M. A Bulgakov 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரகாசமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் அற்புதமான கற்பனையும் நையாண்டியும் சோவியத் காலங்களில், சமூக அமைப்பின் குறைபாடுகளையும் சமூகத்தின் தீமைகளையும் எந்த வகையிலும் மறைக்க விரும்பியபோது, ​​​​இந்தப் படைப்பை அதிகம் படிக்கக்கூடியதாக மாற்றியது. அதனால்தான் துணிச்சலான கருத்துக்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் நிறைந்த படைப்பு நீண்ட காலமாக வெளியிடப்படவில்லை. இந்த நாவல் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் அசாதாரணமானது, எனவே சோவியத் காலங்களில் வாழ்ந்த மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, நவீன இளைஞர்களுக்கும் சுவாரஸ்யமானது.
நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று - நல்லது மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் - படைப்பின் ஒவ்வொரு வரியிலும், யெர்ஷலைம் மற்றும் மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில் ஒலிக்கிறது. மற்றும் விந்தை போதும், நன்மையின் வெற்றி என்ற பெயரில் தண்டனை தீய சக்திகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (வேலையின் கல்வெட்டு தற்செயலானது அல்ல: "... நான் எப்போதும் தீமையை விரும்பும் மற்றும் நன்மை செய்யும் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன்") .
வோலண்ட் மனித இயல்பின் மோசமான பக்கத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார், மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்துகிறார் மற்றும் ஒரு நபரின் தவறான செயல்களுக்காக தண்டிக்கிறார். ஒரு தீய சக்தியின் "நல்ல" செயல்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காட்சி "பிளாக் மேஜிக் மற்றும் அதன் வெளிப்பாடு" அத்தியாயம் ஆகும். இந்த அத்தியாயத்தில் வெளிப்பாட்டின் சக்தி அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. வோலண்ட் மற்றும் அவரது குழுவினர் பார்வையாளர்களை கவர்ந்திழுக்கிறார்கள், இதன் மூலம் நவீன மக்களின் ஆழமான தீமைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், உடனடியாக மிகவும் தீயவற்றைக் காட்டுகிறார்கள். அதிகம் பொய் சொன்ன எரிச்சலூட்டும் பெங்கால்ஸ்கியின் தலையை கிழித்து எறியுமாறு வோலண்ட் கட்டளையிடுகிறார் ("அவர் கேட்காத எல்லா நேரங்களிலும் சுற்றித் திரிவது, தவறான கருத்துக்களால் அமர்வை அழித்துவிட்டது!"). பார்வையாளர்கள் குற்றவாளியான பொழுதுபோக்கிற்கான கொடுமையை உடனடியாக வாசகர் கவனிக்கிறார், பின்னர் அவர்களின் மயக்கம் மற்றும் அவரது தலை துண்டிக்கப்பட்ட துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனின் பரிதாபம். எல்லாவற்றிலும் அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகம், அமைப்பின் செலவுகள், பேராசை, ஆணவம், சுயநலம் மற்றும் முரட்டுத்தனம் போன்ற தீய சக்திகள் அம்பலப்படுத்துகின்றன. வோலண்ட் குற்றவாளிகளை தண்டிக்கிறார், அதன் மூலம் அவர்களை நேர்மையான பாதையில் வழிநடத்துகிறார். நிச்சயமாக, சமூகத்தின் தீமைகளின் வெளிப்பாடு முழு நாவல் முழுவதும் நிகழ்கிறது, ஆனால் அது இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு பரிசீலிக்கப்படும் அத்தியாயத்தில் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
இந்த அத்தியாயம் முழு நாவலின் மிக முக்கியமான தத்துவ கேள்விகளில் ஒன்றையும் கேட்கிறது: "இந்த நகர மக்கள் உள்நாட்டில் மாறிவிட்டார்களா?" மேலும், சூனியத்தின் தந்திரங்களுக்கு பார்வையாளர்களின் எதிர்வினையை சற்றே கண்டறிந்து, வோலண்ட் முடிக்கிறார்: "பொதுவாக, அவை முந்தையதைப் போலவே இருக்கின்றன ... வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்தது ..." அதாவது, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் வாழ்ந்த மக்களை ஒப்பிடுகையில் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் நவீன காலங்களிலும், காலம் எதுவும் மாறவில்லை என்று நாம் கூறலாம்: மக்கள் பணத்தை மிகவும் விரும்புகிறார்கள், மேலும் "தொண்டு சில நேரங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது."
தீமைக்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறைவாகவே உள்ளன. மரியாதை, நம்பிக்கை மற்றும் உண்மையான கலாச்சாரம் தொடர்ந்து அழிக்கப்படும் இடத்தில்தான் வோலண்ட் முழு அதிகாரத்தைப் பெறுகிறது. மக்கள் அவருக்காக தங்கள் மனதையும் ஆன்மாவையும் திறக்கிறார்கள். வெரைட்டி தியேட்டருக்கு வந்தவர்கள் எவ்வளவு ஏமாளிகளாகவும் தீயவர்களாகவும் மாறினர். சுவரொட்டிகள் கூறினாலும்: "சூனியத்தின் அமர்வுகள் அதன் முழுமையான வெளிப்பாட்டுடன்," பார்வையாளர்கள் இன்னும் மந்திரம் இருப்பதையும் வோலண்டின் அனைத்து தந்திரங்களையும் நம்பினர். அவர்களின் ஏமாற்றம் என்னவென்றால், நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பேராசிரியர் நன்கொடையாக வழங்கிய பொருட்கள் அனைத்தும் ஆவியாகி, பணம் எளிய காகிதத் துண்டுகளாக மாறியது.
பன்னிரண்டாவது அத்தியாயம் நவீன சமுதாயத்தின் மற்றும் பொதுவாக மக்களின் அனைத்து தீமைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு அத்தியாயமாகும்.
கேள்விக்குரிய காட்சி கலை அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மாஸ்கோ கோடு மற்றும் இருண்ட உலகின் கோடு ஒன்றிணைந்து, பின்னிப்பிணைந்து ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. அதாவது, இருண்ட சக்திகள் மாஸ்கோ குடிமக்களின் சீரழிவு மூலம் தங்கள் அனைத்து சக்தியையும் காட்டுகின்றன, மேலும் மாஸ்கோ வாழ்க்கையின் கலாச்சாரப் பக்கத்தை வாசகருக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.
முடிவில், நாவலின் கருத்தியல் மற்றும் கலை கட்டமைப்பில் சூனிய அமர்வு பற்றிய அத்தியாயம் மிகவும் முக்கியமானது என்று நாம் கூறலாம்: நல்லது மற்றும் தீமையின் கருப்பொருளை ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்துவதில் இது மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். நாவலின் முக்கியமான கலை வரிகள் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

மைக்கேல் புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" படைப்பில் பலவிதமான சிக்கல்களைத் தொட்டார்.

வெரைட்டி தியேட்டரின் காட்சி நாவலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தருணங்களில் ஒன்றாகும். பிரபலமான "பிளாக் மேஜிக் அமர்வில்" வோலண்ட் மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்துகிறார், இது வெளிப்புற சூழலை மாற்றியிருந்தாலும், அப்படியே இருந்தது. பல கிளாசிக்கல் படைப்புகளில், பிசாசு என்பது தீமையின் உருவமாக இருக்கிறது. புல்ககோவின் நாவலில், நகரவாசிகள் எவ்வாறு உள்நாட்டில் மாறிவிட்டார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள மாஸ்கோவில் பிசாசு தோன்றுகிறார். வெரைட்டி தியேட்டர் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான இடமாக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பலதரப்பட்ட பார்வையாளர்கள் அங்கு கூடியிருந்தனர். பன்முகத்தன்மை என்பது கலைக் கோவிலல்ல, சாவடி என்பதை ஆசிரியர் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். எளிய தந்திரங்கள், மலிவான தந்திரங்கள் மற்றும் வேடிக்கையான பெங்கால்ஸ்கியின் முட்டாள்தனமான நகைச்சுவைகளுடன்.

பார்வையாளர்களின் உண்மையான எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்தும் தந்திரங்களை Woland's retinue காட்டுகிறது. "கொடிய பாவங்களின்" உருவகத்தை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நாம் காண்கிறோம்: மந்திரித்த ரூபாய் நோட்டுகளுடன் காட்சியில் பேராசை, "பெண்கள் கடையில்" வீண், பெருமை மற்றும் விபச்சாரம், தந்திரங்களை அம்பலப்படுத்த வேண்டும் என்று திமிர்பிடித்த செம்ப்ளியரோவின் உருவத்தில், ஆனால் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டார். பார்வையாளர்கள் முன் பல்வேறு சோதனைகள் தோன்றும், அவை எளிதில் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் அடிபணிகின்றன. பிசாசு என்பது சோதனைகளின் மாஸ்டர், இது மக்களில் உள்ள மோசமான தீமைகளை எழுப்புகிறது.

ஒவ்வொரு புதிய தந்திரத்திலும், பார்வையாளர்கள் மேலும் மேலும் வசீகரிக்கப்படுகிறார்கள். உச்சவரம்பிலிருந்து பணம் விழத் தொடங்கும் போது, ​​மக்கள் விரைவாக மகிழ்ச்சியான உற்சாகத்திலிருந்து கசப்புக்கு மாறுகிறார்கள், மேலும் ஒரு சண்டை வெடிக்கிறது. மகிழ்ச்சியற்ற கேளிக்கையாளர் தலையிட முயன்றார் மற்றும் தண்டிக்கப்பட்டார். ஆனால் வோலண்டால் அல்ல, ஆனால் பொதுமக்களால்: "அவரது தலையை கிழித்து விடுங்கள்!" - யாரோ கேலரியில் கடுமையாகச் சொன்னார்கள். பிசாசின் பரிவாரம் இந்த ஆசையை உடனடியாக நிறைவேற்றியது. கலங்கிய பொதுமக்கள் எவ்வளவு தூரம் செல்ல முடியும் என்று யாருக்குத் தெரியும், ஆனால் "கருணை சில நேரங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது." வோலண்ட் அவர் விரும்பிய அனைத்தையும் பார்த்தார். மக்கள் அப்படியே இருக்கிறார்கள், தீமைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள், அற்பமானவர்களாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் பரிதாபம் மற்றும் இரக்க உணர்வு அவர்களுக்கு அந்நியமானது அல்ல. இந்த காட்சிக்குப் பிறகு, வோலண்ட் வெளியேறினார், பார்வையாளர்களை அவரது "உதவியாளர்களுக்கு" விட்டுவிட்டார். பார்வையாளர்கள் அதிர்ச்சியிலிருந்து விரைவாக மீண்டு, மகிழ்ச்சியுடன் பேய்த்தனமான கேளிக்கைகளில் தொடர்ந்து கலந்துகொண்டனர்.

இந்த அத்தியாயத்தில், புல்ககோவ் மக்கள் வித்தியாசமானவர்கள் என்பதைக் காட்ட விரும்பினார், அவர்களை நல்லவர்கள் அல்லது கெட்டவர்கள் என்று தெளிவாக அழைக்க முடியாது. நாவலின் நிகழ்வுகள் வளர்ந்த வரலாற்று காலத்தின் அம்சங்களையும் ஆசிரியர் வலியுறுத்தினார். கடைகளில் பற்றாக்குறை, வகுப்புவாத அறைகளுக்கான போராட்டம் மற்றும் வீட்டுப் பிரச்சினை, “இது மஸ்கோவியர்களைக் கெடுத்துவிட்டது” - இவை அனைத்தும் வெரைட்டி தியேட்டரில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகும். நவீன மக்கள், அவர்களின் முன்னோடிகளைப் போலவே, பேராசை, பாசாங்குத்தனம் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். யதார்த்தங்களைப் பொறுத்து, சில தீமைகள் முன்னுக்கு வருகின்றன, ஆனால் இது மனிதனின் பண்பு. "சாதாரண மக்கள்," இது தான் வோலண்ட் தனது பரிசோதனையின் போது எடுக்கும் முடிவு. "வெரைட்டி" இன் பார்வையாளர்கள் என்பது பல்வேறு வகையான மக்களிடையே அடிக்கடி காணப்படும் சிறிய தீமைகளின் உருவமாகும். சாத்தானின் பந்தில் உண்மையான, திருத்த முடியாத பாவிகளைக் காட்டுகிறார் ஆசிரியர்.

UDK 82-311 BBK 84(2=411.2)6

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் "கார்னிவல்" காட்சிகள் எம். பக்தினின் தத்துவார்த்தக் கட்டுமானங்களின் விளக்கமாக

நான் சனாய் நர்கேஸ்

சிறுகுறிப்பு. மைக்கேல் பக்தின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய விமர்சனத்தில் பல தத்துவார்த்த போக்குகளை நிறுவியவர். M. Bulgakov இன் நாவலான "The Master and Margarita" இல் மிகவும் வினோதமான, ஆனால் அதே நேரத்தில் மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகள் ஒரு திருவிழாவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் பக்தின் படைப்புகளில் "இடைக்கால திருவிழா" போலவே கருதப்படலாம். M. Bakhtin தனது படைப்பான "Rabelais and His World" இல் திருவிழாவின் சமூக செயல்பாடுகளை ஆராய்ந்தார் மற்றும் Bulgakov நாவலில் திருவிழாவின் விளக்கத்திற்கு முக்கியமான திருவிழாவின் பல அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தினார். இந்த கட்டுரையின் முக்கிய குறிக்கோள், மைக்கேல் புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல் "திருவிழா" இன் வெளிப்பாட்டின் முக்கிய செயல்பாடுகள் மற்றும் வடிவங்களைப் படிப்பதாகும்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: திருவிழா, திருவிழா, எம். புல்ககோவ், எம். பக்தின்.

"மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் "கார்னிவல்" காட்சிகள் பக்தினின் தத்துவார்த்த கட்டுமானங்களின் விளக்கமாக

சுருக்கம். மைக்கேல் பக்தின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய விமர்சனத்தில் பல தத்துவார்த்த திசைகளை நிறுவியவர். M. புல்ககோவின் "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" நாவலின் மிகவும் வினோதமான ஆனால் அதே நேரத்தில் மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகள் திருவிழா நிகழ்வுகள் மற்றும் பக்தின் எழுத்துக்களில் "இடைக்கால திருவிழா" என கருதப்படலாம். மைக்கேல் பக்தின் "ரபேலாய்ஸ் மற்றும் அவரது உலகம்" இல் திருவிழாவின் சமூக செயல்பாடுகளை ஆராய்ந்தார் மற்றும் புல்ககோவின் நாவலில் திருவிழாவின் விளக்கத்திற்கு முக்கியமான திருவிழாவின் சில அம்சங்களை தனிமைப்படுத்தினார்.இந்த கட்டுரையின் முக்கிய நோக்கம் அதன் அடிப்படை செயல்பாடுகள் மற்றும் வடிவங்களைப் படிப்பதாகும் மைக்கேல் புல்ககோவின் நாவலான "மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல் "திருவிழாவின்" வெளிப்பாடு.

முக்கிய வார்த்தைகள்: திருவிழா, திருவிழா, மிகைல் புல்ககோவ், மிகைல் பக்தின்.

இலக்கியத்தில் திருவிளையாடல் என்பது எம்.எம்.யின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். பக்தின், அவர் நாட்டுப்புற மற்றும் சிரிப்பு கலாச்சாரத்தைப் படித்த உதவியுடன் சிக்கல்களின் சிக்கலில் அவரால் கருதப்பட்டார். திருவிழாவின் நிகழ்வு பற்றிய ஆராய்ச்சி பக்தினுக்கு முன்பே மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் இந்த பகுதியில் அவரது முன்னோடிகளின் படைப்புகள் எதுவும் அவரது நூல்களில் நாம் காணும் ஆழம் மற்றும் துல்லியத்தின் அளவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பக்தின் தனது "ரபேலாய்ஸ் அண்ட் ஹிஸ் வேர்ல்ட்" என்ற புத்தகத்தில் திருவிழாக் கோட்பாட்டை ஆராயத் தொடங்கினார், இதன் உள்ளடக்கத்தில் கலை, மொழி, நாட்டுப்புற சிரிப்பு கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் திருவிழாவின் நிகழ்வு தொடர்பான பிரச்சினைகள் பற்றிய அவரது பொதுவான பார்வைகள் அடங்கும்.

பக்தின் கோட்பாட்டில் ஒரு வகையாக கார்னிவல் மற்றும் கார்னிவலைசேஷன் ஆகியவை கோரமான யதார்த்தவாதத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த கருத்துக்கள் வகையின் வகையை விட அதிகம். இவை சமூகவியல் பிரிவுகள். பக்தின் நாட்டுப்புற மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரத்தை கண்டிப்பாக பிரிக்கவில்லை - திருவிழாவில் அவர்கள் ஒற்றுமையுடன் இணைந்திருக்கிறார்கள், சில ஒரே மாதிரியான சமூகங்களைப் போல, கடுமையான எல்லைகளால் பிரிக்கப்படவில்லை. பக்தின் ஒற்றுமை மற்றும் சமூக ஒருமைப்பாட்டைக் காண்கிறார், அனைத்து சமூகப் படிநிலைகளையும் அகற்றுவது திருவிழாவின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும்.

"ரபேலாய்ஸ் அண்ட் ஹிஸ் வேர்ல்ட்" புத்தகத்தில் பக்தின் குறிப்பிடுவது போல், "திருவிழா" என்ற கருத்தின் முக்கிய பொருள் சாதாரண (பழக்கமான) வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு வகையான தப்பித்தல் ஆகும். கார்னிவல் என்பது நாடக நிகழ்ச்சிகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு கலை வடிவம் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் ஒரு உண்மையான, தற்காலிக பகுதியாக இருந்தாலும், இது மேடையில் வழங்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அடையாளப்பூர்வமாக, திருவிழாவின் போது வாழ்ந்தது.

புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பக்தினின் கார்னிவல் கருத்தைப் பயன்படுத்தலாம். உண்மையில், நாவலின் மிகவும் வினோதமான மற்றும் மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகள் திருவிழா நிகழ்வுகள் மற்றும் பக்தின் எழுத்துக்களில் "இடைக்கால திருவிழா" போலவே பார்க்கப்படலாம். கார்னிவல் குழப்பம் சாதாரண குடிமக்களை சோவியத் சித்தாந்த அமைப்பின் தணிக்கையிலிருந்து விடுவிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆபாசமான சமத்துவத்திற்குள் நுழைகிறார்கள்: அதிகாரத்துவத்தினர் கொடூரமாக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், சாதாரண குடிமக்கள் சிறிது காலத்திற்கு கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தலைவர்களை கேலி செய்கிறார்கள் மற்றும் பல்வேறு அதிகாரிகளின் நபர்களில் சோவியத் அதிகாரிகளுக்கு சவால் விடுகிறார்கள்.

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" கதையில் திருவிழாவின் சில சின்னங்களைக் காண்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, மரணம், நாடகம், முகமூடிகள், பைத்தியக்காரத்தனமான செயல்கள், விருந்து போன்ற திருவிழாக்கள் மற்றும் சொற்களை நகைச்சுவையாக தொகுத்து, சாபங்கள், சாபங்கள் மற்றும் சத்தியங்கள் கொண்ட "அர்த்தமற்ற" உரைகள் உச்சரிக்கப்படும் ஒரு செயல்திறன் ஆகியவை இதில் அடங்கும். குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்தும் நாட்டுப்புற சிரிப்பு கலாச்சாரத்தின் அடையாளங்களாக கருதப்படுகின்றன.

கார்னிவலைசேஷன் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் நாவலின் பல்வேறு காட்சிகளில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக கதை, உள்ளடக்கம் மற்றும் நகைச்சுவையான மற்றும் நகைச்சுவையான மொழியின் கட்டமைப்பிலும் தெரியும். திருவிழாவின் போது அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மறைந்துவிடும் என்பதால், முரண்பாடான எழுத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடுத்ததாக இருக்கலாம். தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் உள்ள கதை மூன்று தனித்தனி பகுதிகளால் ஆனது: மாஸ்கோவில் சாத்தானின் தோற்றம், பொன்டியஸ் பிலேட் மற்றும் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் காதல் கதை. புல்லின் இந்த மூன்று பகுதிகளின் வெளிப்படையான துண்டிக்கப்பட்ட போதிலும்

ககோவ் அவற்றை ஒன்றோடொன்று இணைத்து, அவற்றுக்கிடையே ஒரு தர்க்கரீதியான ஒத்திசைவை உருவாக்குகிறார், இதனால் இந்த மூன்று பகுதிகளும் மூன்று வரிகளும் இறுதியில் சந்தித்து ஒரு வகையான திருவிழாவின் வடிவத்தில் ஒன்றிணைகின்றன.

திருவிழாவின் உறுப்பு M. Bulgakov "The Master and Margarita" எழுதிய முழு நாவலையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. வோலண்ட் மற்றும் அவரது குழுவினர் முதலில் வெரைட்டி ஷோவில் ஒரு திருவிழாவை நிகழ்த்தினர், பின்னர் கார்னிவல் கூறுகளுடன் கூடிய சாத்தானிய பந்து, பின்னர் டோர்க்சின் கடையில் ஒரு நிகழ்ச்சி.

பல்வேறு தியேட்டரில் நிகழ்ச்சி

நாவலின் பிரகாசமான திருவிழாக் காட்சிகளில் ஒன்று பல்வேறு தியேட்டரில் "பிளாக் மேஜிக்" எபிசோட் ஆகும். பல்வேறு தியேட்டர்களில் ஒரு நிகழ்ச்சி, சாராம்சத்தில், நாடக நிகழ்ச்சியின் கலைக்கு ஒரு தூய உதாரணம் அல்ல, மேலும் கலைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான எல்லையில் இருக்கும் ஒரு நாட்டுப்புற திருவிழாவிற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பல்வேறு தியேட்டர்களுடன் காட்சியில் நாம் காணும் கார்னிவல் வாழ்க்கையே, இது விளையாட்டுகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது; அதன் நடிகர்கள் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட குழுவை உருவாக்கவில்லை, மாறாக, தணிக்கை இல்லாத இந்த இலவச இடத்தில் தங்கள் கவலைகளையும் விருப்பங்களையும் வெளிப்படுத்தும் பல்வேறு தரப்பு மக்களும் உள்ளனர்.

சோவியத் இலக்கிய சூழலில், தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் திருவிழா - வெரைட்டி தியேட்டர் ஷோவில் சூனியம் மற்றும் பிற தந்திரங்களை உருவாக்கியது

கொரோவியேவ் மற்றும் பெஹெமோத்தின் குற்றவியல் புத்தி கூர்மை என்பது "சோவியத் மக்களை" பற்றிய "விரும்பத்தகாத" தனிப்பட்ட "உண்மைகளை" கருத்தியல் "போர்வையின்" கீழ் இருந்து பொது கவனத்தின் வெளிச்சத்திற்கு இழுக்கும் முயற்சியாகும். சோவியத் சித்தாந்தம் தனிப்பட்ட சோவியத் குடிமக்களின் கருத்துக்களை எதிர்த்து, உத்தியோகபூர்வ பாசாங்குத்தனத்தை வெளிப்படுத்தும், தற்போதுள்ள அதிகார உறவுகள் மற்றும் வழக்கமான சோவியத் தார்மீகத்தை உலுக்கி, சாதாரண சோவியத் குடிமக்களின் வாழ்வில் ஊடுருவும் அச்சத்தை நிராயுதபாணியாக்குகின்ற ஜோக்ஸ் இல்லாத பகுதிகளாக திருவிழாவானது பரவுகிறது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் பாத்திரங்களின் சொந்த அல்லது வேறொருவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அனுபவங்களின் பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. இவான் பெஸ்டோம்னி தனது சகாவான கவிஞர் ரியுகின் "வழக்கமான குலாக் மனநிலை" உடையவர் என்று குற்றம் சாட்டுகிறார். வீடற்ற மனிதனும் பெர்லியோஸும் அறிமுகமில்லாத வெளிநாட்டுப் பேராசிரியர் வோலண்ட் ஒரு உளவாளி என்று கருதுகின்றனர். இவை மற்றும் பிற எடுத்துக்காட்டுகள் சோவியத் ரஷ்யாவில் மனிதனின் உலகக் கண்ணோட்டம் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் புல்ககோவின் நெருக்கமான கவனத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 1920-1930 களில். "சோவியத் அடையாளம்", அதாவது, பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் சோவியத் அரசியலின் கொள்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்வது அவசியம், இது பலருக்கு கவலையாக இருந்தது.

புல்ககோவ் தெளிவாக நிராகரிப்பது அல்லது விமர்சிப்பது மட்டுமல்ல (உதாரணமாக, பல்வேறு தியேட்டர் மற்றும் மாசோலிட்): சாத்தானைப் போன்ற ஒரு பாத்திரத்தை மாஸ்கோவின் அன்றாட வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், அவர் முழு சமூகத்தின் வாழ்க்கையையும் மதிப்பீடு செய்து அதை கேலி செய்கிறார். சோவியத் சமுதாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய விதிகளால் நிரப்பப்பட்ட "உத்தியோகபூர்வ" உலகத்திற்கு மாறாக, அவர்

அவர் தனது சொந்த உலகத்தை உருவாக்குகிறார். ஆசிரியர் தற்போதுள்ள ஒழுங்கை அழிக்கிறார், மேலும் வாசகர் தனக்கும் அவர் வாழ்ந்த சமூகத்திற்கும் தடைசெய்யப்பட்ட சுதந்திரத்தை முன்மொழிய கதையில் கண்டுபிடிப்பார். “வெரைட்டி தியேட்டரில்” என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு எந்த எதிர்வினையின் மகிழ்ச்சியையும் சுதந்திரத்தையும் நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம் - கட்டுப்பாடுகள், தடைகள் மற்றும் பயம் இல்லாத சுதந்திரம். சிரிப்பு பயத்தை நீக்கும் அவசியமான நிலை என்பதில் சந்தேகமில்லை. இருப்பினும், சூனியத்தின் ஒரு அமர்வின் காட்சியில், இந்த சுதந்திரம் நிலையற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பயம் தற்காலிகமாக மட்டுமே மறைந்துவிடும், இருப்பினும் இருப்பவர்கள் உண்மையில் திருவிழா சிரிப்பின் உதவியுடன் அதைக் கடக்கிறார்கள். இந்த சுதந்திரமும் பயத்தின் மீதான வெற்றியும் தற்காலிகமானது, அதன் பிறகு மிரட்டல் தொடர்கிறது. "பயத்தின் மீதான வெற்றியின் வலுவான உணர்வு இடைக்காலத்தில் சிரிப்பின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகும். நகைச்சுவையான படங்கள் வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றும், மேலும் பயத்தை ஏற்படுத்தும் அனைத்தும் கேலி செய்யப்படுகின்றன."

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" முழு நாவலும், சாராம்சத்தில், ஒரு பெரிய திருவிழா மற்றும் நாடக நிகழ்ச்சியாகும், இது வாழ்க்கையில் நடப்பது போல, ஏமாற்றுதல், வெளிப்பாடு, மரணம், தந்திரம் அல்லது விடுதலை மற்றும் வாழ்க்கையின் உறுதிப்பாட்டைக் காட்டலாம். இதன் விளைவாக, திருவிழா என்பது வாழ்க்கையே அல்லது பக்தின் கூறியது போல், "மக்களின் இரண்டாவது வாழ்க்கை."

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட காட்சியில், மஸ்கோவியர்கள் தாங்கள் கனவு கண்ட சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் மிகுதியான துறையில் தற்காலிகமாக நுழைந்தனர். உண்மையில், இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் ஆசைகள் மட்டுமே, அவற்றின் சாத்தியக்கூறுகள் பல்வேறு தியேட்டர்களின் திருவிழா கட்டத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

பக்தின் மேலும் குறிப்பிடுகிறார்: "அதிகாரப்பூர்வ விழாக்களுக்கு மாறாக, கார்-

கடற்படை என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மை மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள ஒழுங்கின் மீதான நிலையற்ற சுதந்திரத்தின் ஒரு வகையான வெற்றியாகும், அத்துடன் அனைத்து படிநிலை இணைப்புகள், வேறுபாடுகள், சட்டங்கள் மற்றும் தடைகளை தற்காலிகமாக அழித்தது.

அனைத்து படிநிலை இணைப்புகளின் மறுப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

உண்மையில், திருவிழாவின் உதவியுடன், வோலண்ட் மற்றும் அவரது குழுவினர் சோவியத் அதிகாரிகளுக்கு பல்வேறு அதிகாரிகளின் நபராக சவால் விடுகின்றனர். கார்னிவல் குழப்பம் சாதாரண குடிமக்களை சோவியத் அதிகாரத்தின் தணிக்கையிலிருந்து விடுவிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆபாசமான சமத்துவத்திற்குள் நுழைகிறார்கள்: அதிகாரத்துவத்தினர் கொடூரமாக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், சிறிது காலத்திற்கு, சாதாரண குடிமக்கள் கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். பெர்லியோஸ், ஒரு "இலக்கிய" அதிகாரத்துவம், அவரது அதிகாரத்தை இழந்து, வோலண்டின் "மந்திரத்தின்" கீழ் விழுந்து டிராமின் கீழ் இறக்கிறார். பல்வேறு தியேட்டர்களைச் சேர்ந்த அதிகாரிகளும் (அதிகாரிகள்) - லிகோடீவ், ரிம்ஸ்கி மற்றும் வரே-நுகா - ஆகியோரும் தங்கள் பதவிகளை இழந்து தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். லிகோதேவ் தியேட்டரின் இயக்குனர் மாயமாக யால்டாவுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார், நைட் கவுன் மட்டுமே அணிந்திருந்தார். வோலண்டின் கூட்டாளிகளால் ரிம்ஸ்கியும் வரேனுகாவும் பயந்து பயப்படுகிறார்கள். நீர்யானை வங்காளத்தைச் சேர்ந்த ஜார்ஜின் தலையைக் கிழித்தெறிந்தார், வெரைட்டி தியேட்டரில் ஒரு மோசமான நிகழ்ச்சியின் போது பார்வையாளர்களுக்கு சூனியத்தை விளக்குவதற்கு நாடக இயக்குனரின் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளால் நீர்யானை கோபமடைந்தார்.

புரட்சியானது சாதாரண குடிமக்களுக்கு கருத்தியல் ரீதியாக மீண்டும் கல்வி கற்பித்ததாகக் கூறப்பட்ட போதிலும், சோவியத் சமுதாயத்தில் எதுவும் மாறவில்லை என்பதை வோலண்டின் பேச்சு வெளிப்படுத்துகிறது: மக்கள் இன்னும் பேராசை, வேனிட்டி மற்றும் ஏமாற்றும் விருப்பத்தால் பிடிக்கப்படுகிறார்கள். மஸ்கோவியர்களைப் பற்றி வாசகர் செய்யும் எதிர்மறையான கண்டுபிடிப்பு இருந்தபோதிலும், திருவிழாவின் முக்கியத்துவத்தை புறக்கணிக்கக்கூடாது.

குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டது: திருவிழா மற்றும் கேலி சிரிப்பு அனைத்து மனித வேறுபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்களை அங்கீகரித்து ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் பொதுமக்களை ஒன்றிணைக்கிறது. உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் சரியாக எதிர்மாறாகச் செய்ய முற்படுகிறது: இது தனிநபர்களுக்கிடையேயான சமூக உறவுகளை அழிக்கிறது, மனித அனுபவத்தின் பல்துறைத்திறனைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதைத் தடுக்கிறது மற்றும் சோவியத் ஆளுமையின் பாதுகாப்பான எல்லைக்குள் அனைவரையும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. திருவிழாவானது மக்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆளுமைகளைப் பற்றிய மாற்றுக் கருத்தை வழங்குகிறது: பாவம், இயற்கை, வெளிப்படையாகப் பேசவோ செயல்படவோ பயப்படுதல், அல்லது உத்தியோகபூர்வ அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களைக் கூட அறியாதது. சோவியத் மனிதனின் இந்த அழகற்ற உருவம் நாவலின் கருத்தை புரிந்து கொள்ள மிகவும் முக்கியமானது. திருவிழாவிற்கு முன்பு, சமூகத்தில் ஒருவருக்கொருவர் அவநம்பிக்கை இருந்தது. நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்ட பார்வையாளர்கள் கொரோவியேவின் நகைச்சுவைகளைப் பார்த்து சிரிப்பது கூட இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு முன்னால் "சோவியத் அல்லாதவை" பார்க்க பயப்படுகிறார்கள். கார்னிவல் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, ஒரு சிறப்பு திருவிழா சமுதாயத்தை உருவாக்குகிறது: மற்றவர்களின் பலவீனங்களை அறிந்திருக்கிறது, ஆனால் நம்புவதற்கும், வெளிப்படையாக, மனிதநேயத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கும், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு நேரடியாக (திகில் மற்றும் சிரிப்புடன்) எதிர்வினையாற்றுகிறது. நிகழ்ச்சியின் திருவிழாவின் தரம் பார்வையாளர்களை கருத்தியல் "ஆசாரம்" மற்றும் பழக்கமான கூச்சத்தில் இருந்து விடுவித்து, பொது பச்சனாலியாவில் சேர அனுமதிக்கிறது.

கார்னிவல் கேலி, இடைக்கால மரணதண்டனைகளை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது, இங்கு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. முதலாவதாக, அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கும், பயன்படுத்துவதற்கும், மீறுவதற்கும் ஒரு வழியாக “திருவிழா மொழி”யின் முக்கியத்துவத்தை இது காட்டுகிறது. பெங்காலி அவரது பொய் வார்த்தைகளுக்காகவும், உண்மைக்காகவும் தண்டிக்கப்படுகிறார்

பொதுமக்களில் இருந்து ஒருவர், தயக்கமின்றி, அவரது எதிர்கால விதியைப் பற்றி பேசினார் - அவர் தலையை கிழிக்க பரிந்துரைத்தார். இந்த உருவகத்தை (“அவரது தலையை கிழித்து!”) செயலாக மாற்றுவது, வோலண்ட் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள், பெர்லியோஸ் மற்றும் பிற மஸ்கோவியர்களைப் போலல்லாமல், வார்த்தைகளிலிருந்து செயல்களுக்கு வேகமாக நகர்வதைக் காட்டுகிறது. இரண்டாவதாக, வெளிப்படும் கொடுமைப்படுத்துதலின் கார்னிவல் தரம் மக்களை ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் பயம் மிக முக்கியமான கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: பல கதாபாத்திரங்கள் அதை ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு தொடர்ந்து உணர்கிறார்கள். பொதுவாக, தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் மஸ்கோவியர்களில் வாழும் பயம் அவர்கள் தாங்களாகவே இருப்பதற்கான திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. மைக்கேல் பக்தின், "பிரான்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் வேலை மற்றும் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்" என்ற தனது புத்தகத்தில், பயத்திற்கு இதேபோன்ற பரவலான செயல்பாட்டைக் காரணம் காட்டுவது குறிப்பிடத்தக்கது. "பயம் என்பது குறுகிய மனப்பான்மை மற்றும் முட்டாள்தனமான தீவிரத்தன்மையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாகும், அதை சிரிப்பால் கடக்க முடியும்." தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் சூழலில், பயம் என்பது மஸ்கோவியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் சர்வாதிகார அழுத்தத்தின் பக்க விளைவு. செயல்திறன் கல்வி மதிப்பையும் பார்வையாளர்களின் முழுமையான செயலற்ற தன்மையையும் கொண்டுள்ளது என்ற பெங்கால்ஸ்கியின் நம்பிக்கையை நிரூபிப்பதன் மூலம் புல்ககோவ் இந்த கருத்தியல் அழுத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். பெங்கால்ஸ்கி பொய் சொன்னாலும், அவரது சாந்தகுணமுள்ள பார்வையாளர்கள் தங்களை சிரிக்க அனுமதிக்கவில்லை; அவர்கள் பயத்தை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, கொரோவிவ் அவர்களுக்கு திருவிழா சிரிப்பின் உதாரணத்தைக் காட்டிய பின்னரே சுதந்திரமாக சிரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், பெங்கால்ஸ்கியையும் அவரது "பொய்" அறிக்கைகளையும் கேலி செய்கிறார்கள். தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் இல்லை

சாதாரண குடிமக்கள் மட்டுமின்றி, அதிகாரத்துவ அதிகாரிகளும் தொடர்ந்து அச்சத்தில் உள்ளனர்.

பக்தினின் "உடலின் கோரமான உருவம்" பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வில் பின்வருபவை எழுதப்பட்டுள்ளன: ""கோரமான" கருத்தின் பழமையான மற்றும் மிகவும் பொதுவான அர்த்தங்களில் ஒருவர் மரணம், உடல் மற்றும் இரத்தத்தை தரையில் விதைக்கப்பட்ட விதை என்று பெயரிடலாம். மற்றொரு வாழ்க்கையின் தோற்றத்திற்காக வளர்க்கப்பட்டது. இந்த மாதிரியான மரணம்தான் தாய் பூமியை காய்க்க வைக்கிறது." பக்தின் தனது புத்தகத்தில் அடக்கம் செய்வதற்கான யோசனையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: பூமியின் தாய்வழி இயல்பு மற்றும் அடக்கம் ஆகியவை அசல் ஆரம்பம் மற்றும் மறுபிறப்புக்கு திரும்புவதற்கான அடையாளங்கள். கார்னிவல் அனைத்து எல்லைகளையும் அழிக்கிறது, வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும் இடையில் கூட. சூனிய அமர்வின் காட்சியில் இதை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம்: பெங்கால்ஸ்கியின் மரணம் மற்றும் மக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் அவரது உடனடி உயிர்த்தெழுதல்.

“முட்டாள்கள், பைத்தியக்காரர்கள், கவிஞர்கள், முகமூடி அணிபவர்கள் மற்றும் திருவிழா நடிகர்களுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி உள்ளது; இந்த கட்டமைப்பிற்குள், மக்கள் தங்கள் வார்த்தைகளுக்கும் செயல்களுக்கும் பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள். எனவே, திருவிழாவின் நடத்தை மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவை அவற்றின் வழியில் மீற முடியாதவை, அதே நேரத்தில் சமூகத்தால் உருவகமாக உணரப்படுகின்றன, இது பொறுப்பின் சுமையை தூக்கி எறிவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

பிளாக் மேஜிக் அமர்வின் காட்சியில், பெஹிமோத், கொரோவிவ் மற்றும் வோலண்ட் ஆகியோர் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்ட கதாபாத்திரங்கள். பெங்கால்ஸ்கியின் தலையை வளைக்கும்போது, ​​அது ஒரு குற்றமாக கருதப்படாதது போல் செய்யப்படுகிறது, உண்மையில் இது ஒரு நகைச்சுவையைத் தவிர வேறில்லை. ஒருவேளை புல்ககோவ் இந்த அவதூறான அத்தியாயத்தை கதையில் அறிமுகப்படுத்தினார்.

ஒரு நாடகக் கொலை எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நபரையும் புண்படுத்த முடியாது மற்றும் புண்படுத்த முடியாது என்பதைக் காட்ட வேண்டும். இந்த இயற்றப்பட்ட செயல்திறனில் ஒரு செய்தி மறைந்திருக்கலாம்: வாழ்வும் மரணமும் ஆட்சியாளர்களின் கைகளில் உள்ளது, அவர்கள் அதை எடுத்துக் கொள்ளலாம் அல்லது விருப்பப்படி கொடுக்கலாம்.

“எதிர்காலத்தில் முட்டாள்தனமாக பேசப் போகிறாயா? - ஃபாகாட் அழுதுகொண்டிருந்த தலையை அச்சுறுத்தும் வகையில் கேட்டார். “என்ன ஆர்டர் பண்றீங்க சார்? - ஃபாகாட் மாறுவேடமிட்ட மனிதரிடம் கேட்டார்.

சரி, சரி," அவர் சிந்தனையுடன் பதிலளித்தார், "அவர்கள் மக்களைப் போன்றவர்கள்." அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் இது எப்போதும் அப்படித்தான்... தோல், காகிதம், வெண்கலம் அல்லது தங்கம் எதுவாக இருந்தாலும், மனிதநேயம் பணத்தை நேசிக்கிறது. சரி, அற்பமானது. நன்றாக. மேலும் கருணை சில சமயங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது. சாதாரண மக்கள். பொதுவாக, அவை முந்தையதை ஒத்திருக்கின்றன. வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்தது. - மற்றும் சத்தமாக கட்டளையிட்டார்: "உங்கள் தலையில் போடு."

கதை முழுவதும் வோலண்ட் மற்றும் அவரது தோழர்களைப் பின்தொடரும் மரணங்களின் சங்கிலி மரணத்தின் ஒரு "முரண்பாடான சாயல்" ஆகும். புல்ககோவ் நம்பமுடியாத கருணையுடன் ஸ்டாலினின் காலத்தின் அரசியல் மரணங்கள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் சங்கிலியை முரண்பாடாகப் பின்பற்றி விமர்சிக்கத் தொடங்குகிறார், மேலும் இந்த உண்மையை தனது நுண்ணறிவு வாசகரிடம் இருந்து ஒருபோதும் மறைக்கவில்லை. திருவிழா மற்றும் விளையாட்டு-நிகழ்ச்சியின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது காலத்தின் யதார்த்தத்தை விமர்சன ரீதியாக மறுகட்டமைக்கிறார்.

மனித உடலின் எடுத்துக்காட்டில் காட்டப்படும் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு செயல்முறைகளின் படங்கள், திருவிழாவின் உடல் கவனத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பார்வை. பெர்லியோஸின் மரணத்தின் காட்சியிலும், அவரது உடலிலிருந்து தலை பிரிக்கப்பட்ட காட்சியிலும், சூனியத்தின் ஒரு அமர்வின் காட்சியிலும், அதே விஷயம் (இருப்பினும், தற்காலிகமாக) பெங்கால்ஸ்கிக்கு நடந்தபோது வாசகர் இதைப் பார்க்கிறார். சாராம்சத்தில், கதை திருவிழாவான அச்சமின்மை மற்றும் சுதந்திரத்துடன் விரிவடைகிறது. பஸ்ஸூன், அல்லது அதே கொரோவியேவ், மண்டை ஓட்டுடன் விளையாடத் தொடங்குகிறார், இறுதியில், அதை பெஹிமோத்துக்கு வீசுகிறார், அவர் அதை அதன் இடத்தில் வைக்கிறார். திருவிழா சுதந்திர உணர்வில், பஸ்ஸூன் மற்றும் பெஹிமோத் ஆகியோர் பெங்கால்ஸ்கியின் தலையை தங்கள் கைகளில் எடுத்து அதனுடன் பேசுகிறார்கள். திருவிழாவின் போது மரணத்தில், திகில் கூறு நகைச்சுவையாக மாறும். பயமுறுத்தும் கூறுகளை சிரிப்பை ஏற்படுத்தும் கூறுகளாக மாற்றுவதில் திருவிழாவின் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது.

“...வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்தது. - மற்றும் சத்தமாக உத்தரவிட்டார்: - உங்கள் தலையில் போடு.

பூனை, இன்னும் கவனமாகக் குறிவைத்து, அவன் கழுத்தில் தலையை வைத்தது, அவள் ஒருபோதும் வெளியேறாதது போல் தன் இடத்தில் சரியாக அமர்ந்தாள்.

மிக முக்கியமாக, கழுத்தில் ஒரு வடு கூட இல்லை.

சாத்தானின் பந்து விழா

கார்னிவல் என்பது மக்கள் முகமூடி அணியும் விடுமுறை. மற்றும் முகமூடிக்கு நன்றி, திருவிழாவின் போது மக்கள் தங்களை வேறு வேடத்தில் காட்டலாம், வெவ்வேறு நடத்தைகளை அனுமதிக்கலாம், யாரும் அவர்களை நியாயந்தீர்க்க மாட்டார்கள். உளவியல் பார்வையில் இந்த புள்ளி மிகவும் முக்கியமானது. முகமூடிகள் மக்களுக்கு அதிக சுதந்திரத்தை அளிக்கின்றன, ஏனென்றால் மக்கள் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் காணவில்லை, மேலும் விளையாட்டை நினைவூட்டும் ஒன்று நடக்கிறது. ஒரு நகைச்சுவையின் உதவியுடன், அவர்கள் விரும்பாத மற்றும் மாற்ற முடியாததைப் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். கார்னிவல் மற்றும் முகமூடியின் உதவியுடன் மட்டுமே இந்த உறவை உணர முடியும்.

சாத்தானின் பெரிய பந்தின் அத்தியாயம் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட திருவிழாவாக கருதப்படலாம். வெகுஜன கொண்டாட்டத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாக பந்தை எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார். விருந்தினர்களில் பலர் பல்வேறு துறைகளின் பிரதிநிதிகள். ஒட்டுமொத்த மக்களின் பங்கேற்பு, மேடை, சாய்வுதளம் இல்லாதது மற்றும் நடிகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களாகப் பிரித்தல் ஆகியவை திருவிழாவை ஒரு நாட்டுப்புற விழாவாக வகைப்படுத்தும் மிக முக்கியமான அளவுகோலாக பக்தின் தெரிகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. திருவிழாவின் போது, ​​நீங்கள் அதன் சட்டங்களின்படி மட்டுமே வாழ முடியும், அதாவது திருவிழா சுதந்திரத்தின் சட்டங்களின்படி. ஆனால் "பந்து" திருவிழாவைப் போலல்லாமல், இன்னும் அதிகமாகச் சென்றது, ஏனெனில் பந்தில் நீங்கள் முகமூடியைக் கழற்றலாம் அல்லது அது இல்லாமல் வரலாம், இதனால், மக்களின் உண்மையான முகங்களைப் பார்க்கலாம், முகமூடி அகற்றப்பட்ட முகங்களைப் பார்க்கலாம். புல்ககோவின் நாவலில் "சாத்தானின் பந்து" விழாவை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒருவேளை இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த மக்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் பாவம் செய்தார்கள், இறந்த பிறகும் அவர்கள் இறுதிவரை துன்பப்படுவார்கள். சாத்தானின் பந்தின் போது, ​​இறந்த ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் வாழ்நாள் பாவத்தில் தோன்றுகிறான். பாரம்பரிய திருவிழாவின் போது, ​​அனைவரும் முகமூடி அணிந்துள்ளனர். ஆனால் "சாத்தானின் பந்து" போது அனைவரும் முகமூடிகள் இல்லாமல் இருக்கிறார்கள். அதேபோல், வாழ்க்கையிலும் நிஜ உலகிலும், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் உண்மையான சாரத்தைக் காட்டாமல் இருக்கலாம், ஆனால் மற்ற உலகில் எல்லா முக்காடுகளும் அகற்றப்படுகின்றன, இது "சாத்தானின் பந்து" இல் நடக்கிறது, அங்கு ரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டு நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன, பல்வேறு தியேட்டர் மேடையில் என . இதனால் அனைத்தும் திடீரென அப்பட்டமாகி, முக்காடுகள் உதிர்ந்துவிடும். இந்த மக்கள் எந்த முயற்சியும் முயற்சியும் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் எளிதான வழியில் அடைந்ததால் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, பந்து மற்றும் திருவிழாவின் செயல்பாடுகள் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன, மற்றும் புல்ககோவ்

மக்களின் சாரத்தைக் காட்டவும், அவர்கள் உண்மையில் இருப்பதைப் போல முன்வைக்கவும் திருவிழாவின் யோசனையைப் பயன்படுத்துகிறது. கார்னிவல் காலத்தில் மக்கள் சுதந்திரமாக இருப்பதாலும், குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பிற்குள் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளாமலும், தங்களை எந்த வகையிலும் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமலும் இருப்பதால், புல்ககோவ், அனைத்து சமூக, பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் உளவியல் சிக்கல்கள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கிறார்.

சாத்தானின் பாலா சடங்கில், காதல் காதல் சித்தாந்தம் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் சடங்குகளின் சித்தாந்தத்துடன் இணைந்தது. இந்த உண்மை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் மரண சடங்கின் சித்தாந்தத்தை குறிக்கிறது, இது காதல், மகிழ்ச்சி மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றை இணைத்து, படங்களில் ஒருவருக்கொருவர் அடுத்ததாக வைக்கிறது.

கார்னிவல், விருந்து மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாத்தானின் நடனத்தின் சடங்கில் இசை மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றின் படங்கள், ஹான்ஸ் ஹோல்பீனின் "டான்ஸ் ஆஃப் டெத்" மற்றும் பீட்டரின் "தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் டெத்" ஓவியங்களை நினைவூட்டுகின்றன. ப்ரூகல், மரணம், நடனம் மற்றும் இசை ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுங்கள், மேலும் மரணம் எப்போதும் ஒரு இசைக்கலைஞராக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

எனவே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சாத்தானின் பந்துக்கு இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் "மரண நடனம்" உடன் தொடர்பு உள்ளது, இது ஒரு திருவிழா நடனமாக கருதப்படுகிறது. மரணத்தின் இதயத்தில் இருந்து தோன்றினாலும், மரணத்தின் மீது வாழ்க்கை எப்போதும் வெற்றி பெறும் என்று பக்தின் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார். பழங்காலத்தின் களிமண் சிற்பங்களை அவர் சுட்டிக்காட்டினார் - "வயதான கர்ப்பிணிப் பெண்களின் சிற்பங்கள், சிரிப்பால் சோர்வடைந்தன ... கர்ப்பிணி மரணம், பிறக்கும் மரணத்தின் சிற்பம்."

பக்தின் கோட்பாட்டின் மைய மையமான கார்னிவல் சிரிப்பு, வாழ்க்கையைப் பெற்றெடுக்கிறது, மேலும் மரணத்தின் மீதான வாழ்க்கையின் வெற்றி எப்போதும் சிரிப்பின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மார்கரிட்டாவின் பேச்சிலும் சிரிப்பிலும் இருக்கிறது

உயிரைக் கொடுக்கும் மகிழ்ச்சி, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மரணம் மற்றும் மதத்தைக் கொண்டுள்ளது, பயத்தை விரட்டுகிறது மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் கரிம வட்டத்தைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் திருவிழாவின் மிகச்சிறந்த தன்மையைக் குறிக்கிறது.

ஒரு திருவிழாவில் சிரிப்பு இரண்டு நிழல்களைக் கொண்டுள்ளது: மகிழ்ச்சியையும் வேடிக்கையையும் உருவாக்குகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் முரண்பாடான மற்றும் காஸ்டிக். இந்த சிரிப்பு ஒரே நேரத்தில் மறுக்கிறது மற்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது, புதைக்கிறது மற்றும் உயிர்த்தெழுகிறது [ஐபிட்., பக். 477].

சாத்தானின் நடனத்தின் சடங்கில், இந்த வகையான திருவிளையாடல் முரண்பாடான சாயல் கவனிக்கத்தக்கது, அதே நேரத்தில் மறுப்பு, மறுமலர்ச்சி மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவை ஏற்படும். இந்த காட்சியில் புல்ககோவ் கடைசி தீர்ப்பின் நாளை மறுத்து உறுதிப்படுத்துகிறார் மற்றும் அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடன் உயிர்த்தெழுதலை மீண்டும் உருவாக்குகிறார் என்று கூறலாம்.

திருவிழாவின் யோசனையின் ஆழத்தில், பக்தின் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் விரோதத்தை வைக்கிறது; அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அனைத்து முரண்பாடுகளையும் தேடுவது, மரணத்தை வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் புதுப்பித்தல் மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குகிறது, இது மரணத்தை விட நிலையான காரணியாக அவர் கருதுகிறார்.

சாத்தானின் நடனத்தின் சடங்கு, திருவிழாவின் பார்வையில் இருந்து, பரந்த மற்றும் மிகவும் விரிவான கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. முன்பே குறிப்பிட்டது போல, இந்த விழா ஒரு "தலைகீழ் திருவிளையாடல்" ஆகும், அதில் அனைத்து திருவிளையாடல் கூறுகளையும் இங்கே காண்கிறோம். இது மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் மரணத்துடன் முடிவடையும் ஒரு திருவிழாவாகும், அது உடல் மறுபிறப்பைக் கொண்டாடுகிறது. இந்த விழா ஒரு விருந்து மற்றும் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் வரவிருக்கும் மரணத்தின் பிரதிபலிப்பு ஆகும். சாராம்சத்தில், இந்த ஹீரோக்கள் தங்கள் "கொடிய அன்புடன்", திருவிழாவைக் கடந்து, மரணத்தை அடைகிறார்கள்.

மற்றும் உயிர்த்தெழுதல், அத்துடன் நேசிப்பவருடன் 2 வாழ்க்கையின் ஒப்புதல்.

மாஸ்டர் 3 உடன் மீண்டும் இணைவதற்கு, மார்கரிட்டா மந்திரத்தின் பாதுகாப்பை நாடுகிறார், மேலும் சாராம்சத்தில், அவரது அன்புடன் ஒன்றிணைக்க, 4. திருவிழாவின் தீர்வு முறையைத் தேர்வு செய்கிறார். இந்தச் செயலை சமூகக் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், சோவியத் காலத்தில் உச்சக்கட்ட நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட சமூகம், ஆட்சியின் பிடியில் இருந்து தப்பிக்க மாந்திரீகம் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளுக்குத் தள்ளப்பட்டது என்ற உண்மையை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. பக்தின் கூறியது போல், திருவிழா 7. என்பது மோதல் கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாகும், திணிக்கப்பட்ட உண்மைகளை தலைகீழாக மாற்றுவது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ மேலாதிக்க சித்தாந்தத்திலிருந்து விடுபடுவது.

கதையின் சிறந்த திருவிழாக் காட்சிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் சாத்தானின் பந்தில், எல்லா மக்களும் சமமாக இருந்தனர். பேரரசர் கலிகுலா மற்றும் பிற ஆட்சியாளர்கள் தொடங்கி, தற்கொலைகள் மற்றும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் 2. அனைத்து பாவிகளும் - மார்கரிட்டாவிற்கு அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள், அவர்களுக்கிடையில் எந்த பாகுபாடும் இருக்கக்கூடாது, மேலும் அனைவருக்கும் வெளிப்புறமாக கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம். திருவிழாவின் போது, ​​5 பேருக்கும் சம உரிமைகள் உள்ளன, மேலும் படிநிலை இணைப்புகளின் அமைப்பு மறைந்துவிடும், மேலும் அனைவரும் - ஆட்சியாளர், பைத்தியம் மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர் - தங்களை ஒரே மட்டத்தில் காண்கிறார்கள்.

ஆதாரங்கள் மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல்

1. பக்தின், எம்.எம். ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் பணி மற்றும் இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி [உரை] / எம்.எம். பக்தின். - எம்., 1964.

நோல்ஸ், ரொனால்ட். பக்தின் [உரை] / ஆர். நோல்ஸுக்குப் பிறகு ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் திருவிழா. - தெஹ்ரான், 2013. (பாரசீக மொழியில்) புல்ககோவ், எம்.எம். மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா [உரை] / எம்.எம். புல்ககோவ். - தெஹ்ரான், 1982. (பாரசீக மொழியில்)

இலக்கியத்தின் சமூகவியல் அறிமுகம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் [உரை]. - தெஹ்ரான், 2000. (பாரசீகத்தில்)

சோகோலோவ், பி.வி. புல்ககோவ். கலைக்களஞ்சியம். தொடர்: ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் [உரை] / பி.வி. சோகோலோவ். - எம்.: அல்காரிதம், 2003. லெஸ்லி, மில்னே. மிகைல் புல்ககோவ்: ஒரு விமர்சன வாழ்க்கை வரலாறு / மில்னே லெஸ்லி. - கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1990. யானினா, அர்னால்ட். கார்னிவல் அடையாளம், சமூகம் மற்றும் பயத்தின் லென்ஸ் மூலம் மைக்கேல் புல்ககோவ்ஸ் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா [மின்னணு வளம்] / அர்னால்ட் யானினா. -URL: http://www.masterandmargarita.eu (அணுகல் தேதி: 01/10/2017).

Bahtin M.M., Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaja kultura srednevekovja i Renes-sansa, மாஸ்கோ, 1964. (ரஷ்ய மொழியில்) Bulgakov M.M., Master i Margarita, Te-gerane, 1982.

லெஸ்லி மில்னே, மிகைல் புல்ககோவ்: ஒரு விமர்சன வாழ்க்கை வரலாறு, கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1990.

Nouls Ronald, Shekspir i karanval, posle 463 Bahtina, Tegerane, 2013. Sokolov B.V., Bulgakov. Jenciklopedija, Serija: Russian pisateli, மாஸ்கோ, Algoritm, 2003. (ரஷ்ய மொழியில்)

Vvedenie v sociologiju இலக்கியம், Izbrannye statja, Tegerane, 2000. Yanina Arnold, த்ரூ தி லென்ஸ் ஆஃப் கார்னிவல் ஐடென்டிட்டி, சமூகம் மற்றும் மைக்கேல் புல்ககோவ்ஸ் தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில் பயம், இங்கே கிடைக்கிறது: http://www.masterandmargarita.eu (accessed1010 .2017)

நர்கஸ் சனாய், பட்டதாரி மாணவர், ரஷ்ய இலக்கியத் துறை, மாஸ்கோ கல்வியியல் மாநில பல்கலைக்கழகம், [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]நர்கெஸ் சனேய், முதுகலைப் பட்டதாரி மாணவர், ரஷ்ய இலக்கியத் துறை, மாஸ்கோ மாநிலக் கல்விப் பல்கலைக்கழகம், [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ஒரு மாஸ்டரின் கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு எதிரான ஒரு படைப்பு ஆளுமை. மாஸ்டரின் கதை அவரது காதலியின் கதையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாவலின் இரண்டாம் பகுதியில், ஆசிரியர் "உண்மையான, உண்மையுள்ள, நித்திய அன்பைக்" காட்டுவதாக உறுதியளிக்கிறார்.

மிகைல் புல்ககோவின் மிக முக்கியமான படைப்பான “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” பற்றி நான் பேச விரும்புகிறேன். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ நாவல். இது மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் இரண்டு நாவல்கள் உள்ளன. இந்த நாவல்களின் அத்தியாயங்கள்...

1940 இல் முடிக்கப்படாத "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிக ஆழமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவரது கருத்துகளின் முழுமையான வெளிப்பாட்டிற்காக, புல்ககோவ் உண்மையான, அற்புதமான மற்றும் நித்தியத்தின் கலவையாக தனது அமைப்பை உருவாக்குகிறார். இத்தகைய...

ஒரு கலைஞராக புல்ககோவின் திறமை கடவுளிடமிருந்து வந்தது. இந்த திறமை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பது பெரும்பாலும் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் எழுத்தாளரின் தலைவிதி எவ்வாறு வெளிப்பட்டது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. 20 களின் முற்பகுதியில், அவர் "தி இன்ஜினியர் வித் எ ஹூஃப்" என்ற நாவலை உருவாக்கினார்.

"மாஸ்கோவில் மிகவும் பயங்கரமான பிரச்சினை வீட்டுவசதி" என்று M. A. புல்ககோவ் ஒருமுறை எழுதினார். உண்மையில், சோவியத் காலங்களில் எழுத்தாளர் தொடர்ந்து தலைநகரில் அடைக்கலம் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் "வீட்டுப் பிரச்சனை" அவரை கெடுக்கவில்லை, அது அவருக்கு பிடித்த ஹீரோக்களை கெடுக்கவில்லை....

அவ்வளவுதான், நண்பர்களே! சாத்தானின் பந்தில் நாங்கள் நடனமாடினோம். பிசாசுகளின் வாணலியில், ருஸ்ஸின் துரோகத்திற்காக தட்டி நடனம் ஆடி, சிலுவை கெண்டை மீன் போல் இருப்பீர்கள்! சாத்தான் நடந்து களைப்படைந்தான் - மெழுகுவர்த்திகள் அணைந்து போகின்றன, பந்து முடிந்தது... இகோர் டால்கோவ் புல்ககோவ் நாவலின் தற்போதைய மகிமை...

அத்தியாயம் 12. சூனியம் மற்றும் அதன் வெளிப்பாடு

பேரிக்காய் வடிவ கருஞ்சிவப்பு மூக்கு, செக்கர் கால்சட்டை மற்றும் காப்புரிமை தோல் பூட்ஸுடன் ஒரு மஞ்சள் நிற பவுலர் தொப்பியில் ஒரு சிறிய மனிதன் ஒரு சாதாரண இரு சக்கர சைக்கிளில் வெரைட்டி மேடையில் ஏறினான். அவர் ஒரு ஃபாக்ஸ்ட்ராட்டின் சத்தத்திற்கு ஒரு வட்டத்தை உருவாக்கினார், பின்னர் வெற்றியின் முழக்கத்தை எழுப்பினார், சைக்கிளை அதன் பின்னங்கால்களில் உயர்த்தினார்.

ஒரு பின் சக்கரத்தில் சவாரி செய்தபின், அந்த மனிதன் தலைகீழாகத் திரும்பி, நகரும் போது முன் சக்கரத்தை அவிழ்த்து, திரைக்குப் பின்னால் செல்ல அனுமதித்து, பின்னர் ஒரு சக்கரத்தில் தொடர்ந்து, தனது கைகளால் பெடல்களைத் திருப்பினான்.

உயரமான உலோகக் கம்பத்தில், மேலே ஒரு சேணம் மற்றும் ஒரு சக்கரத்துடன், ஒரு குண்டான பொன்னிறப் பெண் டைட்ஸும், வெள்ளி நட்சத்திரங்கள் நிரம்பிய பாவாடையும் அணிந்து சவாரி செய்யத் தொடங்கினாள். அவரது தலையில் இருந்து.

இறுதியாக, வயது முதிர்ந்த முகத்துடன் சுமார் எட்டு வயது சிறுவன் ஒருவன் ஒரு பெரிய கார் ஹார்ன் பொருத்தப்பட்டிருந்த ஒரு சிறிய இரு சக்கர வாகனத்தில் பெரியவர்களுக்கு இடையே சுருட்டிக்கொண்டு சென்றான்.

பல சுழல்களைச் செய்தபின், முழு நிறுவனமும், ஆர்கெஸ்ட்ராவிலிருந்து ஒரு டிரம்ஸின் ஆபத்தான துடிப்புடன், மேடையின் விளிம்பிற்குச் சென்றது; முதல் வரிசையில் இருந்த பார்வையாளர்கள் மூச்சுத் திணறினர், ஏனென்றால் முழு மூவரும் பொதுமக்களுக்குத் தோன்றியது. அவர்களின் கார்கள் ஆர்கெஸ்ட்ரா மீது மோதியது.

ஆனால் முன் சக்கரங்கள் ஏற்கனவே இசைக்கலைஞர்களின் தலையில் பள்ளத்தில் விழும் என்று அச்சுறுத்தும் தருணத்தில் சைக்கிள்கள் நின்றன. சைக்கிள் ஓட்டுபவர்கள் சத்தமாக “மேலே!” என்று கத்தினார்கள். அவர்கள் கார்களில் இருந்து குதித்து வணங்கினர், பொன்னிறம் பார்வையாளர்களுக்கு முத்தங்களை ஊதியது, மேலும் சிறிய குழந்தை தனது ஹானில் ஒரு வேடிக்கையான சமிக்ஞையை ஒலித்தது.

கைதட்டல் கட்டிடத்தை உலுக்கியது, நீல திரை இருபுறமும் நகர்ந்து சைக்கிள் ஓட்டுபவர்களை மூடியது, கதவுகளில் "வெளியேறு" என்ற அடையாளத்துடன் பச்சை விளக்குகள் அணைந்தன, குவிமாடத்தின் கீழ் ட்ரெப்சாய்டுகளின் வலையில், சூரியனைப் போல வெள்ளை பந்துகள் எரிந்தன. கடைசிப் பகுதிக்கு முன் ஒரு இடைவேளை இருந்தது.

கியுல்லி குடும்பத்தின் மிதிவண்டித் தொழில்நுட்பத்தின் அற்புதங்களில் சிறிதும் ஆர்வம் காட்டாத ஒரே நபர் கிரிகோரி டானிலோவிச் ரிம்ஸ்கி மட்டுமே.அவர் தனது அலுவலகத்தில் முற்றிலும் தனியாக அமர்ந்து, மெல்லிய உதடுகளைக் கடித்துக்கொண்டு, அவ்வப்போது முகத்தில் ஒரு இழுப்பு கடந்து சென்றது. நிர்வாகி வரேணுகாவின் முற்றிலும் எதிர்பாராத மறைவால் அசாதாரணமான காணாமல் போனது.

ரிம்ஸ்கிக்கு அவர் எங்கு சென்றார் என்று தெரியும், ஆனால் அவர் சென்றார் ... திரும்பி வரவில்லை! ரிம்ஸ்கி தோள்களைக் குலுக்கி தனக்குள் கிசுகிசுத்தார்:

ஆனால் எதற்கு?!

மேலும், ஒரு விசித்திரமான விஷயம்: CFO போன்ற ஒரு தொழிலதிபருக்கு எளிதான விஷயம், நிச்சயமாக, வரணுகா எங்கே போனார் என்று அழைத்து அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதுதான், ஆனால் பத்து மணி வரை இதைச் செய்ய அவரால் கட்டாயப்படுத்த முடியவில்லை. மாலை கடிகாரம்.

பத்து வயதில், தனக்கு எதிராக முழு வன்முறையைச் செய்தபின், ரிம்ஸ்கி தொலைபேசியை எடுத்தார், பின்னர் அவரது தொலைபேசி இறந்துவிட்டதாக நம்பினார். கட்டிடத்தில் உள்ள மீதமுள்ள இயந்திரங்களும் மோசமடைந்துவிட்டதாக கூரியர் தெரிவித்தது.இது விரும்பத்தகாத, ஆனால் இயற்கைக்கு மாறான நிகழ்வு அல்ல, சில காரணங்களால் நிதி இயக்குனரை முற்றிலும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது: இனி இல்லை. அழைக்க வேண்டும்.

ஃபைன் டைரக்டரின் தலைக்கு மேலே ஒரு சிவப்பு விளக்கு ஒளிர்ந்து கண் சிமிட்டியது, இடைவேளையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, ஒரு கூரியர் நுழைந்து ஒரு வெளிநாட்டு கலைஞர் வந்திருப்பதாக அறிவித்தார். சில காரணங்களால், நிதி இயக்குனர் நடுங்கினார், மேலும், ஒரு மேகத்தை விட முற்றிலும் இருண்டவராகி, விருந்தினரைப் பெற வேறு யாரும் இல்லாததால், அவர் மேடைக்குப் பின்னால் சென்றார்.

பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ், ஏற்கனவே எச்சரிக்கை மணிகள் அடித்த தாழ்வாரத்தில் இருந்து பெரிய கழிவறையை ஆர்வமுள்ள மக்கள் எட்டிப்பார்த்துக்கொண்டிருந்தனர்.அங்கே பிரகாசமான ஆடைகள் மற்றும் தலைப்பாகை அணிந்த மந்திரவாதிகள், வெள்ளை பின்னப்பட்ட ஜாக்கெட்டில் ஸ்பீட் ஸ்கேட்டர், தூள் படிந்த ஒரு கதைசொல்லி மற்றும் ஒரு மேக். - அப் கலைஞர்.

வந்த பிரபலம் தனது முன்னோடியில்லாத வகையில் நீண்ட, அற்புதமாக வெட்டப்பட்ட டெயில்கோட் மற்றும் கருப்பு அரை முகமூடியில் தோன்றியதன் மூலம் அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார். ஆனால் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், கறுப்பு மந்திரவாதியின் இரண்டு கூட்டாளிகள்: விரிசல் உடைந்த பின்ஸ்-நெஸ் மற்றும் ஒரு கொழுத்த கருப்பு பூனை, அவரது பின்னங்கால்களில் கழிவறைக்குள் நுழைந்து, சோபாவில் முற்றிலும் உட்கார்ந்து, அவரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது. வெளிப்படும் ஒப்பனை விளக்குகள்.

ரிம்ஸ்கி முகத்தில் புன்சிரிப்பையும், கோபத்தையும் வரவழைக்க முயன்று, சோபாவில் பூனையின் அருகில் அமர்ந்திருந்த மௌன மந்திரவாதியை வணங்கினான்.கைகுலுக்கவில்லை. ஆனால் கன்னத்தை உடையவர் தன்னை நிதி இயக்குனரிடம் பரிந்துரைத்தார், தன்னை "அவர்களின் உதவியாளர்" என்று அழைத்தார். இந்த சூழ்நிலை நிதி இயக்குனரை ஆச்சரியப்படுத்தியது, மீண்டும் விரும்பத்தகாதது: ஒப்பந்தத்தில் எந்த உதவியாளரையும் குறிப்பிடவில்லை.

மிகவும் வலுக்கட்டாயமாகவும் வறண்டதாகவும், கலைஞரின் உபகரணங்கள் எங்கே என்று கிரிகோரி டானிலோவிச் தனது தலையில் விழுந்த செக்கர்ஸ் ஒருவரிடம் கேட்டார்.

டயமண்ட், எங்களின் விலைமதிப்பற்ற, மிஸ்டர் டைரக்டர்,” மந்திரவாதியின் உதவியாளர் சத்தமிடும் குரலில் பதிலளித்தார், “எங்கள் உபகரணங்கள் எப்போதும் எங்களுடன் இருக்கும். வோடோனா!” ஈன், ப்ளூம், ட்ரே! - மற்றும், ரிம்ஸ்கியின் கண்களுக்கு முன்னால் தனது குமிழ் விரல்களை சுழற்றி, அவர் திடீரென்று பூனையின் காதுக்குப் பின்னால் இருந்து ஒரு சங்கிலியுடன் ரிம்ஸ்கியின் சொந்த தங்கக் கடிகாரத்தை வெளியே எடுத்தார். மற்றும் ஒரு லூப் மூலம் திரிக்கப்பட்ட சங்கிலியுடன்.

ரிம்ஸ்கி தன் வயிற்றைப் பிடித்துக் கொண்டார், அங்கிருந்தவர்கள் மூச்சுத் திணறினார்கள், மேக்கப் கலைஞர், கதவு வழியாகப் பார்த்து, முணுமுணுத்தார்.

உங்கள் கைக்கடிகாரம்? தயவு செய்து பெற்றுக் கொள்ளுங்கள்” என்று கன்னத்தில் சிரித்துக்கொண்டே தன் சொத்தை அழுக்கு உள்ளங்கையில் வைத்து குழப்பமடைந்த ரிம்ஸ்கியிடம் ஒப்படைத்தார்.

"டிராம் வண்டியில் ஏறாதே" என்று மேக்கப் கலைஞரிடம் கதை சொல்பவர் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கிசுகிசுத்தார்.

ஆனால், சுத்தம் செய்யப்பட்ட அறையின் ஒரு துண்டை வேறொருவரின் கைக்கடிகாரத்தில் ஊறவைத்தார்.திடீரென சோபாவில் இருந்து எழுந்து கண்ணாடி மேசைக்கு பின்னங்கால்களில் ஏறி, டிகாண்டரில் இருந்த கார்க்கை தன் முன் பாதத்தால் வெளியே இழுத்து, ஒரு கிளாஸில் தண்ணீரை ஊற்றினார். அதைக் குடித்து, கார்க்கை மீண்டும் இடத்தில் வைத்து, மேக்கப் துணியால் மீசையைத் துடைத்தான்.

இங்கே யாரும் மூச்சுத் திணறவில்லை, அவர்கள் வாயைத் திறந்தார்கள், மேக்கப் கலைஞர் பாராட்டி கிசுகிசுத்தார்:

ஐயோ, அருமை!

பின்னர் மூன்றாவது முறையாக மணிகள் பயமுறுத்தும் வகையில் ஒலித்தன, எல்லோரும் உற்சாகமாகவும், ஒரு சுவாரஸ்யமான எண்ணை எதிர்பார்த்து, ஓய்வறையை விட்டு வெளியேறினர்.

ஒரு நிமிடம் கழித்து, பார்வையாளர்களின் விளக்குகள் அணைந்துவிட்டன, ஒரு சிவப்பு பிரகாசம் எரிந்தது மற்றும் திரையின் அடிப்பகுதியில் ஒரு சிவப்பு பிரகாசம் தோன்றியது, மேலும் திரைச்சீலையின் ஒளிரும் பிளவு வழியாக, ஒரு குண்டான, மகிழ்ச்சியான, குழந்தை போன்ற ஒரு மனிதன் மொட்டையடித்த முகத்துடன், பழுதடைந்த டெயில்கோட் மற்றும் பழைய உள்ளாடைகள் பொதுமக்கள் முன் தோன்றின.அவர் மாஸ்கோ முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்ட ஜார்ஜஸ் பெங்கால்ஸ்கி என்ற பொழுதுபோக்காளர்.

எனவே, குடிமக்களே, ”பெங்கால்ஸ்கி பேசுகிறார், குழந்தைத்தனமான புன்னகையுடன் சிரித்தார், “இப்போது அவர் உங்களிடம் பேசுவார்...” இங்கே பெங்கால்ஸ்கி தன்னைத்தானே குறுக்கிட்டு வெவ்வேறு உள்ளுணர்வோடு பேசினார்: “மூன்றாவது பிரிவிற்கு பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கை கூட அதிகரித்திருப்பதை நான் காண்கிறேன். மேலும்." இன்று நம்மிடம் பாதி நகரம் உள்ளது! ஒரு நாள் மறுநாள் நான் ஒரு நண்பரைச் சந்தித்து அவரிடம் சொன்னேன்: "நீங்கள் ஏன் எங்களிடம் வரக்கூடாது? நேற்று எங்களுக்கு பாதி நகரம் இருந்தது." அவர் எனக்கு பதிலளிக்கிறார்: "நான் மற்ற பாதியில் வாழ்கிறேன்!"

பெங்கால்ஸ்கி இடைநிறுத்தப்பட்டார், சிரிப்பு வெடிக்கும் என்று எதிர்பார்த்தார், ஆனால் யாரும் சிரிக்காததால், அவர் தொடர்ந்தார்: "...எனவே, பிரபல வெளிநாட்டு கலைஞர் மான்சியூர் வோலண்ட் சூனியத்தின் அமர்வுடன் நிகழ்த்துகிறார்!" சரி, நீங்களும் நானும் புரிந்துகொள்கிறோம்," இங்கே பெங்கால்ஸ்கி புத்திசாலித்தனமான புன்னகையுடன் சிரித்தார், "இது உலகில் இல்லை என்றும் அது ஒரு மூடநம்பிக்கையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, ஆனால் மேஸ்ட்ரோ வோலண்ட் தந்திரத்தில் அதிக தேர்ச்சி பெற்றவர். நுட்பம், இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான பகுதியிலிருந்து பார்க்கப்படும், அதாவது, இந்த நுட்பத்தை வெளிப்படுத்துவது, மற்றும் நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்பதால், நுட்பத்திற்கும் அதன் வெளிப்பாட்டிற்கும், நாங்கள் மிஸ்டர் வோலண்டிடம் கேட்போம்!

இந்த முட்டாள்தனத்தை எல்லாம் சொல்லிவிட்டு, பெங்கால்ஸ்கி இரு கைகளையும், உள்ளங்கைக்கு உள்ளங்கைக்குக் கட்டிக்கொண்டு, திரைச்சீலையில் வெட்டப்பட்ட வழியாக வாழ்த்துக்களை அசைத்தார், இதனால் அவர் ஒரு அமைதியான சத்தம் எழுப்பி, பக்கவாட்டில் சிதறினார்.

அவரது நீண்ட உதவியாளரான பூனை, அவரது பின்னங்கால்களில் மேடையில் நுழைந்தது பார்வையாளர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது.

"ஒரு நாற்காலி," வோலண்ட் அமைதியாக உத்தரவிட்டார், அதே வினாடியில், எப்படி அல்லது எங்கே என்று தெரியவில்லை, ஒரு நாற்காலி மேடையில் தோன்றியது, அதில் மந்திரவாதி அமர்ந்தார். "சொல்லுங்கள், அன்பே பஸ்ஸூன்," வோலண்ட் செக்கர்டு பிளேயரைக் கேட்டார், அவர் "கொரோவிவ்" தவிர வேறு பெயரைக் கொண்டிருந்தார், "மாஸ்கோ மக்கள் தொகை கணிசமாக மாறியதால் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?"

மந்திரவாதி அமைதியான பார்வையாளர்களைப் பார்த்தார், மெல்லிய காற்றிலிருந்து நாற்காலியின் தோற்றத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்.

"சரியாக, ஐயா," ஃபாகோட்-கோரோவிவ் அமைதியாக பதிலளித்தார்.

நீ சரியாக சொன்னாய். நகரவாசிகள் நிறைய மாறிவிட்டனர், வெளிப்புறமாக, நகரத்தைப் போலவே, நான் சொல்கிறேன், ஆனால் ஆடைகளைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது, ஆனால் இவை ... அவர்களின் பெயர் என்ன ... டிராம்கள், கார்கள் தோன்றின ...

பேருந்துகள்,” என்று ஃபாகோட் மரியாதையுடன் பரிந்துரைத்தார்.

இந்த உரையாடலை பொதுமக்கள் கவனத்துடன் கேட்டனர், இது மந்திர தந்திரங்களுக்கு முன்னோடி என்று நம்பினர். மேடைக்குப் பின்னால் நடிகர்கள் மற்றும் மேடைப் பணியாளர்கள் நிரம்பி வழிந்தனர், அவர்களின் முகங்களுக்கு இடையே ரிம்ஸ்கியின் பதட்டமான, வெளிறிய முகத்தைப் பார்க்க முடிந்தது.

மேடையின் ஓரத்தில் ஒதுங்கியிருந்த பெங்கால்ஸ்கியின் முகம் திகைப்பை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது.இடைநிறுத்தத்தை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு புருவங்களைச் சற்று உயர்த்தி அவர் பேசினார்:

வெளிநாட்டு கலைஞர், தொழில்நுட்ப ரீதியாக வளர்ந்த மாஸ்கோவிற்கும், மஸ்கோவியர்களுக்கும் தனது அபிமானத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், ”இங்கு பெங்கால்ஸ்கி இரண்டு முறை சிரித்தார், முதலில் இசைக்குழுவிற்கும், பின்னர் கேலரிக்கும்.

வோலண்ட், ஃபாகோட் மற்றும் பூனை ஆகியவை பொழுதுபோக்கினை நோக்கித் தலையைத் திருப்பின.

நான் பாராட்டு தெரிவித்தேனா? - மந்திரவாதி ஃபகோட்டிடம் கேட்டார்.

"இல்லை, ஐயா, நீங்கள் எந்த பாராட்டையும் தெரிவிக்கவில்லை," என்று அவர் பதிலளித்தார்.

அப்படியென்றால் இந்த மனிதன் என்ன சொல்கிறான்?

அவர் வெறுமனே பொய் சொன்னார்! - சரிபார்க்கப்பட்ட உதவியாளர் தியேட்டர் முழுவதும் சத்தமாகச் சொன்னார், பெங்கால்ஸ்கி பக்கம் திரும்பி, மேலும் கூறினார்: - வாழ்த்துக்கள், குடிமகன், பொய் சொன்னேன்!

கேலரியில் இருந்து சிரிப்பு சத்தம் கேட்டது, பெங்கால்ஸ்கி நடுங்கி கண்களை விரித்தான்.

ஆனால், நிச்சயமாக, எனக்கு பேருந்துகள், தொலைபேசிகள் மற்றும் பலவற்றில் அவ்வளவு ஆர்வம் இல்லை...

உபகரணங்கள்! - சரிபார்க்கப்பட்ட ஒன்றை பரிந்துரைத்தார்.

"சரியாக, நன்றி," மந்திரவாதி ஒரு கனமான பாஸ் குரலில் மெதுவாக கூறினார், "எவ்வளவு முக்கியமான கேள்வி: இந்த நகரவாசிகள் உள்நாட்டில் மாறிவிட்டார்களா?"

ஆம், இது மிக முக்கியமான கேள்வி சார்.

இறக்கைகளில் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்து தோள்களைக் குலுக்கத் தொடங்கினர், பெங்கால்ஸ்கி சிவப்பு நிறத்தில் நின்றார், ரிம்ஸ்கி வெளிர் நிறமாக இருந்தார். ஆனால் பின்னர், தொடங்கிய கவலையை யூகித்தபடி, மந்திரவாதி கூறினார்:

இருந்தாலும் பேச ஆரம்பிச்சோம், அன்பே பஸ்ஸூன், பார்வையாளர்கள் சலிப்படைய ஆரம்பித்துவிட்டார்கள். முதலில் எளிமையான ஒன்றைக் காட்டு.

பார்வையாளர்கள் நிம்மதியுடன் நகர்ந்தனர்.பாசூனும் பூனையும் வளைவில் வெவ்வேறு திசைகளில் சென்றன. பஸ்ஸூன் தன் விரல்களை துண்டித்துக்கொண்டு பொறுப்பற்ற முறையில் கத்தினார்:

மூன்று நான்கு! - அவர் காற்றில் இருந்து சீட்டுக்கட்டு ஒன்றைப் பிடித்து, அதைக் கலக்கி, நாடாவால் பூனைக்கு எறிந்தார், அவர்கள் நாடாவை இடைமறித்து, அதைத் திரும்ப எறிந்தார்கள், சாடின் பாம்பு சீறியது, பஸ்ஸூன் குஞ்சு போல் வாயைத் திறந்து, அனைத்தையும் விழுங்கியது, அட்டைக்குப் பின் அட்டை.

அதன் பிறகு, பூனை குனிந்து, தனது வலது பின்னங்கால்களை அசைத்து, நம்பமுடியாத கைதட்டலை ஏற்படுத்தியது.

குளிர், குளிர்! - அவர்கள் மேடைக்குப் பின்னால் போற்றுதலுடன் கத்தினார்கள்.

ஃபாகோட் தனது விரலை ஸ்டால்களில் சுட்டிக்காட்டி அறிவித்தார்:

இந்த tapericha டெக், அன்பே குடிமக்கள், குடிமகன் Parchevsky ஏழாவது வரிசையில், வெறும் மூன்று ரூபிள் குறிப்பு மற்றும் குடிமகன் Zelkova ஜீவனாம்சம் செலுத்தும் வழக்கில் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக சம்மன் இடையே உள்ளது.

பார்டெர் கிளறத் தொடங்கினார், எழுந்திருக்கத் தொடங்கினார், இறுதியாக, ஒரு குடிமகன், நிச்சயமாக பார்செவ்ஸ்கி என்று பெயர் பெற்றார், அனைவரும் ஆச்சரியத்துடன் கருஞ்சிவப்பு நிறத்தில், தனது பணப்பையில் இருந்து ஒரு டெக்கை எடுத்து காற்றில் குத்தத் தொடங்கினார், அதை என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. .

இது உங்களுக்கு ஒரு நினைவுப் பரிசாக இருக்கட்டும்!” என்று ஃபாகோட் கத்தினார். - போக்கர் இல்லையென்றால், மாஸ்கோவில் உங்கள் வாழ்க்கை முற்றிலும் தாங்க முடியாததாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நேற்று இரவு உணவில் சொன்னது சும்மா இல்லை.

"இது ஒரு பழைய விஷயம்," கேலரியில் இருந்து ஒருவர் கேட்டார், "இது ஸ்டால்களில் இருப்பது அதே நிறுவனத்தைச் சேர்ந்தது."

நீ அப்படி நினைக்கிறாய? - ஃபாகோட் கத்தினார், கேலரியைப் பார்த்து, - அப்படியானால், நீங்கள் எங்களுடன் ஒரே கும்பலில் இருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அது உங்கள் பாக்கெட்டில் உள்ளது!

கேலரியில் ஒரு இயக்கம் இருந்தது, ஒரு மகிழ்ச்சியான குரல் கேட்டது:

சரி! அவனை! இதோ, இங்கே... நிறுத்து! ஆம், இவை செர்வோனெட்டுகள்!

ஸ்டால்களில் அமர்ந்திருந்தவர்கள் தலையைத் திருப்பினர்.கேலரியில், குழப்பமடைந்த குடிமகன் சிலர், அவரது சட்டைப் பையில் வங்கிக் கணக்கில் கட்டப்பட்டிருந்த ஒரு மூட்டையைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் அட்டையில் "ஆயிரம் ரூபிள்" என்று எழுதினார்.

அக்கம்பக்கத்தினர் அவர் மீது குவிந்தனர், ஆச்சரியத்துடன் அவர் தனது விரல் நகத்தால் அட்டையை எடுத்தார், இவை உண்மையான செர்வோனெட்களா அல்லது ஏதேனும் மந்திரவாதிகளா என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார்.

கடவுளால், அவர்கள் உண்மையானவர்கள்! செர்வோன்சி! - அவர்கள் கேலரியில் இருந்து மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டனர்.

"இந்த டெக்கை என்னுடன் விளையாடு" என்று ஒருவர் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டார்

ஸ்டால்களுக்கு நடுவில் கொழுத்த மனிதன்.

அவெக்ப்ளேசிர்! - ஃபாகோட் பதிலளித்தார், - ஆனால் நீங்கள் மட்டும் ஏன்? அனைவரும் அன்புடன் பங்கேற்போம்! - மற்றும் கட்டளையிட்டார்: - தயவுசெய்து மேலே பாருங்கள்!... ஒன்று! - ஒரு கைத்துப்பாக்கி அவரது கையில் தோன்றியது, அவர் கத்தினார்: - இரண்டு! - கைத்துப்பாக்கி மேல்நோக்கி அசைந்தது, அவர் கத்தினார்: "மூன்று!" - அது பளிச்சிட்டது, துடித்தது, உடனடியாக குவிமாடத்தின் அடியில் இருந்து, ட்ரெப்சாய்டுகளுக்கு இடையில் டைவிங், வெள்ளை காகிதத் துண்டுகள் மண்டபத்தில் விழத் தொடங்கின.

அவை சுழன்று, பக்கவாட்டில் வீசப்பட்டு, கேலரியில் தள்ளப்பட்டு, மீண்டும் ஆர்கெஸ்ட்ராவிற்குள்ளும், மேடையிலும் வீசப்பட்டன.சில நொடிகளுக்குப் பிறகு, பண மழை, தடிமனாக வளர்ந்து, இருக்கைகளை அடைந்தது, பார்வையாளர்கள் துண்டுகளைப் பிடிக்கத் தொடங்கினர். காகிதம்.

நூற்றுக்கணக்கான கைகள் உயர்ந்தன, பார்வையாளர்கள் ஒளிரும் மேடையில் காகிதத் துண்டுகளைப் பார்த்தார்கள், மிகவும் விசுவாசமான மற்றும் நேர்மையான வாட்டர்மார்க்ஸைக் கண்டார்கள், வாசனையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது: இது புதிதாக அச்சிடப்பட்ட பணத்தின் ஒப்பற்ற வாசனை. முதலில், மகிழ்ச்சி, பின்னர் ஆச்சரியம் தியேட்டர் முழுவதையும் பற்றிக்கொண்டது. "செர்வோனெட்ஸி, செர்வோனெட்ஸி" என்ற வார்த்தை எல்லா இடங்களிலும் கேட்கப்பட்டது, "ஆ, ஆ!" மற்றும் மகிழ்ச்சியான சிரிப்பு. சிலர் ஏற்கனவே நாற்காலிகளுக்கு அடியில் தத்தளித்துக்கொண்டு இடைகழியில் ஊர்ந்து கொண்டிருந்தனர். பலர் இருக்கைகளில் நின்று, படபடப்பு, கேப்ரிசியோஸ் காகிதத் துண்டுகளைப் பிடித்தனர்.

காவல்துறையினரின் முகங்கள் படிப்படியாக திகைப்பை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கின, மேலும் கலைஞர்கள் விழா இல்லாமல் இறக்கைகளுக்கு வெளியே சாய்ந்தனர்.

அதே மாடியில் ஒரு குரல் கேட்டது: "நீங்கள் எதைப் பிடிக்கிறீர்கள்? இது என்னுடையது! அது அறைக்கு பறந்து கொண்டிருந்தது!" மற்றொரு குரல்: "என்னைத் தள்ளாதே, நான் உன்னை அப்படித் தள்ளுவேன்!" திடீரென்று ஒரு தெறிப்பு கேட்டது. உடனடியாக ஒரு போலீஸ்காரரின் ஹெல்மெட் மெஸ்ஸானைனில் தோன்றியது, மேலும் ஒருவர் மெஸ்ஸானைனில் இருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

பொதுவாக, பரபரப்பு அதிகரித்தது, ஃபாகோட் திடீரென காற்றில் பறந்து பண மழையை நிறுத்தாவிட்டால் என்ன நடந்திருக்கும் என்று தெரியவில்லை.

இரண்டு இளைஞர்கள், குறிப்பிடத்தக்க, மகிழ்ச்சியான பார்வையை பரிமாறிக்கொண்டு, தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து எழுந்து நேராக பஃபேக்கு சென்றனர். தியேட்டரில் சலசலப்பு ஏற்பட்டது, பார்வையாளர்கள் அனைவரின் கண்களும் உற்சாகத்தில் மின்னியது. ஆம், ஆம், பெங்கால்ஸ்கி நகரும் வலிமையைக் காணவில்லை என்றால் இவை அனைத்தும் எப்படி விளைந்திருக்கும் என்பது தெரியவில்லை.

தன்னை நன்றாகக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முயன்று, பழக்கமில்லாமல், கைகளைத் தேய்த்துக் கொண்டு, மிக உயர்ந்த குரலில் இப்படிப் பேசினார்:

இங்கே, குடிமக்களே, வெகுஜன ஹிப்னாஸிஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வழக்கைப் பார்த்தோம். முற்றிலும் விஞ்ஞான பரிசோதனை, இது மந்திரத்தின் அற்புதங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதை சிறந்த முறையில் நிரூபிக்கிறது. இந்த அனுபவத்தை நமக்கு அம்பலப்படுத்த மேஸ்ட்ரோ வோலண்டிடம் கேட்போம். இப்போது, ​​குடிமக்களே, இந்த நாணயத் துண்டுகள் தோன்றியதைப் போலவே திடீரென்று எப்படி மறைந்துவிடும் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

இங்கே அவர் கைதட்டினார், ஆனால் முழு தனிமையில், அதே நேரத்தில் அவர் முகத்தில் ஒரு நம்பிக்கையான புன்னகை இருந்தது, ஆனால் அவரது கண்களில் அத்தகைய நம்பிக்கை இல்லை, மாறாக அவர்களிடம் ஒரு வேண்டுகோள் வெளிப்பட்டது.

பெங்கால்ஸ்கியின் பேச்சு பொதுமக்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை.முழு அமைதி நிலவியது, அது ஒரு செக்கப் பாஸூனால் குறுக்கிடப்பட்டது.

இது மீண்டும் பொய்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வழக்கு,” என்று உரத்த குரலில் அறிவித்தார், “குடிமக்களே, உண்மையான காகிதத் துண்டுகள்!”

பிராவோ! - பாஸ் எங்கோ உயரத்தில் திடீரென குரைத்தது.

சொல்லப்போனால், இது ஒரு,” இங்கே ஃபாகோட் பெங்கால்ஸ்கியை சுட்டிக்காட்டினார், “நான் சோர்வாக இருக்கிறேன்.” அவர் கேட்காத நேரமெல்லாம் தலையை குத்துகிறார், பொய்யான கருத்துக்களால் அமர்வை அழிக்கிறார்! நாம் அவரை என்ன செய்ய வேண்டும்?

அவன் தலையை கிழித்துவிடு! - யாரோ கேலரியில் கடுமையாக கூறினார்.

நீங்கள் அதை எப்படி சொல்கிறீர்கள்?ஆஸ்யா? - இந்த அசிங்கமான திட்டத்திற்கு ஃபாகோட் உடனடியாக பதிலளித்தார், - உங்கள் தலையை கிழிக்கவா? இது ஒரு யோசனை! நீர்யானை!” என்று பூனையிடம், “அதைச் செய்!” என்று கத்தினான். ஈன், ப்ளூம், ட்ரை!

மேலும் ஒரு முன்னோடியில்லாத விஷயம் நடந்தது.கருப்பு பூனையின் மீது ரோமங்கள் நுனியில் நின்று, அவர் கிழியும் விதத்தில் மியாவ் செய்தார். பின்னர் அவர் ஒரு சிறுத்தை போல சுருண்டு, பெங்கால்ஸ்கியின் மார்பில் நேராக ஆடி, அங்கிருந்து அவரது தலையில் குதித்தார். திருப்புகிறது.

தியேட்டரில் இருந்த இரண்டரை ஆயிரம் பேர் ஒன்று போல் அலறினர். கழுத்தில் உள்ள கிழிந்த தமனிகளில் இருந்து நீரூற்றுகளில் இரத்தம் மேல்நோக்கி பாய்ந்தது மற்றும் சட்டை மற்றும் டெயில்கோட் இரண்டிலும் வெள்ளம். தலையில்லாத உடல் எப்படியோ அசட்டுத்தனமாக கால்களை பிசைந்து தரையில் அமர்ந்தது.பெண்களின் வெறித்தனமான அலறல் ஹாலில் கேட்டது. பூனை ஃபாகோட்டிடம் தலையை ஒப்படைத்து, அதை தலைமுடியால் எடுத்து பார்வையாளர்களுக்குக் காட்டியது, மேலும் இந்த தலை முழு தியேட்டருக்கும் தீவிரமாக கத்தினார்:

மருத்துவர்கள்!

எதிர்காலத்தில் எல்லாவிதமான முட்டாள்தனங்களையும் தொடர்ந்து பரப்புவீர்களா? - அழும் தலையிடம் பயமுறுத்தும் வகையில் ஃபாகோட் கேட்டார்.

நான் அதை மீண்டும் செய்ய மாட்டேன்! - தலை குனிந்தது.

கடவுளின் பொருட்டு, அவரைத் துன்புறுத்த வேண்டாம்! - திடீரென்று, சலசலப்பை மறைத்து, பெட்டியிலிருந்து ஒரு பெண்ணின் குரல் ஒலித்தது, மந்திரவாதி தனது முகத்தை இந்தக் குரலுக்குத் திருப்பினார்.

எனவே, குடிமக்களே, நாம் அவரை மன்னிக்க வேண்டுமா, அல்லது என்ன?” என்று பார்வையாளர்களிடம் ஃபாகோட் கேட்டார்.

மன்னித்துவிடு! மன்னித்துவிடு! - முதலில், தனித்தனி மற்றும் முக்கியமாக பெண் குரல்கள் கேட்கப்பட்டன, பின்னர் அவை ஆண்களுடன் ஒரே கோரஸில் இணைந்தன.

என்ன ஆர்டர் பண்றீங்க சார்? - ஃபாகாட் மாறுவேடமிட்ட மனிதரிடம் கேட்டார்.

"சரி," அவர் சிந்தனையுடன் பதிலளித்தார், "அவர்கள் மக்களைப் போன்றவர்கள்." அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் இது எப்போதும் அப்படித்தான்... தோல், காகிதம், வெண்கலம் அல்லது தங்கம் எதுவானாலும் நிழல்கள் எதுவாக இருந்தாலும் மனிதநேயம் பணத்தை விரும்புகிறது. நல்லது, அற்பமானது, நல்லது, நல்லது... சில சமயங்களில் கருணை அவர்களின் இதயங்களில் தட்டுகிறது... சாதாரண மக்கள் ... பொதுவாக, அவர்கள் பழையவர்களை ஒத்திருக்கிறார்கள் ... வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்தது ... - மற்றும் சத்தமாக உத்தரவிட்டார்: - உங்கள் தலையில் வைக்கவும்.

பூனை, மிகவும் கவனமாக குறிவைத்து, அவன் கழுத்தில் தலையை வைத்தது, அவள் ஒருபோதும் வெளியேறாதது போல் அவள் இடத்தில் அமர்ந்தாள்.

மற்றும் மிக முக்கியமாக, கழுத்தில் ஒரு வடு கூட இல்லை. பூனை தனது பாதங்களால் பெங்கால்ஸ்கியின் டெயில்கோட் மற்றும் பிளாஸ்ட்ரானை விசிறியது, இரத்தத்தின் தடயங்கள் அவற்றிலிருந்து மறைந்துவிட்டன.பஸ்ஸூன் அமர்ந்திருந்த பெங்கால்ஸ்கியைத் தன் காலடியில் உயர்த்தி, தனது டெயில்கோட் பாக்கெட்டில் ஒரு டக்கட்டுகளை வைத்து, வார்த்தைகளுடன் அவரை மேடையில் இருந்து அழைத்துச் சென்றார்:

இங்கிருந்து வெளியேறு! நீங்கள் இல்லாமல் இது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது.

முட்டாள்தனமாக சுற்றிப் பார்த்து, மகிழ்ந்தவர், தீயணைப்பு நிலையத்திற்கு மட்டுமே சென்றார், மேலும் அவருக்கு நிலைமை மோசமாகிவிட்டது. அவர் பரிதாபமாக அழுதார்:

என் தலை, என் தலை!

மற்றவர்களுடன், ரிம்ஸ்கி அவரை நோக்கி விரைந்தார். கேளிக்கையாளர் அழுது கொண்டிருந்தார், காற்றில் எதையாவது கைகளால் பிடித்து, முணுமுணுத்தார்:

என் தலையைக் கொடு! உங்கள் தலையை எனக்குக் கொடுங்கள், குடியிருப்பை எடுங்கள், ஓவியங்களை எடுங்கள், உங்கள் தலையை எனக்குக் கொடுங்கள்!

கூரியர் டாக்டரிடம் ஓடினார். அவர்கள் பெங்கால்ஸ்கியை ஓய்வறையில் சோபாவில் வைக்க முயன்றனர், ஆனால் அவர் சண்டையிட ஆரம்பித்து வன்முறையில் ஈடுபட்டார். நான் ஒரு வண்டியை அழைக்க வேண்டியிருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமான கேளிக்கையாளர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​​​ரிம்ஸ்கி மீண்டும் மேடைக்கு ஓடி, அதில் புதிய அற்புதங்கள் நடப்பதைக் கண்டார், ஆம், இந்த நேரத்தில் அல்லது சற்று முன்னதாக, ஆனால் மந்திரவாதி மட்டுமே, அவரது மங்கலான நாற்காலியுடன், மேடையில் இருந்து மறைந்தார், மற்றும் பார்வையாளர்கள் இதை கவனிக்கவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும், அந்த அசாதாரண விஷயங்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, இது ஃபாகோட்டால் மேடையில் நிறுத்தப்பட்டது.

ஃபாகோட், காயமடைந்த பொழுதுபோக்கரை அனுப்பிவிட்டு, பொதுமக்களுக்கு இவ்வாறு அறிவித்தார்:

டப்பேரிச்சா, இதுக்கு அலுத்துப் போனதும், லேடீஸ் ஸ்டோர் திறக்கலாம்!

உடனே பாதி மேடை பாரசீக கம்பளங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, பெரிய கண்ணாடிகள் தோன்றின, பச்சைக் குழாய்களால் பக்கவாட்டில் ஒளிரும், கண்ணாடிகளுக்கு இடையே காட்சிப் பெட்டிகள் இருந்தன, அவற்றில் பார்வையாளர்கள் மகிழ்ச்சியான மயக்கத்தில், வெவ்வேறு வண்ணங்களில் பாரிஸ் பெண்களின் ஆடைகளைப் பார்த்தார்கள். பாணிகள். இவைதான் முதல் காட்சிப் பெட்டிகள், மற்றவற்றில் நூற்றுக்கணக்கான தொப்பிகள், இறகுகளுடன் மற்றும் இல்லாமல், கொக்கிகள் மற்றும் அவை இல்லாமல், மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான காலணிகள் - கருப்பு, வெள்ளை, மஞ்சள், தோல், சாடின், மெல்லிய தோல், பட்டைகள் மற்றும் கற்களுடன். காலணிகளுக்கு இடையில் வழக்குகள் தோன்றின, மற்றும் படிக பாட்டில்களின் பளபளப்பான விளிம்புகள் ஒளியுடன் பிரகாசித்தன. மான் தோல், மெல்லிய தோல், பட்டு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட கைப்பைகளின் மலைகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே உதட்டுச்சாயம் இருக்கும் சுத்தியலால் செய்யப்பட்ட தங்க நீள்வட்ட பெட்டிகளின் முழு குவியல்களும் உள்ளன.

கறுப்பு மாலை அணிந்த ஒரு சிவப்பு ஹேர்டு பெண் எங்கிருந்து வந்தாள் என்பது கடவுளுக்குத் தெரியும், அனைவருக்கும் ஒரு நல்ல பெண், அவள் கழுத்தில் உள்ள வினோதமான வடு அவளைக் கெடுக்கவில்லை என்றால், அவள் எஜமானரின் புன்னகையுடன் கடை ஜன்னல்களைப் பார்த்து சிரித்தாள்.

பாஸூன், இனிமையாக சிரித்துக்கொண்டே, நிறுவனம் பழைய பெண்களின் ஆடைகள் மற்றும் காலணிகளை பாரிசியன் மாடல்கள் மற்றும் பாரிசியன் காலணிகளுக்கு முற்றிலும் இலவசமாக பரிமாறிக்கொள்வதாக அறிவித்தார். கைப்பைகள், வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் பிற விஷயங்களைப் பற்றியும் அவர் கூறினார்.

பூனை தனது பின்னங்கால், முன் பாதம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு அசைக்கத் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் கதவைத் திறக்கும் வீட்டுக்காரர்களின் சிறப்பியல்பு சில சைகைகளையும் செய்தது.

அந்தப் பெண், கரகரப்பாக இருந்தாலும், இனிமையாகப் பாடினாலும், சலசலக்கும், புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்று, ஆனால், ஸ்டால்களில் இருக்கும் பெண்களின் முகத்தைப் பார்த்து, மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்தது:

கெர்லைன், சேனல் எண் ஐந்து, மிட்சுகோ, நர்சிஸ் நோயர், மாலை ஆடைகள், காக்டெய்ல் ஆடைகள்...

பஸ்ஸூன் வளைந்தது, பூனை குனிந்தது, பெண் கண்ணாடி பெட்டிகளைத் திறந்தாள்.

கேள்! - ஃபாகோட் கத்தினார், - எந்த சங்கடமும் விழாவும் இல்லாமல்!

பார்வையாளர்கள் கவலைப்பட்டனர், ஆனால் யாரும் மேடையில் செல்லத் துணியவில்லை. ஆனால் இறுதியாக சில அழகி ஸ்டால்களின் பத்தாவது வரிசையிலிருந்து வெளியே வந்து, அவள் அதைப் பொருட்படுத்தவில்லை, கவலைப்படவில்லை என்று சிரித்தபடி, பக்க ஏணியில் ஏறி மேடைக்கு ஏறினாள்.

பிராவோ! - ஃபாகோட் அழுதார், - முதல் பார்வையாளரை நான் வரவேற்கிறேன்! நீர்யானை, நாற்காலி! காலணியில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம் மேடம்.

அழகி ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்தார், ஃபாகோட் உடனடியாக அவளுக்கு முன்னால் இருந்த கம்பளத்தின் மீது முழு காலணிகளையும் வீசினார்.

அழகி தனது வலது செருப்பைக் கழற்றி, இளஞ்சிவப்பு நிறத்தை முயற்சித்து, கம்பளத்தின் மீது மிதித்து, குதிகாலைப் பரிசோதித்தாள்.

அவர்கள் அறுவடை செய்ய மாட்டார்கள்? - அவள் சிந்தனையுடன் கேட்டாள்.

இதற்கு ஃபாகோட் கோபமாக கூச்சலிட்டார்:

நீ என்ன, நீ என்ன! - மற்றும் பூனை கோபத்தால் மியாவ் செய்தது.

"நான் இந்த ஜோடியை எடுத்துக்கொள்கிறேன், ஐயா," அழகி இரண்டாவது ஷூவை அணிந்துகொண்டு மரியாதையுடன் சொன்னாள்.

அழகியின் பழைய காலணிகள் திரைக்குப் பின்னால் தூக்கி எறியப்பட்டன, அவளே அங்கே பின்தொடர்ந்தாள், அவளுடன் ஒரு சிவப்பு ஹேர்டு பெண் மற்றும் ஃபாகோட், அவனது தோள்களில் பல நாகரீகமான ஆடைகளை சுமந்தாள். அவர் வம்பு செய்தார், உதவினார் மற்றும் கூடுதல் முக்கியத்துவத்திற்காக, அவரது கழுத்தில் ஒரு சென்டிமீட்டர் தொங்கினார்.

ஒரு நிமிடம் கழித்து, ஒரு அழகி ஆடையில் திரைக்குப் பின்னால் இருந்து வெளியே வந்தாள், அது முழு இசைக்குழுவையும் ஒரு பெருமூச்சு அனுப்பியது.ஆச்சரியமாக அழகாக மாறிய துணிச்சலான பெண், கண்ணாடியில் நின்று, வெறும் தோள்களை நகர்த்தி, பின்புற முடியைத் தொட்டாள். அவள் தலை மற்றும் குனிந்து, அவள் முதுகுக்குப் பின்னால் பார்க்க முயன்றாள்.

"இதை ஒரு நினைவூட்டலாக எடுத்துக் கொள்ளுமாறு நிறுவனம் உங்களைக் கேட்கிறது," என்று ஃபாகோட் கூறி, ஒரு பாட்டிலுடன் ஒரு திறந்த பெட்டியை அழகியிடம் கொடுத்தார்.

"கருணை," அழகி ஆணவத்துடன் பதிலளித்து, ஏணியில் ஸ்டால்களுக்கு நடந்தாள். அவள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​பார்வையாளர்கள் குதித்து, கேஸைத் தொட்டனர்.

பின்னர் ஒரு தெளிவான முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது, மேலும் பெண்கள் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் மேடைக்கு வந்தனர். பொதுவான உற்சாகமான உரையாடல், சிரிப்பு மற்றும் பெருமூச்சுகளில், ஒரு ஆணின் குரல் கேட்டது: "நான் உன்னை அனுமதிக்க மாட்டேன்!" மற்றும் ஒரு பெண்ணின்: "டெஸ்பாட் பிலிஸ்டைன், என் கையை உடைக்காதே!" பெண்கள் திரைக்குப் பின்னால் மறைந்து, தங்கள் ஆடைகளை அங்கேயே விட்டுவிட்டு, புதிய ஆடைகளை அணிந்து வெளியே வந்தனர். முழு வரிசை பெண்கள் தங்கம் பூசப்பட்ட கால்களுடன் ஸ்டூலில் அமர்ந்து, தங்கள் புதிதாகப் போடப்பட்ட கால்களை கம்பளத்தின் மீது உற்சாகமாக முத்திரையிட்டனர். கைப்பைகள் மற்றும் காலணிகளின் குவியல்களின் கீழ் களைத்துப்போன பூனை, தன்னை இழுத்துக்கொண்டது

மலம் மற்றும் முதுகுக்கு காட்சியளித்து, கழுத்து சிதைந்த பெண் தோன்றி மறைந்தாள், அவள் பிரெஞ்சு மொழியில் முற்றிலும் சத்தமிடத் தொடங்கும் நிலையை அடைந்தாள், மேலும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு பிரெஞ்சு மொழி தெரியாதவர்களும் கூட, எல்லாப் பெண்களும் அவளைப் புரிந்துகொண்டனர். சொற்கள்.

மேடையில் அழுத்திய ஒரு மனிதனால் பொது ஆச்சரியம் ஏற்பட்டது. அவர் தனது மனைவிக்கு காய்ச்சல் இருப்பதாகவும், எனவே அவர் மூலம் ஏதாவது ஒன்றை அவருக்குத் தெரிவிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார். அவர் உண்மையில் திருமணமானவர் என்பதை நிரூபிக்க, குடிமகன் தனது பாஸ்போர்ட்டை சமர்ப்பிக்க தயாராக இருந்தார். அக்கறையுள்ள கணவரின் கூற்று சிரிப்பை ஏற்படுத்தியது, ஃபாகோட் பாஸ்போர்ட் இல்லாமல், தன்னைப் போலவே நம்புவதாகவும், குடிமகனுக்கு இரண்டு ஜோடி பட்டு காலுறைகளை வழங்குவதாகவும், பூனை தனது சார்பாக உதட்டுச்சாயம் ஒன்றைச் சேர்த்தது.

தாமதமாக வந்தவர்கள் மேடைக்கு விரைந்தனர், மகிழ்ச்சியான பெண்கள் பால் கவுன்கள், டிராகன்களுடன் பைஜாமாக்கள், முறையான வணிக உடைகள் மற்றும் ஒரு புருவத்திற்கு மேல் கீழே இழுக்கப்பட்ட தொப்பிகள் மேடையில் இருந்து பாய்ந்தன.

சரியாக ஒரு நிமிடத்தில் நாளை மாலை வரை கடை மூடப்படும் என்று ஃபாகோட் அறிவித்தார், மேலும் மேடையில் நம்பமுடியாத சலசலப்பு எழுந்தது. பெண்கள் விரைவாக, எந்தப் பொருத்தமும் இல்லாமல், காலணிகளைப் பிடித்தனர். ஒன்று, ஒரு புயல் போல, திரைக்குப் பின்னால் வெடித்து, அங்கே தனது உடையை எறிந்து, முதலில் வந்ததைக் கைப்பற்றியது - பட்டு, பெரிய பூங்கொத்துகளில், ஒரு அங்கி, மற்றும் கூடுதலாக, இரண்டு வாசனை திரவியங்களை எடுக்க முடிந்தது.

சரியாக ஒரு நிமிடம் கழித்து ஒரு பிஸ்டல் ஷாட் ஒலித்தது, கண்ணாடிகள் மறைந்துவிட்டன, காட்சி பெட்டிகள் மற்றும் பீரோக்கள் கீழே விழுந்தன, கார்பெட் திரைச்சீலை போல காற்றில் உருகியது. கடைசியாக காணாமல் போனது பழைய ஆடைகள் மற்றும் காலணிகளின் உயரமான மலையாகும், மேலும் மேடை மீண்டும் கடினமானதாகவும், காலியாகவும், வெறுமையாகவும் மாறியது.

இங்கே ஒரு புதிய பாத்திரம் தலையிட்டது.

பெட்டி எண். 2ல் இருந்து ஒரு இனிமையான, சோனரஸ் மற்றும் மிகவும் உறுதியான பாரிடோன் கேட்கப்பட்டது:

- இருப்பினும், குடிமகன் கலைஞரே, உங்கள் தந்திரங்களின் நுட்பத்தை, குறிப்பாக ரூபாய் நோட்டுகளின் தந்திரத்தை உடனடியாக பார்வையாளர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவது நல்லது. கேளிக்கையாளர் மேடைக்குத் திரும்புவதும் விரும்பத்தக்கது. அவரது விதி பார்வையாளர்களை கவலையடையச் செய்கிறது.

இந்த பாரிடோன் இன்றிரவு கெளரவ விருந்தினரான மாஸ்கோ திரையரங்குகளின் ஒலியியல் ஆணையத்தின் தலைவரான ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச் செம்ப்ளேயரோவுக்கு சொந்தமானது.

ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச் இரண்டு பெண்களுடன் ஒரு பெட்டியில் அமர்ந்திருந்தார்: வயதான ஒருவர், விலையுயர்ந்த மற்றும் நாகரீகமாக உடையணிந்திருந்தார், மற்றவர், இளமையாகவும் அழகாகவும், மிகவும் எளிமையாக உடையணிந்திருந்தார். அவர்களில் முதன்மையானது, நெறிமுறையை உருவாக்கும் போது விரைவில் தெளிவாகத் தெரிந்தது, எழுத்தாளர் ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்சின் மனைவி, அவரது தொலைதூர உறவினர், ஆர்வமுள்ள மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய நடிகை, சரடோவிலிருந்து வந்து ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்சின் குடியிருப்பில் வசித்து வந்தார். அவரது மனைவி.

"மன்னிக்கவும்!" ஃபாகோட் பதிலளித்தார், "மன்னிக்கவும், இங்கே அம்பலப்படுத்த எதுவும் இல்லை, எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது."

- இல்லை, அது என் தவறு! வெளிப்பாடு முற்றிலும் அவசியம், இது இல்லாமல், உங்கள் புத்திசாலித்தனமான எண்கள் ஒரு வேதனையான தோற்றத்தை விட்டுவிடும். பார்வையாளர்கள் விளக்கம் கேட்கிறார்கள்.

"திரளான பார்வையாளர்கள்," முட்டாள்தனமான கேயர் செம்ப்ளியரோவை குறுக்கிட்டார், "அவர்கள் எதுவும் சொல்லாதது போல்?" ஆனால், உங்கள் மரியாதைக்குரிய விருப்பத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச், நான் ஒரு அம்பலப்படுத்துவேன், ஆனால் இதற்கு இன்னும் ஒரு சிறிய எண்ணை அனுமதிப்பீர்களா?

"ஏன் இல்லை," ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச் ஆதரவாக பதிலளித்தார், "ஆனால் நிச்சயமாக வெளிப்பாட்டுடன்!"

- நான் கீழ்ப்படிகிறேன், நான் கீழ்ப்படிகிறேன். எனவே, நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், நேற்று இரவு நீங்கள் எங்கே சென்றீர்கள், ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்?

இந்த பொருத்தமற்ற மற்றும் ஒருவேளை மோசமான கேள்வியில், ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்சின் முகம் மாறியது, மேலும் நிறைய மாறியது.

"ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச் நேற்றிரவு ஒலி ஆணையத்தின் கூட்டத்தில் இருந்தார்," என்று ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்சின் மனைவி மிகவும் ஆணவத்துடன் கூறினார், "ஆனால் இதற்கும் மந்திரத்திற்கும் என்ன சம்பந்தம் என்று எனக்கு புரியவில்லை."

"ஓ, மேடம்!" ஃபாகோட் உறுதிப்படுத்தினார், "இயற்கையாகவே, உங்களுக்கு புரியவில்லை." சந்திப்பைப் பற்றி நீங்கள் முற்றிலும் தவறாக நினைக்கிறீர்கள். குறிப்பிடப்பட்ட கூட்டத்திற்குப் புறப்பட்ட பிறகு, நேற்று திட்டமிடப்படவில்லை, ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச் தனது டிரைவரை சிஸ்டி ப்ரூடியில் உள்ள ஒலி ஆணையத்தின் கட்டிடத்தில் விடுவித்தார் (முழு தியேட்டரும் அமைதியாக இருந்தது), மேலும் அவர் பஸ்ஸை யெலோகோவ்ஸ்கயா தெருவுக்கு அழைத்துச் சென்றார். பயண பிராந்திய தியேட்டர் மிலிட்சா ஆண்ட்ரீவ்னா போகோபட்கோவின் கலைஞரைப் பார்வையிடவும் மற்றும் அவரது விருந்தினர்களுடன் சுமார் நான்கு மணி நேரம் நேரத்தை செலவிட்டார்.

- ஓ! - யாரோ முழு மௌனத்தில் வலியுடன் கூச்சலிட்டனர்.

ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்சின் ஒரு இளம் உறவினர் திடீரென்று ஒரு தாழ்வான மற்றும் பயங்கரமான சிரிப்புடன் வெடித்துச் சிரித்தார்.

- அனைத்தும் தெளிவாக! - அவள் கூச்சலிட்டாள், - நான் இதை நீண்ட காலமாக சந்தேகிக்கிறேன். இந்த அற்பத்தனத்திற்கு லூயிஸின் பாத்திரம் ஏன் கிடைத்தது என்பது இப்போது எனக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது!

மேலும், திடீரென்று தனது குறுகிய மற்றும் அடர்த்தியான ஊதா நிற குடையை அசைத்து, அவள் ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்சின் தலையில் அடித்தாள்.

கொரோவியேவ் என்ற மோசமான ஃபாகோட் கத்தினார்:

- இங்கே, மரியாதைக்குரிய குடிமக்கள், ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் முயன்ற வெளிப்பாடு நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்!

- துரோகி, ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்சைத் தொட உங்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம்? - ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்சின் மனைவி பயமுறுத்தும் விதமாகக் கேட்டாள், படுக்கைக்கு உயர்ந்து தனது பிரம்மாண்டமான உயரத்திற்கு.

சாத்தானிய சிரிப்பின் இரண்டாவது சிறிய வெடிப்பு அந்த இளம் உறவினரைக் கைப்பற்றியது.

"யாருக்குத் தெரியும்," அவள் சிரித்தாள், "ஆனால் நான் உன்னைத் தொடத் துணிகிறேன்!" - மற்றும் ஒரு குடையின் இரண்டாவது உலர்ந்த விரிசல் கேட்டது, ஆர்கடி அப்பல்லோனோவிச்சின் தலையில் இருந்து குதித்தது.

-காவல்! எடு! - செம்ப்ளியரோவின் மனைவி மிகவும் பயங்கரமான குரலில் கத்தினார், பலரின் இதயங்கள் குளிர்ந்தன.

பின்னர் மாமியார் வெளியே குதித்து திடீரென்று ஒரு மனித குரலில் தியேட்டரில் குரைத்தார்:

- அமர்வு முடிந்தது! மேஸ்ட்ரோ! அணிவகுப்பை சுருக்கவும்!!

பைத்தியம் பிடித்த நடத்துனர், அவர் என்ன செய்கிறார் என்று புரியாமல், தனது தடியடியை அசைத்தார், ஆர்கெஸ்ட்ரா விளையாடவில்லை, அடிக்கவில்லை, அடிக்கவில்லை, ஆனால், பூனையின் அருவருப்பான வெளிப்பாட்டில், நம்பமுடியாத அணிவகுப்பைக் குறைத்தார். அதன் ஸ்வாக்கரில் வேறு எதையும் போலல்லாமல்.

இந்த அணிவகுப்பின் சில தெளிவற்ற ஆனால் தைரியமான வார்த்தைகள் தெற்கில் உள்ள நட்சத்திரங்களால், ஒரு ஓட்டலில் ஒரு முறை கேட்டது போல் ஒரு கணம் தோன்றியது:

மாண்புமிகு

கோழியை விரும்பினார்

மற்றும் அவரது பாதுகாப்பில் எடுத்துக் கொண்டார்

அழகான பெண்கள்!!!

அல்லது இந்த வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் அதே இசையின் அடிப்படையில் மற்றவை இருந்தன, சில மிகவும் அநாகரீகமானவை. முக்கியமானது இதுவல்ல, ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வெரைட்டியில், பாபிலோனிய பேரழிவின் மேசை போன்ற ஒன்று தொடங்கியது.செம்ப்ளேயர் பெட்டிக்கு போலீஸ் ஓடியது, ஆர்வமுள்ளவர்கள் தடையின் மீது ஏறி, நரக வெடிப்புகள் மற்றும் சிரிப்புகள் வெறித்தனமான அலறல்கள் கேட்டன, ஆர்கெஸ்ட்ராவின் சங்குகளின் தங்க வளையங்களால் முடக்கப்பட்டது.

மேடை திடீரென காலியானது என்பதும், முட்டாள் ஃபாகோட், அதே போல் இழிவான பூனை பெஹிமோதும் காற்றில் உருகி மறைந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, மந்திரவாதி முன்பு ஒரு நாற்காலியில் மங்கிப்போன மெத்தையுடன் காணாமல் போனது.

[ M.A. புல்ககோவ்]|[ மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா - உள்ளடக்க அட்டவணை ]|[ நூலகம் « மைல்கற்கள்» ]

© 2001, நூலகம்« மைல்கற்கள்»