்லைகளை புறக்கணித்து, மக்கள் குழுக்கள் அவ்வப்போது தோன்றி மறைந்து விடுகின்றன. ஷெங்ராபென் போரின் போது இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் துஷினுக்கும், கைதிகளுக்கான பாராக்ஸில் கரடேவுடன் பியர், போரோடினுக்கு முன்னதாக திமோகினுடன் பெசுகோவ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கிக்கும் இடையிலான தொடர்பு இதுவாகும். எழுத்தாளர் ஆன்மீக வெளிப்படைத்தன்மை, பரஸ்பர மனப்பான்மை, அனுதாபம் மற்றும் அரவணைப்பு, நெருக்கமான மற்றும் நம்பகமான தொடர்பு ஆகியவற்றின் "மண்டலங்களை" எல்லா இடங்களிலும் காண்கிறார். போரோடினோ போரின் போது பியர் முடிவடைந்த ரேவ்ஸ்கி பேட்டரியில், "ஒரு குடும்ப மறுமலர்ச்சி போல அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாகவும் பொதுவானதாகவும் உணர்ந்தார்." ஷெங்ராபென் போரின் போது துஷின் பேட்டரியிலும், பெட்டியா ரோஸ்டோவ் அங்கு வரும்போது பாகுபாடான பற்றின்மையிலும் இதேபோன்ற சூழ்நிலை உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, மாஸ்கோவிலிருந்து புறப்படும் நாட்களில் காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவிய நடாஷா ரோஸ்டோவாவை நினைவில் கொள்வோம்: "வழக்கமான வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு வெளியே, புதிய நபர்களுடனான இந்த உறவுகளை அவர் விரும்பினார்."

குறுகிய கால மனித சமூகங்கள், திடீரென்று எழுந்து, உடனடியாக மறைந்துவிடும், பியரின் கனவில் இருந்து குறியீட்டு பந்தில் துளிகள் போன்றவை. டால்ஸ்டாயின் வழியில், அவர்கள்தான், மாறக்கூடிய, வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு ஆளாகக்கூடியவர்கள், நாவலில் "L" என்ற மூலதனத்துடன் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள்.

பொதுவான வாழ்க்கையின் உறுப்பு குடும்ப வாழ்க்கையிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. இங்குள்ளவர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இல்லை. அதன் நிறுத்தம் ஒரு நெருக்கடியை உருவாக்காது, யாருக்கும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தாது: மனித தொடர்பு எந்த தடயத்தையும் விட்டுவிடாது. இந்த வகையான "இன்டர்ஹ்யூமன்" இணைப்புகள் தனிப்பட்டதை விட உள்ளுணர்வு கொண்டவை.

ஆனால் குடும்பத்திற்கும் ஒத்த "திரள்" சமூகங்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையும் முக்கியமானது: இரண்டு ஒற்றுமைகளும் படிநிலை அல்லாதவை மற்றும் இலவசம், கரிம அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் முக்கிய விஷயம் தேர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் உள் தேவையின் உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரஷ்ய மக்கள், முதன்மையாக விவசாயிகள் மற்றும் வீரர்கள், வற்புறுத்தாத இலவச ஒற்றுமைக்கான தயார்நிலை "ரோஸ்டோவ்" நெபோடிசத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாகும்.

நாவலின் மையக் கதாபாத்திரங்களும் அதில் சித்தரிக்கப்படும் மனிதர்களும் அவர்களுக்கு பொதுவான சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். இதைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் விழிப்புணர்வில், தேசிய வாழ்க்கைக்கான அவரது நெருக்கம், முதலில், விவசாயிகளுக்கு - "சமகால ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையின் அடுக்கு, ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ரஷ்ய கலாச்சார மரபுகளை மிகவும் தொடர்ந்து தாங்கியவர்" என்பது தெளிவாக உணரப்பட்டது.

போர் மற்றும் அமைதியில் நாம் பார்ப்பது போல் மக்களின் வாழ்க்கை வேறுபட்டது மற்றும் சிக்கலானது. போகுச்சரோவின் விவசாயிகளின் படங்களில், இளவரசி மரியா அவர்களின் பழக்கவழக்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கான முயற்சியில் சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர். ஆணாதிக்க-வகுப்புவாத உலகின் பழமைவாதக் கொள்கைகளை பிரதிபலித்தது, அனைத்து வகையான மாற்றங்களையும் எதிர்க்க விரும்புகிறது: அந்த நேரத்தில் போல்கோன்ஸ்கி செர்ஃப்கள் அவர்களை அணுகும் பேரழிவின் உணர்வால் இன்னும் ஈர்க்கப்படவில்லை. சமூகத்தின் மக்களின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ பார்வைகள் பிளாட்டன் கரடேவில் பதிந்துள்ளன, அவர் ஏ.வி. குலிகா குறிப்பிட்டது போல், "இலக்கிய விமர்சனத்தில் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்: கராடேவ் பொதுவாக அமைதியாக அல்லது நீக்கப்பட்டவர்."

விதி பியரை போரோடினோ களத்திலும் மொசைஸ்கிலும் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்த வீரர்கள் தேசிய உணர்வையும் தேசபக்தி சாதனைகளுக்கான தயார்நிலையையும் தெளிவாகக் காட்டினர்.

"போரும் அமைதியும்" நாட்டுப்புற, விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை மையக் கதாபாத்திரங்களின் விதிகளுடன் ஒப்பிடுவது ஆழமான அர்த்தம் நிறைந்தது. ஒரு சிக்கலான, இனி ஆணாதிக்க உலகில் உள்ள ஒரு நபரின் கூட்டு அனுபவத்தில் மக்களின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் "சுதந்திரம்" ஆகியவை டால்ஸ்டாயில் வேறுபட்டவை, பல வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் தேசிய இருப்புக்கான நிரப்பு மற்றும் சமமான கொள்கைகள். . அவை ஒற்றை, பிரிக்க முடியாத ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவை ஆழமான உள் உறவால் குறிக்கப்படுகின்றன: நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மக்களும் இலவச, கட்டாயப்படுத்தப்படாத ஒற்றுமைக்கு ஒரே மாதிரியான விருப்பத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

முடிவுரை

"மக்கள் சிந்தனை" மற்றும் "குடும்ப சிந்தனை" ஆகியவை "போர் மற்றும் சமாதானத்தில்" பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, மக்கள் தங்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றி இருக்க வேண்டிய நிபந்தனை, அவர்களின் சொந்த பழங்குடி மற்றும் சமூக வாழ்க்கை முறைக்கான அவர்களின் கரிம அர்ப்பணிப்பாகும். நாவலின் ஹீரோக்களின் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு, அவர்களின் குடும்பம் மற்றும் அவர்களின் தேசத்துடன் எபிலோக்கில் காட்டப்படுவது போல், எழுத்தாளர் நம்புகிறார், அவர்களின் வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியாகவும் இணக்கமாகவும் ஆக்குகிறது.

ஆனால் இந்த இணக்கம் உறவினர் மற்றும் நம்பமுடியாததாக தோன்றுகிறது. போர் மற்றும் அமைதியின் கடைசிப் பக்கங்களில், ஒரு ஆழமான வியத்தகு குறிப்பு திடீரென்று ஒலிக்கிறது: நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் மற்றும் பியர் பெசுகோவ் இடையேயான உறவு, டால்ஸ்டாயின் உலகம், வலுவான மற்றும் முழுவதுமாக, அதே நேரத்தில் பிளவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் விரிசல்களைக் காட்டுகிறது. பியரின் குடிமை அனுபவமும் நிகோலாயின் அன்றாட நடைமுறை அனுபவமும் ஒன்றுக்கொன்று முரணானவை" மேலும் இந்த மக்களை பரஸ்பர தவறான புரிதலுக்கும், விரோதத்திற்கும் இட்டுச் செல்கிறது.

நூல் பட்டியல்

1. போச்சரோவ் எஸ்.ஜி. "போர் மற்றும் அமைதி". எல்.என். டால்ஸ்டாய். எம்., 1987

2. டால்ஸ்டாயின் மொழியைப் பற்றி வினோகிராடோவ் வி.வி. எம்., 1979

3. "போர் மற்றும் அமைதி" இல் லியோ டால்ஸ்டாய் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" பாணியைப் பற்றி க்ரோமோவ் பி. எல்., 1977

4. எர்மிலோவ் வி. டால்ஸ்டாய் கலைஞர் மற்றும் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல். எம்., 1961

5. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. டி. II / எட். முதல்வர் பெட்ரோவா. எம்., 1963

6. ரோமெய்ன் ரோலண்ட். 14 நாவல்களில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி. 2. பி. 266

7. கலிசோவ் வி., கோர்மிலோவ் எஸ். ரோமன் என்.எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி". எம்., 1983

8. க்ராப்சென்கோ எம்.பி. லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு கலைஞராக. எம்., 1988

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

இந்த படைப்பு எல்.என் எழுதிய நாவலை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி". டால்ஸ்டாய் மக்களின் எளிமை, இரக்கம், ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கவிதையாக்குகிறார். முழு சமூகத்திற்கும் தேவையான ஒழுக்கத்தின் மூலத்தை அவர் மக்களிடம் காண்கிறார். "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் முக்கிய யோசனை "மக்கள் சிந்தனை".

கட்டுரை, 06/06/2008 சேர்க்கப்பட்டது

M.E இன் படைப்புகளில் உளவியல் திசை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் குடும்ப நாவல் வகைக்கு அவர் முறையிட்டதற்கான காரணங்கள். குடும்ப நாவலில் ஒரு கலை சாதனமாக க்ரோனோடோப். "தி கோலோவ்லெவ்ஸ்" நாவலில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நோக்கம். ஒரு சமூக வகையாக குடும்பம்.

சுருக்கம், 12/01/2009 சேர்க்கப்பட்டது

சமூக-உளவியல் நாவலின் ஆக்கபூர்வமான யோசனை "அன்னா கரேனினா". விளக்கம் எல்.என். கிட்டி - லெவின், அன்னா - வ்ரோன்ஸ்கியின் கதைக்களங்களில் திருமணம் மற்றும் குடும்பம் குறித்த டால்ஸ்டாயின் பன்முக அணுகுமுறைகள். டாரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ஒப்லோன்ஸ்காயாவின் படத்தில் பெண்-தாயின் வழிபாட்டின் பிரதிபலிப்பு.

சுருக்கம், 10/24/2010 சேர்க்கப்பட்டது

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிளாசிக்ஸின் யதார்த்தமான மரபுகளின் வாரிசான சோவியத் சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர் எம். ஷோலோகோவ்வின் பணியின் பகுப்பாய்வு. "அமைதியான டான்" நாவலில் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உள் உலகின் பிரதிபலிப்பாக எம். ஷோலோகோவ் எழுதிய நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை". G. Melekhov இன் சோகம்.

சுருக்கம், 11/06/2012 சேர்க்கப்பட்டது

எல்.என் எழுதிய நாவலில் மக்கள் போரின் வரலாற்றுக் கருப்பொருள். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி". 1812 தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகள். நாவலை உருவாக்கிய வரலாற்றின் பகுப்பாய்வு. ஆசிரியரின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ ஆராய்ச்சி. பிரெஞ்சுக்காரர்களின் தோல்வியில் மக்களின் கூட்டு வீரமும் தேசபக்தியும்.

சுருக்கம், 11/06/2008 சேர்க்கப்பட்டது

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தாமதமான படைப்பில் "கிறிஸ்தவ மற்றும் உயர்ந்த தார்மீக சிந்தனை", "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" முதல் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" வரையிலான நாவல்களில். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மேதையின் அசல் தன்மை வெளிப்படைத்தன்மையில் உள்ளது. அசல் தன்மையின் ஆதாரமாக ஆன்டாலஜியின் ஆன்மீக அனுபவம்.

சுருக்கம், 07/25/2012 சேர்க்கப்பட்டது

"போர் மற்றும் அமைதி" என்ற வரலாற்று நாவலில் கலை விவரங்களின் செயல்பாடுகளை தீர்மானித்தல். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் உடையின் பங்கு மற்றும் அசல் தன்மை. L.N இன் வேலையில் ஆடை பாகங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான அம்சங்களை அடையாளம் காணுதல். டால்ஸ்டாய். நாவலில் உள்ள ஆடைகளின் படத்தின் உள்ளடக்க சுமை.

சுருக்கம், 03/30/2014 சேர்க்கப்பட்டது

லியோ டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போரும் அமைதியும்" அழகின் தீம். உயர் சமூகத்தின் இலட்சியமாகக் கருதப்பட்ட ஹெலன் மற்றும் மரியா போல்கோன்ஸ்காயா ஆகியோரின் உருவங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு அவரது குடும்பத்திற்கு அர்ப்பணித்தது. உள் உலகத்தின் செல்வம் ஒரு வழிகாட்டுதலாகும், அதற்காக ஒருவர் பாடுபட வேண்டும்.

கட்டுரை, 10/29/2013 சேர்க்கப்பட்டது

மறக்க முடியாத புத்தகம். நாவலில் பெண் படங்கள். டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான கதாநாயகி நடாஷா ரோஸ்டோவா. ஒரு எழுத்தாளருக்கு ஒரு பெண்ணின் தார்மீக இலட்சியமாக இளவரசி மரியா. இளவரசி மரியா மற்றும் நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் குடும்ப வாழ்க்கை. பன்முக உலகம். ஒரு பெண்ணின் நோக்கம் பற்றி டால்ஸ்டாய்.

சுருக்கம், 07/06/2008 சேர்க்கப்பட்டது

குடும்பம் மற்றும் காதல் உறவுகளை சித்தரிப்பதில் எம். ஷோலோகோவின் திறமை (கிரிகோரி மற்றும் நடால்யா, கிரிகோரி மற்றும் அக்சினியா). முன்மாதிரி முதல் படம் வரை: எம். ஷோலோகோவின் காவிய நாவலான "அமைதியான டான்" இல் பெண் படங்கள் மற்றும் முன்மாதிரிகளின் பங்கு. நாவலில் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பயன்பாடு.

உண்மையை உண்மையாக விரும்பும் எவரும் ஏற்கனவே மிகவும் வலிமையானவர்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

சிறந்த கலைப் படைப்புகள் - மற்றும் "டீனேஜர்" நாவல் நிச்சயமாக ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் உச்சங்களில் ஒன்றாகும் - அவர்கள் "தி டீனேஜர்" ஆசிரியராக ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாதிட்டார், மறுக்க முடியாத சொத்து. எப்போதும் நவீன மற்றும் அவசரம்.உண்மை, சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில், நம் மனதிலும் இதயத்திலும் இலக்கியம் மற்றும் கலையின் நிலையான சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை நாம் சில நேரங்களில் கவனிக்க மாட்டோம். ஆனால் ஒரு சமயம் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில், இந்த உண்மை திடீரென்று நமக்குத் தெளிவாகிறது, இனி எந்த ஆதாரமும் தேவையில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, உண்மையிலேயே தேசிய, மாநில மற்றும் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்திலும் கூட - உலக வரலாற்று ஒலியை நினைவில் கொள்வோம் - புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், டியுட்சேவ், பிளாக் ஆகியோரின் கவிதைகள் பெரும் தேசபக்தி போரின் போது பெற்றன ... லெர்மொண்டோவின் “ போரோடினோ” அதன் அழியாத தேசபக்தியுடன்: “ நண்பர்களே! மாஸ்கோ நமக்குப் பின்னால் இல்லையா?!..” அல்லது கோகோலின் “தாராஸ் புல்பா” ரஷ்ய ஆவியின் அழியாத தன்மையைப் பற்றிய அதன் எதிர்கால-சார்ந்த வார்த்தை-தீர்க்கதரிசனம், ரஷ்ய தோழமையின் வலிமையைப் பற்றி, எந்த எதிரி படையாலும் வெல்ல முடியாது. நம் மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆயுதங்களின் சக்தியையும் முக்கியத்துவத்தையும் உண்மையிலேயே பெற்றது. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் மற்றும் வெளிநாடுகளின் பல படைப்புகள் அந்த சகாப்தத்தில் முற்றிலும் புதிதாக விளக்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, போரின் போது ஹிட்லருக்கு எதிரான கூட்டணியின் நாடுகளில், லியோ டால்ஸ்டாயின் காவியமான “போரும் அமைதியும்” பதிப்பு நெப்போலியன் மற்றும் ஹிட்லரியன் படையெடுப்புகளின் வரைபடங்களுடன் வெளியிடப்பட்டது, இது நெப்போலியன் பிரச்சாரத்தின் தோல்விக்கு இடையிலான ஒப்புமையை பரிந்துரைத்தது. மாஸ்கோவும் ஜேர்மன் பாசிச இராணுவத்தின் வரவிருக்கும் தோல்வியும் ... டால்ஸ்டாய் நாவலில் உள்ள முக்கிய விஷயம் ... சோவியத் மக்கள் தங்கள் தாயகத்தைப் பாதுகாக்கும் ஆன்மீக குணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலைக் கண்டறிந்தனர்.

நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் தீவிர நிலைமைகளில் கிளாசிக்ஸின் அதிநவீன, சிவில், தேசபக்தி ஒலியின் எடுத்துக்காட்டுகள். ஆனால் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது இன்னும் உள்ளது தகவல்கள்.உண்மையான வரலாற்றுதகவல்கள்.

எவ்வாறாயினும், விவாதிக்கப்படும் “டீனேஜர்”, அதன் சமூக குடிமைக் கட்டணத்தின் அடிப்படையில், வெளிப்படையாக “போரோடினோ” விலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, “தாராஸ் புல்பா” அல்ல, “போர் மற்றும் அமைதி” அல்லது “என்ன செய்வது?” செர்னிஷெவ்ஸ்கி அல்லது, ஷோலோகோவ் எழுதிய "அமைதியான டான்" என்று சொல்லுங்கள். ஆமாம் தானே?

எங்களுக்கு முன் ஒரு சாதாரணமானது, நான் கிட்டத்தட்ட சொன்னேன் - குடும்பம், மாறாக குடும்பமற்றது என்றாலும், ஒரு துப்பறியும் கதையின் கூறுகளுடன், ஆனால் இன்னும் - மிகவும் சாதாரண கதை, மேலும் எதுவும் இல்லை என்று தெரிகிறது.

உண்மையில்: சுமார் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இருபத்தைந்து வயதான ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் வெர்சிலோவ், படித்த, பெருமைமிக்க மனிதர், சிறந்த யோசனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் நிறைந்தவர், திடீரென்று தனது வேலைக்காரனின் மனைவியான பதினெட்டு வயது சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா மீது ஆர்வம் காட்டினார். , ஐம்பது வயதான மகர் இவனோவிச் டோல்கோருக்கி. வெர்சிலோவ் மற்றும் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா, ஆர்கடி மற்றும் லிசா ஆகியோரின் குழந்தைகள், டோல்கோருக்கியால் தனது சொந்தமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு தனது கடைசி பெயரைக் கொடுத்தார், மேலும் அவரே, தனது பை மற்றும் ஊழியர்களுடன், உண்மையையும் பொருளையும் தேடி ரஸைச் சுற்றித் திரிந்தார். வாழ்க்கை. அடிப்படையில் அதே நோக்கத்திற்காக, வெர்சிலோவ் ஐரோப்பா முழுவதும் அலையத் தொடங்குகிறார். இருபது வருடங்களாக அலைந்து திரிந்து பல அரசியல் மற்றும் காதல் உணர்வுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளை அனுபவித்த வெர்சிலோவ், அதே நேரத்தில் மூன்று பரம்பரைகளை வீணடித்து, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்புகிறார், ஆனால் நான்காவது இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பார் என்ற நம்பிக்கையுடன், சோகோல்ஸ்கி இளவரசர்களுக்கு எதிரான விசாரணையில் வெற்றி பெற்றார்.

இளம் பத்தொன்பது வயதான ஆர்கடி மகரோவிச் மாஸ்கோவிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வருகிறார், அவர் தனது குறுகிய வாழ்நாளில், ஏற்கனவே பல குறைகளை, வேதனையான கேள்விகளை, நம்பிக்கைகளை குவித்துள்ளார். வருகை - திறந்ததந்தை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் வெர்சிலோவை முதல் முறையாக சந்திப்பார். ஆனால் இறுதியாக ஒரு குடும்பத்தை கண்டுபிடிப்பது என்ற நம்பிக்கை மட்டும் அல்ல, அது அவரது தந்தையை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஈர்க்கிறது. டீனேஜரின் கோட்டின் புறணியில் தைக்கப்படுவது ஏதோ பொருள் - ஒரு ஆவணம், அல்லது அவருக்குத் தெரியாத ஒரு இளம் விதவையின் கடிதம், பழைய இளவரசர் சோகோல்ஸ்கியின் மகள் ஜெனரல் அக்மகோவா. டீனேஜருக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும் - வெர்சிலோவ், மற்றும் அக்மகோவா, இன்னும் சிலர் இந்தக் கடிதத்தைப் பெறுவதற்கு நிறைய கொடுப்பார்கள். எனவே, ஆர்கடி, இறுதியாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பெருநகர சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில், தான் நிஜ வாழ்க்கையாகப் பார்க்கப் போகிறார், அதை பக்கவாட்டாக ஊடுருவாமல், ஒரு இடைவெளியான வாசல்காரனைக் கடந்து, மற்றவர்களின் தலைவிதியின் தலைவரை நேரடியாக ஊடுருவ திட்டமிட்டுள்ளார். , அல்லது மாறாக, இப்போது - கோட் புறணி பின்னால்.

எனவே, கிட்டத்தட்ட முழு நாவல் முழுவதும், நாங்கள் கேள்வியால் ஆர்வமாக உள்ளோம்: இந்த கடிதத்தில் என்ன இருக்கிறது? ஆனால் இந்த சூழ்ச்சி ("தி டீனேஜர்" இல் மட்டும் இல்லை) தார்மீக அல்லது சித்தாந்தத்தை விட துப்பறியும் தன்மை கொண்டது. இது, அதே "தாராஸ் புல்பா" வில், நம்மை வேட்டையாடும் அதே ஆர்வம் இல்லை என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: மனிதாபிமானமற்ற சித்திரவதையை ஓஸ்டாப் தாங்குமா? வயதான தாராஸ் எதிரியின் நாட்டத்திலிருந்து தப்பிப்பாரா? அல்லது "அமைதியான டான்" இல் - கிரிகோரி மெலெகோவ் இறுதியில் யாரைக் கண்டுபிடிப்பார், எந்தக் கரையில் அவர் உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பார்? "தி டீனேஜர்" நாவலிலேயே, இறுதியில், கடிதத்தில் அவ்வளவு சிறப்பு எதுவும் காணப்படாது என்று மாறிவிடும். முக்கிய ஆர்வம் கடிதத்தின் உள்ளடக்கத்தில் இல்லை என்று நாங்கள் உணர்கிறோம், ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றில்: ஒரு டீனேஜரின் மனசாட்சி அவரை தனது சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக கடிதத்தைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்குமா? குறைந்தபட்சம் தற்காலிகமாக, பல நபர்களின் விதிகளின் ஆட்சியாளராக மாற அவர் தன்னை அனுமதிப்பாரா? ஆனால் அவர் ஏற்கனவே தனது சொந்த பிரத்தியேக சிந்தனையால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார், அவர்கள் ஏற்கனவே அவரிடம் பெருமையை எழுப்பினர், தனக்காக முயற்சி செய்ய வேண்டும், சுவை, தொடுதல், இந்த உலகின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் சோதனைகள். உண்மை என்னவென்றால், அவர் இதயத்தில் தூய்மையானவர், அப்பாவியாகவும், தன்னிச்சையாகவும் கூட. மனசாட்சி வெட்கப்படும்படியான எதையும் அவர் இதுவரை செய்யவில்லை. அவரிடம் இன்னும் இருக்கிறது டீனேஜ் ஆன்மா:அவள் இன்னும் நன்மை மற்றும் வீரத்திற்கு திறந்தவள். ஆனால், அப்படி ஒரு அதிகாரம் கிடைத்தால், ஒரே ஒரு ஆன்மாவை உலுக்கும் அபிப்பிராயம் ஏற்பட்டால், அவர் சமமாக மற்றும் மனசாட்சியின் படி- வாழ்க்கையில் ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் செல்ல தயாராக இருக்கும். அல்லது - அதை விட மோசமானது - அவர் நல்லது மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் பொய்கள், அழகு மற்றும் அசிங்கம், வீரம் மற்றும் துரோகம் ஆகியவற்றை சரிசெய்ய கற்றுக்கொள்வார், மேலும் அவரது மனசாட்சிப்படி தன்னை நியாயப்படுத்தவும் கற்றுக்கொள்வார்: நான் மட்டுமல்ல, எல்லோரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள், மற்றும் எதுவும் இல்லை - அவர்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதே போல் செழித்து வருகிறார்கள்.

பதிவுகள், சோதனைகள், புதிய ஆச்சரியங்கள், வயது வந்தோர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கை உண்மையில் இளம் Arkady Makarovich மூழ்கடிக்க, அதனால் அவர் அரிதாகத்தான் முழுமையாக அதன் படிப்பினைகளை உணர தயாராக இல்லை என்று, அவர் மீது விழும் உண்மைகள் ஸ்ட்ரீம் பின்னால் தங்கள் உள் இணைப்புகளை புரிந்து கொள்ள, இது ஒவ்வொன்றும் அவருக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு கண்டுபிடிப்பு. உலகம் இளைஞனின் நனவிலும் உணர்வுகளிலும் இனிமையான வடிவங்களை எடுக்கத் தொடங்குகிறது, பின்னர் திடீரென்று, ஒரே நேரத்தில் இடிந்து விழுவது போல், அது மீண்டும் ஆர்கடி மகரோவிச்சை குழப்பத்தில், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் சீர்குலைவுக்குள் தள்ளுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் இந்த உலகம் எப்படி இருக்கிறது?

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது காலத்தின் முதலாளித்துவ-நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்திற்கு செய்த சமூக-வரலாற்று நோயறிதல், மேலும், எப்போதும் போல, அவர் செய்தார் எதிர்கால விகிதத்தில்,அவரது தற்போதைய நிலையின் எதிர்கால முடிவுகளை அவிழ்க்க முயற்சிக்கவும், பல வழிகளில் நிர்வகிக்கவும், இந்த நோயறிதல் பாரபட்சமற்றது மற்றும் கொடூரமானது, ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக நியாயமானது. "நான் தூங்குவதில் வல்லவன் அல்ல"- அவர் விஷயங்களை மிகைப்படுத்துகிறார் என்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பதிலளித்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் நோயின் முக்கிய அறிகுறிகள் என்ன? "சிதைவு பற்றிய எண்ணம் எல்லாவற்றிலும் உள்ளது,ஏனென்றால் எல்லாமே தனியே... குழந்தைகள் கூட பிரிந்திருக்கிறார்கள். சமூகம் இரசாயன ரீதியாக சிதைகிறது"- அவர் ஒரு நோட்புக்கில் "டீனேஜர்" நாவலுக்கான எண்ணங்களை எழுதுகிறார். கொலைகள், தற்கொலைகள் அதிகரிப்பு. குடும்பச் சிதைவு. ஆதிக்கம் செலுத்து சீரற்றகுடும்பங்கள். குடும்பங்கள் அல்ல, ஆனால் ஒருவித திருமண சகவாழ்வு. “அப்பா குடிக்கிறாங்க, அம்மா குடிக்கிறார்கள்... குடிகாரர்களிடமிருந்து எந்த தலைமுறை பிறக்கும்?”

ஆம், "டீனேஜர்" நாவலில் சமூகத்தின் சமூக நோயறிதல் முதன்மையாக ரஷ்ய குடும்பத்தின் நிலையின் வரையறையின் மூலம் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த நிலை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பின்வருமாறு: "... ரஷ்ய குடும்பம் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. மேலும் அசைந்து, சிதைந்து... இப்போது உள்ளது. அத்தகைய இணக்கமான மற்றும் தெளிவான விளக்கக்காட்சியில் மீண்டும் உருவாக்கக்கூடிய "குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தை" நீங்கள் இப்போது எங்கே கண்டுபிடிப்பீர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் எங்களுக்கு வழங்கினார் என்சகாப்தம் மற்றும் அவரது குடும்பம், கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய், அல்லது அவர் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி"? இப்போதெல்லாம் அப்படி இல்லை... நவீன ரஷ்ய குடும்பம் அதிகமாகி வருகிறது சீரற்றகுடும்பம்."

சீரற்ற குடும்பம் என்பது சமூகத்தின் உள் சிதைவின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் குறிகாட்டியாகும். மேலும், நிகழ்காலத்திற்கு மட்டுமல்ல, இன்னும் பெரிய அளவிற்கும் சாட்சியமளிக்கும் ஒரு காட்டி, இந்த நிலையை மீண்டும் - எதிர்கால விகிதத்தில் சித்தரிக்கிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "முக்கிய கல்வியியல்," தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சரியாக நம்பினார், "பெற்றோர் வீட்டில்,” குழந்தை தனது முதல் பதிவுகள் மற்றும் படிப்பினைகளைப் பெறுகிறது, அது அவரது தார்மீக அடித்தளங்கள், ஆன்மீக பலம், பெரும்பாலும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும்.

"பொறுமையின்மை, முரட்டுத்தனம், அறியாமை (அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் இருந்தபோதிலும்) மற்றும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் உண்மையான கல்வி மட்டுமே மாற்றப்படும் குடும்பங்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் வளர்க்கப்படும்போது, இளைஞர்களிடம் இருந்து என்ன "பிடிவாதமும் நம்பிக்கையின் முதிர்ச்சியும்" கோரப்படலாம் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கேட்கிறார். வேறொருவரின் குரலிலிருந்து துணிச்சலான மறுப்பு மூலம்; ஒவ்வொரு உயர்ந்த யோசனையின் மீதும் பொருள் நோக்கங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன; மண்ணின்றி, இயற்கை உண்மைக்குப் புறம்பாக, தாய்நாட்டை மதிக்காமல் அல்லது அலட்சியமாக, மக்களை இகழ்ந்து கேலி செய்து குழந்தைகளை வளர்க்கும் இடம்... - இந்த வசந்த காலத்தில் இருந்து நம் இளைஞர்கள் உண்மையையும், தவறின்மையையும் எடுத்துரைப்பார்கள். வாழ்க்கையில் அவர்களின் முதல் படிகளின் திசை?

இளைய தலைமுறையை வளர்ப்பதில் தந்தையின் பங்கைப் பிரதிபலிக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, பெரும்பாலான தந்தைகள் தங்கள் கடமைகளை "சரியாக" நிறைவேற்ற முயற்சிக்கிறார்கள் என்று குறிப்பிட்டார், அதாவது, அவர்கள் ஆடை அணிகிறார்கள், உணவளிக்கிறார்கள், தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அனுப்புகிறார்கள், தங்கள் குழந்தைகளை, இறுதியாக, பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைகிறார்கள், ஆனால் இதையெல்லாம் கொண்டு - இங்கே இன்னும் தந்தை இல்லை, குடும்பம் இல்லை, இளைஞன் ஒரு விரல் போல வாழ்க்கையில் தனியாக நுழைகிறான், அவன் இதயத்துடன் வாழவில்லை, அவனது இதயம் எந்த வகையிலும் அவனது கடந்த காலத்துடன், குடும்பத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, அவரது குழந்தைப் பருவம். மேலும் இது மிகச் சிறந்தது. ஒரு விதியாக, இளம் பருவத்தினரின் நினைவுகள் நச்சுத்தன்மை வாய்ந்தவை: அவர்கள் “மிகவும் முதுமை வரை, தங்கள் தந்தையின் கோழைத்தனம், தகராறுகள், குற்றச்சாட்டுகள், கசப்பான நிந்தைகள் மற்றும் அவர்கள் மீதான சாபங்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள் ... மேலும், மோசமானவை, சில நேரங்களில் அவர்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர்களின் தந்தையின் அற்பத்தனம், இடங்களை அடைவதற்கான அடிப்படை செயல்கள், பணம், மோசமான சூழ்ச்சிகள் மற்றும் கீழ்த்தரமான அடிமைத்தனம்." பெரும்பாலானவர்கள் “அழுக்கைக் காட்டிலும் வாழ்வில் கொண்டு செல்கின்றனர் நினைவுகள்,மற்றும் அழுக்கு கூட ..." மற்றும், மிக முக்கியமாக, "நவீன தந்தையர்களுக்கு பொதுவான எதுவும் இல்லை," "அவர்களை இணைக்கும் எதுவும் இல்லை. பெரிய எண்ணம் எதுவும் இல்லை... அப்படிப்பட்ட எண்ணத்தில் அவர்கள் உள்ளத்தில் பெரிய நம்பிக்கை இல்லை” என்றார். "சமூகத்தில் சிறந்த யோசனை எதுவும் இல்லை," எனவே "குடிமக்கள் இல்லை." "பெரும்பான்மையான மக்கள் பங்கேற்கும் வாழ்க்கை இல்லை," எனவே பொதுவான காரணம் எதுவும் இல்லை. எல்லோரும் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். இல்லை தலைமைத்துவம்,இணைக்கும் யோசனை. ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் அவர்களின் சொந்த யோசனை உள்ளது. ஆர்கடி மகரோவிச் கூட. கவர்ச்சியானது, சிறியது அல்ல: ரோத்ஸ்சைல்ட் ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணம். இல்லை, பணக்காரர் அல்லது மிகவும் பணக்காரர் மட்டுமல்ல, துல்லியமாக ரோத்ஸ்சைல்ட் - இந்த உலகின் முடிசூடா இளவரசன். உண்மை, தொடங்குவதற்கு, ஆர்கடிக்கு ஒரு மறைக்கப்பட்ட கடிதம் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் அதனுடன் விளையாடிய பிறகு, சந்தர்ப்பத்தில், நீங்கள் ஏற்கனவே ஏதாவது சாதிக்க முடியும். மேலும் ரோத்ஸ்சைல்ட் உடனடியாக ரோத்ஸ்சைல்ட் ஆகவில்லை. எனவே முதல் படி எடுக்க முடிவு செய்வது முக்கியம், பின்னர் விஷயங்கள் தாங்களாகவே செயல்படும்.

"உயர்ந்த எண்ணம் இல்லாமல், ஒரு நபரோ அல்லது தேசமோ இருக்க முடியாது" 1876 ஆம் ஆண்டிற்கான "எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "தி டீனேஜர்" பிரச்சனைகளை சுருக்கி தொடர்வது போல் கூறுகிறார். அப்படி ஒரு எண்ணத்தை வளர்க்க முடியாத சமூகத்தில் தனக்கென பல்லாயிரக்கணக்கான, நூற்றுக்கணக்கான யோசனைகள், தனிப்பட்ட சுய உறுதிப்பாடு பற்றிய கருத்துக்கள் பிறக்கின்றன. பணத்தின் சக்தி பற்றிய ரோத்ஸ்சில்டியன் (சாராம்சத்தில் முதலாளித்துவ) யோசனை அசைக்க முடியாத தார்மீக அடித்தளங்கள் இல்லாத ஒரு இளைஞனின் நனவை ஈர்க்கிறது, ஏனெனில் அதை அடைய மேதை அல்லது ஆன்மீக சாதனை தேவையில்லை. இதற்குத் தொடங்குவதற்கு, ஒரே ஒரு விஷயம் தேவைப்படுகிறது - நல்லது மற்றும் தீமையின் எல்லைகளுக்கு இடையே தெளிவான வேறுபாட்டை நிராகரித்தல்.

அழிக்கப்பட்ட மற்றும் அழிக்கக்கூடிய மதிப்புகள், உறவினர் கருத்துக்கள், சந்தேகம் மற்றும் முக்கிய நம்பிக்கைகளில் ஊசலாட்டம் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் இன்னும் தேடுகிறார்கள், துன்பப்படுகிறார்கள் மற்றும் தவறு செய்கிறார்கள். "முக்கிய யோசனை," தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலுக்கான ஆயத்த குறிப்பேடுகளில் எழுதுகிறார். "இளைஞன் ஒரு ஆயத்த யோசனையுடன் வந்தாலும், நாவலின் முழு யோசனையும், அவன் நம் சமூகத்தில் இல்லாத நன்மை மற்றும் தீமையின் வழிகாட்டும் இழையைத் தேடுகிறான் என்பதுதான்."

உயர்ந்த எண்ணம் இல்லாமல் வாழ்வது சாத்தியமில்லை, சமுதாயத்திற்கு உயர்ந்த எண்ணம் இல்லை. "தி டீனேஜர்" ஹீரோக்களில் ஒருவரான கிராஃப்ட் கூறுகிறார், "இப்போது தார்மீக கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை; திடீரென்று ஒன்று கூட இல்லை, மிக முக்கியமாக, அத்தகைய காற்றால் அவர்கள் இருந்ததில்லை என்பது போல் இருந்தது ... தற்போதைய நேரம் ... தங்க சராசரி மற்றும் உணர்ச்சியற்ற காலம் ... இயலாமை எதையும் செய்ய மற்றும் எல்லாவற்றையும் தயார் செய்ய வேண்டும். யாரும் நினைப்பதில்லை; அரிதாகவே யாரும் இந்த எண்ணத்தில் பிழைத்திருக்க மாட்டார்கள்... இப்போதெல்லாம் ரஷ்யாவில் காடுகள் அழிக்கப்பட்டு மண் அழிந்து வருகிறது. ஒரு மனிதன் நம்பிக்கையுடன் தோன்றி ஒரு மரத்தை நட்டால், எல்லோரும் சிரிப்பார்கள்: "அதைக் காண நீங்கள் வாழ்வீர்களா?" மறுபுறம், நன்றாக விரும்புவோர் ஆயிரம் ஆண்டுகளில் என்ன நடக்கும் என்று பேசுகிறார்கள். பிணைப்பு யோசனை முற்றிலும் போய்விட்டது. எல்லோரும் நிச்சயமாக விடுதியில் இருக்கிறார்கள், நாளை ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறத் தயாராகிறார்கள்; எல்லோரும் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் போதுமானதாக இருக்கும் வரை ... "

இந்த ஆன்மீக (இன்னும் துல்லியமாக, ஆன்மீகமற்ற) "சத்திரத்தின்" நிலைதான் ஒரு இளம் இளைஞன் மீது சுமத்தப்படுகிறது, வாழ்க்கையில் உறுதியான அடித்தளங்களைத் தேடுகிறது, அவரது "ரோத்ஸ்சைல்ட்" யோசனை போன்ற ஆயத்த யோசனைகள், மேலும், அவர்களின் சொந்தமாக , பிறந்தது, அது போலவே, அவரது சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து .

உண்மையில், தார்மீக சார்பியல்வாதத்தின் இந்த உலகின் உண்மையான உண்மை, அனைத்து மதிப்புகளின் சார்பியல் தன்மையும் ஒரு இளைஞனில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "நான் ஏன் என் அண்டை வீட்டாரை முழுமையாக நேசிக்க வேண்டும்," என்று இளம் ஆர்கடி டோல்கோருக்கி இன்னும் உறுதியாகக் கூறவில்லை, ஏனெனில் அவர் தனது அறிக்கைகளை மறுதலிக்கிறார், "என் அண்டை வீட்டாரை அல்லது உங்கள் மனிதநேயத்தை நேசிக்க வேண்டும், அது என்னைப் பற்றி அறியாது, அது சிதைந்துவிடும். ஒரு சுவடு மற்றும் நினைவுகள் இல்லாமல்?.." நித்திய கேள்வி, விவிலிய காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது: "முன்னாள் நினைவகம் இல்லை; என்ன நடக்கும் என்பது பின்னால் வருபவர்களுக்கு நினைவில் இருக்காது... அவருக்குப் பிறகு என்ன நடக்கும் என்று பார்க்க அவரை யார் கொண்டு வருவார்கள்?

அப்படியானால், இளம் உண்மையைத் தேடும் ஆர்கடி டோல்கோருக்கியின் கேள்வி நியாயமானது: “சொல்லுங்கள், நான் ஏன் முற்றிலும் உன்னதமாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக எல்லாம் ஒரு நிமிடம் நீடிக்கும்? இல்லை, ஐயா, அப்படியானால், நான் மிகவும் ஒழுக்கமற்ற முறையில் எனக்காக வாழ்வேன், குறைந்தபட்சம் எல்லாம் தோல்வியடையும்! ” ஆனால் ஒரு நபர், அவர் ஒரு நபராக இருந்தால், அவர் ஒரு "பேன்" என்றால், எழுத்தாளரின் நேசத்துக்குரிய சிந்தனையை மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறோம், "ஒரு வழிகாட்டும் யோசனை இல்லாமல், வாழ்க்கையின் உறுதியான அடித்தளங்கள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. சிலவற்றில் நம்பிக்கையை இழந்து, அவர் இன்னும் புதியவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், அவற்றைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அது அவருக்கு உண்மையிலேயே நம்பகமானதாகத் தோன்றும் வரையில், அவரது நனவைத் தாக்கிய முதல் யோசனையில் நின்றுவிடுகிறது. அழிக்கப்பட்ட ஆன்மீக விழுமியங்களின் உலகில், ஒரு இளைஞனின் நனவு தனக்கு மிகவும் நம்பகமான அடித்தளமாகத் தோன்றுவதைத் தேடுகிறது, சுய உறுதிப்பாட்டின் கருவி - பணம், ஏனென்றால் "அற்பத்தை கூட முதல் இடத்திற்கு கொண்டு வரும் ஒரே பாதை இதுதான். ... நான்," டீனேஜர் தத்துவம், "ஒருவேளை முக்கியமற்றதாக இருக்கலாம், ஆனால் நான், உதாரணமாக, கண்ணாடியில் இருந்து என் தோற்றம் எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று எனக்கு தெரியும், ஏனென்றால் என் முகம் சாதாரணமானது. ஆனால் நான் பணக்காரனாக இருந்தால், ரோத்ஸ்சைல்ட் போல, என் முகத்தை யார் சமாளிக்க முடியும், ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள், விசில் அடித்து, தங்கள் அழகுடன் என்னிடம் வரமாட்டார்களா?.. நான் புத்திசாலியாக இருக்கலாம். ஆனால் நான் நெற்றியில் ஏழு ஸ்பான்கள் இருந்தாலும், சமூகத்தில் நிச்சயமாக நெற்றியில் எட்டு இடைவெளிகள் கொண்ட ஒரு மனிதன் இருப்பான் - நான் இறந்துவிட்டேன். இதற்கிடையில், நான் ரோத்ஸ்சைல்டாக இருந்தால், எட்டு இடைவெளிகளைக் கொண்ட இந்த புத்திசாலித்தனமான பையன் என் அருகில் ஏதாவது அர்த்தப்படுத்துவானா?.. நான் நகைச்சுவையாக இருக்கலாம்; ஆனால் எனக்கு அடுத்ததாக டாலிராண்ட், பிரோன் - நான் இருட்டாக இருக்கிறேன், நான் ரோத்ஸ்சைல்ட் - எங்கே பிரோன், ஒருவேளை டாலிராண்ட் எங்கே? பணம், நிச்சயமாக, சர்வாதிகார சக்தி..."

"டீனேஜர்" ஆசிரியருக்கு முதலாளித்துவ சிலையின் உண்மையான சக்தி, தங்க கன்று, உண்மையான, வாழும் பிரதிநிதி, பூமியில் ஒரு வகையான "தீர்க்கதரிசி மற்றும் கவர்னர்", தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ரோத்ஸ்சைல்ட். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு மட்டும் அல்ல. ரோத்ஸ்சைல்ட் என்ற பெயர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே "இந்த உலகம்", அதாவது முதலாளித்துவ உலகம் என்பதன் ஆவி மற்றும் அர்த்தத்தின் அடையாளமாக மாறியது. ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ் அவர்கள் பணத்தின் அதிகாரத்தை கைப்பற்ற வந்த அந்த நிலங்களின் மக்களின் இரத்தத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டினார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சகாப்தத்தில், மிகவும் பிரபலமான ஜேம்ஸ் ரோத்ஸ்சைல்ட் (1792 - 1862), அவர் பண ஊகங்கள் மற்றும் அரசு வட்டி மூலம் அதிக லாபம் ஈட்டினார், ரோத்ஸ்சைல்ட் என்ற பெயர் வீட்டுப் பெயராக மாறியது.

ஹென்ரிச் ஹெய்ன் முதலாளித்துவ உலகின் உண்மையான "ஜார்" சக்தியைப் பற்றி "ஜெர்மனியில் மதம் மற்றும் தத்துவத்தின் வரலாறு" என்ற தனது புத்தகத்தில் முதலில் ரஷ்ய மொழியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இதழான "சகாப்தம்" இல் எழுதினார். “அன்புள்ள வாசகரே,” ஹெய்ன் எழுதினார், “...ரூ லாஃபிட்டே, வீடு 15க்குச் சென்றால், உயரமான நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு கனமான வண்டியில் இருந்து ஒரு கொழுத்த மனிதன் இறங்குவதைக் காண்பீர்கள். அவர் படிக்கட்டுகளில் ஏறி ஒரு சிறிய அறைக்குச் செல்கிறார், அங்கு ஒரு இளம் பொன்னிற மனிதன் அமர்ந்திருக்கிறான், அவனுடைய பிரபுத்துவ, பிரபுத்துவ அவமதிப்பில், இந்த உலகில் உள்ள பணம் அனைத்தும் அவரது சட்டைப் பையில் இருப்பது போல, மிகவும் நிலையான, மிகவும் நேர்மறையான, மிகவும் முழுமையான ஒன்று உள்ளது. உண்மையில், இந்த உலகில் உள்ள அனைத்து பணமும் அவரது பாக்கெட்டில் உள்ளது. அவர் பெயர் மான்சியர் ஜேம்ஸ் டி ரோத்ஸ்சைல்ட், மற்றும் கொழுத்த மனிதர் மான்சிக்னர் கிரிம்பால்டி, அவருடைய பரிசுத்த போப்பின் தூதுவர், அவர் ரோமானிய கடனுக்கு வட்டியைக் கொண்டுவந்தார், ரோமின் அஞ்சலி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஹெர்சனின் "கடந்த காலம் மற்றும் எண்ணங்கள்" புத்தகத்திலிருந்து சமமான சுவாரஸ்யமான கதையைக் கற்றுக்கொண்டார். ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில், ஹெர்சன் சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அவரது கோஸ்ட்ரோமா தோட்டத்திற்கு பணம் கொடுக்க மறுத்தது. ரோத்ஸ்சைல்டிடம் ஆலோசனை பெற ஹெர்சன் அறிவுறுத்தப்பட்டார். அனைத்து சக்திவாய்ந்த வங்கியாளர் தனது சக்தியை நிரூபிக்கத் தவறவில்லை, அவர்கள் சொல்வது போல், உண்மையான "இந்த உலகின் இளவரசன்" யார் என்பதை தனது சொந்தக் கண்களால் காட்டினார். பேரரசர் இந்த அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

"யூதர்களின் ராஜா," ஹெர்சன் எழுதுகிறார், "அமைதியாக தனது மேஜையில் அமர்ந்தார், காகிதங்களைப் பார்த்தார், அவற்றில் ஏதாவது எழுதினார், அநேகமாக மில்லியன் கணக்கானவர்கள் ...

சரி," என்று என்னிடம் திரும்பி, "உனக்கு திருப்தியா?..

ஒரு மாதம் அல்லது ஒன்றரை மாதங்களுக்குப் பிறகு, 1வது கில்டின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வணிகர் நிகோலாய் ரோமனோவ், பயந்து... ரோத்ஸ்சைல்டின் மிகப்பெரிய கட்டளையின்படி, சட்டவிரோதமாகத் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த பணத்தை வட்டி மற்றும் வட்டியுடன் சேர்த்து, தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொண்டார். சட்டங்களை அறியாமை..."

நம்பிக்கைகளின் பொதுவான உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் சார்பியல் உலகில், ரோத்ஸ்சைல்ட் எவ்வாறு ஒரு சிறந்த, இளம் உணர்வுக்கு ஒரு சிலையாக மாற முடியாது? இங்கே, குறைந்த பட்சம், உண்மையில் "இவ்வளவு நிலையான, மிகவும் நேர்மறை, மிகவும் முழுமையான ஒன்று" உள்ளது, இந்த உலகின் பெரியவர்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய ஆர்கடி டோல்கோருக்கியின் சிந்தனையைத் தொடர்கிறது, ரோத்ஸ்சைல்டுக்கு முன் இந்த பைரன்கள் மற்றும் டேலிராண்ட்ஸ், இன்னும் அதிகமாகச் சொல்லலாம். : மற்றும் கிட்டத்தட்ட நான் ரோத்ஸ்சைல்ட், மற்றும் போப் எங்கே மற்றும் ரஷ்ய எதேச்சதிகாரி எங்கே?..

ஒரு இளைஞனின் "ரோத்ஸ்சைல்ட் யோசனை", பணத்தின் சக்தி பற்றிய யோசனை - உண்மையில் மிக உயர்ந்ததுமற்றும் உண்மையில் முன்னணியோசனை முதலாளித்துவ உணர்வு,இது இளம் ஆர்கடி டோல்கோருக்கியை கைப்பற்றியது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, நூற்றாண்டின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மிகவும் அழிவுகரமான யோசனைகளில் ஒன்றாகும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த யோசனையின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் ஒத்த சாரத்தை நாவலில் வெளிப்படுத்தவில்லை, மாறாக அதன் தார்மீக மற்றும் அழகியல் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார். இறுதியில், இது உலகத்தின் மீதும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையான ஆன்மீக விழுமியங்களின் உலகத்தின் மீதும் இல்லாத சக்தியின் யோசனையைத் தவிர வேறில்லை. உண்மைதான், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இந்த யோசனைகளின் இயல்பில்தான் அதன் கவர்ச்சியின் சக்தி பெரிய அளவில் உள்ளது என்பதை முழுமையாக அறிந்திருந்தார். எனவே, நாவலின் இளம் ஹீரோ ஒப்புக்கொள்கிறார்: “நான் ஒரு சாதாரணமான மற்றும் சாதாரணமான ஒரு உயிரினத்தை கற்பனை செய்வதை மிகவும் விரும்பினேன், உலகின் முன் நின்று புன்னகையுடன் சொன்னேன்: நீங்கள் கலிலியோ மற்றும் கோப்பர்நிக்கஸ், சார்லமேன் மற்றும் நெப்போலியன், நீங்கள் புஷ்கின் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் ... ஆனால் நான் சாதாரணமானவன் மற்றும் சட்டவிரோதமானவன், இன்னும் உங்களுக்கு மேலே, ஏனென்றால் நீயே அதற்கு அடிபணிந்தேன்.

நாவலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு இளைஞனின் "ரோஸ்டில்டியன் யோசனையின்" நேரடி தொடர்புகளை சமூக, தார்மீக தாழ்வு மனப்பான்மை, ஆர்கடி மகரோவிச்சின் தாழ்வு ஆகியவற்றின் விளைவுகளில் ஒன்றாக வெளிப்படுத்துகிறார், "சீரற்ற குடும்பத்தின்" தயாரிப்புகள், ஆன்மீக தந்தையின்மை.

ஒரு இளைஞன் சாதாரணமான நிலைக்கு மேலே உயர்ந்து, நனவின் தாழ்வு மனப்பான்மையைக் கடந்து, தங்கக் கன்று என்ற இலட்சியத்தின் சோதனையைத் தோற்கடிப்பானா? அவருக்கு இன்னும் சந்தேகம் இருக்கிறது; அவரது தூய ஆன்மா இன்னும் கேள்வி எழுப்புகிறது, இன்னும் உண்மையைத் தேடுகிறது. ஒருவேளை அதனால்தான் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், வெர்சிலோவுக்குச் செல்ல மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறார், அவரைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று அவர் நம்புகிறார். அப்பா.சட்டப்படி அல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஆன்மீகம். அவனுடைய சந்தேகங்களுக்குப் பதிலளிக்கும் தார்மீக அதிகாரம் அவனுக்குத் தேவை.

வெர்சிலோவ் அவருக்கு என்ன வழங்குவார்? - புத்திசாலி, மிகவும் படித்த நபர் யோசனைகள்;தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் எண்ணம் போல் அறிவு மற்றும் அனுபவத்தில் ஒரு நபர் சாதேவ் அல்லது ஹெர்சனை விட குறைவானவர் அல்ல. மேலும் டீனேஜர் யோசனைகள் உள்ளவர்களுடன் குறைவான தீவிரமான சந்திப்புகளைக் கொண்டிருப்பார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையில் தனித்துவமானது நடைபயிற்சிஉண்மையைத் தேடி, ஒரு சிறந்த வழிகாட்டும் யோசனையைத் தேடி, கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக வேதனையில் ஒரு இளைஞன்.

நாம் பார்ப்பது போல், ஒரு கடிதத்துடன் வெளித்தோற்றத்தில் மிகவும் துப்பறியும் கதை கூட திடீரென்று மிக முக்கியமான சமூக, சிவில் பிரச்சனையாக மாறும்: முதல் தார்மீக செயலின் சிக்கல், இது ஒரு இளைஞனின் முழு அடுத்தடுத்த வாழ்க்கைப் பாதையின் ஆவியையும் அர்த்தத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. , மனசாட்சியின் பிரச்சனை, நல்லது மற்றும் தீமை. எப்படி வாழ்வது, என்ன செய்வது, எதன் பெயரில் வாழ்வது என்பதுதான் பிரச்சனை? இறுதியில் - நாட்டின் எதிர்கால விதிகளின் பிரச்சனை, "ஏனென்றால் இளம் வயதினரிடமிருந்து தலைமுறைகள் உருவாகின்றன"- "தி டீனேஜர்" நாவல் இந்த எச்சரிக்கை சிந்தனையுடன் முடிகிறது.

ஒரு குடும்ப சிந்தனை தேசிய, உலக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சிந்தனையாக மாறும்; எதிர்கால ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களை உருவாக்குவதற்கான வழிகள் பற்றிய எண்ணங்கள்.

ஆம், நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறோம், சமூக-நடைமுறை யோசனை ஆர்கடிக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில், "ரோத்ஸ்சைல்ட் யோசனை" மட்டுமே உண்மையானது மற்றும் மேலும், டீனேஜரின் மனதில் அவரது நம்பிக்கையை உலுக்கியது. பெரிய ஒன்று.

கிராஃப்ட்டின் யோசனையால் டீனேஜர் அதிர்ச்சியடைகிறார், அவர் இன்னும் மிகவும் இளம் சிந்தனையாளராகவும் இருக்கிறார். கணித ரீதியாகரஷ்ய மக்கள் இரண்டாம் நிலை மக்கள் என்றும், எதிர்காலத்தில் மனிதகுலத்தின் விதிகளில் அவர்களுக்கு எந்த சுயாதீனமான பாத்திரமும் வழங்கப்படவில்லை என்றும், ஆனால் மற்றொரு, "உன்னதமான" பழங்குடியினரின் நடவடிக்கைகளுக்கு பொருளாக மட்டுமே செயல்படும் நோக்கம் கொண்டது என்றும் முடிவு செய்தனர். எனவே, - கிராஃப்ட் முடிவு செய்கிறார், - ஒரு ரஷ்யனாக வாழ்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ஒரு இளைஞன் கிராஃப்ட்டின் யோசனையால் தாக்கப்படுகிறான், ஏனென்றால் அவன் திடீரென்று உண்மையை நம்புகிறான்: ஒரு புத்திசாலி, ஆழமான, நேர்மையான நபர் திடீரென்று மிகவும் அபத்தமான மற்றும் அழிவுகரமான யோசனையை ஒரு சிறந்த யோசனையாக நம்பலாம். அவரது மனதில் அவர் இயல்பாகவே தனது சொந்த யோசனையுடன் ஒப்பிட வேண்டும்; தனக்கும் அதே விஷயம் நடந்ததா என்று யோசிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. ஒரு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை யோசனை உண்மையிலேயே சிறந்ததாக இருக்கும் என்ற எண்ணம், அதே நேரத்தில், ரஷ்யா முழுவதிலும் உள்ள மக்களின் தலைவிதிகளைப் பற்றிய பொதுவான யோசனையாக இருக்கும் போது, இளைஞனால் ஒரு வெளிப்பாடாக உணரப்படுகிறது.

நாவலின் வாசகர்களான நாம், கிராஃப்ட்டின் அனுபவத்திலிருந்து எதை எடுத்துக்கொள்கிறோம் என்பதை ஸ்மார்ட் கிராஃப்ட் அல்லது அப்பாவி ஆர்கடி புரிந்து கொள்ள முடியாது: "கணித நம்பிக்கைகள்", இதன் மூலம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே நேர்மறை நம்பிக்கைகளை புரிந்து கொண்டார், இது வாழ்க்கையில் இருந்து பறிக்கப்பட்ட உண்மைகளின் தர்க்கத்தில் ஊடுருவாமல் உள்ளது. தர்க்கத்துடன் சரிபார்க்கப்பட்ட தார்மீக நம்பிக்கைகள் இல்லாமல் அவர்களின் யோசனைக்குள் - அத்தகைய "கணித நம்பிக்கைகள் ஒன்றுமில்லை" என்று "டீனேஜர்" ஆசிரியர் கூறுகிறார். எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் கொடூரமான வக்கிரங்கள் நேர்மறை, ஒழுக்கக்கேடான நம்பிக்கைகள் வழிவகுக்கும், மற்றும் கிராஃப்ட்டின் தலைவிதி நமக்கு தெளிவாக உள்ளது. இளைஞன் தன் அனுபவத்திலிருந்து எதை எடுத்துக்கொள்வான்? அவர் எந்த வகையிலும் ஒழுக்கக்கேடானவர் அல்ல. அது மட்டும் இருந்தால் போதும். கிராஃப்ட் தன்னை ஒரு ஆழமான நேர்மையான மற்றும் தார்மீக நபர் ஆவார், அவர் ரஷ்யாவை உண்மையாக நேசிக்கிறார், அதன் வலிகள் மற்றும் பிரச்சனைகளால் அவதிப்பட்டார்.

கிராஃப்ட் மற்றும் இளைஞனின் வழிகாட்டும் யோசனைகளின் தோற்றம், தோற்றத்தில் மிகவும் வித்தியாசமானது, ஆனால் சாராம்சத்தில் சமமாக தொடர்புடையது, சமூக வாழ்க்கையின் ஆத்மா இல்லாத நிலையில் உள்ளது, அதை கிராஃப்ட் தானே உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், நாவலில் பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: " ... எல்லோரும் வாழ்கிறார்கள், அவர்களுக்கு போதுமானதாக இருந்தால் மட்டுமே ... "கிராஃப்ட் ஒரு "சத்திரம்" என்ற எண்ணத்துடன் வாழ முடியாது. நிஜ வாழ்க்கையில் அவருக்கு வேறு எந்த யோசனையும் இல்லை. ஆர்கடி "அவருக்கு போதுமானதாக இருந்தால் மட்டுமே" வாழ முடியுமா? அவரது ஆன்மா குழப்பமடைந்துள்ளது, அதற்கு ஆயத்தமான, இறுதி பதில் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் வழிகாட்டும் ஆலோசனை, வாழும் உறுதியான நபரின் தார்மீக ஆதரவு தேவைப்படுகிறது. அவனுக்கு ஆன்மீக ரீதியாகஎனக்கு அப்பா வேண்டும். வெர்சிலோவ் அவரைப் பார்த்து சிரிப்பதாகத் தெரிகிறது, அவரைப் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், மோசமான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க அவருக்கு உதவ அவசரப்படவில்லை: எப்படி வாழ்வது? என்ன செய்ய? என்ன பெயரில்? மேலும், அவருக்கு ஏதேனும் உயர்ந்த குறிக்கோள்கள் உள்ளதா, குறைந்தபட்சம் அவரை வழிநடத்தும் ஏதேனும் யோசனைகள், குறைந்தபட்சம் ஏதேனும் தார்மீக நம்பிக்கைகள், டீனேஜர் சொல்வது போல், "ஒவ்வொரு நேர்மையான தந்தையும் தனது மகனை ரோம் பற்றிய யோசனைக்காக தனது மகன்களின் பண்டைய ஹோரேஸ் போல மரணத்திற்கு கூட அனுப்ப வேண்டும்."அந்தச் சூழலின் விதிகளின்படி வாழ்வது, அது அவரைப் பெருகிய முறையில் ஈர்க்கிறது, ஆர்கடி இன்னும் ஒரு யோசனையின் பெயரில் வித்தியாசமான வாழ்க்கையை எதிர்பார்க்கிறார். வாழ்க்கை ஒரு சாதனை.சாதனை மற்றும் இலட்சியத்தின் தேவை அவருக்கு இன்னும் உயிர்ப்புடன் இருக்கிறது. உண்மை, வெர்சிலோவ் இறுதியாக தனது நேசத்துக்குரிய யோசனையை, ஒரு வகையான பிரபுத்துவ ஜனநாயகம், அல்லது ஜனநாயக பிரபுத்துவம், நனவின் தேவை அல்லது ரஷ்யாவில் ஒரு குறிப்பிட்ட உயர் வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியின் யோசனையை முன்வைக்கிறார். பழங்கால குலங்கள் மற்றும் மரியாதை, அறிவியல், வீரம், கலை ஆகியவற்றின் சாதனையைச் செய்த மற்ற அனைத்து வகுப்புகளும், அதாவது, ரஷ்யாவின் அனைத்து சிறந்த மக்களும் ஒற்றுமையாக ஒன்றுபட வேண்டும், இது மரியாதை, அறிவியல் மற்றும் பாதுகாவலராக இருக்கும். உயர்ந்த யோசனை. ஆனால் இந்த சிறந்த மக்கள் அனைவரும், குடும்பம், சிந்தனை மற்றும் ஆவியின் பிரபுக்களின் வர்க்கம் பாதுகாக்க வேண்டிய இந்த யோசனை என்ன? வெர்சிலோவ் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை. பதில் வேண்டாமா அல்லது தெரியவில்லையா?

ஆனால் ஒரு இளைஞனை வெர்சிலோவின் யோசனையை விட கற்பனாவாதத்தால், ஒரு கனவினால் வசீகரிக்க முடியுமா? ஒருவேளை அவள் அவனை வசீகரித்திருக்கலாம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது "உனக்கு போதுமானது", "உன் வயிற்றுக்கு வாழ்க", "எங்களுக்குப் பிறகு ஒரு வெள்ளம் வரலாம்", "நாங்கள் தனியாக வாழ்கிறோம்" மற்றும் இதேபோன்ற பொதுவான நடைமுறையை விட மிக உயர்ந்தது. ஆர்கடி வாழும் சமூகத்தின் கருத்துக்கள். இருக்கலாம். ஆனால் இதற்காக, அவர் முதலில் வெர்சிலோவை நம்ப வேண்டும், ஒரு தந்தையாக, உண்மையிலேயே மரியாதைக்குரியவர், வீரம், "உயர்ந்த வெறியர், அவர் மறைந்திருந்தாலும், யோசனை."

இறுதியாக, வெர்சிலோவ் உண்மையில் தனது சொந்த வரையறையின்படி "உயர்ந்த ரஷ்ய கலாச்சார சிந்தனையைத் தாங்கியவர்" என்று தனது மகனுக்கு, ஒரு இளைஞனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். வெர்சிலோவ் தனக்குத் தெரிந்தபடி, அவர் ஒரு யோசனையை மட்டும் கூறவில்லை, இல்லை, அவரே ஏற்கனவே ஒரு யோசனை. அவர், ஒரு நபராக, ரஷ்யாவில் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் முழு உலகிலும் முன்னோடியில்லாத ஒரு வகை நபர் - அனைவருக்கும் ஒரு வகை உலகளாவிய வலி, முழு உலகின் தலைவிதிக்காக: "இது ரஷ்ய வகை" என்று அவர் விளக்குகிறார். தன் மகனிடம், “... அதைச் சேர்ந்த மரியாதை எனக்கு உண்டு. இது ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தை தனக்குள் வைத்திருக்கிறது. நம்மில் ஆயிரம் பேர் இருக்கலாம்... ஆனால் ரஷ்யா முழுவதும் இந்த ஆயிரத்தை உற்பத்தி செய்வதற்காகத்தான் இதுவரை வாழ்ந்திருக்கிறது.

ரஷ்ய ஐரோப்பிய வெர்சிலோவின் கற்பனாவாதம், தனக்காக அல்ல, எல்லோருக்காகவும் - எதிர்காலத்தின் "பொற்காலம்" பற்றி வாழக்கூடிய வாய்ப்பின் தார்மீக சிந்தனையுடன் உலகத்தை உலகளாவிய சிதைவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். ஆனால் உலக நல்லிணக்கம், உலக நல்லிணக்கம் பற்றிய வெர்சிலோவின் யோசனை ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையானது மற்றும் சோகமானது, ஏனென்றால், வெர்சிலோவ் அறிந்தபடி, முழு உலகிலும் அவரைத் தவிர வேறு யாரும் அவருடைய இந்த யோசனையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை: “நான் தனியாக அலைந்தேன். நான் என்னைப் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் பேசவில்லை, ரஷ்ய சிந்தனையைப் பற்றி பேசுகிறேன். வெர்சிலோவ் அவரே தனது சொந்த யோசனையின் சாத்தியமற்ற தன்மையை தெளிவாக அறிந்திருக்கிறார், எனவே, குறைந்தபட்சம் நிகழ்காலத்திலாவது, ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் இப்போது எல்லோரும் சொந்தமாக இருக்கிறார்கள். பின்னர் வெர்சிலோவ் ஒரு நடைமுறையை முன்வைக்கிறார், அதே நேரத்தில் "பொற்காலம்" என்ற கனவை நனவாக்குவதற்கான முதல் படியாக குறைவான கற்பனாவாத பணி இல்லை, இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நனவை நீண்டகாலமாக தொந்தரவு செய்த ஒரு பணி: "சிறந்த மக்கள் ஒன்றுபட வேண்டும். ."

இந்த எண்ணம் இளம் ஆர்கடியையும் கவர்கிறது. இருப்பினும், அது அவருக்கு கவலை அளிக்கிறது: “மற்றும் மக்களா?.. அவர்களின் நோக்கம் என்ன? - அவர் தனது தந்தையிடம் கேட்கிறார். "உங்களில் ஆயிரம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர், நீங்கள் மனிதநேயம் என்று சொல்கிறீர்கள் ..." மேலும் ஆர்கடியின் இந்த கேள்வி ஒரு நபராக அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் தன்னை இருவரின் தீவிர உள் முதிர்ச்சிக்கு தெளிவான சான்றாகும்: ஏனென்றால் இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, முக்கியமானது இளைய தலைமுறையினருக்கான கேள்வி, அதற்கான பதில் ரஷ்யாவின் எதிர்கால வளர்ச்சியின் பாதைகளை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கும்: யார் "சிறந்த மக்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள் - பிரபுக்கள், நிதி-ரோத்ஸ்சைல்ட் தன்னலக்குழு அல்லது மக்கள்? வெர்சிலோவ் தெளிவுபடுத்துகிறார்: "நான் ஒரு பிரபு என்று நான் பெருமைப்படுகிறேன் என்றால், அது துல்லியமாக சிறந்த சிந்தனையின் முன்னோடியாக இருக்கும்," மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக உயரடுக்கின் பிரதிநிதியாக அல்ல. "ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய மக்களும் என்னைப் போன்ற ஒரு உன்னதமானவர்களாகவும், அவர்களின் உயர்ந்த யோசனையை உணர்ந்தவர்களாகவும் மாறும் காலம் வெகு தொலைவில் இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன்," என்று மக்களைப் பற்றிய ஆர்கடியின் கேள்விக்கு பதிலளித்தார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் ஆர்கடியின் கேள்வி மற்றும் வெர்சிலோவின் பதில் இரண்டும் தற்செயலாக எழவில்லை மற்றும் இரண்டிற்கும் முற்றிலும் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம் இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடன் - விவசாயி மகர் டோல்கோருக்கியுடன் நேரடி தொடர்பில் வெர்சிலோவ் மற்றும் அவரது மகனுக்கு இடையேயான உரையாடலில் நாவலில் மக்களின் பிரச்சினை எழுகிறது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய வகை ஹீரோவைக் கண்டுபிடிக்கும் பணியை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி செய்யவில்லை. நெக்ராசோவின் விளாஸுடன், ஓரளவிற்கு டால்ஸ்டாயின் பிளாட்டன் கரடேவ், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரது சொந்த "விவசாயி மேரி" உடன் அவரது மகார், அங்கீகாரம், டைப்போலாஜிக்கல் உறவுமுறை போன்ற ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தாது என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலை மற்றும் கருத்தியல் கண்டுபிடிப்பு வேறொன்றில் உள்ளது: விவசாயி, வெர்சிலோவின் முன்னாள் செர்ஃப், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் மிக உயர்ந்த கலாச்சார வகைக்கு இணையாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பொதுவான மனிதநேயக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமல்ல - ஒரு நபராக, ஆனால் - கருத்துக்கள் கொண்ட ஒரு நபராக, ஒரு வகை ஆளுமையாக.

வெர்சிலோவ் ஒரு ரஷ்ய ஆன்மாவுடன் ஐரோப்பிய அலைந்து திரிபவர், ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் கருத்தியல் ரீதியாக வீடற்றவர். மகர் ஒரு ரஷ்ய அலைந்து திரிபவர், அவர் உலகம் முழுவதையும் ஆராய்வதற்காக ரஸ் முழுவதும் பயணம் செய்தார்; முழு ரஷ்யா மற்றும் முழு பிரபஞ்சமும் கூட அவரது வீடு. வெர்சிலோவ் ரஷ்ய நபரின் மிக உயர்ந்த கலாச்சார வகை. மக்கார் என்பது மக்களிடமிருந்து ஒரு ரஷ்ய நபரின் மிக உயர்ந்த தார்மீக வகை, ஒரு வகையான "தேசிய துறவி". வெர்சிலோவ் என்பது உலகளாவிய "அசிங்கம்", சிதைவு, குழப்பம் ஆகியவற்றின் ரஷ்ய தயாரிப்பு ஆகும்; வெர்சிலோவின் கருத்து இந்த அவமானத்தை எதிர்க்கிறது. மகார் என்பது நல்ல தோற்றத்தின் உயிருள்ள உருவகம்; அவர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் யோசனையின்படி, மனிதகுலத்தின் மிக தொலைதூர இலக்காக வெர்சிலோவ் கனவு காணும் "பொற்காலத்தை" ஏற்கனவே தனக்குள்ளேயே சுமந்து செல்கிறார்.

நாவலின் மைய அத்தியாயங்களின் முக்கிய திசையானது மகர் இவனோவிச் டோல்கோருக்கி மற்றும் ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் வெர்சிலோவ் ஆகியோருக்கு இடையேயான உரையாடல் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த உரையாடல் நேரடியானது அல்ல, இது ஆர்கடியின் மத்தியஸ்தம், அவர் மூலமாக நடத்தப்பட்டது. ஆனால் இது ஒரு உரையாடல் மட்டுமல்ல, இரண்டு தந்தைகளுக்கு இடையிலான உண்மையான போர் - தத்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் உண்மையானது - ஆன்மாவுக்காக, ஒரு இளைஞனின் நனவுக்காக, எதிர்கால தலைமுறைக்கான போர், எனவே ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்காக.

நாவலில் உள்ள அன்றாட, முற்றிலும் குடும்ப சூழ்நிலையும் வித்தியாசமான, பரந்த சமூக-வரலாற்று உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. வெர்சிலோவ் - ஒரு கருத்தியலாளர், மிக உயர்ந்த ரஷ்ய கலாச்சார சிந்தனையைத் தாங்கியவர், மேற்கத்திய திசை - ரஷ்யாவில் ரஷ்யாவைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஹெர்சனுடன் அல்லது, தார்மீக ரீதியாக, சாடேவ் உடன் நடந்தது போல, ஐரோப்பா வழியாக அதைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார். இல்லை, ஹெர்சன் அல்லது சாடேவின் விதி மற்றும் ஆளுமையின் உண்மையான பண்புகளை அவர் தனது ஹீரோவில் மீண்டும் உருவாக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக தேடல்கள் வெர்சிலோவின் யோசனையில் நாவலில் பிரதிபலித்தன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மகார் இவனோவிச் டோல்கோருக்கியின் போர்வையில் அல்லது வகையில், ரஷ்ய மக்களின் உண்மையைத் தேடுபவரின் பண்டைய யோசனை பொதிந்திருக்க வேண்டும். அவர் துல்லியமாக ஒரு வகை, மக்கள் மத்தியில் இருந்து ஒரு உண்மையை தேடுபவரின் உருவம். வெர்சிலோவைப் போலல்லாமல், மகர் இவனோவிச் உண்மையைத் தேடுவது ஐரோப்பாவில் அல்ல, ரஷ்யாவிலேயே. வெர்சிலோவ் மற்றும் மக்கர் இவனோவிச் - இது ஒரு ரஷ்ய யோசனையின் ஒரு வகையான பிளவு, இது ரஷ்யாவின் எதிர்கால தலைவிதி பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்: நாவலில் இருவருக்கும் ஒரே மனைவி, அவர்களின் ஒரு குழந்தையின் தாய் - தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எதிர்கால தலைமுறை. இந்த "குடும்ப" சூழ்நிலையின் இந்த வகையான குறியீட்டு, அல்லது மாறாக, சமூக-வரலாற்று அர்த்தத்தை கற்பனை செய்ய, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவனத்திலிருந்து தப்பவில்லை மற்றும் "டீனேஜர்" நாவலில் கலை ரீதியாக பிரதிபலிக்கும் ஹெர்சனின் மிகவும் வெளிப்படையான சிந்தனையை நினைவுபடுத்துவோம்:

"அவர்களும் நாமும், அதாவது ஸ்லாவோபில்கள் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள்," ஹெர்சன் "தி பெல்" இல் எழுதினார், "சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு வலுவான... உணர்ச்சிமிக்க உணர்வு... எல்லையற்ற உணர்வு, எல்லா இருப்பையும் தழுவி, அன்பு ரஷ்ய மக்கள், ரஷ்ய வாழ்க்கை முறை, மனப்பான்மைக்காக... அவர்கள் தங்கள் அன்பை, மென்மை அனைத்தையும் ஒடுக்கப்பட்ட தாய்க்கு மாற்றினார்கள்... நாங்கள் பிரெஞ்சு ஆட்சியின் பிடியில் இருந்தோம், எங்கள் அம்மா இல்லை என்பதை தாமதமாக அறிந்தோம் அவள், ஆனால் துன்புறுத்தப்பட்ட ஒரு விவசாயப் பெண்... அவளுடைய மகிழ்ச்சி முன்னால் இருப்பதை நாங்கள் அறிவோம், அவளுடைய இதயத்தின் கீழ் என்ன இருக்கிறது ... - எங்கள் சிறிய சகோதரர் ..."

வெர்சிலோவ் ஒரு ரஷ்ய ஆன்மா கொண்ட அனைத்து ஐரோப்பியர் - இப்போது இந்த விவசாயப் பெண்ணையும் அவள் இதயத்தின் கீழ் சுமந்து சென்ற குழந்தையையும் கண்டுபிடிக்க ஆன்மீக ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் முயற்சிக்கிறார்.

மேலும், வெளிப்படையாக, ரஷ்யாவின் விதிகளை ஐரோப்பாவின் விதிகளிலிருந்து பிரிக்காத ரஷ்ய ஐரோப்பியரான வெர்சிலோவின் யோசனையோ, ரஷ்யாவின் அன்பை ஐரோப்பாவின் அன்போடு சமரசம் செய்து ஒன்றிணைக்க நம்புகிறது. மகர் இவனோவிச்சின் மக்களின் உண்மையைத் தேடுவது பற்றிய யோசனை, அந்த இளைஞனுக்கு வாழ்க்கையில் அவனது கேள்விக்கான பதிலைக் கொடுக்கும்: அவர் தனிப்பட்ட முறையில் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர் வெர்சிலோவைப் போல ஐரோப்பாவில் உண்மையைத் தேடுவது சாத்தியமில்லை, அவர் மகர் இவனோவிச்சைப் பின்தொடர்ந்து ரஷ்யாவைச் சுற்றித் திரிய மாட்டார். ஆனால், நிச்சயமாக, இருவரின் ஆன்மீக, கருத்தியல் தேடல்களின் படிப்பினைகள் அவரது இளம் ஆன்மாவில், அவரது இன்னும் உருவாகும் நனவில் ஒரு முத்திரையை விட்டுவிடத் தவற முடியாது. நிச்சயமாக, ஈர்க்கக்கூடிய தார்மீக பாடங்களின் தாக்கத்தை நேரடியாகவும் உடனடியாகவும் நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இது ஒரு உள் இயக்கம், சில சமயங்களில் முறிவுகள், புதிய சந்தேகங்கள் மற்றும் வீழ்ச்சிகள் நிறைந்தது, ஆனால் இன்னும் தவிர்க்க முடியாதது. இளைஞன் இன்னும் லம்பேர்ட்டின் சோதனையின் மூலம் செல்ல வேண்டும், ஒரு பயங்கரமான தார்மீக பரிசோதனையை முடிவு செய்ய வேண்டும் - ஆனால், அதன் முடிவைப் பார்த்து, ஆர்கடி மகரோவிச்சின் ஆன்மா, மனசாட்சி, உணர்வு இன்னும் நடுங்கும், வெட்கப்படும், இளைஞனுக்காக புண்படுத்தப்படும், அவரை நகர்த்தும். ஒரு தார்மீக முடிவு, அவரது மனசாட்சிப்படி செயல்பட வேண்டும்.