Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

படங்களின் அமைப்பில் வைக்கவும்.

மாஸ்டர் எழுதிய பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய நாவலின் ஹீரோ அவர். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஒரு அசாதாரண மனிதராக மாறுகிறார் - எல்லையற்ற கருணை, அனைத்தையும் மன்னிப்பவர் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர்.

முன்மாதிரி இயேசு கிறிஸ்து.

வேறுபாடுகள். உதாரணமாக, யேசுவா 27 வயதில் இறந்துவிடுகிறார் என்ற நாவலில், இயேசு கிறிஸ்து 33 வயதில் தூக்கிலிடப்பட்டார். நாவலில், யேசுவாவுக்கு ஒரே ஒரு மாணவர் மட்டுமே இருக்கிறார் - லெவி மேட்வி. இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு 12 சீடர்கள் இருந்தனர். இந்த மற்றும் பிற வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இயேசு கிறிஸ்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, யேசுவாவின் முன்மாதிரி - ஆனால் புல்ககோவின் விளக்கத்தில்.

அவர் Ga-Notsri என்ற புனைப்பெயரைத் தாங்குகிறார்: "... - உங்களுக்கு புனைப்பெயர் இருக்கிறதா? - கா நோட்ஸ்ரி..."

தொழில்: அலைந்து திரிந்த தத்துவவாதி.

வீடு. அவருக்கு நிரந்தர வீடு கிடையாது. அவர் தனது பிரசங்கத்துடன் நகரங்கள் வழியாக பயணிக்கிறார்: “...ஒரு அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி அவருக்கு அருகில் நடந்தார்...” “...ஒரு தத்துவஞானியை தனது அமைதியான பிரசங்கத்தால் மரணத்திற்கு அனுப்பினார்!..” “...எனக்கு நிரந்தர வீடு இல்லை. ," என்று வெட்கத்துடன் பதிலளித்த கைதி, "நான் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு பயணம் செய்கிறேன் ..." "... சுருக்கமாக, ஒரு வார்த்தையில் - ஒரு நாடோடி ..."

வயது - சுமார் 27 வயது (இயேசு கிறிஸ்து தூக்கிலிடப்பட்டபோது அவருக்கு 33 வயது): "... சுமார் இருபத்தேழு வயதுடைய ஒரு மனிதன்..."

தோற்றம்: "...இந்த மனிதன் ஒரு பழைய மற்றும் கிழிந்த நீல நிற சிட்டான் உடையணிந்திருந்தான். அவனது தலையில் ஒரு வெள்ளைக் கட்டுடன் நெற்றியில் ஒரு பட்டா மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அவனது கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டிருந்தன. அந்த நபருக்குக் கீழே ஒரு பெரிய காயம் இருந்தது. இடது கண், மற்றும் அவரது வாயின் மூலையில் உலர்ந்த இரத்தத்துடன் ஒரு சிராய்ப்பு..." "... யேசுவாவின் தேய்ந்த செருப்புகளுக்கு..." "... காயப்படாத தலைப்பாகையில் ஒரு தலை..." " ...கிழிந்த உடுப்பு அணிந்து, முகம் சிதைந்த முகத்துடன்..." "...அடியால் சிதைந்த முகத்துடன் கைதி..." "... கசங்கி வீங்கிய ஊதா நிறக் கையைத் தடவி..."

துணி. யேசுவா கந்தலான ஆடைகளை அணிந்துள்ளார்: "...ஒரு கந்தலான தத்துவவாதி..." "...என் சாரிடில் இருந்து ஒரு பிச்சைக்காரன்..."

கண்கள்: "...அவரது கண்கள், பொதுவாக தெளிவாக இருந்தது, இப்போது மேகமூட்டமாக இருந்தது..."

நகரும் விதம். அமைதியான நடை: "...கட்டுப்பட்ட மனிதன் அமைதியாக அவனைப் பின்தொடர்ந்தான்..."

புன்னகை: “...இதில் நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள்,” என்று கைதி எதிர்த்தார், பிரகாசமாகச் சிரித்து, சூரியனைத் தன் கையால் பாதுகாத்துக் கொண்டார்...”

தோற்றம் மற்றும் குடும்பம். கலிலியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்: “...கலிலியில் இருந்து விசாரணைக்கு உட்பட்ட ஒரு நபர்?..” யேசுவா கமலா நகரத்திலிருந்து வருகிறார் (மற்றொரு பதிப்பின் படி, என்-சாரிடில் இருந்து). புல்ககோவ் நாவலை முடிக்கவில்லை, எனவே இரண்டு பதிப்புகளும் ஒரே நேரத்தில் உரையில் உள்ளன: "... - நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் - கமலா நகரத்திலிருந்து," கைதி பதிலளித்தார், எங்காவது தொலைவில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது , அவருக்கு வலப்புறம், வடக்கே, கமலா நகரம் இருக்கிறது..." "... என் சரித் பிச்சைக்காரன்..." யேசுவா ஒரு அனாதை. அவனுடைய பெற்றோர் யாரென்று அவனுக்குத் தெரியாது. அவருக்கு உறவினர்கள் யாரும் இல்லை: “... நான் ஒரு அடையாளம் தெரியாத பெற்றோரின் மகன்...” ".. உங்களுக்கு உறவினர்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா? - உலகில் நான் தனியாக இல்லை..."

தனிமை, ஒற்றை. அவருக்கு மனைவி இல்லை: ".. மனைவி இல்லையா?" பிலாத்து ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக "இல்லை, நான் தனியாக இருக்கிறேன் ..." என்று கேட்டார்.

புத்திசாலி: “...உன்னை விட முட்டாளாக நடிக்காதே...” “...உன் புத்திசாலித்தனத்தால் அந்த எண்ணத்தை ஒப்புக்கொள்ள முடியுமா...”

கவனிப்பு, நுண்ணறிவு. மற்றவர்களின் கண்களில் இருந்து மறைந்திருப்பதை அவர் காண்கிறார்: “... இது மிகவும் எளிமையானது,” கைதி லத்தீன் மொழியில் பதிலளித்தார், “நீங்கள் உங்கள் கையை காற்றில் நகர்த்துகிறீர்கள்,” கைதி பிலாட்டின் சைகையை மீண்டும் கூறினார், “நீங்கள் பக்கவாதம் செய்ய விரும்புவது போல. , உன் உதடுகளும்...” “...உண்மைதான் முதலில், உங்களுக்கு தலைவலி இருக்கிறது, மரணத்தைப் பற்றி கோழையாக நினைத்துக் கொண்டிருப்பது மிகவும் வலிக்கிறது...”

நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதில் வல்லவர்: “... மேலாதிக்கவாதியான எனக்கு, அவருக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்படும் என்று ஒரு நிகழ்காலம் உள்ளது, மேலும் நான் அவனுக்காக மிகவும் வருந்துகிறேன் “... அவர்கள் என்னைக் கொல்ல விரும்புகிறார்கள் என்று நான் காண்கிறேன்.

அவர் மக்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் திறன் கொண்டவர், ஆனால் அவர் ஒரு மருத்துவர் அல்ல. ஏதோ ஒரு அதிசயத்தின் மூலம், யேசுவா பொன்டியஸ் பிலாட்டின் தலைவலியை நீக்குகிறார்: "...இல்லை, வழக்கறிஞர், நான் ஒரு மருத்துவர் அல்ல," கைதி பதிலளித்தார்..." "...உங்கள் வேதனை இப்போது முடிவடையும், உங்கள் தலைவலி போய்விடும்." ... என்னை நம்புங்கள், நான் ஒரு மருத்துவர் அல்ல.

கருணை. அவர் யாருக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை: “...அவர் கொடூரமானவர் அல்ல...” “...வாழ்க்கையில் யாருக்கும் சிறிதளவும் தீங்கு செய்யாத யேசுவா...” “...இப்போது நான் விருப்பமில்லாமல் உங்கள் மரணதண்டனை செய்பவன். , அது என்னை வருத்தப்படுத்துகிறது..."

எல்லா மக்களையும் கருணையுள்ளவர்களாகக் கருதுகிறார்: "... கைதி பதிலளித்தார், "உலகில் தீயவர்கள் இல்லை ..." "... ஒரு தத்துவஞானி, அத்தகைய நம்பமுடியாத அபத்தமான விஷயத்தைக் கொண்டு வந்தவர், எல்லா மக்களும் கனிவானவர்கள். ..” “... ஒரு கனிவான நபர் - என்னை நம்புங்கள் ...”

வெட்கம்: "...கைதி வெட்கத்துடன் பதிலளித்தார்..."

பேச்சு. மக்கள் அவரைப் பின்தொடரும் வகையில் சுவாரஸ்யமாகப் பேசுவது அவருக்குத் தெரியும்: “... இப்போது யெர்ஷலைமில் சும்மா இருந்த பார்வையாளர்கள் உங்கள் குதிகால்களைப் பின்தொடர்ந்தார்கள் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, உங்கள் நாக்கை யார் நிறுத்தினார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது தொங்குகிறது சரி.."

எழுத்தறிவு: "... – உங்களுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் தெரியுமா? - ஆம்..."

மொழிகள் தெரியும்: அராமிக், கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன்: “...– உங்களுக்கு அராமைக் தவிர வேறு எந்த மொழியும் தெரியுமா? கைதி பதிலளித்தார் ... "

கடின உழைப்பாளி. ஒரு தோட்டக்காரரைப் பார்வையிடுவதைக் கண்டு, அவர் தனது தோட்டத்தில் அவருக்கு உதவுகிறார்: “...நேற்று முன்தினம், யேசுவாவும் லேவியும் யெர்ஷலைமுக்கு அருகிலுள்ள பெத்தானியாவில் இருந்தனர், அங்கு அவர்கள் யேசுவாவின் பிரசங்கங்களை மிகவும் விரும்பிய ஒரு தோட்டக்காரரைச் சந்தித்தனர், விருந்தினர்கள் இருவரும் காலையில் வேலை செய்தனர் தோட்டம், உரிமையாளருக்கு உதவுதல்.

இரக்கமுள்ளவர். அவரது மரணதண்டனையின் போது கூட, அவர் மற்ற குற்றவாளிகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்: “... யேசுவா கடற்பாசியிலிருந்து மேலே பார்த்தார் மற்றும்... மரணதண்டனை செய்பவரிடம் கரகரப்பாக கேட்டார்...” - அவருக்கு குடிக்க ஏதாவது கொடுங்கள்...”

கோழைத்தனத்தை நோக்கிய அணுகுமுறை. அவர் கோழைத்தனத்தை மக்களின் முக்கிய தீமைகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார்: "... மனித தீமைகளில் கோழைத்தனத்தை மிக முக்கியமான ஒன்றாகக் கருதுவதாக அவர் கூறினார்..."; "கோழைத்தனம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் பயங்கரமான தீமைகளில் ஒன்றாகும். யேசுவா ஹா நோஸ்ரி கூறினார்..."

“நாவலில் எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது
மிஷா, ஒரு நிமிடம் என்றால்
அவர் ஒரு பேராசிரியரின் மகன் என்பதை மறந்துவிடுங்கள்
இறையியல்."
(எலெனா புல்ககோவா, கோ
ஒரு இலக்கிய விமர்சகரின் வார்த்தைகள்
மரியட்டா சுடகோவா)

மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவின் நாவலான “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” என்ற தலைப்பில் வாசகர்களிடம் நீங்கள் ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தினால்: உங்கள் கருத்தில் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி யார், பெரும்பான்மையானவர்கள் பதிலளிப்பார்கள்: இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரி. சிலர் அவரை கடவுள் என்று சொல்வார்கள்; யாரோ ஒரு தேவதை ஆன்மா இரட்சிப்பின் கோட்பாட்டைப் பிரசங்கிக்கிறார்; எளிமையான ஒருவர், தெய்வீக இயல்பு இல்லாதவர். ஆனால் ஹா-நோட்ஸ்ரி என்பது கிறிஸ்தவம் யாரிடமிருந்து வந்ததோ அதன் முன்மாதிரி என்பதை இருவரும் ஒப்புக்கொள்வார்கள்.
இது அப்படியா?
இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய ஆதாரங்களுக்கு திரும்புவோம் - நியமன சுவிசேஷங்கள், அதை ஹா-நோஸ்ரியுடன் ஒப்பிடலாம். நான் இப்போதே கூறுவேன்: இலக்கிய நூல்களின் பகுப்பாய்வில் நான் ஒரு பெரிய நிபுணன் அல்ல, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் அவர்களின் அடையாளத்தை சந்தேகிக்க நீங்கள் ஒரு பெரிய நிபுணராக இருக்க வேண்டியதில்லை. ஆம், இருவரும் கனிவானவர்கள், புத்திசாலிகள், சாந்தகுணமுள்ளவர்கள், மக்கள் பொதுவாக மன்னிக்க முடியாததை இருவரும் மன்னித்தனர் (லூக்கா 23:34), இருவரும் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர். ஆனால் ஹா-நோஸ்ரி அனைவரையும் மகிழ்விக்க விரும்பினார், ஆனால் கிறிஸ்து விரும்பவில்லை, அவர் நினைத்த அனைத்தையும் தனது முகத்தில் கூறினார். எனவே, கோவிலில் உள்ள கருவூலத்தில், அவர் பரிசேயர்களை பிசாசின் பிள்ளைகள் என்று பகிரங்கமாக அழைத்தார் (யோவான் 8:44), ஜெப ஆலயத்தில் அதன் மூத்தவர் - ஒரு மாய்மாலம் (லூக்கா 13:15), செசரியாவில், சீடர் பீட்டர் - சாத்தான் (மத்தேயு 16:21-23). அவர் தனது உரைகளின் உரைகளுடன் ஆடு காகிதத்தை எரிக்கும்படி மேட்வியிடம் கெஞ்சிய ஹா-நாட்ஸ்ரியைப் போலல்லாமல், அவர் எதற்காகவும் சீடர்களிடம் கெஞ்சவில்லை, யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டைத் தவிர, சீடர்களே அவருக்குக் கீழ்ப்படிய நினைக்கவில்லை. மற்றும், நிச்சயமாக, யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி இயேசு கிறிஸ்துவை முதலில் கருத்தில் கொள்வது முற்றிலும் அபத்தமானது, உண்மை என்ன என்று பிலாட்டின் கேள்விக்கு பதிலளித்து, அறிவித்தார்: "உண்மை, முதலில், உங்களுக்கு தலைவலி உள்ளது ...", இது "நானே வழியும், சத்தியமும், ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்" (யோவான் 14:6) என்ற இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு முரணாக உள்ளது. மேலும் மேலும். நாவலின் இருபத்தி ஒன்பதாம் அத்தியாயத்தில், "மாஸ்கோவில் உள்ள மிக அழகான கட்டிடங்களில் ஒன்றின்" கூரையிலிருந்து நகரத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த நேரத்தில், Ga-Notsri இன் தூதர் Levi Matvey வோலண்ட் மற்றும் அசாசெல்லோவிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் தோன்றினார். எஜமானர் அவர்களுடன் சேர்ந்து அவருக்கு அமைதியைக் கொடுப்பார். இது ஒன்றும் விசேஷமாகத் தெரியவில்லை - ஒரு சாதாரண, முற்றிலும் யதார்த்தமான காட்சி, நிச்சயமாக, அத்தகைய வகைகளில் ஒரு மாய நாவலை மதிப்பிடுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஹா-நோஸ்ரியின் இடத்தில் கிறிஸ்துவை கற்பனை செய்வது மட்டுமே, முற்றிலும் யதார்த்தமானது. காட்சி வெளிப்படையாக சர்ரியல் காட்சியாக மாறுகிறது. சற்று யோசித்துப் பாருங்கள்: கடவுளின் மகனாகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது ஆதி எதிரியான சாத்தானுக்கு ஒரு வேண்டுகோள் விடுக்கிறார்! இது கிறிஸ்தவர்களை புண்படுத்துவது மட்டுமல்ல, புல்ககோவ், மதம் குறித்த தெளிவற்ற அணுகுமுறை இருந்தபோதிலும், இது சர்ச் கோட்பாடுகளுக்கு முரணானது - கடவுள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர், அதாவது அவர் தனது பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியும், ஆனால் அவரால் தனது பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியாவிட்டால். , பின்னர் அவர் சர்வவல்லமையுள்ளவர் அல்ல, எனவே கடவுள் அல்ல, ஆனால் கடவுள் யாரென்று அறிவார் - பாலஸ்தீனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிரியரின் சில மகன் மனநல திறன்களைக் கொண்டவர். தலைப்பில் கடைசி விஷயம்: ஏன் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி இயேசு கிறிஸ்து அல்ல. மாஸ்டரின் உள்ளமைக்கப்பட்ட நாவலில் உள்ள பெரும்பாலான பெயர்கள் நற்செய்தி முன்மாதிரிகளைக் கொண்டுள்ளன - யூதேயா பொன்டியஸ் பிலாத்து, யூதாஸ், பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ், வரி வசூலிப்பவர் லெவி மத்தேயு (மத்தேயு) மற்றும் நிகழ்வுகள் அதே நகரத்தில் நடைபெறுகின்றன (யெர்ஷலைம் - ஜெருசலேமின் உச்சரிப்பின் ஹீப்ரு ஒலிப்பு பதிப்பு). ஆனால் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள், ஒத்ததாக இருந்தாலும், இன்னும் வேறுபட்டவை: புதிய ஏற்பாட்டில் - இயேசு கிறிஸ்து, மாஸ்டர் நாவலில் - யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி. அவற்றுக்கிடையே அடிப்படை வேறுபாடுகளும் உள்ளன. எனவே, முப்பத்து மூன்று வயதான இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு பன்னிரண்டு சீடர்கள்-சீடர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள், இருபத்தேழு வயதான யேசுவா ஹா-நோஸ்ரிக்கு ஒருவர் மட்டுமே இருந்தார், அவர்கள் அவரை ஒரு தூணில் சிலுவையில் அறைந்தனர். . ஏன்? பதில், என் கருத்துப்படி, வெளிப்படையானது - நாவலின் ஆசிரியர் மைக்கேல் புல்ககோவ், இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஆகியோர் வெவ்வேறு நபர்கள்.
அப்படியானால் அவர் யார், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி? தெய்வீக குணம் இல்லாதவனா?
அவரது புயலான மரணத்திற்குப் பிந்தைய நடவடிக்கைக்காக ஒருவர் இந்த அறிக்கையுடன் உடன்படலாம் ... நினைவில் கொள்வோம்: பதினாறாம் அத்தியாயத்தில் அவர் ஒரு தூணில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு இறந்துவிடுகிறார், இருபத்தி ஒன்பதாம் ஆண்டில் அவர் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார், பிலாத்துவைச் சந்தித்து எளிதாகத் திரும்புகிறார். அதிகமாக குறிப்பிடப்பட்ட கோரிக்கையுடன் வோலண்டிற்கு. வோலண்ட் - சில அறியப்படாத காரணங்களுக்காக - அதை நிறைவேற்றுகிறார், பின்னர், சோவியத் வகுப்புவாத அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளின் சிறந்த மரபுகளில், அவர் லெவி மேட்வியுடன் குறைந்தது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்திருப்பது போல பழகுகிறார். இவை அனைத்தும், தெய்வீக குணம் இல்லாத ஒரு நபரின் செயல்களுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது என் கருத்து.
இப்போது மற்றொரு கேள்வியைக் கேட்க வேண்டிய நேரம் இது: பிலாத்துவைப் பற்றிய நாவலைக் கண்டுபிடித்தவர் யார். குரு? மாஸ்கோவிற்கு "முன்னோடியில்லாத வெப்பமான சூரிய அஸ்தமன நேரத்தில்" வந்த வோலண்டால் அதன் முதல் அத்தியாயங்கள் ஏன் குரல் கொடுக்கப்பட்டன? வோலண்ட்? போல்ஷாயா சடோவயா, 302 பிஸ்ஸில் உள்ள வீட்டில் சாத்தானின் பந்துக்குப் பிறகு உடனடியாக நடந்த மாஸ்டருடனான அவரது முதல் சந்திப்பின் போது, ​​அவர் தனது படைப்பாற்றலை தானே காரணம் என்று நினைக்கவில்லை. கவிஞர் இவான் பெஸ்டோம்னி அவரிடம் முதல் அத்தியாயங்களை விவரித்த பிறகு மாஸ்டரின் மர்மமான வார்த்தைகள் உள்ளன: “ஓ, நான் எப்படி சரியாக யூகித்தேன்! ஓ, நான் எப்படி எல்லாவற்றையும் யூகித்தேன்!" அவர் என்ன யூகித்தார்? நீங்களே கண்டுபிடித்த நாவலில் உள்ள நிகழ்வுகள் அல்லது வேறு ஏதாவது? மேலும் இது ஒரு நாவலா? மாஸ்டரே அவரது படைப்பை ஒரு நாவல் என்று அழைத்தார், ஆனால் அவர் தனது வாசகர்களை அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களான கிளை சதி, பல சதி கோடுகள், அதிக நேர இடைவெளி போன்றவற்றைப் பற்றி பேசவில்லை.
பிறகு இது நாவல் இல்லை என்றால் என்ன?
பிரசங்கியின் கதை எங்கிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ் தலைமையிலான சன்ஹெட்ரின் பரிந்துரையின் பேரில், யூதேயாவின் ரோமானிய அரசியரான பொன்டியஸ் பிலாட்டால் மரணதண்டனைக்கு அனுப்பப்பட்டார். நியமன நற்செய்திகளிலிருந்து. அப்படியானால், மாஸ்டரின் வேலையை நற்செய்தி அல்லது டி. போஸ்ட்னியாவா செய்தது போல், நற்செய்திக்கு எதிரானது என்று அழைக்கும் சில இலக்கிய அறிஞர்களுடன் நாம் உடன்பட வேண்டும்.
இந்த வகையைப் பற்றி சில வார்த்தைகள். நற்செய்தி என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழியில் இருந்து நல்ல செய்தி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் - கடவுளின் ராஜ்யத்தின் வருகை பற்றிய செய்தி, குறுகிய அர்த்தத்தில் - இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, பூமிக்குரிய ஊழியம், இறப்பு, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றம் பற்றிய செய்தி. மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் யோவான் ஆகியோரின் நியமன நற்செய்திகள் பொதுவாக தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவை அல்லது தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது மனித ஆவியின் மீது கடவுளின் ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுதப்பட்டது. இங்கே உடனடியாக இரண்டு கேள்விகள் எழுகின்றன: மாஸ்டரின் பணி உண்மையில் நற்செய்தி என்றால், ஆவியால் தாக்கப்பட்ட நபர் யார், அந்த மனிதனின் கையை வழிநடத்திய ஆவி யார்? என்னுடைய பதில் இதுதான். கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் தேவதூதர்கள் பொதுவாக படைப்பாற்றல் இல்லாத உயிரினங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், ஆவியால் தாக்கப்பட்டவர் மாஸ்டர், மேலும் மாஸ்டரிடம் என்ன எழுதுவது என்று ஆவியானவர் விழுந்துபோன தேவதை வோலண்ட். இங்கே அது உடனடியாக தெளிவாகிறது: மாஸ்டர் "எல்லாவற்றையும் யூகித்தார்", அவரைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு மாஸ்டரின் நாவலில் எழுதப்பட்டதை வோலண்ட் எவ்வாறு அறிந்திருந்தார், வோலண்ட் ஏன் அவரை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்று அவருக்கு அமைதியை வழங்க ஒப்புக்கொண்டார்.
இது சம்பந்தமாக, முப்பத்தி இரண்டாவது அத்தியாயத்தின் ஒரு அத்தியாயம் குறிப்பிடத்தக்கது, அங்கு மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும் குதிரை வீரர்கள் - மாஸ்டர், மார்கரிட்டா, வோலண்ட் மற்றும் அவர்களது பரிவாரங்கள் பிலாட்டுடன் ஹா-நோஸ்ரியின் சந்திப்பைக் கண்டனர்.
"... இங்கே வோலண்ட் மீண்டும் மாஸ்டரிடம் திரும்பி கூறினார்: "சரி, இப்போது உங்கள் நாவலை ஒரு சொற்றொடருடன் முடிக்கலாம்!" மாஸ்டர் ஏற்கனவே இதற்காகக் காத்திருப்பதாகத் தோன்றியது, அவர் அசையாமல் நின்று உட்கார்ந்திருந்த வழக்கறிஞரைப் பார்த்தார். அவர் ஒரு மெகாஃபோனைப் போல கைகளைப் பிடித்துக் கூச்சலிட்டார், அதனால் எதிரொலி பாலைவனமான மற்றும் மரங்கள் இல்லாத மலைகளின் குறுக்கே தாவியது: “சுதந்திரம்! இலவசம்! அவர் உங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறார்!"
மாஸ்டருக்கு உரையாற்றிய வோலண்டின் வார்த்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்: "...இப்போது நீங்கள் உங்கள் நாவலை ஒரு சொற்றொடருடன் முடிக்கலாம்" மற்றும் வோலண்டின் முறையீட்டிற்கு மாஸ்டரின் எதிர்வினை: "மாஸ்டர் ஏற்கனவே இதற்காகக் காத்திருந்தது போல் இருக்கிறது."
எனவே, நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம்: யாரிடமிருந்து நற்செய்தி எழுதப்பட்டது - மாஸ்டரிடமிருந்து. இப்போது கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டியது உள்ளது: யாருடைய பூமிக்குரிய ஊழியம், மரணம், உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தி அதன் பக்கங்களில் ஒலித்தது, இறுதியாக அவர் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி.
இதைச் செய்ய, எஜமானரின் நற்செய்தியின் தொடக்கத்திற்கு, அதாவது, பொன்டியஸ் பிலாட்டின் "அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின்" விசாரணைக்கு திரும்புவோம். "மக்களின் சாட்சியத்தின்படி" ஹா-நோஸ்ரி, கோவில் கட்டிடத்தை அழிக்க மக்களைத் தூண்டுகிறார் என்று யூதேயாவின் அரசியற் குற்றச்சாட்டிற்கு, கைதி தனது குற்றத்தை மறுத்து பதிலளித்தார்: "இந்த நல்ல மனிதர்கள், மேலாதிக்கம், எதையும் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, நான் சொன்ன அனைத்தையும் குழப்பிவிட்டேன். இந்த குழப்பம் மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரும் என்று நான் உண்மையில் பயப்பட ஆரம்பித்தேன். மேலும் அவர் என்னை தவறாக எழுதுவதால் தான்." இப்போது அதைக் கண்டுபிடிப்போம். ஹா-நோட்ஸ்ரி லெவி மத்தேயுவைக் குறிக்கிறது - சுவிசேஷகர் லெவி மத்தேயுவின் முன்மாதிரி, அவர் கூறியது: "அவர் எனக்காக தவறாக எழுதுகிறார்" என்று அவர் கூறியது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது - பிலாத்தின் விசாரணையின் போது ஹா-நாட்ஸ்ரியே தனது பெயரைக் குறிப்பிட்டார். "இந்த நல்ல மனிதர்கள், மேலாதிக்கம், எதையும் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, எல்லாவற்றையும் கலக்கவில்லை" என்று அவர் கூறியது யாரைக் குறிக்கிறது? பொதுவாக - கேட்கும் கூட்டம், குறிப்பாக - அவரது உரைகளைக் கேட்டு மற்றவர்களுக்குத் தெரிவித்தவர்கள். எனவே முடிவு: மாஸ்டரிடமிருந்து வரும் நற்செய்தியில், மத்தேயு லெவியைத் தவிர, கேட்கும் மற்றும் புகாரளிக்கும் நபர்கள் யாரும் இல்லாததால், மாஸ்டர் தானே ஹா-நோஸ்ரியை இயேசு கிறிஸ்துவாகக் கடந்து செல்கிறார், இந்த பிரதியில் உள்ள பேச்சு, வெளிப்படையாக, சுவிசேஷகர்களைப் பற்றியது - கிறிஸ்துவின் போதனைகளைக் கேட்டு, அவரைக் கேட்க முடியாதவர்களுக்கு அறிக்கை செய்தவர்கள். மேலும் இதுதான் நடக்கும்...
நீங்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஒரு கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் கற்பனை செய்தால், இந்த கட்டிடத்தின் அடித்தளத்தின் அடிப்பகுதியில் பழைய ஏற்பாடு உள்ளது (அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும், இயேசு கிறிஸ்துவுடன், யூதர்கள் மற்றும் யூத மதத்தின் மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டவர்கள்), அடித்தளம் புதிய ஏற்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, நான்கு மூலக்கல் தூண்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டது - சுவிசேஷங்கள், மேற்கட்டுமானம் - கூரையுடன் கூடிய சுவர்கள், புனித பாரம்பரியம் மற்றும் நவீன இறையியலாளர்களின் படைப்புகள். தோற்றத்தில், இந்த கட்டிடம் திடமானதாகவும் நீடித்ததாகவும் தெரிகிறது, ஆனால் கிறிஸ்துவைப் போல தோற்றமளிக்கும் ஒருவர் வந்து புதிய ஏற்பாட்டு சுவிசேஷங்களை உருவாக்கிய “நல்லவர்கள்” அவரை தவறாகப் பதிவுசெய்த காரணத்திற்காக எல்லாவற்றையும் கலந்து சிதைத்துவிட்டார்கள் என்று சொல்லும் வரை மட்டுமே தெரிகிறது. . பின்னர் - நீங்கள் யூகிக்க முடியும் - மற்றவர்கள் வருவார்கள், அவ்வளவு அன்பானவர்கள் அல்ல, யார் சொல்வார்கள்: கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் நான்கு குறைபாடுள்ள தூண்களில் நிற்பதால், அனைத்து விசுவாசிகளும் பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக அதை அவசரமாக விட்டுவிட வேண்டும் ... கேளுங்கள்: யாருக்கு இது தேவை, ஏன்? என் பாட்டி, அவள் உயிருடன் இருந்திருந்தால், இந்தக் கேள்விக்கு இப்படிப் பதிலளிப்பாள்: "கடவுளே, வேறு யாரும் இல்லை!" மேலும் நான் சரியாக இருப்பேன். ஆனால் சில சுருக்கமான ஆண்டிகிறிஸ்ட் அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய எழுத்து "A" உடன் மிகவும் உறுதியானது. அவருக்கு கண்டிப்பாக இது தேவை. அவரது பெயர் ஆண்டிகிறிஸ்ட், இது கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாக - எந்தவொரு நோக்கங்களின் அறிவிப்பையும் விட சிறந்தது, இருப்பின் அர்த்தத்தையும் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது - கடவுளை மாற்றுவது. இதை எப்படி அடைவது? நீங்கள் ஒரு இராணுவத்தை சேகரித்து அர்மகெதோனில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இராணுவத்திற்கு போர் கொடுக்கலாம் அல்லது கிறிஸ்துவர்களின் வெகுஜன நனவில் இருந்து அமைதியாக, அமைதியாக அவரது உருவத்தை அகற்றி அதில் ஆட்சி செய்யலாம். இது சாத்தியமில்லை என்று நினைக்கிறீர்களா? இது சாத்தியம் என்று இயேசு கிறிஸ்து எண்ணி எச்சரித்தார்: "... அவர்கள் என் பெயரில் வந்து, "நான் கிறிஸ்து" என்று கூறுவார்கள். (மத்தேயு 24:5), "... பொய்யான கிறிஸ்துக்களும் கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகளும் எழும்பி, பெரிய அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் காட்டி ஏமாற்றுவார்கள்" (மத்தேயு 24:24), "நான் என் பிதாவின் நாமத்தினாலே வந்திருக்கிறேன், நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. நான்; வேறொருவன் தன் பெயரில் வந்து அவனை ஏற்றுக்கொள்வான்” (யோவான் 5:43). இந்த கணிப்பை நீங்கள் நம்பலாம், உங்களால் நம்ப முடியாது, ஆனால் பொய்யான கிறிஸ்துவும் பொய்யான தீர்க்கதரிசியும் வந்தால், நாங்கள் பெரும்பாலும் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வோம், மேலும் நீண்ட காலமாக பிரபலமான திட்டங்களில் ஒன்றை நாங்கள் கவனிக்கவில்லை என்பதை கவனிக்க மாட்டோம். வரலாற்று தொலைக்காட்சி சேனலான “365” சத்தியத்தின் மணிநேரம்” மாஸ்டரிடமிருந்து ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு கல்வெட்டுக்கு முன்னால் இருந்தது: “இந்த நல்லவர்கள் எதையும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை, நான் சொன்ன அனைத்தையும் குழப்பிவிட்டார்கள். இந்த குழப்பம் மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரும் என்று நான் உண்மையில் பயப்பட ஆரம்பித்தேன். மேலும் அவர் என்னை தவறாக எழுதுவதால் தான்." டிவி சேனலின் தலைமைப் பதவியில் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு மற்றும் சாத்தானியவாதிகள் அமர்ந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. இல்லை. அவர்களில் யாரும், மயக்கமடைந்து, ஹா-நோஸ்ரியின் வார்த்தைகளில் வஞ்சகத்தைக் காணவில்லை, ஆனால் அவர்கள் எப்படி ஏமாற்றப்பட்டார்கள் என்பதைக் கவனிக்காமல், நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அதை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்ஜியம் வருவதைப் பற்றி ஒரு நற்செய்தியை எழுத மாஸ்டருக்கு ஒரு லட்சம் ரூபிள் "உத்தரவிட்டது" என்று வோலண்ட் எண்ணியிருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்தித்தால்: மாஸ்கோவில் - மூன்றாவது ரோம், முதலில் ஒரு "நல்ல செய்தி", மற்றொன்று, மூன்றாவது, மற்றும் அடுத்த எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் அவற்றில் சிறந்தவற்றை நியமனம் செய்யும் யோசனை இல்லை. இருபதுகளில், நாத்திக ஆண்டுகளில், புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற நாவலைக் கருத்தரித்தபோது, ​​இப்போது சிந்திக்க முடியாததாகத் தெரிகிறது. மூலம்: வோலண்ட் மாஸ்கோவிற்கு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் அது கடவுளற்றதாக மாறியது, மேலும் முஸ்கோவியர்களின் மதச் சீரழிவுக்கு அவரது உதவி தேவையில்லை என்பதை உணர்ந்து வெளியேறினார். இருக்கலாம். அல்லது ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதற்குத் தயாராவதற்கு, அவருக்கு விசுவாசிகள் தேவைப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் அவர் அதை விட்டுவிட்டார், மஸ்கோவியர்கள் இல்லை, வோலண்ட் பல்வேறு தியேட்டருக்குச் சென்று தனிப்பட்ட முறையில் சரிபார்க்க முடிந்தது. அவர் பெர்லியோஸ் மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னி ஆகியோரை இயேசுவின் இருப்பை நம்ப வைக்க முயன்றார் என்பதும், எந்த ஆதாரமும் அல்லது பார்வையும் இல்லாமல், இந்த பதிப்பை சிறந்த முறையில் உறுதிப்படுத்துகிறது.
ஆனால் கா-நோட்ஸ்ரிக்கு திரும்புவோம். அவரை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அங்கீகரித்த பிறகு, அதை விளக்கலாம்: அவருக்கு ஏன் ஒரு பின்பற்றுபவர் இருக்கிறார், பன்னிரண்டு பேர் அல்ல, இயேசு கிறிஸ்துவைப் போல, அவர் பின்பற்ற முயற்சிப்பார், என்ன காரணத்திற்காக அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், சிலுவையில் அல்ல, ஏன் பூமியில் வோலண்ட் ஹாவின் கோரிக்கையை மதிக்க ஒப்புக்கொண்டார் -நோஸ்ரி மாஸ்டர் அமைதியைக் கொடுங்கள். எனவே: உள்ளமைக்கப்பட்ட நாவலில் ஹா-நோட்ஸ்ரிக்கு ஒரு பின்தொடர்பவர் இருக்கிறார், ஏனெனில் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஒருவரைப் பின்பற்றுகிறார் - ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி, அவரை லியோன்ஸின் புனித இரேனியஸ் "ஆண்டிகிறிஸ்டின் ஸ்கொயர்" என்று அழைத்தார்; ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஒரு சிலுவையில் அறையப்பட்டார், ஏனென்றால் சிலுவையில் அறையப்படுவது என்பது கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது, இது அவருக்கு திட்டவட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது; ஹா-நோஸ்ரியின் கோரிக்கையை வோலண்ட் நிறைவேற்றத் தவறவில்லை, ஏனெனில் அவர் ஆண்டிகிறிஸ்டின் ஆன்மீக மற்றும் இரத்த தந்தையாக இருப்பார், அல்லது ஏற்கனவே இருக்கிறார்.
"The Master and Margarita" நாவல் பல அடுக்கு நாவல். இது காதல் மற்றும் துரோகம் பற்றியது, எழுத்தாளர் மற்றும் அதிகாரத்துடனான அவரது உறவு பற்றியது. ஆனால், சாத்தான், எஜமானரின் உதவியுடன், ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதை எப்படி வழங்க விரும்பினான் என்பது பற்றிய ஒரு கதை, இன்று அவர்கள் சொல்வது போல்: தகவல் ஆதரவு, ஆனால் வீட்டுவசதிகளால் கெட்டுப்போன மஸ்கோவியர்களை எதிர்கொள்வதில் படுதோல்வியைச் சந்தித்தது. மற்றும் பிற முக்கிய "பிரச்சினைகள்."
மற்றும் கடைசி விஷயம் ... நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், மிகைல் புல்ககோவ் தனது யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியை ஆண்டிகிறிஸ்டில் இருந்து நகலெடுத்தார் என்று நான் உண்மையில் நம்பவில்லை. இன்னும், யாருக்குத் தெரியும்? - இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு நாவலில் ஒரு பாத்திரம் இலக்கியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஒரு எழுத்தாளரை தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்திய ஒரே வழக்கு இதுவாக இருக்கலாம்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தை தார்மீக பரிபூரணத்தின் இலட்சியமாக விளக்குவதில், புல்ககோவ் நான்கு சுவிசேஷங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களின் அடிப்படையில் பாரம்பரிய, நியமனக் கருத்துக்களிலிருந்து விலகினார். வி.ஐ. நெம்ட்சேவ் எழுதுகிறார்: "யேசுவா ஒரு நேர்மறையான நபரின் செயல்களில் ஆசிரியரின் உருவகம், நாவலின் ஹீரோக்களின் அபிலாஷைகள் யாரை நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன."

நாவலில், யேசுவாவுக்கு ஒரு அற்புதமான வீர சைகை கொடுக்கப்படவில்லை. அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர்: “அவர் ஒரு சந்நியாசி அல்ல, பாலைவன வாசி அல்ல, துறவி அல்ல, அவர் ஒரு நீதிமான் அல்லது ஒரு துறவியின் ஒளியால் சூழப்படவில்லை, உபவாசம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளால் தன்னைத் தானே சித்திரவதை செய்கிறார். எல்லா மக்களைப் போலவே, அவரும் வலியால் அவதிப்படுகிறார், அதிலிருந்து விடுபட்டதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.

புல்ககோவின் படைப்புகள் முன்வைக்கப்பட்ட புராண சதி மூன்று முக்கிய கூறுகளின் தொகுப்பாகும் - நற்செய்தி, அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் ஃபாஸ்ட். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, “உலக வரலாற்றின் முழுப் போக்கையும் மாற்றிய இரட்சிப்பின் வழி” கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. நாவலில் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதனின் ஆன்மீக சாதனையில் புல்ககோவ் அவரைப் பார்த்தார், அவருக்குப் பின்னால் அவரது சிறந்த நற்செய்தி முன்மாதிரி தெரியும். யேசுவாவின் உருவம் புல்ககோவின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பாக மாறியது.

புல்ககோவ் மதவாதி அல்ல, தேவாலயத்திற்குச் செல்லவில்லை, இறப்பதற்கு முன் செயல்பட மறுத்துவிட்டார் என்ற தகவல் உள்ளது. ஆனால் மோசமான நாத்திகம் அவருக்கு ஆழமாக அந்நியமாக இருந்தது.
20 ஆம் நூற்றாண்டில் உண்மையான புதிய சகாப்தம் "ஆள்மாறுதல்", புதிய ஆன்மீக சுய-இரட்சிப்பு மற்றும் சுய-அரசாங்கத்தின் ஒரு சகாப்தமாகும், இது ஒருமுறை இயேசு கிறிஸ்துவில் உலகிற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. M. Bulgakov படி, அத்தகைய செயல் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் எங்கள் தந்தையை காப்பாற்ற முடியும். கடவுளின் மறுபிறப்பு ஒவ்வொரு மக்களிடமும் நிகழ வேண்டும்.

புல்ககோவின் நாவலில் கிறிஸ்துவின் கதை பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து வித்தியாசமாக வழங்கப்படுகிறது: ஆசிரியர் நற்செய்தி கதையின் அபோக்ரிபல் பதிப்பை வழங்குகிறார், அதில் ஒவ்வொன்றும்

பங்கேற்பாளர்கள் எதிரெதிர் அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்து இரட்டைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றனர். "பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் துரோகிக்கும், மேசியா மற்றும் அவரது சீடர்களுக்கும் அவர்களுக்கு விரோதமானவர்களுக்கும் இடையே நேரடி மோதலுக்குப் பதிலாக, ஒரு சிக்கலான அமைப்பு உருவாகிறது, இதில் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் இடையே பகுதி ஒற்றுமை உறவுகள் தோன்றும்." நியமன நற்செய்தி கதையின் மறுவிளக்கம் புல்ககோவின் பதிப்பிற்கு அபோக்ரிபாவின் தன்மையை அளிக்கிறது. லெவி மத்தேயுவின் பதிவுகள் (அதாவது, மத்தேயுவின் நற்செய்தியின் எதிர்கால உரை) யேசுவாவால் யதார்த்தத்துடன் முற்றிலும் முரணாக மதிப்பிடப்பட்டதில் நாவலில் உள்ள நியமன புதிய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியத்தை உணர்வுபூர்வமாகவும் கூர்மையாகவும் நிராகரிப்பது வெளிப்படுகிறது. நாவல் உண்மையான பதிப்பாக செயல்படுகிறது.
நாவலில் அப்போஸ்தலரும் சுவிசேஷகருமான மத்தேயுவின் முதல் யோசனை யேசுவாவால் கொடுக்கப்பட்டது: “... அவர் தனியாக நடந்து, ஒரு ஆட்டின் காகிதத்தோலுடன் நடந்து, தொடர்ந்து எழுதுகிறார், ஆனால் நான் ஒருமுறை இந்த காகிதத்தோலைப் பார்த்து திகிலடைந்தேன். அங்கு எழுதப்பட்டவை பற்றி நான் எதுவும் கூறவில்லை. நான் அவரிடம் கெஞ்சினேன்: கடவுளின் பொருட்டு உங்கள் காகிதத்தை எரிக்கவும்! எனவே, மத்தேயு நற்செய்தியின் சாட்சியத்தின் நம்பகத்தன்மையை யேசுவா நிராகரிக்கிறார். இது சம்பந்தமாக, அவர் வோலண்ட்-சாத்தானுடனான கருத்துக்களின் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறார்: "யார், யார்," வோலண்ட் பெர்லியோஸிடம் திரும்புகிறார், "ஆனால் சுவிசேஷங்களில் எழுதப்பட்டவை எதுவும் உண்மையில் நடக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்." மாஸ்டரின் நாவலை வோலண்ட் சொல்லத் தொடங்கிய அத்தியாயம் வரைவு பதிப்புகளில் "பிசாசின் நற்செய்தி" மற்றும் "தி கோஸ்பல் ஆஃப் வோலண்ட்" என்று தலைப்பிடப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பொன்டியஸ் பிலாத்துவைப் பற்றிய மாஸ்டரின் நாவலில் பெரும்பாலானவை நற்செய்தி நூல்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. குறிப்பாக, யேசுவா உயிர்த்தெழுந்த காட்சி இல்லை, கன்னி மேரி முற்றிலும் இல்லை; யேசுவாவின் பிரசங்கங்கள் நற்செய்தியைப் போல மூன்று ஆண்டுகள் நீடிக்கவில்லை, ஆனால், சிறந்த பல மாதங்கள்.

"பண்டைய" அத்தியாயங்களின் விவரங்களைப் பொறுத்தவரை, புல்ககோவ் அவற்றில் பலவற்றை நற்செய்திகளிலிருந்து ஈர்த்து, நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரங்களுக்கு எதிராக அவற்றைச் சரிபார்த்தார். இந்த அத்தியாயங்களில் பணிபுரியும் போது, ​​புல்ககோவ், குறிப்பாக, ஹென்ரிச் க்ரேட்ஸின் "யூதர்களின் வரலாறு", டி. ஸ்ட்ராஸின் "இயேசுவின் வாழ்க்கை", ஏ. பார்பஸ்ஸின் "கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான இயேசு", "தி புக் ஆஃப் மை" ஆகியவற்றை கவனமாகப் படித்தார். பி. உஸ்பென்ஸ்கியின் ஆதியாகமம், ஏ.எம்., ஃபெடோரோவின் “கோஃப்செமேனியா”, ஜி. பெட்ரோவ்ஸ்கியின் “பிலேட்”, ஏ. பிரான்சின் “ஜூடியாவின் வழக்குரைஞர்”, ஃபெராராவின் “இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை” மற்றும் நிச்சயமாக, பைபிள், சுவிசேஷங்கள். ஒரு சிறப்பு இடம் E. ரெனனின் புத்தகம் "இயேசுவின் வாழ்க்கை" ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து எழுத்தாளர் காலவரிசை தரவு மற்றும் சில வரலாற்று விவரங்களை வரைந்தார். அஃப்ரானியஸ் ரெனனின் ஆண்டிகிறிஸ்டில் இருந்து புல்ககோவின் நாவலுக்குள் வந்தார்.

நாவலின் வரலாற்றுப் பகுதியின் பல விவரங்கள் மற்றும் படங்களை உருவாக்க, முதன்மையான தூண்டுதல்கள் சில கலைப் படைப்புகள். இவ்வாறு, யேசுவா பணியாளரின் டான் குயிக்சோட்டின் சில குணங்களைக் கொண்டவர். தன்னை அடித்த செஞ்சுரியன் மார்க் தி ராட்-ஸ்லேயர் உட்பட எல்லா மக்களையும் நல்லவர்கள் என்று யேசுவா கருதுகிறாரா என்ற பிலாட்டின் கேள்விக்கு, ஹா-நோஸ்ரி உறுதிமொழியாக பதிலளித்தார், மேலும் மார்க், “உண்மையில், ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற நபர்... உங்களால் முடிந்தால். அவரிடம் பேசுங்கள், நீங்கள் திடீரென்று கனவு காண்பீர்கள் என்று கைதி கூறினார், "அவர் வியத்தகு முறையில் மாறுவார் என்று நான் நம்புகிறேன்." செர்வாண்டஸின் நாவலில்: டான் குயிக்சோட் டியூக்கின் கோட்டையில் அவரை "வெற்று தலை" என்று அழைக்கும் ஒரு பாதிரியாரால் அவமதிக்கப்படுகிறார், ஆனால் பணிவுடன் பதிலளித்தார்: "நான் பார்க்கக்கூடாது. இந்த அன்பான மனிதனின் வார்த்தைகளில் புண்படுத்தும் எதையும் நான் காணவில்லை. நான் வருந்துவது என்னவென்றால், அவர் எங்களுடன் இருக்கவில்லை என்பதுதான் - அவர் தவறு செய்தார் என்பதை நான் அவருக்கு நிரூபித்திருப்பேன். "நல்ல நோய்த்தொற்று" என்ற எண்ணமே புல்ககோவின் ஹீரோவை நைட் ஆஃப் தி சாட் இமேஜுக்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இலக்கிய ஆதாரங்கள் கதையின் துணிக்குள் மிகவும் இயல்பாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, பல அத்தியாயங்களுக்கு அவை வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டதா அல்லது புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டதா என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சொல்வது கடினம்.

யேசுவாவை சித்தரிக்கும் எம். புல்ககோவ், இது கடவுளின் குமாரன் என்பதை ஒரு குறிப்புடன் எங்கும் காட்டவில்லை. யேசுவா ஒரு மனிதனாக, ஒரு தத்துவஞானி, ஒரு ஞானி, ஒரு குணப்படுத்துபவர், ஆனால் ஒரு மனிதனாக எல்லா இடங்களிலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார். யேசுவா மீது புனிதத்தின் ஒளி இல்லை, அவருடைய வலிமிகுந்த மரணத்தின் காட்சியில் ஒரு நோக்கம் உள்ளது - யூதேயாவில் என்ன அநீதி நடக்கிறது என்பதைக் காட்ட.

யேசுவாவின் உருவம் மனிதகுலத்தின் தார்மீக மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளின் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட படம் மட்டுமே, தார்மீக சட்டம் சட்டச் சட்டத்துடன் சமமற்ற போரில் நுழைகிறது. யேசுவாவின் உருவப்படம் நாவலில் கிட்டத்தட்ட இல்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: ஆசிரியர் அவரது வயதைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆடை, முகபாவனையை விவரிக்கிறார், காயம் மற்றும் சிராய்ப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார் - ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை: "... அவர்கள் கொண்டு வந்தனர் ... சுமார் இருபத்தி ஏழு வயதுடைய ஒரு மனிதன். இந்த மனிதன் பழைய மற்றும் கிழிந்த நீல நிற சிட்டான் உடையணிந்திருந்தான். அவரது தலையில் ஒரு வெள்ளைக் கட்டுடன் நெற்றியைச் சுற்றி ஒரு பட்டை மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அவரது கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டிருந்தன. அந்த நபரின் இடது கண்ணின் கீழ் ஒரு பெரிய காயமும், வாயின் மூலையில் உலர்ந்த இரத்தத்துடன் சிராய்ப்பும் இருந்தது. அழைத்து வந்தவர் ஆர்வத்துடன் வழக்கறிஞரைப் பார்த்தார்.

அவரது உறவினர்களைப் பற்றிய பிலாத்துவின் கேள்விக்கு, அவர் பதிலளிக்கிறார்: “யாரும் இல்லை. நான் உலகில் தனியாக இருக்கிறேன்." ஆனால் இங்கே மீண்டும் விசித்திரம் என்னவென்றால்: இது தனிமையைப் பற்றிய புகார் போல் இல்லை... யேசுவா இரக்கத்தைத் தேடுவதில்லை, அவருக்குள் தாழ்வு மனப்பான்மையோ அனாதை உணர்வோ இல்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, "நான் தனியாக இருக்கிறேன் - முழு உலகமும் எனக்கு முன்னால் உள்ளது" அல்லது "முழு உலகிற்கும் முன்னால் நான் தனியாக இருக்கிறேன்" அல்லது "நான் இந்த உலகம்." யேசுவா தன்னிறைவு பெற்றவர், முழு உலகத்தையும் தன்னுள் உள்வாங்கிக் கொள்கிறார். வி.எம். அகிமோவ், "யேசுவாவின் நேர்மை, அவருடன் சமத்துவம் - மற்றும் அவர் தன்னை உள்வாங்கிய முழு உலகத்துடனும் புரிந்துகொள்வது கடினம்" என்று சரியாக வலியுறுத்தினார். புல்ககோவின் ஹீரோவின் சிக்கலான எளிமை புரிந்துகொள்வது கடினம், தவிர்க்கமுடியாதது மற்றும் சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது என்று வி.எம். அகிமோவ் உடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது. மேலும், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் சக்தி மிகவும் பெரியது மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, முதலில் பலர் அதை பலவீனமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஆன்மீக விருப்பமின்மைக்கு கூட.

இருப்பினும், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஒரு சாதாரண நபர் அல்ல. வோலண்ட்-சாத்தான் பரலோக படிநிலையில் தன்னை முற்றிலும் சமமாக பார்க்கிறான். புல்ககோவின் யேசுவா கடவுள்-மனிதன் என்ற கருத்தைத் தாங்கியவர்.

நாடோடி-தத்துவவாதி, நன்மை மீதான தனது அப்பாவி நம்பிக்கையுடன் வலிமையானவர், இது தண்டனையின் பயமோ அல்லது அப்பட்டமான அநீதியின் காட்சியையோ அவரிடமிருந்து பறிக்க முடியாது. வழக்கமான ஞானம் மற்றும் மரணதண்டனையின் பொருள் பாடங்கள் இருந்தபோதிலும் அவரது தவறாத நம்பிக்கை உள்ளது. அன்றாட நடைமுறையில், நன்மை பற்றிய இந்த யோசனை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, பாதுகாக்கப்படவில்லை. "யேசுவாவின் பிரசங்கத்தின் பலவீனம் அதன் இலட்சியத்தில் உள்ளது, ஆனால் யேசுவா பிடிவாதமானவர், மேலும் அவருடைய நன்மையின் மீதான முழுமையான ஒருமைப்பாடு அதன் சொந்த வலிமையைக் கொண்டுள்ளது" என்று வி.யா சரியாக நம்புகிறார். ஆசிரியர் தனது ஹீரோவில் ஒரு மத போதகர் மற்றும் சீர்திருத்தவாதி மட்டுமல்ல - அவர் யேசுவாவின் உருவத்தை இலவச ஆன்மீக செயல்பாட்டில் உள்ளடக்குகிறார்.

வளர்ந்த உள்ளுணர்வு, நுட்பமான மற்றும் வலுவான புத்தியைக் கொண்ட யேசுவா எதிர்காலத்தை யூகிக்க முடிகிறது, மேலும் "பின்னர் மாலையில் தொடங்கும்:" இடியுடன் கூடிய மழை மட்டுமல்ல, அவருடைய போதனையின் தலைவிதியும் ஏற்கனவே தவறாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. லெவி. யேசுவா உள்நாட்டில் சுதந்திரமானவர். அவர் மரண தண்டனையால் உண்மையில் அச்சுறுத்தப்பட்டிருப்பதை உணர்ந்தும் கூட, ரோமானிய ஆளுநரிடம் கூறுவது அவசியம் என்று அவர் கருதுகிறார்: "உங்கள் வாழ்க்கை அற்பமானது, மேலாதிக்கம்."

யேசுவாவின் பிரசங்கத்தின் மையக்கருவான "நன்மையுடன் தொற்று" என்ற யோசனை, ரெனனின் "ஆண்டிகிறிஸ்ட்" என்பதிலிருந்து புல்ககோவ் அறிமுகப்படுத்தியதாக பி.வி. சோகோலோவ் நம்புகிறார். "சத்தியம் மற்றும் நீதியின் எதிர்கால ராஜ்ஜியத்தை" யேசுவா கனவு காண்கிறார் மற்றும் அதை முற்றிலும் அனைவருக்கும் திறந்து விடுகிறார்: "... பேரரசர் அல்லது வேறு எந்த சக்தியும் இல்லாத நேரம் வரும்." மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வான், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை.

ஹா-நோஸ்ரி அன்பையும் சகிப்புத்தன்மையையும் போதிக்கிறார். அவர் யாருக்கும் முன்னுரிமை கொடுப்பதில்லை, பிலாத்து, யூதாஸ், மற்றும் எலியை ஸ்லேயர் ஆகியோர் சமமாக ஆர்வமாக உள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும் "நல்லவர்கள்", ஒன்று அல்லது மற்றொரு சூழ்நிலையால் "முடமானவர்கள்". பிலாத்துடனான உரையாடலில், அவர் தனது போதனையின் சாரத்தை சுருக்கமாக வெளிப்படுத்துகிறார்: "... உலகில் தீயவர்கள் யாரும் இல்லை." யேசுவாவின் வார்த்தைகள், கிறிஸ்தவத்தின் சாரத்தைப் பற்றிய கான்ட்டின் கூற்றுகளை எதிரொலிக்கின்றன, இது நன்மையின் தூய நம்பிக்கையாகவோ அல்லது நன்மையின் மதமாகவோ வரையறுக்கப்படுகிறது - ஒரு வாழ்க்கை முறை. அதில் உள்ள பாதிரியார் வெறுமனே ஒரு வழிகாட்டி, மற்றும் தேவாலயம் கற்பிப்பதற்கான ஒரு சந்திப்பு இடம். கான்ட் நன்மையை தீமையைப் போலவே மனித இயல்பில் உள்ளார்ந்த ஒரு சொத்தாகக் கருதுகிறார். ஒரு நபர் ஒரு நபராக வெற்றிபெற, அதாவது, தார்மீக சட்டத்தின் மீதான மரியாதையை உணரும் திறன் கொண்டவர், அவர் தனக்குள் ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் தீமையை அடக்க வேண்டும். இங்கே எல்லாம் அந்த நபரைப் பொறுத்தது. யேசுவா தனது சொந்த நல்ல யோசனைக்காக, பொய்யான ஒரு வார்த்தையையும் பேசுவதில்லை. அவர் தனது ஆன்மாவை சிறிதளவு கூட காட்டிக் கொடுத்திருந்தால், "அவரது போதனையின் முழு அர்த்தமும் மறைந்திருக்கும், ஏனென்றால் நல்லது உண்மை!", மற்றும் "உண்மையைப் பேசுவது எளிதானது மற்றும் இனிமையானது."
யேசுவாவின் முக்கிய பலம் என்ன? முதலில், திறந்த நிலையில். தான்தோன்றித்தனம். அவர் எப்போதும் "நோக்கி" ஆன்மீக உந்துதலின் நிலையில் இருக்கிறார். நாவலில் அவரது முதல் தோற்றம் இதைப் பதிவு செய்கிறது: “கைகள் கட்டப்பட்டிருந்த மனிதன் சற்று முன்னோக்கி சாய்ந்து கூற ஆரம்பித்தான்:
- ஒரு அன்பான நபர்! என்னை நம்பு...".

யேசுவா எப்போதும் உலகிற்கு திறந்த மனிதர், "திறந்த தன்மை" மற்றும் "மூடுதல்" - இவை, புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, நல்லது மற்றும் தீமையின் துருவங்கள். "நோக்கி நகர்தல்" என்பது நன்மையின் சாராம்சம். பின்வாங்குதல் மற்றும் தனிமைப்படுத்துதல் ஆகியவை தீமைக்கான வழியைத் திறக்கின்றன. தனக்குள்ளும் ஒரு நபர் எப்படியாவது பிசாசுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். M. B. பாபின்ஸ்கி, யேசுவாவின் நிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்காக மற்றொருவரின் இடத்தில் தன்னை வைத்துக்கொள்ளும் திறனைக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த நபரின் மனிதநேயத்தின் அடிப்படையானது நுட்பமான சுய விழிப்புணர்வின் திறமை மற்றும் இந்த அடிப்படையில், விதி அவரை ஒன்றிணைக்கும் மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வது.

"உண்மை என்றால் என்ன?" என்ற கேள்வியுடன் அத்தியாயத்தின் திறவுகோல் இதுதான். ஹெமிக்ரேனியா நோயால் அவதிப்படும் பிலாட்டிற்கு யேசுவா பதிலளிக்கிறார்: "உண்மை... உங்களுக்கு தலைவலி இருக்கிறது."
புல்ககோவ் இங்கேயும் தனக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்: யேசுவாவின் பதில் நாவலின் ஆழமான அர்த்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - குறிப்புகள் மூலம் உண்மையைப் பார்க்க, கண்களைத் திறக்க, பார்க்கத் தொடங்குவதற்கான அழைப்பு.
யேசுவாவிற்கு உண்மை அது உண்மையில் உள்ளது. இது நிகழ்வுகள் மற்றும் விஷயங்களிலிருந்து முக்காடு அகற்றுவது, மனதையும் உணர்வுகளையும் எந்தவொரு கட்டுப்படுத்தும் ஆசாரத்திலிருந்தும், கோட்பாடுகளிலிருந்தும் விடுவித்தல்; அது மரபுகள் மற்றும் தடைகளை கடக்கிறது. "யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் உண்மை, வாழ்க்கையின் உண்மையான பார்வையை மீட்டெடுப்பதாகும், ஒருவரின் கண்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாத விருப்பமும் தைரியமும், உலகத்தைத் திறக்கும் திறன், மற்றும் அதிலிருந்து தன்னை மூடிக்கொள்ளாதது. சடங்கு மரபுகள் அல்லது "கீழே" உமிழ்வுகளால் யேசுவாவின் உண்மை "பாரம்பரியம்", "ஒழுங்குமுறை" மற்றும் "சடங்கு" ஆகியவற்றை மீண்டும் செய்வதில்லை. அவள் உயிருடன் இருக்கிறாள், எப்போதும் வாழ்க்கையுடன் உரையாடும் திறன் கொண்டவளாகிறாள்.

ஆனால் இங்கே மிகவும் கடினமான விஷயம் உள்ளது, ஏனென்றால் உலகத்துடன் அத்தகைய தொடர்பை முடிக்க, அச்சமின்மை அவசியம். ஆன்மா, எண்ணங்கள், உணர்வுகள் பற்றிய அச்சமின்மை."

புல்ககோவ் நற்செய்தியின் ஒரு விவரமான சிறப்பியல்பு அதிசய சக்தி மற்றும் கதாநாயகனின் சோர்வு மற்றும் இழப்பு ஆகியவற்றின் கலவையாகும். ஹீரோவின் மரணம் ஒரு உலகளாவிய பேரழிவாக விவரிக்கப்படுகிறது - உலகின் முடிவு: "அரை இருள் வந்தது, மற்றும் மின்னல் கருப்பு வானத்தை உரோமமாக்கியது. திடீரென அதிலிருந்து நெருப்பு பரவியது, நூற்றுவர் தலைவன் “சங்கிலியைக் கழற்றிவிடு!” என்று கத்தினான். - கர்ஜனையில் மூழ்கியது... இருள் யெர்ஷலைமை மூடியது. திடீரென்று மழை பெய்தது... தண்ணீர் மிகவும் பயங்கரமாக விழுந்தது, வீரர்கள் கீழே ஓடும்போது, ​​​​அவர்களுக்குப் பின்னால் சீற்றம் கொண்ட நீரோடைகள் ஏற்கனவே பறந்து கொண்டிருந்தன.
சதி முடிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றினாலும் - யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார், நன்மையின் மீது தீமையின் வெற்றி சமூக மற்றும் தார்மீக மோதலின் விளைவாக இருக்க முடியாது என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்த முற்படுகிறார், புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, இது மனித இயல்புகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை முழு நாகரிகமும் அதை அனுமதிக்கக்கூடாது. தான் இறந்துவிட்டதை யேசுவா ஒருபோதும் உணரவில்லை என்று தெரிகிறது. அவர் எல்லா நேரத்திலும் உயிருடன் இருந்தார், உயிருடன் இருந்தார். "இறந்தார்" என்ற வார்த்தையே கோல்கோதா அத்தியாயங்களில் இல்லை என்று தெரிகிறது. அவர் உயிருடன் இருந்தார். பிலாத்துவின் வேலைக்காரர்களான லேவிக்கு மட்டுமே அவர் இறந்தார்.

யேசுவாவின் வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய சோகமான தத்துவம் என்னவென்றால், சத்தியத்திற்கான உரிமை (மற்றும் சத்தியத்தில் வாழத் தேர்ந்தெடுப்பது) மரணத்தின் தேர்வின் மூலம் சோதிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் தனது வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, அவரது மரணத்தையும் "நிர்வகித்தார்". அவர் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை "நிறுத்தியது" போலவே அவரது உடல் மரணத்தை "நிறுத்தினார்".
எனவே, அவர் உண்மையிலேயே தன்னை "கட்டுப்படுத்துகிறார்" (மற்றும் பொதுவாக பூமியில் உள்ள அனைத்து ஒழுங்கு), வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, மரணத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறார்.

யேசுவாவின் "சுய-உருவாக்கம்", "சுய-அரசு" மரணத்தின் சோதனையாக நின்றது, எனவே அவர் அழியாதவராக ஆனார்.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் ஒரு பயணிக்கும் தத்துவஞானியின் உருவம், அவரது மேற்கோள்கள் ஆத்மாவின் சரங்களைத் தொடுகின்றன. கிளாசிக் படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களுடன், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி வாசகருக்கு ஞானம், பொறுமை மற்றும் தீயவர்கள் இல்லை என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் பிசாசு என்பது துணையின் முக்கிய அம்சம் அல்ல.

படைப்பின் வரலாறு

நாவலின் பெரும்பாலான விவரங்களைப் போலவே வண்ணமயமான கதாபாத்திரத்தின் பெயருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது. யேசுவா என்பது இயேசு என்ற பெயரின் உச்சரிப்பு வகைகளில் ஒன்றாகும். ஹா-நோஸ்ரி "நாசரேத்திலிருந்து" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பைபிளின் அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு ஹீரோவை வாசகர் எதிர்கொள்கிறார் என்பதை இவை அனைத்தும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஆனால் புல்ககோவ் தத்துவஞானியை ஓரளவு மட்டுமே சித்தரித்தார் என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். கடவுளின் மகனுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை மீண்டும் உருவாக்குவது நாவலின் ஆசிரியரின் பணி அல்ல.

யேசுவாவின் முன்மாதிரிகளில் ஒன்று "தி இடியட்" நாவலில் இருந்து கவுண்ட் மிஷ்கின். ஹீரோவின் குணாதிசயம் புல்ககோவ் கதாபாத்திரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. மிஷ்கின் ஒரு அமைதியான மற்றும் ஒழுக்கமான மனிதர், அவர் மற்றவர்களுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஹீரோவை "கிறிஸ்தவ நல்லொழுக்கத்தின் ஆளுமை" என்று அழைக்கிறார்கள்.

புல்ககோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவின் இந்த பார்வையிலிருந்துதான் எழுத்தாளர் ஹா-நோட்ஸ்ரியின் உருவத்தை உருவாக்கினார். பைபிள் இயேசுவை கடவுளின் குமாரனாக, அற்புதங்களைச் செய்யக்கூடியவராகக் காட்டுகிறது. இதையொட்டி, இரண்டு எழுத்தாளர்களும் (புல்ககோவ் மற்றும்) தங்கள் நாவல்களில் இயேசு உலகில் இருந்தார் என்பதையும், மாயத் திறன்களைப் பயன்படுத்தாமல் மக்களுக்கு வெளிச்சம் கொடுத்ததையும் காட்ட விரும்பினர். கிறித்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த புல்ககோவுக்கு, அத்தகைய படம் நெருக்கமாகவும் யதார்த்தமாகவும் தோன்றியது.

யேசுவாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் விரிவான பகுப்பாய்வு, எழுத்தாளரால் ஹா-நோஸ்ரியின் முன்மாதிரியாக இயேசு பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால், வரலாற்றின் பொதுவான மைல்கற்களில் மட்டுமே என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. அலைந்து திரிந்த முனிவரின் தத்துவம் கிறிஸ்துவின் கொள்கைகளிலிருந்து வேறுபட்டது.

உதாரணமாக, ஒரு நபர் தீமையைக் கொண்டிருக்க முடியும் என்ற கருத்தை யேசுவா நிராகரிக்கிறார். அண்டை வீட்டாரிடம் அதே மனப்பான்மை காணப்படுகிறது. யேசுவாவின் உருவம் ஒரு கூட்டு உருவம் என்பதை வலியுறுத்த இது மற்றொரு காரணம். முழு சமுதாயமும் (குறிப்பாக ஒவ்வொரு நபரும்) தீய அல்லது நல்லதாக இருக்கலாம் என்று விவிலிய பாத்திரம் கூறுகிறது.

யேசுவா தனது சொந்த தத்துவத்தைப் பரப்புவதை இலக்காகக் கொள்ளவில்லை; பயணி மக்களை தனது சீடர்களாக அழைக்கவில்லை ஒரு சக ஊழியரால் எழுதப்பட்ட சுருள்களைக் கண்டு ஒரு மனிதன் திகிலடைகிறான். இந்த நடத்தை கிறிஸ்துவின் நடத்தையிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது, அவர் சந்தித்த அனைத்து மக்களுக்கும் போதனைகளை பரப்ப முயன்றார்.

படம் மற்றும் சதி

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி கோலன் குன்றுகளின் மேற்கு சரிவில் அமைந்துள்ள கம்லா நகரில் பிறந்தார். சிறுவனின் பெற்றோரைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, யேசுவாவின் தந்தை சிரியாவிலிருந்து கம்லாவுக்கு வந்தார் என்று சாதாரணமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மனிதனுக்கு நெருங்கிய மக்கள் இல்லை. தத்துவஞானி பல ஆண்டுகளாக உலகம் முழுவதும் அலைந்து திரிந்தார் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது சொந்த பார்வையைப் பற்றி ஆர்வமுள்ளவர்களிடம் கூறுகிறார். மனிதனுக்கு தத்துவப் பள்ளியோ மாணவர்களோ இல்லை. யேசுவாவின் ஒரே சீடர் முன்னாள் வரி வசூலிப்பவர்.

வித்தியாசமாக, புல்ககோவின் நாவலில் யேசுவா முதலில் குறிப்பிடப்படுகிறார். தேசபக்தர்களின் குளத்தில் புதிய அறிமுகமானவர்களுடன் பேசுகையில், மந்திரவாதி தனது கேட்போருக்கு ஒரு அறிவொளி பெற்ற நபரின் உருவப்படத்தை வரைகிறார்:

"இந்த மனிதன் பழைய மற்றும் கிழிந்த நீல நிற சிட்டான் உடையணிந்திருந்தான். அவரது தலையில் ஒரு வெள்ளைக் கட்டுடன் நெற்றியைச் சுற்றி ஒரு பட்டை மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அவரது கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டிருந்தன. அந்த நபருக்கு இடது கண்ணின் கீழ் பெரிய காயமும், வாயின் மூலையில் காய்ந்த இரத்தத்துடன் சிராய்ப்பும் இருந்தது...”

இந்த வடிவத்தில்தான் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ரோமானிய அரசியார் முன் தோன்றினார். வரைவுகளில், புல்ககோவ் மனிதனின் நீண்ட சிவப்பு முடியைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் இந்த விவரம் பின்னர் நாவலில் இருந்து நீக்கப்பட்டது.

யெர்சலைமின் சந்தைகளில் யேசுவா படித்த பிரசங்கங்களின் காரணமாக எளிமையான எண்ணம் கொண்ட தத்துவஞானி பிடிக்கப்பட்டு குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்பட்டார். கைது செய்யப்பட்ட நபரின் நுண்ணறிவு மற்றும் கருணையால் சட்டத்தின் பிரதிநிதி தாக்கப்பட்டார். பொன்டியஸ் பிலாத்து வலியால் அவதிப்படுகிறார் என்று யேசுவா உள்ளுணர்வாக யூகித்து, வேதனை நின்றுவிடும் என்று கனவு கண்டார்:

"உண்மை, முதலில், உங்களுக்கு தலைவலி உள்ளது, மேலும் நீங்கள் மரணத்தைப் பற்றி கோழைத்தனமாக நினைப்பது மிகவும் வலிக்கிறது."

யேசுவா சரளமாக அரமேயிக், கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளைப் பேசியதால் வழக்குரைஞர் ஈர்க்கப்பட்டார். ஆர்வத்துடன் கூடிய விசாரணை திடீரென்று இரண்டு படித்த மற்றும் வெளியே உள்ள சிந்தனையாளர்களுக்கு இடையிலான அறிவுசார் உரையாடலாக மாறியது. ஆண்கள் சக்தி மற்றும் உண்மை, கருணை மற்றும் மரியாதை பற்றி வாதிட்டனர்:

"சீசர்களின் அல்லது வேறு எந்த சக்தியின் சக்தியும் இல்லாத நேரம் வரும். மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வான், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை.

கைது செய்யப்பட்டதற்கான காரணம் உள்ளூர் மக்களின் முட்டாள்தனமும் குறுகிய மனப்பான்மையும் என்பதை உணர்ந்த பொன்டியஸ் பிலாத்து நீதி விசாரணையை மாற்ற முயற்சிக்கிறார். அவரது உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவர் தனது சொந்த நம்பிக்கைகளை நிராகரிக்க வேண்டும் என்று தத்துவவாதிக்கு வழக்குரைஞர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஆனால் யேசுவா எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த பார்வையை விட்டுவிடத் தயாராக இல்லை.

இந்த செயலில், ஒவ்வொருவரும், காவலர்கள் கூட, தனது கடைசி மூச்சு வரை தனக்கு உண்மையாக இருக்கும் ஒரு மனிதனின் தைரியத்தை பார்க்கிறார்கள். ஆனால் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் கனிவான பயணிக்காக தனது வாழ்க்கையை பணயம் வைக்க வழக்கறிஞர் தயாராக இல்லை, எனவே, அனுதாபத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், மரணதண்டனை நடைபெறும்.

மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் பால்ட் மலைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், அங்கு சிலுவையில் அறையப்படும். யேசுவா, தனது விதியை ராஜினாமா செய்தார் மற்றும் எதிர்க்கவில்லை, மர பலகைகளில் அறையப்பட்டார். பொன்டியஸ் பிலாத்து செய்யக்கூடிய ஒரே விஷயம், தத்துவஞானியின் இதயத்தில் விரைவாக குத்தப்படுவதற்கான கட்டளையை வழங்குவதுதான். அத்தகைய செயல் புகழ்பெற்ற கா-நோட்ஸ்ரியை நீண்டகால வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றும். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்களில், யேசுவா கோழைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்.

“...இந்த நேரத்தில் அவர் வாய்மொழியாக இருக்கவில்லை. அவர் சொன்ன ஒரே விஷயம், மனித தீமைகளில், கோழைத்தனத்தை மிக முக்கியமான ஒன்றாக அவர் கருதுகிறார்.

ஆசிரியரின் உடல் சிலுவையில் இருந்து மத்தேயு லெவியால் அகற்றப்பட்டது. மனிதன் தனது நண்பரின் மரணத்திற்காக கடவுளையும் பொன்டியஸ் பிலாத்தையும் சபிக்கிறான், ஆனால் செய்ததைத் திரும்பப் பெற முடியாது. யூதேயாவின் அரசியார் தத்துவஞானியின் உடலை அடக்கம் செய்ய உத்தரவிடுகிறார், இதன் மூலம் புத்திசாலி துறவிக்கு அவர் தகுதியானதைக் கொடுக்கிறார்.

ஆனால் யேசுவாவிற்கு மரணம் முடிவல்ல. தத்துவஞானி கனவுகளில் ஒரு புதிய அறிமுகத்தை சந்திக்கிறார், அங்கு வழக்கறிஞரும் கா-நோட்ஸ்ரியும் அவர்களுக்கு கவலையளிக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார்கள். தத்துவஞானியின் கடைசி குறிப்பு மீண்டும் வோலண்டுடன் தொடர்புடையது. ஹா-நோட்ஸ்ரி லெவி மேட்வியை கறுப்பு மந்திரவாதிக்கு உத்தரவுகளுடன் அனுப்புகிறார்.

"அவர் கட்டுரையைப் படித்து, மாஸ்டரை உங்களுடன் அழைத்துச் சென்று அவருக்கு அமைதியைக் கொடுக்கும்படி கேட்கிறார் ... அவரால் நேசித்தவர் மற்றும் துன்பப்பட்டவர்களையும் அழைத்துச் செல்லுமாறு அவர் கேட்கிறார்."

திரைப்பட தழுவல்கள்

1972 ஆம் ஆண்டில், போலந்து இயக்குனர் ஆண்ட்ரே வாஜ்தா பார்வையாளர்களுக்கு "பிலேட் அண்ட் அதர்ஸ்" என்ற திரைப்படத்தை வழங்கினார். புல்ககோவின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட வைடா, பொன்டியஸ் பிலாத்துக்கும் யேசுவாவுக்கும் இடையிலான உறவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியை படமாக்க முடிவு செய்தார். படத்தின் செயல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மனிக்கு மாற்றப்பட்டது, அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின் பாத்திரம் வோஜ்சிச் சோனியாக்கிற்கு சென்றது.

புகழ்பெற்ற நாவலின் கிளாசிக் திரைப்படத் தழுவல் 1988 இல் வெளியிடப்பட்டது. போலந்து நாட்டைச் சேர்ந்த இயக்குனர் Maciek Wojtyszko, மீண்டும் அத்தகைய சிக்கலான மற்றும் பலதரப்பட்ட கதைக்களத்தை படமாக்குவதற்கான பணியை மேற்கொண்டார். நடிகர்களின் திறமையான நடிப்பை விமர்சகர்கள் குறிப்பிட்டனர். யேசுவாவாக ததேயுஸ் பிராடெக்கி நடித்தார்.

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் ரஷ்ய திரைப்பட பதிப்பு 2005 இல் வெளியிடப்பட்டது. படத்தின் இயக்குனர் விளாடிமிர் போர்ட்கோ, படத்தின் மாய கூறுகளில் கவனம் செலுத்தினார். ஆனால் யேசுவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கதைக்களத்தின் பகுதியும் படத்தில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. கா நோட்ஸ்ரியின் பாத்திரம் நடிகர் செர்ஜி பெஸ்ருகோவுக்கு சென்றது.

2011 ஆம் ஆண்டில், "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" திரைப்படத் தழுவல் திரையிடப்பட்டது, இதன் படப்பிடிப்பு 2004 இல் முடிந்தது. காப்புரிமை சர்ச்சையால், படத்தின் முதல் காட்சி 6 ஆண்டுகள் தாமதமானது. நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட அறிமுகம் தோல்வியில் முடிந்தது. நடிகர்கள் மற்றும் பாத்திரங்கள் நவீன தரத்தின்படி, அப்பாவியாகவும், இயற்கைக்கு மாறானதாகவும் பார்க்கப்பட்டது. படத்தில் யேசுவா என்ற பாத்திரம் சென்றது.

சமீபத்தில், ஹாலிவுட் திரைப்பட இயக்குனர்கள் கிளாசிக் படைப்புகளின் கவனத்தை ஈர்த்தனர். அமெரிக்க படத்தின் பெரும்பாலான காட்சிகள் ரஷ்யாவில் படமாக்கப்படும். திரைப்படத் தழுவலுக்கான திட்டமிடப்பட்ட பட்ஜெட் $100 மில்லியன்.

மேற்கோள்கள்

"உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர்."

"உண்மையைச் சொல்வது எளிதானது மற்றும் இனிமையானது."

"கடந்த காலம் ஒரு பொருட்டல்ல, நிகழ்காலத்தில் உங்களைக் கண்டுபிடி, எதிர்காலத்தில் நீங்கள் ஆட்சி செய்வீர்கள்."

"அதைத் தொங்கவிட்டவர் மட்டுமே முடியை வெட்ட முடியும் என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?"

"கடவுள் ஒருவரே. நான் அவரை நம்புகிறேன்."

பேரரசர்களான ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் மற்றும் டைபீரியஸ் ஆட்சியின் போது, ​​இயேசு கிறிஸ்து ரோமானியப் பேரரசில் வாழ்ந்தார், அவர்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் கிறிஸ்தவ மதத்தின் அடிப்படையாக மாறியது.
அவர் பிறந்ததற்கு வெவ்வேறு தேதிகளை நாம் யூகிக்கலாம். 14 கி.பி சிரியாவில் குய்ரினியஸ் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ரோமானியப் பேரரசில் அந்த ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு. கிமு 8 இல் ரோமானியப் பேரரசின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பையும் கிமு 4 இல் இறந்த யூதேயாவின் மன்னர் ஏரோதின் ஆட்சியையும் தொடர்புபடுத்தினால் கிமு 8 கிடைக்கும்.
சுவிசேஷங்களில் இருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆதாரம் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு மற்றும் வானத்தில் ஒரு "நட்சத்திரம்" தோற்றத்துடன் தொடர்பு உள்ளது. கிமு 12 இல் ஹாலியின் வால் நட்சத்திரத்தின் தோற்றம் அந்தக் காலத்தின் புகழ்பெற்ற நிகழ்வு. இயேசு மரியாவின் தாயைப் பற்றிய தகவல்கள் இந்த அனுமானத்திற்கு முரணாக இல்லை.
மேரியின் தங்குமிடம், கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் படி, கி.பி 44 இல், 71 வயதில் நடந்தது, அதாவது அவர் கிமு 27 இல் பிறந்தார்.
புராணக்கதை சொல்வது போல், குழந்தை பருவத்தில் மேரி கோவிலில் பணியாற்றினார், மற்றும் பெண்கள் மாதவிடாய் தோன்றும் வரை கோவிலில் பணியாற்றினார். அதாவது, அவள், கொள்கையளவில், கிமு 13 இல் கோவிலை விட்டு வெளியேற முடியும், அடுத்த ஆண்டு, வால்மீன் ஆண்டு, இயேசுவைப் பெற்றெடுத்தார் (ரோமானிய சிப்பாய் பாந்தரிடமிருந்து, செல்சஸ் மற்றும் டால்முட் அறிக்கையின் ஆசிரியர்கள்). மேரிக்கு அதிகமான குழந்தைகள் இருந்தனர்: ஜேக்கப், ஜோசியா, யூதா மற்றும் சிமியோன், அத்துடன் குறைந்தது இரண்டு மகள்கள்.
சுவிசேஷகர்களின் கூற்றுப்படி, இயேசுவின் குடும்பம் நாசரேத்தில் வாழ்ந்தது - “... அவர் வந்து (ஜோசப் மரியா மற்றும் குழந்தை இயேசுவுடன்) நாசரேத் என்ற நகரத்தில் குடியேறினார், அது தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் சொல்லப்பட்டது நிறைவேறும். அவன் நசரேயன் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்” (மத்தேயு 2:23). ஆனால் இயேசுவின் காலத்தில் அத்தகைய நகரம் இல்லை. நாசரேத் கிராமம் (நட்ஸ்ரத்) கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்களின் குடியேற்றமாக தோன்றியது ("நட்ஸ்ரி" என்பது எபிரேய மொழியில் கிறிஸ்தவர்கள், யேசுவா ஹா நோஸ்ரி, நாசரேத்தின் இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்கள்).
இயேசுவின் பெயர் "யேசுவா" - ஹீப்ருவில், "யெகோவா காப்பாற்றுவார்." இது ஒரு பொதுவான அராமிக் பெயர். ஆனால் அவர் ஒரு நசரேயன் அல்ல - சந்நியாசிகள் - மதுவைத் தவிர்ப்பதாகவும், முடி வெட்டுவதாகவும் சபதம் எடுத்தார்.
"மனுஷகுமாரன் வந்தார், சாப்பிடுகிறார், குடிக்கிறார், இதோ, திராட்சரசம் விரும்பி, வரி செலுத்துபவர்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் நண்பர்" (மத்தேயு 11:19).
கலிலேயாவின் புவியியலை அறியாத நற்செய்திகளைத் தொகுத்தவர்கள், இயேசு ஒரு துறவி இல்லை என்பதால், அவர் நாசரேத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று அர்த்தம் என்று முடிவு செய்தனர்.
ஆனால் அது உண்மையல்ல.
"... நாசரேத்தை விட்டு வெளியேறி, கடலோரமாகிய கப்பர்நகூமில் வந்து குடியேறினார்... (மத்தேயு 4:13)
கப்பர்நகூமில் இயேசு பல "அற்புதங்களை" செய்தார்.
அவர் ஒருமுறை திரும்பிய அவரது சொந்த கிராமத்தில், இயேசு அற்புதங்களைச் செய்ய முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும்:
"அவர் அவர்களிடம், "நிச்சயமாக, நீங்கள் என்னிடம் ஒரு பழமொழியைச் சொல்வீர்கள்: மருத்துவரே, உங்கள் தாய்நாட்டில் நாங்கள் கேட்டதை இங்கே செய்யுங்கள்; அவரது சொந்த நாட்டில்." (லூக்கா 4.23-24)
கப்பர்நாம் (அராமைக் மொழியில் "கஃபர் நாச்சும்" - ஆறுதல் கிராமம்) கின்னெரெட் ஏரியின் வடக்குக் கரையில் இருந்தது - கலிலிக் கடல், இயேசுவின் காலத்தில் கெனசரெட் ஏரி என்று அழைக்கப்பட்டது, அதன் மீது வளமான மரங்கள் நிறைந்த சமவெளி என்று பெயரிடப்பட்டது. மேற்கு கரை. ஜெனிசரெட் கிரேக்க டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன். ஹீப்ருவில் (ஹீப்ரு) "ஹா (ஹா, அவர், ஜீ)" என்பது திட்டவட்டமான கட்டுரை. Netzer ஒரு படப்பிடிப்பு, ஒரு இளம் படப்பிடிப்பு. Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - முட்செடிகள், பள்ளத்தாக்கு பள்ளத்தாக்கு, வன பள்ளத்தாக்கு அல்லது வன முட்கள், முதலியன.
அதாவது, யேசுவா ஹா நோஸ்ரி - இயேசு அந்த நேரத்தில் இல்லாத நாசரேத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் ஜென்னெசரெட் (Ge) நெட்சர் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து அல்லது இந்த பள்ளத்தாக்கின் சில கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் - ஜெனசரேட்டின் இயேசு.
சுவிசேஷங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இயேசுவின் மதச் செயல்பாடு, 12 வயதில், ஆலயத்தில் உள்ள மக்களுக்கு "சட்டத்தைக் கற்பிக்க" ஆரம்பித்தபோது தொடங்கியது. அவர் மிக விரைவில் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஒருவேளை அந்த நேரத்தில் ஜோசப் இறந்தார். இந்த நேரத்தில் இயேசு குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை என்றால், அக்கால யூதர்களின் வழக்கப்படி, அவர் ஏற்கனவே திருமணம் செய்திருப்பார். இயேசு எகிப்தில் ஒரு தினக்கூலியாக வேலை செய்ததாக செல்சஸ் மற்றும் டால்முட் கூறுகின்றன. எகிப்தில் தான் அவர் பல்வேறு "தீர்க்கதரிசிகளை" கேட்கத் தொடங்கினார் அல்லது எஸ்ஸென்ஸ் பிரிவில் சேர்ந்தார். கி.பி 19 ஆம் ஆண்டு இயேசுவின் 33 வது பிறந்தநாள் மற்றும் யூதேயாவில் மதவெறியின் வெடிப்புகளில் ஒன்றான ஆண்டாகும். லூக்காவின் நற்செய்தியின்படி - "...இயேசு, தனது ஊழியத்தை ஆரம்பித்து, சுமார் முப்பது வயதாக இருந்தார்...". இந்த ஆண்டு இயேசு தனது செயல்பாடுகளை ஜான் பாப்டிஸ்டுடன் இணைத்தார். இக்காலத்திலிருந்தே துல்லியமாக இயேசுவோடு தொடர்புடைய செபதேயுவின் அப்போஸ்தலன் யோவான், தனது நற்செய்தியில், இயேசுவிடம் அவர் முதல் வருகையையும், அவருடைய தந்திரங்களால் இழுத்துச் செல்லப்பட்ட மற்ற இளைஞர்களின் சீடர்களாக அவரிடம் வந்ததையும் மிகவும் நம்பத்தகுந்த முறையில் விவரிக்கிறார். அவரது பொருட்டு - ஜான் பாப்டிஸ்ட். மற்ற சுவிசேஷகர்கள் அவரது மிகவும் பிரபலமான செயல்பாடுகளை விவரிக்கிறார்கள், இது திபெரியஸின் ஆட்சியின் பதினைந்தாம் ஆண்டில் தொடங்கியது, அதாவது கி.பி 29 இல் பாலைவனத்திலிருந்து வெளியேறிய பிறகு, ஹெரோட் ஆன்டிபாஸால் ஜான் பாப்டிஸ்ட் தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு அவர் மறைந்தார். இந்த நடவடிக்கையில், இயேசு முழுமையாக வளர்ந்த அப்போஸ்தலர்களுடன் இருக்கிறார்.
இயேசுவின் மேதையின் அறிகுறிகள் நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்களால் மிகவும் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை: குடும்பத்திற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை, பெண்களிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறை, அவரது நம்பிக்கையை சோதித்த "பிசாசின்" தரிசனங்கள்.
ஒருவேளை, அவருடைய போதனைகளை பிரச்சாரம் செய்வதற்காக, இயேசுவே அவரது கைது, சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் வெளிப்படையான மரணத்தைத் தயாரித்தார். கிறிஸ்து இறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கிறிஸ்துவின் செயல்பாடுகளை விவரிப்பதில், "மோசே பாலைவனத்தில் பாம்பை உயர்த்தியது போல, மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும்" என்ற மர்மமான சொற்றொடர் அவரது உதடுகளிலிருந்து ஒலித்தது. தான் ஒரு உண்மையான "தீர்க்கதரிசி", "கடவுளின்" தூதர் என்பதை நிரூபிக்க, "உயிர்த்தெழுதலின் அதிசயத்திற்கு" நீண்ட காலமாக இயேசு தயாராக இருந்தார். ரோமானிய மரணதண்டனை, அதாவது சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் கல்லெறிதல் அல்ல, இது யூத சட்டங்களிலிருந்து விசுவாச துரோகிக்கு பயன்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது, அவரால் கவனமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இதற்கு முன்பு அவர் தனது உதவியாளர்களின் "உயிர்த்தெழுதலில்" பல சோதனை சோதனைகளை மேற்கொண்டார் என்பதற்கும் இது சான்றாகும்: ஜைரஸின் மகள், ஒரு விதவையின் மகன், லாசரஸ் ... அவர் அநேகமாக செயல்பட்டார் என்று கருதலாம். சில நாடுகளின் மந்திரவாதிகளின் சமையல் வகைகள், ஹைட்டியன் வழிபாட்டு முறையான "வூடூ" இல் பாதுகாக்கப்படுவதைப் போலவே, இது ஆப்பிரிக்காவின் கருப்பு வழிபாட்டு முறைகளுக்கு முந்தையது. (எல்லா அறிகுறிகளாலும், தெளிவாக இறந்தவர்கள் திடீரென்று உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை மக்கள் அறிவார்கள். இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகளிலும், ஹைட்டிய கறுப்பர்களின் வழிபாட்டு முறையிலும் அறியப்படுகின்றன - வூடூ மற்றும் இந்து வழிபாட்டு முறை யோகா பயிற்சியில். பல பாலூட்டிகள் கற்பனையான மரண விலங்குகளின் அதே நிலையில் இருக்கலாம், மேலும் இந்த விலங்குகளில் சிலவற்றில் உறக்கநிலை என்பது சாதகமற்ற சூழ்நிலையில் காத்திருப்பதற்கான இயற்கையான நிலையாகும், அதே வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டின் காரணமாக பாலூட்டிகளுக்கு வெளிப்படையான மரணம் ஏற்படும் உறக்கநிலையில் சாதகமற்ற சூழ்நிலையில் காத்திருக்கும் மீன் மற்றும் நீர்வீழ்ச்சிகளின் சிறப்பியல்பு.) "சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலின் அதிசயம்" பற்றிய விவரங்களை நற்செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன. சிலுவையில் இருந்தபோது, ​​​​இயேசு ஒரு ஈட்டியில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு கடற்பாசியில் காவலரிடமிருந்து ஒருவித பானத்தைப் பெற்றார், மேலும் மயக்கத்தில் விழுந்தார், அவர் ஈட்டியால் பக்கவாட்டில் செலுத்தப்பட்ட ஊசிக்கு எதிர்வினையாற்றவில்லை. மேலும் ஈட்டி ஊசி போட்டதற்கான காரணம், விசித்திரமாக சொல்ல வேண்டும்...
உண்மை என்னவென்றால், விவரிக்கப்பட்ட வழக்கில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட அனைவரும் சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே சிலுவையில் தொங்கினர். இந்த வகையான ரோமானிய மரணதண்டனைக்கு இது வழக்கத்திற்கு மாறானது; சிலுவையில் இருந்து இறக்கப்படுவதற்கு முன்பு, மற்ற இரண்டு குற்றவாளிகளின் கால்கள் உடைக்கப்பட்டன என்பதும், மயக்க நிலையில் இருந்த இயேசுவை ஈட்டியால் மட்டுமே குத்தியதும் அறியப்படுகிறது. சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது வீரர்கள் இயேசுவுக்கும் அவருடைய சில தோழர்களுக்கும் தெரிந்த சூழ்நிலையின்படி செயல்பட்டனர், சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு அவர்கள் சில பரிசுகளை முன்கூட்டியே பெற முடியும், மேலும் நற்செய்திகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி "மரணதண்டனை" போது மட்டுமல்ல. ஆனால் உயிர்த்தெழுதல் அனேகமாக முழு வெற்றியடையவில்லை. மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு இயேசு அப்போஸ்தலர்களுக்குத் தோன்றியிருந்தாலும், அவர் உண்மையில் வேறு எங்கும் செயல்படவில்லை. அதாவது ஈட்டியால் ஏற்பட்ட காயத்தின் தொற்று காரணமாக அவர் ஒரே நேரத்தில் இறந்திருக்கலாம்.
இயேசுவின் மரண தேதி யூதேயாவில் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையது. யூதேயாவில் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் ஆட்சியின் ஆரம்பம் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் அங்கு அவரது நடவடிக்கைகளின் முடிவு நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது ... ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸ், திபெரியஸ் பேரரசரின் நண்பர்களான சமாரியர்கள், பொன்டியஸ் பிலாத்துவுக்கு எதிராக புகார் அளித்ததாக தெரிவிக்கிறார். 36 கி.மு. ரோமானிய லெக்டேட் விட்டெலியஸில் ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தின் இரத்தக்களரி சிதறல். கி.பி 37 இல், பொன்டியஸ் பிலாத்து ரோமுக்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், பிலாத்து, ஒரு அதிகாரியாக, அதே ஆண்டில் டைபீரியஸின் மரணம் தொடர்பாக திரும்ப அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்பாட்டின் கடைசி தேதி கி.பி 37 ஆக இருக்கலாம், ஆனால் 33, பாரம்பரியத்தின் படி, அல்லது 36, பிலாத்து ஒடுக்கப்பட்ட சில ஆர்ப்பாட்டங்களுடன் தொடர்புடைய ஆண்டு, ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. சிலுவையில் அறையப்படும் போது, ​​இயேசுவுக்கு சுமார் 50 வயது, மற்றும் அவரது தாயார் மேரி 60 வயதுக்கு சற்று அதிகமாக இருந்தார்.