நவீன எஸோடெரிசிசத்தின் கலைக்களஞ்சியம். கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் வாழ்க்கை வரலாறு கார்லோஸ் காஸ்டனெடா யார்

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் சிக்கல்கள்

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தகவல்களை முன்வைப்பது சிக்கலானது, அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் முரண்பாடானவை என்ற உண்மையின் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தன்னைப் பற்றிய தகவல்கள் பொதுவில் கிடைப்பதில் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்ததால், இது முற்றிலும் முரண்பட்டது. அவர் நடைமுறைப்படுத்திய மற்றும் பிரபலப்படுத்திய இரகசிய, மந்திர அமைப்பு. குறிப்பாக, அவரே எழுதினார்: "நீங்கள் என்ன என்பதையும், உங்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்பதையும் மற்றவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது உங்கள் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது."

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் ஆசிரியர், "தனிப்பட்ட வரலாற்றை அழிப்பது" அவசியம் என்று வலியுறுத்தினார், இது மனித ஈகோவின் விளைவாகும், இது சுய-முக்கியத்துவ உணர்வில் ஈடுபட்டுள்ளது, எனவே சுதந்திரத்திற்கான பாதையில் இயக்கத்தைத் தடுக்கிறது. எனவே, Carlos Castaneda, முடிந்த போதெல்லாம், புகைப்படங்கள் எடுப்பதையோ, வீடியோ கேமரா மூலம் படம் எடுப்பதையோ அல்லது குரல் ரெக்கார்டரில் பதிவு செய்வதையோ தவிர்க்க முயன்றார்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மிகவும் பிரபலமான நபர் என்பதையும் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, எனவே இயற்கையாகவே, நிறைய வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகள், பெரும்பாலும் வெளிப்படையாக "மஞ்சள்" உள்ளடக்கம், அவரைச் சுற்றி பரவியது. ஆயினும்கூட, நாம் இன்னும் ஓரளவு சார்பியல் மூலம், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய மைல்கற்களை மீட்டெடுக்க முடியும்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் குழந்தைப் பருவம்

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் முழுப் பெயர் கார்லோஸ் சீசர் சால்வடார் அரன்ஹா காஸ்டனெடா. அவர் டிசம்பர் 25, 1925 இல் பிறந்தார், இருப்பினும் கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர் பிறந்த பிற ஆண்டுகளையும் பெயரிடுகிறார்கள், பெரும்பாலும் 1931 அல்லது 1935.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா பெருவில் உள்ள கஜாமார்கா நகரில் பிறந்தார், மேலும் சில வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரேசிலில் உள்ள மைரிபோரன் நகரத்தை அழைப்பதால், இங்கும் முரண்பாடுகள் உள்ளன.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மிகவும் இளம் பெற்றோருக்கு பிறந்தார் - அந்த நேரத்தில் அவரது தாய்க்கு பதினைந்து வயது, மற்றும் அவரது தந்தைக்கு பதினேழு வயது. எனவே, அவர்களின் இளமை காரணமாக, மகன் தனது தாயின் சகோதரிகளில் ஒருவரால் வளர்க்க ஒப்படைக்கப்பட்டார். உண்மை, கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவுக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது அவள் இறந்துவிட்டாள், ஆனால் அவன் அவளைப் பற்றிய சூடான நினைவுகளைக் கொண்டிருந்தான், அவன் அவளை தனது சொந்த தாயைப் போலவே நடத்தினான்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, தனிப்பட்ட "தாய்மார்களுடனான சோகங்கள்" அங்கு முடிவடையவில்லை. கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவுக்கு இருபத்தைந்து வயது ஆனபோது, அவரது உயிரியல் தாயும் காலமானார். இவை அனைத்தும் அவரது குணாதிசயத்தை பாதித்தன, எனவே பலர் அவரை கீழ்ப்படியாத மற்றும் அருவருப்பான பையனாகக் கருதினர், எப்போதும் பல்வேறு பிரச்சனைகளில் சிக்கியுள்ளனர்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் இளமை மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் பெற்றோருக்கு அதிக அளவிலான பெற்றோரின் பொறுப்பு மற்றும் நிதி ஸ்திரத்தன்மை இல்லை, எனவே 10-12 வயதில் அவர்கள் தங்கள் மகனை பியூனஸ் அயர்ஸில் உள்ள உறைவிடப் பள்ளிக்கு அனுப்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அங்கிருந்து, பதினைந்து வயதான கார்லோஸ் காஸ்டனெடா அமெரிக்கா செல்கிறார், அங்கு, உண்மையில், அதிகாரப்பூர்வமாக, அவரது பாஸ்போர்ட்டின் படி, அவர் கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவாக மாறுகிறார்.

வெளிப்படையாக, அமெரிக்காவிற்குச் செல்வதற்கான வாய்ப்பு சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு குடும்பத்தால் வழங்கப்பட்டது, அது அவரைத் தத்தெடுக்க முடிவு செய்தது. கார்லோஸ் காஸ்டனெடா பள்ளிப் படிப்பை முடிக்கும் வரை அவர்களுடன் வாழ்ந்தார். அதன்பிறகுதான் அவரது, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, சுதந்திரமான வாழ்க்கை தொடங்கியது - அவர் அகாடமி ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸில் படிக்க மிலனுக்குச் சென்றார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நுண்கலை தனது உறுப்பு அல்ல என்பதை அவர் விரைவில் நம்புகிறார். பின்னர் கார்லோஸ் காஸ்டனெடா கலிபோர்னியாவுக்குத் திரும்புகிறார், அங்கு அவர் இலக்கியம் மற்றும் பல்வேறு மனிதநேயங்களுக்கு தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்துக்கொள்கிறார் - அவர் எழுத்து, பத்திரிகை மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் அனைத்து வகையான படிப்புகளிலும் கலந்துகொள்கிறார்.

இந்த நேரத்தில், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா ஒரு தொழில்முறை உளவியலாளரின் உதவியாளராக பணிபுரிந்து, சொந்தமாக வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க முயற்சிக்கிறார். கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் அனைத்து வேலைகளும் சிகிச்சை முறைகளின் போது செய்யப்பட்ட பல டேப் ஆடியோ பதிவுகள் மூலம் வரிசைப்படுத்தப்பட்டன, அவற்றில் பல ஆயிரம் இருந்தன. இந்த வேலை அவரது உள் உலகத்தை வெளியில் இருந்து பார்க்கவும், அவரது பயங்கள், அச்சங்கள், பிரச்சினைகள் மற்றும் பலவற்றைப் பார்க்கவும் அவரை அனுமதித்தது, இது இயற்கையாகவே, அவரது வாழ்க்கையை முழுமையாக மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தனது கல்வியைத் தீவிரமாகத் தொடர முடிவுசெய்து, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், அதில் இருந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பட்டம் பெற்றார், மானுடவியலில் டிப்ளமோ பெற்றார்.

ஜனவரி 1960 இல், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மார்கரெட் ரன்யனை மணந்தார், ஆனால் அவர்கள் உடனடியாக பிரிந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - டிசம்பர் 17, 1973 அன்று விவாகரத்து கோரினர்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மற்றும் டான் ஜுவான்

இயற்கையாகவே, கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் வாழ்க்கையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு அவரது ஆசிரியரான டான் ஜுவானுடனான சந்திப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மறக்கமுடியாத நிகழ்வுதான் போர்வீரரின் பாதையைப் பற்றிய அவரது புத்தகத் தொடருக்கும், அவரது சொந்த மந்திர நடைமுறைக்கும், நிச்சயமாக, எஸோடெரிசிசம் பற்றிய புத்தகங்களின் ஆசிரியராக உலகப் புகழுக்கும் தொடக்க புள்ளியாக அமைந்தது.

டோல்டெக் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த மெக்சிகன் மந்திரவாதி-ஷாமன், யாக்கி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இந்தியரான டான் ஜுவானுடன் (ஜுவான் மட்டுசா) அவரது சந்திப்பு எவ்வாறு நடந்தது என்பதை கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தனது படைப்புகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை விவரித்தார்.

இந்த அற்புதமான மனிதருடன் கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் சந்திப்பு 1960 இல் நடந்தது.

ஆரம்பத்தில், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா, தனது மானுடவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, பெயோட்டின் பண்புகளை எளிமையாக ஆய்வு செய்ய திட்டமிட்டார். இந்த ஆலையில் சிறந்த நிபுணர்களில் ஒருவராக டான் ஜுவான் அவருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். மேலும், இயற்கையாகவே, அந்த நேரத்தில் கார்லோஸ் காஸ்டனெடா எந்த ஆன்மீக அல்லது மந்திர நடைமுறையைப் பற்றியும் சிந்திக்கவில்லை - அவரது குறிக்கோள் முற்றிலும் விஞ்ஞானமானது. ஆனால் நிகழ்வுகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் வேகமாக வெளிவரத் தொடங்கின.

பின்னர், டான் ஜுவான் கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவில் சிறப்பு மந்திர அறிகுறிகளைக் கண்டார், குறிப்பாக அவர் ஒரு நாகுவல் (சாதாரண நனவைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினமான சொல்), இது அவரது ஆற்றல் உடலின் குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பில் பிரதிபலித்தது. கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவில் உள்ள நாகலின் அறிகுறிகள் டான் ஜுவானுக்கு ஒரு மாயாஜால அடையாளமாக மாறியது மட்டுமல்லாமல், கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவே ஒரு "பார்வையாளர்களின்" குழுவின் தலைவராகும் திறன் கொண்டவர் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டினார், அதாவது, அவரைச் சுற்றி பல மந்திரவாதிகள் இருக்க வேண்டும். ஷாமனிக் பயிற்சியாளர்களின் மூடிய தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்குவதற்காக சேகரிக்கவும். இதில் கனவு காண்பவர்கள், போர்வீரர்கள் மற்றும் பலர் அடங்குவர்.

ஒரு மறக்கமுடியாத சந்திப்பிற்குப் பிறகு, கார்லோஸ் காஸ்டனெடா 1961 முதல் 1965 வரை இடைவிடாமல் பல ஆண்டுகள் கழித்தார், டான் ஜுவானுடன் படித்தார், சோனோராவில் உள்ள அவரது வீட்டிற்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சென்றார். ஆனால் 1965 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் தனது படிப்பை தற்காலிகமாக நிறுத்தி, இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணித்தார் - அவர் தனது வழிகாட்டியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நடந்த “போர்வீரனின் பாதையை” விவரித்தார்.

டான் ஜுவான் மற்றும் அவரது மந்திரவாதிகள் குழு "புறப்படும்" வரை 1968 இல் பயிற்சி மீண்டும் தொடங்கும்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தானே, பயிற்சியின் இரண்டாம் கட்டத்தைத் தொடங்கி, தனது வாழ்க்கையை முற்றிலுமாக மாற்றுகிறார் - அவர் "தனது தனிப்பட்ட வரலாற்றை அழிக்க" தொடங்குகிறார், நேர்காணல்களை வழங்குவதை நிறுத்திவிட்டு, மூடுபனியில் தனது வாழ்க்கையை முழுவதுமாக மறைக்கிறார்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் புத்தகங்கள்

1968 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பிரஸ் கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் முதல் புத்தகமான தி டீச்சிங்ஸ் ஆஃப் டான் ஜுவானை வெளியிட்டது. இந்த தருணத்திலிருந்து, உலகம் முழுவதும் அவரது படைப்புகளின் வெற்றி அணிவகுப்பு தொடங்குகிறது. ஆனால் முதலில், இந்த வேலைக்காக அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெறுகிறார். புத்தகம் விரைவில் மில்லியன் கணக்கான பிரதிகள் விற்பதால், கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவும் ஒரு மில்லியனர் ஆனார்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் அடுத்த புத்தகம், "ஒரு தனி யதார்த்தம்" 1971 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு வருடம் கழித்து "ஜர்னி டு இக்ஸ்ட்லான்" வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலை அவருக்கு இன்னும் அதிக புகழையும் பணத்தையும் தருகிறது, அத்துடன் டாக்டர் பட்டத்தையும் தருகிறது.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் சமீபத்திய புத்தகம், துணைத் தாவரங்களின் பயன்பாட்டிலிருந்து விழிப்புணர்வு, பார்வை மற்றும் தெளிவான கனவுகளின் அளவை அதிகரிப்பதற்கான நடைமுறைகளுக்கு வலியுறுத்துகிறது. ஒரு வார்த்தையில், "தி வே ஆஃப் தி வாரியர்" இன் விரிவான மற்றும் முழுமையான விளக்கக்காட்சி தொடங்குகிறது, குறிப்பாக "உள் உரையாடலை நிறுத்துதல்", பின்தொடர்தல் மற்றும் தெளிவான கனவு ஆகியவற்றின் மிக முக்கியமான புள்ளிகள்.

1974 ஆம் ஆண்டில், முழு "கற்பித்தல்" சுழற்சியின் மிக முக்கியமான புத்தகம், ஆசிரியருடனான தொடர்பு பற்றிய நேரடி விளக்கம் வெளியிடப்பட்டது. "டேல்ஸ் ஆஃப் பவர்" இல் தான் டான் ஜுவான் மற்றும் அவரது மந்திரவாதிகள் குழு "உள்ளிருந்து எரியும்" இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் தருணம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவரது அடுத்த படைப்புகளில், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா "போர்வீரரின் பாதை" பற்றிய தனது சொந்த நினைவுகளை விவரிப்பார், அவை மாற்றப்பட்ட நனவில் அவர் பெற்றவை. இந்த அறிவு காலம் வரை அவரது ஆழ் மனதில் மறைக்கப்பட்டது, எனவே பாதையின் மூன்றாவது நிலை துல்லியமாக கார்லோஸ் காஸ்டனெடா இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா 1977 மற்றும் 1997 க்கு இடையில் மீதமுள்ள எட்டு புத்தகங்களை எழுதி வெளியிட்டார். அதே நேரத்தில், பெரும்பாலான நேரங்களில் அவர் சமூகத்திலிருந்து தன்னை முற்றிலும் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டார் - குறைந்தபட்ச தொடர்புகளின் எண்ணிக்கையை குறைத்தார்.

1998 இல், கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் கடைசி இரண்டு புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. முதலாவது "காலத்தின் சக்கரம்", இது உண்மையில், அனைத்து கடந்த புத்தகங்களிலிருந்தும் சில கருத்துகளுடன் பழமொழிகளின் தொகுப்பாகும். இரண்டாவது புத்தகம், "மேஜிக்கல் பாஸ்ஸ்", "டென்செக்ரிட்டி" அமைப்பை விவரிக்கிறது.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் "மாயாஜால" வாழ்க்கை

"டேல்ஸ் ஆஃப் பவர்" புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தனது சொந்த மந்திர நடைமுறையில் தன்னை முழுமையாக மூழ்கடித்தார், அதே போல் தனது சொந்த மந்திரவாதிகள் குழுவுடன் பணிபுரிந்தார், இதில் புளோரிண்டா டோனர்-கிராவ், தைஷா அபெலர், கரோல் டிக்ஸ், பாட்ரிசியா பார்டின் மற்றும் அடங்குவர். பலர். அவர்களில் சிலர் கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவைப் போன்ற தலைப்புகளில் பல புத்தகங்களையும் எழுதியுள்ளனர்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் திறந்த வாழ்க்கை

1990 களில், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மிகவும் திறந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்கினார் - அவர் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்தார். முதலில், கருத்தரங்குகள் இலவசமாக நடத்தப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அனைத்தும் கட்டண அடிப்படையில் மாறியது.

ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜூன் 16, 1995 இல், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தனது சொந்த வெளியீட்டு நிறுவனமான கிளியர்கிரீனை நிறுவினார், இது பதட்டமான அமைப்பு மற்றும் பிற செயல்பாடுகளைப் பரப்புவதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் மரணம்

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா ஏப்ரல் 27, 1998 அன்று லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் (அமெரிக்கா) இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறினார். உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, இறப்புக்கான காரணம் கல்லீரல் புற்றுநோயாகும்.

இயற்கையாகவே, கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் மரணம் பல வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகளுக்கு வழிவகுத்தது - மிகவும் பாதிப்பில்லாத "உள்ளிருந்து எரிந்தது" முதல் அபத்தமானது வரை - அவரும் அவரது கூட்டாளிகளும் தற்கொலை செய்து கொண்டனர். ஆனால் இது ஒரு பிரச்சனையல்ல, ஏனென்றால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தன்னைப் பற்றிய நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையிலான பல்வேறு கதைகளால் சூழப்பட்டிருந்தார், உயர்ந்த உற்சாகம் முதல் வெளிப்படையான மோசமான மற்றும் மோசமானது. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா ஒரு பெரிய பாரம்பரியத்தை விட்டுச்சென்றார், அது இன்னும் வாழ்கிறது, ஆயிரக்கணக்கான மக்களை "போர்வீரரின் பாதையில்" செல்ல எழுப்பியது.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா(இங்கி. கார்லோஸ் காஸ்டனெடா)

பலர் "காஸ்டனெடா ஒரு எழுத்தாளர்!" இதை ஒத்துக்கொள்கிறோம் என்று வைத்துக் கொள்வோம், அவர் எழுதியது எல்லாம் மாயவித்தையோ, அமானுஷ்யமோ அல்ல. அவரது மிகவும் சக்திவாய்ந்த புத்தகங்கள் அனைத்தும், முதல் ஐந்து, ஒரு எழுத்தாளரின் படைப்புகளாகக் கருதப்பட வேண்டும்: இனரீதியாக வண்ண வடிவில் சில பிரச்சனைகளின் உருவக, கலை சித்தரிப்பு.
நீங்கள் காஸ்டனெடாவை ஒரு எழுத்தாளர் என்று அழைத்தால், ஒரு எழுத்தாளர் தனது சகாப்தத்தின் பிரச்சினைகளை கலை வடிவில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு நபர் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
"எழுத்தாளர் காஸ்டனெடா" எதைப் பற்றி எழுதினார்? அதே பிரச்சனைகளை தீர்க்க முயன்றார்<послевоенные 50-80 года>சகாப்தத்தின் பிரச்சனைகள்: சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை, மேலும் மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் பிரச்சனை, சமூக குழப்பத்தின் பிரச்சனை மற்றும் வாய்ப்புகளின் நிச்சயமற்ற தன்மை. அவர் சமூக, உளவியல், மானுடவியல் அடிப்படையில் அந்தக் காலத்தின் அபிலாஷைகளையும் நம்பிக்கைகளையும் பிரதிபலித்தார்.
காஸ்டனெடாவை எழுத்தாளர் என்று அழைக்கும் இவர்கள், அவர் ஒரு எழுத்தாளர் என்பதன் சாரத்தை எங்கே காட்டினார்கள்? "எழுத்தாளர்" என்ற வார்த்தையால் அவர்கள் "கனவு காண்பவர்" என்று அர்த்தம். காஸ்டனெடா மாயவாதத்தைப் பற்றிய ஒரு தொலைநோக்கு பார்வை உடையவர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் சில "அப்ஸ்டார்ட்" காஸ்டனெடாவை விட இதை தாங்கள் புரிந்து கொண்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
உண்மையில், ஒரு எழுத்தாளராக இருந்தாலும், காஸ்டனெடா ஒரு கட்டி. சமூகம் மற்றும் மனிதனின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் விருப்பங்களை (மாதிரிகள்) விவரிக்க ஒரு விரிவான முயற்சியை அவர் முன்மொழிந்தார். காஸ்டனெடா, ஒருபுறம், தனிப்பட்ட மட்டத்தில் தனிமைப்படுத்தப்படுவதைத் தவிர்க்க விரும்பினார் - இது ஆலா ஃப்ராய்டியனிசம், ஒரு நபரை தனது மனக்கிளர்ச்சி உள்ளுணர்வு முயற்சிகளில் பிரிப்பது தனக்குத் தெரியாத ஒன்றை அடைய, ஆனால் தொடர்ந்து பகுத்தறிவு வடிவத்தில் ஒரு விசித்திரக் கதை. சமூகம் வழங்கும் ரோபோடைசேஷன் பிரச்சனையை அவர் எழுப்பினார், மேலும் இங்கு ஹப்பார்ட், குர்ட்ஜீஃப் மற்றும் பலர் நடத்தைவாதத்தின் பிரச்சனைகளில் உடனடியாக இணைகிறார்கள்.
மேலும் சில முட்டாள்கள் "அவர் ஒரு எழுத்தாளர்" என்று கூறும்போது, அவர் எதையும் நம்பியிருக்க முடியாத ஒரு துறையில் நுழைகிறார் என்பது அவருக்குப் புரியவில்லை.<для аргументации своей позиции>. போதை மருந்தை உட்கொண்ட பிறகும், காஸ்டனெடா விவரிக்கும் அற்புதங்கள் நடக்காததால், போதைக்கு அடிமையானவர்கள் இன்னும் புண்படுத்தப்பட்டால், அவரை ஒரு மாயவாதியாகக் கேள்விகள் எழுப்பினால், மாயவாதத்தை நிராகரித்து, "காஸ்டனெடா ஒரு எழுத்தாளர்" என்று கூறுபவர்கள் முற்றிலும் எதிர்மறையானவர்கள். ஏனெனில் , ஒரு எழுத்தாளராக, காஸ்டெனெடா இத்தகைய அடுக்குகளையும் பிரச்சனைகளையும் எழுப்பினார்.
காஸ்டனெடாவை ஒரு எழுத்தாளராகக் கருதுபவர்கள் அவருக்கு எதையும் முன்வைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஹெர்மெனியூட்டிக் அணுகுமுறை பற்றி சிறிதளவு யோசனை இல்லை - அதாவது, ஒரு கவுண்டரை உருவாக்குவதற்கான திட்டத்தைப் புரிந்துகொண்டு சில தர்க்கரீதியான கட்டமைப்புகள் மற்றும் தரவுத்தளங்களுக்கு ஏற்ப எப்போதும் விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. -காஸ்டனெடாவுக்கு நிலை. நீங்கள் இன்னும் காஸ்டனெடாவால் விளக்கப்பட்ட போதனைகளை உள்ளிட வேண்டும், ஹெர்மெனியூட்டிக் வட்டத்தை கடந்து ஒரு உள் நபராக மாற வேண்டும், அதாவது இந்த விஷயத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
இந்த மக்கள் அனைவரும் ஹெர்மெனியூடிக் வட்டத்திற்கு வெளியே நிற்கிறார்கள். அவர்கள் காஸ்டனெடாவின் வாயில் ஏதோ சத்தமிடுவதைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் அதை அவர்களின் சொந்த உளவியல் அல்லது தத்துவ வழியில் விளக்குகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த பதிப்பை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள், அதாவது, காஸ்டனெடாவின் உருவம் மற்றும் தோற்றத்தில், அவர்களின் உள் ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை பகுத்தறிவு செய்ய. மனோ பகுப்பாய்வில் இது "பகுத்தறிவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது - இரகசிய ஆசைகள், சுய-நியாயப்படுத்துதலுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட ஷெல்லில் அணிந்திருக்கும். இந்த மக்கள் சுய-நியாயப்படுத்தலில் ஈடுபட்டுள்ளனர், அதாவது இன்பம்.
எனவே, இந்த மக்கள் காஸ்டனெடா எழுதியதைப் போலவே தங்கள் மகிழ்ச்சியை கடந்து செல்கிறார்கள்.
காஸ்டனெடாவைப் பற்றி யாராவது உங்களிடம் பேச விரும்பினால், கேள்வியைக் கேளுங்கள் - நாங்கள் எந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பேசுவோம்? வரலாற்று, அவரது சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர் மற்றும் சமூக மானுடவியலாளர் காஸ்டனெடா எங்கே? அமானுஷ்யவாதியா? புரட்சியா? விளிம்புநிலையா? எல்லாம் ஒன்றில் உள்ளது என்று யாராவது சொன்னால், இதைச் செய்ய முடியாது, ஒரு முக்கியத்துவம் இருக்க வேண்டும்<и соответствующая база данных>.
இங்கே இந்த மக்கள் அனைவரும், ஞானத்தின் கண்களால் நிரப்பப்பட்டு, காஸ்டனெடாவை ஒரு எழுத்தாளராகக் கருதி, டம்மிகளாக மாறிவிட்டனர். அவர்களின் பகுத்தறிவு, தங்களின் ஈடுபாட்டைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்கள் எதிர்ப்பதில்லை.

இரண்டு புத்தகங்களின் உடலைக் கருத்தில் கொண்டால் (உள்ளிருந்து நெருப்பு, அமைதியின் சக்தி), அவற்றில் காஸ்டனெடா மறைமுகமாகச் சொந்தமானது என்பதை நிறுவுகிறது. மேற்கத்திய தத்துவ மரபு.
இதனால் காஸ்டனெடா மேற்கத்திய தத்துவ மரபைச் சேர்ந்த நிகழ்ச்சிகள், மற்றும், உங்களுக்குத் தெரியும், அவர் தனது வரலாறு முழுவதும் கிழக்கு தத்துவத்தை திருடி தழுவினார்.
இதன் பொருள் என்ன? காஸ்டனெடாவை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் படிக்க வேண்டும். நீங்கள் அவரை அறிந்திருந்தால், காஸ்டனெடாவின் சொற்களஞ்சியம் தொடங்குகிறது. காஸ்டனெடா, பாரம்பரியத்திலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளாமல், அதன் சொந்த பயனுள்ள அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு கட்டமைப்பாகக் கட்டியெழுப்புவதற்காக சொற்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். அவர், ஒரு கட்டமைப்பியல் மானுடவியலாளரைப் போல, அமானுஷ்யத்தின் வடிவியல் அல்லது கணிதத்தை உங்களுக்குக் கூறுகிறார். இந்த பொருள் முட்டாள்களுக்கானது அல்ல.

காஸ்டனெடாவைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு காலமும் பல-பாஸ்போர்ட் ஆகும். பின்தொடர்தல், கனவு காண்பது, சுய முக்கியத்துவ உணர்வு, தனிப்பட்ட வரலாறு - இவை பல சொற்பொருள் கருத்துக்கள், அவை காஸ்டனெடாவால் அமைக்கப்பட்ட கற்பித்தலின் கட்டமைப்பிற்குள் மற்றும் இணையான தரவுத்தளங்களின் மட்டத்தில் விளக்கப்படுகின்றன. நடைமுறையில் எப்படியாவது முன்னேற, நீங்கள் இந்த மதிப்புகளைக் கணக்கிட்டு இணைக்க வேண்டும்.
<...>நீங்கள் எப்போதாவது பௌத்தத்தின் பார்வை, பாதை மற்றும் பழங்களை காஸ்டனெடாவுடன் தொடர்புபடுத்தியிருக்கிறீர்களா? விழிப்புணர்வின் கலை என்பது பார்வை, கனவு காண்பது (அசெம்பிளேஜ் புள்ளியை நகர்த்துவது) பாதை, பின்தொடர்வது (அசெம்பிளேஜ் பாயிண்டை சரிசெய்தல்) பழம்.

கல்வியிலும் அறிவிலும் எனக்கு ஆர்வம் இல்லை. என்னால் யோசிக்க முடியவில்லை. நான் வருவதற்கு முன் என்னால் பேச முடியவில்லை<мир магов>. உங்களிடம் பேசப்படாவிட்டால் ("குழந்தைகள் பார்க்கப்பட வேண்டும், கேட்கக்கூடாது") பேசக்கூடாது என்று கற்றுக்கொண்டவர்களில் நானும் ஒருவன். என்னை உண்மையாக வெளிப்படுத்த வழி இல்லை. கருத்தாக்க யோசனையை எடுக்க முடியாது. சுருக்க சிந்தனை எனக்கு அந்நியமானது, ஏனென்றால் நான் அன்றாட வாழ்க்கையின் நடைமுறை விஷயங்கள், மக்களைச் சந்திப்பது, அன்பைக் கண்டறிவது, அந்த வயதில் பெண்களுக்கு விருப்பமான எல்லாவற்றிலும் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தேன்.
நான் அசாதாரணமாக எதுவும் இல்லை. எனவே எனது மந்திரப் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்று கல்வி கற்குமாறு எனக்கு உத்தரவு பிறப்பித்தனர். இதற்குக் காரணம் பெண்களைப் பற்றிய சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்புகளை மாற்றுவது மட்டுமல்ல<...>
கல்வி பெறுவது இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்டது. முதலாவது, இது எனது திறன்கள், எனது திறன்கள் அல்லது என்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகள் பற்றிய எனது சொந்த எதிர்பார்ப்புகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இரண்டாவதாக, பகுப்பாய்வு ரீதியாக சிந்திக்கவும், புரிந்துகொள்ளவும் இது எனக்கு வாய்ப்பளித்தது (கருத்துருவாக்கம்), புரிந்து (புரிந்து), மந்திரம் என்றால் என்ன. ஏனென்றால் அவர்கள் எங்களுக்கு நுட்பங்கள், சில நடைமுறைகள், நடைமுறைகள் ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்தாலும், அவர்கள் எங்களுக்கு மிகவும் சுருக்கமான யோசனைகளையும் வழங்கினர் (கருத்துகள்)மந்திரம் என்ன என்பது பற்றி. மந்திரவாதிகள் எப்படி உணருகிறார்கள் என்பதில் ஆர்வமாக இருங்கள் (உணர்ந்து)அவர்கள் பார்க்கும் உலகம் (பார்க்க)உண்மை - அவர்கள் சொல்வதன் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் கூரிய அறிவு தேவை. இல்லையெனில், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள், மேலும் மானுடவியலாளர்கள் அதை வெளியில் இருந்து பார்க்கும் மற்றும் மேற்பரப்பைப் பார்க்கும் விதத்தில் நீங்கள் மேஜிக்கைப் பார்க்கிறீர்கள். மந்திரத்தில் பாடுவது, குணப்படுத்துவது, நடனம் ஆடுவது, முகமூடி அணிவது, விசித்திரமான சடங்குகளைச் செய்வது ஆகியவை அடங்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். மந்திரம் என்றால் என்ன, மந்திரவாதிகள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது பற்றிய நமது சமூகத்தின் பார்வையில் இவை எங்கள் கருத்துக்கள்.
அந்த நேரத்தில் எனக்கு மந்திரம் பற்றி எதுவும் தெரியாது, எனக்கு என்ன கற்பிக்கப்பட்டது என்று கூட தெரியாது, ஆனால் அது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வந்தது. மேற்பரப்பு பளபளப்பை விட நான் புரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது (மேலோட்ட பளபளப்பு)மந்திரம் என்றால் என்ன, ஆனால் அது உண்மையில் எதைக் குறிக்கிறது, இதற்காக நீங்கள் இந்த கருத்துக்களைப் புரிந்து கொள்ள மிகவும் தீவிரமான அறிவு மற்றும் ஆழ்ந்த கல்வியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

எங்களுக்கு சடங்குகள், "சுத்தம்", "பாதுகாப்பு", "தாயத்துக்கள்", "தாயத்துக்கள்" தேவையில்லைமுதலியன. உங்கள் "முக்கியத்துவத்திலிருந்து" விடுபட்டு, "இதயத்துடன் கூடிய பாதையில்" குறைபாடற்ற பாதையைப் பின்பற்றுவதே நீங்கள் செய்யக்கூடிய சிறந்த தற்காப்பு மற்றும் ஆன்மாவை வழங்குதல்.

காஸ்டனெடா மந்திரம் பற்றி எழுதவில்லை

"மாயவித்தைக்காரன் என்பதற்கு இன்னொரு வார்த்தையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்," என்று அவர் கூறுகிறார். - "இது மிகவும் இருட்டாக இருக்கிறது. நாங்கள் அதை இடைக்கால அபத்தங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறோம்: சடங்கு, பிசாசு. எனக்கு 'போர்வீரன்' அல்லது 'நேவிகேட்டர்' பிடிக்கும். அதைத்தான் மந்திரவாதிகள் செய்கிறார்கள் - வழிசெலுத்தல்."
மந்திரவாதி என்ற வார்த்தையின் செயல்பாட்டு வரையறை "ஆற்றலை நேரடியாகப் புரிந்துகொள்வது" என்று அவர் எழுதினார்.

சராசரி மனிதன், ஒருவரின் அன்றாட வழக்கத்திற்கு அப்பால் உணரும் ஆற்றலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் இருப்பது, அசாதாரண புலனுணர்வு மந்திரத்தின் பகுதியை அழைக்கிறது

அவர்களை மந்திரவாதிகள் என்று அழைப்பது என் விருப்பமில்லை. சூனியக்காரர் அல்லது சூனியக்காரி என்று பொருள்படும் "ப்ருஜோ" அல்லது "ப்ருஜா" என்பது சூனியம் செய்யும் ஆண் அல்லது பெண்ணை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஸ்பானிஷ் சொற்கள். இந்த வார்த்தைகளின் சிறப்பு கூடுதல் அர்த்தத்தை நான் எப்போதும் வெறுப்பேன். ஆனால் "மேஜிக்" என்பது முற்றிலும் சுருக்கமான ஒன்று என்று மந்திரவாதிகள் ஒருமுறை விளக்கி எனக்கு உறுதியளித்தனர்: சாதாரண உணர்வின் வரம்புகளை விரிவாக்க சிலர் உருவாக்கிய திறன். இந்த வழக்கில், மந்திரத்தின் சுருக்க குணாதிசயம் தானாகவே மந்திர நடைமுறையில் ஈடுபட்டுள்ள நபர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பெயர்களின் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை அர்த்தங்களை விலக்குகிறது.

காஸ்டனெடா பாலங்கள் மற்றும் பேய்களைப் பற்றி எழுதவில்லை

சில்வியோ மானுவல் பாலத்தைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தார் (பாலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான யோசனையை உருவாக்கியது - கருத்தரிக்கப்பட்டது யோசனைபாலம் பயன்பாடு)எப்படி சின்னம் (சின்னம்) உண்மையான குறுக்குவெட்டு.

நட்பு உணர்வின் தரமாக மட்டுமே உணர முடியும் (உணர்வுகளின் தரம்). அதாவது, கூட்டாளி உருவமற்றவர் என்பதால், அதன் இருப்பை மந்திரவாதியின் மீதான அதன் தாக்கத்தால் மட்டுமே கவனிக்க முடியும். டான் ஜுவான் இந்த விளைவுகளில் சிலவற்றை மானுடவியல் குணங்கள் கொண்டதாக வகைப்படுத்தினார்.

காஸ்டனெடா தனிமை மற்றும் சமூகத்திலிருந்து விலகுதல் பற்றி எழுதவில்லை

"இப்போது நீங்கள் கைவிட வேண்டும்," என்று அவர் கூறினார்.
- எதைத் துறப்பது?
- எல்லாவற்றிலிருந்தும் உங்களைப் பிரித்துக் கொள்ளுங்கள்.
- ஆனால் இது சாத்தியமற்றது. நான் ஒரு துறவி ஆக விரும்பவில்லை.

Carlos César Salvador Araña Castaneda (ஸ்பானிஷ்: Carlos César Salvador Araña Castaneda). டிசம்பர் 25, 1925 இல் (அல்லது 1931 அல்லது 1935) பெருவின் கஜாமார்காவில் (அல்லது மைரிபோரன், பிரேசில்) பிறந்தார் - ஏப்ரல் 27, 1998 இல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் (அமெரிக்கா) இறந்தார். அமெரிக்க எழுத்தாளர் மற்றும் மானுடவியலாளர் (மானுடவியலில் முனைவர்), இனவியலாளர், ஆழ்ந்த சிந்தனையாளர் மற்றும் ஆன்மீகவாதி, ஷாமனிசம் மற்றும் மேற்கத்திய மனிதனுக்கு அசாதாரணமான உலகக் கண்ணோட்டத்தை வழங்குதல் பற்றிய சிறந்த விற்பனையான புத்தகங்களை எழுதியவர்.

காஸ்டனெடா தானே மந்திரம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், இருப்பினும், அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்த கருத்து பண்டைய மற்றும் புதிய "பார்வையாளர்களின்" - டோல்டெக்ஸ் - "போர்வீரரின் வழி" மரபுகளின் அடிப்படையில் போதனையின் சாரத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்தவில்லை. கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்ட சில காலத்திற்கு மானுடவியல் ஆராய்ச்சியின் நற்பெயரைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன, ஆனால் அவை இப்போது கல்வியியல் மானுடவியல் சமூகத்தால் புனைகதைகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

டான் ஜுவானின் செல்வாக்கின் கீழ், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா, தனது சொந்த வார்த்தைகளில், தனிப்பட்ட வரலாற்றை ("போர்வீரரின் வழி" என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாக) அழிக்கும் இலக்கை அமைத்து, பல ஆண்டுகளாக பல அம்சங்களை வேண்டுமென்றே வைத்திருந்தார். அவரது வாழ்க்கை ரகசியம் மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, அவரது வாழ்க்கை வரலாறு பல ஊகங்கள் மற்றும் முரண்பட்ட பதிப்புகளுக்கு உட்பட்டது, இது ஒரு துல்லியமான சுயசரிதை தொகுப்பதை கடினமாக்குகிறது, ஏனெனில், வெளிப்படையாக, இந்த விஷயத்தில் ஒரு ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை. முழுமையாக நம்ப வேண்டும்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா பற்றிய பல வகையான தகவல் ஆதாரங்கள் உள்ளன:

முதலாவதாக, புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் சில நேர்காணல்களில் காஸ்டனெடா வழங்கிய தகவல்தான் இயற்கையான ஆதாரம்;
இரண்டாவதாக, இது பல்வேறு ஊடகங்களில் உள்ள புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் தகவல் ஆகும், இதன் ஆசிரியர்கள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து தகவல்களைப் பெற்றதாகக் கூறியுள்ளனர்;
மூன்றாவதாக, ஆவணங்கள் (உண்மையான அல்லது கற்பனையானவை);
நான்காவதாக, கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்தவர்கள் அல்லது அவரைத் தெரியும் என்று கூறியவர்களின் அகநிலை நினைவுகள்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் நிலையையும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், அவர் பல ஆண்டுகளாக வேண்டுமென்றே தனது வாழ்க்கை, செயல்பாடுகள் மற்றும் மரணம் குறித்து பத்திரிகைகளில் பல முரண்பாடான வெளியீடுகளுக்கு எதிர்வினையாற்றவில்லை.

தனிப்பட்ட வரலாற்றை அழிப்பதோடு தொடர்புடைய மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம், நேர்காணல்கள் மற்றும் பொது விரிவுரைகளின் போது படமெடுப்பதற்கும், புகைப்படம் எடுப்பதற்கும், குரல் ரெக்கார்டரைப் பயன்படுத்துவதற்கும் காஸ்டனெடாவின் தடை. டான் ஜுவானின் இன எஸோடெரிசிசத்தின் படி, ஒரு அறிவாளி (அதாவது, ஒரு போர்வீரன் அல்லது மந்திரவாதி, அவரது சொற்களில்) தன்னை வீடியோக்களில் அல்லது புகைப்படங்களில் கூட பதிவு செய்ய அனுமதிக்க முடியாது என்ற உண்மையின் மூலம் காஸ்டனெடா இதை விளக்கினார். அவரது போதனையின் சாராம்சம் மாற்றம், "திரவத்தன்மை".

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் பாரம்பரியமாக சர்ச்சைக்குரிய அம்சங்களில் ஒன்று அவர் பிறந்த தேதியாக கருதப்படலாம். 1925 - இது டைம் பத்திரிகை பரிந்துரைத்த பிறந்த ஆண்டு (மார்ச் 1973). காஸ்டனெடாவின் கூற்றுப்படி, முதலில் அவர் டைம் போன்ற பெரிய வெளியீட்டிற்கு ஒரு நேர்காணலை வழங்க விரும்பவில்லை, ஆனால் டான் ஜுவானால் அவர் வற்புறுத்தப்பட்டார், அவர் அத்தகைய செயலை பொருத்தமானதாகக் கருதினார். இந்த இதழில் வெளியான தகவல் குறித்து காஸ்டனெடா அதிருப்தி தெரிவித்தார். 1931, இது சில கட்டுரைகளில் சாத்தியமான பிறந்த ஆண்டாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. காஸ்டனெடா சில நேர்காணல்களில் அவர் பிறந்த தேதி டிசம்பர் 25, 1935 என்றும், பிறந்த இடம் - ஜுக்வெரி கிராமம் (1948 முதல் - மைரிபோரா) "பிரேசிலில் சாவோ பாலோவுக்கு அருகில்" என்று அழைத்தார்.

பிறந்த இடமும் கேள்விகளை எழுப்புகிறது: காஸ்டனெடா பிறந்தது பிரேசிலில் அல்ல, பெருவில் கஜமார்கா நகரில் பிறந்தது என்று அறியப்பட்ட பதிப்பு உள்ளது. கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தனது பெருவியன் வம்சாவளியைப் பற்றிய தகவல்களை முரண்பாடாகக் கருத்துத் தெரிவிக்கையில், "இந்திய இரத்தத்தை" அவருக்கு எல்லா விலையிலும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்ற வலுவான விருப்பத்தின் காரணமாக இருக்கலாம். "பிரேசிலியன்" பதிப்பு காஸ்டனெடா சரளமாக போர்த்துகீசியம் பேசும் உண்மையால் ஆதரிக்கப்படலாம்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் கூற்றுப்படி, அவரது அசல் பெயர் கார்லோஸ் அரன்ஹா (போர்ட். அரான்ஹா - சிலந்தி) (தொடர்ந்து, 1959 இல், அமெரிக்க குடியுரிமையைப் பெற்றபோது, அவர் தனது தாயின் பெயரை எடுத்தார் - காஸ்டனெடா, மற்றும் அவரது தந்தை - அரன் அல்ல). அவர் டிசம்பர் 25, 1935 அன்று பிரேசிலின் சாவ் பாலோவில் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார். பிறக்கும் போது, அவரது தாயாருக்கு 15 வயது மற்றும் அவரது தந்தைக்கு வயது 17. அதைத் தொடர்ந்து, அவர் கருத்தரித்த சூழ்நிலையை "கதவுக்கு வெளியே" விரைவான இணைவு என்று விவரித்தார் (டான் ஜுவான் இது காஸ்டனெடாவின் நினைவுக் குறிப்புகளில் "போரிங் காபுலேஷன்" என்று விவரித்தார்). அவனது தாயின் சகோதரி ஒருவரால் வளர்க்கும்படி ஒப்படைக்கப்பட்டார். அவனுக்கு ஆறு வயதாக இருக்கும்போது அவள் இறந்துவிட்டாள்; காஸ்டனெடா அவளை ஒரு தாயைப் போல நடத்தினார். காஸ்டனெடாவின் உண்மையான தாய் அவருக்கு இருபத்தைந்து வயதாக இருந்தபோது இறந்தார். லிட்டில் கார்லோஸ் ஒரு அருவருப்பான நடத்தையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அடிக்கடி சிக்கலில் சிக்கினார்.

அவர் தோராயமாக 10-12 வயதாக இருந்தபோது, கார்லோஸ் அரன்ஹா புவெனஸ் அயர்ஸில் உள்ள உறைவிடப் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரது பதினைந்தாவது பிறந்தநாளில் (1951) அவர் அமெரிக்காவிற்கு அனுப்பப்பட்டார். வெளிப்படையாக, அவரது பெற்றோர் அவரை சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஒரு புரவலன் குடும்பமாகக் கண்டனர், அங்கு அவர் பள்ளி முடியும் வரை (ஹாலிவுட் உயர்நிலைப் பள்ளி) வாழ்ந்தார். உயர்நிலைப் பள்ளி டிப்ளோமா பெற்ற பிறகு, அவர் நுண்கலை அகாடமியில் படிக்க மிலன் சென்றார். இருப்பினும், நுண்கலை அவருக்கு வழங்கப்படவில்லை, அவர் விரைவில் கலிபோர்னியாவுக்குத் திரும்பினார்.

1955 மற்றும் 1959 க்கு இடையில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள சிட்டி கல்லூரியில் இலக்கியம், இதழியல் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் பல்வேறு படிப்புகளை எடுத்தார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் உதவியாளராக பணியாற்றினார், அங்கு சிகிச்சை நடைமுறைகளின் போது செய்யப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான டேப் ஆடியோ பதிவுகளை ஒழுங்கமைப்பதே அவரது பணியாக இருந்தது. "அவர்களில் சுமார் நான்காயிரம் பேர் இருந்தனர், புகார்கள் மற்றும் அழுகைகளைக் கேட்டபோது, எனது பயம் மற்றும் துன்பங்கள் அனைத்தும் அவற்றில் பிரதிபலிப்பதைக் கண்டுபிடித்தேன்."

1959 அவர் அமெரிக்க குடியுரிமை பெற்ற ஆண்டாகிறது. ஆவணங்களை நிரப்பும்போது, அவர் கார்லோஸ் காஸ்டனெடா என்ற பெயரைப் பெறுகிறார். அவர் UCLA இல் சேர முடிவு செய்து, சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மானுடவியலில் தனது பட்டப்படிப்பை முடித்தார்.

ஜனவரி 1960 இல், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மார்கரெட் ரன்யானை மணந்தார், ஆனால் அதே ஆண்டு ஜூலையில் அவர்கள் பிரிந்தனர். அதிகாரப்பூர்வமாக, விவாகரத்து டிசம்பர் 17, 1973 அன்று மட்டுமே முறைப்படுத்தப்பட்டது.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா பல்கலைக்கழகத்தில் இருக்கிறார், 1971 வரை இடையூறு இல்லாமல் தனது படிப்பில் சேர்ந்தார். 1968 ஆம் ஆண்டில் அவர் தி டீச்சிங்ஸ் ஆஃப் டான் ஜுவான் (1968) இல் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார், மேலும் 1973 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது மூன்றாவது புத்தகமான ஜர்னி டு இக்ஸ்ட்லானுக்கு (1972) மானுடவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.

மார்ச் 1973 இல், டைம் இதழ் கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவைப் பற்றி ஒரு விரிவான கட்டுரையை வெளியிட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, அதில் அச்சிடப்பட்ட தகவலை காஸ்டனெடா மறுத்தார், அவரது பார்வையில், உணர்ச்சியைத் தூண்டும் வகையில் தவறான தகவல் கொடுக்கப்பட்டது. பத்திரிகையின் படி, 1951 ஆம் ஆண்டில், ஒரு குறிப்பிட்ட கார்லோஸ் சீசர் அரன்ஹா காஸ்டனெடா உண்மையில் சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு வந்தார், இது குடியேற்றப் பதிவுகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அவர் பிறந்த தேதி டிசம்பர் 25, 1925 (காஸ்டனெடா கூறியது போல் 1935 அல்ல), மேலும் அவரது தேசியம் பெரு.

டைம் படி, அவரது தந்தை சீசர் அரன்ஹா புருங்கரே என்ற நகைக்கடை மற்றும் கடிகார தயாரிப்பாளர், மற்றும் அவரது தாயார் சுசானா காஸ்டனெடா நவோவா (ஒரு நேர்காணலில் காஸ்டனெடா இந்த பெயர் பத்திரிகையாளரின் கற்பனையின் உருவம் என்று கூறினார்), அவருக்கு இருபத்தி நான்கு வயதாக இருந்தபோது இறந்தார். கார்லோஸ் காஸ்டனெடா காஜாமார்கா உயர்நிலைப் பள்ளியில் மூன்று ஆண்டுகள் படித்தார், பின்னர் 1948 இல் அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் லிமாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு அவர் செயின்ட் தேசிய கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். குவாடலூப்பின் கன்னி மேரி. பின்னர் அவர் பெருவின் தேசிய நுண்கலை பள்ளியில் ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் பயின்றார். ஒருவேளை துல்லியமாக டைம் இதழின் அதிகாரம் காரணமாக, அந்த நேரத்தில் கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவைப் பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ தகவல்கள் இல்லாததால், இந்த பதிப்பு பரவலாகிவிட்டது மற்றும் பிற வெளியீடுகளால் பல முறை நகலெடுக்கப்பட்டது.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா 1960 இல் யாக்கி இந்தியன், மெக்சிகன் மந்திரவாதி ஜுவான் மாடஸை சந்தித்ததாகக் கூறினார், இது அவரது வாழ்க்கையை முற்றிலும் மாற்றியது.

முதலில், காஸ்டனெடா, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் தனது மானுடவியல் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக, பயோட் கற்றாழையைப் படிக்க விரும்பினார், இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் உள்ளூர் தாவரங்களில் நிபுணரான டான் ஜுவானிடம் திரும்பினார். அதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் ஒரு பரஸ்பர நண்பரால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டனர். காஸ்டனெடாவின் கூற்றுப்படி, பின்னர் டான் ஜுவான், மந்திரவாதிகளின் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதினார் (பிந்தைய சொற்களஞ்சியத்தில் டோல்டெக்ஸ்), டான் ஜுவான் தனது "ஆற்றல் உடலின் சிறப்பு அமைப்பு" என்று அழைத்த ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தின் அடிப்படையில் அவரை ஒரு சீடராகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அது பின்னர் மாறியது போல், டான் ஜுவான் அவரிடம் ஒரு நாகுவல் அல்லது பார்ப்பனர்களின் குழுவின் தலைவரைக் கண்டார், டான் ஜுவான் சேர்ந்த மந்திரவாதிகளின் வரிசையைத் தொடர முடியும்.

காஸ்டனெடாவின் புத்தகங்களின்படி, டோல்டெக்கின் "மேஜிக்" என்பது ஒருவரின் கருத்தை மாற்றும் திறன் ஆகும், இது போதனையின் படி, அறியக்கூடிய மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தவும் தீவிரமாக மாற்றவும் அனுமதிக்கிறது. அதாவது, "மேஜிக்" என்பது எங்கிருந்தும் "ஏதாவது" பெறுவதை உள்ளடக்கிய ஒரு தந்திரம் அல்ல, ஆனால் மனிதனுக்குத் தெரிந்த எல்லைகளுக்கு அப்பால் உணர்வை விரிவுபடுத்தும் நடைமுறை. மேலும், டோல்டெக் போதனைகளில் மந்திரம் மற்ற மக்கள் மீது அதன் இலக்கு சக்தியாக இல்லை, அவர்களின் தலைவிதி மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் தலையிடுகிறது. குறிக்கோள் "உள்ளிருந்து நெருப்பில் எரிதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - "ஆற்றல் உடலில்" வேறுபட்ட வடிவத்தை அடைவது. "மரண பூமியில்" உள்ள அனைத்தையும் போலவே, இது ஒரு வித்தியாசமான பார்வையில் இருந்து ஒரு தோற்றம் (ஒரு நபரின் நோக்கத்தை ஒரு பார்வை) என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. அந்த. "ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு" வேறு வார்த்தைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒருவேளை மிகவும் துல்லியமானது. தனது படிப்பை முடித்ததும், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா ஐரோப்பிய அறிவாற்றலை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட அறிவாற்றல் அமைப்பை ("வேறு வகையான தொடரியல்") கண்டதாக நம்பினார். "மேஜிக்" என்ற வார்த்தையில் காஸ்டனெடா அதிருப்தி அடைந்தார், ஏனெனில் அவர் அதை தவறானதாகக் கருதினார், எனவே பின்னர், மிகவும் துல்லியமான வார்த்தையைத் தேடி, அவர் அதை "ஷாமனிசம்" என்ற வார்த்தையுடன் மாற்றினார், இது அறிவைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பதால் அது யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. சுற்றியுள்ள ஆவிகளுடன் தொடர்பு பற்றி, இது போதனையின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே.

UCLA மானுடவியல் துறையில் தனது முதுகலை ஆய்வறிக்கையின் ஒரு பகுதியாக, கார்லோஸ் காஸ்டனெடா கள ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தார். களப்பணியில் அவரது ஆர்வத்தை பேராசிரியர் கிளெமென்ட் மெய்கன் வெளிப்படையாக ஊக்குவித்தார். மற்ற விஞ்ஞானிகளின் கருத்து வேறுபட்டது: காஸ்டனெடா முதலில் கல்வி அறிவின் தேவையான சாமான்களைக் குவிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர். காஸ்டனெடாவின் கூற்றுப்படி, பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களின் சிந்தனை செயல்முறைகளைப் படிப்பதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரம் வேகமாக ஓடிக்கொண்டிருப்பதாலும், வெறுமனே தாமதமாக வருவதாலும் களப்பணியை நடத்துவதற்கான அவரது முடிவு வழிநடத்தப்பட்டது. இந்த களப்பணியின் இடம் அமெரிக்காவின் அரிசோனா மாநிலம் மற்றும் மெக்சிகோவின் சோனோரா மாநிலம் ஆகும், மேலும் பல வருட வேலையின் விளைவாக "டான் ஜுவானின் போதனைகள்" புத்தகம் மற்றும் ஜுவான் மேட்டஸுடன் ஒரு அறிமுகம் இருந்தது.

1960 கோடையில், வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் மருத்துவ தாவரங்களைப் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுத திட்டமிட்டார், கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தனது வேலையைத் தொடங்கினார். ஒரு நண்பரின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் அமெரிக்க தென்மேற்கு வழியாகவும், அரிசோனாவின் நோகலேஸில் பயணம் செய்தார், அவர் தனது புத்தகங்களில் அறியப்பட்ட டான் ஜுவான் மாடஸ், ஒரு யாகி ஷாமன் என்ற நபரை முதலில் சந்தித்தார். அவர் விரைவில் சோனோராவில் உள்ள டான் ஜுவானிடம் சென்று அவருடன் 1961 முதல் 1965 வரை இடைவிடாமல் பல ஆண்டுகள் படித்தார். 1965 இலையுதிர்காலத்தில், உளவியல் அழுத்தத்தின் காரணமாக, காஸ்டனெடா தனது பயிற்சியை நிறுத்திவிட்டு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்குத் திரும்பினார். 1968 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பிரஸ் அவரது முதல் புத்தகமான தி டீச்சிங்ஸ் ஆஃப் டான் ஜுவான் வெளியிட்டது, அதன் மூலம் அவர் ஒரு வருடம் கழித்து முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். ஆசிரியரின் அனைத்து அடுத்தடுத்த படைப்புகளையும் போலவே புத்தகம் உடனடியாக சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது. அதன் பல மில்லியன் டாலர் புழக்கம் காஸ்டனெடாவை கோடீஸ்வரனாக்கியது.

1968 இல், காஸ்டனெடா சோனோராவுக்குத் திரும்பி டான் ஜுவானுடன் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1971 இல், அவரது பயிற்சியானது A Separate Reality என்ற புத்தகத்தின் வடிவத்தில் பலனைத் தந்தது, மேலும் 1972 இல் அவர் ஜர்னி டு Ixtlan ஐ வெளியிட்டார், அதற்காக அவர் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். இந்த வேலை விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க ஷாமனின் போதனைகளை "மின் உற்பத்தி நிலையங்களின்" பயன்பாட்டிலிருந்து வலியுறுத்துகிறது, அதை அவர் "மேஜிக்" அல்லது "தி வே ஆஃப் தி போர்" என்று அழைக்கிறார். படிப்படியாக, கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தனது ஆளுமையை மூடுபனியில் மறைக்கிறார். நேர்காணல்களின் எண்ணிக்கை குறைகிறது, மேலும் "தனிப்பட்ட வரலாற்றை அழிக்கும்" நிலை தொடங்குகிறது. 1974 ஆம் ஆண்டில், டான் ஜுவானுடனான நேரடி அனுபவத்தை விவரிக்கும் கடைசி புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது - "டேல்ஸ் ஆஃப் பவர்", அதில், டான் ஜுவான் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார், அல்லது "உள்ளே இருந்து நெருப்பில் எரிகிறார்." அடுத்தடுத்த புத்தகங்களில், ஜுவான் மாடஸின் சிக்கலான உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தனது நினைவுகளுடன் வேலை செய்கிறார்.

1977 மற்றும் 1997 க்கு இடையில், கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் மீதமுள்ள எட்டு புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. 1970 களின் முதல் பாதியில் இருந்து 1980 களின் இறுதி வரை, கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தன்னை சமூகத்திலிருந்து முற்றிலும் துண்டித்துக்கொண்டார், சமூக தொடர்பு பற்றிய கவலைகளை இடைத்தரகர்களுக்கு விட்டுவிட்டார். இந்த காலகட்டத்தில் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, டான் ஜுவானின் ஷாமனிக் வரிசையின் வாரிசாக, அவர் தனது குழுவுடன் டான் ஜுவானின் போதனைகளின்படி செயலில் மந்திர பயிற்சியை மேற்கொண்டார். குழுவில் புளோரிண்டா டோனர்-கிராவ், தைஷா அபெலர், கரோல் டிக்ஸ், பாட்ரிசியா பார்டின் (அக்கா "ப்ளூ ஸ்கவுட்") மற்றும் பலர் இருந்தனர். 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, அவர் மிகவும் திறந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்கினார், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்தார், முதலில் சிறிய குழுக்களில் இலவசமாக கற்பித்தார், பின்னர் அமெரிக்கா மற்றும் மெக்ஸிகோவில் கட்டண கருத்தரங்குகள் மற்றும் விரிவுரைகளை ஏற்பாடு செய்தார்.

ஜூன் 16, 1995 இல், கூட்டங்கள் மற்றும் விரிவுரைகள் மற்றும் பிற நோக்கங்களுக்காக பதட்டத்தை பரப்புவதற்காக "கிளியர்கிரீன்" என்ற தனது வெளியீட்டு நிறுவனத்தை நிறுவினார்.

1998 ஆம் ஆண்டில், கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் கடைசி இரண்டு புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன - “தி வீல் ஆஃப் டைம்” மற்றும் “மேஜிக் பாஸ்ஸ்”. முதலாவது டான் ஜுவானின் போதனைகளின் மிக முக்கியமான புள்ளிகளை வர்ணனைகளுடன் பழமொழிகளின் வடிவத்தில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, கடைசியாக டான் ஜுவானுடன் பயிற்சியின் போது கற்றுக்கொண்டதாகக் கூறிய மாயாஜால சீட்டுகளின் முறையின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது, மேலும் அவர் கடன் வாங்கிய வார்த்தையால் நியமிக்கப்பட்டார். பதற்றம்."

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா ஏப்ரல் 27, 1998 இல் இறந்தார். இறப்புக்கான அதிகாரப்பூர்வ காரணம் கல்லீரல் புற்றுநோய் ஆகும்.

தற்போது, ரஷ்யா உட்பட உலகம் முழுவதும் அவரே தொடங்கிய பதட்டத்தை கற்பிப்பது குறித்த விரிவுரைகள் மற்றும் கருத்தரங்குகளை மாணவர்கள் தொடர்கின்றனர்.

டான் ஜுவானின் போதனைகள்:

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா தனது புத்தகங்களில், பண்டைய ஷாமனிக் அறிவின் பிரதிநிதியான ஒரு மந்திரவாதியான ஜுவான் மேட்டஸுடன் பயிற்சியை விவரிக்கிறார். பல விமர்சகர்கள் காஸ்டனெடா விவரித்த நிகழ்வுகளின் சாத்தியமற்ற தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், ஆனால் அவரது கருத்துக்கள் உலகம் முழுவதும் பல பின்தொடர்பவர்களை வென்றுள்ளன. காஸ்டனெடாவின் டான் ஜுவான் ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஷாமன், அவரது உருவம் ஒரு இந்திய மந்திரவாதியின் ஒரே மாதிரியாக இல்லை, மேலும் அவர் பகிர்ந்து கொள்ளும் அறிவு இந்தியர்களின் ஷாமனிக் கலாச்சாரம் பற்றிய கல்வி அறிவியலின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. டான் ஜுவான் ஐரோப்பியர்களுக்குப் பரிச்சயமில்லாத ஒரு வகையான அறிவாற்றல் அமைப்பை விவரித்தார் என்று நம்பினார், அவர்கள் பொதுவாக இருக்கும் "ஒரு முன்னோடி" (உலகம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், சமூகமயமாக்கலின் அழுத்தத்தின் கீழ் கடுமையாக உருவாக வேண்டும் என்பது பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள்) மீது கவனம் செலுத்துகிறது.

காஸ்டனெடாவின் கூற்றுப்படி, டான் ஜுவான் தனது சீடர்களுக்கு போர்வீரரின் வழி அல்லது அறிவின் வழி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறையை கற்பித்தார். போர்வீரரின் வழியின் அடிப்படைக் கருத்தாக, டான் ஜுவான், மனிதர்கள் (மற்ற உயிரினங்களைப் போல) "உணர்வாளர்கள்" என்று வாதிட்டார்; இந்த சொல் "உணர்ந்தவர்" என்ற சொல்லை விட செயலில் உள்ள பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நபர், அவரது கருத்தின்படி, வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலின் ஆயத்த படத்தை செயலற்ற முறையில் உணரவில்லை, ஆனால் அவரது கருத்து பிரபஞ்சம் நிரம்பிய ஆற்றல் சமிக்ஞைகளை தீவிரமாக விளக்குகிறது, உலகின் மாதிரியை உருவாக்குகிறது (பொதுவாக எடுக்கப்பட்டது. உலகமே). முழு உலகமும் தூய ஆற்றலாகும், அதில் இருந்து கருத்து உலகின் விளக்கத்தை உருவாக்குகிறது. இதன் உட்குறிப்பு என்னவென்றால், மனித அறிவு எவ்வளவு போதுமானதாக இருந்தாலும், அது குறைவாகவே உள்ளது.

பொதுவாக மனித கவனத்திற்குத் தெரிந்த மற்றும் உணரப்பட்ட பகுதி - டோனல் - மிகவும் குறுகியது மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து சாத்தியமான அம்சங்களையும் பிரதிபலிக்காது - நாகுவல், அதாவது மனிதனின் ஒரே மாதிரியான உலகமாக டோனல் மட்டுமே உள்ளது. புரியாத நாகலின் சிறிய பகுதி. இருப்பினும், டான் ஜுவானின் கூற்றுப்படி, வாரியரின் வழியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் உணரும் திறனை மேம்படுத்த முடியும் - ஒரு நடைமுறை அமைப்பு, இதன் இறுதி குறிக்கோள் தனிநபரின் ஆற்றல்மிக்க மாற்றம் மற்றும் "முடிவற்ற விழிப்புணர்வை" அடைவது. ஆற்றல் புலங்களை உணரும் திறன் பார்வை என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதற்கு தேவையான நிபந்தனை தொடர்புடைய நோக்கமாகும்.

உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதில், டான் ஜுவானின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் ஆற்றல் உடலில் ஒரு சிறப்பு (வரையறுக்கப்பட்ட) இடம் - அசெம்பிளேஜ் புள்ளியின் நிலைப்பாட்டால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் அவர் வெளி உலகத்திலிருந்து ஆற்றல் சமிக்ஞைகளை உணர்கிறார். அதன் நிலையை மாற்ற முடியும். அசெம்பிளேஜ் புள்ளியின் இயக்கம் மற்றும் நிலை ஆகியவற்றின் அளவு பல்வேறு வகையான கவனத்தை தீர்மானிக்கிறது:

முதல் கவனம் உலகின் அன்றாட நிலையான விளக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; கடுமையாக நிலையான சட்டசபை புள்ளி.
இரண்டாவது கவனம் வெவ்வேறு உலகங்களைப் பற்றிய கருத்துடன் இணைக்கப்பட்ட கவனத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; அசெம்பிளேஜ் புள்ளி பல நிலைகளை எடுக்கலாம்.
மூன்றாவது கவனம் கவனம் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது, இதில் ஆற்றல் துறைகள் பற்றிய முழுமையான விழிப்புணர்வு உள்ளது.

டான் ஜுவானின் கூற்றுப்படி, கவனத்தை வளர்ப்பதற்கு அவசியமான நிபந்தனை, பாவம் செய்ய முடியாத நிலையை அடைவதும், அன்றாட வாழ்க்கையில் நிலையான கருத்து கட்டமைப்புகளுக்கு பொறுப்பான உள் உரையாடலை நிறுத்துவதும் ஆகும். மாசற்ற நிலையை அடைய, ஒரு நபர் தனது சொந்த அழியாத தன்மை, சுய முக்கியத்துவம் மற்றும் சுய பரிதாப உணர்வு (சுய முக்கியத்துவத்தின் மறுபக்கம்) மீதான நம்பிக்கையை அகற்ற வேண்டும். ஒரு நபருக்கான போர்வீரனின் பாதையில் இலக்குகளை அடைவதற்கான கருவிகள் பின்தொடர்தல் மற்றும் கனவு காணும் கலை.

கார்லோஸ் சீசர் அரானா சால்வடார் காஸ்டனெடாவின் உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. ஆனால் அறியப்பட்டவை கூட தெளிவின்மை மற்றும் மர்மத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அதன் தோற்றம் அவரே அடிக்கடி பங்களித்தார். அவர் பிறந்த தேதி மற்றும் இடம் கூட சரியாக தெரியவில்லை. ஒரு பதிப்பின் படி - குடியேற்ற ஆவணங்களில் உள்ளீடுகள் - அவர் டிசம்பர் 25, 1925 அன்று பெருவியன் நகரமான கஜமார்காவில் பிறந்தார், மற்றொரு படி - டிசம்பர் 25, 1931 அன்று சாவ் பாலோவில் (பிரேசில்). ஒரு குறிப்பிட்ட டான் ஜுவானைப் பற்றிச் சொல்லும் அவருடைய புத்தகங்களைப் படித்த பிறகுதான், காஸ்டனெடா மனிதனைப் பற்றிய சில யோசனைகளைப் பெற முடியும். 1951 ஆம் ஆண்டில் காஸ்டனெடா பெருவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார் என்பதும், அதற்கு முன்னர் அவரது குடும்பம் பிரேசிலில் வசித்து வந்ததும், அங்கிருந்து அவர்கள் மற்றொரு சர்வாதிகாரியிலிருந்து தப்பிக்க ஓடினார்கள் என்பதும் அறியப்படுகிறது. அமெரிக்கா வருவதற்கு முன் என்ன செய்தார் என்பது தெரியவில்லை. அமெரிக்காவில், டான் ஜுவானுடனான அவரது உரையாடல்களின் "டிரான்ஸ்கிரிப்ட்" மூலம் ஆராயும்போது, அவர் ஒரு டாக்ஸி டிரைவராக பணிபுரிந்தார், கவிதை எழுதினார், ஓவியம் படித்தார் மற்றும் ஒரு கடையில் மது விற்றார். ஹாலிவுட் சூழலை ஊடுருவிச் செல்ல அவரது விருப்பம் பற்றியும் அறியப்படுகிறது.

அவர் சான் பிரான்சிஸ்கோ சமூகக் கல்லூரியில் பயின்றார், படைப்பு எழுத்து மற்றும் இதழியல் படிப்புகளை எடுத்தார், பின்னர் 1955 இல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மானுடவியலில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார். அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார், பெவர்லி ஹில்ஸில் ஆசிரியராக இருந்தார். ஒரு அத்தியாயத்தில், ஹாலிவுட் முதலாளியின் மகளான தனது காதலியின் சிறப்பு அட்டையுடன் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள புகழ்பெற்ற திரையரங்குகளுக்கு அவர் எப்படிச் சென்றார் என்பதை விவரிக்கிறார்.

1968 இல், காஸ்டனெடா புகழ் பெற்றார். அவருக்கு வயது 37 அல்லது 43. சுதந்திர சிந்தனையுள்ள அறிவுஜீவிகளின் சூழலில் ஒருங்கிணைந்த அவர் வலிமை மற்றும் லட்சிய அபிலாஷைகள் நிறைந்தவராக இருந்தார். அவரது மானுடவியல் ஆராய்ச்சிக்காக கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் மானியத்தின் மூலம் அவரது லட்சியங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த மானியத்தின் விதிமுறைகளின் கீழ், அவர் மத்திய மெக்சிகோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பல ஆண்டுகளாக "களப்பணியில்" ஈடுபட்டார், இருப்பினும், ஒரு விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பில் அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் அசாதாரண நாவலில், அந்த நேரத்தில் புதியது, " டான் ஜுவானின் போதனைகள்: யாக்கி இந்தியர்களின் அறிவு வழி. காஸ்டனெடாவின் இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் முயற்சிகள் பாராட்டப்பட்டன, மேலும் 1973 ஆம் ஆண்டில், காஸ்டனெடா தனது PhD ஐப் பெற்றார் மற்றும் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியரானார், அங்கு அவர் தனது மூன்றாவது புத்தகமான ஜர்னி டு இக்ஸ்ட்லானுக்கு (1972) கிட்டத்தட்ட ஒத்த மானுடவியல் பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்தார். முதல் புத்தகங்களின் தோற்றம், “தி டீச்சிங் ஆஃப் டான் ஜுவான்” (1968) மற்றும் “ஒரு தனி யதார்த்தம்” (1971), ஆசிரியரை ஒரு பிரபலமாக்கியது, மேலும் “டேல்ஸ் ஆஃப் பவர்” (1974) மற்றும் “தி செகண்ட் சர்க்கிள் ஆஃப் பவர்” (தி செகண்ட் ரிங் ஆஃப் பவர், 1977) பெஸ்ட்செல்லர் ஆனது. இந்தத் தொடரின் ஆறாவது புத்தகமான தி ஈகிள்ஸ் கிஃப்ட் 1981 இல் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகங்கள் மில்லியன் பிரதிகள் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் ரஷ்ய மொழி உட்பட 17 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

காஸ்டனெடாவின் படைப்புகளின் நூல்கள், யாகி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பழைய இந்தியருடன் படிக்கும்போது பெறப்பட்ட (“கார்லோஸ்” என்ற பெயரில்) ஆசிரியரின் பதிவுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் விரிவான விளக்கக்காட்சி என்று கூறுகின்றன. டான் ஜுவான் மாடஸ், சில உயர் வெளிப்பாடுகளை அறிந்தவர், மற்றும் அவரது உதவியாளர் டான் ஜெனாரோ. கார்லோஸ், உண்மையைக் கண்டறியும் பட்டதாரி மாணவராக, ஒரு வினோதமான படிப்பை மேற்கொள்கிறார், அது உலகை அவர் உணரும் விதத்தை மாற்ற வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் அவர் முன்பை விட முற்றிலும் வித்தியாசமாக பார்க்கவும், சிந்திக்கவும் மற்றும் வாழவும் முடியும். டான் ஜுவான் கொடுக்கும் மற்றும் பரிந்துரைக்கும் போதை மூலிகை மருந்துகளை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, சடங்கு ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்ட செயல்களின் வரிசையை இந்த பயிற்சி கொண்டுள்ளது. கார்லோஸ் தனது மாற்றத்திற்காக ஆரம்பத்தில் எடுத்துக் கொள்ளும் இயற்கையான மாயத்தோற்றங்களுடன் கூடுதலாக, பழைய மந்திரவாதி சில உடல் பயிற்சிகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார், அதாவது பார்வையை மாற்றியமைக்க கண்களை சுருக்குவது அல்லது பாலைவனத்தின் வழியாக இரவில் பாதுகாப்பாக செல்ல "படையை நடப்பது". பயிற்சியின் விளைவாக ஹீரோவின் ஆளுமையின் முழுமையான மாற்றம் மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது முழு கருத்து (போதைக்கு அடிமையாகிவிட்ட ஒரு நபருக்கு இது மிகவும் இயல்பானது). விமர்சனங்கள் எப்போதும் டான் ஜுவானின் உண்மையான இருப்பை சந்தேகிக்கின்றன, காரணமின்றி அல்ல. காஸ்டனெடா தனது டான் ஜுவான் இருப்பதற்கான ஒரு ஆதாரத்தையும் உலகிற்குக் காட்டவில்லை, மேலும் 1973 இல் அவர் ஒரு மந்திர பயணத்தில் ஒரு குழுவுடன் அவரை "அனுப்பினார்", அதில் இருந்து அவர்கள் திரும்பி வரவில்லை. இருப்பினும், காஸ்டனெடாவின் மாணவர்களும் அபிமானிகளும் அவரது கதைகளின் நம்பகத்தன்மை பற்றிய கேள்விக்கு டான் ஜுவான் முன்மொழியப்பட்ட "அறிவின் பாதையின்" உண்மையின் சிக்கலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் விவாகரத்து செய்தார், இருப்பினும் அவர் இறுதியாக 1973 இல் தனது மனைவியைப் பிரிந்தார். தன்னைத் தானே தனது மகன் அட்ரியன் வச்சோன் (சி. ஜே. காஸ்டனெடா) என்று அழைக்கும் ஒரு மனிதர் இருக்கிறார், ஆனால் இது உண்மையில் அப்படியா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஏப்ரல் 27, 1998 அன்று வெஸ்ட்வுட்டில் (கலிபோர்னியா, அமெரிக்கா) கல்லீரல் புற்றுநோயால் காஸ்டனெடா இறந்தார். கடைசி காலகட்டத்தில், அவர் ஒரு "ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை" வழிநடத்தினார்: அவர் மது மற்றும் போதைப்பொருட்களை குடிக்கவில்லை, மகிமைப்படுத்துவதற்காக அவர் தனது வேலையை அர்ப்பணித்தார், அவர் புகைபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் தேநீர் அல்லது காபி கூட குடிக்கவில்லை. அவர் வழக்கமாக தகனம் செய்யப்பட்டு, அவரது எச்சங்கள் மெக்சிகோவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டாலும், அவர் "உள்ளிருந்து எரிக்கப்பட்டார்" என்று கூறி, சிறந்த விற்பனையான தயாரிப்பாளர்கள் அவரது "மர்மமான பயணத்தை" சில காலம் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். காஸ்டனெடா ஒரு மர்மமாக இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கூலித்தொழிலாளி டான் ஜுவானின் போதனைகளின் அடிப்படையில், அதன் ஆசிரியர் பல மில்லியன் டாலர் வருமானத்துடன் ஒரு முழுமையான செயல்பாட்டுத் தொழிலை விட்டுச் சென்றார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது சொத்து மதிப்பு $1 மில்லியனாக இருந்தது (17 மொழிகளில் மொத்தம் 8 மில்லியன் புத்தகங்கள் விற்பனையான ஒரு எழுத்தாளருக்கு மிகவும் சாதாரணமானது). அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு நிறுவப்பட்ட கழுகு அறக்கட்டளைக்கு அவை அனைத்தும் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன. நிதியின் மதிப்பிடப்பட்ட மொத்த மூலதனம் 20 மில்லியன்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய மர்மங்களில் ஒன்றாக கார்லோஸ் காஸ்டனெடா எளிதில் கருதப்படலாம். அவரைப் பற்றி உறுதியாகத் தெரிந்தது என்னவென்றால், அவர் பத்து சிறந்த விற்பனையான புத்தகங்களை எழுதியவர் மற்றும் Cleargreen நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஆவார், இது இப்போது காஸ்டனெடாவின் படைப்பு பாரம்பரியத்திற்கான உரிமைகளை கொண்டுள்ளது. மற்ற அனைத்தும் ஊகங்கள் அல்ல, ஊகங்கள் தவிர வேறில்லை. காஸ்டனெடா தனது "ரகசிய அடையாளத்தை" கவனமாகப் பராமரித்தார், நடைமுறையில் நேர்காணல்களை வழங்கவில்லை மற்றும் புகைப்படம் எடுக்க திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார் (இருப்பினும், தற்செயலாக, காஸ்டனெடாவின் பல புகைப்படங்கள் இன்னும் உள்ளன). இந்த மனிதனைப் பற்றிய நினைவுக் குறிப்புகள் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் மார்கரெட் ரன்யன், காஸ்டனெடா தனது கணவர் என்று கூறினாலும், அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்று கூட அவர் மறுத்தார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் உண்மையான வாழ்க்கை வரலாறு அவருக்கு மட்டுமே தெரியும்; அதை மறுகட்டமைக்க முயல்வதே அனைவரின் கடமையாகும்.

Carlos Cesar Arana Castaneda (மறைமுகமாக இது அவரது முழுப்பெயர்) பிரேசிலின் சாவ் பாலோவில் டிசம்பர் 25, 1925 இல் பிறந்தார். 1951 ஆம் ஆண்டில், அவர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், 1960 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நிகழ்வு நிகழ்ந்தது, கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மற்றும் அவரது ஆயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களின் வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்றியது - பின்னர் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு மாணவர், "களப் பொருட்களுக்காக" மெக்ஸிகோவுக்கு வந்த காஸ்டனெடா. அவரது ஆய்வறிக்கைக்காக, யாகி இந்தியரான டான் ஜுவான் மாடஸை சந்தித்தார். டான் ஜுவான் காஸ்டனெடாவின் ஆன்மீக ஆசிரியரானார், மேலும் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக அவரது பழங்குடியினரின் ரகசிய அறிவை அவரது வார்டுக்கு அனுப்பினார்.

டான் ஜுவானின் அனுமதியுடன், காஸ்டனெடா தனது வார்த்தைகளை எழுதத் தொடங்கினார்; கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் உலகப் புகழ்பெற்ற புத்தகங்களில் முதல் பிறந்தது இப்படித்தான் - “டான் ஜுவானின் போதனைகள். தி வே ஆஃப் தி யாகி இந்தியன்ஸ்,” 1968 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் உடனடியாக சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது, அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஒன்பது புத்தகங்களைப் போலவே. அவை அனைத்தும் காஸ்டனெடாவுடனான டான் ஜுவானின் உரையாடல்களின் பதிவுகள், அவற்றில் நிகழ்வுகளின் சங்கிலி 1973 இல் முடிவடைகிறது, டான் ஜுவான் மர்மமான முறையில் காணாமல் போனபோது - "மூடுபனி போல் உருகியது." காஸ்டனெடாவும் இதேபோல் நம் உலகத்தை விட்டு வெளியேறினார் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது - அவர் மெல்லிய காற்றில் மறைந்ததைப் போல. அவர் ஏப்ரல் 27, 1998 அன்று கல்லீரல் புற்றுநோயால் இறந்ததாகவும், தகனத்திற்குப் பிறகு, காஸ்டனெடாவின் அஸ்தி அவரது விருப்பத்தின்படி மெக்சிகோவிற்கு அனுப்பப்பட்டதாகவும் இரங்கல் செய்தியின் குறைவான கவிதைப் பதிப்பு தெரிவிக்கிறது.

(19267-199 8) - ஸ்பானிஷ் மானுடவியலாளர், ஆழ்ந்த நோக்குநிலை சிந்தனையாளர், மெக்சிகன் யாக்கி இந்தியன் டான் ஜுவான் மாடஸின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வழங்குவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல புத்தகங்களை எழுதியவர், (கே படி) மனிதகுலத்தின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர். கே. மற்றும் டான் ஜுவானுக்கு இடையேயான சந்திப்பு 1960 இல் நடந்தது. கே.வின் படைப்புகள்: “டான் ஜுவானுடனான உரையாடல்கள்” (1968), “ஒரு தனி யதார்த்தம்” (1971), “ஜர்னி டு இக்ஸ்ட்லான்” (1972), “தி டேல் ஆஃப் பவர்” (1974), “தி செகண்ட் ரிங் ஆஃப் பவர்” (1977), “தி கிஃப்ட் ஆஃப் தி ஈகிள்” (1981), “தி ஃபயர் இன்ட்” (1984), “தி பவர் ஆஃப் சைலன்ஸ்” (1987), “தி ஆர்ட். ஆஃப் ட்ரீமிங்" (1994), "தி ஆக்டிவ் சைட் ஆஃப் இன்ஃபினிட்டி" (1995), "டென்ஸ்கிரிட்டி: தி மேஜிக்கல் பாஸ்ஸஸ் ஆஃப் ஏன்சியன்ட் மெக்ஸிகோ" (1996), "தி வீல் ஆஃப் டைம்" (1998), போன்றவை. கே.' ஒருபுறம், மாயவாதி மற்றும் எஸோதெரிசிஸ்ட் டான் ஜுவானின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கான அணுகுமுறைகள் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய அறிவுஜீவியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அணுகுமுறைகளின் முழுமையான பரஸ்பர விலக்கலை அவரது பணி தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. பிந்தையதைப் பற்றி, டான் ஜுவான் கூறுகிறார்: “நீங்கள் நடத்தும் வாழ்க்கை வாழ்க்கையே அல்ல. மனப்பூர்வமாகச் செய்வதால் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சி உங்களுக்குத் தெரியாது." ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் (அதாவது கே.) முதல் பிரிந்து மீண்டும் இணைந்த பிறகு, டான் ஜுவான் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக ஒரு தனித்துவமான மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறான பார்வையின் அவசியத்தை முன்வைக்கிறார்: "நீங்கள் மிகவும் மோசமாக உணர்ந்ததால் நீங்கள் பயந்து ஓடிவிட்டீர்கள். முக்கியமான. முக்கியத்துவ உணர்வு ஒரு நபரை கனமாகவும், விகாரமாகவும், மனநிறைவுடனும் ஆக்குகிறது. மேலும் அறிவுடைய மனிதனாக மாற, நீங்கள் ஒளி மற்றும் திரவமாக இருக்க வேண்டும். சைக்கோட்ரோபிக் தாவரங்களுடன் K. தன்னைப் பற்றிய சோதனைகள் (ஹாலுசினோஜென்களை எடுத்துக்கொள்வது - பெயோட், டதுரா ஐனாக்ஸியா, சைலோசைப் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த காளான் - யாகி இந்தியர்களிடையே உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய முறையாக K. தவறாக ஏற்றுக்கொண்டது), அத்துடன் கூட்டு மாந்திரீகத்தின் அடிப்படைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சிகள் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன (சூழலில் டான் ஜுவானின் சூழ்நிலையைப் பற்றிய மறைமுகமான புரிதல்) செயலற்ற உலகக் கண்ணோட்டம், திட்டவட்டமான-கருத்து, லாஜிஸ்டிக், இரு பரிமாண ஸ்பேடியோ-டெம்போரல் போன்றவற்றிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். அறியப்பட்ட உலகம். ("நீங்கள் உங்களை மிகவும் உண்மையாகக் கருதுகிறீர்கள்" என்று டான் ஜுவான் கே.யிடம் கூறினார்.) K. மற்றும் டான் ஜுவானின் உண்மை ஞானம், ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு மற்றும் ஒரு சிறப்பு மனோதத்துவ மனப்பான்மை, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கற்பனையான, மிகவும் நிபந்தனை விளக்கங்களை முன்வைத்து அமைத்தல். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் முக்கியமானது, குறிப்பாக, பார்வை மற்றும் "உலகத்தை நிறுத்துதல்" நுட்பங்கள், இது கே., டான் ஜுவான் வைத்திருந்தது. டான் ஜுவானின் பார்வை பாரம்பரியவாத பார்வைக்கு ஒத்ததாக இல்லை. பிந்தையது விளக்கத்தை முன்வைக்கிறது, இது ஒரு சிந்தனை செயல்முறையாகும், அதன் எல்லைக்குள் ஒரு பொருளைப் பற்றிய எண்ணங்கள் அதன் உண்மையான பார்வையை விட குறிப்பிடத்தக்கவை. பார்க்கும் செயல்பாட்டில், தனிப்பட்ட "I" மாற்றப்பட்டு, புலப்படும் பொருளால் மாற்றப்படுகிறது. முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மதிப்பீடுகள், கருத்துகள் போன்றவற்றின் நுகத்தடியிலிருந்து சுதந்திரம் பெறப்படுகிறது. டான் ஜுவானின் கூற்றுப்படி நாம் பார்க்கும் உலகம் அதன் சாத்தியமான விளக்கங்களில் ஒன்றாகும். (இரண்டாம் தொகுதியின் தொடக்கத்தில், கே. எழுதினார்: "...அந்த நேரத்தில், டான் ஜுவானின் போதனைகள் எனது "அமைதியின் யோசனைக்கு" கடுமையான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தத் தொடங்கின. அன்றாட வாழ்வின் யதார்த்தம் என்பது, நாம் அதை ஒரு பொருட்டாகவும், ஒரு பொருட்டாகவும் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒன்று.”) இதைப் பார்ப்பது (தன்னுடைய எல்லையற்ற தெளிவுத்திறன் கொண்ட ஒரு பொருளைத் தானே மிஞ்சும்) அதன் மறைந்திருக்கும் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. பார்வை என்பது "சிந்தனையை" மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது - ஒரு தனிநபரின் தனித்துவமான எண்ணங்கள், எதையும் தொடங்குகின்றன. கே கருத்துப்படி, அத்தகைய சூழலில் ஒப்பீடுகள் அர்த்தமற்றவை - எல்லா விஷயங்களும் சமமாக முக்கியமானவை மற்றும் முக்கியமற்றவை: “... மாயப் பாதையில் நுழைந்த ஒரு நபர் படிப்படியாக சாதாரண வாழ்க்கை என்றென்றும் பின்தங்கியிருப்பதை உணரத் தொடங்குகிறார், அந்த அறிவு யதார்த்தம் ஒரு பயமுறுத்தும், அதாவது சாதாரண உலகம் இனி அவனுக்கு ஒரு வழிமுறையாக இருக்காது, அவன் பிழைக்கப் போகிறான் என்றால் அவன் ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம்... அறிவு ஒரு பயமுறுத்தும் விஷயமாக மாறும் நேரத்தில், மனிதனும் தொடங்குகிறான். மரணம் என்பது தனக்கு அடுத்ததாக ஒரு பாயில் அமர்ந்திருக்கும் ஈடுசெய்ய முடியாத துணை என்பதை உணர வேண்டும். சக்தியாக மாறும் ஒவ்வொரு துளி அறிவின் மைய சக்தியாக மரணம் உள்ளது. மரணம் இறுதித் தொடுதலை உருவாக்குகிறது, மரணம் தொடும் அனைத்தும் சக்தியாக மாறும்... ஆனால் மரணத்தின் மீது கவனம் செலுத்துவது நம்மில் எவரையும் நம்மீது கவனம் செலுத்த வைக்கும், அது ஒரு வீழ்ச்சியாகும். எனவே அடுத்தது தேவை... பற்றின்மை. உடனடி மரணத்தின் எண்ணம், ஒரு தடையாக மாறுவதற்குப் பதிலாக, அலட்சியமாக மாறும்." டான் ஜுவானின் கூற்றுப்படி, ஒரு "செயல்பாட்டின் மனிதன்", செயலால் வாழ்கிறான், செயலின் எண்ணங்களால் அல்ல. அத்தகைய நபர் நடவடிக்கை நிறுத்தப்படும்போது அவர் என்ன "நினைப்பார்" என்பதைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் கவலைப்படுகிறார். டான் ஜுவானின் கூற்றுப்படி, “மனிதன் போருக்குச் செல்வது போலவே, முழு விழிப்புடனும், பயத்துடனும், மரியாதையுடனும், முழுமையான நம்பிக்கையுடனும் அறிவுக்குச் செல்கிறான். அறிவை நோக்கிச் செல்வதோ, வேறு வழியில் போருக்குச் செல்வதோ தவறு, அதைச் செய்பவன் எடுத்த அடிகளை நினைத்து வருந்தி வாழ்வான்...” "சிந்திக்காமல் செய்ய" பழுத்த ஒரு மனிதன், ஒரு செயலைச் செய்து, முடிவுகளைப் பற்றிய எண்ணங்களால் தன்னைத் தொந்தரவு செய்யாமல் மறைந்துவிடும் திறன் கொண்ட ஒரு மனிதன். டான் ஜுவான் குறிப்பிடுகையில், "அறிவு உள்ள மனிதனாக மாற, நீங்கள் ஒரு போர்வீரராக இருக்க வேண்டும். ஒன்றும் முக்கியமில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் வரை குறை சொல்லாமல் பின்வாங்காமல் போராட வேண்டும். மனிதர்கள்." இத்தகைய மதிப்பீடுகளின் முக்கிய பொருள் என்னவென்றால், நமது உணர்வுகளின் உலகத்திற்கு கூடுதலாக, பிற சாத்தியமான உலகங்களை முன்வைப்பது, தற்போதுள்ள இருப்பின் பன்மைத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது சட்டபூர்வமானது. படைப்பின் மூன்றாவது தொகுதியில் மேற்கத்திய தனிநபரின் பாரம்பரிய மதிப்புகளை மறுக்கும் முயற்சியில் (தனிநபரின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் தனித்துவம் - "நான்", சுயமரியாதை, அத்தியாவசிய யதார்த்தத்தின் அனுமானத்தில் ஒரு வரலாற்றின் இருப்பு ஒரே சாத்தியமான ஒன்று, முதலியன), டான் ஜுவான் நமது தனிப்பட்ட வரலாறு மற்றவர்களின் வேலை என்பதால், மற்றவர்களின் உள்ளடக்கிய எண்ணங்களிலிருந்து நாம் விடுபட வேண்டும். K. இல் டான் ஜுவான் பிரபஞ்சத்தின் கட்டிடக்கலையை சித்தரிக்க "டோனல்" மற்றும் "நாகுவல்" என்ற கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார். "டோனல்" என்பது உலகின் "பதிவு"; ஒரு நபர் விவரிக்கக்கூடிய அனைத்தும் (ஒரு நபருக்கு ஒரு சொல் இருக்கும் எந்த விஷயமும் "டோனல்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது), மொழி, கலாச்சாரம், தோற்றம், செய்தல் ஆகியவற்றில் கொடுக்கப்பட்ட உலகம். "நாகல்" (நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் அமைதியானது) என்பது உண்மையான மற்றும் விவரிக்க முடியாதது, பிரபஞ்சத்தின் உண்மையான படைப்பாளர் (மற்றும் அதன் சாட்சி அல்ல), ஒருவரின் சொந்த மன நம்பிக்கைகளை நீக்கும் நிலையில் மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடியும். ஒரு நபரின் பிறப்பதற்கு முன் ஒரு நபரின் எதிர்கால "நான்" (உடல் உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள்) அனைத்து "துண்டுகளும்" நாகுவல் வடிவ "விண்கலங்களில்" அமைந்துள்ளன, பின்னர் அவை "வாழ்க்கையின் தீப்பொறி" மூலம் ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன. பிறந்தவுடன், ஒரு நபர் உடனடியாக நாகலின் உணர்வை இழந்து டோனலின் ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் மூழ்குகிறார். இந்து "இது" போலல்லாமல், இது மக்களின் இருப்புக்கு வெளியே உள்ளது, நாகுவல் டான் ஜுவான் ஒரு மந்திரவாதியால் தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம், இது ஒரு நபருக்கு அளவிட முடியாத சாத்தியக்கூறுகளை அளிக்கிறது. இந்த போதனையின் பொருள், பெரும்பாலும், "தொடங்கப்பட்ட" மக்களின் நம்பமுடியாத திறன்களின் விளக்கங்களுக்கு குறைக்கப்படவில்லை. (1968 ஆம் ஆண்டில், கே., டான் ஜுவானைப் பற்றிய புத்தகத்தின் முதல் தொகுதியை டான் ஜுவானுக்கு வழங்க முயன்றபோது, அவர் பரிசை மறுத்துவிட்டார்: "மெக்ஸிகோவில் காகிதத்தை நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்று உங்களுக்குத் தெரியும்.") கே.வின் டான் ஜுவான் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள், உலகிற்கு பெயர்களைக் கொடுத்து, அது அவர்களின் பெயர்கள், திட்டங்கள் மற்றும் மாதிரிகளுக்கு ஒத்திருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறது; மனித செயல்கள் உலகத்தை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அவைதான் உலகம் என்று மக்கள் தவறாக நம்புகிறார்கள். “உலகம் ஒரு மர்மம்... உலகம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, மேலும்... அதன் ரகசியங்களைக் கண்டறிய தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறோம். அவர் என்ன - மர்மமானவர் என்பதற்காக நீங்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்! எஸோடெரிக் உலகம் (கே. சாதாரண நபருக்கு மிகவும் "வேலண்ட்") சேரும் நியோபைட்டுக்கு அதன் சொந்த விளையாட்டின் விதிகளை ஆணையிடுகிறது: டான் ஜுவானின் கூற்றுப்படி, "ஒருவரின் முடிவுகளுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது ஒரு நபர் இறக்கத் தயாராக உள்ளது என்பதாகும். அவர்களுக்காக." ஒரு ஐரோப்பியர், கலாச்சார மரபுகளின் புனிதமான அதிகாரத்தின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, தன்னை அழியாதவராக நினைத்துக்கொள்வதால், பொறுப்பைத் தவிர்க்க முடிகிறது: டான் ஜுவானின் கூற்றுப்படி, "ஒரு அழியாத நபரின் முடிவுகளை மாற்றலாம், அவர்கள் வருத்தப்படலாம் அல்லது கேள்வி கேட்கலாம்." தகுதிக்கான பொது அங்கீகாரம், சுயமரியாதை சிறப்பு உச்சநிலைகளாக - எஸோடெரிசிசத்தின் இடத்தில் அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழக்கிறது: டான் ஜுவானின் கூற்றுப்படி, "நீங்கள் மிகவும் முக்கியமானவர், விஷயங்கள் சரியாக மாறவில்லை என்றால் நீங்கள் வெளியேறலாம். நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்... ஒரு நபர் என்பது தனிப்பட்ட சக்தியின் கூட்டுத்தொகை மட்டுமே. இந்தத் தொகைதான் அவர் எப்படி வாழ்கிறார், இறக்கிறார் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது." எஸோதெரிக் ரியாலிட்டியின் பிரதிநிதிகளுடனான தனது தனிப்பட்ட அனுபவத்தை முன்வைப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் விளக்கத்திற்கான சாத்தியமான உலகளாவிய மொழியை வரையறுக்கவும், அதன் தத்துவார்த்த புனரமைப்புகளுக்கான நம்பிக்கைக்குரிய மாதிரிகளுடன், கே.வின் விருப்பம் அவரது எழுத்துக்களுக்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க ஹூரிஸ்டிக் அந்தஸ்தை அளிக்கிறது. .