Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

அதன் இருப்பு காலத்தில், மனித நாகரிகம் பல காலங்களை கடந்து சென்றது, இது அதன் முழு வளர்ச்சியிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வரலாற்றில் சில மைல்கற்கள் சோகமாகவும் இரத்தக்களரியாகவும் இருந்தன; அவை மனிதகுலத்தை பல தசாப்தங்களாக பின்னோக்கி வைத்தன. ஆனால் மற்றவர்கள் அவர்களுடன் ஆன்மீக ஒளியைக் கொண்டு வந்தனர் மற்றும் முன்னோடியில்லாத படைப்பு எழுச்சிக்கு பங்களித்தனர், இது வாழ்க்கை மற்றும் கலையின் அனைத்து துறைகளையும் முற்றிலும் பாதித்தது. மறுமலர்ச்சி - மறுமலர்ச்சி சகாப்தம், உலகிற்கு சிறந்த சிற்பிகள், ஓவியர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை வழங்கியது - மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியமானது.

"மறுமலர்ச்சி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

மறுமலர்ச்சியை வறண்ட புள்ளிவிவரங்கள் அல்லது இந்த காலகட்டத்தில் பிறந்த சிறந்த மனிதர்களின் சுருக்கமான பட்டியல் மூலம் வகைப்படுத்த முடியாது. ஆனால் இந்த பெயர் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இத்தாலிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "மறுமலர்ச்சி" என்பது "மீண்டும்" மற்றும் "பிறக்க வேண்டும்" என்ற இரண்டு சொற்களை இணைத்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பெயராகும். எனவே, "மறுமலர்ச்சி" மற்றும் "மறுமலர்ச்சி சகாப்தம்" என்ற கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானவை. ஏராளமான மேதைகளையும் கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளையும் உருவாக்கிய ஐரோப்பிய வரலாற்றின் ஒரு காலகட்டத்தை விளக்குவதில் அவை சமமாகப் பயன்படுத்தப்படலாம்.

ஆரம்பத்தில், மறுமலர்ச்சி சகாப்தம் கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த காலம் புதிய வகை கலைகளின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றுக்கான அணுகுமுறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மறுமலர்ச்சி: மறுமலர்ச்சி ஆண்டுகள்

பல ஆண்டுகளாக, வரலாற்றின் எந்த காலகட்டத்தை மறுமலர்ச்சிக்கு காரணம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிட்டனர். உண்மை என்னவென்றால், மறுமலர்ச்சி என்பது இடைக்காலத்திலிருந்து நவீன காலத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடைக்கால கட்டமாகும். இது பல மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது, பழைய கருத்துகளின் இணைவு மற்றும் தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் கலையில் வளர்ந்து வரும் புதிய போக்குகளின் அடிப்படையில்.

இவை அனைத்தும் ஒவ்வொரு ஐரோப்பிய நாட்டிலும் வெவ்வேறு காலங்களில் வெளிப்பட்டன. உதாரணமாக, இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது, ஆனால் பிரான்ஸ் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு புதிய சகாப்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. எனவே, இன்றைய அறிவியல் சமூகம் மறுமலர்ச்சியை பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டமாகவே புரிந்து கொள்கிறது. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை "இடைக்காலத்தின் இலையுதிர் காலம்" என்று அன்புடன் அழைக்கிறார்கள்.

மறுமலர்ச்சியின் தத்துவம்: ஒரு புதிய இயக்கத்தின் அடித்தளம்

பூமிக்குரியவற்றின் மீது ஆன்மீகத்தின் ஆதிக்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் பரவுவதன் மூலம் இடைக்காலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், உடலின் அனைத்து தேவைகளையும் நிராகரிப்பதும், ஆன்மாவை சொர்க்கத்தில் வாழ்வதற்கு தயார் செய்வதற்காக பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்த மட்டுமே பாடுபடுவதும் வழக்கமாக இருந்தது. மனிதன் தனது பூமிக்குரிய இருப்பை பிரகாசமான வண்ணங்களில் கைப்பற்ற முயற்சிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது எதிர்காலத்தில் அசாதாரணமான ஒன்றை எதிர்பார்க்கிறது.

மறுமலர்ச்சி மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை கணிசமாக மாற்றியது. பதினான்காம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய நாடுகளை பாதித்த ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாதார ஏற்றம் இதற்குக் காரணம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். ஒரு நபருக்கு உலகத்தை வேறு கோணத்தில் பார்க்கவும் அதன் அழகைப் பாராட்டவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. பரலோக வாழ்க்கை பின்னணியில் மங்கிப்போனது, மேலும் ஒவ்வொரு புதிய நாளையும் மக்கள் போற்றத் தொடங்கினர், சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையின் அழகுகளால் நிரப்பப்பட்டனர்.

பல கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் மறுமலர்ச்சி என்பது பழங்காலத்தின் கருத்துக்களுக்கு திரும்புவதாக நம்புகிறார்கள். ஒரு வகையில் இது உண்மைதான். உண்மையில், மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​மனிதநேயம் மற்றும் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையில் சமநிலையை அடைதல் பற்றிய கருத்துக்கள் பரவத் தொடங்கின. பழங்காலமும் இந்த யோசனைகளை ஈர்த்தது; மனித உடல் ஆய்வு மற்றும் போற்றுதலுக்கு உட்பட்டது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததைப் போல வெட்கக்கேடான ஒன்று அல்ல.

ஆனால் இத்தகைய ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், மறுமலர்ச்சி கலை மற்றும் அறிவியலில் முற்றிலும் புதிய கட்டமாக இருந்தது. புதிய விஞ்ஞானக் கருத்துக்கள் தோன்றியதோடு மட்டுமல்லாமல், ஓவியம் மற்றும் சிற்பக் கலையில் பல நுட்பங்களும் ஒரு படத்தை முப்பரிமாண மற்றும் யதார்த்தமானதாக மாற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது. மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகின் முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்வை அடைந்தான், இது கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் கோட்பாடுகளையும் மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.

மறுமலர்ச்சி எங்கிருந்து தொடங்கியது?

கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் புரிதலில், மறுமலர்ச்சி முதன்மையாக இத்தாலி. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவிய புதிய போக்குகள் இங்குதான் பிறந்தன. "மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் கூட ஒரு இத்தாலியரால் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது, அவர் சில காலத்திற்கு அதை பழங்கால சகாப்தத்தின் பெயருடன் மாற்றினார்.

நீங்கள் இதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், மறுமலர்ச்சி இத்தாலியைத் தவிர வேறு எங்கும் தோன்றியிருக்கலாம் என்று கற்பனை செய்வது கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நாட்டில் உள்ள அனைத்தும் இந்த அழகின் அழகு மற்றும் வழிபாட்டின் ஆவியுடன் ஊடுருவி உள்ளன. ரோமானியப் பேரரசு ஒருமுறை பல வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றது, அவை சிற்பிகளையும் ஓவியர்களையும் அவர்களின் பரிபூரணத்துடன் ஊக்கப்படுத்தியது. வணிகர்கள் மற்றும் போஹேமியன்களின் நகரமான புளோரன்ஸ் மறுமலர்ச்சியைப் பெற்றெடுத்து அதன் தொட்டிலாக மாறியது என்று நம்பப்படுகிறது.

இப்போது வரை, இந்த நகரத்தில்தான் மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளை நீங்கள் காணலாம், இது உலகம் முழுவதும் தங்கள் படைப்பாளர்களை மகிமைப்படுத்தியது. லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் தலைசிறந்த படைப்புகளும் இதில் அடங்கும். இத்தாலிய தத்துவமும் கலைக்கு இணையாக வளர்ந்தது. பல தசாப்தங்களாக, நவீன காலம் மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்கள் குறித்து பல அறிவியல் படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன.

இத்தாலிய மற்றும் பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சி ஒரு நீண்ட வரலாற்று காலம் என்பதால், கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் அதை இத்தாலிய மற்றும் பிரஞ்சு என பிரிக்கின்றனர். பொதுவான கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு தூண்டப்பட்டு, மறுமலர்ச்சி இந்த நாடுகளில் அதன் சொந்த வழியில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, இறுதியில் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றது.

இத்தாலியில் கூட மறுமலர்ச்சியை பல காலங்களாகப் பிரிப்பது வழக்கம்:

• ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி.
• உயர் மறுமலர்ச்சி.
• பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி.

சில ஆதாரங்கள் மற்றொரு காலகட்டத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன - ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி, இது ஒரு புதிய தத்துவத்தை உருவாக்குவதில் முதல் கட்டமாக மாறியது. ஆனால் இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய புள்ளியாகும், இது ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியில் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கிய சில அறிஞர்களால் இன்னும் மறுக்கப்படுகிறது.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியானது பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஆனால் பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சி முற்றிலும் அசல், இது பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகளின் சுதந்திர சிந்தனையுடன் இத்தாலிய கோட்பாடுகளின் கலவையாகும், இது கலையின் புதிய சுற்று வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம் ஏராளமான கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. லோயர் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள அரண்மனைகள், பிரெஞ்சு மன்னர்களின் உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்டவை, குறிப்பாக இந்த சகாப்தத்தை தெளிவாகக் குறிக்கின்றன.

மறுமலர்ச்சி பாணி: மக்கள் தோற்றம் மற்றும் ஆடை

மறுமலர்ச்சி மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை. நிச்சயமாக, அசாதாரண போக்குகள் பிரபுக்கள் மற்றும் பிரபுக்களால் எடுக்கப்பட்டன, தங்கள் வாழ்க்கையில் புதிய அனைத்தையும் செயல்படுத்த முயற்சித்தன. முதலாவதாக, அழகு பற்றிய மக்களின் அணுகுமுறை முற்றிலும் மாறிவிட்டது. ஆண்களும் பெண்களும் முடிந்தவரை தங்களை அலங்கரிக்க முயன்றனர், அதே நேரத்தில் இயற்கையை வலியுறுத்தவும், அவர்களின் இயல்பான நற்பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்தவும் முயன்றனர். இது மறுமலர்ச்சியை மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாணி சிகை அலங்காரங்களை உருவாக்குவதற்கும் ஒப்பனை செய்வதற்கும் நிறைய விதிகளை உருவாக்கியது. அந்தப் பெண் வலுவாகவும், மென்மையாகவும், வியக்கத்தக்க வகையில் பூமிக்குக் கீழே பார்க்க வேண்டும்.

உதாரணமாக, மறுமலர்ச்சியிலிருந்து ஒரு பெண்ணின் ஆடை ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுதியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது மகிழ்ச்சியான வடிவங்கள் மற்றும் அழகை வலியுறுத்துகிறது. இது பல சிறிய விவரங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. நியாயமான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள், மறுமலர்ச்சியை உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொண்டனர், அதன் பாணி அழகுக்கான தீராத விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது, ஆழமான கழுத்தை அணிந்திருந்தது, இது ஒரு தோள்பட்டை கீழே சரிய அல்லது திடீரென மார்பகங்களை வெளிப்படுத்தும். சிகை அலங்காரங்களும் நிறைய சுருட்டைகள் மற்றும் நெய்த நூல்களுடன் மிகப்பெரியதாக மாறியது. பெரும்பாலும் முத்துக்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் கொண்ட ஒரு மெல்லிய வலை முடியுடன் இணைக்கப்பட்டது, சில நேரங்களில் அது தோள்களில் இறங்கி, பின்புறத்தில் முடியை முழுமையாக மூடியது.

மறுமலர்ச்சி ஆண்களின் உடையில் பழங்காலத்திலிருந்து வந்த சில கூறுகள் இருந்தன. மனிதகுலத்தின் வலுவான பாதியின் பிரதிநிதிகள் தடிமனான காலுறைகளுடன் சில வகையான ஆடைகளை அணிந்தனர். ஒரு காலர் கொண்ட ஒரு நீண்ட ஆடை வழக்குக்கு கூடுதலாக பணியாற்றத் தொடங்கியது. நவீன உலகில், இது பெரும்பாலும் அறிவியல் கருத்தரங்குகள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளில் முறையான உடையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ஏனென்றால் மறுமலர்ச்சி - மறுமலர்ச்சி - புத்திஜீவிகளை ஒரு சமூக வகுப்பாக அடித்தளம் அமைத்தது. மனிதகுல வரலாற்றில் முதன்முறையாக, மனநல வேலை மதிப்பிடப்பட்டது மற்றும் வசதியான இருப்பை அனுமதித்தது.

மறுமலர்ச்சி ஓவியம்

குறிப்பாக பல தலைசிறந்த படைப்புகள் மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. மனித உடலின் சித்தரிப்புக்கு அவர்கள் ஒரு புதிய அணுகுமுறையை உருவாக்கினர், இது அதன் அனைத்து மகிமையிலும் கேன்வாஸ்களில் தோன்றியது. ஆனால் இதற்காக ஒரு நபரின் அனைத்து உடற்கூறியல் அம்சங்களையும் மிக விரிவாக அறிந்து கொள்வது அவசியம். எனவே, மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து பிரபலமான மற்றும் வெற்றிகரமான கலைஞர்களும் ஒரே நேரத்தில் விஞ்ஞானிகளாக இருந்தனர், தொடர்ந்து புதிய அறிவு மற்றும் மாதிரிகளைத் தேடினர்.

கலை உலகின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி லியோனார்டோ டா வின்சி. இந்த அசாதாரண திறமையான மனிதர் அதே நேரத்தில் ஒரு கலைஞர், விஞ்ஞானி, சிற்பி மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர். அவரது பல யோசனைகள் அவற்றின் நேரத்தை விட கணிசமாக முன்னதாகவே இருந்தன, இது அவரை ஒரு கண்டுபிடிப்பாளர் என்று அழைக்கும் உரிமையை அளிக்கிறது. லியோனார்டோ டா வின்சியின் மிகவும் பிரபலமான ஓவியங்கள் தி லாஸ்ட் சப்பர் மற்றும் லா ஜியோகோண்டா. பல நவீன விஞ்ஞானிகள் புத்திசாலித்தனமான டா வின்சியை ஒரு "உலகளாவிய மனிதர்" என்று தைரியமாக அழைக்கிறார்கள், அவர் மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து அடிப்படைக் கருத்துக்களையும் உள்ளடக்கினார்.

மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், ஏராளமான மடோனாக்களை வரைந்த பெரிய ரபேலைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் வத்திக்கானுக்கு அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் சிஸ்டைன் சேப்பலின் ஓவியத்தில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் பல விவிலிய காட்சிகளை வரைந்தார். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று "சிஸ்டைன் மடோனா" என்று அழைக்கப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சி: இலக்கியம்

இலக்கிய வகை மறுமலர்ச்சியால் பெரிய மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் தேவாலயத்தின் கண்டனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; அனைத்து சதிகளிலும் மனிதன் முக்கிய கதாபாத்திரமாகிறான். பைபிள் உவமைகள் மற்றும் திருச்சபையின் புகழ்ச்சிகளைப் பயன்படுத்துவது இனி நாகரீகமாக இல்லை. மக்களின் உறவுகளும் அவர்களின் உணர்வுகளும் முன்னுக்கு வருகின்றன.

வகைகளில், சிறுகதைகள் மற்றும் சொனெட்டுகள் பிரபலமாகி வருகின்றன. இந்த கவிதைகள் ஒரு சில வரிகளில் ஒரு பெரிய அர்த்தத்தையும் உணர்ச்சிகரமான செய்தியையும் கொண்டிருந்தன. முதல் விளம்பரதாரர்கள் தோன்றினர், தத்துவ வகைகளில் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களைப் பற்றி எழுதினர். நாடகம் பெரும் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் லோப் டி வேகா ஆகியோர் பணியாற்றினர், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் காலத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளாக கருதப்படுகிறார்கள்.

மறுமலர்ச்சியின் அறிவியல் சிந்தனை

மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மறுமலர்ச்சியின் அறிவியலை தீவிரமாக பாதித்தன. இயற்கையாகவே, அச்சிடுதல் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இனிமேல், உங்கள் கருத்துக்களை பரந்த பார்வையாளர்களிடம் பரப்புவது மிகவும் எளிதாகிறது. இப்போது அனைத்து புதிய போக்குகளும் சாதாரண மக்களின் மனதில் விரைவாக ஊடுருவி வருகின்றன.

மறுமலர்ச்சியின் விஞ்ஞான புள்ளிவிவரங்கள், மாறாக, விஞ்ஞானிகள் மட்டுமல்ல, தத்துவவாதிகள், பொது நபர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் கலவையாகும். உதாரணமாக, பெட்ராக் மற்றும் மச்சியாவெல்லி, முழு நபரையும் அவரது அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் தெரிந்துகொள்ள முயன்றனர். அவர்களின் படைப்புகளின் ஹீரோ ஒரு சாதாரண நகரவாசி, அவர் அறிவியல் முன்னேற்றத்திலிருந்து நிறைய நன்மைகளைப் பெற வேண்டும்.

மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை

மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை சமச்சீர் மற்றும் விகிதாச்சாரத்திற்கான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வளைவுகள், குவிமாடங்கள் மற்றும் முக்கிய இடங்கள் பாணியில் உள்ளன. கட்டிடக் கலைஞர்கள் காற்றில் மிதப்பது போல் கட்டிடங்களை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்களின் நினைவுச்சின்னம் இருந்தபோதிலும், அவை இலகுவாகவும் அழகாகவும் தெரிகிறது.

புளோரன்ஸ் மற்றும் வெனிஸில் பெரும்பாலான மறுமலர்ச்சி நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்க கட்டிடக் கலைஞரைத் தூண்டிய புதிய சகாப்தத்தின் அனைத்து யோசனைகளையும் புரிந்து கொள்ள வணிகர்களின் நகரத்தில் உள்ள சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் கதீட்ரலைப் பார்த்தால் போதும்.

மறுமலர்ச்சி பற்றி நாம் முடிவில்லாமல் பேசலாம். மனிதகுல வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தை பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் உற்பத்தி செய்யும் ஒன்றாக அழைக்கலாம். இப்போது வரை, நவீன கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்தக் காலத்தின் பல பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளை மிகுந்த பிரமிப்புடனும் போற்றுதலுடனும் படிக்கிறார்கள். மறுமலர்ச்சியின் புள்ளிவிவரங்கள் அவற்றின் காலத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னால் இருந்தன என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது.

மறுமலர்ச்சி அல்லது மறுமலர்ச்சி (இத்தாலியன் ரினாசிமென்டோ, பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சி) - பண்டைய கல்வியின் மறுசீரமைப்பு, கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் மறுமலர்ச்சி, கலை, தத்துவம், பண்டைய உலகின் இலட்சியங்கள், மேற்கத்திய நாடுகளுக்கான இடைக்காலத்தின் "இருண்ட" மற்றும் "பின்தங்கிய" காலகட்டத்தில் சிதைந்துவிட்டன அல்லது மறந்துவிட்டன ஐரோப்பா. மனிதநேயம் என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட கலாச்சார இயக்கம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை எடுத்த வடிவமாகும் (இது பற்றிய சுருக்கமான மற்றும் கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்). மனிதநேயத்தை மறுமலர்ச்சியிலிருந்து வேறுபடுத்துவது அவசியம், இது மனிதநேயத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், இது கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஆதரவைத் தேடியது. மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடம் இத்தாலி ஆகும், அங்கு இத்தாலியருக்கு ஒரு தேசிய தன்மையைக் கொண்டிருந்த பண்டைய கிளாசிக்கல் (கிரேகோ-ரோமன்) பாரம்பரியம் ஒருபோதும் மங்கவில்லை. இத்தாலியில் இடைக்காலத்தின் அடக்குமுறை குறிப்பாக வலுவாக உணரப்படவில்லை. இத்தாலியர்கள் தங்களை "லத்தீன்" என்று அழைத்தனர் மற்றும் தங்களை பண்டைய ரோமானியர்களின் வழித்தோன்றல்களாக கருதினர். மறுமலர்ச்சிக்கான ஆரம்ப உத்வேகம் ஓரளவுக்கு பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தாலும், அதில் பைசண்டைன் கிரேக்கர்களின் பங்கு மிகக் குறைவு.

மறுமலர்ச்சி. காணொளி

பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில், பழங்கால பாணி தேசிய கூறுகளுடன் கலந்தது, இது மறுமலர்ச்சியின் முதல் காலகட்டத்தில், ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி, அடுத்தடுத்த காலங்களை விட மிகவும் கூர்மையாக தோன்றியது. மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் பண்டைய உதாரணங்களை மிகவும் ஆடம்பரமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த வடிவங்களாக உருவாக்கியது, அதிலிருந்து பரோக் படிப்படியாக வளர்ந்தது. இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியின் ஆவி கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலைகளிலும் ஒரே மாதிரியாக ஊடுருவியது, மற்ற நாடுகளில் கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம் மட்டுமே பண்டைய மாதிரிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. மறுமலர்ச்சி நெதர்லாந்து, இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்பெயினிலும் தேசிய செயலாக்கத்திற்கு உட்பட்டது. மறுமலர்ச்சி சீரழிந்த பிறகு ரோகோகோ, ஒரு எதிர்வினை வந்தது, பழங்கால கலை, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மாதிரிகள் அனைத்தையும் அவற்றின் பழமையான தூய்மையுடன் கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இந்த சாயல் (குறிப்பாக ஜெர்மனியில்) இறுதியாக அதிகப்படியான வறட்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது XIX நூற்றாண்டின் 60 களின் முற்பகுதியில். மறுமலர்ச்சிக்குத் திரும்புவதன் மூலம் அதைக் கடக்க முயன்றார். இருப்பினும், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலையில் மறுமலர்ச்சியின் இந்த புதிய ஆட்சி 1880 வரை மட்டுமே நீடித்தது. அந்த நேரத்தில் இருந்து, பரோக் மற்றும் ரோகோகோ மீண்டும் அதனுடன் இணைந்து செழிக்கத் தொடங்கின.

மறுமலர்ச்சி அல்லது மறுமலர்ச்சி (Rinascimento),- 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் வரை ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பிரகாசமான காலங்களில் ஒன்று. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடி;

முதலாளித்துவத்தின் பிறப்பு;

புதிய வர்க்கங்களின் உருவாக்கம்: முதலாளித்துவம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள்;

பெரிய தேசிய மாநிலங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் நாடுகளின் உருவாக்கம்.

உலகின் எல்லைகள் விரிவடைந்த போது, ​​பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தம். ஒரு நபரின் ஆன்மீக தோற்றம் மாறியது, ஒரு நபர் புதிய உலகத்துடன் பழகுவதற்கு உதவிய பண்புகளைப் பெற்றார். அச்சிடலின் கண்டுபிடிப்பு ஆன்மீகப் புரட்சிக்கு உதவியது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் வளர்ந்து வருகிறது.

இந்த சகாப்தம் நான்கு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதி) - இடைக்காலத்தின் கலாச்சாரத்திலிருந்து மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு இடைநிலை இயல்புடையது, பிந்தையது முதல் கட்டமைப்பிற்குள் முதிர்ச்சியடையும் போது.

2. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி (ஆரம்ப மறுமலர்ச்சி) - XV நூற்றாண்டு. - மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தை அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் அதன் அனைத்து சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடனும் பிரதிபலிக்கிறது.

3. உயர் மறுமலர்ச்சி - 70கள். XV நூற்றாண்டு - 1530 - மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கள்.

4. பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி (1530-1590) - இத்தாலிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சரிவு, முதன்மையாக சுதந்திர இழப்புடன் தொடர்புடையது, அதன் பிரதேசத்தில் பரவிய போர்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது (பின்னர் 15-17 நூற்றாண்டுகள் - வடக்கு மறுமலர்ச்சி - இத்தாலியின் வடக்கே ஐரோப்பிய கலாச்சார நாடுகள்).

ஆரம்பகால முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் ஒரு அம்சம் பண்டைய பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு முறையீடு ஆகும் (கடந்த காலத்திற்கு திரும்புவது அல்ல, ஆனால் ஒரு முறையீடு) மறுமலர்ச்சியின் சித்தாந்தத்தின் முக்கிய அம்சம் மனிதநேயம் (லத்தீன் ஹோமோ - மேன்) - ஒரு கருத்தியல் இயக்கம். மனிதன் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது). மறுமலர்ச்சியில், மனிதநேயம் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, இது உலக இருப்பை இனி கடவுள் மீது அல்ல, ஆனால் மனிதன் மீது வைத்தது. மனிதநேயத்தின் ஒரு தனித்துவமான வெளிப்பாடானது, நம்பிக்கையின் மீது பகுத்தறிவின் முதன்மையை வலியுறுத்துவதாகும். இயற்கையின் இருப்பின் அடித்தளங்களைப் படிப்பதன் மூலம் ஒரு நபர் இருப்பின் மர்மங்களை சுயாதீனமாக ஆராய முடியும். மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​அறிவின் ஊகக் கோட்பாடுகள் நிராகரிக்கப்பட்டன, மேலும் சோதனை, இயற்கை-அறிவியல் அறிவு மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது.

உலகின் அடிப்படையில் புதிய, கல்விக்கு எதிரான படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: நிக்கோலஸ் கோபர்னிக்கஸின் சூரிய மையப் படம் மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோவின் எல்லையற்ற பிரபஞ்சத்தின் படம். மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மதம் அறிவியல், அரசியல் மற்றும் ஒழுக்கத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. சோதனை அறிவியலின் உருவாக்கத்தின் சகாப்தம் தொடங்கியது, இயற்கையைப் பற்றிய உண்மையான அறிவை வழங்குவதில் அவற்றின் பங்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் சிறந்த சிந்தனையாளர்களின் முழு விண்மீனின் பணிக்கு நன்றி உருவாக்கப்பட்டது - குசாவின் நிக்கோலஸ், கலிலியோ கலிலி, டோமாசோ காம்பனெல்லா, தாமஸ் மோர், நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி மற்றும் பலர்.

மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தில் இரண்டு போக்குகள் அதன் சீரற்ற தன்மையை தீர்மானித்தன - இது:

பழங்காலத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல்;

கிறிஸ்தவ (கத்தோலிக்க) பாரம்பரியத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களுடன் சேர்க்கை.

ஒருபுறம், மறுமலர்ச்சி என்பது மனிதனின் மகிழ்ச்சியான சுய உறுதிப்பாட்டின் சகாப்தமாகவும், மறுபுறம், மனிதனின் இருப்பின் முழு சோகத்தையும் புரிந்து கொள்ளும் சகாப்தமாகவும் வகைப்படுத்தப்படலாம், ரஷ்ய தத்துவஞானி என். பெர்டியேவ் இதைக் கருதினார். சகாப்தம் பண்டைய மற்றும் கிரிஸ்துவர் கொள்கைகளுக்கு இடையே மோதல் ஒரு நேரம், இது ஒரு ஆழமான பிளவு நபர் ஏற்படுத்தியது.

மறுமலர்ச்சியின் அம்சங்கள் இத்தாலியில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தை வகைப்படுத்தும் போது, ​​​​மனிதநேயக் கல்வி உயர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய அடுக்குக்கு அணுகக்கூடியது மற்றும் ஒரு பிரபுத்துவ தன்மையைப் பெற்றது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மக்களின் பரந்த பிரிவுகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது மிகவும் பின்னர் உணரப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சியின் அம்சங்கள் புளோரன்ஸிலும், சிறிது நேரம் கழித்து ரோமிலும் முழுமையாக வெளிப்பட்டன. மிலன், நேபிள்ஸ் மற்றும் வெனிஸ் ஆகியவை இந்த சகாப்தத்தை புளோரன்ஸ் போல தீவிரமாக அனுபவிக்கவில்லை.

மறுமலர்ச்சியின் அழகியல் கோட்பாடு இந்த காலகட்டத்தின் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை ஆணையிட்டது:

மதச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம்.

கலையின் அறிவாற்றல் நோக்குநிலை.

மறுமலர்ச்சி கலையின் பகுத்தறிவு.

ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம்.

மறுமலர்ச்சி கலை மற்றும் அனைத்து கலை வாழ்க்கையின் சமூக தன்மை.

பிடிவாதம் மற்றும் அனைத்து வகையான கட்டுப்பாடுகளிலிருந்தும் இருப்பின் மிக உயர்ந்த உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனாக மனித மனத்தின் விடுதலை உள்ளது.

டான்டே அலிகியேரி (1265-1321), பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் (1304-1374) மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ (1313-1375)) - மறுமலர்ச்சியின் புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள், இத்தாலிய இலக்கிய மொழியின் படைப்பாளிகள். அவர்களின் படைப்புகள், ஏற்கனவே அவர்களின் வாழ்நாளில், இத்தாலியில் மட்டுமல்ல, அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவலாக அறியப்பட்டன, மேலும் உலக இலக்கியத்தின் கருவூலத்தில் நுழைந்தன. மடோனா லாராவின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய பெட்ராக்கின் சொனெட்டுகள் உலகளவில் புகழ் பெற்றன.

மறுமலர்ச்சியானது அழகு வழிபாடு, குறிப்பாக மனித அழகு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இத்தாலிய ஓவியம், ஒரு காலத்திற்கு கலையின் முன்னணி வடிவமாக மாறியது, அழகான, சரியான மனிதர்களை சித்தரிக்கிறது. முதலாவது இருந்தது ஜியோட்டோ (1266-1337),பைசண்டைன்களின் செல்வாக்கிலிருந்து இத்தாலிய ஓவியத்தை விடுவித்தார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜியோட்டோவின் சித்தரிப்பின் யதார்த்தமான பாணி. தொடர்ந்தது மற்றும் வளர்ந்தது மசாசியோ (1401-1428). முன்னோக்கு விதிகளைப் பயன்படுத்தி, அவர் உருவங்களின் படங்களை முப்பரிமாணமாக்க முடிந்தது.

அந்தக் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான சிற்பிகளில் ஒருவர் டொனாடெல்லோ (1386-1466), பழங்காலத்திலிருந்து முதன்முறையாக சிற்பத்தில் நிர்வாண உடலைக் குறிக்கும் உருவப்பட வகையின் பல யதார்த்தமான படைப்புகளை எழுதியவர்.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம் மாற்றப்பட்டது உயர் மறுமலர்ச்சி- இத்தாலியின் மனிதநேய கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கும் நேரம். அப்போதுதான் மனிதனின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம், பூமியில் அவனது உயர்ந்த நோக்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் மிகப்பெரிய முழுமை மற்றும் சக்தியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. டைட்டன்உயர் மறுமலர்ச்சி இருந்தது லியோனார்டோ டா வின்சி (1456-1519),மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் ஒருவர். பல்துறை திறன்கள் மற்றும் திறமைகளைக் கொண்ட லியோனார்டோ அதே நேரத்தில் ஒரு கலைஞர், கலைக் கோட்பாட்டாளர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கணிதவியலாளர், இயற்பியலாளர், வானியலாளர், உடலியல் நிபுணர், உடற்கூறியல் நிபுணர், மேலும் இது அவரது செயல்பாட்டின் முக்கிய பகுதிகளின் முழுமையான பட்டியல் அல்ல; அவர் அறிவியலின் அனைத்து பகுதிகளையும் புத்திசாலித்தனமான யூகங்களால் வளப்படுத்தினார். அவரது மிக முக்கியமான கலைப் படைப்புகள் "தி லாஸ்ட் சப்பர்" - சாண்டா மரியா டெல்லா கிரேசியின் மிலன் மடாலயத்தில் உள்ள ஓவியம், இது கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு இரவு உணவின் தருணத்தை சித்தரிக்கிறது: "உங்களில் ஒருவர் என்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார்," அதே போல் ஒரு இளம் புளோரண்டைன் பெண்ணின் உலகப் புகழ்பெற்ற உருவப்படம் மோனாலிசா, இதற்கு மற்றொரு பெயர் உள்ளது - “லா ஜியோகோண்டா.

சிறந்த ஓவியர் உயர் மறுமலர்ச்சியின் டைட்டனாகவும் இருந்தார் ரபேல் சாண்டி (1483-1520), சிஸ்டைன் மடோனாவை உருவாக்கியவர்,உலக ஓவியத்தின் மிகப்பெரிய படைப்பு: இளம் மடோனா, மேகங்களில் வெறுங்காலுடன் மிதித்து, தனது சிறிய மகன், குழந்தை கிறிஸ்துவை மக்களிடம் கொண்டு செல்கிறார், அவரது மரணத்தை எதிர்பார்த்து, அதைப் பற்றி வருத்தப்பட்டு, பரிகாரம் என்ற பெயரில் இந்த தியாகத்தை செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்காக.

உயர் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் கடைசி பெரிய பிரதிநிதி மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி (1475-1564) - சிற்பி, ஓவியர், கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கவிஞர், டேவிட் புகழ்பெற்ற சிலையை உருவாக்கியவர், சிற்ப உருவங்கள் "காலை", "மாலை", "நாள்", "இரவு", மெடிசி சேப்பலில் உள்ள கல்லறைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்டது. மைக்கேலேஞ்சலோ வாடிகன் அரண்மனையின் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தின் கூரை மற்றும் சுவர்களை வரைந்தார்; மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய ஓவியங்களில் ஒன்று கடைசி தீர்ப்பு காட்சி. மைக்கேலேஞ்சலோவின் படைப்புகளில், அவரது முன்னோடிகளான லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் ரஃபேல் சாண்டி ஆகியோரின் படைப்புகளை விட, சோகமான குறிப்புகள் கேட்கப்படுகின்றன, மனிதனுக்கு முன்னால் இருக்கும் வரம்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு, மனித திறன்களின் வரம்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, "இயற்கையை மிஞ்சுவது" சாத்தியமற்றது.

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் அடுத்த கட்டம் பின்னர் மறுமலர்ச்சி, இது பொதுவாக நம்பப்படுவது போல், 40 களில் இருந்து நீடித்தது. XVI நூற்றாண்டு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகள்.

மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமான இத்தாலி, கத்தோலிக்க எதிர்வினை தொடங்கிய முதல் நாடு. 40 களில் XVI நூற்றாண்டு மனிதநேய இயக்கத்தின் தலைவர்களைத் துன்புறுத்திய விசாரணை இங்கே மறுசீரமைக்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். போப் IV "தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் அட்டவணையை" தொகுத்தார், இது புதிய பதிப்புகளுடன் பல முறை நிரப்பப்பட்டது. இந்த குறியீட்டில் சில இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் படைப்புகளும் அடங்கும், குறிப்பாக ஜியோவானி போக்காசியோ. தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன; கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் சமரசம் செய்ய விரும்பாத, தங்கள் கருத்துக்களை தீவிரமாக பாதுகாத்து வந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அனைத்து அதிருப்தியாளர்களுக்கும் இதே கதி நேர்ந்திருக்கலாம். பல முன்னணி சிந்தனையாளர்களும் விஞ்ஞானிகளும் ஆபத்தில் இறந்தனர். எனவே, 1600 இல் ரோமில், பூக்களின் சதுக்கத்தில், பெரியவர் ஜியோர்டானோ புருனோ (1504-1600), "இன்ஃபினிட்டி, யுனிவர்ஸ் அண்ட் வேர்ல்ட்ஸ்" என்ற புகழ்பெற்ற கட்டுரையை எழுதியவர்.

பல ஓவியர்கள், கவிஞர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களை கைவிட்டு, மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த நபர்களின் "முறையை" மட்டுமே பின்பற்ற முயன்றனர். மனிதநேய இயக்கம் ஒரு பான்-ஐரோப்பிய நிகழ்வு: 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மனிதநேயம் இத்தாலியின் எல்லைகளைத் தாண்டி மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் விரைவாக பரவுகிறது.மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம், அதன் சொந்த தேசிய சாதனைகள் மற்றும் அதன் சொந்த தலைவர்களின் வளர்ச்சியில் ஒவ்வொரு நாடும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன.

IN ஜெர்மனிமனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அறியப்பட்டன, பல்கலைக்கழக வட்டங்கள் மற்றும் முற்போக்கான அறிவுஜீவிகள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஜெர்மனியின் மறுமலர்ச்சி சீர்திருத்தத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சீர்திருத்த இயக்கம் (லத்தீன் சீர்திருத்தத்திலிருந்து "- உருமாற்றம்), ஒரு "மலிவான தேவாலயத்தை" உருவாக்குதல் - மிரட்டி பணம் பறித்தல் மற்றும் சடங்குகளுக்கு பணம் செலுத்தாமல், சுத்திகரிப்புக்காக பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்று கிறிஸ்தவத்தில் தவிர்க்க முடியாத அனைத்து தவறான நிலைகளிலிருந்தும் கிறிஸ்தவ போதனை. ஜெர்மனியில் சீர்திருத்த இயக்கத்தை வழிநடத்தினார் மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546), இறையியல் மருத்துவர் மற்றும் அகஸ்டினியன் மடாலயத்தின் துறவி. நம்பிக்கை என்பது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த நிலை என்றும், கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக ஒரு நபருக்கு இரட்சிப்பு வழங்கப்படுகிறது என்றும், கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் ஒருவர் கடவுளிடம் வர முடியும் என்றும் அவர் நம்பினார். லூதரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குத் திரும்ப மறுத்து, தங்கள் கருத்துக்களைத் துறக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தனர், இது கிறித்தவத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சீர்திருத்தத்தின் வெற்றி. ஒரு சமூக எழுச்சி மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. நுண்கலை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மலர்ச்சியை அடைந்தது. முக்கிய வகைகள்: நிலப்பரப்பு, உருவப்படம், அன்றாட ஓவியம். பிரபல ஓவியர் மற்றும் செதுக்குபவர் இந்த பகுதியில் பணிபுரிந்தார் ஆல்பிரெக்ட் டியூரர் (1471-1526), ​​கலைஞர்கள் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர் (1497-1543), லூகாஸ் கிரானாச் தி எல்டர் (1472-1553).ஜெர்மன் இலக்கியம் குறிப்பிடத்தக்க உயர்வை அடைந்தது. ஜெர்மன் மனிதநேய இலக்கியத்தின் ஒரு சிறந்த பிரதிநிதி ஜோஹன் ரீச்லின் (1455-1522), மனிதனுக்குள்ளேயே தெய்வீகத்தைக் காட்ட முற்பட்டவர். சீர்திருத்த காலத்தின் மிகப்பெரிய ஜெர்மன் கவிஞர்கள் ஹான்ஸ் சாக்ஸ் (1494-1576),பல புத்துணர்ச்சியூட்டும் கட்டுக்கதைகள், பாடல்கள், ஸ்வாங்க்ஸ், நாடகப் படைப்புகள், மற்றும் ஜோஹன் பிஸ்சார்ட் (1546-1590)- கூர்மையான நையாண்டி படைப்புகளின் ஆசிரியர்.

IN இங்கிலாந்துமனிதநேய கருத்துக்களின் மையம் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் ஆகும், அங்கு அந்த நேரத்தில் முன்னணி விஞ்ஞானிகள் பணியாற்றினர். மனிதநேயக் காட்சிகளின் வளர்ச்சி - சமூக தத்துவத் துறையில் பெயருடன் தொடர்புடையது தாமஸ் மோர் (1478-1535), உட்டோபியாவின் ஆசிரியர்வாசகரின் தீர்ப்புக்கு ஒரு இலட்சியத்தை முன்வைக்கிறார், "அவரது கருத்து, மனித சமுதாயம்: அதில் அனைவரும் சமம், தனியார் சொத்து இல்லை, தங்கம் மதிப்புக்குரியது அல்ல - இது குற்றவாளிகளுக்கு சங்கிலிகளை உருவாக்க பயன்படுகிறது." ஆங்கில மறுமலர்ச்சியின் மிகச்சிறந்த நபர் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் (1564-1616), உலகப் புகழ்பெற்ற சோகங்களான ஹேம்லெட், கிங் லியர், ஓதெல்லோ, வரலாற்று நாடகங்களான ஹென்றி II, ரிச்சர்ட் III மற்றும் சொனெட்டுகளை உருவாக்கியவர். நாடகக் கலையின் எழுச்சி, அதன் பொது மற்றும் ஜனநாயகத் தன்மை, ஆங்கில சமுதாயத்தில் ஜனநாயகக் கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

மறுமலர்ச்சியில் ஸ்பெயின்மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது: இங்குள்ள பல மனிதநேயவாதிகள் கத்தோலிக்க மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையை எதிர்க்கவில்லை. நைட்லி மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்கள் பரவலாகிவிட்டன (ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் மிகுவல் டி செர்வாண்டஸ் (1547-1616), அழியாத டான் குயிக்சோட்டின் ஆசிரியர்,நையாண்டி எழுத்தாளர் பிரான்சிஸ்கோ டி கிவெடோ (1580-1645),புகழ்பெற்ற நாவலின் ஆசிரியர் "ஒரு முரட்டுக்காரனின் வாழ்க்கைக் கதை").ஸ்பானிஷ் தேசிய நாடகத்தின் நிறுவனர் பெரியவர் லோப் டி வேகா (1562-1635),போன்ற இலக்கியப் படைப்புகளை எழுதியவர் "தொட்டியில் நாய்", "நடன ஆசிரியர்".ஸ்பானிஷ் ஓவியம் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றது. அதில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது எல் கிரேகோ (1541-1614) மற்றும் டியாகோ வெலாஸ்குவேஸ் (1599-1660).

இல் பிரான்ஸ்மனிதநேய இயக்கம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பரவத் தொடங்கியது. பிரெஞ்சு மனிதநேயத்தின் ஒரு சிறந்த பிரதிநிதி பிரான்சுவா ரபெலாய்ஸ் (1494-1553), கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல் என்ற நையாண்டி நாவலை எழுதியவர்.. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில். பிரான்சில், "Pleiades" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் ஒரு இலக்கிய இயக்கம் தோன்றியது. இந்த போக்கு புகழ்பெற்ற கவிஞர்களான பியர் டி ரொன்சார்ட் (1524-1585) மற்றும் ஜோவாகின் டு பெலே (1522-1566) ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் பிற பிரபலமான கவிஞர்கள் அக்ரிப்பா டி'ஆபினே (1552-1630) மற்றும் லூயிஸ் லேபே (1525-1565).

16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சின் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி. இருந்தது Michel de Montaigne (1533-1592).அவரது முக்கிய பணி "சோதனைகள்"தத்துவ, வரலாற்று, நெறிமுறை தலைப்புகளில் பிரதிபலிப்பாக இருந்தது. மான்டெய்ன் சோதனை அறிவின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபித்தார் மற்றும் மனிதனின் ஆசிரியராக இயற்கையை மகிமைப்படுத்தினார். மாண்டெய்னின் "அனுபவங்கள்" கல்வியியல் மற்றும் பிடிவாதத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, பகுத்தறிவுவாதத்தின் கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தியது; இந்த வேலை மேற்கு ஐரோப்பிய சிந்தனையின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

மறுமலர்ச்சி முடிந்துவிட்டது. மேற்கு ஐரோப்பா அதன் வரலாற்றில் ஒரு புதிய காலகட்டத்தில் நுழைந்துள்ளது. இருப்பினும், அதன் உலகப் பண்புகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் கவர்ச்சியையும் இழக்கவில்லை. அதன் உள்ளார்ந்த இலட்சியங்களுக்கு ஏற்ப, நெதர்லாந்தின் ஒருமுறை ஒருங்கிணைந்த கலைப் பள்ளியின் இரண்டு பெரிய பிரதிநிதிகள் தங்கள் அற்புதமான படைப்புகளை உருவாக்கினர் - பீட்டர் பால் ரூபன்ஸ் (1577-1640), ஃபிளாண்டர்ஸ் கலையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், மற்றும் ரெம்ப்ராண்ட் வான் ரிஜ்ன் (1606-1669), டச்சு பள்ளியின் முக்கிய ஓவியர்.

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவம் பின்வருமாறு:

"மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் சமூகத்தின் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், அதன் முந்தைய மகிமையைப் புதுப்பிக்கும் விருப்பத்தைக் குறிக்கிறது.

மறுமலர்ச்சி மனிதனின் தனித்துவத்தை உலகிற்கு வெளிப்படுத்தியது மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான பாதையைக் காட்டியது. இந்த நேரம் வரை, ஒரு தனிப்பட்ட நபர் ஒரு உயிரியல் தனிநபராக கருதப்பட்டார். மறுமலர்ச்சியில் மட்டுமே ஒரு நபர் தனது தனித்துவம் மற்றும் படைப்பு செயல்பாட்டிற்கான திறனில் தோன்றுகிறார், இது மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும் - மனிதநேயம்.

மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயம் கிளர்ச்சிக்கான விருப்பத்தை உருவாக்குகிறது. கலாச்சாரத்தின் இந்த காலம் பழைய உலகத்துடனான முறிவு மற்றும் புதிய வடிவங்களை நிறுவுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிளர்ச்சிக்கான ஆசை மதம் மற்றும் தேவாலயத்துடன் முறிவை ஏற்படுத்தாது, மாறாக மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது.

மனிதநேயம் மறுமலர்ச்சிக் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அடித்தளமாகக் கருதப்பட்டால், அதன் மற்ற அனைத்து அம்சங்களும் அதைச் சுற்றியே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய அரசியல் கருத்துக்கள் மனிதநேயத்துடன் தொடர்புடையவை, எடுத்துக்காட்டாக, மாநில மற்றும் பொருளாதாரத்தின் பிரச்சினைகள். அரசியல் கலாச்சாரத்தில், ஆட்சியாளரின் ஆளுமைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் தனது வேலையை இந்த பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணித்தார். நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் "தி பிரின்ஸ்". 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆட்சியாளர்களும் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உச்சரிக்கப்படும் தனிப்பட்ட குணநலன்களைக் கொண்ட வலுவான பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்தது. இது ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டின் துருவமுனைப்புக்கு வழிவகுத்தது. ஆட்சியாளரின் அரசியல் குறிக்கோள்கள் மதக் கட்டுப்பாடுகளை இழந்தன, எனவே, சகாப்தத்தின் நோக்கம், பிரகாசம் மற்றும் தீவிரத்தன்மை ஆகியவற்றுடன், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் மோசமான பண்புகள் தோன்றின. அரசியல் கணக்கீடும் அதனுடன் தொடர்புடைய துரோகமும் தேசத்துரோகமும் வெளிப்படையாகவே முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. அரசியல் மற்றும் தார்மீக வெட்கமின்மையின் உருவகம் சீசர் போர்கியா மட்டுமல்ல, ஹென்றி VIII, பிரான்சிஸ் I, கேத்தரின் டி மெடிசி மற்றும் பலர். இருப்பினும், மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயம் அறிவார்ந்த, ஆன்மீகத் துறைகளில் குறிப்பாக பலத்துடன் உணரப்பட்டது. கலை.

Uncyclopedia இலிருந்து பொருள்

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து - மறுபிறவிக்கு) என்பது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும், இது கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் வரை. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். உயர் மட்ட நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் நிலைமைகளில், முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் செயல்முறை தொடங்கியது, நாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் பெரிய தேசிய அரசுகளை உருவாக்குவது நடந்தது, ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பு தோன்றியது - ஒரு முழுமையான முடியாட்சி. (மாநிலத்தைப் பார்க்கவும்), புதிய சமூகக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன - முதலாளித்துவம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள். மனிதனின் ஆன்மீக உலகமும் மாறிவிட்டது. சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமகாலத்தவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பால் இது எளிதாக்கப்பட்டது - அச்சிடுதல். இந்த சிக்கலான, இடைநிலை சகாப்தத்தில், ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரம் தோன்றியது, அது மனிதனையும் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அதன் நலன்களின் மையத்தில் வைத்தது. புதிய, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது, மேலும் பல வழிகளில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (எனவே "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து), ஆனால் இது இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சாதனைகளிலிருந்தும் பெறப்பட்டது, குறிப்பாக. மதச்சார்பற்ற - நைட்லி, நகர்ப்புற , நாட்டுப்புற மறுமலர்ச்சி மனிதன் சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் பெரிய சாதனைகளுக்கான தாகத்தால் பிடிபட்டார், பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், இயற்கை உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார், அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்காக பாடுபட்டார், அதன் அழகைப் பாராட்டினார். மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் உலகத்தைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற கருத்து மற்றும் புரிதல், பூமிக்குரிய இருப்பின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துதல், மனிதனின் மனதின் மகத்துவம் மற்றும் படைப்பு திறன்கள் மற்றும் தனிநபரின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதநேயம் (லத்தீன் மனிதனிலிருந்து - மனிதனிலிருந்து) மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாக மாறியது.

ஜியோவானி போக்காசியோ மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இலக்கியத்தின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்.

பலாஸ்ஸோ பிட்டி. புளோரன்ஸ். 1440-1570

மசாசியோ. வரி வசூல். செயின்ட் வாழ்க்கையின் காட்சி. பிரான்காச்சி தேவாலயத்தின் பெட்ரா ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ். 1426-1427

மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி. மோசஸ். 1513-1516

ரஃபேல் சாந்தி. சிஸ்டைன் மடோனா. 1515-1519 கேன்வாஸ், எண்ணெய். கலைக்கூடம். டிரெஸ்டன்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. மடோனா லிட்டா. 1470 களின் பிற்பகுதி - 1490 களின் முற்பகுதி மரம், எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. சுய உருவப்படம். சரி. 1510-1513

ஆல்பிரெக்ட் டியூரர். சுய உருவப்படம். 1498

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். பனியில் வேட்டையாடுபவர்கள். 1565 மரம், எண்ணெய். கலை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். நரம்பு.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சர்வாதிகாரத்தை மனிதநேயவாதிகள் எதிர்த்தனர். முறையான தர்க்கத்தின் (இயங்கியல்) அடிப்படையிலான ஸ்காலஸ்டிக் அறிவியலின் முறையை அவர்கள் விமர்சித்தனர், அதன் பிடிவாதத்தையும் அதிகாரிகள் மீதான நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தனர், இதன் மூலம் விஞ்ஞான சிந்தனையின் இலவச வளர்ச்சிக்கான வழியை தெளிவுபடுத்தினர். தேவாலயம் பேகன் என்று நிராகரித்த பண்டைய கலாச்சாரத்தைப் படிக்க மனிதநேயவாதிகள் அழைப்பு விடுத்தனர், அதிலிருந்து கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரண்படாததை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், பண்டைய பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது (மனிதவாதிகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடினர், பிற்கால அடுக்குகளின் நீக்கப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் நகலெடுக்கும் பிழைகள்) அவர்களுக்கு ஒரு முடிவாக இருக்கவில்லை, ஆனால் நம் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது, கட்டிடம். ஒரு புதிய கலாச்சாரம். மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்ட மனிதாபிமான அறிவின் வரம்பில் நெறிமுறைகள், வரலாறு, கல்வியியல், கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அடங்கும். இந்த அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் வளர்ச்சிக்கும் மனிதநேயவாதிகள் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். ஒரு புதிய விஞ்ஞான முறைக்கான அவர்களின் தேடல், ஸ்காலஸ்டிசிசத்தின் விமர்சனம், பண்டைய எழுத்தாளர்களின் அறிவியல் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் 16 ஆம் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இயற்கை தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தன.

வெவ்வேறு நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் ஒரே நேரத்தில் இல்லை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விகிதங்களில் தொடர்ந்தது. இது முதன்முதலில் இத்தாலியில் வளர்ந்தது, அதன் பல நகரங்கள் உயர்ந்த நாகரிகம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்தன, மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட வலுவான பண்டைய மரபுகளுடன். ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலியில், இலக்கியம் மற்றும் மனிதநேயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன - மொழியியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, வரலாற்று வரலாறு, கற்பித்தல். பின்னர் நுண்கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மறுமலர்ச்சியின் விரைவான வளர்ச்சிக்கான களமாக மாறியது; பின்னர் புதிய கலாச்சாரம் தத்துவம், இயற்கை அறிவியல், இசை மற்றும் நாடகத் துறையைத் தழுவியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஒரே நாடாக இத்தாலி இருந்தது; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மறுமலர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து மற்றும் பிரான்சில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக வலிமை பெறத் தொடங்கியது. - இங்கிலாந்து, ஸ்பெயின், மத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளில். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் உயர் சாதனைகள் மட்டுமல்ல, பிற்போக்கு சக்திகளின் எதிர்த்தாக்குதல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் வளர்ச்சியின் உள் முரண்பாடுகள் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடியின் வெளிப்பாடாகவும் ஆனது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம். பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் தனிப்பட்ட கண்ணியம் பற்றிய மனிதநேய கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினர், அதை பிறப்புடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் துணிச்சலான செயல்கள், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் உரிமை. பெட்ராச்சின் "புத்தகம் பாடல்கள்" லாரா மீதான அவரது அன்பின் நுட்பமான நிழல்களைப் பிரதிபலித்தது. "எனது ரகசியம்" உரையாடல் மற்றும் பல கட்டுரைகளில், அறிவின் கட்டமைப்பை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை உருவாக்கினார் - மனித பிரச்சினைகளை மையத்தில் வைக்க, கல்வியாளர்களை அவர்களின் முறையான-தர்க்கரீதியான அறிவு முறைக்காக விமர்சித்தார், ஆய்வுக்கு அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய எழுத்தாளர்களின் (பெட்ராக் குறிப்பாக சிசரோ, விர்ஜில், செனெகாவைப் பாராட்டினார்), மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகவும் உயர்த்தினார். இந்த எண்ணங்களை அவரது நண்பர் போக்காசியோ பகிர்ந்து கொண்டார், சிறுகதைகள் புத்தகமான "தி டெகாமரோன்" மற்றும் பல கவிதை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளின் ஆசிரியர். இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற-நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செல்வாக்கை டெகமெரோன் கண்டறிந்துள்ளது. இங்கே, மனிதநேய கருத்துக்கள் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன - துறவி ஒழுக்கத்தை மறுப்பது, ஒரு நபரின் உணர்வுகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்துதல், அனைத்து இயற்கை தேவைகள், வீரம் நிறைந்த செயல்கள் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தின் விளைவாக பிரபுக்களின் யோசனை, குடும்பத்தின் பிரபுக்கள் அல்ல. பிரபுக்களின் கருப்பொருள், அதன் தீர்வு பர்கர்கள் மற்றும் மக்களின் மேம்பட்ட பகுதியின் வர்க்க எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல மனிதநேயவாதிகளின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயவாதிகள் இத்தாலிய மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பேச்சாளர்கள்.

இத்தாலிய மனிதநேயத்தில் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மகிழ்ச்சிக்கான மனிதனின் பாதை பற்றிய கேள்விக்கும் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட திசைகள் இருந்தன. எனவே, சிவில் மனிதநேயத்தில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் வளர்ந்த திசை. (அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் லியோனார்டோ புருனி மற்றும் மேட்டியோ பால்மீரி) - நெறிமுறைகள் பொது நலனுக்கு சேவை செய்யும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினர், அவர் ஒரு தேசபக்தர், சமூகம் மற்றும் அரசின் நலன்களை தனிப்பட்டவற்றுக்கு மேலாக வைக்கிறார். துறவற துறவறம் என்ற தேவாலய இலட்சியத்திற்கு மாறாக செயலில் சிவில் வாழ்க்கையின் தார்மீக இலட்சியத்தை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். நீதி, பெருந்தன்மை, விவேகம், தைரியம், பணிவு மற்றும் அடக்கம் போன்ற நற்பண்புகளுக்கு அவர்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்பை இணைத்தனர். ஒரு நபர் இந்த நற்பண்புகளை சுறுசுறுப்பான சமூக தொடர்புகளில் மட்டுமே கண்டுபிடித்து வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், உலக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. இந்த பள்ளியின் மனிதநேயவாதிகள் அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவத்தை ஒரு குடியரசாகக் கருதினர், அங்கு, சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில், அனைத்து மனித திறன்களையும் முழுமையாக நிரூபிக்க முடியும்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயத்தின் மற்றொரு திசை. எழுத்தாளர், கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டாளர் லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உலகில் நல்லிணக்கத்தின் சட்டம் ஆட்சி செய்கிறது என்று ஆல்பர்டி நம்பினார், மேலும் மனிதன் அதற்கு உட்பட்டவன். அவர் அறிவிற்காக பாடுபட வேண்டும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் தன்னையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நியாயமான அடிப்படையில், பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில் உருவாக்க வேண்டும், அதை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மாற்ற வேண்டும், உணர்வுகள் மற்றும் பகுத்தறிவு, தனிநபர் மற்றும் சமூகம், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அறிவும் வேலையும் கட்டாயமாகும் - இது ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான பாதை.

லோரென்சோ வல்லா ஒரு வித்தியாசமான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அவர் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சியுடன் அடையாளம் கண்டார்: ஒரு நபர் பூமிக்குரிய இருப்பின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளிலிருந்தும் இன்பம் பெற வேண்டும். துறவு என்பது மனித இயல்புக்கு எதிரானது; உணர்வுகளும் பகுத்தறிவும் உரிமைகளில் சமம்; அவற்றின் இணக்கம் அடையப்பட வேண்டும். இந்த நிலைகளில் இருந்து, வல்லா துறவு பற்றிய ஒரு தீர்க்கமான விமர்சனத்தை "துறவற சபதம்" என்ற உரையாடலில் செய்தார்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புளோரன்ஸில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய திசை பரவலாகியது. இந்த இயக்கத்தின் முன்னணி மனிதநேய தத்துவவாதிகளான மார்சிலியோ ஃபிசினோ மற்றும் ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் மனித மனதை தங்கள் படைப்புகளில் உயர்த்தினர். ஆளுமையை மகிமைப்படுத்துவது அவர்களுக்கு பண்பாக மாறியது. ஃபிசினோ மனிதனை உலகின் மையமாகக் கருதினார், அழகாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் இணைக்கும் இணைப்பு (இந்த இணைப்பு அறிவில் உணரப்படுகிறது). அறிவை நம்பி, நெறிமுறைகள் மற்றும் இயற்கையின் அறிவியலை நம்பி, தன்னை வடிவமைக்கும் திறனைக் கொண்ட உலகின் ஒரே உயிரினத்தை பைக்கோ மனிதனில் கண்டார். அவரது "மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய பேச்சு" இல், பிகோ சுதந்திரமான சிந்தனைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தார், மேலும் எந்தவொரு பிடிவாதமும் இல்லாத தத்துவம் அனைவருக்கும் பொதுவானதாக மாற வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு அல்ல என்று நம்பினார். இத்தாலிய நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள் புதிய, மனிதநேய நிலைகளில் இருந்து பல இறையியல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வை அணுகினர். இறையியல் துறையில் மனிதநேயத்தின் படையெடுப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் புதிய எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது: லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ "தி ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட்" கவிதைக்காக பிரபலமானார், அங்கு யதார்த்தமும் கற்பனையும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளை மகிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் சில சமயங்களில் இத்தாலிய வாழ்க்கையின் சோகமான மற்றும் சில சமயங்களில் முரண்பாடான புரிதல்; பால்தாசரே காஸ்டிக்லியோன் தனது சகாப்தத்தின் சிறந்த மனிதனைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கினார் ("தி கோர்ட்யர்"). இது சிறந்த கவிஞர் பியட்ரோ பெம்போ மற்றும் நையாண்டி துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியர் பியட்ரோ அரேடினோவின் படைப்பாற்றலின் நேரம்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டொர்குவாடோ டாசோவின் "ஜெருசலேம் லிபரட்டட்" என்ற பிரமாண்டமான வீரக் கவிதை எழுதப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஆதாயங்களை மட்டுமல்ல, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் நிலைமைகளில் மதத்தை வலுப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. தனிநபரின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை இழப்பு.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலை அற்புதமான வெற்றிகளைப் பெற்றது, இது ஓவியத்தில் மசாசியோ, சிற்பத்தில் டொனாடெல்லோ, கட்டிடக்கலையில் புருனெல்லெச்சி, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் பணிபுரிந்தார். அவர்களின் பணி புத்திசாலித்தனமான திறமை, மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதல், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் அவரது இடம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலிய ஓவியத்தில், புளோரண்டைன் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, பலர் தோன்றினர் - உம்ப்ரியன், வடக்கு இத்தாலியன், வெனிஸ். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன; அவை மிகப் பெரிய எஜமானர்களின் பணியின் சிறப்பியல்பு - பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா, அட்ரியா மாண்டெக்னா, சாண்ட்ரோ போடிசெல்லி மற்றும் பலர். அவை அனைத்தும் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் பிரத்தியேகங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தின: “இயற்கையைப் பின்பற்றுதல்” என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை போன்ற படங்களுக்கான ஆசை, பண்டைய புராணங்களின் கருக்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மத விஷயங்களின் மதச்சார்பற்ற விளக்கம், ஆர்வம் நேரியல் மற்றும் வான்வழி முன்னோக்கு, படங்களின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடு, இணக்கமான விகிதங்கள் போன்றவை. ஓவியம், கிராபிக்ஸ், பதக்கக் கலை மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் பரவலான வகையாக மாறியது, இது மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துவதோடு நேரடியாக தொடர்புடையது. சரியான நபரின் வீர இலட்சியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் உயர் மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய கலையில் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் பொதிந்தது. இந்த சகாப்தம் பிரகாசமான, பன்முக திறமைகளை முன்வைத்தது - லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ (கலை பார்க்கவும்). ஒரு வகை உலகளாவிய கலைஞர் தோன்றினார், அவரது படைப்பில் ஒரு ஓவியர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானி ஆகியோரை இணைத்தார். இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் மனிதநேயவாதிகளுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினர் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில், குறிப்பாக உடற்கூறியல், ஒளியியல் மற்றும் கணிதத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர், அவர்களின் சாதனைகளை தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்த முயன்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வெனிஸ் கலை ஒரு சிறப்பு ஏற்றத்தை அனுபவித்தது. ஜார்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ், டின்டோரெட்டோ அழகான கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினர், அவற்றின் வண்ணமயமான செழுமை மற்றும் மனிதன் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உருவங்களின் யதார்த்தம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சி பாணியை தீவிரமாக நிறுவிய காலமாகும், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காக, இது பண்டைய கட்டிடக்கலை (ஒழுங்கு கட்டிடக்கலை) மரபுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பினால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய வகை கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு நகர அரண்மனை (பலாஸ்ஸோ) மற்றும் ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு (வில்லா) - கம்பீரமானது, ஆனால் நபருடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு முகப்பின் புனிதமான எளிமை விசாலமான, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலைக்கு லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டி, கியுலியானோ டா சங்கல்லோ, பிரமாண்டே மற்றும் பல்லாடியோ ஆகியோரால் பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆரோக்கியமான, நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் அழகான வாழ்க்கை இடத்திற்கான மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் பல கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஒரு சிறந்த நகரத்திற்கான திட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள் மட்டுமல்ல, முழு பழைய இடைக்கால நகரங்களும் மீண்டும் கட்டப்பட்டன: ரோம், புளோரன்ஸ், ஃபெராரா, வெனிஸ், மாண்டுவா, ரிமினி.

லூகாஸ் கிரானாச் மூத்தவர். பெண் உருவப்படம்.

ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர். ரோட்டர்டாமின் டச்சு மனிதநேயவாதியான ஈராஸ்மஸின் உருவப்படம். 1523

டிடியன் வெசெல்லியோ. புனித செபாஸ்டியன். 1570 கேன்வாஸில் எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

எஃப். ரபேலாய்ஸ் எழுதிய நாவலுக்கு திரு. டோரேவின் விளக்கப்படம் “கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்”.

Michel Montaigne ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையில், ஒரு சரியான சமூகம் மற்றும் அரசின் பிரச்சனை மையமான ஒன்றாக மாறியது. புரூனி மற்றும் குறிப்பாக புளோரன்ஸ் வரலாற்றில் மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகள், ஆவணப் பொருட்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், மற்றும் வெனிஸின் வரலாறு குறித்த சபெல்லிகோ மற்றும் கான்டாரினியின் படைப்புகள் இந்த நகர-மாநிலங்களின் குடியரசுக் கட்டமைப்பின் சிறப்பை வெளிப்படுத்தின, அதே நேரத்தில் மிலன் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நேபிள்ஸ், மாறாக, முடியாட்சியின் நேர்மறையான மையப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்தினார். Machiavelli மற்றும் Guicciardini இத்தாலியின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விளக்கினர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஆனது. வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் அரங்கம், அதன் அரசியல் பரவலாக்கம் மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு இத்தாலியர்களை அழைத்தது. மறுமலர்ச்சி வரலாற்று வரலாற்றின் பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்களைப் பார்க்க விரும்புவது, கடந்த கால அனுபவத்தை ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்து அரசியல் நடைமுறையில் பயன்படுத்த வேண்டும். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரவலாக இருந்தது. ஒரு சமூக கற்பனாவாதம் பெற்றது. கற்பனாவாதிகளான டோனி, அல்பெர்காட்டி மற்றும் சுக்கோலோவின் போதனைகளில், ஒரு சிறந்த சமூகம் தனியார் சொத்துக்களை பகுதியளவு நீக்குதல், குடிமக்களின் சமத்துவம் (ஆனால் அனைத்து மக்களும் அல்ல), உலகளாவிய கட்டாய உழைப்பு மற்றும் தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சொத்தின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமன்படுத்தும் யோசனையின் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாடு காம்பனெல்லாவின் "சூரியனின் நகரம்" இல் காணப்பட்டது.

இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் பாரம்பரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் இயற்கை தத்துவஞானிகளான பெர்னார்டினோ டெலிசியோ, பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிசி மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. அவர்களின் படைப்புகளில், பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தும் ஒரு படைப்பாளி கடவுளின் கோட்பாடு பாந்தீசத்திற்கு வழிவகுத்தது: கடவுள் இயற்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, அதனுடன் இணைகிறது; இயற்கையானது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும். மறுமலர்ச்சி இயற்கை தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. ஏராளமான உலகங்களைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் நித்தியம் மற்றும் முடிவிலி பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்காக, அறியாமை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை மன்னிக்கும் தேவாலயத்தைப் பற்றிய அவரது கூர்மையான விமர்சனங்களுக்காக, புருனோ ஒரு மதவெறியராகக் கண்டிக்கப்பட்டு 1600 இல் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினார்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது அச்சிடுவதன் மூலம் பெரிய அளவில் எளிதாக்கப்பட்டது. வெளியீட்டின் முக்கிய மையங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தன. வெனிஸ், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் Aldus Manutius இன் அச்சகம் கலாச்சார வாழ்வின் முக்கிய மையமாக மாறியது; ஜோஹன் ஃப்ரோபன் மற்றும் ஜோஹன் அமெர்பாக் ஆகியோரின் பதிப்பகங்கள் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்த பாஸல்; லியோன் அதன் பிரபலமான எட்டியென் அச்சகத்துடன், பாரிஸ், ரோம், லூவைன், லண்டன், செவில்லே. பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அச்சிடுதல் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறியது மற்றும் மனிதநேயவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் செயலில் தொடர்பு கொள்ள வழி திறந்தது.

வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய நபர் ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆவார், அதன் பெயருடன் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயம்" இயக்கம் தொடர்புடையது. அவர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களையும் கூட்டாளிகளையும் கொண்டிருந்தார் (இங்கிலாந்தில் ஜே. கோலெட் மற்றும் தாமஸ் மோர், பிரான்சில் ஜி. புடெட் மற்றும் லெஃபெப்வ்ரே டி எடாப்பிள்ஸ், ஜெர்மனியில் ஐ. ரீச்லின்) புதிய கலாச்சாரத்தின் பணிகளை எராஸ்மஸ் பரந்த அளவில் புரிந்து கொண்டார். அவரது கருத்துப்படி, இது பண்டைய பேகன் பாரம்பரியத்தின் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதனையின் மறுசீரமைப்பும் ஆகும்.மனிதன் பாடுபட வேண்டிய சத்தியத்தின் பார்வையில் அவர்களுக்கிடையே எந்த அடிப்படை வேறுபாடுகளையும் அவர் காணவில்லை. இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகள், அவர் மனிதனின் முன்னேற்றத்தை கல்வி, படைப்பு செயல்பாடு, தன்னில் உள்ள அனைத்து திறன்களை வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தினார்.அவரது மனிதநேய கற்பித்தல் "எளிதான உரையாடல்களில்" கலை வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது மற்றும் அவரது கூர்மையான நையாண்டிப் படைப்பு "முட்டாள்தனத்தைப் புகழ்ந்து" எதிராக இயக்கப்பட்டது. அறியாமை, பிடிவாதம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தப்பெண்ணங்கள்.எராஸ்மஸ் அமைதியான வாழ்க்கையில் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைக் கண்டார் மற்றும் மனிதகுலத்தின் அனைத்து மதிப்புகளின் வரலாற்று அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு மனிதநேய கலாச்சாரத்தை நிறுவினார்.

ஜெர்மனியில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு விரைவான எழுச்சியை அனுபவித்தது. - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது மூன்றாம். செபாஸ்டியன் பிரான்ட்டின் "முட்டாள்களின் கப்பல்" என்ற கட்டுரையுடன் தொடங்கிய நையாண்டி இலக்கியத்தின் செழுமையும் அதன் அம்சங்களில் ஒன்றாகும், அதில் அந்தக் காலத்தின் அம்சங்கள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன; பொது வாழ்வில் சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகர்களை அழைத்துச் சென்றார். ஜேர்மன் இலக்கியத்தில் நையாண்டி வரியானது "லெட்டர்ஸ் ஆஃப் டார்க் பீப்பிள்" மூலம் தொடரப்பட்டது - மனிதநேயவாதிகளின் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கூட்டுப் படைப்பு, அவர்களில் முதன்மையானவர் உல்ரிச் வான் ஹட்டன் - அங்கு சர்ச் மந்திரிகள் பேரழிவு தரும் விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகினர். ஹட்டன் பல துண்டுப்பிரசுரங்கள், உரையாடல்கள், போப்பாண்டவருக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட கடிதங்கள், ஜெர்மனியில் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கம் மற்றும் நாட்டின் துண்டு துண்டாக மாறுதல் ஆகியவற்றை எழுதியவர்; அவரது பணி ஜேர்மன் மக்களின் தேசிய உணர்வை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தது.

ஜேர்மனியின் மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய கலைஞர்கள் A. Dürer, ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் வேலைப்பாடுகளில் ஈடுபாடற்ற மாஸ்டர், M. Niethardt (Grunewald) அவரது ஆழமான வியத்தகு படங்கள், உருவப்பட ஓவியர் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர் மற்றும் லூகாஸ் க்ரானாச் தி எல்டர். அவரது கலையை சீர்திருத்தத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தினார்.

பிரான்சில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இது குறிப்பாக 1494-1559 இத்தாலியப் போர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. (அவர்கள் இத்தாலிய பிரதேசங்களின் ஆதிக்கத்திற்காக பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசர் ஆகியோருக்கு இடையில் சண்டையிட்டனர்), இது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் செழுமையை பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் ஒரு அம்சம் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளில் ஆர்வமாக இருந்தது, பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் மனிதநேயவாதிகளால் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெற்றது. சி. மரோட்டின் கவிதைகள், மனிதநேய தத்துவவியலாளர்களான ஈ. டோல் மற்றும் பி. டிபெரியர் ஆகியோரின் படைப்புகள், அவர்கள் மார்கரெட் ஆஃப் நவரே (கிங் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி) வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், நாட்டுப்புற உருவகங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான சுதந்திர சிந்தனை ஆகியவற்றால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டது. இந்த போக்குகள் சிறந்த மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் நையாண்டி நாவலில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டன, "கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்", மகிழ்ச்சியான ராட்சதர்களைப் பற்றிய பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வரையப்பட்ட சதிகள் சமகாலத்தவர்களின் தீமைகள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் கேலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மனிதநேய திட்டம். ரொன்சார்ட் மற்றும் டு பெல்லே தலைமையிலான கவிஞர்களின் வட்டம் - தேசிய பிரெஞ்சு கவிதைகளின் எழுச்சி பிளேயட்ஸின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. உள்நாட்டு (Huguenot) போர்களின் காலத்தில் (பிரான்ஸில் மதப் போர்களைப் பார்க்கவும்), சமூகத்தின் எதிர்க்கும் சக்திகளின் அரசியல் நிலைப்பாடுகளில் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தும் பத்திரிகை பரவலாக வளர்ந்தது. கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்த எஃப். ஹாட்மேன் மற்றும் டுப்லெஸ்ஸி மோர்னே மற்றும் ஒரு முழுமையான மன்னரின் தலைமையில் ஒரு தேசிய அரசை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்ட ஜே.போடின் ஆகியோர் மிகப்பெரிய அரசியல் சிந்தனையாளர்களாக இருந்தனர். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மாண்டெய்னின் கட்டுரைகளில் ஆழமான புரிதலைக் கண்டன. Montaigne, Rabelais, Bonaventure Deperrier ஆகியோர் மதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனையின் முக்கிய பிரதிநிதிகள், இது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மத அடிப்படைகளை நிராகரித்தது. அவர்கள் கல்வியியல், கல்வி மற்றும் கல்வியின் இடைக்கால அமைப்பு, கல்வியியல் மற்றும் மத வெறி ஆகியவற்றைக் கண்டனம் செய்தனர். மனித தனித்துவத்தின் இலவச வெளிப்பாடு, விசுவாசத்திற்கு அடிபணிவதிலிருந்து மனதை விடுவித்தல் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையின் முழுமை ஆகியவை மாண்டெய்னின் நெறிமுறைகளின் முக்கிய கொள்கையாகும். சுதந்திர சிந்தனையின் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மூலம் சேவை செய்ய வேண்டிய தனிநபரின் உள் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சியை அவர் தொடர்புபடுத்தினார். பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் கலையில், உருவப்படத்தின் வகை முன்னுக்கு வந்தது, இதில் ஜே. ஃபூகெட், எஃப். க்ளூட், பி. மற்றும் ஈ. டுமோஸ்டியர் ஆகியோர் சிறந்த மாஸ்டர்கள். ஜே. கௌஜோன் சிற்பக்கலையில் பிரபலமானார்.

மறுமலர்ச்சியின் போது நெதர்லாந்தின் கலாச்சாரத்தில், சொல்லாட்சிக் கழகங்கள் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக இருந்தன, கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் உட்பட பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தது. சமூகங்களின் கூட்டங்களில், அரசியல், தார்மீக மற்றும் மத தலைப்புகளில் விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, நாட்டுப்புற மரபுகளில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் வார்த்தையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன; மனிதநேயவாதிகள் சமூகங்களின் செயல்பாடுகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். நாட்டுப்புற அம்சங்களும் டச்சு கலையின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. "விவசாயிகள்" என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட சிறந்த ஓவியர் பீட்டர் ப்ரூகல், விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் ஓவியங்களில் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமையின் உணர்வை குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் வெளிப்படுத்தினார்.

) இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உயர்ந்த நிலையை எட்டியது. நாடக கலை, அதன் நோக்குநிலையில் ஜனநாயகம். வீட்டு நகைச்சுவைகள், வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் வீர நாடகங்கள் பல பொது மற்றும் தனியார் திரையரங்குகளில் அரங்கேற்றப்பட்டன. சி. மார்லோவின் நாடகங்கள், இதில் கம்பீரமான ஹீரோக்கள் இடைக்கால அறநெறிக்கு சவால் விடுகிறார்கள், மற்றும் பி. ஜான்சன், இதில் சோகமான கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு தோன்றும், மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த நாடக ஆசிரியரான வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தோற்றத்தைத் தயாரித்தது. நகைச்சுவைகள், சோகங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், ஷேக்ஸ்பியர் பல்வேறு வகைகளில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், வலுவான மனிதர்கள், மறுமலர்ச்சி மனிதனின் பண்புகளை தெளிவாக உள்ளடக்கிய ஆளுமைகள், வாழ்க்கையை நேசிக்கும், உணர்ச்சிவசப்பட்ட, புத்திசாலித்தனமும் ஆற்றலும் கொண்ட தனித்துவமான உருவங்களை உருவாக்கினார், ஆனால் சில சமயங்களில் முரண்படுகிறார். தார்மீக நடவடிக்கைகள். ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள், மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியமயமாக்கலுக்கும் உண்மையான உலகத்திற்கும் இடையே கடுமையான வாழ்க்கை மோதல்களால் நிரப்பப்பட்ட ஆழமான இடைவெளியை அம்பலப்படுத்தியது. ஆங்கில விஞ்ஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் உலகைப் புரிந்து கொள்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளுடன் மறுமலர்ச்சி தத்துவத்தை வளப்படுத்தினார். அறிவியல் அறிவின் நம்பகமான கருவியாக ஸ்காலஸ்டிக் முறையைக் கவனிப்பதையும் பரிசோதனை செய்வதையும் அவர் எதிர்த்தார். பேகன் அறிவியலின், குறிப்பாக இயற்பியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு சரியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான பாதையைக் கண்டார்.

ஸ்பெயினில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் "பொற்காலத்தை" அனுபவித்தது. - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அவரது மிக உயர்ந்த சாதனைகள் புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் மற்றும் தேசிய நாட்டுப்புற நாடகத்தை உருவாக்குவதோடு, சிறந்த ஓவியர் எல் கிரேகோவின் பணியுடன் தொடர்புடையவை. நைட்லி மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்களின் மரபுகளிலிருந்து வளர்ந்த புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தின் உருவாக்கம், மிகுவல் டி செர்வாண்டஸின் "தி கன்னிங் ஹிடால்கோ டான் குயிக்சோட் ஆஃப் லா மஞ்சாவின்" புத்திசாலித்தனமான நாவலில் ஒரு அற்புதமான நிறைவைக் கண்டது. நைட் டான் குயிக்சோட் மற்றும் விவசாயி சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்களில், நாவலின் முக்கிய மனிதநேய யோசனை வெளிப்படுகிறது: நீதியின் பெயரில் தீமைக்கு எதிரான தைரியமான போராட்டத்தில் மனிதனின் மகத்துவம். செர்வாண்டேஸின் நாவல் கடந்த காலத்தில் மறைந்து கொண்டிருக்கும் வீரமிக்க காதல் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸின் ஒரு வகையான பகடி ஆகும். செர்வாண்டஸ் பல நாடகங்களை எழுதியவர், இது தேசிய நாடக உருவாக்கத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கியது. இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கு, ஸ்பானிஷ் மறுமலர்ச்சி நாடகத்தின் விரைவான வளர்ச்சியானது, நாட்டுப்புற ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்கும் ஆடை மற்றும் வாளின் பாடல்-வீர நகைச்சுவைகளின் ஆசிரியர், மிகவும் வளமான நாடக ஆசிரியரும் கவிஞருமான லோப் டி வேகாவின் பணியுடன் தொடர்புடையது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். திரித்துவம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு

XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். ஹங்கேரியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பரவியது, அங்கு அரச ஆதரவு மனிதநேயத்தின் மலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது; செக் குடியரசில், புதிய போக்குகள் தேசிய உணர்வு உருவாவதற்கு பங்களித்தன; போலந்தில், இது மனிதநேய சுதந்திர சிந்தனையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மறுமலர்ச்சியின் செல்வாக்கு டுப்ரோவ்னிக் குடியரசு, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் சில மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய போக்குகள் தோன்றின. அவை மனித ஆளுமை மற்றும் அதன் உளவியலில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடையவை. கலையில், இது முதன்மையாக ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கலைஞர்களின் படைப்புகள், இலக்கியத்தில் - "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்," இது முரோம் இளவரசர் மற்றும் விவசாய பெண் ஃபெவ்ரோனியாவின் காதலைப் பற்றி கூறுகிறது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் தனது தலைசிறந்த "வார்த்தைகளின் நெசவு" மூலம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அரசியல் பத்திரிகையில் (இவான் பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் பலர்) மறுமலர்ச்சி கூறுகள் தோன்றின.

XVI இல் - XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில். அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. புதிய வானவியலின் ஆரம்பம் போலந்து விஞ்ஞானி என். கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மையக் கோட்பாட்டால் அமைக்கப்பட்டது, இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய சிந்தனைகளில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. ஜேர்மன் வானியலாளர் I. கெப்லர் மற்றும் இத்தாலிய விஞ்ஞானி ஜி. கலிலியோ ஆகியோரின் படைப்புகளில் இது மேலும் ஆதாரத்தைப் பெற்றது. வானவியலாளரும் இயற்பியலாளருமான கலிலியோ ஒரு தொலைநோக்கியை உருவாக்கி, சந்திரனில் உள்ள மலைகள், வீனஸின் கட்டங்கள், வியாழனின் துணைக்கோள்கள் போன்றவற்றைக் கண்டறிய அதைப் பயன்படுத்தி, கலிலியோவின் கண்டுபிடிப்புகள், சூரியனைச் சுற்றி பூமியின் சுழற்சியைப் பற்றிய கோப்பர்நிக்கஸின் போதனையை உறுதிப்படுத்தியது. ஹீலியோசென்ட்ரிக் கோட்பாட்டின் விரைவான பரவலுக்கு உத்வேகம் அளித்தது, இது தேவாலயம் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அங்கீகரித்தது; அவர் தனது ஆதரவாளர்களை துன்புறுத்தினார் (உதாரணமாக, தீயில் எரிக்கப்பட்ட டி. புருனோவின் விதி) மற்றும் கலிலியோவின் படைப்புகளை தடை செய்தார். இயற்பியல், இயந்திரவியல், கணிதம் ஆகிய துறைகளில் நிறைய புதிய விஷயங்கள் தோன்றியுள்ளன. ஸ்டீபன் ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்; டார்டாக்லியா பாலிஸ்டிக்ஸ் கோட்பாட்டை வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்தார்; மூன்றாம் பட்டத்தின் இயற்கணித சமன்பாடுகளின் தீர்வை கார்டானோ கண்டுபிடித்தார். G. Kremer (Mercator) மேலும் மேம்பட்ட புவியியல் வரைபடங்களை உருவாக்கினார். கடலியல் வெளிப்பட்டது. தாவரவியலில், E. Cord மற்றும் L. Fuchs பரந்த அளவிலான அறிவை முறைப்படுத்தினர். கே. கெஸ்னர் தனது "விலங்குகளின் வரலாறு" மூலம் விலங்கியல் துறையில் அறிவை வளப்படுத்தினார். உடற்கூறியல் பற்றிய அறிவு மேம்படுத்தப்பட்டது, இது "மனித உடலின் கட்டமைப்பில்" வெசாலியஸின் பணியால் எளிதாக்கப்பட்டது. M. Servet நுரையீரல் சுழற்சி இருப்பதைப் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். சிறந்த மருத்துவரான பாராசெல்சஸ் மருத்துவத்தையும் வேதியியலையும் நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்து மருந்தியலில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்தார். திரு. அக்ரிகோலா சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் துறையில் அறிவை முறைப்படுத்தினார். லியோனார்டோ டா வின்சி பல பொறியியல் திட்டங்களை முன்வைத்தார், அவை தற்கால தொழில்நுட்ப சிந்தனையை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன மற்றும் சில பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்த்தன (உதாரணமாக, பறக்கும் இயந்திரம்).

"மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் பொதுவாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது - இடைக்காலத்தின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கும் புதிய யுகத்திற்கும் இடையிலான பாலம் போன்றது. இந்த சொல் இன்று சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டாலும், அது சகாப்தத்தின் சுயப்பெயர் அல்ல. வரலாற்றாசிரியரும் கலைஞருமான ஜியோர்ஜியோ வசாரி, "மிகப் பிரபலமான ஓவியர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை" (1550) இல் ரினாசிட்டா(அதாவது "மறுபிறப்பு") ஜியோட்டோவிலிருந்து ப்ரூனல் லெச்சி, ஆல்பர்ட்டி, லியோனார்டோ, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் பிற மாஸ்டர்கள் வரை வரும் புதிய கலையை "காட்டுமிராண்டித்தனமான" கோதிக் பாணியுடன் வேறுபடுத்தியது. அதே நேரத்தில், அவர் மனதில் ஒரு கலை முன்னேற்றம் இருந்தது, மற்றும் எந்த வகையிலும் பண்டைய தோற்றத்திற்கு திரும்பவில்லை. ஆனால் பாரம்பரியமாக முதல் மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளராகக் கருதப்படும் ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ராக், முதலில் பண்டைய நியதியை உயிர்த்தெழுப்பவும், மிக முக்கியமாக, கிளாசிக்கல் லத்தீன், காட்டுமிராண்டித்தனமான இடைக்காலத்தின் அடுக்குகளின் மொழியை சுத்தப்படுத்தவும் அழைப்பு விடுத்தார். இந்த இரண்டு ஆசிரியர்களும் "மறுமலர்ச்சி" என்பதன் மூலம் அடிப்படையில் வேறுபட்ட விஷயங்களைக் குறிப்பிடுவதைக் காண்பது எளிது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜூல்ஸ் மைக்கேலெட்டின் "16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சின் வரலாறு: மறுமலர்ச்சி" புத்தகம் வெளியான பிறகு, வரலாற்றாசிரியர்கள் 14 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான முழு காலத்தையும் பிரெஞ்சு முறையில் பெயரிடத் தொடங்கினர். இந்த வார்த்தை பிடிபட்டது: ஐந்தாண்டுகளுக்குள், ஜேக்கப் பர்க்கார்ட்டின் பாடநூல் வேலை "இத்தாலியனில் டை கல்டுர் டெர் மறுமலர்ச்சி" ("மறுமலர்ச்சியில் இத்தாலியின் கலாச்சாரம்") வெளியிடப்பட்டது. படிப்படியாக, "மறுமலர்ச்சி" அல்லது "மறுபிறப்பு" என்ற வார்த்தை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, அதாவது இழந்த அறிவைப் புதுப்பிப்பதில் எந்த ஆர்வமும் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, சார்லமேனின் மற்றும் அவரது வழித்தோன்றல்களின் கீழ் (8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) இலக்கியம், இறையியல், நீதியியல் மற்றும் பிற அறிவின் செழிப்பு பெரும்பாலும் கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி என்று விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி என்பது அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் கவிதைகளின் எழுச்சியாகும். ஐரோப்பா, லத்தீன் மொழிக்கு முன்னர் அறியப்படாத பல நூல்களை மொழிபெயர்ப்புடன் தொடர்புடையது - கிரேக்க மொழியிலிருந்து மட்டுமல்ல, அரபு மொழியிலிருந்தும்.

பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா. பிரான்செஸ்கோ அலெக்ரினியின் வேலைப்பாடு. 1761ரிஜ்க்ஸ்மியூசியம், ஆம்ஸ்டர்டாம்

சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் பெட்ராக் முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சகாப்தம் மிகவும் நேர்மையாக ஆரம்பகால நவீன காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, அத்தகைய சொல் மக்கள்தொகையின் அனைத்துப் பிரிவுகளையும் பாதிக்கும் யதார்த்தங்களை உள்வாங்குகிறது (கீழ் வகுப்புகள் கிரேக்க எழுத்தாளர்களைப் படிக்கவோ அல்லது பண்டைய கட்டடக்கலை ஒழுங்குகளைப் படிக்கவோ வாய்ப்பில்லை). இரண்டாவதாக, இடைக்காலம் என்பது தற்காலிகமாக இருளில் மூழ்கியது, அதன் பிறகு கிளாசிக்கல் கலாச்சாரத்தின் ஒளி மீண்டும் பிரகாசித்தது, நீண்ட காலமாக காலாவதியானது. இருப்பினும், "ஆரம்ப நவீன காலம்" என்ற சொல் "மறுமலர்ச்சி"க்கு மாற்றாக இல்லை. உதாரணமாக, அமெரிக்காவின் மறுமலர்ச்சி சங்கம், நூற்றுக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களுடன் வருடாந்திர மாநாடுகளை நடத்தும் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் அறிவியலில் சுமார் நான்காயிரம் நிபுணர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சங்கத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இரண்டு சொற்களும் பொருத்தமானவை என்று நாம் பாதுகாப்பாக முடிவு செய்யலாம்: ஒன்று சமூக மற்றும் பொருளாதார வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது, இரண்டாவது கலாச்சார வரலாறு.

2. மறுமலர்ச்சி எப்போது

சகாப்தத்தின் எல்லைகளை துல்லியமாக வரையறுக்க இயலாது; இந்த பிரச்சினையில் விவாதம் பல தசாப்தங்களாக நடந்து வருகிறது, அது ஒருபோதும் முடிவுக்கு வர வாய்ப்பில்லை. ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் கேபிட்டலில் ஒரு லாரல் மாலை அணிவிக்கப்பட்ட 1341 ஆம் ஆண்டாக குறியீட்டு தொடக்கப் புள்ளி பெரும்பாலும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், கவிதைப் போட்டிகளின் வெற்றியாளருக்கு ஒரு மாலை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பெட்ராக் தன்னைப் போட்டியிலிருந்து விலக்கிக் கொண்டார்: அவர் மறுக்க முடியாத வெற்றியாளர், பண்டைய இலக்கியத்தின் வாரிசாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், தூய லத்தீன் புத்துயிர் பெற அழைக்கப்பட்டார். 1341 என்பது தன்னிச்சையான தேதியை விட அதிகமாகும், ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது, அதன் முதல் மற்றும் முக்கிய மையம் புளோரன்ஸ் என்று அறிவியலில் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. முடிவு எப்போது வந்தது என்பது இன்னும் சர்ச்சைக்குரிய கேள்வி. மறுமலர்ச்சியின் இறுதி நாண் அமெரிக்காவின் கண்டுபிடிப்பு (1492), சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம் (1517), தத்துவஞானி ஜியோர்டானோ புருனோ (1600) மரணதண்டனை மற்றும் முப்பது ஆண்டுகாலப் போரின் முடிவு (1648) என்று கருதலாம். பிந்தைய தேதி, குறிப்பாக, "மறுமலர்ச்சியின் நாகரிகம்," ஜீன் டெலுமியோவின் ஆசிரியரால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒருவர் அவருடன் உடன்படலாம்: வெஸ்ட்பாலியா அமைதி கையெழுத்தானது ஐரோப்பிய நாடுகளின் வரலாற்றில் அடிப்படையில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறித்தது. . சர்வதேச உறவுகள் தங்கள் கடுமையான படிநிலையை இழந்துவிட்டன: ஐரோப்பாவின் ராஜாக்கள், வாக்காளர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் நிலக் கல்லறைகள் புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர்களை கடவுள் கொடுத்த மேலாளர்களாகக் கருதுவதை நிறுத்திவிட்டனர். இறையாண்மை கொண்ட அரசுகள் மற்றும் அவர்களின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடாதது என்ற எண்ணம் எழுந்தது மற்றும் பிடிபட்டது, மேலும் மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய யோசனை தோன்றியது. புதிய விதிமுறைகள் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் விடியலைக் குறிக்கின்றன.

3. மறுமலர்ச்சி மற்றும் இடைக்காலம்

பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, மறுமலர்ச்சியானது அறிவியலுக்கு ஆதரவாக இடைக்கால மூடநம்பிக்கைகளை கைவிட்டு கடவுளுக்கு பதிலாக மனிதனை நோக்கி திரும்பியது. மறுமலர்ச்சி செய்த முதல் விஷயம், கல்வியறிவைக் கைவிடுவதாகும், அதாவது, முதல் பல்கலைக்கழகங்களின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்ட கடவுள் இருப்பதற்கான கடுமையான தத்துவ ஆதாரத்தின் அமைப்பு என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது ( பள்ளி) இப்போது இந்த வார்த்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு சாபமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஆரம்பத்தில் கல்வியியல் என்பது ஐரோப்பிய அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகும். ஐரோப்பிய மனிதனுக்கு தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தவள் அவள்; இந்த செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளால் ஆற்றப்பட்டது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகளில் அறிவியல் புழக்கத்திற்கு திரும்பியது.

புலமைத்துவம் அரிஸ்டாட்டிலை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தால், மறுமலர்ச்சி தத்துவ அமைப்பு மற்றொரு பண்டைய எழுத்தாளரான பிளேட்டோவை முன்னணியில் வைத்தது. அவரது படைப்புகள் முதன்முதலில் புளோரண்டைன் மார்சிலியோ ஃபிசினோவால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இது ஒரு பெரிய ஐரோப்பிய உணர்வு: 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் கிரேக்கம் தெரியாது, நூல்கள் தொலைந்து போனதாகக் கருதப்பட்டு, துண்டு துண்டான மேற்கோள்களிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

உண்மையில், மறுமலர்ச்சியானது பாரம்பரியம், அன்செல்ம் ஆஃப் கேன்டர்பரி மற்றும் பிற சிறந்த கல்வியியல் இறையியலாளர்களை ஒருபோதும் உடைக்கவில்லை. அரிஸ்டாட்டிலின் மொழிபெயர்ப்புகள் பற்றிய புதிய, அசல் மற்றும் சுவாரஸ்யமான வர்ணனைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து எழுதப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. கூடுதலாக, இடைக்காலம் மனிதனையும் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பில் அவனது இடத்தையும் புறக்கணிக்கவில்லை, மறுமலர்ச்சி ஆசிரியர்கள் கடவுளை கைவிடவில்லை. மாறாக, இறையியலைத் தங்கள் வாழ்வின் முக்கியப் பணியாகக் கருதினர். அதே மார்சிலியோ ஃபிசினோ பிளாட்டோவின் கருத்துக்களை கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டிற்கு அடிபணியச் செய்ய முயன்றார். அவரது இளைய சமகாலத்தவரான ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, அவரது இறையியல் ஆய்வுகள் மற்றும் தத்துவ எழுத்துக்களில், உலகின் அனைத்து போதனைகளின் பொதுவான தன்மையை நிரூபிக்கவும் அவற்றை ஒரே கிறிஸ்தவ அமைப்பிற்கு கொண்டு வரவும் முயன்றார்.

4. மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம்

Benozzo Gozzoli. பெத்லகேமில் மந்திரவாதிகளின் வருகை. பலாஸ்ஸோ மெடிசியின் தேவாலயத்தில் ஓவியம் - ரிக்கார்டி. புளோரன்ஸ், 1459-1460 மெடிசி குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள் மாகி மற்றும் ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பவர்கள் என சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். கெட்டி படங்கள்

மறுமலர்ச்சி சிந்தனையின் ஒரே திசையானது மனிதநேயமாக கருதப்படுகிறது, இது ஒரு முழுமையான தத்துவ அமைப்பு கூட இல்லை. மனிதநேய விஞ்ஞானிகள் கொலுசியோ சல்யூடாட்டி, லியோனார்டோ புருனி, நிக்கோலோ நிக்கோலி ஒரு புதிய கல்வித் திட்டத்தை மட்டுமே முன்மொழிந்தனர் - ஸ்டுடியா ஹ்யூமானிட்டடிஸ், அதாவது புருனியின் கூற்றுப்படி, "வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடைய மற்றும் ஒரு நபரை மேம்படுத்தி அலங்கரிக்கும் விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு" மேற்கோள் எழுதியவர்: எல்.எம். பேட்கின். இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி: பிரச்சினைகள் மற்றும் மக்கள். எம்., 1995.. இந்த திட்டம் பண்டைய மொழிகளின் படிப்பை மையமாகக் கொண்டது - லத்தீன், பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து, ஹீப்ரு.

மனிதநேயவாதிகளுக்கும் முறையான மையம் இல்லை: காரா-ஜியில் உள்ள பிளேட்டோவின் அகாடமி பெரும்பாலும் பிற்கால கட்டுக்கதையாக இருக்கலாம். Cosimo de' Medici உண்மையில் மார்சிலியோ ஃபிசினோவுக்கு கரேகி மலைகளில் ஒரு வில்லாவைக் கொடுத்தார், ஆனால் அறிவுப் பசியுள்ள இளைஞர்கள் வழக்கமான வகுப்புகளுக்கு அங்கு வரவில்லை. அகாடமி ஒரு கல்வி நிறுவனம் அல்ல, மாறாக ஒரு மெய்நிகர் கருத்து - ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் மற்றும் உரையாசிரியர்கள், அபிமானிகள் மற்றும் பிளேட்டோவின் வர்ணனையாளர்களின் இலவச சங்கம். இது ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நடைமுறை மாநில நிறுவனமாக உயர்த்தப்பட்டது. ஆனால் மெடிசி வம்சம் தங்கள் நகரத்தில் முதன்முதலில் பிளேட்டோ மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்ற உண்மையை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிந்தது - புளோரன்ஸ் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார தலைநகராகக் கருதப்பட்டது.

5. மறுமலர்ச்சியில் அறிவியல் மற்றும் மந்திரம்

இடைக்காலம் பொதுவாக மூடநம்பிக்கைக்கு குற்றம் சாட்டப்படுகிறது, மறுமலர்ச்சியானது தப்பெண்ணத்தின் மீது பகுத்தறிவின் வெற்றியின் காலமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், உலகின் மறுமலர்ச்சி படம் மற்றும் "அறிவியல் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படும் தந்தைகளின் படைப்புகளில் மந்திரம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கார்டன் தண்டு கண்டுபிடித்தவர், ஜிரோலாமோ கார்டானோ மற்றும் இயற்பியலாளர் கலிலியோ கலிலி ஆகியோர் ஜாதகங்களைத் தொகுத்தனர்; வானியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளரான ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் ஜோதிடத்தை ஒரே நேரத்தில் சீர்திருத்த முயன்றார்; வானியலாளர் டைகோ ப்ராஹே, ஜோதிடம் தவிர, ஐசக் நியூட்டனைப் போலவே ரசவாதத்திலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் மந்திரத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அவரது ஒரே மாணவர் ஜோஹன் ரெட்டிகஸ் ஜோதிடத்தில் தொழில் ரீதியாக ஈடுபட்டிருந்தார்.

6. கலையில் புரட்சி

மறுமலர்ச்சியின் கலை ஒரு உண்மையான புரட்சியை உருவாக்கியது, ஆனால் அது பாடப்புத்தகமான லியோனார்டோ, மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் ரபேல் ஆகியோரால் தொடங்கப்படவில்லை. சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான கலை கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று எண்ணெய் ஓவியம். வசாரியின் காலத்திலிருந்தே, இது டச்சு மாஸ்டர் ஜான் வான் ஐக் (1390-1441) என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. உண்மையில், ஆப்கானிஸ்தானில், தாவர எண்ணெயில் நீர்த்த நிறமிகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்படுத்தப்பட்டன (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை ஏற்கனவே நம் நாட்களில் கண்டுபிடித்தனர், அவர்கள் தலிபான்களால் வெடித்த பாமியான் புத்தர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் திறக்கப்பட்ட குகைகளை ஆராயத் தொடங்கியபோது), மற்றும் எண்ணெய் ஓவியம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வட ஐரோப்பாவை அடைந்தது. இருப்பினும், இந்த நுட்பத்தை திறமையான முழுமைக்கு கொண்டு வந்தவர் வான் ஐக்.

எண்ணெய் ஓவியம் ஒரு வெளிநாட்டு நாகரீகமாக இத்தாலிக்குள் ஊடுருவியது: ஃபெராரா குடியிருப்பாளர் கோசிமோ துரா, ஃபிளெமிங் ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டனின் படைப்புகளில் இருந்து அவரது புரவலர் டியூக் லியோனெல்லோ டி'எஸ்டே மற்றும் அன்டோனெல்லோ டா மெசினா நியோபோலிடன் நீதிமன்றத்தில் அடிப்படைகளை தேர்ச்சி பெற்றார். , அரகோனின் அல்போன்சோ நெதர்லாந்து உட்பட ஐரோப்பா முழுவதிலும் இருந்து மாஸ்டர்களை அழைத்து வந்தார். அங்கிருந்து எண்ணெயுடன் சேர்ந்து, பல தொகுப்பு புதுமைகள் இத்தாலிக்கு வந்தன, அவை இப்போது பெலினி, கார்பாசியோ மற்றும் பிற பிரபலமான எஜமானர்களின் கேன்வாஸ்களில் போற்றப்படுகின்றன - ஆப்டிகல் மற்றும் லைட்டிங் விளைவுகள், மறைக்கப்பட்ட குறியீட்டுவாதம், உட்புறங்களுடன் விளையாடுவது, மதச்சார்பற்ற உருவப்படத்தை ஒரு சுயாதீன வகையாக நிறுவுதல். .

மசாசியோ. திரித்துவம். சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயத்தில் ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ், சுமார் 1427விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

முன்னோக்கு விதிகள் முதலில் Tommaso di Giovanni di Simone Cassai என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் Masaccio என்ற புனைப்பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கினார். சாண்டா மரியா நோவெல்லாவின் (1425-1427) புளோரண்டைன் தேவாலயத்தின் "டிரினிட்டி" மிகவும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் மசாசியோ தனது முதல் படைப்பான "தி ட்ரிப்டிச் ஆஃப் சான் ஜியோவன் லீ" இல் ஏற்கனவே பரிசோதனை செய்யத் தொடங்கினார். ஃபிலிப்போ புருனெல்லெச்சியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மசாசியோ முன்னோக்கு அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது, பண்டைய காலங்களிலிருந்து முதல் முறையாக ஒரு குவிமாடம் கட்ட முயற்சித்தவர் (இந்த நுட்பம் முற்றிலும் இழந்துவிட்டது). புளோரன்ஸ் கதீட்ரல் ஆஃப் சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோர், புருனெல்லெச்சியால் கட்டி முடிக்கப்பட்டது, இது சகாப்தத்தின் முக்கிய கட்டிடங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

7. மறுமலர்ச்சியின் போது என்ன கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

குட்டன்பெர்க் அச்சிட்ட பைபிளின் ஒரு பக்கம். 1454-1456வூர்ட்டம்பெர்க் மாநில நூலகம்

அச்சு இயந்திரம் (ஜோஹான்ஸ் குட்டன்பெர்க், 1440 கள்), தொலைநோக்கி (கலிலியோ கலிலி, 1609), நுண்ணோக்கி (சாக்கரி ஜான்சன், கார்னிலியஸ் ட்ரெபெல் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) மற்றும் ஊஞ்சலை எதிர்க்கும் காந்த திசைகாட்டி, மறுமலர்ச்சி உலகிற்கு மற்றொரு முக்கியத்துவத்தை அளித்தது. மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை தீர்மானித்த சாதனம், ஒரு ஃப்ளஷ் தொட்டியுடன் கூடிய கழிப்பறை ஆகும். பொறிமுறையை கண்டுபிடித்தவர், அரியோஸ்டோவின் மொழிபெயர்ப்பாளர் சர் ஜான் ஹாரிங்டன், எலிசபெத் I இன் நீதிமன்ற கவிஞர் ஆவார்: அவர் தனது படைப்பை "அஜாக்ஸ்" என்று அழைத்தார், மேலும் சட்டசபை கையேட்டில் இருந்து ஒரு அரசியல் நையாண்டி செய்ய முடிந்தது. முதல் பிரதிகளில் ஒன்று (1596) ராணிக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் பரிசு அல்லது அதன் விளக்கத்தின் அசல் வடிவத்தை அவர் பாராட்டவில்லை - ஆசிரியர் பல ஆண்டுகளாக நீதிமன்றத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

8. மறுமலர்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

அமெரிகோ வெஸ்பூசி அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தார். ஸ்ட்ராடனஸின் மூலத்திற்குப் பிறகு தியோடர் காலியின் வேலைப்பாடு. 16 ஆம் நூற்றாண்டுரிஜ்க்ஸ்மியூசியம், ஆம்ஸ்டர்டாம்

முதலில், நிச்சயமாக, அமெரிக்கா. பழைய உலகம் அது பழையது என்பதை திடீரென்று உணர்ந்தது, மேலும் கடல்களுக்கு அப்பால் இன்னும் புதியது உள்ளது, அது ஆராயப்பட வேண்டும், கைப்பற்றப்பட வேண்டும், பிரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சரியாக ஆராயப்பட வேண்டும். தங்கத்திற்கு கூடுதலாக, கவர்ச்சியான பொக்கிஷங்கள் போர்ச்சுகல், இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் இங்கிலாந்து துறைமுகங்களில் ஊற்றப்பட்டன: அனிமேஷன் உணவு பண்டங்கள் (உருளைக்கிழங்கு என்று நமக்குத் தெரியும்), அன்பின் அலங்கார பழங்கள் (கவிஞர் சர் வால்டர் ராலே ராணி எலிசபெத்துக்கு தக்காளியைப் பரிசளித்தது போல) மற்றும் அதே நேரத்தில் கிளிகள், சூரியகாந்தி, வான்கோழிகள், கோகோ, சோளம் மற்றும் கினிப் பன்றிகள். உருளைக்கிழங்கு இல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவின் மக்கள்தொகையில் தீவிர அதிகரிப்பு சாத்தியமில்லை. ஆனால் பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் அங்கு முடிவடையவில்லை: போர்ட் துகல்ஸ் சீனாவில் (1513), டச்சுக்காரர்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் (1606), டாஸ்மேனியா மற்றும் நியூசிலாந்து (1642) ஆகிய நாடுகளில் தரையிறங்கினர்; அவர்கள் ஆர்க்டிக்கையும் (வில்லம் பேரண்ட்ஸ், 1594-1597) ஆராய்ந்து, நவீன வரைபடக் கொள்கைகளை உருவாக்கினர் (1540களில் ஜெரார்ட் மெர்கேட்டர் உலகம் முழுவதையும் ஒரு சமகோண உருளைத் திட்டத்தைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக் கொடுத்தார் - இப்படித்தான் வரைபடங்கள் அவற்றின் வழக்கமான தோற்றத்தைப் பெற்றன, இணையான கோடுகளுடன் தீர்க்கரேகை மற்றும் அட்சரேகை). இதற்கிடையில், நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு பூர்வீகமான ஆண்ட்ரியாஸ் வெசாலியஸ், ஒரு நபரின் உட்புறத்தை நன்கு புரிந்துகொண்டார்: ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒரே எண்ணிக்கையிலான விலா எலும்புகள் மற்றும் பற்கள் இருப்பதை அவர் நிறுவினார் (வெசாலியஸுக்கு முன், ஆண்களுக்கு 32 பற்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு உரிமை உண்டு என்பதை மருத்துவர்கள் உறுதியாக நம்பினர். - 28), மற்றும் எலும்புக்கூடு, தசைகள் மற்றும் வாஸ்குலர் அமைப்பு எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கண்டறிந்தது. சொல்லப்போனால், டிடியனின் மாணவரான ஜான் ஜஸ்ட் வான் கல்கர் என்பவர் வெசாலியஸின் உடற்கூறியல் அட்லஸ்களுக்கான விளக்கப்படங்களை வரைந்தார்.

ஹாங்கின்ஸ் ஜே.மறுமலர்ச்சியில் பிளேட்டோ.

லைடன், NY, 1990.

கிறிஸ்டெல்லர் பி.ஓ.மறுமலர்ச்சி சிந்தனை மற்றும் அதன் ஆதாரங்கள்.

வெஸ்ட்மேன் ஆர்.கோப்பர்நிக்கன் கேள்வி. முன்கணிப்பு, சந்தேகம் மற்றும் வான ஒழுங்கு.

பெர்க்லி, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 2011.

விட் ஆர்.பழங்காலத்தின் அடிச்சுவடுகளில்: லோவாடோ முதல் புருனி வரை மனிதநேயத்தின் தோற்றம்.