கவிதையின் உருவ அமைப்பு மூன்று முக்கிய சதி-கலவை இணைப்புகளுக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்டுள்ளது: நில உரிமையாளர், அதிகாரத்துவ ரஷ்யா மற்றும் சிச்சிகோவின் படம். படங்களின் அமைப்பின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், கவிதையின் உண்மையான திட்டத்தில் காட்டப்படும் ஹீரோக்களுக்கு மாறாக ஒரு சிறந்த திட்டத்தை உருவாக்குகிறது, அங்கு ஆசிரியரின் குரல் உள்ளது மற்றும் ஆசிரியரின் உருவம் உருவாக்கப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களுக்கும் ஒரு தனி அத்தியாயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் முகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். இந்த உருவங்களின் தோற்றத்தின் வரிசையும் தற்செயலானது அல்ல: நில உரிமையாளரிடமிருந்து நில உரிமையாளர் வரை மனித ஆன்மாவின் ஆழமான வறுமை உள்ளது, இலாபத்திற்கான தாகம் அல்லது அர்த்தமற்ற கழிவுகளால் உறிஞ்சப்படுகிறது, இது "ஆன்மாக்களின்" கட்டுப்பாடற்ற உடைமையுடன் தொடர்புடையது. மற்றவை, செல்வம், நிலம் மற்றும் இலக்கின்மையுடன் அதன் உயர்ந்த ஆன்மீக நோக்கத்தை இழந்த ஒரு இருப்பு.

இந்த எழுத்துக்கள் இரட்டை வெளிச்சத்தில் இருப்பது போல் - அவை தங்களுக்குத் தோன்றுவது போலவும், உண்மையில் இருப்பது போலவும் வழங்கப்படுகின்றன. அத்தகைய மாறுபாடு ஒரு நகைச்சுவை விளைவையும் அதே நேரத்தில் வாசகரிடமிருந்து ஒரு கசப்பான புன்னகையையும் ஏற்படுத்துகிறது. மணிலோவ் தன்னை உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை தாங்கியவராகத் தெரிகிறது. இராணுவத்தில் அவர் ஒரு படித்த அதிகாரியாக கருதப்பட்டார். ஆனால் உண்மையில், அதன் முக்கிய அம்சம் செயலற்ற பகல் கனவு, இது அபத்தமான திட்டங்கள் மற்றும் ஆன்மீக பலவீனத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு உரையாடலில் கூட, மனிலோவ் வார்த்தைகள் இல்லை: "ஒருவிதத்தில்," "இது ஒருவிதத்தில்." பெட்டி மணிலோவுக்கு நேர்மாறானது, அவள் தொந்தரவாக இருக்கிறாள், ஆனால் வழக்கத்திற்கு மாறாக முட்டாள். சிச்சிகோவ் அவளை "கிளப்-ஹெட்" என்று அழைக்கிறார். மணிலோவைப் போலல்லாமல், கொரோபோச்ச்கா வீட்டு வேலைகளில் பிஸியாக இருக்கிறார், ஆனால் வம்பு, கிட்டத்தட்ட நோக்கமின்றி. சிச்சிகோவுக்கு "இறந்த ஆன்மாக்களை" விற்கும் அவளது பயமும் அபத்தமானது. வர்த்தகத்தின் பொருளால் அவள் பயப்படவில்லை, ஆனால் "இறந்த ஆன்மாக்கள்" எப்படியாவது பண்ணையில் கைக்குள் வரும் சாத்தியம் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறாள்.

நில உரிமையாளர்களின் கதாபாத்திரங்கள் சில வழிகளில் எதிர்மாறாக உள்ளன, ஆனால் சில வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் நுட்பமாக ஒத்திருக்கின்றன. இத்தகைய எதிர்ப்பு மற்றும் சுருக்கத்துடன், கோகோல் கதையின் கூடுதல் ஆழத்தை அடைகிறார். நோஸ்ட்ரியோவும் ஒரு சுறுசுறுப்பான நபர், இருப்பினும், அவரது செயல்பாடு சில நேரங்களில் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு எதிராக மாறும் மற்றும் எப்போதும் இலக்கற்றது. அவர் தீர்க்கமானவர், அட்டைகளில் ஏமாற்றுகிறார், எப்போதும் வரலாற்றில் முடிவடைகிறார், வாங்குகிறார், பரிமாற்றுகிறார், விற்கிறார், இழக்கிறார். அவர் கொரோபோச்ச்காவைப் போல அற்பமானவர் அல்ல, ஆனால் மணிலோவைப் போல அற்பமானவர், க்ளெஸ்டகோவைப் போல, அவர் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் பொய் சொல்கிறார், அளவுக்கு மீறி பெருமைப்படுகிறார். சிச்சிகோவ் அவரைச் சந்திப்பதற்கு முன்பே சோபகேவிச்சின் கதாபாத்திரத்தின் சாராம்சம் தெளிவாகிறது - அவரைப் பற்றிய அனைத்தும் திடமானவை, விகாரமானவை, அவனது வீட்டிலிருந்து ஒவ்வொரு விஷயமும் கூச்சலிடுவது போல் தெரிகிறது: “மேலும் நான் சோபகேவிச்!” சோபாகேவிச், மற்ற நில உரிமையாளர்களைப் போலல்லாமல், விவசாயத்தில் விவேகமானவர், அவர் இறுக்கமான மற்றும் புத்திசாலி, அவர் ஒரு குலாக் நில உரிமையாளர், அவரை ஆசிரியர் அழைப்பது போல். இந்த விசித்திரமான கேலரியின் முடிவில் ப்ளூஷ்கின் உருவப்படம் வரையப்பட்டுள்ளது, இது மனிதனின் வீழ்ச்சியின் இறுதிக் கட்டமாகத் தெரிகிறது. அவர் பேராசை கொண்டவர், தனது மக்களை பட்டினியால் இறந்தார் (இறந்த ஆத்மாக்களின் எண்ணிக்கை சிச்சிகோவை அவரிடம் ஈர்த்தது). முன்பு அனுபவம் வாய்ந்த, கடின உழைப்பாளி உரிமையாளர், இப்போது அவர் "மனிதகுலத்தில் ஒருவித ஓட்டை". அவருக்கு உறவினர்கள் இல்லை, அவரது தந்தையின் பேராசையால் அவரது குழந்தைகள் அவரை விட்டு வெளியேறினர், அவர் தனது சொந்த குழந்தைகளை சபித்தார். பிளயுஷ்கின் எந்தவொரு நபரையும் அழிப்பவராகப் பார்க்கிறார், அவர் குவித்துள்ள பெரிய இருப்புக்கள் கெட்டுப்போனது, அவரும் அவரது ஊழியர்களும் பட்டினி கிடக்கிறார்கள். பிளயுஷ்கின் விஷயங்களுக்கு அடிமையானார்.

எனவே, ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களும் தங்கள் சொந்த எதிர்மறையான குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் ஒரு விஷயத்தில் அவர்கள் ஒற்றுமையாக இருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் குணநலன்களைப் பேணுகிறார்கள் - இது "இறந்த ஆத்மாக்கள்" மீதான அணுகுமுறை. அவர்கள் சிச்சிகோவின் நிறுவனத்தை வித்தியாசமாக மதிப்பிடுகிறார்கள்: மணிலோவ் வெட்கப்படுகிறார், ஆச்சரியப்படுகிறார், கொரோபோச்ச்கா குழப்பமடைந்தார், நோஸ்ட்-ரெவ் ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார் - சில புதிய “கதை” வெளிவந்தால் என்ன, - சோபகேவிச் அமைதியாகவும் வணிக ரீதியாகவும் இருக்கிறார். ஆனால் மக்களின் தலைவிதி, "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற உத்தியோகபூர்வ பெயரின் பின்னால் உள்ள செர்ஃப்கள் அவர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை. இந்த மனிதாபிமானமற்ற தன்மை நில உரிமையாளர்களையே "இறந்த ஆத்மாக்களாக" ஆக்குகிறது;

உதாரணமாக, உத்தியோகபூர்வ இவான் அன்டோனோவிச், குடத்தின் மூக்கு என்று செல்லப்பெயர், விரைவான பக்கவாதம் வரையப்பட்ட. தனக்கு ஒரு ஆன்மா இருப்பதாகக் கருதி, லஞ்சத்திற்காக தனது சொந்த ஆன்மாவை விற்கத் தயாராக இருக்கிறார். அதனால்தான், காமிக் புனைப்பெயர் இருந்தபோதிலும், அவர் வேடிக்கையாகத் தெரியவில்லை, மாறாக பயமாக இருக்கிறார்.

அத்தகைய அதிகாரிகள் ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய அதிகாரத்துவத்தின் முழு அமைப்பின் பிரதிபலிப்பாகும். "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" போல், கோ-கோல் "திருடர்கள் மற்றும் மோசடி செய்பவர்களின் கூட்டுத்தாபனம்" என்பதைக் காட்டுகிறது. அதிகாரவர்க்கம் மற்றும் ஊழல் அதிகாரிகள் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்கிறார்கள். நீதிமன்ற அறையில், வாசகர் சிச்சிகோவுடன் ஒன்றாகக் காணப்படுகிறார், சட்டங்கள் வெளிப்படையாக புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, யாரும் வழக்கைக் கையாளப் போவதில்லை, மேலும் இந்த விசித்திரமான தெமிஸின் "பூசாரிகள்" அதிகாரிகள் எவ்வாறு கவலைப்படுகிறார்கள். பார்வையாளர்களிடமிருந்து காணிக்கை சேகரிக்க - அது லஞ்சம். இங்கு லஞ்சம் என்பது மிகக் கட்டாயமாக இருப்பதால், உயர் அதிகாரிகளின் நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு மட்டுமே அதில் இருந்து விலக்கு அளிக்க முடியும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அறையின் தலைவர் நட்பு முறையில் சிச்சிகோவை அஞ்சலி செலுத்துவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கிறார்: "எனது நண்பர்கள் பணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

ஆனால் இன்னும் பயங்கரமானது என்னவென்றால், செயலற்ற மற்றும் நன்கு ஊட்டப்பட்ட வாழ்க்கையில், அதிகாரிகள் தங்கள் உத்தியோகபூர்வ கடமையை மறந்துவிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளை முற்றிலுமாக இழக்கிறார்கள், அவர்களின் "உயிருள்ள ஆன்மாவை" இழக்கிறார்கள். கவிதையில் அதிகாரத்துவத்தின் கேலரியில், வழக்கறிஞரின் படம் தனித்து நிற்கிறது. சிச்சிகோவின் விசித்திரமான கொள்முதல் பற்றி அறிந்த அனைத்து அதிகாரிகளும் பீதியில் விழுந்தனர், மேலும் வழக்கறிஞர் மிகவும் பயந்தார், அவர் வீட்டிற்கு வந்தபோது அவர் இறந்தார். அவர் "ஆன்மா இல்லாத உடலாக" மாறியபோதுதான் "அவருக்கு ஒரு ஆன்மா இருந்தது" என்பதை அவர்கள் நினைவில் வைத்தனர். கூர்மையான சமூக நையாண்டிக்குப் பின்னால், மீண்டும் ஒரு தத்துவக் கேள்வி எழுகிறது: மனிதன் ஏன் வாழ்ந்தான்? அவருக்குப் பிறகு என்ன மிச்சம்? "ஆனால் நீங்கள் வழக்கை நன்றாகப் பார்த்தால், உங்களிடம் இருந்ததெல்லாம் தடிமனான புருவங்கள் மட்டுமே," இப்படித்தான் ஆசிரியர் வழக்கறிஞரைப் பற்றிய கதையை முடிக்கிறார். ஆனால் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் "இறந்த ஆத்மாக்களின்" இந்த முழு கேலரியையும் எதிர்க்கும் ஹீரோ ஏற்கனவே தோன்றியிருக்கலாம்?

கோகோல் தனது தோற்றத்தைக் கனவு காண்கிறார், 1 வது தொகுதியில் அவர் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மையான புதிய முகத்தை வரைகிறார், ஆனால் நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் இல்லை. உண்மையில், சிச்சிகோவ் ஒரு புதிய ஹீரோ, அந்த சகாப்தத்தில் தோன்றிய ஒரு சிறப்பு வகை ரஷ்ய நபர், ஒரு வகையான "அக்கால ஹீரோ", அவரது ஆன்மா "செல்வத்தால் மயங்குகிறது." ரஷ்யாவில் பணம் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியபோதுதான், சமூகத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவும், மூலதனத்தை நம்பியதன் மூலம் மட்டுமே சுதந்திரத்தை அடையவும் முடிந்தது, இந்த "அயோக்கியன்-வாங்குபவர்" தோன்றினார். ஹீரோவின் இந்த ஆசிரியரின் குணாதிசயத்தில், அனைத்து உச்சரிப்புகளும் உடனடியாக வைக்கப்படுகின்றன: அவரது காலத்தின் குழந்தை, சிச்சிகோவ், மூலதனத்தைப் பின்தொடர்வதில், மரியாதை, மனசாட்சி மற்றும் கண்ணியம் போன்ற கருத்துக்களை இழக்கிறார். ஆனால் ஒரு நபரின் மதிப்பின் அளவுகோல் மூலதனமாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில், இது ஒரு பொருட்டல்ல: சிச்சிகோவ் ஒரு "மில்லியனர்" என்று கருதப்படுகிறார், எனவே "கண்ணியமான நபர்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

சிச்சிகோவின் உருவத்தில், எந்தவொரு விலையிலும் வெற்றிக்கான ஆசை, நிறுவனம், நடைமுறை, ஒருவரின் ஆசைகளை "நியாயமான விருப்பத்துடன்" சமாதானப்படுத்தும் திறன், அதாவது வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தின் குணாதிசயங்கள், கொள்கையற்ற தன்மை மற்றும் சுயநலத்துடன் இணைந்து, கலை உருவம் பெற்றார். கோகோல் காத்திருக்கும் ஹீரோ இது அல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கையகப்படுத்துதலுக்கான தாகம் சிச்சிகோவில் சிறந்த மனித உணர்வுகளைக் கொன்று, "வாழும்" ஆன்மாவிற்கு இடமளிக்காது. சிச்சிகோவ் மக்களைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் அவரது பயங்கரமான “வணிகத்தை” வெற்றிகரமாக முடிக்க அவருக்கு இது தேவை - “இறந்த ஆத்மாக்களை” வாங்குவது. அவர் ஒரு சக்தி, ஆனால் "பயங்கரமான மற்றும் மோசமான."

இந்த படத்தின் அம்சங்கள் சிச்சிகோவை ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு பாதையில் வழிநடத்தும் ஆசிரியரின் நோக்கத்துடன் தொடர்புடையவை. இந்த வழியில், எழுத்தாளர் அனைவருக்கும் வீழ்ச்சியின் ஆழத்திலிருந்து - "நரகம்" - "சுத்திகரிப்பு" வழியாக மாற்றம் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கல் வரையிலான பாதையை அனைவருக்கும் காட்ட விரும்பினார். இதனால்தான் எழுத்தாளரின் திட்டத்தின் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பில் சிச்சிகோவின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. அதனால்தான் அவருக்கு ஒரு சுயசரிதை (பிளைஷ்கின் போன்றது) உள்ளது, ஆனால் அது 1 வது தொகுதியின் முடிவில் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு முன், அவரது பாத்திரம் முழுமையாக வரையறுக்கப்படவில்லை: அனைவருடனும் தொடர்புகொள்வதில், அவர் உரையாசிரியரைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவருடன் ஒத்துப்போகிறார். சில நேரங்களில் அவரது தோற்றத்தில் பிசாசுத்தனமான ஒன்றைக் காணலாம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறந்த ஆத்மாக்களை வேட்டையாடுவது பிசாசின் அசல் தொழில். நகர வதந்திகள், மற்றவற்றுடன், அவரை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அழைப்பது ஒன்றும் இல்லை, மேலும் அதிகாரிகளின் நடத்தையில் ஏதோ அபோகாலிப்டிக் தெரியும், இது வழக்கறிஞரின் மரணத்தின் படத்தால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு, கோகோலின் யதார்த்தவாதம் மீண்டும் பாண்டஸ்மகோரியாவை நெருங்குகிறது.

ஆனால் சிச்சிகோவின் படத்தில், முற்றிலும் மாறுபட்ட அம்சங்கள் தெரியும் - அவை ஆசிரியரை சுத்திகரிப்பு பாதையில் வழிநடத்த அனுமதிக்கும். ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகள் பெரும்பாலும் சிச்சிகோவின் எண்ணங்களை எதிரொலிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல (சோபகேவிச்சின் இறந்த விவசாயிகளைப் பற்றி, ஒரு இளம் போர்டர் பற்றி). சோகத்தின் அடிப்படையும் அதே நேரத்தில் இந்த படத்தின் நகைச்சுவையும் என்னவென்றால், சிச்சிகோவில் உள்ள அனைத்து மனித உணர்வுகளும் உள்ளே ஆழமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர் கையகப்படுத்துவதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார். அவரது மனசாட்சி சில நேரங்களில் விழித்தெழுகிறது, ஆனால் அவர் அதை விரைவாக அமைதிப்படுத்துகிறார், சுய-நியாயப்படுத்தலின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்குகிறார்: "நான் யாரையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை: நான் விதவையைக் கொள்ளையடிக்கவில்லை, யாரையும் உலகிற்குள் அனுமதிக்கவில்லை ... ”. இறுதியில், சிச்சிகோவ் தனது குற்றத்தை நியாயப்படுத்துகிறார். இது சீரழிவின் பாதை, இதிலிருந்து ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை எச்சரிக்கிறார். அவர் தனது ஹீரோவையும், அவருடன் வாசகர்களையும், "ஒரு அற்புதமான கோவிலுக்குச் செல்லும் பாதை போன்ற ஒரு நேரான பாதையில்" செல்லுமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார், இது இரட்சிப்பின் பாதை, ஒவ்வொருவரிடமும் வாழும் ஆத்மாவின் மறுமலர்ச்சி.

"தி ட்ரொய்கா பறவை" மற்றும் அதன் விரைவான விமானம் சிச்சிகோவின் சாய்ஸின் நேரடி எதிர்மாறானவை, இது ஒரு நில உரிமையாளரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு மாகாண சாலையற்ற சாலைகளில் ஒரே மாதிரியாக வட்டமிடுகிறது. ஆனால் "மூன்று பறவைகள்" அதே சிச்சிகோவின் சாய்ஸ் ஆகும், அதன் அலைவுகளிலிருந்து நேரான பாதையில் மட்டுமே வெளிப்பட்டது. அது எங்கு செல்கிறது என்பது ஆசிரியருக்கே இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் இந்த அற்புதமான மாற்றம் கவிதையின் முழு கலை கட்டமைப்பின் குறியீட்டு தெளிவின்மையையும், "தேசிய ஆவியின் காவியத்தை" உருவாக்க திட்டமிட்ட ஆசிரியரின் திட்டத்தின் மகத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. கோகோல் இந்த காவியத்தின் முதல் தொகுதியை மட்டுமே முடித்தார், ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் அதன் தொடர்ச்சியில் கடுமையாக உழைத்தன.

என்.வி. கோகோலின் கவிதை "டெட் சோல்ஸ்" என்பது உலக இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய படைப்பாகும், கட்டுரையின் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது இதுதான்: "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் வரலாற்று நோக்கங்கள் மற்றும் பட அமைப்பு.

2009 என்.வி. கோகோலின் ஆண்டாக அறிவிக்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை, ஏனெனில் அவரது படைப்புகளின் சிக்கல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது, ஏனெனில் எழுத்தாளரின் காலத்தைப் போலவே ஊழலும் அதிகாரத்துவமும் செழித்து வளர்கின்றன. "டெட் சோல்ஸ்" கதையானது மனித சீரழிவின் சாத்தியமான அளவுகள் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. "எனது ஹீரோக்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பின்தொடர்கிறார்கள், ஒன்று மற்றொன்றை விட மோசமானது" என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிட்டார். உண்மையில், மனிலோவ் இன்னும் சில கவர்ச்சியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டால், நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையாளர்களின் கேலரியை மூடும் பிளைஷ்கின் ஏற்கனவே வெளிப்படையாக "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

கோகோல் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய சிரமங்களில் ஒன்று, துண்டு துண்டான கதாபாத்திரங்களின் உலகத்தை முன்வைப்பது, பொருள், பொருள், அன்றாட வாழ்க்கையின் வளிமண்டலத்தில் அவற்றைக் காண்பிப்பது. நாவல்களில் பெரும்பாலும் நடந்ததைப் போல, காதல், சொல்ல, அடிப்படையிலான உறவுகளால் இந்த கதாபாத்திரங்களை இணைக்க முடியாது. மற்ற தொடர்புகளில் அவற்றை வெளிப்படுத்த வேண்டியது அவசியம், எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரம், இது மிகவும் வித்தியாசமான மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் ஆவியில் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்த இந்த மக்களை ஒன்றிணைப்பதை சாத்தியமாக்கியது. இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது அத்தகைய வாய்ப்பைத் திறந்தது.

வேலையின் நோக்கம் படைப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் வரலாற்று நோக்கங்களைப் படிப்பது, அத்துடன் கோகோலின் நில உரிமையாளர்களின் முழு கேலரியையும் சுருக்கமாக முன்வைப்பது: சிச்சிகோவ் முதல் ப்ளைஷ்கின் வரை. பணிகள்:

❖ இந்த படைப்பின் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய நிகழ்வுகளின் விளக்கம்,

❖ "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் வரலாற்று நோக்கங்களை அடையாளம் காணுதல்,

❖ சிச்சிகோவ் முதல் பிளயுஷ்கின் வரையிலான அனைத்து நில உரிமையாளர்களின் விளக்கம்,

❖ அவர்களின் கிராமத்தின் படம், மேனர் ஹவுஸ், உரிமையாளரின் உருவப்படம், அலுவலகம் மற்றும் சிச்சிகோவ் உடனான உறவு.

நிச்சயமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பல எழுத்தாளர்கள் சாரிஸ்ட் ரஷ்யா, அதன் அதிகாரிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களை கேலி செய்யும் படைப்புகளை உருவாக்கினர் (ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ் "வோ ஃப்ரம் விட்", எம். ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "தி வைஸ் மினோ"), ஆனால் என்.வி. கோகோல் மட்டுமே நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்க முடிந்தது. அவரது கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் நுட்பமாகவும் விரிவாகவும் உள்ளன. எனவே, எதிர்பாராத திருப்பங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் நிறைந்த சிச்சிகோவின் முழு பயணத்தையும் வாசகர் அனுபவிக்கிறார்.

1. வரலாற்று நோக்கங்கள்

1. படைப்பை உருவாக்கிய வரலாறு.

கோகோல் 1835 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், அதாவது "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" க்கு முன்பே "டெட் சோல்ஸ்" வேலைகளைத் தொடங்கினார். அக்டோபர் 7, 1835 இல், அவர் ஏற்கனவே இறந்த ஆத்மாக்களின் 3 அத்தியாயங்களை எழுதியுள்ளதாக புஷ்கினிடம் தெரிவித்தார். ஆனால் புதிய விஷயம், வெளிப்படையாக, கோகோலைப் பிடிக்கவில்லை. ஏற்கனவே வெளிநாட்டில் உள்ள அரசு ஆய்வாளருக்குப் பிறகுதான், கோகோல் உண்மையில் இறந்த ஆத்மாக்களை எடுத்துக் கொண்டார்.

ஜூன் 1836 இல், கோகோல் (மீண்டும் டானிலெவ்ஸ்கியுடன்) வெளிநாடு சென்றார், அங்கு அவர் மொத்தம் 12 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செலவிட்டார், ரஷ்யாவிற்கு இரண்டு வருகைகளைக் கணக்கிடவில்லை - 1839-40 மற்றும் 1841-42 இல். எழுத்தாளர் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ், ஆஸ்திரியா, செக் குடியரசு ஆகிய நாடுகளில் வாழ்ந்தார், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இத்தாலியில், "டெட் சோல்ஸ்" பற்றிய பணியைத் தொடர்ந்தார், இதன் சதி ("இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" போன்றவை) அவருக்கு புஷ்கின் பரிந்துரைத்தது.

அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், கோகோல் கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதியில் பணியாற்றினார், அவ்வப்போது ஆன்மீக நெருக்கடிகளை அனுபவித்தார், இலக்கியப் படைப்புகளை உருவாக்க கடவுள் அனுமதிக்கவில்லை, இலக்கியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் கைவிட வேண்டும் என்று அவருக்குத் தோன்றியபோது, ​​​​எழுத்து பாவம். "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது தொகுதி கோகோலால் இரண்டு முறை எரிக்கப்பட்டது: ஜூன் 1845 இல் (இந்த பதிப்பில் இருந்து அந்த ஐந்து அத்தியாயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, இதன் மூலம் இப்போது கோகோலின் திட்டத்தை நாம் தீர்மானிக்க முடியும்), பின்னர் பிப்ரவரி 11-12 இரவு , அவரது இறப்பதற்கு சற்று முன்பு கோகோல் கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதியின் வெள்ளை பதிப்பை எரித்தார்.

2. வரலாற்று நோக்கங்கள்.

டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" கவிதையுடன் ஒப்புமை மூலம் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையை உருவாக்க கோகோல் திட்டமிட்டார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இது எதிர்கால வேலையின் முன்மொழியப்பட்ட மூன்று பகுதி அமைப்பை தீர்மானித்தது. "தெய்வீக நகைச்சுவை" மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: "நரகம்", "புர்கேட்டரி" மற்றும் "பாரடைஸ்", அவை கோகோல் கருத்தரித்த "டெட் சோல்ஸ்" மூன்று தொகுதிகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும். முதல் தொகுதியில், நவீன வாழ்க்கையின் "நரகத்தை" மீண்டும் உருவாக்க, பயங்கரமான ரஷ்ய யதார்த்தத்தைக் காட்ட கோகோல் முயன்றார். இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளில், கோகோல் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியை சித்தரிக்க விரும்பினார். கோகோல் தன்னை ஒரு எழுத்தாளர்-பிரசங்கியாகப் பார்த்தார், அவர் தனது படைப்பின் பக்கங்களில் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியின் படத்தை வரைந்து, அதை நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேற்றினார்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையின் தலைப்பின் பொருள் முதலில், முக்கிய கதாபாத்திரம், சிச்சிகோவ், பாதுகாவலர் கவுன்சிலுக்கு தலா இருநூறு ரூபிள் அடமானம் செய்வதற்காக நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குகிறார், இதனால் தனக்கான மூலதனத்தை உருவாக்குகிறார்; இரண்டாவதாக, கோகோல் அவர்களின் இதயங்கள் கடினமாகி, அவர்களின் ஆன்மா எதையும் உணராமல் இருக்கும் மக்களை கவிதையில் காட்டுகிறார்.

கோகோல் இறந்த ஆத்மாக்களை சமூகத்தின் சமூக தீமைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு படைப்பாக கருதினார். எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் முழு வாழ்க்கையையும் காட்டினார் மற்றும் அதை விவரித்தார், "கண்ணில் இருந்து தப்பிக்கும் அனைத்து சிறிய விஷயங்களும் அனைவரின் கண்களிலும் பெரிதாக ஒளிரும்." கவிதை ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் அனைத்து குறைபாடுகளுடன் ஒரு படத்தை முன்வைக்கிறது. இருப்பினும், "டெட் சோல்ஸ்" அந்த நேரத்தில் நாட்டில் வாழ்ந்த பயங்கரமான, கொடூரமான யதார்த்தத்தை மட்டும் விவரிக்கிறது. இது ஆசிரியரின் பிரகாசமான, தூய்மையான, மனிதாபிமான இலட்சியங்களுடன் முரண்படுகிறது, ரஷ்யா என்னவாக மாற வேண்டும் என்பது பற்றிய அவரது கருத்துக்கள், பாடல் வரிகள் மற்றும் உரை முழுவதும் சிதறிய தனிப்பட்ட கருத்துகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

எனவே, டெட் சோல்ஸின் முதல் தொகுதியில், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் அனைத்து குறைபாடுகளையும், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தின் அனைத்து எதிர்மறை அம்சங்களையும் சித்தரிக்கிறார். கோகோல் மக்களுக்கு அவர்களின் ஆன்மா என்ன ஆனது என்பதைக் காட்டுகிறார். அவர் ரஷ்யாவை உணர்ச்சியுடன் நேசிப்பதாலும், அதன் மறுமலர்ச்சியை நம்புவதாலும் இதைச் செய்கிறார். எழுத்தாளர் தனது கவிதையைப் படித்த பிறகு, மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி திகிலடைய வேண்டும் மற்றும் ஒரு மரண தூக்கத்திலிருந்து எழுந்திருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். இதுவே முதல் தொகுதியின் பணி. பயங்கரமான யதார்த்தத்தை விவரித்து, கோகோல் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய அவரது இலட்சியத்தை பாடல் வரிகளில் நமக்கு சித்தரிக்கிறார், ரஷ்யாவின் உயிருள்ள, அழியாத ஆன்மாவைப் பற்றி பேசுகிறார். அவரது படைப்பின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளில், கோகோல் இந்த இலட்சியத்தை நிஜ வாழ்க்கைக்கு மாற்ற திட்டமிட்டார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மாவில் அவர் ஒருபோதும் புரட்சியைக் காட்ட முடியவில்லை, இறந்த ஆத்மாக்களை உயிர்ப்பிக்க முடியவில்லை. இது கோகோலின் படைப்பு சோகம், இது அவரது முழு வாழ்க்கையின் சோகமாக வளர்ந்தது.

2. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் உள்ள படங்களின் அமைப்பு.

1. நில உரிமையாளர்களின் படங்கள்.

“நாம் ஒவ்வொருவரும், அவர் எவ்வளவு நல்ல மனிதராக இருந்தாலும், அவர் மற்றவர்களிடம் பாரபட்சமின்றி ஆழ்ந்து ஆராய்ந்தால், அவர் நிச்சயமாக பலவற்றின் பல கூறுகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தனக்குள்ளேயே கண்டுபிடிப்பார். கோகோலின் ஹீரோக்கள்.

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி

கோகோலின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று ரஷ்ய நில உரிமையாளர் வர்க்கத்தின் கருப்பொருள், ஆளும் வர்க்கமாக ரஷ்ய பிரபுக்கள், பொது வாழ்க்கையில் அதன் தலைவிதி மற்றும் பங்கு. நில உரிமையாளர்களை சித்தரிக்கும் கோகோலின் முக்கிய வழி நையாண்டி என்பது சிறப்பியல்பு. நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் நில உரிமையாளர் வர்க்கத்தின் படிப்படியான சீரழிவின் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கின்றன, அதன் அனைத்து தீமைகளையும் குறைபாடுகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. கோகோலின் நையாண்டி நகைச்சுவை மற்றும் "நெற்றியில் சரியாக அடிக்கிறது". தணிக்கை நிலைமைகளின் கீழ் பேச முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி நேரடியாகப் பேச எழுத்தாளருக்கு ஐரனி உதவியது. கோகோலின் சிரிப்பு நல்ல இயல்புடையதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவர் யாரையும் விடவில்லை, ஒவ்வொரு சொற்றொடருக்கும் ஆழமான, மறைக்கப்பட்ட பொருள், துணை உரை உள்ளது. கோகோலின் நையாண்டியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் முரண்பாடு. இது ஆசிரியரின் பேச்சில் மட்டுமல்ல, கதாபாத்திரங்களின் பேச்சிலும் உள்ளது. முரண்பாடானது கோகோலின் கவிதைகளின் இன்றியமையாத அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்.

நில உரிமையாளர்களைப் பற்றிய அத்தியாயங்களை ஆசிரியர் ஒழுங்கமைத்தார், அவர்களுக்கு முதல் தொகுதியில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை, கண்டிப்பாக சிந்திக்கப்பட்ட வரிசையில்: வீணான கனவு காண்பவர் மணிலோவ் சிக்கனமான கொரோபோச்காவால் மாற்றப்பட்டார்; அவள் பாழடைந்த நில உரிமையாளரால் எதிர்க்கப்படுகிறாள், அயோக்கியன் நோஸ்ட்ரியோவ்; பின்னர் மீண்டும் பொருளாதார நில உரிமையாளர்-குலக் சோபகேவிச் பக்கம் திரும்புதல்; செர்ஃப் உரிமையாளர்களின் கேலரி கஞ்சன் ப்ளூஷ்கினால் மூடப்பட்டுள்ளது, அவர் நில உரிமையாளர் வர்க்கத்தின் தீவிர வீழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்.

மணிலோவ், கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரியோவ், சோபகேவிச், பிளயுஷ்கின் ஆகியோரின் படங்களை உருவாக்கி, எழுத்தாளர் யதார்த்தமான வகைப்பாட்டின் பொதுவான நுட்பங்களை நாடுகிறார் (ஒரு கிராமத்தின் படம், ஒரு மேனர் ஹவுஸ், உரிமையாளரின் உருவப்படம், ஒரு அலுவலகம், நகர அதிகாரிகள் மற்றும் இறந்த ஆத்மாக்களைப் பற்றிய உரையாடல் ) தேவைப்பட்டால், கதாபாத்திரத்தின் சுயசரிதையும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

2. பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ்.

கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பாத்திரம் பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ். மேலும், இந்த இயக்கம் ஒரு வெளிப்புற தரம் மட்டுமல்ல (அவர் எப்போதும் சாலையில் இருக்கிறார், அவரது வீடு அவரது சாய்ஸ், அவர் வேகமாக வாகனம் ஓட்ட விரும்புகிறார்; வேலை அவர் நகரத்திற்குள் நுழைந்தவுடன் தொடங்கி அவர் புறப்படுவதில் முடிவடைகிறது - நாம் மட்டும் சிச்சிகோவின் பயணத்தின் ஒரு பகுதியைப் பிடிக்க முடிந்தது, எங்களிடமிருந்து தப்பித்து, ஆனால் அதன் இயக்கத்தைத் தொடர்ந்தது). சிச்சிகோவ் உள்நாட்டிலும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார் - அவரது அமைதியற்ற தலையில் சில யோசனைகள், சேர்க்கைகள், திட்டங்கள் எப்போதும் பழுக்க வைக்கும், சில வழிகளில் அவர் மணிலோவை விட மோசமான கனவு காண்பவர், ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், சிச்சிகோவின் திட்டங்கள் உண்மையானவை மற்றும் ஒரு பட்டத்துடன் முழுமையாக செயல்படுத்தப்படுகின்றன. அல்லது வெற்றியின் மற்றொன்று. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், இந்த திட்டங்கள் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான யோசனைகளின் திசை எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: அதிக வேலை செலவழிக்காமல், சமூக வாழ்க்கையின் தற்போதைய விதிகளில் துளைகளைக் கண்டறியாமல், விரைவான வழியில் பணக்காரர்களாக இருப்பது எப்படி.

கோகோல் தனது ஹீரோவை ஒரு சாதாரண மனிதர் என்று அழைக்கிறார். மேலும் அவர் தனது தோற்றத்தைப் பற்றி பின்வரும் விளக்கத்தைத் தருகிறார்: அழகாக இல்லை, ஆனால் மோசமான தோற்றமுடையவர் அல்ல, அதிக கொழுப்பாகவோ அல்லது மிகவும் மெல்லியதாகவோ இல்லை; வயதானவர் என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் அவர் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது. முழுக்க முழுக்க நிராகரிப்புகளை உள்ளடக்கிய இந்த குணாதிசயத்தில், ஒருவரால் பிடிக்கக்கூடிய ஒரு பிரகாசமான அம்சம் கூட இல்லை - திரு. சிச்சிகோவ் நம் கைகளில் இருந்து நழுவுவது போல் தெரிகிறது மற்றும் முடிந்தவரை தெளிவற்றதாக இருக்க எல்லா விலையிலும் முயற்சி செய்கிறார். (உண்மை, கோகோல் குறிப்பிடுகிறார்: "மனிதர் தனது நடத்தையில் மரியாதைக்குரிய ஒன்றைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவரது மூக்கை மிகவும் சத்தமாக ஊதினார். அவர் அதை எப்படி செய்தார் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் அவரது மூக்கு மட்டும் ஒரு எக்காளம் போல் ஒலித்தது. இது, வெளிப்படையாக, முற்றிலும் அப்பாவி கண்ணியத்தைப் பெற்றது, இருப்பினும், அவர் மதுக்கடை வேலைக்காரனிடம் மிகுந்த மரியாதை கொண்டவர்").

சிச்சிகோவ் நல்ல சோப்பு மற்றும் வாசனை திரவியங்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார், பொதுவாக சுத்தமானவர் மற்றும் மெல்லிய கைத்தறி சட்டைகளுக்கு பலவீனம் உள்ளது. அவர் எல்லோரையும் போல ஒரு கண்ணியமான மனிதர், "லிங்கன்பெர்ரி நிறத்தில் ஒரு பிரகாசத்துடன்" ஃபிராக் கோட்டில், மென்மையாக மொட்டையடிக்கப்பட்ட கன்னத்துடன், அவர் மிகவும் முழுமையாகவும் வட்டமாகவும் இருப்பதால் அவர் மிகவும் பெருமைப்படுகிறார். ஒரு கண்ணியமான ஜென்டில்மேன், சோப்பு வாசனை, மற்றும் அனைத்து சோப்பு போன்ற வழுக்கும், மற்றும் அனைத்து மூலைகளிலும் மூலைகளிலும் அவரது "சோப்பு" உதவியுடன் ஊடுருவி, மற்றும் ஒரு சோப்பு குமிழி போல் வட்ட மற்றும் கண்ணியமான. மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது மற்றும் நம்பமுடியாதது, மிகவும் எதிர்பாராத தருணத்தில் வெடிக்கிறது.

சிச்சிகோவ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குணத்தைக் கொண்டுள்ளார்: தனது இலக்குகளை அடைய, அவர் எப்போதும் குனிந்து தேவையான போஸ் எடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார், சரியான வார்த்தையைச் சொல்லுங்கள், சரியான நபர்களுடன் பழகவும், அவர்களுடன் பொதுவான மொழியைக் கண்டறியவும்: “புதியவருக்கு எப்படியாவது தெரியும். எல்லாவற்றிலும் தன்னை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது மற்றும் தன்னை ஒரு அனுபவமிக்க சமூகவாதி என்று காட்டினார். உரையாடல் எதுவாக இருந்தாலும், அதை எப்படி ஆதரிப்பது என்பது அவருக்கு எப்போதும் தெரியும்: அது குதிரைத் தொழிற்சாலையைப் பற்றியதாக இருந்தாலும், அவர் குதிரைத் தொழிற்சாலையைப் பற்றி பேசினார்; அவர்கள் நல்ல நாய்களைப் பற்றி பேசுகிறார்களா, இங்கே அவர் மிகவும் நடைமுறை கருத்துக்களை தெரிவித்தார்; கருவூல அறையால் நடத்தப்பட்ட விசாரணையை அவர்கள் விளக்கினார்களா, அவர் நீதித்துறை தந்திரங்களை அறியாதவர் அல்ல என்பதைக் காட்டினார்; ஒரு பில்லியர்ட் விளையாட்டைப் பற்றி ஒரு விவாதம் நடந்ததா - மற்றும் ஒரு பில்லியர்ட் விளையாட்டில் அவர் தவறவிடவில்லை; அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றி பேசினார்கள், அவர் கண்ணீருடன் கூட நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றி பேசினார். ஆனால் அதையெல்லாம் ஒருவித மயக்கத்துடன் எப்படி உடுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும், நன்றாக நடந்துகொள்ளத் தெரியும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் சத்தமாகவோ அல்லது அமைதியாகவோ பேசவில்லை, ஆனால் அவர் விரும்பியபடியே பேசினார். ஒரு வார்த்தையில், நீங்கள் எங்கு திரும்பினாலும், அவர் மிகவும் ஒழுக்கமான நபராக இருந்தார்.

"யார் மிஸ்டர். சிச்சிகோவ்?" - NN நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் சிச்சிகோவுக்குப் பிறகு இந்த கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள், ஏற்கனவே "மிகவும் இனிமையான நபர்", "மில்லியனர்", "கெர்சன் நில உரிமையாளர்", ஒருவித நரகவாதியாக மாறுகிறார். எப்படியோ விசித்திரமான "இறந்த ஆன்மாக்கள்" தொடர்பு கொள்ளப்படும் உயிரினம். NN நகரத்தில் வசிப்பவர்களின் பதிப்புகள் மற்றொன்றை விட மிகவும் அற்புதமானவை: சிச்சிகோவ் "தவறான ஆவணங்களைத் தயாரிப்பவர்", பின்னர் சிறப்புப் பணிகளின் அதிகாரி, மறைநிலையில் மாகாணத்தை ஆய்வு செய்கிறார் ("தி இன்ஸ்பெக்டரின் பிரதிபலிப்பு" ஜெனரல்”), பின்னர் அவர்கள் அவனில் உள்ள நெப்போலியனின் அம்சங்களை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார்கள், பின்னர் அவர் ஒரு கால் மற்றும் கை இல்லாத கொள்ளையனாக மாறுகிறார் - கேப்டன் கோபேகின், பின்னர் அவர் கவர்னரின் மகளைத் திருடப் போகும் ஒரு காதல் ஹீரோ-காதலராக மாறுகிறார். இறந்த ஆத்மாக்கள் இதற்கெல்லாம் எப்படி இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் வழக்கறிஞர், அவருக்கு அசாதாரணமான அறிவார்ந்த முயற்சியில் இருந்து தன்னை அதிகமாகச் செய்து, பொதுவாக இறந்துவிடுகிறார்.

மேலும், சிச்சிகோவின் மோசடிகள் மற்றும் சேர்க்கைகள் அனைத்தும் தோல்வியில் முடிவடைந்த போதிலும், அவர் எப்போதும் பணக்காரர் ஆவதற்கு ஒரு புதிய வழியைக் கண்டுபிடிப்பார், அரசு, அதிகாரிகள், அமைப்பு மற்றும் வழியில் வரும் மக்களை ஏமாற்றுகிறார். சிச்சிகோவ் எப்போதும் இயக்கத்தில் இருக்கிறார், எப்போதும் பயணத்தில் இருக்கிறார். "டெட் சோல்ஸ்" இன் முதல் தொகுதியின் இறுதிப் பகுதியில், ரஷ்ய மனிதனின் வேகமாக வாகனம் ஓட்டுவதற்கான அன்பைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பாடல் வரிகளுக்குப் பிறகு, ரஸ்-ட்ரொய்காவைப் பற்றி, இது எங்காவது அறியப்படாத தூரத்திற்கு விரைந்து சென்று கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை: “ரஸ் , நீங்கள் எங்கே விரைகிறீர்கள்?" சிச்சிகோவ், தூசி நிறைந்த மேகங்களுக்குள் ஒளிந்துகொண்டு, எங்களிடமிருந்து விரைந்து செல்கிறார்.

3. மணிலோவ்.

சிச்சிகோவ் இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்க வந்த முதல் நில உரிமையாளர் மணிலோவ் ஆவார்.

கோகோல் இந்த ஹீரோவை முதல் முறையாக கவிதையின் பக்கங்களில் தோன்றும்போது பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

நில உரிமையாளர் மணிலோவ், இன்னும் முதியவராக இல்லை, அவர் கண்கள் சர்க்கரையைப் போல இனிமையாக இருந்தன, ஒவ்வொரு முறையும் அவர் சிரிக்கும்போது அவற்றைக் கண் சிமிட்டினார்.

இந்த நில உரிமையாளரின் உள் உலகத்தைப் பற்றிய கோகோலின் விளக்கம் பின்வருமாறு: அவர் தனது தோட்டத்தை விவரிக்கிறார், அவரது வீட்டின் அலங்காரங்கள் - இது ஹீரோவின் தன்மை, அவரது குணங்கள் மற்றும் மதிப்புகள்.

"மணிலோவ்கா கிராமம் அதன் இருப்பிடத்துடன் சிலரை ஈர்க்க முடியும். எஜமானரின் வீடு தெற்கில் தனியாக நின்றது, அதாவது, வீசக்கூடிய அனைத்து காற்றுகளுக்கும் திறந்த மலையில்." - கோகோல் இவ்வாறு மணிலோவின் முட்டாள்தனம், அனைத்து காற்றுகளாலும் அவரது மூளையின் "ஊதுதல்", அடித்தளமின்மை மற்றும் அடித்தளமின்மை ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார். கவனக்குறைவு. ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த நபருக்கு ஒருவித நுட்பமான, கம்பீரமான தன்மை உள்ளது: "ஒரு தட்டையான பச்சை குவிமாடம், மர நீல நெடுவரிசைகள் மற்றும் கல்வெட்டு கொண்ட ஒரு கெஸெபோ: "தனிமை பிரதிபலிப்பு கோயில்" தெரியும்."

மேலும், கோகோல் மணிலோவின் வீட்டைப் பற்றிய விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "அவரது அலுவலகத்தில் எப்போதும் ஒருவித புத்தகம் இருந்தது, பதினான்காவது பக்கத்தில், அவர் இரண்டு ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து படித்து வந்தார்." மற்றும் அதே பக்கத்தில் புக்மார்க் செய்யப்பட்டது, நிறைய பேசுகிறது: உரிமையாளர் மிகவும் படித்தவர், அதே நேரத்தில் அவர் சிந்திக்கும், படிக்கும் நபரின் தோற்றத்தை கொடுக்க விரும்புகிறார்.

அவரது வீட்டில் எப்பொழுதும் ஏதோ ஒன்று காணவில்லை: வாழ்க்கை அறையில் அழகான தளபாடங்கள் இருந்தன, ஸ்மார்ட் பட்டு துணியால் அமைக்கப்பட்டன, இது மிகவும் விலை உயர்ந்தது; ஆனால் இரண்டு நாற்காலிகள் போதுமானதாக இல்லை, மேலும் கவச நாற்காலிகள் மேட்டிங்கில் வெறுமனே அமைக்கப்பட்டன. மாலையில், மூன்று பழங்கால அழகுகளுடன் கூடிய இருண்ட வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட மிக அழகான மெழுகுவர்த்தி, ஒரு அழகான தாய்-முத்து கவசம், மேசையில் பரிமாறப்பட்டது, அதன் அருகில் செல்லாத, நொண்டி, சுருண்ட சில எளிய செம்பு வைக்கப்பட்டது. பக்கவாட்டு மற்றும் கொழுப்பில் மூடப்பட்டிருக்கும், இருப்பினும் உரிமையாளர் அல்லது எஜமானி, வேலையாட்கள் இல்லை - இந்த விளக்கங்களில் முக்கிய அம்சம் "கீழ்": பயிற்சியற்றது, முடிக்கப்படாதது, மனிதநேயமற்றது.

இந்த விளக்கங்களுக்கு வாசகரை தயார்படுத்தியது போல், கோகோல் இறுதியாக முடிக்கிறார்: "மணிலோவின் பாத்திரம் எப்படி இருந்தது என்பதை கடவுள் மட்டுமே சொல்ல முடியும். பெயரால் அறியப்பட்ட ஒரு வகையான மக்கள் உள்ளனர்: பழமொழியின்படி, அதனால்-அப்படியான மக்கள், இது அல்லது அதுவும் இல்லை, போக்டான் நகரத்திலோ அல்லது செலிஃபான் கிராமத்திலோ இல்லை. ஒருவேளை மணிலோவ் அவர்களுடன் சேர வேண்டும். தோற்றத்தில் அவர் ஒரு சிறப்புமிக்க மனிதர்; அவரது முக அம்சங்கள் இனிமை இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் இந்த இன்பத்தில் சர்க்கரை அதிகமாக இருப்பது போல் தோன்றியது; அவருடைய உத்திகள் மற்றும் திருப்பங்களில் ஏதோ ஒரு அனுகூலமும் அறிமுகமும் இருந்தது. அவர் கவர்ச்சியாக சிரித்தார், பொன்னிறமாக, நீல நிற கண்களுடன் இருந்தார். அவருடனான உரையாடலின் முதல் நிமிடத்தில், நீங்கள் உதவி செய்ய முடியாது: "என்ன ஒரு இனிமையான மற்றும் கனிவான நபர்!" அடுத்த நிமிடம் நீங்கள் எதுவும் சொல்ல மாட்டீர்கள், மூன்றாவது நீங்கள் சொல்வீர்கள்: "அது என்னவென்று பிசாசுக்குத் தெரியும்!" - மற்றும் விலகி செல்ல; நீங்கள் வெளியேறவில்லை என்றால், நீங்கள் மரண சலிப்பை உணருவீர்கள்.

தோட்டத்தில் மணிலோவின் முக்கிய தொழில் என்ன, விவசாயம் இல்லையென்றால், படிப்பது இல்லை, வீடு இல்லையா? அவன் நினைத்தான். இன்னும் துல்லியமாக, அவர் கனவுகளில் இருந்தார், மேலும் இந்த கனவுகளும் ஒரு சிறப்பு, "மணிலோவ்ஸ்கி" இயல்புடையவை.

அவர் எதைப் பற்றி யோசித்தார், சில சமயங்களில், முற்றத்திலும் குளத்திலும் இருந்து பார்க்கும்போது, ​​​​அவர் திடீரென்று வீட்டில் இருந்து ஒரு நிலத்தடி பாதை கட்டப்பட்டால் அல்லது ஒரு கல் பாலம் கட்டப்பட்டால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும் என்று பேசினார். குளம், கடையின் இருபுறமும் இருக்கும், அதில் வியாபாரிகள் அமர்ந்து விவசாயிகளுக்குத் தேவையான பல்வேறு சிறு பொருட்களை விற்பனை செய்ய வேண்டும். அதே நேரத்தில், அவரது கண்கள் மிகவும் இனிமையாக மாறியது, மேலும் அவரது முகம் மிகவும் திருப்திகரமான வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது, இருப்பினும், இந்த திட்டங்கள் அனைத்தும் வார்த்தைகளில் மட்டுமே முடிந்தது.

கோகோலின் கூற்றுப்படி மணிலோவ் ஏன் இறந்த ஆத்மா? அவர் தன்னலமற்றவர், கனிவானவர், அன்பானவர் என்று கூட சொல்லலாம். அவர் யாருக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, கண்ணியமற்ற செயல்களைச் செய்வதில்லை. முட்டாள்தனமும் குறுகிய மனப்பான்மையும் உண்மையில் இவ்வளவு பெரிய பாவமா? ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஆம். மனிதன் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான், மேலும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை இப்படிப்பட்ட “உயிர் அல்லாததாக” மாற்றுவது, படைப்பாளரின் பெரிய திட்டத்திற்கு எந்த வகையிலும் பொருந்தாத பாவம். "ஒரு நபர் அவர் ஒரு பொருள் மிருகம் அல்ல, ஆனால் பரலோக குடியுரிமையின் உயர் குடிமகன் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்" - கோகோல் அவர் சித்தரித்த "ஹோமன்குலி" பற்றிய தனது கடுமையான தீர்ப்பை இவ்வாறு விளக்கினார்.

4. பெட்டி.

சிச்சிகோவ் தற்செயலாக நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்காவுடன் முடிவடைகிறார் - மணிலோவிலிருந்து சோபகேவிச் செல்லும் வழியில் மோசமான வானிலையில் சிக்கினார். குளிர்ச்சியாக, மகிழ்ச்சியற்றவராக, சேற்றில் தத்தளிக்கிறார் (பயிற்சியாளர் செலிஃபானின் உதவியின்றி), சிச்சிகோவ் தான் சந்திக்கும் முதல் வீட்டில் இரவைக் கழிக்கச் சொல்கிறார் - அது கல்லூரிச் செயலர் கொரோபோச்சாவின் வயதான விதவையின் வீடாக மாறிவிடும். அவளுக்கு மணிலோவ் அல்லது சோபகேவிச் தெரியாது என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, சிச்சிகோவ் திட்டமிட்ட பாதையிலிருந்து பெரிதும் விலகி, நியாயமான வனாந்தரத்திற்குச் சென்றார். ஆனால் இந்த வனப்பகுதி ஒரு புவியியல் இயல்பு மட்டுமல்ல: நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்கா வெளி உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்ட ஒருவித மூடிய சூழலில் வாழ்கிறார் - உண்மையில், ஒரு "பெட்டியில்" பெரிய வாழ்க்கையின் சுவாசம் அடையவில்லை. இந்த நில உரிமையாளரின் வீடும் தோட்டமும் வசதியானவை, சரியான வரிசையில் வைக்கப்படுகின்றன, குடும்பம் ஆர்வத்துடன், சிக்கனமாக, எப்படியாவது ஒரு குடும்பத்தைப் போல நடத்தப்படுகிறது, ஆனால் பெரிய அளவில் இல்லை. அழைக்கப்படாத விருந்தினரை அன்பாகவும் விருந்தோம்பலாகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்: அவர்கள் அவரை ஒரு சுத்தமான படுக்கையில் வைத்து, அவரது அழுக்கடைந்த ஆடைகளை ஒழுங்காக வைத்தார்கள், காலையில் அவருக்கு அனைத்து வகையான வீட்டு உணவுகளையும் வழங்குகிறார்கள், இந்த சுத்தமான இயற்கை பொருளாதாரத்திலிருந்து மேலும் மேலும் புதிய தயாரிப்புகளை வழங்குகிறார்கள்.

கோகோல் தொகுப்பாளினியையும் அவரது வீட்டையும் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

ஒரு நிமிடம் கழித்து, தொகுப்பாளினி உள்ளே நுழைந்தார், ஒரு வயதான பெண், ஒருவித தூக்க தொப்பியுடன், அவசரமாக, கழுத்தில் ஒரு ஃபிளான்னலைப் போட்டுக் கொண்டார், அந்த தாய்களில் ஒருவர், சிறிய நில உரிமையாளர்கள், பயிர் இழப்பு, இழப்புகளைப் பற்றி கதறி அழுது, தலையை ஓரளவுக்கு வைத்துக் கொண்டார். ஒரு பக்கம், இதற்கிடையில் டிரஸ்ஸர் டிராயரில் வைக்கப்பட்டுள்ள வண்ணமயமான பைகளில் கொஞ்சம் பணம் கிடைக்கும். எல்லா ரூபிள்களும் ஒரு பையில், ஐம்பது ரூபிள்கள் மற்றொன்று, நான்கில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, ஆனால் வெளியில் இருந்து பார்த்தால், துணி, இரவு ரவிக்கைகள், நூல் தோல்கள் மற்றும் கிழிந்த ஆடை தவிர இழுப்பறைகளின் மார்பில் எதுவும் இல்லை என்பது போல் தெரிகிறது. அது பழையதாக இருந்தால், எப்படியாவது விடுமுறை கேக்குகளை அனைத்து வகையான நூல்களுடன் சுடும்போது அது எரிந்துவிடும், அல்லது அது தானாகவே தேய்ந்துவிடும். ஆனால் ஆடை தானே எரிந்து போகாது; வயதான பெண் சிக்கனமானவள், மற்றும் ஆடை நீண்ட நேரம் அவிழ்க்கப்பட வேண்டும், பின்னர், ஆன்மீக விருப்பத்தின்படி, மற்ற எல்லா வகையான குப்பைகளையும் சேர்த்து, அவளுடைய பாட்டியின் மருமகளிடம் செல்ல வேண்டும்.

இந்த கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் சிக்கனம், சிக்கனம், குறுகிய மனப்பான்மை, சுகமான உணவை உண்பது, இனிமையாக தூங்குவது, எதையாவது லாபகரமாக விற்பது மற்றும் தெரியாத காலம் வரை அதை மறைப்பது தவிர வாழ்க்கையில் எந்த ஆர்வமும் இல்லாதது. ஆனால் அதே நேரத்தில், கொரோபோச்ச்கா வீட்டை ஒழுங்காக நடத்துகிறார், எல்லாவற்றையும் ஆராய்கிறார், எல்லாவற்றையும் கவனித்துக்கொள்கிறார், அவளுடைய விவசாயிகள் நன்றாக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் இது கொரோபோச்சாவின் சில சிறப்பு நற்பண்புகளின் விளைவாக நடக்கவில்லை, மாறாக நீண்ட காலமாக இருந்ததால். இந்த குடும்பத்தின் தலைவியாக, இந்த வீட்டின் தாயாக அவள் உணர்கிறாள் என்று நிறுவப்பட்டது.

சிச்சிகோவ், கொரோபோச்சாவின் வீட்டை உன்னிப்பாகக் கவனித்து, அவளிடமிருந்து இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவதற்கான வணிக முன்மொழிவாக அவளை மாற்ற முடிவு செய்கிறார். மணிலோவுடனான அவரது நடத்தையைப் போலல்லாமல், அவர் அவளுடன் நடந்துகொள்கிறார் என்று சொல்ல வேண்டும், மிகவும் கன்னமாக, குறிப்பாக சடங்கு இல்லாமல், அவளுடைய தாயை அழைத்து, ஒப்பந்தத்திற்கு கிட்டத்தட்ட பலவந்தமாக அவரது சம்மதத்தைப் பறித்தார். Korobochka, நாம் அவளுக்கு கடன் கொடுக்க வேண்டும், சிந்திக்க மெதுவாக உள்ளது - அவள் சணல் மற்றும் தேன் விற்க மிகவும் பழக்கமாக உள்ளது. இறந்தவர்கள் பண்ணையில் எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும் என்பதையும், அவற்றை விற்க அவற்றை தோண்டி எடுக்க வேண்டுமா என்பதையும் அவள் இன்னும் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறாள். இதற்காக அவள் சிச்சிகோவிடமிருந்து இரண்டு பெயர்களைப் பெறுகிறாள், அதை அவன் சத்தமாகச் சொல்லத் துணியவில்லை, ஆனால் ஒருவித எரிச்சலுடன் தனக்குத்தானே சொல்கிறான்: "வலுவான புருவம் மற்றும் கிளப் தலை."

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கொரோபோச்ச்காவை நம்ப வைப்பது வாங்குபவரின் அழுத்தம் அல்ல, தர்க்கம் அல்ல, ஆனால் சிச்சிகோவ் ஒப்பந்தத்திற்காக வழங்கும் பணம், அதாவது நன்மை.

கோகோல் பொதுக் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்ட "இறந்த ஆத்மாக்களின்" கேலரியில் கொரோபோச்கா ஏன் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது? மிகவும் கண்டிப்பான வாசகர்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து ஆசிரியர் அவளைப் பாதுகாக்கிறார் என்ற எண்ணம் ஒருவருக்கு வருகிறது:

ஒருவேளை நீங்கள் சிந்திக்கத் தொடங்குவீர்கள்: வாருங்கள், மனித பரிபூரணத்தின் முடிவில்லா ஏணியில் கொரோபோச்ச்கா மிகவும் தாழ்வாக நிற்கிறாரா? நறுமணமுள்ள வார்ப்பிரும்பு படிக்கட்டுகள், பளபளக்கும் செம்பு, மஹோகனி மற்றும் தரைவிரிப்புகளுடன், ஒரு நகைச்சுவையான சமூக வருகையை எதிர்பார்த்து, படிக்காத புத்தகத்தின் மீது கொட்டாவி விட்டு, ஒரு பிரபுத்துவ வீட்டின் சுவர்களால் அணுக முடியாதபடி வேலியிடப்பட்ட, அவளுடைய சகோதரியிடமிருந்து அவளைப் பிரிக்கும் பள்ளம் உண்மையில் பெரியதா? ஃபேஷன் விதிகளின்படி, ஒரு வாரம் முழுவதும் நகரத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள எண்ணங்கள், அவளுடைய மனதை வெளிப்படுத்தவும், அவள் வெளிப்படுத்திய எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தவும் அவளுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்குமா? பொருளாதார விவகாரங்களின் அறியாமையால் குழப்பம் மற்றும் வருத்தம், ஆனால் பிரான்சில் என்ன அரசியல் புரட்சி தயாராகி வருகிறது, அது நாகரீகமான கத்தோலிக்க மதத்தை எந்த திசையில் கொண்டு சென்றது என்பது பற்றி.

உண்மையில், இந்த பிரபுத்துவ "சகோதரி" கொரோபோச்ச்காவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை; நாகரீகமான வாழ்க்கை அறைகளிலும், கொரோபோச்ச்காவின் நேர்த்தியான, மாகாண எஸ்டேட்டிலும், அதே மோசமான தன்மை வாழ்க்கையின் காற்று, ஒரு நபரின் ஆளுமையின் அதே மறைவு.

5. Nozdryov.

நோஸ்ட்ரியோவ் உடனான சந்திப்பு சிச்சிகோவின் திட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லை - இருப்பினும், அவரது எச்சரிக்கையின் காரணமாக, அத்தகைய தற்பெருமை மற்றும் உரத்த குரலைக் கையாள்வது பாதுகாப்பற்றது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் ஆசிரியர் சிச்சிகோவை சோபகேவிச்சிற்குச் செல்லும் வழியில் நிறுத்திய உணவகத்தில் நோஸ்ட்ரியோவைச் சந்திக்க ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் அவரைத் தூண்டுவதாகத் தெரிகிறது. கோகோல் தனது இந்த ஹீரோவை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்:

அவர் சராசரி உயரம், முழு ரோஜா கன்னங்கள், பனி போன்ற வெண்மையான பற்கள் மற்றும் ஜெட்-கருப்பு பக்கவாட்டுகளுடன் மிகவும் நன்றாக கட்டப்பட்ட சக. அது இரத்தமும் பாலும் போல புதியதாக இருந்தது; அவரது உடல்நிலை அவரது முகத்தில் இருந்து சொட்டுவது போல் இருந்தது.

நோஸ்ட்ரியோவின் செழிப்பான மற்றும் ஆரோக்கியமான தோற்றம் அவரது உள் உலகத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது: அவர் ஒருபோதும் இதயத்தை இழக்கவில்லை, எப்போதும் ஒருவித பரபரப்பான இயக்கத்தில் இருக்கிறார்.

சிச்சிகோவ் நோஸ்ட்ரியோவை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், அவர் வழக்கறிஞருடன் உணவருந்தினார், சில நிமிடங்களில் அவருடன் நட்புறவுடன் பழகினார், அவர் ஏற்கனவே "நீங்கள்" என்று சொல்லத் தொடங்கினார், இருப்பினும், அவர் தனது பங்கிற்கு செய்தார். இதற்கு எந்த காரணத்தையும் கூற வேண்டாம்.

எல்லோரும் இதுபோன்ற பலரை சந்தித்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் உடைந்த தோழர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலும் பள்ளியிலும் நல்ல தோழர்கள் என்று புகழ் பெற்றவர்கள், மேலும் அவர்கள் மிகவும் வேதனையுடன் அடிக்கப்படலாம். அவர்களின் முகங்களில் நீங்கள் எப்போதும் வெளிப்படையாக, நேரடியான, தைரியமான ஒன்றைக் காணலாம். பொறுப்பற்ற மக்கள், முக்கிய நபர்கள். முப்பத்தைந்து வயதில் நோஸ்ட்ரியோவ் பதினெட்டு மற்றும் இருபது வயதில் இருந்ததைப் போலவே இருந்தார்: நடைப்பயணத்தை விரும்புபவர்.

நோஸ்ட்ரியோவுடன் சிச்சிகோவின் சந்திப்பு ஒரு உணவகத்தில் நடைபெறுகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - இந்த ஹீரோ தனது அயராத இயல்பு முழுமையாக வெளிப்படும் எந்த இடத்தையும் வீட்டைக் கருதுகிறார்: சத்தம் போடுங்கள், குடித்துவிட்டு, பொய் சொல்லுங்கள். ஆயினும்கூட, நோஸ்ட்ரியோவ் சிச்சிகோவை தனது தோட்டத்திற்கு அழைக்கிறார், நிச்சயமாக, உலகில் யாரிடமும் இல்லாத அனைத்து வகையான சிறப்பு விஷயங்களுக்கும் அவரைத் தூண்டுகிறார்: ஒரு சமையல்காரர், தூய்மையான நாய்கள், துருக்கிய குத்துச்சண்டைகள் போன்றவை. சிச்சிகோவ் சிறிது நேரம் செல்ல ஒப்புக்கொள்கிறார். அத்தகைய சட்டை நோஸ்ட்ரியோவைப் போன்ற ஒரு பையன் நிச்சயமாக நட்பால் இறந்த ஆத்மாக்களை அவனுக்குக் கொடுப்பான் என்று நம்புகிறேன் - அதாவது, அவர் மிகவும் மன்னிக்க முடியாத வகையில் அவரைப் பற்றி ஏமாற்றப்படுகிறார்.

உங்களுக்கு மொட்டை அடிக்கும்! நான் விரும்பினேன், நான் அதை சும்மா கொடுக்க விரும்பினேன், ஆனால் இப்போது நீங்கள் அதைப் பெற மாட்டீர்கள்! நீங்கள் எனக்கு மூன்று ராஜ்ஜியங்களைக் கொடுத்தாலும், நான் அதை விடமாட்டேன்! இப்படி ஒரு கேவலம், கேவலமான அடுப்பு தயாரிப்பாளர்! இனிமேல் நான் உங்களுடன் எதுவும் செய்ய விரும்பவில்லை. போர்ஃபைரி, மாப்பிள்ளையின் குதிரைகளுக்கு ஓட்ஸ் கொடுக்க வேண்டாம் என்று சொல்லுங்கள், அவை வைக்கோலை மட்டும் சாப்பிடட்டும்.

மறுநாள் காலையில், நோஸ்ட்ரியோவ் எதுவும் நடக்காதது போல் நடந்துகொள்கிறார், சிச்சிகோவை தன்னுடன் ஒரு செஸ் விளையாட்டை விளையாட அழைத்தார். சதுரங்கத்தில் ஏமாற்றுவது சாத்தியமில்லை என்று சிச்சிகோவுக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவர் தவறு. நோஸ்ட்ரியோவ் சிச்சிகோவை தோற்கடிக்கும் எண்ணத்துடன் ஆட்டம் கிட்டத்தட்ட முடிவடைகிறது. ஆனால் நோஸ்ட்ரியோவுக்கு வந்த போலீஸ் அதிகாரி இந்த அவமானத்தைத் தடுக்கிறார்.

கலையின் மீதான காதலால், நோஸ்ட்ரியோவ் தனது முன்னாள் நண்பரை மீண்டும் "கெடுக்கும் ஆர்வத்தை" காட்டுவார்: அவர் சிச்சிகோவின் நினைவாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு பந்தில் தோன்றி, "இறந்த ஆத்மாக்களுக்காக சிச்சிகோவ் அவரிடம் எப்படி வந்தார்" என்று முழு நகரத்திற்கும் கூறுவார். ."

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கேலரியில் கோகோல் எங்களுக்கு வழங்கிய அனைத்து கண்காட்சிகளிலும் அவர் மிகவும் மொபைல் கதாபாத்திரமாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இது வெறும் வெறுமை மற்றும் கொச்சையான காய்ச்சல். அவரும் மற்ற கதாபாத்திரங்களைப் போலவே முட்டாள்தனத்திலும் வரம்புகளிலும் உறைந்துள்ளார், அதே ஹோமுங்குலஸ், தானும் ஒரு "பரலோக குடியுரிமையின் உயர் குடிமகன்" என்பதை மறந்துவிட்ட ஒரு மனிதநேயமற்றவர்.

நோஸ்ட்ரியோவ் அப்படித்தான்! ஒருவேளை அவர்கள் அவரை அடிக்கப்பட்ட பாத்திரம் என்று அழைப்பார்கள், இப்போது நோஸ்ட்ரியோவ் இல்லை என்று சொல்வார்கள். ஐயோ! இப்படி பேசுபவர்கள் அநியாயம் செய்வார்கள். நோஸ்ட்ரியோவ் நீண்ட காலத்திற்கு உலகத்தை விட்டு வெளியேற மாட்டார். அவர் எங்களுக்கிடையில் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், ஒருவேளை, வேறு கஃப்டானை மட்டுமே அணிந்துள்ளார்.

6. சோபாகேவிச்.

வி. நபோகோவின் கூற்றுப்படி, "அவரது தடிமன் மற்றும் சளி இருந்தபோதிலும், ஒரு மென்மையான அந்துப்பூச்சி அவனிடமிருந்து ஒரு பெரிய அசிங்கமான கூட்டிலிருந்து பறக்கிறது." ஆனால் இந்த அந்துப்பூச்சி நிச்சயமாக ஒரு சிறப்பு, கோகோலியன் தன்மை கொண்டது.

இந்த ஹீரோவை கோகோல் நமக்கு அறிமுகப்படுத்தும் போது அவர் சித்தரித்த முதல் விவரம் இங்கே:

சோபகேவிச் சற்றே லாகோனலாகச் சொன்னார்: "என்னிடம் வருமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்," தனது கால்களை அசைத்து, இவ்வளவு பிரம்மாண்டமான காலணியில் ஒரு காலணியை அணிந்தார், அதற்காக யாராலும் பொருத்தமான பாதத்தை எங்கும் கண்டுபிடிக்க முடியாது, குறிப்பாக தற்போதைய காலத்தில், ஹீரோக்கள். ரஷ்யாவில் தோன்றத் தொடங்குகின்றன.

சோபகேவிச் கிராமத்தை விவரிப்பதில், கோகோல் வீர செதில்களையும் பயன்படுத்துகிறார்:

கிராமம் அவருக்குப் பெரியதாகத் தோன்றியது; இரண்டு காடுகள், பிர்ச் மற்றும் பைன், இரண்டு இறக்கைகள் போன்ற, ஒரு இருண்ட, மற்ற இலகுவான, அவரது வலது மற்றும் இடது; நடுவில் ஒரு மர வீடு, சிவப்பு கூரை மற்றும் அடர் சாம்பல் அல்லது, சிறந்த காட்டு சுவர்கள் - இராணுவ குடியிருப்புகள் மற்றும் ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகளுக்காக நாங்கள் கட்டுவது போன்ற ஒரு வீடு

உலகில் இதுபோன்ற நபர்கள் பலர் உள்ளனர் என்பது அறியப்படுகிறது, அவர்களின் முடிப்பதில் அதிக நேரம் செலவிடவில்லை, கோப்புகள், கிம்லெட்டுகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் போன்ற எந்த சிறிய கருவிகளையும் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவர்களின் முழு வலிமையுடனும் வெட்டப்பட்டது: கோடாரி ஒரு முறை - மூக்கு வெளியே வந்தது, மற்றொன்றைத் தாக்கியது - அவள் உதடுகள் வெளியே வந்தன, அவள் கண்களை ஒரு பெரிய துரப்பணத்தால் எடுத்து, அவற்றைத் துடைக்காமல், அவற்றை வெளிச்சத்தில் விடுவித்து, “அவர் வாழ்கிறார்!” என்று கூறினார். Sobakevich அதே வலுவான மற்றும் அற்புதமாக வடிவமைக்கப்பட்ட படத்தை இருந்தது

சோபகேவிச் சிச்சிகோவை உபசரிக்கும் இரவு உணவில் இருந்து ஆசிரியர் சிறப்பு கவனம் பெற்றார். அதன் வடிவியல் பரிமாணங்கள் சிச்சிகோவ் - சோபகேவிச் போன்ற ஒரு புத்திசாலித்தனமான "வயிற்றின்" கற்பனையைக் கூட ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன - சோபகேவிச் தெளிவாக "நடுத்தர கை" மனிதர்களுக்கு சொந்தமானவர் அல்ல: அவருக்கு இன்னும் சிறப்பான வயிறு உள்ளது.

ஆட்டுக்குட்டியின் பக்கம் பாலாடைக்கட்டிகள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தட்டை விட மிகப் பெரியவை, பின்னர் ஒரு கன்று அளவு ஒரு வான்கோழி, அனைத்து வகையான நன்மைகளால் நிரப்பப்பட்டன: முட்டை, அரிசி, கல்லீரல் மற்றும் கடவுளுக்கு என்ன தெரியும், எல்லாம் ஒரு பாத்திரத்தில் கிடக்கிறது. வயிற்றில் கட்டி. அன்று இரவு உணவு முடிந்தது; ஆனால் அவர்கள் மேசையில் இருந்து எழுந்தபோது, ​​சிச்சிகோவ் ஒரு முழு பவுண்டு அதிக எடையுடன் உணர்ந்தார்.

சோபகேவிச் மிகவும் கோபமாக இருக்கும் அறிவொளி உணவுடன் தொடர்புடையது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் இது சோபகேவிச் முழுமையாகப் படித்த ஒரே பொருள், கோகோல் சொல்வது போல் அவரது ஆர்வம், கலை மற்றும் "உற்சாகம்" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இதில், சோபகேவிச் நிச்சயமாக ஒரு கலை நபர்.

"இறந்த ஆத்மாக்களை" வணிக ரீதியாக விற்க சிச்சிகோவின் முன்மொழிவுக்கு சோபகேவிச் பதிலளித்தார்: தயாரிப்புக்கு வாங்குபவர் இருப்பதால், அவர் நல்ல விலையை நிர்ணயிக்க முடியும்.

உங்களுக்கு இறந்த ஆத்மாக்கள் தேவையா? - நாங்கள் ரொட்டியைப் பற்றி பேசுவது போல் சோபகேவிச் சிறிதும் ஆச்சரியப்படாமல் மிகவும் எளிமையாகக் கேட்டார்.

ஆம், ”சிச்சிகோவ் பதிலளித்தார், மேலும் அவரது வெளிப்பாட்டை மீண்டும் மென்மையாக்கினார், மேலும் “இல்லாதது” என்று கூறினார்.

ஏன் இருக்கக்கூடாது என்பதற்கான காரணங்கள் இருக்கும், ”என்று சோபகேவிச் கூறினார்.

ஆனால் ஒப்பந்தம் இறுதியில் நடந்தது, இருவரும், நிறுவனத்தின் நன்மைகளில் திருப்தி அடைந்து, பிரிந்தனர். ஆனால் சோபகேவிச்சின் உருவம் சிச்சிகோவின் ஆன்மாவைத் தொந்தரவு செய்தது, பின்வரும் எண்ணங்கள் அவரது மனதில் தோன்றின:

ஏக், கடவுள் உங்களுக்கு வெகுமதி அளித்தார், அது நிச்சயமாக, அவர்கள் சொல்வது போல், அது நன்றாக வெட்டப்படவில்லை, ஆனால் அது இறுக்கமாக தைக்கப்பட்டுள்ளது! நீங்கள் உண்மையிலேயே கரடியாகப் பிறந்தீர்களா, அல்லது மாகாண வாழ்க்கை, தானிய பயிர்கள், விவசாயிகளுடன் வம்பு செய்வது உங்களைத் தாங்கிக்கொண்டதா, அவர்கள் மூலம் நீங்கள் மனித முஷ்டி என்று அழைக்கப்படுகிறீர்களா?

7. ப்ளூஷ்கின்.

சிச்சிகோவ் தனது வணிகச் சுற்றுப்பயணத்தில் கடைசியாகச் சென்றது ப்ளூஷ்கின். அவர் இந்த அற்புதமான மனிதனைப் பற்றி, "அவருடைய மக்கள் ஈக்களைப் போல இறந்தனர்" என்று சோபகேவிச்சிடம் இருந்து கற்றுக்கொள்கிறார். இந்த தகவல் சிச்சிகோவுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ப்ளைஷ்கினின் தோட்டத்தில் அவர் சந்திப்பது, சிச்சிகோவ் போன்ற உணர்ச்சியற்ற தன்மையைக் கூட, அதன் அவநம்பிக்கை மற்றும் பாழாக்கினால் வியக்க வைக்கிறது.

அனைத்து கிராம கட்டிடங்களிலும் சில சிறப்பு சிதைவுகளை அவர் கவனித்தார்: குடிசைகளில் உள்ள பதிவுகள் இருட்டாகவும் பழையதாகவும் இருந்தன; பல கூரைகள் சல்லடை போல் கசிந்தன; மற்றவற்றில் உச்சியில் ஒரு மேடு மற்றும் பக்கங்களில் துருவங்கள் மட்டுமே இருந்தன. மோசமான வானிலை, மழை, சூறாவளி மற்றும் இலையுதிர் மாற்றங்கள்.

உரிமையாளரின் தோற்றம் தோட்டத்தின் தோற்றத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது:

ஒரு கட்டிடத்தின் அருகே, வண்டியில் வந்த ஒருவருடன் சண்டையிடத் தொடங்கிய ஒரு உருவத்தை சிச்சிகோவ் விரைவில் கவனித்தார். நீண்ட காலமாக அந்த உருவம் என்ன பாலினம் என்பதை அவரால் அடையாளம் காண முடியவில்லை. பெண் அல்லது ஆண்

இது ஒரு வீட்டுப் பணிப்பெண்ணை விட ஒரு வீட்டுப் பணிப்பெண்ணைப் போன்றது: குறைந்தபட்சம் வீட்டுப் பணிப்பெண் தனது தாடியை மொட்டையடிப்பதில்லை, ஆனால் அவர், மாறாக, மொட்டையடித்தார், மேலும் இது மிகவும் அரிதாகவே தோன்றியது, ஏனெனில் அவரது முழு கன்னம் அவரது கன்னத்தின் கீழ் பகுதியுடன் இருந்தது. குதிரை லாயத்தில் சுத்தம் செய்யப் பயன்படும் இரும்பு கம்பியால் செய்யப்பட்ட சீப்பு போல இருந்தது.

ஆனால் அது வீட்டுப் பணியாளர் அல்ல, ஆனால் இந்த வீடு மற்றும் தோட்டத்தின் உரிமையாளர் - ப்ளைஷ்கின். கோகோல் தனது கன்னத்தையும் ஒரு காரணத்திற்காகக் குறிப்பிடுகிறார்: அவரது சொந்த வட்டமான, மென்மையான கன்னம் சிச்சிகோவுக்கு சிறப்புப் பெருமையாக இருந்தது.

முகம் சிறப்பு எதையும் குறிக்கவில்லை; இது பல மெல்லிய முதியவர்களைப் போலவே இருந்தது, ஒரு கன்னம் மட்டுமே மிகவும் முன்னோக்கி நீண்டுள்ளது, அதனால் அவர் ஒவ்வொரு முறையும் துப்பாமல் இருக்க கைக்குட்டையால் அதை மறைக்க வேண்டியிருந்தது; சிறிய கண்கள் இன்னும் வெளியே செல்லவில்லை, எலிகளைப் போல உயரமான புருவங்களுக்கு அடியில் இருந்து ஓடவில்லை, இருண்ட துளைகளுக்குள் கூர்மையான முகவாய்களை வெளியே நீட்டி, காதுகளைக் குத்திக்கொண்டு, மீசையை சிமிட்டும்போது, ​​​​அவை பூனையா அல்லது குறும்புக்காரனா என்று பார்க்கின்றன. சிறுவன் எங்கோ ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறான், சந்தேகத்திற்கிடமான காற்றை முகர்ந்து பார்க்கிறான். அவரது ஆடை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது: அவரது மேலங்கி எதனால் செய்யப்பட்டது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எவ்வளவு கடினமாகவோ அல்லது கடினமாகவோ இருக்கலாம்: வெளிப்புற அங்கியின் கைகள் மிகவும் க்ரீஸாகவும் பளபளப்பாகவும் இருந்தன, அவை பூட்ஸுக்குள் செல்லும் வகையைப் போல தோற்றமளித்தன; பின்புறத்தில், இரண்டுக்கு பதிலாக, நான்கு மடிப்புகள் தொங்கிக்கொண்டிருந்தன, அதில் இருந்து பருத்தி காகிதம் செதில்களாக வெளிவந்தது.

அடுத்து, பிளயுஷ்கினின் நம்பமுடியாத கஞ்சத்தனத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறோம், இது எல்லாவற்றையும் சேமிக்கத் தூண்டுகிறது: உணவு, உடை, ஆறுதல், குடும்ப உணர்வுகள், வாழ்க்கையில், இறுதியாக. ப்ளூஷ்கின் ஒரு காலத்தில் நல்ல உரிமையாளராகவும், விவேகமுள்ளவராகவும், சிக்கனமாகவும், கொஞ்சம் இறுக்கமானவராகவும் இருந்தார். அவருக்கு ஒரு குடும்பம் இருந்தது: மனைவி, குழந்தைகள். மனநிறைவு மற்றும் விருந்தோம்பல் நிறைந்த இந்த வீட்டில், "அண்டை வீட்டுக்காரர் மதிய உணவு சாப்பிட வந்தார், வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனமான கஞ்சத்தனத்தைப் பற்றி அவரிடம் கேளுங்கள்."

ஆனால் அவரது மனைவி இறந்துவிட்டார், மேலும் "பல விதவைகளைப் போல அவர் மிகவும் அமைதியற்றவராக இருந்தார்." அவரது குழந்தைகள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினர். சுற்றியுள்ள அனைத்தும் காலியாக இருந்தது, அவருடைய ஊழியர்கள், அவரது புரவலர்கள் மற்றும் அவரது ஆசிரியர்கள் அவரை கைவிட்டனர்.

அதே நேரத்தில், ப்ளைஷ்கின் பணக்காரர், ஆனால் அவரது பண்ணையில் உற்பத்தி செய்யும் அனைத்தும் அழுகும், இறந்து, எந்தப் பயனும் கிடைக்காமல், சில வகையான அடுக்குகளிலும் குவியல்களிலும் குவிந்துள்ளன. இந்த கோகோலியன் "ஹோமன்குலஸின்" தோட்டத்தில் கசப்பு, அச்சு, அழுகல் மற்றும் மரணத்தின் வாசனை நம்முடன் வருகிறது.

கோகோல் தனது ஹீரோவை "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை" என்று அழைப்பார், ப்ளூஷ்கின் ஒரு வகையான கருந்துளை, ஒருவித பயங்கரமான இடைவெளி படுகுழி, இதில் மனிதர்கள் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்: உணர்வுகள், எண்ணங்கள், ஆசைகள். கோகோல் தனது முக்கிய புதையலை விவரிப்பதன் மூலம் தன்னைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையை உள்வாங்கும் பிளைஷ்கினின் இந்த திறனை வலியுறுத்துகிறார் - பிளைஷ்கின் வீட்டில் தனக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வைக்கும் ஒரு குவியல்.

சிச்சிகோவ் மிக விரைவாக உரிமையாளரை "இறந்த ஆன்மாக்களை" விற்கும்படி சமாதானப்படுத்தினார், ஏனெனில் அவர் ஒவ்வொருவருக்கும் குறிப்பாக பணம் செலுத்துவதாக உறுதியளித்தார், மேலும் ப்ளூஷ்கின், நிச்சயமாக, இறந்த விவசாயிகள் நிறைய இருந்தனர், மேலும் உரிமையாளர் அவர்களுடன் பிரிந்து செல்ல முடியும்.

ஆறாவது அத்தியாயம், ப்ளைஷ்கினைப் பற்றிச் சொல்கிறது, இளமை, புத்துணர்ச்சி, நம் இளமையில் எத்தனை திட்டங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உள்ளன, அதைப் பற்றி ஒரு பாடல் வரியுடன் தொடங்கியது. இந்த நம்பிக்கைகள் நம்மை எவ்வளவு கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில் விட்டுச் செல்கின்றன, நம் ஆன்மாக்கள் எப்படிக் கசப்பாகவும், சலிப்பாகவும் மாற அனுமதிக்கிறோம். ப்ளூஷ்கினின் படம், குவிந்த மற்றும் கூர்மையாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது வாசகருக்கு ஒரு எச்சரிக்கை போன்றது, பள்ளத்தில் நிறுத்த நம்மை அழைக்கும் சமிக்ஞை.

முடிவுரை

இறந்த ஆத்மாக்களின் உலகம் "மர்மமான" ரஷ்ய மக்கள் மீது அழிக்க முடியாத நம்பிக்கையுடன், அவர்களின் விவரிக்க முடியாத தார்மீக ஆற்றலில் வேறுபடுகிறது. கவிதையின் முடிவில், முடிவில்லாத சாலை மற்றும் மூன்று பறவைகள் முன்னோக்கி விரைந்து செல்லும் படம் தோன்றுகிறது. அதன் அசைக்க முடியாத இயக்கத்தில், எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் பெரிய விதி, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றைக் காண்கிறார்.

எனவே, டெட் சோல்ஸின் முதல் தொகுதியில், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் அனைத்து குறைபாடுகளையும், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தின் அனைத்து எதிர்மறை அம்சங்களையும் சித்தரிக்கிறார். இதுவே முதல் தொகுதியின் பணி. பயங்கரமான யதார்த்தத்தை விவரித்து, கோகோல் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய அவரது இலட்சியத்தை பாடல் வரிகளில் நமக்கு சித்தரிக்கிறார், ரஷ்யாவின் உயிருள்ள, அழியாத ஆன்மாவைப் பற்றி பேசுகிறார். அவரது படைப்பின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளில், கோகோல் இந்த இலட்சியத்தை நிஜ வாழ்க்கைக்கு மாற்ற திட்டமிட்டார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மாவில் அவர் ஒருபோதும் புரட்சியைக் காட்ட முடியவில்லை, இறந்த ஆத்மாக்களை உயிர்ப்பிக்க முடியவில்லை.

"டெட் சோல்ஸ்" இல் உள்ள அனைத்து நில உரிமையாளர்களும் பொதுவான அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: செயலற்ற தன்மை, மோசமான தன்மை, ஆன்மீக வெறுமை. இருப்பினும், கோகோல் தனது கதாபாத்திரங்களின் ஆன்மீக தோல்விக்கான காரணங்களின் "சமூக" விளக்கத்திற்கு மட்டுமே தன்னை மட்டுப்படுத்தியிருந்தால் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக இருந்திருக்க மாட்டார். அவர் உண்மையில் "வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் வழக்கமான கதாபாத்திரங்களை" உருவாக்குகிறார், ஆனால் "சூழ்நிலைகள்" ஒரு நபரின் உள், மன வாழ்க்கையின் நிலைமைகளிலும் இருக்கலாம். பிளயுஷ்கின் வீழ்ச்சி நில உரிமையாளராக அவரது நிலைப்பாட்டுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல. ஒரு குடும்பத்தின் இழப்பு, எந்தவொரு வர்க்கத்தின் அல்லது எஸ்டேட்டின் பிரதிநிதியான வலிமையான நபரைக் கூட உடைக்க முடியாதா?! ஒரு வார்த்தையில், கோகோலின் யதார்த்தவாதம் ஆழ்ந்த உளவியலையும் உள்ளடக்கியது. இதுவே நவீன வாசகனுக்கு கவிதையை சுவாரஸ்யமாக்குகிறது.

எனவே தொடர்ச்சியாக, ஹீரோவிலிருந்து ஹீரோ வரை, கோகோல் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் மிகவும் சோகமான பக்கங்களில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறார். அடிமைத்தனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு நபரில் மனிதநேயம் எவ்வாறு அழிகிறது என்பதை அவர் காட்டுகிறார். "என் ஹீரோக்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பின்தொடர்கிறார்கள், மற்றொன்றை விட மோசமானவர்கள்." அதனால்தான், தனது கவிதைக்குத் தலைப்பைக் கொடுக்கும்போது, ​​​​ஆசிரியர் இறந்த விவசாயிகளின் ஆன்மாக்களைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக நில உரிமையாளர்களின் இறந்த ஆத்மாக்களைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று கருதுவது நியாயமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு படமும் ஆன்மீக மரணத்தின் வகைகளில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு படமும் விதிவிலக்கல்ல, ஏனெனில் அவற்றின் தார்மீக அசிங்கம் சமூக அமைப்பு மற்றும் சமூக சூழலால் உருவாகிறது. இந்த படங்கள் உள்ளூர் பிரபுக்களின் ஆன்மீக சீரழிவு மற்றும் உலகளாவிய மனித தீமைகளின் அறிகுறிகளை பிரதிபலித்தன.

என்.வியின் கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாடங்களின் அமைப்பு. கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". நில உரிமையாளர்களின் படங்கள்.

பாடம் 1.

பாடம் தலைப்பு: "நைட் ஆஃப் தி வெய்ட்" மணிலோவ் மற்றும் "ஹோர்டர் கொரோபோச்ச்கா".

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி:

1. நில உரிமையாளர்களின் உருவங்களின் பண்புகளை வெளிப்படுத்துதல்;
2. உரையுடன் பணிபுரியும் போது எழுத்துக்களின் புதிய அம்சங்களைக் கவனிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்;
3. படத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய உருவப்படத்தின் முக்கிய குணாதிசயங்கள் மற்றும் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும்.

கல்வி:

1. மோனோலாக் பேச்சு மற்றும் உரை பகுப்பாய்வு வளர்ச்சி

கல்வி:

1. என்.வி.யின் வேலையில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது. கோகோல்

கல்வி முறைகள்:

வகுப்புகளின் போது:

I. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

சிச்சிகோவ் உடன் N நகரின் சுற்றுப்பயணத்தை முடித்துவிட்டு, நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து அழைப்பிதழுடன் வணிக அட்டைகளைப் பெற்ற பிறகு, நாங்கள் சாலையில் சென்றோம்.

திறக்கும் சாலை நிலப்பரப்பு கூர்ந்துபார்க்க முடியாதது மற்றும் மோசமானது: ஹம்மோக்ஸ், தளிர் மரங்கள், புதர்கள். ரஷ்ய மாகாணத்தில் மோசமான மற்றும் வறுமையின் பொதுவான படம். நமது ஹீரோ யாரை நோக்கி செல்கிறார்களோ, அந்த நில உரிமையாளர் மணிலோவின் பரிதாபகரமான, வெற்று வாழ்க்கை முறையை சந்திக்க இது நம்மை தயார்படுத்துகிறது. அவரது வணிக அட்டையில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பாருங்கள்.

நில உரிமையாளர் மணிலோவ் -

ஒரு தரிசு கனவு காண்பவர் மற்றும் கனவு காண்பவர் - மணிலோவ்கா தோட்டத்தில் உள்ள ஏரியின் கரையில் உள்ள "தனிமை பிரதிபலிப்பு கோவிலில்" ஒரு "இனிமையான உரையாடலுக்கு" உங்களை அழைக்கிறார்.

II. "நல்ல சந்திப்பு" -

மணிலோவ்காவின் உரிமையாளருடன் பாவெல் இவனோவிச் திட்டத்தின் படி நடைபெறும்:

1. மணிலோவ்கா தோட்டத்தின் விளக்கம்.
2. மணிலோவ்கா பற்றிய ஆசிரியரின் விளக்கம்.
3. மணிலோவ் மற்றும் பிற நில உரிமையாளர்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறை

(இரண்டாம் அத்தியாயத்தின் அடிப்படையில் வீட்டில் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிலிருந்து மாணவர் மணிலோவைப் பற்றி பேசுகிறார், எஸ்டேட் மற்றும் அலுவலகத்தின் விளக்கத்தைப் படிக்கிறார்).

III. லெக்சிக்கல் கண்டுபிடிப்பு.

படத்தின் லெக்சிக்கல் விளக்கம் அனைத்து மாணவர்களாலும் ஒரு நோட்புக்கில் கொடுக்கப்பட்டு எழுதப்பட்டுள்ளது:

வாழ்க்கை எண்ணங்கள், அபிலாஷைகள், ஆர்வங்கள் முழுமையாக இல்லாதது. பலனற்ற கற்பனை; "இனிமையான பேச்சு." பாராட்டுக்குரிய நடத்தை; கவர்ச்சியான புன்னகை; ஒரு உருவமற்ற மனிதன்.

IV. மணிலோவின் உருவத்தின் படி முடிவுகள்.

1. மணிலோவில் முக்கிய விஷயம் என்ன?

அவரது ஆன்மீகம், இழிநிலை, வாழ்க்கை எண்ணங்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் முழுமையான பற்றாக்குறை. கோகோல் கூறுகிறார்: "பெயரால் அறியப்பட்ட ஒரு வகையான மக்கள் உள்ளனர்: எனவே மக்கள், இதுவும் இல்லை, அதுவும் இல்லை, போக்டான் நகரத்திலோ அல்லது செலிஃபான் கிராமத்திலோ இல்லை."

1. "மணிலோவிசம்" என்றால் என்ன?

(இந்த வார்த்தை நம் அன்றாட வாழ்வில் அழகான சொற்றொடர்களால் தங்கள் உள்ளத்தின் வெறுமையை மறைக்கும் இனிமையான பேச்சாளர்களின் பண்பாகிவிட்டது).

வி. இலக்கியச் சூடு.

கோகோலின் அத்தியாயங்களின் அருகாமை குறிப்பிடத்தக்கது. பல்வேறு நில உரிமையாளர்களைக் காண்பிப்பதன் மூலம், அவர்களில் பொதுவானவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்படி அவர் நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறார், இது அவர்களை "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்று வகைப்படுத்துகிறது.

(பெட்டியைப் பற்றிய செய்தியைத் தயாரித்த மாணவரால் வார்ம்-அப் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.)

கொரோபோச்சாவின் வணிக அட்டை வாசிக்கப்பட்டது.

நில உரிமையாளர்

Korobochka Nastasya Petrovna - ஒரு கல்லூரி செயலாளர், "கிளப்-தலைவர்", மூடநம்பிக்கை மற்றும் குறுகிய எண்ணம் கொண்டவர் - எப்போதும் உங்களுக்காக தனது கிராமத்தில் காத்திருக்கிறார், மேலும் அவரது ஆன்மாவை கூட உங்களுக்கு பேரம் பேசும் விலையில் விற்க தயாராக இருக்கிறார்.

VI. கடினமான உரையாடல்.

Korobochka மற்றும் Chichikov இடையேயான கடினமான உரையாடலை மாணவர்கள் ரோல்-பிளேமிங் செய்யும் அல்லது ஆடியோ புத்தகத்திலிருந்து கேட்கிறார்கள். (படத்தின் ஒரு பகுதியையும் பார்க்கலாம்).

VII. ஆர்ட் கேலரிக்கு உல்லாசப் பயணம்.(மாணவர்களால் நடத்தப்பட்டது).

உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் ஹீரோக்களின் உருவப்படங்களுக்கு உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன். அவர்கள் தூரிகையின் பிரபல முதுகலை பி.எம். போக்லெவ்ஸ்கி மற்றும் குக்ரினிக்ஸி.

பியோட்டர் மிகைலோவிச் போக்லெவ்ஸ்கி (1816 - 1897) - ரஷ்ய ஓவியர், வரைவாளர், பிரையுலோவின் மாணவர், துர்கனேவ், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோரின் படைப்புகளுக்கான தொடர்ச்சியான கேலிச்சித்திரங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களை முடித்தார்.

போக்லெவ்ஸ்கி, கோகோலின் டெட் சோல்ஸின் புகழ்பெற்ற இல்லஸ்ட்ரேட்டர். கவிதையின் படிமங்களின் அற்புதமான கேலரியை அவர் உருவாக்கியதில் அவரது தகுதி உள்ளது.

எங்களுக்கு முன் மணிலோவின் உருவப்படங்கள் உள்ளன. ஒரு இனிமையான "சர்க்கரை புன்னகை", குறுகலான கண்கள், ஒரு வில்லில் உதடுகள், தலையின் ஒரு மகிழ்ச்சியான சாய்வு. வார்த்தைகள் கூறப்பட வேண்டும்: "மணிலோவ் எப்படிப்பட்ட குணம் கொண்டவர் என்பதை கடவுள் மட்டுமே சொல்ல முடியும்."

கொரோபோச்ச்காவை கலைஞரால் மணிலோவுக்கு முற்றிலும் எதிர்மாறாக சித்தரிக்கிறார். அவள் ஒரு கனமான ஓட்டில் ஒரு ஆமை போல் தெரிகிறது, அதில் இருந்து ஒரு சிறிய தலை வெளியே ஒட்டிக்கொண்டது, கழுத்து இல்லாமல், அவள் முகத்தில் முற்றிலும் முட்டாள்தனமான வெளிப்பாடு, ஒரு நிலையான பார்வை.

மணிலோவின் மற்றொரு உருவப்படம் இங்கே. குக்ரினிக்சி அவரை இப்படித்தான் பார்த்தார்.

குக்ரினிக்சி என்பது மூன்று குறிப்பிடத்தக்க கலைஞர்களின் புனைப்பெயர்: குப்ரியனோவ், கிரைலோவ் மற்றும் சோகோலோவ். அவர்கள் மாஸ்கோ கலைப் பள்ளியில் ஒன்றாகப் படித்தனர். ஒரு புதிய வகை அரசியல் கூர்மையான கேலிச்சித்திரத்தை உருவாக்கி உலக அளவில் புகழ் பெற்றார்கள். கோகோலின் படைப்புகளை விளக்கும்போது, ​​கவிதையின் சமூக அர்த்தத்தை அடையாளம் காண்பது முக்கிய பணியாகக் காணப்பட்டது, சிறந்த எழுத்தாளரால் கேலி செய்யப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் மீதான விமர்சன அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது.

குக்ரினிக்சியின் சித்தரிப்பில் மனிலோவ் "கடவுளின் டேன்டேலியன்", அன்பான வார்த்தைகளை மகிழ்வித்து, இனிமையாகச் சிரிக்கிறார். கலைஞர்கள் எந்த அத்தியாயத்தை விளக்கினார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? என் கருத்துப்படி, இந்த சொற்றொடர் இங்கே பொருந்துகிறது: "லிசங்கா," மணிலோவ் பரிதாபமான தோற்றத்துடன் கூறினார், "பாவெல் இவனோவிச் எங்களை விட்டு வெளியேறுகிறார்!"

VII. பொதுமைப்படுத்தல்.

இரண்டு தனித்துவமான நில உரிமையாளர்களை நாங்கள் சந்தித்தோம்: பொருளாதாரமற்ற மனிலோவ், "வெற்றின் வீரன்", ஒரு சும்மா கனவு காண்பவர், அவரது கனவுகளின் உலகில் வாழும் ஒரு சும்மா கனவு காண்பவர், மற்றும் "கிளப்-ஹெட்" கொரோபோச்கா, ஒரு குட்டி பதுக்கல்காரர். ஒருவருடைய உயிர் மதிப்பற்றது. அவர் வீட்டு வேலை செய்யவில்லை. அத்தகைய "எஜமானருக்கு" காலியான சரக்கறை இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, குமாஸ்தா மற்றும் வீட்டுக் காவலாளி திருடர்கள், ஊழியர்கள் "அசுத்தமானவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள், எல்லா வேலைக்காரர்களும் இரக்கமின்றி தூங்குகிறார்கள், மீதமுள்ள நேரத்தில் ஹேங்கவுட் செய்கிறார்கள்."

மற்றொன்று உயிருள்ள ஒருவரின் பகடி. மணிலோவைப் போலல்லாமல், கொரோபோச்கா ஒரு வீட்டு இல்லத்தரசி. வாழ்வாதார விவசாயத்தை வழிநடத்தும் மாகாண சிறு நில உரிமையாளர்களிடையே வளர்ந்த மரபுகளின் உருவகம் அவள்.

IX. அடுத்த பாடத்திற்கான தனிப்பட்ட பணிகள்.

Nozdryov மற்றும் Sobakevich படங்களின் பண்புகளை தயார் செய்யவும்.

X. மணிலோவ்காவில் ஏலம்.

5 கேள்விகள் (நிறைய) வழங்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றும் 2 புள்ளிகள் செலவாகும். எந்த வாங்குபவர் அதிக புள்ளிகளைப் பெறுகிறாரோ அவருக்கு ஆறுதல் பரிசு கிடைக்கும்.

1. குளத்தில் உள்ள கெஸெபோவில் என்ன எழுதப்பட்டது? ("தனிமை பிரதிபலிப்பு கோவில்").
2. மணிலோவின் மனைவியின் பெயர் என்ன? (லிசங்கா).
3. மனிலோவ்ஸ் திருமணத்தில் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்? (8 வருடங்களுக்கும் மேலாக).
4. மணிலோவின் குழந்தைகளின் பெயர்கள் என்ன? (தெமிஸ்டோக்ளஸ், அல்சைட்ஸ்).
5. சிச்சிகோவ் மணிலோவின் குழந்தைகளுக்கு என்ன பரிசுகளை வழங்குவதாக உறுதியளித்தார்? (சேபர் மற்றும் டிரம்).

பாடம் #2.

பாடம் தலைப்பு: "நைட் ஆஃப் ரெவல்ரி" நோஸ்ட்ரியோவ் மற்றும் "பிசாசின் ஃபிஸ்ட்" சோபகேவிச்.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி:

1. கவிதையின் படங்களை வகைப்படுத்துவதில் தொடர்ந்து பணியாற்றுங்கள்;
2. கவிதையின் கதாபாத்திரங்களுக்கு மாணவர்களின் அணுகுமுறைகளை அடையாளம் காணவும்;
3. ஒரு கலைப் படத்தை உருவாக்குவதில் பகுதியின் முக்கிய செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்துங்கள்;
4. பகுப்பாய்வு மறுசொல்லலில் பயிற்சி

கல்வி:

1. பட குணாதிசய திறன்களின் வளர்ச்சி;

1. துணை சிந்தனை மற்றும் படைப்பு கற்பனையின் வளர்ச்சி

கல்வி:

1. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது

கல்வி முறைகள்:

வகுப்புகளின் போது:

I. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

கடைசி பாடத்தில், என்.வி எங்களுக்கு வெளிப்படுத்திய படங்களின் கேலரியைப் பார்க்க ஆரம்பித்தோம். கோகோல் தனது "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில். இன்று நாம் நில உரிமையாளர்களின் குணாதிசயங்களில் தொடர்ந்து பணியாற்றுவோம் - "செலவு" மற்றும் "பதுக்கல்காரர்கள்".

நோஸ்ட்ரியோவின் "வாழும் இறந்த" வகையுடன் எங்கள் இலக்கிய வெப்பமயமாதலைத் தொடங்குவோம். இதோ அவருடைய வணிக அட்டை.

நில உரிமையாளர் நோஸ்ட்ரியோவ் -

ஒரு மகிழ்விப்பவர், சூதாட்டக்காரர், பேசுபவர் - மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அவர் தனது முழு செல்வத்தையும் அட்டைகளில் இழப்பார், பின்னர் அவர் எந்த உணவகத்தில் உங்கள் செலவில் குடித்து சாப்பிடுவார்.

II. இலக்கியச் சூடு.

கதை திட்டம்

1. நோஸ்ட்ரியோவின் உருவப்படம்.

2.சிச்சிகோவ் உடனான அவரது நடத்தை.

3. கவிதையில் மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கு நோஸ்ட்ரியோவின் அணுகுமுறை.

(அவர் சோபகேவிச்சை ஒரு "யூதர்" என்று அழைத்தார், சிச்சிகோவை ஒரு மோசடிக்காரன் என்று அழைத்தார், மேலும் அவரை முதல் மரத்தில் தூக்கிலிடுவேன் என்று கூறினார்).

மாணவர்.

நோஸ்ட்ரியோவ் மணிலோவ் மற்றும் கொரோபோச்ச்காவுக்கு முற்றிலும் எதிரானவர். அவர் ஒரு ஃபிட்ஜெட், கண்காட்சிகள், பந்துகள், மதுபான விருந்துகள் மற்றும் அட்டை அட்டவணை ஆகியவற்றின் ஹீரோ. அவருக்கு “அமைதியற்ற சுறுசுறுப்பு, கலகலப்பான குணம்” உள்ளது. அவர் ஒரு சண்டைக்காரர், ஒரு கேரௌசர், ஒரு பொய்யர், ஒரு "மகிழ்ச்சியின் மாவீரர்."

கவிதையின் 4 வது அத்தியாயத்தில் இந்த ஹீரோவை நாங்கள் சந்திக்கிறோம், அதில் சிச்சிகோவ், இரக்கமுள்ள கொரோபோச்ச்காவை விட்டுவிட்டு, சோபகேவிச்சிற்குச் சென்றார். மதிய உணவிற்காக ஒரு உணவகத்தில் நிறுத்திய சிச்சிகோவ் அங்கு நோஸ்ட்ரியோவை சந்திக்கிறார், அவர் பழைய அறிமுகமானவரை நோக்கி விரைகிறார். (நோஸ்ட்ரியோவின் விளக்கம் "அவர் ஒரு உயரமான மனிதர் ..." என்ற வார்த்தைகளிலிருந்தும், "... அவரது முகம் தெறித்துக்கொண்டிருந்தது" என்ற வார்த்தைகளிலிருந்தும் படிக்கப்படுகிறது.)

நோஸ்ட்ரியோவ் ஒரு கண்காட்சியிலிருந்து பயணம் செய்தார், அங்கு அவரது தோட்டத்தைச் சேர்ந்த விவசாயிகள் கட்டாய உழைப்பின் பலன்களை விற்க அழைத்துச் செல்லப்பட்டு சிறந்த விலையில் விற்கப்பட்டனர், மேலும் உரிமையாளர் அனைத்தையும் வீணடித்து சில நாட்களில் இழந்தார்.

க்ளெஸ்டகோவைப் போலவே, நோஸ்ட்ரியோவும் வேகமாகவும் பணக்காரராகவும் தோன்ற முயற்சிக்கிறார். அவர் தனது பண்ணையை முற்றிலும் புறக்கணித்தார். அவரது கொட்டில் மட்டும் சிறந்த நிலையில் உள்ளது.

Nozdryov நேர்மையற்ற முறையில் அட்டைகளை விளையாடுகிறார், "எங்கும் செல்லவும், உலகின் முனைகளுக்கு கூட செல்லவும், நீங்கள் விரும்பும் எந்த நிறுவனத்தையும் உள்ளிடவும், "உங்களிடம் உள்ளதை நீங்கள் விரும்பும் எதையும் பரிமாறிக்கொள்ளவும்" எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார். இருப்பினும், இவை அனைத்தும் அவரை வளப்படுத்தாது, மாறாக, அவரை அழிக்கிறது.

நோஸ்ட்ரியோவ், வாழ்க்கையை வீணடிப்பவராக தனது நடத்தையால், நில உரிமையாளர்களின் வட்டத்திலிருந்து கவிதையில் விலக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, நான் வழக்கை நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றுகிறேன்.

III. நோஸ்ட்ரேவின் விசாரணை

நீதிபதி: அறிக்கையை கவனத்தில் கொண்டு, விசாரணை திறந்திருக்கும் என அறிவிக்கிறேன். வழக்கறிஞருக்கு வார்த்தை (வழக்கறிஞர்).

வழக்குரைஞர்: நோஸ்ட்ரியோவை "இறந்த ஆத்மா" என்று ஏன் கருதுகிறோம்? ஆம், ஏனென்றால் அவருக்கு பல மரண பாவங்கள் உள்ளன, அதாவது:

1. பிரதிவாதி, தனது கரைந்த வாழ்க்கையுடன், தனது மனைவியை மரணத்திற்கு கொண்டு வந்தார், குழந்தைகளை அனாதைகளாக விட்டுவிட்டு, ஒரு அழகான ஆயாவால் வளர்க்கப்பட்டார்.
2. நோஸ்ட்ரியோவின் படத்தில், விவசாயிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் நலன்களுக்கு இடையிலான அனைத்து முரண்பாடுகளையும் கோகோல் தெளிவாகக் காட்டுகிறார். கார்டுகளில் பொருட்களை லாபகரமாக விற்பனை செய்வதன் மூலம் கிடைக்கும் வருமானம் அனைத்தையும் அவர் இழந்துவிடுகிறார்.
3. நோஸ்ட்ரியோவ் சிச்சிகோவை அவமதிக்கும் வகையில் நடந்துகொள்கிறார், அவரை முதல் மரத்தில் தூக்கிலிடுவேன் என்று மிரட்டுகிறார். இது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கைக்கு நேரடி அச்சுறுத்தலாகும்.
4. அவர் தனது அண்டை நில உரிமையாளர்களையும் நகர அதிகாரிகளையும் அவமரியாதையாகப் பேசுகிறார்.
5. தொடர்ந்து பொது இடங்களில் சண்டை போடுவார். கோகோல் அவரை "வரலாற்று மனிதர்", "உடைந்த சக" என்று அழைப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

நோஸ்ட்ரியோவ் மரண தண்டனைக்கு தகுதியானவர் என்று நான் நம்புகிறேன் - ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து அவரை வெளியேற்றியது.

நீதிபதி: பாதுகாப்புக்கு ஒரு சொல்

வழக்கறிஞர்: (பாதுகாவலர்):

திரு. நீதிபதி, நடுவர் மன்றத்தின் மனிதர்கள். நாங்கள் வழக்கறிஞரின் பேச்சைக் கேட்டோம், ஆனால் எனது வாடிக்கையாளரை இதுபோன்ற செயல்களுக்குத் தூண்டிய காரணங்களை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனத்தின் அழிவு விளைவுகளால் நோஸ்ட்ரியோவ் நோஸ்ட்ரியோவ் ஆனார். செர்ஃப்களின் இழப்பில் வாழ்க்கை, அவர்களின் உழைப்பு, செயலற்ற தன்மை, நன்கு பிறந்த நில உரிமையாளர்களின் அனுமதி, செல்வம் மற்றும் நிறைய இலவச நேரம், பந்துகள், விருந்துகள், இரவு விருந்துகளில் கலந்துகொள்வதைத் தவிர வேறு எங்கும் செலவழிக்க முடியாது - இவை அனைத்தும் நோஸ்ட்ரியோவை கப்பல்துறைக்கு கொண்டு வந்தன. தயவு செய்து அவனிடம் கனிவாக இருங்கள்.

நீதிபதி : நடுவர் மன்றம் என்ன சொல்லும்?

நடுவர் மன்றம்: எங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட சூழ்நிலையை நாங்கள் நன்கு புரிந்துகொண்டோம். ஜூரிகள் சார்பாக, பிரதிவாதிக்கு உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன்.

(நோஸ்ட்ரியோவின் உருவப்படத்தைக் குறிப்பிடுவது)

எங்களுக்கு முன் ஒரு அழகான மனிதர், கலைஞர் போக்லெவ்ஸ்கியால் சித்தரிக்கப்பட்டார். ஆடம்பரமான முடி மற்றும் நீண்ட, சுருள் மீசையுடன் உயரமான, இனிமையான தோற்றம் கொண்ட மனிதர். மகிழ்ச்சியான, ஆற்றல் நிறைந்த, ஆரோக்கியத்துடன் வெடிக்கும், விலங்குகளை நேசிக்கும்.

அப்படிப்பட்ட ஒரு “நாயகனை” இலக்கியத்திலிருந்து தூக்கி எறிய முடியுமா? அவரது தோற்றத்தைப் பார்த்தால், இந்த ஹீரோ ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை மாணவர்களின் விமர்சனங்களைத் தாங்குவார் என்று ஒருவர் கருதலாம்.

மேலதிக ஆய்வுக்காக இலக்கியத்தில் Nozdryov ஐ விட்டு விடுகிறோம்.

நீதிபதி: தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விசாரணையில்மூடப்பட்டதாக கருதுகிறேன்.

IV. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

கவிதையின் அடுத்த ஹீரோவின் படத்தில் நாங்கள் தொடர்ந்து பணியாற்றுவோம். ஒரு மாணவர் எங்களுக்கு ஒரு புதிய சூழ்நிலையை வழங்குகிறார். அவர் சோபகேவிச்சிடமிருந்து ஒரு வணிக அட்டையைப் பெற்றார்.

நில உரிமையாளர்

சோபகேவிச் மிகைலோ செமனோவிச் -

கல்வியை வெறுப்பவர், வலிமையான சொந்தக்காரர், பேரம் பேசுவதில் சளைக்காதவர், தனது வீட்டில் உள்ள ஒரு விருந்தின் போது தனக்கு தெரிந்தவர்கள் அனைவரின் மீதும் "சேற்றை எறிந்து" மகிழ்ச்சி அடைவார்.

மாணவர்: மனிதனின் தார்மீக வீழ்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் "அடடான முஷ்டி" சோபகேவிச்.

கோகோல் எழுதுகிறார், "இந்த உடலில் ஆத்மா இல்லை என்று தோன்றியது, ஆனால் அது இருக்க வேண்டிய இடத்தில் இல்லை, ஆனால், மலைகளுக்குப் பின்னால் எங்காவது அழியாத கோஷ்சேயைப் போல ..." சோபாகேவிச்சில், பழைய நிலப்பிரபுத்துவ விவசாய முறைகள் மீதான ஈர்ப்பு, நகரம் மற்றும் கல்வி மீதான விரோதம் ஆகியவை லாபம் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் குவிப்பு ஆகியவற்றுடன் இணைந்துள்ளன. செறிவூட்டல் மீதான பேரார்வம் அவரை ஏமாற்றத் தூண்டுகிறது, பல்வேறு இலாபங்களைத் தேட அவரைத் தூண்டுகிறது. மற்ற நில உரிமையாளர்களைப் போலல்லாமல், சோபாகேவிச், கோர்விக்கு கூடுதலாக, பண வீச்சு முறையைப் பயன்படுத்துகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோவில் வர்த்தகம் செய்த ஒரு எரேமி சொரோகோப்லெகின், சோபகேவிச் ஐநூறு ரூபிள் கொண்டு வந்தார்.

V. கேலரிக்கு உல்லாசப் பயணம்.

(இது ஒரு மாணவர் அல்லது ஒரு மாணவரால் நடத்தப்படுகிறதா)

நீங்கள் முன் நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதியின் உருவப்படம். இது ரஷ்ய யதார்த்தமான விளக்கப்படத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ரஷ்ய கலைஞரான அலெக்ஸி அலெக்ஸீவிச் அஜினால் வரையப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.

சோபகேவிச்சின் உருவத்தின் என்ன சிறப்பியல்பு விவரத்தை கலைஞர் வலியுறுத்துகிறார்?

இந்த உரையை நினைவில் கொள்வோம்: "சிச்சிகோவ் சோபகேவிச்சைப் பக்கவாட்டாகப் பார்த்தபோது, ​​​​இந்த முறை அவர் நடுத்தர அளவிலான கரடியைப் போலவே அவருக்குத் தோன்றியது ..."

ஆனால் இதோ உங்களுக்கு ஏற்கனவே பரிச்சயமான கலைஞரான பி.எம்.யின் உருவப்படம். போக்லெவ்ஸ்கி. சோபாகேவிச்சின் என்ன அம்சங்களை அவர் தனது உருவப்படத்தில் வலியுறுத்துகிறார் என்பதைப் பற்றி நீங்களே சிந்தியுங்கள்?

VI. ஹீரோவின் லெக்சிகல் பண்புகள்.

சோபகேவிச்சின் லெக்சிகல் பண்புகளை எழுதுவோம்:

"ரஷ்ய வயிற்றின் தேசபக்தர்", கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவொளியை வெறுப்பவர். மிருகத்தனமான வலிமை மற்றும் உறுதிப்பாடு, எல்லையற்ற ஆணவம். ஒரு உண்மையான நில உரிமையாளர் ஒரு வேட்டையாடுபவர் மற்றும் ஒரு பதுக்கல்காரர்.

V. சுருக்கம்.

சோபகேவிச்சின் பாத்திரத்தைப் பற்றிப் பேசுகையில், கோகோல் இந்த படத்தின் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல் அர்த்தத்தை வலியுறுத்துகிறார். "சோபாகேவிச்கள் நில உரிமையாளர்கள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, அதிகாரிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளிடையேயும் இருந்தனர்" என்று அவர் கூறுகிறார். எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் ஒரு "முஷ்டி மனிதன்", சுயநலம், குறுகிய நலன்கள் மற்றும் செயலற்ற தன்மை போன்ற குணங்களைக் காட்டினார்கள்.

VII. வீட்டு பாடம்.

ஒவ்வொரு நில உரிமையாளருக்கும் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்களுடன் வந்து வரையவும்.

தனிப்பட்ட பணிகள்.

வினாடி வினா கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்

1. சோபாகேவிச்சின் வாழ்க்கை அறையில் உருவப்படங்களை தொங்கவிட்ட கிரேக்க தளபதிகளின் பெயரைக் கூறுங்கள்?

(மவ்ரோகார்டடோ, மியுலி, கனரி மற்றும் கிரேக்க கதாநாயகி போபெலினா)

1. சோபகேவிச்சின் மனைவியின் பெயர் என்ன?

(ஃபெடுலியா இவனோவ்னா)

1. சிச்சிகோவின் வேலைக்காரனின் பெயர்? (வோக்கோசு)
2. மற்றும் பயிற்சியாளர்? (செலிஃபான்)
3. கவர்னருக்கு பிடித்த பொழுது போக்கு? (டல்லில் எம்பிராய்டரி).

பாடம் #3

பாடம் தலைப்பு: Plyushkin - "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை."

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி:

1. கஞ்சத்தனத்தில் தார்மீக ரீதியாக வீழ்ச்சியடைந்த ஒரு நில உரிமையாளரின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்;
2. நில உரிமையாளர்களின் படங்களைச் சுருக்கமாகக் கூறவும்

கல்வி:

1. மாணவர்களின் சரியான மோனோலாக் பேச்சைப் பயிற்சி செய்யும் வேலையைத் தொடரவும்

கல்வி:

1. என்.வி.யின் வேலையில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்"

கல்வி முறைகள்:

வகுப்புகளின் போது:

I. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

இன்று நாம் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் நில உரிமையாளர்களின் படங்களில் தொடர்ந்து வேலை செய்கிறோம்.

கடந்த பாடத்தில் பேசத் தொடங்கிய சோபகேவிச்சிலிருந்து தொடங்குவோம்.

II. இலக்கியச் சூடு.

திட்டத்தின் படி சோபாகேவிச் பற்றிய செய்தியுடன் கரும்பலகையில் ஒரு மாணவர்:

1. சோபகேவிச்சின் உருவப்பட விளக்கம்.
2. சிச்சிகோவ் மற்றும் சோபகேவிச்.
3. வீட்டின் விளக்கம், வாழ்க்கை அறை.

மனிதகுலத்தின் மன மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையில் அதன் நீடித்த முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அது அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, நிலப்பிரபுத்துவ உன்னத ரஷ்யா என்று அழைக்கப்படும் அந்த பயங்கரமான உலகத்தைப் பற்றியும், பொதுவாக வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்க வைக்கிறது. , மனிதனின் நோக்கம் பற்றி. இது வாசகனைத் தன்னைப் புரிந்துகொள்ளவும், அவனது ஆன்மீக உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், தன் சொந்தச் செயல்பாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவும் தூண்டுகிறது. அவரது "ஆசிரியர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்" கோகோல், புஷ்கின் தனக்கு "டெட் சோல்ஸ்" எழுத யோசனை கொடுத்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார்... ஒரு பெரிய கட்டுரையை எழுதத் தொடங்குமாறு அவர் நீண்ட காலமாக என்னை வற்புறுத்தி வந்தார், இறுதியாக, நான் ஒரு சிறிய படத்தைப் படித்த பிறகு. இருப்பினும், நான் முன்பு படித்ததை விட அவரை மிகவும் பாதித்த காட்சி, அவர் என்னிடம் கூறினார்: “ஒரு நபரை யூகிக்கும் திறன் மற்றும் சில அம்சங்களுடன் நீங்கள் எப்படி அவரை உயிருடன் இருப்பதைப் போல காட்ட முடியும், அதை எடுக்கவில்லை ஒரு பெரிய கட்டுரை. இது ஒரு பாவம்!"... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது சொந்த சதித்திட்டத்தை எனக்குக் கொடுத்தார், அதில் இருந்து அவர் ஒரு கவிதை போன்ற ஒன்றை உருவாக்க விரும்பினார், அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் வேறு யாருக்கும் கொடுக்க மாட்டார். இது "டெட் சோல்ஸ்" கதைக்களம். "டெட் சோல்ஸ்" கதை எனக்கு நல்லது என்று புஷ்கின் கண்டுபிடித்தார், ஏனெனில் அது ஹீரோவுடன் ரஷ்யா முழுவதும் பயணம் செய்து பலவிதமான கதாபாத்திரங்களை வெளிப்படுத்த எனக்கு முழு சுதந்திரம் அளித்தது. ஹீரோவுடன் "ரஸ் முழுவதும் பயணம் செய்து பல வித்தியாசமான கதாபாத்திரங்களை வெளியே கொண்டு வர வேண்டும்" என்ற எண்ணம் கவிதையின் அமைப்பை முன்னரே தீர்மானித்தது. இது உண்மையில் இறந்த, ஆனால் சட்டப்பூர்வமாக உயிருடன் உள்ளவர்களை வாங்கும் "வாங்குபவர் சிச்சிகோவின்" சாகசங்களின் கதையாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது. ஆன்மாக்கள் தணிக்கை பட்டியல்களில் இருந்து நீக்கப்படவில்லை.

"இறந்த ஆத்மாக்களை" விமர்சித்து ஒருவர் குறிப்பிட்டார்: "கோகோல் ஒரு நீண்ட நடைபாதையைக் கட்டினார், அதனுடன் அவர் சிச்சிகோவுடன் தனது வாசகரை அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் வலது மற்றும் இடதுபுறம் கதவுகளைத் திறந்து, ஒவ்வொரு அறையிலும் ஒரு வினோதமாக அமர்ந்திருப்பதைக் காட்டுகிறார்." அப்படியா? உருவம் - பாத்திரம் குறித்த தனது படைப்புகளின் தனித்தன்மையைப் பற்றி கோகோல் பேசினார்: “சதையில் உள்ள இந்த முழுமையான உருவகம், இந்த கதாபாத்திரத்தின் முழுமையான வட்டம் என்னுள் நிகழ்ந்தது, இந்த அத்தியாவசியமான வாழ்க்கையின் அனைத்து சண்டைகளையும் நான் என் மனதில் எடுத்துக்கொண்டேன். என் தலையில் எல்லா முக்கிய குணாதிசயங்களும் உள்ளன, அதே நேரத்தில் ஒரு நபரைச் சுற்றி ஒவ்வொரு நாளும் சுழலும் சிறிய முள் வரை அனைத்து கந்தல்களையும் நான் சேகரிக்கிறேன், ஒரு வார்த்தையில் - சிறியது முதல் பெரியது வரை எதையும் இழக்காமல் நான் கண்டுபிடிக்கும்போது ...” ஒரு நபர் "வாழ்க்கையின் சண்டைகள்", "கந்தல்களில்" மூழ்குவது - இது ஹீரோக்களின் தன்மையை உருவாக்கும் வழிமுறையாகும்.

தொகுதி 1 இல் உள்ள மைய இடம் ஐந்து "உருவப்படம்" அத்தியாயங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது (நில உரிமையாளர்களின் படங்கள்). அதே திட்டத்தின்படி கட்டமைக்கப்பட்ட இந்த அத்தியாயங்கள், அடிமைத்தனத்தின் அடிப்படையில் பல்வேறு வகையான அடிமைத்தனம் எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதையும், முதலாளித்துவ சக்திகளின் வளர்ச்சியின் காரணமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20-30 களில் அடிமைத்தனம் எவ்வாறு நில உரிமையாளர் வர்க்கத்தை பொருளாதார மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கு இட்டுச் சென்றது என்பதைக் காட்டுகிறது. தார்மீக சரிவு.

கோகோல் இந்த அத்தியாயங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் கொடுக்கிறார்.

பொருளாதாரமற்ற நில உரிமையாளர் மனிலோவ் (அத்தியாயம் 2) குட்டி பதுக்கல்காரர் கொரோபோச்கா (அத்தியாயம் 3), கவனக்குறைவாக வாழ்க்கையை வீணடிப்பவர் நோஸ்ட்ரியோவ் (அத்தியாயம் 4) இறுகிய சோபாகேவிச் (அத்தியாயம் 5) மூலம் மாற்றப்பட்டார். நில உரிமையாளர்களின் இந்த கேலரி பிளைஷ்கின் என்பவரால் முடிக்கப்பட்டது, அவர் தனது தோட்டத்தையும் விவசாயிகளையும் முழுமையான அழிவுக்கு கொண்டு வந்தார்.

மனிலோவ், நோஸ்ட்ரேவ், ப்ளியுஷ்கின் தோட்டங்களில் corvée, வாழ்வாதாரப் பொருளாதாரத்தின் பொருளாதாரச் சரிவு பற்றிய படம் தெளிவாகவும், உறுதியானதாகவும் வரையப்பட்டுள்ளது. ஆனால் Korobochka மற்றும் Sobakevich இன் வெளித்தோற்றத்தில் வலுவான பண்ணைகள் கூட சாத்தியமற்றவை, ஏனெனில் இதுபோன்ற விவசாய முறைகள் ஏற்கனவே வழக்கற்றுப் போய்விட்டன. இன்னும் கூடுதலான வெளிப்பாட்டுத்தன்மையுடன், "உருவப்படம்" அத்தியாயங்கள் நில உரிமையாளர் வர்க்கத்தின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் படத்தை வழங்குகின்றன. தனது கனவுகளின் உலகில் வாழும் ஒரு செயலற்ற கனவு காண்பவரிடமிருந்து, மணிலோவ் முதல் "கிளப் தலை" கொரோபோச்ச்கா வரை, அவளிடமிருந்து பொறுப்பற்ற செலவழிப்பவர், பொய்யர் மற்றும் ஏமாற்றுக்காரர் நோஸ்ட்ரியோவ், பின்னர் மிருகத்தனமான முஷ்டியான சோபகேவிச் மற்றும் இறுதியாக இழந்தவர் வரை. அனைத்து தார்மீக குணங்களும் - "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை" - கோகோல் நம்மை ப்ளைஷ்கினுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், இது நில உரிமையாளர் உலகின் பிரதிநிதிகளின் அதிகரித்து வரும் தார்மீக சரிவு மற்றும் சிதைவைக் காட்டுகிறது. இவ்வாறு, கவிதை ஒரு சமூக-பொருளாதார அமைப்பாக அடிமைத்தனத்தின் அற்புதமான பிரதிநிதித்துவமாக மாறுகிறது, இது இயற்கையாகவே நாட்டின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார பின்தங்கிய நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது, அந்த நேரத்தில் அரசின் விதிகளின் நடுவராக இருந்த வர்க்கத்தை ஒழுக்க ரீதியாக சிதைக்கிறது. கவிதையின் இந்த கருத்தியல் நோக்குநிலை, முதலில், அதன் படங்களின் அமைப்பில் வெளிப்படுகிறது.

நில உரிமையாளர்களின் உருவப்படங்களின் கேலரி மணிலோவின் உருவத்துடன் திறக்கிறது - “தோற்றத்தில், அவர் ஒரு முக்கிய மனிதர்; அவரது முகபாவங்கள் இனிமை இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சியில் அது சர்க்கரைக்கு மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தது; அவருடைய உத்திகள் மற்றும் திருப்பங்களில் ஏதோ ஒரு அனுகூலமும் அறிமுகமும் இருந்தது. அவர் கவர்ச்சியாக சிரித்தார், பொன்னிறமாக, நீல நிற கண்களுடன் இருந்தார். முன்னதாக, அவர் இராணுவத்தில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் மிகவும் அடக்கமான, மிகவும் மென்மையான மற்றும் படித்த அதிகாரியாகக் கருதப்பட்டார், "... ஒரு தோட்டத்தில் வசிக்கும் அவர், சில நேரங்களில் படித்தவர்களைக் காண நகரத்திற்கு வருகிறார்." நகரம் மற்றும் தோட்டங்களில் வசிப்பவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர் "மிகவும் கண்ணியமான மற்றும் கண்ணியமான நில உரிமையாளர்" என்று தோன்றுகிறது, அவர் "அரை-அறிவொளிச்சூழலின்" சில முத்திரைகளைத் தாங்குகிறார். இருப்பினும், மணிலோவின் உள் தோற்றம், அவரது குணாதிசயம், குடும்பம் மற்றும் அவரது பொழுது போக்குகளைப் பற்றி பேசுவது, சிச்சிகோவின் மனிலோவின் வரவேற்பை வரைதல், கோகோல் இந்த "இருப்பதன்" முழுமையான வெறுமையையும் பயனற்ற தன்மையையும் காட்டுகிறார். மணிலோவின் கதாபாத்திரத்தில் எழுத்தாளர் இரண்டு முக்கிய அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறார் - அவரது மதிப்பற்ற தன்மை மற்றும் சர்க்கரை, அர்த்தமற்ற பகல் கனவு. மணிலோவுக்கு வாழ்க்கை ஆர்வங்கள் இல்லை.

அவர் வீட்டு வேலைகளைச் செய்யவில்லை, அதை முழுவதுமாக எழுத்தரிடம் ஒப்படைத்தார். தணிக்கைக்குப் பிறகு அவரது விவசாயிகள் இறந்துவிட்டார்களா என்று சிச்சிகோவிடம் கூட அவரால் சொல்ல முடியவில்லை. அவரது வீடு "ஜூராவில் (அதாவது, உயரத்தில்) தனியாக நின்றது, வீசக்கூடிய அனைத்து காற்றுகளுக்கும் திறந்திருந்தது.

வழக்கமாக மேனரின் வீட்டைச் சுற்றியுள்ள நிழல் தோட்டத்திற்குப் பதிலாக, மணிலோவ் ஐந்து அல்லது ஆறு பிர்ச் மரங்களை மட்டுமே வைத்திருந்தார், மேலும் அவரது கிராமத்தில் எங்கும் வளரும் மரமோ அல்லது பசுமையோ இல்லை. மணிலோவின் சிக்கனம் மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறான தன்மை அவரது வீட்டின் அறைகளின் அலங்காரங்களால் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அழகான தளபாடங்களுக்கு அடுத்ததாக இரண்டு நாற்காலிகள் இருந்தன, "வெறுமனே மெட்டியால் மூடப்பட்டிருந்தன," மூன்று பழங்கால அழகுகளுடன் கூடிய இருண்ட வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு மெழுகுவர்த்தி "நின்று. மேசை மற்றும் அதன் அருகில் "அவர் ஒரு செம்பு செல்லுபடியாகாத, நொண்டி, ஒரு பக்கமாக சுருண்டு, கொழுப்பு நிறைந்தவர்" என்று வைக்கப்பட்டது. "அத்தகைய உரிமையாளருக்கு காலியான சரக்கறை இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, குமாஸ்தாவும் வீட்டுப் பணியாளரும் திருடர்கள், வேலையாட்கள் தூய்மையற்றவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள், மற்றும் அனைத்து ஊழியர்களும் இரக்கமின்றி தூங்கி, மீதமுள்ள நேரத்தில் செயல்படுகிறார்கள்." மணிலோவ் தனது வாழ்க்கையை முழு சும்மாவே கழிக்கிறார். அவர் எல்லா வேலைகளிலிருந்தும் ஓய்வு பெற்றார், அவர் எதையும் படிக்கவில்லை - இரண்டு ஆண்டுகளாக அவரது அலுவலகத்தில் ஒரு புத்தகம் உள்ளது, இன்னும் அதே 14 வது பக்கத்தில். மனிலோவ் அடிப்படையற்ற கனவுகள் மற்றும் அர்த்தமற்ற “திட்டங்கள், அதாவது வீட்டிலிருந்து நிலத்தடி பாதை, குளத்தின் குறுக்கே ஒரு கல் பாலம் கட்டுதல் போன்றவற்றால் தனது செயலற்ற தன்மையை பிரகாசமாக்குகிறார்.

உண்மையான உணர்வுக்கு பதிலாக, மணிலோவ் ஒரு "இனிமையான புன்னகை", அடக்கமான கண்ணியம் மற்றும் ஒரு உணர்திறன் சொற்றொடர்: எண்ணங்களுக்குப் பதிலாக சில பொருத்தமற்ற, முட்டாள்தனமான காரணங்கள் உள்ளன, செயல்பாடுகளுடன் வெற்று கனவுகள் உள்ளன. ஒரு உயிருள்ள நபர் அல்ல, ஆனால் அவரைப் பற்றிய கேலிக்கூத்து, அதே ஆன்மீக வெறுமையின் மற்றொரு உருவகம் கொரோபோச்ச்கா, ஒரு பொதுவான மென்மையான நில உரிமையாளர் - 80 செர்ஃப் ஆத்மாக்களின் உரிமையாளர். மணிலோவைப் போலல்லாமல், கொரோபோச்கா ஒரு வணிகப் பெண் இல்லத்தரசி. அவளுக்கு "ஒரு நல்ல கிராமம் உள்ளது, முற்றத்தில் அனைத்து வகையான பறவைகள் உள்ளன, முட்டைக்கோஸ், வெங்காயம், உருளைக்கிழங்கு, பீட்ஸுடன் கூடிய விசாலமான காய்கறி தோட்டங்கள் உள்ளன ..., .... ஆப்பிள் மரங்கள் மற்றும் பிற பழ மரங்கள் உள்ளன; அவள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து விவசாயிகளின் பெயரையும் இதயத்தால் அறிந்தாள்.

சிச்சிகோவை ஒரு வாங்குபவர் என்று தவறாக நினைத்து, அவள் பண்ணையில் இருந்து எல்லா வகையான பொருட்களையும் அவனுக்கு வழங்குகிறாள்...” ஆனால் கொரோபோச்ச்காவின் மன எல்லைகள் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன.

கோகோல் தனது முட்டாள்தனம், அறியாமை, மூடநம்பிக்கை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் அவரது நடத்தை சுயநலம், இலாபத்திற்கான ஆர்வம் ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. விற்கும் போது "மலிவாக" அவள் மிகவும் பயப்படுகிறாள். புதிய மற்றும் முன்னோடியில்லாத அனைத்தும் அவளை பயமுறுத்துகின்றன. "கிளப்-ஹெட்" பெட்டி என்பது இயற்கை விவசாயத்தை வழிநடத்தும் மாகாண சிறு நில உரிமையாளர்களிடையே வளர்ந்த மரபுகளின் உருவகமாகும்.

கொரோபோச்சாவின் உருவத்தின் சிறப்பியல்புகளை சுட்டிக்காட்டி, கோகோல் அத்தகைய "கொரோபோச்ச்காஸ்" தலைநகரின் பிரபுக்களிடையேயும் காணலாம் என்று கூறுகிறார். Nozdryov வேறு வகையான "இறந்து வாழும்" பிரதிநிதித்துவம். "அவர் சராசரி உயரம், முழு ரோஜா கன்னங்கள், பற்கள் பனி போன்ற வெண்மை மற்றும் எஃகு போன்ற கருப்பு பக்கவாட்டுகளுடன் மிகவும் நன்றாக கட்டப்பட்ட சக. அவர் இரத்தமும் பாலும் போல புத்துணர்ச்சியுடன் இருந்தார், அவரது முகத்தில் இருந்து ஆரோக்கியம் சொட்டுவது போல் தோன்றியது. நோஸ்ட்ரியோவ் மணிலோவ் மற்றும் கொரோபோச்கா இருவருக்கும் முற்றிலும் எதிரானவர். அவர் கண்காட்சிகள், பந்துகள், குடி விருந்துகள், அட்டை அட்டவணைகள் ஆகியவற்றின் அமைதியற்ற ஹீரோ, அவர் "அமைதியற்ற சுறுசுறுப்பு மற்றும் பாத்திரத்தின் உயிரோட்டம்" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். அவர் ஒரு சண்டைக்காரர், ஒரு கேரௌசர், ஒரு பொய்யர், ஒரு "மகிழ்ச்சியின் மாவீரர்." அவர் க்ளெஸ்டகோவிசத்திற்கு புதியவர் அல்ல - மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் பணக்காரராகவும் தோன்றுவதற்கான ஆசை. அவர் தனது பண்ணையை முற்றிலும் புறக்கணித்தார். அவரது கொட்டில் மட்டும் சிறந்த நிலையில் உள்ளது. நோஸ்ட்ரியோவ் நேர்மையற்ற முறையில் சீட்டுகளை விளையாடுகிறார், அவர் எப்போதும் "எங்கும் செல்லவும், உலகின் முனைகளுக்குச் செல்லவும், நீங்கள் விரும்பும் எந்த நிறுவனத்தையும் உள்ளிடவும், உங்களிடம் உள்ளதை நீங்கள் விரும்பும் எதையும் பரிமாறிக்கொள்ளவும்" தயாராக இருக்கிறார். இருப்பினும், இவை அனைத்தும் நோஸ்ட்ரியோவை செறிவூட்டலுக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை, மாறாக, அவரை அழிக்கிறது.

நோஸ்ட்ரியோவின் உருவத்தின் சமூக முக்கியத்துவம் அதில் கோகோல் விவசாயிகளுக்கும் நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான முழு முரண்பாட்டையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. நோஸ்ட்ரியோவின் தோட்டத்திலிருந்து விவசாய பொருட்கள் கண்காட்சிக்கு கொண்டு வரப்பட்டன - அவரது விவசாயிகளின் கட்டாய உழைப்பின் பலன்கள் - மற்றும் "சிறந்த விலையில் விற்கப்பட்டது" மற்றும் நோஸ்ட்ரியோவ் எல்லாவற்றையும் வீணடித்து சில நாட்களில் இழந்தார். ஒரு நபரின் தார்மீக வீழ்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் "அடடான முஷ்டி", சிச்சிகோவ் சொல்வது போல் - சோபாகேவிச். கோகோல் எழுதுகிறார், "இந்த உடலுக்கு ஆத்மா இல்லை, அல்லது அதற்கு ஒன்று இருந்தது, ஆனால் அது இருக்க வேண்டிய இடத்தில் இல்லை, ஆனால் அழியாத காஷ்சேயைப் போல - எங்காவது மலைகளுக்கு மேல், அது அத்தகைய ஒரு வகையால் மூடப்பட்டிருந்தது. தடிமனான ஷெல், "அதன் அடிப்பகுதியில் எதைத் தூக்கி எறிந்தாலும், மேற்பரப்பில் எந்த அதிர்ச்சியையும் ஏற்படுத்தவில்லை." சோபாகேவிச்சில், பழைய நிலப்பிரபுத்துவ விவசாயத்தின் மீதான ஈர்ப்பு, நகரம் மற்றும் கல்வி மீதான விரோதம் ஆகியவை முதுமையுடன் லாபம் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் குவிப்பு ஆகியவற்றுடன் இணைந்துள்ளன.

செறிவூட்டல் மீதான பேரார்வம் அவரை ஏமாற்றத் தூண்டுகிறது, பல்வேறு இலாபங்களைத் தேட அவரைத் தூண்டுகிறது. கோகோல் கொண்டுவந்த மற்ற நில உரிமையாளர்களைப் போலல்லாமல், சோபாகேவிச், கோர்வியைத் தவிர, பணமதிப்பு நீக்க முறையைப் பயன்படுத்துகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோவில் வர்த்தகம் செய்த ஒரு எரேமி சொரோகோப்லெகின், சோபகேவிச் 500 ரூபிள் கொண்டு வந்தார். வெளியேறும்

சோபகேவிச்சின் பாத்திரத்தைப் பற்றிப் பேசுகையில், கோகோல் இந்த படத்தின் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல் அர்த்தத்தை வலியுறுத்துகிறார். கோகோல் கூறுகிறார், "சோபாகேவிச்கள் நில உரிமையாளர்களிடையே மட்டுமல்ல, அதிகாரிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளிடையேயும் இருந்தனர். எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் ஒரு "முஷ்டி மனிதன்", சுயநலம், குறுகிய நலன்கள், செயலற்ற தன்மை போன்ற குணங்களைக் காட்டினர். ஒரு நபரின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் வரம்பு பிளைஷ்கின் - "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை." எல்லா மனிதனும் அவனில் இறந்தான்; மேலும், கோகோல் இந்த முடிவுக்கு தொடர்ந்து, விடாமுயற்சியுடன் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறார், அத்தியாயத்தின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை, மனிதனின் ஆன்மீக மரணத்தின் கருப்பொருளை உருவாக்கி ஆழப்படுத்துகிறார்.

ப்ளியுஷ்கினா கிராமத்தின் வர்ணனையானது அதன் மரத்தடி நடைபாதையுடன், கிராமக் குடிசைகளின் "சிறப்பு பாழடைந்தது", அழுகிய ரொட்டியின் பெரிய பொக்கிஷங்களுடன், ஒருவித "பாழடைந்த செல்லாதது போல் தோற்றமளிக்கும் மேனரின் வீடு." ”, வெளிப்படும். தோட்டம் மட்டும் அழகாக அழகாக இருந்தது, ஆனால் இந்த அழகு கைவிடப்பட்ட கல்லறையின் அழகு. இந்த பின்னணியில், சிச்சிகோவ் முன் ஒரு விசித்திரமான உருவம் தோன்றியது: ஒரு ஆணோ பெண்ணோ, “காலவரையற்ற உடையில்,” மிகவும் கிழிந்த, க்ரீஸ் மற்றும் தேய்ந்து, சிச்சிகோவ் அவரை தேவாலயத்திற்கு அருகில் எங்காவது சந்தித்திருந்தால், அவர் அவருக்குக் கொடுத்திருக்கலாம். செப்பு காசு." ஆனால் சிச்சிகோவ் முன் நின்றது ஒரு பிச்சைக்காரன் அல்ல, ஆனால் ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளர், ஆயிரம் ஆன்மாக்களின் உரிமையாளர், அதன் சேமிப்பு அறைகள், களஞ்சியங்கள் மற்றும் உலர்த்தும் கொட்டகைகள் அனைத்து வகையான பொருட்களால் நிரம்பியுள்ளன.

இருப்பினும், இந்த நல்ல அனைத்தும் அழுகும், மோசமடைகின்றன, தூசியாக மாறும், ஏனெனில் ப்ளைஷ்கினை முழுவதுமாகப் பிடித்த பேராசை கஞ்சத்தனம் விஷயங்களின் உண்மையான மதிப்பைப் பற்றிய எந்தவொரு புரிதலையும் அழித்து, ஒரு காலத்தில் அனுபவம் வாய்ந்த உரிமையாளரின் நடைமுறை மனதை மறைத்தது.

வாங்குபவர்களுடனான ப்ளைஷ்கினின் உறவு, கிராமம் முழுவதும் அவர் அனைத்து வகையான குப்பைகளையும் சேகரிப்பது, அவரது மேஜையில் உள்ள பிரபலமான குப்பைக் குவியல்கள், பதுக்கல், ப்ளைஷ்கினை அர்த்தமற்ற பதுக்கல்களுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, இது அவரது வீட்டிற்கு அழிவைக் கொண்டுவருகிறது. எல்லாம் முற்றிலும் சிதைந்துவிட்டன, விவசாயிகள் "ஈக்கள் போல இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்", மேலும் அவர்களில் டஜன் கணக்கானவர்கள் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

ப்ளூஷ்கினின் ஆன்மாவில் ஆட்சி செய்யும் புத்தியில்லாத கஞ்சத்தனம், மக்கள் மீதான சந்தேகம், அவரைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் அவநம்பிக்கை மற்றும் உள்ளார்ந்த தன்மை, அடிமைகள் மீதான கொடுமை மற்றும் அநீதி ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. ப்ளூஷ்கினில் மனித உணர்வுகள் இல்லை, தந்தைவழி உணர்வுகள் கூட இல்லை. மோசடி செய்பவர்களையும் திருடர்களையும் மட்டுமே பார்க்கும் நபர்களை விட விஷயங்கள் அவருக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவை. "மேலும் ஒரு நபர் எவ்வளவு அற்பத்தனம், அற்பத்தனம் மற்றும் வெறுப்புக்கு ஆளாக முடியும்! - கோகோல் கூச்சலிடுகிறார். தனியுரிம சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பதுக்கல் மற்றும் கஞ்சத்தனத்தின் வெட்கக்கேடான அர்த்தமற்ற தன்மையை ப்ளைஷ்கினின் உருவம் விதிவிலக்கான வலிமை மற்றும் நையாண்டி கூர்மையுடன் உள்ளடக்கியது.

சிறப்பு கலை நுட்பங்களின் உதவியுடன் கோகோல் தனது ஹீரோக்களின் உள் பழமையான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார். உருவப்பட அத்தியாயங்களை உருவாக்கும்போது, ​​கோகோல் ஒவ்வொரு நில உரிமையாளரின் தனித்துவத்தையும் காட்டும் அத்தகைய விவரங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இதன் விளைவாக, நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் தெளிவாக தனிப்படுத்தப்பட்டு, கூர்மையாக, முக்கியமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

ஹைப்பர்போலின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, தனது ஹீரோக்களின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை வலியுறுத்தவும் கூர்மைப்படுத்தவும், கோகோல் இந்த உருவங்களின் சிறப்பியல்புகளை மேம்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் அவற்றின் உயிர் மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பாதுகாக்கிறார்; நில உரிமையாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்டவர்கள், மற்றவர்களைப் போல் அல்ல.

இந்த "ஹீரோ" இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்கத் தொடங்கும் தருணம் வரை சிச்சிகோவின் வாழ்க்கைப் பாதையைப் பற்றி கோகோல் விரிவாகப் பேசுகிறார், சிச்சிகோவின் பாத்திரம் எவ்வாறு வளர்ந்தது, சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் அவரில் உருவான முக்கிய ஆர்வங்கள் அவரது நடத்தைக்கு வழிகாட்டின. குழந்தையாக இருந்தபோதும், மக்களில் ஒருவராக எப்படி மாறுவது என்பது குறித்து அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து வழிமுறைகளைப் பெற்றார்: “தயவுசெய்து ஆசிரியர்கள் மற்றும் முதலாளிகள்..., பணக்காரர்களுடன் பழகவும், இதனால் அவர்கள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் ..., மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கவனமாக இருங்கள் மற்றும் ஒரு பைசாவை சேமிக்கவும் - இது உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் மிகவும் நம்பகமானது, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்து உலகில் உள்ள அனைத்தையும் ஒரு பைசாவால் அழித்துவிடுவீர்கள். அவரது தந்தையின் இந்த வேண்டுகோள் சிச்சிகோவை தனது பள்ளி நாட்களில் இருந்தவர்களுடனான உறவின் அடிப்படையாக மாற்றியது.

ஒரு பைசாவைச் சேமிப்பது, ஆனால் அதன் சொந்த நலனுக்காக அல்ல, ஆனால் பொருள் நல்வாழ்வை அடைவதற்கான வழிமுறையாகவும், சமூகத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெறவும், அவரது முழு வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோளாக மாறியது. ஏற்கனவே பள்ளியில், அவர் விரைவாக ஆசிரியரின் ஆதரவைப் பெற்றார், மேலும் "நடைமுறையில் சிறந்த புத்திசாலித்தனம்" வைத்திருந்தார், வெற்றிகரமாக பணத்தை குவித்தார்.

பல்வேறு நிறுவனங்களில் சேவை சிச்சிகோவின் இயல்பான திறன்களை மேம்படுத்தி மெருகூட்டியது: நடைமுறை நுண்ணறிவு, சாமர்த்தியமான புத்தி கூர்மை, பாசாங்குத்தனம், பொறுமை, "முதலாளியின் ஆவியைப் புரிந்துகொள்ளும்" திறன், ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் பலவீனமான சரத்தை உணர்ந்து தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக அதை திறமையாக பாதிக்கிறது. கருவுற்ற, முழுமையான நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் இதயமற்ற தன்மையை அடைவதில் ஆற்றல் மற்றும் விடாமுயற்சி.

பதவியைப் பெற்ற சிச்சிகோவ் "ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக ஆனார், அவரில் உள்ள அனைத்தும் இந்த உலகத்திற்கு அவசியமாக மாறியது: திருப்பங்கள் மற்றும் செயல்களில் மகிழ்ச்சி மற்றும் வணிக விவகாரங்களில் சுறுசுறுப்பு" - இவை அனைத்தும் சிச்சிகோவை அவரது மேலும் சேவையில் வேறுபடுத்தியது; இறந்த ஆன்மாக்களை வாங்கும் போது இப்படித்தான் நம் முன் தோன்றுகிறார். சிச்சிகோவ் "தடுக்க முடியாத தன்மை வலிமை," "விரைவு, நுண்ணறிவு மற்றும் நுண்ணறிவு" மற்றும் விரும்பிய செறிவூட்டலை அடைய ஒரு நபரை கவர்ந்திழுக்கும் அனைத்து திறனையும் பயன்படுத்துகிறார்.

சிச்சிகோவின் உள் "பல முகங்கள்", அவரது மழுப்பலானது அவரது தோற்றத்தால் வலியுறுத்தப்படுகிறது, கோகோல் தெளிவற்ற தொனியில் கொடுக்கப்பட்டது. "சேஸில் ஒரு மனிதர் அமர்ந்திருந்தார் - அழகானவர் அல்ல, ஆனால் மோசமான தோற்றம் இல்லை, மிகவும் கொழுப்பாக இல்லை, மிகவும் மெலிந்தவர் இல்லை, அவர் வயதானவர், ஆனால் மிகவும் இளமையாக இல்லை என்று ஒருவர் சொல்ல முடியாது." சிச்சிகோவின் முகபாவனை அவர் யாருடன் பேசுகிறார், எதைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதைப் பொறுத்து தொடர்ந்து மாறுகிறது.

கோகோல் தனது ஹீரோவின் வெளிப்புற நேர்த்தியையும், தூய்மைக்கான அவரது அன்பு மற்றும் நல்ல, நாகரீகமான உடையை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார்.

சிச்சிகோவ் எப்போதும் கவனமாக மொட்டையடித்து நறுமணம் பூசப்படுகிறார்; அவர் எப்போதும் சுத்தமான கைத்தறி மற்றும் நாகரீகமான ஆடைகளை அணிவார், "பழுப்பு மற்றும் சிவப்பு நிறங்கள் ஒரு தீப்பொறி" அல்லது "சுடர் கொண்ட நவரினோ புகையின் நிறம்." இந்த வெளிப்புற நேர்த்தி, சிச்சிகோவின் தூய்மை, இந்த ஹீரோவின் உள் அழுக்கு மற்றும் அசுத்தத்துடன் வெளிப்படையாக வேறுபடுகிறது, ஒரு "அயோக்கியன்", "வாங்குபவர்" - தனது முக்கிய இலக்கை அடைய எல்லாவற்றையும் பயன்படுத்தும் வேட்டையாடும் - லாபம், கையகப்படுத்தல். .

கோகோலின் தகுதி என்னவென்றால், வணிக மற்றும் தனிப்பட்ட வெற்றியின் ஹீரோ அழிவுகரமான சிரிப்புக்கு ஆளானார்.

வேடிக்கையான மற்றும் முக்கியமற்ற சிச்சிகோவ், முழுமையான வெற்றியைப் பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு சிலையாகவும் சமூகத்தின் விருப்பமானவராகவும் மாறும்போது துல்லியமாக மிகப்பெரிய அவமதிப்பைத் தூண்டுகிறார். ஆசிரியரின் சிரிப்பு ஒரு வகையான "டெவலப்பர்" ஆக மாறியது. சுற்றியுள்ள அனைவரும் சிச்சிகோவின் "இறந்த ஆத்மா", அவரது அழிவு, அவரது வெளிப்புற உறுதிப்பாடு மற்றும் உயிர்ச்சக்தி இருந்தபோதிலும் பார்க்கத் தொடங்கினர். ஆசிரியரின் பாரபட்சமற்ற தீர்ப்பில் சிறிதும் மெத்தனம் இல்லை. வாழ்க்கையின் எஜமானர்களின் உலகம் இறந்தவர்களின் ராஜ்யமாக "இறந்த ஆத்மாக்களில்" தோன்றியது, உயிருள்ளவர்களின் இராச்சியம், ஆன்மீக தூக்கம், தேக்கம், மோசமான தன்மை, அழுக்கு, சுயநலம், ஏமாற்றுதல், பணம் பறித்தல் ஆகியவற்றின் இராச்சியம். உயிருள்ள இறந்தவர்களின் ராஜ்ஜியத்தில், பெரிய அனைத்தும் மோசமானவை, உன்னதமான அனைத்தும் இழிவுபடுத்தப்படுகின்றன, நேர்மையான, சிந்தனைமிக்க, உன்னதமான அனைத்தும் அழிந்துவிடும்.

கவிதையின் தலைப்பு பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் மிகவும் துல்லியமான விளக்கமாகவும், செர்போம் அமைப்பின் ஒரு வகையான அடையாளமாகவும் மாறியது.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றிய தீய சிரிப்பு கவிதையில் எங்கிருந்து வருகிறது? அதை ஆசிரியர் மக்கள் மத்தியில் கேட்டிருப்பதைக் காண்பது கடினம் அல்ல. மக்கள் தங்கள் அடக்குமுறையாளர்கள் மீதான வெறுப்புதான் கோகோலின் சிரிப்புக்கு ஆதாரம். மக்கள் எந்த அபத்தத்தையும், பொய்யையும், மனிதாபிமானமற்ற தன்மையையும் சிரிப்புடன் நிறைவேற்றினர், மேலும் இந்த மரணதண்டனை சிரிப்புடன் - மன ஆரோக்கியம், சுற்றுச்சூழலை நிதானமான பார்வை. எனவே, கோகோல் தனது மக்களின் பிரதிநிதியாக "டெட் சோல்ஸ்" இல் தோன்றினார், நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவை மக்கள் அவமதிப்பு மற்றும் கோபத்தின் சிரிப்புடன் தண்டித்தார். "இறந்த ஆன்மாக்களின்" இந்த கண்டனம் செய்யப்பட்ட இராச்சியம் மற்றொரு ரஷ்யாவில், அந்த எதிர்கால நாட்டில், ரஷ்ய மக்களின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளில் அவரது நம்பிக்கையால் புத்தகத்தில் எதிர்க்கப்படுகிறது.

மேதைகளின் படைப்பு அதன் படைப்பாளருடன் இறக்கவில்லை, ஆனால் சமூகம், மக்கள் மற்றும் மனிதநேயத்தின் நனவில் தொடர்ந்து வாழ்கிறது.

ஒவ்வொரு சகாப்தமும், அதைப் பற்றி அதன் சொந்த தீர்ப்பை உருவாக்கி, எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்தாது, அடுத்த தலைமுறையினருக்குச் சொல்ல நிறைய விட்டுவிடும், அவர்கள் படைப்பை புதிதாகப் படித்து, அதன் சில அம்சங்களை தங்கள் சமகாலத்தவர்களை விட தீவிரமாக உணர்கிறார்கள். அவை அதன் அடிவாரத்தில் பறக்கும் "கீழ் நீரோட்டத்தை" அகலமாகவும் ஆழமாகவும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

சிறந்த விமர்சகர் பெலின்ஸ்கி கூறினார்: “ஒரு யதார்த்தவாதியின் கண்களால் ரஷ்ய யதார்த்தத்தை தைரியமாகவும் நேரடியாகவும் பார்த்த முதல் நபர் கோகோல் ஆவார், மேலும் அவரது ஆழ்ந்த நகைச்சுவையையும் அவரது முடிவில்லாத முரண்பாட்டையும் சேர்த்தால், அவர் ஏன் இருக்க மாட்டார் என்பது தெளிவாகத் தெரியும். நீண்ட நேரம் புரிந்தது.

அவரைப் புரிந்துகொள்வதை விட சமூகம் அவரை நேசிப்பது எளிது ... " பயன்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகளின் பட்டியல்: 1. எம். கஸ் "வாழும் ரஷ்யா மற்றும் இறந்த ஆத்மாக்கள்" மாஸ்கோ 1981 2. ஏ.எம். டோகுசோவ், எம்.ஜி. கச்சுரின் “கவிதை என்.வி. கோகோல் “டெட் சோல்ஸ்” மாஸ்கோ 1982 3. யு மான் “இன் சர்ச் ஆஃப் எ லிவிங் சோல்” மாஸ்கோ 1987 4. நவீன அகராதி - இலக்கியம் பற்றிய குறிப்பு புத்தகம்.

மாஸ்கோ 1999 5. கோகோல் அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில். M., GIHL, 1952 6. மான்.

கோகோலின் கவிதைகள்.

பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஃபிக்ஷன்", 1978 7. ஸ்டெபனோவ் என்.எல் கோகோல் எம்., "யங் கார்ட்", ZhZL, 1961 8. தாராசென்கோவ் ஏ.டி. கோகோலின் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள். எட். 2வது, கையெழுத்துப் பிரதியின் படி கூடுதலாக. எம்., 1902 9. க்ராப்சென்கோ எம்.பி. என்.வி. கோகோலின் வேலை “ஆந்தைகள். எழுத்தாளர்", 1959

அறிமுகம். என்.வி. கோகோல் ஒரு எழுத்தாளர், அதன் படைப்புகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸில் சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

கோகோல் ஒரு யதார்த்தவாத எழுத்தாளர், ஆனால் கலைக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான அவரது தொடர்பு சிக்கலானது. அவர் எந்த வகையிலும் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை நகலெடுக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றை எப்போதும் தனது சொந்த வழியில் விளக்குகிறார்.

கோகோலுக்கு அன்றாடத்தை முற்றிலும் புதிய கோணத்தில், எதிர்பாராத கோணத்தில் பார்ப்பது மற்றும் காண்பிப்பது எப்படி என்று தெரியும். மற்றும் ஒரு சாதாரண நிகழ்வு ஒரு அச்சுறுத்தும், விசித்திரமான வண்ணம் எடுக்கும். கோகோலின் முக்கிய படைப்பான "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் இதுதான் நடக்கிறது. கவிதையின் கலை இடம் இரண்டு உலகங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதை நாம் நிபந்தனையுடன் "உண்மையான" உலகம் மற்றும் "சிறந்த" உலகம் என்று குறிப்பிடலாம். ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சமகால படத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம் ஆசிரியர் "உண்மையான" உலகத்தை உருவாக்குகிறார். காவியத்தின் விதிகளின்படி, கோகோல் கவிதையில் வாழ்க்கையின் ஒரு படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், அதிகபட்ச கவரேஜுக்கு பாடுபடுகிறார். இந்த உலகம் அசிங்கமானது. இந்த உலகம் பயங்கரமானது. இது தலைகீழ் மதிப்புகளின் உலகம், அதில் உள்ள ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்கள் தவறானவை, அது இருக்கும் சட்டங்கள் ஒழுக்கக்கேடானவை. ஆனால் இந்த உலகத்திற்குள் வாழ்ந்து, அதில் பிறந்து, அதன் சட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அதன் ஒழுக்கக்கேட்டின் அளவை மதிப்பிடுவது, உண்மையான மதிப்புகளின் உலகத்திலிருந்து அதைப் பிரிக்கும் படுகுழியைப் பார்ப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மேலும், ஆன்மீகச் சீரழிவு மற்றும் சமூகத்தின் தார்மீகச் சிதைவை ஏற்படுத்தும் காரணத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது. கோகோலின் சமகாலத்தவர்களின் அசல் கேலிச்சித்திரங்களான பிளைஷ்கின், நோஸ்ட்ரேவ் மணிலோவ், வழக்கறிஞர், காவல்துறைத் தலைவர் மற்றும் பிற ஹீரோக்கள் இந்த உலகில் வாழ்கிறார்கள். கோகோல் கவிதையில் ஆன்மா இல்லாத கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் வகைகளின் முழு கேலரியையும் உருவாக்கினார், அவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை, ஆனால் அவை அனைத்திற்கும் பொதுவான ஒன்று உள்ளது - அவர்களில் யாருக்கும் ஆன்மா இல்லை.

முடிவுரை. . கவிதையின் தலைப்பு ஆழமான தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இறந்த ஆத்மாக்கள் முட்டாள்தனமானவை, ஏனென்றால் ஆத்மா அழியாதது. "இலட்சிய" உலகத்திற்கு, ஆன்மா அழியாதது, ஏனெனில் அது மனிதனில் தெய்வீகக் கொள்கையை உள்ளடக்கியது. "உண்மையான" உலகில் ஒரு "இறந்த ஆன்மா" இருக்கலாம், ஏனென்றால் அவரைப் பொறுத்தவரை ஆன்மா மட்டுமே உயிருள்ளவர்களை இறந்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. வழக்கறிஞரின் மரணத்தின் எபிசோடில், அவர் "ஆன்மா இல்லாத உடல் மட்டுமே" ஆனபோதுதான் அவருக்கு "உண்மையான ஆன்மா" இருப்பதை அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் உணர்ந்தனர். இந்த உலகம் பைத்தியம் - ஆன்மாவை மறந்துவிட்டது, ஆன்மீகம் இல்லாதது சரிவுக்குக் காரணம்.

இந்த காரணத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சி தொடங்க முடியும், இழந்த இலட்சியங்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மா அதன் உண்மையான, உயர்ந்த அர்த்தத்தில் திரும்பும்.

சிச்சிகோவ் சாய்ஸ், கடைசி பாடல் வரிகளில் ரஷ்ய மக்களின் நித்தியமாக வாழும் ஆத்மாவின் அடையாளமாக மாற்றப்பட்டது - ஒரு அற்புதமான "மூன்று பறவை", கவிதையின் முதல் தொகுதியை நிறைவு செய்கிறது.

டெட் சோல்ஸ் கவிதையின் உருவ அமைப்பு என்ன? தயவுசெய்து என்னிடம் சொல்லுங்கள், சிறந்த பதில் கிடைத்தது

இருந்து பதில்
1)
கோகோல் நீண்ட காலமாக ஒரு படைப்பை எழுத வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், அதில் "ரஸ் முழுவதும்" தோன்றும். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பிரமாண்டமான விளக்கமாக இருக்க வேண்டும். 1842 இல் எழுதப்பட்ட "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதை அத்தகைய படைப்பாகும். படைப்பின் முதல் பதிப்பு "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ் அல்லது டெட் சோல்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அத்தகைய பெயர் இந்த படைப்பின் உண்மையான அர்த்தத்தை குறைத்து, அதை ஒரு சாகச நாவலின் பகுதிக்கு மாற்றியது, தணிக்கை காரணங்களுக்காக, கவிதை வெளியிடப்பட வேண்டும் என்பதற்காக கோகோல் இதைச் செய்தார். கோகோல் தனது படைப்பை ஏன் கவிதை என்று அழைத்தார்? வகையின் வரையறை எழுத்தாளருக்கு கடைசி நேரத்தில் மட்டுமே தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஏனெனில் கவிதையில் பணிபுரியும் போது, ​​​​கோகோல் அதை ஒரு கவிதை அல்லது நாவல் என்று அழைத்தார். "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையின் வகையின் அம்சங்களைப் புரிந்து கொள்ள, இந்த படைப்பை மறுமலர்ச்சியின் கவிஞரான டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" உடன் ஒப்பிடலாம். அதன் தாக்கம் கோகோலின் கவிதையில் தெரிகிறது. தெய்வீக நகைச்சுவை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதியில், பண்டைய ரோமானிய கவிஞரான விர்ஜிலின் நிழல் கவிஞருக்குத் தோன்றுகிறது, இது பாடல் நாயகனுடன் நரகத்திற்குச் செல்கிறது, அவர்கள் எல்லா வட்டங்களையும் கடந்து செல்கிறார்கள், பாவிகளின் முழு கேலரியும் அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக செல்கிறது. சதித்திட்டத்தின் அற்புதமான தன்மை டான்டே தனது தாய்நாடு - இத்தாலி மற்றும் அதன் தலைவிதியின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை. உண்மையில், கோகோல் நரகத்தின் அதே வட்டங்களைக் காட்ட திட்டமிட்டார், ஆனால் ரஷ்யாவில் நரகம். "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையின் தலைப்பு கருத்தியல் ரீதியாக டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" கவிதையின் முதல் பகுதியின் தலைப்பை எதிரொலிக்கிறது, இது "நரகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோகோல், நையாண்டி மறுப்புடன், ஒரு மகிமைப்படுத்தும், ஆக்கபூர்வமான கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - ரஷ்யாவின் படம். இந்த படத்துடன் தொடர்புடையது "உயர் பாடல் இயக்கம்", இது கவிதையில் சில நேரங்களில் நகைச்சுவை கதைக்கு வழிவகுக்கிறது. "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் பாடல் வரிகள் மற்றும் செருகப்பட்ட அத்தியாயங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு இலக்கிய வகையாக கவிதையின் சிறப்பியல்பு. அவற்றில், கோகோல் ரஷ்யாவின் மிக முக்கியமான சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறார். மனிதனின் உயர்ந்த நோக்கம், தாய்நாடு மற்றும் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்கள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இருண்ட படங்களுடன் இங்கே வேறுபடுகின்றன.
3) கவிதையின் முதல் வரிகளிலிருந்து சாலையின் படம் தோன்றுகிறது; அவர் அதன் தொடக்கத்தில் நிற்கிறார் என்று ஒருவர் கூறலாம். "ஒரு அழகான சிறிய வசந்த பிரிட்ஸ்கா மாகாண நகரமான NN இல் உள்ள ஹோட்டலின் வாயில்களுக்குள் ஓட்டினார்...", முதலியன. கவிதை சாலையின் உருவத்துடன் முடிகிறது; சாலை என்பது உரையின் கடைசி வார்த்தைகளில் ஒன்றாகும்: "ரஸ், நீங்கள் எங்கே அவசரப்படுகிறீர்கள், எனக்கு பதில் சொல்லுங்கள்? மற்றும் மாநிலங்கள்." ஆனால் சாலையின் முதல் மற்றும் கடைசி படங்களுக்கு இடையே எவ்வளவு பெரிய வித்தியாசம்! கவிதையின் ஆரம்பத்தில், இது ஒரு நபரின் பாதை, ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரம் - பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ். இறுதியில், இது மாநிலத்தின், ரஷ்யாவின் சாலை, மேலும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் சாலை, இதில் ரஷ்யா "பிற நாடுகளை" முந்துகிறது. கவிதையின் தொடக்கத்தில், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிட்ஸ்காவை இழுத்துச் செல்கிறது, அதன் உரிமையாளர் மற்றும் அவரது இரண்டு செர்ஃப்கள்: பயிற்சியாளர் செலிஃபான் மற்றும் கால்வீரன் பெட்ருஷ்கா, குதிரைகளால் வரையப்பட்டவை, நாங்கள் மிகவும் குறிப்பாக கற்பனை செய்கிறோம்: இரண்டும் ரூட் பே, மற்றும் இரண்டு சேணம் குதிரைகள், ஃபோர்லாக் மற்றும் கவுரோகோ, மதிப்பீட்டாளர் என்று செல்லப்பெயர். கவிதையின் முடிவில், சாலையை குறிப்பாக கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம்: இது ஒரு உருவகம், உருவகம், இது மனித வரலாற்றின் படிப்படியான போக்கை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த இரண்டு மதிப்புகளும் இரண்டு தீவிர மைல்கற்கள் போன்றவை. அவற்றுக்கிடையே வேறு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன - நேரடி மற்றும் உருவகம், சாலையின் சிக்கலான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த கோகோலியன் படத்தை உருவாக்குகிறது. 4) இல்லை அவர்கள் உயிருடன் இல்லை
5) உதாரணமாக நீங்கள் சோபகேவிச் மற்றும் ப்ளூஷ்கின் படங்களை எடுக்கலாம்
6) நாடகத்தின் தொடுதலைச் சேர்க்கிறது